키예프, 상트페테르부르크의 성 소피아 대성당 고대 러시아 건축의 뛰어난 기념물이자 주요 종교 및 공공 건물인 소피아(1037년 건립) 키예프 루스; 키예프 대도시의 주요 사원. S. with.는 주로 주각으로 지어졌으며 대형(37 X 55m), 5개의 본당이 있는 5개의 본당, 13개의 돔이 있는 십자 돔 교회, 계단식 주요 금고 구조가 있습니다. 3면이 2층 갤러리로 둘러싸여 있습니다. 서쪽 갤러리에는 2개의 탑이 세워져 있으며, 그 계단을 통해 넓은 합창단이 나옵니다. 대성당은 17세기 말 페레스트로이카 이후 우크라이나 바로크 양식의 현재 모습을 갖추게 되었습니다. - 1707년. 내부에는 11세기의 모자이크와 프레스코화가 포함되어 있습니다. 안에 소비에트 시대봄 여름 시즌. 복원됨 1934년에 건축 및 역사 박물관 보호 구역인 "소피아 박물관"이 만들어졌습니다. 여기에는 소피아 자체 외에도 17세기와 18세기 건물의 주변 앙상블이 포함되어 있습니다. Kievan Rus도 참조하세요.

성 소피 대성당( 성 소피아 성당)는 11세기 현자 야로슬라프의 명령에 의해 키예프 중심부에 지어졌습니다. 17~18세기에 우크라이나 바로크 양식으로 외관이 재건축되었습니다. 대성당 내부에는 유명한 오란타를 포함하여 많은 고대 프레스코화와 모자이크가 보존되어 있습니다.

성 소피아 성당은 13개의 챕터로 구성된 5개의 본당과 5개의 후진이 있는 십자가 돔 교회입니다. 와 함께 삼면 2층 갤러리로 둘러싸여 있습니다. 그것은 넓고 얇은 벽돌로 된 주각으로 만들어졌습니다. 갤러리가없는 대성당의 길이는 29.5m, 너비-29.3입니다. 갤러리 포함: 41.7 및 54.6. 메인 돔 꼭대기까지의 높이는 28.6m, 언더돔 정사각형의 크기는 7.6m이다.

키예프 장인의 참여로 콘스탄티노플 건축업자가 건설했습니다. 한편 당시 비잔틴 건축물에서는 성 소피아 대성당과 직접적인 유사점을 찾는 것이 불가능합니다. 그 당시 제국에 건설된 사원은 대개 더 작았으며 단지 3개의 본당과 1개의 돔만 있었습니다. 비잔틴인들은 의식을 위한 대규모 사원, 즉 Rus의 주요 사원을 만드는 임무를 부여받은 것으로 추정됩니다. 그들은 본당의 수를 늘려 문제를 해결했으며 대성당 내부에는 수많은 프레스코화와 모자이크가 보존되었습니다. 11세기. 중앙 돔에는 그리스도를 묘사한 모자이크가 있고 그 옆에는 대천사들이 있습니다. 이 중 하나만이 고대 모자이크이고 나머지는 살아남지 못했으며 19세기에 M. A. Vrubel이 유성 페인트로 완성했습니다. 북은 사도들의 모습을 묘사하고 있으며, 아래 돔의 돛에는 전도자들이 있습니다. 그 중 고대부터 살아남은 사람은 사도 바울과 전도자 마가뿐이다.

대성당의 가장 유명한 모자이크는 제단 후진의 콘차(아치 부분)에 위치한 오란타의 성모입니다.

대성당의 갤러리는 프레스코 화로 장식되어 있으며 위쪽에는 현자 야로슬라프의 딸 (남쪽 벽)과 아들 (북쪽)이 묘사되어 있습니다. 17세기 말에 철거된 서쪽 벽에는 집회의 모형을 손에 들고 있는 야로슬라프 자신과 그의 아내 이리나의 이미지가 있었습니다. 계단 탑의 벽과 둥근 천장에는 비잔틴 황제의 생애 장면을 묘사한 세속적인 성격의 프레스코화가 그려져 있습니다.

또한, 사원 벽에는 11~12세기의 낙서를 포함한 많은 낙서가 보존되어 있습니다.

대성당과 그 영토에는 약 100 개의 매장지가 있습니다. 그중에는 현명한 야로슬라프와 블라디미르 모노마크의 무덤이 있습니다.

1240년에 성 소피아 대성당은 바투의 병사들에 의해 약탈당했고 그 후 5세기 이상 방치되었지만 계속 운영되었습니다. 1596년에 대성당은 우크라이나 그리스 가톨릭(통일) 교회로 넘어갔고, 1630년대에 키예프 대주교인 피터 모길라(Peter Mogila)가 대성당을 복원하고 그의 지휘 하에 설립했습니다. 수도원. 사원을 개조하는 작업은 1740년까지 계속되었고, 마침내 현재의 모습을 갖추게 되었습니다.

1934년에 성 소피아 대성당 외에 종탑, 메트로폴리탄의 집, 부르사, 식당, 남쪽 입구 탑, 서쪽 문, 형제 건물, 세포 및 당회를 포함하는 건축 단지가 있었습니다. 국가 건축 및 역사 보호구역을 "소피아 박물관"으로 선언했습니다. 상장됨 세계 유산 1990년에.

연대기 전통에서 키예프의 성 소피아 대성당 창설 역사는 기사 6525와 6542에서 6545 (1017, 1034-1037)에 나와 있습니다. 더욱이 정보는 간단하고 언뜻보기에는 논리적이지 않습니다. 따라서 PVL과 1017년 이하의 Ipatiev Chronicle에는 성 소피아 대성당에 대한 언급이 전혀 없지만 그해 키예프의 교회들이 불타버렸다고 한다.

Ipatiev Chronicle에서는 1036년에 키예프에 "지금" 성 소피아 대성당이 서 있는 곳에서 야로슬라프 블라디미로비치 왕자의 병사들과 페체네그족 사이에 "악의 학살"이 일어났다고 보고되어 있습니다. 장소는 “도시 밖”이었습니다. 도시의 크기가 절반이었기 때문입니다(“그때 우박이 절반이었습니다”라고 연대기 작가는 기록했습니다). 1037년에는 키예프 왕자 현자 야로슬라프의 건축 활동, 즉 이전보다 더 큰 키예프 "도시" 건설, 성 베드로 교회 건설 등 그의 행동을 칭찬하는 긴 기사가 제공됩니다. 하나님의 지혜의 소피아, 금문교, 문 위의 수태고지 교회, 그리고 분명히 성 베드로 수도원 교회들이 보입니다. 조지와 세인트. 이리나.

키예프에 성 소피아 대성당을 건설하기 위한 현자 야로슬라프의 건설 활동은 석조 사원의 기초를 나타내는 동사 "lay"로 연대기 작가들에 의해 평가됩니다.

상급판 Novgorod I Chronicle의 편집자는 기사 6545(1037) 외에도 기사 6525(1017)를 연대기 텍스트에 도입하고 성 베드로 대성당이 다음과 같이 주장합니다. 키예프의 성 소피아 대성당은 1017년에 건립되었습니다. 그 결과 이전 판의 노브고로드 1세 연대기에 따르면 키예프의 성 소피아 대성당은 1017년과 103년에 두 번 건립된 것으로 나타났습니다.

성 베드로 대성당 창설 문제에 관한 모든 후속 연대기. 키예프의 소피아는 이 두 가지 버전의 연대기 정보를 바탕으로 안내되었습니다. XV, XVI 및 XVII 세기. 컴파일러가 PVL 버전과 Ipatiev Chronicle을 사용하는 연대기에서 그들은 1037년에 성 교회가 키예프에 설립되었다고 단 한 번만 보고했습니다. 소피아는 현명한 야로슬라프 왕자의 다른 건물과 함께 있습니다. 같은 연대기에서 현자 야로슬라프가 1017년, 1037년에 키예프에 성 소피아 대성당을 세웠다고 말하는 압도적인 다수에서는 올해 키예프 시와 성 소피아 성당이 건립되었다고 보고됩니다. 소피아가 성취되었다" 히파티아 연대기 [텍스트] // 완전한 컬렉션러시아 연대기 / Ros. acad. 과학. 연구소가 성장했습니다. 역사 등; 머리말 B.M. 클로사. T. 12. - M.: 러시아 문화의 언어, 2000. - P. 102.

동시에 Nikon Chronicle에는 화재에 대한 정보와 기사 6525 (1017)의 키예프 성 소피아 대성당 건립에 대한 정보가 결합되어 있습니다. 연대기 작가는 다음과 같이 보고합니다. “6525년 여름. 야로슬라프는 키예프로 가서 도시와 최대 700개의 교회를 불태웠고 야로슬라프는 슬펐습니다. 같은 해 여름, 야로슬라프는 키예프 시를 최초로 건설하고 금문교와 성 베드로 교회를 세웠습니다. 소피아를 짓고, 많은 교회를 짓고, 가난한 사람들에게 부를 헤아릴 수 없이 나누어 주십시오.” Nikon Chronicle의 편집자는 1034, 1035, 1036 및 1037에 키예프 성 소피아 대성당 건설 작업을 완료했습니다. 15세기 연대기에서. Novgorod IV, Novgorod Karamzin 및 Nikiforovskaya는 성 베드로 교회라고 합니다. 1037년 키예프의 소피아는 "완성"되었을 뿐만 아니라 "봉헌"되었으며, 이는 실제로 성전 건축 및 기타 작업이 완전히 완료되었음을 의미합니다.

따라서 15세기부터 시작된다. 압도적 다수의 고대 러시아 연대기의 편집자들은 이전 연대기 텍스트를 편집하고 수정하고 새로운 사실로 보완하고 성 베드로 대성당 창설에 대한 정보를 추가합니다. 키예프의 소피아는 논리적이고 완전한 성격을 가지고 있습니다. 그들은 1017년 키예프에 석조 성 소피아 대성당을 세우기 시작하고 1037년 성전의 모든 공사가 완료될 때까지 20년이 흘렀다는 사실을 의심할 여지가 없습니다. 우리는 이것이 Rus의 대도시 대성당 교회 창설 역사에 대한 러시아 중세 역사학의 지배적 버전이라고 말할 수 있습니다. 아마도 그것은 많은 연대기 작가들이 원래의 성 베드로 대성당과 동시대인이었다는 사실에 의해 설명될 것입니다. 키예프의 소피아에 방문하여 그 역사를 더 잘 알 수 있는 기회를 가졌습니다.

오랫동안 과학자들은 역사적 고정관념에 영향을 받았습니다. 절대적인 진실. 이러한 고정 관념 중 하나는 사원 자체와 거의 같은 나이이며 거의 천년 동안 모든 사람에게 올가 공주의 손자이자 침례교 블라디미르 대공의 아들 인 현자 야로슬라프가 지었다고 확신시켜 왔습니다. 그러나이 진술은 법원 연대기 작가의 손에 의해 작성된 야로슬라프 통치 기간 동안 작성된 연대기에서 우리에게 왔습니다. 역사가들이 말했듯이, “연대기 작가의 손은 정치적 선호와 이해관계에 따라 움직였습니다.” 한편, 키예프 성 소피아 성당 건축 당시의 연대기는 성전 건축을 ​​러시아의 기독교화 시대와 연관시킵니다. 블라디미르 왕자 시대와 함께. 따라서 메트로폴리탄 힐라리온은 그의 "율법과 은혜에 관한 설교"에서 야로슬라프가 솔로몬처럼 그의 아버지가 시작한 선한 일, 즉 다윗의 창조 작업을 완성했음을 강조합니다. 예루살렘 성전.

독일의 연대기 작가 Merseburg의 Thietmar 인 Kyiv의 Sophia 출현에 대한 두 번째 동시대 사람은 1017-1018 년에 사원을 Kyiv Metropolitan의 활동적인 거주지로 언급합니다. 후기 시대의 여행자와 연대기 작가 모두 블라디미르 왕자를 성 소피아 교회의 창시자로 언급합니다. 따라서 16세기 말 키예프를 방문하는 동안 마틴 그루네비치(Martin Grunevich)와 에리히 리아소타(Erich Lyassota)는 키예프 사람들로부터 다음과 같은 사실을 알게 되었습니다. "건축가, 블라디미르 대공." 그리고 Lyassota는 대성당을 방문하여 "블라디미르의 수도"에 대해 설명하기도 했습니다. 탑 중 하나에 있는 깔끔한 작은 방...

Metropolitan Petro Mogila는 또한 Vladimir 왕자가 대성당 건설을 시작했다는 사실을 알고있었습니다. 그는 나중에 17세기 말에 소실된 소피아 기록 보관소의 문서를 소유했습니다. 메트로폴리탄은 재건축 및 재건축 이전에 대성당을 보았습니다. 교회에 성 블라디미르 기념관을 만든 사람은 페트로 모길라(Petro Mogila)였습니다. 그는 예배당 무덤을 짓고 대성당에 성 블라디미르의 경계를 마련했으며 왕자의 초상화에 왕자의 이미지를 도입했습니다. 그리고 1634년에 그의 지시에 따라 중앙 돔의 아치에 다음과 같은 문구가 새겨졌습니다. 아야 소피아 대성당"YN의 여름부터 상승하기 시작했습니다", 즉 - 세례자 블라디미르가 죽기 4년 전.

그러나 가장 중요한 증거는 사원의 벽화와 프레스코 화입니다. 그들은 대성당의 "고객"인 Kievan Rus의 침례교 인 블라디미르 왕자와 안나 공주를 찬양합니다! 그들은 대성당 중앙에 있는 왕자의 초상화에 나타난다. 그리고 탑으로 이어지는 계단을 따라 왕조의 종결을 알리는 승리의 프레스코 사이클이 있을 것입니다 결혼 연합러시아 키예프 왕자 블라디미르와 비잔틴 공주 안나 사이... 따라서 위의 내용을 바탕으로 결론을 내리는 것은 절대적으로 논리적입니다. 가장 위대한 건축물의 건설을 시작한 사람은 블라디미르 왕자였습니다. Kievan Rus의 기독교 기념물 - 성 소피아 대성당.

소피아 성전 - 하나님의 지혜는 올해 건립 990주년, 축성 970주년을 기념합니다.

성전은 하나님의 지혜인 소피아에게 헌정되었습니다. 그것은 비잔틴-키예프 건축물의 작품에 속합니다. 성 소피아는 현자 야로슬라프(1019-1054) 시대에 키예프 루시의 주요 종교 건물입니다.

교회 건축에 대해 일반적으로 인정되는 날짜는 없습니다. 1036년 페체네그에 대한 승리를 기념하여 사원을 건립한 야로슬라프가 크티토르 역할을 했다는 주장은 반복적으로 의문을 제기해 왔습니다. 대성당은 Vladimir I Svyatoslavich에 의해 설립되었으며 프레스코 화와 모자이크로 건물의 건설 및 장식이 완료 된 것은 그의 아들 Yaroslav의 통치로 거슬러 올라가며 늦어도 1020 년대 이전에 발생했다고 제안되었습니다. 그러나 이 의견은 일반적으로 받아들여지지 않았다. A. Poppe와 A.I. Komech는 성전 건축의 시작이 1037년으로 거슬러 올라간다고 주장합니다.

"노브고로드 제1연대기"에는 야로슬라프 왕자가 성 소피아 대성당을 건립한 연도가 1017년이라고 언급되어 있습니다. 그러나 과거의 이야기는 다음과 같이 말합니다. "6545 (1037) 여름. 야로슬라프는 위대한 도시로 설립되었습니다.<...>또한 대도시인 성 소피아 교회를 세웠습니다." 날짜의 차이는 노브고로드 연대기의 위원회 목록에 있는 항목으로 설명될 수 있습니다: "...야로슬라프를 키예프 시로 발견하고 성 소피아 교회를 완성했습니다. ." 따라서 대성당은 1017년에서 1037년 사이에 지어졌습니다. 1051년에 최초의 "러시아인의 대도시"인 힐라리온이 이미 그곳에서 봉헌되었습니다.

그러나 두 교회, 즉 신의 어머니 십일조 또는 성 소피아 중 어느 교회가 있었는지에 대한 완전한 명확성은 없습니다. 성당키예프 대도시.

1950~1960년대에 과학계는 대성당 건설의 두 단계에 대한 의견을 확립했습니다. 외부 회랑과 탑은 11세기 말이나 그 이후에 건물의 전체 질량에 추가된 것으로 여겨집니다. 현재로서는 입증 된 것으로 간주 될 수 있습니다. 사원 전체가 건설 중단없이 동시에 건립되었습니다.

건설장비 및 건축학적 특징대성당은 건축자가 콘스탄티노플에서 온 그리스인임을 나타냅니다. 비록 약간의 차이는 있지만 그들은 모델과 대도시 비잔틴 건축의 전통에 따라 사원을지었습니다.

사원은 혼합 벽돌 기술을 사용하여 지어졌습니다. 정사각형 벽돌 (주각) 행이 돌 행과 번갈아 가며 석회암 코팅-석고로 덮여 있습니다.

소피아는 원래 13개의 챕터로 구성된 왕관을 썼으며 피라미드 구조를 형성했습니다. 이제 사원에는 19개의 돔이 있습니다. 고대에는 지붕이 납판으로 이루어져 있었는데, 그 위에 납판을 깔아 놓았습니다. 모서리에는 사원이 부벽으로 보강되어 있습니다. 수직 지지대는 밖의그녀의 무게를 지탱하는 벽. 대성당의 정면은 지지 기둥에 의한 내부 공간 분할에 해당하는 풍부한 칼날이 특징입니다. 갤러리와 apses의 외벽은 수많은 벽감으로 장식되어 있습니다.

서쪽으로는 따라 비잔틴 전통, 두 개의 계단 탑이 사원에 인접하여 합창단과 평평한 지붕인 산책로로 이어집니다. 예배 중에 합창단은 대공과 그의 가족 및 동료들을 위해 구성되었습니다. 그러나 그들은 또한 세속적 인 목적을 가지고있었습니다. 여기서 왕자는 분명히 대사를 받고 국정에 대해 논의했습니다. 성 소피아 대성당의 서적 컬렉션도 여기에 보관되었습니다. 아마도 별도의 방에 책 복사 작업장인 대본실도 있었을 것입니다.

대성당의 내부는 동쪽에 제단 후진이 있는 끝이 같은 십자가였습니다. 북쪽, 남쪽, 서쪽에는 2단 아케이드가 있었습니다. 중앙 돔은 십자가의 중앙 부분 위로 솟아올랐습니다. 건물의 주요 볼륨은 두 줄의 오픈 갤러리로 둘러싸여 있습니다.

본당 서쪽 부분의 실내 장식 문제는 2층 아케이드의 서쪽 벽에 위치한 현자 야로슬라프의 가족을 묘사한 ktitor 프레스코화 연구와 관련하여 근본적인 의미를 얻습니다.

수세기에 걸쳐 교회는 많은 변화를 겪었습니다. 1240년 바투(Batu)가 키예프를 패배시키면서 약탈당했다. 그 후, 성전은 여러 차례 불에 탔고 점차 파손되어 '수리'와 개조를 거쳤습니다.

17세기에 소피아는 메트로폴리탄 피터 모길라(Peter Mogila)에 의해 우크라이나 바로크 양식으로 "개조"되었으며 그 모습은 원래 모습과는 매우 멀어졌습니다. 고대 벽돌 조각이 제거된 후진이 있는 동쪽 정면이 가장 잘 살아 남았습니다.

16~17세기 외국인 여행자 Erich Lyassota, Pavel Alepsky 등이 만든 소피아에 대한 구두 설명은 보존되어 있지만 건물의 원래 형태를 재현하는 가장 중요한 출처는 네덜란드 예술가 Abraham van Westerfeld의 그림입니다. 그는 1651년 키예프를 방문하여 성 소피아 대성당과 그 그림에 대한 여러 스케치를 그렸습니다.

키예프 소피아의 내부는 덜 왜곡되었으며 원래 장식의 일부를 유지했습니다. 가장 초기의 모자이크와 프레스코화가 성전에 보존되어 있습니다. 그들은 또한 비잔틴 거장들에 의해 만들어졌습니다. 휘갈겨 쓴 비문 (그래피티)이 대성당 벽에서 발견되었습니다. 약 300개의 낙서가 나타남 정치적 사건과거에는 특정 내용을 언급했습니다. 역사적 인물. 최초의 비문을 통해 연구자들은 교회 내부 장식의 연대를 명확히 할 수 있었습니다.

소피아는 매장지가 되었다 키예프 왕자. 현명한 야로슬라프(Yaroslav the Wise), 그의 아들 브세볼로드(Vsevolod), 그리고 후자의 아들인 로스티슬라프 브세볼로도비치(Rostislav Vsevolodovich)와 블라디미르 모노마흐(Vladimir Monomakh)가 여기에 묻혀 있습니다. 같은 가족 구성원이 소피아와 Desyatinnaya의 다른 교회에 묻힌 이유에 대한 질문은 역사가들로부터 설득력 있는 답변을 받지 못했습니다.

성 소피아 대성당은 Kievan Rus의 주요 사원이자 요새의 역할을 맡았습니다. 기독교 신앙. 수세기 동안 키예프의 소피아는 러시아의 정치 및 문화 생활의 초점이자 전 러시아의 화해와 교회의 중심지였습니다.

모자이크 키예프 소피아

키예프의 성 소피아 중앙 돔 거울에 있는 "구세주 판토크레이터"의 모자이크는 11세기 러시아 예술에서 가장 기념비적인 이미지입니다. 둘러싸인 메달의 직경은 4m 이상이고, 바닥으로부터의 거리는 28.5m입니다.

"Pantocrator"(그리스어 "Pantocrator"- 전능함)는 그리스도를 묘사하는 주요 표준 유형 중 하나이며, 여기서 그분은 천국의 왕이자 다가오는 심판관으로 제시됩니다. 최후의 심판. 하나님의 아들은 설교 시대에 지상 생활에서 입었던 옷, 즉 튜닉과 히메이션으로 묘사됩니다. 그리스도께서는 보좌에 앉아 오른손으로는 축복의 몸짓을 하고 왼손으로는 율법이 적힌 두루마리나 책을 들고 계십니다. 책이 열려 있으면 전통적으로 복음서에 담긴 구주의 다양한 말씀이 페이지에 표시됩니다. 이 구성은 엄격한 정면성과 정적인 성격으로 구별됩니다.

천왕이신 그리스도의 정경이 전파된 것은 기독교가 확립된 시기인 4~6세기로 거슬러 올라갑니다(산트 교회의 개선문에 새겨진 6세기 중반의 비문이 없는 라벤나 모자이크) Classe의 Apollinare가 알려져 있습니다). 이 도상학적 이미지의 형성은 황제를 묘사하는 후기 헬레니즘 전통의 영향을 받았습니다.

Pantocrator의 이미지에는 전 세계에 대한 그리스도의 신인류 지배권에 대한 아이디어가 포함되어 있습니다. 예수님을 전능하신 분이라고 부르는 것은 한편으로는 그분의 신성한 본성: “주께서 이르시되 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시니라”(계 1:8). 한편, 그러한 명명은 그리스도의 인성과도 관련이 있다. 예수님은 제2창조를 완성하시고 십자가의 희생으로 인간의 죄를 속죄하시고 새롭게 하심으로 전능자가 되셨습니다. 인간성. 사도 바울에 따르면 아버지 하나님은 “장자들을 우주에 소개하셨습니다”(히 1:6).

소피아 모자이크 중 '구세주 판토크레이터'는 확대된 형태와 색상 대비가 눈에 띄어, 사원에 오는 사람은 누구든지 천왕을 선명하게 볼 수 있다.

"Christ the Pantocrator"의 정경은 두 가지 버전으로 배포됩니다. 이미지는 전체 길이와 절반 길이입니다. 모든 것에서 정교회 세계중앙 돔에는 전통적으로 메시아의 절반 길이 이미지가 있습니다. 이 전통은 비잔티움에서 아이콘 숭배가 확립된 때부터 9세기 후반으로 거슬러 올라갑니다. 초기 돔에서는 기독교 교회"승천"이 자주 배치되었습니다.

거대한 비율과 스몰트를 놓는 방식에서 대천사의 모습은 메인 돔의 "팬토크레이터"와 중앙 후진의 소라에 있는 "오란테의 성모"에 가깝습니다. 유명한 미술 ​​평론가 V.N. Lazarev는 "세 이미지 모두 한 명의 모자이크 예술가가 배치했을 가능성이 있습니다. 어쨌든 "Pantocrator"와 "Archangel"이 같은 주인의 것임에는 의심의 여지가 없습니다. 얼굴에 있는 모자이크 벽돌의 완전히 동일한 특성에 의해 지지됩니다. "오란타"의 머리는 약간 다른 방식으로 실행되지만(큐브가 더 꼭 맞도록) 이 그림의 쪼그리고 앉은 비율과 직선의 무거운 주름이 있습니다. 가운을 돔의 이미지에 더 가까이 가져 오십시오. 따라서 가장 큰 인물의 실행은 시청자의 눈에서 상당한 거리에 위치한 대형 평면에서 작업하는 전문 분야의 마스터에게 맡겨 졌다고 믿을만한 심각한 이유가 있습니다. .”

키예프의 성 소피아에 있는 모자이크는 크고 기념비적인 구성을 만드는 경향이 있는 대가에 의해 수행되었습니다. 그는 거대한 머리, 짧은 목, 직사각형 어깨를 가진 그리스도의 형상을 만들었습니다. 비잔틴 바실레우스와 마찬가지로 판토크레이터는 금색 테두리와 빨간색 클레이브(수직 줄무늬)가 있는 보라색 톤의 키톤을 입습니다. 키톤 위에는 파란색 망토를 입는데, 그 접힌 부분은 진한 파란색 스몰트 안감이 있고 금 보조(금으로 만든 광선)로 장식되어 있습니다. 수염이 거의 완전히 사라졌습니다. 추가되었습니다. 유성 페인트복원 중. 9개로 구성된 메달 다채로운 원. 분명히 이것은 승천 중에 그리스도께서 앉으셨던 무지개를 회상하는 것입니다. 이것은 성전 돔 그림의 오래된 도상학에서 볼 수 있습니다.

안에 키예프 대성당그는 또한 중앙 후진의 소라에 모자이크 "오란타의 성모"를 만들었고, 사원의 돔형 공간에 "대천사"로 보이는 모자이크를 만들었습니다.

키예프의 성 소피아 성당 중앙 돔에서 "판토크레이터"는 의식의 수호자처럼 네 명의 대천사로 둘러싸여 있습니다. 비잔틴 황제행사장에서. 이들은 대천사 미카엘, 가브리엘, 라파엘, 우리엘입니다. 이 중 유일하게 살아남은 것은 원본 비문이 없기 때문에 어느 것인지 말하기가 어렵습니다.

대천사는 천사들의 우두머리입니다. 최고도 천사의 계급. 그들은 위대하고 영광스러운 복음을 전하며(살전 4:16), 하나님의 뜻의 비밀을 드러내며, 사람들의 믿음을 강화하고 거룩한 복음의 빛으로 그들을 깨우칩니다.

성 소피아 대성당 모자이크의 유일한 "대천사"는 우리 시대에 완전히 도달하지 못했습니다. 날개에 손실이 있고 옷과 다리의 바닥이 Mikhail Vrubel에 의해 추가되었습니다.

대천사의 모습은 거대합니다. 높이는 3.85m입니다. 대천사의 비율은 웅크리고 있어 무거워 보이고 무거워 보입니다. 그는 비잔틴 황제의 화려한 예복을 입고 있습니다. 그는 파란색 달마틱(넓은 소매가 있는 두꺼운 천으로 만든 좁고 긴 가운)을 입고 보라색 테이블에 착용합니다. 튜닉처럼 좁은 소매와 커프가 있는 긴 셔츠입니다. 천사장의 어깨와 가슴은 진주로 덮여 있고, 보석 ENT, 넓고 긴 줄무늬. 그녀의 발에는 빨간 부츠. Dalmatik, stola, lor, 붉은 색 신발 - 이것은 바실레우스 예복의 속성이자 대천사의 상징적 이미지입니다.

대천사의 웨이브 머리는 토록(또는 다른 말로 소문)으로 묶여 있습니다. 더 높은 지식. Torki를 통해 천사들은 하나님으로부터 명령을 받습니다. 그의 오른손에는 대천사가 거울을 들고 있는데, 그 거울에는 갈보리에 설치된 십자가가 새겨져 있습니다. 거울은 하느님께서 자신의 천사 종에게 전달하신 통찰력의 상징입니다. 거울 속에서 대천사는 또한 주님의 계명을 읽습니다. 왼손에는 대천사가 천이 부착된 크로스바가 있는 긴 샤프트인 라바룸(배너)을 들고 있습니다. 그 위에는 "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다"라는 그리스어 단어 "AGIOS"가 세 번 반복되어 있습니다. 이 말은 신학자 요한의 계시록에서 따온 것입니다. “거룩하다 거룩하다 거룩하다 주 하나님 곧 전능하신 이시라 전에도 계셨고 지금도 계시고 장차 오실 이시니라”(계 4:8). 전설에 따르면, 십자가가 있는 표준인 최초의 교회 라바룸은 막센티우스와의 전투에서 콘스탄틴 대왕에 의해 세워졌습니다.

둘레 아치의 동쪽 기둥에는 가브리엘 대천사와 하나님의 어머니가 배치되어 "수태 고지"라는 구성을 형성합니다.

주님의 천사가 성모 마리아에게 나타난 것에 대한 설명은 누가복음(누가복음 1:26-39)에만 나와 있습니다. 이 줄거리를 바탕으로 매우 다양하고 세부 사항이 풍부하며 수많은 비표준 소스의 추가 덕분에 여러 버전이 있는 "수태 고지"의 도상학이 구축되었습니다.

소피아 모자이크에는 성모 마리아의 손에 자주색 실이 달린 물레가 있는데 전도자 루크는 이에 대해 아무 말도하지 않습니다. 그러나 외경인 “야고보의 원시복음”(XI, 1)에 따르면, 대천사가 가장 순수한 동정녀에게 나타나서 다음과 같은 소식을 전했습니다. 완벽한 개념세상의 구세주이시며 예루살렘 성전 휘장에 실을 뽑으셨습니다. "원사의 수태 고지"는 이 플롯의 주요 도상학 중 하나가 되었습니다. 제단 인 지성소로 이어지는 왕실 문에 배치 된 것은이 버전의 "수태 고지"입니다. 모자이크에는 특정 위치의 속성이 포함되어 있지 않습니다. 이는 성육신 시작의 숨겨진 신비적 성격을 나타내는 데 도움이 됩니다. "말하는" 세부 사항 집합을 최소화합니다. 특징 비잔틴 아이콘 그림마케도니아 왕조 시대.

신의 어머니의 이미지를 배치 할 때 그리스 마스터는 다양한 파란색 음영을 능숙하게 사용했습니다. 성모 마리아는 연한 파란색 톤의 키톤을 입고 마포 리움은 더 어둡고 두꺼운 진한 파란색 주름이 검은 색에 이릅니다. 얼굴에는 분홍빛이 도는 흰색 큐브가 늘어서 있으며, 음영 처리된 부분에는 녹회색 부분이 결합되어 있습니다. 성모 마리아 오른쪽에 그리스어 인용문복음에서 러시아어 번역은 다음과 같습니다. “[나는] 주의 종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다”(누가복음 1:38).

가브리엘 대천사가 하나님의 어머니께 말씀드렸습니다. 오른손그는 축복하고 왼쪽에는 주님의 사자로서 지팡이를 들고 있습니다. 비문에는 “가브리엘 대천사: 은총이 가득하여 기뻐하라 주께서 너와 함께 계시도다”(누가복음 1:28)라고 적혀 있습니다.

대천사와 성모 마리아의 형상은 서로 다른 모자이크 예술가들이 만들었습니다. 가브리엘은 하나님의 어머니와 달리 거대하고 무겁고, 옷의 주름은 거의 직사각형이고 부서지기 쉽습니다.

성 소피아 대성당의 모자이크는 고대 러시아 예술에서 가장 오래 살아남은 "수태 고지"입니다.

사진 속: 키예프의 아야 소피아(Hagia Sophia), 동쪽 외관; 재건 고대처럼 보이는절; 성 소피아 대성당의 현자 야로슬라프의 무덤; 모자이크 "Pantocrator", "Archangel", "Oranta", "Annunciation".

Stanislav Minakov가 준비함 Ph.D.의 출판물에 따르면. 러시아 일반 교육 포털(www.school.edu.ru)의 Yuri Pelevin

국가 건축 및 역사 소피아 키예프 자연보호구역- "소피아 박물관"은 키예프 중심부에 위치해 있습니다. 면적이 5헥타르인 보호구역에는 놀랍도록 아름다운 11~18세기 국내 건축 기념물이 있습니다. 예비금의 가장 가치 있는 구조는 다음과 같습니다. 성 소피아 성당- 세계적 수준의 건축 기념물과 기념비적인 그림 XI 세기. 앙상블 중앙에 웅장하게 솟아있습니다.

키예프에 성 소피아 대성당이 세워졌습니다.우크라이나, 러시아, 벨로루시 세 민족의 요람이자 대규모 동 슬라브 국가 인 Kievan Rus의 전성기 동안.

늙은 러시아 국가는 블라디미르 스뱌토슬라비치 왕자(978-1015)와 그의 아들 현자 야로슬라프(1019-1054)의 통치 기간 동안 권력의 정점에 도달했습니다.

988년 블라디미르 스뱌토슬라비치(Vladimir Svyatoslavich) 왕자 치하에서 키예프 러시아에 기독교가 소개되었습니다. 큰 중요성을 위한 추가 개발봉건 관계, 국가 통합 강화, 문화의 부상, 키예프 루스와 비잔티움 및 기타 유럽 국가의 정치적, 문화적 유대.

기독교가 소개되면서 늙은 러시아 국가석조 기독교 교회의 집중 건설이 시작되었습니다. 당시 최고의 건축업자와 예술가가 창작에 참여했으며 시대의 예술적, 기술적 업적이 사용되었습니다. 사원은 벽화와 석조 조각으로 장식되어 실제 예술 작품이 되었습니다. 석조 교회 건설과 동시에 중요한 도시 계획 과제가 해결되었습니다.

키예프 중심부에 최초의 석조 교회를 건설하는 동안 - Desyatinnaya(989-996) - Vladimir Svyatoslavich 왕자는 도시의 영토를 크게 늘리고 강화했습니다. Vladimir의 아들 Yaroslav the Wise 시대에 키예프에서 대규모 건설이 시작되었습니다. 크렘린의 영토는 8배 이상 확장되었으며 새로운 방어 성벽으로 둘러싸여 있습니다. 같은 기간에 메트로폴리탄 교회가 세워졌습니다. 성 소피아 성당, 이는 도시의 주요 기념비적 구조가되었습니다.

키예프의 성 소피아 대성당 건설

연대기에는 대성당의 기초가 1017년 또는 1037년으로 기록되어 있습니다. 확실히 성 소피아 대성당 건설 11세기 20~30년대에 행해졌다.

약 성 소피아 성당- 야로슬라프 도시의 중앙 건물 - 서 석조 사원, 보야르 궁전, 마을 사람들의 주거지, 대도시의 안뜰은 벽으로 둘러싸여 있습니다. 11세기부터 지금까지 남아 있는 것들만 성 소피아 성당그리고 고대 키예프의 정문인 골든 게이트(Golden Gate) 유적도 있습니다.

대성당의 이름인 "소피아"는 여기에서 유래되었습니다. 그리스어 단어"지혜"를 의미하는 "소피아". '지혜'에 전념 기독교 가르침", 성 소피아 성당, 제작자에 따르면 Rus에서 기독교를 확립해야했습니다. Kievan Rus의 주요 대도시 사원으로 지어졌습니다. 성 소피아 성당~에 있었다 옛날대중과 문화 센터상태. 키예프 왕좌에 왕자를 "좌석"시키는 의식과 외국 대사의 리셉션이 이곳에서 열렸습니다. 벽에 기대어 성 소피아 성당키예프 베체(Kiev veche)가 모여들었다. 성 소피아 성당연대기는 현명한 야로슬라프에 의해 작성되고 만들어졌습니다. 고대 러시아 시대에 알려진 최초의 도서관.

이미 11세기에 동시대인들은 이를 높이 평가했습니다. 성 소피아 성당마치 뛰어난 예술 작품처럼요. 당대의 뛰어난 홍보가였던 최초의 러시아 대주교인 힐라리온은 그에 대해 이렇게 썼습니다. “교회는 마치 동쪽에서 서쪽까지 온 땅에서 다른 어떤 것도 발견할 수 없는 것처럼 주변의 모든 나라들에게 경이롭고 영광스럽습니다.”

수백년의 역사를 거쳐 소피아 키예프적의 침입, 강도, 부분 파괴, 수리 및 재건에서 살아 남았습니다.

고대 키예프 역사상 가장 어려운 시기 중 하나인 1240년 바투 칸의 무리가 도시를 점령했습니다. 건축 구조폐허로 변했습니다. 성 소피아 성당살아 남았습니다. 그러나 약탈당하고 황폐화되었으며, 성 소피아 성당비록 도시의 주요 활동 사원으로 남아 있었지만 이전의 아름다움과 웅장함을 잃었습니다. XIV-XV 세기 동안 키예프 사람들은 리투아니아 및 폴란드 봉건 영주들과 싸워야했습니다. 크림 타타르인, 약탈적인 습격으로 도시를 파괴했습니다. 1416년에 키예프는 1482년 Mengli-Girey의 Khan Edigei에 의해 약탈되고 불태워졌습니다.

16세기에는 폴란드 봉건 영주들에 대한 탄압이 더욱 심해졌습니다. 우크라이나 땅의 압류, 노예화 및 인구의 강제 천주교화 상황에서 1596년에 브레스트 종교 연합이 결성되었습니다. 카톨릭 교회교황의 지도하에. 가톨릭 성직자와 Uniates가 청산을 시작했습니다. 정교회. Uniates에 의해 캡처 성 소피아 성당완전히 황폐화되었습니다. 지붕은 썩었고, 회랑의 금고는 무너졌으며, 벽화도 많이 사라졌습니다.

17세기 30~40년대 키예프 수도권피터 모길라(Peter Mogila)가 데려갔다 키예프의 소피아 Uniates 사이에서 사원에 수도원을 세웠습니다. 성 소피아 성당부분적으로 개조되었고 그 주변에 목조 수도원 건물이 세워졌으며 전체 영토는 높은 나무 울타리로 둘러싸여있었습니다. Peter Mogila는 이탈리아 건축가 Octaviano Mancini를 고용하여 대성당 작업을 했습니다.

17세기는 민족해방투쟁으로 특징지어진다. 우크라이나 사람 Bohdan Khmelnitsky의 지도력과 우크라이나와 러시아의 통일. 1654년에 키예프 사람들은 다음과 같이 주장했습니다. 성 소피아 성당 Pereyaslav Rada의 역사적 결정. 통일은 우크라이나의 정치적, 문화적 발전을 가져왔습니다.

XVII에서 - XVIII 세기키예프에서 집중적인 석조 공사가 시작되었습니다.

1697년 큰 불성 소피아 수도원의 목조 건물을 파괴했습니다. 2년 후, 피터 1세의 법령에 따라 주변에 새로운 석조 주택이 건설되었습니다. 성 소피아 성당.

건설은 1767년까지 계속되었다. 이 기간 동안 성 소피아 대성당이 건립되었습니다.종탑, 식당, 빵집(빵집), 대도시의 집, 서쪽 문(Zaborovsky Gate), 수도원 벽, 남쪽 입구 탑, 형제단 건물, 부르사. 이 건물의 건축과 모습 성 소피아 성당다시 시작한 후 우리는 발견 캐릭터 특성 17~18세기 우크라이나 바로크 건축물. 19세기에는 건물의 부분적인 재건축이 이루어졌습니다.

이것이 수도원의 웅장한 건축 앙상블이 형성된 방법입니다.

소피아 키예프를 예약하세요. Bohdan Khmelnitsky 광장에서 본 전망:

Kevskaya의 Sophia 창조 역사

1934년에 국립 건축 및 역사 박물관이 설립되었습니다. 소피아 키예프 자연보호구역, 이는 다음을 포함합니다 성 소피아 성당 18세기 수도원 건물도 있습니다.

창조 소피아 키예프 자연보호구역열었다 새 페이지기념물의 삶, 그리고 무엇보다도 고대 성 소피아 성당. 일어났다 충분한 기회건축, 벽화 연구 및 복원을 위해. 유명한 소련 과학자 I.V. Morgilevsky, M.K. Karger, N.I. Kresalniy, Yu.S. Aseev, V.G. Levitskaya, V.N. Lazarev, S.A. Vysotsky, L. P. Kalenichenko, E. S. Mamolat 등 기지에 키예프 소피아 벽화 복원성장했다 현대 학교우크라이나 복원가이자 기념비주의자.

박물관에서 진행된 연구 및 복원 작업의 결과, 원래 모습을 재구성한 모습이 탄생했습니다. 성 소피아 성당수백 미터에 달하는 11세기 그림이 벽에서 제거되고, 고대 모자이크 바닥 조각이 발견되었으며, 중세 낙서 비문이 해독되었으며, 11~12세기 건물 유적이 보호 구역 영토에서 발견되었습니다. 18세기가 복원되었습니다.

열리는 소피아 박물관기념비를 대중에게 공개했습니다. 건축물과 벽화는 예술적 가치를 접할 수 있는 기회를 제공합니다. 오랫동안보호 구역에는 박물관 만있었습니다 성 소피아 성당. 이제 18세기 건물에 전시회가 열렸습니다.

하지만 소피아 키예프, 이전과 마찬가지로 검사의 주요하고 가장 귀중한 대상으로 남아 있습니다. 그것은 우크라이나 전역에서 끝없이 많은 관광객을 끌어 모으고 있습니다. 외국. 매년 소피아 키예프 자연보호구역세계 문화의 놀라운 창조에 대해 알고 싶어하는 약 200 만 명의 사람들이 방문했습니다.

따라서 종탑 아래의 정문을 통해 보호 구역으로 들어갑니다. 먼저 검사해 보시기 바랍니다. 성 소피아 성당, 그 다음에 - 건축 기념물 XVIII 세기.

남동쪽에서 본 대성당의 모습:

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