당신의 성탄절이시여, 그리스도 우리 하나님... 성탄절의 주요 기도문: 번역과 본문. 질문 및 작업

06.09.2019

전체 모음 및 설명: 신자의 영적 삶을 위한 그리스도의 탄생을 위한 기도.

당신의 성탄절이시여, 그리스도 우리 하나님... 성탄절의 주요 기도문: 번역과 본문

당신의 탄생이신 그리스도 우리 하느님이시여...

크리스마스의 주요 기도: 번역과 본문

성탄절 금식 기간 동안 정교회 예배에서는 다가오는 휴일을 상기시키는 특별한 성가인 stichera가 노래됩니다. 다음은 성 니콜라스(12월 19일)를 기념하는 철야 예배에서 나온 그러한 stichera의 예입니다.

“굴을 치장하라 어린 양이 그리스도의 배를 메고 오시느니라 땅에서 난 우리를 말없는 행실에서 속량하신 이의 말씀으로 구유를 메우라. 목자로서 끔찍한 기적을 목격하고 마치 주님이 동정녀 어머니에게서 나타나신 것처럼 페르시스의 버드나무, 금, 유향, 몰약을 왕에게 가져오십시오. 그리고 그분께, 당신은 어머니께 엎드려 절하며 어머니 품에 안긴 분에게 인사했습니다. “네가 어떻게 내 안에 거하였느냐, 나의 구원자요 하나님이신 내 안에 어떻게 거하였느냐?”

“어린 양 (즉, 양, 온유하고 겸손한 동물)을 위해 자신을 장식하십시오. 하나님께 복종하는 사람들을 비교하는 것이 관례입니다. (이 경우 어린양은 그리스도를 낳을 동정녀 마리아이다)그리스도를 태중에 품고 오시느니라. 구유여, 지상의 존재인 우리를 무의미한 행위에서 해방하신 분의 말씀으로 들어 올리십시오. 피리를 불고 있는 목자들은 무서운 기적을 증언합니다. 그리고 페르시아의 박사들은 금과 유향과 몰약을 왕께 가져오십시오. 주님께서 동정녀 어머니에게서 나타나셨기 때문입니다. 그리고 그분 앞에 겸손하게 엎드려 어머니는 몸을 굽혀 팔에 안긴 분에게 이렇게 말했습니다. “당신은 어떻게 내 안에서 잉태 되었습니까? 아니면 나의 구세주와 하나님이 내 안에서 어떻게 성장하셨는가?”

밤새도록 철야하는 동안 그리스도 탄생 축일에 복음에서 발췌 한 내용을 읽은 후 가장 유명한 크리스마스 노래를 부릅니다. 스티케라:

지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이 있고 땅에서는 평화로 오늘 베들레헴이 아버지와 항상 함께 앉아 계시는 이를 영접하리니 오늘 나신 아기의 천사들이여 비눈부신, 찬양하라 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 사람들 중에 평화로다 비라그볼렌즉.

가장 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화로다! 이날 베들레헴은 아버지와 영원히 함께 앉으시는 분을 영접합니다. 이날 천사들은 태어난 아기를 신으로 찬양합니다. "가장 높은 곳에서는 하느님 께 영광, 땅에서는 평화, 사람들에게는 선의가 있습니다!"

성탄절에는 성전에서 특별한 행사가 거행됩니다. 콘타키온, 찬송가 - “오늘 동정녀께서 가장 본질적인 것을 낳으셨습니다.” 이 작품은 6세기 초 감미로운 가수 성 로마(Saint Roman the Sweet Singer)가 썼습니다. 전설에 따르면, 성 로마인은 젊었을 때 음악을 들을 줄도, 노래하는 목소리도 없었기 때문에 교회 성가대원들로부터 조롱을 받았습니다. 그러나 어느 날, 성탄절 예배 중에 그는 노래하는 법을 배우기 위해 눈물과 기도로 지극히 거룩하신 성모님께로 향했습니다. 기도 후 그는 졸다가 꿈에서 하나님의 어머니를 보았습니다. 그리고 로만은 잠에서 깨어나 아무도 예상하지 못했던 성전 한가운데로 나가 자신이 작곡한 찬송인 “오늘의 동정녀”를 열창하기 시작했습니다. 오늘날까지도 이 기도문은 교회 시의 정점 중 하나로 간주됩니다.

오늘 동정녀께서 가장 본질적인 것을 낳으시고 땅은 접근할 수 없는 것에 굴을 가져오시며 천사들과 목자들이 영광을 돌리고 늑대들이 별과 함께 여행하는 동안 우리를 위하여 어린아이 곧 영원하신 하나님이 태어나셨도다.

이날 동정녀께서는 초본질을 낳으시고 땅은 접근할 수 없는 곳에 동굴을 가져오십니다. 천사들과 목자들이 찬양하고, 동방 박사들이 별과 함께 여행하는 동안, 우리를 위해 어린 아이, 영원하신 하느님이 탄생하셨습니다.

정교회 크리스마스의 주요 찬송은 다음과 같습니다. 축제의 트로파리온, 이는 4세기로 거슬러 올라갑니다. 이 노래는 크리스마스 예배 중에 그리고 며칠 후인 1월 13일까지 불려집니다. 크리스마스 예배 중에는 여러 번 공연되며, 교회 전체가 합창단과 함께 노래합니다.

이 찬송은 인간이 하나님을 아는 것을 말하고 있습니다. 이 지식에 이르는 길은 동방 박사의 경우처럼 별에 대한 과학적 연구를 포함하여 다양할 수 있습니다. 그리고 그리스도를 “진리의 태양”이라고 부르는 것은 구주가 생명과 빛, 순결과 의의 근원이심을 가리킵니다.

우리 하느님 그리스도이신 당신의 성탄이 세상의 이성의 빛으로 빛나니 별 역할을 하는 별들이 그 안에서 배우나이다. 나는 진리의 태양이신 당신께 절하며 동쪽의 높은 곳에서 당신을 인도합니다. 주님, 당신께 영광을!

우리 하느님 그리스도 당신의 탄생은 지식의 빛으로 세상을 밝혔습니다. 이를 통해 별들을 섬기는 자들은 진리의 태양이신 당신을 경배하고, 떠오르는 빛의 높은 곳에서 당신을 아는 법을 배웠기 때문입니다. 주님, 당신께 영광을!

Pleykast ""우리 하나님 그리스도시여, 당신의 탄생이십니다." »

우리 하느님 그리스도께서 당신의 탄생이시여, 별을 섬기는 자들이 별처럼 배우는 세상 마음의 빛을 비추소서. 우리는 진리의 태양이신 당신께 절하며 동방의 높은 곳에서 주님, 영광을 당신께로 인도합니다.

오늘날 동정녀께서는 가장 본질적인 것을 낳으시고, 땅은 접근할 수 없는 것에 굴을 가져옵니다. 천사들과 목자들은 찬양하고, 늑대들은 별과 함께 여행합니다. 우리를 위해 영원하신 하나님이신 어린아이가 탄생하셨습니다.

이날 천상의 천상의 힘의 무리를 반향하는 것은 얼마나 기쁜 일입니까?

“지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다!” –

하나님께서 우리를 위하여 육신으로 나타나셨고, 우리의 신화를 위하여 변함없이 사람이 되셨느니라.

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2017년 성탄절에는 행운, 결혼, 건강을 위해 기도합니다. “오 그리스도 우리 하나님이시여, 당신의 탄생”과 다른 어린이들의 성탄 기도문

전 세계의 기독교인들은 일년 중 가장 중요하고 오랫동안 기다려온 날 중 하나로 크리스마스를 행복하게 축하합니다. 모든 종교, 모든 국가, 모든 민족은 예수님의 탄생을 축하하는 것과 관련된 고유한 전통을 가지고 있습니다. 우리의 관습은 아마도 여러분에게 이미 익숙할 것입니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

가족과 함께 기도하고 주스를 먹으며 크리스마스 이브(그리스도 탄생 전날)를 축하합니다.
출생 장면 만들기 (구약에서 "동굴"로 번역됨) - 구유, 성서적 인물 및 동물이있는 인형극;
크리스마스와 성탄절 이야기 읽기 – 크리스마스 시즌에 종교적인 사람들에게 일어난 놀라운 이야기;
캐롤링 - 캐롤과 크리스마스 노래를 들으며 집집마다 전통 의상을 입고 걷는 것입니다.
크리스마스를 위한 기도 - 건강, 행운, 결혼, 자녀 및 기타 필수 혜택을 요청하면서 전능자에게 축제의 호소를 합니다.

기도

아이콘 앞의 기도 크리스마스

우리 하나님 그리스도 당신의 탄생은 일어나 세상의 이성의 빛입니다. 그 안에서 별을 별처럼 섬기는 사람들이 정의의 태양 이신 당신에게 절하고 동방의 높은 곳에서 당신을 인도합니다. , 당신에게 영광을 돌립니다.

우리는 이제 복되시고 지극히 순결하신 동정 마리아에게서 육신으로 태어나신 우리를 위하여 생명을 주시는 그리스도이신 당신을 찬양합니다.

성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘. 하나님의 아들 이신 주 예수 그리스도, 당신의 가장 순결한 어머니, 우리의 목사이자 하나님을 낳은 아버지와 모든 성도들을 위해기도 하셔서 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘. 우리 하느님, 당신께 영광을 돌립니다. 하늘의 왕, 위로자, 진리의 영혼, 어디에나 계시고 모든 것을 이루시는 분, 좋은 것의 보화시며 생명을 주시는 분이시여, 오셔서 우리 안에 거하시고, 모든 더러움에서 우리를 깨끗하게 하시고, 오 선하신 분, 우리 영혼을 구원하소서. 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서. (세 번 읽으세요). 영광이 성부와 성자께 지금과 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.

받아들이기를 위한 기도 프로스포라와 성수

주 나의 하나님, 당신의 거룩한 은사와 성수가 나의 죄 사함을 위한 것이요, 내 마음의 깨달음이요, 정신적 육체적 힘이 강건해지고, 영혼과 육체의 건강이 되며, 나의 정욕과 연약함을 당신의 무한한 자비에 따라 당신의 지극히 순결하신 어머니와 모든 성인들의 기도를 통해 구해 주소서. 아멘.

생일 기도

보이는 것과 보이지 않는 온 세상의 통치자이신 주 하나님. 내 삶의 모든 날과 해가 당신의 거룩한 뜻에 달려 있습니다. 가장 자비로우신 아버지, 저에게 1년을 더 살 수 있게 해주셔서 감사합니다. 제 죄로 인해 제가 이 자비를 받을 자격이 없다는 것을 압니다. 그러나 인류에 대한 형언할 수 없는 사랑으로 인해 저에게 자비를 베풀어 주셨습니다. 죄인인 나에게 당신의 자비를 베푸시고, 미덕과 평온, 건강, 다른 모든 사람들과의 평화, 모든 이웃과의 조화 속에서 내 삶을 계속하십시오. 나에게 땅의 소산과 나의 필요를 충족시키는 데 필요한 모든 것을 풍성하게 주소서. 무엇보다도 제 양심을 깨끗하게 하시고 구원의 길에서 저를 강하게 하셔서 이 세상에서 수년을 보낸 후 영생을 거쳐 당신의 천국의 상속자가 되기에 합당하게 되게 하소서. 주님, 제가 시작하는 한 해와 제 삶의 모든 날을 축복해 주십시오. 아멘.

어린이를 위한 기도 거룩한 동정녀에게

오 지극히 거룩하신 성모 마리아 테오토코스시여, 나의 자녀들(이름들), 세례를 받고 이름이 없고 어머니의 태중에 안겨 있는 모든 청소년, 젊은 여성과 유아들을 당신의 피난처 아래에 구하고 보존해 주소서. 그들을 당신 모성의 옷으로 덮으시고, 하나님을 경외하며 그들의 부모에게 순종하도록 지켜주시고, 나의 주님과 당신의 아들에게 그들의 구원에 유용한 것을 허락해 달라고 간청하십시오. 당신은 당신 종들의 신성한 보호이시기 때문입니다.

어린이를 위한 기도 수호천사에게

내 아이 (이름)의 거룩한 수호 천사여, 악마의 화살과 유혹자의 눈으로부터 그를 보호하고 그의 마음을 천사의 순결하게 지키십시오. 아멘.

어린이를 위한 기도

주 예수 그리스도시여, 나의 자녀들(이름)에게 당신의 자비를 일깨우시고 그들을 당신의 지붕 아래 두시고 모든 악한 정욕에서 그들을 덮으시고 모든 적과 대적을 그들에게서 몰아내시고 그들의 마음의 눈을 열어주시고 그들의 마음에 부드러움과 겸손을 주소서 .

산 사람을 위한 기도

주님, 구원하시고 나의 영적 아버지(이름), 부모님(이름), 친척, 멘토 및 후원자, 그리고 모든 정교회 기독교인들에게 자비를 베푸소서.

수호천사에게 기도하세요.

나의 보호를 위해 하늘에서 하나님으로부터 나에게 주어진 거룩한 수호자 하나님의 천사, 나는 당신 께 부지런히기도합니다. 오늘 나를 계몽 하시고 모든 악에서 나를 구해 주시고 선한 일로 인도 하시고 구원의 길로 인도 해주세요. 아멘.

(다리 질환 치료를 요청합니다)

“우리 하나님 그리스도의 티없으신 어머니이시며 온 기독교 종족의 중보자이신 동정 마리아께! 당신의 기적적인 아이콘보다 더 경건하게 우리는 당신에게기도하고 당신에게기도하는 것을 듣습니다. 이곳과 러시아 땅의 많은 마을과 마을에서 우리에게 나타난 당신의 형언 할 수없는 모든 선행에 대해 합당하지 않은 감사를 받아들이십시오. 당신은 병든 자들을 고치시며, 슬픔에 잠긴 자들을 위로하시며, 잘못한 자들을 바로잡고 훈계하시나이다. 모든 악과 환난과 환경, 기근, 비겁, 홍수, 불, 칼, 외국의 침략, 치명적인 재앙과 악한 사람들의 비통함으로부터 우리 모두를 보호하고 위로하며 피난처를 주소서. 모든 역경에서 중재하시고, 당신의 기적적인 성상에 모여들고 여기저기서 사랑으로 당신께 기도하는 이들을 믿음과 존경심으로 보호해 주소서. 우리의 기도를 향기로운 향처럼 우리에게 건강과 장수와 경건한 수고를 주시는 지극히 높으신 분의 보좌에 올려드리어, 당신의 자양분으로 우리를 인도하시고 당신의 보호로 우리가 성부, 성자를 영화롭게 하게 하소서. 그리고 성령과 우리를 위한 당신의 어머니의 중보가 언제나, 지금 그리고 언제까지나. 아멘".

EPHREM THE SYRINA는 10개의 청원으로 구성되어 있습니다. 성자를 기념하는 날뿐만 아니라 사순절 기간에도 읽는 것이 일반적입니다.

“내 삶의 주님이시며 주인이신 주님, 나에게 게으름과 낙담과 탐욕과 쓸데없는 말의 영을 주시지 마십시오. 당신의 종에게 순결과 겸손과 인내와 사랑의 정신을 주소서. 왕이신 주님, 그녀에게 제 죄를 깨닫게 하시고 제 형제를 정죄하지 않게 하소서. 당신은 영원무궁토록 복되시옵소서. 아멘.”

하나님의 어머니의 아이콘에 지로비츠카야, 난치병 돕기 (5월 20일)

“오 가장 자비로운 여인, 하나님의 동정녀 어머니! 내 입술로 당신의 성소를 어루만지며, 사람들에게 나타나는 당신의 관대하심을 이 말로 고백하겠습니다. 당신께로 흘러가는 사람은 아무도 빈손으로 가지 않고 듣지 않습니다. 나는 어려서부터 당신의 도움과 중보를 구하였고, 다시는 당신의 자비를 빼앗기지 않을 것입니다. 오, 성모님, 내 마음의 슬픔과 내 영혼의 궤양을 보십시오. 그리고 이제 나는 당신의 가장 순수한 형상 앞에 무릎을 꿇고 당신께 기도를 드립니다. 나의 슬픔의 날에 당신의 전능하신 중보를 저에게서 빼앗지 마시고 나의 슬픔의 날에 나를 위하여 간구하소서. 성모님, 제 눈물을 거두지 마시고 제 마음을 기쁨으로 채워주소서. 오 자비로우신 분이시여, 나의 피난처와 중보가 되시어, 당신의 빛으로 내 마음을 밝혀 주소서. 그리고 나는 나 자신을 위해서만이 아니라 당신의 중보에 나아오는 사람들을 위해서도 당신께 기도합니다. 당신 아드님의 교회를 선하게 지켜주시고, 교회에 맞서 일어나는 적들의 악의적인 비방으로부터 교회를 보호해 주십시오. 우리 나라를 당신의 선하심의 피난처로 덮으시고, 자연재해와 외국인의 침략과 불안으로부터 우리를 구해 주시어, 그 땅에 사는 모든 사람이 사랑과 평화 가운데 고요하고 평온한 삶을 살게 하시고, 당신의 영원한 축복을 상속받게 하소서. 기도하면 하늘에 계신 하나님을 영원히 함께 찬양할 수 있으리라. 아멘".

모든 질병을 치유하는 블라디미르 신의 어머니의 아이콘입니다.

“오 자비로운 여인 테오토코스, 천상의 여왕, 전능한 중보자, 우리의 뻔뻔한 희망! 당신이 서 있는 지극히 높으신 분의 보좌 앞에서 우리의 중보자와 중보자가 되십시오. 당신이 아니라면 우리는 누구에게 의지해야 할까요, 아가씨? 천상의 여왕이시라면 그들은 누구에게 눈물과 한숨을 가져왔습니까? 우리는 당신의 보호 아래 흐르고, 당신의 기도를 통해 우리에게 평화, 건강, 땅의 풍요로움, 공기의 선함을 허락하시고, 모든 고난과 슬픔, 모든 질병과 질병, 갑작스런 죽음과 눈에 보이는 적의 모든 괴로움에서 우리를 구해 주소서. 그리고 보이지 않습니다. 오 모든 자비로운 중보자여, 우리가 죄 없이 이 지상 생활의 길을 갈 수 있도록 계몽하고 가르쳐 주십시오. 그러므로 우리는 가장 순수한 여인이신 당신께 간구하며 당신의 거룩한 아이콘 앞에 엎드려 기도합니다. 우리에게 자비를 베푸시고 우리에게 자비를 베푸소서. 그리고 끔찍한 심판의 날에 당신의 중보와 중보를 통해 우리가 천국에 서기에 합당한 자가 되게 하소서. 당신의 아들, 우리 하나님 그리스도의 오른손은 시작이 없는 그의 아버지와 그의 가장 거룩하고 선하고 동일 본질이신 성령과 함께 지금부터 영원까지 모든 영광과 영예와 예배가 그분께 속합니다. 아멘".

아픈 사람을 고치는 것에 대해.

오, 지극히 자비로우신 하나님, 성부, 성자, 성령이시여, 나뉠 수 없는 삼위일체 안에서 예배하고 영광을 받으시며, 병에 걸린 당신의 종(이름)을 은혜롭게 보시고 그의 모든 죄를 용서하시고 병에서 낫게 하시고 그에게 길고 번영하는 삶, 당신의 평화롭고 최고의 축복이 있기를 바랍니다. 그래서 그는 우리와 함께 나의 전능하신 하느님이시며 나의 창조주이신 당신께 감사의 기도를 드립니다.

모든 위험한 경우에.

가장 거룩한 테오토코스여, 우리를 구해주세요!

Optina Hermitage에서 1839 년부터 Optina의 Venerable Ambrose (세계 Alexander Grenkov)는 장로직의 부흥에 참여했습니다. 이는 경험 많은 승려 인 장로가 승려의 영적 삶을 이끄는 수도원 생활 방식입니다.

주님, 앞으로 다가올 날에 일어날 모든 일을 마음의 평화로 맞이하게 해주세요. 당신의 거룩하신 뜻에 온전히 항복하게 하소서.

오늘 매 시간마다 모든 일을 가르치고 지원해 주십시오.

낮에 어떤 소식을 듣든지 평온한 영혼과 모든 것이 당신의 거룩한 뜻이라는 확고한 확신으로 받아들이도록 가르쳐 주십시오.

내 모든 말과 행동에 내 생각과 감정을 인도하시고, 예상치 못한 모든 경우에도 모든 것이 당신에게서 내려졌다는 것을 잊지 않게 하소서.

어느 누구에게도 혼란을 주거나 화나게 하지 않고 가족 구성원 각자에게 직접적이고 현명하게 행동할 수 있도록 가르쳐 주십시오.

주님, 앞으로 다가올 하루의 피로와 그 동안의 모든 일들을 견딜 수 있는 힘을 주소서.

내 뜻을 인도하시고, 기도하고, 믿고, 희망하고, 견디고, 용서하고, 사랑하는 법을 가르쳐 주십시오. 아멘.

그리스도 탄생의 주요 찬송가에 대한 설명

하나님이 우리와 함께 계시는 것처럼, 하나님이 우리와 함께 계시는 것처럼, 이해하고, 이교도들을 이해하고, 회개하십시오!

이 노래에서 자주 반복되는 내용은 다음과 같습니다. 신은 우리와 함께한다! 하나님-임마누엘을 서로 인식하는 신자들의 영적 기쁨을 증거합니다.

당신의 탄생이신 우리 하느님 그리스도께서는 세상의 이성의 빛으로 솟아오르시며, 그 속에서 별 역할을 하는 별들이 진리의 태양이신 당신께 절하는 법을 배우고 동방의 높은 곳에서 당신을 인도합니다. 주님, 당신께 영광을!

번역:당신의 탄생이신 우리 하나님 그리스도께서는 하나님에 대한 지식의 빛으로 세상을 비추셨습니다. 그 당시에는 별을 신으로 섬겼던 사람들이 별에게서 진리의 태양이신 당신을 경배하고 위에서부터 동방의 당신을 아는 법을 배웠기 때문입니다. 주님, 당신께 영광을!

오늘날 동정녀께서는 가장 본질적인 것을 낳으시고, 땅은 접근할 수 없는 것에 굴을 가져옵니다. 천사들과 목자들이 찬양하고, 늑대들이 별과 함께 여행하는 동안, 우리를 위해 영원하신 하느님 어린아이가 태어나셨습니다.

번역:이제 동정녀께서는 모든 피조물 위에 계신 분을 낳으시고, 땅은 접근할 수 없는 분에게 동굴을 선물합니다. 천사들은 목자들을 찬양하고, 현자들은 별과 함께 여행합니다. 우리를 위해 영원한 하느님이신 어린 아이가 탄생하셨습니다.

지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화로다 오늘 베들레헴이 항상 아버지와 함께 앉으신 이를 영접하리니 오늘 나신 아기의 천사들이 영광스럽게 찬양할지어다 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화와 선하신 뜻이 사람들을 향하여 .

생명을 주시는 그리스도이신 당신을 찬양합니다. 이제 신부가 없고 가장 순결하신 동정 마리아에게서 육신으로 태어나신 우리를 위하여.

나는 새벽 별이 있기 전 자궁에서 티를 낳았습니다. 여호와는 맹세하고 후회하지 아니하시리라

오늘 베들레헴의 그리스도는 동정녀에게서 탄생하셨습니다. 오늘 태초가 없는 분이 시작되고 말씀이 구체화되었습니다. 하늘의 권능들이 기뻐하고 땅과 사람들이 기뻐합니다. 행정관들이 여인에게 선물을 가져오고, 목자들은 태어난 분을 보고 경탄합니다. 우리는 끊임없이 부르짖습니다. 가장 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 사람들을 향한 선하신 뜻과 평화로다.

온 땅이 주께 경배하고 주께 노래하며 지존하신 주의 이름을 노래하게 하소서

이 휴일의 승리는 1812년에 갈리아(프랑스어)와 20개 언어(민족)로부터 우리 조국을 구출한 기억으로 인해 러시아 정교회의 경우 더욱 악화되었습니다. 예배 후에 감사의 기도가 거행됩니다.

그리스도 탄생 전야 (크리스마스 이브) : 이날 거룩한 교회는 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 탄생을 기념하는 대축일 준비를 완료합니다. 저녁 예배에서는 여러 잠언을 읽습니다. 그 중 일부를 나열해 보겠습니다.

그리스도께서 태어나셨고, 영광을 돌리십시오. 그리스도께서는 하늘에서 오셨습니다. 일어나십시오. 그리스도께서는 땅에 계십니다. 올라가십시오. 온 땅이여 여호와께 노래하라 백성들아 즐겁게 노래하라 너희가 영광을 얻었음이로다

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핀란드 정교회는 우리 주 예수 그리스도의 탄생을 축하하기 시작합니다.

적절한 의미에서 그리스도 탄생 축일 예배는 Great Compline의 litia로 시작하고 Vespers에서 생략 된 stichera의 stichera, "이제 우리를 보내주세요"및 휴일을위한 troparion이 이어집니다. 이제 명절이 진정으로 시작되었으며 그리스도를 예배하는 길이 열렸습니다. 그러나 명절이 시작된 이 시간에도 거룩한 교회는 아직 합당한 모임을 준비하지 않은 사람들에 대한 관심을 버리지 않는다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 결국, 리티아는 즐거운 stichera일 뿐만 아니라 "슬픔에 잠기고 비통해하며 하느님의 자비와 도움이 필요한 모든 그리스도인 영혼을 위한" 열렬한 기도이기도 합니다.

매일과 축제의 마틴은 주로 어둠과 죽음의 그림자 속에 사는 인간 본성을 계몽하기 위해 세상에 오신 비저녁 빛이신 그리스도를 섬기는 것입니다. 변하지 않는 부분에는 성육신의 사상을 드러내고 세상에 오신 구세주를 찬양하는 수많은 성가가 포함되어 있습니다. 마틴스는 여섯 편의 시편을 읽기 전에 천사의 송영 “가장 높은 곳에서는 하나님께 영광”으로 시작합니다. 이를 통해 거룩한 교회는 비록 자연과 우리 영혼 속에서 어둠이 여전히 빛과 싸우고 있고 때로는 그것이 빛을 물리칠 것처럼 보이지만, 참 빛이신 그리스도께서 이미 오셨고 어둠이 이기지 못했다는 것을 상기시켜 줍니다. 그분(요한복음 1:5). 시편 여섯 편에 이어지는 “하나님은 여호와시니 우리에게 나타나시리라”라는 구절을 부르는 것도 그리스도께서 육신으로 나타나심을 말하고 있습니다. 아침기도의 마지막 부분에 있는 위대한 송영과 천사의 노래로 시작하는 여섯 편의 시편을 노래하거나 읽고, 기도의 첫 번째 시간 끝에 “참 빛이신 그리스도”를 읽는 것은 우리의 매일의 예배를 마무리합니다. 세상에 오신 저녁빛이 아닌 그리스도 - 그리스도.

당연히 명절의 독단적이고 도덕적인 측면을 가장 완벽하게 드러내는 예배는 그리스도 탄생 축일의 마틴입니다. Matins의 많은 찬송가, 특히 첫 번째 정경의 irmos가 신학자 성 그레고리의 말씀에서 생각뿐만 아니라 개별 표현까지 차용하는 것이 특징입니다.

교부들은 일반적으로 그리스도의 탄생을 축하하는 데 큰 독단적 중요성을 부여했으며, 그 안에서 하나님의 아들의 성육신에 대한 교리를 확인하고 이를 그들의 성가에 반영했습니다. 예를 들어, 성탄절 찬송가에서 시리아 성 에프라임(† 373)은 태어나신 그리스도, 즉 하나님의 아들의 신성한 본성을 고백합니다. 그는 온 세상이 담을 수 없는 분이 티 없으신 동정녀의 자궁에 들어가셨고, 입구에 하나님이 계셨고 출구에 사람으로 나타나셨고, 하나님의 아들의 성육신 자체가 손상된 치유를 위해 일어났다고 말합니다. 즉 그분은 육신으로 나타나심으로써 인류를 종살이의 죄에서 해방시키셨습니다.

4세기에 동양에 도입된 그리스도 탄생 축일은 이후 수 세기 동안 네스토리우스 이단과 단신론에 맞서 싸우는 정교회 신앙의 고백을 기념하는 축일로서 그 중요성을 유지했습니다. 휴일의 이러한 의미는 5세기 말에 잘 표현되었습니다. 존경하는 감미로운 가수 로만(Roman the Sweet Singer)은 콘타키온(Kontakion)에서 다음과 같이 말했습니다. "오늘 처녀가 가장 존재하는 분을 낳습니다." 25개의 연으로 구성된 이 시적 작품에서, 그 중 콘타키온과 이코스로 명명된 단 2개의 연만이 우리 현대 전례에서 보존되어 있습니다. 성 로마인은 완전한 하느님이시며 완전한 인간이신 구세주 그리스도에 관한 정교회의 가르침을 드러냅니다.

7-8세기 초, 마이움의 코스마스 수도사는 그리스도 탄생을 위한 정경을 썼는데, 여기서 그는 단성론자 이단을 비난하면서 주 예수 그리스도 안에 있는 두 가지 유언장을 고백했습니다.

그리스도 탄생 축일을 위한 거룩한 찬미가들은 예루살렘 총대주교 성 소프로니우스(7세기), 크레타의 성 안드레아(†712), 콘스탄티노폴리스 총대주교 성 게르마누스(†740), 다마스쿠스의 존자 요한(†740) 등이 작곡했다. † 776), Cassia 수녀 (9 세기 .) 및 기타 찬송가는이 찬송가에서 구세주 그리스도에 대한 정통 가르침을 고백합니다. 그러므로 우리는 그리스도 탄생 축일을 포함한 전례 본문이 정교회 교리를 시적으로 표현한 것이라고 정당하게 말할 수 있습니다.

많은 찬송가도 마틴의 변하지 않는 부분의 주제와 직접적으로 관련되어 있습니다. 그중 첫 번째 장소는 troparion과 휴일의 유명인이 차지합니다. Matins가 시작되기 전에 크리스마스 troparion의 노래가 세 번 들렸습니다. 처음에는 Vespers가 해산되었을 때, 그 다음에는 Great Compline에서, 마지막으로 litia가 끝날 때 "Now you dismiss"에 따라 들렸습니다. 그러나 지금은 Matins에서 Troparion의 목소리로 부른 "하나님은 주님 이시며 우리에게 나타나시다"라는 구절을 부르기 전에 그는 예배에서 완전한 자리를 얻습니다. 그 숭고한 의미를 이해하십시오. “당신의 탄생, 우리 하느님 그리스도, 세상의 이성의 빛이 일어날 것입니다.”

그리스도 탄생 축일 둘째 날인 12월 26일에 가장 거룩한 테오토코스 공의회가 열립니다. 당신이 창조한 모든 피조물은 당신께 감사를 드립니다. 천사들은 노래합니다. 천국 - 별; 동방 박사 - 선물; 목자 - 놀람; 땅은 굴이다. 사막은 구유이고 우리는 동정녀 어머니를 모신다.” 우리는 가장 귀중한 선물, 즉 “세상에 기쁨을 낳으신” 그분의 가장 순결하신 어머니에 대한 열렬한 사랑을 그리스도께 바칩니다. 이 사랑은 “그리스도의 탄생을 믿는” 사람들과 지상에 있는 하나님의 교회를 구성하는 사람들이 하나님의 어머니를 영광스럽게 하기 위해 교회에 모이도록 자극했습니다. 대성당(그리스어 "synaxis")은 "특정 성인을 기리고 기념하는 신자들의 모임"이라고 불립니다.

주 예수 그리스도의 탄생에 드러난 하나님의 어머니의 영광은 위대합니다. 성 아타나시우스 대왕(293-373)은 이렇게 말합니다. “동정녀의 신비로운 탄생을 보세요. 그녀는 직접 아이를 낳았고, 처녀 손으로 아기를 감싸고, 아기를 구유에 눕혔습니다. 그녀는 누구도 부정한 손으로 하느님의 아기를 만지는 것을 허락하지 않았습니다.” 그런 다음 그리스도 탄생 이야기에서 언급했듯이 하나님의 어머니는 그녀에게서 태어난 분에게 땅에 몸을 굽혔습니다.

그리스도의 탄생 후 첫 번째 주일에 교회는 또한 “베들레헴의 도시에서 장엄하게 그리스도의 신성한 탄생을 섬긴” 사람들, 곧 하느님 아버지 다윗을 찬양합니다. , 그리고 그녀의 장미 빛으로부터 – 그리스도”; 요셉 – 복되신 동정 마리아의 약혼자. 트로파리온에서 이렇게 노래됩니다. 야고보는 “주님의 약혼한 형제”이자 “첫 번째 주교”였으며, 교회 전통에 따르면 “그분과 함께 달리고 요셉과 예수의 어머니와 함께 이집트에 있었던 신성한 신비의 증인”이었습니다.

책에서 S.V. 불가코프. 테이블 탑 책 성직자와 교회 사역자의 경우: 주로 실무에 관련된 정보 모음 국내 활동 성직자, 1913년

Archimandrite의 그리스도 탄생 미니어처. 지논(테오도르)

그리스도의 탄생을 기념하는 Troparion, 음성 4:

당신의 탄생, 우리 하나님 그리스도, 세상의 이성의 빛이 떠올랐습니다. 그 안에서 별을 섬기는 자들을 위해 나는 별들과 함께 연구하고 진리의 태양에게 당신을 경배하며 동쪽의 높은 곳에서 당신을 인도합니다 : 주님, 당신께 영광을 돌립니다.

그리스도의 탄생에 대한 Kontakion, 음성 3:

오늘날 동정녀께서는 가장 본질적인 것을 낳으시고, 땅은 접근할 수 없는 곳에 굴을 가져오고, 천사들과 목자들은 영광을 돌리고, 늑대들은 별과 함께 여행합니다. 우리를 위해 영원한 하느님이신 어린 아이가 탄생하셨습니다.

휴일의 위대함

우리는 이제 복되시고 지극히 순결하신 동정 마리아에게서 육신으로 태어나신 우리를 위하여 생명을 주시는 그리스도이신 당신을 찬양합니다.

증조할머니는 이렇게 노래하셨습니다.

당신의 탄생, 그리스도 우리 하느님,
세계의 출현과 이성의 빛,
그 안에서 그는 별을 섬긴다
나는 별을 따라간다
나는 진실의 태양에게 당신을 경배합니다.
그리고 당신은 동쪽의 높은 곳에서 알게 되실 것입니다.
주님, 당신께 영광을!

동정녀가 현재의 날에 출산을 하신다
그리고 땅은 범죄자를 굴로 데려옵니다
천사와 목자들이 한마디 합니다
머리카락은 별과 함께 여행한다
우리 하나님이 탄생하셨네
오 젊음과 젊음이여, 영원하신 하느님!

사실, 나는 그것을 모두 귀로 기억했고 조금 왜곡할 수도 있었지만 우리는 크리스마스마다 이렇게 노래합니다!
이것은 전통이다

발렌티나, 58세 러시아, 로스토프나도누
메리 크리스마스!
http://mamba.ru/diary/post.phtml?user_i d=418660756&post_id=834&offset=0

당신의 크리스마스, 그리스도 우리 하느님
이성의 빛을 비춰라
하늘의 별 역할을 하네
별 같은 별
우리는 당신에게 절합니다, 태양
우리는 동쪽 높은 곳에서 당신을 봅니다
주님, 영광을 받으소서
고유의 날에 출산하는 곳
그리고 지구는 범죄 소굴로 데려옵니다
안젤라가 세 단어로 저장했습니다.
그리고 그분은 동쪽 높은 곳에서 당신을 보십니다.
주님, 영광을 받으소서

A. Zinchenko (Barnaul State Pedagogical University)는 알타이 영토의 고대 신자들의 달력 마법 의식에 대해 썼습니다.
http://archaeology.asu.ru/images/8/83/R aesc_XLI_7_22.pdf
“달력 의식의 성탄절 주기: 새로운 스타일에 따라 1월 7일(크리스마스)부터 1월 19일(주현절)까지. 새해는 성탄절 주기로 시작되었습니다(전통 달력인 바실리의 날에 따름). 모두는 이교도 휴일과 기독교 휴일이 혼합된 것이 특징입니다. 한편으로는 크리스마스 이브, 특히 크리스마스와 새해에 "옷 입기", "복장하기", "농담", 다른 한편으로는 다음과 같은 크리스마스 노래를 불렀습니다. 칭찬. 그 중 하나는 E.M. Kuzmina (1928년, Mamontovsky 지역 Pokrovka 마을 출생).
당신의 크리스마스, 그리스도 우리 하느님,
세상의 새벽과 이성의 빛,
하늘은 빛나는 별이다
그리고 광선 속의 별,
우리는 태양이신 당신께 절합니다.
우리는 동쪽 높은 곳에서 당신을 봅니다.
주님께 영광을!

순수한 행복의 시대에 기적이 탄생합니다.
그리고 땅은 범죄자를 굴로 데려오고
안젤라와 목사님들이 험담을 하고 있어요.
동방박사는 별과 함께 여행을 하고,
우리 신이 탄생했어요
여기서 우리는 울부짖습니다. 기쁨은 영원하고 신이십니다."

일반적으로 글을 쓴 사람 중 한 명인 알렉산드라는 진실에서 멀지 않은 것으로 판명되었습니다. "그리고 땅은 출생 장면에 범죄를 가져옵니다"라는 말이 실제로 안정된 민속 전통에 들어갔습니다.

또 다른 진주.
1920년에 태어난 엘레나 이바노브나 폴리악에게서.
http://alex-andr.ru/s_yagunovo_ul-kopia _unt_1/

“라제스티. 당신의 그리스도, 우리의 하나님,
떠오르는 별과 거룩한 마음,
별을 섬기는 천국
그리고 별은 점점 사라져가고 있어요
그리고 우리는 진리의 태양이신 당신께 절합니다.
그리고 우리는 동쪽의 높은 곳에서 당신을 봅니다.
주님, 당신께 영광을!
그리고 땅은 범죄자를 굴로 데려옵니다
앙갈리 영광 - 찬양,
그리고 동방 박사는 별과 함께 여행합니다.
우리 하나님이 낳으셨느니라 - 태어나셨느니라
여기 우리의 영원하신 하나님이 계십니다!

그들은 크리스마스 때마다 이 노래를 불렀습니다. 그녀는 앙갈리(angali) - 어린이, 라심라다(rashimlada) - 감사라는 단어를 설명했습니다.”
그리고 하나 더.
http://graa.ru/nforum/viewtopic.php?p id=146187
“당신의 탄생, 하나님의 그리스도, 세상의 광채, 이성의 빛
별이 있는 하늘은 비명을 지르고 나는 울고 있어 진실의 태양이 당신에게 절을 합니다
주님, 영광을 받으소서
낮의 동정녀는 영원한 자에게 상을 주며 땅은 죄인을 굴로 가져오느니라
천사와 목자들이 이야기하고 동방박사는 별과 함께 여행한다
우리 하나님은 태어나시고 또 태어나셨으니, 우리도 조화롭게 태어나자, 영원하신 하나님이십니다.”

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그리고 마지막으로, 우리 전례 본문을 모르는 사람이 읽고 있다면 실제적이고 확실한 본문을 여러분에게 전하겠습니다.
트로파리온:
우리 하나님 그리스도 당신의 탄생이시여 / 세상의 마음의 빛이 떠올랐습니다 / 그 안에서 / 별을 섬기는 자들을 위해 / 별에게서 배우고 / 진리의 태양이신 당신께 경배하고 / 당신을 태양으로부터 인도하는 것을 위해 동쪽의 높이. / 주님, 당신께 영광을 돌립니다.
러시아어 번역: 당신의 탄생이신 그리스도 우리 하나님은 지식의 빛으로 세상을 밝혔습니다. 이를 통해 별 역할을 한 사람들은 진리의 태양이신 당신을 경배하고 떠오르는 빛의 높은 곳에서 당신을 아는 법을 배웠습니다. . 주님, 당신께 영광을!
콘타키온:
오늘날 동정녀께서는 가장 본질적인 것을 낳으시고, / 땅은 접근할 수 없는 것에 굴을 가져옵니다. / 천사와 목자들은 찬양하고 / 늑대는 별과 함께 여행합니다. / 우리를 위해 / 영원하신 하나님이신 아기가 탄생하셨습니다.
러시아어 번역: 처녀는 이제 초자연적인 존재를 낳고, 땅은 접근할 수 없는 동굴을 가져옵니다. 천사들과 목자들이 찬양하고, 박사들이 별 뒤를 여행하는 동안, 우리를 위해 어린아이, 영원하신 하나님이 탄생하셨습니다!

그 후, 교회 슬라브어 전례 언어의 열성적인 사람들 중 누가 사람들이 교회 슬라브어를 배우도록 허용하는 데 문제가 없다고 말할 것입니까?... 글쎄요, 그들은 천년 동안 그것을 가르쳐 왔습니다. 우리는 얼마나 더 있을 것인가?

탄생의 트로파리온

정교회에서 크리스마스의 주요 찬송은 4세기로 거슬러 올라가는 휴일의 트로파리온(troparion)입니다. 이 노래는 크리스마스 예배 중에 그리고 며칠 후인 1월 13일까지 불려집니다. 크리스마스 예배 중에는 여러 번 공연되며, 교회 전체가 합창단과 함께 노래합니다.

러시아어 번역:

탄생의 콘타키온

크리스마스 날에는 교회에서 특별한 콘타키온(Kontakion)이 연주됩니다. 찬송가는 “오늘 동정녀께서 가장 본질적인 것을 낳으십니다.”입니다. 이 작품은 6세기 초 감미로운 가수 성 로마(Saint Roman the Sweet Singer)가 썼습니다. 전설에 따르면, 성 로마인은 젊었을 때 음악을 들을 줄도, 노래하는 목소리도 없었기 때문에 교회 성가대원들로부터 조롱을 받았습니다. 그러나 어느 날, 성탄절 예배 중에 그는 노래하는 법을 배우기 위해 눈물과 기도로 지극히 거룩하신 성모님께로 향했습니다. 기도 후 그는 졸다가 꿈에서 하나님의 어머니를 보았습니다. 그리고 로만은 잠에서 깨어나 아무도 예상하지 못했던 성전 한가운데로 나가 자신이 작곡한 찬송인 “오늘의 동정녀”를 열창하기 시작했습니다. 오늘날까지도 이 기도문은 교회 시의 정점 중 하나로 간주됩니다.

러시아어 번역:

크리스마스 스티케라

정교회 예배에서는 이미 성탄절 금식 중에 다가오는 휴일을 상기시키는 특별한 성가 인 stichera가 노래됩니다. 다음은 성 니콜라스(12월 19일)를 기념하는 철야 예배에서 나온 그러한 stichera의 예입니다.

굴을 치장하라 어린양이 그리스도의 배를 메고 오시느니라 땅에 태어난 우리를 말없는 행실에서 속량하신 이의 말씀으로 구유를 메우라 목자로서 끔찍한 기적을 목격하고 마치 주님이 동정녀 어머니에게서 나타나신 것처럼 페르시스의 버드나무, 금, 유향, 몰약을 왕에게 가져오십시오. 그는 어머니에게 노예처럼 절하고 그녀의 품에 안긴 사람에게 인사했습니다. 당신은 어떻게 내 안에 살았으며, 나의 구원자이자 하나님 인 내 안에서 어떻게 살았습니까?

러시아어 번역:

동굴아, 어린 양(즉, 하나님께 복종하는 사람들을 보통 비유하는 어린 양, 온유하고 겸손한 동물)을 위하여 장식하라. 이 경우 어린 양은 낳을 이인 동정녀 마리아이니라 그리스도에게로)가 그리스도를 태중에 품고 오느니라. 구유여, 지상의 존재인 우리를 무의미한 행위에서 해방하신 분의 말씀으로 들어 올리십시오. 피리를 불고 있는 목자들은 무서운 기적을 증언합니다. 그리고 페르시아의 박사들은 금과 유향과 몰약을 왕께 가져오십시오. 주님께서 동정녀 어머니에게서 나타나셨기 때문입니다. 그리고 그분 앞에 겸손하게 엎드려 어머니는 몸을 굽혀 팔에 안긴 분에게 이렇게 말했습니다. “당신은 어떻게 내 안에서 잉태 되었습니까? 아니면 나의 구세주와 하나님이 내 안에서 어떻게 성장하셨는가?”

그리스도 탄생 축일의 밤새도록 철야 기도 중에 복음에서 발췌한 내용을 읽은 후 가장 유명한 크리스마스 stichera를 부릅니다.

지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화여 오늘 베들레헴이 성부와 항상 함께 앉으신 이를 영접하노라 오늘 거룩하게 나신 아기의 사자들이 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화와 선하신 뜻을 향하여 남자들.

러시아어 번역:

크리스마스 파레미아

탄생의 트로파리온

러시아어 번역:

탄생의 콘타키온

러시아어 번역:

크리스마스 스티케라

러시아어 번역:

그리스도 탄생 축일의 밤새도록 철야 기도 중에 복음에서 발췌한 내용을 읽은 후 가장 유명한 크리스마스 stichera를 부릅니다.

러시아어 번역:

크리스마스 파레미아

매년 그리스도 탄생 전날, 크리스마스 이브에는 모든 정교회에서 8개의 특별한 크리스마스 파레미아를 읽습니다. 이상파혈증이란 무엇입니까? 그러한 독서의 전통은 어디에서 왔습니까? 우리가 크리스마스 이브에 듣는 잠언의 의미는 무엇입니까?

이상파혈증이란 무엇입니까? 그녀는 어디서 왔나요?

그리스어로 "Paremia"는 비유입니다. 사실, 이것은 성경의 구절이며, 가장 자주 구약 성서에서 고대에는 전례에서 읽혔고 7-8 세기에는 저녁 예배에서 읽기 시작했습니다. 오늘날 명절의 본질을 더욱 깊이 전달하기 위해 예배 시간에는 잠언을 읽습니다. 구약성서에서 다양한 구절을 읽을 수 있었지만, 종종 잠언을 읽었기 때문에 그 구절을 비유라고 불렀습니다. 현대 사순절 전례헌장을 살펴보면, 예비신자들을 준비하기 위해 창세기와 선지자 이사야, 잠언을 읽는 고대 기독교 전통이 어떻게 보존되어왔는지 알 수 있습니다. 사순절 기간에는 구약의 이 세 권의 책을 전부 읽습니다.

예를 들어, 철야 철야 기도회에서 읽는 일부 전례 본문은 기도하기 위한 것이 아니라 듣기 위한 것임을 이해하는 것이 중요합니다. 헌장에 따르면 설교 후에는 사제가 읽은 내용의 의미를 설명해야 합니다. 잠언은 바로 그러한 본문이며, 이를 들으면 신자는 교회가 기념하는 것의 의미에 더욱 깊이 빠져들게 됩니다.

보통 속담은 거의 없습니다. 따라서 가장 신성한 Theotokos를 기리는 휴일에는 세 가지 잠언을 읽습니다. 예를 들어 성인을 기념하는 날에도 마찬가지입니다. 교회는 사도를 기억할 때 구약성경이 아니라 신약성서의 잠언을 읽습니다. 그러나 크리스마스, 주현절, 부활절과 같은 명절에는 잠언의 수가 훨씬 더 많습니다. 그리고 이것은 이러한 예배가 특히 엄숙하다는 사실 때문만은 아닙니다. 사실 고대 교회에서는 이 잠언을 읽으면서 세례를 베풀었습니다. 그래서 신부가 미래의 그리스도인들을 세례반으로 인도하는 동안 신자들은 성경의 말씀을 들었습니다.

크리스마스 파레미아의 특별한 점은 무엇입니까?

크리스마스 paremias는 구세주의 탄생 사건에 중점을 둡니다. 이것은 세상에 나타난 하나님의 신비에 대한 구약의 손길입니다. 본문은 동정녀에게서 메시아 탄생의 기적, 즉 가장 거룩한 테오토코스, 그의 탄생지인 베들레헴, 그리고 이 휴일과 관련된 놀라운 사건들을 듣는 사람들에게 드러냅니다.

또한, 크리스마스 잠언은 구약과 신약의 공통성과 연속성을 보여줍니다. 오늘날 신자들 사이에서 구약성경에 대한 경멸을 느끼는 것은 매우 흔한 일입니다. 그들은 자기 앞에 있던 모든 것을 폐지하고 사람들에게 새로운 모든 것을 주신 것처럼 보이던 그리스도가 계시다면 그것이 왜 필요하다고 말합니다. 그러나 이 입장은 잘못된 것이다. 주님은 탄생하기 전에 사람들이 기다려온 모든 것을 성취하셨습니다. 그리고 복음에 나오는 구주께서는 끊임없이 구약을 언급하십니다. 그리고 두 성약의 이러한 공통점, 즉 고대의 기대가 어떻게 실현되는지를 보여주는 것은 바로 크리스마스 전 크리스마스 이브에 읽혀지는 예언들입니다.

첫 번째 속담. 창세기읽기. [1장]

창세기는 구약의 첫 번째 책이다. 여기에는 세계의 기원, 인류의 고대 역사, 유대 민족의 출현에 관한 전설이 담겨 있습니다. 창세기 자체는 저자를 나타내지 않지만 전통적으로 모세가 그것을 썼다고 믿어집니다. 그는 모세 오경이라고 불리는 성경의 처음 다섯 권의 책인 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기의 저자로 간주됩니다. 현대 학문에 따르면 창세기는 기원전 1440년에서 1400년 사이에 기록되었습니다. 기원전 즉, 이스라엘 백성이 이집트에서 탈출한 때부터 모세가 죽을 때까지의 기간.

본문: 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라. 땅이 혼돈하고 혼돈하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면 위에 운행하시니라. 그리고 하나님은 말씀하셨습니다. 빛이 있으라, 그러면 빛이 있으라. 하나님이 그 빛을 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사 그리고 하나님은 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르셨습니다. 저녁이 되고 아침이 되니 어느 날이니라. 하나님이 이르시되 물 가운데 궁창이 있고 물과 물 가운데가 나뉘라 하시니 그대로 되니라 하나님이 궁창을 창조하시고 하나님이 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니라 하나님이 궁창을 하늘이라 부르시니라 하나님의 보시기에 좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이니라. 하나님이 가라사대 천하의 물이 하나로 모이고 뭍이 드러나라 하시매 그대로 되니라 그리고 하늘 아래 있는 물들이 각자의 모임으로 모이고, 마른 땅이 드러나게 되었습니다. 하나님이 육지를 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니라. 그리고 하나님께서 보시기에 좋았다. 하나님이 이르시되 땅은 처음 풀을 돋게 하여 그 종류와 모양대로 씨를 뿌리고 열매 맺는 나무도 그 종류대로 땅 위에 씨를 맺는 열매를 맺게 하라 하시니 그대로 되니라 땅이 그 종류와 모양대로 씨를 뿌리는 묵은 풀과 각기 종류대로 씨를 맺는 열매 맺는 열매 맺는 나무를 땅 위에 내니 하나님의 보시기에 좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 셋째 날이니라.

번역: 태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하셨다. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 심연 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라. 그리고 하나님께서 말씀하셨다: 빛이 있으라. 그리고 빛이 있었습니다. 그리고 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사 그리고 하나님은 빛을 낮이라 부르시고 어두움을 밤이라 부르셨습니다. 저녁이 되고 아침이 되니 하루가 지났습니다. 하나님이 이르시되 물 가운데 궁창이 있어 물과 물로 나뉘라 하시고 [그리고 그대로 되었다.] 하나님이 궁창을 창조하시고 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니라. 그래서 그렇게 되었습니다. 그리고 하나님은 궁창을 하늘이라 부르셨습니다. [하나님이 보시기에 좋았더라.] 저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이니라. 하나님이 가라사대 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시니라 그래서 그렇게 되었습니다. [천하의 물이 제자리로 모이고 뭍이 드러나더라.] 하나님이 뭍을 땅이라 부르시고 모인 물을 바다라 부르시니라. 그리고 하나님께서 보시기에 좋았다. 하나님이 이르시되 땅은 푸른 풀과 씨 맺는 풀과 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 열매 맺는 나무를 내라 하시니 그대로 되니라. 그래서 그렇게 되었습니다. 땅은 풀과 그 종류대로 씨 맺는 풀과 그 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 그리고 하나님께서 보시기에 좋았다. 저녁이 되고 아침이 되니 셋째 날이니라.

의미: 첫 번째 크리스마스 속담은 창세기에서 세상 창조에 관한 내용을 발췌한 것입니다. 그리고 즉시 질문이 생길 수 있습니다. 이 텍스트가 그것과 어떤 관련이 있습니까? 왜 성탄절 전에 세상 창조가 기억되는가?

첫째, 이것이 교회가 정확히 누가 태어났는지, 우리가 어떤 종류의 신을 숭배하는지를 나타내는 방법입니다. 그리스도인들은 온 우주를 창조하신 분의 탄생을 축하합니다. 하나님은 죄와 죽음으로 인해 변형되고 왜곡된 인간 상태를 바로잡기 위해 그분의 아들을 세상에 보내심으로써 고대 백성에게 하신 약속을 성취하셨습니다. 하나님께서 친히 우리에게 오십니다.

이사야 선지자도 세상 창조에 관한 이야기를 하고 있다는 것이 흥미롭습니다. 그 이야기는 다음과 같이 시작됩니다. 위로하라, 위로하라 내 백성을 위로하라( 이사야 40:1), 하나님은 말씀하십니다. 그리고 위로는 선지자가 세상 창조에 관해 이야기한다는 사실에 있습니다. 여기서 위로가 무엇입니까? 사실 이교도 의식의 경우 모든 것이 간단합니다. 패배하면 신이 약하다는 의미이고, 승리하면 강하다는 의미입니다. 그리고 포로로 잡힌 유대인들은 이러한 태도에 굴복합니다. 바벨론 포로 생활을 하면서 그들은 압제당하고, 패배하고, 굴욕감을 느낍니다. 마치 하나님이 그들을 버리셨거나 이교도들보다 약하신 것처럼 말입니다. 그러나 하나님은 선지자를 통해 그들에게 자신이 천지를 창조하신 세상의 창조주이심을 상기시켜 주시는 것 같습니다. 이는 모든 것이 그분의 손에 달려 있다는 뜻입니다. 그리고 이것은 그들에게 끝없는 위로가 됩니다.

게다가 그리스도의 탄생은 세상의 재탄생, 심지어는 “재창조”이기도 합니다. 구주께서는 나중에 이렇게 말씀하실 것입니다. “이제 내가 모든 것을 새롭게 하노라”(그리고 보좌에 앉으신 분이 말씀하셨습니다. 보라, 내가 모든 것을 새롭게 하노라( 계 21:5). 그분을 통해 사람이 불멸이 되고 하나님처럼 될 수 있는 세상의 새로운 현실이 "태어납니다".

두 번째 속담. 숫자 읽기. [제24장]

민수기는 모세 오경의 네 번째 책이다. 이 책의 이름은 유대 민족, 개별 부족(부족), 성직자 등의 계산에 대한 다양한 권장 사항을 제공한다는 사실에서 설명됩니다. 이 책은 "하나님의 택하신 백성"이 시내산에 머무른 때부터 그들이 "여리고 맞은편 요단 가 모압 평지"에 도착할 때까지의 사건을 다루고 있습니다. 시험의 저자는 전통적으로 선지자 모세에게 귀속됩니다.

본문: 하나님의 영이 발람에게 임하셨으므로 우리가 비유를 받자 이르되 네 집이 야곱에게 좋게, 네 장막이 이스라엘에게 좋게 보이면 그늘진 땅 같고 강변의 동산 같고 여호와께서 세우신 장막 같고 물가의 백향목 같으니라. 그의 씨에서 사람이 나서서 많은 언어를 사용하게 될 것이며, 그의 왕국은 높아지고 더 커질 것이다. 하나님은 그의 유니콘의 영광처럼 그를 이집트에서 인도하실 것입니다. 원수가 혀를 휘둘러 혀를 닳게 하고 화살로 적을 쏘리라. 그가 사자처럼 눕고 메스와 같이 눕으니 누가 그를 일으키리요? 당신을 축복하는 사람은 축복하고, 당신을 저주하는 사람은 저주합니다. 한 별이 야곱에게서 떠오르며 이스라엘에게서 한 사람이 일어나서 모압 방백들을 멸절할 것이며 셋의 아들들은 다 사로잡혀 가겠고 에돔은 기업이 되고 그의 원수 에서는 나라가 되리라 기업으로 삼아 이스라엘이 견고한 성을 쌓게 하리라

번역: 하나님의 영이 발람 위에 임하셨다. 그가 비유로 말하여 이르되, 오 야곱이여, 네 장막이여, 오 이스라엘이여, 네 거처가 어찌 그리 아름다운가! 그 퍼져 있음이 골짜기 같으며 강 가의 동산 같으며 여호와께서 심으신 침향목 같으며 물가의 백향목 같으니 그의 통에서는 물이 흐르고 그의 씨는 큰 물 같을 것이며 그의 왕이 아각보다 뛰어나고 그의 나라가 높아지리라 하나님이 그를 애굽에서 인도하여 내셨으니 그 속도가 들소와 같으니 그에게 대적하는 나라들을 삼키고 그들의 뼈를 꺾으며 화살로 [적을] 치는도다. 그가 몸을 굽혀 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 일으키리이까? 너를 축복하는 자는 복을 받고 너를 저주하는 자는 저주를 받을 것이다! 나는 그분을 보지만 지금은 아직 거기에 없습니다. 나는 그분을 보지만 가까이 있지는 않습니다. 한 별이 야곱에게서 돋아나고 한 지팡이가 이스라엘에게서 나오며 모압 방백들을 치고 셋의 아들들을 다 멸하시리로다. 에돔은 점령당하고 세일은 그 적들의 점령을 당할 것이며 이스라엘은 그 힘을 발휘할 것이다.

의미: 이 속담은 두 가지 입장에서 접근해야 합니다. 첫 번째는 이 읽기의 역사적 맥락을 포함합니다. 어떤 이방 왕이 자기가 두려워하는 이스라엘 백성을 저주하려고 불러낸 발람이라는 사람이 있었습니다. 그래서 발람은 이스라엘 진영을 바라보고 저주하는 대신 그것을 축복합니다. 그는 이 이교 왕과의 전쟁에서 이스라엘이 승리할 것이라고 예언합니다. 그리고 이 예언은 특정한 역사적 상황에서 실현됩니다. 그러나 이 말 뒤에는 또 다른 더 깊은 의미가 있습니다.

가장 중요한 것은 축복의 말에 포함되어 있지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 야곱이여, 당신의 장막이 아름답습니다, 이스라엘이여! 이스라엘은 하나님께서 택하신 백성으로서 훌륭합니다. 그러나 세상의 구주이신 메시아가 그에게서 오실 것이기 때문에 더욱 아름답습니다. 그러므로 발람은 이렇게 말합니다. 나는 그분을 보지만 아직은 보지 못합니다. 그는 구주께서 오실 것이라는 것을 알고 있지만 그것은 미래에 있을 일입니다. 발람은 예언한다: 한 별이 야곱에게서 떠오르고, 한 지팡이가 이스라엘에게서 나올 것이다. 그리고 여기서 우리는 동방 박사가 본 베들레헴의 별에 대해서만 이야기하는 것이 아닙니다. 이 별은 그리스도 자신의 형상입니다. 그분은 밤에 우리 삶을 밝혀주시는 안내자이십니다.

3번째 속담. 미가의 예언을 읽으세요. [4장, 5장]

선지자 미가서는 성경의 33번째 책이다. 대략적인 기록 시기는 요담 통치 시대(BC 750~735년)이다. 선지자 미가는 대개 그와 동시대에 살았던 위대한 선지자이자 심지어는 스승이었던 선지자 이사야의 그늘 속에서 길을 잃곤 합니다. 그들의 예언은 문자 그대로 일치할 정도로 서로 일치합니다. 그러나 이사야가 예루살렘 성전의 제사장이었다면 미가는 단순하고 무지한 사람이었던 것 같습니다. 그렇기 때문에 자기 뜻대로 백성의 것을 빼앗는 부자들의 비난이 그의 입에서 각별한 통렬함을 얻었던 것이다.

본문 : 여호와께서 가라사대 내가 버린 것 같이 상한 것을 모으고 버린 것을 내가 버린 것 같이 받으며 지워진 것을 남은 것으로 두고 버린 것을 강한 혀를 말하게 하리니 여호와께서 시온 산에서 지금부터 영원까지 그들을 다스리시리라. 그리고 베들레헴아, 유프라테스 족속아, 네가 유다 족속 중에 있어도 먹을 것이 적느냐? 너에게서 장로가 나와서 나를 위하여 이스라엘의 통치자가 되리라 그는 태초부터, 창세로부터 나오셨느니라 그러므로 내가 해산할 때까지 낳아 낳게 하고 그 나머지 형제들은 이스라엘 자손에게로 돌아오리라. 그리고 주님께서는 서서 지켜보시며 그분의 힘으로 그분의 양 떼를 먹이실 것입니다. 그리고 그들은 그들의 하나님 여호와의 이름의 영광에 남아 있을 것이며, 이제 그들은 땅 끝까지 확대될 것입니다.

번역: 여호와께서 말씀하시되 그 날에 내가 저는 자들을 모으고 흩어진 자들과 내가 재앙을 내린 자들을 모으리라고 하셨느니라. 그리고 저는 자들을 남은 자들로 만들고 멀리 흩어진 자들을 강한 백성으로 삼을 것이며 여호와께서 시온 산에서 이제부터 영원까지 그들을 다스리시리라. 그리고 베들레헴 에브라다야, 너는 유다 족속 중에 작은 자이냐? 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 태초부터, 영원부터이니라 그러므로 곧 해산하려는 여자가 해산할 때까지 그들을 버려두시리라. 그러면 그들의 남은 형제들이 이스라엘 자손에게로 돌아올 것이다. 그가 여호와의 권능과 그의 하나님 여호와의 이름의 위엄을 의지하고 서서 먹이리니 그들이 안전히 살리라 그 때에 그가 창대하여 땅 끝까지 이르리라.

뜻: 여호와께서 말씀하시되 저는 저는 자들을 모으고 흩어진 자들을 모으며 환난과 재난으로 고통받는 이스라엘 백성을 고치겠다고 약속하셨다. 그리고 이 약속은 예수 그리스도의 탄생 이후에 성취되었습니다. 그리고 여호와께서 시온 산에서 지금부터 영원까지 그들을 다스리실 것입니다. 이 예언의 말씀은 새 이스라엘, 즉 항상 주님께 신실하고, 이 세상이 끝날 때에도 주님께서 그 교회를 다스리실 신약 교회의 미래를 계시합니다.

또한 이 독서에서 우리는 메시아가 베들레헴에서 탄생할 것이라는 소식을 듣습니다. 그러므로 헤롯 대왕이 서기관들을 불러 구주가 어디서 오느냐고 물었을 때 그들은 베들레헴에서 이 예언을 언급하면서 대답했습니다. 베들레헴 에브라다야... 너에게서 나에게로 오리라. 이스라엘의 통치자가 될 사람입니다.

우리는 다시금 태어나신 분은 하나님 자신이시며, “그의 근본은 태초부터, 영원부터 있더라”는 점을 다시 한 번 느낍니다.

당신은 수천 명의 유다 중에 작습니까? - 선지자는 주님이 영광과 권세로 오시지 않고 승자로 오시지 않고 종의 모습으로 오실 것이라고 말합니다. 그리고 그는 따뜻한 집에서 태어나지 않고 도시 외곽 어딘가-마구간에서 태어날 것입니다. 신학에서는 이것을 인간의 모든 약점과 불행을 스스로 짊어지는 하나님을 얕보는 케노시스(kenosis)라고 부릅니다. 그는 하나님으로부터 사람에 이르기까지 굴욕을 통해 죽음을 정복합니다. 그러므로 사람들을 구원하시는 주님은 그들에게서 가장 중요한 것, 즉 자유를 침해하지 않습니다.

마지막으로, 남은 형제들은 이스라엘 자손에게 돌아올 것입니다. 따라서 교회는 여전히 예수 그리스도를 메시아로 인정하지 않는 많은 유대인들이 결국 회개하고 개종할 것이라는 것을 알고 있습니다.

4번째 속담. 이사야의 예언을 읽으세요. [11장]

선지자 이사야서는 대략 733년에서 701년 사이에 선지자가 한 개별 연설로 구성되어 있습니다. 기원전 이자형. 전반부의 주된 비애는 하나님을 배교한 이스라엘 백성을 질책하는 내용이고, 후반부는 바벨론에 포로로 잡혀간 유대인들을 위로하는 내용과 다가올 성육신에 대한 예언이다.

본문: 여호와께서 이같이 말씀하시되 이새의 뿌리에서 한 싹이 나오며 그 뿌리에서 꽃이 피어나리라. 그 위에 하나님의 영이 강림하시리니 지혜와 총명의 영이요 모략과 능력의 영이요 지식과 경건의 영이요 하나님을 경외하는 영이 그에게 충만하리라 그는 영광으로 심판하지 아니하시고 아래의 말로 책망하시되 법정은 겸손한 자를 공의로 심판하며 영광의 땅의 공의로 판결하리라. 그리고 그는 그의 입의 말로 땅을 치며 그의 입의 기운으로 악인을 죽이리라. 그리고 그는 의로 허리를 띠고 옆구리를 진리로 엮을 것입니다. 그 때에 이리와 어린 양이 먹을 것이요 스라소니가 염소와 함께 누울 것이며 송아지와 사자와 어린 새끼가 함께 먹을 것이며 청년이 그들을 조금 이끌며 송아지와 사자가 함께 먹을 것이며 그들의 자녀들은 함께 있을 것이며 사자가 소처럼 겨를 뜯을 것입니다. 그리고 청년이었을 때 그는 Asp의 굴과 Asp 부족의 침상 위에 손을 얹었습니다. 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 온 땅에 충만하기 전에는 그들이 내 성산에서 악을 행하지 아니하며 하나도 멸하지 아니하리라. 어느 날 그는 이새의 뿌리가 될 것이요 그가 일어나서 방언을 다스리게 되리니 만민이 그에게 의뢰하고 그의 영광이 그에게 머물리라

번역: 그리고 이새의 뿌리에서 한 가지가 나오며, 그 뿌리에서 한 가지가 자라날 것이다. 그러면 주님의 영, 곧 지혜와 총명의 영, 모략과 힘의 영, 지식과 경건의 영이 그 위에 강림하실 것입니다. 그러면 그는 여호와를 경외하는 마음으로 가득 차서 자기 눈에 보이는 대로 재판하지 않고 자기 귀에 들리는 대로 문제를 결정하지 않을 것이다. 그는 가난한 자들을 공의로 심판하시며 세상의 고난 받는 자들의 일을 진리로 판결하실 것이며 그 입의 막대기로 땅을 치며, 그 입의 기운으로 악인을 죽이리라. 그리고 공의가 그의 허리띠를 삼을 것이며, 진실이 그의 넓적다리의 띠를 삼을 것입니다. 그러면 늑대가 어린 양과 함께 살고, 표범이 새끼 염소와 함께 누울 것이다. 송아지와 젊은 사자와 소가 함께 있고 어린아이가 그들을 몰고 갈 것입니다. 암소가 암곰과 함께 먹을 것이며 그 새끼들도 함께 누울 것이며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것입니다. 그리고 그 아이는 독사의 굴 위에서 놀고, 아이는 뱀의 둥지 안으로 손을 뻗을 것이다. 나의 거룩한 산 모든 곳에서 그들이 악을 행하지 아니하며 해를 끼치지도 아니하리니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 가득할 것임이니라. 그 날에 이방인들이 이새의 뿌리로 돌아가서 이새의 뿌리가 만국의 깃발이 되고 그 안식은 영광이 되리라

의미: 그분은 가난한 사람들을 공의로 심판하시며, 땅에서 고통받는 사람들의 일을 진리로 판결하실 것입니다. 여기서 선지자는 구주의 재림 이후에 일어날 일, 즉 최후의 심판을 우리에게 보여 주지만, 이 독서에서 가장 중요한 것은 다른 곳에 있습니다. 주님은 이 땅에 평화를 가져오실 분으로 나타나십니다. 이 세상은 전반적인 화해와 조화가 이루어지는 천상의 상태와 같을 것입니다. 그래야 양을 잡아먹을 것으로 예상되는 늑대도 양을 건드리지 않을 것입니다. 완전히 자연스럽고 이해할 수 있는 동물 간의 본능적 잔인함마저도 폐지되는 세상이 될 것입니다. 그리고 어린 아이는 아무것도 두려워하지 않고 뱀과 놀 수 있을 것입니다. 위험하고 독사가 많은 팔레스타인의 예는 매우 분명합니다. 선지자는 이렇게 말하는 것 같습니다. 그리스도께서는 사람 사이뿐만 아니라 동물 사이에서도 적대감을 극복하실 것입니다.

그리고 그의 평화는 그의 영광이 될 것입니다. 평화는 사람들 사이에 머무는 하나님의 평화입니다. 동시에, 단지 주님이 오셨다고 해서 이 세상이 동화처럼 오지는 않을 것임을 이해하는 것이 중요합니다. 아니요, 하나님은 언제나 인간의 자유를 존중하십니다. 이 신의 평화를 받아들일지 말지는 모든 사람의 내부 결정이 될 것입니다. 이것이 바로 교회가 성탄절 철야 철야 기도회에서 “지극히 높은 곳에서는 하느님께 영광이요, 땅에서는 하느님의 뜻이 사람들 가운데 평화로이요”를 노래하는 이유입니다. 그리스도께서 가져오신 평화는 사람들이 자신의 “선의”에 따라 원할 경우에만 가능합니다.

5번째 속담. 예레미야의 예언을 읽으세요. [바룩 3~4장]

선지자 바룩서는 구약의 비정규 책(히브리어로 우리 시대에 도달하지 않은 성경 본문)이며 선지자 예레미야서에 합류합니다. 메시지의 요점은 예루살렘의 멸망과 바벨론 포로를 포함하여 그들에게 닥친 모든 재난이 배교로 인해 일어났다는 것을 유대인들에게 보여 주는 것입니다. 선지자는 백성들에게 회개하고 하나님의 위로를 기다리라고 권면합니다.

본문 : 이는 우리 하나님이시니 그에게 더하여질 자가 없느니라 온갖 기술을 고안하여 야곱에게 그의 종과 그의 사랑하는 이스라엘에게 주소서. 그러므로 그는 땅에 나타나 사람들과 함께 살았습니다. 이 책은 하나님의 계명의 책이요 이 율법은 영원히 지킬 것이라 이를 지키고 떠나는 자는 다 죽으리라 야곱을 바라보고 그녀를 따라가며 그녀의 빛이 비치는 곳으로 곧장 가십시오. 너희 영광을 다른 사람에게 돌리지 말고 너희를 유익하게 하는 외국어에게 돌리지 말라. 우리는 이스라엘에게 복이 있습니다. 하나님을 기쁘시게 하는 일은 합리적이기 때문입니다.

번역: 이는 우리의 하나님이시니 어느 누구도 그와 비교할 수 없느니라. 그분은 지혜의 모든 길을 찾아내시고 그것을 당신의 종 야곱과 당신이 사랑하는 이스라엘에게 주셨습니다. 그 후에 그분은 땅에 나타나 사람들 가운데서 말씀하셨습니다. 이 책은 하나님의 계명과 영원히 있는 율법을 기록한 책이니라. 그것을 붙잡는 사람은 모두 살고, 그것을 버리는 사람은 죽을 것이다. 야곱아, 돌이켜 그것을 취하고 그 빛 가운데로 행하라. 당신의 영광을 다른 사람에게, 당신에게 유용한 것은 외국 사람들에게주지 마십시오. 우리 이스라엘아, 하나님을 기쁘시게 하는 것이 무엇인지 아는 것은 행복하다.

의미: 이는 우리의 하나님이시니 어느 누구도 그와 비교할 수 없느니라. 구약의 선지자들이 하나님을 높일 때, 그들은 단지 그들이 떨어져 나간 잘못을 저지른 이스라엘 백성들을 상기시키기 위해서만 그렇게 하는 것이 아닙니다. 창조주에 대한 그러한 찬양은 하나님의 백성을 괴롭힌 모든 슬픔에 대한 위로입니다. 선지자는 그들의 하나님이 지혜의 모든 길을 찾았다는 것을 상기시킵니다. 이는 오직 그분에게서만 참된 지식을 얻을 수 있음을 의미합니다. 그리고 더 나아가 본문에서 우리는 하나님이 그의 종 야곱과 그의 사랑하는 이스라엘에게 그것을 (지혜-T.S.) 주셨다는 것을 듣습니다. 어떻게 주셨나요? 신성한 계시, 즉 성경을 통해서입니다.

그런 다음 그리스도의 탄생에 대한 직접적인 언급이 있습니다. 그 후 그분은 지상에 나타나 사람들 가운데 말씀하셨습니다. 그리고 다시 교회는 우리에게 상기시켜줍니다. 나타나신 분은 하나님 이셨고, 세상의 창조주가 성육신 하셨고, 복음 계명을 주실 분입니다. 동시에, 그것을 붙잡는 사람은 모두 살 것이고, 그것을 떠나는 사람은 죽을 것이라는 다소 엄격한 설명이 이루어졌습니다. 하나님은 사람에게 이 계명을 따르도록 강요하지 않으시지만, 동시에 이를 무시하는 사람들을 기다리신다고 경고하십니다. 그리고 여기서 듣는 사람은 하나님의 잔인해 보이는 모습에 분노할 수도 있습니다. 이 계명들을 지키는 사람은 왜 살겠습니까? 다른 방법은 없나요? 하나님은 왜 그토록 잔인하셔야 합니까? 그러나 요점은 하나님이 아니라 우리 자신에게 있습니다. 인간은 존재하기 위해 산소를 호흡해야 하는 방식으로 설계되었습니다. 계명을 지키는 것도 마찬가지입니다. 오직 하나님과 교통하고 그분의 뜻을 따를 때에만 우리의 삶은 만족스럽고 행복해집니다.

잠언 6장. 다니엘의 예언을 읽으세요. [제 2 장]

선지자 다니엘서는 바벨론 포로 생활(기원전 598~539년) 중에 이스라엘 백성에게 일어난 사건을 묘사합니다. 전통적으로 이 책의 저자는 왕실에서 자란 고귀한 유대인 다니엘로 간주됩니다. 그는 꿈을 이해하고 해석하는 하나님으로부터 특별한 은사를 받았고, 그로 인해 그는 그를 자신에게 더 가까이 데려온 바빌로니아 왕 느부갓네살 치하에서 유명해졌습니다.

본문: 다니엘이 느부갓네살에게 한 연설: 네가 왕을 보았으나 보라 한 신상, 곧 큰 신상과 그의 동그란 모양이 네 앞에 섰는데 그의 환상은 두렵고 그의 머리의 형상은 깨끗하니라 금으로 만든 것은 팔과 가슴과 근육이 은이요, 배와 넓적다리는 구리요, 다리는 쇠요, 코 부분은 쇠요한 것이요, 어떤 부분은 빈약하니라. 손대지 아니하고 돌이 산에서 떼어지고 그 형상의 철과 보잘 것 없는 발을 친 것을 네가 보셨느니라 내가 끝까지 났느니라. 그 때에 철과 구리와 은과 금과 금이 다 타서 타작마당의 티끌 같이 되었으며 내가 영감의 풍부함을 잃어서 그것을 둘 곳을 얻지 못하였으니 오직 돌과 그 신상을 쳐서 큰 산이 되어 온 땅을 가득 채웠느니라. 이것은 꿈이니라 왕 앞에서 말씀하시기를 하늘의 하나님이 영원히 쇠하지 아니할 한 나라를 일으키시리니 그 나라를 사람이 남에게 끼치지 아니하고 모든 나라를 멸하고 멸할 것이라 그러면 그것은 영원히 일어날 것입니다. 이와 같이 너희가 보았는데 손 없는 돌이 산에서 떨어져 나와 돌과 철과 구리와 은과 금이 지워졌느니라. 위대하신 하나님께서 왕에게 그 꿈이 반드시 있을 것이며 그 꿈은 참되고 그의 말씀은 참되다고 말씀하셨습니다.

번역: 왕이여, 왕께서 이런 환상을 보셨습니다. 보라, 어떤 큰 우상이 있었습니다. 그 우상은 거대하고, 매우 화려하게 여러분 앞에 서 있었고, 그 모습은 끔찍했습니다. 이 형상의 머리는 순금이요, 가슴과 팔은 은이요, 배와 넓적다리는 구리요, 종아리는 철이요, 종아리는 얼마는 철이고 얼마는 진흙이었더라. 손의 도움도 없이 돌이 산에서 떨어져 나와 그 형상과 그의 쇠와 진흙 발을 쳐서 부수기까지 너희가 보았느니라. 그런 다음 모든 것이 함께 부서졌습니다. 철, 진흙, 구리, 은, 금이 여름 타작 마당의 먼지처럼 바람에 불려 갔지만 흔적도 남지 않았습니다. 그리고 신상을 깨뜨린 돌은 큰 산을 이루어 온 땅을 가득 채웠습니다. 정말 꿈이에요! 그 의미를 왕께 말씀드리자. 하늘의 하나님께서 영원히 망하지 않을 한 나라를 세우실 것인데, 그 나라는 다른 백성에게 넘어가지 않을 것입니다. 그것은 모든 왕국을 부수고 멸할 것이나 그 자체는 영원히 서 있을 것입니다. 돌이 손에 의하지 않고 산에서 찢어지고 철과 구리와 진흙과 은과 금이 부서진 것을 당신께서 보셨기 때문입니다. 위대하신 하나님께서는 이 후에 무슨 일이 일어날지 왕에게 알려 주셨습니다. 그리고 이 꿈은 사실이고 그 해석도 정확합니다!

의미: 이 읽기는 느부갓네살이 이상한 꿈을 꾸었을 때의 성서 이야기와 관련이 있습니다. 꿈에 대한 궁정 해석자 중 누구도 그것을 풀 수 없었습니다 (고대에는 많은 미신적 이교도 왕들이 특히 재능있는 사람들을 궁정에 두었습니다). 그리고 왕은 하나님의 도움으로 꿈을 정확하게 해석할 수 있었던 선지자 다니엘을 그에게 불렀습니다.

손의 도움없이 산에서 떨어질 돌의 이미지는 성모 마리아에게서 구세주의 초자연적 탄생을 나타냅니다. 이 돌은 철, 구리, 점토, 은, 금을 분쇄했습니다. 꿈에서 묘사되는 우상의 일부는 다양한 금속으로 구성되어 있습니다. 이것은 멸망할 이교도 왕국입니다. 왜냐하면 하늘의 하나님은 결코 멸망되지 않을 왕국을 세우실 것이며 이 왕국은 다른 사람에게 넘겨지지 않을 것이기 때문입니다. 사람들; 그것은 모든 왕국을 무너뜨리고 멸망시킬 것이다… 이것은 어떤 왕국입니까? 사람들이 영혼 없는 우상이 아니라 그리스도를 숭배하는 신약 교회. 이교 왕국의 종말은 우상 숭배의 종말입니다. 그러므로 그리스도의 왕국은 힘과 무기로 승리하는 것이 아니라 구주의 죽음과 부활로 영적으로 승리합니다.

잠언 7장. 이사야의 예언을 읽으세요. [9장.]

본문 : 한 아기로부터 우리에게 한 아들을 우리에게 주셨으니 그의 틀 위에 다스리는 것이 있으니 그 이름은 큰 모략의 천사라 일컫더라. 모사시요 전능하신 하나님이시요 통치자시요 세상의 통치자시요 내세의 아버지는 기묘하시도다. 그가 통치자들에게 평안을 주시고 그의 건강을 베푸실 것임이로다. 그 큰 통치와 그 평강이 무궁하며 다윗의 왕좌와 다윗의 나라에서 그것을 바로잡으시며 이제부터 영원까지 운명과 공의를 중재하시리라 만군의 여호와의 열심이 이 작업을 수행.

번역: 우리에게 한 아기가 태어났고, 한 아들이 우리에게 주어졌습니다. 그 어깨에는 정사가 있고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이니라 그 정사와 평강이 다윗의 왕좌와 그 나라에 더함이 무궁하며 이를 굳게 세우고 이제부터 영원까지 공평과 공의로 그것을 굳게 세우시리라. 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라

의미: 교회 슬라브어 텍스트를 열면 어린이에 대한 말이 우리에게 태어난 후 우리는 아들을 만나고 그의 이름은 대평의회 천사라고 불립니다. 대평의회는 성 안드레이 루블료프(St. Andrei Rublev)의 아이콘에 묘사된 삼위일체 인격들 사이의 소위 영원한 평의회입니다. 내부 윤곽이 있는 측면 천사가 그릇을 만들고 그 앞에 빨간색과 파란색 옷을 입은 천사인 그리스도가 있습니다. 이 천사 자신이 희생의 동물로 반대편의 잔을 축복합니다. 그래서 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)는 하나님의 말씀인 영원한 공의회에서 아들이 십자가에서 치러야 할 희생을 어떻게 받아들이는지 상징적으로 드러냅니다.

그리고 우리는 그분의 놀라운 이름, 즉 기묘자, 모사, 전능하신 하나님, 영존하시는 아버지, 평강의 왕을 듣습니다. 그의 이름은 대의회 천사입니다. “”는 “메신저”로 번역되며, 성육신하신 주님은 우리에게 구원의 소식을 전하십니다. 그리고 그의 아름다움이 우리의 아름다움과 다르기 때문에 훌륭합니다. 강함 - 이는 당신이 바랄 수 있는 하나님이시며 결코 당신을 떠나지 않으실 것이기 때문입니다.

평화의 왕 - 그리스도께서 복음에서 말씀하시기를, 이제 이 세상의 왕이 쫓겨나리라 하셨고, 이 “이 세상의 왕”은 죄 많은 사회의 우두머리, 즉 사탄에 의해 쫓겨날 사탄입니다. 주님의 부활. 그러면 참된 평화의 왕이 이 땅을 다스리실 것입니다. 영원의 아버지 - 영원 자체는 하나님이 존재하시기 때문에 존재하기 때문입니다. 그는 그녀의 아버지입니다.

그러면 만군의 여호와에 대한 이 질투는 무엇입니까? 결국, 제2계명에서 주님은 자신을 “질투하는 하나님”이라고 부르십니다. 이제 우리는 아내와 남편 사이의 일상적인 관점에서 질투를 인식하는 데 익숙합니다. 그러나 성경적 "질투"는 계명, 사람, 불의에 대한 부적절한 태도를 보면서 사람이나 신을 "먹는" 매우 강한 종교적 감정입니다. 우리는 조국이 얼마나 고통받고 굴욕적인 입장에 있는지를 볼 때 “조국에 대한 질투”라고 말합니다. 그리고 우리의 질투는 조국이 번영할 수 있도록 모든 일을 하려는 열망입니다. 같은 심정으로 하나님도 사람을 구원하기를 원하십니다. 그분은 외부의 관찰자가 아니라 배려심이 많고 열심 있는 아버지이십니다.

잠언 8장. 이사야의 예언을 읽으세요. [7장과 8장]

본문: 여호와께서 아하스에게 말씀을 적용하여 이르시되 깊든지 높든지 네 하나님 여호와께 한 징조를 구하라. 아하스가 이르되 이맘에게 묻지 말라 두렵건대 여호와를 시험할까 하노라 이사야가 이르되 다윗의 족속이여 너희가 사람에게 식물을 주는 일이 너무 적으니 너희가 여호와께 하는 수고가 얼마나 되는지 너희가 듣겠느냐 이러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라. 기름과 꿀을 가지려고 하기 전에 악한 자가 뜻하기 전에 선을 택하고, 선악을 잉태하기 전에 악한 자가 그것을 버리고 선을 택하리라. 여호와께서 내게 이르시되 너는 새 큰 두루마리를 가져다가 사람의 글로 기록하라 이는 속히 이기적인 이익을 위하여 사로잡혀 가게 될 것이니라 그리고 신실한 사람들 곧 제사장 우리야와 바라갸의 아들 스가랴를 내 증인으로 세우라. 그리고 그들이 여선지자에게 다가가서, 태에 받아들여져서 아들을 낳았습니다. 여호와께서 나에게 이르시되 그의 이름은 나르시니 속히 그를 붙잡아 헛되이 멸하라 하시니라 네가 네 아버지나 어머니를 자식이라 부를 줄 알기도 전에 그 사람은 다메섹의 권세와 사마리아의 이익을 직접 앗수르 왕에게 넘겨 주리라. 하나님이 우리와 함께 계시니 이방인들을 이해하고 회개하라. 회개할 수 있는 자들의 땅 끝까지 들을 것이니 만일 너희가 다시 할 수 있으면 너희는 다시 패하리라. 그리고 네가 의논한다 해도 여호와께서 너를 멸하실 것이다. 그리하면 너희 말하는 말이 너희 속에 거하지 아니하리니 이는 하나님이 우리와 함께하심이라.

번역: 여호와께서 계속 아하스에게 말씀하여 이르시되 네 하나님 여호와께 한 징조를 구하라 깊은 데에서든지 높은 데서든지 구하라 아하스가 이르되 나는 여호와를 구하지도 아니하고 시험하지도 아니하리라 하고 그러자 이사야가 말했습니다. “들어라, 다윗의 집이여! 너희가 내 하나님을 괴롭게 하려 하여 사람을 괴롭게 하는 것만으로는 부족하냐? 그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라. 그는 나쁜 것을 거부하고 좋은 것을 선택할 것을 이해할 때까지 젖과 꿀을 먹을 것입니다. 이 아이가 악을 거부하고 선을 선택할 줄 알기 전에, 네가 두려워하는 땅이 그 두 왕에게 버림받을 것이기 때문이다. 그리고 주님은 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. 큰 두루마리를 가져다가 그 위에 인간의 글로 새기십시오 : Mager-shelal-khash-baz (강도는 서두르고 추출은 서두르십시오). 그리고 나는 충실한 증인들, 곧 제사장 우리야와 바라기의 아들 스가랴를 택하고, 여선지자에게 다가갔더니 그가 임신하여 아들을 낳았습니다. 여호와께서 내게 이르시되 그 이름을 마게르셀랄하스바스라 하라 그 아이가 내 아버지, 내 어머니라고 하기 전에 다메섹의 재물과 사마리아의 노략물이 앗수르 왕 앞에 옮아가리라 . 그리고 그것은 유대를 통과하여 범람하고 높이 올라갈 것입니다. 그것은 목에 닿을 것입니다. 그리고 그녀의 날개는 당신의 땅 전체에 펼쳐질 것입니다, 임마누엘! 적대감이여, 민족들이여, 그러나 모든 먼 땅이여, 떨고 귀를 기울이라! 무장하고 떨라. 무장하고 떨라! 계획을 세우지만 실패합니다. 말을 하여도 이루어지지 아니할 것은 하나님이 우리와 함께 계시느니라

의미: 하나님은 우리와 함께 계십니다 - 마지막 크리스마스 paremia의 주요 병증. “우리와 함께” 하나님은 결코 그의 교회를 떠나지 않으시기 때문입니다. “우리와 함께”는 그가 태어나서 사람이 되었기 때문입니다. 그리고 우리는 크리스마스 축제와 관련된 놀랍도록 정확한 예언을 듣습니다. 보라, 동정녀가 아이를 잉태하여 아들을 낳을 것이며, 그들은 그의 이름을 임마누엘이라 부를 것이다. 임마누엘은 “하나님이 우리와 함께 계시다”로 번역됩니다. 이 독서에서 우리는 두 가지 예언이 겹쳐 있는 것을 다시 보게 됩니다. 거의 모든 구약의 예언은 특별한 구조를 가진 본문이라는 점을 여기서 이해하는 것이 중요합니다. 우리가 익숙한 선형성과 일관성이 부족한 경우가 많습니다. 하나의 컨텍스트에 예기치 않게 완전히 다른 컨텍스트가 포함될 수 있습니다. 이것이 바로 이 속담에서 일어나는 일입니다. 한편으로 이 예언은 역사적으로 아하스 왕이 이스라엘의 수장이었던 선지자 이사야의 생애(기원전 7세기)와 연결됩니다. 그는 자신에게 다가오는 아시리아 왕의 거대한 군대를 두려워하여 모든 일에서 하나님을 신뢰하는 대신 그에게 뇌물을 주기로 결정했습니다. 그리고 선지자는 아하스의 믿음이 부족하다고 비난하면서 그의 미래를 예언합니다. 그러나 이 예언 안에서 우리는 구세주의 탄생 사건을 직접적으로 언급하는 또 다른 의미를 봅니다. 완전히 다른 기호와 이미지가 나타나기 시작합니다. 다가오는 적은 모든 사람의 주요 적, 죽음입니다. 그리고 하나님은 이 원수를 물리치기 위해 이 세상에 오신 것입니다.

이 마지막 독서는 다음과 같은 말로 끝납니다. 계획을 세워도 무산되고, 말을 해도 이루어지지 않습니다. 하느님께서 우리와 함께 계시기 때문입니다. 우리는 어떤 사람들에 대해 이야기하고 있습니까? 이 타락한 세상의 진리를 선택한 사람들에 대해, 이는 그들이 기독교와 싸우고 있음을 의미합니다. 왜냐하면 그것은 그들에게 불필요하고, 무익하며, 심지어 적대적인 것처럼 보이기 때문입니다. 그러나 그들은 교회에 대해서는 아무 것도 할 수 없습니다. 왜냐하면 하나님께서 우리와 함께 계시기 때문입니다. 그리고 이것은 성경에서 여러 번 반복됩니다. 나는 내 교회를 세울 것이며 지옥의 문이 그것을 이기지 못할 것이라고 그리스도께서는 말씀하셨습니다. “하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요? ( 로마서 8:31)” – 사도 바울이 그에게 반향을 일으켰습니다.

하나님은 우주의 왕이시기 때문에 승리하실 것이며, 이에 동의하고 그의 부르심에 응답한 사람들이 있습니다. 그리고 그리스도 탄생의 명절은 이 사람들의 기쁨이고, 새로운 “하나님의 백성”, 즉 이제 침묵을 지킬 수 없고 모든 일에도 불구하고 “하나님이 우리와 함께 계시다”고 말하는 교회의 환희입니다.