Kievan Rus의 건축 구조. 주제에 관한 교육 및 방법론 자료: Kievan Rus의 건축

03.09.2019

소개

1장. 키예프 러시아의 문화 과정에 대한 다양한 요인의 영향

2장. 키예프 루스의 건축

2.1 11세기 이전 키예프 루시의 건축.

2.2 봉건 분열 시대의 건축

노브고로드와 프스코프의 건축

블라디미르-수즈달 공국의 건축

결론

사용된 문헌 목록

소개

한 민족의 문화는 그 역사의 일부입니다. 그 형성과 그에 따른 발전은 국가 경제, 국가, 사회의 정치적, 영적 삶의 형성과 발전에 영향을 미치는 동일한 역사적 요인과 관련이 있습니다. 문화의 개념에는 사람들의 정신, 재능, 손에 의해 창조되는 모든 것, 그 영적 본질, 세계관, 자연, 인간 존재, 인간 관계에 대한 견해를 표현하는 모든 것이 포함됩니다.

형성의 수세기 동안 국가 역사는 러시아 역사와 불가분의 관계가 있습니다. 우리의 문화유산은 민족의식 형성과 발전 과정에서 형성되었으며, 우리 자신과 세계의 문화 경험을 통해 끊임없이 풍요로워졌습니다. 그것은 세계에 예술적 성취의 정점을 안겨주었고 세계 문화의 필수적인 부분이 되었습니다.

Kievan Rus 시대의 문화는 러시아 문화 형성에 중요한 위치를 차지합니다.

이 테스트의 목적은 건축 분야에서 그 시대 사람들의 업적을 보여주고 문화 과정에 대한 다양한 요소의 영향을 확인하는 것입니다.

1장.

Kievan Rus의 문화 과정에 대한 다양한 요인의 영향

러시아의 문화는 처음부터 종합적인 형태, 즉 다양한 문화 운동, 스타일 및 전통의 영향을 받아 형성되었습니다. 늙은 러시아 문학의 개방성과 종합적 성격, 민속 기원에 대한 강력한 의존과 동부 슬라브의 역사에 의해 발전된 대중적 인식, 기독교와 민속 이교도의 영향이 얽혀 세계사에서 러시아 문화 현상이라고 불리는 현상이 발생했습니다. . 러시아 문화의 발전은 또한 Rus가 부족 내, 국내 및 외국, 국제적 영향을 모두에게 개방적이고 평범하게 발전했다는 사실의 영향을 받았습니다. 그리고 이것은 수세기의 깊이에서 나왔습니다. Rus의 일반적인 문화는 Polans, Northerners, Radimichi, Novgorod Slovenes, Vyatichi 및 기타 부족의 전통과 러시아가 생산 기술을 교환하고, 거래하고, 싸우고, 생산하는 이웃 민족의 영향을 모두 반영했습니다. 평화 - 우그로핀족, 발트족, 이란 민족, 서부 및 남부 슬라브 민족. Rus는 당시 세계에서 가장 문화적인 국가 중 하나였던 비잔티움의 영향을 많이 받았습니다. 몽골-타타르 침공으로 애국적인 주제가 문화 전통에 편입되어 전 러시아 민족 의식의 강화와 전 러시아 민족 통합의 형성에 기여했습니다. 에포크 12~13세기. 문학, 건축, 성상화 분야에서 타의 추종을 불허하는 깊이와 이미지의 걸작을 선사했으며, 그 모습은 타타르-몽골 침공 직전의 극도로 높은 수준의 문화 발전을 입증합니다. Rus의 정복은 역사적, 문화적 과정의 속도를 늦추었지만 그것을 방해했을뿐만 아니라 부분적으로 풍요롭게 만들었습니다. 슬라브 문화와 투르크 문화가 상호 작용하는 교차점에서 언어, 생활, 관습 및 예술 분야에서 새로운 현상이 나타나기 시작하며 이는 이후 시대에 특히 분명하게 나타날 것입니다. Rus의 문화 유산의 안전 마진은 너무 강력하여 어렵고 중요한 해에 줄기에 강제로 접목 된 외계 싹이 나무를 파괴하지 않았을뿐만 아니라 뿌리를 내리고 새로운 싹을 냈습니다. 의심의 여지 없이 이 동슬라브 사회 발전 기간의 가장 중요한 문화적 요소는 러시아의 기독교 채택이었습니다. 물론 블라디미르 왕자가 988년에 내린 역사적 선택의 성격은 우연이 아니었습니다. 동서양 사이에 있는 Rus의 위치와 다양한 문명의 교차 영향은 러시아 국민의 영적 삶과 문화에 유익한 영향을 미쳤습니다. 그러나 이러한 상황은 역사적으로 결정적인 순간을 반복적으로 만들어냈고, 고통스러운 선택의 문제를 전면에 불러일으켰다. 서유럽이 지리적으로 가깝음에도 불구하고 동슬라브 부족의 사상과 사람들의 주요 교환은 동유럽 평야의 강의 흐름을 따라 북쪽과 남쪽 방향으로 이루어졌습니다. 남쪽의 비잔티움에서 이 경로를 따라 기독교는 공식적인 승인이 있기 훨씬 전에 Rus에 침투하기 시작했으며 이는 블라디미르 왕자의 선택을 크게 미리 결정했습니다. 따라서 비잔티움과의 긴밀한 경제적, 정치적, 문화적 유대, 이교도의 대안으로 비잔틴 버전의 기독교가 러시아에 침투함으로써 새로운 종교의 선택이 매우 엄격하게 결정되었습니다.

외교 정책, 국가 및 사회적 측면에서 러시아의 기독교 채택의 점진적인 중요성에 대해 말하면서 기독교화가 러시아 국민의 문화적 발전에서 유일한 결정 요인으로 인식되어서는 안됩니다. 비록 회화, 음악, 대부분의 건축 및 키예프 루시의 거의 모든 문학이 기독교 사상의 궤도에 있었지만, 고대 러시아 예술의 걸작을 주의 깊게 살펴보면 고대 유산과 깊은 연관성이 있음을 알 수 있습니다. 책과 연대기 텍스트의 이니셜, 대성당의 프레스코화와 조각 장식품, 멜로디 교회 성가.

제 2 장.

키예프 루스의 건축.

9세기 초, 거대한 슈퍼 연합인 루스(Rus) 국가, 또는 과학자들이 올바르게 부르는 대로 키예프 루스(Kievan Rus)는 "밝은 왕자"( "왕자의 왕자")가 이끄는 개별 슬라브 부족 연합으로부터 만들어졌습니다. ).

Kievan Rus 시대에 러시아 국민의 문화적, 역사적 발전 유형은 영적 삶의 두 벡터, 즉 기독교인과 이교도가 밀접하게 얽혀있는 틀 내에서 설정되었습니다. 이 시대의 문화는 지역 봉건 중심지의 급속한 성장과 미술, 응용 예술, 건축 및 연대기 분야의 지역 예술 스타일의 발전으로 구별됩니다.

Kievan Rus 시대는 일반적인 문화, 특히 건축이 번성한 시대였습니다.

2.1 이전의 키예프 루스의 건축 11 세기

10세기말까지. Rus에는 기념비적인 석조 건축물은 없었지만 목조 건축의 풍부한 전통이 있었으며 그 중 일부 형태는 나중에 석조 건축물에 영향을 미쳤습니다. 기독교가 채택된 후 석조 교회 건설이 시작되었으며 그 건축 원리는 비잔티움에서 빌렸습니다. Rus에서는 십자가 돔형 교회가 널리 퍼졌습니다. 건물의 내부 공간은 4개의 거대한 기둥으로 나누어져 평면상 십자가 모양을 이루고 있습니다. 아치로 쌍으로 연결된 이 기둥 위에는 반구형 돔으로 끝나는 "드럼"이 세워졌습니다. 공간 십자가의 끝은 원통형 금고로 덮여 있었고 모서리 부분은 돔형 금고로 덮여있었습니다. 건물의 동쪽 부분에는 제단을 위한 돌출부가 있었습니다. 성전의 내부 공간은 기둥에 의해 본당(열 사이의 공간)으로 나누어졌습니다. 성전에는 더 많은 기둥이 있었을 수도 있습니다. 서쪽 부분에는 예배 중에 왕자와 그의 가족 및 그의 측근이 참석 한 합창단 인 발코니가있었습니다. 특별히 설계된 탑에 위치한 나선형 계단이 합창단으로 이어졌습니다. 때때로 합창단은 왕궁으로 가는 통로로 연결되었습니다.

11세기 남부 러시아 건축의 정점. 1037~1054년에 지어진 거대한 5개의 본당이 있는 키예프의 성 소피아 대성당입니다. 그리스와 러시아의 거장 고대에는 두 개의 공개 갤러리로 둘러싸여 있었습니다. 벽은 절단된 돌의 줄과 평평한 벽돌(주추)의 줄이 교대로 이루어져 있습니다. 대부분의 다른 고대 러시아 교회에는 동일한 벽돌 벽이 있었습니다. 키예프 소피아는 사원의 계단식 구성, 13개의 돔이 꼭대기에 있다는 점에서 이미 비잔틴 사례와 크게 달랐는데, 이는 아마도 목조 건축의 전통에 영향을 받았을 것입니다. 11세기에 세속적 건물을 포함하여 여러 석조 건물이 키예프에 세워졌습니다. 페체르스크 수도원의 가정교회는 단일 돔형 교회 확산의 시작을 알렸습니다.

키예프 소피아에 이어 노브고로드와 폴로츠크에 성 소피아 대성당이 세워졌습니다. 노브고로드 소피아(1045-1060)는 키예프 대성당과 크게 다릅니다. 원본보다 더 간단하고, 더 간결하고, 더 엄격합니다. 그것은 남부 러시아나 비잔틴 건축에 알려지지 않은 예술적이고 건설적인 해결책이 특징입니다: 거대하고 불규칙한 모양의 돌로 만든 벽의 벽돌, 박공 천장, 정면에 있는 칼날, 드럼에 있는 아치형 벨트 등. 부분적으로는 노브고로드와 서유럽의 연결 및 로마네스크 건축의 영향으로 설명됩니다. 노브고로드 소피아는 12세기 초 이후의 노브고로드 건물인 성 니콜라스 대성당(1113), 안토니에프 대성당(1117-1119) 및 유리예프 수도원(1119) 수도원의 모델이 되었습니다. 이 유형의 마지막 왕자 건물은 오포키(Opoki)에 있는 성 요한 교회(1127)입니다.

최초의 석조 건물은 10세기 말 키예프에 세워진 십일조 교회였습니다. 그리스 거장. 1240년에 몽골-타타르족에 의해 파괴되었습니다. 1031-1036년. 전문가들에 따르면 고대 러시아의 사원인 체르니고프에서는 그리스 건축가들이 가장 "비잔틴적인" 건축물인 변형 대성당을 세웠습니다.

2.2 봉건 분열 시대의 건축

1054년 야로슬라프 왕자가 사망함. 키예프의 건설 활동은 멈추지 않았지만 왕자의 후계자들은 십일조 교회와 키예프의 성 소피아와 같은 거대한 다중 돔 도시 대성당 건설을 포기했습니다. 그들은 큰 열심으로 수도원을 짓기 시작했고 그곳에서 그들은 세속적인 일을 버리고 그곳에 묻힐 것이었습니다.

건설은 인간 활동의 가장 광범위한 유형 중 하나입니다. 최초의 건축물은 구석기 시대로 거슬러 올라갑니다. 사람들은 혹독한 기후 조건에서 생존하기 위해 폐자재로 집을 지었습니다. 건설은 생존을 위한 방법이었다고 할 수 있습니다. 첫 번째 건물은 나무로 만들어졌거나 단순히 바위 근처에 만들어졌습니다. 그런 다음 진화 과정에서 사람들은 이 활동을 점점 더 광범위하게 발전시키기 시작했습니다. 사람들은 예를 들어 교회를 세우려면 기술, 육체적, 영적 힘, 수학적 계산이 필요하다는 것을 이해하기 시작했습니다. 건축가와 건축가의 특수 학교가 만들어졌습니다.

키예프 루시의 최초 건축물인 성 소피아 대성당
최초의 석조 건축물은 기독교가 출현한 10세기 말에 건설되었습니다. 최초의 석조 교회는 블라디미르 대왕의 명령으로 989년에 지어졌습니다. 그것은 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 건물의 양식은 비잔틴 양식이었습니다. 그 당시부터 남아 있는 놀라운 예는 키예프의 성 소피아 대성당입니다. 건설 완료 날짜는 현명한 야로슬라프 공국의 통치하에 있던 1036년으로 거슬러 올라갑니다.

성 소피아 대성당은 페체네그에 대한 왕자의 승리 장소에 지어졌습니다. 대성당은 처음에 피라미드 구조를 만든 13개의 욕조로 장식되었습니다. 이제 사원에는 19개의 목욕탕이 있습니다. 비잔틴 전통에 따르면 서쪽에서는 계단이라고 불리는 두 개의 탑이 사원에 접근하며, 이는 합창단과 평평한 지붕으로 이어집니다. 성 소피아 대성당은 키예프 러시아 건축의 진주입니다. 이 사원은 비잔틴 양식과 러시아 양식이 결합되어 있습니다.

러시아 건축의 또 다른 걸작은 체르니고프의 변형 대성당입니다. 1030년 현명한 므스티슬라프 야로슬라프(Yaroslav the Wise Mstislav)의 형제에 의해 설립되었습니다. Spassky 대성당은 체르니고프 땅과 도시의 주요 신사였으며 Mstislav Vladimirovich 왕자, 그의 아내 Anastasia, 아들 Eustathius, Svyatoslav Yaroslavich 왕자가 묻힌 무덤이었습니다. Spassky 대성당은 Kievan Rus의 가장 오래된 교회 중 하나인 독특한 건물입니다.

또한 가장 오래된 교회 중 하나는 Chernigov의 Pyatnitskaya 교회입니다. 이 교회는 네 개의 기둥이 있는 전형적인 단일 돔 교회에 속합니다. 건축가의 이름은 알려져 있지 않습니다. Pyatnitsky 교회는 독특하고 흉내낼 수 없으며 아마도 Kievan Rus의 모든 몽골 이전 사원 건축물 중에서 가장 아름답습니다. 그런데 이 교회는 복원되었습니다.

우리 시대까지 살아남은 갈리시아-볼린 공국의 유일한 건축 기념물은 판텔레이몬 교회입니다. Dniester와 Lokva가 하나로 합쳐지는 언덕 꼭대기에 지어졌습니다. 사원은 블록으로 지어졌으며, 블록은 서로 매우 단단히 고정되어 있으며 얇은 고정용 모르타르 층으로 고정되어 있습니다. 구조는 매우 내구성이있는 것으로 나타났습니다. 사원의 건축물은 비잔틴 양식, 로마네스크 양식, 전통 고대 러시아 양식의 세 가지 스타일을 결합합니다. 전쟁과 내부 투쟁의 시대에 교회와 대성당은 방어 구조물로 지어졌기 때문에 판텔레이몬 교회는 특별한 건축물을 가지고 있습니다.

어퍼 캐슬
또한 Rus의 건축물에는 14세기 후반에 건설된 Lutsk의 Upper Castle이 포함되어 있습니다. 도개교는 깊은 해자를 건너 성으로 이어졌습니다. 성벽의 길이는 240m, 높이는 10m로 모서리에 3개의 탑이 있다.

입구 탑은 13세기 말에 세워졌습니다. 처음에는 3층이었습니다. 두 개의 층을 더 추가한 후 높이는 27미터에 이르렀습니다. 낮은 층의 벽 두께는 3.6m에 이릅니다.

스티로바 타워. 슈티르 강(Styr River) 위에 위치해 있기 때문에 이 이름을 얻었습니다. 그것은 XIII-XIV 세기에 지어졌습니다. 탑의 높이는 27m이다.

세 번째 탑인 Vladycha는 높이가 13.5m입니다. 고대에는 통치자의 희생으로 유지되었으므로 이름이 붙여졌습니다. 탑 자체에는 종 박물관이 있고 던전에는 감옥이 있습니다.

키예프 루스의 건축

Kievan Rus 시대에 러시아 국민의 문화적, 역사적 발전 유형은 영적 삶의 두 벡터, 즉 이교도와 기독교인이 밀접하게 얽혀있는 틀 내에서 설정되었습니다. 이 시대의 문화는 지역 봉건 중심지의 급속한 성장과 미술 및 응용 예술, 건축, 연대기 작문 분야의 지역 예술 스타일의 발전으로 구별됩니다. 키예프 루시 시대는 문화가 번성하는 시대였습니다. 특히 건축이요.

10세기말까지. Rus에는 기념비적인 석조 건축물은 없었지만 목조 건축의 풍부한 전통이 있었으며 그 중 일부 형태는 나중에 석조 건축물에 영향을 미쳤습니다. 불행히도 고대 목조 건물은 오늘날까지 살아남지 못했지만 사람들의 건축 스타일은 후기 목조 구조, 고대 설명 및 그림을 통해 우리에게 전해졌습니다. 목조 건축의 특징은 다층 건물, 포탑과 탑으로 장식됨, 케이지, 통로, 현관과 같은 다양한 종류의 확장이 있다는 것입니다. 복잡하고 예술적인 나무 조각은 목조 건물의 전통적인 장식이었습니다. 기독교가 채택된 후 석조 교회 건설이 시작되었으며 그 건축 원리는 비잔티움에서 빌렸습니다.

최초의 석조 건물은십일조 교회, 10세기 말 키예프에 세워졌습니다. 그리스 거장. 비잔틴 전통을 엄격하게 준수합니다. 최초의 석조 교회는 사도들과 동등한 성 블라디미르(Saint Vladimir)에 의해 최초의 순교자 테오도르(Theodore)와 그의 아들 존(John)이 사망한 장소에 세워졌습니다.

당시 통치했던 Vladimir Svyatoslavich 왕자는 교회와 대도시의 유지를 위해 수입의 10 분의 1을 할당했습니다. 십일조는 그 이름의 유래입니다. 건축 당시에는 키예프에서 가장 큰 사원이었습니다. 연대기에서는 십일조 교회가 코르순의 아이콘, 십자가, 귀중한 그릇으로 장식되었다고 보고했습니다. 대리석은 내부 장식에 많이 사용되었으며 동시대 사람들은 사원을 "대리석"이라고도 불렀습니다. 서쪽 입구 앞에서 Efimov는 아마도 Chersonesus에서 가져온 청동 말의 받침대 역할을 한 두 개의 철탑 유적을 발견했습니다. 일부 과학자들은 교회가 축복받은 성모 마리아의 영면 축일에 헌납되었다고 믿습니다. 거기에는 코르순에서 죽은 성스러운 순교자 클레멘스의 유물이 들어 있었습니다. 십일조 교회에는 블라디미르의 기독교인 아내이자 1011년에 사망한 비잔틴 공주 안나가 묻힌 왕자의 무덤이 있었고, 그 다음에는 1015년에 사망한 블라디미르 자신이 묻혔습니다. 또한 올가 공주의 유해도 비쉬고로드에서 이곳으로 옮겨졌습니다. 1044년에 현자 야로슬라프는 사후에 "세례를 받은" 블라디미르의 형제인 야로폴크와 올렉 드레블얀스키를 십일조 교회에 묻었습니다. 12세기 전반. 교회는 대대적인 개조 공사를 거쳤습니다. 1169년에 교회는 Andrei Bogolyubsky의 아들인 Mstislav Andreevich 왕자의 군대에 의해, 1203년에는 Rurik Rostislavich의 군대에 의해 약탈당했습니다. 1240년에 키예프를 점령한 칸 바투는 키예프 사람들의 마지막 요새인 십일조 교회를 파괴했습니다. 전설에 따르면 십일조 교회는 몽골인에게서 탈출하려고 금고에 올라간 사람들의 무게로 무너졌습니다.

Vyshgorod는 올가 공주의 유해입니다. 1044년에 현자 야로슬라프는 사후에 "세례를 받은" 블라디미르의 형제인 야로폴크와 올렉 드레블얀스키를 십일조 교회에 묻었습니다. 12세기 전반. 교회는 대대적인 개조 공사를 거쳤습니다. 1169년에 교회는 Andrei Bogolyubsky의 아들인 Mstislav Andreevich 왕자의 군대에 의해, 1203년에는 Rurik Rostislavich의 군대에 의해 약탈당했습니다. 1240년에 키예프를 점령한 칸 바투는 키예프 사람들의 마지막 요새인 십일조 교회를 파괴했습니다. 전설에 따르면 십일조 교회는 몽골인에게서 탈출하려고 금고에 올라간 사람들의 무게로 무너졌습니다.

조금 후에 그것은 Rus '에서 널리 퍼졌습니다.십자가 돔 형태의 사원. 건물의 내부 공간은 4개의 거대한 기둥으로 나누어져 평면상 십자가 모양을 이루고 있습니다. 아치로 쌍으로 연결된 이 기둥 위에는 반구형 돔으로 끝나는 "드럼"이 세워졌습니다. 공간 십자가의 끝은 원통형 금고로 덮여 있었고 모서리 부분은 돔형 금고로 덮여있었습니다. 건물의 동쪽 부분에는 제단을 위한 돌출부가 있었습니다. 성전의 내부 공간은 기둥에 의해 본당(열 사이의 공간)으로 나누어졌습니다. 성전에는 더 많은 기둥이 있었을 수도 있습니다. 서쪽 부분에는 예배 중에 왕자와 그의 가족 및 그의 측근이 참석 한 합창단 인 발코니가있었습니다. 특별히 설계된 탑에 위치한 나선형 계단이 합창단으로 이어졌습니다. 때때로 합창단은 왕궁으로 가는 통로로 연결되었습니다.

11세기 건축의 정점. ~이다키예프의 성 소피아 대성당, 1037-1054년에 지어진 거대한 5개의 신도석 사원입니다. 현자 야로슬라프의 명령에 따른 그리스와 러시아의 거장. 이 사원은 슬라브 전통과 비잔틴 전통의 조합을 반영했다는 점에 유의해야 합니다. 고대에는 두 개의 개방형 갤러리로 둘러싸여있었습니다. 벽은 절단된 돌의 줄과 평평한 벽돌(주추)의 줄이 교대로 이루어져 있습니다. 대부분의 다른 고대 러시아 교회에는 동일한 벽돌 벽이 있었습니다.

17~18세기에 우크라이나 바로크 양식으로 외관이 재건축되었습니다. 키예프 소피아는 사원의 계단식 구성, 그것을 장식한 13개의 돔(현재 총 19개)이 있다는 점에서 비잔틴 사례와 이미 크게 달랐습니다. , 아마도 목조 건축 전통의 영향을 받았을 것입니다. 외부 회랑이 세워졌고, 새로운 예배당이 나타났으며, 대성당은 하얗게 칠해졌습니다. 돔의 고대 반구형 모양은 우크라이나 바로크 양식의 특징인 높은 배 모양으로 대체되었습니다. 대성당의 원래 구조는 이제 제단 측면에서 가장 잘 볼 수 있으며, 원래 정면 장식의 파편도 드러납니다. 와이즈는 건설도 정치라는 것을 보여주었다. 이 사원을 통해 Rus는 비잔티움의 인정받는 성지인 콘스탄티노플의 성 소피아 대성당에 도전했습니다.

일부 원본 프레스코화와 모자이크는 대성당 내부에 보존되어 있습니다. 그 중 가장 유명한 것은 다음과 같습니다.

오란타의 성모(깨지지 않는 벽). 대성당 제단의 모자이크, 11세기

존 크리소스톰. 모자이크, 11세기

성 바실리 대왕. 제단 모자이크, 11세기

키예프 소피아(Kyiv Sofia)에 이어 그들은노브고로드의 성 소피아 성당그리고 폴로츠크. 노브고로드 소피아(1045-1060)는 키예프 대성당과 크게 다릅니다. 원본보다 더 간단하고, 더 간결하고, 더 엄격합니다. 그것은 남부 러시아나 비잔틴 건축에 알려지지 않은 예술적이고 건설적인 해결책이 특징입니다: 거대하고 불규칙한 모양의 돌로 만든 벽의 벽돌, 박공 천장, 정면에 있는 칼날, 드럼에 있는 아치형 벨트 등. 부분적으로는 노브고로드와 서유럽의 연결 및 로마네스크 건축의 영향으로 설명됩니다.

노브고로드 소피아(Novgorod Sophia)는 12세기 초 이후 노브고로드 건물의 모델이 되었습니다.성 니콜라스 대성당(1113), 안토니오 대성당(1117-1119) 및 유리예프 수도원(1119). 이 유형의 마지막 왕자 건물은 오포키(Opoki)에 있는 성 요한 교회(1127)입니다.

11세기에도 건립됐다.키예프-페체르스크 라브라- Rus'에 설립된 최초의 수도원 중 하나입니다. 원래 Lyubech 출신의 수도사 Anthony가 현명한 Yaroslav the Wise 아래 1051 년에 설립했습니다. 페체르스크 수도원의 공동 창립자는 안토니우스의 첫 제자 중 한 명인 테오도시우스였습니다. Svyatoslav II Yaroslavich 왕자는 수도원에 동굴 위의 고원을 제공했으며 나중에 그림, 감방, 요새 탑 및 기타 건물로 장식된 아름다운 석조 교회가 성장했습니다. Kiev-Pechersk Lavra는 키예프 중심, 드니프르 강의 오른쪽 높은 둑에 위치하고 있으며 드니프르 강으로 내려가는 깊은 움푹 들어간 곳으로 분리된 두 개의 언덕을 차지하고 있습니다. 11세기에 이 지역은 숲으로 뒤덮였습니다. 근처 베레스토프 마을의 사제인 힐라리온은 기도하기 위해 이곳에서 은퇴하고 스스로 동굴을 팠습니다. 1051년에 힐라리온은 키예프의 수도권으로 임명되었고 그의 동굴은 비어 있었습니다. 그 무렵 Lyubech 출신의 수도사 Anthony가 Athos에서 Kyiv로 왔습니다. 키예프 수도원에서의 생활은 그의 마음에 들지 않았고 그는 힐라리온의 동굴에 정착했습니다.

안토니오의 경건함은 쿠르스크 출신의 테오도시우스를 포함한 추종자들을 그의 동굴로 끌어들였습니다. 그 수가 12명으로 늘어나자 그들은 스스로 교회와 감방을 지었습니다. Anthony는 Varlaam을 대 수도 원장으로 임명했고 그 자신은 근처 산으로 은퇴하여 새로운 동굴을 팠습니다. 이 동굴은 "가까운" 동굴의 시작 역할을 했으며, 이전의 "먼" 동굴과 대조적으로 이름이 붙여졌습니다. 승려 수가 늘어나 동굴이 혼잡해지면 동굴 위에 성모승천교회와 감방을 세웠습니다. 수도원에 오는 사람들의 수가 증가했고 Anthony는 Grand Duke Izyaslav Yaroslavich에게 동굴 위의 산 전체를 요청했습니다. 현재의 주요 대성당 부지에 교회가 세워졌습니다 (1062). 그 결과 수도원의 이름은 Pechersky로 명명되었습니다. 동시에 테오도시우스는 대 수도 원장으로 임명되었습니다. 그는 이곳과 다른 러시아 수도원에서 빌린 수도원에 cenobitic 스튜디오 헌장을 도입했습니다. 승려들의 가혹한 금욕 생활과 그들의 경건함으로 인해 수도원에 상당한 기부가 이루어졌습니다.

Lavra 영토의 사원과 건물

생명을주는 삼위 일체의 이름으로 된 관문 (Lavra의 성문 위) 사원은 가장 오래 살아남은 사원입니다.

성 안토니오와 테오도시우스의 식당 교회; 트리니티 게이트 교회(홀리 게이트); 페체르스크의 모든 목사님 교회, 생명을 주는 샘 교회 등

가정교회페체르스키 수도원(Pechersky Monastery)은 단일 돔형 교회의 확산의 시작을 알렸습니다.

교회는 Vladimir Monomakh 왕자의 아들 인 Mstislav 왕자와 Yaropolk 왕자에 의해 지어졌습니다. 사원 건축은 므스티슬라프(1133)가 사망한 후 그의 형제 야로폴크(Yaropolk) 통치 기간인 1135년에 완료되었으며, 구조는 하나의 돔으로 장식된 작은 3개의 신도석 사원입니다. 교회의 벽은 프레스코화로 장식되었고, 바닥은 모자이크 석판으로 장식되었습니다. 사원은 여러 번 재건되었습니다.

봉건 분열 시대의 건축

12~13세기 -Rus의 역사에서 논란이 많고 비극적 인시기. 한편으로 이것은 예술이 가장 많이 발전하는 시대이고 다른 한편으로는 Rus가 별도의 공국으로 거의 완전히 붕괴되어 끊임없이 서로 전쟁을 벌이는 시대입니다. 그러나 동시에 Vladimir-Suzdal 땅, Chernigov, Novgorod, Smolensk 등이 힘을 얻기 시작했으며 정치적, 군사적 통일은 없었지만 동시에 언어, 역사적, 문화적 통일 의식이있었습니다.

수도원과 함께 소위 Rus'에 사원이 세워졌습니다.법원과 왕자의 토지 대성당과 대성당.

토지위원회:

궁정 대성당:

비잔틴 건축의 표준에서 출발

6개의 기둥, 3개의 본당, 3개의 후진, 현관이 있는 단일 돔형 십자형 교회
막 세례를 받으려는 사람들을 위한 것입니다.
특정 공국의 주요 사원이었습니다.

블라디미르-수즈달의 건축. 공국

블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh) 왕자 치하에서 루스(Rus) 북동쪽에서 급속한 건설이 시작되었습니다.잘레시에 . 그 결과 중세 유럽 전체에서 가장 아름다운 예술 앙상블 중 하나가 이곳에서 탄생했습니다.

Yuri Dolgoruky (Vladimir Monomakh의 아들) 아래에서 소위 Suzdal 수면이 형성되었습니다.흰 돌 건축물. 흰 돌로 지어진 이 양식의 창시자인 첫 번째 교회는 블록이 서로 완벽하게 조화를 이루었습니다.키데크샤(Kydeksha) 마을의 보리스(Boris)와 글렙(Gleb) 교회, (수즈달에서 4km, 거룩한 왕자 보리스와 글렙이 로스토프와 수즈달에서 키예프로 걸어갈 때 멈춘 것으로 추정되는 바로 그 장소). 그것은 사원 요새였습니다. 그것은 3개의 거대한 정점, 허점을 닮은 틈새 모양의 창, 넓은 칼날, 헬멧 모양의 돔을 갖춘 강력한 큐브였습니다.

Yuri Dolgoruky의 아들 Andrei Bogolyubsky가 마침내 Vladimir 거주지로 이사했습니다. 그는 Vladimir 도시 (Vladimir Monomakh의 이름을 따서 명명)가 키예프를 가릴 수 있도록 모든 일을했습니다. 도시를 둘러싼 성벽에는 성문이 세워졌는데, 그 성문은 전통적으로 성문이라고 불렸습니다.금. 그러한 문은 예수 그리스도께서 예루살렘에 입성하신 것을 기념하여 콘스탄티노플을 시작으로 기독교 세계의 모든 주요 도시에 세워졌습니다.골든 게이트 도시. 블라디미르의 황금문은 조각된 장식과 황금 돔으로 장식된 문 교회로 장식되었습니다. 도시의 반대편 끝에는 그에 못지않게 거대하고 엄숙한 은문(Silver Gate)이 서 있었습니다.

1185-1189년 블라디미르에서는 하나님의 어머니를 기리기 위해 육지 대성당이 세워졌습니다.우스펜스키 . 전설에 따르면 전도자 Luke가 그렸고 Andrei Bogolyubsky가 키예프에서 비밀리에 가져온 신의 어머니의 아이콘 인 대성당에 러시아 최고의 신사가 배치되었습니다. 대성당은 블라디미르 중심부, 도시 위로 우뚝 솟은 Klyazma의 높은 기슭에 세워졌습니다. 종교 건축의 토지 장르에 속하는 다른 대성당과 마찬가지로 가정은 현관이 있는 6개의 기둥, 단일 돔, 십자 돔 교회였습니다. 연대기에 따르면, 황제 프레드릭 바르바로사(Frederick Barbarossa)가 안드레이 왕자에게 보낸 것으로 알려진 로마네스크 양식의 서부에서 새로 온 사람들을 포함하여 "하나님은 모든 땅에서 장인들을 데려오셨습니다." Andrei의 형제인 Vsevolod the Big Nest 아래 확장된 이 대성당은 5개의 섹션과 5개의 돔으로 나누어진 확장된 정면으로 더욱 기념비적인 모습을 얻었습니다.

노브고로드와 프스코프의 건축

몽골-타타르 침략은 고대 러시아를 심각하게 강타했습니다. 당연히 블라디미르, 수즈달, 야로슬라블, 로스토프 등 러시아 중부 및 북동부의 대부분 도시에서는 대규모 건설이 중단됐다. 그러나 강력한 독립 도시인 벨리키노브고로드와 프스코프는 석조 교회를 포함해 계속해서 건축을 했고, 부유한 대성당 교회가 도시의 힘을 보여주는 가시적 증거임을 깨달았다. 사실, Rus에 Tatars가 나타난 후 대도시 및 수도원 대성당 건설이 완전히 중단되었으며 매우 작은 교회를 짓는 관습이 생겼습니다.

이었다 수도원 교회, Novgorod 대주교의 주도로 건설되었으며거리 , 건축업자는 하나 또는 다른 본당의 거주자였으며 비용의 가장 큰 부분은 부유 한 "손님"인 상인이 부담했습니다.

수도원 공동체는 대개 10~20명의 수도사로 구성되었기 때문에 기념비적인 수도원 교회가 필요하지 않았습니다. 게다가 이 도시들에서는 왕권이 권위를 상실하고 대주교들이 막대한 영향력을 누리던 공화국에 자리를 내주었습니다. 교회는 작지만 많은 교회 건물을 선호했습니다.

1292년에 지어진 타타르족 침략 이후 최초의 석조 교회는 수도원 교회였습니다.성 니콜라스 원더워커 리펜스키 수도원. 수도원 교회의 또 다른 예는 다음과 같습니다.볼로토보 들판에 있는 성모승천교회. 일반적으로 수도원 교회는 4개의 기둥, 3개의 본당, 동쪽에 거대한 후진 1개, 서쪽에 현관, 투구 모양의 돔 1개가 있는 작은 정사각형 방입니다.

울리찬스키 교회더 크고 전체적인 모습이 더 엄숙해졌습니다. 수도원 교회와 마찬가지로 거의 모두 단일 돔형이며 하나의 거대한 후진이 있지만 현관은 없습니다. 대신 서쪽 벽에는 현관이 있습니다. 입구 앞에 현관이 있습니다.

모든 노브고로드 교회의 외관일반적으로 3개의 날로 마감 처리되어 있으며 지붕은 일반적으로 8개의 피치로 마감되어 있습니다. 일반적인 비잔틴 스타일과 지붕 구조의 이러한 편차는 추운 비와 눈이 자주 내리는 지역 기후 조건에 의해 결정되었습니다. 내부 아치형 천장의 색다른 배치는 노브고로드 사원 내부 공간의 특별한 구성을 결정했습니다. 아치형 천장을 지지하는 기둥은 넓은 간격을 두고 벽에 가깝게 이동합니다. 그래서인지 사찰 내부가 실제보다 더 높게 느껴진다.

Novgorod 교회는 평평한 벽돌이 삽입 된 벽돌 또는 다색 조약돌로 완전히 지어졌습니다. 주각은 회청색에서 밝은 적갈색으로 색상 변화를 제공하고 건물에 특별한 그림 같은 느낌을주었습니다.

사원은 매우 겸손하게 장식되었습니다. 벽돌에 벽돌 십자가가 삽입되었습니다. 하나의 큰 창문이 있어야 할 곳에 세 개의 작은 틈새가 있습니다. 창문 위의 "가장자리"와 드럼의 전형적인 프스코프-노브고로드 패턴. 이 패턴은 정사각형과 삼각형으로 구성되었습니다. 장식용 벨트 위에, 때로는 그 대신 아치형 계단식 홈인 kokoshniks 체인이있었습니다. 제단 후진은 상단이 아치로 연결된 수직 능선으로 장식되었습니다. 노브고로드 교회만의 특징인 소위 음성 상자에 대해 특히 언급해야 합니다. 냄비와 주전자는 벽, 돔의 드럼, "돛"과 금고에 수평으로 장착되어 일종의 마이크 역할을 했습니다.

프스코프의 주요 종교 건물크렘린 영토와 크렘린에 밀접하게 인접한 도브몬토프 타운(Dovmontov Town)에 위치해 있었습니다. 모든 프스코프 교회는 크기가 작고 쪼그리고 앉았으며 바닥이 넓으며 매우 안정적으로 보입니다. 외곽선의 안정성과 외부 부드러움을 높이기 위해 장인은 벽을 안쪽으로 약간 "쌓았습니다". 그들 모두는 4개 또는 6개의 기둥으로 이루어진 단일 돔형이며, 하나(드물게 3개)의 후진, 현관 및 현관이 있습니다.

교회 현관은 매우 거대한 구조였으며 그 기초는 강력한 돌기둥으로 구성되었습니다. 아치의 한쪽 끝이 그 위에 놓여졌고 다른 쪽 끝은 벽에 기대어 놓였습니다. 종종 아치의 꼭대기는 박공 지붕으로 둘러싸여 있습니다.

프스코프 교회의 독특한 특징은 교회 재산, 물품, 심지어 무기까지 보관하기 위한 특별한 지하실인 지하실이 있다는 것입니다.

프스코프 교회 건축의 특징은 예배당과 종탑이 만들어내는 비대칭성입니다. 통로는 동쪽에 돔과 후진이 있고 성자에게 헌정된 작은 교회로 남쪽이나 북쪽의 사원에 붙어 있습니다. 그들은 본당을 통해 들어왔지만 종종 자체 현관이 있었습니다. 프스코프 건축에서 처음으로 등장한 종탑은 서쪽 현관이나 예배당 현관 위에 솟아 있어 사원의 필수적인 부분이거나 종과 기둥을 위한 구멍이 있는 별도의 기둥 모양의 종탑 구조였습니다. 돔이 있는 박공 지붕.

비대칭에 대한 프스코프 대가들의 성향은 특히 다음에서 볼 수 있습니다.Usokha의 성 니콜라스 교회,배수 된 늪지-usokha의 경계에 지어졌습니다. 교회는 세 개의 후진, 지하실, 현관 및 현관이 있는 단일 돔형 사원입니다. 북쪽에는 현관이 있는 큰 예배당이 있고 그 위에 종탑이 세워져 있습니다. 남쪽 후진에는 강하게 튀어나온 현관이 있는 단일 돔형 예배당인 "꺼지지 않는 촛불"이 붙어 있습니다. 이 전체 구조는 복잡한 비대칭 구성입니다.

새로 지어진 교회는 확실히 장식되었습니다. 그리고 Kievan Rus와 봉건 분열 초기의 대규모 공국에서 교회는 주로 모자이크 구성과 프레스코 화로 장식되었고 13 세기 후반에 장식되었습니다. 아이콘에 주역이 부여됩니다. 일반적으로 타타르-몽골 침략으로 인해 많은 재정적 지출이 필요하지 않고 필요한 경우 쉽게 물건을 이동할 수 있는 예술적 창의성 유형이 더욱 발전했습니다.

결론.

따라서 위의 모든 내용에서 다음과 같은 결론을 도출할 수 있습니다.

1. Kievan Rus의 건축은 발전 과정에서 중요한 단계를 거쳤습니다. 따라서 기독교 이전 시대에 나무로 만든 구조물의 건축을 본다면 기독교 시대에는 돌로 만든 구조물입니다. Rus는 우리에게 십일조의 성모 마리아 (기독교 채택을 기념하여 지어진 십일조 교회), 노브 고로드 키예프의 성 소피아 대성당, 블라디미르 키예프의 골든 게이트 등 고대 건축물의 장엄한 기념물을 남겼습니다.

2. 키예프 러시아 건축의 특징은 한편으로는 비잔틴 전통을 따르는 것으로 나타났습니다(비잔티움의 세계는 러시아에 새로운 건축 경험과 전통을 가져왔습니다: 크로스 돔 스타일). , 건축의 독립적 인 경로를 찾는 비잔틴 대포에서 즉시 출발했습니다.

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키예프 루스의 건축

러시아 건축의 초기 역사에서 가장 중요한 주제는 10~11세기 목조 건축에 관한 문제인데, 그 기념물은 아직 우리에게 전해지지 않았습니다. 우리는 민족지학적 유사점, 서사시, 서면 출처의 간접적인 표시 등에 기초하여서만 판단할 수 있습니다. 이 데이터를 통해 우리는 석조 건축물의 살아남은 고대 기념물과 고고학적으로 연구된 반 더그아웃 주거 및 오두막 외에도 마을 사람들에게는 러시아 목수의 기술로 만든 사원, 궁전, 요새 등 가장 다양한 성격의 건물로 이루어진 풍부하고 복잡한 세계가 있었습니다. 이것을 고려해야만 러시아 건축업자들의 석조 건축물의 유난히 빠른 발전과 급속한 번영을 이해할 수 있습니다. 수세기에 걸쳐 개선된 동부 슬라브의 목조 건축은 10세기에 높은 수준에 도달했습니다. 10~11세기 러시아에서는 목조 요새, 궁전, 최초의 통나무 사원이 건설되었습니다. 13세기 프스코프 "헌장" 양피지 가장자리에 있는 가장 오래된 목조 교회 이미지입니다. 천막으로 덮인 키가 크고 잘게 잘린 기둥 모양의 사원의 특징적인 모습을 전달합니다. 1020-1026년에 현자 야로슬라프는 러시아 최초의 성인 보리스와 글렙의 숭배를 확인하면서 그리스 건축가가 아닌 비쉬고로드 도시 건설자 미로네가를 초대하여 비쉬고로드의 무덤 위에 사원을 지을 것을 요청했습니다. 성전: “그는 큰 교회를 건축했는데 꼭대기가 다섯 개 있었다.” 그리고 그것을 모두 칠하고 아름답게 장식했습니다.” 분명히 이 사원은 다섯 개의 기둥이 있는 사원이 결합된 형태였습니다. 얼마 후, 도시 건설자 Zhdan-Nikola는 왕자의 명령에 따라 Vyshgorod에 두 번째 목조 Boris와 Gleb 사원을 "하나로"세웠습니다. 러시아 건축의 역사를 위해 블라디미르가 키예프로 소환한 비잔틴 건축가의 실제 중요성을 평가할 때 이 모든 것을 염두에 두어야 합니다. 건축업자.

당시 유럽 어디에서도 비잔티움만큼 예술이 발전하고 개선된 곳이 없었기 때문에 비잔티움 예술 문화의 강력한 영향력이 중세 유럽의 여러 지역 예술에 반영되었습니다.

세련된 장식 장식으로 반짝이는 그리스 석조 사원의 넓고 전체 높이까지 개방된 내부 공간은 10~11세기 키예프에 건설된 최초의 사원과는 확연히 달랐습니다. 따라서 정교회의 채택과 함께 Rus는 유럽의 진보된 건축 전통, 즉 비잔틴 건축 문화에 합류했습니다. Rus에서는 기념비적인 석조 건축물의 발전을 위한 토대가 마련되었습니다. 첫 단계부터 이 과정의 속도와 독창성은 당시 러시아 문화가 그리스 건축 예술의 높고 복잡한 전통을 빠르게 흡수할 수 있었을 뿐만 아니라 이를 창의적으로 재작업하고 재고할 수 있었음을 보여줍니다.

비잔틴 대가들은 잘 정립된 종교 건축 원칙을 러시아에 가져왔습니다. 그의 주요 유형은 십자가 돔 교회- 수세기에 걸친 비잔틴 창의성에서 태어난 건축 시스템은 건물의 전례 목적에 종속된 교회와 우주에 대한 정통 이해에 가장 정확하고 완전하게 일치합니다. 그러한 사원의 기초는 머리를 지탱하는 4개의 기둥에 의해 9개의 셀로 나누어진 정사각형입니다. 돔 공간에 인접하고 반원형 아치형 천장으로 덮인 직사각형 셀은 건축 십자가를 형성합니다. 모퉁이 방은 반원형 또는 돔형 금고로 덮여있었습니다. 벽은 주축을 따라 블레이드로 나누어졌습니다. 제단 반원은 동쪽에서 성전에 인접했습니다. 후진. 서쪽에서 성전은 때때로 3개의 추가 구획으로 확장되어 기둥의 수가 6개로 늘어났습니다. 두 번째 계층의 건물은 여기에 배치되었습니다. 합창단, 그 아래에서 기둥은 때때로 아치가 분리된 벽으로 대체되었습니다. 나르텍스- 성전 현관; 때로는 합창단이 옆으로 계속 이어졌습니다. 본당, 계획에서 문자 P의 모양을 얻습니다.

성전의 외부 모습은 내부 구조를 명확하게 표현했습니다. 벽 견갑골기둥과 일치하며 벽은 반원형으로 끝났습니다. 자코마리, 건물 지붕을 따라 있는 반원형 아치형 천장의 모양을 정확하게 반영합니다. 사원의 정면은 회 반죽을 칠하지 않았고 벽돌은 얇은 벽돌을 늘어 놓아 만들어졌습니다. 주각– 그리고 분쇄된 벽돌과 섞인 분홍빛이 도는 석회 모르타르 위에 돌을 깔았습니다 – 세미얀카, 독특한 2색 줄무늬 외관을 만들었으며, 장식적인 2단계 벽감 열에서 명암법을 사용하여 다소 활기를 띠었습니다. 사원의 내부 장식은 매우 풍부했습니다. 모자이크 또는 프레스코 그림의 효과는 광택이 나는 유색 돌, 대리석으로 바닥, 기둥 및 패널을 마감하여 보완되었습니다. 폴리리튬) 등등.

연대기에는 블라디미르가 기독교를 받아들인 후 "성모의 석조 교회를 만들 생각을 했고... 그리스 출신의 장인들을 데려왔다"고 나와 있습니다. 996년에 성전이 완공되었고 블라디미르가 성전 유지를 위해 왕자 수입의 10분의 1을 지급한 것과 관련하여 십일조 교회라는 이름을 받았습니다. 성모 마리아 승천 십일조 교회
(989-996) 우리에게 연락되지 않았습니다. 1240년에 몽골의 습격을 받아 무너졌고, 도시 내부와 금고에 있던 도시의 마지막 수호자인 키예프 사람들이 폐허에 묻혔습니다. 그러므로 우리는 고고학적 발굴을 통해 발견된 그 계획과 장식의 개별적인 세부사항만을 알고 있다. 교회의 벽은 기초 바닥까지 거의 완전히 해체되었습니다. 계획의 구성을 판단할 수 있는 부분만 남아 있습니다.

교회의 평면도는 상당한 기하학적 불규칙성이 특징인데, 아마도 측량선을 사용하여 부지를 분할한 것과 관련이 있을 것입니다. 처음에 십일조 교회는 서쪽에 현관이 더 좁은 3개의 본당이 있는 십자가 돔 교회였습니다. 이미 11세기 초인 1039년경에 이 사원은 측면 개방형 갤러리를 갖추고 있으며 5개의 본당이 있는 거대한 대성당으로 변했습니다. 갤러리가 사원의 본체보다 약간 낮아서 실루엣에 계단식 특성이 부여되었을 가능성이 있습니다. 사원은 여러 개의 돔으로 이루어져 있으며 노브고로드 소피아와 같은 목조 교회의 복잡한 실루엣을 모호하게 연상시킵니다. 이는 후기 연대기 자료인 "러시아 도시 목록"에 의해 보고되었습니다. 십일조는 삼십 반 정도였습니다… 사원 정면의 평면은 칼날로 분할되었으며 반원형의 2단 벽감과 높은 창문이 줄지어 늘어서 생동감을 더했습니다.

발굴 중에 발견된 유색 슬레이트 조각, 대리석 세부 사항, 모자이크 및 프레스코화는 러시아 최초의 석조 교회 내부 장식의 고급스러움을 증언합니다. 이 교회는 나중에 이미 폐허가 되었지만 "가장 순수한 어머니의 대리석 교회"로 널리 알려졌습니다. 하나님". 사원 벽의 패널은 반암 상감으로 장식되었으며 합창단의 난간은 조각된 장식품으로 장식된 붉은 슬레이트와 프로코니스 대리석 석판으로 구성되었습니다. 사원의 중앙 본당으로 열리는 합창단의 회랑은 단면이 사각형 모양인 기둥 위에 놓여 있었습니다. 사원의 바닥은 특히 좋았습니다. 제단의 바닥은 흰색 대리석과 빨간색 슬레이트로 만들어졌으며, 예배 중에 성직자들이 이동하고 서 있던 장소에 바둑판 무늬로 배열되었으며, 중앙에 패턴이 있는 원이 있는 길과 직사각형의 "양탄자"가 깔려 있었습니다. 밖으로. 이 모자이크는 자연석 조각과 다양한 색상의 대리석, 녹색, 흰색, 점박이, 보라색 반암, 모자이크 스몰트 슬레이트로 만들어졌습니다. 분명히 중앙 본당의 바닥도 똑같이 풍성하게 장식되었습니다. 제단의 측면 부분과 측면 본당의 바닥은 다양한 크기와 모양의 유약을 바른 다색 타일로 깔렸는데, 이는 분명히 복잡한 장식 구성을 형성했습니다. 제단은 가벼운 돌 장벽으로 성전과 분리되었습니다. 교회의 귀중한 도구는 그리스 작품의 아이콘과 그릇, 십자가로 구성되었으며 부분적으로 Korsun에서 Vladimir가 가져 왔습니다.

Vladimirov Kyiv의 주요 사원은 단일 석조 건물이 아니 었습니다. 동일한 풍부함을 특징으로 하는 석조 궁전 건물의 기초가 바로 근처에서 발견되었습니다.

십일조 교회와 왕궁은 키예프 산 꼭대기에 위치한 도시의 중앙 건축 앙상블을 형성했습니다. 그것은 분명히 개방되어 있었고 Chersonesos에서 Vladimir가 가져온 골동품 청동 쿼드 리가와 대리석 조각상으로 장식 된 Babina Torzhok 광장과 자유롭게 병합되었습니다. 이 도심은 또한 발굴을 통해 개방된 소위 바티 게이트(Baty Gate)라고 불리는 성벽의 주요 석문과 건축학적으로 조화를 이루었습니다.

그러나 Vladimirov Kyiv의 모습을 결정한 것은 단일 석조 건물이 아니라는 점을 강조해야합니다. 11세기 초 키예프에 400개의 교회가 있었다는 메르세부르크의 티에트마르(Thietmar)의 증언은 잘게 잘린 목조 교회의 존재를 나타내며, 이는 외국 관찰자에게 강한 인상을 남겼습니다. 또한 Vladimirov Kyiv의 주거용 건물에서는 귀족의 석조 주거지와 함께 더 단순한 통나무 건물이 많이 있다고 가정해야합니다. 도시 앙상블의 석재와 목조 건축물의 조합은 외관의 특징이었습니다.

11세기 전반에 석조 건축은 더 이상 키예프에서만 사용되지 않았습니다. 현명한 Mstislav 야로슬라프의 형제이자 Chernigov와 Tmutarakan의 왕자는 Chernigov와 Tmutarakan에 석조 대성당을 건설했습니다. Yaroslav는 거대한 키예프의 장엄한 건설을 계속하고 있습니다. 그의 아들 Vladimir는 Novgorod의 불에 탄 참나무 Sophia 부지에 석조 성 소피아 대성당을 세웁니다. 얼마 후인 11세기 후반에 폴로츠크에 석조 소피아 교회가 세워졌습니다.

Kievan Rus의 외딴 지역으로 석조 건축물이 발전하는 것은 새로운 권력의 통합, 대공 정부 및 러시아 교회의 활동 분야 확장을 수반합니다. 그러나 이 동일한 과정은 또한 곧 독립된 반국가, 즉 공국의 중심지가 될 다른 도시의 중요성이 커지고 있음을 입증합니다. 그렇기 때문에 이미 이들 도시의 첫 번째 건축 기념물에 현지 특징이 나타나 원래 키예프 "샘플"을 복잡하게 만들고 수정했습니다.

체르니고프의 변모 대성당은 므스티슬라프 왕자가 건설하고 현자 야로슬라프가 완성했습니다(약 1036년). 원래 십일조 교회와 마찬가지로 Chernigov Spas는 3개의 제단 후진과 지붕 덮개가 있는 3개의 본당이 있는 대형 대성당입니다. 고요한 대산괴는 5개의 돔으로 끝납니다 - 둥근 중앙 돔과 각진 모서리 돔; 처음에는 정면의 개방형 벽돌로 인해 벽면에 특징적인 두 가지 색상과 줄무늬 모양이 생겼습니다. 사원의 주목할만한 특징은 합창단으로 이어지는 계단이 있는 북서쪽 모퉁이에 인접한 강력한 원통형 탑입니다. 18세기에 지어진 남서쪽 탑 부지에는 원래 작은 세례 예배당이 있었고, 11세기에 왕족의 매장을 위해 동쪽 모퉁이에 작은 사원 무덤이 추가되었습니다. 건물의 이러한 부분은 사원의 십자가 돔형 덩어리의 엄격한 격리를 위반했습니다.

성전 내부는 호화롭게 장식되었습니다. 3개의 아케이드로 돔 공간과 분리된 합창단의 측면 날개는 10~11세기의 고전 비잔틴 교회에서와 마찬가지로 대리석 기둥으로 지탱되었습니다. 바닥은 유색 스몰트가 박힌 조각된 슬레이트 석판으로 덮여 있었습니다. 사원의 벽과 둥근 천장은 프레스코화로 덮여 있었습니다. 그 부와 화려함으로 인해 구세주 대성당은 루스의 중앙 사원인 키예프의 성 소피아 대성당만큼 훌륭했습니다.

키예프 성 소피아 대성당은 옛 블라디미로프 키예프의 성벽 너머로 훨씬 더 성장한 도시 중심부에 지어졌습니다. 현자 야로슬라프는 국경을 확장하고 돌로 된 여행 문탑으로 새로운 흙 성벽을 건설하고 새로운 건물로 도시를 장식했습니다. 연대기 작가는 이 건설의 시작을 이렇게 회상합니다. “야로슬라프는 위대한 도시를 세웠고 같은 도시에는 골든 게이트가 있습니다. 그는 대주교인 성 소피아 교회를 세웠고, 수태고지 성모의 금문에 교회를 세웠으며, 이어서 성 조지와 성 이레네 수도원을 세웠습니다.”(6545년(1037년) 아래 로렌 연대기) )).

그리하여 옛 블라디미로프 도시는 키예프의 내부 성채가 되었습니다. 그의 건물 이름에서 알 수 있듯이 야로슬라프의 건설은 의도적으로 러시아 수도를 콘스탄티노플에 비유하려고 노력했습니다. 바로 그 계획은 그 대담함이 놀랍고 수도가 "동부 로마"와 감히 경쟁했던 키예프 국가의 증가된 정치적, 문화적 힘에 대한 명확한 인식을 증언합니다.

콘스탄티노플의 황금문을 모방하여 황금이라는 이름을 붙인 키예프의 정문(1037년)은 폐허로 남아있습니다. 오래된 그림으로 판단하면 그들은 방어 임무와 수도의 엄숙한 개선문의 예술적 목적을 결합한 기념비적인 아치를 나타냈습니다. 문은 수태 고지의 문 교회에 의해 완성되었습니다. 골든 게이트 뒤에는 메인 스트리트의 전망이 열렸습니다. 그 옆에는 Irene (1037)과 George (1037) 수도원의 사원이 있었고 그 뒤에는 대도시 성의 돌담으로 둘러싸인 황금 돔으로 장식 된 소피아 대성당이있었습니다. 원래 센터인 Babin Torzhok을 동상, 십일조 교회 및 궁전으로 대체한 키예프의 새로운 건축 센터는 도시의 건축 앙상블과 완전히 일치하여 매우 신중하게 계획되었습니다. Sophia, Irene 및 George의 세 개의 황금 돔 사원으로 구성된 장엄한 단지는 Lyadsky, Lviv 및 Golden의 세 성문에서 향하는 축의 교차점에 대략 위치하도록 배치되었습니다. 동시에 소피아에서 블라디미로프(Vladimirov) 도시 성문의 석조 아치로 가는 길이 있었는데, 그 성벽 뒤에는 십일조 교회 꼭대기가 보였습니다.

야로슬라프 건설의 결과로 키예프는 유럽에서 가장 아름다운 도시 중 하나가 되었습니다. 그의 아름다움은 동시대 사람들을 깊이 걱정했습니다. 설교에서 메트로폴리탄 힐라리온은 야로슬라프에게 이렇게 말했습니다. "당신의 도시 키예프는 왕관과 같은 위엄으로 둘러싸여 있습니다." 그리고 죽은 블라디미르 왕자에게 그 말을 전하며 그를 불렀습니다. 폐하, 꽃피는 교회들을 보시며... 성상이 있는 도시를 보십시오. 우리는 성도들을 거룩하게 하고... 향으로 우리 자신을 향기롭게 하며, 성도들에게 찬양과 신성한 노래를 전합니다.”

야로슬라프 키예프의 중앙 기념물이자 키예프 루스 예술의 가장 위대한 창조물인 성 소피아 대성당은 완전히 왜곡되어 거의 알아볼 수 없는 형태로 우리에게 다가왔습니다. 화재와 파괴, 개조와 수리로 인해 피해를 입었습니다. 17세기에 성 소피아 대성당은 황폐한 상태에 있었습니다. 그 그림 같은 유적은 리투아니아 헤트만 Radziwill의 후계자였던 네덜란드 예술가 Abraham Westerfeld의 아름다운 그림 시리즈로 1651년에 포착되었습니다. 17~19세기에 대성당은 한 번 이상 철저하게 "개조"되어 여러 추가 건물과 특징적인 바로크 장식을 받았고, 이로 인해 원래 모습을 재건하는 것이 더욱 어려워졌습니다.

십일조 교회와 체르니고프 구세주 교회와 달리 성 소피아 대성당은 규모가 매우 큽니다.
(37 x 55 m) 5개의 본당과 중앙 본당의 명확하게 정의된 넓은 십자가, 교차점 위의 거대한 12개의 창문 돔 및 사원 모퉁이에 위치한 12개의 작은 돔 그룹이 있는 5개의 본당 십자가 돔형 교회입니다. 미사는 서쪽에서 4개, 동쪽에서 2개입니다.

동쪽 돔 쌍은 제단 방을 비추고 서쪽 돔은 사원의 서쪽 모서리 전체와 중앙 십자가 가지 끝을 차지하는 넓은 합창단을 조명했습니다. 여기 중앙 공간에서 합창단은 삼중 아치로 열렸으며 아래에서도 삼중 아치와 일치하여 팔각형 기둥 위에 얹혀 있고 합창단의 주요 금고를 지탱하고 있습니다 (서쪽 부분 합창단 아래의 아케이드는 17 세기에 무너졌습니다) 1686년 개조 공사 중에 복원되지 않았으며 지지대의 기초는 1939년 M.K. Karger가 공개 발굴한 것이었습니다.

사원의 본체는 1층짜리 개방형 갤러리로 둘러싸여 있었는데, 처음에는 합창단으로 향하는 계단이 있는 북서쪽 원형 타워 하나에 인접해 있었습니다. 그 후 갤러리는 2층으로 지어져 합창단 공간을 확장했고, 건물의 삼면은 더 넓은 1층짜리 개방형 갤러리로 둘러싸여 있었고, 남서쪽 모퉁이에는 두 번째 계단 타워가 자리잡고 있었다. 외부 갤러리의 주목할만한 디자인 특징은 1/4원 아치입니다. 비행 지지대누가 그 역할을 했는지 지지대. 초기 형태와 건물 확장 이후에 대성당은 일관되게 구현된 건축 계획의 무결성이 특징이었습니다. 사원의 질량은 중앙 돔을 향해 단계적으로 증가했습니다.

대성당의 최종 모습 형성의 일관성은 디자인이 다른 두 건설 기업으로 평가되어서는 안되며, 후자는 어떤 식 으로든 첫 번째 아이디어를 변경하거나 위반했습니다. 두 개의 탑이 있는 구성의 확장된 버전은 이미 첫 번째 단계에서 구상되었으며, 먼저 사원의 주요 코어가 완성되었으며, 그 정면은 나중에 부착된 건물의 일부로 덮여 있었습니다.

원래 형태로 성 소피아 대성당은 건축가의 예술적 사고의 모든 힘을 구현하는 매우 전체론적이고 독창적인 건물이었습니다. 대성당 덩어리를 둘러싼 개방형 아케이드가있는 갤러리는 황혼 속에서 가벼운 지지대 위에 서있는 것처럼 보이는 거대한 건물의 바닥을 숨겼습니다. 이 인상은 명암법으로 활기를 띠는 2색 외관, 제단 후진의 장식 틈새 및 수많은 창문 개구부로 인해 더욱 강화되었습니다.

성 소피아 대성당의 서쪽 정면은 금박을 입힌 꼭대기가 있는 요새 탑처럼 완성된 두 개의 탑이 측면에 있었습니다. 그들은 야로슬라프 교회의 건축 이미지에서 주권과 위대함에 대한 아이디어를 구현했습니다. 탑 내부에는 완만한 나선형 계단이 있었고, 이를 따라 왕자 가족과 신하들이 교회 예배에 참석하기 위해 합창단으로 올라갔습니다. 탑은 옆집에 위치한 궁전으로 직접 통로로 연결되었습니다. 그중 하나의 꼭대기에는 Rudolf Eric Lyassota 황제의 대사 (1594)가 고대에 왕자와 보 야르의 만남이 열렸던 방을 보여주었습니다. 외부 갤러리의 플랫폼에는 베체 회의 중에 마을 사람들이있었습니다. 남쪽 타워 근처에는 12세기에 할당되었습니다. 작은 세례당.

키예프 대성당은 시간적으로 엄청난 거리에도 불구하고 정교회 세계의 주요 사원인 콘스탄티노플의 소피아라는 훌륭한 원형을 가지고 있었습니다. 하나님의 지혜에 대한 소피아 대성당의 헌신은 콘스탄티노플 신전을 연상케했습니다. 정통 신학 전통에 의해 삼위일체의 제2위인 그리스도와 동일시되는 하나님의 지혜는 말씀이신 하나님에 의해 기독교 교리의 빛과 위대한 복음 진리와의 친교의 상징으로 인식되었습니다. 새로 개종 한 기독교 민족을 위해 소피아 교회는 이교도에 대한 기독교의 승리, 빛과 신성한 지혜의 힘으로의 진입을 표시했습니다. 키예프에 이어 노브고로드와 폴로츠크에도 성 소피아 대성당이 건설되고 있습니다.

물론 키예프 사원은 직접적인 반복이 아니라 당시의 건축 양식으로 지어졌습니다. 크기면에서 키예프 성 소피아 대성당은 비잔틴 십자가 돔형 5 본당 교회보다 훨씬 우수했으며 이러한 유형의 가장 웅장하고 장엄한 사원이었습니다. 피라미드 모양으로 증가하는 대성당의 장엄한 리듬과 특징적인 13개의 돔 구조는 11세기의 더 작은 현대 비잔틴 "모형"과 구별됩니다.

성 소피아 대성당의 구성과 형태의 깊은 독창성은 의심 할 여지없이 그리스 건축가가 키예프 명령의 상황을 고려하여 키예프 국가의 중앙 사원 이미지에 많은 새로운 것을 도입했음을 증언합니다. 아마도 러시아 거장들도 그들과 함께 일했을 것입니다. 건축가들은 대성당에 묻혔고, 표시도 없는 그들의 무덤에 대한 기억은 이미 16세기 초 사람들에 의해 보존되었습니다. Eric Lassota는 “교회 밖에서 계획을 세우고 교회를 지은 예술가들이 있었던 장소를 보여주었습니다. 묻혔다.”

성 소피아 대성당의 내부는 그다지 웅장했습니다. 숭배자는 사원을 둘러싸고 있는 아케이드의 반그림자를 지나서 윤이 나는 대리석이 늘어선 아케이드 사이를 걸어갔습니다. 포털대성당 내부. 그의 머리 위에서 처음에는 광대한 합창단의 상대적으로 낮은 둥근 천장이 닫혀 있었고, 측면 본당 위로 뻗어 있으며 우아한 삼중 아케이드가 있는 사원의 중앙 공간으로 열려 있었습니다. 계획상 십자형의 강력한 기둥은 내부를 별도의 셀로 나누며 그 복잡성과 풍부함을 결정했습니다. 사원 내부로 이동할 때 들어가는 사람의 눈은 중앙 돔 공간에 종속된 연속적인 그림 같은 관점으로 맞이했습니다. 빛으로. 대성당 내부의 효과는 장식 장식의 다양성과 화려함으로 인해 더욱 풍성해졌습니다. 건축가는 탁월한 기술을 가진 모자이크와 프레스코화, 연마하고 조각한 보석, 부조, 마졸리카 및 인레이를 사용했습니다. 신인의 발 아래에는 반짝이는 차가운 바닥 카펫이 깔려 있으며 다양한 패턴과 장식품으로 시선을 사로 잡았습니다.
바닥이 자연석 조각으로 모자이크된 십일조 교회와 달리 성 소피아 대성당의 바닥은 모자이크 스몰트 조각으로 만들어졌으며, 바인더 모르타르에 직접 놓거나 조각된 빨간색 석판에 상감되었습니다. 슬레이트. 벽과 기둥의 아래쪽 부분에는 반짝이는 돌이 늘어서 있었고, 창문과 호로스와 샹들리에의 양초에서 흘러나오는 교차하는 광선에 깜박였습니다. 귀중한 모자이크 그림은 예배의 관점에서 사원 내부의 주요 부분인 돔과 제단 아래 공간을 강조했습니다.

대리석으로 추정되는 낮은 제단 장벽은 제단을 거의 격리하지 않았으며, 그 깊이에는 후진 벽을 따라 구부러져 성직자를 위한 좌석이 있었습니다. 산간지대메트로폴리탄이 중앙에 있습니다. 그 위에는 수평 띠로 모자이크 이미지가 펼쳐져 있었다.

성 소피아 대성당의 기념비적인 장식의 화려함은 풍부하고 다양한 사원 도구, 교회 그릇, 시온 및 기타 예배 액세서리, 성직자의 귀중한 의복, 아이콘을 장식한 덮개 및 수의의 다채로움과 조화를 이루었습니다. . 대성당의 내부 장식은 건축 형태와 조화롭게 하나의 전체로 합쳐져 표현력을 높이고 논리를 준수했습니다. 다른 현대 건물과 마찬가지로 성 소피아 대성당은 모든 유형의 예술이 조화롭게 조화를 이루는 앙상블이었으며 이러한 의미에서 분할할 수 없는 종합적인 전체였습니다. 그 통일성은 예술의 모든 분야를 건축에 유기적으로 종속시키고 모든 예술적 수단으로 사원 이미지를 식별함으로써 결정되었습니다. 이 단일 앙상블에서 기독교의 승리에 대한 아이디어가 드러났습니다. 건축, 회화, 응용 예술이 예배와 함께 하나의 전체를 형성하고 그 일부가되었습니다. 비잔틴 예술의 종합적 기초는 사원 내부의 예술적 디자인과 전례 행위의 통일성으로 구현되었습니다. 새로운 기독교 국가의 주요 대성당은 하늘의 헤아릴 수 없을 정도로 아름다운 세계가 지상과 연합하고 지상이 하늘로 솟아 오르는 교회의 이미지를 구현했습니다.

성 소피아 대성당이 이미 그림 같은 폐허였던 16세기 말에도 그것을 본 사람들에게 큰 인상을 남겼습니다. Biskup Vereshchinsky는 이렇게 썼습니다. 장식의 소중함과 우아함만큼 가치가 있는 사원은 없습니다." 콘스탄티노플이나 키예프보다 높을 것입니다."

분명히, 소피아와 동시에 Yaroslav가 지은 Rus '-Irina 및 St. George의 첫 번째 수도원 교회는 화려 함과 부의 동일한 특징이 특징이었습니다. 그들의 계획은 그것과 비슷하며 모서리에있는 탑의 유적은 사원 서쪽에 합창단이 있음을 나타냅니다. 사원 발굴 중에 벽 클래딩의 광택 슬레이트 석판, 유색 마졸리카 잔해, 모자이크 바닥 및 기타 유형의 풍부한 장식이 발견되었습니다.

10~11세기에 고려된 기념물은 단일한 문체 그룹을 형성하며 러시아 건축 역사상 가장 오래된 단계를 특징으로 합니다. 이것은 석조 비잔틴 건축과 러시아 목조 건축의 전통이 처음으로 접촉한 시기로, 이는 러시아의 가장 오래된 석조 교회에 밝은 독창성을 부여했습니다. 사원 내부 장식의 엄청난 규모와 화려함, 풍성함이 특징입니다. 사원 대중의 역동성, 두 가지 색상의 정면은 명암율 놀이로 더욱 풍성해졌으며, 돔의 금은 건물의 외관에 축제의 화려함을 더해주었습니다.

현자 야로슬라프의 죽음(1054)은 고대 러시아인의 삶과 문화 및 예술 발전에 있어 새로운 시대의 시작을 의미합니다.

11~12세기에 러시아 땅의 정치 지도가 바뀌었습니다. 최초의 키예프 왕자들의 거대하지만 취약한 권력은 점차 봉건 분열의 대상이 되었습니다. 키예프 국가의 광대한 영토에는 수도와 함께 수많은 봉건 공국이 생겨나고 있으며, 그 성장으로 인해 키예프는 과거의 영광만 남게 됩니다. 키예프는 점차 전 러시아인이 아닌 지역 봉건 중심지가 되어가고 있습니다. 그러나 그의 정치적 경쟁자, 즉 키예프의 화려 함을 모방하려는 통치의 수도는 여전히 그보다 열등합니다. 그들은 키예프보다 규모가 비교할 수 없을 정도로 작으며, 왕자들의 물질적 능력은 더 제한적이며, 경제적, 정치적 지평은 더 좁고 더 고립되어 있습니다. 이들 도시 중 키예프만큼 세계적인 명성을 누리는 도시는 거의 없습니다. 이 점에서는 Veliky Novgorod만이 이에 근접합니다.

새로운 지역 왕자 왕조가 이곳에 수도를 건설하고 요새와 풍부한 거주지를 만들고 있습니다. appanage 수도에는 키예프의 성 소피아 메트로폴리탄 대성당보다 더 겸손한 다른 외관의 주요 대성당 교회가 필요하며 또한 작은 교구 교회가 도시와 왕자 마을에 건설되고 있습니다. 마지막으로, 수도원이 늘어나고 있으며 수도원 교회와 앙상블의 건축에 대한 특별한 요구 사항을 제시하고 있습니다. 이러한 새로운 조건은 유형뿐 아니라 건축의 본질까지 변화시켜 궁극적으로 스타일에 큰 변화를 가져옵니다. 이 과정은 11세기 말에 걸쳐 이루어지며,
XII 세기. 키예프 자체를 기반으로 하면 오래된 예술적 취향과 기술의 영향으로 복잡해집니다. 이는 11세기 후반의 키예프 건축물에 여전히 매우 명확하게 반영되어 있으며 10~11세기 키예프 루스의 건축물과 결합되어 있습니다. .

새로운 예술적 현상은 주로 키예프 수도원과 관련이 있으며 그 수와 중요성이 급격히 증가하고 있습니다. 그들은 건설에 기여한 왕자들의 아낌없는 지원을 받습니다. Yaroslav가 설립한 Irina와 George 수도원에 이어 그의 아들 Izyaslav (Dmitry) Yaroslavich가 1051년에 Dmitrievsky Monastery를 설립했습니다. 중간에
페체르스크 수도원은 11세기에 시작되었습니다. 1070년에 Vsevolod (Mikhail) Yaroslavich 왕자는 대천사 Michael Vydubitsky 수도원을 설립했습니다. 그의 Simeonovsky 수도원과 "Yaroslavich triumvirate"의 세 번째 구성원 인 Svyatoslav Yaroslavich를 건설합니다. 수도원에서는 키예프와 노브고로드의 거대한 도시 대성당과는 매우 다른 대성당 교회가 만들어집니다. 장식과 규모가 더 겸손하고 예술적 표현이 더 엄격하고 건조합니다. 이러한 의미에서 가장 특징적인 것은 Svyatoslav Yaroslavich 왕자가 1073-1078 년에 지은 키예프-페체르스크 수도원의 가정 대성당입니다. 이 기념물은 나치에 의해 파괴되었으며 최근 복원 연구와 생존 측정을 바탕으로 복원되었습니다.

고대 기반에서 페체르스크 대성당은 십일조 교회의 3개 본당 기초와 모호하게 유사합니다. 정면은 벨트가 있는 벽감이 있는 전통적인 장식 시스템을 유지하고 있으며 평평한 칼날로 나누어져 있습니다. 북서쪽 모서리는 끝 부분에 확장으로 연결되어 있습니다.
XI - XII 세기 초, 체르니고프 대성당의 세례 예배당을 연상시키는 작은 돔형 교회 세례 예배당입니다. 이 모든 것은 10~11세기의 건축 전통을 말해줍니다. 야로슬라프 시대 사원의 가장 표현적인 특징이었던 계단 탑이 사라져 대성당 벽과 세례 성소 사이에 숨겨진 나무 계단이 생긴 것 같습니다. 사원 내부도 변경되었습니다. 측면 기둥과 기둥은 강력한 십자가 모양의 철탑으로 대체되었습니다. 사원의 서쪽 부분은 실제로는 4개의 기둥으로 이루어진 주요 공간과 아치가 있는 벽으로 더 뚜렷하게 분리되어 있습니다. 인테리어는 더욱 단순해지고 엄격해졌습니다. 빛은 그것을 고르게 그리고 아껴서 채우므로 조명 및 반암 공간 셀의 그림 같은 변화를 위한 공간이 남지 않습니다. 내부 장식은 오래된 전통을 따랐습니다. 제단은 아름다운 대리석 장벽으로 분리되었으며, 모자이크와 프레스코화는 풍부한 패턴의 상감 바닥과 결합되었습니다.

두 번째 수도원 대성당 - Dnieper의 높은 절벽 위에 지어진 Vydubitsky 수도원 (1070-1088)의 대천사 Michael은 서쪽 부분에서만 살아 남았습니다. 동쪽 부분은 고대에 은행 침식으로 인해 무너졌습니다. 발굴 조사 결과 이 사원은 종축을 따라 비정상적으로 늘어난 8개의 기둥으로 이루어진 거대한 사원인 것으로 밝혀졌습니다. 넓은 현관이 서쪽의 6개 기둥 볼륨에 인접하여 사원을 8개 기둥으로 간주할 이유가 되었습니다. 교회의 동쪽 모퉁이에 인접한 무덤은 체르니고프 스파스키 대성당(Chernigov Spassky Cathedral)의 유사한 확장을 연상시킵니다. 건축업자는 합창단으로 이어지는 앞 계단 타워의 독립적인 건축적 중요성을 박탈했습니다. 그것은 마치 서쪽 현관 안쪽으로 밀렸지만 끝까지는 아니었고 그 결과 북쪽 평면에서 다소 튀어나왔습니다. 정면. 사원은 프레스코화 그림으로 장식되었으며, 바닥은 스몰트 및 다색 유약 점토 타일이 박힌 슬레이트 타일로 포장되었습니다.

페체르스크 대성당과 매우 가까운 곳에 1108년 성 미카엘의 황금 돔 수도원 사원이 있었습니다. 동일한 문체 특성을 갖고 있으면서 오래된 특징을 더 많이 유지하고 있었습니다. 북서쪽 모퉁이에는 합창단으로 이어지는 기념비적인 원형 계단 탑이 있었고, 남서쪽 모퉁이에는 세례 교회가 있었습니다. 이러한 특징은 대성당을 Chernigov의 고대 Spassky 대성당 구성에 더 가깝게 만듭니다. 제단의 모자이크와 성 소피아 대성당처럼 웅장한 바닥에 대한 정보, 모자이크 및 옅은 빨간색 슬레이트 슬라브가 상감되어 있는 것도 내부의 웅장한 장식에 왕자 환경의 취향이 크게 결합되어 있음을 나타냅니다.

블라디미르 모노마흐(Vladimir Monomakh)가 그의 궁정 수도원에서 11세기 말부터 12세기 초에 건축한 거대한 3개의 신도석, 6개의 기둥으로 이루어진 십자가 돔형 교회인 베레스토프(Berestov)에 있는 구세주 교회도 비두비츠키(Vydubitsky)와 같은 특징을 가지고 있습니다. 대성당은 독창성과 건축 구조의 불완전성으로 인해 발생합니다. 합창단으로 향하는 계단은 세례실이 있는 북쪽 부분에 있는 성전의 광대한 나르텍스 남쪽 부분에 도입되었습니다. 동시에 이곳은 모노마코비치 가문의 왕족 무덤으로 사용되었으며 모스크바의 창시자이자 키예프 왕자 유리 돌고루키가 1158년에 이곳에 묻혔습니다. 동시에, 나르텍스는 사원보다 더 넓어서 모서리 측면에 돌출부를 형성했습니다. 건물의 새로운 특징은 입구 앞에 세 개의 작은 현관이 나타나 독특한 십자형 평면을 만들어낸다는 것입니다. 현관은 여전히 계획 구성과 제대로 연결되지 않았으며 벽이 얇습니다. 서쪽 현관에는 원래 세 개의 잎으로 된 덮개가 있었던 것으로 보이며, 그 흔적이 성전 벽에 남아 있습니다. Berestovskaya 교회에서 우리는 또한 벽돌의 튀어 나온 줄이 번갈아 가며 순수한 벽돌 벽돌 기술을 접하게되며 오목한 줄은 넓은 석회 모르타르 스트립으로 덮여 외관이 줄무늬 2 색 표면을 얻었습니다. 정면은 구불구불한 프리즈와 벽돌로 만든 십자가로 장식되어 있습니다. 고대 사원의 서쪽 부분만 살아 남았습니다.

12세기 후반 키예프 건축물의 또 다른 기념물입니다. – 알렉산드리아의 성 시릴 교회, 성 시릴 수도원. 1139년에 키예프 왕좌를 차지한 체르니고프 왕자 브세볼로드 올고비치(Vsevolod Olgovich)는 키예프 사람들에 대한 그의 승리를 기념하기 위해 키릴로프스키 부계(조상) 수도원을 세웠습니다. 왕자가 죽은 후, 1171년 그의 미망인 마리아 므스티슬라브나 공주는 그녀의 남편이 1146년에 시작한 수도원의 시릴 대성당 석조 건축을 완료했습니다. 1179년에 마리아 공주가 성전에 묻혔고, 이후 11~13세기에 이르렀습니다. 그것은 Olgovich 가문의 왕자들을 위한 매장 금고 역할을 했습니다. 처음에는 가정 동굴 대성당과 특징이 유사한 왕자 가족의 거주를 위한 3개의 애프스와 합창단이 있는 단일 돔, 6개의 기둥이 있는 십자가 돔 교회였습니다.

12세기에. 새로운 유형의 사원이 키예프에 등장합니다. 여기에는 키예프의 세 성자(Vasilievskaya) 교회와 키예프 끝 Kopyrevo의 Kudryavtse 지역 발굴 중에 발견된 교회가 포함되며 둘 다 12세기 말에 속합니다. 이 건물은 4개의 기둥으로 이루어진 작은 단일 돔 사원으로, 3개의 후진이 있고 아마도 서쪽 3분의 1에는 합창단이 있을 것입니다. 그러나 12세기 말의 이러한 건물에는 건축가의 키예프 출신이 아님을 나타내는 특징이 나타나는 것이 특징입니다. 세 성자 교회의 외부 칼날은 스몰렌스크 기념물을 연상시키는 반기둥으로 복잡합니다. Kudryavets의 교회는 Smolensk 마스터에 의해 지어졌습니다. 모서리 정점은 외부가 직사각형이고 블레이드는 Smolensk의 대천사 Michael 대성당과 Chernigov의 Friday Church에서 알려진 복잡한 빔 기둥의 형태를 취했습니다. 12세기 말 키예프의 건축물은 지역적 특징을 상실했습니다. 스몰렌스크 건축의 강력한 영향력은 스몰렌스크 왕조와 체르니고프 왕조의 왕자들 사이의 키예프 왕좌를 위한 투쟁과 관련되었을 가능성이 있습니다. 이 건물의 내부 장식에 대해 알려진 것은 마졸리카 바닥과 프레스코화 그림이 더 단순했다는 것뿐입니다.

루릭 로스티슬라비치(Rurik Rostislavich)라는 이름은 키예프 공국 북서쪽에 있는 그의 도시 오브루치(Ovruch)에 바실리예프스키 사원(12세기 후반)을 건설한 것과 관련이 있습니다. 이 사원의 폐허는 P.P.에 의해 전문적으로 발굴되었습니다. Pokryshkin을 사용하면 벽의 외부 처리에 대한 세부 사항까지 매우 정확하게 설정할 수 있었습니다. 성전은 A.V. Shchusev. 기념비는 그 크기가 눈에 띄지 않습니다. 이것은 비교적 작은 4개의 기둥, 단일 돔 사원이지만 모서리는 면처리된 계단 타워와 인접하여 건물에 매우 엄숙하고 기념비적인 성격과 위엄을 부여합니다. 이 타워는 키예프 소피아의 이미지에서 영감을 받은 것이 분명하지만 여기서는 거의 대칭을 이루고 있습니다. 정면의 벽돌 세공은 처리되지 않은 평평한 돌을 자주 삽입하여 소피아 정면의 돌과 벽돌을 번갈아 사용하는 것과 아래에서 기념물을 고려할 Grodno 건축가의 기술을 연상시킵니다.
그리고 오브루치(Ovruch) 교회에서는 키예프 출신이 아닌 건축가들의 손길을 느낄 수 있습니다. Kudryavets의 Kyiv 교회에서와 마찬가지로 여기에서는 빔 기둥이 사용됩니다. 탑과 정점의 칼날에는 반 기둥이 있습니다. Arcatura는 모기를 차단합니다. 높은 입구 개구부는 포털처럼 취급됩니다.

그러나 왕자 건축자들의 정치적 열망에 의해 생생하게 구현된 야로슬라프 키예프 건축에 대한 기억을 담고 있는 이 건물들은 드네프르 지역 건축 발전의 일반적인 과정을 바꾸지 않습니다.

12세기 중반~후반. 치열한 봉건 투쟁의 장이 된 키예프와 키예프 공국에서는 지역 건축 학교의 영향력이 느껴졌습니다. 블라디미르의 안드레이 보골류브스키(Andrei Bogolyubsky) 왕자는 블라디미르 건축가들을 키예프로 보내 위대한 야로슬라프의 안뜰에 아름다운 사원을 지을 예정이었습니다. Smolensk 건축가는 Kudryavets에 교회를 세웠습니다. 아마도 그들이나 Volyn 건축가가 Ovruch에 사원을 만들었을 것입니다. 1199년 비두비츠키 수도원 아래 석조 제방 건설로 키예프 건축사에서 유명해진 루릭 로스티슬라비치 왕자의 친구인 피터 밀로네그는 스몰렌스크 건축가였을 가능성이 높습니다. 키예프 예술 유산의 땅에서 성장한 지역 건축 학교는 가난한 "러시아 도시의 어머니"에게 빚을 갚는 것처럼 보였습니다.

12세기 중반~후반은 키예프 건축 발전의 새로운 단계를 나타냅니다. 사원의 크로스 돔 시스템은 여전히 종교 건축물을 지배하고 있습니다. 건물의 규모가 줄어들어 본질적으로 오래된 구조 요소에 새로운 표현이 제공됩니다. 건물의 부피가 줄어들고 동일한 성가대, 아치에서 튀어나온 십자형 기둥, 벽 블레이드가 사원의 공간을 더욱 조각화합니다. 별도의 셀. 내부는 단순하고 명확하며 엄격하게 구분됩니다. 내부 장식도 단순화되었습니다. 귀중한 반짝이는 모자이크는 무광택 프레스코로 바뀌고, 반짝이는 폴리리튬은 "대리석"의 차분한 프레스코 모방으로 바뀌고, 인레이 또는 모자이크 바닥은 마졸리카 점토 타일로 대체됩니다. 사원의 외부 볼륨은 엄격하게 정의된 기하학적 특성을 얻습니다. 지붕과 거대한 돔이 있는 "입방체" 사원이 전형적이 됩니다. 계단 타워와 확장이 사라져 환경으로부터 사원의 고립을 위반합니다. 이러한 고립의 정신은 정면의 단색 표면에 의해 강화됩니다.

이와 함께 본당 교회와 개별 소규모 교회의 건축자들은 단순하고 제한된 내부의 친밀감을 원하며 실내 성격을 얻습니다. 이러한 모든 스타일 특징은 12세기 드네프르 지역의 건축물과 10~11세기 건축물을 뚜렷이 구별하는 동시에 몽골 이전 시대의 다른 러시아 공국의 건축물과 유사하게 만듭니다.

동시에 건축 앙상블로서의 도시의 모습도 크게 바뀌었다. 그 얼굴은 이제 왕실, 보야르 영지 및 수도원의 폐쇄 단지로 정의되었습니다. 아마도 마을 사람들의 평범한 안뜰에는 끊임없는 불안, 폭력 및 투쟁으로 가득 찬 외부 세계로부터 자신을 물러나고 고립시키려는 욕구가 반영되었을 것입니다. 그러나 개발 시스템은 도시의 사회 지형을 규제하는 힘에 반영되어 왕자의 보야르 중심지인 데티네츠(Detinets)를 무역 및 공예 정착지와 가난한 사람들이 거주하는 "교외" 외곽에서 뚜렷하게 분리했습니다. 도시의 전반적인 모습은 예술적 무결성을 잃지 않았으며 건물 만이 더욱 아름답고 대조적이었습니다.

드네프르 지역뿐만 아니라 고대 러시아 전체의 예술적 발전에 있어서 11~12세기는 위대하고 강렬한 창의적 건축 작업의 시기였으며, 그 결과 우리 러시아 건축 인력이 배가되었습니다. Patericon의 보고서에 따르면 Pechersk 대성당을 건설하라는 그리스인의 요구는 분명히 Kievan Rus에서 일하는 비잔틴 건축가의 마지막 사례였습니다. 스몰렌스크(Smolensk), 로스토프(Rostov), 수즈달(Suzdal) 및 기타 도시에서 시작된 건설을 위해 키예프가 러시아 장인을 제공할 수 있었고 실제로 제공했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 가장 높은 봉건 집단 외부의 사람들의 이름을 생략하는 연대기는 건축가에 대해 거의 아무 말도하지 않습니다. Vydubitsky 수도원의 옹벽을 지은 위에서 언급 한 Rurik 왕자의 건축가 Peter Miloneg는 물론 혼자가 아니 었습니다. 의심 할 여지없이 훨씬 더 많은 주인이 있었고 그들은 12 세기의 거의 모든 공국에 나타났습니다. , 그리고 그 당시 러시아 건축은 전적으로 그들의 작품에 힘입어 발전했습니다. 그들의 창의성은 공국의 좁은 범위에만 국한되지 않았습니다. Rus의 지도를 자르는 정치적 국경은 다른 러시아 땅의 동료 예술가(예: 키예프에 건설된 스몰렌스크 거장)의 작품을 아는 데 장애물이 아니었습니다. 그들이 외국 건축에 깊은 관심을 갖고 있었던 것은 의심의 여지가 없습니다. 따라서 12세기 키예프-체르니고프 건축의 여러 기념물에는 당시 최고조에 달했던 로마네스크 건축에 대한 러시아 건축가의 친숙함을 나타내는 세부 정보가 있습니다. 12세기에 드네프르 지역과 Rus의 다른 지역의 러시아 건축가들의 예술적 지평은 크게 확장되었고 그들이 재작업한 오래된 건축 기술은 새로운 예술적 인상의 영향으로 독점성을 잃었습니다.

사원의 비잔틴 크로스 돔 시스템은 11~12세기 종교 건축의 변함없는 기초로 남아 있었지만, 드네프르 지역의 러시아 건축가들은 변화하는 러시아의 역사적 상황, 러시아의 요구 및 취향에 맞는 유형의 종교 건물을 만들 수 있었습니다. . 그들은 석조건축의 복잡한 기술을 놀라운 속도로 터득하여, 역사적 전통이 깊은 러시아 목조건축만큼 창의성의 분야에 가깝게 만들었다.

러시아 건축가 미로네그(Mironeg)가 비쉬고로드(1020-1026)에 목조 5개 돔의 보리스 앤 글렙 교회를 지은 후, 비쉬고로드 도시 건축가 즈단-니콜라(Zhdan-Nikola)는 1072년에 그 옆에 새로운 잘게 썬 단일 돔 사원을 지었습니다. 그러나 이미 1076년에 새로운 석조 교회가 세워졌습니다. 곧 재난이 발생한 보리스와 글렙은 붕괴되어 1115년에야 복원되었습니다. 이 사원 영묘는 가장 큰 십자가 돔형 교회 중 하나였습니다(42 x 24m). Vydubitsky 대성당과 마찬가지로 세로 축을 따라 늘어난 평면도를 가지고 있습니다. 일부 데이터에 따르면 이 사원의 건축업자는 보리스와 글렙의 무덤 위의 이전 목조 교회에서 구현된 사원 타워의 새로운 구성 아이디어를 크로스 돔 시스템과 결합하려고 시도한 것으로 나타났습니다.
이런 점에서 중앙 대칭의 4개 기둥 부분이 솟아올랐고 머리는 사원의 둥근 천장 위의 특별한 받침대에 올려져 대중에게 역동성과 탑과 같은 성격을 부여했다고 생각할 수 있습니다. 보리스와 글렙 대성당은 체르니고프, 스몰렌스크, 노브고로드에서 발전한 몽골 이전 러시아 건축의 새로운 방향의 시작을 결정했습니다.

건축은 얼어붙은 음악이라고 독일 철학자 셸링은 말했습니다. 그리고 실제로 Kievan Rus의 아름다운 교회의 돔 아래에서 전례가 울려 퍼졌습니다. 아름답게 노래되는 하나님의 찬양이었습니다. 늙은 러시아 국가의 사원 건축에 대해 알아가시기 바랍니다!

역사 통합 국가 시험에 관한 Kievan Rus의 건축

이 사원은 몇 안 되는 장대한 표현 중 하나인 키예프 루시 문화의 중심지였습니다! 그리고 역사통합고시에 있어서 건축물과 사찰건축에 대한 지식은 합격에 꼭 필요한 역량이다.

내 말을 믿지 마세요, 여기 있어요

자, 이제 이 사원 중 우리가 선택한 시대에 속하는 사원이 무엇인지 말해주세요.

네, 눈앞의 이미지 왼쪽 키예프와 노브고로드의 아야 소피아 교회- 늙은 러시아어의 주요 대상 건축학,그의 국가의 힘을 강조하기 위해 고안된 가장 방대하고 강력하며 아름답습니다.

기본 용어

우선 개념을 이해하는 것이 좋습니다. 그래서, Rus'에 있을 때부터 처음으로 - 예배의 대상,하나님의 집, 그 당시에 불렸던 집. 기독교 예배가 거행되었던 석조 또는 목조 건물. 우선, 우리는 여기서 석조 사원에 대해 이야기하고 있는데, 대부분은 수세기 동안 지속되어 오늘날까지 살아 남았습니다.

“6504년(996)년.블라디미르는 교회가 세워진 것을 보고 그 안에 들어가 하나님께 기도하며 이렇게 말했습니다. “주 하나님! 하늘에서 바라보고 보라. 그리고 당신의 정원을 방문하십시오. 그리고 당신의 오른손이 심으신 이 새로운 백성을 완성하십시오. 그들은 참하느님이신 당신을 알기 위해 그들의 마음을 진리로 돌이켰습니다. 당신의 무익한 종인 내가 당신을 낳으신 영원하신 동정녀 하나님의 어머니의 이름으로 세운 당신의 교회를 보십시오. 누구든지 이 교회에서 기도하고 있다면 지극히 순결하신 천주의 어머니의 기도를 위하여 그의 기도를 들어 주십시오.” 그리고 그는 하나님께 기도한 후에 이렇게 말했습니다. “나는 나와 내 도시의 재산의 10분의 1을 이 거룩하신 하나님의 어머니의 교회에 드립니다.”그리고 그는 이 교회에 주문을 써서 이렇게 명령했습니다. “누구든지 이것을 취소하면 저주를 받게 하라.” 그리고 그는 Anastas Korsunyan에게 10분의 1을주었습니다. 그리고 그날 그는 도시의 보야르들과 장로들을 위해 큰 명절을 마련하고 가난한 사람들에게 많은 부를 나누어주었습니다.”

Rus'의 첫 번째 석조 사원 이름에 대한 설명은 다음과 같습니다!

Kievan Rus 사원의 실내 장식

10세기에는 텔레비전도, 인터넷도, 어떤 미디어도 전혀 없었다는 점에 유의해야 합니다. 그 사원이 중세 러시아인에게 유일한 “삶의 창”이었다고 상상해 보십시오. 그리고 거기에 도착하면 고대 러시아의 거주자는 (설교를 통해) 소식을 배우고 아름다운 예술과 접촉할 수밖에 없었습니다! 나는 당신이 Kievan Rus 교회의 내부 장식이 무엇으로 구성되어 있는지 보고 기억할 것을 제안합니다. 예를 들어 장식을 보자 Kievan Rus의 주요 사원 - 키예프의 성 소피아 교회.사원은 독특한 복합 단지를 보존하고 있으며

음, 또 다른 가장 큰 Kievan Rus는 Novgorod Sophia였습니다. 그리고 다시, 연대기에:

연간 6560 (1052).야로슬라프의 장남 블라디미르는 노브고로드에 안주했으며 자신이 직접 세운 성 소피아에 안장되었습니다.

대성당은 주현절 이후에 지어진 목조 대성당을 대체했습니다. 이것은 또한 비잔틴 기준으로 볼 때에도 노브고로드 대도시의 영적 중심지인 거대한 사원입니다. Grand Duke Yaroslav 자신과 그의 아내 Irina가 부설 현장에 참석했으며 우리가 볼 수 있듯이 Vladimir Yaroslavovich가 건설을 감독했습니다.

이것으로 우리는 Kievan Rus의 최초의 건축 단지, 사원 및 방어 건물에 대한 연구를 마칠 것입니다. 그들의 지식은 확실히 당신이 역사상 통합 국가 시험에서 유능해지는 데 도움이 될 것입니다. 그룹 토론에서도 통합 상태 시험 과제와 이 자료에 대해 토론할 수 있습니다.