목사님 이름이 뭔가요? 정교회 사제를 왜 사제라고 부르나요?

14.08.2019

모든 정교회 신자는 공개적으로 연설하거나 교회에서 예배를 드리는 성직자를 만납니다. 언뜻 보면, 옷에 차이가 있는 것이 아무것도 아니기 때문에 그들 각자가 특별한 순위를 가지고 있다는 것을 이해할 수 있습니다. 다른 색깔예복, 머리 장식, 일부는 보석으로 만든 보석을 가지고 있고 다른 일부는 더 금욕적입니다. 그러나 모든 사람에게 순위를 이해할 수 있는 능력이 부여되는 것은 아닙니다. 성직자와 승려의 주요 계급을 알아보기 위해 정교회 계급을 오름차순으로 살펴보겠습니다.

모든 순위는 두 가지 범주로 나뉩니다.

세속 성직자. 여기에는 가족, 아내, 자녀가 있는 목사가 포함됩니다.
흑인 성직자. 이들은 수도원주의를 받아들이고 세속적인 삶을 포기한 사람들입니다.

세속 성직자

교회와 주님을 섬기는 사람들에 대한 설명은 구약에서 나옵니다. 성경은 그리스도의 탄생 이전에 선지자 모세가 하나님과 소통할 사람들을 임명했다고 말합니다. 오늘날의 계급 계층이 연결된 것은 바로 이 사람들과 관련이 있습니다.

제단 서버(초보자)

이 사람은 성직자의 평신도 보조자입니다. 그의 책임은 다음과 같습니다:

필요한 경우 초보자는 종을 울리고 기도문을 읽을 수 있지만 왕좌를 만지거나 제단과 왕실 문 사이를 걷는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 제단 봉사자는 가장 평범한 옷을 입고 위에는 중백의를 씌웁니다.

이 사람은 성직자로 승격되지 않습니다. 그는 성경에서 기도와 말씀을 읽고 해석해야 합니다. 보통 사람들그리고 아이들에게 기독교인 생활의 기본 규칙을 설명하십시오. 특별한 열심을 위해 교직자는 시편 필자를 부집사로 임명할 수 있습니다. 교회 복장은 캐삭과 스쿠피아(벨벳 모자)를 착용하는 것이 허용됩니다.

이 사람도 성직을 갖고 있지 않습니다. 그러나 그는 중백의와 오라리온을 입을 수는 있다. 감독이 그를 축복하면 부 집사는 왕좌에 닿고 왕실 문을 통해 제단으로 들어갈 수 있습니다. 대부분의 경우 부집사는 신부가 봉사를 수행하도록 돕습니다. 그는 예배 중에 손을 씻고, 필요한 물품(트리시륨, 리피드).

정교회의 교회 계급

위에 나열된 교회 목사는 모두 성직자가 아닙니다. 이것들은 간단하다 평화로운 사람들교회와 주 하나님께 더 가까이 다가가고 싶은 분. 그들은 오직 제사장의 축복을 받아야만 그 직분을 맡게 됩니다. 가장 낮은 수준부터 정교회의 교회 계급을 살펴 보겠습니다.

집사의 위치는 고대부터 변함이 없었다. 이전과 마찬가지로 예배를 도와야 하지만 독립적으로 예배를 드리는 것은 금지되어 있습니다. 교회 예배사회에서 교회를 대표합니다. 그의 주된 책임- 복음을 읽는다. 현재 집사 봉사의 필요성이 더 이상 필요하지 않아 교회 내 집사 수는 꾸준히 감소하고 있습니다.

성당이나 교회에서 가장 중요한 집사입니다. 이전에 이 직위는 봉사에 대한 특별한 열정으로 구별되는 프로토디콘에게 주어졌습니다. 이것이 프로토 디콘인지 확인하려면 그의 의복을 살펴 봐야합니다. 만약 그가 “거룩하다!”라는 문구가 적힌 오라리온을 입는다면 거룩한! 거룩하시다”는 말은 그 사람이 바로 당신 앞에 있다는 뜻입니다. 그러나 현재 이 직위는 집사가 적어도 15~20년 동안 교회에서 봉사한 후에만 부여됩니다.

노래하는 목소리가 아름답고, 시편과 기도를 많이 알고, 각종 교회 예배에서 노래하는 사람들이 바로 이 사람들입니다.

이 말씀은 우리에게 왔습니다. 그리스어번역하면 “제사장”을 의미합니다. 정교회에서 이것은 가장 낮은 직급의 성직자이다. 감독은 그에게 다음과 같은 권한을 부여합니다.

신성한 예배 및 기타 성찬을 수행합니다.
사람들에게 가르침을 가져오십시오.
친교를 진행합니다.

사제는 항멘션을 봉헌하고 신권 서품식을 거행하는 것이 금지되어 있습니다. 후드 대신 그의 머리는 kamilavka로 덮여 있습니다.

이 순위는 어떤 장점에 대한 보상으로 주어집니다. 대제사장은 제사장들 가운데 가장 중요한 사람이자 성전의 총장이기도 합니다. 성찬을 집행하는 동안 대제사장은 제의를 입고 훔쳤습니다. 여러 명의 대제사장이 한 번에 하나의 전례 기관에서 봉사할 수 있습니다.

이 순위는 러시아 정교회를 위해 한 사람이 행한 가장 친절하고 유용한 행위에 대한 보상으로 모스크바 총대주교와 전 러시아인에 의해서만 부여됩니다. 이것은 백인 성직자 중 가장 높은 순위입니다. 가족을 시작할 수 없는 등급이 있으므로 더 이상 더 높은 등급을 얻을 수 없습니다.

그럼에도 불구하고 많은 사람들이 승진을 위해 세상의 삶, 가족, 자녀를 버리고 영원히 세상을 떠나고 있습니다. 수도원 생활. 그러한 가정에서 아내는 남편을 가장 자주 부양하고 수도원 서약을 위해 수도원에갑니다.

흑인 성직자

여기에는 수도원 서약을 한 사람들만 포함됩니다. 이 순위 계층 구조는 선호하는 계층 구조보다 더 자세합니다. 가족 생활수사.

집사님이신 스님입니다. 그는 성직자가 성찬을 거행하고 예배를 수행하도록 돕습니다. 예를 들어, 의식에 필요한 그릇을 옮기거나 기도를 요청하는 일 등을 합니다. 최고위 직위는 "대주교"라고 불린다.

이 사람은 성직자입니다. 그는 다양한 신성한 성례전을 수행하는 것이 허용됩니다. 이 직위는 승려가되기로 결정한 백인 성직자와 봉헌 (성사를 집행 할 권리 부여)을받은 사람들이받을 수 있습니다.

이것은 러시아의 대 수도 원장입니다 정교회 수도원또는 사원. 이전에는 대부분이 순위가 러시아 정교회에 대한 봉사에 대한 보상으로 주어졌습니다. 그러나 2011년부터 총대주교는 수도원의 모든 수도원장에게 이 직위를 부여하기로 결정했습니다. 입회식 동안 수도원장은 자신의 영역을 돌아다닐 수 있는 지팡이를 받습니다.

이것은 정교회에서 가장 높은 순위 중 하나입니다. 이를 받으면 성직자에게도 마이터(miter)가 수여됩니다. 대수도원은 검은색 승려복을 입는데, 이는 그가 빨간색 명판을 가지고 있다는 점에서 다른 승려들과 구별됩니다. 또한 대주교가 사원이나 수도원의 총장이라면 지팡이, 즉 지팡이를 들고 다닐 권리가 있습니다. 그는 "Your Reverence"라고 불려야합니다.

이 순위는 주교의 범주에 속합니다. 안수식에서 그들은 주님의 최고의 은총을 받았으므로 어떤 성스러운 의식도 행할 수 있고 심지어 집사도 성임할 수 있습니다. 에 의해 교회법그들은 가지고 있다 동등한 권리, 가장 선배는 대주교입니다. 에 의해 고대 전통오직 주교만이 안티미스로 예배를 축복할 수 있습니다. 성인의 유물 일부를 꿰매는 사각형 스카프입니다.

이 성직자는 또한 자신의 교구 영토에 위치한 모든 수도원과 교회를 통제하고 보호합니다. 일반적으로 주교에게 보내는 주소는 "Vladyka" 또는 "Your Eminence"입니다.

이것은 고위 성직자 또는 지구상에서 가장 나이가 많은 주교의 최고 직함입니다. 그는 족장에게만 순종합니다. 의류의 다음 세부 사항에서 다른 고위 인사와 다릅니다.

파란색 옷이 있습니다 (주교는 빨간색 옷을 입습니다).
후드 하얀색십자가 장식으로 보석(나머지에는 검은 색 후드가 있습니다).

이 순위는 매우 높은 공로에 대해 주어지며 구별의 상징입니다.

정교회에서 가장 높은 지위에 있으며, 대제사장국가. 단어 자체는 "아버지"와 "권력"이라는 두 가지 어근을 결합합니다. 그는 선출되었다 주교 협의회. 이 순위는 평생 동안만 적용됩니다. 드문 경우지만그의 증언과 파문이 가능합니다. 족장의 자리가 비어 있을 때, 족장의 해야 할 모든 일을 하는 임시 집행자로 locum tenens가 임명됩니다.

이 직위는 그 자체뿐만 아니라 전체에 대한 책임도 집니다. 정통파 사람들국가.

정교회 서열은 오름차순으로 명확한 계층 구조를 가지고 있습니다. 우리가 많은 성직자들을 “아버지”라고 부른다는 사실에도 불구하고, 정통 기독교인고위 인사와 직위의 주요 차이점을 알아야합니다.

교회 관행에서는 신부에게 "안녕하세요"라는 말로 인사하는 것이 관례가 아닙니다.

신부 자신은 자신을 소개할 때 "사제(또는 신부) Vasily Ivanov", "Archpriest Gennady Petrov", "Hegumen Leonid"라고 말해야 합니다. 하지만 그건 위반이겠지 교회 예절"저는 Mikhail Sidorov 신부입니다."

3인칭으로 신부를 언급할 때, 그들은 보통 “교구장 신부님이 축복하셨습니다”, “미카엘 신부님은 믿습니다...”라고 말합니다. 하지만 귀가 아프다 : "표도르 신부님이 조언하셨습니다." 성직자가 다수인 본당에 있지만, 같은 이름, 그들을 구별하기 위해 그들은 "니콜라이 대제사장은 출장 중이고 니콜라이 신부는 성찬을 베풀고 있습니다."라고 말합니다. 또는 이 경우에는 이름에 "니콜라이 마슬로프 신부님이 지금 주교님과 함께 리셉션에 계십니다."라는 성이 추가됩니다.

"아버지"와 신부의 성("크라브첸코 신부")의 조합이 사용되기는 하지만 거의 사용되지 않으며 격식과 분리의 의미를 담고 있습니다. 이 모든 것에 대한 지식이 필요하지만 본당 생활의 다양한 상황으로 인해 때때로 그것만으로는 부족한 것으로 드러납니다.

몇 가지 상황을 고려해 봅시다. 평신도가 여러 명의 사제가 있는 사회에 속해 있다면 어떻게 해야 합니까? 여기에는 많은 변형과 미묘한 차이가 있을 수 있지만 일반 규칙이것이다: 그들은 먼저 고위 사제들, 즉 먼저 대제사장들로부터, 그 다음에는 사제들로부터 축복을 받습니다. (문제는 그들 모두가 당신에게 익숙하지 않다면 이것을 구별하는 방법입니다. 몇 가지 단서 성직자가 착용하는 십자가에 의해 주어집니다. 장식이있는 십자가-반드시 대제사장, 금박-대제사장 또는 성직자, 은-제사장). 이미 두세 명의 사제에게서 축복을 받았고, 근처에 서너 명의 사제가 더 있다면 그들에게도 축복을 받으십시오. 그러나 어떤 이유로 이것이 어렵다고 생각되면 "축복받으소서, 정직한 아버지들"이라고 말하고 절하십시오. 정교회에서는 "거룩하신 아버지"라는 단어를 사용하는 것이 관례가 아니며 "정직한 아버지"라고 말합니다(예: "정직한 아버지, 나를 위해 기도해 주십시오").

또 다른 상황은 성전 뜰에 있는 한 무리의 신자들이 제사장의 축복을 받게 된다는 것입니다. 이 경우 다음을 수행해야합니다. 남성이 먼저 접근합니다 (모인 사람들 중에 성직자가 있으면 먼저 접근합니다) - 연공 서열에 따라, 그 다음에는 여성 (또한 연공 서열에 따라). 가족이 축복받을 자격이 있으면 남편, 아내, 자녀(연장순)가 먼저 나옵니다. 누군가를 신부에게 소개하고 싶으면 "베드로 신부님, 이 사람은 제 아내입니다. 그녀를 축복해주세요."라고 말합니다.

길거리에서, 이동 중에, 차 안에서 신부를 만나면 어떻게 해야 할까요? 공공 장소(시장 접견실, 매장 등에서)? 그가 사복을 입고 있더라도 당신은 그에게 다가가 그의 축복을 받을 수 있습니다. 물론 이것이 그의 일을 방해하지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 축복을 받을 수 없으면 약간의 절만 합니다.

평신도는 작별 인사를 할 때와 만날 때 다시 신부에게 축복을 구합니다. “아버지, 저를 용서하시고 저를 축복해 주십시오.”

신부와 대화할 때의 행동 표준

신권 성사에서받은 은혜의 전달자로서, 말로 양 떼를 돌보기 위해 계층 구조에 의해 임명 된 사람으로서 사제에 대한 평신도의 태도는 존경과 존경으로 가득 차 있어야합니다. 성직자와 대화할 때는 말투, 몸짓, 표정, 자세, 시선 등이 단정한지 확인하는 것이 필요하다. 이는 말에 세상의 말이 가득 찬 표현적이고 특히 무례한 단어, 전문 용어가 포함되어서는 안 된다는 것을 의미합니다. 몸짓과 표정은 최소한으로 유지해야 합니다. (인색한 몸짓은 신호로 알려져 있습니다.) 예의바른 사람). 대화 중에는 신부님을 만지거나 친해질 수 없습니다. 대화할 때는 일정한 거리를 유지하세요. 거리 위반 (대담자와 너무 가까움)은 세상적인 에티켓의 규범도 위반하는 것입니다. 포즈는 뻔뻔스러워서는 안 되며, 훨씬 덜 도발적이어야 합니다. 사제가 서 있으면 앉는 것이 관례가 아닙니다. 앉으라고 한 후에 앉으세요. 일반적으로 의식적 통제를 가장 적게 받는 시선은 의도하거나 연구하거나 아이러니해서는 안 됩니다. 매우 자주 그것은 잘 교육받은 사람, 우리의 경우에는 교회에 다니는 사람에 대해 즉각적으로 말하는 온유하고 겸손하며 우울한 표정입니다.

일반적으로 장황하고 수다스러운 말로 대화 상대를 지루하게 하지 않고 항상 상대방의 말을 들으려고 노력해야 합니다. 사제와의 대화에서 신자는 하느님의 신비를 섬기는 봉사자로서 사제를 통해 주님께서 친히 말씀하실 수 있다는 것을 기억해야 합니다. 그렇기 때문에 교구민들은 영적 멘토의 말씀에 그토록 세심한주의를 기울입니다.

말할 필요도 없이 평신도들이 서로 의사소통하는 데 있어서 동일한 지침을 따릅니다. 행동의 기준.

평신도들이 어떻게 서로 올바르게 소통할 수 있습니까?

우리는 그리스도 안에서 하나이기 때문에 신자들은 서로를 “형제”, “자매”라고 부릅니다. 이러한 호소는 (아마도 서구 기독교에서와 같은 정도로는 아닐지라도) 매우 자주 사용됩니다. 교회 생활. 이것이 신자들이 전체 회중에게 “형제자매들”이라고 부르는 방식입니다. 이 아름다운 말은 기도문에서 말하는 신자들의 깊은 일치를 표현합니다. “우리 모두를 영성체의 떡과 잔으로 한 성령 안에서 서로 일치시키십시오.” 넓은 의미에서 보면 주교와 평신도 신부도 형제입니다.

교회 환경에서는 노인을 후원자로 부르는 것이 관례가 아니며 이름 (즉, 우리가 그리스도 께 영성체에 접근하는 방식)으로 만 부릅니다.

평신도들이 만나면 남자들은 악수와 동시에 볼에 뽀뽀를 하는 경우가 많지만, 여자들은 악수를 하지 않고 한다. 금욕주의 규칙은 키스를 통해 남자와 여자에게 인사하는 데 제한을 둡니다. 말과 머리를 숙이는 것으로 서로 인사하는 것으로 충분합니다 (부활절에도 부활절 키스에 열정을 불러 일으키지 않도록 합리성과 절주가 권장됩니다) ).

신자들 사이의 관계는 단순함과 성실함으로 가득 차야 하며, 잘못이 있을 경우 즉시 용서를 구하는 겸손한 자세로 이루어져야 합니다. 교회 환경에서는 “죄송합니다, 형제(자매)”라는 작은 대화가 일반적입니다. - “하나님께서 당신을 용서하실 것입니다. 저를 용서해 주십시오.” 헤어질 때 신자들은 (세상 관례대로) 서로에게 "무엇이든 최선을 다하세요!"라고 말하지 않고 "주님의 축복을 빕니다", "기도를 구합니다", "하나님과 함께", "하나님의 도움", “수호천사” 등 .P.

세상에서 혼란이 자주 발생하면 대담자를 화나게하지 않고 무언가를 거부하는 방법, 교회에서이 질문은 가장 간단하고 간단한 방법으로 해결됩니다. 최선의 방법으로: "용서해주세요. 죄이기 때문에 이에 동의할 수 없습니다." 또는 "용서해주세요. 하지만 이것은 고해신부의 축복이 없습니다." 따라서 긴장은 빠르게 완화됩니다. 세상에서는 이렇게 하려면 많은 노력이 필요할 것입니다.

요구 사항을 충족하도록 사제를 어떻게 초대합니까?

때로는 소위 요구 사항을 충족시키기 위해 사제를 초대해야 할 때도 있습니다.

신부님을 아시는 분은 전화로 초대하실 수 있습니다. ~에 전화 대화, 회의에서와 마찬가지로 직접적인 의사 소통에서는 신부에게 "안녕하세요"라고 말하지 않고 다음과 같이 대화의 시작을 구성합니다. "안녕하세요, 이분이 니콜라이 신부님이신가요? 축복합니다, 신부님" 그런 다음 간략하고 간결하게 알립니다. 전화의 목적. 그들은 감사 인사를 하고 다시 “축복합니다”라고 말하며 대화를 끝냅니다. 신부님의 도착을 위해 준비해야 할 것이 무엇인지 신부님이나 교회의 촛대 뒤에 서 있는 사람에게서 알아내야 합니다. 예를 들어, 성직자가 아픈 사람에게 영성체(훈계)를 하도록 초대받은 경우 환자를 준비하고, 방을 청소하고, 개를 아파트 밖으로 데리고 나가고, 양초, 깨끗한 옷, 물을 준비해야 합니다. 기름을 바르려면 양초, 탈지면, 기름, 포도주가 담긴 꼬투리가 필요합니다. 장례식에는 촛불이 필요하며, 허락의 기도, 장례식 십자가, 베일, 아이콘. 집의 축복을 위해 촛불을 준비하고, 식물성 기름, 성수. 예배를 드리기 위해 초대받은 신부는 대개 친척들이 신부에게 어떻게 행동해야 할지 모른다는 고통스러운 인상을 받습니다. TV가 꺼지지 않고, 음악이 재생되고, 개가 짖고, 반쯤 벗은 젊은이들이 돌아다니면 더욱 그렇습니다.

기도가 끝나면 상황이 허락한다면 사제에게 차 한 잔을 제공할 수 있습니다. 이것은 가족이 영적인 것에 대해 이야기하고 일부 문제를 해결할 수 있는 좋은 기회입니다.

히에로몽크 아리스타르쿠스(로하노프)
트리포노-페쳉스키 수도원

사실 전부는 아니지만 정교회 성직자예를 들어, 총대주교는 "Your Holies"로 불려야 하고, 수도권은 "Your Eminence" 또는 "The Most Reverend Vladyka"로 불려야 하며, 주교는 "Your Eminence" 또는 "Vladyka"로 불려야 합니다. 블라디카”; 수도원, 대제사장 또는 대수도원장의 대수도원장은 "Your Reverence"라고 불리고, Hieromonk 또는 성직자는 공식적으로 "Your Reverence" 또는 "father"라고 불리며, hierodeacon은 "Father Deacon"이라고 불립니다. 성직자 교회 헌장회중을 “당신의 팔복” 또는 “형제 자매들”이라고 불러야 합니다. “아버지”는 교구민들이 잘 알고 영적 지도를 받는 사제 겸 목사에게 보내는 비공식적인 호칭입니다. 이 주소는 집사 및 수도원 승려와 대화 할 때 사용해서는 안됩니다. 승려는 "정직한 아버지", "아버지"라고 부를 수 있습니다. 이 단어에는 자주 사용되는 "아버지"라는 호격 형태도 있습니다.

'아버지'는 어디에서 왔는가?

"아버지"라는 단어 자체는 고대 슬라브 사람들이 처음으로 남성 친척, 즉 형제, 삼촌이라고 부르던 명사 "batya"(batѦ), "batka", "batska"(벨로루시 어)에서 유래되었습니다. Max Vasmer의 어원 사전에 따르면, “아버지”라는 명사는 슬라브조어인 batę, bat’a에서 유래했습니다. 그런 다음 그들은 가족의 아버지, 일족의 수장을 부르기 시작했고 중세에는 사람들 그룹의 수장, 공동체, Cossack ataman 또는 군대 사령관을 부르기 시작했습니다. 러시아 군대에서 군인들은 때때로 자신을 아끼고 가까운 사람인 지휘관을 이렇게 부릅니다. 아버지라는 호칭은 '아버지'라는 단어에 축소형 접미사를 붙여 등장한 것으로, 가족 내에서 강하고 총명하며 남을 보호할 수 있는 능력을 갖춘 남자를 가리키는 호칭으로 금세 자리 잡았다. 이 호소에는 동시에 가족의 남자도 포함되며 그에 대한 존경심과 사랑을 강조하고 그의 우선권을 인정합니다. 아주 빨리, 그들은 교구민의 삶을 잘 알고, 세례를받은 어린이, 묻힌 아버지를 잘 알고, 가능한 한 최선을 다해 어려운시기에 교구민의 가족을 지원했던 성직자에게 의지하기 시작했습니다.

"아버지"는 "원주민", "자신의"를 의미합니다.

정통 성직자들에 대한 이러한 호소는 문자 그대로 "오직 성경"을 의미하는 단독 성경의 원칙에 따라 항상 인도되는 개신교인들에 의해 좋아하지 않으며, 복음에서 그리스도께서는 누구든지 자신을 "선생님이나 아버지"라고 부르는 것을 금하셨다는 점을 지적합니다. 선생이라 칭함을 받지 말라 너희 선생은 그리스도이시니라 그러나 너희는 형제라 땅에 있는 자를 아버지라 부르지 말라 너희 아버지는 한 분이시니라... 그들 자신은 "아버지"이지만 그들 중 누구도 "나는 블라디미르 신부입니다"또는 "나는 니고데모 신부입니다"라고 말하지 않습니다. 무리가 그들을 그렇게 부릅니다. 둘째, 교구민들은 사제를 부르거나 “아버지!”라고 부르며, 말하자면 사제를 통해 하나님께로 향합니다. 셋째, 개신교는 그리스도의 말씀을 문맥에서 벗어난다. 왜냐하면 복음서에서 그분은 서기관과 바리새인들에 대해 말씀하시기 때문이다. 그들은 위선적으로 스스로를 “선생님”, “멘토”, “아버지”라고 부르며, 그들은 기대어 있다 소파, 권력을 누리고 무리에게 자신이 성취하려고하지 않는 요구 사항을 충족하도록 요구합니다. 정교회에서 양 떼를 자녀라고 불렀던 사도들은 항상 추종자들과 제자들보다 먼저 더 많은 고통을 받고 인내했습니다. 또한 그리스도인들을 자녀라고 부르면서 그들은 항상 그리스도를 아버지라고 불렀습니다. 그들의 희생적인 사랑을 본 초기 교구민들 기독교 교회그들은 그들에 대한 형제애와 효심을 느끼기 시작했고, 그래서 그들을 “아버지”라고 불렀습니다. 게다가, 신부나 수도사에게 “아버지!” 또는 “아버지!”라고 부르는 것은 결코 첫 계명을 어기는 것이 아닙니다. 구약 성서, 하나님께서 주신모세에게: “나는 너희 하나님 여호와니라... 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라” (출애굽기 20:2-3) 왜냐하면 아무도 그런 말로 제사장을 신격화하지 않기 때문입니다. 오히려 이전과 마찬가지로 이 호소에는 다음이 포함됩니다. 교구 신부가깝고 사랑하는 사람들의 가족 집단에서.

정통 Kuraev Andrey Vyacheslavovich에 대한 개신교인들에게

성직자를 '사제'라고 부르는 이유

개신교 설교자들이 정교회에 대해 유죄를 선고하려는 바람 더죄와 성경 규정 위반. 심리학적으로 이것은 이해할 수 있지만, 죄를 경계하고 죄를 최대한 활용하는 것은 기독교적 의미에서 거의 정당화되지 않습니다. 부정적인 해석다른 그리스도인들의 “이해할 수 없는” 행동.

이러한 비난 중에서 가장 이상한 것은 구주의 명백해 보이는 말씀과는 반대로 그들이 성직자를 "아버지"라고 부르는 정교회에 대한 비난입니다. “그리고 땅에있는 사람을 아버지라고 부르지 마십시오. 천국”(마태 복음 23, 9).

성상 숭배의 경우와 마찬가지로, 개신교인들은 그들을 깨뜨리는 성서 인용문을 조약돌처럼 정교회에 던집니다. 자신의 창문. 이미지에 대한 구약의 금지 사항을 문자 그대로 이해하고 적용하려는 경우 먼저 삽화가 포함된 출판물과 사진 앨범을 모두 파기한 다음 비평가들에게 휘발유를 쏟아부어야 합니다. 정통 아이콘. 누구도 아버지라고 불러서는 안 된다고 정말로 확신한다면, 그들 자신의 집에서 종교와 언어 개혁을 시작하고 자녀들이 부모를 “아빠”라고 부르지 못하게 하십시오. 만약 개신교 지도자가 자신의 아버지를 “아빠”라고 부른다면, 설교 중에 “아버지가 가르쳐 주신 대로…”와 같은 구절을 삽입한다면, 교구민들에게 “네 아버지와 어머니를 공경하라. ” 그렇다면 그는 정교회를 비판할 때 더욱 조심해야 합니다. 가족에서 "아버지"라는 주소가 생명권을 유지한다면 정교회가 전체 교회를 자신의 것으로 느낀다면 비난을 받아야합니까? 대가족그리고 가족 달콤한 말(“아버지”, “어머니”, “형제”)를 아파트 밖으로 데려가셨나요?

사도들과 그리스도 자신은 개신교의 엄격함을 가지고 있지 않습니다. 그들은 “아버지”라는 단어와 “아버지”라는 호칭을 하나님에게만 적용하는 것이 아닙니다. 예를 들어, 부자와 나사로에 관한 그리스도의 비유에서 부자는 아브라함에게 이렇게 묻습니다. “아버지 아브라함이여! 나를 불쌍히 여기사 나사로를 보내소서<…>그러나 아브라함은 말했다: 아이!..” (누가복음 16:24-25). 우리가 보는 바와 같이, 아브라함은 이러한 대우를 받아들이고 그에 따라 반응하여 먼 후손과의 관계를 아버지와 아들의 관점에서 개념화합니다. 그리스도의 또 다른 비유에서는 탕자, 아들은 지상의 아버지에게 이렇게 말합니다. “아버지! 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 이제부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다”(눅 15:21). 그리고 이 두 경우 모두에서 조상을 “아버지”라고 부르는 자녀들을 구주께서 정죄하셨다는 점은 어디에도 분명하지 않습니다. 그렇습니다. 이 두 자녀는 모두 “죄인”이었습니다. 그러나 그들의 죄는 아버지를 아버지라고 부르는 것이 전혀 아니었습니다.

다음은 우리 주제에 있어 매우 중요한 구주의 말씀입니다. “나를 위하여 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀나 토지를 버린 사람이 하나도 없느니라. 복음을 받지 못하되 지금은 받지 아니하니 이 기간 동안에 집과 형제와 자매와 아버지와 어머니와 자녀와 땅이 백배나 더하리라 내세에는 영생이 있으리라 ”(마가복음 10:29-30). Helena Roerich의 "밀교적인" 해석에 따르면, 이 본문에서 그리스도는 환생의 원리를 의미합니다. "환생의 법칙이 허용되지 않는다면 지금 이 시대에 더 많은 어머니, 아버지 등을 갖는 것이 어떻게 가능합니까?" ? 박해 가운데 지상에 존재하는 이 시대와 영생의 다가올 시대 사이의 대조가 강조되는 곳이 바로 여기입니다.” 개신교인들이 신비주의자가 되기를 원하지 않는다면, 즉 E. Roerich의 말에 동의하고 싶지 않다면 그들은 나에게 동의해야 하며 이 복음서 본문이 다가오는 많은 탄생에 대해 말하는 것이 아니라 현실에 대해 말하고 있다는 것을 인정해야 할 것입니다. 초기 기독교 공동체의 삶의 모습. 그리스도를 위해 자신의 집, 도시, 가족을 떠난 사람은 마치 다른 기독교 가정의 가족인 것처럼 환영받았고, 기독교가 전 세계로 퍼지면서 다른 도시에서도 환영을 받았습니다. 사람들의 영혼을 낳아 그리스도 안에서 생명을 얻게 하는 멘토는 믿는 사람들의 영적 아버지가 되었습니다. 모든 사도들은 각 그리스도인의 아버지였습니다. 그리고 모든 그리스도인은 서로 형제자매였습니다. 그리고 개신교인들을 위한 질문이 있습니다. 그리스도인이 많은 아버지를 갖게 될 것이라는 그리스도의 약속이 어떻게 성취될 것입니까? 만약 그리스도인이 이 말로 누군가를 부르는 것이 허용되지 않는다면?

사도들 역시 “하늘에 계신 너희 아버지 외에는 아무도 아버지라 부르지 말라”는 그리스도의 계명을 오늘날의 “전도자들”만큼 명확하게 인식하지 못했을 것입니다. 사랑은 법을 모릅니다. 그리고 이미 사도 요한은 그의 제자들에게 “아이들”이라는 말을 전하고 있습니다. 반대 요청은 분명히 적절했습니다. 사도 마태는 “땅에 있는 아무에게도 아버지라 부르지 말라”는 구주의 엄중한 말씀을 들은 후 자신의 복음서를 기록했습니다. 마태복음에서 그리스도의 이 말씀이 주어진 마태는 그럼에도 불구하고 그리스도께서 “배를 타고 야고보와 요한을 만나셨다”고 기록합니다. 그들의 아버지 세베대”(마태복음 4:21). 사도 스데반은 산헤드린에서 이렇게 설교합니다. “형제들이여, 아버지들이여! 들어라”(행 7:2). 동일한 호소가 사도에서도 발견됩니다. 바울(행 22:1). 그리고 사도 요한은 이 표현을 사용합니다: “아버지들이여, 내가 너희에게 이 글을 쓰노라”(요일 2:13). 사도 베드로는 또한 하늘 외에 다른 아버지들을 알고 있습니다. “아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님”(행 3:13); “예수는 우리 조상의 하나님이 살리셨느니라”(행 5:30). Ap.의 훈계도 기억한다면. 바울: “아비들아 자녀를 노엽게 하지 말라”(엡 6:4). 그러면 사도들의 인식에 따르면 은혜로 가득 찬 하나님의 자녀 됨이 우리에게 주어졌다는 것이 분명해질 것입니다. 참 아들, 육체적, 영적 모두 지상의 친족 관계를 취소하지 않습니다.

사도 바울은 아브라함이 “모든 믿는 자의 조상이 되었다”고 기록하면서(로마서 4:11) 육신에서 나올 수 있고 육신에서 나올 수 있음을 상기시킵니다. 유태인, 그러나 동시에 아브라함에게 주어진 영적 약속의 상속자가 되십시오. “모든 신자들”에게 아브라함은 “아버지”입니다. 육신으로 그의 후손인 유대인들뿐만 아니라 영의 부르심을 받아 성경적 종교에 온 사람들에게도 아브라함은 “아버지”입니다.

우리가 몸을 죽이는 자보다 영혼을 죽이는 자를 더 두려워해야 한다고 하면(마태복음 10:28), 그 반대도 사실이 아니겠습니까? 내 육신의 생명을 빚진 사람이 아니라 내 영적인 생명의 근원이 누구입니까? 그리고 나에게 작은 선물을 가져온 사람이 존경받고 감사하는 마음으로 대접받아야 한다면 아버지, 그렇다면 왜 이 단어를 적용할 수 없나요? 영적 탄생, 인간의 참여 없이는 일어나지 않는 영으로 태어나는 것입니다 (“듣지도 못한 분을 어떻게 믿을 수 있습니까? 전파하는 사람 없이 어떻게들을 수 있습니까”-로마서 10:14)? 그래서 그는 글을 쓴다. 바울: “그리스도 예수 안에서 내가 너희를 낳았다”(고전 4:15). 그리고 그는 이것이 바로 자신이 믿는 사람들의 아버지가 된 이유라고 직접 설명합니다. “당신에게는 수천 명의 멘토가 있습니다.<…>그러나 아버지는 많지 않습니다”(고전 4:15). 그리고 아 꽤 특정인바울은 이렇게 말합니다. “내가 사슬로 낳은 자”(빌 10). 당연히 사도 바울의 제자들은 그를 아버지로 인식했습니다. 디모데는 "그 아버지의 아들로서 나를 섬겼습니다"(빌 2:22).

사람을 통해 사람은 신자들의 공동체, 교회에 들어옵니다. 그러므로 교회를 본다는 것은 하나님의 능력이 역사하는 사람들을 본다는 뜻입니다. 고대 수도원의 격언에는 다른 사람의 얼굴에서 빛나는 것을 한 번도 본 적이 없다면 누구도 수도사가 될 수 없다고 말합니다. 영생. 이것이 바로 AP가 말하는 이유입니다. 바울: “나의 자녀들아, 너희 속에 그리스도의 형상이 이루기까지 나는 다시 산고를 겪게 되느니라.” (갈라디아 4:19); “내가 그리스도를 본받는 것 같이 너희도 나를 본받으라”(고전 4:16). 그리고 수세기 동안. 멘토들은 서로의 탄생에서 전통 창시자가 처음으로 드러낸 영적 섭리의 이미지를 보존합니다. 다음은 "사제"와의 만남에 대한 한 가지 간증입니다. “기도를 마친 후 사제가 나를 축복하고 말하기 시작했을 때 나는 온 마음을 다해 그의 말을 듣기 시작했지만 말이 아니라 새롭고 특이한 것이 그분의 면전에서 내 영혼에 탄생하여 새로워지고 부활하고 강하게 되었습니다.”

탄생은 저절로 일어날 수 없습니다. “그렇게”. 그리고 기독교 문헌에서 때때로 다음과 같은 인식이 깨지는 것은 우연이 아닙니다. “우리는 고통을 겪고 회개를 통해 당신을 낳았으며 큰 인내로 당신을 낳았습니다. 극심한 고통당신은 그것에 대해 아무것도 몰랐지만 매일 눈물을 흘립니다. 얘야, 이리로 오너라. 내가 너를 하느님께로 데려가겠다.” 목사님이 쓴 글입니다. 신학자 시므온이 그의 영적인 아들. 그런 고해신부에게 “아버지!”라고 말하는 것은 신성모독입니까?

개신교는 목회자들에게 이 단어를 부르는 것을 금지합니다. 글쎄-“그들은 아마도 우리가 아는 사람들을 평생 알지 못했을 것입니다. 아무도 살아있는 숨결로 그들에게 거룩한 교회가 무엇인지 보여주지 않았고, 아무도 머리를 가슴에 대고 낡은 훔친 것의 차가움을 느꼈습니다. 그들에게 말했습니다: “나의 사랑하는 아이여” – 모든 불신을 녹이는 이 불 같은 말, 그리고 더욱 놀라운 것은 – 모든 죄입니다.”

개신교에는 고해성사도 없고 성직자도 없습니다. 그래서 그들은 영적 스승과 학생 사이에 얼마나 고통스럽고 즐거운 연결이 형성되는지 알지 못하는 것 같습니다. "아들!" 외에는 다른 말로 표현할 수 없는 그러한 연결입니다. 그리고 “아버지!” 그들은 Exupery의 말을 이해하지 못합니다. "보시다시피 사람은 태어나는 데 일반적으로 오랜 시간이 걸립니다."...

사도 바울은 1세기의 영적 아버지됨에 대해 이야기합니다. 신부님. 시므온은 10위입니다. 그러나 19세기에도 우리는 영적인 사랑의 동일한 열매를 봅니다. "엄마가 되어라, 그리고 형제들의 아버지가 되지 말라”고 목사님은 조언합니다. Sarov의 Seraphim이 새로 설치된 대 수도 원장에게.

그러므로 제사장을 “아버지”, “아버지”라고 부르는 것은 신성모독이 아닙니다. 사람은 자신의 생명의 유일한 원천이 하나님 안에 있다는 것을 이해해야 합니다. 여기에서는 아이콘과 관련하여 다음과 같이 예배하고 봉사할 수만 있습니다. 유일신에게. 그러나 우리는 그를 통해 하나님에 대해 배우고 생명의 선물을 받는 것을 존중할 수 있고 또 존중해야 합니다. “오직 하나님만 경배하되” “네 아버지와 어머니를 공경하라.” 그리고 물론 영적인 친족관계도 잊지 마십시오.

그러나 “아무도 아버지라 부르지 말라”는 그리스도의 말씀은 정교회에 있어서 무엇을 의미합니까? 그리스도께서는 외적인 것에 관해 말씀하지 않으시고, 내적인 것에 관해 말씀하십니다. 그분이 정죄하시는 것은 회심 자체가 아니라, 내부 상태그러한 치료에 반영될 수 있는 영혼. 그리고 정죄받는 사람은 "아버지"라고 말하는 사람이 아니라 자신에게 그러한 주소를 요구하는 사람입니다. 허영심에 대한 정욕이 있고, 모임을 주재하고 존경의 표시를 얻으려는 정욕적인 욕망이 있습니다. 이것이 바로 그리스도께서 정죄하시는 것입니다. 문맥을 기억해 봅시다. “서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니<…>아직도 그들은 사람들이 볼 수 있도록 그들의 행위를 한다<…>그들은 또한 잔치에 모이는 것과 회당에서 집례하는 것과 교회에서 문안하는 것을 좋아하느니라 사람들의 집회, 그래서 사람들은 그들을 선생님, 선생님이라고 부릅니다! 그러나 자신을 선생이라고 부르지 마십시오. 여러분의 선생은 오직 한 분이시니 곧 그리스도이시지만 여러분은 형제입니다. 그리고 땅에 있는 사람을 아버지라고 부르지 마십시오. 여러분의 아버지는 하늘에 계시기 때문입니다. 그리고 멘토라고 불리지 마십시오. 당신에게는 오직 한 분 멘토, 곧 그리스도가 계시기 때문입니다. 너희 중에 가장 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되라 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라”(마태복음 23:2:5-12). 정죄받는 것은 어떤 사회에든 실제로 멘토와 제자가 있다는 것이 아니며, 어떤 모임에 장로와 그에게 우선권을 포기한 사람들이 실제로 있고 있어야 한다는 것도 아닙니다. 그가 만나는 모든 사람에게서 먼저 구하는 갈망은 단지 "멘토", "선생님", "장로", "아버지"로서 자신에 대한 아첨하는 존경심일 뿐입니다. "선생님", "멘토", "b"가 되고자하는 사람의 욕구는 비난받습니다. 영형더 크다.” 자신을 높이려는 욕망. 이것은 성직자만의 죄가 아니라 훨씬 더 흔한 죄입니다. 방문하는 소녀에게 촛불을 켜는 방법과 촛불을 켜지 않는 방법을 권위있게 설명하는 교구민 할머니는 자신을 "아버지"나 "선생님"이라고 부르지 않지만 종종 자랑스러운 바리새인으로 빛납니다. 그리고 젊은 프로테스탄트들의 마음 속에는 신입생의 얼굴에 이와 비슷한 감동이 없었습니다. “여기서 저는 우리의 멋진 공동체에 온 지 1년 반이 되었습니다. 저는 이미 모든 것을 알고 있으며, 심지어 일주일 동안 신학 세미나를 했는데도 당신은 아직도 성경에 얼마나 많은 책이 포함되어 있는지 모릅니다. 뭐, 걱정하지 마세요. 오세요. 제가 가르쳐드릴게요!”

...하지만 결국 이 본문은 우리를 폭로합니다. 우리는 정말로 이 말대로 살지 않습니다. 우리는 모두 정교회 기독교인이 아닌 기독교인입니다. 모든 목사들이 보여주기 위한 것이 아니라 성실하고 끊임없이 그리스도의 언약을 이행하는 고백은 어디에 있습니까? “너희 중에 가장 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되라. 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라”( 마태복음 23, 11~12)? 복음서에는 그리스도인의 영혼에 가시가 되는 말씀이 있습니다. 그들은 우월감과 나르시시즘으로 복음을 읽는 것을 허용하지 않습니다. “여기서 그들은 우리가 바리새인들과 유대인 서기관들과 같지 않다고 말합니다. 우리는 그리스도를 알게 되었고, 그분을 믿었고, 그분의 가르침을 받아들이고 모든 일에서 그것을 성취했습니다.” 예, 예, 바리새인에 대한 이러한 비난은 우리 정교회에도 적용됩니다. 그러나 그것은 우리가 스스로를 “아버지”라고 부르기 시작했기 때문이 아니라 훨씬 더 포괄적이고 깊고 중요한 어떤 것 때문에 우리 양심을 불태웁니다. 아침기도복음의 한 구절을 읽어보세요. 그리고 어느 날 제사장이 “화 있을진저 너희 서기관과 바리새인들이여… 복음은 위로가 될 뿐만 아니라 감동적일 뿐만 아니라 애정이 넘치는 책도 아닙니다. 그 재앙과 가시는 모든 사람을 위한 것이지 고대 팔레스타인 주민들만을 위한 것이 아닙니다.

그러나 바리새인들에 대한 그리스도의 말씀에서는 겸손하게 이웃을 자기보다 더 높이 여기고 장로로 여기는 사람들에 대한 정죄를 찾을 수 없습니다. 그리고 프로테스탄트들이 싸우고 싶다면 내부, 바리새주의의 영적 질병을 통해 외부언어 개혁을 통해 어휘집에서 한두 단어를 삭제하여 허영심과 교만의 영적 유혹을 제거하고 싶다면 일관성을 유지하고 신학교에서 교수 직함을 폐지해야 합니다. '교수'는 '선생님'에 지나지 않습니다.

어느 누구도 이 사람, 저 사람에게 “아버지”라는 단어를 사용하도록 강요받을 수 없습니다. 정교회에서는 사제를 “아버지”라고 부르는 것이 교회 규율이나 교리의 요구 사항이 아닙니다. 이것은 초법적이고 비표준적이지만 정확하게는 가족적이고 친밀한 대우입니다. 단어도 있고, 가까운 친척끼리만 쓰는 주소도 있어요. 그리고 우연히 그들을 우연히들은 낯선 사람이 지인들에게 집 이름이 아닌 이름과 후원으로 만 서로를 부르라고 요구하기 시작하면 그는 그다지 호의적이지 않은 빛으로 자신을 소개 할 것입니다. 사랑의 표현은 금지될 수 없습니다. 형제를 형제라고 부르는 것을 금지하는 것은 불가능합니다. 영적 아버지- 아버지.

또한 사제는 자신을 아버지라고 불러서는 안 됩니다. 계급 윤리의 쇠퇴만이 오늘날 일부 사제들이 자신을 "알렉산더 신부"가 아니라 "알렉산더 신부"라고 소개하는 것을 설명할 수 있습니다. 나는 한때 모스크바 신학 아카데미 총장 비서의 순종을 받았습니다. 며칠 전 신부 서품을 받은 한 학생이 응접실에 들어와 자신을 소개하고(“저는 4학년 이오안 이바노프 신부입니다”) 총장 주교님을 만나고 싶다고 말했습니다. 교장실에 들어가서 나는 다음과 같은 요청을 전달했습니다. “4학년의 이오안 이바노프 신부님이 오셨는데, 당신을 만나자고 하십니다.” Vladyka의 반응은 예상치 못한 것이었습니다. 그는 Ivanov가 자신을 그렇게 소개했는지 아니면 내가 그를 그렇게 부르는지 물었습니다. 나는 리셉션에서 들은 내용과 내용을 정확히 전달했다고 답했다. 그리고 나서 Vladyka는 남은 생애 동안 나에게 교훈이 된 말을 했습니다. 그 사람 벌써 내 아버지가 된 거야?! 자기 소개를 제대로 배우게 하면 올 거예요!”

따라서 "아버지"라는 주소는 특정 "인정"의 결과입니다. 성직자에게 다르게 말하는 것이 가능합니까? 공식 주소는 다음과 같습니다: "Your Reverence"(집사, 사제, hieromonk에게), "Your Reverence"(대수도원장, 대제사장, 대주교에게). 원칙적으로 이름과 부칭을 사용하여 세속적인 방식으로 사람들을 부를 수도 있습니다. 그러나 – 나는 경고해야합니다 – 그러한 치료는 신부의 영혼에 멍을 남길 수 있습니다. 이러한 마모가 발생하는 이유는 유명한 러시아 철학자의 아들인 B. N. Lossky의 회고록에 나오는 사건에서 볼 수 있습니다. N. O. Lossky는 다른 많은 상트 페테르부르크 지식인들과 마찬가지로“성직자들에게 이름과 후원자를 부르는 것이 습관이었습니다. 그 자신도 이 관습을 버리고 1924년 프라하에 도착한 "세르게이 니콜라예비치"를 불렀을 때 이를 비난하기 시작했습니다. 성직그의 아버지 세르기우스 불가코프(Sergius Bulgakov)의 혁명 이전 동료이자 이데올로기적 전우였던 그는 이 이름을 그가 신앙으로 늦게 개종한 데 대한 하느님의 징벌의 표현 중 하나로 받아들였다는 소식을 들었습니다.”

또한, 아래에서 생활하고 봉사한 경험이 있는 성직자의 경우 소련의 힘, 이름과 후원으로 부르는 것은 소환과 심문 당시를 상기시켜줍니다. 이 호소를 통해 체키스트와 다른 동역자들은 모든 종류의 교회 주소와 수도원 이름이 그들에게는 존재하지 않는다는 점을 강조했습니다. 따라서 강조된 강조를 통해 성직자 (총 대주교 포함)는 세속적 인 이름으로 만 호출되었습니다 (당국이 성직자에 대한 주소가 "시민"에서 " 죄인"). 그러므로 세속적인 방식으로 사제에게 말하는 것은 자신의 삶과 사역에서 가장 중요하다고 생각하는 것을 대화 상대에게서 보기를 꺼리고 분명히 거리를 두는 것입니다.

이것은 Vladyka가 1988년 소련 지식인과 교회 대표자들의 첫 번째 회의 중 하나에서 받은 메모에 대한 Metropolitan Pitirim의 도전적이고 재치 있는 반응을 설명합니다. 중앙 작가 집). 이 메모를 읽은 후 Vladyka는 미소를 지으며 이렇게 대답했습니다. "그냥 전화해 주세요. 폐하!"

따라서 사람이 자신의 비교회주의를 강조할 특별한 이유가 없다면 성직자에게는 여전히 세속적이므로 모독적이고 절제된 의미를 갖는 그러한 주소를 사용하지 않는 것이 좋습니다. 사람들이 나에게 어떻게 부르는지 물으면 나는 이렇게 대답합니다. “그들은 보통 나를 부릅니다. 아버지 안드레이, 좀 더 공식적으로 - 아버지 집사. 나는 부칭으로 Andrey Vyacheslavovich입니다. 알렉세이 총대주교는 개인적으로 소통할 때 나를 "안드레이 신부님"이라고 부릅니다... 하지만, 최근에“교수님 아버지”도 그에게 말을 걸기 시작했습니다(그러나 미소를 지으며).” 편한 방법으로 연락주시면 됩니다... 저보다 훨씬 나이가 많은 분들의 어색함을 조금이나마 덜어드리고자 마지막 문구를 추가합니다. 결국 여기서의 질문은 개인에 대한 존중에 관한 것이 아니라 사람에 대한 태도, 사람이 헌신 한 봉사에 대한 태도의 문제입니다.

일반적으로 이것은 교리가 아닌 에티켓의 문제입니다. 그것을 형제들과 교회로부터 분리되는 이유로 제시한다는 것은 사도 바울이 다음과 같이 말하는 이상한 본문을 마음에만 간직하고 전혀 마음 속에 두지 않는다는 것을 의미합니다. 상호관계단식과 비단식...

더욱이 순전히 언어적인 관점에서 보면 다음과 같이 구별되어야 한다. 명명그리고 항소; 이들은 서로 다른 종류의 단어입니다. 복음에서는 그러지 말라고 합니다. 자신에게 전화해지구상의 모든 사람의 아버지 (그리고 이것이 진짜 아버지에게는 적용되지 않는다는 것이 분명합니다), 즉 누군가의 아버지의 권리를 인정하지 않는 것입니다. 당시 동양의 이러한 권리는 매우 광범위했습니다. 소위 "친족 이름"을 사용하여 언급하는 것은 모든 언어에서 일반적입니다. 우리는 단순히 대담 자와의 연령 관계와 거의 눈에 띄지 않게 그에 대한 태도를 결정합니다. 사실 어떤 주소가 더 정중한지 - 아버지또는 삼촌? 어머니또는 이모? 남자아이가 소위 말하는 사회에서 사는 것이 낫지 않을까? 아들, 하지만 소년? 보통의 정상적인 사용 언어적 수단정교회는 어떤 식으로든 비난받을 수 없습니다. 그리고 우리가 사제들을 존중하고 그에 따라 그들에게 연설한다는 사실은 우리의 권리입니다. 복음은 그것을 우리에게서 빼앗지 않았습니다.

책 21에서. 카발라. 질문과 답변. 포럼 2001(구판) 작가 라이트만 마이클

Chapter 4. 왜... 러시아에서는 내 책의 언어가 다른 이유 두 가지 질문이 있습니다: 1) 이웃을 자신처럼 사랑하라는 계명이 있고 아버지와 어머니를 공경하라는 계명이 있습니다. 카발라를 공부하기 위해 떠나야 할 경우 어떻게 해야 합니까? 일반적으로 이 모든 것에 매우 반대하고 매우 반대하는 어머니를 떠나십시오.

신화 또는 현실 책에서. 성경에 대한 역사적, 과학적 논증 작가 유낙 드미트리 오니시모비치

9. 하나님은 왜 사탄을 설득하지 않으셨으며, 왜 그를 멸하지 않으시고 우리 땅으로 쫓아내셨습니까? 어떤 사람들은 이렇게 생각합니다. “보라, 무력한 하나님이 그의 창조물을 감당하지 못하시고 그를 땅으로 내몰아 우리가 평생 고통을 받게 하였느니라.” - 이는 사실과 거리가 멀다. 사탄은 그 결과를 보았다

긴 이별 책에서 작가 니케바 류드밀라

81. 갑자기 해야 돼 부모님의 토요일나는 두 할머니에 대한 꿈을 꾸었습니다. 우리가 죽은 사람에 대한 꿈을 꾸면 그들이 우리를 그들에게로 부른다는 믿음이 있습니다. 이게 정말 사실인가요? 아니요, 이것은 일반적인 미신 중 하나입니다. 사랑하는 사람이 죽은 꿈을 꾸었다면 이는 의미가 없습니다.

책에서 악마의 소원 작가 판텔레이몬(레딘) 히에로몽크

나의 계명을 가지고 지키는 사람은 나를 사랑하고, 나를 사랑하는 사람은 내 아버지께 사랑을 받을 것이고, 나도 그를 사랑하여 그에게 친히 나타날 것이다. 안에. 14:21 믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며… 16:17 20년

사제를 위한 질문 책에서 저자 Shulyak Sergey

14. 끊임없이 고백하고 상담하는 고해 사제, 신부를 찾는 것이 왜 그렇게 중요합니까? 질문: 당신이 끊임없이 고백하고 상담하는 고해사제, 신부를 찾는 것이 왜 그렇게 중요한가요?

거룩한 사도 행전의 해석과 교화 독서에 관한 기사 모음집에서 저자 바르소프 마트비

16. 왜 고해성사를 위해 신부가 필요한데 왜 하나님께 직접 고해할 수 없습니까? 질문: 하나님의 성전은 모든 사람의 마음속에 있으며, 사람은 하나님과 직접 교통할 수 있습니다. 왜 고해성사는 신부님의 참여가 있어야만 이뤄지고, 왜 고해성사를 할 수 없는가?

1115권의 책에서 신부에게 하는 질문 작가 웹사이트 정통Ru의 섹션

6. 교황은 왜 그토록 러시아 방문을 열망하며, 러시아 정교회는 왜 그러한 방문을 반대합니까? 질문: 교황님께서는 왜 그토록 러시아 방문을 열망하시며, 러시아 정교회는 왜 그러한 방문을 반대하십니까?

책에서 빅 교리문답 작가 니스키 그레고리

예수 그리스도의 승천 직후 성령이 강림하지 않은 이유와 성령이 성 요한 크리소스톰의 불 같은 혀의 형태로 나타난 이유에 대해 설명합니다. 왜 그리스도께서 승천하신 후 즉시 우리에게 성령을 주시지 않고 그의 제자들에게 기다리도록 허락하셨는지 설명하는 것이 필요합니다.

총대주교 아테나고라스와의 대화 책에서 클레망 올리비에

왜 교회는 자살을 위해 기도하지 않으며, 왜 자살을 위한 장례식을 치르지 않습니까? Sretensky Monastery 거주자 Afanasy Gumerov 신부 모든 살인 (자신에 대한 것이라도)은 가장 중요한 계명 인 "살인하지 말라"(출애굽기 20, 13; 신명기 5, 17)를 위반하는 것입니다. 그녀는 이렇게 표현했다

책에서 항상 그런 것은 아님에 대한 유대인의 대답 유대인 질문. 질문과 답변에 나타난 카발라, 신비주의, 유대인 세계관 by 쿠클린 루벤

하나님의 아들들은 누구이며, 그들 가운데 사탄이 있는 이유는 무엇이며, 그가 하나님과 친밀하게 대화하는 이유는 무엇입니까? 스레텐스키 수도원 거주자인 아파나시 구메로프 신부 성경에서 “하나님의 아들들”이라는 표현은 영적 완전성을 달성한 사람들에게 적용됩니다(요한복음 1:12;

하나님의 도움을 위해 책에서. 기도하는 방법과 성전에서 해야 할 일 작가 이즈마일로프 블라디미르 알렉산드로비치

왜 고해성사는 신부님의 참여로만 이루어지며, 왜 직접 하나님께 고해성사를 할 수 없는 걸까요? Sretensky 수도원의 거주자인 Afanasy Gumerov 신부 자신 안에 신의 형상과 신의 형상을 가지고 있는 사람은 할 수 있을 뿐만 아니라 자신과 직접 의사소통하도록 부름을 받습니다.

책에서 선택된 창조물 작가 니스키 그레고리

30장. 왜 그리스도께서 오신 후에 죄가 즉시 사라지지 않았습니까? 왜 다들 안 그래?

작가의 책에서

1부. 이름이 아테나고라스 파나르인 사람 이스탄불에서 새로운 구역을 떠나 골든 혼(Golden Horn) 한가운데에 있는 다리를 건너면 반대편에는 거대한 고속도로가 마치 살아있는 몸을 통과하는 것처럼 비잔틴 제국과 옛 터키 살

작가의 책에서

하나님의 이름은 무엇입니까? 유대교에서 하나님의 이름은 무엇입니까?바울은 이미 가장 높으신 분인 모세에게 이 질문을 했습니다(출 3:13): “모세가 하나님께 이르되 보라 내가 이스라엘 자손에게 가서 그들에게 이르되 “ 조상들의 하나님당신이 나를 당신에게 보냈어요." 그러면 그들이 나에게 “그 사람 이름이 무엇이냐?”라고 물을 것입니다. 내가 그들에게 무엇이라고 말해야 합니까?” 이를 위해 전능하신 그 분이

작가의 책에서

사제의 축복 축복은 교회의 봉사자들이 다음 사항을 동반하여 주님을 찬양하는 것입니다. 십자가의 표시. 축복하는 동안 신부는 IC XC-예수 그리스도라는 글자가 형성되도록 손가락을 접습니다. 사제를 통해 우리를 축복하십니다.

작가의 책에서

30장. 왜 그리스도께서 오신 후에 죄가 즉시 사라지지 않았습니까? 왜 모두가 믿지 않았습니까? 누군가가 치유를 사용한 후에도 인간의 삶이 여전히 죄로 더럽혀져 있다는 사실로 우리의 가르침을 유죄 판결하려고 생각한다면, 그에게 친숙한 유사점 중 하나가 그를 진리로 인도하게 하십시오.

지침

신부를 만날 때 “안녕하세요”라고 인사하고 악수를 시도하는 것은 관례가 아닙니다. 경건한 교구민들은 축복을 구합니다. 그들은 허리를 숙이고 땅에 닿으며 "요한 신부님, 축복해 주십시오"라고 말합니다. 세례를 받을 필요가 없습니다. 신부의 이름을 모르면 "아버지, 축복해 주십시오."라고 말할 수 있습니다. 동시에 손바닥을 위로 올려 손을 접으십시오. 오른쪽 손바닥왼쪽 위에. 사제는 “하느님의 축복이 있기를” 또는 “성부와 성자와 성령의 이름으로”라는 말로 십자 성호를 긋고 오른손손바닥에. 이에 대한 응답으로 손에 키스해야하는데, 이는 종종 새로운 교구민들을 혼란스럽게 만듭니다. 부끄러워할 필요가 없습니다. 왜냐하면 사제의 손에 입을 맞추는 것은 눈에 보이지 않게 다가오는 그리스도를 만지고 축복하는 것이기 때문입니다. 동일한 규칙이 성직자에게도 적용됩니다.

그 전에 축복을 구하는 것이 적절합니다. 긴 여행, 어려운 생활 상황에서, 예를 들어 이전에 수술. 중요한 의미는 허가, 허락, 이별의 말입니다.

종교적인 예배를 드리기 위해 신부를 집으로 초대해야 하는 경우, 직접 방문하거나 전화로 요청할 수 있습니다. 전화 통화에서 그들은 또한 "아버지를 축복합니다"라고 말하고 요청의 본질을 말합니다. 대화를 마치면 감사하고 다시 축복을 구해야 합니다.

어드레싱 성직자서면에서는 "Your Reverence"(사제에게 말할 때), "Your Reverence"(대제사장에게 말할 때) 형식이 사용됩니다.

메모

정교회의 전통에서는 사제를 “거룩하신 아버지”라는 호칭으로 부르지 않습니다. 대신 그들은 "정직한 아버지"라고 말합니다.