철학적 명상.


명상은 사람이 일정 기간 동안 머무르는 특별한 정신-신체적 상태입니다. 명상가들이 지적하듯이, 이것은 아무런 내용도 없는 순수한 의식의 흐름입니다. 트랜스 상태에 올바르게 들어가고 명상하려면 인내, 근면, 지식 및 배우고자 하는 열망이 갖춰져야 합니다.

명상의 역사

명상에 관한 최초의 자료 중 일부는 기원전 1500년까지 거슬러 올라갑니다.그리고 인도의 고대 전통으로 돌아갑니다. 이 경전은 베다의 종교적 경전으로 구성되어 있으며 고대 인도의 명상 방식을 반영합니다. 기원전 6세기에는 고대 그리스, 불교, 도교 등 다양한 명상 형태가 발전했습니다.

기독교인 중에서 명상을 가장 먼저 실천한 사람은 은둔자였습니다.그는 AD 4세기 이집트 사막에 살았습니다. 그들의 방법은 전통적인 불교와 선 명상 수행을 연상시켰습니다. 서기 11세기와 12세기에 선(禪) 명상은 일본에서 엄청난 인기를 얻었습니다. 그러나 명상은 불교와 인도 요가에서 특별한 초점과 구체적인 발전을 발견했으며 에너지의 완전한 해방을 달성하는 방법 중 하나로 사용되었습니다.

오늘날 명상은 대다수의 종교 및 국가 문화에 포함되어 있습니다. 동부 국가 뿐만 아니라. 예를 들어, 미국에서는 지난 세기 60~70년대에 명상이 사회에 도입되는 가장 큰 추진력을 얻었으며 히피 운동에 의해 촉진되었습니다. 그들은 명상 수행을 외부 세계와 완전한 조화를 이루는 기본 수단 중 하나로 간주했습니다. 히피 운동이 사라졌음에도 불구하고 명상은 여전히 ​​전 세계로 퍼져나갔습니다. 선진국서쪽.

러시아에서는 페레스트로이카 시대에 명상에 대한 갈망이 생겼습니다., 1990년대 초반에 정점에 이르렀고 이제 명상은 현대 정신분석학(예를 들어 정파)에서 개인의 통합과 지식이라는 목표를 설정하는 데 사용됩니다.

명상의 종류

기본적으로 명상은 다음과 같은 두 가지 주요 유형으로 나뉩니다.

  1. 단방향 명상(관상, 특정 대상에 대한 집중 - 예를 들어 시각적 이미지, 자신의 호흡, 몰입을 목표로 하는 의식) 명상 상태깨달음을 얻기 위해);
  2. 공허함에 대한 명상(깨달음으로 인해 세상과 환경의 통합 단위로서 자기 인식 및 자기 인식 상태에 들어가는 연습).

모든 유형의 명상이 도움이 된다고 믿어집니다. 내부 조화, 확립 마음의 평화, 평화, 스트레스 해소, 휴식, 걱정과 외부 생각의 마음 정화. 대부분, 특히 심리 치료 운동과 ​​관련된 운동은 근육 이완 (이완)이 급증하는 명상 상태에 잠길 것을 권장합니다. 언급 한 바와 같이 현대 전문가, 6개월 동안 매일 30분씩 진행되는 세션 동안 모든 유형의 명상을 허용 가능한 수준으로 숙달할 수 있습니다.

명상의 기초

명상은 수동적이고 역동적인 운동 방법을 기반으로 합니다.. 수동적 명상은 일종의 "단절"과 관련이 있습니다. 현실 세계그리고 주변. 마치 물질에서 벗어나 정신으로 들어가는 것과 같습니다. 그것을 익히려면 많은 연습, 시간 및 훈련이 필요합니다. 이 기술을 올바르게 이해할 수 있도록 특정 규칙을 따르는 것도 중요합니다. 그 순간 수동적 명상특별한 포즈를 취해야 합니다. 그 중 가장 편안한 것은 반 연꽃, 연꽃 또는 다이아몬드, 단순히 등을 대고 누워서 다리를 꼬고 의자에 등을 곧게 기대고 있는 것입니다.

동적 명상은 실제로 세상에서 일어나는 일과 관련된 운동을 기반으로 합니다. 이 순간활동. 이는 심리적 과정의 안정성을 높이는 방법이자 환경에 대한 초감각적 인식을 개발하는 수단으로 사용됩니다. 최고의 시간이 명상을 수행하려면 아침 시간이 필요합니다.

명상의 기본에는 다음과 같은 여러 가지 금지 사항도 포함됩니다. 명상 운동특정 상황에서는 식사 후 정신적, 육체적 피로, 극도의 감정적 폭발을 배경으로 운동을 할 수 없습니다 (공복에 명상하거나 식사 후 1 시간 동안 걷는 것이 가장 좋습니다). 명상 시간도 중요합니다. 저녁 - 19시부터 20시 또는 아침 - 4시부터 8시까지입니다. 최적의 운동 횟수는 주당 3~5회입니다.

명상 기술

트랜스에 들어가려면 ( 특별한 조건명상할 때) 명상 수행이라고도 하는 다양한 기술을 널리 사용합니다. 일반적으로 명상 기법은 다음과 같은 범주로 구분됩니다.

  • 교훈적인 선전;
  • 심리치료;
  • 철학적, 종교적;
  • 상의.

명상 상태에 들어가는 방법은 수백 가지가 있지만 그 중 가장 일반적인 방법은 단조롭고 반복적인 행동에 주의를 완전히 집중하는 것입니다. 이는 거의 모든 명상 기법에 공통적으로 적용됩니다. 그 기초는 신체적 또는 정신적 행동일 수 있습니다.

첫 번째 경우에는 구슬을 운지하고 호흡의 리듬에 집중하고, 진언을 읽고, 의식 춤을 추는 등을 의미하며, 두 번째 경우에는 맥박에 집중합니다. 아스트랄체, 차크라 등에 그러한 기술의 기본 조건은 정신적 스트레스를 피하는 것입니다. 순수한 의식 상태에 깊이 몰입하는 기술을 촉진하는 특별한 명상 자세도 일반적입니다.

올바르게 사용된 명상 기법은 사람을 "무심함"이라는 특별한 상태, 즉 트랜스 상태에 빠지게 합니다., 자신의 '나'에 대한 인식이 사라지고 기분 좋은 해체 감 환경, 필사자와의 분리. 모든 욕망과 생각이 사라지고 절대적이고 완전한 평화의 상태가 형성됩니다. 이 모든 것이 궁극적으로 통찰력으로 이어집니다. 상류 사회사람의 내면의 의식과 표현할 수없는 행복의 분위기가 확립됩니다.

명상 기법의 유형

집중 대상에 따라 여러 유형이 있습니다 명상 기술:

  • 위빠사나 명상(자신의 의식);
  • trataka 명상(거울 반사 또는 촛불);
  • 아나빠나사티(호흡) 명상;
  • 아나하타 나다, 샤브드, 나암(내면의 소리);
  • 초월명상;
  • 만트라;
  • 차크라.

딸의 아빠, 전남편.

안녕하세요. 1년 전, 아버지는 아이가 태어난 직후 가족을 떠났습니다. 나는 아파트를 사서 내 삶을 살고 있습니다. 정말로 물어봐도 아이에게는 관심이 없습니다. 점차적으로 그는 집에서 모든 것을 꺼내게 됩니다...

사람이 물 속에 잠기면 수면 위의 어떤 것도 볼 수 없습니다. 바깥 세상은 흐려져서 시야에 접근할 수 없습니다. 물 위의 세상을 보려면 물 위로 올라와야 합니다. 그래야만 사람은 자신의 비전이 지금까지 얼마나 제한되어 있었는지 깨닫게 될 것입니다. 사람이 생각의 세계, 즉 마음의 영역에 잠겨 있는 한, 그의 의식은 마음의 한계에 묶여 있을 것입니다.

명상은 인류 역사상 가장 신비롭고 논란이 많은 현상 중 하나입니다.

어떤 사람들은 명상 활동을 전혀 활동이 아닌 게으름과 아무것도 하지 않는 것을 다른 이름으로 생각합니다. 기타 - 모든 사람이 할 수는 없는 영적 위업입니다. 어떤 사람들은 “나는 매일 아침 명상을 합니다!”라고 자랑스럽게 선언합니다. 다른 사람들은 당황하여 “정확히 무슨 일을 하고 계시나요?”라고 묻습니다.

결국 그들 중 어느 것이 옳은지, 그리고 그것이 무엇인지 알아내는 방법은 무엇입니까?


20세기 1960년대부터 많은 과학자들이 이 현상을 연구해 왔습니다. 칠레의 유명한 정신과 의사이자 심리 치료와 영적 수행에 대한 통합적 접근 방식의 혁신가인 Claudio Naranjo는 1971년에 다음과 같이 썼습니다. ““명상”이라는 단어는 서로 너무 달라서 시도하면 문제가 될 수 있는 수행을 지정하는 데 사용됩니다. 명상을 정의하기 위해 "

그로부터 거의 반세기가 지났지만 명상이 무엇인지, 모든 사람이 받아들일 수 있는지에 대한 명확한 정의는 아직 없습니다.

그렇다면 명상은 어디서 왔는가? 인류 역사를 통틀어, 인류는 새벽부터 질문에 직면해 왔고, 그 대답은 그리 쉽게 얻을 수 없었습니다. 생명의 근원과 본질, 창조자에 관한 질문. 지구에 생명이 존재하는 이유는 무엇이며, 그 의미는 무엇입니까? 분명히 이러한 질문은 항상 사람들의 관심을 끌었으며 완전히 만족스러운 답변을 제공하는 개념은 없습니다.

호기심을 충족시키고 질문에 대한 답을 얻기 위해 인류는 두 가지 접근 방식을 개발했습니다. 한 가지 접근 방식은 우리 주변의 세계로 눈을 돌려 자연의 법칙을 연구하고 발견하는 것입니다. 이 접근 방식은 과학으로 발전했습니다.

또 다른 접근 방식은 삶의 의미, 우주의 창조, 창조주의 존재에 대한 질문을 내적 관점에서 살펴보는 것입니다. 이것은 아마도 “명상은 어디서 왔는가?”라는 질문에 대한 가장 좋은 대답일 것입니다. 명상은 철학, 종교적 실천, 방법론 또는 의식에 관계없이 동일한 목적을 수행합니다. 이 목표는 의식과 무의식의 숨겨진 부분을 탐구하여 삶의 의미와 존재 목적을 둘러싼 질문에 대한 답을 찾는 것입니다. 마음을 비우고 내면의 자아를 이해하는 법을 배움으로써 우리는 우리가 창조된 목적을 이해하기 시작할 수 있습니다. 명상은 자기 인식과 자기 발견의 행위입니다. 그것은 우리 자신에 대한 지식뿐만 아니라 우리가 살고 있는 세상의 본질에 대한 지식도 제공합니다. 명상은 어디에서 왔는가? 이는 사람이 다음 질문에 대한 답을 얻고자 하는 욕구에서 비롯되었습니다. 중요한 문제사람들이 물어 본 적이 있습니다.

아마도 우리 대부분의 마음 속에서 명상은 백발의 장로들이 히말라야 동굴에 얼어 붙거나 최악의 경우 갠지스 강둑에 앉아있는 Sadhus 상태입니다. 그러나 명상은 보편적인 현상이다. 가장 많이 찾아볼 수 있어요 다른 문화세계적인. 연구자들은 사냥꾼과 채집인으로 이루어진 원시 부족조차도 그들의 불길을 들여다보면서 명상 상태에 들어갔다고 믿습니다. 선사 시대에도 고대 문명에서는 신을 기쁘게 하기 위해 리드미컬한 반복과 노래를 사용했다는 부인할 수 없는 증거가 있습니다. 일부 과학자들은 주의를 집중하는 능력(모든 명상의 필수 요소)의 출현이 마지막 단계의 요인 중 하나가 되었다는 가설을 제시하기까지 했습니다. 생물학적 진화. 그 이후로 사람들은 수천 년에 걸쳐 명상을 발전시켜 왔으며 이제 명상은 많은 사람들이 매일 사용하는 성숙한 수련법이 되었습니다.

명상이라는 단어는 라틴어 meditari(“반영하다”, “마음을 훈련하다”)와 mederi(치유하다)에서 유래되었습니다. 이 단어의 산스크리트어 어원은 '지혜'를 의미하는 메다(medha)입니다.

명상은 거의 모든 종교 전통에서 사용됩니다. 물론 이러한 관행은 동양의 전통에서 가장 많이 발전했습니다.

토마스 아퀴나스의 스승인 성 알베르토 대왕은 철학자들에게 명상은 사고를 향상시키는 과정이고, 신자들에게는 하느님에 대한 믿음을 향상시키는 과정이라고 주장했습니다. 하느님께 대한 헌신으로 침묵 속에서 바치는 기도는 명상이라고도 할 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 마음이 영적인 근원을 향해 안쪽으로 향한다는 것을 의미하기 때문입니다.

불교에서 명상은 기본적인 영적 수행입니다. 불교의 창시자인 고타마 싯다르타 부처님은 보리수 아래에서 명상을 하며 깨달음을 얻은 후 세상으로 돌아와 추종자들에게 정의를 가르쳤다고 믿어집니다. 불교 승려들은 가난과 순결, 기도와 명상의 삶을 삽니다. 일정 불교 승려명상 방법도 수도원마다 다르며 수도원마다 다릅니다. 그러한 방법은 수백 가지가 있습니다. 전통적으로 불교도의 명상 목표는 깨달음, 즉 미혹과 괴로움의 굴레에서 벗어나는 것입니다.

힌두교에서 명상은 어떤 학파나 종파에만 국한되지 않습니다. 우파니샤드(힌두교의 기초가 되는 고대 인도 논문)에서는 이렇게 말합니다. “침착하고 집중함으로써 사람은 자신 안에서 하느님을 깨닫습니다.” 명상이 서양으로 전파된 것은 힌두교 덕분이었습니다. 19세기 말에 서양 세계에 힌두교와 동양 철학을 최초로 소개한 사람 중 한 명인 스와미 비베카난다(Swami Vivekananda)는 명상을 다음과 같이 설명했습니다. “모든 종교는 명상에 주목합니다. 요기들은 명상적인 마음 상태가 다음과 같다고 말합니다. 가장 높은 상태, 마음이있을 수 있습니다. 외부 대상을 조사할 때 그는 자신을 그것과 동일시하고 자신을 상실하게 됩니다. 고대 인도 철학자의 말을 인용하자면, 인간의 영혼은 수정처럼 순수하지만 근처에 있는 것과 같은 색을 띤다는 것입니다. 영혼이 닿는 모든 것에는 고유한 색깔이 있습니다. 여기에 어려움이 있습니다. 그게 바로 중독이에요.”

기독교에서 묵상은 하나님의 계시를 접촉하고 묵상하려는 기도의 한 형태입니다. 동양의 명상 방법과 달리 대부분의 기독교 기술에는 만트라를 반복하는 것이 아니라 경전의 의미를 숙고하고 이해하려는 시도가 포함됩니다.

무슬림 선지자 무함마드는 묵상과 묵상에 상당한 시간을 보냈습니다. 그가 코란의 계시를 받은 것은 바로 그러한 기간 동안이었다. 명상은 수많은 Sufi 주문에 의해 지속적으로 실행됩니다.

유대교에서도 수천 년 동안 명상 수행이 있었다는 증거가 있습니다. 예를 들어, 토라는 족장 이삭이 어떻게 “들판으로 갔는가”를 설명합니다. 이 용어는 대부분의 주석가들이 명상이나 아마도 기도를 가리키는 용어라고 믿습니다. 또한 타나크(히브리어 성경)에는 선지자들이 명상을 수행했다는 내용이 나와 있습니다.

카발라는 이 지식을 발전시켜 개념과 형태의 형태를 부여했습니다. 철학적 가르침. 그러나 "받다"를 의미하는 카발라라는 용어 자체가 나타내듯이, 해석자들은 카발라의 가르침을 이해하려면 지적 구조를 밝히고 활기를 주는 영적-직관적 인식이 필요하다는 것을 알 수 있습니다.

자이나교에서는 명상이 구원의 길이다. 이 길은 올바른 인식과 믿음, 올바른 지식과 믿음의 세 가지 중요한 부분으로 구성됩니다. 올바른 행동. 그들은 또한 세 개의 보석(Three Jewels)으로도 알려져 있습니다. 마하비르 경(자이나교의 창시자)이 직접 수행했습니다. 깊은 명상 12세에 깨달음을 얻었습니다. 기원전 500년으로 거슬러 올라가는 아쉬탕가 수트라(Ashtanga Sutra)는 자이나교에서 수행되는 명상 체계를 자세히 설명합니다.

시크교 추종자들은 또한 사랑이 주님의 이름에 대한 명상을 통해 온다고 믿습니다. 왜냐하면 명상은 오직 자신에게만 나타나는 데 도움이 되기 때문입니다. 긍정적인 감정, 이는 우리의 행동에 표시됩니다.

종종 도교 내부 무술, 특히 태극권은 역동적인 명상으로 인식됩니다. 정(靜)의 움직임이란 도교의 명상이나 기공연공 중에 몸이 움직이지 않을 때 에너지의 움직임을 일컫는 이름이다. 또한 "움직이는 고요함" - 일종의 태극권을 수행하는 동안 마음의 평화와 명상의 상태입니다.

명상은 인생에서 가장 위대한 예술 중 하나이며, 아마도 가장 위대한 예술일 것입니다. 누구에게서도 배울 수 없다는 것이 그 아름다움입니다. 거기에는 기술도 없고 권위도 없습니다. 당신이 자신을 알고, 관찰하고, 걷는 방식, 먹는 방식, 말하는 것, 험담하는 방식, 미워하는 방식, 질투하는 방식을 관찰하십시오. 이 모든 것을 스스로 알고 있다면 이것이 명상의 일부입니다.

지두 크리슈나무르티

바하교의 창시자인 바하올라(Baha'u'llah)는 의무적인 기도와 단식과 마찬가지로 영적 성장을 위해서는 명상이 필요하다고 주장했습니다. 그의 아들이자 후계자인 압둘 바하(Abdu'l Baha)는 이렇게 말했습니다. “명상은 우리 마음의 비밀을 숨기고 있는 문을 여는 열쇠입니다. 이 상태에서 사람은 추상화하고 모든 외부 대상에서 벗어나 영적인 삶의 바다로 뛰어들어 세상의 비밀을 발견할 수 있습니다.”

20세기에 서양 정신과 의사들은 휴식을 촉진하고 정서적 웰빙을 향상시키는 "새로운" 기술을 개발하기 시작했습니다. 그들은 요가와 명상의 기술 사이에 유사점을 그려 신비주의가 전혀 없는 단순하고 완전히 "평범한" 기술을 제공했습니다.

오늘날 명상은 가장 인기 있는 사람들 사이에서 점점 더 인기를 얻고 있습니다. 다른 사람들세계적인. 이들은 사람들이다 다양한 연령대, 다른 직업매우 다른 조건에서 살고 다른 생활 방식을 선도합니다. 그리고 그들은 가장 좋은 방법에 따라 명상을 수행하기로 결정합니다. 여러가지 이유. 어떤 사람들은 긴장을 풀고 스트레스를 해소하기 위해 이 운동을 하는 반면, 다른 사람들은 성취를 위해 이 운동을 사용합니다. 최고의 결과직장이나 공부에서. 많은 사람들이 이를 없애기 위해 명상을 공부합니다. 초과 중량또는 나쁜 습관, 또는 스트레스와 관련된 고통을 완화하기 위해. 어떤 사람들은 찾기 위해 명상을 합니다. 내면 세계그리고 행복, 다른 사람들은 내면의 영적 본질과 접촉합니다.

명상이 신체에 미치는 영향을 연구해 온 과학자와 의사들은 명상의 이점을 반복적으로 입증했지만, 명상이 인간에게 미치는 영향의 정확한 메커니즘은 여전히 ​​불분명합니다. 여기에서 우리 대부분은 전기가 어떻게 작동하는지 모르지만 이것이 우리가 전기를 성공적으로 사용하는 데 방해가 되지는 않는다는 점을 알 수 있습니다.

현재 서양과 동양을 비롯한 세계 여러 나라에서 명상은 고혈압과 심혈관 질환의 예방과 치료에 성공적으로 사용되고 있습니다. 강박 상태, 불안, 우울증 및 공격성 증가를 제거하고 집중력을 향상시킵니다. 명상은 다양한 문제를 해결하는 방법을 찾는 데에도 사용될 수 있습니다. 그 영향으로 창의력을 발휘하고 삶을 목적있게 만드는 능력이 향상됩니다.

명상의 긍정적인 효과는 심리적인 것부터 분자적인 것까지 인체 기능의 모든 수준에서 과학적으로 입증되었습니다. 더욱이, 한 수준에서 발생하는 반응은 다른 수준에서 유발 요인으로 작용할 수 있습니다. 심리적 변화는 생리적, 화학적 변화와 얽혀 피드백 원리에 따라 서로를 조절합니다.

~에 심리적 수준이완, 반응 준비 증가, 의식 확장, 습관적인 행동 패턴 제거-자제력 행사 능력 습득, 정신 발달 조건 생성 등이 있습니다.

화학적 수준의 변화는 지금까지 거의 연구되지 않았지만 혈액과 조직의 젖산 함량이 건강하게 감소하는 것으로 나타났습니다.

생리적 수준에서 흥분성이 감소하고 가장 중요한 것은 정상적인 조건의 특징인 대뇌 반구 중 하나(오른손잡이의 경우 왼쪽)의 지배력이 제거된다는 것입니다. 연구자들은 이것이 명상의 주요 메커니즘 중 하나라는 데 동의합니다.

신진대사가 느려지는 것이 가장 놀라운 발견이었습니다. 그 징후는 명상을 시작한 지 불과 몇 분 만에 산소 소비량이 급격히 감소했다는 것입니다. 산소 소비량이 정상 수준에 비해 거의 20% 감소했습니다. 이는 사람이 소비하는 것보다 훨씬 적습니다. 깊은 잠. 평균적으로 명상가는 분당 2번의 호흡과 1리터의 공기를 덜 들이마십니다. 심장 박동수도 느려졌습니다.

명상 중에 발생하는 이완 상태는 신체의 다양한 생리적 과정을 조절하고 정서적 균형을 이루는 데 도움이 됩니다. 동시에, 당신은 다른 사람들, 자연과의 관계를 더 완전하게 느낄 수 있으며, 그 안에 자신을 녹여 강한 고양을 가져옵니다.

질문: “명상에 얼마나 많은 시간을 소비하시나요?” - 일부 마스터는 이렇게 대답합니다. "아침 30분은 운동하고 나머지 시간은 10~12시간입니다."

명상의 유익한 효과는 종교에 초점을 맞춘 것이 아니라 속성에 달려 있음을 알 수 있습니다. 신경계사람.

이는 자기 조직화를 개선하고 평정심을 높이는 데 중요합니다. 목표를 설정하고 달성하는 능력이 향상됩니다. 한 번에 한 가지에 집중하는 기술이 삶의 다른 영역으로 확장됨에 따라 이전에 삶에 큰 영향을 미쳤던 습관적인 인식, 생각 및 감정 패턴을 인식할 수 있게 되면서도 그 이상을 유지하게 될 것입니다. 당신의 의식의 도달 범위. 이 경험은 작은 것과 큰 것, 덧없는 것과 영원한 것, 헤아릴 수 없을 정도로 큰 것과의 연결을 깨닫는 데 도움이 될 것입니다. 누구나 접근할 수 있는 간단하고 자연스러운 프로세스를 체계적이고 효과적으로 사용하는 방법을 배우기만 하면 됩니다.

이 수련의 목표는 연속적이고 순간순간의 흐름 속에서 우리 경험의 모든 측면을 완전히 인식하는 것입니다. 우리가 하고 경험하는 것의 대부분은 주의를 거의 또는 전혀 기울이지 않고 한다는 점에서 완전히 무의식적인 상태로 남아 있습니다. 우리 마음 속에 있는 다채로운 애니메이션의 광경은 너무나 매혹적이어서 우리는 현재 순간을 잊어버리는 경향이 있습니다. 우리는 대부분의 시간을 마치 자동 조종 장치의 조종을 받으며 움직이는 것처럼 꿈과 걱정의 안개 속에서 길을 잃습니다.

모든 명상 기술은 집중과 자각이라는 두 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다.

집중은 특정 경험에 주의를 집중시킵니다. 이것은 자신의 호흡을 관찰하는 것일 수도 있습니다. 다양한 아이템, 이미지, 그림(요가의 얀트라), 동작, 단어 또는 소리 조합(만트라 또는 기도)을 큰 소리로 또는 조용히 반복하는 것입니다. 이 연습은 사진이나 비디오 카메라의 확대 동작과 비교할 수 있습니다. 우리는 이미지를 확대하여 선택한 지점에 시야를 집중시키는 것처럼 보입니다.

어떤 경우에는 수행자가 어떤 대상을 면밀히 관찰하고, 다른 경우에는 눈을 감고 특정 소리를 계속해서 반복하며, 세 번째에서는 자신의 호흡을 관찰하는 데 완전히 몰두하고, 네 번째에서는 소리를 듣습니다. 나뭇가지에 부는 바람, 다섯 번째에서는 수수께끼 같은 질문에 대한 답을 찾으려고 노력합니다. 예를 들어 움직임에 초점을 맞추는 등 다른 명상 방법도 있습니다. 특히 명상자는 지속적으로 접촉할 수 있습니다. 엄지손가락다른 모든 손가락의 손을 잡고 이 절차에 완전히 집중합니다.

이 모든 경우에는 외부에서 올 수 있는 다른 모든 정보를 무시하고 한 가지에만 주의가 집중됩니다.

사람은 사람마다 큰 차이가 있기 때문에 사람의 특성에 따라 각 사람에게 적합한 명상 방법이 결정됩니다. 경험에 따르면 어떤 방법은 사물이나 상징에 집중하는 데 더 적합하고 다른 방법은 소리, 다른 방법은 호흡 등에 집중하는 데 더 적합합니다. 어떤 방법이 자신에게 가장 적합한지 미리 결정하기는 어렵습니다.

인식은 언뜻보기에 정반대되는 관행입니다. 이것은 감정, 이미지, 생각, 감각의 연속적인 퍼레이드 전체를 생각하지 않고 인식하는 것을 목표로 모든 감각을 여는 것입니다. 그 사람은 생각, 기억, 걱정, 이미지에 연루되거나 집착하지 않고 조용히 앉아서 마음 속에서 일어나는 일을 단순히 관찰합니다. 이는 마음의 상태를 더욱 차분하고 명확하며 자극에 반응하지 않게 만드는 데 도움이 됩니다. 인식을 비디오 카메라와 비교하면 이러한 유형의 명상은 시야의 증가, 확장이며 여기에서 전체 그림을 완전히 인식하게 될 것입니다. 수행자는 자신의 주의를 집중시키고 예외 없이 경험되는 모든 감각을 인식하려고 노력합니다.

선(禪)에서는 사람이 자신의 의식에 영향을 미치기 위해 사용할 수 없는 활동이 없다고 믿어집니다. 당신은 당신이 하고 있는 일에 주의를 집중해야 합니다. 자유 시간, 의사소통. 매 순간 자신이 무엇을 하고 있는지 완전히 인식해야 합니다. 즉, 현재형으로 살아갑니다. 그렇다고 과거나 미래를 완전히 무시해야 한다는 의미는 아닙니다. 그러한 연결이 존재할 때 그것들은 현재 순간, 현재 현실과의 연결 속에서 생각되어야 합니다. 하지만 어떤 일을 하면서도 우리의 생각은 '여기', '지금'과는 거리가 먼 어딘가에 머물면서 우리가 겪고 있는 다양한 문제와 고민, 미래에 대해 생각하게 되는 경우가 많습니다. 그러므로 우리는 현재 시제에 살지 않으므로 살 수 없습니다. 인생을 최대한으로, 그것으로부터 만족을 얻고, 우리가 하는 일을 잘하세요.

우리는 단지 생각하는 것만으로는 공허함을 깨닫거나 경험할 수 없습니다. 구름은 무슨 색인지, 무엇이 구름을 아름답게 만드는지, 침묵은 무엇인지, 태양은 왜 붉게 변하는지 등을 생각하면서 어떻게 일몰의 아름다움을 경험하지 않을 수 있겠습니까?

많은 스승들은 과도한 노력이 긴장을 유발하고 목표에서 멀어지기 때문에 명상의 성공을 평가하려는 시도를 포기하라고 조언합니다.

명상은 사람마다 다르게 작용합니다. 우리는 모두 다른 몸을 가지고 있습니다. 그러므로 우리 대부분에게 효과가 있는 것이 모든 사람에게는 효과가 없을 수도 있습니다.

모든 세션에서 변경된 의식 상태가 발생하지 않는다는 점을 기억할 가치가 있습니다.

그리고 명상의 만족감은 첫 번째 세션 후에 나타날 수 있지만 실제 효과는 특정 시간이 지나야 느낄 수 있으며 이는 사람마다 다릅니다. 명상의 도움으로 완전한 휴식을 취하고, 자신의 말을 듣고 탐색하는 방법을 배우려면 몇 달 또는 1~2년이 걸릴 수 있습니다. 당신의 임무는 완전한 경계를 달성하고 민감도를 높이는 것입니다.

스스로 수집한 사람은 시간이 많이 걸리는 사고에 덜 노출되기 때문에 이것에 시간을 낭비할 필요가 없습니다. 명상은 세상으로부터의 도피가 아니라 세상에서 더 나은 기능을 발휘하는 방법입니다!

본질적으로 사람은 자신의 노동을 투자합니다 ( 정신적 에너지, 건강)과 돈을 두 가지 중 하나로 변환합니다. 진화로, 생명으로, 증가하는 방법을 배우거나, 죽음으로, 아무것도 태워버리는 것입니다. "가는 길에 장애물을 만나지 못했다면 성공하지 못했다는 뜻이니 많은 돈을 주고 사세요!"

명상은 곡예가 아니라는 점을 기억할 가치가 있습니다. 다른 자세로도 성공적으로 명상할 수 있습니다!

얼굴에서부터 휴식을 취하는 것이 가장 좋습니다. 웃으면 모든 얼굴 근육이 저절로 이완됩니다.

명상하는 가장 쉬운 방법은 앉아서 호흡에 주의를 집중하는 것입니다. 요가와 명상을 수련하는 사람들은 호흡과 사람의 정신 상태 사이에 직접적인 관계가 있다고 믿습니다.

하루 종일 몇 분 간격으로 자세를 간략하게 확인하세요. 이 운동은 신체 자세를 교정하거나 개선하기 위한 것이 아닙니다. 모습. 몸 전체에 주의를 기울이고 그것을 어떻게 유지하는지 느껴보세요. “걷는다”, “앉는다”, “거짓말하는 것”, “서 있는 것” 등을 마음속으로 조용히 메모해 보세요. 이 모든 것은 터무니없이 간단하게 들립니다. 그러나 이 절차를 경멸하지 마십시오. 이것은 강력한 운동입니다. 당신이 그것을 철저하게 하고, 정말로 이 정신적 습관을 깊이 심는다면, 그것은 당신의 경험에 혁명을 일으킬 수 있습니다. 그것은 당신을 완전히 새로운 감각의 차원으로 밀어넣고, 시력을 되찾은 맹인처럼 느껴집니다.

여기에 한 가지 예가 있습니다. 당신은 테이블에 앉아 차를 마시고 있습니다. 앉은 자세를 살펴보고 손가락 사이로 컵 손잡이를 느껴보세요. 차의 향을 잡고, 차 안에 있는 컵의 위치와 손, 테이블의 위치를 ​​표시해 보세요. 잔을 들어 올리려는 마음의 의도를 지켜보고, 손이 올라가는 것을 느끼고, 입술로 잔을 느끼고, 입으로 흐르는 액체를 느껴보세요. 차를 맛본 다음 손을 내리려는 의도가 일어나는 것을 관찰하십시오. 이 모든 과정은 당신이 그 안에 온전히 참여하고 각 감각과 생각과 감정의 흐름에 공정한 주의를 기울이면 숨이 막힐 정도로 아름답습니다.

빛에 대한 명상

불이 켜진 양초를 앞에 놓고 연꽃 자세 또는 기타 편안한 자세로 그 앞에 앉으십시오. 한동안 불꽃을 자세히 살펴보세요. 그런 다음 눈을 감고 정신적으로 불꽃을 상상하고 그것을 자신의 눈썹 사이 영역으로 옮깁니다. 다음으로 불을 낮추어주세요. 영적인 마음, 상징적으로 중앙에 위치 가슴. 불꽃이 연꽃 모양의 심장에 도달하면 빛의 영향으로 꽃잎이 하나씩 천천히 열리고 모든 생각, 모든 감정, 감정 및 욕망을 씻어 내고 거기에서 어둠과 무지를 제거하는 방법을 정신적으로 상상해보십시오. 이제 우리 마음에는 어두운 감정과 생각이 들어설 자리가 없습니다. 신성한 빛이 그것들을 추방했습니다.

빛이 점점 더 퍼지기 시작한다고 상상해 보세요. 더 강해지고 밝아집니다. 이제 그것이 여러분의 손과 발에 침투하여, 이제부터 그들은 더 이상 어둡고 사악한 행위를 저지르지 않을 것입니다. 그들은 빛과 사랑의 도구가 될 것입니다. 그러면 빛이 당신의 혀에 도달하고 결과적으로 거짓말, 중상, 악의가 떠나게 됩니다. 눈과 귀에 빛을 비추어 그곳의 모든 어두운 욕망을 파괴하십시오. 이제 당신의 머리를 빛으로 채우고 모든 악한 생각을 떠나십시오. 왜냐하면 악한 생각은 어둠 속에만 머물기 때문입니다.

빛이 점점 더 강렬해지고 밝아진다고 끊임없이 상상해 보십시오. 그러면 그렇게 될 것입니다. 이제 그것은 이미 당신의 몸을 넘어 확장되는 원으로 퍼지고 있습니다. 당신은 사랑하는 사람, 친척과 지인, 친구와 동료, 적과 라이벌 모두에게 지시합니다. 낯선 사람, 모든 생명체를 위해, 온 세상을 위해, 온 우주를 위해.

이 흥미진진한 상태, 즉 모든 것을 집어삼키는 빛을 목격하는 상태에 잠시 머무르십시오. 당신이 하나님의 어떤 특별한 형상을 숭배한다면, 그 형상을 모든 곳에 퍼져 있는 빛으로 시각화하려고 노력하십시오. 당신은 빛이고, 빛은 어디에나 있습니다. 잠시 즐기고 그 빛을 마음으로 옮겨 하루종일 그 곳에 두세요.

N. Malebranche와 A. Geulinx, B. Spinoza의 철학으로 물질이 직접 상호 작용할 수 없습니다. 그러한 시스템에서 M.의 원리는 하나님에 의해 제공됩니다. M.은 많은 종교의 교리와 실천의 필수적인 측면입니다. 특히 유대교와 기독교에서는 신의 초월성과 인간의 불완전성으로 인해 M.이 불가피하다. M.은 중요한 그리스도입니다. 신인으로서 그는 신과 사람들 사이의 연결 고리가 되도록 부름을 받았습니다.
인도의 요가, 중국의 도교로 대표되는 동양의 M.은 종교적, 신비주의를 전제로 한다. 개인의 의식비인격적이고 이해할 수 없는 절대성으로. 명상자는 촛불 속에서 타는 나방, 바다에 녹아 내리는 소금 인형에 비유됩니다.
M.의 방법은 다양합니다. 정신분석학의 일부 흐름은 그것과 그것의 심리치료적 측면에 관심을 보이고 있습니다.

철학: 백과사전. -M.: 가르다리키. A.A.에 의해 편집됨 이비나. 2004 .

심사 숙고

(위도 meditatio, 명상가 중에서 - 나는 생각하고 있다, 숙고하고 있다), 지능 인간의 정신을 깊은 집중에 이르게 하는 것을 목표로 하는 행동. 심리학에서는 M.의 측면에는 극단적인 요소를 제거하는 것이 포함됩니다. 감정적 표현그것이 의미하는 바는. 반응성이 감소합니다. 신체적인 명상가의 상태는 이완이 특징이고, 그의 정신 상태는 의기양양함과 약간의 초연함이 특징입니다. (에서 내선사물과 부서 내부경험담).

다양한 명상 수행에서 (컬트, 종교철학, 심리치료, 교훈적 선전 및 티.피.)정의와 관련된 M.의 유도 및 과정. 마음의 순서. 자연적으로 발전하는 행위 . 따라서 거의 모든 언어에서 M.이라는 명칭은 의식에 의존하지 않는 사람의 타고난 능력인 "마음"과 "사고"의 개념과 의미상 동시에 연결됩니다. 의도 (SKT.디아나, rus.생각, 그리스 어- 나는 생각 중입니다, 영어묵상 - 졸린 공상과 티.피.).

M.의 방법은 일련의 기술 기술이 다릅니다. 정신의 균형과 정신의 비반응성을 달성하기 위한 기술과 일련의 단계. M.은 인도 요가와 불교 요가에서 특별한 관심을 받았습니다. 고대 미술"철학자" 플라톤주의자와 신플라톤주의자의 황홀경 (그리고 처음에는 필요한 이론적 사고, 특히 수학적 사고로 작용했습니다), 정통 "현명한 행동"에서 (“로고스 명상” 또는 “예수”), "운동"에서 (영적 훈련)무슬림 수피의 “길”을 가르치는 예수회와 일부 학교에서 현대의정신분석학 (정)개인을 통합하는 것을 목표로 합니다.

철학적 백과사전. - M.: 소련 백과사전. Ch. 편집자: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

심사 숙고

(라틴어 명상 묵상에서)

하나의 대상에 집중하고 외부(소리, 빛)와 내부(신체적, 정서적 등 스트레스)를 모두 소멸시키는 모든 요소를 ​​제거함으로써 달성되는 마음, 아이디어 등에 대한 강렬하고 관통하는 성찰입니다. 동부 유형명상(인도의 모든 형태의 요가, 중국의 도교로 대표됨)은 비인격적이고 바다와 같은 절대성 속에서 개인의 의식을 종교적, 신비적으로 용해시키는 방법을 제공합니다. 이는 촛불 속에서 타는 나방의 이미지 또는 바닷물에 녹는 소금인형. 박사. 기독교에 의해 배양된 종교적 신비주의 명상 방향은 이를 두 인격(인간과 신)의 융합으로 해석했습니다. 일반적으로 명상 방법은 다양합니다. 그것과 그것의 심리치료적 측면에 대한 관심은 일부 정신분석학 경향의 특징이다(Jung).

철학적 백과사전. 2010 .


동의어:

다른 사전에 "명상"이 무엇인지 확인하십시오.

    - [위도. 명상 성찰] 1) 완전한 집중과 자기 흡수의 상태, 육체적 이완, 감정 표현의 부재, 분리가 동반됨 외부 세계; 2) 반성, 정신적 묵상. 수요일.... 사전 외국어러시아어

    집중력, 반성, 생각, 명상 러시아어 동의어 사전. 명상, 러시아어 동의어의 Duma 사전을 참조하십시오. 실용 가이드. M.: 러시아어. Z.E. Alexandrova. 2011년… 동의어 사전

    심사 숙고- (라틴어 명상 반사에서) 강렬하고 관통하는 반사, 대상, 아이디어 등에 대한 마음의 몰입. 이는 하나의 대상에 초점을 맞추고 외부로서 주의를 산만하게 하는 모든 요인을 제거함으로써 달성됩니다... ... 훌륭한 심리학 백과사전

    반사를 참조하세요. 문학 백과사전. 11권에서; M.: 공산주의 아카데미 출판사, 소련 백과사전, 소설. V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky 편집. 1929년 1939년 … 문학백과사전

    심사 숙고-그리고 f. 명상 ㅂ. 시대에 뒤쳐진 생각하고 추론합니다. BAS 1. Chateaubriand는 Lamartine이 아들 프리미어 제트기를 인쇄한 것에 대해 비난합니다... 그의 많은 명상을 망쳤습니다. 5. 3. 1836. A. I. Turgenev에서 P. A. Vyazemsky까지. // 별 1999 6 107.… … 러시아어 갈리아어의 역사 사전

    - (라틴어 명상 성찰에서 유래) 정신적 활동, 그 목적은 인간의 정신을 깊이와 집중의 상태로 만드는 것입니다. 신체적 이완, 감정 표현의 부족, 외부로부터의 분리 등이 동반됩니다. 큰 백과사전

    -(라틴어 명상 반영에서) 변경된 의식 상태. 호출 가능 여러 가지 이유로, 외부(약물 사용, 대사 장애, 저산소증, 저혈당증) 및 내부(감각 박탈, 특수... ... 심리 사전

    - (반영하고 숙고하는 라틴어 명상, 인도의 dhian 유사어, 중국의 qin lu "침묵의 명상") 특별한 트랜스 상태에 사람의 몰입을 보장하는 정신 활동의 한 형태입니다. M.의 생리적 기초는 피질의 능력이다… 최신 철학사전

    명상, 그리고 여성. 1. 어떤 일에 정신이 깊이 집중되어 있는 상태. 하나는 다른 모든 것으로부터의 분리입니다. 그러한 상태로 이어지는 행동(특수). 명상에 빠져보세요. 명상을 하세요. 2. 대체적으로 깊다... ... 사전오제고바

    - (라틴어 명상 묵상에서) 영어. 심사 숙고; 독일 사람 심사 숙고. 1. 정신을 깊이 있고 집중된 상태로 만드는 것을 목표로 하는 정신적 과정. M.은 이완, 정서적 반응 감소 등을 동반합니다.... ... 사회학백과사전

서적

  • 명상은 최고의 모험입니다! 몸과 마음의 균형. 자신의 몸을 듣고 이해하는 법을 배우는 방법(2권 세트 + CD-ROM), Osho. 세트에는 오쇼의 저서 "명상 - 최고의 모험!"이 포함되어 있습니다. ("Osho Classics" 시리즈, 소프트 커버, 책 형식: 84x108/32) 및 "신체와 정신의 균형. 듣고 이해하는 법을 배우는 방법...

그 중 가장 중요한 것 중 하나가 바로 명상입니다. 아마 많은 사람들이 이 말을 한 번 이상 들었을 것입니다. 흥미로운 단어. 그러나 모든 사람이 명상이 실제로 무엇인지 이해하는 것은 아닙니다. 당신은 이 기사에서 이것과 명상에 관한 다른 질문들에 대한 답을 배울 것입니다. 정보 자체는 수행하는 사람뿐만 아니라 모든 발전하는 사람들에게도 흥미로울 것입니다.

명상에 대한 일반 소개

일반적으로 "명상"이라는 용어는 특별한 범주 정신적인 수업 과정, 이는 다양한 영적, 종교적 또는 건강 관행의 일부일 뿐만 아니라 특이한 정신적인 상태구현의 결과 또는 기타 이유로 인해 발생합니다.

또한, 다양한 사전에서는 명상을 다음과 같이 간주하고 있습니다. 특별한 유형 심층적인 생각모든 것에 대해, 어떤 것에서도 제외됨 외부 상황외부 자극을 제거하고; 프로세스 업적 내부 농도그리고 이 내면의 집중 그 자체; 수정됨 상태 의식.

명상을 동양의 영적 문화의 구성 요소로 직접 고려한다면 (그런데 이미 꽤 잘 발달되어 있습니다) 난해한 관광 여행), 그러면 개별 요소를 심리 치료 및 심리 훈련에 사용할 수 있습니다. 이런 맥락에서 명상은 다음과 같이 이해될 수 있다. 특별한 정신물리학적 수업 과정, 받은편지함 부분 대안 약, 또는 이완 상태 및 사람에게 유익한 영향을 미치는 기타 상태를 달성하기 위한 일련의 관행입니다.

아마도 "명상"이라는 개념의 다양한 정의에 대한 전제는 바로 이러한 다양한 실천일 것입니다. 그러나 이러한 다양성은 여전히 ​​명상이 무엇인지에 대한 최종 아이디어를 제공하지 않으며 종종 이것이 명상으로 간주될 수 있는지 여부에 대한 논쟁을 불러일으킵니다.

"명상"이라는 개념은 어디에서 왔습니까?

"명상"의 개념은 다음과 같습니다. 라틴어 단어 « 명상”는 상황에 따라 “아이디어를 공식화하다”, “정신적으로 숙고하다” 또는 “숙고하다”를 의미합니다. 여기서 우리는 "라는 개념에 대해서도 말해야 합니다. 하가"는 히브리어로 "속삭이다", "한숨", "정신적으로 숙고하다", "명상하다"를 의미합니다. 구약 성서). 그 후 토라(모세 오경)가 다음 언어로 번역되었을 때 그리스어, "haga"라는 단어는 " 멜리트" 그리고 이미 라틴어 성경에서는 “melete”가 “meditatio”로 번역되었습니다. 그리고 정신적 묵상과 관련하여 "명상"은 12세기 수도사 Guigo II에 의해 처음 사용되었습니다(적어도 공식 출처에 따르면).

명상의 간략한 역사

명상의 역사는 종교적 맥락에서 매우 명확하게 추적될 수 있습니다. 고대에도 사람들은 단어와 구를 여러 번 반복했을 뿐 아니라 온갖 종류의 구호도 사용했습니다. 신들과의 "소통의 수단". 그리고 일부 연구자들은 명상과 직접적으로 관련된 집중력이 인간의 생물학적 진화의 마지막 단계를 달성하는 데 기여했을 가능성이 높다고 가설을 세웁니다.

또한 명상에 대한 최초의 언급 중 하나는 기원전 15세기경에 발생합니다. 베다(Vedas)는 고대 인도의 명상 전통을 묘사하는 힌두 전통 베단티즘(Vedantism)입니다. 기원전 6세기부터 5세기까지의 기간이다. 다른 형태의 명상이 중국 도지즘(Dosism)과 인도 불교에 나타났습니다. 이미 기원전 20년입니다. 종교 사상가 Alexnadria의 Philo는 그의 노트에서 집중력과 주의력의 기초가 되는 특정 "영적 운동"을 언급합니다. 서기 3세기에. 명상 기법은 철학자 플로티누스(Plotinus)에 의해 개발되었습니다.

기원전 1세기에 만들어진 팔리어(팔리어 경전)로 된 불교 경전 모음집에는 인도 불교 명상이 해방을 향한 발걸음. 이때 불교는 이미 중국에 널리 퍼져 있었으며, 기원전 100년의 비말라키르티 경(Vimalakirti Sutra)에는 선종을 가리키는 명상의 증거가 있습니다. 그리고 일반적으로 인도 밖으로 명상이 확산되는 것은 수많은 대상(그리고 불교!)이 인도 전역을 거쳐 이동함으로써 크게 촉진되었습니다. 실크로드", 고대에는 동아시아와 지중해를 연결했습니다. 653년 일본 최초의 선실이 문을 열었습니다. 1227년에 중국에서 돌아온 일본 사상가 도겐(Dogen)이 좌선 명상 수행에 대한 지침을 만들었습니다. 더욱이 명상은 세계 여러 나라로 점점 더 퍼지기 시작했습니다.

20세기 60년대부터 명상은 서구에서 활발히 인기를 얻었으며 각종 과학 연구의 대상이 되기도 했는데, 그 동안 명상이 신진대사에 영향을 미친다는 사실이 주목되었습니다. 뇌 활동, 혈압 및 인체에서 발생하는 기타 과정. 요즘 명상은 스트레스, 육체적 고통, 정신적 긴장을 중화시키는 심리치료 도구로 활용되는 경우가 많으며, 많은 이완 운동과 함께 활용되는 경우도 많다. 그리고 물론 우리는 영적 수행으로서의 명상의 본래 의미를 잊어서는 안 됩니다.

좀 더 흥미로운 정보

게다가 그의 역사적 의미, "명상"이라는 개념은 이름의 번역으로 사용되었습니다. 동양의 영적 실천"드야나"라고 불린다. 불교에서는 이 용어가 "thien", "song", "zen" 및 "chan"으로 변형되었습니다. "dhyana"(산스크리트어에서 유래)라는 단어 "디아이")은 "반영하다" 또는 "정신적으로 숙고하다"로 번역됩니다.

"명상"이라는 용어는 무엇보다도 이슬람 수피즘, 유대 카발라, 기독교 헤시카즘의 관행에 적용된다는 의견이 있습니다. 그리고 많은 연구자들은 현재 존재하는 의미에서 "명상"이라는 개념이 다음 개념과 동일하다고 지적합니다. "묵상"기독교에서.

명상을 위한 기술과 자세

조금도, 기술자 심사 숙고 존재한다 한 무리의. 그러나 일반적으로 명상을 수행하는 동안 수행자는 특별한 위치를 차지하고(어떤 경우에는 묵주와 같은 특별한 물체를 사용할 수 있음) 의도적으로 주의를 집중해야 합니다. 집중은 일반적으로 내부 감각, 이미지, 떠오르는 생각 및 감정에 발생합니다. 집중의 대상은 외부 물체인 경우가 있습니다. 명상 수련은 종종 호흡 운동과 결합됩니다.

자세의 경우 서기, 눕기, 앉기(가장 자주), 심지어 움직이거나 작업을 수행하는 등 여러 가지 자세가 있을 수 있습니다. 가장 유명한 것은 다음과 같습니다. 포즈 로터스, 반 연꽃, 4분의 1 로터스, ~에 무릎, ~와 함께 교차 발차기 그리고 버마 사람. 그러나 가장 흔한 것은 앉은 자세, 다리를 꼬는 자세, 등을 곧게 펴고 머리와 일직선을 이루는 자세, 손을 무릎 위에 얹은 자세, 손바닥을 위로 올린 자세, 손가락을 편안하게 유지하는 자세, 그러나 엄지손가락과 집게손가락은 연결되어 "고리"를 형성합니다. ”

명상의 종류

가장 일반적인 유형의 명상은 다음과 같습니다.


이 외에도 세 가지 유형다른 명상도 있습니다:

  • 심사 숙고 공– 무분별한 상태에 집중합니다(조화, 평화, 내부 대화 중단, 깨달음의 느낌을 얻는 데 매우 효과적입니다).
  • 쿤달리니—심사 숙고– 차크라에 집중합니다(대부분 누운 자세에서 수행됩니다).
  • 트라타카– 어둠 속에서 촛불에 집중합니다.
  • 위빠사나– Satipatthana와 Anapanasati의 수행을 통해 내적 통찰력의 상태를 달성합니다.
  • 사티파타나– 마음과 대상, 감정과 신체에 대한 명상에 집중합니다.
  • 아나파나사티– 호흡에 집중하세요.
  • 심사 숙고 ~에 내부 소리– 내부 소리에 집중(Anahata Nada, Shabd, Naam).
  • 사하즈 마그- 심장박동에 집중하세요.
  • 섹시한 심사 숙고– 파트너의 에너지에 집중합니다(파트너와 함께 수행).

여기에 우리는 대부분의 기술이 하나를 가지고 있다는 것을 추가할 수 있습니다 일반적인 특징 – 집중 ~이 일어나고있다 ~에 반복적인 오랜 시간에 걸쳐.

보시다시피 명상은 매우 흥미롭고 다양한 수행입니다. 불행히도 명상 중에 얻을 수 있는 감각을 말로 전달하는 것은 불가능합니다. 그리고 자신의 경험을 통해 그것을 느끼기 위해서는, 명상을 연습해야 해당신 자신. 구체적인 기술에 관해서는 후속 자료에서 이에 대해 확실히 이야기하겠습니다. 결론적으로, 나는 명상이 직접적인 관심을 갖고 있는 사람들뿐만 아니라 전 세계의 다양한 영적 구도자들에 의해 자주 수행되는 것은 바로 그 효과 때문이라는 점을 덧붙이고 싶습니다. 난해한 관광 여행. 게다가 언제 어디서나 명상을 할 수 있습니다. 하지만 물론 이렇게 하는 것이 가장 좋습니다. 장소 권한알아보실 수 있습니다.

...분명히 역사의 체는 많은 것을 걸러내도록 설계되었다는 것은 우연이 아니지만, 남아 있어야 할 모든 것은 남아 있습니다. 잊혀진 것은 잊어야 하고, 기억할 만한 것은 모두 기억해야 한다. 빠진 것은 없습니다...

Merab Konstantinovich는 학생들에게 “철학은 놀라움에서 시작됩니다.”라고 말했습니다. 그러나 뭔가가 빠져 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 정의도, 평화도, 사랑도 없습니다. 뭔가 존재한다는 게 신기할 따름이다. 사랑에는 이유가 없습니다. 그러나 사랑은 있습니다. 모든 것은 자연적으로 혼돈과 부패로 향하는 경향이 있으며 질서의 섬이 세상에 나타납니다. 그리고 이것은 기적입니다. 그런 의미에서 마마르다쉬빌리의 강의가 완전히 사라지지 않고 보존된 것은 기적이다. 당연히. 결국 원고조차도 불타버리고, 불안정한 물질은 말할 것도 없습니다. 살아있는 단어. 그는 어디에 저축할 수 있나요? 고마운 학생들을 기리며? 예, 우리는 군중 속에서 강의에 참석했는데 인상은 엄청났습니다. "우리는 생각 탄생의 기적을 목격했습니다!" 그러나 강의는 끝났고 기억에 남는 것이 거의 없다는 것이 밝혀졌습니다. 그의 청취자 중 한 명이 이렇게 회상했습니다. “매번 Merab Konstantinovich 주변에서 태어난 이해의 섬광이었습니다. 이 플래시의 유용성은 대단했지만, 그 공간을 떠나면 에너지가 손실되었기 때문에 수명이 짧았습니다."

정신 발달이 부족하다고 학생들을 비난해서는 안 됩니다. 그들은 강의를 듣는 것이 아니라 실제로 책을 듣고 있었습니다. 매우 견고하지만 매우 복잡한 구조기억 속에 간직할 수 있는 양은 아마도 인간의 힘을 넘어설 것입니다.

그리고 Merab Konstantinovich는 매우 열심히 글을 썼습니다. 그는 게으름과 다음과 같은 일을 했던 프루스트에 대해 언급했습니다. “...프루스트는 사람들이 노동 운동에 참여하게 만드는 쾌활한 불꽃을 발견하는 것에 놀랐습니다. 실제로 글을 쓰려면 (결국 육체 노동입니다. 예를 들어 10 페이지를 쓰려면 구체적으로 작성해야합니다) 즐거운 불꽃이 필요합니다. 사람들은 그것을 어디서 찾나요? 나는 게으르다고 프루스트는 말한다. 그리고 그것은 꽤 이해할 만하다”(“경로의 심리적 토폴로지”). 물론 농담이에요. 그러나 또한 자신에게 완벽함을 요구합니다. “누구에게도가 아닌 평범한 글을 쓰지 않기 위해 필요한 책" 따라서 Mamardashvili는 자신이 쓴 텍스트를 끝없이 편집하고 언어가 끔찍하다고 생각했으며 결국 완료하지 않고 버리고 단순히 관심을 잃었습니다. "폐기물"을 디자인하는 데 시간을 할애하는 것은 유감스러운 일이었습니다. "사실 텍스트가 때때로 펜 끝에서 스스로 시도하는 것처럼 보입니다. 글을 쓰면 사람이 스스로 무언가를 확립합니다. 즉 일종의 생성 메커니즘입니다. 움직임이나 생각의 상태. 그리고 그러한 메커니즘이 확립되면 텍스트는 중요하지 않습니다. 완료되면 인쇄할 수 없거나 전혀 완료되지 않을 수 있습니다.”(“경로의 심리적 토폴로지”).

그의 "불꽃"은 그의 대담자, 의사소통의 공명적인 긴장감, 아마도 그가 말하고 있는 사람의 눈이었을 것입니다. 동시에 어떤 일이 일어났습니다. 의미 공간의 붉게 뜨거워진 마그마에 대한 일종의 연금술이었는데, 이는 생각, 즉 "생각의 사건"을 탄생시켰습니다. 아니면 그냥 허공에 말하고 싶지 않았을 수도 있습니다. 누구에게, 어떤 언어로? 그는 그들 중 많은 사람을 알고 있었지만 때로는 그들 중 누구도 그의 가족이 아닌 것 같습니다. 그리고 그의 전체 연설은 미지의 번역입니다. 많은 것 중 어느 것입니까? 특정 수취인이 필요했습니다. 그는 학생들에게 관심이있었습니다. 그는 프루스트를 그들에게 알려지지 않은 프랑스어, 의식의 문제, 그들에게 알려지지 않은 철학적 문제, 누구에게도 알려지지 않은 운명의 토폴로지 부분으로 번역했습니다.

그리고 그 강의가 살아남았다는 사실은 기적이다. 그러나 많은 작업이 필요했습니다. Yuri Senokosov는 테이프가 거의 없었고 아침에 다시 교실에 가야했기 때문에 그와 Merab이 테이프에서 강의를 복사하면서 밤을 어떻게 보냈는지 회상했습니다.

그럴 수도 있지만 우리는 정말 운이 좋습니다. 의식의 화용론의 발전된 버전, 즉 사람이 의식적인 존재 모드로 전환하는 메커니즘을 포함하는 강의 과정입니다.

칸트에 대해 그가 말한 강의에 대해 다음과 같이 말할 수 있습니다. “...이것은 끝이 없지만 하나의 테이프를 푸는 것입니다. 칸트는 매우 자주 한 번, 두 번째, 세 번째 통과를 했고, 세 번째 통과에서는 첫 번째에서 수행된 작업이 더 명확하게 설명되었습니다.” 그러므로 우리도 그의 강의를 하나의 작품, 하나의 세계로 받아들이고 이 작품을 매우 대략적으로 여러 장으로 나눌 것입니다.

왜냐하면 오직 그 자신에 의해서(그리고 그 자신의 원천으로부터), 독립적으로 생각하고, 독립적으로 질문하고 식별하는 능력을 행사함으로써 사람이 스스로 철학을 발견할 수 있기 때문입니다...

M. Mamardashvili. "철학 입문"

철학 입문 과정은 Mamardashvili에게 매우 중요했습니다. 그는 이제 철학의 기초를 다시 생각해 볼 때라고 믿었습니다. 적어도 그녀의 "죽음"에 관한 이야기와 관련하여. 이 강좌의 자료를 바탕으로 한 책이 그의 생애 동안 편찬되었으며, 1986년에는 이에 대한 『서문』을 집필하기도 했습니다.

"소개"란 무엇입니까? 시작, 선전, 무언가를 알아가는 것. 가장 간단한 것 같습니다. 우리가 과학을 공부하기로 결정했다고 가정해 보겠습니다. 어디서부터 시작할까요? 우리는 아마도 그녀가 무엇을 하는지 결정하려고 노력할 것입니다. 우리는 그녀의 "주제"를 강조할 것입니다. 그런 다음 그녀가 그녀의 주제를 설명하는 기본 개념과 이 주제를 "가장 정확하게" 해석하는 이론, 바람직하게는 최신 이론을 알게 될 것입니다. . 말하자면 속도를 높여 봅시다. 하지만 그런 식으로 철학에 들어갈 수는 없습니다. 그럼 우리는 철학을 할 때 무엇을 공부하나요?

사실 철학에서는 주어진 주제가 단번에 존재하지 않습니다. 그녀는 '존재의 궁극적인 기초'에 관심이 있으며, 이 한계는 우리가 목표(세계)라고 부르는 것과 '주체' 개념에 포함하는 것이 무엇인지, 그리고 그들 사이에 어떤 연관성을 믿는지에 따라 항상 바뀐다. , 어떤 의식이 있습니까? 대상입니까, 주체입니까? 그리고 이것은 어떤 관점에서 볼 것인가이다. 우리는 지점을 옮기고, 화각이 바뀌고, 세상이 새로운 면으로 변합니다. 그것은 새롭게 확립됩니다.

그리고 한 가지 더: 철학은 세상을 전체적으로 봅니다. 하지만 안에 있는 동안 무언가를 완전히 보는 것은 불가능합니다. 이는 세계 전체가 경계 너머의 어떤 지점에서 외부로부터의 관점을 전제로 한다는 것을 의미합니다. 그러나 그런 점은 존재하지 않으며, 세상 밖으로 뛰쳐나오는 것은 불가능하다. 그리고 철학을 사용하면 초월 기술을 사용하여 그것을 찾을 수 있습니다. 물론 철학에는 다양한 개념과 이론이 있지만 이것이 가시적이고 피상적인 층입니다. 요점은 다릅니다. 철학은 세계에 대한 구체적이고 시간을 초월하며 공간을 초월한 인식을 달성하기 위한 기술이며 이를 통해서만 세계의 이해가 가능합니다. 그리고 우리가 이 상태에 들어가는 법을 배우지 않았다면 우리는 하나의 철학적 이론도 올바르게 이해하지 못할 것입니다. 더 정확하게, 우리는 저자의 자의성에 기반한 지식, 조작, 논리적 구성으로 이해하지만 잘못 이해하게 될 것입니다.

실제로 실제 철학 이론은 시각적 형식 외부에 존재하고 경험적 상태의 매트릭스인 현실을 이해하는 것이 가능한 조건에 대한 설명입니다. 그리고 철학적 이론은 그들이 사용하는 언어가 다르고 강조점이 다르기 때문에 가장 자주 다른 것 같습니다.

초월은 모든 사람이 할 수 있는 것은 아닙니다. 최소한 초월하는 존재는 자유로워야 합니다. 자유는 의식의 조건이다. 그러므로 철학은 인간을 자유롭고 의식적인 인격체로 자기 구성하기 위한 기술이기도 합니다. 결국 의식은 사람의 고유한 재산이 아닙니다. 당신은 평생을 무의식적으로 아주 편안하게(목장의 양처럼) 살 수 있습니다. 자연스러워 모든 게 자연스러운 것처럼 동물의 삶. 그러나 인간의 모습은 부자연스럽고 초자연적이며 경험적인 경험에서 나온 것이 아닙니다. '자신을 모으는' 노력이 필요합니다. 자연인결국 그는 존재의 충만 함을 인식 할 수 없습니다. 그것을 인식하는 사람도없고 경련을 일으키는 꼭두각시도 없습니다. 불안정하고 부패한 욕망을 집중시키는 데 도움이 될 수 있는 영원한 의존 상태에서 벗어나는 방법 진짜 힘- 이것은 철학의 문제이기도 합니다.

물론 철학은 특별한 언어이다. 그것은 (철학적 문제와는 달리) 시스템마다 상당히 다양합니다. 서양철학예를 들어, 모든 것의 기초에 로고(단어)가 있는 고대 그리스인의 개념 장치를 사용합니다. 인도 철학은 다양한 국가에 대한 연구에 기초를 두었습니다. 인간의 정신-완전히 다른 접근 방식과 그에 따른 용어. 그러나 동일한 임무가 모든 곳에서 설정됩니다. 존재론적 현실에 대한 접근입니다.

결국 철학이란 무엇인가? 철학은 우리가 이미 경험한 설탕에 절인 과일로부터 결과를 추출하는 것입니다.

M. Mamardashvili. "데카르트 반사"

철학이 무엇인지 이해하는 가장 쉬운 방법은 실제로 그것을 관찰하는 것입니다. '행동하는 철학'이란 무엇인가? 철학이 삶이 된 한 남자의 글입니다. 예를 들어, 데카르트의 텍스트는 "힘들게 성취한 명상이며, 그 내부 핵심은 자신의 변화, 재생, 또는 고대인이 말했듯이 노인의 몸에서 새로운 사람의 탄생이었습니다." 또는 "미지의 일별"을 담고 있는 칸트의 텍스트. 그리고 그것이 우리에 대해 쓰여진 것처럼 읽으려고 노력한다면 아마도 우리 삶에서 이전에 이해할 수 없었던 무언가를 이해하게 될 것입니다.

Kant와 Descartes는 Mamardashvili가 가장 좋아하는 철학자였습니다. 두 권의 책인 "Cartesian Meditations"와 "Kantian Variations"가 그들에게 헌정되었습니다. 이보다 더 다른 전기를 생각해내기는 어렵습니다. 하나는 유럽의 절반을 여행한 전사이자 침입자이고(20년 동안 30번의 거주지 변경), 다른 하나는 대학 교수이자 "Konigsberg 은둔자"입니다. 떠나지 않았다 고향며칠 이상 동안. 그들 사이에 어떤 "점호"가 발견될 수 있습니까? 데카르트의 여행에 대해 말하면서 Mamardashvili는 갑자기 "데카르트에게는 전기가 없었습니다."라는 이상한 말을 합니다. 불분명하다. 좋아요, 그들이 쾨니히스베르크에서 평생을 보낸 칸트에 대해 이렇게 말했을 때요. 하지만 데카르트는 모험 소설의 주인공이 될 수도 있을 것 같습니다. 그러나 여기에 있습니다. 철학자의 진정한 삶은 형이상학적인 차원에서 이루어지며, 이러한 관점에서 그의 "세속적" 전기는 중요하지 않습니다. "전 세계가 극장이다." (엘리자베스 공주를 위해 쓴 논문 "열정에 대하여"에서 데카르트는 그녀에게 다음과 같이 말합니다. 다양한 불행이 우리에게 닥칠 수 있지만 우리에게는 영원의 관점에서 우리 삶의 사건을 고려할 힘이 있습니다. 그들이 코미디를 보는 방식으로 본다면"). 일부는 사심 없이 플레이하는 반면, 다른 일부는 게임의 규칙을 밝히는 데 더 관심이 있습니다.

철학적 텍스트를 읽는 방법에는 여러 가지가 있습니다. Mamardashvili는 그것을 의식 영역의 지도처럼 읽었습니다. 데카르트와 칸트의 텍스트에서 그는 자신의 생각을 확인했습니다. 그리고 그는 이러한 텍스트를 '지적 물질'로 사용하여 '의식적 실험'으로서 지식의 여러 가정과 원리를 도출했습니다. 현실에 대한 왜곡되지 않은 인식이 가능한 "무관심의 큰 지점"에 어떻게 도달할 수 있습니까? 우리가 완전히 의식하는 것을 방해하는 것은 무엇이며, 현실을 우리와 분리하는 의식의 화면은 무엇입니까? "데카르트 반사"와 "칸트 변주"는 본질적으로 초월 기술에 대한 설명입니다.



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