솔로베츠키 봉기 테이블의 결과. 솔로베츠키 봉기 참가자들

30.07.2019

분열에 관한 책에서 메트로폴리탄 마카리우스는 연구를 위해 세 가지 출처 그룹을 활용했습니다. 그 당시 AI, AAE, DAI에서 출판된 다큐멘터리 자료, 교회 논쟁 및 비난 문헌(주로 토볼스크 메트로폴리탄 이그나티우스의 서신), 고대 신자 문학. 이후 출처의 범위가 상당히 확장되었지만, 봉기의 주요 과정은 저명한 역사가가 이용할 수 있는 자료를 기반으로 설명되었습니다(그는 자신의 개인 도서관에 있는 원고의 많은 텍스트를 사용했습니다). 여러 가지로 주목을 끈다 중요한 점그 역사: 왕실 법령과의 관계 원칙에 따라 정의된 두 당사자(그들을 반대하고 복종하기를 원하는 사람들)의 수도원에 존재합니다. Solovetsky 승려가 아니라 수도원의 "주민"의 세속적 부분 인 Beltsy에 의한 "분노"의 조직은 여기로 도망친 S. T. Razin 봉기 참가자를 포함합니다. 그들을 이끈 개인적인 열정은 짜르 권력에 대한 가장 완고한 저항으로 이어졌습니다. 수도원의 포위 공격이 8년 또는 심지어 10년 동안 지속되었다는 널리 퍼진(그의 작업 전후) 의견과는 대조적으로, 대주교 마카리우스는 포위 공격이 지난 2년(1674-1676)과 관련해서만 논의될 수 있다고 믿었습니다. “그때까지 직접적인 포위 공격은 전혀 없었습니다.”

Nikon의 개혁에 대한 Solovetsky Monastery의 저항과 "새로 수정 된"책에 대한 불일치는 중반 - 하반기에 시작되었습니다. 50대 메트로폴리탄 마카리우스 이후 봉기에 관해 글을 쓴 연구자들은 경제적 동기에 대한 수도원의 불만도 설명했습니다. 따라서 작업을 위해 수도원 기록 보관소의 자료를 사용한 I. Ya. Syrtsov는 Nikon 총 대주교가 물질적 부수도원이 일부 Solovetsky 땅을 회수하면서 독립이 방해를 받았습니다. 이 주제는 수도원에서 주로 농장, 영지, 봉건적 자유를 지닌 "대규모 봉건 영주권"을 본 A. A. Savich에 의해 개발되었습니다. 그녀는 군대를 유지했고 독립을 희생할 생각이 전혀 없었습니다. A. A. Savich는 수도원 주변의 정치를 특징으로하며 멀리서, 16 세기 중반부터 시작하여 관리에 간섭했던 Nikon 총 대주교 시대에 초점을 맞췄습니다. 내면의 삶수도원 특히 큰 피해그는 1652년에 성 필립의 유물을 모스크바로 가져가면서 수도원을 손상시켰고, 이로 인해 순례자들이 모여들었습니다. 나중에 N.A. Barsukov가 헌신했습니다. 큰 관심봉기 직전 수도원의 경제 질서와 가능한 이유 Nikon 총 대주교에 대한 불만. 그러나 연구자들은 정치적 의미를 얻은 "차르를 위해기도하지 않음"을 제외하고는 봉기 전날과 봉기 중에 종교적 동기 이외의 동기가 있었다는 직접적인 증거가 거의 없다는 점에 유의해야합니다. 그것은 중요한 종교적 요소, 즉 종말론적 기초를 유지하고 있습니다. 수도원의 벽을 강화하고 공급품을 제공하는 것에 대해 보고된 수도원 "원주민" 중 한 사람의 "질문 연설"(1674)에서만 다음과 같은 감정이 있습니다. 반군들 사이에서는 다음과 같은 보고가 있었습니다. "...그들은 솔로베츠키 수도원을 그들의 수도원이라고 부르고, 대주권자는 수도원에 의해서만 땅이라고 불립니다." 분명히 이런 종류의 진술은 봉기에서 "모스크바에 대한 포메라니안 지역의 적대감"을 본 A.P. Shchapov의 진술의 기초가됩니다. 그러나 우리는 수많은 '대화' 중 하나가 여기에 전달되었는지, 아니면 이것이 무장 투쟁 지지자들 중 일부의 입장인지 알 수 없습니다. 그러나 이 경우에도 종교적 요구의 틀 내에 남아 있던 부분에 대한 무장 투쟁 입장을 강제로 부과했다는 소식통의 수많은 증언을 고려할 필요가 있습니다.

메트로폴리탄 마카리우스(Metropolitan Macarius)에 따르면, 새로 수정된 책들이 수도원으로 보내졌을 때 “분노의 시작”이 시작되었습니다. 1658년 6월 8일, "흑인 의회"는 전체 형제들이 서명한 "새 책 거부에 대한 솔로베츠키 승려들의 공의회 평결"을 승인했습니다. 그러나 새로 발송된 미사 전례서를 사용하기 위해 교회에 충실하기를 원하는 평결에 서명한 세 명의 사제는 Archimandrite Elijah가 순례자와 다른 사람들이 메시지를 가져가는 것을 금지했음에도 불구하고 Nikon 총대주교에게 청원서를 보냈습니다. 수도원. 청원서에는 대수도사의 강압을 받아 많은 사제들이 다음과 같이 서명했다고 보고되어 있습니다. "...그리고 그는 우리에게 그 판결을 내리도록 강요하기 시작했습니다." 그들 중 한 명인 Herman 신부는 "그가 Euthymius 대주교와 함께 그 지역의 하인들을 상대로 미사를 불렀다는 이유만으로 그를 채찍으로 두 번 때렸습니다. 그리고 그들은 그 때문에 그를 때리고 싶었습니다." 그 후, "우리 형제들인 사제들은 대장관인 그를 두려워하여 그가 명령한 대로 새로운 봉사서에 따라 봉사하지 말라고 손을 얹었습니다." 공의회 판결에 서명하기 전에 사제들이 대주교에게 교회 개혁을 받아들이도록 설득하려 했을 때 수도원에서 논쟁이 있었습니다. 그리고 우리는 그와 함께 있습니다. 그리고 그와 대수도원장, 그리고 그의 조언자들은 단지 봉사하기 위해서가 아니라 그 봉사서에 대해 듣고 싶어하지도 않습니다.” 신간 도서 거부 및 기타 문제에 대한 만장일치 부족은 다음에서도 나타납니다. 추가 이벤트봉기 중.

오랫동안 청원서 제출이 이루어졌습니다. 주요 형태 Solovetsky 승려와 Balti 사이의 "투쟁". 여전히 교회에 대한 "저항"은 없었지만 분쟁, 종교적 토론에 대한 갈증, 국가 당국, 특히 차르 알렉세이 미하일로비치에게 보존의 필요성을 설득하고 재확실시키려는 열망이있었습니다. 고대 전통. 그들은 다른 "슬로건"을 포함하지 않았습니다. 오래된 책과 오래된 의식의 많은 옹호자들은 왕과 족장 사이에 불일치가 있었고 왕을 "도움"하기를 원했다는 사실에서 출발했습니다. 그러나 이미 언급했듯이 수도원 내에는 통일성이 없었습니다. 수도원 내의 일종의 "분열"에 대한 중요한 흔적은 사후 이곳에 임명된 Archimandrite Elijah Bartholomew와 전 대주교이곳에 "은퇴하여" 살았던 Nikanor의 Savvo-Storozhevsky 수도원.

수도원 내의 불일치는 1663년 2월 초에 발견되었습니다. Solovetsky 청원서의 미래 저자인 가이드 Gerontius는 예배의 정상적인 과정을 방해했습니다. 승려들은 그가 Nikon의 책에 따라 예배를 섬기고 있다고 의심했습니다. Gerontius는 당시 모스크바에 있던 Archimandrite Bartholomew에게 "모든 형제와 평신도"가 "그를 돌로 쳐 죽이기"를 원했으며 그를 죽이겠다고 위협했다고 썼습니다. Bartholomew는 Gerontius를 방어하기 위해 왔습니다. 대주교는 새로운 의식에 반대하는 형제와 평신도의 감정을 전적으로 공유하지 않았으며 모스크바 및 봉헌 공의회와의 관계를 유지했으며 교회 계층과 관련하여 수도원의 입장을 완화하려고 노력했지만 수도원에서 상당한 지원을받지 못했습니다. . 1666년 공의회에서 바르톨로메오는 솔로베츠키 수도원의 "오래된 신앙"을 보존해 달라는 청원서를 제출했지만, 그 자신은 서명하지 않았습니다.

수도원에서는 단순한 수도사(깨어나는 사람)인 아자리우스(Azarius)가 "자기 의지"에 의해 선출되어 지하실에 배치되었고, 흑인 사제이자 헌장이자 도서 수호자인 게론티우스(Gerontius)가 재무관으로 임명되었습니다. 대주교인은 공의회 판결과 차르의 허가를 받아 지하실을 변경할 권리가 있었기 때문에 이것은 규칙을 위반한 것입니다. Archimandrite Bartholomew에 대한 불만과 Archimandrite Nikanor 또는 그를 대신하여 다른 사람을 임명해 달라는 요청과 함께 청원서가 모스크바로 전송되었습니다. Nikanor는 실제로 이미 대 수도 원장처럼 행동했습니다 (그의 임명은 Archimandrite Elijah가 죽은 이후에 있어야했지만 그 이후에는 이루어지지 않았다는 점을 기억해야합니다). 강력하고 야심찬 사람이었던 그는 니콘의 개혁으로 인해 점점 커지는 의견 차이를 틈타 수도원장이 되기 위해 계속 노력했습니다.

1666년 7~8월 차르와 에큐메니칼 총대주교들의 요청에 따라 "새로 수정된 책과 명령의 수락에 관한 공의회 명령"이 솔로베츠키 수도원으로 보내졌고, 이 명령은 스파스키 수도원의 대주교 세르지오가 전달했습니다. 그러나 그의 임무는 실패했고 청원에 대한 응답으로 공의회, 형제 및 평신도는 모든 일에서 왕권에 복종하겠다고 약속하고 "신앙을 바꾸지 말 것"만을 요청하고 다시 Archimandrite Bartholomew에 대해 불평했습니다.

1667년 2월, 특별 조사관 A.S. Khitrovo가 "탐정 작업"을 위해 수도원에서 150km 떨어진 Sumskaya 요새에 도착했습니다. 그는 장로들과 종들을 이곳으로 불러 심문했지만 그들은 심문하러 오지 않았습니다.

O. V. Chumicheva가 과학계에 소개한 봉기 역사에 관한 새로운 자료는 수도원에서 종말론적 정서의 출현에 대한 조사(이미 모스크바에서) 중에 발견된 소문을 보여주었습니다. 니콘 총대주교는 적그리스도이며 "교황"이 되기를 원합니다. "그리고 Alexei Mikhailovich는 마지막 차르입니다. 왜냐하면 "모스크바 주에는 일곱 명의 왕이 있었지만 그런 왕은 없을 것이기 때문입니다."

처음에 모스크바 교회 및 세속 당국은 분쟁을 평화롭게 해결하려고 노력했습니다. 같은 1667 년 2 월 모스크바로 소환 된 Nikanor는 실제 대주교로 환영 받았으며 이전 견해를 포기했지만 가짜로 수도원으로 돌아 왔기 때문에 그는 두 번째로 회개했습니다. “분리론자들과 문제를 일으키십시오.” Bartholomew의 "세포 형제"이자 같은 생각을 가진 사람인 Joseph이 대주교로 임명되었습니다. 그가 Archimandrites Bartholomew (사건을 넘겨주고 받기 위해) 및 Nikanor ( "여기서 은퇴하여 살기로 결심")와 함께 수도원에 도착했을 때 Joseph과 Bartholomew는 받아 들여지지 않고 투옥되었습니다. 네 번째 청원서는 모스크바로 보내졌는데, 승려들은 성 베드로 교회의 “전통과 의식”을 바꾸도록 강요하지 말라고 요청했습니다. Zosima와 Savvatiya; 그들은 왕에게 이렇게 말했습니다. “...선생님, 우리에게 선생님을 헛되이 보내라고 명령하지 마십시오... 그러나 선생님, 왕의 검을 우리에게 보내어 이 반역적인 삶에서 우리를 데려가라고 명령하십시오. 그 고요하고 영원한 삶으로.” 다섯 번째 청원도 같은 방식으로 끝납니다. “무저항”이라는 모티프는 고대와 종교 사상의 중요한 구성 요소입니다. 새로운 러시아- 여기에서는 완전히 명확하게 들립니다. Old Believer 문학에 널리 퍼진 가장 유명한 Solovetsky 청원 인 다섯 번째는 오히려 선전 성격이었습니다. 왕이 즉시 그것을 받았는지 여부는 완전히 명확하지 않습니다. 네 번째 청원에 대한 답변이 나왔습니다. 1667년 12월 23일, 제출 제안과 함께 솔로베츠키 장로들과 수도원의 "종과 종들"에게 두 개의 별도 편지가 발송되었으며, 1667년 12월 27일에 왕실 칙령이 발표되었습니다. 가장 거룩한 에큐메니칼 총대주교인 세속 및 교회 당국에 대한 "반대"와 "불순종"을 이유로 수도원 봉쇄가 시작되었습니다. 법령은 "솔로베츠키 수도원, 세습 마을, 소금 작업 및 모든 종류의 거래, 그리고 모스크바와 도시에서는 모든 종류의 공장과 공급품이 있는 안뜰과 소금이 우리에게 할당되어야 한다"고 규정했습니다. 위대한 주권자, 그리고 그 마을, 마을, 모든 종류의 공예품, 돈, 모든 종류의 곡물 매장량, 소금, 모스크바와 도시에서 구입하는 모든 종류의 구매는 허용되지 않았습니다. 수도원." 1668년 4월에도 동일한 지시가 반복되었습니다. 볼로그다에서 보내져 Kholmogory의 헛간에 저장된 곡물 비축량을 수도원으로 보내는 것을 허용하지 않고 일하는 사람들을 위해 수도원 소금 광산으로 보내라는 것입니다.

1668년 봄 항해가 시작되자 변호사 Ignatius Volokhov가 Solovki에 도착했습니다. 작은 분리 Streltsy (100명 이상). 이에 대한 응답으로 수도원은 "앉기"의 시작인 "자체를 잠갔습니다". 분명히 첫 번째 기간에 차르 알렉세이 미하일로비치(Tsar Alexei Mikhailovich)는 수도원을 굶기고 위협하여 음식 및 기타 필요한 물품의 전달을 차단하기를 희망했지만 완전한 구현도 방지되었습니다. 자연 조건, 그리고 주로 음식 배달을 지원하는 수도원과 인구의 연결. 봉쇄가 계속되고 경제적 관계가 파괴되면서 소금 생산이 감소하고 다른 산업이 쇠퇴했습니다. 재무부는 손실을 입었습니다. Streltsy 지도자들은 온갖 종류의 학대를 저질렀고 불법 강탈과 의무로 인구를 파괴했으며 영적 권위와 관련하여 오만하게 행동했으며 여러 왕실 법령에 명시된 권한을 초과했습니다.

나중에 수도원에서 도망치거나 추방된 수도사들과 발티(Balti)를 심문하는 동안 주요 질문 중 하나는 저항 운동의 조직자인 "사육자"에 관한 것이었습니다.

1674년의 "의문 연설"에서 자발적으로 수도원을 떠난 Hieromonk Mitrofan은 다음과 같이 말했습니다. , Archimarite Nikanor, 그리고 지하실 Azarya, 그리고 하인 Fadyushka Borodin과 동지들로부터 ... 그리고 누구 ... 그들의 형제, 사제, 장로, 목사들은 그들의 반란으로 그들을 괴롭히지 않았고 ... 요청했습니다. 수도원을 떠나도 그들은... 반란군이고 수도원에서 풀려나지 않았습니다. 그리고 총격은... Archimarite Nikanor와 하인 Fadyushka Borodin과 그의 동료들로부터 잉태되었습니다. 그리고 그는... Nikanor는 끊임없이 탑 주위를 돌아다니며 대포에 향을 피우고 물을 뿌리며 그들에게 말합니다. “내 어머니 galanochki, 우리의 희망은 당신 안에 있습니다. "당신은 우리를 방어할 것입니다."... 그러나 Gerontey는 총격을 금지했으며 총격을 명령하지도 않았습니다. 게론티우스의 수련자 므낫세 장로도 같은 방식으로 행동했습니다.

Hieromonk Pavel은 "galanochka 대포"에 대한 Nikanor의 말을 포함하여 Mitrofan의 증언을 반복했으며 "반란"과 "반란"의 시작을 Archimandrite Sergius의 도착 시간, 즉 1666년으로 돌렸습니다. Archimandrite Sergius와 동행 한 궁수들의 증언 : 그들은 수도원 외부의 궁수들이 어떻게 붙잡혀 돌에 맞아야하는지에 대해 수도원에서 "세상적인 사람들"이 이야기하는 것을 들었습니다. 새로운 데이터에 따르면 Streltsy는 저항세력의 세속적 지지자 중에는 "교도소 누출자 및 사형 선고도망자”, 아마도 “모스크바 반군”, 즉 모스크바 봉기 참가자.

1674년 수도원에서 심문을 받은 모든 사람들은 무장 투쟁 문제에 대한 Gerontius의 입장을 만장일치로 분리하여 그를 봉기의 "선발자"로만 지명했지만 "총격"의 조직자는 지명하지 않았습니다. Nicanor와 Gerontius 출신의 Archimarite Sergius; 촬영은 Nikanor, Azaria 및 Fadeika Borodin에서 시작되었습니다.” 동일한 "질문 연설" 중에서 마지막 솔로베츠키 청원의 저자인 Gerontius의 증언은 특히 흥미로웠습니다. 그는 1674년 9월 16일 "흑인 의회" 이후 "반군"이 감옥에서 석방되고 수도원에서 추방된 사람들 중 하나였습니다.

반란의 조직자들에 대해 물었을 때 그는 다른 사람들과 다르게 대답했습니다. 반란은 "모든 형제와 종들로부터" 이루어졌습니다. “나는 형제회에서 청원서를 썼다”고 말했고, 형제들과 미사 전례서가 이를 승인했습니다. 심문을받은 다른 사람들의 증언에서 그가 "총격", 즉 무장 투쟁에만 반대하는 것으로 나타나면 그는 자신이 수도원을 "잠그는"모든 저항에 반대한다고 밝혔습니다. 그는 심지어 이것에 대해 "문장"을 썼습니다. “그리고 그는... Geronteus는 총격을 금지하고 수도원에 갇히라고 명령하지 않았습니다. 그리고 그는... 도둑들은 그를 감옥에 가두고 오늘날까지 그를 고문했습니다. 그리고 그는 이에 관해 주권자의 군인들과 싸워서는 안 된다는 문장을 썼고, 그 문장은 지하실 아자리야에게 주어졌습니다.” 총을 쏘라는 것뿐만 아니라 "수도원에 가두라고" "명령하지 않았다"는 Gerontius의 말은 Kirilovshchina의 아들 인 "노동자"Vasily Karpov에 의해 확인되었습니다. Gerontius의 지지자들 그룹(그 구성과 수는 알려지지 않음)이 봉기 초기에 취한 이러한 "비저항" 입장은 1674년으로 거슬러 올라가는 Gerontius의 증언 부분에 분명히 나타납니다. Gerontius는 간청했습니다. 유죄 (“그리고 위대한 주권자 앞에서 그는 모든 사람을 비난해야합니다”), 그는기도하지 않는 일에 참여하지 않았다고 말했습니다 (“그리고 위대한 주권자 인 그를 위해 솔로 베 츠키 수도원에 있었기 때문에 나는 하나님 께기도했고 지금은 나는 기도하고 있고, 계속 기도해야 합니다."); 교회에 대한 그의 헌신을 선언했습니다. 사도 교회공의회와 성인의 전통에 따르면 아버지가 따를 것입니다.”) 그러나 그는 자신의 이전 신념을 버리지 않았습니다. “그리고 고대 Charatean 책의 증거없이 새로 수정 된 인쇄 된 책을 듣고 세 손가락으로 자신의 십자가를 상상하는 것은 의심 스럽습니다. 하나님의 최후의 심판, 그리고 그는 새로 수정된 책들과 노브고로드 메트로폴리탄과 벨리콜루츠크의 대주교인 요아킴으로부터 받은 고대 가라테의 책들에 대한 십자가와 간증에 대해 신뢰할 수 있는 보증을 원합니다."; 메트로폴리탄은 Gerontius를 불렀으나 그는 수도원에서 석방되지 않았습니다. Gerontius는 이전과 마찬가지로 평화로운 해결토론과 협상을 통해 갈등을 빚고, 저항을 거부하고, 다른 사람들에게도 그렇게 하도록 촉구했습니다. 수도원의 다른 많은 사제들도 같은 생각을 했습니다.

양측 사이의 불화, 수도원에 남아있는 주민들 사이의 단결 부족, 즉 상당수가 교회에 대한 충성심을 유지하는 것은 "좌석"이 시작될 때부터 지적되었습니다. 따라서 1668년 9월 1일 I. A. Volokhov에 대한 왕실 칙령에서는 "많은 장로들과 세상 사람들이 불순종하는 사람들을 뒤로하고 여러분에게 오기를 원합니다"라고 말했습니다. 그는 수도원의 벽이 아니라 Sumsky 감옥과 Zayatsky 섬에 오랫동안 머물렀다는 이유로 비난을 받았습니다. 그 때문에 Solovetsky 섬에서 왔습니다. 바다로그들이 당신에게 오는 것은 좋지 않습니다.” 가능하다면 Zayatsky 섬에서 수도원으로 직접 건너가는 것과 또한 온 사람들로부터 자세히 알아보고 "그 수도원에서 지금 가장 불순종하는 이름과 그들의 조언자는 누구입니까? "라고 질문하도록 규정되었습니다. , 그리고 그들과 함께 의회에 있기를 원하지 않는 사람은 누구이며 양쪽에 얼마나 많은 사람들이 있는지, 그들 사이의 차이점은 무엇인지, 곡물 및 기타 식량 공급품이 얼마나 있는지, 그리고 얼마가 될 것인지. 그들은 빈곤을 예상하고 있으며, 왜 빈곤을 예상합니까?” .

1668년 12월, 체르네시 11명과 벨트시 9명은 수도원을 떠났고, "수도원에서는 반군을 괴롭히지 않았습니다." 그들은 결국 수미 감옥에 갇혔습니다.

새로운 문서는 반란과 무장 투쟁에 반대하는 상당수의 사람들, 주로 일반 승려와 사제들이 수도원에 존재했다는 더 많은 증거를 제공합니다 (O. V. Chumicheva는이 그룹을 "급진적"이 아닌 "온건"이라고 부릅니다) . 1669년 6월 18일, 12명이 수도원에서 추방되었고, 다른 해왕의 칙령과 봉기를 지지하지 않은 9명의 장로와 평신도에 의해 이곳으로 추방되었습니다. 망명자들 중에는 봉기에 반대하는 사람들도 있었습니다. 추방 된 사람들에 따르면 수도원 형제와 평신도의 최대 3 분의 1은 차르와 싸우기를 원하지 않았고 책에 대한 보복을 승인하지 않았습니다 (새로 인쇄 된 많은 책이 수도원에서 파괴되었으며 그중에는 고대 사본이었는데, 헌장 Gerontius와 Archimandrite Nikanor는 이 조치에 반대했습니다. 새로운 정보에 따르면 Gerontius는 이전에 생각했던 것처럼 1670년 이후가 아니라 1668년 9월부터 수도원 감옥에 있었습니다. 결과적으로 봉기 초기부터 깊은 분열이 존재했습니다.

새로운, 그 이상 이른 날짜 1669년 봄-여름 차르와 총대주교를 위한 "기도하지 않는 것"의 도입은 "고대 신자들의 정치적 항의의 가장 예리하고 명확한 형태"로 간주됩니다. 지하실 Azarius, 재무 Simon 및 기타 전통적인 기도차르의 특정 이름을 제거하고 "고귀한 왕자"에 대한 단어를 삽입하고 족장과 대도시를위한기도 대신 건강을 위해 " 정교회 주교" 다른 변경 사항도 수행되었습니다. 그러나 1669년 9월 초에 가장 급진적인 조치를 취한 사람들이 체포되어 투옥되었습니다. 그들은 스스로를 해방시킬 수 있었고 "온건"그룹과 "급진"그룹 사이에 전투가 이어졌고 후자가 패배했습니다. 지하실 Azary, Simon, Thaddeus Petrov 중 37 명이 수도원에서 추방되어 Volokhov의 궁수들에 의해 체포되었습니다. 게론티우스가 석방되었습니다. 1670년에 새로운 "온건한" 지도자들은 수도원 항복에 대한 협상을 시작했고, 1671년에 그들은 왕실 군대가 포위 공격을 해제하면 수도원이 문을 열 것이며 요셉 대신 다른 대주교인이 수도원에 임명될 것이라고 확인했습니다. "온건한" 지도자들은 "급진적인 정당"이 발티족에 의존하고 있다고 비난하면서 평신도와의 동맹을 단호히 거부했습니다. 그러나 1671년 8~9월에 "온건파"는 패배했지만 포위된 수도원의 봉기에 대한 저항은 멈추지 않았습니다. 따라서 시장 장로 Yakov Solovarov는 곧 군대에 문을 열어 저항과 봉기를 전체적으로 중단하려는 음모를 조직했습니다.

새로운 문서는 신인의 역할, 반란에 참여한 Razinites의 참여에 관한 Metropolitan Ignatius 및 기타 출처의 보고서의 정확성을 확인했습니다. 군사측방어 이에 대한 정보는 이전에 특히 파코미우스 장로(1674년 6월)의 “질문 연설”에 있었습니다. "...그리고 수도원에는... 라지노프 시대에 낮은 마을에서 많은 카피톤, 수도사, 벨트시가 왔는데, 그들(예: "카피톤" - N.S.)... 그들은 도둑들로서 둘 다 파문당했습니다. 교회와 영적 아버지들로부터.” 이는 수도원에 있는 사람들의 종교적 입장(무장 투쟁과 관련된 것이 아니라)조차도 항상 수도원의 내부 분위기를 표현한 것이 아니라 새로 온 사람들의 영향으로 형성되었다는 중요한 증거입니다. 바깥으로부터. 온 것이 "라진파"였다고 직접적으로 언급되지는 않고, "카피톤"이 "라진주의에"(1670-1671) 왔다고만 말할 뿐입니다. "Capitonicism"이 다시 한 번 언급되고 "항복"의 반대자로 나타나는 것은 지지자들입니다. “그리고 수도원에서 그들은 스스로를 잠그고 앉아서 죽었지만 어떤 이미지도 만들고 싶지 않았고 그들은 시작했습니다. 신앙이 아닌 절도와 자본주의를 옹호하는 것입니다.

O.V. Chumicheva에 따르면, "소식통은 솔로베츠키 수도원의 봉기에 참여한 사람들 중에 라진파가 있었다고 반복적으로 언급합니다... 그러나 신참자들의 적극적인 역할에도 불구하고 그들이 지도력을 이끌었다고 주장할 수는 없습니다. 반란." 파코미우스 장로의 "질문 연설"에서 봉기의 지도자들이 주로 의지했던 사람들도 다음과 같이 명명되었습니다. 그리고 다양한 외국인 국가 : Sviyskie 독일인, 폴란드 인, 터키인, 타타르 인, 즉 ... 도둑, 지하실, 시장, 백부장이 최고입니다. 충실한 사람들" 수도원에 머물던 Don Cossacks에 대한 보고서에 S. T. Razin 자신이 1652년과 1661년에 순례 여행을 갔다고 덧붙일 수 있습니다. 파코미우스 장로는 또한 수도원에 약 300명의 형제와 400명 이상의 벨트시가 있다고 보고했습니다. 수도원의 또 다른 "원주민"인 알렉산더 장로도 동일한 수치를 제공했으며, 알렉산더 장로는 다음에 대한 정보를 확인했습니다. 사회적 구성발티 그는 솔로베츠키 수도원에 "다양한 계급의 벨트시 사람들, 모스크바 도망자 궁수들, 돈 코사크들, 그리고 도망자 보야르들"이 존재한다고 보고했습니다. 그러나 이미 인용 된 1674 년 9 월의 "질문 연설"에는 훨씬 적은 수의 또 다른 이름이 지정되었습니다. 형제 200 명과 발티 300 명으로 봉쇄 기간 동안 괴혈병으로 사망하고 33 명이 사망했습니다.

시베리아 및 토볼스크의 대도시인 Ignatius는 Razin의 "도우미"가 아스트라한에서 수도원으로 왔다고 직접 말합니다. "그런 다음 형제단, 수도사 및 Beltsy는 그들의 의지를 포기하고 Fadeik Tanner와 Ivashka Sarafanov를 그들의 상사로 임명했으며 모독을 했을 뿐만 아니라 경건한 왕을 여러분의 주권자로 삼는 것을 원하지 않아 모든 일에서 거룩한 교회에 반대되기 시작했습니다.” 코사크 부대는 승려들에게 이렇게 말했습니다. “형제들이여, 잠시만 기다려 주십시오. 참된 믿음". 아마도 그것은 무장투쟁을 촉구하는 것이었을 것입니다. 어떤 이벤트에 관한 것인가요? 우리 얘기 중이야, 여기서 명명 된 Thaddeus Petrov는 위에서 언급했듯이 이미 1669 년 가을에 수도원 외부의 Sumy 감옥에 있었기 때문에 봉기가 시작될 때 일어났습니다. 결과적으로 "Razin의 조수"는 수도원에 들어갔습니다. 시작하기도 전에 농민 전쟁 1670-1671, 즉 그들을 "라진"으로 만든 것은 분명히 초기 캠페인에 참여했기 때문입니다.

A. A. Savich는 Solovetsky 봉기에 Razinites가 참여했다는 사실을 부인하지 않고 그들을 눈에 띄는 것으로 인식하지 않았습니다. 리더십 역할. Thaddeus Kozhevnik이 Razinite라는 메트로폴리탄 Ignatius의 증언을 받아들이면 "비저항"지지자들이 아니라 짜르 군대에 총격을가하는 선동자들의 승리에서 그들의 역할이 정확히 분명해집니다.

(무장 투쟁의 반대자인 Gerontius는 이미 1668년 9월에 감옥에 있었고, Thaddeus Petrov는 의심할 바 없이 더 일찍, 아마도 1669년 가을보다 훨씬 일찍 수도원에 있었다는 것을 기억해야 합니다.) Thaddeus의 이름은 누가 차르 군대에 총격을 가하기 시작했는지에 대한 질문에 대한 답변에서 변함없이 언급됩니다. 그는 수미 감옥에 갇혀 있는 동안에도 수도원에 편지를 보내 자신의 노선을 주장했다(“그러나 그는 포위 공격을 확고히 하라고 명령했고 포위 공격을 명령하지 않았다”). 파코미우스 장로의 "의문 연설"에 있는 타데우스 보로딘의 편지에 관한 메시지의 맥락에서 위에 인용된 단어가 발견되었으며, 이는 포위된 일부 사람들의 의견을 반영합니다("그들은 솔로베츠키 수도원을 그들의 수도원이라고 부릅니다") ).

수도원 내부의 논쟁은 1673년부터 1674년 말까지 확대되었습니다. 이미 언급된 히에로몽크 파벨이 1673년 9월 28일에 보여준 것처럼, "그들은 위대한 주권자를 위한 기도를 남기기 위해 솔로베츠키 수도원에 검은 대성당이 있었습니다." 그러나 제사장들은 왕을 위하여 계속 기도하였습니다. 1674년 9월 16일(미트로판 등의 증언)이 일어났다. 새로운 대성당, 참가자들 사이에서 폭동이 일어났습니다. 백부장 이사츠코(Isachko)와 삼코(Samko)는 저장고 아자리아(Azaria)에게 그들의 작업을 중단하겠다고 위협했습니다. 병역(“그들은 총을 벽에 걸었다”) 왜냐하면 “도적들인 그들은 대주교를 위하여 하나님께 기도하라고 제사장에게 명령하지 아니하였고, 제사장들은 그들의 말을 듣지도 아니하고 대주교를 위하여 하나님께 기도하였느니라. 그들은... 도둑들은 그 말을 듣고 싶어하지 않습니다... 그리고 위대한... 주권자에 대해 그들은 글을 쓰는 것뿐만 아니라 생각하는 것조차 무서운 그런 말을 합니다. 그리고 그들은 자리에 앉았습니다... 도둑인 그들은 수도원에서 죽기 위해 아무것도 포기하고 싶지 않았습니다.” 그 후, 잔인한 상황에 투옥되어 주지사 I. Meshcherinov의 손에 맡겨진 무장 투쟁의 반대자들은 수도원에서 추방되었습니다.

주권자를 위해 “기도하지 않음”이 운동에 정치적, 시민적 성격을 부여했습니까? N. S. Guryanova는 후기 자료에서 이 문제를 고려하고 Old Believer 종말론 저작물을 분석하면서 그들의 저자가 독특한 표현을 표현했다고 결론지었습니다. 정치적 개념", 그러나 "정치적 개념"의 정의는 인용 부호 안에 표시됩니다. 그리고 이것은 관습성을 강조하기 때문에 절대적으로 공평합니다. 수도원 포위 공격과 왕실 군대의 행동이 강화 된 이유는 정확히 1673-1674 년 말의 활성화 때문이라고 가정 할 수 있습니다. 국가에 반하는 범죄로 간주되는 "차르를 위한 기도 실패"를 옹호합니다. 이 문제에 대한 수도원의 단결 부족과 반군 간의 불일치는 정부에 중요하지 않았습니다.

~에 마지막 단계 1674년 1월부터 Solovki에 있었던 주지사 I. A. Meshcherinov는 봉기, "앉아", 포위 공격을 강화하고 겨울에도 계속하라는 명령을 받았습니다. 주변 인구에게 식량 공급이 불가능 해졌고 괴혈병과 역병이 시작되었습니다. 그러나 수도원에는 식량과 무기가 충분했기 때문에 포위된 사람들은 전투 성벽을 강화하여 오랫동안 버틸 수 있었습니다. 그러나 반군이 수도원에 강제로 붙잡은 사람들 중 한 명이 궁수들에게 성벽에 있는 통로를 보여 주었고 그들은 1676년 1월에 수도원을 점령했습니다.

봉기 참가자들에 대한 잔인한 보복은 고대 신자들의 확산을 막지는 못했지만 반대로 강화에 기여했습니다. 정치적이고 군사 참여갈등을 겪고 있는 국가, 종교 및 교회 내부의 국가는 저항에 사회적, 정치적 차원을 부여하는 행동을 촉발했습니다.

노트

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"흑인 의회"라는 용어는 당시 솔로베츠키 수도원의 문서에서 "Beltsy"의 참여 없이 수도원 부분만 참여한 의회를 지정하기 위해 사용되었을 뿐만 아니라 일반적으로 Refectory Chamber (첫 번째 존재 기간 동안의 분열 역사에 대한 자료. M., 1878. T. 3. P. 3-4, 13, 14, 39 등)뿐만 아니라 대성당예를 들어, 수도원에 도착한 Archimandrite Sergius가 "지하실... 재무, 대성당 장로, 흑인 사제, 집사"를 모은 변형 교회에서 열린 1666년 공의회를 위해. , 그리고 병원 장로들, 모든 형제들, 하인들, 군인들, 궁수들... 모든 형제들과 세상 사람들이 전체 흑인 의회에게... 외치도록 가르쳤습니다." (ibid., pp. 143-145).

여기서 전치사 "against"는 "~에 따라"를 의미합니다.

분열의 역사에 관한 자료. T.3.P.6-13.

바로 거기. 18-47페이지.

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분열의 역사에 관한 자료. 210, 262쪽.

바로 거기. 213-262페이지; 솔로베츠키 청원과 솔로베츠키 봉기 전반에 관한 최신 문헌: Bubnov N. Yu. 17세기 후반 러시아의 Old Believer 책. 소스, 유형 및 진화. St.Petersburg, 1995. pp. 191-219; Chumicheva O. V. Solovetsky Monastery에 대한 간략한 답변 및 다섯 번째 청원 (텍스트의 관계) // 문학사 연구 및 대중의 의식봉건 러시아. 노보시비르스크, 1992. pp. 59-69.

AAE. 상트페테르부르크, 1836. T. 4. No. 160. P. 211-212.

다이. 상트페테르부르크, 1853. T. 5. No. 67. II. 339-340쪽.

새로운 자료에 따르면 이것은 11월이 아니라 1668년 6월에 일어났습니다(Chumicheva. New materials. P. 62).

일체 포함. T. 4. 번호 248. P. 530-539.

분열의 역사에 관한 자료. 142, 152쪽.

Chumicheva. 새로운 재료. P.69.

Kagan D. M. Gerontius // 서기관 사전. Vol. 3. 1부. 200-203페이지.

다이. T.5. 67번. III. P.340.

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Chumicheva. 역사의 페이지. 170~172쪽.

그게 그들이 그렇게 불렀던 거야 공식 문서적군.

Chumicheva. 1671-1676년 솔로베츠키 봉기의 역사에 관한 새로운 자료. (2 권) // 봉건 시대의 사회 의식사와 문학사에 관한 자료. 노보시비르스크, 1991. P. 43.

바르소프. 솔로베츠키 반란의 역사와 관련된 행위. 26. pp. 78-81.

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Savich. 솔로베츠키 부동산. P.274.

일체 포함. T.4. 번호 248.

구리아노프. 농민 반군주제 시위. P.113.

군대가 수도원에 침투하는 상황에 대한 새로운 정보는 Chumicheva를 참조하십시오. 역사의 페이지. 173-174쪽.

: “새로 수정된 전례서” 수용 거부

결론 봉기 진압 반대자 수도사, 돈 코사크 차르 알렉세이의 궁수 지휘관 대주교 니카노르 이반 메시체리노프 당사자의 강점 병력 700명, 대포 90문 1000명

솔로베츠키 봉기 1668-1676 -니콘 총대주교의 교회 개혁에 반대하는 솔로베츠키 수도원 승려들의 봉기. 수도원이 혁신을 거부하자 정부는 1667년에 엄격한 조치를 취하고 수도원의 모든 재산과 재산을 몰수하도록 명령했습니다. 1년 후, 왕실 연대가 Solovki에 도착하여 수도원을 포위하기 시작했습니다.

배경

에게 XVII 초기세기에 솔로베츠키 수도원은 스웨덴 확장(러시아-스웨덴 전쟁(1656-1658))에 맞서 싸우는 중요한 군사 전초 기지로 변했습니다. 수도원은 잘 요새화되어 있었고 무장도 되어 있었으며, 그 주민들(1657년에는 425명)이 군사 기술을 갖고 있었습니다. 따라서 예상치 못한 스웨덴의 봉쇄에 대비하여 수도원에는 식량 공급이 이루어졌습니다. 그의 영향력은 백해 연안(Kem, Sumsky 요새)을 따라 널리 퍼졌습니다. Pomors는 Solovetsky Monastery의 수비수에게 적극적으로 음식을 공급했습니다.

봉기의 원인

봉기의 원인은 1657년 모스크바에서 보내진 새로운 공문서 때문이었다. 이 책들은 수도원 금고에 봉인되어 있었고, 예배는 예전에 따라 계속해서 수행되었습니다. 1667년 모스크바에서는 옛 신자들을 비난하는 공의회가 열렸습니다.

이벤트

1668년 5월 3일, 왕실 법령에 따라 반항적인 수도원을 복종시키기 위해 소총군이 솔로브키로 파견되었습니다. 변호사의 지휘를 받는 궁수 이그나티우스 볼로호바 6월 22일 솔로베츠키 섬에 상륙했으나 결정적인 저항에 부딪혔다.

정부가 현재 상황의 평화로운 해결을 기대함에 따라 첫해에 반항적 인 수도원 포위 공격은 약하고 간헐적으로 수행되었습니다. 안에 여름철정부군 (streltsy)은 Solovetsky 섬에 상륙하여 그들을 막고 수도원과 본토 사이의 연결을 중단하려고 시도했으며 겨울에는 Sumsky 요새로 해변으로 갔으며 Dvina 및 Kholmogory streltsy는이 기간 동안 집으로 돌아갔습니다.

이러한 상황은 1674년까지 지속되었다. 1674 년에 정부는 반항적 인 수도원이 atamans F. Kozhevnikov와 I. Sarafanov를 포함하여 Stepan Razin의 패배 한 군대의 생존자들을위한 피난처가되었다는 사실을 알게되었으며, 이는 더 결정적인 행동의 이유가되었습니다.

1674년 봄, Ivan Meshcherinov 주지사는 대포로 수도원 벽을 포격하는 것을 포함하여 반군에 맞서 적극적인 군사 작전을 시작하라는 지시를 받고 솔로베츠키 섬에 도착했습니다. 이 순간까지 정부는 상황의 평화적 해결을 기대하고 수도원 포격을 금지했습니다. 차르는 자발적으로 자백한 봉기 참가자 모두에게 용서를 보장했습니다.

1674년 10월 초에 찾아온 추위로 인해 Ivan Meshcherinov는 후퇴했습니다. 포위 공격이 다시 해제되었고 군대는 겨울 동안 수미 요새로 보내졌습니다.

1674년 말까지 수도원에 남아 있던 승려들은 계속해서 왕을 위해 기도했습니다. 1675년 1월 7일(구식 1674년 12월 28일) 봉기 참가자 회의에서 왕을 위해 기도하지 않기로 결정했습니다. 이 결정에 동의하지 않는 수도원 주민들은 수도원 감옥에 투옥되었습니다.

1675년 여름, 적대 행위가 심화되었고 6월 4일부터 10월 22일까지 포위군의 손실만으로 32명이 사망하고 80명이 부상을 입었습니다. 그러나 올해는 정부가 제시한 과제를 달성하지 못했다.

1676년 5월 말, Meshcherinov는 185명의 궁수와 함께 수도원에 나타났습니다. 성벽 주위에 13개의 토성 마을(포대)이 건설되었고, 탑 아래를 파는 작업이 시작되었습니다. 8월에는 800명의 Dvina와 Kholmogory 궁수로 구성된 지원군이 도착했습니다. 1677년 1월 2일(구식 12월 23일)에 Meshcherinov는 수도원에 대한 공격에 실패했고 격퇴되어 손실을 입었습니다. 주지사는 연중 봉쇄를 실시하기로 결정했습니다.

정부군에 의한 수도원 점령

1677년 1월 18일(구식 1월 8일), 탈북 승려 Feoktist는 Meshcherinov에게 Onufrievskaya 교회의 해자에서 수도원으로 침투하여 근처 건조장 아래에 있는 창문을 통해 궁수를 소개하는 것이 가능하다고 알렸습니다. 하얀 탑은 새벽 한 시간 전, 이때부터 경비병 교대식이 있었고 탑과 성벽에는 한 사람만 남았습니다. 2월 1일(1월 22일, 구식) 어두운 눈 내리는 밤, Feoktist가 감독하는 Meshcherinov가 이끄는 50명의 궁수들이 물을 운반하기 위한 창문에 접근하고 벽돌로 가볍게 덮었습니다. 벽돌이 깨졌고 궁수들은 건조실에 들어갔습니다. , 수도원 문에 도달하여 문을 열었습니다. 수도원의 수비수들은 너무 늦게 일어났습니다. 그들 중 약 30명이 무기를 들고 궁수들에게 달려갔지만 불평등한 전투에서 사망하여 부상만 입었습니다. 네 사람. 수도원이 점령되었습니다. 반란군에 의해 수도원 감옥에 갇힌 수도원 주민들이 석방되었습니다.

수도원이 점유되었을 무렵 정부군성벽 안에는 승려가 거의 남아 있지 않았습니다. 수도원의 형제 대부분이 그곳을 떠났거나 반군에 의해 추방되었습니다. 더욱이 반군에 의해 수도원 감옥에 적어도 여러 명의 승려가 투옥되었습니다.

현장에서 짧은 재판이 끝난 후 반군 지도자 니카노르(Nikanor)와 사슈코(Sashko), 그리고 반란에 적극적으로 참여했던 26명이 처형되었고, 나머지는 콜라(Kola)와 푸스토체르스키(Pustozersky) 교도소로 보내졌습니다.

고대 신자 문학에서의 솔로베츠키 봉기

새로 인쇄된 책의 거부에 대한 솔로베츠키 승려들의 공의회 평결

Solovetsky 봉기는 Old Believer 문헌에서 폭넓게 다루어졌습니다. 가장 유명한 작품은 Semyon Denisov의 작품입니다. "경건과 성도를 좋아하는 Solovetsky 아버지와 고통받는 사람들의 역사" 교회법그리고 현대의 전설들은 많은 고통을 겪었습니다.”는 18세기에 만들어졌습니다. 이 작품은 솔로베츠키 봉기 참가자들의 수많은 잔인한 살인을 묘사합니다. 예를 들어 저자는 다음과 같이 보고합니다.

그리고 여러 가지 일을 경험한 후에 당신은 고대 교회에서 확고하고 부패하지 않은 경건함을 발견하고 녹색 분노로 끓어오르며 다양한 죽음과 처형을 준비했습니다. 이 유언장을 목에 걸고 날카로운 쇠로 새롭고 많은 틈을 뚫고 갈고리를 꿰어 각 사람을 자기의 방식대로 괴롭게 하라. 축복받은 고통받는 자들은 기쁨으로 처녀의 밧줄에 울부 짖었고 기쁨으로 하늘의 시어머니를 위해 다리를 준비했으며 기쁨으로 갈비뼈를 자르고 가장 넓은 투기꾼에게 자르라고 명령했습니다.

현재 경건함과 거룩한 교회법과 전통으로 인해 관대하게 고통을 겪은 솔로베츠키의 아버지와 고통받는 사람들의 이야기

신고됨 많은 분량사망했습니다 (수백명). 짧지만 치열한 전투에서 수도원의 거의 모든 수비수가 사망했습니다. 살아남은 사람은 60명뿐이었다. Samko Vasiliev와 Nikanor를 포함하여 그 중 28명은 즉시 처형되었고 나머지는 나중에 처형되었습니다. 승려들은 불에 타 죽고, 얼음 구멍에 빠져 익사하고, 갈비뼈를 갈고리에 매달고, 4등분하고, 산 채로 얼음 속에 얼렸습니다. 500명의 수비군 중 살아남은 사람은 14명뿐이었습니다.

이 발언은 교회에서 비판을 받았으며, 역사문학. 따라서 Old Believer 대회에서도 "Solovetsky 고통받는 사람"의 이름은 33 명 이하로 언급됩니다.

노트

문학

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연결

“예배서 교정과 관련된 수도원의 불안(1657-1676). " - "일류 stauropegial Solovetsky 수도원의 역사", 6 장, Solovetsky 봉기에 전념합니다.
"솔로베츠키 봉기 이야기" - "솔로베츠키 수도원의 대포위와 파괴에 대한 개인적인 설명", 손으로 쓴 책 XVIII 후반 V.

카테고리:

솔로베츠키 수도원
러시아의 봉기
17세기의 역사
옛 신자들의 역사
카렐리야의 역사
아르한겔스크 지역의 역사

위키미디어 재단. 2010.

-(솔로베츠키 자리) 1668-1676 러시아 정교회 개혁에 반대하는 솔로베츠키 수도원(SOLOVETSKY 수도원 참조) 승려들의 반란. 봉기의 이유는 Nikon에서 총 대주교 직위를 제거했기 때문입니다. 봉기에 참가한 인원은 450명에 이르렀습니다. 백과사전

솔로베츠키 봉기-(솔로베츠키 자리), 1668년 솔로베츠키 수도원에서 봉기 76. 참가자: 니콘의 교회 개혁을 받아들이지 않은 승려, 농민, 마을 사람들, 도망자 궁수와 군인, S.T. 라진. 정부군이 포로로 잡혀… 그림 백과사전

솔로베츠키 봉기- 1668년 1676년 농민 봉기, 포사드. 사람, 도망자 농노, 궁수, 요소의 표현이었던 Solovetsky Monastery의 사제 및 승려의 일부. 불화에 항의합니다. 농노 압박. S.v. 분열론으로 시작되었습니다. 움직임 … 무신론자 사전

솔로베츠키 수도원에서 앉아 있는 반봉건 대중 봉기(솔로베츠키 수도원 참조). N. 세기에. 다양한 사회 계층이 참여했습니다. Nikon에서 족장 직위를 제거한 승려의 귀족 엘리트, ... ...

Solovetsky 좌석, 반불화. 고급 솔로베츠키 수도원에서 봉기. N. 세기에. 다양한 사회 계층이 참여했습니다. 귀족 장로들의 정상은 니콘에서 족장 직위를 제거하여 그의 교회의 열매에 반대했습니다. 개혁, 메인......

여러 이름 정착지: Oryol 지역의 Solovetskoe 마을 키로프 지역. Kirov 지역의 Shabalinsky 지역에 있는 Solovetskoe 마을. 코스트로마 지역의 Oktyabrsky 지역에 있는 Solovetskoye 마을. Nizhneomsky 지역의 Solovetskoye 마을... ... Wikipedia

20대 후반, 30대에 결성되었습니다. 15세기 백해의 Solovetsky 섬에 있는 Kirillo Belozersky Monastery Zosima와 Savvaty의 승려. 15세기와 16세기에. S.m.은 백해 연안을 따라 위치한 토지 보유량을 빠르게 늘렸고… 위대한 소련 백과사전

가장 큰 것 중 하나 정교회 수도원러시아. 기초적인 결국 20~30대 15세기 화이트 시티의 솔로베츠키 섬 해안에 있는 키릴로 벨로제르스키 수도원의 승려들. 15세기와 16세기. S.m.은 자신의 토지 보유량을 빠르게 늘렸습니다. 소련 역사백과사전

17세기 중반은 러시아인의 삶에서 두드러졌다. 정교회 중요한 사건- 니콘 총대주교의 종교 개혁. 그 결과는 다음에서 중요한 역할을 했습니다. 추가 역사러시아. 예배의 의례적 측면을 통합하여 긍정적인 역할을 하게 되면서 사회의 종교적 분열의 원인이 되었다. 가장 눈에 띄는 징후는 Solovetsky Sitting이라고 불리는 주민들의 봉기였습니다.

개혁 이유

에게 17세기 중반세기 교회 생활이 나라에는 전례서에 대한 변경이 시급히 필요합니다. 당시 사용된 것은 고대의 번역본의 사본이었습니다. 그리스 서적기독교가 성립되면서 러시아에 온 사람. 인쇄술이 출현하기 전에는 손으로 복사했습니다. 서기관들은 종종 자신의 작업에서 실수를 저질렀으며, 수세기에 걸쳐 원본 출처와 상당한 불일치가 발생했습니다.

그 결과 본당 성직자와 수도원 성직자는 예배 수행에 대한 지침이 다르고 모두 다르게 진행했습니다. 이런 상황은 계속될 수 없었다. 그 결과, 그리스어로 새로운 번역판이 나온 다음 인쇄본으로 복제되었습니다. 이는 수행되는 작업의 통일성을 보장했습니다. 교회 예배. 이전의 모든 도서는 유효하지 않은 것으로 선언되었습니다. 또한 개혁은 전자의 실행 변경도 제공했습니다. 두 손가락이 세 손가락으로 대체되었습니다.

교회 분열의 출현

따라서 개혁은 독단적 부분에는 영향을 미치지 않고 교회 생활의 의식적 측면에만 영향을 미쳤지 만 사회 여러 계층의 반응은 극도로 부정적인 것으로 나타났습니다. 개혁을 받아들인 사람들과 확립된 혁신이 참된 믿음을 파괴하고 있으므로 그들은 사탄에게서 왔다고 주장하는 열렬한 반대자들 사이에 분열이 일어났습니다.

그 결과, 분열론자들은 그를 저주했고, 결국 그는 그들을 저주했습니다. 개혁이 총 대주교뿐만 아니라 개인적으로 (아버지)로부터 나왔기 때문에 문제는 더욱 심각해졌습니다. 따라서 그녀에 대한 반대는 반란이었습니다. 국가 권력, 그리고 이것은 Rus의 경우 항상 슬픈 결과를 가져왔습니다.

솔로베츠키 좌석. 그 이유에 대해 간략하게

그 기간의 러시아 전체는 종교 분쟁에 휘말렸습니다. Solovetsky Sitting이라고 불리는 폭동은 바다에 위치한 Solovetsky 수도원 주민들이 당국의 태도를 강제로 뿌리 내리려는 시도에 대한 반응입니다. 새로운 개혁. 1668년에 시작되었습니다.

반항적 인 사람들을 진정시키기 위해 5 월 3 일 차르 사령관 볼로 호프의 지휘하에 궁수 부대가 섬에 상륙했지만 대포 사격을 받았습니다. 이 수도원은 영적인 삶의 중심지일 뿐만 아니라 강력한 중심지로서 이곳에 설립되었다는 점에 유의해야 합니다. 방어구조- 스웨덴 확장 경로의 전초 기지.

정부를 대표하는 솔로베츠키 의석 심각한 문제또한 수도원 성벽 안에 거주하는 모든 주민(425명)이 충분한 군사 기술을 갖고 있었기 때문입니다. 또한 그들은 무기, 대포 및 상당한 양의 탄약을 마음대로 사용할 수 있었습니다. 스웨덴이 봉쇄할 경우 방어자들은 외부 세계와 단절될 수 있었기 때문에 항상 수도원 지하실에 많은 양의 식량을 보관했습니다. 즉, 그러한 요새를 무력으로 빼앗는 것은 쉬운 일이 아니었다.

수도원 포위 공격의 첫해

우리는 정부에 정당한 조치를 취해야 하며 몇 년 동안 결정적인 조치를 취하지 않았고 사건의 평화로운 결과를 기대했습니다. 수도원에 대한 완전한 봉쇄가 이루어지지 않아 방어자들이 식량을 보충할 수 있었습니다. 또한 그들은 최근에야 진압된 스테판 라진 봉기의 농민과 도망자 참가자들 사이에서 다른 많은 분열론자들과 합류했습니다. 그 결과, Solovetsky Sitting은 해마다 점점 더 많은 새로운 지지자를 확보했습니다.

반군의 저항을 무너뜨리려는 4년간의 시도가 결실을 맺지 못한 후, 정부는 더 큰 규모의 군대를 파견했습니다. 1672년 여름, Voivode Ievlev의 지휘 아래 725명의 궁수가 섬에 상륙했습니다. 따라서 요새를 포위하는 편에 수적 우위가 나타 났지만 이것조차도 가시적 인 결과를 얻지 못했습니다.

적대 행위의 강화

물론 이것은 오랫동안 계속될 수는 없었다. 수도원 수비수의 모든 용기에도 불구하고 Solovetsky 좌석은 분리가 불가능했기 때문에 파멸되었습니다. 대규모 그룹사람들, 전체 상태 기계와 싸우기 위해. 1673년 차르의 명령에 따라 단호하고 잔인한 사람인 주지사 Ivan Meshcherinov가 반란을 진압하기 위해 도착했습니다. 그는 가장 적극적인 행동을 취하고 수도원의 자의를 종식시키라는 가장 엄격한 명령을 받았습니다. 더 많은 지원군이 그와 함께 도착했습니다.

그가 도착하자 포위당한 사람들의 상황은 크게 악화되었습니다. voivode는 요새를 완전히 봉쇄하여 다음과의 모든 통신 채널을 차단했습니다. 외부 세계. 또한, 전년도에 발생한 사유로 인해 심한 서리겨울에는 포위 공격이 해제되었고 궁수들은 봄까지 수미 요새로 갔지만 이제 봉쇄는 계속되었습니다. 일년 내내. 따라서 Solovetsky 좌석에는 생명 유지 조건이 박탈되었습니다.

수도원을 습격하려는 시도

Ivan Meshcherinov는 경험이 풍부하고 숙련된 사령관이었으며 군사 예술의 모든 규칙에 따라 요새 포위 공격을 조직했습니다. 수도원 벽 주위에는 포병 포대가 설치되었고 탑 아래에는 터널이 만들어졌습니다. 그들은 요새를 습격하려고 여러 번 시도했지만 모두 격퇴되었습니다. 적극적인 적대 행위의 결과로 수비수와 포위 공격자 모두 상당한 손실을 입었습니다. 그러나 문제는 정부가 필요에 따라 군대의 손실을 보충할 기회가 있었지만 요새의 수비수에게는 기회가 없었고 그 수가 지속적으로 감소했다는 것입니다.

패배를 가져온 배신

1676년 초, 수도원에 대한 공격이 다시 시작되었지만 역시 실패했습니다. 그러나 이 영웅적인 솔로베츠키 자리가 마침내 패배할 시간이 다가오고 있었습니다. 1월 18일은 역사상 암울한 날이 되었습니다. Feoktist라는 배신자는 주지사 Meshcherinov에게 수도원에 들어갈 수 있는 비밀 통로를 보여주었습니다. 그는 기회를 놓치지 않고 잘 활용했다. 곧 궁수 부대가 요새 영토로 침입했습니다. 기습에 휘말린 수비군은 적절한 저항을 할 수 없었고, 짧지만 치열한 전투에서 많은 사람이 목숨을 잃었습니다.

살아남은 사람들에게는 슬픈 운명이 기다리고 있었습니다. 주지사는 잔인한 사람이었고 짧은 재판 끝에 반란의 지도자와 활동적인 참가자를 처형했습니다. 나머지는 먼 요새에서 하루를 마감했습니다. 이것은 유명한 Solovetsky 앉아를 끝냈습니다. 그를 촉발한 이유는 교회 개혁과 힘든 일이었다. 공공 정책, 그 구현을 목표로 하는 는 앞으로 수년 동안 러시아의 삶에 계속해서 불화를 가져올 것입니다.

옛 신자들의 성장과 확장

이 기간 동안 Old Believers 또는 그렇지 않으면 Old Believers라고 불리는 완전히 새로운 사회 계층이 나타났습니다. 정부에 쫓기면 볼가 횡단 숲, 우랄, 시베리아로 갈 것이며, 추격자들에게 추격당하면 자발적인 불사망을 받아들일 것입니다. 왕의 권력과 권위를 거부함 공식 교회, 이 사람들은 "고대의 경건"이라고 인정한 것을 보존하는 데 평생을 바칠 것입니다. 그리고 백해에 있는 반항적인 수도원의 승려들은 항상 그들에게 모범이 될 것입니다.

Spaso-Preobrazhensky Solovetsky 수도원 승려들의 무장 저항 교회 개혁 1668-1676년의 니콘 총대주교.

솔로베츠키 봉기가 일어나다 요지 V 초기 역사옛 신자 운동. 이 경우 종교적 항의는 국가 권력과의 길고 공개적인 투쟁으로 이어졌습니다. 게다가 반란은 모호함을 보여주었다. 소셜 콘텐츠수도원 인구에는 수도사뿐만 아니라 도망자 농민, 마을 사람들, 코사크 및 궁수도 포함되어 있었기 때문에 분열. 그 자신은 모스크바 주 북부에서 가장 큰 봉건 소유자였습니다.

봉기의 배경

1657년에 Archimandrite Ilya가 이끄는 솔로베츠키 승려들은 새로운 전례서를 받아들이는 것을 거부했습니다. 1663년에 이미 새로운 대주교인 바르톨로메오 아래에서 형제들은 그들의 결정을 확인했습니다. 이로 인해 다음과 같은 사실이 발생했습니다. 이 질문이해했다 교회 대성당 1666-1667. 의회는 새로운 대주교인 세르지오(Sergius)를 수도원에 보내기로 결정했습니다. 그러나 승려들은 그를 받아들이지 않았고 그 후 Sergius는 Solovki를 떠났습니다. 대신, 수도원은 은퇴를 위해 Solovki로 추방된 전 대수도원장이자 고대 신자들의 적극적인 지지자였던 Nikanor가 이끌었습니다. 봉기의 이념적 지도자는 수도원의 재무관인 게론티우스 장로였습니다. 1667년에 승려들은 왕에게 청원서를 보냈는데(1645-1676), 그들은 개혁을 받아들이기를 거부했고 그들의 의견으로는 참된 것을 버리고 싶지 않았습니다. 정통 신앙, 당국과 공개적으로 싸울 준비가되어 있음을 표명했습니다. 청원서에 대한 답변은 해안에 있는 수도원의 재산과 거래가 압수되는 왕실 법령이었습니다.

봉기의 진행

1668년에 사건이 급속히 발전하기 시작했습니다. 그래서 5월에 Streltsy 군대가 Solovki로 파견되었습니다. 수도원 포위 공격이 시작되어 8년 동안 지속되었습니다.

주지사의 보고에 따르면, 1674년에 포위된 사람들의 수와 구성은 400명이 넘는 승려와 평신도였습니다. 반군은 또한 수도원에 물품을 전달한 포메라니아 주민들의 지원을 받았습니다.

당국이 분쟁의 평화로운 해결을 희망함에 따라 첫 해에는 포위 공격이 다소 약하게 진행되었습니다. 그러나 1673년에 궁수들은 적극적인 적대 행위를 시작하라는 명령을 받았습니다. 동시에 Streltsy 군대는 지속적으로 증가했습니다. 포위당한 사람들의 주도권은 승려들로부터 반격을 준비하고 있던 평신도들에게 점차적으로 전달되었습니다. 중요한 변화또한 1675년에 승려들은 포위 공격 초기 몇 년 동안 왕을 위한 기도를 했으나 왕을 위한 기도를 중단하게 되었습니다. 평화로운 결과는 불가능해졌습니다.

적대감은 점차 강화되었습니다. 정부군의 승리에서 결정적인 역할은 1676 년 1 월 탈북 승려 인 Theoktistus 승려의 배신으로 이루어졌으며, 그는 궁수 수장 Ivan Meshcherinov에게 수도원에 침투하는 방법을 알 렸습니다. 2월 초, 한 무리의 궁수들이 수도원에 들어가 나머지 군대를 위해 문을 열었습니다. 그 후 포위당한 사람들에 대한 잔인한 보복이 이어졌습니다. Old Believer 소식통에 따르면 300~500명이 사망했습니다.

후속 이벤트

솔로베츠키 봉기는 고대 신자들이 조직적인 방식으로 정부에 대항하여 행동할 수 있음을 보여주었습니다. 1674년에 선출된 요아킴 총대주교는 분열주의에 맞서 진지한 투쟁을 주도했습니다. 이에 족장은 끊임없이 국가 권력의 도움에 의지했습니다. 1685 년 왕실 법령에 따르면 고대 신자들은 교회에 대한 신성 모독과 분신을 설득했다는 이유로 통나무 집에서 불에 타야했습니다. 건너가는 자들을 처형하라 오래된 믿음; 비밀 분리주의자들과 그들을 보호하는 자들을 채찍으로 때리십시오. 처형되고 추방된 사람들의 재산을 몰수한다. 이에 대응하여 고대 신자들은 새로운 대규모 "화형"을 저질렀으며 외진 곳국가는 물론 해외에서도 마찬가지다.

문화 속의 솔로베츠키 봉기

봉기는 Old Believer 문학에 널리 반영되었습니다. 이 주제에 대한 가장 유명한 작품은 18세기에 쓴 세묜 데니소프(Semyon Denisov)의 "신심과 거룩한 교회법과 전통을 위해 관대하게 고통받은 솔로베츠키 신부와 고통받는 사람들의 역사"입니다.

1 월 29 일 (2 월 11 일) 러시아 정교회 구 신자 교회에서는 위대한 순교자와 고백 자들의 기억이 기념됩니다. Archimandrite Nikanor, Monk Macarius, Centurion Samuel 및 Solovetsky Monastery에서 그들과 같은 다른 사람들은 고통받은 사람들의 고대 경건을 위해 .

원인 “새롭게 개정된 전례서”를 받아들이는 승려와 평신도들의 거부 결론 봉기 진압, 정부군에 의한 솔로베츠키 수도원 점령 반대자 Wikimedia Commons의 오디오, 사진, 비디오

솔로베츠키 봉기또는 솔로베츠키 좌석-1668년부터 1676년까지 Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Monastery 승려들의 무장 저항으로 Nikon 총대주교의 교회 개혁에 저항했습니다. 수도원이 혁신을 거부하자 정부는 1667년에 엄격한 조치를 취하고 수도원의 모든 재산과 재산을 몰수하도록 명령했습니다. 1년 후, 왕실 연대가 Solovki에 도착하여 수도원을 포위하기 시작했습니다. 화이팅다양한 강도의 작업은 이후 몇 년 동안 계속되었으며 1676년에 솔로베츠키 수도원이 무너지면서 끝났습니다.

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배경

17세기 초 솔로베츠키 수도원은 스웨덴의 확장(러시아-스웨덴 전쟁(1656-1658))에 맞서 싸우는 중요한 군사 전초기지가 되었습니다. 수도원은 잘 요새화되어 있었고 무장도 되어 있었으며, 그 주민들(1657년에는 425명)이 군사 기술을 갖고 있었습니다. 따라서 예상치 못한 스웨덴의 봉쇄에 대비하여 수도원에는 식량 공급이 이루어졌습니다. 그의 영향력은 백해 연안을 따라 널리 퍼졌습니다 (Kem, Sumsky Ostrog). Pomors는 Solovetsky Monastery의 수비수에게 적극적으로 음식을 공급했습니다.

봉기의 원인

봉기의 원인은 1657년 모스크바에서 보내진 새로운 공문서 때문이었다. 대성당 장로회의 결정에 따라 이 책들은 수도원 재무실에 봉인되었으며, 오래된 책을 사용하여 예배가 계속 진행되었습니다. 1666-1667년에 솔로비파(Geronty(Ryazanov))는 옛 전례 의식을 옹호하기 위해 차르에게 5개의 청원서를 썼습니다. 1667 년에 모스크바 대 협의회가 열렸으며, 이는 고대 신자, 즉 고대 전례 의식과 이를 고수하는 모든 사람들을 저주했습니다. 1667년 7월 23일, 당국은 솔로베츠키 수도원에서 개혁을 수행할 예정이었던 개혁 지지자 조셉을 수도원의 총장으로 임명했습니다. Joseph은 수도원으로 데려왔고 여기 총회에서 승려들은 그를 대 수도 원장으로 받아들이기를 거부했고 그 후 Joseph은 수도원에서 추방되었고 나중에 Archimandrite Nikanor가 대 수도 원장으로 선출되었습니다. 모스크바 당국은 개혁 수용을 공개적으로 거부하는 것을 공개적인 반란으로 인식했습니다.

이벤트

정부가 현 상황의 평화적 해결을 기대함에 따라 첫해에 솔로베츠키 수도원 포위 공격은 약하고 간헐적으로 수행되었습니다. 여름에는 정부군(streltsy)이 Solovetsky 섬에 상륙하여 섬을 막고 수도원과 본토 사이의 연결을 중단하려고 시도했으며 겨울에는 Sumsky Ostrog 해변으로 갔으며 Dvina 및 Kholmogory streltsy는 흩어졌습니다. 1672년 여름 I.A. Volokhov는 K.A. Ievlev 주지사로 교체되었고 군대는 725명의 궁수로 늘어났습니다.

이러한 상황은 1673년까지 지속되었다.

1673년 9월, Ivan Meshcherinov 주지사는 대포로 수도원 벽을 포격하는 것을 포함하여 Solovetsky Monastery의 수비수를 상대로 적극적인 군사 작전을 시작하라는 지시를 받고 백해에 도착했습니다. 이 순간까지 정부는 상황의 평화적 해결을 기대하고 수도원 포격을 금지했습니다. 차르는 자발적으로 자백한 봉기 참가자 모두에게 용서를 보장했습니다.

1674년 10월 초에 찾아온 추위로 인해 Ivan Meshcherinov는 후퇴했습니다. 포위 공격이 다시 해제되었고 군대는 겨울 동안 수미 요새로 보내졌습니다. 1674~1675년에 스트렐치 군대는 두 배로 늘어났습니다.

1674년 말까지 수도원에 남아 있던 승려들은 차르 알렉세이 미하일로비치를 위해 계속 기도했습니다. 1675년 1월 7일(구식 1674년 12월 28일) 봉기 참가자 회의에서 “헤롯” 왕을 위해 기도하지 않기로 결정되었습니다.

1675년 5월 말, Meshcherinov는 정찰을 위해 185명의 궁수와 함께 수도원 근처에 나타났습니다. 1675년 여름, 적대 행위가 심화되었고 6월 4일부터 10월 22일까지 포위군의 손실만으로 32명이 사망하고 80명이 부상을 입었습니다. Meshcherinov는 벽 주위에 13 개의 흙 마을 (포대)로 수도원을 둘러싸고 궁수들은 탑 아래를 파기 시작했습니다. 8월에는 800명의 Dvina와 Kholmogory 궁수로 구성된 지원군이 도착했습니다. 이번에 Meshcherinov는 겨울 동안 섬을 떠나지 않고 겨울에도 포위 공격을 계속하기로 결정했습니다. 그러나 수도원 수비수들은 반격하여 정부군에 큰 손실을 입혔습니다. 터널은 수도원 수비수 분리대의 습격 중에 채워졌습니다. 1676년 1월 2일(구식 12월 23일), 필사적인 Meshcherinov는 수도원에 대한 공격에 실패했습니다. 공격은 격퇴되었고 스테판 포타 포프 대위가 이끄는 궁수 36 명이 사망했습니다.

정부군에 의한 수도원 점령

1676년 1월 18일(구식 1월 8일), 탈북자 중 한 명인 반역자 Feoktist는 Meshcherinov에게 Onufrievskaya 교회의 해자에서 수도원에 침투하여 위치한 창문을 통해 궁수를 소개하는 것이 가능하다고 알렸습니다. 화이트 타워 근처의 건조장 아래에 새벽 한 시간 전 벽돌로 막혀 있습니다. 이때 경비원 교대가 발생하고 탑과 벽에는 한 사람 만 남아 있기 때문입니다. 2월 1일(1월 22일, 구식) 어둡고 눈 내리는 밤, Feoktist가 지휘하는 Stepan Kelin이 이끄는 50명의 궁수들이 막힌 창문에 접근했습니다. 벽돌이 해체되고 궁수들은 건조실에 들어가 수도원 문에 도달했습니다. 열었습니다. 수도원의 수비수들은 너무 늦게 일어났습니다. 그들 중 약 30 명이 무기를 들고 궁수에게 달려 갔지만 불평등 한 전투에서 사망하여 4 명만 부상을 입었습니다.

고대 신자 문학에서의 솔로베츠키 봉기

Solovetsky 봉기는 Old Believer 문헌에서 폭넓게 다루어졌습니다. 가장 유명한 작품은 A. Denisov의 작품입니다. 18 세기. 이 작품은 솔로베츠키 봉기 참가자들의 수많은 잔인한 살인을 묘사합니다. 예를 들어 저자는 다음과 같이 보고합니다.

그리고 여러 가지 일을 경험한 후에 당신은 고대 교회에서 확고하고 부패하지 않은 경건함을 발견하고 녹색 분노로 끓어오르며 다양한 죽음과 처형을 준비했습니다. 이 유언장을 목에 걸고 날카로운 쇠로 새롭고 많은 틈을 뚫고 갈고리를 꿰어 각 사람을 자기의 방식대로 괴롭게 하라. 축복받은 고통받는 사람들은 기쁨으로 처녀의 밧줄에 울부 짖었고 기쁨으로 하늘의 시어머니를 위해 발을 준비했으며 기쁨으로 갈비뼈를 자르고 가장 넓은 투기꾼을 자르라고 명령했습니다.

현재 경건함과 거룩한 교회법과 전통으로 인해 관대하게 고통을 겪은 솔로베츠키의 아버지와 고통받는 사람들의 이야기

많은 사람들이 사망했습니다 (수백명). 짧지만 치열한 전투에서 수도원의 거의 모든 수비수가 사망했습니다. 살아남은 사람은 60명뿐이었다. Sashko Vasiliev와 Nikanor를 포함하여 그중 28 명은 즉시 처형되었으며 나머지는 나중에 처형되었습니다. 승려들은 불에 타 죽고, 얼음 구멍에 빠져 익사하고, 갈비뼈를 갈고리에 매달고, 4등분하고, 산 채로 얼음 속에 얼렸습니다. 500명의 수비군 중 살아남은 사람은 14명뿐이었습니다.