개신교는 언제 나타났는가? 기독교복음주의자유교회연합회
이별은 어떻게 이루어졌나요?
정교회는 주 예수 그리스도께서 사도들에게 계시하신 진리를 그대로 보존해 왔습니다. 그러나 주님께서는 친히 제자들에게 그들과 함께 할 사람들 가운데서 진리를 왜곡하고 자신들의 발명으로 진리를 더럽히고 싶어하는 사람들이 나타날 것이라고 경고하셨습니다. 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속은 노략질하는 이리인 거짓 선지자들을 조심하라.(마태복음 7:15)
그리고 사도들도 이에 대해 경고했습니다. 예를 들어, 사도 베드로는 이렇게 썼습니다. 당신은 파괴적인 이단을 소개하고 그들을 사신 주님을 부인하고 스스로 멸망을 초래할 거짓 교사들을 갖게 될 것입니다. 많은 사람이 자기 타락을 좇을 것이요 진리의 길이 그들로 말미암아 비방을 받으리라... 그들이 바른 길을 떠나 그릇 행하여... 영원한 흑암의 어두움이 저희를 위하여 예비되었느니라(벧후 2, 1-2, 15, 17).
이단은 사람이 의식적으로 따르는 거짓말로 이해됩니다. 예수 그리스도께서 열어 놓으신 길에는 사람의 헌신과 노력이 필요합니다. 그러면 그가 정말로 진리에 대한 확고한 의도와 사랑을 가지고 이 길에 들어섰는지 분명해집니다. 그리스도인이라고 부르는 것만으로는 충분하지 않고, 행동과 말과 생각과 삶 전체를 통해 그리스도인임을 증명해야 합니다. 진리를 사랑하는 사람은 진리가 그 안에 들어와 그를 깨끗하게 하고 성화시킬 수 있도록 자신의 생각과 삶에 있는 모든 거짓말을 버릴 준비가 되어 있습니다.
그러나 모든 사람이 순수한 의도를 가지고 이 길을 떠나는 것은 아닙니다. 그리고 그들의 이후의 교회 생활은 그들의 나쁜 기분을 드러냅니다. 그리고 하나님보다 자기를 더 사랑하는 사람들은 교회에서 멀어집니다.
사람이 행위로 하나님의 계명을 어길 때 행동의 죄가 있고, 사람이 신성한 진리보다 자신의 거짓말을 더 좋아할 때 마음의 죄가 있습니다. 두 번째는 이단이라고 합니다. 그리고 서로 다른 시대에 스스로를 그리스도인이라고 불렀던 사람들 중에는 행위의 죄에 헌신한 사람도 있었고, 마음의 죄에 헌신한 사람도 있었습니다. 두 사람 모두 하나님을 대적합니다. 어느 사람이든 죄를 지지하는 확고한 선택을 했다면 교회에 남을 수 없고 교회에서 멀어지게 됩니다. 따라서 역사를 통틀어 죄를 선택한 모든 사람은 정교회를 떠났습니다.
사도 요한은 그들에 관해 이렇게 말했습니다. 그들이 우리를 떠났으나 우리 것이 아니었습니다. 만일 그들이 우리 것이었더라면 우리와 함께 있었을 것입니다. 그러나 그들은 나왔고 이를 통해 우리 모두가 아니라는 것이 밝혀졌습니다.(요한 1일. 2 , 19).
그들의 운명은 부러워할 수 없나니 성경은 항복하는 자는 이단은...하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이다(여자. 5 , 20-21).
사람은 자유롭기 때문에 항상 선을 위해 선택하고 자유를 사용할 수 있으며, 하나님을 향한 길을 선택하거나 악을 위해 죄를 선택합니다. 이것이 거짓 교사들이 일어난 이유이며, 그리스도와 그분의 교회보다 그들을 더 믿는 사람들이 일어난 이유입니다.
이단자들이 나타나 거짓말을 소개하자 정교회의 교부들은 그들에게 그들의 오류를 설명하기 시작했고 그들에게 허구를 버리고 진실로 돌아오라고 촉구했습니다. 일부는 그들의 말에 확신을 갖고 시정되었지만 전부는 아니었습니다. 그리고 계속해서 거짓말을 하는 사람들에 대해 교회는 심판을 선언하여 그들이 그리스도의 참된 추종자도 아니고 그분께서 세우신 신자 공동체의 구성원도 아니라는 것을 증언했습니다. 이것이 사도 회의가 성취된 방법입니다: 한 번과 두 번째로 훈계한 후에는 이단자를 떠나라 이 사람은 부패하여 죄를 범하였으니 스스로 정죄할 줄을 알라(젖꼭지. 3 , 10-11).
역사상 그런 사람들이 많이 있었습니다. 그들이 설립한 공동체 중 오늘날까지 살아남은 가장 널리 퍼져 있는 수많은 공동체는 단일성 동방 교회(5세기에 발생), 로마 카톨릭 교회(11세기에 에큐메니칼 정교회에서 떨어져 나옴) 및 교회입니다. 스스로를 프로테스탄트라고 부르는 사람들. 오늘 우리는 개신교의 길이 정교회의 길과 어떻게 다른지 살펴보겠습니다.
신교
가지가 나무에서 부러지면 중요한 주스와의 접촉이 끊어지면 필연적으로 마르기 시작하고 잎을 잃고 깨지기 쉽고 첫 번째 공격에서 쉽게 부서집니다.
정교회에서 분리된 모든 공동체의 삶에서도 마찬가지입니다. 부러진 가지가 잎사귀를 유지할 수 없듯이, 참된 교회 연합에서 분리된 사람들은 더 이상 내적 연합을 유지할 수 없습니다. 이런 일이 일어나는 이유는 그들이 하나님의 가족을 떠나 생명을 주시고 구원하시는 성령의 능력을 상실하고, 진리에 저항하고 자신을 다른 사람 위에 두려는 죄악된 욕망이 계속되어 교회에서 멀어지게 되었기 때문입니다. 타락한 사람들 사이에서 활동하여 이미 그들에게 등을 돌리고 새로운 내부 분열을 초래합니다.
그래서 11세기에 지방 로마 교회는 정교회에서 분리되었고, 16세기 초에는 전직 가톨릭 사제 루터와 그와 같은 사람들의 생각을 따라 이미 상당수의 사람들이 정교회에서 분리되었습니다. 생각하는 사람들. 그들은 자신들의 공동체를 형성했고, 이를 “교회”로 간주하기 시작했습니다. 이 운동을 총칭하여 개신교라고 하며, 이들의 분리 자체를 종교개혁이라고 합니다.
결과적으로 개신교도들도 내부적 통일성을 유지하지 못하고 서로 다른 흐름과 방향으로 더욱 분열되기 시작했으며, 각 흐름은 그것이 진정한 예수 그리스도의 교회라고 주장했습니다. 그들은 오늘날까지 계속해서 분열하고 있으며, 이제 전 세계에는 이미 2만 명 이상이 있습니다.
그들의 각 방향에는 고유한 교리 특성이 있어 설명하는 데 오랜 시간이 걸리며 여기서는 모든 개신교 지명의 특징이자 정교회와 구별되는 주요 특징만을 분석하는 것으로 제한하겠습니다.
개신교 출현의 주된 이유는 로마 카톨릭 교회의 가르침과 종교적 관습에 대한 항의였습니다.
성 이그나티우스(브리안차니노프)가 지적했듯이, 실제로 “많은 오해가 로마 교회에 스며들었습니다. 루터가 라틴인의 오류를 거부하고 이러한 오류를 그리스도의 거룩한 교회의 참된 가르침으로 대체했다면 잘한 일이었을 것입니다. 그러나 그는 그것을 자신의 실수로 대체했습니다. 로마의 매우 중요한 오해 중 일부는 완전히 따랐고 일부는 강화되었습니다.” “개신교도들은 교황의 추악한 권력과 신성에 반기를 들었습니다. 그러나 그들은 거룩한 진리를 추구하려는 직접적인 목적이 아니라 타락에 빠져 정욕의 충동에 따라 행동했기 때문에 그것을 볼 자격이 없었습니다.”
그들은 교황이 교회의 머리라는 잘못된 생각을 버렸지만, 성령이 성부와 성자에게서 나온다는 가톨릭의 오류는 그대로 유지했습니다.
경전
개신교는 “오직 성경”이라는 원칙을 공식화했습니다. 이는 성경만을 권위로 인정하고 교회의 거룩한 전통을 거부한다는 의미입니다.
그리고 이 점에서 그들은 스스로 모순됩니다. 왜냐하면 성경 자체가 사도들에게서 나온 거룩한 전통을 존중해야 할 필요성을 나타내기 때문입니다. 서서 말로나 우리의 말로 배운 전통을 지키라(2 테살. 2 , 15), 사도 바울은 썼습니다.
어떤 사람이 텍스트를 작성하여 다른 사람들에게 배포한 다음 어떻게 이해했는지 설명해달라고 요청하면 누군가는 텍스트를 올바르게 이해하고 누군가는 잘못 이해하여 이 단어에 자신의 의미를 부여한 것으로 판명될 것입니다. 모든 텍스트에는 이해를 위한 다양한 옵션이 있는 것으로 알려져 있습니다. 그 말은 사실일 수도 있고, 틀릴 수도 있습니다. 우리가 성경을 거룩한 전통에서 떼어낸다면 성경의 본문도 마찬가지입니다. 실제로 개신교도들은 성경은 누구나 원하는 방식으로 이해되어야 한다고 생각합니다. 그러나 이러한 접근 방식은 진실을 찾는 데 도움이 될 수 없습니다.
일본의 성 니콜라스는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. “일본의 개신교인들이 때때로 나에게 와서 성경의 일부 구절을 설명해 달라고 요청합니다. “하지만 여러분에게는 선교사 교사가 있으니 그들에게 물어보세요.”라고 나는 그들에게 말합니다. “그들은 뭐라고 대답하나요?” - "우리는 그들에게 물었습니다. 당신이 알고 있듯이 이해하십시오. 그러나 나는 내 개인적인 의견이 아니라 하나님의 참된 생각을 알아야합니다"... 우리는 그렇지 않습니다. 모든 것이 가볍고 신뢰할 수 있으며 명확하고 견고합니다. - 우리는 신성한 것과는 별개이기 때문에 우리는 또한 성경의 거룩한 전통을 받아들입니다. 그리고 거룩한 전통은 그리스도와 그분의 사도 시대부터 오늘날까지 우리 교회의 살아 있고 중단되지 않는 목소리입니다. 세상의 종말. 성경 전체가 이에 기초하고 있습니다.”
사도 베드로 자신이 이렇게 간증합니다. 성경에 있는 모든 예언은 스스로 풀 수 없느니라 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라(펫 2개. 1 , 20-21). 따라서 동일한 성령의 감동을 받은 거룩한 아버지들만이 인간에게 하나님의 말씀에 대한 참된 이해를 드러낼 수 있습니다.
성경과 성전은 분리될 수 없는 하나의 전체를 이루며, 처음부터 그러했습니다.
글이 아니라 구두로 주 예수 그리스도께서는 사도들에게 구약 성경을 이해하는 방법을 계시 하셨고 (누가 복음 24:27) 그들은 최초의 정교회 기독교인들에게도 같은 것을 구두로 가르쳤습니다. 개신교는 초기 사도 공동체의 구조를 본받고 싶어 하지만, 초기 기독교인들은 신약성서가 전혀 없었고 모든 것이 전통처럼 입에서 입으로 전해졌습니다.
성경은 하나님께서 정교회를 위해 주신 것입니다. 정교회가 공의회에서 성경의 저작을 승인한 것은 거룩한 전통에 따라였습니다. 성경을 사랑스럽게 보존한 것은 개신교가 출현하기 오래 전에 정교회였습니다. 지역 사회의 성경.
개신교인들은 자신들이 쓰지도 않았고, 수집하지도 않고, 보존하지도 않은 성경을 사용하여 거룩한 전통을 거부함으로써 하나님의 말씀에 대한 참된 이해에 가까워졌습니다. 그러므로 그들은 종종 성경에 관해 논쟁을 벌이고 종종 사도들이나 성령과 관련이 없는 그들 자신의 인간 전통을 생각해 내고 사도의 말에 따라 다음과 같은 타락에 빠집니다. 헛된 속임수는 사람의 전통을 따른 것이요... 그리스도를 따른 것이 아니니라(골로새서 2:8).
성찬
개신교는 신권과 성스러운 의식을 거부하고 신이 이를 통해 행할 수 있다는 것을 믿지 않았으며, 비슷한 것을 남겼다고 해도 그것은 이름뿐일 뿐 과거에 남아 있는 역사적 사건을 상징하고 기억나게 하는 것일 뿐이라고 믿었습니다. 거룩한 현실 그 자체. 주교와 사제 대신에 그들은 정교회에서와 같이 사도들과 아무런 관련도 없고 은총의 계승도 없는 목자를 갖게 되었습니다. 정교회에서는 모든 주교와 사제가 우리 시대부터 예수 그리스도까지 추적할 수 있는 하나님의 축복을 받습니다. 그 자신. 개신교 목사는 공동체 생활의 연설자이자 관리자일 뿐입니다.
성 이그나티우스(Brianchaninov)가 말했듯이, “루터... 교황의 불법적인 권력을 열렬히 거부하고, 합법적인 권력을 거부하고, 둘 다의 설립이 사도들 자신에게 속했다는 사실에도 불구하고 주교 직위 자체와 봉헌 자체를 거부했습니다. ... 모든 성경은 죄를 고백하지 않고서는 죄 사함을 받을 수 없다고 증거하고 있지만, 고해성사를 거부했습니다.” 개신교도들은 다른 신성한 의식도 거부했습니다.
성모 마리아와 성인에 대한 숭배
주 예수 그리스도의 인류를 낳으신 지극히 거룩하신 동정 마리아께서는 다음과 같이 예언적으로 말씀하셨습니다. 이제부터는 만대에 다 나를 기쁘게 하리라(좋아요. 1 , 48). 이것은 그리스도의 진정한 추종자, 즉 정교회 기독교인에 대해 언급되었습니다. 그리고 실제로 그때부터 지금까지 대대로 모든 정교회 기독교인들은 가장 거룩한 테오토코스이신 동정 마리아를 존경해 왔습니다. 그러나 개신교인들은 성경과 달리 그녀를 존경하고 기쁘게 하기를 원하지 않습니다.
동정녀 마리아께서는 모든 성인들, 즉 그리스도께서 열어주신 구원의 길을 끝까지 걸어온 사람들과 마찬가지로 하느님과 하나되어 언제나 그분과 조화를 이루고 계십니다.
하나님의 어머니와 모든 성도들은 하나님의 가장 가깝고 가장 사랑받는 친구가되었습니다. 사람이라도 사랑하는 친구가 무엇을 요구하면 반드시 이루어 주려고 노력할 것이며, 하나님도 성도들의 요구를 기꺼이 들으시고 속히 이루어 주시느니라. 그분은 지상 생활 중에도 사람들이 물었을 때 분명히 응답하신 것으로 알려져 있습니다. 예를 들어, 어머니의 요청에 따라 가난한 신혼부부들을 도우셨고, 잔치에서 기적을 행하셔서 그들을 부끄러움에서 구원해 주셨습니다(요한복음 2:1-11).
성경은 다음과 같이 보고합니다. 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시니 그에게는 모든 사람이 살아 있느니라(누가복음 20:38) 그러므로 사람이 죽은 뒤에도 흔적도 없이 사라지는 것이 아니라, 그들의 살아있는 영혼은 하나님께서 보존하시고, 거룩한 자들은 하나님과 교통할 기회를 갖게 됩니다. 그리고 성경은 죽은 성도들이 하나님께 간구하면 하나님께서 그 기도를 들으신다고 직접적으로 말합니다(참조: 요한계시록 6:9-10). 그러므로 정교회 기독교인들은 가장 거룩하신 동정 마리아와 다른 성도들을 존경하고 우리를 대신하여 하나님 께 중재해 달라고 요청합니다. 경험에 따르면, 기도하는 중보에 의지하는 사람들은 많은 치유, 죽음으로부터의 구원, 기타 도움을 받습니다.
예를 들어, 1395년에 거대한 군대를 거느린 몽골의 위대한 사령관 타메를란(Tamerlane)은 수도 모스크바를 포함한 도시들을 점령하고 파괴하기 위해 러시아로 갔습니다. 러시아인들은 그러한 군대에 저항할 힘이 충분하지 않았습니다. 모스크바의 정교회 주민들은 가장 거룩한 테오토코스에게 임박한 재난으로부터 그들을 구해달라고 하느님께 기도해 달라고 간절히 요청하기 시작했습니다. 그래서 어느 날 아침 Tamerlane은 예기치 않게 군대 지도자들에게 군대를 바꾸고 돌아가야 한다고 발표했습니다. 그리고 그 이유를 물었을 때 그는 밤에 꿈에서 큰 산을 보았고 그 꼭대기에 아름답고 빛나는 여성이 서서 러시아 땅을 떠나라고 명령했다고 대답했습니다. 그리고 Tamerlane은 정통 기독교인은 아니었지만 나타난 성모 마리아의 거룩함과 영적 힘에 대한 두려움과 존경심으로 그녀에게 복종했습니다.
죽은 자를 위한 기도
평생 동안 죄를 이기지 못하고 성인이 된 정교회 기독교인들은 죽은 후에도 사라지지 않지만 그들 자신에게도 우리의기도가 필요합니다. 그러므로 정교회는 죽은 자를 위해 기도하며, 이러한 기도를 통해 주님께서 죽은 사랑하는 사람들의 사후 운명에 대한 안도감을 보내주신다고 믿습니다. 그러나 개신교도들은 이 사실을 인정하기를 원하지 않으며 죽은 자를 위한 기도도 거부합니다.
게시물
주 예수 그리스도께서는 추종자들에 관해 이렇게 말씀하셨습니다. 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 그들이 금식할 것이니라(마가복음 2:20)
주 예수 그리스도께서는 처음으로 유다가 그분을 배반하고 악당들이 그분을 붙잡아 재판에 데려 갔을 때 처음으로 제자들에게서 끌려 나갔고, 두 번째로 악당들이 그분을 십자가에 못 박았을 때 금요일에 데려갔습니다. 그러므로 구주의 말씀을 성취하기 위해 정교회 기독교인들은 고대부터 매주 수요일과 금요일에 금식하며 주님을 위해 동물성 제품과 다양한 오락을 삼가했습니다.
주 예수 그리스도께서는 40일 밤낮으로 금식하셨으며(참조: 마 4:2), 제자들에게 모범을 보이셨습니다(참조: 요한복음 13:15). 그리고 성경에서 말하는 것처럼 사도들은 주님께 경배하고 금식했습니다.(사도행전 13:2) 따라서 정교회 기독교인들은 하루 금식 외에도 여러 날 금식을 하며 그 중 주요 금식은 대 사순절입니다.
개신교는 금식과 금식일을 거부합니다.
신성한 이미지
참 하나님을 경배하고자 하는 사람은 거짓 신들을 경배하지 마십시오. 그것은 사람이 꾸며낸 것이나 하나님에게서 멀어져 악한 영들이 만든 것입니다. 이런 악한 영들은 사람을 미혹하고 참하나님을 경배하는 데 방해가 되어 자기 자신을 경배하기 위해 자주 나타나곤 했습니다.
그러나 성전 건축을 명하신 주님은 고대에도 그룹의 형상을 그 안에 만들라고 명하셨습니다 (참조 : 출 25, 18-22)-하나님께 충실하고 거룩해진 영들 천사. 그러므로 처음부터 정교회 기독교인들은 주님과 연합한 성도들의 신성한 형상을 만들었습니다. 2~3세기에 이교도들에게 박해를 받은 기독교인들이 기도와 신성한 의식을 위해 모였던 고대 지하 카타콤바에는 성모 마리아와 사도들, 그리고 복음의 장면들이 그려져 있었습니다. 이 고대 신성한 이미지는 오늘날까지 살아 남았습니다. 마찬가지로 현대 정교회의 교회에는 동일한 신성한 이미지, 아이콘이 있습니다. 그들을 볼 때 사람이 영혼으로 올라가는 것이 더 쉽습니다. 원기, 그분께 기도하는 데 힘을 집중하십시오. 거룩한 아이콘 앞에서 그러한기도를 드린 후에 하나님은 종종 사람들에게 도움을 보내시고 기적적인 치유가 자주 발생합니다. 특히 정교회 기독교인들은 1395년에 신의 어머니의 아이콘 중 하나인 블라디미르 아이콘에서 타메를라네 군대로부터의 구출을 위해 기도했습니다.
그러나 개신교도들은 그들의 오류로 인해 신성한 형상의 숭배를 거부하고 우상과 우상의 차이를 이해하지 못합니다. 이는 성경에 대한 잘못된 이해와 이에 상응하는 영적 분위기에서 비롯됩니다. 결국 성령과 악령의 차이를 이해하지 못하는 사람 만이 성인 이미지의 근본적인 차이를 알아 차리지 못할 수 있습니다. 그리고 악한 영의 형상입니다.
기타 차이점
개신교인들은 사람이 예수 그리스도를 하나님과 구세주로 인정하면 이미 구원받고 거룩해지며 이를 위해 특별한 일이 필요하지 않다고 믿습니다. 그리고 사도 야고보를 따르는 정통 기독교인들은 다음과 같이 믿습니다. 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라(야고보서 2장 , 17). 그리고 구주께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라(마태복음 7:21) 정교회 기독교인에 따르면 이는 아버지의 뜻을 표현하는 계명을 이행하여 행위로 자신의 믿음을 증명해야 함을 의미합니다.
또한 개신교에는 수도원이나 수도원이 없지만 정교회에는 있습니다. 승려들은 그리스도의 모든 계명을 성취하기 위해 열심히 일합니다. 그리고 그들은 또한 하나님을 위해 세 가지 추가 서약, 즉 독신 서약, 탐욕 없음 서약(자신의 재산 없음), 영적 지도자에 대한 순종 서약을 합니다. 이 점에서 그들은 금욕적이고 탐심이 없으며 주님께 전적으로 순종했던 사도 바울을 본받습니다. 수도원의 길은 평신도의 길, 즉 가족의 길보다 더 높고 영광스러운 것으로 간주되지만 평신도도 구원을 받고 성인이 될 수 있습니다. 그리스도의 사도들 중에는 결혼한 사람들, 즉 사도 베드로와 빌립도 있었습니다.
19세기 말 일본의 성 니콜라스가 일본 정교회에는 선교사가 단 두 명뿐이고 개신교에는 600명이 있는데도 불구하고 개신교로 개종한 일본인보다 정교회로 개종한 일본인이 더 많은 이유가 무엇인지 묻는 질문에 그는 이렇게 대답했습니다. 사람들에 관한 것이 아니라 가르치는 것입니다. 일본인이 기독교를 받아들이기 전에 철저하게 연구하고 비교한다면, 가톨릭 선교에서는 가톨릭을 인정하고, 개신교 선교에서는 개신교를 인정하고, 우리의 가르침이 있고, 내가 아는 한 그는 항상 정교회를 받아들입니다.<...>이게 뭔가요? 그렇습니다. 정교회에서는 그리스도의 가르침이 순수하고 온전하게 유지됩니다. 우리는 가톨릭처럼 아무것도 더하지 않았고, 개신교처럼 아무것도 빼지 않았습니다.”
실제로 정교회 기독교인들은 은둔자 테오판이 말했듯이 다음과 같은 불변의 진리를 확신합니다. “하느님께서 계시하신 것과 그분이 명령하신 것에는 어떤 것도 더할 수도, 빼지도 말아야 합니다. 이것은 가톨릭교인과 개신교인 모두에게 적용됩니다. 그것들은 모든 것을 더하고 있지만 이것들은 빼고 있습니다... 가톨릭 신자들은 사도적 전통을 더럽혔습니다. 개신교도들은 문제를 바로잡기 시작했고 상황을 더욱 악화시켰습니다. 카톨릭에는 교황이 하나 있지만, 개신교에 관계없이 개신교에는 교황이 하나 있습니다.”
그러므로 지난 세기와 우리 시대에 자신의 생각이 아닌 진리에 진정으로 관심이 있는 모든 사람은 확실히 정교회로 가는 길을 찾고, 종종 정교회 기독교인의 노력 없이도 하나님 자신이 인도하십니다. 그런 사람들을 진실로. 예를 들어, 최근에 일어난 두 가지 이야기가 있는데, 그 참가자와 목격자가 아직 살아 있습니다.
미국 사례
1960년대 미국 캘리포니아 주 벤 로몬과 산타바바라 시에서 젊은 개신교인들로 이루어진 대규모 그룹은 그들이 알고 있던 모든 개신교 교회가 진짜 교회가 될 수 없다는 결론에 도달했습니다. 사도들에 의해 그리스도의 교회는 사라졌고, 루터와 다른 개신교 지도자들에 의해 16세기에야 부활한 것으로 추정됩니다. 그러나 그러한 생각은 지옥의 문이 그의 교회를 이기지 못할 것이라는 그리스도의 말씀과 모순됩니다. 그리고 나서 이 젊은이들은 고대 초기부터 1세기부터 2세기, 3세기까지 기독교 역사서를 연구하기 시작했으며, 그리스도와 그분의 사도들이 세운 교회의 지속적인 역사를 추적했습니다. 그래서 수년간의 연구 덕분에이 젊은 미국인들은 그러한 교회가 정교회라는 것을 확신하게되었습니다. 비록 정교회 기독교인 중 누구도 그들과 의사 소통하거나 그러한 생각을 심어주지 않았지만 기독교의 역사 자체는 다음과 같이 증언했습니다. 그들에게 이 진실은. 그러다가 그들은 1974년에 정교회와 접촉하게 되었고, 그들 모두, 2천 명이 넘는 사람들이 정교회를 받아들였습니다.
베냉의 사례
또 다른 이야기는 서아프리카 베냉에서 일어났습니다. 이 나라에는 정교회 기독교인이 전혀 없었고, 주민들의 대부분은 이교도들이었고, 소수는 이슬람교를 공언했으며, 일부는 가톨릭교인이나 개신교도였습니다.
그들 중 Optat Bekhanzin이라는 남자는 1969년에 불운을 겪었습니다. 그의 다섯 살배기 아들 Eric은 중병에 걸리고 마비를 겪었습니다. 베칸진은 아들을 병원으로 데려갔지만 의사들은 그 소년이 치료될 수 없다고 말했습니다. 그러자 슬픔에 잠긴 아버지는 개신교인 “교회”로 눈을 돌려 하나님께서 그의 아들을 치료해 주실 것이라는 희망으로 기도회에 참석하기 시작했습니다. 그러나 이러한 기도는 소용이 없었습니다. 그 후 Optat는 가까운 사람들을 그의 집에 모아 에릭의 치유를 위해 함께 예수 그리스도께 기도하도록 설득했습니다. 그리고 그들의 기도 후에 기적이 일어났습니다. 그 소년은 치유되었습니다. 그것은 작은 공동체를 강화시켰습니다. 그 후, 하나님께 드리는 기도를 통해 점점 더 많은 기적적인 치유가 일어났습니다. 따라서 가톨릭과 개신교 모두 점점 더 많은 사람들이 그들에게 왔습니다.
1975년 공동체는 독립교회로 결성하기로 결정했고, 신자들은 하나님의 뜻을 찾기 위해 열심히 기도하고 금식하기로 결정했다. 그리고 그 순간, 이미 열한 살이던 에릭 베칸진은 계시를 받았습니다. 교회 공동체를 무엇이라고 불러야 하는지 물었을 때, 하느님께서는 이렇게 대답하셨습니다. “나의 교회는 정교회라고 불립니다.” 이것은 베냉 사람들을 크게 놀라게 했습니다. 왜냐하면 에릭 자신을 포함하여 그 누구도 그러한 교회의 존재에 대해 들어 본 적이 없었고, 심지어 "정교회"라는 단어도 몰랐기 때문입니다. 그러나 그들은 그들의 공동체를 "베냉 정교회"라고 불렀고, 불과 12년 후에 그들은 정교회 기독교인들을 만날 수 있었습니다. 그리고 고대부터 그렇게 불려 왔으며 사도 시대까지 거슬러 올라가는 실제 정교회에 대해 알게되자 2,500 명이 넘는 사람들로 구성된 그들은 모두 함께 정교회로 개종했습니다. 이것이 바로 진리로 이끄는 거룩함의 길을 진정으로 추구하는 모든 사람의 요청에 주님께서 응답하시고 그러한 사람을 그분의 교회로 데려가시는 방식입니다.
성 이그나티우스(Brianchaninov). 이단과 분열의 개념.
세인트 힐라리온. 기독교 또는 교회.
성 이그나티우스(Brianchaninov). 루터교.
신교(라틴어 Protestatio, onis f에서 유래 - 선언, 보증, 경우에 따라 - 반대, 불일치) - 일련의 종교 공동체(약 20,000개 교파)는 각각 하나님의 교회인 그리스도와 동일시되며 자신이 순수하다고 공언한다고 믿습니다. 믿음 복음에 기초한 거룩한 사도들의 가르침에 근거하지만 실제로는 사이비 기독교 공동체 또는 종파입니다. 각 개신교 공동체의 교리의 기초와 예배 규범과 하나님에 대한 예배의 기초는 성경, 주로 신약의 정경에 제시된 독특하게 해석된 계시된 가르침입니다.
개신교는 16세기 종교개혁을 통해 형성되었습니다. 개혁 운동이 시작된 이유는 로마 카톨릭 교회의 개별 대표자들이 목사직, 특히 교황의 학대에 대해 불만을 품었기 때문입니다. 마틴 루터는 종교 혁명의 지도자가 되었습니다. 그의 계획은 교회를 부분적으로 개혁하고 교황의 권력을 제한하는 것이었다. 가톨릭 교회의 정책에 반대하는 루터의 첫 번째 공개 연설은 1517년에 이루어졌습니다. 루터는 그 논문을 친구들에게 보냈습니다. 이 책은 1518년 1월에 출판되었습니다. 이전에는 개혁가가 면죄부 거래를 공개적으로 격렬하게 비난했다고 믿었지만 그는 면죄부의 합법성과 효율성을 부인하지 않고 면죄부 발행의 남용만을 부인했습니다. 그의 71번째 논문은 다음과 같습니다. "교황의 사죄 진리에 반대하는 사람은 누구라도 그를 마취시키고 저주를 받게 하십시오."
마틴 루터 외에 개신교의 다른 창시자들로는 J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon이 있습니다.
개신교는 성경을 해석하는 방법과 기술에 대한 다소 자유로운 태도로 인해 매우 이질적이며 수천 가지 방향을 포함하지만 일반적으로 어느 정도는 여전히 삼위 일체 하나님, 동일 실체에 대한 기독교 사상을 공유합니다. 신성한 인격과 신인 예수 그리스도 (하나님의 아들의 성육신, 속죄, 부활), 영혼 불멸, 천국과 지옥, 최후의 심판 등에 대해.
정교회와 개신교 사이에는 다소 날카로운 차이가 교회 교리와 관련하여 나타납니다. 이는 개신교가 정교회 (또는 심지어 가톨릭)의 가르침에 동의한다면 그들의 "교회"를 인정할 수밖에 없기 때문에 자연스러운 일입니다. 거짓으로. 개신교는 유일하고 참된 구원의 교리인 정교회의 교리를 거부한다는 사실에 더해, 개신교는 다음과 같은 근거로 교회 계층(성직자), 성례전, 성스러운 전통의 권위를 부분적으로나 완전히 부인합니다. 성경 해석뿐만 아니라 전례 관행, 기독교 금욕주의 자의 금욕 경험, 성도 숭배 및 수도원 제도도 구축되었습니다.
고전 개신교의 다섯 가지 주요 교리 테제:
1. Sola Scriptura – “오직 성경”.
성경(성경)은 유일하고 자기 해석적인 교리의 원천이라고 선포됩니다. 모든 신자에게는 성경을 해석할 권리가 있습니다. 하지만 최초의 프로테스탄트교인인 마틴 루터도 이렇게 지적했습니다. “마귀 자신도 성서를 인용하여 자신에게 큰 유익을 줄 수 있습니다.” 자신의 타락한 마음만으로 성경을 이해하려고 노력하는 무모함의 증거는 개신교가 점점 더 많은 운동으로 분열되고 있다는 것입니다. 결국 고대에도 St. 콘스탄티누스 황제에게 보낸 편지에서 이렇게 말했습니다: 성경은 말로 된 것이 아니라 그들의 이해 속에 있습니다.
2. Sola fide – “오직 믿음으로”. 이것은 선행이나 외적인 신성한 의식의 수행과 상관없이 오직 믿음으로만 의롭게 된다는 교리입니다. 개신교는 영혼 구원의 원천으로서의 중요성을 부인하고, 믿음의 필연적인 열매와 용서의 증거를 고려합니다.
3. Sola gratia – “오직 은혜로”.
이것은 구원은 하나님이 인간에게 주신 좋은 선물이며 인간 자신은 자신의 구원에 참여할 수 없다는 교리입니다.
4. Solus Christus – “오직 그리스도.”
구원은 오직 그리스도를 믿음으로만 가능합니다. 개신교는 구원 문제에 있어서 하나님의 어머니와 다른 성도들의 중보를 부인하고, 또한 신자들이 “보편적인 제사장”을 대표한다고 믿으며 교회 계층이 하나님과 사람 사이의 중재자가 될 수 없다고 가르칩니다.
5. 솔리 데오 글로리아(Soli Deo gloria) - “오직 하나님만이 영광이시로다”
개신교가 단일 종교 운동이 아니라 여러 특정 운동으로 파편화되어 있다는 점을 고려하면, 위의 논평은 다양한 개신교 공동체에 다양한 정도로 적용됩니다. 따라서 루터교와 성공회는 비록 정교회에 존재하는 형태는 아니지만 계층 구조의 필요성을 인식합니다. 서로 다른 공동체의 성찬에 대한 태도는 동일하지 않습니다. 성찬에 대한 실제 태도와 인정되는 성사의 수 모두 다릅니다. 일반적으로 개신교는 거룩한 아이콘과 성물을 숭배하는 것과 우리의 중보자로서 하나님의 성도들에게 드리는 기도의 적절성에 대한 교리와는 거리가 멀습니다. 하나님의 어머니에 대한 태도는 특정 "교회"에서 채택한 신조에 따라 크게 다릅니다. 개인 구원에 대한 태도도 매우 다양합니다. 그리스도를 믿는 사람은 모두 구원을 받을 것이라는 믿음부터, 그렇게 예정된 사람만이 구원을 받을 것이라는 믿음까지 다양합니다.
정교회는 그리스도인이 신의 은총을 생생하고 적극적으로 인식하는 것을 의미하며, 그로 인해 모든 것이 하나님과 인간의 신비한 연합이 되고, 성찬이 있는 성전은 그러한 연합의 실제 장소입니다. 신성한 은혜의 활동에 대한 생생한 경험은 성찬의 제한이나 왜곡된 해석뿐만 아니라 은혜를 얻은 성도의 숭배, 그것을 얻는 방법으로서의 금욕주의를 얕보거나 폐지하는 것을 허용하지 않습니다.
개신교의 원래 형태는 루터교, 츠빙글리파와 칼빈주의, 유니테리언주의와 사회주의, 아나뱁티즘과 메노나이트주의, 성공회였다. 그 후 후기 또는 신개신교로 알려진 침례교, 감리교, 퀘이커교, 재림교, 오순절교 등 여러 운동이 나타났습니다. 현재 개신교는 스칸디나비아 국가, 미국, 독일, 영국, 네덜란드, 캐나다 및 스위스에서 가장 널리 퍼져 있습니다. 미국은 침례교, 재림교 및 기타 개신교 교단의 본부가 위치한 개신교의 세계 중심지로 정당하게 간주됩니다. 개신교 운동은 에큐메니컬 운동에서 중요한 역할을 한다.
개신교 신학은 발전 과정에서 여러 단계를 거쳤습니다. 이것이 16세기 정통 신학이다. (M. Luther, J. Calvin), 18~19세기의 비개신교 또는 자유주의 신학. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), 1차 세계대전 이후 등장한 “위기 신학” 또는 변증법적 신학(C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), 급진적이거나 “새로운” 신학이 확산되면서 제2차 세계대전 이후(D. Bonhoeffer).
기독교의 주요 현대 경향 중 하나는 공식 가톨릭 교회에 실제로 반대하는 가르침인 개신교입니다. 오늘 우리는 개신교의 주요 사상, 본질, 원칙 및 철학을 하나의 요소로 검토하여 이에 대해 더 자세히 이야기하려고 합니다. 오늘날 가장 널리 퍼져 있는 종교적 가르침 중 하나는 평화입니다.
독립 운동으로 등장한 개신교는 천주교, 정교회와 함께 기독교의 세 가지 주요 방향 중 하나가 되었습니다.
기독교에서 종교개혁이란 무엇인가?
때때로 개신교는 교회가 아니라 인간 자신이 자신에 대해 책임을 져야 한다는 생각 때문에 개혁가, 개혁 운동, 심지어 기독교 혁명가라고도 불립니다.
개신교 개혁가들은 기독교가 카톨릭과 정교회로 분열된 후 기독교 교회가 사도들의 원래 가르침에서 벗어나 오히려 교구민들로부터 돈을 벌고 사회와 정치인에 대한 영향력을 키우는 관리로 변했다고 믿습니다.
개신교 출현의 역사
믿어진다 개신교는 16세기 유럽에서 로마 카톨릭 교회에 대한 반대 세력으로 등장했습니다.. 프로테스탄트의 가르침은 때때로 종교 개혁이라고 불립니다. 왜냐하면 프로테스탄트는 가톨릭교인들이 사도들의 가르침에 근거하여 참 그리스도교의 원칙에서 멀어졌다고 결정했기 때문입니다.
개신교의 출현은 다음과 관련이 있다. 마틴 루터, 작센에서 태어났습니다. 그리고 로마 카톨릭 교회의 면죄부 판매에 반대했던 종교 개혁의 창시자로 여겨지는 사람이 바로 그 사람입니다. 그건 그렇고, 아마도 그 덕분에 이미 취소되었습니다.
가톨릭 신자들 사이의 방종
현대 가톨릭 교회에서는 고해성사 때 회개하면 죄에서 해방될 수 있다고 받아들인다. 그러나 르네상스 또는 르네상스 시대에는 때때로 단순히 돈을 위해 면죄부가 제공되었습니다.
가톨릭 신자들의 상황을 본 마틴 루터는 공개적으로 이에 반대하기 시작했고, 또한 기독교는 시급하고 의미 있는 개혁이 필요하다고 주장했습니다.개신교의 원리와 개신교 신앙
개신교의 종교적 원리는 종교개혁의 신학이나 신앙 선언, 즉 가톨릭 기독교의 변혁으로 표현된다. 이러한 원칙에는 다음이 포함됩니다.
- 하나님의 말씀은 성경에만 있습니다그러므로 성경은 신자를 위한 유일한 출처이자 문서입니다.
- 사람이 어떤 행동을 하든 - 용서는 믿음으로만 얻을 수 있고 돈으로는 얻을 수 없습니다;
- 개신교의 구원은 일반적으로 다음과 같이 간주됩니다. 하나님의 은혜는 사람의 공로가 아니라 하나님의 선물이다.예수 그리스도와 이 땅에 사는 사람들을 위하여. 그리고 성경에 따르면 구원은 사람을 자신의 죄와 그에 따른 중대한 결과, 즉 죽음과 지옥에서 구출하는 것입니다. 그리고 그것은 말한다 인간을 향한 하나님의 사랑이 나타나기 때문에 구원이 가능하다;
- 교회는 하나님과 사람 사이의 중재자도 될 수 없다. 그리고 유일한 중보자는 그리스도이십니다. 그러므로 구원은 교회에 대한 믿음을 통해서가 아니라 예수님과 하나님에 대한 직접적인 믿음을 통해서 가능합니다.
- 오직 하나님만을 경배할 수 있습니다. 왜냐하면 구원은 오직 하나님을 통해서만 오기 때문입니다. 그러므로 사람이 예수를 통한 죄 속죄를 믿는 것처럼 하나님을 믿는 믿음도 구원입니다.
- 모든 신자는 하나님의 말씀을 해석하고 해석할 수 있고 또 그럴 권리가 있습니다.
개신교의 기본사상
개신교의 모든 주요 사상은 마틴 루터가 로마 카톨릭 교회의 면죄부에 반대하기 시작했을 때 죄 사함이 돈으로 팔렸고 각 범죄에 대해 수수료 나 대가가 있었을 때 시작되었습니다.그 자신 마틴 루터는 죄 용서는 교황이 하는 것이 아니라 하나님이 하신다고 주장했습니다.. 또한 개신교에서는 성경이 기독교 가르침의 유일한 원천이라는 생각이 진지하게 확인됩니다.
그 결과 마틴 루터는 가톨릭 교회에서 파문당했고, 이로 인해 교회는 가톨릭과 개신교로 분열되었습니다. 루터교) 종교적 이유로 많은 전쟁이 발생하는 데 기여했습니다.
마틴 루터의 지지자나 추종자들이 개신교로 불리기 시작했습니다., 그들이 그를 변호한 후. 이 일은 슈파이어 독일 의회(로마 교회의 최고 입법 기관)가 마르틴 루터를 이단으로 선언한 후에 일어났습니다.
개신교의 본질
근본적으로 개신교의 가르침은 정교회와 가톨릭과 마찬가지로 유일신에 대한 믿음과 기독교 가르침의 유일한 원천인 성경에 기초를 두고 있습니다.
개신교도들은 예수 그리스도의 동정녀 탄생과 인간의 죄를 위한 그분의 죽음을 인정합니다. 그들은 또한 예수께서 죽으신 후에 부활하실 것이라는 믿음도 가지고 있습니다.
그리고 그들은 미래에 메시아, 즉 그리스도께서 육신을 입고 다시 오실 것을 기다리고 있습니다. 20세기 루터교인들도 미국 일부 주에서 찰스 다윈의 이론 교육을 금지하는 데 성공했습니다., "반신"으로.
개신교 철학
개신교의 철학은 로마 카톨릭의 개혁에 기초를 두고 있는데, 이는 성경의 참된 가르침에서 벗어났다고 여겨진다.
게다가 서구의 가톨릭교회는 경작지의 1/3까지 소유했는데, 거기에는 농노, 즉 사실상 노예의 노동이 사용되었습니다. 그리고 개신교는 하나님과 사회에 대한 개인의 책임을 강조하며 노예제도를 인정하지 않습니다.
영국에서는 루터교인들이 교황의 권력 체제를 파괴할 것을 요구하기도 했습니다. 따라서 유명한 루터교인인 존 위클리프(John Wycliffe)는 분열 이후 로마 교회가 참된 가르침에서 멀어졌다고 주장했습니다. 그리고 교회의 머리는 교황이 아니라 예수 그리스도이며, 신자의 권위는 교회가 아니라 성경이라고 말씀하셨습니다.
개신교 지지자들
루터교 개혁은 과도한 세금을 부과받은 장인뿐만 아니라 교회 십일조로 사실상 망가진 농민들의 지원을 받았습니다.
개신교는 거룩한 가르침이나 성경만으로 충분하다고 주장하면서 교황의 모든 결정과 그의 모든 법령을 거부합니다. 한때 마틴 루터는 교황의 법령 중 하나를 공개적으로 불태우기도 했습니다.
당연히 연간 매출액이 수십, 수천억 달러에 달하는 대규모 교회 사업에 대한 불만이 있은 직후 개신교에 대한 박해가 시작되었고 마틴 루터 자신은 피해를 입지 않았지만 여전히 두 명의 개신교 승려가 불에 탔습니다.. 루터교의 철학은 기사와 농민 전쟁에서 대중에 의해 이미 자신의 방식으로 사용되었습니다.
나중에 마틴 루터는 개신교 지지자들을 위해 두 권의 책을 썼습니다. 하나는 올바른 설교 방법을 알려주는 목회자를 위한 책이고, 다른 하나는 십계명, 신조 및 주기도문을 설명하는 일반 신자를 위한 책입니다.
개신교의 방향
루터교의 잘 알려진 경향 중 하나는 다음과 같습니다. 복음주의- 여기에는 다음이 포함됩니다 메노나이트그리고 침례교인. 이것이 러시아에서 복음서가 알려진 방법입니다. 침례교인, 오순절파그리고 프로하노프파.복음주의의 기본 원칙에는 성경을 하나님의 유일한 진술로 인정하는 것과 적극적인 선교 활동이 포함됩니다.
또한 개신교의 방향 중 하나는 다음과 같습니다. 근본주의, 자유그리고 변증법적 신학. 그들 모두는 하나님의 유일한 가르침인 성경에 기초를 두고 있습니다.
개신교 가르침의 특징
개신교는 유일신, 삼위일체, 천국, 지옥과 같은 다른 기독교 전통과 공통된 생각을 가지고 있으며 세례와 성찬의 성례전도 인정합니다.
그러나 반면에 가톨릭이나 정교회 기독교인의 경우처럼 죽은자를위한기도와 성도에게기도하는 전통은 없습니다.
모든 건물은 개신교 예배에 사용될 수 있습니다., 그리고 설교와 기도와 시편찬송을 기반으로 합니다.
개신교인의 수
개신교는 기독교 신자 수에서 두 번째로 큰 것으로 간주되며 최대 8억명. 개신교는 전 세계 92개국에 널리 퍼져 있다..
결론
말할 필요도 없이 마르틴 루터는 자신이 항상 꿈꿔왔던 가르침을 널리 전파했습니다. 그리고 아마도 개신교는 전통적인 교회와 상업적인 기독교와는 대조적으로 각 개인의 개인적인 자유를 향해 더 깊이 들어갔을 것입니다.
그럼에도 불구하고 하나님은 여전히 인간에게 외부적인 존재로 나타나십니다. 그리고 어떤 이유에서든 모든 사람은 예수 그리스도께서 말씀하신 것처럼 하나님과 "하나님은 사랑이시다"라는 중요한 것을 지나칩니다.결국 하나님이 사랑이라면 그것은 보이지 않고 느낄 수만 있고 단순히 존재합니다. 나는 존재한다(I Am)는 바로 내가 존재한다는 것이다. 사랑은 존재 자체이고 모든 사람에 대한 사랑입니다. 이것은 실제로 자연과 다른 모든 것에 대한 사랑과 마찬가지로이 가르침의 외부 부분만을 개혁하려는 열망으로 개신교조차도 잊어서는 안되는 것입니다.
개신교와 개신교의 철학, 본질, 사상뿐만 아니라 다른 유형의 기독교에 대해서도 이미 작성한 훈련 및 자기 계발 포털에서 더 많은 회의를 갖기를 바랍니다. 에 대한.
오늘날 영성으로의 복귀가 있습니다. 점점 더 많은 사람들이 우리 삶의 무형적인 요소에 대해 생각하고 있습니다. 이 기사에서 우리는 이것이 일부 사람들이 믿는 것처럼 기독교의 별도 방향인지 종파인지에 대해 이야기할 것입니다.
우리는 또한 개신교의 다양한 경향 문제에 대해서도 다룰 것입니다. 현대 러시아에서 이 운동 지지자들의 상황에 대한 정보가 흥미로울 것입니다.
계속 읽으면 이러한 질문과 기타 많은 질문에 대한 답을 찾을 수 있습니다.
개신교인은 누구인가
16세기 서유럽에서는 상당수의 신자들이 이 사건으로 인해 분리되었는데, 역사학에서는 이 사건을 '개혁'이라고 부릅니다. 따라서 개신교는 가톨릭 예배 원칙과 신학의 일부 문제에 동의하지 않는 기독교인의 일부입니다.
서유럽의 중세 시대는 사회가 세속 통치자보다는 교회에 완전히 의존하게 된 시기였습니다.
결혼식이든 일상적인 문제이든 신부의 참여 없이는 거의 해결되지 않았습니다.
사회 생활에 점점 더 많이 참여하면서 가톨릭 교부들은 막대한 부를 축적했습니다. 승려들이 행하는 화려한 사치는 사회를 그들에게서 멀어지게 만들었습니다. 신부들의 강제개입으로 많은 문제가 금지되거나 해결되는 점에 불만이 커졌다.
마틴 루터가 연설할 기회를 얻은 것은 바로 이러한 상황이었습니다. 독일의 신학자이자 신부입니다. 아우구스티누스 수도회의 일원으로서 그는 가톨릭 성직자들의 부패를 끊임없이 관찰했습니다. 어느 날 독실한 그리스도인의 참된 길에 대한 통찰력이 생겼다고 그는 말했습니다.
그 결과 루터가 1517년 비텐베르크 교회 문에 붙인 95개 조항과 면죄부 판매 반대 캠페인이 탄생했습니다.
개신교의 기본은 “오직 믿음을 통해서만”(sola fide)이라는 원칙입니다. 세상에 자기 외에는 사람이 구원받도록 도울 수 있는 사람이 없다고 말씀하고 있습니다. 따라서 사제 제도, 면죄부 판매, 교회 목사들의 부와 권력에 대한 열망은 거부됩니다.
가톨릭과 정교회와의 차이점
정교회, 카톨릭, 개신교는 하나의 종교, 즉 기독교에 속합니다. 그러나 역사적, 사회적 발전 과정에서 여러 가지 분열이 발생했습니다. 첫 번째는 1054년에 로마 카톨릭 교회에서 분리되었을 때였으며, 이후 16세기 종교 개혁 기간에 완전히 별개의 운동, 즉 개신교가 나타났습니다.
이 교회들의 원칙이 얼마나 다른지 살펴보겠습니다. 그리고 왜 이전 개신교인들이 정교회로 개종하는 경우가 더 많은가?
따라서 상당히 오래된 두 운동으로서 가톨릭과 정교회는 자신들의 교회가 참되다고 믿습니다. 개신교인들은 다양한 견해를 가지고 있습니다. 일부 운동은 어떤 종교에도 속할 필요성을 부인하기도 합니다.
정교회 사제들 사이에서는 한 번만 결혼하는 것이 허용되지만, 승려들은 결혼이 금지되어 있습니다. 라틴 전통의 가톨릭 신자들 사이에서는 모든 사람이 독신 서약을 합니다. 개신교는 결혼이 허용되지만 독신을 전혀 인정하지 않습니다.
또한 후자는 처음 두 방향과 달리 수도원 제도가 전혀 없습니다.
게다가 개신교는 가톨릭과 정교회 갈등의 초석이 되는 '필리오케' 문제도 건드리지 않는다. 그들에게는 연옥도 없으며, 성모 마리아는 완전한 여성의 표준으로 인식됩니다.
일반적으로 받아들여지는 일곱 가지 성례전 중에서 개신교에서는 세례와 성찬만 인정합니다. 고백이 없으며 아이콘 숭배는 허용되지 않습니다.
러시아의 개신교
러시아 연방이지만 다른 신앙도 흔합니다. 특히 가톨릭과 개신교, 유대인과 불교도, 다양한 영적 운동과 철학적 세계관의 지지자들이 있습니다.
통계에 따르면 러시아에는 만 개가 넘는 본당에 출석하는 개신교인이 약 300만 명에 달합니다. 이들 커뮤니티 중 절반 미만이 법무부에 공식적으로 등록되어 있습니다.
오순절교는 러시아 개신교에서 가장 큰 운동으로 간주됩니다. 그들과 그들의 개혁 분파(신오순절파)는 150만 명 이상의 추종자를 갖고 있습니다.
그러나 시간이 지나면서 일부 사람들은 전통적인 러시아 신앙으로 개종합니다. 친구와 지인들은 개신교인들에게 정교회에 대해 이야기하고 때로는 전문 문헌을 읽습니다. 자기 교회의 “우리로 돌아온” 사람들의 평가를 보면 그들은 더 이상 착각하지 않고 안도감을 느낍니다.
러시아 연방에서 흔히 볼 수 있는 다른 운동으로는 재림교, 침례교, 미노파, 루터교, 복음주의 기독교인, 감리교 등이 있습니다.
칼빈주의자
가장 합리적인 개신교는 칼빈주의자이다. 이러한 경향은 16세기 중반 스위스에서 형성되었습니다. 프랑스의 젊은 설교자이자 신학자인 존 칼빈(John Calvin)은 마르틴 루터의 개혁 사상을 지속하고 심화시키기로 결정했습니다.
그는 성경에 어긋나는 것뿐만 아니라 성경에 언급되지 않은 것들도 교회에서 제거해야 한다고 선언했습니다. 즉, 칼빈주의에 따르면 기도의 집은 성경에 규정된 것만을 담아야 한다는 것이다.
따라서 개신교와 정교회가 믿는 교리에는 약간의 차이가 있습니다. 첫 번째는 주님의 이름으로 모이는 모든 사람들을 교회로 간주하고 대다수의 성도, 기독교 상징 및 하나님의 어머니를 부인합니다.
또한 그들은 사람이 개인적으로 냉철한 판단을 통해 믿음을 받아들인다고 믿습니다. 그러므로 세례식은 성인기에만 거행됩니다.
정교회는 위에서 언급한 점에서 개신교와 정반대입니다. 게다가 그들은 성경은 특별한 훈련을 받은 사람만이 해석할 수 있다는 믿음을 고수합니다. 개신교인들은 모든 사람이 최선을 다해 자신의 능력과 영적 발전을 위해 이 일을 한다고 믿습니다.
루터교
사실, 루터교인들은 마틴 루터의 진정한 열망을 이어받은 사람들입니다. 이 운동이 "개신교 교회"로 불리기 시작한 것은 슈파이어 시에서의 공연 이후였습니다.
"루터교"라는 용어는 16세기에 가톨릭 신학자들과 성직자들이 루터와 논쟁을 벌이던 중에 등장했습니다. 그들은 종교개혁의 아버지의 추종자들을 경멸적인 태도로 이렇게 불렀습니다. 루터교인들은 스스로를 “복음주의 기독교인”이라고 부릅니다.
따라서 천주교, 개신교, 정교회는 영혼의 구원을 이루기 위해 노력하지만 각각 방법이 다릅니다. 원칙적으로 차이점은 성경 해석에만 근거합니다.
마르틴 루터는 95개조 논제를 통해 전체 사제 제도와 가톨릭 신자들이 고수하는 많은 전통의 불일치를 입증했습니다. 그에 따르면 이러한 혁신은 영적인 것보다 물질적이고 세속적인 삶의 영역과 더 관련이 있습니다. 이는 그들이 버려져야 한다는 것을 의미합니다.
또한 루터교는 예수 그리스도께서 갈보리에서 죽으심으로 원죄를 포함한 인류의 모든 죄를 속죄하셨다는 믿음에 기초를 두고 있습니다. 행복한 삶을 살기 위해 필요한 것은 이 좋은 소식을 믿는 것뿐입니다.
루터교도들은 모든 사제가 같은 평신도이지만 설교 측면에서는 더 전문적이라고 생각합니다. 그러므로 성배는 모든 사람에게 친교를 나누는 데 사용됩니다.
오늘날 8,500만 명이 넘는 사람들이 루터교인입니다. 그러나 그들은 통일성을 나타내지 않습니다. 역사적, 지리적 원칙에 따라 별도의 협회와 교단이 있습니다.
러시아 연방에서 이러한 환경에서 가장 인기 있는 단체는 루터교 시간 사역회입니다.
침례교인
침례교인들이 영국 개신교인이라는 농담을 자주 합니다. 하지만 이 말에는 일말의 진실도 담겨 있습니다. 결국, 이 운동은 바로 영국의 청교도들 사이에서 나타났습니다.
사실, 세례교는 (일부 사람들이 믿는 것처럼) 발전의 다음 단계이거나 단순히 칼빈교의 분파입니다. 이 용어 자체는 세례를 의미하는 고대 그리스어 단어에서 유래되었습니다. 이 방향의 주요 아이디어가 표현되는 것은 이름입니다.
침례교인들은 성인이 되어 죄악된 행위를 포기하고 진심으로 믿음을 마음속에 받아들인 사람만이 참된 신자로 간주될 수 있다고 믿습니다.
러시아의 많은 개신교인들도 비슷한 생각에 동의합니다. 대다수가 나중에 이야기 할 오순절 교인이라는 사실에도 불구하고 그들의 견해 중 일부는 완전히 일치합니다.
교회 생활 실천의 기본을 간단히 표현하자면, 개신교 침례교도들은 모든 상황에서 성경의 권위가 무오함을 확신합니다. 그들은 보편적인 사제직과 회중의 사상을 고수합니다. 즉, 각 공동체는 독립적이고 독립적입니다.
장로에게는 실질적인 권한이 없으며 단지 설교와 가르침만 읽을 뿐입니다. 모든 문제는 총회와 교회협의회에서 해결됩니다. 예배에는 설교, 악기 연주를 동반한 찬송, 즉석 기도가 포함됩니다.
오늘날 러시아에서는 재림교인과 마찬가지로 침례교인들도 스스로를 복음주의 기독교인이라고 부르며, 그들의 교회는 기도의 집이라고 부릅니다.
오순절파
러시아에서 가장 많은 개신교는 오순절 교인입니다. 이 흐름은 20세기 초 서유럽에서 핀란드를 거쳐 우리나라로 유입되었습니다.
최초의 오순절주의자, 즉 당시에 "하나됨"으로 불렸던 사람은 토마스 배럿(Thomas Barratt)이었습니다. 그는 1911년 노르웨이에서 상트페테르부르크로 왔습니다. 여기서 설교자는 자신을 사도 정신을 지닌 복음주의 기독교인의 추종자라고 선언하고 모든 사람에게 다시 세례를주기 시작했습니다.
오순절 신앙과 실천의 기초는 성령세례이다. 그들은 또한 물의 도움으로 통과 의례를 인식합니다. 그러나 성령이 그에게 강림할 때 사람이 경험하는 경험은 이 개신교 운동에서 가장 정확한 것으로 간주됩니다. 세례받은 사람이 경험하는 상태는 예수 그리스도께서 부활하신 지 50일 만에 친히 입문식을 받은 사도들의 심정과 같다고 합니다.
그러므로 그들은 성령 강림의 날, 즉 삼위일체(오순절)를 기념하여 교회 이름을 지었습니다. 추종자들은 입문자가 이런 식으로 신성한 선물 중 하나를 받는다고 믿습니다. 그는 지혜의 말씀, 병 고침, 능력, 예언, 외국어 말하는 능력, 영 분별하는 능력 등을 얻습니다.
오늘날 러시아 연방에서는 세 개의 오순절 교단이 가장 영향력 있는 개신교 단체로 간주됩니다. 그들은 하나님의 총회에 속해 있습니다.
메노나이트
메노나이트교는 개신교의 가장 흥미로운 분파 중 하나입니다. 이 개신교 기독교인들은 평화주의를 자신들의 신조의 일부로 선포한 최초의 사람들이었습니다.
이 교단은 16세기 30년대 네덜란드에서 생겨났습니다.
Menno Simons는 창립자로 간주됩니다. 처음에 그는 가톨릭교를 버리고 아나뱁티즘(Anabaptism)의 원칙을 받아들였습니다. 그러나 얼마 후 그는 이 교리의 특정 특징을 상당히 심화시켰습니다.
따라서 메노파는 지상의 하나님의 왕국이 모든 사람이 공동의 참 교회를 세울 때에만 모든 사람의 도움을 받아 올 것이라고 믿습니다. 성경은 의심할 여지 없는 권위이며, 거룩함을 지닌 유일한 것은 삼위일체이십니다. 확고하고 진실한 결정을 내린 성인만이 침례를 받을 수 있습니다.
그러나 메노나이트의 가장 중요한 특징은 병역 거부, 군대 맹세 및 소송으로 간주됩니다. 이런 식으로 이 운동의 지지자들은 인류에게 평화와 비폭력에 대한 열망을 가져옵니다.
개신교 교파는 캐서린 대왕의 통치 기간에 러시아 제국에 들어왔습니다. 그런 다음 그녀는 지역 사회의 일부를 발트해 연안 국가에서 노보로시아, 볼가 지역 및 코카서스로 이동하도록 초대했습니다. 이러한 사건의 전환은 서유럽에서 박해를 받았던 메노파에게 단순히 선물이었습니다. 따라서 동쪽으로의 강제이주는 두 차례의 물결이 있었다.
오늘날 러시아 연방에서는 이 운동이 실제로 침례교와 연합했습니다.
재림 교회
독실한 기독교인과 마찬가지로 개신교도도 메시아의 재림을 믿습니다. 재림교회 철학(라틴어 “advent”에서 유래)이 처음으로 세워진 것은 바로 이 사건이었습니다.
전 미국 육군 대장이었던 밀러는 1831년에 침례교인이 되었고 나중에 1843년 3월 21일에 예수 그리스도의 확실한 오심에 관한 책을 출판했습니다. 그러나 아무도 나타나지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 그런 다음 번역의 부정확성을 수정하여 1844년 봄에 메시아가 탄생할 것으로 예상했습니다. 두 번째가 이루어지지 않자 신자들 사이에 우울증이 시작되었는데, 역사학에서는 이를 '대실망'이라고 부릅니다.
그 후, 밀러라이트 운동은 여러 개의 개별 교파로 분열되었습니다. 제칠일안식일예수재림교인은 가장 조직적이고 인기 있는 교인으로 간주됩니다. 여러 국가에서 중앙에서 관리되고 전략적으로 개발되었습니다.
러시아 제국에서는 이 운동이 메노나이트를 통해 나타났습니다. 최초의 공동체는 크림 반도와 볼가 지역에 형성되었습니다.
그들은 무기를 들고 맹세하는 것을 거부했기 때문에 소련에서 박해를 받았습니다. 그러나 20세기 70년대 말에 운동이 회복되었습니다. 그리고 1990년 제1차 재림교회 총회에서 러시아 연방이 채택되었습니다.
개신교 또는 종파주의자
오늘날 개신교가 자신의 신조, 원칙, 행동 원칙 및 예배를 지닌 동등한 기독교 분파 중 하나라는 것은 의심의 여지가 없습니다.
그러나 개신교와 조직이 매우 유사하지만 실제로는 그렇지 않은 교회도 있습니다. 예를 들어 후자에는 여호와의 증인이 포함됩니다.
그러나 그들의 가르침이 혼란스럽고 불확실하며, 초기 진술과 후기 진술이 모순된다는 점을 고려하면, 이 운동은 어떤 방향에도 명백히 귀속될 수 없습니다.
여호와의 증인은 그리스도, 삼위일체, 십자가, 아이콘을 인식하지 못합니다. 그들은 중세 신비주의자들처럼 여호와라고 부르는 주된 신을 고려합니다. 그들의 조항 중 일부는 개신교 조항을 반영합니다. 그러나 그러한 우연의 일치가 그들을 이 기독교 운동의 지지자로 만드는 것은 아닙니다.
따라서 이 기사에서 우리는 개신교인이 누구인지 알아보고 러시아의 여러 지파의 상황에 대해서도 이야기했습니다.
사랑하는 독자 여러분, 행운을 빕니다!
1054년 대분열 이후 기독교의 두 분파는 그들의 관점에서 볼 때 그래야 하는 대로 하나님과의 관계를 구축하기 시작했습니다. 몇 세기 후에 가톨릭 신자들 사이에는 가톨릭 신앙의 순수성을 의심하는 사람들이 나타났습니다. 그들은 개신교라고 불렸습니다. 몇 세기 후에 그들은 자신들의 주장을 정교회에 제출했습니다.
개신교와 정교회는 누구입니까?
개신교- 16세기 종교개혁의 결과로 가톨릭교회에서 분리된 개신교의 종교적 가르침을 고수하는 사람들.
정통 -정통 신앙을 고백하고 동방 교회에 속한 기독교 신자들은 보편 교회가 서방 교회(가톨릭)와 동방 교회(정교회)의 두 가지로 분열된 결과로 형성되었습니다.
개신교와 정교회 비교
개신교와 정교회의 차이점은 무엇입니까?
정교회는 성경과 성전을 절대적인 권위로 인정합니다. 개신교도들은 전통을 부정하며 그것을 인간의 발명품이라고 부릅니다.
정통 기독교인들은 세례를 받지 않은 사람은 영생을 상속받지 못할 것이라는 주님의 말씀에 따라 유아에게 세례를 줍니다. 그러나 유아세례를 받지 않은 사람은 노년기에 이 성찬을 받을 수 있습니다. 개신교인들은 회개 없이는 세례를 생각할 수 없고, 아이가 하나님께 충실하겠다고 약속할 수 없다고 믿기 때문에 의식 있는 나이에 세례를 받습니다. 어린아이가 죽으면 죄가 없기 때문에 곧바로 천국에 간다고 합니다.
아이콘, 십자가, 성자의 유물은 모든 정통 기독교인에게 절대적인 가치입니다. 최초의 아이콘 창조에 대한 이야기는 손으로 만들지 않은 그리스도의 이미지와 가장 순수한 분의 생애 동안 사도 루크가 그린 하나님의 어머니의 이미지로 알려져 있습니다. 개신교인들은 이것을 우상숭배로 여긴다. 그들은 아이콘 앞에서 기도할 때 사람이 신을 숭배하는 것이 아니라 묘사된 원형을 숭배한다고 주장합니다.
정교회 기독교인들은 가장 거룩한 테오토코스와 하나님의 성도들을 숭배합니다. 개신교는 하나님의 어머니에 대한 숭배를 거부하고 성도들을 인정하지 않습니다. 왜냐하면 그들은 의로운 신앙에도 불구하고 사람들이었고 사람들에게기도하는 것이 불가능하기 때문입니다. 또한 그들은 성모 마리아가 온유하고 순종적인 이상적인 기독교인의 이미지이지만 신은 아니라고 주장합니다.
정교회는 성경 자체를 해석하지 않습니다. 성경을 더 잘 알기 위해 그리스도인은 교회의 거룩한 교부들의 해석에 의지할 수 있습니다. 개신교인들은 성경 본문을 주의 깊게 연구함으로써 스스로 해석할 수 있다고 믿습니다.
정통 기독교인에게는 교회에 대한 이중 개념이 있습니다. 이것은 첫째로 하나님께 기도를 드리는 신자들의 모임입니다. 신자들은 성전, 즉 교회에서 이러한 공동 기도를 드리기 위해 모입니다. 정교회 신자들에게 성전은 더럽힐 곳이 없는 성지입니다. 하나님 자신이 거기에 계십니다.
개신교인들에게 교회는 벽이나 지붕이 아닌 눈에 보이지 않는 사람들의 영적 공동체이다. 영화관이나 경기장에서 모임을 가질 수 있으며, 이전에 그 장소에서 어떤 행사가 열렸는지는 중요하지 않습니다.
개신교인들은 성경이 십자가를 가르치지 않기 때문에 십자가를 인식하지 못합니다. 정통 기독교인들에게 십자가의 표시는 기독교 신앙에 속함, 보호, 악으로부터의 보호를 상징하는 특별한 표시입니다. 개신교인들은 십자가를 착용하지 않습니다.
개신교도들은 인간의 구원이 갈보리에서 일어났다고 믿습니다. 사람은 오직 믿을 수 있고 그 순간부터 완전한 구원의 확신을 얻을 수 있습니다. 그가 이전에 얼마나 죄 많은 삶을 살았는지, 아마도 앞으로도 계속 살아갈지는 중요하지 않습니다. 정교회는 회개와 도덕적 성장을 위해 인간에게 생명이 주어진다고 믿습니다. 구원은 이것에 달려 있습니다.
개신교는 영혼의 사후 시련 교리를 부인하고 고인을 위해 장례식을 치르지 않으며 그들을 위해 기도하지도 않습니다. 정교회 기독교인들은기도 중에 일찍 죽은 사람들을 끊임없이 기억하며 특별한 장례식이 있으며 영혼은 죽음 이후에 시련을 겪는다고 생각합니다.
TheDifference.ru는 개신교와 정교회 기독교인의 차이점이 다음과 같다고 판단했습니다.
정교회 기독교인에게 절대적인 권위는 성경과 성전입니다. 개신교인들은 오직 성경만을 인정합니다.
정교회는 개인의 도덕적 성취가 구원에 중요하다고 믿습니다. 개신교는 믿음만으로 충분하다고 주장합니다.
개신교인들은 십자가의 표시를 인식하지 못합니다.
개신교는 정교회에서 관례적인 것처럼 의로운 신앙을 가진 사람들의 영적 경험에 의존하지 않고 성경 자체를 해석합니다.
정교회 예배는 교회에서 열립니다. 개신교인들에게 만남의 장소는 특별한 역할을 하지 않습니다.
개신교인들은 영혼의 시련에 관한 정교회의 가르침을 부인하고 죽은 자를 위한 장례식을 행하지 않으며 그들을 위해 기도하지도 않습니다.
개신교는 가장 거룩한 테오토코스(성도)의 신성을 인정하지 않으며, 기독교 상징주의의 아이콘과 기타 표시도 부인합니다.
개신교인들은 십자가를 착용하지 않습니다. 정통 기독교인들은 예외적인 경우에도 십자가를 벗지 않습니다.
개신교인들은 의식이 있는 나이에만 세례를 받습니다. 정통 기독교인들은 심지어 유아에게 세례를 주기도 합니다.
