교회 십일조는 모든 사람에게서 모아졌습니까? 교회 십일조에 대해 다시 한번
그러나 우리는 대제사장 Vsevolod Chaplin이 개인적으로 표현한 아이디어 자체에 대해서만 논의하고 있습니다. 도입 초안도 아니고 결의안도 아니다. 성회의또는 솔루션 주교 협의회-하지만 아이디어 자체만. 교회가 십일조를 도입할 것이라는 소문이 이미 언론에 퍼지고 있기 때문에 이것은 중요한 경고입니다.
그러나 구현의 미묘함에 관계없이 십일조 자체에 대한 아이디어는 완전히 정상적인 아이디어입니다. 실제로 교회가 그렇지 않다면 그들가운과 후드, 그리고 모든 것 우리, 예수 그리스도를 믿고 구원을 위해 노력한다면 우리는 수입으로 교회를 지원해야합니다. 이것이 고대에도 그랬고 지금 서구 기독교인들 사이에서도 그렇습니다. 왜 우리와는 달라야 합니까? 두꺼비가 교살하고 있습니까?
그것이 바로 아이디어입니다. 그러나 논의할 때 구현에 대해 생각하지 않는 것은 불가능합니다. 그렇지 않으면 유명한 노래 "종이상으로는 매끄러웠지만 계곡은 잊어버렸습니다."와 같을 것입니다. 이곳의 계곡은 끝이 없습니다.
십일조를 도입하려면 우리 교회의 전체 구조에 변화가 필요하다는 사실부터 시작하겠습니다. 교회 생활- 우리는 새로운 본당 헌장을 개발해야 할 것이고, 본당과 교구 사이의 관계 메커니즘을 바꿔야 할 것이며, 일반적으로 다른 방식으로 교회와 교구와의 관계를 구축해야 할 것입니다. 정부 당국. 이는 가장 신중하고 철저한 개발이 필요한 거대한 변화입니다. 미용적인 리모델링은 아니지만 완전한 개조건물 전체, 그리고 그러한 구조 조정의 어느 단계에서든 실수를 할 수 있으며, 이로 인해 미래에 광산이 건설될 수 있습니다.
왜? 그렇습니다. 교회 재정을 조달하는 메커니즘이 새로워지고(십일조) 다른 모든 것이 동일하게 유지될 수는 없기 때문입니다(완전히 폐쇄된 시스템, 개인 의사 결정 등). 우리 평신도도 지금 십일조를 내나요? 좋습니다. 하지만 우리는 이 돈을 어떻게 관리할지, 교회 지붕을 수리할지, 고아원을 운영할지, 모든 것을 위해 양초를 비축할지, 대신 신부에게 Land Cruiser를 구입할지 결정합니다. (신부가 여전히 고장난 "9"를 운전해야 한다는 내용이 있습니다.) 그리고 교구에 대한 기부금은 얼마인지 결정할 것입니다. 그리고 일반적으로 우리 본당 공동체는 교회를 완전히 유지하기 때문에 누가 우리 본당의 총장이 될지 결정하고 우리의 훌륭한 신부가 Tma-Scorpio로 파견되는 것을 허용하지 않을 것임을 의미합니다. Anaxios 신부를 받아들이지 마십시오. 이제 우리는 영향력을 갖게 될 것입니다. 돈을 지불하는 사람이 노래를 부릅니다. 그렇지 않으면 당신은 우리에게서 십일조를 받지 못할 것이고, 우리는 세금을 숨긴 경험이 풍부하며... 그들은 우리에게 종교 재판을 하지 않을 것입니다. 그렇죠?
이것은 정말 멋진 것 같습니다! 이것이 바로 민주주의의 실천입니다. 여기에 초기 기독교 교회의 정신이 있습니다! 그러나 하나의 큰 "그러나"가 있습니다. 좋아, 그렇다면 좋은 도착, 선한 목자가 인도하는. 만약 젊은 남자가 담당한다면 어떨까요? 차르 숭배자나 디오미도위파, 또는 그런 종류의 누군가가 함께 모여 있다면 어떻게 될까요? 그런 다음 우리는 공식적으로 러시아 정교회의 틀 내에 남아 있지만 계층 구조가 현재 현실보다 영향을 미치는 것이 백 배 더 어려울 종파로 쉽게 변합니다.
요컨대 여기서 생각해 볼 것이 있습니다.
그러나 또 다른 문제가 있습니다. 십일조가 관행이 되면 일부 사람들은 본당에 더욱 밀접하게 묶이게 될 것이고, 반대로 다른 사람들은 거부당하게 될 것입니다. 단순히 사람들이 재정적 능력과 면에서 다르기 때문입니다. 심리적 특성, 그리고 영적으로. 어떤 사람들에게는 십일조를 바치는 것이 아무 일도 아닌 것처럼 느껴지지만, 다른 사람들에게는 그것이 끔찍하고 견딜 수 없는 부담이 될 것입니다. 그리고 그러한 미납자는 즉시 대중의 비난에 직면하게 될 것입니다. 우리는 분위기가 진짜라는 것을 이해합니다 기독교 사랑어디에나 존재하지 않습니다. “그런데 이 사람은 십일조를 내지 않았어요!” - 곁눈질이 등을 찔러줍니다. 그 사람은 자신이 이곳에서 낯선 사람이라는 것을 금방 깨닫고 떠난다.
그리고 일부는 교회로 가는 길이 복잡하고 구불구불한 사람들에게서 전혀 나오지 않을 것입니다. 이전에 그러한 사람이 교회를 자신이 구원받을 수 있는 곳으로 인식했다면 이제는 그에게서 돈을 받고 싶어하는 곳으로 인식할 것입니다. 교회 회원이 되는 것이 십일조를 바치는 것과 연결되어 있다면, 강조점은 구원에서 십일조로 바뀔 것입니다. (그리고 우리의 세속 매체는 의심의 여지 없이 이를 위해 모든 노력을 기울일 것입니다.)
우리는 신앙심이 깊고 교회에 다니는 교구민들 외에도 무신론자들과 반성직자들 외에도 다양한 정도의 교회성을 지닌 사람들이 많다는 것을 이해해야 합니다. 촉홈이 '연인'이라고 부르는 이들을 비록 모두 다르지만 공통분모로 축소하는 것은 잘못된 일이다. 그러므로 이 사람들은 아직 진정한 십일조로 성숙되지 않았기 때문에 십일조를 바치기 시작할 것 같지 않습니다. 기독교 이해. 그러나 십일조를 내지 않으면(그리고 그것을 내야 한다는 사실도 알지 못하면서) 그들은 또한 교회에 대한 약한 소속감을 잃게 될 것이며, 이는 이제 어떻게든 그들을 떠받치고 있습니다. 교회가 십일조를 내는 사람들만을 위한 곳이라면 우리는 이곳에서 낯선 사람이고 원치 않는 손님입니다. 하나님께서는 여기서 우리의 말을 듣지 않으실 것입니다. 더 잘 가자우리가 환영받을 곳으로 "지갑이나 지갑"이라는 말을 듣지 않을 것입니다. 불멸의 삶! 이것이 사람들이 추론하기 시작하는 방법입니다.
그리고 특히 지방에는 매우 가난한 사람들도 있습니다. 그들을 정말십일조를 바치고 싶어도 내기 어려울 것입니다. 교회에 다니는 여성, 두 자녀를 둔 미혼모를 상상해보십시오. 그녀는 우체국에서 교환 원으로 일하고 6 천 루블을 벌고 있습니다 (그런데 그 수치는 완전히 실제입니다). 본당에 600 루블을 기부한다는 것은 아이들을 커틀릿도 장난감도 없이 남겨두는 것을 의미합니다. 우리는 무엇을해야합니까? 저소득층의 경우 십일조를 면제해야 하는 것은 분명합니다. 하지만 정확히 어떻게 해야 할까요? 저소득으로 간주되는 것은 무엇입니까? 릴리스 메커니즘은 무엇입니까? 이 여성은 개인 소득세-2 형식으로 회계 부서의 증명서를 첨부하여 총장에게 보내는 명세서를 작성해야 합니까? 그녀가 어떤 굴욕적인 감정을 느낄지 상상할 수 있나요?
즉, 절단하기 전에 7번의 측정을 거쳐야 한다는 것입니다. 아니면 자르지 마세요.
아스트라한의 의사인 Vera Drobinskaya는 “10년 전에는 나를 포함한 모든 사람이 재정적으로 어려웠습니다.”라고 말합니다. - 여동생은 남편과 어린 아이와 함께 살았고, 남편은 중병에 걸렸고, 여동생은 일을 하지 않았고, 월급이 몇 달 동안 체불되었습니다. 우리는 반쯤 굶주렸습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 나는 십일조에 관한 말씀을 성경에서 점점 더 자주 접하게 되었습니다. “사람이 하나님의 것을 도적질하는 것이 가능합니까? 그리고 너는 나를 강탈하고 있다. 당신은 "우리가 당신을 어떻게 강탈하고 있습니까? "라고 말할 것입니다. 십일조와 헌물”(말 3:8). 또한 거기에는 주님께서 필요한 십일조를 성전에 가져온 후에 그분의 창고를 열고 거기에 축복을 쏟아부으실 것인지 확인하겠다고 제안하셨다고 기록되어 있습니다.그런 전화에 응답하지 않는 것은 불가능했습니다. 한 번 50 루블의 선금을받은 후 나는 가장 가까운 사원으로 5 루블을 가져갔습니다. 나는 기부금 상자 앞에 서서 생각하지 않으려고 노력했습니다. “뭐하는 거야? 누가 이 모든 것을 필요로 합니까?” -그리고 기도했습니다. “주님, 이것은 너무 작은 일입니다. 저는 당신에게 완전히 빚을 졌습니다. 이 작은 희생을 자비롭게 받아들이십시오.” 돈을 상자에 넣자마자 내 마음에는 평화가 가득 찼습니다. 돈이 더 많다고는 말하지 않겠지만 그날부터 돈이 충분해졌습니다. 훨씬 더 강력한 누군가가 내 재정을 담당했습니다.
그런데 언니의 남편은 신부님을 믿지 않는다는 이유로 우리가 성전에 십일조를 바치는 것을 반대했고, 언니와 나는 고아들을 위해 기부하기 시작했습니다. 양심적 병역 거부자들이 누워 있는 어린이 병원을 도우면서 이 자선금이 우리의 십일조가 되었습니다. . 그것이 모든 것이 시작된 방법입니다. 그 이후로 십일조를 잊어 버리 자마자 돈이 즉시 충분하지 않지만 기억하고 주면 모든 것이 고르게됩니다. 놀라운 일!
성전을 위한 것인가, 아니면 가난한 이들을 위한 것인가?
Vera Drobinskaya의 이야기는 구호품이 희생을 사원으로 대체할 수 있음을 나타내지만 일부 현대 성직자들은 여전히 이 의견을 공유하지 않습니다. 예를 들어, 쿠르스크 교구 선교부 책임자인 티그리 카차트리안 신부는 이렇게 믿습니다. “구호품은 자발적인 것이므로 양심에 따라 행동하십시오. 그리고 성전에 대한 희생은 본당과 공동체와 관련된 본당 신자의 의무를 전제로 합니다. 자발적으로 자선을 베푸는 교구민은 본당의 필요에 그다지 무관심하지 않을 것입니다.”
구약시대에는 어떻게 구성되었는가? 십일조에는 과일, 채소, 곡식, 포도주, 동물이 포함되었으며, 이것들도 땅의 소산으로 간주되었습니다. 1년은 요일과 마찬가지로 7개로 나누어졌습니다. 6년 동안 연속으로 십일조를 드렸으며, 매 7년을 안식년으로 여겨 땅이 평안하여 십일조를 구별하지 아니하였느니라.
구약의 십일조는 세 부분으로 구성되어 있으며 모든 사람이 생각했던 것처럼 10%가 아니라 19%였습니다. 첫 번째 부분은 항상(7년 제외) 레위인과 제사장에게 주어졌습니다. 100% 중 10%였습니다(신명기 12:19; 14:27 참조). 나머지 90% 중 10%는 명절용으로 지급되었습니다(1년차, 2년차, 4년차, 5년차에 징수함). 세 번째 부분은 가난한 사람들에게 주어졌고 절기 대신에 3년과 6년 동안만 따로 떼어 놓았습니다(신명기 14:22-29; 26:12-15; 암 4:4-5 참조).
따라서 자선(가난한 사람들을 위한 일부)은 십일조의 개념에 포함되었으며 의무적인 계명임이 밝혀졌습니다. 네 거처와 객과 고아와 과부... 그들로 먹고 배부르게 하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 범사에 네게 복을 주시리라”(신명기 14장) 28-29). 그러한 약속 후에 십일조를 내지 않으면 어떤 처벌을 받게 될지 율법이 명시하지 않지만 모든 이스라엘 사람은 이 기관을 지원하고 모든 것을 바치는 것이 자신의 의무라고 생각한 것은 놀라운 일이 아닙니다.
신약 성서- 우수성을 요구하다
그리스도의 희생적인 죽음과 그분의 부활은 “계명의 율법을 교리로 폐”하는 의식 계명을 포함한 유대 율법을 종식시켰습니다. 이제 모든 그리스도인은 자신이 성전에 얼마를 기부할 것인지, 가난한 사람들에게 얼마를 기부할 것인지 스스로 결정할 수 있습니다. 모든 사람은 “그 마음에 정한 대로” 행동해야 합니다. 그러나 동시에 사도 바울은 자신의 편지 중 하나에서 다음과 같이 분명히 썼습니다. “나는 이렇게 말하겠습니다. 적게 뿌리는 사람은 적게 거두게 될 것입니다. 심는 자는 풍성히 거두리라... 그러나 하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하게 하려 하심이니라... 우리로 말미암아 하나님께 감사하게 되느니라”(고후 9:6, 8, 11).
“신약성서에는 제한이 없습니다.”라고 성 베드로 교회의 교장은 설명합니다. blgv. 시립병원 제1병원의 차레비치 디미트리(Tsarevich Dimitri) 대제사장 아르카디 샤토프(Arkady Shatov), 모스크바 교회위원회 위원장 사회 활동. - 신약의 계명은 돈뿐만 아니라 몸 전체, 영혼, 마음, 정신 전체를 하나님과 이웃에게 바칠 수 있도록 완전함을 요구합니다! 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “…너희가 완전해지고 싶으면 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라. 그러면 당신은 하늘에서 보물을 갖게 될 것입니다. 와서 나를 따르라”(마태복음 19:21). 신약 시대에 우리는 십일조에만 국한할 수 없습니다. 이것은 단순히 다른 수준, 낮고 오래된 것입니다! 주님은 우리에게 더 많은 것을 주라고 부르시는데, 이만큼 성장하는 사람은 축복을 받을 것입니다. 우리는 마음이 평안한 삶을 살아야 합니다. 그리하여 당신의 양심이 당신을 비난하지 않게 하십시오. 모든 사람은 자신이 할 수 있는 만큼 많이 주어야 합니다. 어떤 사람은 모든 것을 기부할 수 있고, 어떤 사람은 가난한 사람들을 섬기고, 어떤 사람은 십일조를 바칩니다.”
초기 기독교 교회의 기부는 “무엇을 가지고 있지 않은가가 아니라 누가 무엇을 가지고 있는가에 따라 받아들여졌습니다. 남에게는 안식을 주고 너희에게는 근심함을 요구하는 것이 아니요 오직 평등하게 하려 하심이니라”(고후 8:12-13). 사도 바울은 집에 있는 사람들에게 해를 끼치는 희생을 권장하지 않았습니다(딤전 5:8).
현명하지 못한 기부
존 목사 Climacus (VI 세기)는 부모가 사망하고 그녀에게 큰 재산을 남긴 소녀의 이야기를 들려줍니다. 그러던 어느 날 그녀는 정원에서 목을 매고 싶어하는 남자를 보았습니다. 그녀가 다가와서 왜 이런 일을 하느냐고 물었고, 그는 자신이 엄청난 빚을 지고 있으며 이런 식으로 가족을 청산하고 싶다고 대답했습니다. 그 소녀는 정확히 얼마인지 물었고, 그 결과는 그녀의 재산 가치와 정확히 일치하는 것으로 나타났습니다. 그 여자는 자기 재산을 팔아 이 사람의 빚을 갚도록 도와주었고, 자기도 살 것이 없어서 창녀가 되었습니다. 그녀는 음행에 수년을 보냈습니다. 이 소녀는 당시 그리스도에 대해 아무것도 몰랐고, 그녀가 알고 세례를 받고자했을 때 모두가 그녀의 삶을 알고 있었기 때문에 보증인이되기를 거부했습니다 (당시 세례를 받으려면 보증인이 필요했습니다) ). 그러던 어느 날 그녀는 바다에 누워 죽은 채로 발견되었습니다. 침례 셔츠를 입고. 그녀는 천사들로부터 세례를 받았습니다. 주님께서는 그녀의 행위를 기억하시고 그녀의 삶의 마지막 순간에 그녀를 구원해 주셨습니다. 존 클리마쿠스(John Climacus)는 때로 불합리한 선물이라도 마음의 열정에서 우러나와 주님께서 받아들이시고 보상하신다고 썼습니다.
그리고 주님께서는 자비로 마지못해 “뿌리는” 사람에게도 상을 주신다는 것이 분명한 다음 이야기를 자원 봉사자 중 한 사람이 들었습니다. 정통 서비스“자비”: “저는 10만 루블이라는 작은 상속 재산을 받았습니다. 이것은 우리 캠페인 도중에 일어났습니다. 제가 자원봉사자로서 자선 단체의 친구가 되어 수입의 1%를 선행에 기부해야 한다고 설교했을 때였습니다. 나 자신이 상속 재산의 1%를 주어야 한다는 것이 밝혀졌습니다! 처음에는 그렇게 하고 싶었는데 갑자기 돈이 아깝다는 생각이 들었습니다. 내 월급은 적습니다. 그러나 내 양심은 계속해서 나를 비난했고 나는 고해사에게 갔다. 이제 그가 나에게 말할 것이라고 생각합니다. 왜 자선 단체에 돈을 쓰려는 건가요? 스스로 보관하십시오. 당신은 이미 자원 봉사자입니다. 그러면 내 양심이 진정 될 것입니다 아래에.
그러나 그것은 거기에 없었습니다. 십자가와 복음 앞에서 고백하는 동안 아버지께서는 아무 일도 없었던 것처럼 제게 1%를 자선단체에 바칠 것이 아니라 10%도 교회에 바쳐야 한다고 말씀하셨습니다. 글쎄요, 제가 왜 물어봤던 것 같아요! 나도 10%를 줘야 했는데, 그게 1만이에요. 나는 슬퍼하고 슬퍼했지만 어떻게 할 수 있겠습니까? 일주일도 채 지나지 않아 직장 상사가 저에게 전화를 해서 이렇게 말했습니다. "한 가지 일을 더 하고 매달 1만 달러를 더 받고 싶나요?" 내가 진심으로 저항하면서도 십일조를 드렸기 때문에 하나님께서는 그 십일조를 즉시 나에게 돌려주셨고, 나처럼 한 번이 아니라 매달 돌려주셨습니다!”
“주 너의 하나님을 시험하지 말라”
위에서 설명한 것과 유사한 기적에 대해 듣고 사원이나 자선을 위한 희생으로 인한 "이익"을 미리 계산하려는 사람들이 있습니다. “우리가 한때 유명한 장로 Tavrion (Batozsky)에게 왔을 때 그는 리가 근처에 살았습니다. " Arkady Shatov 신부는 말합니다. - 내 지인 중 한 사람은 Tavrion 신부가 떠나는 모든 사람에게 돈을 주고, 가난한 사람들을 위한 여행을 위해 저축한 모든 것을 가져다가 분배했다는 것을 알고 있습니다. 그러나 Tavrion 신부는 그에게 아무것도주지 않았습니다. 집으로 가는 길에 친구들에게 돈을 달라고 해야 했어요.”
한번은 알렉산드리아의 총대주교인 자비로운 성 요한이 아직 소년이었을 때 꿈에서 아름다운 처녀의 모습으로 나타난 자비를 보았습니다. 그녀는 그에게 이렇게 말했습니다. “저는 대왕의 장녀입니다.” “당신이 나를 친구로 만들어 준다면 나는 왕께 큰 은총을 구하겠습니다. 왕에게서는 나만큼 큰 힘과 담대함을 가진 사람이 없기 때문입니다.” 그녀의 말을 통해 요한 성인은 누구든지 하느님으로부터 자비를 얻으려면 자신도 이웃에게 자비를 베풀어야 한다는 것을 이해했지만 그것을 확인하기로 결정했습니다.
교회로 가는 길에 성도는 추위에 떨고 있는 벌거벗은 거지를 만나 그에게 겉옷을 주었다. 성 요한이 교회에 도착하기 전에 흰 옷을 입은 남자가 그에게 다가와 은화 한 자루를 건네주고 사라졌습니다. 그것은 천사였습니다. “그때부터 내가 가난한 사람들에게 무엇을 베풀면 하나님께서 말씀하신 대로 100배로 갚아주실지 시험해 보고 싶었습니다. 그리고 여러 번 경험하면서 나는 이것이 사실이라는 것을 확신했습니다. 마침내 나는 속으로 이렇게 말했습니다. “내 영혼아, 주 너의 하느님을 유혹하는 일을 멈추어라!”
십일조를 바치다 구약 성서
안에 구약의 십일조과일, 채소, 곡식, 포도주, 동물 등도 땅의 산물이라고 여겨졌습니다.
7년 주기
| 십일조 | 레위인(%) | 휴일 (%) | 가난한 (%) | 총 (%) |
| 1학년 | 100에서 10 | 90에서 10 | 아니요 | 19 |
도착에 대한 책임
현대 독일에는 가톨릭, 유대교, 복음주의(모두는 아님) 등 일부 공동체를 위해 교회세가 부과됩니다. 복음주의 교회독일은 이 권리를 누리며 일부에서는 이것이 교회와 국가 분리의 원칙을 위반한다고 믿습니다. 정교회 기독교인을 포함한 다른 모든 종교 공동체의 무신론자와 신자(고백과의 소속은 세금 신고서에 표시됨)는 다음과 같습니다. 이 세금이 부과되지 않습니다.
교회세는 독일 종교 공동체 수입의 대부분(약 70%)을 차지합니다. 그 규모는 발생한 소득세에 직접적으로 달려 있으며 독일에서는 이후로 소득세일정 수준을 초과하는 소득에 대해서만 부과되는 경우 교회 세금과 소득세 사이의 연결은 자동으로 신자의 지급 능력을 고려합니다. 그 결과, 신자 중 35%만이 교회세를 납부해야 하며, 나머지에는 어린이, 저소득층 성인, 연금 수혜자가 포함됩니다.
교회를 위한 마련의 한 형태인 십일조는 러시아에서도 발견되었습니다. 따라서 성 블라디미르 왕자는 자신의 수입의 10분의 1을 사용하여 십일조 교회를 짓고 유지했습니다. 러시아에서는 고대 이스라엘에서와 마찬가지로 성전과 그 종들의 유익을 위해 십일조를 현물로 모았습니다. "텐만"이라는 직위도 있었고 백두 협의회 이후에는 십일조를 모으는 일을 맡은 "십대 제사장"도있었습니다. 그러나 18세기에 이러한 직위는 폐지되었습니다.
대제사장 Arkady Shatov는 이렇게 말합니다. “내가 마을에서 봉사했을 때 교회에는 돈을 모으는 접시가 있었는데 어렸을 때에도 이것으로 어려움을 겪었는데 그것은 돈을 위해 은혜를 파는 것과 같았습니다. 이제 저는 모든 교구민들이 공동체 생활에 참여해야 하기 때문에 성전에 기부할 것을 권장합니다. 이제 많은 사람들이 생각하고 있습니다. “나에게서 무엇을 빼앗을 수 있습니까? 나는 이미 가난합니다!” 그러나 참여 형태는 다를 수 있지만 본당 생활에 참여하는 것은 다음과 같습니다. 소재면, 모두가 그래야 합니다. 그래서 모든 사람은 자신의 본당에 대한 책임을 집니다. 이전에 사람들은 항상 전례에 무언가를 가져 왔습니다 ( "prosphora"는 "제물"을 의미). 일부는 빵, 일부는 포도주입니다. 고대 전례 의식 중 하나에 따르면, 아무것도 가진 것이 없는 어린이라도 빈손으로 오지 않도록 성전에 물을 가져와야 했습니다!”
교회는 사회, 선교 및 기타 프로젝트를 위한 자금을 어디서 얻습니까? 성전에서 거래하고 후원자를 찾는 것, 아니면 교구민들에게 세금을 부과하는 것 중 무엇이 더 낫습니까? 우리 나라와 우리 시대에 그리스도인들에게 십일조를 바치도록 의무화하는 것이 얼마나 현실적입니까?
의장 총회 부서모스크바 총대주교청 대제사장 브세볼로드 채플린(Vsevolod Chaplin)의 교회와 사회 간의 상호 작용에 대해.
이를 행하지 아니하는 자는 부끄러움을 당할 것이라
대제사장 브세볼로드 채플린(Vsevolod Chaplin)은 정교회 기독교인들에게 교회에 대한 재정적인 책임을 지라고 촉구했습니다.
“스스로를 정통 기독교인이라고 부르는 사람들은 꽤 많은 수의러시아 사람들은 일반적으로 재정적 책임을 포함하여 성전, 신부, 교회에 대한 책임을 져야합니다.”라고 그는 말했습니다.
그는 사람들이 항상 가장 비싼 물건을 교회에 가져오는 것은 우연이 아니라고 지적하고 교구민을 희생하여 교회가 풍요로워진다고 믿는 사람들에게 조언했습니다. 그리스도인이라면 수입의 10분의 1을 교회에 바쳐야 합니다. .
“이런 일을 하지 않고 아직도 이 사원이나 저 사원에서 돈을 세려고 하는 사람은 사실 부끄러움을 느껴야 합니다.”라고 신부가 말했습니다.
Vsevolod 신부에 따르면, 종종 신부나 대수도원장은 아주 작은 수리도 감당할 수 없기 때문에 끊임없이 구걸해야 합니다.
“이런 일이 일어나서는 안 됩니다. 교구민들은 본당이 교회 장식뿐 아니라 학교, 체육관, 도서관, 청소년 클럽, 사회 사업"라고 목사님은 확신합니다.
PSTGU 신학연구소 부총장의 논평.
“글쎄, 그들은 인생에서 무엇을 성취했습니까?”
각 역사적 시대경제적 요소를 포함하여 자체 교회 생활 방식을 형성합니다. 이러한 방법은 다양한 상황과 요인에 따라 달라지며 매우 다양할 수 있습니다.
이제 러시아어로 해외교회많은 본당은 본당 회원들의 정기적인 기부금으로 지원됩니다.반대로 러시아에서는 다른 곳과 마찬가지로 포스트 소비에트 공간, 본당의 유지 관리는 원칙적으로 기부로 수행됩니다.
다음 중 어느 것이 정확하거나 더 나은가요?
답변하기가 매우 어렵기 때문에.. 교회 생활의 이쪽은 외부 조건에 크게 의존합니다. 교회에 더 유용한 것은 무엇입니까? 이 순간, 그게 낫다.
이 문제에는 항상 고려해야 할 두 가지 기본 사항이 있습니다. 첫 번째는 기독교가 본질적으로 희생적이라는 사실 때문입니다. 그리스도인이 아무것도 희생하지 않거나 어떤 식으로든 그를 제약하지 않는 것을 희생한다면 이는 영적 생활에 불가피한 어려움을 수반합니다. 그것은 불가피합니다.
칠십년 내내 소련의 힘이웃에 대한 희생적인 봉사의 이상은 적극적으로 불신을 받았습니다. 소련을 회상하는 것으로 충분하다 학교 커리큘럼그리고 그려진 소설 "무엇을해야합니까?" 문학 교사는 이 이념적 작품의 주인공에 따르면 "피해자는 반숙 부츠"라고 학생들에게 설명해야 했습니다. 무의미한 말.
반면에, 성전을 위한 희생은 교회에 대한 그리스도인의 책임과 교회에 대한 신뢰의 증거입니다. 그런 신뢰와 책임감이 없으면 진짜 그리스도인의 삶또한 불가능합니다.
나는 한때 매우 부유한 교구민에게 누군가를 돕는지 물었고 정말 놀라운 대답을 받았습니다. "예, 저는 많은 것을 돕습니다. 어머니를 돕습니다!" 기독교 세계관에서 어머니를 돕는 것이 희생이 아니라 의무라는 점을 상기시키는 것은 아마도 불필요할 것입니다. 이 빚은 너무나 중요해서 주님께서는 당신이 부모에게 써야 할 돈을 성전에 기부하는 것을 금하셨습니다(마태복음 15:5).
가족 수준에서도 상호 지원과 책임 공유의 전통적인 메커니즘 소비에트 시대파괴되었으며 아마도 곧 복원되지 않을 것입니다. 현대 사회희생에 대해 이야기하는 것은 매우 어렵습니다. 결국, 희생은 '엄마를 돕는 것'도 아니고 자선도 아니고 그 이상입니다.
나는 튀니지의 한 병원에서 수년 동안 일한 한 남자와의 대화를 잘 기억합니다. 병원은 가톨릭 병원이었습니다. 병원은 이를 위해 막대한 자금을 모금한 신부에 의해 건설되고 유지되었습니다. 내 친구의 분류에서는 "매우 성공한 사람", 그의 손재주에 대한 감탄을 불러 일으켰지 만 그의 깊은 신념은 물론 도둑이었습니다. 수녀들은 같은 병원에서 일했으며 평생 동안 그곳에서 살면서 사심없이 병자들을 섬겼습니다. 내 친구의 분류에서는 "글쎄, 그들은 인생에서 무엇을 성취했습니까?"라는 매우 간결한 문구로 지정되었습니다. 사실, 그는 이 수녀들이 개인적 이득을 얻지 못했다는 것을 인정했습니다. 이 접근 방식을 사용하면 희생에 대한 모든 이야기가 의미가 없게 됩니다.
다행스럽게도 주는 것이 매우 중요하며 그것이 사람에게 얼마나 많은 것을 주는지 이해하는 사람들이 항상 있었고 앞으로도 그럴 것입니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀나 재물을 버린 자마다 여러 배를 받고 영생을 상속하리라"(마태 복음 19:29).
종종이 단어는 문자 그대로 실현되며 사람은 정확히 백 번받습니다. 뿐만 아니라그가 준 것. 그것이 무엇이든.
나는 자신이 버는 것의 십일조보다 훨씬 더 많은 것을 바치는 사람들을 많이 알고 있습니다.
나는 처음 도움을 요청했을 때 월 수입 전체를 회사에 기부하여 도움을 준 한 남자를 알고 있습니다. 대가족아파트를 구입하려면.
나는 길에서 도움을 청한 한 여성에게 아주 적지만 급여만 준 교구민을 알고 있습니다. 그런데 이 여성은 나중에 돈을 돌려주고 매우 고마워했습니다.
나는 하나 또는 다른 교회 프로젝트에 자금이 충분하지 않을 때 회사의 주요 자금을 반복적으로 지출하는 교구민을 알고 있습니다. 나는 미완성된 집에서 몇 년 동안 살았던 매우 부유한 사람을 알고 있습니다. 왜냐하면 그가 집을 완성하려고 할 때마다 다른 성전 건축을 위해 기부하라는 요청을 받았기 때문입니다.
우리 성전에는 한때 재림교인이었으며 십일조를 매우 엄격하게 바치는 데 익숙했던 매우 열성적인 교구민이 한 명 있습니다. 그녀는 끊임없이 그리스도인들을 비난하며 이렇게 묻습니다. “텔레비전에는 폭력과 타락이 너무 많다고 왜 항상 불평하시나요? 여기서 문제가 무엇입니까? 십일조를 내시면 모든 채널을 구매하겠습니다. 그러면 거기에서는 괜찮은 영화만 상영될 것입니다!” 이것이 모든 문제에 대한 가장 효과적인 해결책은 아니라고 생각하지만, 어느 정도 논리는 부정할 수 없습니다.
마지막으로 십일조, 교회세, 교구회비 문제는 매우 진지한 연구 접근이 필요하다는 점에 유의해야 한다. 단순한 정치적, 행정적 영향력으로도, 신부님들의 피드백을 통해서도 해결될 수 없습니다. 이 문제와 관련된 광범위한 경험이 전 세계적으로 존재합니다. 다음과 같이 알려져 있습니다. 교회경제학다양한 분야의 교회 프로젝트 공공 생활국가 및 심지어 순전히 공공보다 훨씬 더 효과적인 것으로 나타났습니다.
그렇다면 유익하고 생산적인 노력을 경제적으로 지원하고 이를 경제적으로 지속 가능하고 독립적으로 만드는 일련의 조치와 메커니즘을 개발하는 것이 실제로 가능할까요? 아마 십일조는 아닐 겁니다. 저는 이 연구 분야에 국가와 교회가 힘을 합쳤으면 좋겠습니다.
모스크바 교구 선교위원회 위원장인 히에로몬크 디미트리(페르신)가 이렇게 말했습니다.
진실로 우리의 것은 우리가 준 것입니다
나는 교회에 십일조나 그 이상의 헌금을 내는 사람들을 알고 있습니다. 그들은 특정 사원이나 그곳에 있는 사람들을 돕습니다. 어려운 상황. 그들 중 일부는 우리 정교회 길잡이 형제단을 돕습니다. 우리 친구들은 텐트, 마구, 카라비너, 시리얼, 고기 조림 등을 구입하는 데 도움을 줍니다. 오늘의 성조지 퍼레이드는 먼 곳의 교구 대표들도 참석한 가운데 많은 분들의 에너지와 시간, 돈을 쏟은 참여가 있었기에 가능했습니다.
때때로 사람들은 돈이 아니라 에너지와 시간을 투자합니다. 나는 이 생각이 옳다고 생각하지만 한 가지 조건은 이 모든 것이 강제 없이 이루어져야 한다는 것입니다. 이러한 열망은 사람의 마음, 교회와 사람들에 대한 사랑에서 우러나와야 합니다. 만약 그가 자신의 재산을 자유롭게 분배한다면, 그는 삭개오처럼 십분의 일보다 훨씬 더 많은 것을 줄 것입니다. 단지 자신의 진실함, 즉 우리의 모든 필요와 슬픔에 대한 그분의 섭리 방식으로 우주의 창조주께 참여하는 것을 느끼기 위해서입니다.
그런 사람들은 수의에 주머니가 없어서 다음 세계로 아무것도 가져갈 수 없다고 말합니다. 진정으로 우리의 것은 우리가 준 것입니다. 우리가 바보가 되었다는 사실은 우리의 손과 발을 묶고, 우리를 하나님과 사람으로부터 멀어지게 하며, 우리를 다루지 않는 것이 더 나은 심연으로 끌어들입니다. 생각하는 사람이라면 누구나 이것을 이해합니다.
한 가지 더 중요한 점이 있습니다. 우리의 고정된 연간 희생은 교회가 완전히 다른 방식으로 사회 및 국가와 관계를 구축할 수 있는 재정적 지원 포인트를 제공할 것입니다. 이것에서 나는 Fr. 나는 Vsevolod Chaplin의 의견에 전적으로 동의합니다.
본당이 지역 당국으로부터 독립을 얻는 경우, 지역 사회의 구성원이 되어 투자자가 된 본당인이 계획에 참여하기 시작하면 공동체 생활, 신부 유지, 전체 성전 기반 시설 및 모든 선교 사업을 유지한다면 우리 교회에는 더 나은 방향으로 많은 변화가 있을 것입니다. 러시아 개신교 공동체의 러시아 정교회 디아스포라에서도 비슷한 그림을 볼 수 있습니다.
그러나 가장 중요한 것은 십일조는 돈의 척도가 아니라 사랑의 척도라는 것입니다. 십일조는 구약의 교육학 기법 중 하나이며, 그 임무는 구약의 사람들에게 하나님의 선물에 대해 감사하도록 가르치는 것입니다. 그러나 우리는 그리스도인이며 복음은 우리에게 십일조가 아니라 우리 자신을 하나님께 바치라고 요구합니다. 당신의 인생 전체, 당신이 가진 모든 것을 내려놓으십시오.
우리는 이것을 상기할 필요가 있지만 그것을 요구할 수는 없습니다. 그러한 문제에 있어서 가장 좋은 설교자는 양심입니다.
모스크바 신학 아카데미 교수인 프로토디콘 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 (Vesti-FM 프로그램에 대해) 논평합니다.
이것이 교회의 정치적 독립의 경제적 기초가 될 것이다
신자들이 소득 중 얼마를 교회에 드려야 하는지 이야기할 때, 이것을 형식화해서는 안 된다고 생각합니다. 물론 십일조에 관한 성경적 언약 전통이 있지만, 러시아 역사에서는 정교회그런 일은 없었습니다. 블라디미르 왕자가 세운 키예프의 십일조 교회조차도 왕자 개인적 수입의 10분의 1을 지원받았지만 그의 백성들은 그렇지 않았습니다.
나는 여기의 논리가 이와 같아야 한다고 생각합니다. 첫 번째는 본당 공동체의 명목상 회원 자격을 회복하는 것입니다. 왜냐하면 오늘날 본당 공동체는 일종의 허구이기 때문입니다. 실제로 교구민 중 누구도 자신이 이 공동체의 일원이라는 사실을 모르고 본당 모임에 참여하지 않습니다. 그러나 지명된 회원이 있는 경우 이 경우 해당 개인은 자신의 권리와 책임을 갖게 됩니다.
즉, 매년 동일한 십일조나 다른 금액을 지불할 의무가 있지만, 반면에 그는 이러한 자금의 지출을 통제할 권리를 갖게 됩니다. 그리고 미래에는 고대 교회에 있었던 것, 즉 사제를 선택할 권리가 있을 수도 있습니다. 그리고 당연히 본당에서 일하도록 회원을 위임할 권리가 있습니다. 교회 협의회교구에서 지역까지 다양한 수준.
교구민들은 자금 지출을 통제할 것입니다. 이것과 자선 프로젝트및 교육 프로젝트. 성전 기반 시설의 실제 유지 관리, 즉 본당 건물의 복원, 수리, 건설. 당연히 합창단, 파수꾼 등을 포함한 성전 직원의 급여입니다.
이제 이 모든 것이 마침내 투명해질 수 있습니다. 그리고 이것이 실제로 사실이라면 교회가 소위 " 자유 교회” (이 용어는 다음에서 유래되었습니다. 서유럽- 이들은 루터교나 카톨릭과 달리 국가와 관련이 없는 신개신교 교회입니다. 따라서 그들은 "자유"라고 불리며 십일조의 원칙만 가지고 있습니다.) 교구민 자신과 그들의 기부금, 만약 실제로 이 모든 일이 일어난다면 Vsevolod 신부는 절대적으로 옳습니다. 이 경우 이것은 교회의 정치적 독립을 위한 경제적 기반이 될 것입니다. 그리고 주 예산, 정부 지도자, 영향력 있는 후원자로부터도 마찬가지입니다.
안녕하세요,
이 주제는 귀하에게만 해당되는 것이 아니기 때문에 자세히 답변해드리겠습니다. 만져보고 싶습니다 이 주제기독교 역사의 프리즘 아래.
글쎄요, 질문에 대한 답은 굵은 글씨로 표시된 문장 뒤 텍스트 끝 부분에 직접 나와 있습니다.
교회에서 십일조에 대한 태도는 다릅니다. 이에 대한 이유가 있습니다. 어떤 사람들은 율법주의를 보고, 다른 사람들은 구약에서 사람들이 너무 많이 드렸다면 거듭난 사람들도 더 적게 주어서는 안 된다고 믿습니다. 요컨대 분쟁에는 여러 가지 이유가 있습니다.
많은 기독교인들은 십일조에 대한 언급이 율법 이전(창 14:20; 28:22)과 모세 율법(레 27:30,31)에서 발생한다는 사실을 발견하면서 십일조를 하나님께 대한 충성과 경외심을 나타내는 성경적 방법으로 인식합니다. , 등. .); 선지자들에게서(말 3:10). 예수님은 그것에 대해 말씀하시고(마 23:23), 사도 바울도 그것을 언급합니다(히 7장). 또한 땅의 첫 열매가 하나님께 드려지는 것에 관해 성경에서 많이 읽을 수 있습니다.
내 생각에 십일조는 주님께서 우리에게 주신 것의 일부를 우리 자신을 위해 사용하는 것이 아니라 그분께 대한 명예와 충성의 표시로 그것을 드리는 것임을 인정하는 것입니다. 이러한 태도의 유사점은 희년인 일곱째 날에 관한 구약의 법령에서 찾을 수 있습니다. 나는 선악을 알게 하는 나무에도 비슷한 의미가 있다는 것을 인정합니다. 우리가 이용할 수 있는 모든 것이 우리의 것은 아닙니다. 모든 것이 하나님의 것이지만 그분께만 속한 것이 있습니다.
교회가 그리스도를 주로 믿는 유대인들로 구성되어 있는 동안 십일조 문제는 논쟁의 여지가 없었고 그들에게 해결되었습니다. 현대 기독교인들은 때때로 십일조가 교회 생활의 일부인지 논쟁합니다.
교회사에는 그리스도인들이 십일조를 소홀히 하지 않았다는 증거가 많이 있습니다. 십일조를 한다는 주장은 소수의 사람들에게만 전파됩니다. 개신교 교회, 구약의 제도를 복원하는 것은 절대적으로 잘못된 것입니다.
따라서 1~2세기 초 초기 기독교 기록의 기념비인 “12사도의 가르침”에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 그러므로 너희는 포도주틀과 타작마당의 모든 첫 열매와 소와 양을 취한 후에 이 첫 열매를 선지자들에게 주라 그들은 너희의 감독들이니라 선지자가 없으면 (첫 열매를) 가난한 자들에게 주라. 음식을 준비하려면 첫 열매를 가져다가 계명대로 주어라."(디다케 13장 3-5절).
Lyons의 Irenaeus는 십일조를 최소한의 헌금으로 여겼습니다. 그는 그리스도께서 계명을 폐지하신 것이 아니라 계명을 확장하여 더 높은 표준을 요구하신다고 믿었습니다. 그러므로 주님께서는 “간음하지 말라” 대신에 음욕을 품지 말며, “살인하지 말라” 대신에 성내지 말며, 십일조를 내지 말고 네 모든 재산을 가난한 자들에게 나누어 주라고 명하신 것입니다."(리옹의 이레나이우스. 이단에 반대함. 4권. 13-3)" 그러므로 그 (유대인)는 그들의 (재산)의 십일조를 그 분께 바쳤습니다. 그리고 자유를 얻은 사람들은 더 많이 받기를 바라면서 즐겁고 아낌없이 기부하면서 자신의 모든 재산을 주님의 목적을 위해 바칩니다. 그래서 가난한 과부는 자기의 모든 재산을 하나님의 창고에 바쳤습니다."(리옹의 이레나이우스. 이단에 반대. 4권. 18-2)
전통적으로 로마의 클레멘트가 저술한 것으로 여겨지지만 아마도 380년에 시리아에서 쓰여졌을 것으로 추정되는 "사도 헌법"이라는 책은 주교에 대한 요구 사항을 제시합니다. 하나님의 계명을 따라 십일조와 처음 익은 열매를 하나님의 사람답게 사용하라"(1권:25)
요한 크리소스톰은 에베소서 주석에서 이렇게 썼습니다. 구약에서 그랬다면 신약에서는 훨씬 더 (그렇게 되어야 합니다); (세상적인 것)을 얻고, 즐기고, 돌보는 것이 허용된 곳에서 가난한 사람들을 돕는 데 그토록 많은 관심을 기울였다면, 여기에서는 더욱 그러하지 않습니까(우리도 똑같이 해야 합니다). 다 두고 가? 사실, 이스라엘인들은 무엇을 하지 않았습니까? 그들은 십일조를 바쳤습니다. 그런 다음 그들은 고아와 과부, 개종자들을 돕기 위해 다른 십일조를 바쳤습니다. 누군가 나에게 놀랍게도 누구누구가 십일조를 낸다고 말했습니다. 부끄러워요! 우리 그리스도인들은 유대인들 사이에서는 전혀 놀랍지 않은 일에 놀랐습니까? 그렇다면 십일조를 내지 않는 것은 위험했습니다. 이제 그것이 어떤 것인지 상상해 보십시오(즉, 훨씬 더 위험하지 않습니까)!"(요한 크리소스톰의 저서, 11권 1권. 에베소서 주석, 대화 4:4)
역사에 따르면 가이사랴의 바실리우스, 밀라노의 암브로시오, 아우구스티노 아우렐리우스에게 십일조를 바치도록 권장했습니다.
십일조에 대한 개념은 모든 사람에게 다양한 정도로 적용됩니다. 기독교 종파. Vladimir Svyatoslavovich 왕자는 대도시 유지와 교회 건설을 위해 수입의 10 분의 1을 할당 한 것으로 알려져 있으며, 그 이름은 십일조 교회에서 유래되었습니다. (건설은 990/991 - 996에 이루어졌습니다). 블라디미르는 다른 사람들에게 십일조를 가져오라고 명령했습니다. 동안 타타르-몽골 멍에 Rus에서는 사람들이 교회를 지원하고 타타르-몽고인에게 임대하기 위해 두 번 기부하지 않도록 십일조가 폐지되었습니다. 그러나 이 관습은 그대로 남아 있었습니다. 주교 부서에서는 특별 공무원, 즉 테너가 발생했습니다. 16세기 백두장 회의에서는 10명의 신부의 직무를 결정하였고, 교구민들로부터 십일조를 거두는 등 10명의 신부의 직무를 수행하였다. 이 기금은 교회를 유지하고 신권을 지원하는 데 사용되었습니다. 교회 십일조는 또한 왕자 법원의 영수증과 분리되었습니다. 이러한 형태의 교회 십일조에 대한 최초의 언급은 간략한 진리(XI 세기)에 있습니다. Svyatoslav Olgovich의 Novgorod 헌장 (1137)에는 감독이 공물뿐만 아니라 형사 금전적 처벌 (vir) 및 판매에서도 십일조를 받았다고 기록되었습니다. 교회에 속한 대규모 물질적 자산에 대한 교회의 권리를 규정한 13세기 문서 “교회인과 십일조의 규칙”은 십일조를 대성당 교회의 권리와 연결시켰습니다.
St. Philaret에 따르면 한때 러시아 농노의 10% 이상이 교회에 속해 있었는데, 이는 일종의 십일조였습니다. 그러나 시대가 변했고 다양한 요인의 영향으로 국교회는 많은 물질적, 경제적 이익과 권리를 잃었습니다.
상트페테르부르크 신부 콘스탄틴 파르호멘코(Konstantin Parkhomenko)에 따르면 오늘날 십일조가 공식적으로 두 가지로 도입되었다는 점은 흥미롭습니다. 정교회 대성당세인트 피터스 버그.
십일조도 있었고 카톨릭 교회. 첫 번째 서부교회그것은 소득의 10분의 1을 자발적으로 기부하는 일반적인 행위였습니다. 567년 투어 공의회 이후 신자들은 십일조를 바치도록 초대되었습니다. 585년 메이컨 공의회는 이미 파문의 위협 속에서 십일조를 바치도록 명령했습니다. 그 후 샤를마뉴는 770년에 이를 의무로 도입했고, 이를 따르지 않으면 형사처벌을 받게 되었습니다. 그 후 종교개혁을 시작으로, 그 이후에는 프랑스 혁명가톨릭 교회는 십일조를 모을 수 있는 영토를 잃어가고 있었습니다. 오늘날 가톨릭 교회에서는 십일조를 바치는 것이 신자들의 자유 의지에 달려 있습니다.
그러므로 성경과 성경의 렌즈를 통해 볼 때 기독교 역사, 그 다음에는 교회에서 다른 시간설치되었다 다른 규칙십일조에 관해서. 이러한 다양성은 신약성서에서 십일조를 직접적으로 금지하지 않는다는 점과 동시에 십일조를 어디에, 누구에게, 무엇에 쓸 것인지에 대한 논란이 있기 때문입니다.
어쨌든, 어떤 기부도 강요해서는 안 된다는 것이 성경에 분명히 나와 있습니다. "하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라(고린도후서 9:7) 그러므로 십일조를 바칠 때에도 강압이나 저주에 대한 두려움이 아니라 하나님에 대한 사랑과 그분께 충실하려는 열망에서 하는 것이 중요합니다.
그렇기 때문에 회원이 십일조를 헌신하는 교회에 가입하는 것에 대한 귀하의 질문에 대한 나의 대답은 다음과 같습니다.
어떤 교회 협회나 지역 교회그런 실질적인 문제, 교회 회원 자격 조건은 성경뿐만 아니라 교회의 정관과 내부 결정에 따라 결정되기 때문입니다. 그리고 이것은 상당한 양의 관용으로 다루어져야 합니다.
예를 들어, 당신은 침례교나 카리스마 교회에서 부르는 노래, 오순절 방언, 정교회에서 유급 의식 예배, 가톨릭 교회의 마리아에 대한 가르침에 동의하지 않을 수 있습니다. 건강을 볼 수 없습니까? 여전히 내부 교회 규칙을 변경할 수 없습니다. 마음속에 슬픔이 생기고, 신자들이나 교회 지도자들과의 관계도 복잡해지게 됩니다.
그러한 모든 경우에는 목소리를 듣는 것이 좋습니다 민중의 지혜: 자신의 헌장을 가지고 다른 사람의 수도원에 가면 안됩니다! 내부 규정에 따라 교회의 재정 지원이 교회 회원이 되기 위한 조건 중 하나인 교회도 있고, 그러한 조건이 없는 교회도 있습니다. 두 경우 모두 교회 참석이 금지되지는 않습니다.
그러나 당신이 교회를 좋아하고, 가르침이 건전하고, 사람들이 경건하며, 주님이 그곳에서 일하고 계시다는 것을 안다면, 교회 내부 규정을 받아들이고 그러한 교회의 회원이 되는 것은 어떨까요? 특히 이미 수입의 10분의 1로 교회를 후원하고 있다면 더욱 그렇습니다.
하나님께서 지혜를 주시기를 바랍니다!
감사합니다,
데니스 포도로즈니
“너는 십일조를 바쳐…네 하나님 여호와 경외하기를 항상 배우게 하라”(신명기 14:22, 23).
삶의 어떤 면에서든 주님으로부터 축복을 받고 싶다면 재정 분야에서 그분께 첫 번째 자리를 드리십시오. 십일조에도 동일한 원칙이 적용됩니다. 수입의 10%를 하나님께 바치십시오.
다음은 십일조를 드리는 사람들에게 하나님께서 약속하신 것이 무엇인지, 그 목적이 무엇인지, 언제 어디서 주어야 하는지를 설명하는 네 구절입니다.
첫째, 잠언 3:9-10에서 우리는 다음과 같은 사실을 배울 수 있습니다. 하나님께서는 십일조를 드리는 사람들에게 이렇게 약속하십니다. “네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라 그리하면 네 창고가 가득 차고 네 즙틀에 새 포도주가 넘치리라.”. 하나님께서는 우리가 소득의 첫 부분으로 하나님께 영광을 돌리면, 물질로 복을 주신다고 말씀하셨습니다.
아내와 나는 38년 전에 우리가 누군가에게 빚진 것이 있다면 하나님께 돌리지 않겠다고 결심했습니다. 나에게 수입이 들어오자마자 주님은 첫 열매를 받으십니다. 내가 10달러를 벌면 첫 번째 1달러를 하나님께 드리고, 100달러를 벌면 첫 10달러를 하나님께 드립니다. 이 모든 돈은 하나님에게서 오는 것이며, 하나님께서 내 재정의 나머지 부분을 축복해 주시기를 바랍니다.
하나님은 왜 우리에게 십일조를 하라고 말씀하시나요?신명기 14:22-23은 이렇게 말합니다. "묶어.<…>이는 너로 하여금 네 하나님 여호와 경외하기를 항상 배우게 하려 함이라.”. 하나님은 우리의 돈이 필요하지 않지만 그것이 가리키는 것, 즉 우리의 마음이 필요합니다. 하나님은 우리가 그분을 신뢰하기를 원하십니다.
십일조는 어디에 드려야 합니까? 자선 재단? 아니면 3년 동안 일을 하지 않은 동생? 아니요. 이것들은 모두 자비의 사업이며, 십일조는 우리의 예배를 표현합니다. 그러므로 하나님께 드려야 합니다.
말라기 3:10은 이렇게 말합니다. “십일조를 모두 창고에 들여 내 집에 양식이 있게 하여 이것으로 나를 시험하여 만군의 여호와의 말씀이니라 내가 너희를 위하여 하늘 문을 열고 하늘 문이 닿을 때까지 너희에게 복을 부어 주지 아니하겠느냐” 풍부?". 구약시대에는 십일조를 성전에 두었지만 이제는 여러분의 교회에 두었습니다.
구독하다:
십일조는 언제 드려야 합니까?서비스 중. 고린도전서 16장 2절에서 성경은 이렇게 말합니다. “안식 후 첫날에 너희 각 사람이 자기 재산대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 준비하지 않게 하라.”. 우리가 한 주의 첫날(일요일)에 하나님께 십일조를 드릴 때, 즉 하루의 첫 부분에 있는 돈의 첫 번째 부분을 하나님께 드릴 때, 우리는 그분께 다음과 같이 말씀드립니다. “당신은 내 인생의 1순위입니다”.
"지연"이라고 표시되어 있습니다. 그래서 우리는 그것을 계획해야 합니다! 갑자기 충동적으로 십일조를 드릴 수는 없습니다. 계획은 십일조에 대한 하나님의 계획과 그 목적을 존중하기 때문에 필요합니다. 그러면 우리는 하나님께서 우리를 축복하시고, 우리를 통해 일하시며, 우리의 운명 속에서 그분의 약속을 성취하시는 것을 보게 될 것입니다!
