의식의 층. 의식의 층위와 제로레벨

러시아 심리학에서는 의식 구조를 분석하는 다른 접근 방식이 개발되었습니다. 의식의 존재론에 대한 철학적 아이디어를 개발하는 L.S. Vygotsky는 사고에서와 마찬가지로 의식에서도 두 개의 층이 구별될 수 있다고 썼습니다. 의식을 위한 의식과 존재를 위한 의식 .

L.S. Vygotsky가 개괄한 의식에 대한 연구를 계속하는 A.N. Leontiev는 다음과 같은 질문을 제기했습니다. 어떤 의식이 형성되고, 어떻게 발생하며, 그 근원은 무엇입니까? 그는 자신의 의식의 세 가지 구성 요소를 확인했습니다. 이미지 의미와 개인적 의미의 감각적 구조.

제안된 의식 구조는 V.P. Zinchenko에 의해 보완되고 개발되었습니다. 의식에서는 감각 조직 외에 의미와 중요성이 두드러졌습니다. 움직임과 행동의 생체역학적 구조 .

안에 새로운 계획의미와 의미 형태 반사적 또는 반사적-관상적 의식층. 의식의 실존적 또는 실존적 활동 층은 이미지의 감각적 구조와 살아있는 움직임 및 행동의 생체역학적 구조로 구성됩니다.그 결과 의식의 2층 구조와 4개의 분석 단위가 탄생했습니다(그림 14).

그림 14. 의식 구조(V.P. Zinchenko에 따르면)

V.P. 진첸코는 의식의 실존적, 반사적 수준을 '상위-하위', '주-종속'이라는 관점에서 특성화하는 것을 자제해야 한다고 지적합니다. 각 레벨은 자체 기능을 수행하며 다양한 삶의 문제를 해결할 때 둘 중 하나가 지배할 수 있습니다.

주자 간단한 설명 A.N. Leontyev 및 V.P. Zinchenko의 작품에 제시된 구조의 각 구성 요소.

의미. 심리학 전통에서 이 용어는 어떤 경우에는 단어의 의미로 사용되고 다른 경우에는 개인이 동화한 사회적 의식의 내용으로 사용됩니다. 의미 개념은 인간의 의식이 로빈소나드의 조건이 아니라 특정 문화 공간 내에서 형성된다는 사실을 포착합니다. 문화에서는 중요한 내용이 역사적으로 결정화되었습니다. 활동 경험, 의사소통, 세계관, 개인은 동화하는 것뿐만 아니라 이를 바탕으로 자신의 경험을 구축하는 것도 필요합니다. A.N. Leontiev는 "의미에서 전체 사회적 실천에 의해 드러난 객관적 세계의 이상적인 존재 형태, 그 속성, 연결 및 관계가 언어 문제로 변형되고 접혀 제시됩니다"라고 썼습니다.

의미 . 의미의 개념은 의식의 영역과 존재의 영역 모두에 동일하게 적용됩니다. 이는 개인의 의식이 비인격적인 지식으로 환원될 수 없음을 나타냅니다. 살아있는 주체에 속하고 생명 활동에 실제로 참여하기 때문에 의식은 항상 편향되어 있습니다. 의식은 지식일 뿐만 아니라 태도이기도 하다.

의미의 개념은 뿌리를 표현한다 개인의 의식인간 존재에 있어서, 의미는 대중의 의식과의 연결을 표현합니다. 의미는 특정 개인의 활동과 의식 과정에서 의미가 기능하는 것입니다. 의미는 의미를 동기와 가치를 통해 이 세상의 인간 삶 자체의 현실과 연결합니다. 의미는 창조한다 편파 인간의 의식.

연구 의미론적 영역심리학에서의 의식은 분석과 연관되어 있다 의미 속의 의미 구현 (깊이 친밀하고 심리적으로 의미 있는 과정; 예술적 창의성), 상황에서 의미를 추출(추출)하거나 상황에 의미 부여하기 . 사람이 복잡한 삶의 문제를 해결하면 반대의 순환 과정이 관찰됩니다. 의미의 지정과 의미의 이해에서. 의미를 나타내는 것은 행동 프로그램의 실행을 지연시키고, 정신적으로 실행하고, 곰곰이 생각하는 것을 의미합니다. 반대로 의미를 이해한다는 것은 실행된 행동 프로그램에서 교훈을 배우고, 이를 채택하거나 포기하고, 새로운 의미를 찾기 시작하고, 이에 따라 새로운 행동 프로그램을 구축하는 것을 의미합니다.

바이오다이나믹 원단 - 이는 생활운동과 객관적 행위의 다양한 특성을 총칭하는 명칭이다. 생체역학적 직물은 관찰 가능하고 기록된 살아있는 움직임의 외부 형태입니다. . 이 맥락에서 "직물"이라는 용어는 그것이 의도적이고 자발적인 움직임과 행동을 구성하는 재료라는 생각을 강조하기 위해 사용됩니다. 그것이 구축됨에 따라 그러한 움직임과 행동의 내부 형태(의식의 실존적 층)는 점점 더 복잡해집니다. 채워지고 있어요 인지적, 정서적 평가적, 의미론적 형성. 움직임과 행동의 진정한 목적성과 자의성은 단어가 살아있는 움직임의 내부 형태에 들어갈 때, 즉 의식의 실존적 층과 반사적 층이 상호 작용하는 동안 가능합니다.

청각장애인의 활동, 의사소통, 인지에 대한 설명에는 생체역학적 의식 조직의 특성에 대한 심리적으로 귀중한 데이터가 포함되어 있습니다. 그들의 삶에서 객관적이고 사회적인 세계의 움직임과 행동은 가장 중요하며, 따라서 이는 개인의 의식 형성에 영향을 미칩니다.

이미지의 감각적인 원단 - 이는 이미지가 구성되는 다양한 지각 범주(공간, 움직임, 색상, 모양 등)에 대한 일반화된 이름입니다. A.N. Leontiev는 “의식의 감각적 이미지의 특별한 기능은 대상에게 드러나는 세계의 의식적 그림에 현실성을 부여한다는 것입니다... 의식의 감각적 내용 덕분에 세계는 의식 속에 존재하는 것이 아니라 의식 외부에 존재하는 주체로서 객관적인 "장"이자 그 활동의 대상입니다.

의식 속 이미지의 감각적 구조는 개인의 '현실감'에 대한 무의식적 경험을 통해 주관적으로 표현됩니다. 외부 영향에 대한 인식이 손상된 경우 상황, 주변 세계 및 자신의 비현실성에 대한 구체적인 경험이 나타납니다. 이러한 현상은 다음과 같은 경우에 가장 명확하게 나타납니다. 감각 박탈 , 주변 세계의 단조롭고 단조로운 조건에서.

박탈 - 충분히 오랜 시간 동안 중요한 정신적 요구에 대한 박탈 또는 불충분한 만족; 완전한 발달에 가장 위험한 것은 감각적, 정서적, 의사소통 형태의 박탈입니다.

의식의 실존층과 성찰층은 밀접한 관계에 있습니다. V.P. Zinchenko는 의식 계층 간의 관계를 특성화하면서 다음과 같이 썼습니다. “의식의 반사적 계층은 동시에 다사다난하고 실존적입니다. 결과적으로 실존적 층위는 성찰의 영향을 경험할 뿐만 아니라 그 자체가 성찰의 기초나 초기 형태를 소유하게 된다. 그러므로 의식의 실존적 층은 당연히 공동성찰적이라고 할 수 있습니다. 그렇지 않을 수 없습니다. 각 레이어가 서로의 도장을 찍지 않으면 상호 작용할 수 없고 서로를 인식할 수도 없기 때문입니다.” 성찰적 층위에는 의미와 의미 속에 실존적 층위의 요소들이 있다. 그 의미는 언제나 뭔가의 의미 : 이미지, 액션, 삶. 그것은 그들로부터 추출되거나 투자됩니다. 단어가 표현하는 의미에는 이미지와 행위가 모두 포함됩니다. 차례로, 의식의 실존적 층은 발전된 성찰의 흔적을 담고 있으며 그 기원과 시작을 포함합니다. 생체 역학 및 감각 구조에는 의미 있는 평가가 포함됩니다. 이는 종종 이미지 형성 또는 작업 수행 도중뿐만 아니라 이전에도 수행됩니다.

연구 주제로서 의식을 구조화하기 위한 초기 전제 조건은 그것을 극단적인 추상화로서뿐만 아니라 잘 정의된 문화적, 역사적 형성체로 생각하는 것이어야 합니다. 과학에는 부수 현상과 잠재 의식으로 축소 된 본질로서의 의식에 대한 아이디어가 있습니다. 이는 해당 유형에 의해 형성되었습니다. 문화 발전사회. L.S. 비고츠키와 A.N. 인간의 발달된 의식인 Leontiev는 심리적 다차원성을 특징으로 하며 동시에 의미 구조를 가지고 있습니다. 의미는 존재에 뿌리를 두고 있으며, 그 본질적인 측면은 다음과 같습니다. 인간 활동그리고 의사소통은 행동과 언어로 객관화됩니다. 의식의 구조에 대해 말하면서 L.S. L. Feuerbach의 아이디어에서 출발한 Vygotsky는 존재에 대한 의식과 의식에 대한 의식이라는 두 가지 구성 요소를 식별하여 두 개의 층을 형성합니다. 실존적 그리고 반사적. 의식은 존재 속에서 태어나 존재를 반영하고 존재를 창조합니다. 의식의 실존적 층은 실제 사상, 상상, 문화적 상징과 기호, 생산, 객관적이고 실천적인 활동의 세계로 표현됩니다. 실존적 층은 가치와 의미가 실존적 층에서 태어나고 그 반대의 경우도 마찬가지이기 때문에 반사적 층의 원천입니다. 왜냐하면 반사적 층의 영향을 받기 때문입니다. 의미론적 평가는 이미지의 감각 구조와 행동의 생체역학적 구조에 존재합니다.

A.N. Leontyev는 의식 구조에서 세 가지 구성 요소를 식별했습니다. 그들은:

이미지의 감각적인 원단.

의미.

개인적인 의미.

감각적인 원단다양한 지각 이미지의 일반화된 이름입니다. 순수한 형태에서는 이 "직물"이 대상에게 드러나지 않습니다. 그것은 실제로 인식되거나 기억 속에 떠오르는 이미지, 또는 양식, 감각 톤, 선명도, 더 높거나 낮은 안정성 및 기타 특성이 다른 상상의 이미지로 구성됩니다. 감각적 의식 이미지의 특별한 기능은 대상에게 드러나는 세계의 의식적 그림에 현실성을 부여한다는 것입니다. 의식의 감각적 내용 덕분에 대상의 세계는 의식 속에 존재하는 것이 아니라 객관적으로 개인 활동의 대상으로 외부에 존재하는 것으로 나타납니다.

정신 감각 이미지의 본질은 대상과 외부 객관적 세계를 연결하는 활동 과정에서 생성된다는 점에서 객관성에 있습니다. 감각적 인상은 행동을 가져오는 원동력이 됩니다. 인지 과정현실에 대한 직접적인 인식에서 숨겨진 추가 정보를 "추출"하는 인간 능력. 인간의 경우 감각 이미지는 새로운 특성, 즉 그 자체의 의미를 획득합니다.

가치- 다음 필수 구성 요소인간의 의식. 의미는 사람이 동화하는 사회적 의식의 내용입니다. 이는 작동적 의미, 객관적, 언어적 의미, 일상적 및 과학적 의미(개념)일 수 있습니다.

그들은 인간의 의식 속에서 세상을 굴절시킵니다. 의미의 전달자는 언어이다. 그것은 물질 세계의 물체와 현상, 그 속성과 관계, 사회적으로 발전된 행동, 삶과 행동 규범, 전통 및 문화를 이상적인 형태로 포착합니다. 값은 다음과 같이 분류됩니다.

운영(바이오다이나믹 직물 관련);

대상(감각 조직과 관련됨);

언어적(의미와 관련된).

의미는 개인의 개인 의식 외부에 객관적으로 존재합니다. 내면화 과정에서 객관적인 의미와 기호체계의 부여가 일어난다. 내면화는 의미를 이해하는 경로를 단축시킵니다(아무것도 재발명되지 않습니다). 이 현상을 통해 우리는 압축되고 일반화된 형태로 인간 경험을 적절하게 활용할 수 있습니다. 처음에 의미의 숙달은 어린이가 실제 사물을 사용한 외부 활동에서 발생하며, 여기서 그는 객관적으로 관련된 의미를 직접 동화합니다. 나중에 그는 객관적인 의미를 내면화하고 이상적인(정신적) 의미로 사용되는 추상적인 의미로 변환하는 데 도움이 되는 논리 연산을 배웁니다. 그래서 내면화되면서 의미는 개인의 의식의 재산이 되고, 개인적인 의미.

의미- 상황과 정보에 대한 주관적인 이해와 태도. 오해는 의미를 이해하는 데 어려움을 겪습니다.

개인적인 의미 수준에서 의미의 특징은 편견, 특별한 주관성입니다. 의미가 객관성과 사회 역사적 성격을 잃지 않는다는 점에 유의하는 것이 중요합니다 (물론 우리는 보존 된 의식에 대해 이야기하고 있습니다). 의미의 개념. 의식의 영역과 존재의 영역 모두에 동일하게 적용됩니다. 이는 개인의 의식이 비인격적인 지식이 아니며, 항상 활동 체계에 포함된 살아있는 주체에 속하므로 항상 관계와 연관되어 있음을 나타냅니다. 따라서 의미 개념은 개인 의식과 사회적 의식의 연결을 표현하고, 의미 개념은 인간 존재에 대한 개인 의식의 뿌리를 표현한다고 생각할 수 있습니다. 의미와 의미는 상호 변형 가능합니다. 인간의 마음에서는 의미의 의미와 의미에 대한 이해가 끊임없이 발생합니다 (V.P. Zinchenko). 이러한 상호 전환으로 인해 이해되는 의미의 절제 또는 복잡성으로 인해 오해의 요소가 발생할 수 있습니다. 동시에, 그러한 오해는 부정적으로만 간주되어서는 안 되며, 개인의 지식 수준과 창의성의 발전에 있어서 긍정적인 순간이 될 수도 있습니다.

V.P. 국내 심리학의 전통을 발전시킨 진첸코는 의식의 구조를 보완했습니다. 그는 움직임과 행동의 생체역학적 구조라는 개념을 도입했습니다. 그의 비전에서 의식은 두 가지 층으로 구성됩니다. 실존적, 감각적인 이미지의 직물과 살아있는 움직임과 행위의 생체역학적 직물로 구성되며, 반사적 - 의미와 의미를 포함합니다.

바이오다이나믹 원단- 이것은 관찰 가능하고 기록된 생활 움직임의 외부 형태이며, 편리한 자발적인 움직임과 행동이 구축되는 자료입니다. 그들이 건설되고 형성됨에 따라 그들의 내부 내용, 인지적, 정서적, 평가적 형성으로 채워집니다. 움직임과 행동의 자의성과 목적성은 단어에 의해 결정되며, 단어는 내부 형식을 제공합니다. 내부 형태가 없는 순수한 형태의 생체역학적 조직은 신생아의 혼란스러운 움직임과 성인의 충동적인 행동에서 관찰될 수 있습니다.

감각적인 원단이미지의 건축 자재를 나타냅니다. 동적 조직과 감각 조직 모두 반응성, 민감성, 가소성 및 제어 가능성의 특성을 가지고 있습니다. 또한 가역적 특성을 가지며 서로 변환됩니다. 그리하여 시간 속에 펼쳐지는 움직임은 시간을 초월한 공간의 이미지로 바뀔 수 있다. “정지는 움직임의 축적으로 간주될 수 있습니다”(I. Mandelstam). 그리고 공간 이미지는 역동적인 이미지로 바뀔 수 있습니다.

의식의 반성적(평가적) 층은 의미와 의미로 표현됩니다. 반사적 행동의 내용은 상황을 행동의 중간 결과 및 지속 가능성과 비교하는 것입니다. 실존층과 반사층 사이에는 실시간 연결그리고 상호 전이: 실존적인 것을 실현하는 과정에 성찰적 층위가 존재하며, 실존적인 것은 성찰성을 포괄하기 위한 조건이다.

일반화 된 형태로 말한 내용은 다음과 같이 들릴 수 있습니다. 아이디어, 개념, 일상 및 과학 지식은 의식의 반사 계층의 구성 요소로서 의미와 관련이 있습니다. 인간의 가치, 경험, 감정, 영향은 반사 레이어에도 포함되는 의미와 상관 관계가 있습니다. 생산적이고 객관적이고 실용적인 활동은 실존적 층의 구성요소로서 생체역학적 운동 및 행동 구조와 상호 연관되어 있습니다. 아이디어, 상상력, 문화적 상징 및 기호는 의식의 실존적 층에 포함된 감각 조직과 상호 연관되어 있습니다.

이러한 의식 구조에서는 모든 구성 요소가 조화롭게 발전할 수도 있고, 하나의 구성 요소가 지배적인 역할을 할 수도 있습니다. 모든 구성 요소가 의식 활동에 관여하면 실존적이고 성찰적인 경험과 이에 상응하는 특징을 얻습니다.

물론 의식의 층위와 그 구성 부분을 식별하는 것은 실제 작업의 관점에서 볼 때 매우 조건부입니다. G.G.에 따르면 각 의식 행위는 다음과 같습니다. Shpet은 강렬한 다양성을 특징으로 하며, 이는 모든 계층과 그 구성원이 그러한 행위에 참여할 수 있음을 의미합니다. 그들은 수평적으로나 수직적으로 끊임없이 상호작용하고 있습니다. 그들 사이에 발생하는 긴장은 인간 발전과 자기 발전의 원동력 중 하나입니다. (V.P. 진첸코)

자기 인식

성격 형성크게 세 가지 방향으로 진행됩니다. 활동, 의사소통, 자기 인식.

의식 발달의 정점은 자기 인식의 형성으로, 이를 통해 사람은 외부 세계를 반영할 수 있을 뿐만 아니라 이 세상에서 자신을 구별하여 내면 세계를 인식하고 경험하고 자신과 관계를 맺을 수 있습니다. 확실한 방법. 자신에 대한 사람의 태도를 측정하는 기준은 무엇보다도 다른 사람입니다. 각각의 새로운 사회적 접촉은 개인의 자아상을 변화시키고 그를 더욱 다각적으로 만듭니다. 의식적인 행동은 사람이 실제로 무엇인지를 나타내는 것이 아니라 주변 사람들과의 의사 소통을 기반으로 발전한 자신에 대한 사람의 생각의 결과입니다.

자신을 안정된 대상으로 인식하는 것은 상황 변화에 관계없이 그 자체로 유지될 수 있는 성격의 불변성인 내부 무결성을 전제로 합니다. 개인의 독특함에 대한 감각은 시간에 따른 경험의 연속성에 의해 뒷받침됩니다. 그는 과거를 기억하고, 현재를 경험하며, 미래에 대한 희망을 가지고 있습니다.

자기 인식의 주요 기능은 사람이 자신의 행동의 동기와 결과에 접근할 수 있도록 하고 자신이 실제로 무엇인지 이해하고 자신을 평가할 수 있는 기회를 제공하는 것입니다. 평가가 만족스럽지 못한 것으로 판명되면 그 사람은 자기 개선, 자기 계발에 참여하거나 방어 메커니즘을 활성화하여 외상 영향을 피하면서 이 불쾌한 정보를 억누를 수 있습니다. 내적 갈등.

사회화 과정에서 개인, 집단, 사회 전체와의 의사 소통 연결이 확장되고 심화되며 개인의 "나"에 대한 이미지가 형성됩니다. "나"의 이미지 또는 자기 인식 (자신의 이미지)은 사람에게서 즉시 발생하지 않지만 수많은 영향을 받아 평생 동안 점차적으로 발전합니다. 사회적 영향 4가지 구성요소가 포함되어 있습니다(B.C. Merlin에 따름):

자신과 세상의 차이에 대한 인식;

활동 주체의 활성 원리로서 "나"에 대한 인식

자신의 정신적 특성, 감정에 대한 인식
자아 존중감;

사회적, 도덕적 자존심, 자존심,
축적된 소통과 활동의 경험을 바탕으로 형성됩니다.

L.D. Stolyarenko, 현대 과학에는 다양한 포인트자의식의 발생에 대한 견해. 전통적 방식은 자기 인식을 인간 의식의 유전학적으로 일차적인 형태로 이해하는 것인데, 자기 감정, 사람의 자기 인식을 기반으로 합니다. 어린 시절아이는 자신의 물리적 젤, 즉 자신과 세상의 차이에 대한 전체적인 생각을 발전시킵니다. '우위성'이라는 개념을 바탕으로 자기 경험 능력은 그것을 일으키는 자의식의 특별한 보편적 측면으로 밝혀졌습니다.

자의식이 의식 발달의 결과로 발생한 가장 높은 유형의 의식이라는 반대 관점 (S.L. Rubinstein)도 있습니다. 무지는 자기인식, 즉 '나'로부터 태어나고, 개인의 의식이 발달하는 과정에서 자의식이 생겨납니다.

세 번째 방향 심리학인식이 있다는 데서 비롯된다. 외부 세계그리고 자의식은 통일되고 상호 의존하면서 동시에 발생하고 발전했습니다. "객관적인"감각이 결합됨에 따라 외부 세계에 대한 사람의 생각이 형성되고 자기 인식의 종합 결과로 자신에 대한 생각이 형성됩니다. 자기 인식의 존재 발생에서는 두 가지 주요 단계를 구분할 수 있습니다. 첫 번째 단계에서는 계획이 형성됩니다. 자신의 몸그리고 '자아감'이 형성됩니다. 그런 다음 지적 능력이 향상되고 개념적 사고가 발전함에 따라 자기 인식은 반사적 수준에 도달하여 개념적 형태의 차이를 이해할 수 있습니다. 따라서 개인의 자기 인식의 반사적 수준은 항상 정서적 자기 경험과 내부적으로 연결되어 있습니다(V.P. Zinchenko).

연구에 따르면 자기 인식은 뇌의 오른쪽 반구에 의해 제어되고, 자기 인식의 반사 메커니즘은 왼쪽 반구에 의해 제어되는 것으로 나타났습니다.

자기 인식 기준:

1) 환경으로부터 자신의 고립, 주체로서의 자신의 의식,
환경(물리적 환경, 사회적 환경)으로부터 자율적입니다.

2) 자신의 활동에 대한 인식 - "나는 나 자신을 통제합니다";

3) “다른 사람을 통해” 자신에 대한 인식(“내가 다른 사람에게서 보는 것은
어쩌면 내 품질일지도 몰라");

4) 자신에 대한 도덕적 평가, 성찰의 존재 - 자신에 대한 인식
내부 경험.

개인의 독특함에 대한 감각은 시간에 따른 경험의 연속성에 의해 뒷받침됩니다. 그는 과거를 기억하고, 현재를 경험하며, 미래에 대한 희망을 가지고 있습니다. 그러한 경험의 연속성은 사람에게 자신을 하나의 전체로 통합할 수 있는 기회를 제공합니다.

자의식의 역동적 구조를 분석할 때 '현재의 자아'와 '개인의 자아'라는 두 가지 개념이 사용된다. "현재의 자신"이란 특정 형태현재의 자신에 대한 인식, 즉 자의식 활동의 직접적인 과정. '개인적 자아'는 '현재 자아' 종합의 핵심인 자기관계의 안정된 구조도이다. 자기 인식의 각 행위에서 자기 지식과 자기 경험의 요소가 동시에 표현됩니다.

의식의 모든 과정은 자기반성적이기 때문에 사람은 자신의 정신 활동을 깨닫고 평가하고 조절할 수 있을 뿐만 아니라 자신을 의식적이고 자기평가하는 존재로 인식할 수 있습니다.

자기 인식의 구조에서 우리는 다음을 구별할 수 있습니다.

1) 가깝고 먼 목표에 대한 인식, 자신의 "나"의 동기
(“나는 활동적인 주체입니다”);

2) 자신의 실제적이고 바람직한 자질에 대한 인식(“진짜 자아”)
및 "이상적인 자아");

3) 자신에 대한 인지적, 인지적 생각(“나는
관찰된 개체");

4) 감정적이고 감각적인 자아상.
따라서 자기 인식에는 다음이 포함됩니다.

자기 지식(자신을 아는 지적인 측면)

자기 태도(자신에 대한 감정적 태도).
현대 과학의 자의식 구조에 대한 가장 유명한 모델은 K.G. Jung은 인간 정신의 의식적 요소와 무의식적 요소의 반대를 기반으로합니다. Jung은 자기표현을 두 가지 수준으로 구분합니다. 첫 번째는 모든 것의 주제입니다. 인간의 정신- 의식적 과정과 무의식적 과정을 모두 의인화하는 "자기"는 말하자면 완전한 성격입니다. 두 번째 수준은 의식의 표면, 의식적인 주체, 의식적인 "나"에 "자기"가 나타나는 형태입니다.

사람이 "나는 나 자신을 안다", "나는 피곤하다고 느낀다", "나는 나 자신이 싫어"라고 생각할 때, 이 경우 그는 주체이자 객체입니다. "나"(주체)와 "나"(대상)의 동일성에도 불구하고 여전히 구별해야합니다. 성격의 첫 번째 측면을 "나"라고 부르고 두 번째 측면을 "자기"라고 부르는 것이 일반적입니다. "나"와 자아의 차이는 "나"가 관찰 원리이고 자아가 관찰되는 것에 달려 있습니다. "나" 현대인자신과 감정이 그와 다른 것처럼 관찰하는 법을 배웠습니다. 그러나 "나"는 관찰하려는 경향도 관찰할 수 있으며, 이 경우 처음에는 "나"였던 것이 자아가 됩니다.

인본주의 심리학자들은 자아를 개인의 최대 잠재력을 실현하기 위한 전체 성격의 목적성으로 봅니다.

자신에 대한 사람의 태도를 측정하는 기준은 무엇보다도 다른 사람입니다. 각각의 새로운 사회적 접촉은 개인의 자아상을 변화시키고 그를 더욱 다각적으로 만듭니다. 의식적인 행동은 사람이 실제로 무엇인지를 나타내는 것이 아니라 주변 사람들과의 의사 소통을 기반으로 발전한 자신에 대한 사람의 생각의 결과입니다.

자기 인식을 위해 가장 중요한 것은 자신이되는 것 (자신을 사람으로 형성하는 것), 자신을 유지하는 것 (방해 영향에도 불구하고) 어려운 상황에서 자신을 지원할 수 있는 것입니다.

자기 인식의 구조에서는 4가지 수준으로 구분할 수 있습니다.

직접 감각 수준 - 자기 인식,
신체의 정신적 과정에 대한 자기 경험과
자신의 욕망, 경험, 정신 상태, 결과적으로
개인의 가장 간단한 자기 식별이 달성됩니다.

전체론적 형태의 개인 수준 - 자신에 대한 인식
능동적 원리는 자기 경험, 자기 실현, 부정적이고 긍정적인 동일시로 나타납니다.
자신의 "나"의 자기 정체성을 유지합니다.

성찰적, 지적, 분석적 수준 -
개인이 자신의 정신적 생각의 내용을 인식하는 것
성격 과정을 통해 자기 관찰이 가능하며,
자기 인식, 성찰, 자기 성찰;

목적적 활성 수준 - 일종의 합성
결과적으로 세 가지 수준이 고려되어 규제-
수많은 방법을 통해 행동 및 동기 부여 기능
자기 통제, 자기 조직, 자기 규제,
자기 교육, 자기 개선, 자존감, 자기 비판,
자기 지식, 자기 표현.

자의식 구조의 정보 내용은 동화, 자신을 누군가 또는 사물과 동일시하는 것(“자기 식별”), 자신의 “나”에 대한 지적 분석(반성 및 자기 성찰)이라는 두 가지 활동 메커니즘과 관련이 있습니다.

일반적으로 인간 의식의 세 층은 다음과 같이 구별될 수 있습니다.

1) 자신에 대한 태도;

2) 다른 사람에 대한 태도;

3) 자신에 대한 다른 사람의 태도에 대한 기대(속성)
투사).

다른 사람에 대한 태도에 대한 인식은 질적으로 다를 수 있습니다.

1) 자기중심적인 관계 수준(자신에 대한 태도)
자기 가치는 다른 사람에 대한 태도에 영향을 미칩니다(“만약 내가
도와주세요, 그럼 - 좋은 사람들»);

2) 집단 중심의 관계 수준(“다른 사람이
내 그룹에 속해 있어요. 그는 좋은 사람이에요.");

3) 친사회적 수준(“다른 사람은 자기 가치가 있고,
상대방을 있는 그대로 존중하고 받아들인다.", "다뤄라.
당신이 대접받기를 원하는 대로 다른 사람에게 대접하라");

4) 에스토콜 수준 - 결과 수준(“모든 사람
영적 세계, 즉 하나님과 어떤 관계를 맺고 있습니다.
자비, 양심, 영성이 다른 사람과 관련하여 가장 중요합니다.
사람").

의미는 사람이 동화하는 사회적 의식의 내용입니다. 이는 운영 의미, 객관적, 언어 적 의미, 일상 및 과학적 의미-개념이 될 수 있습니다.

의미는 상황과 정보에 대한 주관적인 이해와 태도입니다. 오해는 의미를 이해하는 데 어려움을 겪습니다. 의미를 이해하고 의미를 표현하는 과정은 대화와 상호 이해의 수단으로 작용합니다.

생체역학적 구조와 의미는 외부 관찰자와 어떤 형태로든 기록 및 분석을 통해 접근 가능합니다. 감각적인 구조와 의미는 성찰을 통해 부분적으로만 접근할 수 있습니다. 외부 관찰자는 행동, 활동의 산물, 행동 및 자기 관찰 보고서와 같은 간접적인 데이터를 기반으로 이에 대한 결론을 도출할 수 있습니다.

인간의 정신과 행동에 무의식적으로 나타나는 현상

반성과 활동의 의식적 형태와 함께 인간은 의식의 "문턱"을 넘어서는 형태도 특징으로 합니다. "무의식", "무의식", "무의식"이라는 용어는 일상 생활뿐만 아니라 과학 및 소설 문학에서도 자주 발견됩니다. 그들은 “그는 무의식적으로 그런 일을 했다”, “그는 그것을 원하지 않았지만 그렇게 일어났다” 등을 말합니다. 매일의 경험을 통해 우리는 머릿속에 떠오르는 생각에 익숙해지지만, 그 생각이 어디서, 어떻게 일어나는지는 알 수 없습니다.

정신 활동은 의식의 초점에 있을 수 있으며 때로는 의식 수준(전의식 또는 전의식 상태)에 도달하지 못하거나 의식의 문턱 아래로 떨어지는 경우도 있습니다(무의식). 사람의 의식으로 표현되지 않고, 마음의 영역 외부에 있으며, 책임을 지지도 않고 받아들일 수도 없는 일련의 정신적 현상, 상태 및 행동입니다. 이 순간, 통제는 무의식의 개념으로 덮여 있습니다.

무의식적 현상에는 모방과 창의적 영감이 포함되며, 내부로부터의 추진으로 탄생한 새로운 아이디어의 갑작스런 "조명", 오랫동안 의식적인 노력에 굴복하지 않았던 문제에 대한 즉각적인 해결 사례, 무의식적 기억에 대한 완전히 잊혀진 것 같은 것, 그리고 기타.

무의식은 신비주의가 아니라 영적 삶의 현실이다. 생리학적 관점에서 볼 때 무의식 과정은 일종의 보호 기능을 수행합니다. 즉, 필요하지 않은 지속적인 의식 긴장으로부터 뇌를 완화합니다. 인간의 마음이 모든 정신 활동, 모든 움직임과 행동을 통제하도록 강요당한다면, 인간의 마음은 지나치게 무거운 짐을 짊어지게 될 것입니다. 생활 활동의 모든 요소에 동시에 의식이 필요하다면 사람은 효과적으로 생각하거나 지능적으로 행동할 수 없습니다.

무의식에 대한 일반적인 개념은 고대 인도의 포탄잘리(Potanjali)의 가르침에서 발견되며, 이 개념은 가장 높은 수준의 지식, 제도, 심지어 우주의 원동력으로 해석되었습니다. 무의식의 문제는 주제 자신이 전혀 의심하지 않을 수도 있는 숨겨진 무의식적 지식의 영혼에 있는 아이디어 및 존재와 밀접하게 관련된 기억으로서의 지식에 대한 플라톤의 가르침에 반영됩니다. 이 문제는 정신과 의식의 동일성에서 출발한 데카르트의 개념에서 다른 빛을 얻었다. 따라서 생리적 과정뿐만 아니라 정신적 과정도 의식의 대상 뒤에 일어난다는 생각입니다. 스피노자는 사람들이 자신의 욕망을 알고 있지만 그것을 결정하는 이유는 알지 못한다고 주장했습니다.

철학적, 심리적 사고 역사상 처음으로 라이프니츠만이 무의식의 개념을 가장 낮은 형태의 영적 활동으로 명확하게 공식화했습니다.

칸트는 무의식의 개념을 다음과 연관시켰다. 감각 지식, 직관으로. 그는 그 존재에 대해 결론을 내릴 수 있지만 의식적이지 않은 감정에 대한 인식 영역이 있음을 지적했습니다. 합리주의 원칙과 달리 낭만주의 이론의 대표자들은 무의식을 주로 예술적 창의성의 깊은 원천으로 발전시켰습니다. 예를 들어, 쇼펜하우어는 무의식에 대한 비합리적인 개념을 제시하여 무의식을 무력한 의식에 반대되는 자연의 의지, 생명의 원천으로 간주했습니다. F. Nietzsche는 또한 무의식을 비합리적인 정신으로 해석했습니다. 그는 믿음이 인간의 마음에서 부차적인 역할을 하며 궁극적으로 사라지고 완전한 자동화, 즉 무의식적으로 수행되는 활동에 자리를 내줄 수 있다고 믿었습니다. Herbart, Fechner, Wundt 등과 같은 심리학자들은 무의식 문제에 대한 심리학 연구의 기초를 마련했습니다.

Herbart에 따르면, 양립할 수 없는 아이디어는 서로 충돌할 수 있습니다. 동시에 약한 정신 현상은 의식 밖으로 밀려나 계속 영향을 미칩니다. Wundt는 지각과 의식이 의식적인 논리적 과정에 기초한다고 믿었습니다. 그는 의식뿐만 아니라 무의식적인 "우리"의 존재를 주장하면서 사고의 논리적 발전 법칙과 무의식적 현상 사이의 연관성을 확립하려고 노력했습니다. 무의식 연구에 대한 중요한 자극은 주로 치료 목적으로 의식 영역에 영향을 미치는 최면 방법을 사용하기 시작한 프랑스 정신과 의사 Charcot와 Janet의 정신 의학 분야 실험에서 나왔습니다.

Sechenov는 정신과 의식을 식별하는 개념에 직접적으로 반대했습니다. 파블로프는 무의식 현상을 흥분성이 가장 적은 뇌 영역에 대한 연구와 연관시켰습니다.

무의식 문제를 다룬 최초의 국제 회의는 1910년 미국 보스턴에서 열렸습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 무의식은 가장 많은 것을 분석할 때 고려가 필요한 요소라는 것을 깨달았습니다. 중요한 문제행동, 임상, 유전, 감정의 본질, 예술 작품, 사람들 사이의 관계. 그들은 무의식을 설명적 요소로 논의했지만, 그 특징과 패턴을 이해하는 방법은 제시하지 않았습니다.

소련 심리학에서 무의식의 문제는 주로 조지아의 D. N. Uznadze 학교에 의해 개발되었는데, 그의 지지자들은 태도의 형태로 무의식에 대한 연구를 수행했습니다. Uznadze가 정의한 대로 태도는 특정 방향으로 미래의 사건과 행동을 인식하려는 주체의 준비 상태, 성향입니다. 관련 활동의 지속 가능하고 목적이 있는 성격을 보장하고 개인의 편리한 선택 활동을 위한 기초 역할을 합니다. 무의식적인 태도의 표현이 가장 큰 관심을 끌고 있습니다. D. N. Uznadze 학교에서 실험적, 이론적 연구가 시작된 것은 그들과 함께였습니다. 설정에는 중요한 기능적 중요성이 있습니다. 이 준비 상태를 사용하면 해당 작업을 보다 효율적으로 수행할 수 있습니다. 태도 현상은 정신생활의 거의 모든 영역에 스며들어 있습니다. 태도는 개인적인 정신적 과정이 아니라 본질적으로 전체적이고 중심적인 것입니다. 이는 한 영역에서 형성되어 다른 영역으로 이동한다는 사실에서 나타납니다. 태도는 개인이 환경과 상호작용할 때, 즉 욕구가 충족되는 상황을 “충족”할 때 발생합니다. 이처럼 주체의 상태를 표현하는 태도를 바탕으로 주체의 정서적, 의지적 행위의 참여와 더불어 활동성이 활성화될 수 있다. 그러나 "충동적인"태도의 활동은 사람의 특징이지만 그의 본질을 반영하지 않습니다.

태도는 욕구와 욕구 충족 상황이라는 두 가지 요소가 "충족"할 때 발생하며 대상의 정신 및 행동의 표현 방향을 결정합니다. 충동적인 행동이 어떤 장애물에 직면하면 중단되고 인간 의식에 특정한 객관화 메커니즘이 기능하기 시작합니다. 덕분에 사람은 현실과 분리되고 세상을 객관적이고 독립적인 것으로 취급하기 시작합니다. 태도는 광범위한 의식적, 무의식적 형태의 정신 활동을 규제합니다. 실험적 연구를 위해 고정 방법이 제안되었으며 그 변형은 개발 분석에 사용됩니다.

무의식의 정신생리학적 측면은 피질 및 피질하 형성의 수면 및 최면 상태 분석과 관련하여 현대 과학에서 널리 연구되어 왔습니다. 안에 최근에무의식을 모델링하기 위해 사이버네틱스 개념과 방법을 사용할 가능성이 논의됩니다. 그럼에도 불구하고 무의식의 메커니즘과 구조를 통합하는 전체론적 이론은 아직 구축되지 못했다.

무의식은 어떻게 발생하는가? - 이 질문도 주목할 만하다. 무의식은 인간의 어린 시절에 발생합니다. 거의 모든 사람들은 어린 시절부터 무의미한 장면의 단편적인 세부 사항만을 기억하고 당시 그에게 가장 중요한 사건을 완전히 잊어 버렸습니다. 이건 사실 어린이용이에요 정신력, 어른의 의식으로 인식되지 않는 것은 흔적 없이 사라질 수 없습니다. 에너지 보존의 법칙은 심령 세계에도 적용됩니다. 의식적인 정신 생활에서 억압된 유아는 사라지지 않고 무의식적인 정신 생활이 결정화되는 중심을 형성합니다. 그러한 상황의 결과는 끝없는 투쟁이 될 것입니다. 외부 세계의 인상을 이해해야 하는 의식은 이 정신적 투쟁에 대한 인식에 전적으로 사로잡혀 정신적 경제가 붕괴될 것입니다. 의식의 관점에서 경험이 풍부한 형태의 성적 감정 만족을 대체해야만 민감한 인식에 대한 의식을 보존하고 정신의 균형을 유지할 수 있습니다. 저것. 우리가 방금 알게 된 것은 핵심이지만 전체 볼륨은 아닙니다. 발달 과정에서 사람은 무엇보다도 성적인 영역을 포기해야 하며 이러한 거부는 실행하기 가장 어렵습니다. 그러나 무의식의 내용은 충족되지 않는 다른 욕망을 형성합니다. 실패한 억압의 결과는 신경증입니다. 그러나 건강한 사람의 경우에도 유리한 조건꿈, 이루지 못한 욕망 특정 순간아이들과 접촉하게 되고, 이 연결에서 꿈이 생겨납니다.

의식과 무의식 사이에 심리적 물질의 분배를 가능하게 하는 잘 알려진 심리적 메커니즘을 언급할 가치가 있습니다. 예를 들어 사랑과 증오의 대립에서 두 적대자가 충돌할 때, 두 감정이 모두 동일한 대상을 향할 때, 약한 사람은 무의식 상태에 빠질 수밖에 없습니다. 무의식적 욕망은 정신적 삶의 가장 중요한 과정에 특정 방향으로 영향을 미칩니다.

정신 현상으로서의 무의식은 현실의 구체적인 반영, 신체의 필요 표현 및 특정 양식의 경험입니다. 그것은 차별, 선택, 창의성, 추측이 가능합니다.

무의식은 무정형이 아니다. 요소들이 서로 연결되어 있는 구조를 가지고 있습니다. 일부 구조적 구성 요소를 순차적으로 고려해 보겠습니다. 감정부터 시작해보자. 우리는 우리에게 영향을 미치는 모든 것을 느낍니다. 그러나 모든 것이 의식의 사실이 되는 것은 아닙니다. 다양한 자극에 대해 조건 반사를 형성하는 것이 가능합니다. 내부 장기, 대뇌 피질에 도달하지만 감각으로 변하지 않습니다. 잠재의식적인 감각이 있습니다. 을 텐데 다양한 영향사람은 의식적으로만 반응할 수 있으며, 한 영향에서 다른 영향으로 즉시 전환할 수 없거나 수많은 자극에 주의를 집중할 수 없기 때문에 그러한 작업에 대처하지 못할 것입니다. 다행스럽게도 우리는 세 번째 영향을 알아차리지 못한 채 한 가지 영향을 무시하고 다른 영향에 집중할 수 있는 능력이 있습니다.

정상적인 조건에서 인간의 활동은 의식적입니다. 동시에, 개별 요소는 무의식적으로 또는 반의식적으로 자동으로 수행됩니다. 예를 들어, 아침에 일어나면 우리는 자동으로 일련의 긴 작업을 수행합니다. 인생에서 사람은 의식이 존재하거나 부재하며 중립을 유지하는 복잡한 습관, 기술 및 능력을 개발합니다. 모든 자동화된 작업은 무의식적입니다. 다양한 기능의 자동화는 정신 과정의 흐름에 필요한 기능입니다. 자동화는 다양한 유형의 활동을 연마하고 촉진하며, 많은 정신적, 실제적 행동에서 가장 높은 형태의 의식 활동을 제공합니다. 습관은 모든 유형의 활동으로 확장됩니다. 일종의 요약 자기 관찰을 수행하는 의식은 언제든지 자동화된 동작을 제어하고, 중지하고, 속도를 높이거나 낮출 수 있습니다.

인간 활동은 원래 디자인에 존재했던 결과, 목표로서의 의도와 관련하여 의식적입니다. 사용 가능한 지식의 총량 중에서 특정 순간에는 의식의 초점에서 그 중 극히 일부만이 눈에 띕니다. 사람들은 뇌에 저장된 정보 중 일부조차 인식하지 못합니다. 인간의 행동을 규제하는 데 있어서 어린 시절에 받았고 무의식적인 정신의 깊숙한 곳에 확고하게 자리잡은 일부 인상이 중요한 역할을 합니다.

또한 무의식의 발현 형태 중 하나는 설치이다. 개인의 생각과 감정의 흐름을 지시하는 이 정신 현상은 조지아 심리학자 학교에서 철저하게 연구되었습니다. 태도는 정신 생활의 역동적인 확실성, 특정 유형의 활동에 대한 성격의 초점 및 행동에 대한 일반적인 경향을 표현하는 사람의 전체적인 상태입니다. 어떤 사람의 평판이 나쁘다면 그의 행동은 모두 의심스럽습니다. 때로는 태도가 경직되고 안정적이며 심지어 강박적인 성격을 띠기도 하는데, 이를 집착이라고 합니다.

무의식적 정신 생활의 풍부한 영역은 현실의 그림이 원칙적으로 찢겨지고 논리의 연결로 연결되지 않는 환상의 꿈의 세계입니다. 최면에 걸린 사람은 한동안 의식의 문턱 아래에서 복잡한 지시를 유지하고 객관적인 조건, 즉 최면술사의 지시에 따라 이를 구현하는 것으로 알려져 있습니다. 어떤 사람들은 잠을 자면서 학습하는 능력을 갖고 있으며, 이 능력은 암시와 자기암시를 통해 개발될 수 있습니다.

위의 사실로부터 무의식의 문제는 상세하고 심층적인 연구가 필요하다는 결론이 나오며 이는 논쟁의 여지가 없습니다. 무의식 분야의 연구자들은 중심인물인 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)를 중심으로 집중했습니다. 특히 다양한 유형의 정신 질환 과정에서 인간 행동에서 무의식의 영역, 무의식의 위치 및 역할을 연구할 필요성을 가장 주장한 사람은 바로 이 오스트리아 정신과 의사였습니다. 그는 자신이 우리를 화산 꼭대기로 데려갔고 우리에게 무의식의 끓어오르는 분화구를 들여다보게 했다고 믿었습니다. 프로이트에 따르면 정신 활동은 빙산과 같아서 대부분이 물 속에 숨겨져 있고 수중 해류에 의해 제어됩니다. 여기에는 의식적 요소뿐만 아니라 이성과 사회적 규범에 의해 지하로 밀려나 약함과 두려움이 나타나기를 기다리는 "어두운" 요소도 포함되어 있습니다. 프로이트가 개발한 경험적 방법정신 분석은 관찰과 자기 연구를 바탕으로 상징, 꿈, 자유 연상, 환상, 말실수, 말실수 등에서 어떻게 나타나는지 해독하여 정신의 잠재의식 상태를 연구합니다. 무의식의 세계를 들여다보는 창.

프로이트는 자신만의 정신 구조를 창조했습니다. 이 구조의 계획 자체는 의미가 없습니다. 성격의 영적 구조 요소의 계층 구조는 무의식의 우월성과 통제 역할에 대한 아이디어를 기반으로합니다. 프로이트는 심령이라고 불리는 모든 것이 "이드"에서 비롯된다고 믿었습니다. 인간 행동에 결정적인 영향을 미치고, 인간의 생각과 감정, 그리고 이를 통해 행동을 결정하는 것은 쾌락의 원칙에 종속되는 이 영역입니다. 정신과 관련된 의식은 거대한 강의 어두운 표면에 스포트라이트가 반사되는 것과 같습니다.

프로이트는 성적 충동과 죽음의 충동에 특별한 관심을 기울였습니다. 전자가 삶의 긍정을 지향한다면, 후자는 파괴와 죽음에 초점을 맞춘다. 성에 대한 상세한 분석이 수행되었습니다. 프로이트는 개체 발생에서 성적 욕망의 발달에 대한 독특한 그림을 그렸습니다. 어린 시절에 나타나는 성욕은 사람의 이후 생애 전체를 통과합니다. 다른 시기에 그것은 단지 다른 성격과 그것이 향하는 다른 대상을 가질 뿐입니다. 의식은 잠재 의식 영역을 억압하는 다양한 종류의 규범, 법칙, 규칙을 만들어 그에 대한 정신을 검열합니다. 잠재의식 영역은 비정상적이거나 직접적으로 비정상적인 현상 분야에서만 나타날 수 있습니다.

의식적인 원리와 무의식적인 힘 사이에는 끊임없는 갈등이 있습니다. 프로이트의 개념에 따르면 무의식은 의식을 지배하고 마음은 충동과 열정에 "놀라게" 됩니다.

위에서 언급했듯이 프로이트는 "정신분석"이라는 치료적 실천의 발전에 크게 기여했습니다. 수많은 사회적 금지 사항과 충돌하는 경우 내부 긴장이 증가하고 대뇌 피질에 고립된 흥분 초점이 나타나 이를 제거하려면 우선 갈등 자체와 그 원인을 이해해야 합니다. 경험은 의식의 영역 밖으로 밀려나지만 항상 파괴되는 것은 아니다. 오랫동안 흥분의 초점은 매우 깊은 억제 상태에 남아 있을 수 있으며, 바람직하지 않은 경우 그 중 하나가 밝혀져 발달까지 사람의 상태에 충격적인 영향을 미칠 수 있습니다. 정신 질환. 이러한 병원성 매력을 제거하려면 외상 요인을 인식하고 재평가하고 이를 다른 요인의 구조와 내면 세계의 평가에 도입하여 흥분의 초점을 완화하고 사람의 정신 상태를 정상화하는 것이 필요합니다. 프로이트는 이러한 의존성을 공식화하고 이를 그의 실천의 기초에 포함시켰습니다. 정신분석에는 소스 검색(기억), 소스 열기(정보를 언어 형식으로 변환), 새로운 의미에 따라 경험을 재평가(태도, 관계 시스템 변경), 흥분 소스 제거 등이 포함됩니다. 결과적으로 사람의 정신 상태를 정상화합니다. 정신분석은 시간이 많이 걸리는 절차이며 개인과 정신분석가 사이의 비밀스러운 의사소통이 필요합니다.

최근에는 숨겨진 근원(억압된 경험, 심리적 트라우마, 욕망, 잘못된 행동)을 열어서 찾아내고, 개인의 내면 세계를 조화시키는 새로운 방법, 즉 환생 방법이 개발되었습니다. 환생은 사람에게 자신의 마음, 신체, 감정에 대한 자세한 아이디어를 제공하기 위해 특정 호흡 기술을 사용합니다. 결과적으로 사람의 의식은 잠재 의식에 무엇이 포함되어 있는지 배우고 "억압의 중심"을 드러내며 억압 된 것을 변형시킵니다 (무엇을 그 사람이 잘못한 것)을 일반적인 활동감, 자신감, 행복감으로 변화시킵니다.

프로이트의 이론으로 돌아가서, 정신의 특별한 보호 메커니즘인 그의 억압 개념은 과학적 관심을 받을 가치가 있다는 점에 유의해야 합니다. 그는 합리주의(본능적 충동에 대한 주장 제공), 특정 감정의 방향 전환으로 표현되는 이동, 다른 사람이나 사물에 대한 집착, 역반응(반대, 예상할 수 있는 반응의 반대)과 같은 현상을 방어 메커니즘으로 분류했습니다. 주어진 상황).

	S. 프로이트 이론의 단점
	인간의 영혼에 별도로 존재하는 정신적 원리로서의 무의식에 대한 생각은 고립되어 있으며 의식과 끊임없이 충돌합니다.
	일반적으로 무의식의 과장된 역할과 성적 욕망특히. 프로이트의 실수는 문제를 공식화하는 데 있는 것이 아니라 문제를 해결하는 방법에 있습니다.
	프로이트주의의 과학적 실패는 이성의 역할과 사회 현상의 생물학적화를 경시하는 데서 드러난다. 프로이트의 가르침에 따르면 맹목적인 본능과 원시적 충동이 논리, 이상, 이성보다 앞서 있습니다. 외부 영향이 아닌 매력이 개인과 사회 발전의 진정한 원동력입니다. 그것은 쾌락의 원칙에 종속된 활동에 대한 주요 인센티브입니다.

내 안의 뭔가가 이 블로그가 Espavo 공간에서 나의 마지막 표현임을 알려줍니다.)))

나는 당신처럼 모든 사람을 사랑합니다!)))

그럼에도 불구하고 의식이 어떻게 작동하는지 연구하는 것은 매우 흥미롭습니다. 최근에는 이보다 더 흥미로운 것을 발견하지 못했습니다. 내가 과학자라면 (그리고 한때 그렇게 하고 싶었습니다!) 반드시 박사 학위 논문을 쓸 것입니다. 더욱이 연구는 실용적이며 과학적 수준에서는 자료가 거의 연구되지 않았습니다. 철학조차도 이 주제를 거의 연구하지 않았습니다. 왜냐하면... 나는 표면 수준에서 벗어날 수 없었습니다. 제가 박사 학위를 받기로 결정하기 전까지는 이론적 토대와 개인적인 경험을 바탕으로 얻은 몇 가지 작은 결론이 있었습니다.

1. 의식은 신호 시스템인 "층"으로 배열됩니다. 단순한 것에서 복잡한 것까지, 가장 "공허한" 의식에서부터 시간 속에 살고, 상호 작용하고, 관계, 역사, 미래를 갖는 가장 복잡한 개인에 이르기까지. 또한 레벨이 깊을수록 볼륨이 커지고 경계의 압력이 줄어들수록 자유와 사랑의 느낌이 커집니다. 모두가 좋아하는 Hawkins에 따르면 이것을 상승이라고하며 몰입에 대해 이야기하고 싶지만 일반적으로 똑같습니다))

각각의 더 깊은 볼륨에는 이전 볼륨이 비현실적인(꿈) 콘텐츠로 포함되어 있습니다. 레벨 사이를 이동하려면 현재 레벨의 내용(현실)을 용서하거나 환상으로 인식해야 합니다.

우리가 서로 비교할 수 있고 내가 그보다 적다고 걱정할 수있는 의식 수준에 대해 이야기하지 않는 것이 매우 중요합니다. 의식은 하나입니다. 당신과 나의 것입니다. 우리 모두는 그 내용 안에 있으며 그것은 우리의 소유가 아닙니다.

2. 따라서 이러한 수준은 다음과 같습니다.
3 ss - 인간 수준, 정신 수준. 99%의 사람들이 일반적으로 느끼는 수준입니다. 몸도, 성격도, 역사도, 관계도 진짜이고, 타인도, 삶도, 죽음도 진짜... 중요한 건 몸 속에 사는 사람도 진짜이고, 태어나서 죽는 사람도, 다른 사람과 관계를 맺는 사람도 진짜라는 것이다. 사람들은 분리되어 있고 독립적입니다. 나와 다른 사람들은 진짜입니다. 사랑은 주체와 대상 사이, 관계 속에서 일어납니다. 꿈, 환상, 영화, 게임 등은 비현실적입니다. (4cc). 최고의 저자 수준.

2 ss - 동물 수준, 물질 수준. 인물의 성격, 역사, 관계 등이 마음의 환상의 내용으로 영화와 꿈에 나타난다. 3층에서 2층으로 넘어갔을 때, 마치 영화 속 주인공과도 같고, 셜록이나 셸던만큼 현실감이 내 안에 있다는 사실에 충격을 받았습니다. 몸과 몸과 관련된 모든 것(감각 기관, 지각, 물리적 세계의 대상)은 계속해서 실재로 남아 있습니다. 사랑은 느낌으로 인식됩니다.

1ss - 에너지 수준. 에너지를 물질의 원천으로 인식합니다. 이 수준에 몰입하면 육체의 죽음에 대한 두려움이 사라진다. 몸은 더 이상 실제처럼 보이지 않으며 꿈으로 인식됩니다. 이제 자각은 개인초월 수준에서 새로운 실제 주제가 됩니다. 그럼에도 불구하고 인식/지각은 몸 안에 근원이 없음에도 불구하고 실제로 존재하는 것처럼 보입니다. 지각되는 물질에 대해서도 마찬가지입니다. 사랑은 에너지로 인식됩니다.

0 - 의식 자체의 수준으로 그 내용은 SS일 수 있으며 수면, 각성 또는 꿈 없는 수면일 수 있습니다. 콘텐츠가 없을 때 이는 이미 매우 높은 수준의 자유입니다. 매우 중요한, 환상으로 인식됩니다. 이 수준에서는 모든 것이 "나 안팎, 나는 나이고 다른 사람은 나"로 통일된 것으로 인식되거나, 일반적으로 순수한 형태의 의식에는 내용이 필요하지 않습니다. 사랑은 그 내용과 그 자체에 대한 의식의 사랑처럼 보입니다!

그리고 마지막으로 의식 자체의 비현실성에 대한 용서와 인식입니다. 이것은 심지어 레이어가 아니라 전체 파이의 비현실성에 대한 인식입니다. 그래야만 더 이상 대상이나 주체가 없고, 그것만이 참으로 실재하는 완전한 사랑이 가능합니다.

3. 의식의 각 층에는 내용에 현실을 부여하는 모호함이 있습니다. 이 경우 의식은 실제 주체로 작용하는 대상 중 하나와 동일시됩니다. 이때 의식 속에는 층의 내용에 따라 기능을 수행하는 일종의 CENTER가 나타난다. 이 센터는 확실히 실재하며 "나"라고 불립니다. 언제나 그것을 위해 필사적으로 싸우는 INNOCENCE의 중심입니다. 그리고 이것이 삶의 중심이며, 잃기에는 끔찍한 곳입니다. 가장 큰 순간에도 두려움과 죄책감 얇은 형태이 센터를 가리켜 주세요. “누구?”라고 묻는 것만으로도 충분합니다. 대답은 이 센터를 가리킬 것입니다.

3 ss - 상호 작용의 중심, 행동의 작성자, 관계의 중심, 스토리의 중심, 비난의 중심. 피해자, 사형 집행자, 구조자에 대한 이야기의 생각 내용에서 발견됩니다. 그의 주요 임무는 비난을 어딘가에 (실제 다른 사람, 심지어 피해자 자신에게도) 던지고 순수하고 결백을 유지하는 것입니다.

2 ss - 지각, 감정, 감각, 생각, 삶의 중심. 머리, 심장, 위장에 있는 것으로 가장 흔히 추정됩니다. 여러 중심이 가정될 수 있다는 점이 흥미롭습니다. 그리고 그 중 누가 나인지 물어보세요. 개인적으로 저는 머리 속의 중심이 지배적이었습니다. 어쩌면 모든 사람이 이런 것은 아닐 수도 있지 않을까?

1 ss - 중심은 인식이 되며, 더 이상 점 형태의 중심이 아니라 "모든 곳에서 보이는 뷰"와 같은 분산된 중심입니다.

0 ss - 중앙은 최종적으로 TO EVERYTHING 또는 TO NOTHING 또는 동시에 둘 다에 배포됩니다. 즉, 우리는 매우 유사하기 때문에 바다로 착각할 수 있는 가장 얼룩진 중심을 얻습니다. 남은 것은 이 바다가 스스로를 방어하고 있는지, 두려워하는지, 아니면 비난을 받는지 추적하는 것뿐입니다. 거기엔 긴장의 흔적이라도 있는 걸까요? 그렇다면 그는 용서받아야 합니다!

4. 더 깊은 층에 대한 실패는 용서를 통해서나 중심에 대한 탐색(비현실성에 대한 인식)을 통해 발생합니다. 연구, 실행 기술의 경우 실제 중심이 어디에 있어야 하는지에 주의를 기울입니다. 2와 3ss에서는 여전히 바디에 암시되어 있지만 0과 1ss에서는 흩어진다고 가정해 보겠습니다. 따라서 이 기술은 2와 3ss에 적합하지만 0과 1의 경우 용서가 더 좋으며 특히 0의 경우 일반적으로 대안이 없습니다.

그래서 원한의 감정이 일어난다고 가정해 봅시다. 우리는 그것을 고치려고 하지 않고 그대로 둡니다. 우리는 질문합니다. 누가 기분이 상했습니까? 그리고 우리는 물리적으로 직접 답을 찾기 시작합니다. 결국 잠재의식 수준에서는 신체 어딘가에 신체적 공격이 존재합니다. 우리는 어디에도 주의를 기울이지 않고 내부의 모든 현상을 분류하기 시작합니다. 여기에 몸, 머리, 여기에 생각이 있고 여기에 감각이 있으며 결국에는 다음과 같은 빈 공간으로 달려갑니다. 반대쪽인식된 대상으로부터 모든 것이 끝나는 곳이기 때문에 이것이 피날레입니다. 가장 큰 계시(정말 훌륭해요!!)는 그곳에서 누구도 찾을 수 없다는 것입니다. 그러나 단지 믿음으로 받아들이고 탐색을 포기해서는 안 됩니다. 즉, 확인하고 모든 것을 살펴보고 관심의 시선 앞에 모든 것을 배치하고 관심이 보지 않은 구석이 없는지 확인하십시오. 그리고 아무도 발견되지 않았는지 확인하세요. 거기에는 아무도 없기 때문입니다!

이러한 인식 후에는 의식의 확장이 발생하며(시뮬레이트하지 마십시오), 이는 정확하게 확장, "모든 곳에서의 보기"로 인식됩니다. 센터가 없다는 사실, 즉 실제 '교통 정체'를 발견 한 의식이 다음 단계로 퍼지는 것처럼 보이기 때문입니다.

용서는 더욱 쉽습니다. 발생한 동일한 원한은 가해자와 불쾌한 사람 모두를 용서할 수 있음을 의미합니다 (예를 들어 존재해서는 안되는 발생한 감정의 경우). 용서에 대해서는 아무 것도 쓸 수 없습니다. 그것은 단지 따뜻하고 부드러우며 사랑이 넘치는 영혼의 움직임일 뿐입니다.

5. 레이어의 '내부'에서는 사물과 주체의 현실을 의심하기 어렵습니다. 의식뿐만 아니라 잠재 의식 수준에서도 처방됩니다. 무의식적 실재의 상실은 곧 죽음을 의미하는 것 같아서 그토록 어려운 일이다. 다음 레이어는 이 레이어의 "바닥"이 실제가 될 때까지 보이지 않습니다. 말하자면 불투명합니다. 그 대가로 무슨 일이 일어날지 보지 못한 채 현실을 “항복”해야 하기 때문에 이는 큰 두려움을 불러일으킵니다. 그런 블라인드 게임, 찌르는 돼지))) 그러나 이것은 내가 살 고양이입니다)))

이 게임의 최고의 조수는 사랑입니다. 그녀는 전혀 여기 출신이 아니기 때문에 모든 수준의 의식을 통과하는 것은 바로 그녀입니다.) 그렇기 때문에 그녀는 당신이 어디로 떨어지는지 볼 수 없을 때 두려움을 극복하기 위해 한 층 더 깊게 나아가기 위해 지지자가 될 수 있습니다.

내가 이미 말했듯이, 각각의 더 깊은 층은 이전 층의 내용과 의식의 비동일화 이후에만 접근 가능하며, 이는 일시적인 최고점 경험의 형태로 일어날 수도 있고, 마지막으로 역동일시가 더 이상 돌아오지 않을 때 일어날 수도 있습니다.

의식이 일부 레이어를 "건너뛰고" 즉시 2로 떨어지는 경우도 있지만, 예를 들어 보겠습니다. 이 경우 "놓친" 계층의 잠재 의식 수준에서 실제라고 인식되는 것으로 남아 있는 것을 용서할 수 있는 반품이 여전히 가능합니다.

종종 최고의 경험(또는 일반적으로 이론적인 이해)의 결과로 더 깊은 층의 이미지가 형성됩니다. 이 이미지는 다음 신호 시스템(현재 기본)에 도입되고 그 주위에서 다양한 변형으로 시작되는 탬버린과 함께 춤을 춥니다(대부분 "이해했습니다" 또는 "잃어버렸습니다"). 두 번째 경우에는 더 표면적인 층으로 돌아가는 것이 경계에 의한 더 큰 압축을 의미하기 때문에 큰 고통을 초래할 수 있습니다. 일반적으로 이 과정은 완전히 정상적이며 대부분의 경우 이것이 정확히 일어나는 일입니다. 더 큰 깨달음-더 큰 어둠, 아직 용서되지 않은 주제로의 복귀. 당신이 그러한 주제를 스스로 추적했다면 그것은 또한 사랑과 용서의 가치가 있습니다.

6. 제가 정말 좋아하는 재미있는 난해한 테스트: “의식이 몸 안에 있습니까, 아니면 몸이 의식 속에 있습니까?” 또는 "이것이 내 의식인가, 아니면 의식하는 것이 나인가?" 그건 그렇고, 나는 이론이 아니라 실제로 이것을 어떻게 인식하는지에 관심이 있습니다. 솔직히 말해서, 나에게 있어서 몸은 아주 최근까지도 의식을 전달하는 무의식적 전달자였습니다. 어떤 이유로 멈춘 것은 물리 계층이었습니다))))

7. 원칙적으로, 이 모든 상세한 지식이 "실패"하는 데 필요한 것은 아닙니다. 이는 길을 찾고 방향을 잡는 데 도움이 되는 지도와 비슷합니다. 사랑과 용서로 충분합니다.)))) 그런데 사랑 없이는 마지막 단계를 밟을 수 없다는 것이 절대적으로 확실합니다.

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2.2. 심리적 구조의식

의식과 무의식. 의식의 실존층과 성찰층

의식과 무의식

의식은 다차원적 형성체입니다. 의식 분석, 주로 의식 실천에 대한 설명 과정에서 우리는 의식의 일부 구성 요소(특히 실존적 및 반사적 구성 요소)를 식별했습니다.

의식 구조에 대한 첫 번째 아이디어 중 하나는 3. 프로이트에 속하며, 이에 따르면 의식은 계층 구조를 가지며 다음을 포함합니다. 잠재의식, 의식, 초의식. 잠재의식과 초의식은 구성을 형성합니다 무의식. 그러한 의식 구조화로 인해 설명 잠재력이 소진되었다는 가정이 있습니다. V.P. Zinchenko는 "이 구조에서 전체 의식을 설명하는 주요 기능을 담당하는 것이 잠재 의식이라는 사실에도 불구하고 많은 세대의 정신 분석가들이 잠재 의식에 침투하는 만족스러운 방법을 찾지 못했습니다"라고 썼습니다. 현재 우리는 “잠재의식과 무의식은 일반적으로 수단으로서 불필요할 때 의식을 분석하는 새로운 방법을 찾는 것입니다. 주요 목표) 의식 연구에서 " 65
진첸코 V.P.의식의 세계와 의식의 구조 // 심리학의 질문. 1991. No. 2. P. 22.

무의식 문제에 대한 독창적인 접근 방식은 V.V.에 의해 제안되었습니다. Nalimov. 그는 인간의 의식이 공간적으로 확장된 객체 기반 현상의 과학인 자연 과학이 다루지 않는 특별한 "도구 외 현실"에 잠겨 있다고 제안합니다. 이 현실은 이렇게 불릴 수 있다 의미론적 , 감각적으로 인식되는 세계의 상징적이고 기호학적 현실과는 대조적입니다.

의미론적 세계 - 무의식의 세계는 인간의 의식 속에 드러난다. 이미지. 우리 언어의 단어에는 두 가지 형태가 있습니다. 상징적, 무의식의 입구를 여는 열쇠일 때, 광범위한, 논리적 구성이 구축되는 요소가 될 때.

무의식과 의식의 구별은 연속성(연속성)과 이산성(불연속성)의 반대입니다. 순수하고 논리적으로 구성된 의식, 즉 무의식으로부터 정제된 의식의 모델은 컴퓨터에 구현된 인공지능이다.

의식과 무의식은 반대가 아니라 의식 자체가 반사적이고 무의식은 반사 의식인 '일반적인 의식'의 특별한 표현입니다.

“일반적인 의식”의 개별화된 형태» – 그것은 구조화되어있다, 조직화된 자기인식, 이는 현재 문화의 의미론에 의해 재현됩니다. 사회 형태'의식 일반'은 이데올로기이다(아이디어, 가치, 전통, 고정관념, 의식 등).

오늘날 두 가지 형태의 의식은 뉴에이지의 합리주의의 기초가 되는 감각적으로 인지된 세계의 기호학적 현실에 대한 엄격한 결정을 받고 있습니다. 상징주의는 문자 그대로 의식의 기호 구조(성인의 일반적인 의식의 최대 범위, 최소한 어린이, 예술가 등의 의식)에 의해 선별됩니다.

우리 시대는 다양성의 시대이다 심리사회적 기술 의식의 코딩 및 점령, 사람을 자신, 사람, 자신의 삶의 절대 의미에 대한 책임에서 고통없이 해방시키는 기술.

그래서, 심리기술적 수단 개인의 의식의 공간에서 실현된다.그리고 이는 고전 과학 심리학의 의심할 여지 없는 성과의 결과입니다. 심해에 대한 엄격한 과학적 지식 정신적 현상그리고 인간의 조건은 훌륭한 치료법으로 밝혀졌습니다 외부 프로그래밍 그리고 영적 코딩 성격. 이 지식을 바탕으로 다른 사람의 의식을 점유하고 자신의 목적을 위해 다른 사람의 삶을 연출하는 방법이 이미 개발되었습니다. 광고, 25 번째 프레임, 최면, 수많은 마법사 및 점쟁이의 기술을 회상하는 것으로 충분합니다. 이 모든 것과 훨씬 더 많은 것은 현대인의 의식에 대한 근본적인 지식을 기반으로합니다.

심리기술적 수단의 범주에는 의심할 바 없이 다양한 종류의 "세뇌" 제안과 방법이 포함됩니다. 셀 수 없이 많은 슬로건(“당신은 그럴 자격이 있습니다!”, “말라버리지 마세요!”, “모든 것이 코카콜라가 될 것입니다!” 등)을 지닌 의식의 보철물, 궤변과 선동, 표적화된 좌절, 신앙에 대한 마술적 전가 , 밀교와 마법, 정신 훈련을 가장한 심리 훈련도 이 무기고에 포함됩니다. 이 목록은 계속됩니다.

차례대로 사회 기술적 수단, 사회 역학 도구 공간에서 실현된다 공공 생활; 특히 선거, 시위, 국민투표 등 정치적 행동이 있는 날에는 일반적으로 “더러운 정치 기술”이라고 불립니다. 이러한 기술의 주요 지침은 특정 인구 그룹의 사회적 선호도와 무의식적 현장 행동을 조작하는 것입니다. 결과는 특이하다 사회적 광기 , 개인의 책임있는 자기 결정을 개인 생활 공간, 즉 클럽, 가정 및 여가 공간으로 이전함으로써 보장되는 사회적 모순에 대한 우리의 민감성을 마취합니다.

사회기술적 조작의 범주에는 오늘의 주제에 대한 이념 선전, 목표 및 달성 방법과 관련된 성찰 차단, 계획 및 이중 기준 은폐, 가치 대체, 잘못된 선택 상황 조성, 개인 정보 제거 등이 포함됩니다. 책임과 동시에 불가피한 협박 등

그러므로 오늘은 필수 특별한 연습일종의 보호가 되는 우리 세계의 상징적(가치-의미론적) 공간에 들어갈 수 있도록 비정상적이고 반사적인 의식 상태의 형성에 대해 면역 체계우리의 "영적 유기체".

의식의 실존층과 성찰층

러시아 심리학에서는 의식 구조를 분석하는 다른 접근 방식이 개발되었습니다. L.S. 의식의 존재론에 관한 철학적 아이디어를 발전시킨 비고츠키는 사고에서와 마찬가지로 의식에서도 두 개의 층이 구별될 수 있다고 썼습니다. 의식을 위한 의식 그리고 존재에 대한 의식.

A.N. L.S.가 설명한 의식에 대한 연구를 계속하는 Leontyev. 비고츠키는 다음과 같은 질문을 던졌다. 의식은 무엇으로부터 형성되고, 어떻게 발생하며, 그 근원은 무엇입니까? 그는 자신의 의식의 세 가지 구성 요소를 확인했습니다. 감각적인 이미지의 직물, 의미 그리고 개인적인 의미.

제안된 의식 구조는 V.P.에 의해 보완되고 개발되었습니다. 진첸코 66
센티미터.: 진첸코 V.P.정신 활동 이론의 의식 구성 요소 문제 // 모스크바 주립 대학 게시판. Ser. 14. 심리학. 1988. 3호; 그 사람이야.의식의 세계와 의식의 구조 // 심리학의 질문. 1991. 2호.

의식에는 감각조직 외에 의미와 의의가 있었다. 움직임과 행동의 생체역학적 구조.

새로운 도식에서는 의미와 의미가 형성된다 반사적 또는 반사적-관상적 의식층. 의식의 실존적 또는 실존적 활동 층은 이미지의 감각적 구조와 살아있는 움직임 및 행동의 생체역학적 구조로 구성됩니다. 그 결과 의식의 2층 구조와 4개의 분석 단위가 탄생했습니다(그림 8 참조).

쌀. 8. 의식의 구조 (V.P. Zinchenko에 따르면)

V.P. 진첸코는 의식의 실존적, 반사적 수준을 "상위-하위", "주-하위"라는 관점에서 특성화하는 것을 삼가해야 한다고 지적합니다. 각 레벨은 자체 기능을 수행하며 다양한 삶의 문제를 해결할 때 둘 중 하나가 지배할 수 있습니다.

A.N. 의 작품에 제시된 구조의 각 구성 요소에 대해 간략하게 설명하겠습니다. Leontyev 및 V.P. 진첸코.

의미. 심리학 전통에서 이 용어는 어떤 경우에는 단어의 의미로 사용되고 다른 경우에는 개인이 동화하는 사회적 의식의 내용으로 사용됩니다. 의미 개념은 인간의 의식이 로빈소나드의 조건이 아니라 특정 문화 공간 내에서 형성된다는 사실을 포착합니다. 문화에서는 중요한 내용이 역사적으로 결정화되었습니다. 활동 경험, 의사소통, 세계관, 개인은 동화하는 것뿐만 아니라 이를 바탕으로 자신의 경험을 구축하는 것도 필요합니다. A.N. Leontyev, - 언어의 문제로 변형되고 접혀진 모습이 제시됩니다. 완벽한 모양객관적 세계의 존재, 누적된 사회적 실천에 의해 드러나는 그 속성, 연결 및 관계" 67
Leontyev A.N.활동. 의식. 성격. M., 1979. P. 141.

의미. 의미의 개념은 의식의 영역과 존재의 영역에 동일하게 적용됩니다. 이는 개인의 의식이 비인격적인 지식으로 환원될 수 없음을 나타냅니다. 살아있는 주체에 속하고 생명 활동에 실제로 참여하기 때문에 의식은 항상 개인적입니다. 의식은 지식일 뿐만 아니라 태도이기도 하다.

의미 개념은 인간 존재에 개인의 의식이 뿌리박혀 있음을 표현하며, 의미는 대중의 의식과의 연결을 표현합니다. 의미는 특정 개인의 활동과 의식 과정에서 의미가 기능하는 것입니다. 의미는 동기와 가치, 감정과 느낌을 통해 이 세상의 인간 삶 자체의 현실과 의미를 연결합니다.

심리학에서 의식의 의미론적 영역에 대한 연구는 분석과 관련되어 있습니다. 의미 속의 의미 구현 (깊이 친밀하고 심리적으로 의미가 있음) 프로세스; 전체적으로 예술적 창의성으로 나타남), 상황에서 의미를 추출(추출)하거나 상황에 의미를 부여하는 것. 사람이 복잡한 삶의 문제를 해결하면 반대의 순환 과정이 관찰됩니다. 의미의 지정과 의미의 이해에서. 의미를 나타내는 것은 행동 프로그램의 실행을 지연시키고, 정신적으로 실행하고, 곰곰이 생각하는 것을 의미합니다. 반대로 의미를 이해한다는 것은 실행된 행동 프로그램에서 교훈을 배우고, 이를 채택하거나 포기하고, 새로운 의미를 찾기 시작하고, 이에 따라 새로운 행동 프로그램을 구축하는 것을 의미합니다.

바이오다이나믹 원단 – 이는 생활운동과 객관적 행위의 다양한 특성을 총칭하는 명칭이다. 생체역학적 직물은 관찰 가능하고 기록된 살아있는 움직임의 외부 형태입니다. 이 맥락에서 "직물"이라는 용어는 그것이 의도적이고 자발적인 움직임과 행동을 구성하는 재료라는 생각을 강조하기 위해 사용됩니다. 그것이 구축됨에 따라 그러한 움직임과 행동의 내부 형태(의식의 실존적 층)는 점점 더 복잡해집니다. 채워지고 있어요 인지적, 정서적 평가적, 의미론적 형성. 움직임과 행동의 진정한 목적성과 자의성은 단어가 살아있는 움직임의 내부 형태에 들어갈 때, 즉 의식의 실존적 층과 반사적 층이 상호 작용하는 동안 가능합니다.

청각장애인의 활동, 의사소통, 인지에 대한 설명에는 생체역학적 의식 조직의 특성에 대한 심리적으로 귀중한 데이터가 포함되어 있습니다. 그들의 삶에서 객관적이고 사회적인 세계의 움직임과 행동은 가장 중요하며, 따라서 이는 개인의 의식 형성에 영향을 미칩니다. 68
센티미터.: Skorokhodova O.I.내 주변의 세계를 어떻게 인식하고, 상상하고, 이해하는지. 엠., 1972.

감각적인 이미지의 원단 - 이는 이미지가 구성되는 다양한 지각 범주(공간, 움직임, 색상, 모양 등)에 대한 일반화된 이름입니다. "의식의 감각적 이미지의 특별한 기능"이라고 A.N. Leontyev, - 대상에게 드러나는 세계의 의식적 그림에 현실성을 부여한다는 것입니다... 의식의 감각적 내용 덕분에 대상의 세계는 의식 안에 존재하는 것이 아니라 의식 외부에 존재하는 것으로 나타납니다. 객관적인 “분야”와 그의 활동의 대상” 69
Leontyev A.N.활동. 의식. 성격. M., 1979. P. 134.

의식 속 이미지의 감각적 구조는 개인의 '현실감'에 대한 무의식적 경험을 통해 주관적으로 표현됩니다. 외부 영향에 대한 인식이 손상된 경우 상황, 주변 세계 및 자신의 비현실성에 대한 구체적인 경험이 나타납니다. 이러한 현상은 다음과 같은 경우에 가장 명확하게 나타납니다. 감각 박탈 , 단조롭고 주변 세계의 단조로운 조건에서.

의식의 실존층과 성찰층은 밀접한 관계에 있습니다. 의식 계층 간의 관계를 특성화하는 V.I. Zinchenko는 다음과 같이 썼습니다. “의식의 반성적 층은 동시에 다사다난하고 실존적입니다. 결과적으로 실존적 층위는 성찰의 영향을 경험할 뿐만 아니라 그 자체가 성찰의 기초나 초기 형태를 소유하게 된다. 그러므로 의식의 실존적 층은 당연히 공동성찰적이라고 할 수 있습니다. 그렇지 않을 수 없습니다. 각 레이어가 서로의 도장을 찍지 않으면 상호 작용할 수 없고 서로를 인식할 수도 없기 때문입니다.” 70
진첸코 V.P.의식의 세계와 의식의 구조 // 심리학의 질문. 1991. No. 2. P. 27.

성찰적 층위에는 의미와 의미 속에 실존적 층위의 요소들이 있다. 그 의미는 언제나 어떤 것의 의미: 이미지, 액션, 삶. 그것은 그들로부터 추출되거나 투자됩니다. 단어가 표현하는 의미에는 이미지와 행위가 모두 포함됩니다. 차례로, 의식의 실존적 층은 발전된 성찰의 흔적을 담고 있으며 그 기원과 시작을 포함합니다. 생체 역학 및 감각 구조에는 의미 있는 평가가 포함됩니다. 이는 종종 이미지 형성 또는 작업 수행 도중뿐만 아니라 이전에도 수행됩니다.

2.3. 자기 자신에 대한 의식으로서의 자기 인식

자기 지식, 자존감 , 자기의 투영으로서의 자기수용. 심리적 방어 메커니즘의 개념

자기에 대한 투영으로서의 자기지식, 자존감, 자기수용

앞선 발표는 의식의 존재(존재론)와 존재의 의식(의식의 실천)의 구별에 바탕을 두고 있었다. 의식의 실존적 상태를 강조할 필요성은 철학적, 심리학적 문헌에서 의식이 종종 자기 인식과 동일시된다는 사실에 기인합니다. 자기인식은 현실에 대한 태도, 즉 인식론적, 인지적 태도로 이해된다. 즉 의식의 일상적 '증거'는 자의식과의 동일화로 인해 가능해진 것이다. 자기 인식은 우리 각자에게 너무나 명백한 현상이므로 그 존재 사실이 의심의 여지가 없습니다.

의식은 존재의 상태를 가지며 실제로 존재합니다. 실생활그리고 이 삶의 목적을 위해. 의식이 있다 의식이 있는 존재, 그것은 사람이 끌려가고 행동하는 사회적 연결 및 관계 시스템에서 발견됩니다.

주요 심리적 과제는 개인의 의식 발달 과정, 반사 의식 형성 과정을 분석하는 것입니다. 심리분석의 주체로서 의식은 의식의 실천이라는 형태로 나타난다. 의식의 실천 의식을 습득하고 현재의 삶의 과정에 대한 완전한 흡수를 극복하고 그보다 높은 위치를 차지하는 과정이 있습니다. 의식의 실천은 실존적 의식을 반성 또는 반사적 의식으로 변화시킨다.

반사 의식의 발달에 필요한 첫 번째 단계는 자기 인식입니다. , 또는 자의식 . 다시 말해서, 의식의 실천으로서의 성찰은 다양한 정도와 깊이의 자기 인식으로 드러납니다. , 자신의 주관성 . 자기 인식은 사람이 직면 한 목표와 목적에 따라 자신에 대한 인식, 자기 의식으로서의 자기 인식을 취할 수 있습니다. 다양한 모양그리고 다음과 같이 나타납니다. 자기 지식 , 어떻게 자아 존중감 , 어떻게 자제력 어떻게 자기 수용.

자신의 육체적(신체적), 정신적, 영적 능력과 자질, 다른 사람들 사이에서 자신의 위치를 ​​아는 데 초점을 맞추는 것이 본질입니다. 자기 지식. 자기인식이 성취된다 첫째로 , 자신의 활동, 행동, 의사소통, 타인과의 관계 등의 결과를 기존 기준과 비교하여 분석한다. 둘째 , 나에 대한 다른 사람의 태도를 깨달을 때 (내 활동 결과, 행동, 성격 특성, 능력 개발 수준, 내 성격 특성에 대한 평가). 제삼, 자기 지식은 자신의 상태, 경험, 생각에 대한 자기 관찰, 행동 동기 분석 등을 통해 이루어집니다. 자기 관찰은 활동을 수행하거나 다른 사람과 의사 소통하는 과정에서, 그리고 기억 속 과거.

자기 지식은 영구 발전의 기초입니다. 자기통제와 자기조절 사람. 자기 통제는 피험자의 인식과 평가에서 나타납니다. 자신의 행동, 정신 상태, 활동, 행동, 의사 소통의 요구 사항 및 규범에 따라 과정을 규제합니다. 자제력은 활동,인지 및 의사 소통의 주제로서 사람의 특별한 심리적 메커니즘입니다.

자기 지식은 또한 자신에 대한 평가 태도를 구현하는 기초 역할을 합니다. 자아 존중감. 자기 지식과 자존감의 차이는 불일치로 표현될 수 있습니다. 자기인식의 인지적, 평가적 가치 구성요소. 자기 지식에는 자부심이 포함될 수 있지만 순전히 확인하고 평가하지 않는 것일 수도 있습니다. 자존감은 자신에 대한 지식, 자신에 대한 평가, 이 평가가 결정되는 중요한 가치의 척도를 포함하는 자기 인식의 구성 요소입니다.

심리학 분야의 상당수의 작품은 인간의 자존감과 그 발달에 전념하고 있습니다. 자존감을 연구하기 위한 특별한 방법론적 절차가 개발되었습니다. 자존감을 가질 수 있다는 것이 확인되었습니다. 적절한 (실제, 객관적) 및 부적당한. 결과적으로 자존감이 부족할 수 있습니다. 과소평가된 그리고 가격이 비싸다. 그들 각각은 인간의 삶에서 특정한 방식으로 나타납니다.

부풀려진 평가와 자존감은 자신감, 오만함, 무비판 등과 같은 성격 특성의 형성으로 이어집니다. 다른 사람과 개인 자신에 대한 끊임없는 과소평가는 소심함, 자신감 부족, 고립, 수줍음 등을 만듭니다. . 적절한 평가와 자존감은 긍정적인 결과를 제공합니다. 감정적 상태, 활동을 자극하고 목표 달성에 대한 자신감을 심어줍니다.

자기인식은 다음과 밀접한 관련이 있다. 인간의 열망 수준. 열망의 수준은 사람이 스스로 설정하는 목표와 작업의 난이도로 나타납니다. 결과적으로, 열망의 수준은 활동 및 타인과의 관계에서 개인의 자존감을 실현하는 것으로 간주될 수 있습니다.

사람의 자기 지식의 결과는 자신에 대한 아이디어 시스템의 개발입니다. "자기의 이미지" "이미지"는 자신에 대한 개인의 태도를 결정하고 다른 사람과의 관계 구축의 기초가 됩니다. "자기 이미지"에 대한 심리학 연구에서는 측정 대상인 몇 가지 자율적이고 형식적인 특성이 확인됩니다. 이러한 측정 결과는 자기 인식의 발달 수준에 대한 포괄적인 평가를 구성합니다. 다른 사람들아니면 같은 사람에게서 다른 단계그의 인생 길.

우선 이 정도입니다 인지적 복잡성과 차별화 , 사람이 인식하는 자질의 수와 성격으로 측정됩니다. 더욱이, 피험자가 더 많은 특성을 알고 있을수록, 이러한 특성 자체가 더 복잡하고 일반화될수록 그녀의 자기 인식 수준은 높아집니다.

둘째, 표현의 정도와 "I-이미지"의 특정 구성, 개인에게 있어서 그 중요성. 사람들은 의도의 강도, 자아에 대한 초점(어떤 경우에는 "자기의 이미지"가 의식의 중심에 있고 다른 경우에는 주변에 있음) 및 인식의 주제가 다를 수 있습니다. 자신의 육체적인 자아에 관심을 갖고, 다른 사람들은 사회적 자아에, 또 다른 사람들은 영적인 자아에 관심을 갖습니다.

셋째, 학위이다. 내면의 완전성 , "I-이미지"의 시퀀스. 내부 일관성이 다르거나 자신에 대한 주제의 모순되는 아이디어가 포함될 수 있습니다. "자기 이미지"의 불일치와 불일치는 내부 긴장, 의심 및 망설임을 유발합니다.

넷째, 이 "I-이미지"의 안정성 정도 제 시간에. 어떤 사람들에게는 자신의 자아상이 안정적으로 유지되는 반면, 다른 사람들에게는 불안정하고 변동과 변화가 있을 수 있습니다.

자아의 통합적 차원인 공통분모는 다음과 같습니다. 개인의 자기 수용과 자존심. 자존감은 개인의 가치-의미론적 태도와 상관관계가 있습니다. 그것은 자의식 구조의 일부입니다. 인간의 성격과 개성의 성공적인 발전은 사람이 자신을 받아들이고 자신의 능력, 성격 특성 및 다른 사람들 사이에서 자신의 위치에 대한 긍정적인 평가를 받아야만 가능합니다. 심리학에서는 범죄를 저지르는 개인의 자존감이 낮은 것이 특징이라고 밝혔습니다.

미국 심리학자 W. 제임스는 개인의 자존감이 좌우되는 변수를 결정하는 공식을 제안했습니다. 71
센티미터.: 제임스 W.심리학. M., 1991. P. 91.

자존감 = 성공/포부

심리학 연구에서 확인된 바와 같이, 자존감은 주체의 열망 수준과 활동의 성공 또는 실패에 따라 달라집니다. 열망 수준이 높을수록 이를 충족시키기가 더 어려워지고 자존감 수준이 낮아질 가능성이 높아집니다. 결과적으로, 활동의 성공은 사람의 자존감을 높여줍니다.

심리적 방어 메커니즘의 개념

일반적으로 자기 인식의 무의식적 기능이지만 개인에 대해 허용 가능한 수준의 자존감을 유지하는 것이 중요합니다. 이 수준을 유지하고 유지하는 주요 방법 중 하나는 일반적으로 성격의 신경 장애와 관련된 심리적 방어 메커니즘을 이용하는 것입니다. 심리학자들 사이에는 다음과 같은 특징적인 말이 있습니다. 진정한 전문 심리학자는 신경증적일 수 없으며 불행한 사람일 수밖에 없습니다. 전문 심리학자항상 "진실을 직시"할 수 있고 그것을 보지 못하도록 장벽을 쌓지 않아야 합니다.

방어 메커니즘은 동일하게 강력하지만 반대 방향으로 향하는 개인의 열망 사이의 갈등 상황에서 촉발되어 동기 부여 시스템에 "교란"을 일으킵니다. 방어 메커니즘은 정보 처리를 위한 특정 기술의 형태로 구현되는 특별한 종류의 정신 활동으로, 자존감 상실을 방지하고 "자기 이미지"의 통일성 파괴를 피할 수 있습니다.

심리적 방어는 자신에 대한 습관적인 의견을 유지하고, 불리한 것으로 인식되는 정보를 거부하거나 변경하고, 자신이나 타인에 대한 기본 생각을 파괴하려는 개인의 행동에서 나타납니다. "심리적 방어 메커니즘"이라고 R.M. Granovskaya는 "가치 체계의 의식적, 무의식적 구성 요소를 재구성하고 개인 가치의 전체 계층 구조를 변경하는 것과 관련되어 있으며, 이는 중요성을 박탈하고 심리적으로 충격적인 순간을 중화시키는 것을 목표로 합니다." 72
Granovskaya R.M.실제 심리학의 요소. L., 1988. P. 271.

그러나 심리적 방어는 일반적인 수준의 자존감을 유지하면서 사회 환경과 내면 세계의 실제 상황에 대한 적절한 평가를 차단하여 사람의 의지와 용기를 박탈하기 때문에 본질적으로 주로 파괴적입니다. 그리고 자신과 다른 사람에 대한 책임.

처음으로 방어 메커니즘이 확인되었습니다. 3. 프로이트; 그들의 특별한 연구는 그의 딸인 A. Freud의 이름과 관련이 있습니다. 정신분석에서는 다음과 같은 메커니즘을 사용합니다. 부정, 억압, 투사, 퇴행 등. 우리는 가장 자주 "작동하는" 심리적 방어 메커니즘(정신분석학에서 확인된 것과 다른 연구자들에 의해 설명된 것 모두)에 대해 설명할 것입니다. 73
심리적 방어 메커니즘에 대한 설명은 다음 작품의 자료를 기반으로 제시됩니다. 바실릭 F.E.경험의 심리학. 엠., 1984; Granovskaya R.M.실제 심리학의 요소. 엘., 1988; 콘 I.S."나"의 발견. M., 1978 등

(그림 9).

쌀. 9. 심리적 방어 메커니즘

부정 프로세스로 정의외부 현실에 대한 충격적인 인식을 제거하고 무시합니다. 이 방어 메커니즘은 개인의 기본 태도를 파괴하는 동기의 출현과 관련된 갈등에서 드러납니다. 자기보존, 명예, 자존심을 위협하는 정보의 출현과 함께. 거부의 기본 공식은 “위험도 없고 그런 것도 없다”입니다. “보지 못함, 듣지 못함” 등. 일상 생활에서는 이러한 메커니즘을 “타조 위치”라고 합니다. 예를 들어, 임상 실습에 따르면 확인된 심각한 질병에 대한 의사의 메시지에 대한 환자의 첫 번째 반응은 그러한 진단을 거부하고 불신하는 것입니다.

붐비다 - 수용할 수 없는 동기나 원하지 않는 정보를 의식에서 적극적으로 배제함으로써 내부 갈등을 제거하는 메커니즘입니다. 무언가를 잊어버리는 현상은 억압과 관련이 있는 경우가 많습니다. 예를 들어, 우리에게 특히 불편한 사실은 쉽게 잊혀집니다. 상처받은 자존심, 상처받은 자존심, 파멸적인 메시지는 주체 자신이 받아들일 수 있는 다른 내용으로 대체되고 가려집니다. 예를 들어, 아들이 사망했다는 통지를 받은 어머니는 자신이 그러한 통지를 받지 못했다고 확신하지만 그에 대해 기억하지 못합니다. 오히려 그녀는 아들이 지금 어디에 있는지, 무엇을 하고 있는지 등을 말할 준비가 되어 있습니다.

프로젝션 – 자신의 감정과 욕구를 전달하는 과정 성격 특성, 다른 사람이 받아 들일 수 없기 때문에 자신을 인정하고 싶지 않은 것입니다. 인색한 사람은 다른 사람의 탐욕, 공격적인 사람-잔인함 등을 알아차리는 경향이 있는 것으로 알려져 있습니다. 자신의 부적절한 동기를 다른 사람에게 끊임없이 돌리는 사람을 위선자라고 합니다.

식별 – 사람이 자신의 다른 사람을 보고 다른 사람에게 내재된 동기와 자질을 자신에게 전달하는 보호 메커니즘입니다. 신분증에는 다음도 포함됩니다. 긍정적인 점, 이는 사회적 경험을 동화하고 개인의 바람직하지만 부재하는 속성과 자질을 습득하는 메커니즘이기 때문입니다. 예술작품의 등장인물에 대한 관객이나 독자의 감정적 공감은 작품의 등장인물과의 동일시 메커니즘에 기초한다. 교육 관행을 통해 가족에서 아들은 아버지와 동일시되고 딸은 어머니와 동일시되는 것으로 알려져 있습니다.

회귀 – 책임이 증가한 상황에서 주체가 초기 발달 단계에 적절했던 행동 방법을 사용하여 내부 불안을 피하고 자존감을 잃도록 노력하는 보호 메커니즘입니다. 회귀는 사람의 복귀입니다. 더 높은 형태아랫사람을 향한 행동. 행동과 관계의 유아성은 놀라운 퇴행 현상입니다.

반응성 형성 - 외상적 동기를 그 반대 동기로 전환시키는 보호 메커니즘입니다. 합리적인 근거 없이 타인을 향한 무책임한 적대감은 그에 대한 특별한 배려로 바뀔 수 있으며, 이를 통해 주체는 자신의 공격적인 감정을 극복하려고 노력한다. 그리고 반대로, 사람에 대한 동정심은 종종 적대적인 태도의 특징적인 형태로 나타날 수 있습니다. 교사들은 10대 소년이 동급생을 공격적으로 쫓아가는 과정에서 나타나는 첫사랑의 감정을 '읽고' 이를 10대들의 전형적인 구혼 의식으로 본다.

합리화 자신의 부적절함에 대한 다른 사람이나 자신에 대한 변명으로서, 그 동기가 용납될 수 없거나 알려지지 않은 행동에 논리적이거나 그럴듯한 이유를 부여하는 것으로 이해됩니다. 특히 합리화는 감당할 수 없는 것의 가치를 줄이려는 시도와 관련이 있습니다. 정신적 외상을 경험할 때 사람은 외상 요인을 줄이는 방향으로 그 중요성을 과대평가(평가절하)함으로써 자신을 보호합니다. 이 메커니즘은 "녹색 포도"라고도합니다 (I.A. Krylov의 유명한 우화 "The Fox and the Grapes"를 기반으로 함).

대체 – 접근할 수 없는 개체에서 접근할 수 있는 개체로 동작을 전달하는 것과 관련된 보호 메커니즘입니다. 대체는 실현되지 않은 필요, 달성할 수 없는 목표로 인해 발생한 긴장을 해소합니다. 예를 들어, 심리학자 T. Dembo의 실험에서 한 피험자는 병에 반지를 던지는 실험 과제를 해결하는 데 장기간 실패한 후 울면서 문 밖으로 나가 마음 속으로 모든 반지를 옷걸이에 걸어 놓았습니다.

단열재 , 또는 이질성, - 외상적 요인에 대한 의식 내에서의 고립과 국소화. 외상적 감정은 의식으로 들어가는 것이 차단되어 특정 이벤트그리고 그 감정적 색채는 의식에 반영되지 않습니다. "인격 분할" 현상은 그러한 보호와 연관될 수 있습니다.

결론적으로, 개인의 적절한 자존감 형성과 자기 개선을 방해하는 경우 심리적 방어를 극복하는 것을 포함하여 의식을 다루는 것이 심리 치료 실습의 핵심 주제라는 점에 주목합니다. 위에서 말한 내용은 교육적 실천에도 기인할 수 있는 데는 타당한 이유가 있습니다.