중요한 날에 친교. 월경 중에 교회에 갈 수 있습니까? 대성당에서의 행동 규칙

14.08.2019

많은 정통 소녀들그리고 여성들은 생리 중에 교회에 가서 친교를 취하고 고백하는 것이 가능한지, 이것이 정경을 위반하는 것은 아닌지에 대해 우려하고 있습니다. 때로는 정말로 사원을 방문해야 하는 상황이 있으며, 부활절이나 다른 중요한 휴일에 가족을 위한 중요한 의식이 예정되어 있습니다.

이런 상황에서는 어떻게 해야 할까요? 서비스를 건너뛰거나 계속 무시합니다. 중요한 날. 기독교 여성들과 성직자들은 수세기 동안 이 질문을 해왔습니다. 그들은 성경이나 성도들의 말씀에서 스스로 답을 찾는 경우가 많습니다.

그 먼 시대에는 전염병에 걸린 사람들과 함께 여성도 같은 수준에 놓였습니다. 요즘 숭배자들에 따르면 그들은 부정했습니다. 그들과 같은 수준이 되지 않으려면 그들을 건드리지 말아야 한다. 따라서 생리 기간 동안 교회 건물에 소녀를 방문하는 것은 엄격히 금지되었으며, 더욱이 어떤 의식도 수행하는 것이 불가능했습니다.

당신도 출산 후 바로 교회에 나오지 못했어요. 방문을 금하는 기간은 유아의 성별에 따라 다릅니다. 소년이라면 한 달 안에, 소녀가 태어났다면 그 이상은 3개월입니다. 일반적으로 기간은 약 40일로 표시됩니다. 당시에는 여성이 산후정화를 받는 동안에는 예배에 참석할 수 없었다고 합니다. 유산 후 여성의 상태에도 동일하게 적용됩니다. 오늘날 이 전통은 거의 관찰되지 않습니다.

신약성서에 따르면 월경 중에 교회에 참석하는 것이 가능합니까?

이후 몇 세기 동안 견해가 바뀌었지만 분명하지는 않았습니다. 예를 들어, 사도는 하나님께서 창조하신 모든 것이 가볍고 아름답다고 말했습니다. 여자도 그분의 창조물이며 월경주기는 그녀의 잘못이 아니라 단지 자연 현상그러므로 월경 중에 교회 방문을 금지해서는 안됩니다.

그분은 자신의 말씀을 뒷받침하기 위해 아픈 여자에 관한 비유를 인용하셨습니다 장기교구민 그녀는 피를 흘리고 있었고 의사들이 그녀를 도울 방법이 없었습니다. 하나님의 아들이 지나가신다는 소식을 듣고 그녀는 창백한 손으로 떨리는 마음으로 그분의 옷을 가볍게 만지며 기도하며 중간에 그분을 만나러 나갔습니다. 주님께서는 병든 여자의 믿음이 그 여자에게 도움이 되었다고 말씀하시면서 그 여자를 고쳐 주셨습니다. 그러므로 피를 흘린 여인은 그리스도 자신에 의해 밀려난 것이 아니었습니다. 이는 그녀가 성전을 방문하는 것이 가능하다는 것을 의미합니다.

알렉산드리아의 디오니시우스는 중요한 날에 성전을 방문하는 여성을 반대하지는 않았지만 그녀의 행동은 제한되어야 했습니다.

기도하고 세례를 받으십시오.
친교 금지.
신성한 유물을 만지는 것을 금지합니다.

여자가 월경 중에 고백하고 성찬을 받는 것이 가능한가요?

우리 시대에 사제들에게 비슷한 질문을 하면 여러 가지 다른 대답을 듣게 될 것입니다. 어떤 사람은 중요한 날에는 여성들이 교회에서 관례적인 모든 일을 할 수 있지만 성전의 성소는 건드릴 수 없다고 지적합니다. 요즘 성찬에 참여하는 교구민들을 반대하는 사람들도 있습니다. 어떻게 해야 하나요? 먼저, 세상에 존재하는 규칙을 알아야 합니다. 이 사원그리고 그들을 따라가세요. 이 문제는 신부님과 대화를 통해 해결할 수 있습니다.

성지로의 여행을 계획한다면 여성에게는 축복과 고해 신부의 조언이 필요합니다. 러시아 정교회의 일부 목사들은 월경중인 여성이 교회를 방문하는 것에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다.

금지의 주요 이유

가장 중요한 것은 신념에 따르면 누구도 성전에서 피를 흘리면 안된다는 것입니다. 고대에는 절에서 사람이 다치더라도 밖에서 막으려면 절에서 나와야 했습니다. 교회 벽. 이것은 일반 마을 사람들과 성직자 모두에게 적용되었습니다. 피가 바닥이나 성상에 튀었다면 다시 봉헌해야 했습니다.
옛날에는 여성복이 달랐고, 생리혈이 바닥에 닿을 위험도 매우 높았습니다. 이러한 이유로 그들은 내부로 들어갈 수 없었습니다. 오늘날에는 유용한 위생 제품이 많기 때문에 이것은 불가능합니다.
또 다른 버전은 난자의 죽음인데, 일부는 이를 자연 유산으로 간주합니다. 주장한 바에 의하면, 여자에게 주어진본질적으로 고통스러운 출혈은 이브가 천국에 떨어진 것에 대한 형벌입니다.

성찬과 세례

첫 번째 의식은 화합을 상징합니다. 일반 사람하나님의 아들은 장차 고난을 당하시기 전에 자기의 살과 피로서 제자들에게 떡과 포도주를 나누어 주셨느니라. 성찬은 월경 중에 엄격히 금지되는 아름다운 성찬입니다. 유일한 것은 여성이 다음과 관련된 질병으로 심각하게 고통받는 경우입니다. 심한 출혈, 종양, 섬유종 등으로 인해 발생하는 경우에는 허용되지만 심각한 상태를 고려할 때 신체적으로 최대한 깨끗해야 합니다.

고통받는 사람들은 자신의 상황을 사제에게 반드시 경고해야 합니다. 첫 번째 기도는 언제나 건강을 위한 것입니다. 그녀 앞에서 병자들은 고백하고 친교를 받습니다.

월경이 평소보다 일찍 시작되면 세례와 같은 계획된 행사를 연기하는 것이 좋습니다. 이런 일이 엄마에게 일어났다면, 엄마는 성전에 들어갈 수 없지만 아기는 여전히 침례를 받습니다.

결론

위의 내용을 바탕으로 다음과 같은 유용한 결론을 스스로 도출할 수 있습니다.

방문하다 정교회월경 중에는 신부만이 이를 허용할 수 있다.
건강한 여성은 월경일에는 고백도 성찬도 받을 수 없습니다.
신부는 출혈이 있는 여성이 심하게 아프고 치유를 위해 기도하는 경우 고백과 성찬을 거부하지 않을 것입니다.

나머지 우리는 기다려야 해 불리한 날그리고 집에서 기도하세요.

월경 중 여성의 사찰 방문을 엄격히 금지하는 규정이 대대로 이어져 왔습니다. 어떤 사람들은 이것을 믿고 규칙을 엄격하게 시행합니다. 다른 사람들은 금지령에 분개하고 분노하며 왜 금지령이 불가능한지 생각합니다. 또 다른 사람들은 중요한 날에 주의를 기울이지 않고 영혼의 요청에 따라 교회에옵니다. 그렇다면 생리 중에 교회에 가는 것이 허용됩니까? 여성의 신체를 위한 특별한 날에 여성이 그녀를 방문하는 것을 누가, 언제, 왜 금지했습니까?

남자와 여자의 창조

구약 성경에서 주님이 우주를 창조하신 순간을 알 수 있습니다. 하나님은 여섯째 날에 자기 형상과 모양대로 첫 사람을 창조하시고 남자를 아담과 여자를 하와라 부르셨습니다. 이로부터 처음에 그 여성은 순결했고 월경이 없었습니다. 아이를 잉태하고 출산하는 것은 고통스럽지 않았을 것입니다. 완전함으로 가득 찬 그들의 세상에는 부정한 것이 하나도 없었습니다. 몸과 생각과 행동과 영혼이 순수했습니다. 그러나 완벽함도 잠시였다.

마귀는 뱀의 모습으로 나타나 하와에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹게 하려고 유혹하기 시작했습니다. 그분은 그녀에게 능력과 지식을 약속하셨습니다. 여자는 그 과일을 직접 맛보고 남편에게 대접했습니다. 인류의 타락은 이렇게 일어났습니다. 아담과 이브는 낙원에서 쫓겨났습니다. 하나님은 그 여자가 고통을 겪도록 운명을 정하셨습니다. 이제부터 그 여자가 수태하여 잉태하고 낳을 것이라고 하셨습니다. 이때부터 여자는 부정한 것으로 간주됩니다.

구약의 금지 사항

그 시대 사람들에게는 규칙과 법이 중요했습니다. 그들 모두는 구약에 기록되어 있습니다. 성전은 하나님과 소통하고 그분께 희생을 바치기 위해 만들어졌습니다. 여자는 사회의 정식 구성원은 아니었지만, 남자의 보완재였어. 모두가 이브의 죄를 기억했고 그 후로 그녀는 월경을 시작했습니다. 월경은 여자가 한 일을 상기시켜준다.

구약성서는 누가 성전에 참배하는 것을 허락하고 금지하는가에 대한 질문과 그 이유에 대해 명확하게 대답하고 있습니다. 방문하지 않음:

나병으로;
사정으로;
시체를 만진 사람들;
와 함께 화농성 분비물;
월경 중 여성;
남자아이를 낳은 여성은 40일, 여자아이를 낳은 여성은 80일입니다.

시간 동안 구약 성서모든 것을 물리적인 관점에서 보았습니다. 더러운 몸은 부정한 사람의 표시로 간주되었습니다. 중요한 날에는 여성의 성전 방문이 금지되었습니다., 다음이 포함된 장소 큰 금액사람들의. 그녀는 사람들이 모이는 곳에서 멀리 떨어져 있었습니다. 거룩한 곳에서는 피를 흘릴 수 없었습니다. 이것은 예수 그리스도께서 오시고 신약이 나올 때까지 지속되었습니다.

신약성경으로 부정함을 없애다

예수 그리스도께서는 영적인 것에 집중하셨고, 도달하려고 노력하셨습니다 인간의 영혼. 그분은 하와의 죄를 포함하여 인간의 모든 죄를 속죄하러 오셨습니다. 사람이 믿음이 없으면 그의 모든 행위는 영적인 것이 아닌 것으로 간주됩니다. 사람의 어두운 생각은 그 사람의 몸이 순결하더라도 그를 부정한 사람으로 만들었습니다. 거룩한 성전은 지구상의 특정 장소가 된 것이 아니라 인간의 영혼으로 옮겨졌습니다. 그리스도께서 이렇게 말씀하셨다 영혼은 하나님의 성전이자 그분의 교회이다. 남성과 여성은 권리가 평등해졌습니다.

어느 날 모든 성직자들을 격분시키는 상황이 발생했습니다. 그리스도께서 성전에 계실 때, 여러 해 동안 혈루증을 앓는 한 여인이 군중 사이를 헤치고 다가가서 그분의 옷에 손을 대었습니다. 그녀를 감지하신 그리스도께서는 돌아서서 그녀의 믿음이 그녀를 구원했다고 말씀하셨습니다. 그 이후로 인류의 의식에는 분열이 일어났습니다. 일부는 육체적 순결과 구약에 충실했습니다. 그들은 여성이 생리 기간 동안 교회에 절대 가지 말아야 한다는 의견을 가지고 있었습니다. 그리고 예수 그리스도의 가르침에 순종하고 신약성서의 신앙과 영적 순결을 따르던 사람들은 이 법칙을 더 이상 따르지 않았습니다. 그가 죽은 후에 신약성서가 발효되었습니다. 흘린 피는 새로운 삶의 시작을 알리는 표시가 되었습니다.

금지령에 대한 질문에 대한 성직자들의 답변

그럼 생리 중에 교회에 갈 수 있나요?

가톨릭 신부들은 월경일에 여성이 교회에 참석하는 문제를 오랫동안 스스로 결정해 왔습니다. 그들은 생리가 자연스러운 현상이라고 생각하며 생리에 아무런 문제가 없다고 생각합니다. 현대적인 위생용품 덕분에 교회 바닥에 피가 쏟아지는 일이 오랫동안 멈췄습니다.

그러나 정교회 성직자들은 공통된 의견을 가질 수 없습니다. 어떤 사람들은 여자가 생리 중에는 교회에 가지 말아야 한다고 말합니다. 다른 사람들은 당신의 영혼이 원하면 올 수 있다고 말합니다. 또 다른 사람들은 월경 중에 여성이 교회에 오는 것을 허용하지만 일부 신성한 성찬은 금지합니다.

혼례;
고백.

금지는 주로 신체적 측면과 관련이 있습니다.. 위생상의 이유로 월경 중에는 물에 들어가면 안됩니다. 피가 물과 섞이는 것을 보는 것은 그리 즐겁지 않습니다. 결혼식은 오랜 시간이 걸리고, 월경으로 약해진 여성의 몸은 이를 견디지 못할 수도 있다. 실신이 자주 발생하고 여성은 약점과 현기증을 경험합니다. 고백하는 동안 감동을 받았어요 정신 감정 상태여성. 그리고 그녀의 생리 기간 동안 그녀는 약간 부적절한 상태에 있습니다. 그러므로 여자가 고백하기로 결심했다면 오랫동안 후회할 말을 할 수도 있다. 생리 중에는 고백을 할 수 없는 이유다.

생리 중에 교회에 갈 수 있나요, 안 갈 수 있나요?

현대는 죄인과 의인을 혼합했습니다. 이 금지령의 출처를 아는 사람은 아무도 없습니다. 제사장들은 구약과 신약 시대에 생각되었던 영적 사역자가 아니었습니다. 모든 사람은 자신에게 가장 편리한 방식으로 정보를 인식합니다. 교회는 구약시대와 마찬가지로 건물이다. 따라서 모든 사람은 그 시대에 확립된 규칙을 준수해야 합니다. 생리 중에는 교회에 갈 수 없습니다.

그러나 현대 민주주의 세계는 나름대로의 수정안을 내놓았습니다. 성전에서 피를 흘리는 것을 죄로 생각한다면 현 시대에 이 문제는 완전히 해결되었습니다. 탐폰, 패드 등 위생용품은 혈액을 잘 흡수해 바닥으로 새는 것을 방지한다. 신성한 장소. 여자는 깨끗하지 않습니다. 그런데 여기에도 있어요 후면. 월경 중 여성의 몸자기 청소. 이는 그 여자가 여전히 부정하다는 것을 의미하며, 생리 기간 동안 교회에 참석할 수 없다는 의미입니다.

그러나 신약성서와 그 영혼의 순수함이 그녀에게 도움이 됩니다. 이것은 영혼이 신사를 만지고 신성한 지원을 느낄 필요를 느끼면 성전에 올 수 있음을 의미합니다. 심지어 필요하다! 결국 예수께서는 자신을 진심으로 믿는 사람들을 도우십니다. 그리고 신체의 청결은 이것에 큰 역할을하지 않습니다. 신약의 규칙을 고수하는 사람들은 월경 중에 교회에 가는 것이 금지되지 않습니다.

그러나 여기에도 수정 사항이 있습니다. 교회와 성전은 사람의 영혼 안에 있기 때문에 도움을 받기 위해 특정 방에 올 필요가 전혀 없습니다. 여자는 어디서나 하나님께 기도할 수 있습니다. 그리고 기도가 다음에서 나온다면 순수한 마음, 그러면 그들은 사원을 방문할 때보다 훨씬 더 빨리 그녀의 말을 듣게 될 것입니다.

결론

월경 중에 교회에 갈 수 있는지는 누구도 확실히 말할 수 없습니다. 모든 사람은 이 문제에 대해 자신의 의견을 가지고 있습니다. 여성은 이 질문에 스스로 답하고 왜 교회에 가고 싶은지 결정해야 합니다.

금지도 있고 금지도 없습니다. 여자가 어떤 의도로 교회에 가고 싶은지 살펴봐야 한다.

방문 목적이 용서와 죄 회개를 구하는 것이라면 월경 중에도 언제든지 갈 수 있습니다. 영혼의 순결이 가장 중요합니다.

중요한 날에는 자신의 행동을 반성하는 것이 가장 좋습니다. 때로는 생리 기간 동안 집 밖으로 전혀 나가고 싶지 않을 때도 있습니다. 그리고 월경 중에도 성전에 갈 수 있지만, 영혼이 요구하는 경우에만 가능합니다!

아, 교회에서 봉사하는 신부는 하루에도 몇 번씩 이 주제를 다루어야 합니까!.. 교구민들은 교회에 들어가는 것을 두려워하고 십자가를 숭배하며 겁에 질려 외칩니다. “어떡하지, 준비하고 있었어. 그런데 명절에 성찬식을 준비하고 있었는데 지금은…

일기에서:한 소녀가 전화로 이렇게 말했습니다. “아버지, 저는 모든 일에 참석할 수 없었습니다.” 휴가부정함 때문에 성전에 있는 것입니다. 그리고 그녀는 복음과 성서를 집어 들지 않았습니다. 하지만 내가 휴가를 놓쳤다고 생각하지 마세요. 인터넷에서 예배의 본문과 복음을 다 읽었습니다!”

인터넷의 위대한 발명! 소위 말하는 시대에도 의식의 불순물은 컴퓨터에서 만질 수 있습니다. 그리고 기도하는 마음으로 명절을 경험할 수 있게 해줍니다.

신체의 자연적인 과정이 어떻게 우리를 하나님으로부터 분리시킬 수 있는 것 같습니까? 그리고 교육받은 소녀들과 여성들은 이것을 스스로 이해하지만 교회 대포사원 방문을 금지하는 사람들 특정일…

이 문제를 해결하는 방법은 무엇입니까?

이를 위해 우리는 다음을 참조해야 합니다. 기독교 이전 시대, 구약에.

구약에는 사람의 정결함과 더러움에 관한 많은 지시가 있습니다. 부정함은 무엇보다 먼저 시체, 일부 질병, 남성과 여성의 생식기에서 분비물.

이러한 생각은 유대인들 사이에서 어디에서 왔습니까? 유사점을 찾는 가장 쉬운 방법은 이교도 문화와 관련되는 것입니다. 이 문화에도 부정함에 대한 유사한 규정이 있었지만, 부정함에 대한 성경적 이해는 언뜻 보이는 것보다 훨씬 더 깊습니다.

물론 이교도 문화의 영향도 있었지만 구약 유대 문화의 사람에게는 외부 불순물에 대한 생각이 다시 생각되어 심오한 신학 적 진리를 상징했습니다. 어느? 구약에서 부정함은 아담과 하와의 타락 이후 인류를 사로잡은 죽음이라는 주제와 연관되어 있습니다. 죽음과 질병, 혈액과 정액의 흐름이 생명의 세균의 파괴임을 보는 것은 어렵지 않습니다. 이 모든 것은 인간의 죽음과 인간 본성에 대한 뿌리깊은 손상을 상기시킵니다.

순간의 남자 발현, 발각이 필멸성, 죄성 - 생명 그 자체이신 하나님으로부터 재치있게 멀리 떨어져 있어야 합니다!

구약에서는 이런 종류의 부정함을 이렇게 다루었습니다.

그러나 신약전서에서 구주께서는 이 주제에 대해 근본적으로 다시 생각하셨습니다. 과거는 지나갔으니 이제 그와 함께 있는 모든 사람은 죽어도 살아날 것입니다. 특히 다른 모든 불순물은 의미가 없기 때문입니다. 그리스도는 성육신한 생명 그 자체이시다(요 14:6).

구주께서는 죽은 자를 만지십니다. 그분이 나인 과부의 아들을 장사하려고 들고 있던 침상을 어떻게 만지셨는지 기억합시다. 혈루증을 앓는 여인이 그분을 만지도록 허용하신 방법... 우리는 신약에서 그리스도께서 정결함이나 불순함에 대한 지시를 지키셨던 순간을 찾을 수 없을 것입니다. 불결한 의식의 예절을 명백히 어기고 그분을 만진 여인의 당혹스러움에 직면하더라도 그분은 그녀에게 통념에 어긋나는 말을 하십니다. “용기내라, 딸아!” (마태복음 9:22).

사도들도 똑같이 가르쳤습니다. “나는 주 예수를 알고 또 믿습니다.”라고 성 베드로는 말합니다. 바울 - 그 자체에는 부정한 것이 없습니다. 무엇이든지 부정하다고 생각하는 사람에게는 부정한 것입니다”(로마서 14:14). “하나님의 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 책망할 것이 없나니 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라”(딤전 4:4).

매우 문자 그대로사도는 음식이 부정하다는 것을 말합니다. 유대인들은 많은 생산물을 부정하다고 여겼지만, 사도는 하나님께서 창조하신 모든 것이 거룩하고 정결하다고 말합니다. 하지만 AP. 바울은 생리적 과정의 불순함에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 우리는 생리 중 여성이 부정한 것으로 간주되어야 하는지에 대한 구체적인 지침을 그 사람이나 다른 사도들에게서 찾을 수 없습니다. 성 베드로의 설교 논리를 따라가면 바울은 우리 몸의 자연스러운 과정인 월경이 사람을 하나님과 은혜로부터 분리시킬 수 없다고 말했습니다.

우리는 기독교의 첫 세기에 신자들이 스스로 선택했다고 가정할 수 있습니다. 누군가는 전통을 따르고, 아마도 "만일의 경우" 어머니와 할머니처럼 행동했거나 신학 적 신념이나 기타 이유로 "중요한"날에는 성지를 만지지 않고 성찬을 취하지 않는 것이 낫다는 관점을 옹호했습니다.

다른 사람들은 월경 중에도 항상 성찬을 받았습니다. 아무도 그들을 성찬식에서 파문하지 않았습니다.

어쨌든 우리는 이에 대한 정보가 없습니다. 우리는 고대 기독교인들이 죽음의 위협 속에서도 매주 집에 모여 전례를 섬기고 성찬을 받았다는 것을 알고 있습니다. 예를 들어 여성의 경우 이 규칙에 예외가 있는 경우 유명한 시대, 그렇다면 고대인들은 이것을 언급했을 것입니다 교회 기념물. 그들은 그것에 대해 아무 말도 하지 않습니다.

그러나 이것이 질문이었습니다. 그리고 3세기 중반에 이에 대한 답은 성 베드로가 제시했습니다. 로마의 클레멘트는 그의 에세이 “사도적 헌법”에서 다음과 같이 말했습니다.

“누군가 정액 사정, 정액의 흐름, 법적 성관계에 관한 유대식 의식을 관찰하고 수행한다면, 그들이 노출되는 시간과 날에 기도를 중단하는지, 성경을 만지거나 성찬례에 참여하는 것을 중단하는지 우리에게 말하게 하십시오. 이런 것까지? 그들이 멈춘다고 말한다면 그들 자신에게는 항상 신자들과 함께 거하시는 성령이 없다는 것이 분명합니다... 사실 당신이 여자라면 생리가 있는 7일 동안 그렇게 생각하십시오. , 당신 안에는 성령이 없습니다. 그러면 여러분이 갑자기 죽으면 성령과 담대함과 하나님에 대한 소망이 없이 떠나게 될 것입니다. 그러나 물론 성령은 당신 안에 내재되어 있습니다... 합법적인 성교도, 출산도, 혈류도, 꿈 속의 정액의 흐름도 사람의 본성을 더럽힐 수 없고 성령을 그에게서 분리할 수 없습니다. ; 오직 사악함과 불법 행위만이 그를 [성령]에서 분리시키느니라.

그러므로 여자여, 만일 월경하는 동안에 네 말대로 성령이 네 속에 계시지 아니하면 네 말이 더러운 영으로 가득 차게 되리라. 너희가 기도하지도 않고 성경도 읽지 않으면 자기도 모르게 그분을 부르게 되기 때문이다...

그러므로 여자여, 삼가하라 빈 연설그리고 항상 당신을 창조하신 분을 기억하고 그에게 기도하십시오... 자연적인 깨끗함도, 합법적인 교미도, 출산도, 유산도, 신체적 결함도 관찰하지 말고. 이러한 관찰은 어리석은 사람들의 공허하고 무의미한 발명품입니다.

...결혼은 귀하고 정직하며 자녀의 출산은 정결하고 자연의 정결은 하나님 앞에 가증하지 아니하니 하나님이 지혜롭게 이 일을 여자들에게 행하게 하셨으니... 그러나 복음에 의하면 혈루증이 있을 때에는 그 여자가 구원받기 위해 주님의 옷자락에 손을 대었을 때, 주님께서는 그 여인을 꾸짖지 않으시고 “네 믿음이 너를 구원하였다”고 말씀하셨습니다.

6세기에 St.도 같은 주제에 관해 글을 썼습니다. 그레고리 드보에슬로프. 그는 이에 대해 각도의 어거스틴 대주교에게 묻는 질문에 답하면서 여성이 아이가 태어난 직후와 월경 중에 언제든지 성전에 들어가 성찬을 시작할 수 있다고 말했습니다.

“여성이 월경 중에 교회에 들어가는 것을 금지해서는 안됩니다. 왜냐하면 자연이 주어진 것에 대해 비난받을 수 없으며 여성이 자신의 의지에 반하여 고통을 받기 때문입니다. 그런데 우리는 혈루증을 앓는 한 여자가 뒤에서 주님께 다가와서 그분의 옷자락을 만지자 그 병이 즉시 떠났다는 것을 압니다. 혈루증을 앓는 여인이 주님의 옷을 만져 고침을 받을 수 있다면 왜 생리 중인 여인은 주님의 교회에 들어올 수 없겠습니까?..

그러한 때에 여성이 성찬식을 받는 것을 금지하는 것은 불가능합니다. 만일 그녀가 큰 존경심으로 그것을 감히 받아들이지 않는다면 그것은 칭찬할만한 일이지만 그것을 받아들인다면 그녀는 죄를 짓지 않을 것입니다... 그리고 여자의 월경은 그들의 본성에서 비롯되기 때문에 죄가 되지 않습니다...

여성들의 이해에 맡기십시오. 월경 중에 감히 주님의 몸과 피의 성사에 접근하지 못한다면 그들의 신심에 대해 칭찬을 받아야 합니다. 만일 그들이... 이 성찬을 받아들이기를 원한다면, 우리가 말했듯이 그들이 그렇게 하는 것을 방해해서는 안 됩니다.”

즉, 서방에서는 두 아버지가 모두 로마 주교였기 때문에 이 주제가 가장 권위 있고 최종적으로 공개되었습니다. 오늘은 아니야 서부 기독교동방 기독교 문화의 상속자인 우리를 혼란스럽게 하는 질문을 하는 일은 우리에게 일어나지 않을 것입니다. 그곳에서는 어떤 여성 질병에도 불구하고 여성이 언제든지 신사에 접근할 수 있습니다.

동쪽에서 의견 일치에 의해 이 문제하지 않았다.

3세기의 고대 시리아 기독교 문서(디다스칼리아)에는 기독교 여성은 어떤 날도 지키지 않아야 하며 언제나 성찬을 받을 수 있다고 나와 있습니다.

같은 시기에 알렉산드리아의 성 디오니시오스는 3세기 중반에 또 다른 글을 썼습니다.

“내 생각에는 그 사람들(어떤 날의 여자들)이 신실하고 경건하다면 그런 상태에서는 감히 성찬을 시작하거나 그리스도의 몸과 피를 만질 수 없을 것입니다. 열두 해 동안 혈루증을 앓던 여자도 예수를 만지지 않고 오직 자기 옷자락만 고쳐 주었습니다. 기도하는 것은 어떤 상태에 있든, 그 사람의 성향이 어떠하든, 주님을 기억하고 그분의 도움을 구하는 것은 금지되지 않습니다. 그러나 영혼과 몸이 온전히 깨끗하지 못한 사람은 지성소에 접근하지 못하게 하십시오.”

100년 후, St.는 신체의 자연적 과정을 주제로 글을 씁니다. 알렉산드리아의 아타나시우스. 그는 하나님의 모든 창조물이 “선하고 순수하다”고 말합니다. “사랑하고 가장 존경하는 여러분, 예를 들어 누군가가 콧 구멍에서 나오는 가래와 입에서 나오는 타액을 비난하고 싶다면 자연적인 분출에서 죄가 있거나 부정한 것이 무엇인지 말해주세요. 우리는 살아있는 생물의 생명에 필요한 자궁의 분출에 대해 더 많이 이야기할 수 있습니다. 성경에 따르면 인간이 하나님의 작품이라고 믿는다면 어떻게 나쁜 창조물이 순수한 힘에서 나올 수 있습니까? 그리고 우리가 존재한다는 것을 기억한다면 하나님의 경주(행 17:28) 그러면 우리 속에 부정한 것이 아무것도 없느니라. 오직 그때에만 우리가 모든 악취 중에서 가장 악한 죄를 지을 때 우리가 더러워집니다.”

세인트에 따르면 아타나시우스, 순수한 것과 부정한 것에 대한 생각은 우리를 영적인 삶에서 혼란스럽게 하기 위해 “마귀의 간계”에 의해 우리에게 제공됩니다.

그리고 30년 뒤에는 성 베드로의 후계자가 되었습니다. 성 베드로 부서의 아타나시우스 알렉산드리아의 디모데는 같은 주제에 대해 다르게 말했습니다. “여성에게 흔히 일어나는 일”이라면 세례를 주거나 여성이 영성체를 받도록 허용하는 것이 가능한지 묻는 질문에 그는 “여성이 깨끗해질 때까지 연기해야 합니다”라고 대답했습니다.

이것 마지막 의견다양한 변형이 있으며 최근까지 동양에 존재했습니다. 일부 아버지와 정식 주의자만이 더 엄격했습니다. 요즘 여성은 교회에 전혀 방문해서는 안되며, 다른 사람들은기도하고 교회를 방문하는 것은 가능하지만 성찬을받을 수는 없다고 말했습니다.

하지만 그래도 - 왜 안돼? 우리는 이 질문에 대한 명확한 답변을 받지 못했습니다. 예를 들어, 나는 18세기의 위대한 아토니테 고행자이자 박식가인 Ven. 거룩한 산의 니고데모. 질문에 대해: 왜 구약성서뿐만 아니라 기독교 교부들에 따르면 여성의 월간 정결이 부정한 것으로 간주되는지에 대해 승려는 이에 대한 세 가지 이유가 있다고 대답합니다.

1. 대중적인 인식 때문에, 귀나 코에서 나오는 분비물, 기침할 때 나오는 가래 등 일부 기관을 통해 몸 밖으로 배출되는 것을 모든 사람이 불결하다고 생각하기 때문입니다.

2. 이 모든 것을 부정하다 일컫는 것은 하나님께서 육신을 통하여 영적인 것, 즉 도덕적인 것을 가르치시기 때문입니다. 사람의 뜻 없이 일어나는 몸이 부정하다면, 우리가 자유의지로 범하는 죄도 얼마나 부정한가.

3. 하나님께서는 남자들이 여자와 성관계를 갖는 것을 금지하기 위해 여자를 매달 정결케 하는 일을 부정하다고 부르십니다. 주로 자식들에 대한 염려 때문입니다.

이것이 유명한 신학자가 이 질문에 대답하는 방법입니다. 세 가지 주장 모두 완전히 경솔합니다. 첫 번째 경우에는 위생 수단의 도움으로 문제가 해결되고, 두 번째 경우에는 월경이 죄와 어떤 관련이 있는지 명확하지 않습니다.... Rev.의 세 번째 주장도 마찬가지입니다. 니고데모. 하나님께서는 구약에서 매달 여성을 정결하게 하는 일을 부정하다고 말씀하셨지만, 신약에서는 구약의 많은 부분이 그리스도에 의해 폐지되었습니다. 게다가 월경일의 성교 문제는 성찬식과 어떤 관련이 있습니까?

이 문제의 관련성 때문에 연구했습니다. 현대 신학자가장 세르비아 파벨. 이에 대해 그는 다음과 같은 특징적인 제목으로 여러 번 재출판된 기사를 썼습니다. "여성이 "부정한"(월경 중) 경우에도 기도하고, 아이콘에 키스하고, 성찬을 받기 위해 교회에 올 수 있습니까?

총대주교 성하께서는 이렇게 썼습니다. “여성을 매달 정결케 한다고 해서 그녀가 의식적으로, 기도하는 마음으로 부정해지는 것은 아닙니다. 이 부정함은 단지 육체적, 육체적일 뿐 아니라 다른 기관에서 나오는 분비물일 뿐입니다. 또한, 현대 위생 수단은 우발적인 혈액의 흐름으로 인해 성전이 부정해지는 것을 효과적으로 방지할 수 있기 때문에... 우리는 이 측면에서 한 달에 한 번씩 정결케 되는 여성이 필요한 주의와 위생 조치를 취하면서, 교회에 올 수도 있고, 아이콘에 키스할 수도 있고, 안티도르를 먹을 수도 있고, 축복받은 물, 노래에도 참여합니다. 이 상태에서는 성찬을 받을 수 없었을 것이고, 세례를 받지 않았다면 세례를 받을 수도 없었을 것입니다. 하지만 치명적인 질병성찬도 받을 수 있고 세례도 받을 수 있습니다.”

우리는 족장 바울이 “이 부정함은 육체적, 육체적, 그리고 다른 기관에서 나오는 분비물일 뿐”이라는 결론에 도달하는 것을 봅니다. 이 경우 그의 작업의 결론은 이해할 수 없습니다. 교회에 갈 수는 있지만 여전히 성찬을 받을 수는 없습니다. 문제가 위생이라면 바울 주교 자신이 지적한 것처럼 이 문제는 해결되었습니다... 그렇다면 왜 성찬을 받을 수 없습니까? 나는 겸손 때문에 Vladyka가 감히 전통에 모순되지 않았다고 생각합니다.

요약하자면 가장 현대적이라고 말할 수 있습니다. 정교회 성직자, 존중하지만 종종 그러한 금지의 논리를 이해하지 못하더라도 여성이 생리 기간 동안 성찬을 취하는 것을 권장하지 않습니다.

다른 성직자들(이 기사의 저자는 그들 중 한 명입니다)은 이 모든 것이 단지 역사적 오해일 뿐이며 신체의 자연적인 과정에 주의를 기울여서는 안 된다고 말합니다. 오직 죄만이 사람을 더럽힙니다.

그러나 둘 다 고백하러 오는 여성과 소녀들에게 자신의주기에 대해 묻지 않습니다. 우리의 “교회 할머니들”은 이 문제에 있어서 훨씬 더 크고 칭찬할 만한 열성을 나타냅니다. 새로운 기독교 여성들을 인도할 때 필요한 어떤 “불쾌함”과 “더러움”으로 겁을 주는 것은 바로 그들입니다. 교회 생활, 주의 깊게 모니터링하고, 누락된 경우 자백합니다.

많은 인터넷 포럼에서는 여성들이 성직자들에게 어떤 신학적 근거로 인해 삶의 중요한 시기에 성찬식에서 파문당하고 심지어 단순히 교회에 출석하지도 못하게 되는지에 대한 당혹스러운 질문을 게시했습니다. 이 문제에 대해서는 꽤 많은 논쟁이 있습니다. 시대가 변하면 관점도 변합니다.

신체의 자연적인 과정이 어떻게 우리를 하나님으로부터 분리시킬 수 있는 것 같습니까? 그리고 교육받은 소녀들과 여성들은 이것을 이해합니다. 그러나 특정 날에 교회 방문을 금지하는 교회 표준이 있습니다...

이 문제를 해결하는 방법은 무엇입니까? 포괄적인 답변은 없습니다. 만료 후 "더러움"에 대한 금지의 기원은 구약 시대에 있지만 정교회에서는 아무도 이러한 금지를 도입하지 않았습니다. 단순히 폐지되지 않았습니다. 더욱이 그들은 아무도 신학 적 설명이나 정당화를 제공하지 않았지만 정교회의 정경에서 확인을 찾았습니다.

월경은 죽은 조직에서 자궁을 정화하는 것으로, 새로운 기대와 희망을 위해 자궁을 정화하는 것입니다. 새로운 삶, 임신을 위해. 모든 피 흘리는 것은 죽음의 망령입니다. 왜냐하면 피에는 생명이 있기 때문입니다(구약에서는 더욱 그렇습니다. “사람의 영혼이 그 피에 있음”). 그러나 월경혈은 혈액일 뿐만 아니라 죽은 자궁조직이기도 하기 때문에 이중의 죽음이다. 그것들로부터 자신을 해방시키면 여자는 깨끗해진다. 이것이 여성시대의 불순함 개념의 유래이다. 이것은 여성 개인의 죄가 아니라 인류 전체에 영향을 미치는 죄임이 분명합니다.

구약성경을 살펴보겠습니다.

구약에는 사람의 정결함과 더러움에 관한 많은 지시가 있습니다. 부정함은 우선 시체, 일부 질병, 남성과 여성의 생식기에서 나오는 분비물입니다. (유대인에게는 음식, 동물 등 다른 "부정한" 것들이 있지만 주요 부정함은 바로 나는 표시했다).

사람은 이 필멸성과 죄성을 발견하는 순간에 생명 그 자체이신 하나님으로부터 재치 있게 물러나야 합니다!

구약에서는 이런 종류의 “더러움”을 이렇게 취급했습니다.

기독교는 죽음에 대한 승리와 구약의 인간 포기에 대한 가르침을 거부합니다. 구약의 가르침부정함에 대하여. 그리스도께서는 이 모든 처방이 인간의 것이라고 선언하셨습니다. 과거는 지나갔으니 이제 그와 함께 있는 모든 사람은 죽어도 살아날 것입니다. 특히 다른 모든 불순물은 의미가 없기 때문입니다. 그리스도는 성육신한 생명 그 자체이시다(요 14:6).

사도들도 똑같이 가르쳤습니다. " “나는 주 예수를 알고 또 믿습니다.”라고 성 베드로는 말합니다. 바울 - 그 자체에는 부정한 것이 없습니다. 무엇이든지 부정하다고 생각하는 사람에게는 부정한 것입니다”(로마서 14:14). 그는 “하나님의 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 책망 받을 것이 없나니 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라”고 말씀하셨습니다."(딤전 4:4).

여기서 사도는 말합니다. 음식의 불결함에 대해. 유대인들은 많은 생산물을 부정하다고 여겼지만, 사도는 하나님께서 창조하신 모든 것이 거룩하고 정결하다고 말합니다. 하지만 AP. 바울은 생리적 과정의 불순함에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 우리는 생리 중 여성이 부정한 것으로 간주되어야 하는지에 대한 구체적인 지침을 그 사람이나 다른 사도들에게서 찾을 수 없습니다. 어쨌든 우리는 이에 대한 정보가 없지만 반대로 고대 기독교인들은 죽음의 위협 속에서도 매주 집에 모여 전례를 섬기고 성찬을 받았다는 것을 알고 있습니다. 예를 들어 특정 기간의 여성에 대해 이 규칙에 대한 예외가 있었다면 고대 교회 기념물에서 이를 언급했을 것입니다. 그들은 그것에 대해 아무 말도 하지 않습니다.

그러나 이것이 질문이었습니다. 그리고 3세기 중반에 다음과 같은 대답이 나왔습니다. 성. 로마의 클레멘스“사도 헌법”이라는 저서에서:

« 정액 사정, 정액의 흐름, 법적 성관계에 관한 유대인 의식을 관찰하고 수행하는 사람이 있다면, 그들이 노출되는 시간과 날에 기도를 중단하는지, 성경을 만지는지, 성찬례에 참여하는지를 우리에게 말하게 하십시오. 이 같은? 그들이 멈춘다고 말한다면 그들 자신에게는 항상 신자들과 함께 거하시는 성령이 없다는 것이 분명합니다... 사실 당신이 여자라면 생리가 있는 7일 동안 그렇게 생각하십시오. , 당신 안에는 성령이 없습니다. 그러면 여러분이 갑자기 죽으면 성령과 담대함과 하나님에 대한 소망이 없이 떠나게 될 것입니다. 그러나 물론 성령은 당신 안에 내재되어 있습니다... 합법적인 성교도, 출산도, 혈류도, 꿈 속의 정액의 흐름도 사람의 본성을 더럽힐 수 없고 성령을 그에게서 분리할 수 없습니다. ; 오직 사악함과 불법 행위만이 그를 [성령]에서 분리시키느니라.

그러므로 여자들이여, 헛된 말을 삼가고 항상 너를 창조하신 분을 기억하고 그분께 기도하라... 자연적인 정결도, 합법적인 교미도, 출산도, 유산도, 신체적 결함도 관찰하지 말고. 이러한 관찰은 어리석은 사람들의 공허하고 무의미한 발명품입니다.

...결혼은 귀하고 정직하며 자녀의 출산은 정결하고 자연의 정결은 하나님 앞에 가증하지 아니하니 하나님이 지혜롭게 이 일을 여자들에게 행하게 하셨으니... 그러나 복음에 의하면 혈루증이 있을 때에는 여자가 낫기 위해 주님의 옷자락에 손을 대었지만 주님은 그녀를 책망하지 않으시고 말씀하셨습니다. 네 믿음이 너를 구원했다».

6세기에 그는 같은 주제에 관해 글을 썼습니다. 성. 그리고리 드보슬로프(그는 전례의 저자이다 미리 성결된 선물에서 제공되는 평일대 사순절). 그는 이에 대해 각도의 어거스틴 대주교에게 묻는 질문에 답하면서 여성이 아이가 태어난 직후와 월경 중에 언제든지 성전에 들어가 성찬을 시작할 수 있다고 말했습니다.

« 여성이 월경 중에 교회에 들어가는 것을 금지해서는 안됩니다. 왜냐하면 자연이 주어진 것에 대해 비난받을 수 없으며 여성이 자신의 의지에 반하여 고통을 받기 때문입니다. 그런데 우리는 혈루증을 앓는 한 여자가 뒤에서 주님께 다가와서 그분의 옷자락을 만지자 그 병이 즉시 떠났다는 것을 압니다. 혈루증을 앓는 여인이 주님의 옷을 만져 고침을 받을 수 있다면 왜 생리 중인 여인은 주님의 교회에 들어올 수 없겠습니까?..

여성들의 이해에 맡기십시오. 월경 중에 감히 주님의 몸과 피의 성사에 접근하지 못한다면 그들의 신심에 대해 칭찬을 받아야 합니다. 만일 그들이... 이 성찬을 받아들이기를 원한다면, 우리가 말했듯이 그들이 그렇게 하는 것을 방해해서는 안 됩니다.”.

그건 서쪽에서, 그리고 두 아버지 모두 로마 주교였으며, 이 주제는 가장 권위 있고 최종적으로 공개되었습니다. 오늘날 서구 기독교인 중 누구도 동방 기독교 문화의 상속자인 우리를 혼란스럽게 하는 질문을 할 생각을 하지 않을 것입니다. 그곳에서는 어떤 여성 질병에도 불구하고 여성이 언제든지 신사에 접근할 수 있습니다.

동양에서는 이 문제에 대한 합의가 이루어지지 않았습니다.

3세기의 고대 시리아 기독교 문서(디다스칼리아)에는 기독교 여성은 어떤 날도 지키지 않아야 하며 언제나 성찬을 받을 수 있다고 나와 있습니다.

알렉산드리아의 성 디오니시오, 동시에 3세기 중반에 또 다른 글을 썼습니다.

“내 생각에는 그 사람들(어떤 날의 여자들)이 신실하고 경건하여 그런 상태에 있다면 감히 성찬을 시작하거나 그리스도의 몸과 피에 손을 대지 못할 것이라고 생각합니다. . 열두 해 동안 혈루증을 앓던 여자도 예수를 만지지 않고 오직 자기 옷자락만 고쳐 주었습니다. 기도하는 것은 어떤 상태에 있든, 그 사람의 성향이 어떠하든, 주님을 기억하고 그분의 도움을 구하는 것은 금지되지 않습니다. 그러나 영혼과 몸이 온전히 깨끗하지 못한 사람은 지성소에 접근하지 못하게 하십시오.».

100년 후 그는 신체의 자연적 과정을 주제로 글을 씁니다. 성. 알렉산드리아의 아타나시우스. 그는 하나님의 모든 창조물이 “선하고 순수하다”고 말합니다. " 사랑스럽고 존경하는 여러분, 예를 들어 누군가가 콧구멍에서 나오는 가래와 입에서 나오는 타액을 비난하고 싶은 경우와 같이 자연적인 분출에 대해 죄가 있거나 부정한 것이 무엇인지 말해주세요. 우리는 살아있는 생물의 생명에 필요한 자궁의 분출에 대해 더 많이 이야기할 수 있습니다. 성경에 따르면 인간이 하나님의 작품이라고 믿는다면 어떻게 나쁜 창조물이 순수한 힘에서 나올 수 있습니까? 그리고 우리가 하나님의 족속임을 기억한다면(행 17:28), 우리 안에는 부정한 것이 전혀 없습니다. 오직 우리가 죄를 지을 때 더러워지는데, 이는 모든 악취 중에서 가장 악취가 나기 때문입니다».

그리고 30년 후, 성 베드로의 후계자가 되었습니다. 부서별 Afanasy 성. 알렉산드리아의 티모시나는 같은 주제에 대해 다르게 이야기했습니다. “여성에게 일반적인 일이 일어난다면” 세례를 주거나 여성이 영성체를 받도록 허용하는 것이 가능한지 묻는 질문에 그는 이렇게 대답했습니다. 지워질 때까지 따로 보관해야 함».

이 마지막 견해는 다양한 변형이 있지만 최근까지 동양에 존재했습니다. 오직 일부 아버지와 교회법주의자만이 더 엄격했습니다. 요즘 여성은 성전을 전혀 방문해서는 안 되며, 다른 사람들은 이렇게 말했습니다. 기도하고 교회에 갈 수는 있지만 성만찬만 할 수는 없습니다.

정식 및 교부 기념물에서 보다 현대적인 기념물(16-18세기)로 눈을 돌리면, 우리는 그들이 구약의 관점에 더 호의적이라는 것을 알게 될 것입니다. 가족 생활신약보다. 예를 들어 Great Trebnik에서 우리는 전선출생 현상과 관련된 번뇌로부터의 구원을 위한 기도.

하지만 그래도 - 왜 안돼? 우리는 이 질문에 대한 명확한 답변을 받지 못했습니다. 예를 들어, 18세기의 위대한 아토나이트 금욕주의자이자 박식가의 말을 인용하겠습니다. 신부님. 거룩한 산 니고데모. 질문: 왜 구약성서뿐만 아니라 기독교 교부들에 따르면 여성의 월간 정결은 부정한 것으로 간주됩니다., 스님은 이에 대한 세 가지 이유가 있다고 대답합니다.

이것이 유명한 신학자가 이 질문에 대답하는 방법입니다.

이 문제의 관련성으로 인해 현대 신학자가 연구했습니다. 세르비아 파벨 총대주교.이에 대해 그는 다음과 같은 특징적인 제목으로 여러 번 재출판된 기사를 썼습니다. "여성이 "부정한"(월경 중) 경우에도 기도하고, 아이콘에 키스하고, 성찬을 받기 위해 교회에 올 수 있습니까?

총대주교 성하께서는 다음과 같이 쓰셨습니다. 매달 여성을 정결케 한다고 해서 그녀가 의식적으로, 기도하는 마음으로 부정해지는 것은 아닙니다. 이 부정함은 단지 육체적, 육체적일 뿐 아니라 다른 기관에서 나오는 분비물일 뿐입니다. 더욱이, 현대의 위생 수단은 우발적인 피의 출혈로 인해 성전이 부정해지는 것을 효과적으로 방지할 수 있기 때문에... 우리는 이 측면에서 다음과 같은 점에 의심의 여지가 없다고 믿습니다.매달 정화하는 동안 여성은 필요한 주의와 위생 조치를 취하여 교회에 와서 아이콘에 키스하고, 해독제와 축복받은 물을 마시고, 노래에 참여할 수 있습니다. 이 상태에서는 성찬을 받을 수 없었을 것이고, 세례를 받지 않았다면 세례를 받을 수도 없었을 것입니다. 그러나 불치병에 걸린 그는 성찬을 받고 세례를 받을 수 있습니다.”

우리는 바울 총주교가 다음과 같은 결론을 내리는 것을 봅니다. 교회에 갈 수는 있지만 여전히 성찬을 받을 수는 없습니다.

그러나 정교회에는 이에 대한 정의가 없다는 점에 유의해야합니다. 여성 문제이사회에서 채택된 위생. 성부들에 대한 매우 권위 있는 의견들만 있습니다(우리가 언급한 것(성 디오니시우스, 아타나시우스, 알렉산드리아의 티모시)). 정교회 규칙서. 개별 아버지의 의견, 심지어 매우 권위 있는 의견이라 할지라도 교회의 정경은 아닙니다.

요약하자면, 대부분의 현대 정교회 사제들은 여전히 여성이 생리 기간 동안 성찬을받는 것을 권장하지 않는다고 말할 수 있습니다.

다른 사제들은 이 모든 것이 단지 역사적 오해일 뿐이며 신체의 자연적인 과정에 주의를 기울여서는 안 된다고 말합니다. 오직 죄만이 사람을 더럽힙니다.

Konstantin Parkhomenko 신부의 기사 “소위 여성의 “불순함”에 관하여”를 바탕으로 함

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애플리케이션

여성이 "부정한"(생리 기간 동안) 기도하고, 아이콘에 키스하고, 성찬을 받기 위해 교회에 올 수 있습니까? (세르비아 총대주교 파벨(스토이체비치))

“3세기에도 알렉산드리아의 주교인 성 디오니시우스(†265)에게 비슷한 질문이 제기되었는데, 그는 그런 상태에 있는 여성들이 “충실하고 경건하다면 감히 그런 일을 할 수 없을 것이라고 생각합니다”라고 대답했습니다. 성찬을 시작하거나 그리스도의 몸과 피를 만지십시오.” 신사를 받아들이려면 다음과 같아야 합니다. 순수한 영혼그리고 몸. 동시에 그는 감히 그리스도의 몸에 손을 대지 않고 그분의 옷자락에만 손을 대는 혈루증 여인의 예를 제시합니다(마태복음 9:20-22). 추가 설명에서 성 디오니시오스는 다음과 같이 말합니다. 어떤 상황에서도 기도는 언제나 허용됩니다. 100년 후, “평소의 아내들에게 일어난” 여성이 성찬을 받을 수 있느냐는 질문에 알렉산드리아의 주교인 티모테오(†385)는 이 기간이 지나고 그녀가 깨끗해지기 전까지는 성찬을 받을 수 없다고 대답했습니다. 빠른 성 요한(6세기)도 같은 관점을 고수하여 그러한 상태에 있는 여성이 그럼에도 불구하고 “거룩한 신비를 받아들인” 경우에 대한 참회를 정의했습니다.

이 세 가지 답변은 모두 본질적으로 동일한 것을 보여줍니다. 이런 상태의 여성은 성찬을 받을 수 없다는 것입니다. 그러면 그들이 “성찬을 시작할 수 없다”는 성 디오니시오의 말은 실제로 성찬을 취하는 것을 의미합니다. 왜냐하면 그들은 오직 이 목적을 위해서만 성찬을 시작했기 때문입니다…

안드레이 쿠라예프 집사와 드미트리 스미르노프 신부의 답변.

답 오. 디미트리(스미르노프):

Andrei Kuraev 집사의 답변:

월경주기는 본질적으로 내재되어 있습니다. 여성분들은 불편함을 많이 느끼시는데요, 극심한 고통. 신자들은 그러한 금지를 불공평하다고 인식합니다.

러시아 정교회에서는 생리 중에 교회에 갈 수 없는 이유에 대해 합의가 이루어지지 않았습니다. 모든 성직자는 자신의 재량에 따라 금지령을 해석합니다.

금지 이유

생리 중에 교회에 참석할 수 있는지 결정하려면 성경을 읽고 그 안에서 답을 찾으려고 노력해야 합니다. 구약 시대에 교회에 들어가는 것을 금지한 것은 육체적인 것이었습니다. 인체의 장애:

전염병;
활성 단계의 염증 과정;
남성의 요도에서 분비물;
여성의 월경.

또한, 고인과 신체 접촉(세척, 장례 준비)을 한 이들의 사찰 방문도 금지됐다. 젊은 엄마들은 아들을 낳으면 40일, 딸을 낳으면 80일 동안 교회에 참석해야 합니다.

월경 여성에 대한 금지는 교회에서 피를 흘릴 수 없다는 사실과 관련이 있습니다. 부상을 입은 신부나 교구민은 성전에서 나와 밖에서 지혈을 해야 한다. 바닥, 아이콘 또는 피에 피가 묻어 있습니다. 거룩한 책들그 후에는 다시 봉헌되어야 하기 때문에 받아들일 수 없습니다.

신약의 출현으로 교회 출석을 금지하는 조건 목록이 감소했습니다. 아이를 낳고 월경을 한 날은 아직 40일 남았습니다. 후자는 죄로 간주됩니다. 공격 생리주기, 일부 해석에 따르면 죽은 난자와 자연 유산을 나타냅니다.

신약성서에는 예수님께서 자궁출혈을 앓는 여인을 고쳐주신 증거가 있습니다. 의식이 진행되는 동안 그녀는 손으로 그것을 만졌고 출혈이 멈췄습니다. 일부 성직자들은 여성의 이러한 상태를 전능하신 하나님께서 여성에게 부여하신 새로운 생명을 낳을 가능성과 연관시켰습니다. 다른 사람들은 출혈이 첫 여자 하와의 죄에 대한 형벌이라고 믿었습니다.

현대교회의 태도

생리 중에 교회에 갈 수 있나요?! 이 질문을 가지고 젊은 여성들은 성직자에게 와서 조언을 구합니다. 이를 허용할지 여부는 장관의 개인적인 문제입니다.

성직자는 당신이 교회에 참석하는 것을 허용하지만 다음과 같은 것은 할 수 없습니다.

가벼운 양초;
이미지를 터치하세요.

성전에 들어가 기도할 수 있습니다. 성직자들은 병자들에게 관대합니다. 일부 여성과 소녀들은 괴롭힘을 당합니다. 자궁출혈월경주기가 확립되고 완료되는 동안. 불행하게도 의학은 이를 단번에 막을 수는 없습니다. 주기적인 치료로는 결과가 나오지 않습니다. 그런 다음 그들은 건강을 위해 주님과 성도들에게 기도하며 갑니다.

그러한 상황에서는 교회에서 촛불을 켜서 첫 번째 기도를 드려야 합니다. 기도하기 전에 고백과 성찬의 의식을 거행하는 것이 관례입니다. 그 앞에서 거룩한 아버지는 자신의 상황에 대해 경고를 받고 축복을 구합니다.

월경 중에 성찬을 받을 수 있나요?

월경 중에는 소녀, 젊은 여성 및 여성의 경우 고백, 성찬 및 세례가 수행되지 않습니다. 교회는 무혈 제사를 드리는 곳으로, 율법에 따라 출혈이 있는 상처를 입은 사람은 들어갈 수 없습니다.

세례 문제에 대하여

세례성사는 죄 많은 육체가 죽고 성령으로 다시 태어나는 것입니다. 사람은 죄로부터 깨끗함을 받고 거듭난다. 교회 관습. 세례를 받는 동안 기도문을 읽고 사람들을 성수로 씻습니다.

유아는 완전히 물에 담그고 성인은 머리와 얼굴을 씻습니다. 그런 다음 그 사람은 깨끗한 옷을 입습니다. 현대적인 위생 수단에도 불구하고 생리 중인 여성은 영혼은 순수하지만 육체는 순수하지 않습니다. 그러므로 주기 중에는 세례성사가 거행되지 않습니다.

미리 세례를 준비하고, 갑자기 월경이 일찍 시작되어 그날에 떨어졌다면 다른 날짜로 옮기는 것이 좋습니다. 성직자에게 미리 통보됩니다. f) 어린이에게 세례를 베풀 때, 성직자는 생리주기를 이유로 어머니가 세례에 참여하는 것을 금지할 수 있습니다.

자백의 가능성

모든 신자는 고백의 의식을 거칩니다. 영적 정화를 목표로 하고 있습니다. 세상적인 문제와 악행으로 인해 사람들은 성직자에게 의지합니다.

사제는 사람의 죄 많은 생각과 행위를 면죄하고 다음에 대한 조언과 지시를 제공합니다. 정의로운 삶. 제외하고 영적 정화신체의 청결도 필요합니다. 월경 중에는 불가능하므로 그런 날에는 고백 할 시간이 없습니다.

친교의 성사

이것은 주님께서 고난을 당하시기 전에 친히 세우신 일치의 성사입니다. 그리고 나서 빵과 포도주를 당신의 살과 피처럼 사도들에게 나누어 주셨습니다. 의식은 그리스도의 행동과 많은 공통점을 가지고 있습니다.

예배와 기도가 끝난 후, 사람들은 성배를 기다리기 위해 제단으로 다가갑니다. 아이들은 앞으로 나아갈 수 있습니다. 그들은 컵으로 마시지 않고 입을 벌려 교회 음료를 받고 그 바닥에 키스합니다. Prosphora는 빵 역할을합니다.

자궁 출혈을 유발하는 질병을 제외하고는 월경 중에는 성찬을 거행하는 것이 금지됩니다. 친교를 위해서는 사람이 자신의 영혼을 깨끗하게 하고 육체적으로 깨끗해야 합니다. 여성 신체의 생리적 특성을 고려할 때 이러한 조건은 충족될 수 없습니다.

진심으로 믿는 여성들은 복음의 언약과 정경을 이해하고 대하며 성직자의 뜻을 품위있게 받아들입니다. 그러므로 교회에서 성찬이나 기도를 거부하는 것은 어렵지 않습니다.

중요한 날에 친교. 월경 중에 ​​교회에 갈 수 있습니까? 대성당에서의 행동 규칙

신약성서에 따르면 월경 중에 ​​교회에 참석하는 것이 가능합니까?

여자가 월경 중에 ​​고백하고 성찬을 받는 것이 가능한가요?