의로운 삶.

의식이 바뀔 수 있나요? 이 질문은 다소 이상하게 들리는 것 같습니다. 교회 생활을 피상적으로 잘 아는 사람이라면 누구나 2000년 역사를 통틀어 교회 생활의 외면, 즉 우리가 넓은 의미의 의식으로 이해하는 것이 끊임없이 변화해 왔다는 것을 알고 있습니다. 놀라운 일은 없습니다. 결국 우리는 교회의 삶에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 산 자와 죽은 자를 구별하는 삶의 주요 특성 중 하나는 변화하는 능력입니다.

가장 보수적인 기관 중 하나를 봐도 인간 사회, 삶이 극도로 규제되고 모든 것이 규정에 따라 엄격하게 규제되는 군대, 오른쪽으로 한 단계, 왼쪽으로 한 단계-경비대-여기에서도 규정, 유니폼 및 관습이 어떻게 바뀌는 지 볼 수 있습니다. 수세기. 그러나 변경해서는 안되는 것이 있습니다. 그렇지 않으면 군대는 군대가 아닌 강도 집단으로 변할 것입니다. 이는 매우 간략하게 표현된다. 유명한 단어러시아 장교의 기록되지 않은 "명예 강령"에서 : "영혼은 신에게, 생명은 조국에, 명예는 누구에게도 없습니다."

따라서 교회에는 변화하고, 발전하고, 죽을 수 있거나 새로운 것이 나타날 수 있습니다 (전례 규정, 특정 의식, 아이콘 그림 또는 교회 성가 스타일, 정식 법령, 신학 적 개념 등). 불변 ( 성경, 신조, 도덕적, 독단적 가르침).

교회 역사가나 예배 신학 전문가는 이 개념을 자세하고 합리적으로 설명할 수 있습니다. 이런 종류의 문헌을 찾는 것이 전혀 어렵지 않다고 생각하지만 오늘날 이 질문 자체가 가능할 뿐만 아니라 상당히 관련성이 있는 이유에 더 관심이 있습니다. 오늘날에도 문자 그대로 이 의식을 신격화하는 사람들이 있는 이유는 무엇입니까?

마법은 시간의 안개 속에서도 사라지지 않았습니다

이와 관련하여 가장 먼저 해야 할 일은 삽을 삽이라고 부르는 것입니다. 의식적 믿음은 죄입니다. 특징적인 이름을 가진 브로셔 중 하나에서는 다음과 같이 말합니다. “대죄에 대한 설명이 포함된 주요 죄 목록 영적인 의미» Sretensky Monastery의 출판물:

“신뢰의 의식. 오직 의미만 부여하면서 성경과 전통의 문자를 고수함 밖의 교회 생활그 의미와 목적이 잊혀지면 이러한 악덕은 의식적 신념이라는 이름으로 통합됩니다.

구원의 가치만을 믿는다 정확한 실행내면의 영적 의미를 고려하지 않고 그 자체로 의식 행위는 신앙의 열등함과 하나님에 대한 경외심의 감소를 증언하며 그리스도인은 오래된 서한에 따르지 않고 영의 갱신으로 하나님을 섬겨야한다는 사실을 잊어 버립니다. 로마서 7:6).

의식주의는 의식에 대한 이해가 부족하여 발생합니다. 좋은 소식그리스도께서 우리에게 신약의 일꾼이 되는 능력을 주셨으니 의문으로 하지 아니하고 영으로 하였으니 의문은 죽이는 것이요 영은 살리기 때문입니다(고후 3:6).”

이것은 매우 정확하고 정확하게 말해지고 있지만 이 죄 뒤에 무엇이 있는지 이해하려고 노력합시다.

나는 초기 Brodsky의 유명한 대사를 기억합니다. "불신은 실명이며 더 자주 역겨워집니다." 물론 의식적인 믿음은 불신이 아니지만, 때때로 이런 태도 뒤에는 완전히 불신이라고 할 수 없는 것이 있습니다. 아름다운 말- 역겨운.

돼지는 누구입니까? 돼지는 배를 채울 수 있는 것에만 관심이 있습니다. 상대적으로 그녀는 참나무에서 도토리가 떨어질 때만 참나무를 좋아하는데, 그녀가 정말로 걱정하는 문제는 어떻게 도토리가 떨어지지 않게 하느냐는 것이다. 이 이미지에서 조금 벗어나 종교의 역사로 눈을 돌리면 의식적 믿음은 의심할 여지 없이 매우 중요합니다. 고대 관행, 우리는 이런 종류의 설치의 기초가 마술이라는 것을 알게 될 것입니다.

마법의 세계관의 기원과 신앙과 마법의 대결에 관한 훌륭한 책인 "마술과 유일신교"를 쓴 대제사장 알렉산더 맨은 마법이 수천 년 전에 나타 났지만 깊은 곳에서 사라지지 않았다는 것을 완벽하게 잘 이해했습니다. 수세기 동안. 그는 한 공개강연에서 이렇게 말했습니다.

“현대의 기초이지만 사실 세상만큼이나 오래된 마법은 세상의 재물을 얻고, 세계예측 가능하고, 통제 가능하며, 인간의 의지에 따라 달라질 수 있습니다. 때로는 의식 행위의 진정한 의미를 탐구하지 않고 완전히 자동으로 수행되기도 합니다. 오늘날 그토록 열광하는 '신앙의 복귀'가 실제로는 제의적 신앙으로의 복귀로 판명될 때 특히 안타깝습니다.

우리 누보 부자에게는 사무실과 회사를 봉헌하는 것이 아닙니다. 마법의 의식, 폭발 장치 및 기타 문제로부터 보호하도록 설계되었습니까? 교회에 다니지 않는 젊은이들의 결혼식이나 믿지 않는 부모의 유아세례는 미신적인 “안전망”이 아닌가? 그리고 친척 중 한 명이 질병을 없애기 위해 교회를 지나가면서 아낌없이 놓는 아이콘의 수많은 양초는 무엇입니까? 기도, 고해성사, 성찬례를 소홀히 하는 사람들의 이러한 행동은 마술, 의식의 힘에 대한 맹목적인 믿음에 지나지 않습니다.”

공격적인 제거 불가능성

그러나 제 생각에는 의식적 믿음의 현상을 마술적 세계관으로만 축소하는 것은 극도로 피상적일 것 같습니다. 그 뒤에는 음흉함이나 더 자주 실명이 있습니다. 의심할 바 없이 우리 가운데, 우리 교회 안에도 그러한 사람들이 꽤 많이 있습니다. 그리고 그들이야말로 그리스도의 복음 전파가 절실히 필요한 사람들임이 분명합니다. 우리 교회는 신약성서의 정신을 따르지 않고 종교 예배를 제공하는 공장이 됩니다.

그러나 의식주의자라고 부르기를 주저하는 또 다른 범주의 사람들, 깊은 종교심이 있고 교회에 다니는 사람들이지만 외적인 경건의 형태에 있어서 아주 사소한 변화라도 극도로 고통스럽게 반응하는 사람들이 있습니다. 그들은 의심할 바 없이 문자뿐만 아니라 성경의 정신에도 익숙합니다. 물론 그들은 구주께서 사마리아 여인과 나누신 대화를 잘 알고 있습니다. 여기서 그분은 우리의 대화에 중요한 다음과 같은 말씀을 하셨습니다. “이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라. 너희는 무엇에 절하는지 알지 못하되 우리는 무엇에 절하는지 아노니 이는 구원이 유대인에게서 남이니라. 그러나 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 이미 왔나니 아버지께서는 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”(요4:21-24). 그럼에도 불구하고 그들은 때때로 극도로 공격적으로 현재 발전하고 있는 교회 생활의 외적 형태의 불변성을 옹호합니다.

그런 사람들을 이해하려면 우리 교회 역사상 가장 극적인 시기로 돌아가야 한다고 생각합니다. 내 말은 분열 XVII세기. 그리고 많은 사람들의 마음 속에서이 분열은 의식과 정확하게 연결되어있을뿐만 아니라 그 안에 중요한 것이 다르기 때문입니다. 대제사장 게오르기 플로로프스키(Georgy Florovsky)는 그의 기본 저서 "러시아 신학의 길"에서 다음과 같이 썼습니다. "전혀 "의식"은 아니지만 "적그리스도"는 러시아 분열의 주제이자 신비입니다. 분열은 사회-종말론적 유토피아라고 할 수 있다.

최초의 분열적 저항의 전체적인 의미와 전체적인 애착은 개인의 의식이나 일상적인 "사소한 일"에 대한 "맹목적인" 애착에 있는 것이 아닙니다. 그러나 그것은 바로 이 기본적인 묵시적 추측에 있습니다. “때가 가까워졌는데...”

이러한 종말론적 관점은 의심할 바 없이 우리가 우리 교회와 국가 모두에게 17세기의 대체로 운명적인 사건들을 완전히 다른, 피상적이지 않은 시각으로 바라볼 수 있게 해줍니다. 그러나 우리 질문의 맥락에서 나는 그의 책에서 대제사장 G. Florovsky의 다른 말에 주목하고 싶습니다. "Rozanov는 한때 "구원의 Typikon"이라고 말했습니다. 이것이 분열의 비밀, 그의 삶의 신경, 그의 괴로운 갈증…

차라리 타이피콘으로서의 구원이라고 말해야 하지 않을까...

그리고 "Typikon"이라는 책이 구원을 위해 필요하고 필요하다는 의미에서만이 아닙니다. 그러나 구원은 전형적인 것, 즉 신성한 리듬과 삶의 방식, 의례 또는 의례, 삶의 의례, 가시적인 선함과 삶의 안녕입니다. - 시노드의 검사이자 뛰어난 교회 역사가, A.V. Kartashev는 1924년 짧은 기사 "고대 신자의 의미"에서 러시아어로 상당히 잘 확립된 것을 비판했습니다. 역사과학고대 신자에 대한 다소 겸손한 견해.

V. Klyuchevsky에 따르면, 고대 신자들은 역사가 E. Golubinsky가 믿었던 것처럼 "의식과 교리의 혼동"과 관련이 있고 무지하고 비참하며 연관되어 있지 않다고 V. Klyuchevsky는 말합니다. 종교적 의식그리고 페이딩 종교적 감정", 이 현상은 순서가 약간 다르며 Kartashev가 믿었던 것처럼 독점적으로 러시아 현상입니다.

“사실 러시아 사람들은 기독교에서 지상에 오는 계시와“이 죄 많고 불결한 세상 대신에 완전히 거룩하고 의식적으로 거룩한, 즉 물질적으로 교회 신심의 힘에 의한 창조를 보았습니다. 모든 생명이 질서 있고 아름다움, 광채, 선함, 향기가 있는 거룩한 예루살렘-키테즈는 마치 광대한 도시 성전에서 계속 예배를 드리는 것처럼 보일 것입니다. 러시아의 civitas Dei, 하늘의 존재, 삶의 다양성이 충만하지만 죄는 제외됩니다!

이러한 거룩한 성을 찾아 러시아 국민들은 천상의 얼굴과 꽃으로 완벽하게 장식된 수도원과 화려한 교회에 손을 내밀었고, 아직도 희망을 품고 바다와 땅을 두루 다니는 유랑 정찰병들 가운데서 아직도 그칠 줄 모르고 있습니다. 마침내 그들의 경건한 꿈이 구체적으로 구현되었음을 발견하는 것입니다. 이 의로운 삶의 원형이자 기대로서 러시아 사람들은 교회의 의식적 삶과 교회 형태의 가정 및 공공 생활을 좋아합니다.

그분은 은혜로 가득 찬 교회 예배의 도가니 안에서 말하자면 세상적이고 부패할 수 있는 것에서 순결하고 거룩한 것으로 과정을 거치는 모든 것을 사랑으로 보존하십니다. 그는 봉헌된 물건을 보증으로 붙잡고, 마치 새로운 우주, 예루살렘의 수정이 위에서 내려오는 것처럼 육신으로 변화된 원하는 썩지 않는 삶의 시작을 붙잡습니다. 그렇기 때문에 러시아인은 모든 교회 신사와 의례 및 예배 의식을 한때 선택되고 봉헌 된 하나님의 은혜의 그릇으로 느끼고 신성함을 침해 할 수 없으며 은혜로부터 영혼에 부어 진 통로를 통해 "손으로 만들지 않음"이된다고 느낍니다. 그것이 귀중한 것인지 단순한 물질인지, 도금된 것인지 인피부인지, 유식한 것인지 무식한 것인지, 글을 읽을 줄 아는 것인지 모르는 것인지는 중요하지 않습니다.”

A.V. 의 기사에서 다소 긴 인용문을 인용한 것은 우연이 아닙니다. Kartashev, 이 단어에서이 주제 (의식에 대한 태도, 경건의 외부 형태, 불변성 또는 변경 가능성)가 언뜻 보이는 것보다 더 복잡하다는 것이 분명하기 때문입니다. 그리고 나는 이러한 문제가 지정 학적 아이디어 (주로 니콘 총 대주교와 차르 알렉세이 미하일로비치의 경우와 마찬가지로), 당시의 순간적인 분위기에 유리하게 서둘러 해결되지 않는다는 사실에서 교회의 특별한 지혜를 봅니다. 특정 집단의 이익.

다양한 형태

그러나 이러한 문제는 해결되어야 합니다. 천천히, 신중하게, 기도하는 마음으로 함께 하십시오. 어떻게 됐어? 지역 대성당러시아인 정교회 1917-1918년에는 전례 및 본당 규정, 예배 언어, 성직자 선출, 그리고 교회 생활을 쇄신해야 하는 훨씬 더 많은 문제에 대한 질문이 제기되었습니다. 불행하게도 협의회의 작업은 강제로 중단되었고, 이후 많은 계획이 유다 혁신주의자에 의해 오랫동안 타협되었습니다. 그리고 오랫동안러시아의 정교회 기독교인들은 이 공의회 활동에 복귀하는 것을 꿈도 꾸지 못했습니다. 하지만 지금은 하느님께 감사하게도 때가 다릅니다. 누가 우리를 막고 있습니까?

실제로 많은 일이 이루어지고 있습니다. 고백과 친교에 대한 태도가 우리 눈앞에서 바뀌고 있습니다. 나는 모스크바의 존경받는 대제사장이 내가 일주일 전에 마지막으로 영성체를 받았다는 이유로 고해성사를 받는 것을 어떻게 허락하지 않았는지 잘 기억합니다. 또는 부활절에 신부가 성배를 꺼내어 제단으로 다시 가져가는 방법은 부활절에 성찬을 베푸는 것이 관례가 아니었기 때문입니다.

이제 분명히 그러한 일이 덜 일반적이 되고 있습니다. 많은 교회에는 교구민들이 예배를 더 이해하기 쉽고 접근하기 쉽게 만드는 마이크가 있어 사제의 외침과 합창단의 노래뿐만 아니라 사제가 하는 소위 비밀 기도문도 들을 수 있습니다. 제단.

그건 그렇고, 나는 90 년대 초 Krutitsky 메트로폴리탄과 콜로멘스키 유베날리사적인 대화에서 나에게 말했습니다: "많은 사람들은 이 기도가 모든 사람을 위한 것이 아니기 때문에 비밀 기도라고 생각합니다. 사실 이 이름은 비밀이라는 단어에서 유래되었습니다. 성찬».

저는 20년 전에 상당히 활발하게 논의되었던 전례 언어 문제에 대해서는 지속적인 성찰이 필요하다고 생각합니다.

교회는 그리스도를 믿는 신자들의 모임이다. “예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”(히 13:8). 그러나 그분을 믿는 우리는 다릅니다. 그리고 우리가 교회를 종파로 만들고 싶지 않다면 이것은 바뀔 수 없습니다. 그리고 우리와 함께 다른 견해많은 질문, 교회 생활의 여러 측면, 특히 우리가 다루고 있는 주제에 대해 우리 얘기 중이야. 대화 초반에 나는 보수주의의 예로 군대를 언급했습니다. 군대에서는 모든 것이 획일화되며 이는 실질적인 의미를 갖습니다. 교회에서도 이런 일이 일어나야 합니까? 우리 본당에서는 다양한 전례 관행을 가질 수 있습니까?

해외에 있을 때 다른 곳으로 가야 했어요 정교회. 그리고 고대의 밤 전례 그리스 수도원 Athos의 예배는 파리의 현대 프랑스어 또는 런던의 영어 예배와 다소 다르며 Veliky Novgorod의 St. George 수도원에서의 예배는 Trinity-Sergius Lavra의 전례와 다소 다릅니다. 그리고 나에 대해 이야기하면 나는 이러한 다양성을 좋아합니다.

결국 우리는 중요한 일에 있어서는 단결하지만 필연적으로 우리 삶에서이 중요한 일을 다른 방식으로 구현할 것입니다. 그리고 이 길에서 우리는 서로를 이해하고 받아들이는 법을 배워야 합니다.

대제사장 알렉산더 맨(Alexander Men)이 그의 교구민들과의 한 모임에서 이렇게 말했습니다: "하나님의 길은 다양합니다. 논쟁하는 것은 쓸모가 없습니다. 모든 사람은 일해야 합니다. 하나님은 모든 사람을 심판하실 것입니다."

포털 "정통과 평화"와 독립 서비스 "Sreda" 본당 생활에 관해 일련의 토론을 진행합니다. 매주 - 새로운 주제! 우리는 모든 것을 물어볼 것입니다 현재 문제다른 성직자. 당신이 이야기하고 싶다면 문제점정통, 문제에 대한 귀하의 경험 또는 비전 - 다음 편집자에게 편지를 보내십시오. [이메일 보호됨].

막스_코롤 알렉스-프로-1의 경우 BE그리스도 안에서 의롭고 살다의로운 삶 - 비슷한 개념이지만 인간의 삶에 대해 서로 다른 강조점을 가지고 있습니다. 하나님 앞에서의 실제 위치는 지상 생활의 실제 행동을 반영한다는 점을 미리 유보하겠습니다. 즉, 사람이 그리스도를 통해 의롭다면 의로운 삶을 살려고 노력할 것입니다. 그의 삶은 성령의 내적 증거와 모순되지 않을 것입니다. 나는 의로운 사람인데 의로운 삶을 살지 않을 수 없습니다. 하나님 보시기에 우리의 실제 위치는 영원하며 이 땅에서 그리스도인의 삶은 변화시키는 그리스도의 능력에 대한 간증이 되어야 합니다.
이제 더 자세한 내용을 살펴보겠습니다.

그것이 무엇을 의미하는지 이해하기 BE그리스도 안에서 의롭다고 해서 우리에게 어려움이 생기는 것은 아닙니다. 우리는 죄로 죽은 사람이 본질적으로 어둠의 종이었음을 알고 있습니다. 그의 구원자는 죄를 위해 죽으시고 구원받은 자에게 의의 옷을 입혀주신 예수 그리스도이십니다.

그러므로 용서받은 죄인은 선택과 양자 됨으로 예수 그리스도 안에서 의롭게 됩니다. 이제 하나님은 그의 아들의 희생을 통해 우리를 성도로 바라보십니다. 그러므로 우리 믿는 이들은 이미 그리스도 안에서 의로운 자들입니다. 잘 알려진 표현을 빌리자면: “하나님께서는 예수 그리스도를 온 세상의 죄를 짊어지신 죄인으로 보시고, 그리스도인을 죄를 영원히 용서받은 의인으로 보신다.” 이것이 실제의 의입니다.

살다메시아 예수의 보혈로 씻음을 받았을 뿐만 아니라 해방자의 가르침대로 행하는 자가 의로운 삶을 살 수 있습니다. 즉, 나는 나 자신을 그리스도인이라고 부르는 것이 아니라 그리스도인입니다. 의의 행위는 예수 그리스도 안에 있는 우리의 참된 의를 증거합니다. 우리의 삶이 그리스도 안에 있는 실제의 의와 충돌해서는 안 된다는 것을 기억하십시오.

그리고 여기서 의의 적은 우리를 하나님으로부터 멀어지게 하는 죄라는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 그는 의로운 삶을 살고자 하는 우리의 의도를 파괴하려고 합니다. 그는 아나콘다처럼 무력감에 질식하며 탐욕스럽게 공기를 들이마시는 무력한 희생자 주위에 코일을 점점 더 단단하게 조입니다. 죄는 우리의 경건한 욕망을 파괴합니다. 그것은 하나님의 교회에 유익이 될 수 있는 우리가 하려고 하는 모든 선한 일을 막는 방해물과 같습니다. 내가 죄의 권세 아래 있으면 교회에 축복이 될 수 없습니다.현명한 랍비들이 말했듯이, 죄는 처음에는 손을 조금만 움직여도 찢어질 수 있는 얇은 거미줄과 같습니다. 그러나 시간이 지나 아무것도 하지 않으면 죄는 얇은 거미줄에서 배를 묶는 밧줄로 변합니다.

죄가 당신의 삶을 지배하도록 허용함으로써 그리스도의 은혜는 덜 기뻐집니다. 오히려 그것은 하나님과의 교제 속에 기쁘게 머무르는 것보다, 내가 예수 그리스도를 욕되게 하는 죄인임을 상기시키며 끊임없이 속을 파먹는 고통스럽고 부끄러운 감정입니다. 그리고 죄와 씨름하는 동안에도 하나님의 임재로부터 끊임없는 기쁨을 느낀다면, 죄 가운데 사는 것은 완전히 다릅니다. 더 나아질 수 없다는 고통과 가슴 뭉클한 슬픔입니다. 내 삶으로 예수 그리스도를 영화롭게 할 수 없기 때문입니다.

그러나 메시아 예수께서 상처받은 인간의 마음을 어루만질 때, 사람의 삶은 달라지고, 하나님의 영광을 위해 변화됩니다. 우리는 모든 형태의 죄를 미워하기 시작합니다. 우리는 예수 그리스도 안에서 우리의 위치를 ​​가능한 한 명확하게 나타내려고 노력합니다. 그리스도의 의는 우리 삶의 모든 면에서 나타납니다. 어떤 사람들에게는 이것이 더 빨리 일어나고 다른 사람들에게는 더 오래 걸립니다. 그러나 거듭난 사람에게서는 언제나 의로움이 나타날 것입니다.

나는 부활하신 예수 그리스도 안에서 참된 행복을 찾습니다. 모든 단기적인 즐거움과 세상적인 열정은 그분 앞에서 사라집니다. 육신은 하나님을 거역하는 것을 요구할 때가 많지만, 은혜 덕분에 넘어짐과 유혹을 모두 이겨냅니다. 날마다 내 안에서 역사하시는 예수 그리스도의 은혜 외에는 내가 자랑할 것이 없습니다. 우리가 그리스도 안에서 의롭다는 사실을 하나님께 감사드립니다. 하느님께 감사하게도 이것은 우리 잘못이 아닙니다. 그리고 우리가 의로운 삶을 살도록 격려하시는 전능하신 하나님을 찬양합니다.

구주께서 우리 각자가 의로울 뿐만 아니라 의로운 삶을 살도록 축복하시기를 바랍니다.

지구상의 생명체는 그 자체로 몸과 마음의 형성에 큰 영향을 미칩니다. 그러므로 당신은 삶을 단순화하고 진리에 따라 사는 법을 배우도록 노력해야 합니다. 참된 "나"와 하나님을 찾는 것을 포함하여 그 밖의 모든 것은 의로운 삶에 달려 있습니다. 의로운 삶을 사는 것의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 정확하게 그들은 이렇게 말합니다:

진실은 무엇보다도 중요합니다. 그러나 그보다 더 높은 것은 진리에 따라 사는 것입니다.

단순한 삶과 높은 생각은 항상 우리 조상들이 끊임없이 노력한 이상이었습니다. 우리는 우리의 현대, 우리는 그 반대를 말하고 척하지만 그것에 대해 거의 생각하지 않습니다. 우리가 보기엔 그런 식으로 사는 것 같지만 높은 원칙불가능하더라도 그러한 삶의 중요성에 여전히 주의를 기울이고 이 목표를 달성하기 위한 방법과 방법을 찾아야 합니다. 무엇을 하든지 우리는 항상 스스로 목표를 설정하고, 행동의 기본 원칙을 결정하고, 원하는 목표를 달성하기 위한 방법을 연구하고, 얼마나 진행되었는지 주기적으로 확인합니다. 이를 위해서는 모든 관심을 이 방향으로 돌리고 매일 정직하게 일하는 것이 절대적으로 필요합니다. 이 경우에만 행동과 생활 방식에 눈에 띄는 변화가 있을 것이며 자신과 다른 사람에 대한 태도가 바뀔 것입니다.

그것은 무엇으로 구성되어 있습니까? 인간의 삶? - 누구나 물어볼 수 있어요. 인생 경험이 더 많은 노인들은 자신이 보고 경험한 것에 지쳐 자연스럽게 성찰에 돌입한다. 인생은 정말로 먹고, 마시고, 자고, 아이를 낳는 일로만 구성되어 있습니까? 두려움과 고통과 투쟁으로 인해; 맛있는 음식을 낚아채려는 노력, 비축과 증오로부터? 우리보다 육체적으로나 정신적으로 약한 사람들을 감옥에 보내거나 굴복시키려는 것입니까, 아니면 어떤 사람을 죽이고 다른 사람을 강탈하는 것입니까? 부당하게 얻은 세속적 부를 누리며 나날을 보내다가 마침내 비참한 죽음을 맞이하고, 자신과 사랑하는 사람들이 당신 곁에 무기력하게 서서 애도하는 것을 불쌍히 여기며 보낼 가치가 있습니까? 땅, 집, 돈과 같은 세상적인 것들에 대한 우리의 집착은 어떻습니까? 우리가 사랑하는 애완동물과 우리가 우리의 것이라고 생각하지만 우리의 의지에 반하여 이곳을 떠날 수밖에 없는 많은 것들은 어떻습니까? 위의 모든 사항을 고려할 때 세상적인 부를 획득하는 것이 우리의 유일한 목표라고 생각하는 것이 합리적입니까, 아니면 더 고귀하고 더 높은 것, 영원히 존재하고 영원히 우리와 함께 남을 것을 위해 노력해야합니까? 대답은 간단합니다. 주요 목표, 우리가 노력해야 할 것은 모든 생명과 행복과 영원한 평화의 근원이신 전능하신 힘이 되어야 하며, 탄생과 죽음과 카르마의 무서운 속박으로부터 우리를 해방시킬 수 있는 수단을 주셔야 합니다.

우리가 말하는 최고의 목표는 요청과 소망을 통해서는 달성될 수 없습니다. 이를 위해 우리는 이 일에 대해 우리를 정말로 도와줄 수 있는 사람, 하나님의 왕국을 알게 되었고 우리도 그렇게 하도록 도울 수 있는 사람을 찾고 찾아야 합니다. 빛이 빛에서 나오듯이 생명도 생명에서 나옵니다. 스승께서는 오랫동안 잊혀진 가정, 지금은 잃어버린 에덴동산을 우리에게 끊임없이 상기시켜 주실 것입니다. 일상 생활마침내 다음 단계로 나아가는 데 도움이 될 것입니다. 활동적인 생활, 진정한 순수함으로 가득 찬, 지금 우리가 이끌고 있는 피상적이고 무의미한 존재와 이별합니다. 세상은 그을음과 연기로 가득 찬 집이며, 아무리 경계하고 그것을 피하기 위해 모든 노력을 다하더라도 스스로 얼룩을 만들지 않을 수 없습니다. 셀 수 없을 만큼 기름기가 많고 깊이 침투한 많은 얼룩은 우리 생활 방식 전체의 특징이며, 외부의 도움 없이는 씻어낼 수 없습니다. 모든 사람의 성격은 그를 삶의 무대에서 자신의 역할을 수행하도록 이끌고 아무데도 도움이 되지 않는 무의미한 활동에 참여하도록 이끈다. 이것은 암초와 떼를 통해 우리 배를 인도할 수 있는 이 영혼의 인도하는 손이 나타날 때까지 계속될 것입니다. 이 신성한 조력자는 참된 성자입니다. 누군가는 그를 구루(횃불 들고 있는 사람), 사트구루 교사(즉, 성자, 진리와 결합한 신성한 사람) 무르시드-에-카밀(완벽한 교사), 카디(지도자), 형제, 친구, 장로 또는 다른 이름으로 부를 수 있습니다. 좋다.

추가 분석을 통해 인간의 삶은 주로 두 가지, 즉 Ahara, 즉 영양과 Vihara, 즉 다른 사람 및 다른 생명체와의 관계에 달려 있다는 결론에 도달합니다. 여기에는 개인의 전 생애가 포함됩니다. 두 경우 모두 사람은 전통에 따라 행동하거나 책이나 다른 사람들과의 대화에서 얻은 제한된 정보를 기반으로 행동합니다. 위의 모든 것은 사람이 자신의 문화와 문명에 대한 자신의 원칙을 만들고 자신에게 확고히 뿌리를 내리고 정신과 지성을 습득하는 기초를 형성합니다.

사람의 육체적, 지적, 영적 삶을 체계적으로 지도할 수 있는 실제적인 과정은 거의 없습니다. 무의미한 행동을 피하기 위해서는 그 구성 요소를 깊이 연구하고 분석해야 합니다. 육체적, 정신적, 영적 수준에서 삶을 올바르게 구축하려면 공부하는 주제에 대한 깊은 분석이 필요합니다.

어딘가에서이 불이 꺼지고 사람들이 불타는 폐허 근처에 모이지 않도록 무언가를 강제로 수행하여 우리의 영원한 하늘인 하늘이 폭발로 던져지고 지옥의 불로 타지 않도록했습니다.

텍스트는 다음과 같습니다. 전쟁의 마지막 가을에 나는 작고 부서진 폴란드 마을의 대포 근처 초소에 서 있었습니다. 이것이 처음이었습니다

내 인생에서 본 외국 도시. 그것은 우리의 파괴된 도시와 다르지 않았습니다. 훼손된 집 사이와 거리를 따라 쓰레기, 나뭇잎, 종이, 그을음이 소용돌이 쳤습니다. 불의 돔이 도시 위에 우울하게 서 있었습니다. 때때로 포병이나 박격포 공격이 불타는 폐허에 떨어졌고 비행기는 고도에서 괴롭힘을당했습니다. 낮에는 우리가 도시를 점령했고 저녁에는 마치 지하에서 온 것처럼 어딘가에서 사람들이 묶음, 여행 가방, 카트를 들고 나타나기 시작했으며 더 자주 아이들을 품에 안고 나타났습니다. 그들은 폐허에서 울었고 불에서 무언가를 꺼냈습니다. 그 밤은 슬픔과 고통으로 노숙자들을 보호해 주었습니다. 그리고 그녀는 불을 가릴 수 없었습니다. 갑자기 길 건너편 집에서 오르간 소리가 들렸습니다. 폭격으로 이 집의 절반이 떨어져 나갔고, 뺨이 말라붙은 성자들과 마돈나들이 그려진 벽이 드러났고, 그을음 사이로 파랗고 애절한 눈으로 바라보고 있었습니다. 나는 무릎에 카빈총을 쥐고 포차에 앉아 고개를 저으며 전쟁 중에 외로운 오르간 소리를 들었습니다. 옛날 옛적에 나는 바이올린을 듣고 이해할 수 없는 슬픔과 기쁨에 죽고 싶었다. 그는 바보였습니다. 작은 것이있었습니다. 나중에 죽음을 너무 많이 봐서 더 이상 미워할 일이 없었는데, 빌어먹을 말"죽음"보다. 그러므로 어린 시절 들었던 음악은 내 안에서 부서져 돌이 되었고, 내가 한때 울었던 하늘과 별을 향한 그 음악은 내 마음 속에서 녹아 나 자신이 되었고, 어렸을 때 허수아비는 전혀 무섭지 않았습니다. 예, 음악은 똑같고 저도 똑같은 것 같고 목이 움츠러 들고 눌려졌지만 눈물도없고 유치한 기쁨도 순수하고 유치한 동정심도 없습니다. 그로부터 고국에 대한 사랑이 탄생했습니다. 사랑하는 사람. 음악은 전쟁의 불길처럼 영혼을 펼쳐 집들이 이제는 벽에 있는 성도들을, 때로는 침대를, 때로는 흔들의자를 드러냅니다. 모든 것, 모든 것이 노출되고, 모든 옷이 찢겨지고, 모든 것이 안팎으로 더러워졌습니다. 그렇기 때문에 분명히 오래된 음악은 울지 않고 나를 향해 반대 방향으로 향하는 것처럼 보였습니다. 고대의 전투 외침처럼 들렸습니다. , 어딘가에 전화를 걸어 불이 가라 앉도록 무언가를 강요하여 사람들이 불타는 폐허 근처에 모이지 않도록 집 지붕 아래, 친척 및 사랑하는 사람에게 이동하여 하늘, 우리 영원한 하늘은 폭발을 일으키지 않고 지옥의 불로 타지 않습니다.

글쓰기. 그리고 물론 관찰도 합니다.(편지 형식으로 작성할 필요는 없고 단순히 여름(다차)을 어떻게 보냈는지에 대한 자세한 주제만 작성하면 됩니다.

저는 줄곧 진리 안에 사는 것이 의로운 삶을 사는 것이라고 믿었습니다. 의로운 삶이란 무엇입니까?
수년 동안 나는 거짓말을 하거나 과장하는 것에 대해 나 자신에 대해 자책감을 느꼈습니다. 이것이 나의 에니어그램 #7의 전형적인 특징입니다.
2000년에 깨달은 후에 나는 진리 안에 사는 것이 의로운 것과는 아무 상관이 없다는 것을 분명히 깨달았습니다. 그것은 단지 Unity의 비전일 뿐입니다. 그게 전부입니다.
궁극적으로 Unity는 우리를 통해 일하고 있습니다. 내가 행동하는 방식은 진실과 아무 관련이 없습니다. 이것은 기적수업에서도 설명되었습니다. 나를 통해 일하는 유니티로 나 자신을 본다면, 무엇이 더 필요합니까?
저는 살아가면서 원한과 악한 생각을 품은 이른바 의인들을 많이 만났습니다. 자신을 의롭다고 생각하는 사람들이 비행기를 타고 세계 무역 센터로 들어갈 때 어떤 일을 할 수 있는지 모두가 목격했습니다.
이 사람들은 자신들이 의로운 일을 하고 있으며 그 결과 미국인을 죽인 대가로 천국에 갈 것이라고 믿었습니다. 제2차 세계 대전 중에 나치는 신이 자신들 편이라고 믿었습니다.
의로운 것은 진실과 아무 관련이 없습니다! 많은 종교인그들은 경건한 행위를 하고, 일요일에 교회에 가고, 동시에 별거 속에 생각과 신념을 숨기기 때문에 자신을 의롭다고 생각합니다.
의로운 삶은 사물이 어떻게 되어야 하는지에 대한 조건화된 생각입니다. 이것은 진실이자 불가분성인 사랑과는 아무런 관련이 없습니다.

의롭다는 것은 겉모습이자 쇼이며, 의로움으로써 우리가 영적이 될 것이라는 믿음입니다. 우리의 진정한 본성은 우리가 행동하는 방식과는 아무런 관련이 없으며, 마음속으로 사랑과 기쁨을 느끼는 것과만 관련이 있습니다. 당신이 기쁨과 사랑을 느낀다면, 당신의 행동이 이상적이지 않더라도 이것이 당신의 행동으로 표현되는 것입니다.

나는 Rajneesh (Osho로 알려짐)가 악당으로 간주되었고 Oregon (그의 도시 Rajneeshpuram이 위치한 곳)의 의로운 사람들이 그를 죽이려고 시도했던 때를 기억합니다 (결국 그들은 성공했고 Osho는 중독되었습니다).
어느 날, 오레곤의 Rajneeshpuram 근처를 걷다가 사람들이 오쇼는 악마이므로 멸망시켜야 한다고 말하는 것을 들었습니다.
오쇼의 작은 방에 함께 앉아 있으면서 나는 정말로 위대한 의식 옆에 내가 있다는 것을 알았습니다. 그의 말과 행동이 충격적일 때가 많았던 것은 사실이지만, 그의 거처는 참으로 거룩했습니다.

혼란스러워요. 내가 깨어난다면 내가 선하고 이끌 것이라는 뜻인가? 정의로운 삶?
인간으로서 우리가 하는 모든 일은 선과 악, 옳고 그름의 개념을 완전히 넘어서는 사랑에 대한 갈망의 반영입니다. 좋고 나쁨에 대한 생각은 단순히 사물의 본질을 반영한 것입니다. 일치의 진정한 본질은 무조건적인 사랑입니다. 다른 어떤 의미도 없이 깨지지 않는 사랑입니다. 선과 악에 대한 우리의 생각은 이 사랑을 매우 약하게 반영합니다.

아이들에게 착하고 예의바르게 교육해야 합니까?
착하다는 말을 들으면서 건강하게 자라는 아이들을 본 적이 있나요? 그들은 좌절감을 느끼고, 죄책감을 느끼며, 완전한 자기 자신이 될 수 없습니다.
가장 좋은 방법자녀를 양육한다는 것은 조건 없는 사랑으로 자녀를 사랑하고 자녀가 자신의 속도에 맞춰 모든 것을 배울 수 있도록 허용하는 것을 의미합니다. 그들에게 필요한 모든 지침은 행동하는 방법이 아니라 보살핌과 사랑입니다. 일단 그들이 자기 자신이 될 수 있는 자유를 갖게 되면, 사랑이 그들을 대신해 그들이 있어야 할 곳으로 인도할 것입니다.

당신은 남자의 역할을 하고 있습니다.
과거도 없고 미래도 없고 오직 이것뿐이다!!

이 순간만이 있다고 강조하신 YouTube 동영상을 봤습니다. 그것은 나에게 붙어 있었다. 나중에 식료품점에 갔는데, 거기엔 이게 전부인 것 같은 느낌이 들었습니다. 매우 조용하고 편안한 느낌이었습니다. 의견을 부탁합니다.
이것은 진실을 엿본 것입니다. 당신이 사람의 역할을 하는 존재라는 것이 계속해서 반복되는 이 책을 읽으면, 진실이 당신 속으로 스며들고 당신의 직관적인 가슴은 그 진정한 본성을 기억하기 시작합니다. 이 기억은 아무리 짧더라도 깨어나는 마음을 엿볼 수 있는 것입니다.
다음 순간이 없는 현재 순간만이 있을 때 평온함이 일어납니다. 이것밖에 없어요!
대개 우리의 마음은 무엇인가를 하려고 하는데, 단지 이것만 있다는 것을 단순히 보는 것이 방해가 됩니다! 이것이 신성이고, 이것이 통일이고, 이것이 '나' 없는 비전이고, 이것이 자유의 향기이고 존재의 평온함입니다.

진실을 찾는 것은 순수한 사랑을 찾기 위해 성관계를 갖는 것과 같고, 이 활동은 순수한 사랑을 부정하는 것이라는 생각이 들었습니다!
진리를 찾는 것은 진리를 부정하는 것입니다. 존재하는 모든 것이 일치일 때 일치를 찾는 것과 같습니다. 검색은 우리가 명백한 것을 보는 것을 차단합니다. 진실은 자아가 없을 때 나타난다. 아무도 없고 모든 것이 자유롭게 흐르는 것으로 보이며 판단 없이 있는 그대로 받아들여집니다. 누구도 수락하지 않고도 자동으로 누구나 수락합니다. 모든 일이 일어나는 개인이 되는 것은 의미가 없습니다.
판사가 없으면 모든 것이 사랑 안에서 흐르고 일어납니다. 모든 것이 사랑입니다. 아무것도 변경하거나 개선하려는 시도가 없습니다. 그것은 단지이다!

이전 비디오 중 하나에서 당신은 Beloved에 대해 이야기했습니다. 그렇습니까? 완전한 수용모든 것이 있는 것 같으니 사랑하는 자의 이상이 보이느냐?
그렇습니다. 사랑은 현존하는 전부이고 항상 유효한 것이기 때문입니다. 바로 통일성입니다. 당신을 통해 일하시는 분은 사랑하는 분입니다. 인간의 역할을 하는 BEING에는 개입하거나 선택하는 '나'가 존재하지 않는다.
모든 결정은 이미 존재하는 존재(BEING)로부터 나옵니다. 당신은 사람의 역할을 하고 있습니다. 긴장을 푸세요. 무슨 일이 일어나든 일어나야 하는 일이니까요. 당신은 간섭할 "나"가 없다는 것을 깨닫고 간섭하지 않습니다.
깨어남은 구도자의 비전입니다. 그리고 이 환상에서 구도자는 더 이상 존재하지 않습니다. 왜냐하면 당신은 추구할 것이 아무것도 없다는 것을 알기 때문입니다.