하나님이 먼저 와야 합니다. Archimandrite Melchizedek (Artyukhin) : 하나님이 먼저 오시면 다른 모든 것이 그 자리에 있습니다

종결. 2번부터 시작(947)

다음 질문은 멜기세덱 신부님입니다. “효과가 있나요? 구약 성서그리고 지금?"

– 구약의 영이 활동하고 구약의 계명이 유효합니다. 하나님과 이웃과 관련하여 모세에게 주어진 계명을 취소한 사람은 아무도 없습니다. 사도 바울이 말했듯이 구약은 그리스도의 교사, 즉 교사였습니다. 이것이 1학년이고 다음 학년으로 넘어가면 아무도 구약을 뛰어넘지 못합니다. 네 아버지와 어머니를 공경하라. 그것이 너에게 복이 되고, 땅에서 장수하기를 원하며, 부러워하지 말고 탐내지 말라. 우리는 이것도 할 수 없느니라. 우리 중 많은 사람들이 심지어 정통파 사람들, 아직 구약에서 나오지 않았습니다.

하지만 우리는 신약성서대로 살아야 합니다.

- 제 생각에는 아직도 많은 사람들이 대홍수 이전에 거주하고 있습니다. 그러므로 먼저 장로와 형제 관계에 대한 존경심도 있었다는 의미에서 적어도 대홍수 이전에 살아야합니다. 그리고 지금은 불분명합니다. 그러므로 우리는 구약을 성취하고, 신약 성서– 그리고 이 모든 것이 동시에 이루어집니다.

질문: “보고에 대한 당신의 태도는 무엇입니까? 혹시 모르니 질책하러 가는 사람도 있다”고 말했다.

– Optina Monastery에서 (이그나티우스 주교는 얼마나 영적으로 존재하는 수도원이었는지에 대해 다음과 같이 말했습니다. “Optina의 모세 신부님은 형제들에 대한 오래 참음과 현명한 겸손을 통해 존재하지 않았던 그러한 형제애를 모을 수 있었습니다. 그리고 내 생각에 러시아에는 존재하지 않을 것입니다.”) 이런 일은 일어나지 않았습니다. . 장로들은 또한 질책에 참여할 수 있습니다. 이것은 혁신이 아니며 Basil the Great 시대부터 특별한기도가 존재했습니다. 그들은 무엇을 명령했습니까? 귀신 들림, 발작, 귀신 들림이라는 당황스러운 사례에서 이는 드문 현상이지만 불행히도 우리 삶에는 존재합니다 ...

그건 그렇고, 이것을 정신 질환과 혼동해서는 안됩니다. 소유는 단순히 정신과 질환일 수 있으며, 정통 정신과 의사에게 도움을 요청하는 것이 유용할 때 약물이 아닌 수단으로도 도움을 줄 수 있습니다. 이것은 생리학의 측면이기도 합니다. 신체에서 무언가가 분해되는 것처럼 정신적 수준에서 일부 영적 그릇은 많은 사람들에게 끼어 있습니다.

그래서 장로들은 악마에게 사로잡힌 난처한 상황에서 7세부터 고백성사, 성찬식, 성찬식을 드렸습니다. 7세부터 고백이 필요한 이유는 아마도 사람이 고백하지 않은 잊혀진 죄가 있기 때문일 것입니다. 그러나 Optina Pustyn에서는 견책이 없었습니다. 평신도들에게 Unction이 집행되었으며 (특히 Anatoly 장로에 의해 그는 그러한 순종을 가졌습니다) 깊은 고백 후, Unction과 성찬의 성찬 후에 많은 사람들이 치유를 받았습니다.

그리고 지금 그들은 찾고 있습니다 쉬운 방법: 누군가가 나에게 뭔가를 하게 해주세요. 사람들은 가끔 와서 “그들이 나한테 그런 짓을 했어”라고 말합니다. 하지만 요점은 뿐만 아니라사람이 자신에게 한 일은 누구도 할 수 없습니다. 나는 Herman 신부와 함께 Trinity-Sergius Lavra에서 연설했으며 Kirill 신부의 축복으로 그는 가장 어려운 순종을 수행합니다. 그리고 사람들은 그것을 강의라고 부릅니다. 나는 그에게 모든 일이 어떻게 진행되었는지 물었습니다. 그는 기본적으로 일반고백과 죄를 상기시키는 기도, 악령을 쫓아내기 위한 기도와 함께 물을 이용한 기도를 한다고 말합니다. 그리고 그는 대부분의 시간을 일반 고해성사에 바친다고 말합니다. 바로 여기에 뿌리가 있습니다. 사제가 뭔가를 하겠다는 것이 아니라, 사람이 해야 할 일, 바꿔야 할 일, 회개할 일을 상기시켜 줍니다. 그리고 회개가 일어나면 치유가 일어납니다(그리고 일어날 수도 있습니다).

따라서 사람이 술을 마시고, 담배를 피우고, 간음하면 그가 어딘가에 갈 것이라고 기 대해서는 안됩니다. 누군가가 그에게 무언가를 읽고, 뿌리고, 먹을 모래를 줄 것입니다... 모든 종류의 이해할 수없고 고귀한 것도 있습니다 러시아 성찬 이외의기도 예배 정교회. 우리에게는 성찬이 있습니다. 우리는 성찬에 의지하고 성찬의 인도를 받아야 합니다. 나는 항상 우리 러시아 정교회의 전통을 넘어서는 일을 매우 두려워하며, 이 모든 것은 매우 의심스럽습니다. Kirill 신부, Naum 신부, John 신부 (Krestyankin), Eli 신부도 이것을하지 않았습니다. 그러므로-고백, Unction, 성찬식그리고 회개하는 삶의 변화.

정말 감사합니다. 저는 개인적으로도 우려되는 다음 질문을 좋아했습니다. “교구민은 전례 기간 동안 자신이 아는 모든 것을 합창단과 함께 큰 소리로 노래할 권리가 있습니까? 이것은 수도원 예배에서 할 수 있습니까? 아니면 모든 사람이 자신의 규칙을 가지고 있습니까? 한 수도원에서는 나를 질책했습니다.”

- 마음에 가득한 것을 입으로 말하는 것입니다. Lyubov Sergeevna, 노래하는 것을 좋아하는 사람이 누구인지 아시나요? 목소리도 없고 청각도 없는 사람. 하지만 이 문제를 살펴보겠습니다. 우리는 항상 이성에 대해 차별화된 방식으로 접근해야 합니다. 예를 들어, 우리 교회에서는 평일에 2~3명이 노래하고, 교회 자체에는 15~30명이 노래합니다. 이제 그렇게 적은 수의 사람들과 함께 누군가가 함께 노래한다면 이것은 나쁘지 않습니다. 특히 "주님, 자비를 베푸소서!" 또는 “주님, 주십시오.”

그러나 엄숙한 예배가 진행될 때 오른쪽 합창단이 노래를 부를 때 (그리고 일주일에 두 번 리허설이 있고 비잔틴 성가를 부르고 가수들은 두 번째, 세 번째를 치고 음을 칠 네 번째를 찾고) 갑자기 듣지 않고, 목소리가 없으면 누군가가 "조각"하고 있는 음표가 누락됩니다... 첫째, 그러한 사람은 합창단을 혼란스럽게 하고, 둘째, 그의 불협화음 노래는 참석한 사람들을 화나게 할 수 있습니다.

가장 중요한 것은 우리 옆에 있는 성전에 있는 사람들의 감정에 따라 인도되어야 한다는 것입니다. 아마도 본당에서 민요를 시작했을 것입니다 (많은 교회에서 이것을 가지고 있습니다). 사람들은 노래를 부르지 만 먼저 신부와 함께 "당신의 왕국에서", "심령이 가난한자는 복이 있습니다"를 배우고 "Cherubim"을 부를 수도 있습니다. 그러나 오직 이곳만이 세워지고 축복받는 곳이다. 그리고 일반 찬송이 시작되지도 않고 축복받지도 못할 때에는 삼가야 합니다.

그래도 축복이 있더라도 조금 생각해야합니다. 어떤 사람들은 단지 고약한 목소리를 가지고 있어서 귀를 상하게 하고 방해가 됩니다. 그리고 기도하는 대신에, 그 사람은 반대로 주의가 산만해지고, 예배 내내 괴로워하며 "언제 침묵할 것인가?..."라고 생각합니다.

– 일반적으로 이것은 신부의 일이고 총장의 일입니다. 그는 노래하고 싶은 사람들이 교회에 올 수 있도록 신속하고 신속하게 규제해야 합니다. 평일, 민속 합창단을 조직할 수 있습니다. 그런데 그런 아마추어, 특히 열성적인 사람들이 있다면...

왼쪽 합창단에 등록해야 합니다.

– 전문 가수와 함께 작업할 수 있습니다. 그런데 좌파합창단은 이렇게 탄생하게 되었습니다. 나는 내 어린 시절을 기억합니다. 소비에트 시대모스크바에 40개의 교회가 운영 중이었을 때 항상 불쾌한 할머니 목소리를 지닌 좌익 민속 합창단이 있었습니다. 할머니들은 때때로 삐걱거리고 음조가 어긋나지만 진심으로 해냈습니다.

그들은 재작성된 메모, 메나이온, 재작성된 케루빔 문자를 보존했습니다. 노년기에 그러한 할머니들은 더 이상 다르게 노래할 수 없었고 존경을 위해 합창단에 머물게 되었습니다. 그런 다음 청소년이 손을 내밀었고 이것이 일어났습니다. 그들은 왼쪽 합창단을 떠나 오른쪽 합창단으로 왔습니다. 즉, 규모가 커졌습니다. 그리고 이 노래는 늘 감동적이었습니다.

더욱이 사람들은 이렇게 말했습니다 (제가 직접 봤습니다). 전문가들은 노래를 부르지만 기도하지 않고, 할머니들은 때때로 음을 부르지만 기도합니다. 그리고 현명한 대 수도 원장은 항상 오른쪽-프로페셔널과 왼쪽-아마추어라는 두 개의 합창단을 유지했습니다. 그리고 평일에는 할머니들이 일반적으로 도움을 주셨습니다. 예를 들어 우리 교회에서는 초기 전례멋진 민속 합창단이 노래를 불렀습니다.

그러므로 노래를 부르고 싶다면 왼쪽 민속합창단으로 천천히 이동하세요. 그러나 이것은 대수도원장의 동의를 받은 방식으로 이루어집니다. 그들은 다른 사람의 수도원에서 자신의 규칙을 방해하지 않습니다. 우리는 모든 일을 섬세하게 해야 하며 교회를 존중해야 합니다.

질문: “교회에서 할머니들이 옆에서 공허하게 이야기하고 있을 때 어떻게 주의가 산만해지지 않을 수 있습니까? 그리고 일반적으로 누군가가 당신 주변에서 어떻게 행동하는지 알아채지 못하는 법을 어떻게 배울 수 있습니까?” 아버지, 심지어 거룩한 아버지들조차도 이 문제에 대해 두 가지 의견을 가지고 있습니다. 정확히 기억은 나지 않지만 John Chrysostom이 가능할뿐만 아니라 말하는 사람에게 발언도 필요하다고 말한 것 같습니다. 그리고 Sourozh의 Anthony는 당신이 발언을하면 옆에 말하는 사람들에게 짜증을 내고 단순히기도하지 않는다고 썼습니다.

- 예. 어느 날 그들은 그에게 이렇게 물었습니다. “아버지, 우리는 아이들이 교회에서 소리를 지르고 삐걱거리는 것을 정말 좋아하지 않습니다.” 이에 대해 그는 이렇게 말했습니다. “만약 여러분이 진심으로 기도한다면 아이들이 여러분을 괴롭히지 않을 것이고 여러분은 눈치채지 못할 것입니다.” 그러나 우리는 자신이 어디에 있는지 완전히 잊어버릴 정도로 집중해서 기도할 수는 없습니다. 거룩한 아버지들이 말했듯이기도에는 당신과 하나님이라는 단 하나의 생각 만 있어야합니다. 그러나 이것은 이상적인 기도, 이상적인 대화(기도는 사람과 하나님 사이의 대화)이며 항상 그런 것은 아닙니다.

댓글을 달지 않는 것이 좋습니다. 자리를 바꾸라고 조언합니다. 어떤 사람이 교회에서 이야기하는 것을 허용한다면 그것은 그가 아무것도 이해하지 못한다는 것을 의미합니다. 무언가를 묻고 대답한다면 그것은 한 가지입니다. 그리고 이것이 대화라는 것이 분명해지면 사람들은 선을 넘은 것이고 그것에 대해 그들과 이야기하는 것은 쓸모가 없습니다.

그러나 장래에 이것이 영구적인 조건이라면 그 사람은 성직자에게 이렇게 말해야 합니다. “이 부부에게 주의를 기울이십시오.”(나는 그러한 부부가 교회에 존재한다는 것을 알고 있습니다. 그리고 한 사람이 물으면 다른 사람이 대답했습니다. , 아프지 않을 것입니다 ). Optina의 Ambrose 장로는 이렇게 말했습니다. “교회에서 이야기하면 슬픔이 보내집니다.” 그리고 성경(구약)에서는 “이스라엘 자손들아 경외할지어다”, “모든 육체는 잠잠할지어다”라고 말합니다. 성 토요일케루빔 노래 대신.

따라서 여기에는 섬세한 접근 방식이 필요합니다. 발언을 할 필요가 없습니다. 그러면 자신이 화를 낼 것이기 때문입니다. 한마디만 하고 출발합니다. 하지만 어떤 사람들은 당신의 말을 받아들이고 단순히 “아, 미안해요”라고 말할 것이라고 생각해야 합니다. 그러므로 우리는 여기서 실험을 해야 합니다. 하나님의 영광을 위해 멈춰서 부정적인 반응에 대비하는 것은 가치가 있지만 우리로부터 부정적인 반응이 없어야 합니다.

당신과 나는 이미 교회에서 아이들의 행동에 대해 이야기했고 (우리는 전체 대화를 나눴습니다), 우리는 부모가 자녀를 양육할 수 있도록 의지했습니다.

“다른 사찰에서는 어떤지 모르겠지만 우리는 그러한 결론과 보편적 합의에 이르렀고 이에 대한 행복한 기회를 얻었습니다. 우리는 상부교회와 하부교회 두 교회가 있고, 하부교회에서는 예배를 방송합니다. 우리는 부모님과 합의했습니다. 그들은 예배가 방송되는 낮은 교회의 예배에옵니다.

아이들이 울면 아무도 없어요 상부 사원듣지 못하지만 엄마는 예배를 듣습니다. 그리고 그녀와 아이들은 설교 후에 성찬을 위해 상부 교회에 나타납니다. (왜냐하면 우리는 성찬 구절 다음에 일요일에 설교를 하기 때문입니다.) 성찬이 시작되면 부모와 자녀는 위층으로 올라가 성찬을 하고 다시 아래층 교회로 내려갑니다.

성전에 있는 유아들은 특별한 주제; 이들 어린이 중 몇몇은 예배를 거의 완전히 무효화할 수 있습니다. 예를 들어, 사도 또는 케루빔 찬송가를 읽는 것이 있습니다. 아기에게는 이것이 필요하지 않으며 성만찬이면 충분합니다. 그러므로 영성체할 때 아이들을 데려와야 합니다. 그러나 여성에게는 봉사할 수 있는 행복한 기회가 있습니다.

하부 사원이 없으면 어떻게해야합니까? 아직 더교회에는 야외 방송이 있습니다. 아기가 자랄 때까지 이러한 생활 상황을 바탕으로 거리에서 자녀와 함께 서서 거리에서 예배를 듣습니다. 당신은 거리에서 아이에게 옷을 입혔습니다. 영성체가 시작되었습니다. 아이를 교회로 데려와 영성체를 받고 다시 떠납니다. “아, 아이들이 추워요.” 어디서 입었어요? 당신은 거리를 위해 옷을 입었고 거리에 서 있습니다. 그러므로 우리는 우리 자신뿐만 아니라 많은 교구민들도 큰 존경심으로 대해야합니다.

예, 교회는 아직 대화를 위한 공간이 아닙니다. 이를 이해해야 합니다.

– 조금 더 계속하겠습니다. 이제 온다 겨울 기간. 토요일, 일요일을 놓치지 않고 예배에 참석하는 것을 부러워하는 사람 밤새 철야그리고 전례. 이는 매우 칭찬할만한 일입니다. 그러나 어떤 사람이 아프고(독감, 발열, 재채기 및 기침) 예배를 놓치고 싶지 않으면 교회에 갑니다. 그 후 10명이 재채기와 기침을 하기 시작합니다. 또는 예를 들어, 기관지염을 치료하지 않았습니다... 그 사람은 성경, 다시 구약 성서를 듣지 않습니다. "의사를 존경하십시오. 그는 약을 준비하는 지혜를 받았기 때문입니다." 그러나 어떤 사람은 기관지염에 걸렸고 치료가 완료되지 않았으며 교회 예배가 진행 중이며 기침을하고 있음이 밝혀졌습니다. 그리고 이 모든 일은 제단 근처에서 일어납니다.

사람들도 감염되죠?

– 감염되지 않으면 기침이 그저 불안할 뿐입니다. 기관지염은 전염되지 않습니다.

독감이나 다른 질병이라면 어떻게 되나요?

“저는 우리를 지켜보는 이들에게 조언합니다. 예배에 참석하고 싶다면 교회 끝에 서 있고, 기침이 나기 시작하면 손수건에 기침을 하거나 교회를 떠나도록 하십시오. 그리고 질병이 급성기일 경우에는 절 방문을 자제하고 집에서 적절한 치료를 받는 것이 좋습니다. 성전과 기도에 대해 극도로 경건한 태도가 있어야 합니다.

예를 들어 보겠습니다. 여름에 사람들이 우리 교회에 와서 이렇게 물었습니다. “왜 반바지를 입을 수 없나요? 좀 긴 것 같은데..." 그리고 항상 어떤 종류의 논쟁이있었습니다. 오랫동안 누구에게도 설명하지 않기 위해 나는 사원 수행자들에게 “이 형태로 온실에 오시겠습니까?”라고 적힌 종이 한 장을주었습니다. 남자는 읽고 대답합니다. “음악원은 안 돼요.” 그런 다음 그들은 그에게 이렇게 말했습니다. “당신도 알다시피 성전은 온실보다 10배 더 크고 높습니다.” 이런 옷을 입고 결혼식에 오시겠어요? 아니요.

기온이 50도인데도 이런 옷을 입고 대통령과 리셉션에 오시겠습니까?

-여기 믿음의 잔치가 있습니다. 질병도 마찬가지입니다. 기관지염으로 음악원에 가겠습니까? 아니요, 거기에는 파리가 날지 않습니다. 그리고 성전은 그 어떤 온실이나 다른 어떤 곳보다 더 높고, 더 조직적이어야 합니다. 공공 장소. 그러므로 여러분은 매우 조심해야 합니다. 주님께서 친히 여기 계시고 단순한 사람들내면의 침묵, 평온함, 집중을 원하는 사람.

질문: “저는 거의 어린 시절부터 거의 30년 동안 심한 두통을 앓고 있습니다. 나는 많은 검사를 받고 여러 의사를 방문했지만 그들은 어깨를 으쓱했습니다. 이유가 없었습니다. 편두통이라고 하는데 치료법이 없어요. 주 하나님께서 나에게 두통을 보내신 데에는 이유가 있으니 어떻게 두통을 치료해야 합니까? 말하다. 나는 일반적으로 인내심이 있지만 때로는 매우 어렵습니다.”

– 만성 두통. 그리고 사람들은 만성 당뇨병, 만성 고혈압, 만성 담낭염, 만성 습진, 만성 건선, 만성 결핵 등을 앓고 있습니다. 그리고 우리는 이것과 함께 살아야합니다.

심장병, 심장병.

– 그리고 당신은 그것과 함께 살아야합니다. John Chrysostom이 말했듯이 하나님에게는 형벌보다 더 큰 유익이 있기 때문입니다. 우리는 십자가를 지고 있고, 십자가가 우리를 짊어지고 있습니다. 십자가는 천국 문을 여는 열쇠가 될 것이며, 도중에 이 열쇠를 잃어버려서는 안 됩니다. 암브로스 장로님은 이렇게 말씀하셨습니다. “모세는 인내했고, 엘리사는 인내했고, 엘리야도 인내하였으니 나도 견디겠습니다.” 인생에서 당신은 여전히 ​​​​무언가를 견뎌야합니다. 그러나 Archimandrite Kirill (Pavlov)이 말했듯이 하나님은 사람에게 두 개의 십자가를 주시지 않습니다. 질병이 없다면 다른 것이 있을 것입니다. 우리 각자는 십자가를지고 있습니다. 하느님 감사합니다. 추론이 있고 의식이 있습니다. 온 마음을 다해 여러분의 인내와 하나님 안에서의 삶을 기원합니다. 아무도 우리가 기도하고 하나님과 함께 있도록 방해하지 않기 때문입니다.

질문: “고백할 때마다 저는 어색함을 느끼고 같은 죄를 선포하는 데 어려움을 겪습니다. 고해성사를 하지 말아야겠다는 생각이 들어서 준비를 합니다. 하나님의 도움나는 고백한다. 이것이 얼마나 정확합니까? 이것은 믿음이 부족해서인가?

그건 그렇고, 질문도 있습니다. 고백을 위해 죄를 쓸 수 있습니까?

– 그리고 우리가 해마다 같은 죄를 반복하는 것은 우리의 믿음이 부족한 것이 아니라 이것이 우리의 삶입니다. 우리는 어떤 일에서는 성공하고 다른 일에서는 실패합니다. 누군가 현명한 사람들“가장 중요한 것은 구원의 길을 따르는 것입니다. 걸을 수 없다면 구원의 길을 향해 기어가십시오. 기어갈 수 없다면 구원의 길 방향으로 누워라.” 우리는 매일 하루에 여러 번씩 손을 씻지만, 아무도 “나는 싱크대에도 가지 않을 거야, 샤워하러 가지 않을 거야”라고 말하지 않습니다.

우리는 저녁 기도우리는 같은 죄를 나열합니다.

“그래서 우리가 고해성사를 하는 이유는 고해성사가 고백한 죄로부터 우리를 깨끗하게 할 뿐만 아니라 죄와 싸울 수 있는 힘과 성령의 은총을 주기 때문입니다. 그러므로 가장 중요한 것은 낙심하는 것이 아니라 모든 장로들이 말한대로하는 것입니다. 넘어지면 일어나고, 넘어지면 일어나고, 넘어지면 일어나십시오. 그래서 내 평생.

흥미로운 질문: “우리는 아픈 낯선 사람들을 위해 기도함으로써 하나님의 섭리를 어느 정도까지 방해합니까? 그리고 그들이 교회에 다니지 않고 성찬을 받지 못한다면 그들을 위해 올바르게 기도하는 방법은 무엇입니까? 기도의 한계는 어디입니까?

– 기도에는 한계가 없고, 사랑에는 한계가 없습니다. 그러므로 그들이 교회에 다니든 안 다니든, 그들에게 질병이 어떻게 전파되는지는 우리가 상관할 바가 아닙니다. 질병의 원인은 무엇입니까 - 죄, 생활 환경, 유전학, 악의 - 우리는 그것에 대해 아무것도 모릅니다. 물론 우리는 뭔가를 알고 있습니다. 어쩌면 사람이 이 질병에 빠지는 것이 하나님의 뜻일 수도 있습니다. 그러나 의사의 도움과 우리의 기도하는 참여뿐만 아니라 공모를 통해 사람이 스스로 이 질병에서 벗어날 수 있도록 하는 하나님의 뜻도 있습니다.

현명한 사람 중 한 사람은 이렇게 말했습니다. “공모가 필요한 곳에서는 동정심만으로는 충분하지 않습니다.” 그러므로 우리는 기도할 뿐 아니라 필요하다면 우리의 어깨, 즉 발등상이 아닌 어깨도 빌려줄 것입니다. 그리고 우리는 기도와 적극적으로 참여할 것입니다. 그러면 모든 것이 옳을 것입니다. 그러나 기도와 사랑에는 한계가 없습니다.

좋은 말이에요! 우리는 그들과의 대화를 끝냅니다. 매우 감사합니다. 답변보다 질문이 항상 더 많다는 것은 분명하지만 마지막 프로그램은 없습니다. 여러분이 우리와 함께 계시므로 TV 시청자의 질문에 계속해서 답변할 것입니다.

– 가장 중요한 것은 사도 야고보가 말한 대로입니다. “듣는 사람이 되려면 잊어버리는 사람이 되지 말고 말씀을 실천하는 사람이 되십시오.” 그러면 여러분은 구원을 받을 것입니다.

녹음됨:
니나 키르사노바

사랑하는 아버지, 형제, 자매 여러분. 오늘 우리는 우리 모두가 잘 알고 있는 기적에 관한 복음의 발췌문을 읽었습니다. (마태복음 14장, 22-34)

구주께서는 마치 육지 위를 걷는 것처럼 물 위를 걸어 배 안에서 죽어가는 제자들에게 오셨습니다. 이것으로 우리는 그리스도가 그 분임을 거듭 확신합니다. 참 하나님, 그대로 진실 된 사람. 우리는 모든 자연, 모든 창조물, 모든 창조물이 그분의 뜻에 복종한다는 것을 확신합니다. 그리고 더 심각할수록 우리는 골고다에서 그리스도의 고난을 더 분명하게 경험합니다. 그 고통은 무료였습니다. 우리의 창조주(우리 모두의 창조주가 아니라 온 세상, 온 우주의 창조주)가 우리 한 사람 한 사람을 위해 겪은 고통.

그러나 이 같은 기적 속에서, 복음의 같은 구절에서 우리는 우리의 영적 삶 전체를 볼 수 있습니다. 그것은 그리스도를 보고 “주님, 저에게 명령하시면 제가 당신께로 가겠습니다”라고 말한 사도 베드로의 이야기에서 드러납니다. 그도 물 위를 걸었지만 바람을 두려워하여 빠져 죽기 시작했습니다. 그리고 이 불행 속에서 그는 하나님께 부르짖었고 주님께서 그를 구원해 주셨습니다. 본질적으로 우리의 영적 삶 전체가 여기에 있습니다. 여러분과 나는 종종 그리스도를 영접하고 복음의 모든 아름다움과 모든 진리를 보고 믿음으로 빛납니다. 그러나 인간의 허영심의 바람, 우리 일상의 바람, 우리의 삶의 바람 일상 생활이 믿음의 불은 부채질되어야 할 만큼 타오르지 않고 오히려 꺼집니다. 그리고 우리도 그 사도처럼 두려워서 우리 앞에 계신 그리스도를 보지 못합니다. 그 최초의 불, 제 생각에는 우리가 처음으로 그리스도에 대해 들었을 때 우리 각자에게 찾아온 그 최초의 느낌은 어떤 이유로 시간이 지남에 따라 약화됩니다.

여기에는 여러 가지 이유가 있습니다. 그리고 이러한 이유는 본질적으로 우리의 정당화일 뿐입니다. 결국 흔히들 말하듯이 지금은 내 삶을 살다가 늙으면 기도하겠습니다. 그리고 노년이 오면 아무도 모르고 자신의 삶을 아는 사람도 없습니다. 그러나 그러한 행동이 정상이라는 일반적인 합의가 있습니다. 사람이 교회에 다니기 시작하고 자신의 죄가 눈에 띄기 시작하면 주변 사람들은 “종교에 완전히 빠졌구나” “뭔가 문제가 있다”며 부정적으로 인식하는 경우가 많습니다. 그리고 주변 사람들은 자신을 바꾸고 싶지 않고 "비정상"에서 다른 사람의 행동에 대한 설명을 찾기를 원하지 않기 때문입니다. 그러나 이것이 그리스도를 따르지 않는 타당한 이유입니까?

다른 사람들은 나에게 가족이 있는데 그것을 돌봐야 하고 돈을 벌어야 하는데 매일의 노동으로 인해 그리스도께 나아갈 시간이 없다고 말합니다. 생각해 봅시다. 이것이 이유입니까? 아니요. 이것은 또 다른 변명일 뿐입니다. 내가 말했듯이 세인트 어거스틴: “하나님이 먼저 계시다면 다른 모든 것은 제자리로 돌아갈 것입니다.” 그리고 우리는 종종 하나님을 첫째 자리에 두지 않습니다. 우리는 우리의 욕망이나 열망을 최우선으로 생각합니다. 마치 우리에게 줄 수 있는 것처럼 영생. 우리 각자는 극도로 정확하게 스스로에게 다음과 같은 질문을 던질 수 있습니다. “결국 나는 그리스도와 함께 영생을 상속받기를 원하는가, 아니면 원하지 않는가?” 이 관점에서 당신의 행동과 생각을 살펴보십시오. 그리고 사람이 정말로 정직하게 보면 자신의 죄, 범죄의 심연을 보게 될 것입니다. 그리고 여기에는 두 가지 옵션 만 남았습니다. 또는 “그대로 놔두세요.”라고 말하십시오. 또는 사도 베드로가 그리스도께 “주님, 도와주세요. 제가 물에 빠져 죽고 있어요!”라고 외쳤습니다.

우리 모두가 실제로 익사하고 있다는 것과 우리 모두가 완벽한 사람은 아니지만 많고 많은 것을 가지고 있다는 것을 이해한다면 다양한 죄, 그러면 그리스도를 향한 우리의 부르짖음이 진실이 될 것이며, 우리의 삶이 변하고 우리의 생각도 변할 것입니다. 사도 베드로는 우리에게 이렇게 말합니다. 놀라운 예오늘. 그렇습니다. 신자에게는 모든 일이 가능합니다. 우리의 삶은 우리 모두가 갈망하고 노력하는 평화, 평온, 행복을 얻게 될 것입니다.

하나님의 축복이 있기를!

“그가 말씀하시매 이루어졌고 명령하시매 지으심을 받았나니”(시편 33,9절)
다윗 왕은 이 말로 사람들에게 위대하고 반박할 수 없는 진리를 전하고 싶었습니다. 그러기 위해서는 교리나 과학을 알 필요도 없고, 신학자나 천재가 될 필요도 없습니다. 그리고 그것은 다음과 같이 구성됩니다: 하나님은 너무나 전능하셔서 그분의 말씀에 장애물이 없습니다. 그분의 말씀은 모든 것에서 불변의 성취를 발견합니다. 사람은 생명을 주는 이 말씀으로 창조되었으며, 그의 존재는 바로 이 말씀으로 뒷받침됩니다. 이것이 복음이 우리에게 말하는 것입니다: “사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”(마태복음 4:4)
“하나님이 말씀하셨습니다. 우리의 형상대로 우리의 모양대로 사람을 만들자... 그리고 하나님은 자신의 형상대로, 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 남자와 여자를 창조하셨느니라”(성경). 그러나 우리에게 중요한 것은 성별이 아니라 목적입니다. 인간은 왜 “남자”이고, 왜 남자인가? 단어의 문자 그대로의 어원을 참조하지 않는 경우 "man"이라는 단어 자체는 다음과 같습니다. 그리스어존재의 목적이자 미래의 집으로서 얼굴이 하늘을 향하여 위를 향하고 있는 생물을 의미합니다. 이것이 인간과 멍청한 동물의 차이이다.
그러므로 인간은 하나님과 즉 창조주와 기쁨을 나누고 그 안에 머물기 위해 창조되었습니다. 신성한 사랑영원히 영광이로다. Lossky에 따르면, 사람은 모든 것을 자신 안에 담아야 하고 이어서 자신을 하나님께 희생해야 합니다. 좋은 의미로이 단어. 그리고 주님은 은혜로 사람을 이를 위한 신으로 만드실 것입니다. 첫 번째 사람들은 이 임무를 위해 모든 것을 갖추고 있었습니다. 훌륭한 마음과 예쁜 정원, 즉 천국과 모든 것에 대한 무한한 힘 보이는 세계. 인간은 타락 이전에 이 모든 것을 갖고 있었습니다! 타락 자체와 그 결과에 대해 전체적으로 이야기 할 필요는 없습니다. 왜냐하면 이것은 인간 창조의 목적을 밝히는 데 필요하기 때문입니다. 우리에게 중요한 것은 타락 이후 인간의 속성이 몇 배나 악화되었다는 사실입니다. 이건 증명할 필요가 없습니다. 누군가가 겁을 먹고 도망가지 않도록 쥐나 다람쥐에게 다가가려고 하면 아마도 효과가 있을 것입니다. 그리고 동물들은 스스로 첫 번째 사람들에게 접근했고 그들을 두려워하지 않았습니다.
하지만 지금 우리는 무엇을 봅니까? 아름다움은 어디에 있는가 인간성? 마음은 어디에 있습니까? 시체는 어디에 있나요? 최초의 사람이 오직 하나님께만 말하고 아름다움을 창조하기 위해 사용했던 말은 어디에 있습니까? 그녀는 어디 있습니까 가장 높은 목표사람?! 요즘 사람들은 자신의 목적을 잊어버린 것이 아니라 그것이 존재한다는 사실조차 깨닫지 못하고 있습니다. 사람에게는 단순히 필요하지 않습니다. 그는 "혼자서" 살고, "스스로" 음식을 얻고, "스스로" 모든 것을 성취하며, 신에 대해서는 단 한 생각도 하지 않습니다! 그리고 정말로 - 왜요? 결국 주님은 인간이 자신의 존재로 창조주를 살며 영광을 돌릴 수 있도록 모든 것을 인간에게 주셨습니다. 예를 들어, 사람에게는 주변 세계와 접촉하고 의사소통을 통해 기쁨을 얻는 감각 기관이 있습니다. 사람은 새의 노래를 듣고, 꽃의 향기를 느끼고, 풍경을 즐기고, 궁극적으로 하나님과의 소통, 즉 기도를 통해 위로를 받을 수 있습니다. 그러나 그 사람은 모든 것의 창조주께 대한 자신의 빚을 잊어버리고 계속 나아갔습니다. 주님께서는 이미 그에게 독특한 선물을 미리 주셨을 뿐만 아니라, 그는 또한 개인적, 개인적인 목적을 위해 창조주와의 유사성을 사용합니다. 결국 주님은 그분의 형상과 모양대로 우리를 창조하셨습니다. 그러므로 인간의 특징은 다음과 같습니다. 창의적인 기술. 그런데 그는 그것들을 어디로 보내는 걸까요? 자신을 기쁘게하기 위해서만 밝혀졌습니다. 인간은 이제 주님의 "선물"의 목적을 이해하지 못하며 여전히 가능한 모든 방법으로 자신을 위해 즐거움을 만들어냅니다. 그에게는 자연의 소리만으로는 충분하지 않습니다. 그는 인공적인 소리를냅니다. 그에게는 자연의 냄새만으로는 충분하지 않습니다. 그는 새로운 냄새를 만들어냅니다. 그에게는 자연의 아름다움만으로는 충분하지 않습니다. 그는 영화를 만들 것입니다. 본질적으로 음식과 음료는 그에게 충분하지 않습니다. 그는 향료와 기타 대체품을 생각해냅니다. 그리고 가장 끔찍한 것은기도만으로는 하나님에 대한 영혼의 갈망을 끄는 데 충분하지 않다는 것이 아니라 이제 그 사람은기도를 완전히 중단하고 사용을 포함하여 감정과 행동에서 모든 종류의 유사점을 찾았습니다. 기도에 대한 열망을 무색하게 만드는 향정신성 약물.
무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 그림은 인상적이지 않습니다. 인간은 하나님으로부터 자율적으로 살아가지만 이것은 창조주의 뜻이 아니므로 자립하려는 모든 헛된 시도는 끝났고, 끝났고, 실패로 끝날 것입니다. 글쎄, 논리적으로 우리는 회개에 이르렀습니다. 그러나 이것이 위의 모든 내용의 의미가 아니라는 사실에 놀랄 것입니다. 그리스도인에게 필요한 모든 것이 포함되었습니다. 짧은 진술성 어거스틴: “만약 하느님이 우선이라면 다른 모든 것은 제 자리에 있게 될 것입니다.” 요점은 사람이 자신의 의식과 삶에서 하나님을 최우선에 두어야 한다는 것입니다. 우리는 자기 의지와 자만심을 버리고 다른 사람을 의지해야 합니다. “왕들과 인생을 신뢰하지 말라 그들에게는 구원이 없음이니라”(시편 145:3)고 시편 기자는 말합니다. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마태복음 6:22-33). 하나님 없이는 하나님의 나라가 이루어질 수 없습니다.

성경은 가족 관계에 있어서 우선순위를 정하지 않습니다. 그러나 우리는 다음을 참고할 수 있습니다. 성서찾다 일반 원칙가족 관계를 최우선으로 생각합니다. 물론 하나님이 먼저입니다. 신명기 6장 5절은 “너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”고 말합니다. 현대 번역러시아성서공회). 우리의 마음과 영혼과 힘의 모든 것을 하나님의 사랑에 바치고 그분을 최우선으로 삼아야 합니다.

결혼했다면 배우자가 그 다음입니다. 유부남그리스도께서 교회를 사랑하신 것처럼 자기 아내 사랑해야 합니다(에베소서 5:25). 아버지께 순종하고 영광을 받으신 후에 그리스도의 최우선 순위는 교회였습니다. 남편이 따라야 할 예는 다음과 같습니다. 하나님이 먼저이고 아내가 그 다음입니다. 마찬가지로, 아내들은 남편에게 “주께 하듯” 복종해야 합니다(에베소서 5:22). 원칙은 남편이 하나님 다음으로 아내의 우선 순위라는 것입니다.

남편과 아내가 우리의 우선순위에서 하나님 다음으로 두 번째이고 남편과 아내가 한 몸이기 때문에(에베소서 5:31), 결혼 관계의 산물인 자녀가 우선순위 목록에서 다음이 되어야 하는 것이 당연합니다. 부모에게는 하나님을 경외하는 자녀, 온 마음을 다해 주님을 사랑하는 다음 세대를 양육하여(잠언 22:6, 에베소서 6:4), 하나님이 먼저임을 다시 한번 입증할 책임이 있습니다. 다른 모든 가족 관계이를 반영해야 합니다.

신명기 5장 16절은 우리에게 부모를 공경하라 그리하면 장수하고 사업이 형통하리라고 말씀하고 있습니다. 없다 연령 제한, 이는 우리가 부모님이 살아 계신 동안 공경해야 한다는 것을 이해하게 해줍니다. 당연히 자녀가 성장하면 더 이상 순종할 의무가 없지만, 자녀에게 존경심을 나타내는 데 나이 제한은 없습니다. 이것으로부터 우리는 부모가 하나님, 우리의 배우자, 자녀 다음으로 우선 순위 목록에 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 부모 다음에 나머지 가족이 옵니다(딤전 5:8).

친척 다음으로 믿음의 형제자매들이 우선 순위에 있습니다. 로마서 14장은 우리에게 형제를 판단하거나 업신여기지 말며(10절), 형제를 영적으로 실족케 하는 일을 하지 말라고 말합니다. 고린도전서의 대부분은 교회가 어떻게 조화롭게, 서로 사랑하며 살아야 하는지에 대한 사도 바울의 지시로 구성되어 있습니다. 그리스도 안에 있는 우리 형제자매들에 관한 다른 권고: “오히려 사랑으로 서로 종노릇하라!” (갈라디아서 5:13); “서로 친절하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하신 것 같이 하라”(에베소서 4:32). “그러므로 서로 권면하고 서로 덕을 세우며”(살전 5:11), “서로 배려하고 권면하여 사랑하며 서로 덕을 세우자”(살전 5:11). 선행"(히브리서 10:24). 그 후에는 나머지 세상이 옵니다(마태복음 28:19). 우리는 그들에게 복음을 전하고 그리스도께로 돌아와야 합니다.

따라서 성경적 우선순위는 하나님, 배우자, 자녀, 부모, 친척, 그리스도 안에 있는 형제자매, 그리고 나머지 세상입니다. 때로는 한 사람에게 다른 사람보다 더 집중하기로 결정하기도 하지만, 우리의 목표는 우리의 관계를 소중히 여기는 것입니다. 성경적 균형은 가족 안팎의 관계에서 모든 우선 순위를 유지할 수 있는 힘을 하나님께서 우리에게 주시도록 함으로써 달성될 수 있습니다.

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