정신에 대한 물질주의적이고 이상주의적인 이해. 프로이트식 방법

이상주의자들의 관점에서 볼 때, 영혼은 우주의 주요 현상입니다. 사람의 꿈의 내용이 상상의 산물일 뿐이듯이, 현실 세계의 모든 물리학도 누군가의 의지, 누군가의 환상(개인이든 집단이든)일 뿐입니다. 유물론자들의 관점에서 보면 정신은 물질에서 파생된 이차적 현상이다. 실제 물리적 세계는 누군가의 영혼, 즉 정신이 없어도 존재할 수 있습니다.

정신에 대한 이상주의적 생각

인간은 동물의 세계에서 나왔습니다. 세계에 대한 과학적 그림의 저개발로 인해 사람이 정신 물리학 적 문제를 해결할 수 없었습니다 (오랫동안 그러한 질문은 제기되지도 않았습니다). 어떻게 육체적, 물질적, 정신적에서 나타날 수 있습니까? 알고 보니 이것도 물질적이다. 고대인의 삶의 경험은 그에게 다른 사람의 뜻과 다른 사람의 마음이 가장 큰 문제의 근원이라는 것을 말했습니다. 돌이 땅에 있으면 위험하지 않습니다. 하지만 누군가의 손에 들어가면 이미 치명적인 무기가 됩니다. 당신이 스스로 생각해 낸 보호받는 집이 무엇이든 고대인, 다른 사람이나 동물에게서 나오는 다른 사람의 교활함은 어떤 벽도 극복할 수 있습니다. 이는 한편으로는 복잡하고 위험한 물리적 현상(뇌우, 홍수 등) 뒤에 사람이 누군가의 의지를 보기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 반면에 사람들은 다른 의지가 나타난 결과로 다른 사람, 그들의 정신을 고려하기 시작했습니다. 고대 이집트 논문 "멤피스 신학 기념비"(기원전 4000년 후반)에서는 정신의 메커니즘을 설명하려는 시도가 이루어졌습니다. 존재하는 모든 것의 조직자인 보편적 건축가는 프타 신입니다. 사람들이 어떻게 생각하고 말하든 그분은 그들의 마음과 혀를 아십니다. 동일한 고대 이집트 작품은 인간의 감각의 의미를 다음과 같이 해석합니다. 신들은 “눈의 시력, 귀의 청각, 코의 호흡을 창조하여 마음에 메시지를 전했습니다. .” 그리하여 심장은 오늘날 뇌에 주어진 역할을 부여받았다. 이상주의적인 가르침에서는 물질주의의 요소를 찾을 수 있지만, 이상주의자의 경우 이러한 요소는 누군가의 더 높은 의지의 결과이기도 합니다. 이상주의적 사상이 반드시 종교적일 필요는 없습니다. 종교적 개념을 벗어난 많은 이상주의 철학자들은 정신을 물질과 독립적으로 존재하는 일차적인 것으로 간주합니다. 불멸의 영혼그리고 모든 물질적인 사물과 과정은 우리의 감각과 생각으로 해석되거나 신비한 표현으로 해석됩니다." 절대 정신", "세계의 의지", "아이디어". 그리고 우리 시대(20세기와 21세기)에는 이상주의가 환상의 끝없는 분야이기 때문에 점점 더 이상주의적인 이론이 나타나고 있습니다.

정신에 대한 물질주의적 생각

영혼과 정신에 관한 최초의 유물론적 사상은 현대적인 사상과는 거리가 멀었습니다. 고대 그리스 철학자 Heraclitus, Thales, Anaximander, Anaximenes 및 그 추종자들은 정신 현상의 물질적 성격, 영혼과 육체의 통일성에 대해 이야기했습니다. 모든 것은 불의 변형이며 물질적, 정신적 존재하는 모든 것은 끊임없이 변화한다고 믿었습니다. 신체의 소우주에서는 전체 우주 규모의 불 변형의 일반적인 리듬이 반복되며 신체의 불의 원리는 영혼, 즉 정신입니다. 헤라클레이토스는 영혼이 수분 증발에 의해 태어나고 젖은 상태로 돌아가 죽는다고 믿었습니다. 더욱이, "습도"와 "불타는" 상태 사이에는 중간 상태가 많이 있습니다. 예를 들어, 술취한 남자에 대해 헤라클레이토스는 "... 그는 자신의 정신이 젖어 있기 때문에 자신이 어디로 가는지 알지 못한다"고 말합니다. 오히려 영혼이 메마를수록 더욱 현명해진다.

6) 인간 정신의 구조. 정신 현상의 주요 유형과 특징.

정신은 그 표현이 복잡하고 다양합니다. 일반적으로 정신 현상에는 세 가지 큰 그룹, 즉 1) 정신 과정, 2) 정신 상태, 3) 정신 속성이 있습니다.

정신적 과정은 현실을 역동적으로 반영합니다. 다양한 형태아 정신현상.

정신적 과정은 시작, 발달, 끝이 있으며 반응의 형태로 나타나는 정신적 현상의 과정입니다. 정신적 과정의 끝은 새로운 과정의 시작과 밀접한 관련이 있다는 점을 명심해야 합니다. 따라서 사람이 깨어 있는 상태에서 정신 활동의 연속성이 있습니다.

정신적 과정은 외부 영향과 신체 내부 환경에서 오는 신경계 자극에 의해 발생합니다.

모든 정신 과정은 다음과 같이 구분됩니다. 교육적인– 여기에는 감각과 인식, 아이디어와 기억, 사고와 상상이 포함됩니다. 감정적인– 능동적 및 수동적 경험; 의지가 강한– 결정, 실행, 의지적 노력; 등.

정신적 과정은 지식의 형성과 인간 행동 및 활동의 기본 규제를 보장합니다.

복잡한 정신 활동에서는 다양한 과정이 연결되어 단일 의식 흐름을 형성하여 현실을 적절하게 반영하고 다양한 유형의 활동을 구현합니다. 정신적 과정은 외부 영향과 성격 상태의 특성에 따라 다양한 속도와 강도로 발생합니다.

정신 상태는 주어진 시간에 결정된 상대적으로 안정적인 정신 활동 수준으로 이해되어야 하며, 이는 개인의 활동 증가 또는 감소로 나타납니다.

모든 사람은 매일 다른 정신 상태를 경험합니다. 어떤 정신 상태에서는 정신적 또는 육체적 노동이 쉽고 생산적이지만, 다른 정신 상태에서는 어렵고 비효율적입니다.

정신 상태는 반사적 성격을 띠고 있습니다. 상황, 생리적 요인, 작업 진행, 시간 및 언어적 영향(칭찬, 비난 등)의 영향을 받아 발생합니다.

가장 많이 연구된 것은 1) 일반적인 정신 상태(예: 주의력, 활동적 집중 또는 멍함 수준에서 나타남), 2) 감정 상태 또는 기분(명랑함, 열정적, 슬픔, 슬픔, 화남, 짜증남 등)입니다. . 영감이라고 불리는 특별하고 창의적인 성격 상태에 관한 흥미로운 연구가 있습니다.

정신 활동의 가장 높고 안정적인 조절자는 성격 특성입니다.

사람의 정신적 속성은 특정 사람에게 전형적인 특정 질적, 양적 수준의 활동 및 행동을 제공하는 안정적인 형성으로 이해되어야합니다.

각 정신적 재산은 성찰 과정에서 점차적으로 형성되며 실제로 통합됩니다. 그러므로 이는 성찰적이고 실용적인 활동의 결과입니다.

성격 속성은 다양하며 그것이 형성되는 기반이 되는 정신적 과정의 그룹화에 따라 분류될 필요가 있습니다. 이는 우리가 사람의 지적, 인지적, 의지적, 감정적 활동의 속성을 구별할 수 있음을 의미합니다. 예를 들어, 관찰, 마음의 유연성과 같은 몇 가지 지적 재산을 제시해 보겠습니다. 강한 의지 – 결단력, 인내; 감정적 – 민감성, 부드러움, 열정, 애정 등

정신적 속성은 함께 존재하지 않으며 합성되어 다음을 포함해야 하는 성격의 복잡한 구조적 형성을 형성합니다. 1) 개인의 생활 위치(선택성과 활동 수준을 결정하는 요구, 관심, 신념, 이상의 시스템) 사람의); 2) 기질 (자연스러운 성격 특성 시스템 - 이동성, 행동 균형 및 활동 톤 - 행동의 역동적 측면 특성화) 3) 능력 (개인의 창의적 능력을 결정하는 지적 의지 및 정서적 속성 시스템), 마지막으로 4) 관계 시스템 및 행동 모드로서의 성격.

7) Leontiev에 따른 정신 기준

과학으로서의 심리학의 역사적 경로 전반에 걸쳐 정신의 기준과 그것이 세계 발전의 역사에 나타나는시기에 대한 질문에 대한 가능한 답변이 주기적으로 제공되었습니다. A. N. Leontiev는 이러한 문제를 고려하기 위해 여러 작품을 바쳤는데, 그 중 "심령 발달의 문제"라는 책이 눈에 띕니다. 이 책의 초판은 1959년에 출판되었고 1963년에 레닌상을 수상했습니다.

그 안에서 그는 우선 결정에 대한 기존 관점을 비판합니다. 정신적 문제. A.N. Leontiev는 다음 네 가지 입장을 식별합니다.

1. 인지심리학(정신의 기준은 인식입니다. 따라서 의식이 없기 때문에 동물에는 정신이 없습니다. R. Descartes는 이러한 관점을 고수했습니다.)

2. 범심론(보편적 애니메이션의 교리 - 정신은 모든 물질적 형성의 필수 속성으로 존재하는 것으로 인식되므로 발생 문제가 제거됩니다. 이 관점은 예를 들어 B. Spinoza가 공유했습니다.)

3. 생물심리학(이 입장에 따르면 식물을 포함한 모든 생명체에는 정신, 즉 영혼이 있습니다. 아리스토텔레스는이 입장을 고수했습니다).

4. 신경심리학(이 관점에 따르면 정신에 대한 엄격하고 객관적인 기준, 즉 신경계의 존재가 있습니다. 이 입장은 C. Darwin과 G. Spencer가 고수했습니다).

A.N. Leontiev는 첫 번째 입장이 매우 좁고 두 번째 입장이 너무 넓다고 비판했습니다. 세 번째 입장은 정신이 없는 살아있는 유기체와 정신이 있는 주체 사이에 질적인 차이를 확립하는 것을 허용하지 않습니다. 신경심리학은 정신의 외양과 신경계의 외양 사이의 견고한 연결을 가정하기 때문에 불충분하지만, 여러 기관이 동일한 기능을 수행할 수 있기 때문에 기관과 기능 사이의 연결은 유동적입니다.

A.N. Leontiev는 위의 관점과 그에 상응하는 정신 기준을 거부하고 완전히 객관적이지만 형태학적이지는 않지만 기능적인 자신의 기준을 제안했습니다. 그의 의견으로는 정신의 객관적인 신호는 외부 환경(세계)의 소위 비생물적 특성에 반응하는 유기체(이 경우 이미 주제에 대해 이야기할 수 있음)의 능력입니다. 아래에 비생물적 자극은 특정 유기체의 생명 과정을 직접적이고 직접적으로 결정하지 않는 대상의 속성으로 이해되지만 생물학적 요인과의 객관적인 연결을 통해 후자의 존재에 대한 신호로 작용할 수 있습니다 세상에.

생물학적 자극은 이에 반응하는 유기체의 대사에 직접적이고 직접적으로 관여하는 외부 환경 요인입니다.

생물학적 자극의 예로는 엽록소 식물에 대한 빛이 있습니다. 해당 기관에 빛 에너지가 없으면 식물은 무기 물질에서 유기 물질로 생성되지 않습니다. 다른 생명체의 경우, 이 동일한 빛은 유기체의 신진대사가 이 요인에 직접적으로 의존하지 않기 때문에 비생물적 자극이 될 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 유기체의 생명에 중립적인 외부 환경으로부터의 이 자극에 반응합니다. 왜냐하면 이들 피험자들의 개별 활동에서 이 자극은 그들에게 "신호 값" 또는 "생물학적 의미"를 획득했기 때문입니다. 조건화 연구에 사용되는 개를 예로 들어보겠습니다. 조명(전구)을 켠 후 잠시 후 개는 음식을 받습니다. 비생물적 자극과 생물적 자극을 일정 횟수 조합한 후, 그녀는 전구를 켜는 것만으로도 기뻐하기 시작하고, 이 전구를 핥으려고 시도합니다. 빛은 그녀에게 신호적 의미, 즉 생물학적 의미(음식의 의미)를 획득했습니다.

A. N. Leontiev에 따르면, 대상의 신호 의미에서 나타나는 생물학적으로 중립적인 자극에 대한 반응의 출현은 출현을 의미합니다. 감광도 - 현실의 실제 정신적 반영. 생물이 생물학적 자극에 반응하는 능력을 생물이라 한다. 과민성 (이것은 신체에 의한 세계의 반영의 사전-심령적 또는 비심령적 형태입니다).

프시케는 변화하는 세계에서 유기체의 중요한 활동을 보장하기에 정신 이전의 성찰 형태가 불충분해질 때 발생합니다. 진화 과정에서 정신의 출현은 일차 유기체의 생명이 균질한 환경의 생명에서 이질적인(주제별로 해부된) 환경의 생명으로 전환되는 것과 관련이 있습니다. 개체는 분리할 수 없는 단일체로 상호 연결된 속성의 다양성으로 인해 환경 요인과 구별됩니다(일부 철학자는 개체를 "속성의 노드"로 정의함).

객관적으로 설계된 환경에서 살기 위해 살아있는 유기체는 생물학적 특성(음식으로 적합)을 가진 물체를 인식하는 방법을 배워야 합니다. 그러나 이는 동일한 개체의 비생물적 특성에 초점을 맞추고 개체의 생물학적 특성이 있음을 나타내는 경우에만 가능합니다. 일부 주요 유기체는 원래 활동 형태의 진화 경로를 따랐으며 그 동안에는 생물학적 자극만 반영되었습니다(이것이 식물계가 발생한 방식입니다).

따라서 진화에서 정신의 출현은 생물학적 및 비생물적 특성이라는 주제에서 객관적인 연결의 출현과 밀접한 관련이 있습니다. 그러나 이는 주체가 세계에 대한 정신적 성찰을 출현시키기 위한 필요조건이지만 충분조건은 아니다. 후자는 주체 자신이 이러한 연결을 강조할 때, 주체가 개인 활동에서 생물학적 요인의 존재에 대한 신호로서 비생물적 자극의 의미를 발견할 때만 나타납니다." 따라서 정신은 처음에는 주제의 활동.

8) 심리학 연구 방법론. 심리학 연구와 심리학 주제 정의에서 방법론의 역할.

과학에서 방법론의 역할은 주어진 과학이 무엇을 조사해야 하는지를 나타내는 것뿐만 아니라 지식을 현상의 본질을 식별하는 최단 경로로 이끄는 방법을 개발하는 것이기도 합니다. 방법론적 입장의 명확성은 좋은 건설 이론, 그 증거 및 예측 가치의 개발을 위한 결정 조건이라는 점을 강조할 필요가 있습니다.

방법론에 대한 상당한 기여 과학적 지식독일 고전(헤겔) 철학과 유물론(K. 마르크스) 철학에 의해 기여되었으며, 이는 각각 이상주의와 유물론적 기반에서 변증법적 방법을 상당히 깊이 발전시켰습니다.

다양한 매개변수의 개별성과 숨겨진 특성으로 인해 심리학자 활동의 특수한 특성으로 인해 다른 과학 분야보다 더 높은 수준의 연구 및 개발 효율성과 품질이 필요하다는 것은 분명합니다. 후자는 주로 문제에 대한 방법론적 이해 수준, 수행자, 특히 책임 있는 결정을 내리는 관리자의 과학적, 방법론적 및 방법론적 교육 수준에 따라 달라집니다.

최근 수십 년 동안 방법론적 연구의 양, 완전성 및 주제가 크게 증가했지만 현대 심리학의 발전에 직접적이고 긍정적인 가속 영향을 미치지는 않았습니다. 오늘날 심리학 분야에서 일하는 과학자들은 수많은 과학적, 방법론적 문제의 해결되지 않은 성격에 끊임없이 직면하고 있습니다.

과학 및 방법론적 연구의 지속적인 양적 성장은 전문적인 방법론자에게도 이해와 체계화에 어려움을 야기합니다. 이러한 작업 중 상당수는 불완전하게 훈련된 전문가가 이해하기 어렵습니다.

심리학 연구의 방법론과 방법에 관한 질문을 고려할 때 주요 원칙은 다음과 같다는 사실에 주목할 필요가 있습니다.

1) 인간의 문제가 현대 과학 지식 체계의 중심이라는 사실로 인한 인본주의적 지향;

2) 연구의 복잡성, 주변 현실과의 다양한 연결 및 관계에 참여하는 사람은 다양한 측면을 드러내며 각 측면은 특별한 연구의 주제가 될 수 있습니다.

3) 체계성(systemicity)은 시스템 접근 방식의 원리에 기초하고 실제 객체를 상호 연결된 구성 요소 집합으로 설명하는 방법 그룹입니다.

이러한 원칙에 따라 객체가 자체 구조를 갖고 있어 이 객체의 하위 시스템으로 표현될 수 있는 상호 연결되고 상호 작용하는 부분 또는 요소로 분할될 수 있는 경우 객체는 시스템이 됩니다. 동시에 구조는 대상의 내부 및 외부 연결의 질서를 반영하여 안정성, 안정성 및 내부 확실성을 보장합니다. 시스템 개체는 전체적이고 안정적인 구조를 가지고 있습니다. 이 경우 연결, 무결성, 지속 가능성, 환경 등과 같은 개념이 중요한 역할을 합니다.

지식 개발의 전체 과정과 마찬가지로 과학자의 활동은 이 과정에서 매우 중요한 역할을 하는 방법론적 결정의 문제 외에는 고려될 수 없습니다. 과학은 언제나 집단 활동의 한 형태였습니다. 현대 상황에서는 과학 공동체, 학교 또는 과학자 팀의 틀을 벗어나 개발에 크게 기여하는 것이 사실상 불가능합니다.

과학의 실제 방법론화는 특히 심리학 분야에서 특별한 훈련과 연구자의 필요한 수준의 성찰을 요구하는 복잡하고 변증법적으로 모순되는 과정입니다.

모든 심리학 연구에서 우선순위는 일반 과학적, 논리적 인지 방법의 사용에 속하기 때문에 이론적 또는 경험적 수준에서 수행되는지 여부에 관계없이 그 본질을 더 자세히 밝힐 필요가 있습니다. 분석, 종합, 추상화, 이상화, 일반화, 귀납, 연역 및 유추의 과정입니다.

분석– 독립적인 연구를 목적으로 물체를 구성 요소로 나누는 것입니다.

합성- 다양한 측면, 대상의 일부를 하나의 전체로 실제 또는 정신적 통합.

분석과 종합은 심리적, 교육적, 사회적 활동의 경험을 연구하는 데 널리 사용됩니다. 이런 경우에는 활동을 여러 단계로 나누고, 그 사이에 관계를 형성한 후, 인간 활동 전체가 재생산된다. 이 방법을 통해 활동의 긍정적인 측면이 명확해지고, 강점과 약점이 명확해집니다.

분석과 종합은 일반적인 과학적 방법이며, 그것 없이는 단 하나의 과학적 연구 행위도 할 수 없습니다. 분석은 연구중인 사건을 구성 요소, 요소, 특징, 반대 사항으로 정신적으로 나누고 본질을 밝히기 위해 연구하는 과정입니다. 종합은 선택된 요소, 특징, 반대 요소 사이의 연결을 설정하고 이를 연결하며 연구 중인 이벤트를 본질적인 특징과 관계로 재현하는 프로세스입니다.

분석과 종합은 반대 방향으로 진행되며(분석 - 전체에서 부분으로, 합성 - 부분에서 전체로) 동시에 인지 방식이 불가분하게 연결되어 있습니다.

비교- 연구 대상 주제를 다른 주제와 비교하여 유사점과 차이점의 징후를 식별하는 과정입니다. 이 방법은 심리학 및 교육학 과학 지식에 널리 사용됩니다.

비교 방법은 연구 중인 현상의 변화, 개발, 역학 과정을 명확하게 하고 개발 추세 및 패턴을 밝히는 데 매우 중요합니다. 각각의 개별 사실은 사건 전개의 일부 측면을 표현합니다. 시간에 따른 사건의 다양한 상태와 관련된 사실의 비교를 통해 연구자는 사건의 변화, 전개를 확립할 수 있으며, 사건 전개의 이전 및 후속 단계를 비교하면 추세, 주요 방향, 패턴을 밝히고 추적할 수 있습니다. 그것의 형성의.

추출과학적 지식의 방법과 완전히 관련됩니다. V.P. Kokhanovsky는 다음과 같이 정의합니다. 추출 a) 측면, 순간, 전체의 일부, 현실의 단편, 미개발, 일방적, 단편적인 (추상); b) 연구 중인 대상 또는 현상의 여러 속성 및 관계로부터 정신적 추상화 과정과 동시에 알고 있는 주제에 대한 관심 대상을 식별합니다. 이 순간속성(추상화); c) 사고 활동을 추상화한 결과(좁은 의미의 추상화)

고려 중인 속성 중 어느 것이 필수이고 어느 것이 부차적인지를 결정하는 것이 추상화의 주요 문제입니다. 객관적 현실에서 사고의 추상화 작업에 의해 구별되는 것이 무엇인지, 사고가 산만해지는 것과 구별되는 것이 무엇인지에 대한 질문에 답한다면, 특정한 경우주로 연구 대상이나 현상의 성격과 지식에 직면한 과제에 따라 해결됩니다.

추상화는 그 자체로 목적이 아니며, 풍부한 연결과 관계에서 특정 프로세스를 얻는 수단입니다. 추상화 과정에서 인식 대상은 전체적으로 연구중인 과정에서 벗어나 개별 속성, 측면, 특징에 대한 지식에 더 깊이 들어가고 그 결과 인식 대상이 우리 의식에서 분할되는 것으로 나타납니다. ~ 안으로 개별 요소. 프로세스에 대한 구체적이고 포괄적인 지식을 개발하는 작업은 추상적인 것에서 구체적인 것으로 올라가면서 해결됩니다.

추상화 방법과 추상에서 구체로의 상승 방법은 본질적으로 보편적이며 모든 과학 연구 과정에 필수입니다. 연구자가 내용을 생각하지 않고 직관적으로 사용하는 경우에도 사용됩니다. 물론 이것을 의식적으로 적용하는 것은 논리적 방법그 안에 담긴 장점과 어려움을 고려하면 무의식적으로 사용하는 것보다 심리과학 연구에 더 큰 효과를 준다.

추상화, 콘크리트로부터의 산만함은 진행 중인 현상에 대한 추론적이고 일반화된 심리적, 교육학적 지식을 형성하는 데 필요한 조건이자 전제 조건입니다.

일반화추상화와 밀접한 관련이 있습니다. 두 가지 유형의 과학적 일반화, 즉 필수 기능 또는 특정 기능을 강조하는 것을 구별하는 것이 일반적입니다. 또 다른 기준으로 일반화는 다음과 같이 구별될 수 있습니다. a) 개별 사실 및 사건에서 생각으로의 표현까지(귀납적 일반화) b) 하나의 생각에서 다른 생각으로, 보다 일반적인 생각(논리적 일반화). 더 일반적인 것에서 덜 일반적인 것으로의 정신적 전환은 제한의 과정입니다. 일반화는 무제한일 수 없습니다. 그것은 없는 철학적 범주로 제한된다. 일반적인 개념. 동시에, 중요하고 특징적인 사실을 이차적인 사실과 구별할 수 있게 해주는 보다 복잡한 형태의 일반화는 현상이나 그룹의 가장 중요한 측면을 표현하는 특징적인(전형적인) 사실을 선택하는 것으로 구성된 유형화입니다. 현상을 연구하고 있습니다.

전형적이고 특징적인 사실을 선택하는 것은 심리적 일반화의 중요한 특징입니다. 이러한 형태의 일반화는 현상의 잠재적 연관성을 이해하는 데 더 가까워집니다. 그러나 연구 중인 사건의 본질을 밝히는 것만으로는 충분하지 않다. 이를 위해서는 더 높은 차원의 일반화가 필요하며, 무엇보다도 사건 징후의 반복성, 필요성, 중요성 및 인과성을 드러내는 일반화가 필요합니다.

심리학 연구의 이론적 단계에서 일반화의 가장 중요한 형태는 인간 발달의 역사적 경험, 국가의 사회 경제적 구성, 교육 및 과학 활동의 경험, 발전을 형성하는 결론을 일반화하는 결론을 공식화하는 것입니다. 어떤 문제에 대한 국가의 전략. 이 추론 지식은 연구되는 현상의 특징, 특징 및 본질, 발생 및 발전 패턴을 드러냅니다.

이상화- 현실에는 존재하지 않고 실현될 수 없지만 현실 세계에 프로토타입이 있는 대상에 대한 개념의 정신적 구성. 대부분의 경우 특정 유형의 추상화로 간주됩니다.

이상화 과정에서는 현실에서 실현되지 않는 특징으로 형성되는 개념의 내용에 동시에 도입되면서 사물의 모든 실제 속성에서 극단적인 추상화가 발생합니다. 그 결과, 실제 사물을 반영할 때 이론적 사고가 작동할 수 있는 소위 '이상화된 객체'가 형성됩니다.

유도- 관찰, 실험 및 개인에서 일반으로의 생각 이동 결과를 일반화하는 것과 관련된 연구의 논리적 방법 (기술). 경험의 데이터는 일반을 "제안"하고 유도합니다. 경험은 항상 무한하고 불완전하기 때문에 귀납적 결론은 본질적으로 문제가 있는(가능성이 있는) 문제입니다. 귀납적 일반화는 일반적으로 경험적 진리 또는 경험적 법칙으로 간주됩니다.

공제첫째, 일반에서 개인 (특정)으로의인지 과정에서의 전환, 일반에서 개인의 파생을 의미합니다. 둘째, 논리적 추론 과정, 즉 특정 논리 규칙에 따라 특정 전제 문장에서 결과(결론)로 전환되는 과정입니다.

과학적 지식의 방법(기술) 중 하나인 연역은 귀납과 밀접한 관련이 있습니다. 이것은 생각을 움직이는 변증법적으로 상호 연결된 방식입니다. 이와 관련하여 V.P. Kokhanovsky는 과학적 사고의 위대한 발견과 진보적인 도약의 기초가 귀납법, 즉 제한되지 않지만 진정으로 창의적인 방법에 있다고 믿습니다.

연역적 추론의 엄격함은 상상력이 오류에 빠지는 것을 허용하지 않으며, 귀납을 통해 새로운 출발점을 설정한 후 결과를 도출하고 결론을 사실과 비교할 수 있게 해줍니다. 오직 공제만이 가설 검증을 보장하고 지나친 환상을 막을 수 있습니다.

유추– 동일하지 않은 대상 간의 특정 측면, 특성 및 관계의 유사성이 확립되는 과학적 인식 방법입니다. 유추에 의한 추론 - 그러한 유사점을 바탕으로 도출되는 결론. 따라서 유추를 통해 결론을 내릴 때 대상을 고려하여 얻은 지식은 연구를 위해 덜 연구되고 접근하기 어려운 다른 대상으로 이전됩니다. 유추에 의한 결론은 일부 특정 매개변수에서 두 개체의 유사성을 기반으로 다른 매개변수의 유사성에 대한 결론이 내려질 때 타당합니다.

유추는 신뢰할 수 있는 지식을 제공하지 않습니다. 유추에 의한 추론의 전제가 참이라고 해서 결론이 참이라는 의미는 아닙니다.

모델링과학적 지식의 방법으로서 연구를 위해 특별히 만들어진 다른 개체에 특정 개체의 특성을 재현하는 것입니다. 후자를 모델이라고합니다. 따라서 아래에서는 모델어떤 면에서 프로토타입과 유사한 객체로 이해되어야 하며 프로토타입의 동작을 설명하거나 예측하는 수단으로 사용됩니다.

모델링의 필요성은 대상 자체를 연구하는 것이 불가능하거나, 어렵거나, 비용이 많이 들거나, 시간이 너무 오래 걸릴 때 발생합니다.

모델과 원본 사이에는 연구 대상의 물리적 특성, 행동 기능, 수학적 설명, 구조 등 특정 유사성(유사성 관계)이 있어야 합니다. 원본으로 옮길 모델을 연구합니다.

심리학 연구의 역사적 방법인간 발달 과정, 특정 역사적 형태의 활동과 관련된 사건, 가능하다면 모든 다양성, 주요 단계 및 형태의 조건성을 연구하고 추적하는 것으로 구성됩니다. 연구 중인 현상의 전개 단계를 단순한 것에서 복잡한 방향으로, 이전에서 다음으로 일관되게 고려하면 실제 발달 과정의 형태를 밝힐 수 있을 뿐만 아니라, 현상의 발달 패턴을 이해할 수도 있습니다. 주어진 사건을 보고 그 본질을 발견합니다.

불리언 방식현실 전체(철학적 지식)와 개별 영역(역사적, 사회경제적, 특수 지식 등)에 대해 축적된 지식을 활용하여 새로운 현상을 연구하는 방법이 있습니다. 이러한 의미에서 논리적인 것은 역사적 사실을 일반화하고 우발적, 이차적, 부수적 요소를 제거하고 법률, 범주(개념), 원리, 개념, 이론적 위치에 고정된 필수적이고 중요한 것을 표현하는 역할을 합니다. 논리적 방법은 현실 세계의 사물, 현상, 사건 및 과정의 전개에 대한 객관적인 논리에 따른 사고 운동의 한 형태입니다.

역사적 방법은 과도한 이론화로부터 논리적 방법을 보호하고 추론적 지식과 일반화에 특정한 역사적 성격을 부여합니다. 결과적으로, 논리적 방법은 역사적 방법을 평면적 경험주의, 단순한 사실주의의 길로 미끄러지는 것에서 구하고, 역사주의에 본질적인 특성을 부여합니다.

연구와 발표의 역사적, 논리적 방법은 다른 일반적인 과학적 인지 방법 사이의 독특한 형태의 상호 관계 역할을 합니다.

위에서 설명한 인지 방법은 연구된 실제 현상의 본질뿐만 아니라 특정 기본 인과 관계 및 종속성에 대한 공개도 제공합니다. 그러나 복잡하고 다면적이고 다차원적인 현상을 연구할 때 이는 복잡한 과정의 특정 측면만 밝힐 수 있는 방법으로 작용합니다. 이와 관련하여 복잡한 문제를 해결해야 하는 필요성으로 인해 점점 더 일반적인 연구 방법이 등장하게 되었습니다.

일상적인 경험을 통해 사람이 연구 중인 현상(대상 또는 프로세스)에 대해 더 많이 알수록 그 안에서 가장 중요한 측면, 원인과 결과 관계 및 일반적인 개발 패턴을 더 빨리 찾을 수 있다는 것을 확신합니다. 따라서 문제가 되는 질문에 답해야 하는 전문가 그룹의 도움을 받아 복잡한 현상을 연구하는 확립된 관행을 고려하는 것은 매우 자연스러운 일입니다.

이 연구 기법을 이라고 합니다. 전문가 평가 방법. 현재는 모든 전문가가 공통된 의견을 얻을 때까지 특정 문제를 논의하는 특별위원회 업무를 기반으로 한 전문가 방법이 널리 보급되었습니다. 후자는 집단의 집단의견으로 기록된다. 단순성과 광범위한 사용에도 불구하고 커미션 방법에는 다음과 같은 근본적인 단점이 있습니다. 그룹의 판단은 분석되는 문제의 내부 논리가 아닌 주로 타협 논리에 따라 결정됩니다.

시스템 접근본질적으로 구현을 결정합니다. 특정 형태유물론적 변증법의 기본 사상. 시스템 조사 방법에서는 연구 대상을 해당 부분(요소) 간의 연결이 많은 통합 시스템의 형태로 제시해야 합니다.

시스템 연구의 중요성은 현재 사회가 자연에 미치는 영향의 강도와 폭이 증가하고, 산업이 급속히 발전하고, 대규모 시스템을 만들고 운영해야 하는 필요성, 생산 조직과 경제 관리를 더욱 개선해야 하는 필요성에 의해 결정됩니다.

과학적 지식의 방법으로서의 시스템 접근 방식은 이제 인간 활동의 다양한 영역이 점점 더 복잡해짐에 따라 점점 더 중요해지고 있습니다. 현재 시스템 이론에서는 기본 개념이 "시스템", "시스템 상태", "환경", "요소", "구조 및 조직"과 같은 가장 광범위한 일반성으로 공식화되며, 이는 정기적으로 사용되는 방법론적 도구로 사용됩니다. 심리학 연구 실천의 이익. 즉, 연구자들 사이에서 독특한 과학적 사고체계를 개발하기 위한 전제조건이 만들어진다는 것이다. 이는 연구자가 복잡한 대상과 그와 관련된 문제에 대해 배우는 일종의 "단계"입니다.

컴퓨터 모델링이는 이전(위에서 논의한) 모든 모델링 방법을 (나선형 전개의 관점에서) 더욱 일반화한 것입니다. 이를 통해 다양한 특성을 사용하여 사회 프로세스를 관리하기 위한 복잡한 동적 시스템을 연구할 수 있습니다.

컴퓨터 모델링의 주요 특징은 환경 조건 하에서 시스템의 동작 및 개별 요소에 대한 연구와 관련된 기능적 접근 방식, 시스템 효율성에 대한 기준의 필수 존재 및 실제 구현을 위한 광범위한 사용 가능성입니다. 복잡한 제어 시스템을 빠르고 정확하게 모델링하고 효율성을 향상시키는 최적의 방법을 확립하는 컴퓨터 네트워크 모델입니다.

지표를 나열하는 것만으로도 그 다양성을 알 수 있습니다. 대부분은 정량적으로 표현될 수 있고 나머지는 질적으로만 표현될 수 있습니다. 일부 지표는 순전히 기술적인 의미를 가지며 다른 지표는 운영상의 의미를 갖습니다. 이러한 명백한 다양성의 지표는 시스템 전체를 평가하는 과정을 매우 어렵게 만듭니다. 그 중 일부는 시스템의 장점을 드러낼 수 있고 다른 지표는 동일한 조건에서 단점을 나타낼 수 있기 때문입니다. 따라서 전체 지표에 걸쳐 지식 습득에 대한 논리적 분석을 바탕으로 최종 결론을 내려야 합니다. 이 경우 타협점을 찾아야합니다.

활동 접근법의 입장에서 방법론은 심리학의 목표 달성을 목표로 하는 인간 활동 방법의 교리로 정의될 수 있습니다. 새로운 이론적 품질의 지식을 획득하면 경험적 지식에 비해 더 완전하고 보편적인 구현을 위한 조건이 생성됩니다.

이상주의자들의 관점에서 볼 때, 영혼은 우주의 주요 현상입니다. 사람의 꿈의 내용이 상상의 산물일 뿐이듯이, 현실 세계의 모든 물리학도 누군가의 의지, 누군가의 환상(개인이든 집단이든)일 뿐입니다. 유물론자들의 관점에서 보면 정신은 물질에서 파생된 이차적 현상이다. 실제 물리적 세계는 누군가의 영혼, 즉 정신이 없어도 존재할 수 있습니다.
정신에 대한 이상주의적 생각

인간은 동물의 세계에서 나왔습니다. 세계에 대한 과학적 그림의 저개발로 인해 사람이 정신 물리학 적 문제를 해결할 수 없었습니다 (오랫동안 그러한 질문은 제기되지도 않았습니다). 어떻게 육체적, 물질적, 정신적에서 나타날 수 있습니까? 알고 보니 이것도 물질적이다.
고대인의 삶의 경험은 그에게 다른 사람의 뜻과 다른 사람의 마음이 가장 큰 문제의 근원이라는 것을 말했습니다. 돌이 땅에 있으면 위험하지 않습니다. 하지만 누군가의 손에 들어가면 이미 치명적인 무기가 됩니다. 고대인이 자신을 위해 어떤 종류의 보호 주거지를 고안했는지에 관계없이 다른 사람이나 동물에서 나오는 다른 사람의 교활함은 모든 벽을 극복할 수 있습니다. 이는 한편으로는 복잡하고 위험한 물리적 현상(뇌우, 홍수 등) 뒤에 사람이 누군가의 의지를 보기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 반면에 사람들은 다른 의지가 나타난 결과로 다른 사람, 그들의 정신을 고려하기 시작했습니다.
고대 이집트 논문 "멤피스 신학 기념비"(기원전 4000년 후반)에서는 정신의 메커니즘을 설명하려는 시도가 이루어졌습니다. 존재하는 모든 것의 조직자인 보편적 건축가는 프타 신입니다. 사람들이 어떻게 생각하고 말하든 그분은 그들의 마음과 혀를 아십니다. 동일한 고대 이집트 작품은 인간의 감각의 의미를 다음과 같이 해석합니다. 신들은 “눈의 시력, 귀의 청각, 코의 호흡을 창조하여 마음에 메시지를 전했습니다. .” 그리하여 심장은 오늘날 뇌에 주어진 역할을 부여받았다. 이상주의적인 가르침에서는 물질주의의 요소를 찾을 수 있지만, 이상주의자의 경우 이러한 요소는 누군가의 더 높은 의지의 결과이기도 합니다.
이상주의적 사상이 반드시 종교적일 필요는 없습니다. 종교적 개념을 벗어난 많은 이상주의 철학자들은 정신을 물질과 독립적으로 존재하는 일차적인 것으로 간주합니다. 그들은 정신 활동에서 비물질적이고 무형이며 불멸의 영혼의 표현을 보고 모든 물질적인 사물과 과정을 우리의 감각으로 해석합니다. 그리고 아이디어, 또는 "절대 정신", "세계의 의지", "아이디어"의 신비한 표현으로. 그리고 우리 시대(20세기와 21세기)에는 이상주의 이론이 점점 더 많이 등장하고 있습니다. 이상주의는 환상의 끝없는 분야이기 때문입니다.

정신에 대한 물질주의적 생각
영혼과 정신에 관한 최초의 유물론적 사상은 현대적인 사상과는 거리가 멀었습니다. 고대 그리스 철학자 Heraclitus, Thales, Anaximander, Anaximenes 및 그 추종자들은 정신 현상의 물질적 성격, 영혼과 육체의 통일성에 대해 이야기했습니다. 모든 것은 불의 변형이며 물질적, 정신적 존재하는 모든 것은 끊임없이 변화한다고 믿었습니다. 신체의 소우주에서는 전체 우주 규모의 불 변형의 일반적인 리듬이 반복되며 신체의 불의 원리는 영혼, 즉 정신입니다. 헤라클레이토스는 영혼이 수분 증발에 의해 태어나고 젖은 상태로 돌아가 죽는다고 믿었습니다. 더욱이, "습도"와 "불타는" 상태 사이에는 중간 상태가 많이 있습니다. 예를 들어, 술취한 남자에 대해 헤라클레이토스는 "... 그는 자신의 정신이 젖어 있기 때문에 자신이 어디로 가는지 알지 못한다"고 말합니다. 오히려 영혼이 메마를수록 더욱 현명해진다.

과학으로서의 정신 발달의 두 번째 단계.

의식의 과학으로서의 심리학(17-20세기)

대표자: 르네 드 카르트, 존 로크.

우주는 거대한 기계로 상상되기 시작했습니다. 이 기간 동안 이해가 발전합니다. 인간을 포함한 모든 것이 연구되고 측정될 수 있습니다.

주제심리학에 대한 연구가 의식이 되었습니다.

드 카르트- “나는 생각한다. 고로 나는 존재한다.”

성장하는 사람은 진실을 알기 위해 모든 것에 질문하고 스스로 생각해야하며, 그래야만 전체 진실을 배울 수 있습니다.

존 로크

D. 로크. 정신생활은 계속된다고 믿었다 2레벨.

1. 주변 세계에 대한 인식과 관련: - 감각, - 욕망, - 생각.

2. 사람은 자신의 감각, 욕망, 생각을 관찰할 수 있습니다.(생각, 감정, 경험 - 반성)은 자신의 마음의 활동을 관찰합니다.

어린이를 포함한 모든 사람을 위한 레벨 1 영혼 활동입니다. 2- 인간 성숙. 아이들은 반성이 거의 없지만 자기 관찰에 대한 성향이 없으면 어른도 반성이 발달하지 않을 수 있습니다.

결론: 성찰은 저절로 발전합니다. 심리학자는 자신에 대한 연구를 수행할 수 있고 수행해야 합니다. 의식을 관찰하는 주요 방법은 성찰입니다.

1879년~19세기 후반. 정신은 잠재의식 속에서 연구됩니다.

빌헬름 분트

리페츠크에 최초의 실험 정신과 실험실을 설립했습니다. 과학으로서의 심리학은 두 번째 기간의 시작으로 간주됩니다. 방법 중 하나는 자기 성찰입니다. 나는 의식의 요소를 찾고있었습니다.

성찰 방법:

1) 시험을 당한 사람들은 오랫동안 성찰을 실천했다. 성찰: 평범한 사람들.

2) 의식의 요소를 추구합니다. 자기 관찰: 감각을 자신의 말로 표현하기

3) 의식의 요소에 대해서는 피험자 자신이 결론을 내렸다. 자기 관찰: 실험 대상이 받은 자료를 실험자가 분석합니다.

자기 성찰의 특징:

1) 완성된 방법(직접 결론을 도출함)

2) 성찰에는 훈련받은 사람이 필요하다

3) 성찰은 두 번째 활동(자신의 마음을 관찰하는 것)으로 이루어진다.

내성- 두 번째 활동(마음이 작동하고 관찰함)

Wundt는 의식의 단순한 요소를 식별했습니다.

목표: 감각

청각, - 시각, - 후각.

감각으로부터 우리의 생각, 즉 의식의 객관적인 요소가 형성됩니다.

의식의 주관적 요소:

인간의 감정

전압/방전

- (아님) 즐거움, 평온, 흥분, 해방, 긴장. 기쁨 = 즐거움 + 설렘.

업적

매우 다양한 정신적 현상이 기술되어 왔다.

초점 설명( 현재의식을 끌어당긴다) 그리고 의식의 주변부(그러면 초점이 될 수 있음).

계속해서 움직이는 의식 “의식의 흐름”

의식의 일부 과정은 임의적이지 않고 스스로 흐릅니다. 다른 것들은 임의적으로 구성됩니다.

Wundt는 의식을 측정하려고 했습니다. 볼륨을 결정합니다.

단계 발생을 위한 전제 조건:

정신과 의식에 대한 과학적 이해를 위한 전제 조건(방법론)은 다음과 같습니다.

기계의 시대(기계, 시계의 등장)

우주는 거대한 기계로 상상되기 시작했습니다.

이해가 나타납니다. 모든 것을 연구할 수 있고, 모든 것을 측정할 수 있으며, 사람도 그렇게 할 수 있습니다.

과학적 이해의 전제 조건이 마련되었습니다.

업적:

- 심리학이 ​​과학이 되다

의식을 연구하기 시작함

Wundt 연구소 개관

의식에서 발생하는 많은 과정이 설명됩니다.

결점:

- 의식만이 연구되었다

의식을 가장 단순한 요소로 분해한다는 잘못된 생각이 있었습니다.

성찰의 주요 방법은 주관적임(신뢰할 수 있는 사실을 제공할 수 없음)

과학으로서의 심리학의 발전 단계. 과학으로서의 심리학 발전의 세 번째 기간의 특징(행동 과학으로서의 심리학): 전제 조건, 성과, 단점. 특징 근대심리학의 발달.

3교시- 19세기 말~20세기 초. 존 왓슨.

1913 – 기사 "행동주의자의 관점에서 본 심리학"

의식은 주관적이며 객관적인 연구가 불가능하므로 과학에는 의식과 같은 범주가 존재해서는 안됩니다. 심리학 연구의 주제는 외부 관찰이 가능하기 때문에 행동이어야 합니다.

심리학은 객관적인 방법에만 의존해야 하고, 자연스러운 과학 학문이 되어야 하며, 측정을 통해 연구되어야 합니다. 이 방향으로 불렸습니다. 행동주의.

행동주의 출현의 전제조건:

1) 성찰을 이용한 의식 연구는 실질적인 결과가 없었으며 심리학자 자신에게만 관심이있었습니다. 이것을 계속하는 것은 의미가 없었습니다.

2) 20세기 초 - 산업생산의 시작으로 인간의 행동을 통제하는 방법의 개발이 요구된다.

3) 도시의 급속한 성장.

행동주의의 기본 공식– 자극 반응.

우리는 자극과 반응을 연구하고, 어떤 자극으로 인간 행동을 예측할 수 있는지, 자극을 변화시킴으로써 인간 행동을 형성할 수 있는지 연구해야 합니다.

강조된 왓슨 선천적 및 후천적 반응.

타고난– 사람은 이 반사 신경을 가지고 태어납니다. 이는 무조건 반사입니다.

구매 한– 선천적 기반으로 형성됨 (Pavlov의 작업 기반)

고전 학습. 자극이 변하고 반응이 변합니다.

프레데릭 스키너. 설명 조작적 조건화. 어떤 행동이 장려된다면, 미래에 반복될 가능성이 더 높아집니다.

톨먼.

입장 변수 V– 목표, 의도, 욕구.

자극과 반응 사이에서 발생 내부 프로세스.

행동주의의 장점:

1) 객관성 - 심리학은 실제 사실에서 출발하기 시작했습니다.

2) 객관적인 방법이 사용되기 시작했습니다-실험.

3) 동물 행동과 다양한 연령대의 사람들에 대한 연구 등 연구 대상의 범위가 확대되고 있습니다.

4) 기술 습득을 위한 학습에 관한 심리학 섹션이 개발되었습니다.

결점:

1) 의식은 무시되었고 모든 내부 과정은 연구되지 않았습니다.

2) 인간과 동물의 정신의 화해: 동물에 대해 얻은 데이터가 인간에게 전달되었습니다.

3) 윤리적 요소.

4개 기간의 특징:

1) 의식적, 무의식적 과정과 사회적 연결을 탐구합니다.

2) 정보접근의 관점에서 생각해 보자.

3) 방법론적 위기와 심리학을 별도의 학교로 나누는 것.

성격, 의식 이론, 학습 이론 및 창의적 사고에 대한 최초의 개념의 출현.

성격에 대한 최초의 실험적 연구의 출현

정신에 대한 실험적 연구 방법이 개선되고 있으며 다양한 진단 연구가 나타나고 있습니다.

결함:심리학의 각 분야가 크게 분열되어 있습니다.

정신분석. 19세기 후반 Z. 프로이트.

인간의 모든 행동과 생각은 무의식적인 과정에 의해 결정됩니다.

프로이트식 방법:

꿈의 분석, 실수의 분석, 재치의 현상.

게슈탈트 심리학.

사람은 세상을 전체적으로 인식하고 프로세스를 완성합니다.

1885 – Bekhterev는 러시아 최초의 심리 학교를 설립했습니다.

1908 – Bekhterev는 정신 신경학 연구소를 열었습니다. Bekhterev는 심리학의 실험적 방향을 개발합니다.

첼파노프러시아 최초의 심리학 연구소 설립(1912)

국내 심리학 발전의 주요 방향 : 뇌와 정신 (A.R. Luria에 따른 뇌의 세 가지 기능 블록 개념), 의식과 활동의 통합 (A.N. Leontyev의 접근 방식), 문화 역사 이론 L.S. 의 의식 발달 비고츠키.

특성 사회 심리학. 1885년 Bekhterev. 최초의 정신과 실험실은 러시아의 카잔과 상트페테르부르크에서 만들어지고 있습니다.
1908 - 정신 신경학 연구소 (심리학 실험 방향)

Chulpanov는 심리 연구소의 창립자 중 한 명입니다.

1) 프시케는 신경계의 기능입니다.

2) 정신의 가장 높은 표현은 의식이다

3) 고도로 조직화된 물질의 재산.

Pavlov는 조건 반사의 메커니즘을 설명했습니다.

A.R. 루리아:

1) 러시아 신경심리학의 창시자(뇌의 고등 정신 기능의 위치를 ​​연구함)

2) 의식과 활동의 통일 원칙 (정신은 활동에서 나타나고 발전합니다) A.N. Leontiev는 활동 심리학의 저자입니다.

Rubinstein은 Leontyev의 작업을 계속했습니다.

D.B. Elkonin - 주기화 설명 어린 시절활동이론의 관점에서.

A.N. 레온티예프(1903-1979). 처음에 그는 L. S. Vygotsky가 설명한 노선을 따랐습니다. 그런 다음 활동의 "형태"에 대한 Basov의 아이디어를 평가한 후 그는 동물 세계의 진화, 역사 등 다양한 수준에서 조직 및 변형에 대한 자신의 계획을 제안했습니다. 인간 사회, 개인의 인간 발달에서. 이 주제에 대한 주요 작업: "심령 발달 문제"(1959).
Leontiev는 활동을 다양한 것을 포함하는 특별한 무결성으로 간주했습니다. 구성요소:
- 동기,
- 목표,
- 행동.
이러한 구성 요소는 시스템을 구성하기 때문에 별도로 고려할 수 없습니다. 활동은 인간에게 내재된 존재 형태이다. Leontiev는 발전하는 활동 이론에 비추어 이미지, 행동, 동기, 태도, 성격과 같은 중요한 일반적인 심리적 개념을 고려했습니다.
점차적으로 A. N. Leontiev와 그의 추종자들의 작업에서 활동에 점점 더 많은 관심이 집중되고 의식에 대한 관심이 점점 줄어들었습니다.

뇌와 정신

1. 정신생리학적 병행성 이론.

뇌와 정신은 서로 독립적이다.(평행) 데커드 - 육체와 영혼이 서로 평행하다.
라이프니츠 - 뇌와 정신은 같은 시간을 보여주는 두 개의 시계 장치입니다.

2. 정신생리학적 정체성.
간이 담즙을 생성하는 것처럼 뇌는 생각을 생성합니다.

3.루리아 비고드스키(Luria Vygodsky)의 접근 방식.

정신 과정은 뇌의 초체계적 특성입니다. 즉, 결과적으로 발생합니다. 협동뇌의 다른 영역.

루리아 설명 3개의 뇌 블록각각은 특정한 정신적 과정과 연관되어 있습니다.

1. 뇌간. 뇌의 톤을 담당합니다. 신경계 활성화 차단(뇌간 망상 형성)

2. 정보의 인식, 처리, 처리와 관련됨(중앙 고랑 뒤)

3. 규제(목표, 위치) 정면 부분 - 제어.

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1. 이론적 질문

2. 실무

서지

1. 이론적 질문

1.1 심리학 주제. 정신에 대한 물질주의적이고 이상주의적인 이해

과학으로서의 심리학은 다른 학문과 구별되는 특별한 특성을 가지고 있습니다. 심리학을 입증된 지식 시스템으로 아는 사람은 거의 없습니다. 주로 심리학을 구체적으로 다루고 과학적이고 실질적인 문제. 동시에 생명 현상의 체계로서 심리학은 모든 사람에게 친숙합니다. 그것은 자신의 감각, 이미지, 아이디어, 기억 현상, 사고, 말, 의지, 상상력, 관심사, 동기, 필요, 감정, 감정 등의 형태로 그에게 제시됩니다. 우리는 우리 자신에게서 기본적인 정신 현상을 직접적으로 감지할 수 있고, 다른 사람에게서도 간접적으로 관찰할 수 있습니다.

'심리학'이라는 용어는 16세기에 과학적 용도로 처음 등장했습니다. 처음에는 소위 정신적 또는 정신적 현상을 연구하는 특수 과학에 속했습니다. 성찰의 결과로 각 사람이 자신의 의식에서 쉽게 발견하는 것입니다. 이후 17~19세기에 심리학자들의 연구 범위는 무의식을 포함하도록 크게 확장되었습니다. 정신적 과정(무의식) 및 인간 활동.

20세기에 심리학 연구는 수세기 동안 집중되어 있던 현상을 뛰어넘었습니다. 이와 관련하여 "심리학"이라는 이름은 부분적으로 원래의 의미를 상실했습니다. 좁은 의미, 주관적이고 사람이 직접 인식하고 경험하는 의식 현상에만 관련되는 경우. 그러나 수세기에 걸친 전통에 따르면 이 과학은 여전히 ​​이전 이름을 유지하고 있습니다.

19세기 이후 심리학은 과학적 지식의 독립적이고 실험적인 분야가 됩니다.

심리학을 공부하는 과목은 무엇인가요? 우선, 많은 주관적인 현상을 포함하는 인간과 동물의 정신. 감각과 지각, 주의력과 기억, 상상력, 사고와 말과 같은 일부의 도움으로 사람은 세상을 이해합니다. 따라서 이를 인지 과정이라고 부르기도 합니다. 다른 현상은 사람들과의 의사 소통을 규제하고 그의 행동과 행동을 직접적으로 제어합니다. 이를 필요, 동기, 목표, 관심, 의지, 감정 및 감정, 성향 및 능력, 지식 및 의식을 포함하는 정신적 특성 및 성격 상태라고 합니다. 게다가 심리학 연구도 인간의 의사소통행동, 정신 현상에 대한 의존성, 그리고 정신 현상의 형성과 발달에 대한 의존성.

인간은 단순히 인지 과정을 통해서만 세계에 침투하는 것이 아닙니다. 그는 이 세상에 살고 행동하며 물질적, 영적 및 기타 필요를 충족시키고 특정 행동을 수행하기 위해 스스로 창조합니다. 인간의 행동을 이해하고 설명하기 위해 우리는 성격과 같은 개념을 사용합니다.

프시케는 객관적 세계에 대한 주체의 적극적인 반영, 그에게서 분리될 수 없는 세계의 그림 구성, 그리고 이러한 행동과 활동을 기반으로 한 자기 규제로 구성된 고도로 조직화된 물질의 체계적 속성입니다.

첫째, 물질의 속성으로서의 정신은 주어진 물질에서 발생하는 일종의 발산이 아니라 다른 대상(개체)과의 상호 작용의 구체적인 성격에서 나타나는 특정 품질입니다.

둘째, 정신은 고도로 조직화된 물질의 체계적 특성이다. 높은 조직, 복잡성은 우선 주어진 생명체의 요소인 세포의 본질을 구성하는 생명 과정의 복잡성에 기인합니다. 이는 복잡성의 한 수준입니다. 또한 요소를 더 높은 수준의 전체로 구성하는 복잡성에 의해 결정됩니다. 신경계- 첫 번째 레벨을 포함하는 두 번째 레벨입니다. 프시케 개인우리가 정상적인 조건에서 그것을 관찰하는 형태는 동일한 생명체의 세 번째 초유기체 (사회적) 조직 수준의 결과입니다. 여기에서는 다음 사항을 강조할 필요가 있습니다. 정신은 살아있는 유기체의 중요한 활동 과정에서만 가능합니다. 정신은 이 과정의 결과일 뿐만 아니라, 부수적인 현상이나 부수적인 결과도 아니며, 그 자체로 하나의 과정이자 활동적인 과정입니다.

정신의 주요 속성은 주변 현실을 적극적으로 반영하는 것입니다. 주변 세계의 이미지를 적극적으로 구성하고 있습니다. 이를 이용 가능하게 하기 위해, 지속적으로 발생하는 요구를 충족하고 동시에 안전을 보장하는 방식으로 주변 현실(환경)에서 전체 유기체의 행동을 구조화합니다.

유기체의 생존, 그 존재는 주어진 종의 진화에 의해 설정된 특정 내부 조건을 준수하는 것과 관련이 있습니다. 이는 특정 체온과 산-염기 균형, 삼투압, 혈장 내 염분 및 설탕 농도, 기타 여러 생리학적 기능 및 매개변수. 이러한 각 조건을 준수하지 않으면 신체에 재앙이 될 수 있습니다.

살아있는 유기체의 진화 과정에서 그들은 모든 생명체의 주요 특성 중 하나인 내부 환경의 상대적인 동적 불변성을 유지하는 능력을 개발했습니다. 이 속성을 항상성(그리스어 homoios - 동등 및 정체 상태 - 상태)이라고 합니다. 이 평형은 정적이지 않으며 유기체와 환경의 활발한 상호 작용의 결과입니다. 음식, 물 및 가스 교환 중에 흡수된 물질은 유기체의 화학적 조성과 유사하며 형태학적 구조에 들어가고 파괴되면 그 안에 숨겨진 에너지를 방출한 후 부패 생성물이 신체에서 제거되고 파괴된 분자는 새로운 분자로 대체되며 동시에 신체 구조 요소의 무결성을 위반하지 않습니다.

항상성을 유지하기 위해 척추동물은 면역, 내분비, 신경 및 정신적 등 여러 가지 조절 시스템을 개발했습니다. 항상성을 유지하는 모든 시스템은 서로 긴밀하게 상호 작용합니다.

내분비계는 기능적으로 서로 연결된 여러 개의 내분비선으로 구성됩니다. 이 분비샘에서 분비되는 물질을 호르몬이라고 합니다. 호르몬은 항상성을 보장하는 다양한 대사 과정에 영향을 미칩니다. 항상성 장애의 특성에 따라 신체 기관 및 시스템의 활동을 강화하거나 약화시킵니다. 분비선의 활동은 부정적인 피드백의 원리에 따라 다릅니다. 혈액 내 호르몬 수치가 주어진 조건에서 신체가 요구하는 수준보다 낮으면 호르몬 수치가 증가하고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 내분비계 땀샘의 활동이 내부 및 외부 요인에 의해 결정되는 것이 중요합니다. 특히 온도, 조명, 환경 조건이 변할 때 신체 활동- 신체의 필요에 따라 활동이 변경될 수도 있습니다.

내분비계에는 반응의 통합 정도가 서로 다른 여러 수준의 조절이 있습니다. 내분비 기능을 조절하는 가장 높은 센터는 시상하부입니다. 특수 교육뇌의 기저부에서 신경과 내분비 요소의 융합이 단일 신경 내분비 시스템으로 발생합니다. 이 형성은 항상성을 조절하기 위한 신경계와 내분비계 사이의 일종의 중개자 역할을 합니다. 신체의 내부 환경 상태를 제어하는 ​​​​유사한 기능을 수행하는 신경 및 내분비 시스템은 메커니즘뿐만 아니라 (내분비 시스템에서는 체액 조절, 즉 혈액에 용해 된 물질의 도움으로 조절) 서로 다릅니다. , 신경계에서 이것은 신경 섬유를 따라 신경 자극의 전달을 통해 조절되지만 조절 효과의 속도와 지속 기간에 의해서도 조절됩니다. 신경 조절에 대한 영향의 효과는 본질적으로 국지적입니다. 해당 신호가 전송되는 장소에서 나타나며, 내분비 조절을 통해 호르몬은 혈액을 통해 몸 전체로 운반되기 때문에 효과가 오래 지속되고 국소적인 특성이 없습니다.

신경계의 일부인 시상하부는 신경 조절 유형에 따라 신체의 내부 환경 상태를 제어합니다. 여기에는 배고픔, 갈증, 체온 유지, 물-소금 대사 및 성 활동의 중심이 있습니다. 동시에, 분비선 기능을 갖고 신경호르몬을 생성하는 특수 신경 세포가 포함되어 있습니다. 이러한 신경호르몬의 도움으로 신경계와 내분비계 사이의 연결이 이루어집니다. 시상하부의 특정 세포 그룹은 특정 기관에 직접적으로 영향을 미치는 호르몬(예: 물이 부족할 때 체내 수분 보유를 촉진하는 호르몬)을 생성합니다.

시상하부는 스트레스에 대한 신체의 반응, 즉 모든 힘을 동원하여 공격을 피하거나 격퇴하거나 위험하거나 어려운 상황에서 탈출하는 동안 특히 높은 활동을 나타냅니다. 여기서 우리는 항상성 유지와 관련된 행동 조절에 정신이 참여하는 것에 가까워졌습니다.

따라서 살아있는 유기체는 개방형 시스템. 존재의 내부 조건을 유지하는 것은 환경과 물질의 지속적인 교환을 통해서만 가능합니다. 진화 과정에서 적응 메커니즘 중 하나는 환경결과 측면에서 매우 중요한 것은 공간에서 이동할 수 있는 능력이었습니다. 주어진 장소의 존재 조건이 불리한 방향으로 변하면, 이 능력을 가진 유기체는 더 나은 방향으로 이동할 수 있습니다. 유리한 조건. 또한 그는 적극적으로 음식을 잡을 수 있고 위험한 물건을 피할 수 있습니다.

우주에서 적극적으로 이동할 수 있는 능력을 갖추게 되면서 환경에서 일어나는 변화를 신체에 알리는 특수 기관이 필요하게 되었습니다. 우주에서 이동하면서 신체 자체는 자신이 발견되는 끊임없이 변화하는 조건을 만듭니다. 여기서 중요한 조건생존은 이러한 변화에 대한 지식이 되며, 이는 반드시 생물학적으로 중요한 사건이 시작되기 전에 이루어져야 합니다. 불이 들어온 후 신체가 반응하는 것은 너무 늦기 때문에 경고 기관을 갖는 것이 훨씬 더 효과적입니다. 가능한 공격소스와 충돌하기 전에 열복사에 반응하는 등 생물학적으로 중요한 사건입니다.

따라서 진화 과정에서 생물학적으로 중요한 사건, 즉 정신을 사전에 등록하는 기능을 수행하는 시스템이 형성되었습니다. 정신은 과민성(모든 살아있는 세포에 내재된 생물학적으로 중요한 영향에 반응하는 능력)과 달리 생물학적으로 중립적인 영향에 민감한 특수 세포 시스템이 나타날 때 발생합니다(A.N. Leontyev). 정신은 환경의 이미지를 구축하는 능력이 나타날 때 발생하며 그 속성이 반영됩니다. 환경에 대한 정신적 이미지는 생물학적으로 중립적인 환경 영향의 에너지인 에너지에 의해 민감한 세포, 수용체에 전달되는 정보의 신경계에 의한 활성 변환을 기반으로 구축됩니다. 전자기 방사선특정 스펙트럼, 음파의 에너지, 물질의 화학 에너지. 이 경우 에너지의 양은 정보를 전달하기에 충분하지만 신체에 해를 끼칠 정도는 아닙니다.

주변에서 발생하는 사건에 대한 정보를 신체에 전달하는 수단은 신뢰할 수 있어야 합니다. 항상 사용할 수 있어야 합니다. 이러한 수단은 가장 안정적인 물리적, 화학적 특성항상 존재하거나 상당한 시간 동안 존재하는 환경. 이것은 빛의 방사, 공기 환경, 용해되고 휘발성이 있는 화학 물질, 중력, 동물 자체입니다. 신경계는 이미지를 구성할 때 외부의 것으로 작용하여 통제됩니다. 정보를 신경계에 전달하는 수단으로 사용되는 환경 요인은 하나의 매우 중요한 속성을 가지고 있습니다. 즉, 물체의 속성 구조가 특정 형태로 구현되어 "전송"되는 변화가 가능합니다. 반사 진동, 진폭, 순서 및 지속 시간. 이러한 변화의 구조는 환경과 상호 작용하는 동안 신경계에서 발생하는 반응 변화의 구조로 옮겨져 정신적 이미지를 생성합니다.

따라서 동물의 정신은 공간에서 점점 더 복잡해지는 움직임과 동시에 발전하며 정신적 이미지의 특성은 이러한 동물의 서식지에 따라 결정됩니다. 정신적 이미지를 구성하는 과정은 주어진 환경 속에서 적극적으로 움직이면서 적응하는 과정과 불가분의 관계를 맺고 있다.

유기체를 우주에서 성공적으로 이동시키려면 신경계도 잘 "알아야" 합니다. 상호 합의신체 부위. 이 경우 발생하는 정신적 이미지는 소위 "신체 다이어그램"으로, 이는 움직임을 구성하고 조정할 때 고려되는 신체의 디자인, 비율, 질량, 속도 특성을 반영하는 안정적인 정신 구조입니다. 기존의 물리적 환경의 특성을 가지고 있습니다. 사람마다 자기 자신에 대한 이미지가 있다 자신의 몸. 사람의 다른 이미지 형성과 마찬가지로 사회적 요인도 형성에 참여합니다.

따라서 물체와 환경 조건에 대한 필요성은 해당 종의 유기체의 구조적 특징과 생리학에 의해 결정됩니다. 개인의 특성. 항상성의 보존은 종의 특징적인 물질을 섭취하고 특정 환경 조건을 유지함으로써 보장됩니다. 동물의 경우 욕구 충족과 관련된 행동은 이에 필요한 대상과 조건의 성격, 신체 구조에 따라 특정 형태를 취합니다. 사물, 조건, 신체 도표는 정신적 이미지의 형태로 동물에게 제시됩니다.

인간은 동물과 달리 생물학적, 사회적 이중성을 갖고 있습니다. 생물학적 관점에서 그의 행동은 중요한 내부 조건을 보존해야 할 필요성에 의해 결정되지만, 이 경우 발생하는 요구에 대한 만족 형태는 사회적으로 결정됩니다. 사람의 사회적 본질은 사회적으로 조건화되고 사회적으로 중요한 심리적 속성의 집합인 성격의 면전에서 나타납니다. 개인으로서 개인의 존재는 일종의 “개인적 항상성”의 보존과도 연관되어 있습니다. 이는 개인이 개인으로 존재할 수 있도록 허용하는 일련의 필수 조건입니다. "개인의 항상성"은 사회적으로 결정된 특정 "상수"에 의해 설정되며, 그 중요한 변화는 다음을 수반합니다. 심각한 결과개인을 위해. 이러한 상수에는 예를 들어 자존감(또는 자기 개념)과 내면화된 상수가 포함됩니다. 개인이 획득한 사회적 규범과 가치는 그에게 내부 명령이 되었습니다. 사회적으로 중요한 특정 행동의 수행과 관련된 그들의 망설임은 개인의 내부 상태에 고통스럽게 반영되며, 이는 불안, 분노 또는 죄책감의 형태로 나타납니다.

정신적 과정의 물질적 기반은 신경계입니다. 여기에서 정신적 이미지의 형성은 전체 유기체, 물리적 환경, 사회적 조건 등 여러 요인의 영향을 받는다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 정신적 이미지 자체는 신경계 활동의 결과이며, 신경계와 이를 통해 신체에 역효과를 미치는 물질적 기질의 이상적인 생성입니다. 차례로 환경과 상호 작용하여 유기체는 환경을 변화시킵니다.

정신적 이미지를 구성하는 데 있어 특별한 역할은 축색돌기와 수상돌기 등 특별한 과정에 의해 서로 연결된 신경 세포체의 집합체인 뇌에 의해 수행됩니다. 최대 중요한 특징신경 세포는 수행 능력입니다. 신경 자극, 신체 및 외부 환경에서 나오는 정보와 이러한 영향의 흔적을 유지하는 능력이 인코딩됩니다.

뇌는 신경 과정이 일어나는 공간에서 특정 모드와 구성으로 발생하고 정신적 과정을 생성하는 복잡한 신경 시스템으로, 이는 차례로 신경 과정과 전체 유기체의 활동에 조절 효과를 갖습니다. . 동시에 정신은 전체 신경계 활동의 산물입니다. 정신 현상의 형성에는 대뇌 반구 두께의 피질과 신경 세포 클러스터 (소위 핵)와 더 오래된 형성 (동일한 시상 하부) 및 소위 뇌간이 포함됩니다. 두개골이지만 척수의 변형된 연속성을 나타내며 마지막으로 감각(감각) 기관을 나타냅니다. 이러한 각 부서는 정신 활동의 구현에 기여합니다.

사람의 더 높은 정신 기능의 기능적 조직에 대한 아이디어는 a) 동일한 유형의 정신 활동 장애가 다른 국소화의 뇌 손상으로 발생할 수 있으며 b) 동일한 국소 뇌 손상이 손상으로 이어질 수 있음을 분명히합니다. 전체 복합체로 보면 매우 다양한 기능으로 보일 것입니다.

A.R. Luria는 블록이라고 부르는 뇌의 가장 큰 세 부분을 식별했습니다. 이 부분은 전체적인 행동을 구성하는 주요 기능이 서로 크게 다릅니다.

신체의 내부 환경 상태를 제어하는 ​​고대 부분과 형태학적으로나 기능적으로 가장 밀접하게 연결된 영역을 포함하는 첫 번째 블록은 뇌의 모든 위에 있는 부분의 톤을 보장합니다. 활성화.

두 번째 블록에는 중앙 이랑 뒤쪽에 위치한 대뇌 피질이 포함됩니다. 정수리, 측두엽 및 후두부 영역. 이 블록이 손상되면 환경과 자신의 신체에 대한 완전한 감각 이미지를 구축하는 능력이 손상됩니다.

피질의 세 번째 확장 영역은 인간 피질 전체 표면의 1/3을 차지하며 중앙 이랑 앞쪽에 위치합니다. 손상되면 특정 장애가 발생합니다. 모든 형태의 민감성과 정신 상태는 보존되지만 미리 결정된 프로그램에 따라 움직임, 행동을 구성하고 활동을 수행하는 능력은 손상됩니다. 광범위한 손상으로 인해 이러한 프로그램의 형성에 중요한 역할을 하는 언어 및 개념적 사고가 중단되고 행동이 자의성을 잃습니다.

예로부터 요구되는 공공 생활사람들의 정신적 구성의 특성을 구별하고 고려하도록 강요했습니다. 안에 철학적 가르침고대는 이미 일부에 영향을 미쳤습니다. 심리적 측면, 이상주의 또는 물질주의 측면에서 해결되었습니다. 따라서 고대 Democritus, Lucretius, Epicurus의 유물론 철학자들은 인간의 영혼을 구형의 작고 대부분의 이동성 원자로 형성된 신체 형성으로 이해했습니다. 그러나 이상주의 철학자 플라톤은 인간의 영혼을 육체와는 다른 신성한 것으로 이해했습니다. 영혼은 인체에 들어가기 전에 더 높은 세계에 별도로 존재하며 영원하고 변하지 않는 본질이라는 아이디어를 인식합니다. 일단 육체에 들어오면 영혼은 태어나기 전에 본 것을 기억하기 시작합니다. 신체와 정신을 두 개의 독립적이고 적대적인 원리로 해석하는 플라톤의 이상주의 이론은 이후의 모든 이상주의 이론의 토대를 마련했습니다.

위대한 철학자 아리스토텔레스는 그의 논문 "영혼에 대하여"에서 심리학을 독특한 지식 분야로 꼽았고 처음으로 영혼과 생체의 분리 불가능성에 대한 아이디어를 제시했습니다. 영혼, 즉 정신은 영양 공급, 감정, 이동, 이성 등 활동을 위한 다양한 능력으로 나타납니다. 더 높은 능력은 낮은 능력에서 나오며, 낮은 능력에 기초하여 발생합니다. 사람의 주요 인지 능력은 감각이며, 마치 "철과 금이 없이 밀랍이 도장의 인상을 받는 것처럼" 감각은 물질 없이 감각 대상의 형태를 취합니다. 감각은 이전에 감각에 작용했던 대상의 이미지, 즉 아이디어의 형태로 흔적을 남깁니다. 아리스토텔레스는 이러한 이미지가 유사성, 인접성 및 대비의 세 가지 방향으로 연결되어 주요 연결 유형, 즉 정신 현상의 연관성을 나타냄을 보여주었습니다.

아리스토텔레스는 영혼을 살아있는 몸을 조직하는 방법으로 생각했으며, 그 행동은 적절했습니다. 그는 식물을 포함한 모든 생명체에 내재된 영혼이 객관적이고 실험적인 연구의 대상이라고 생각했습니다. 그것은 신체 없이는 존재할 수 없으며 동시에 신체도 아닙니다. 영혼은 육체와 분리될 수 없습니다. 따라서 영혼의 과거와 미래에 대한 버전, 영혼 외부의 물질적 신체와의 연결 방법은 거부되었습니다. 영혼 자체가 아니라 그 덕분에 몸이 배우고 생각하고 행동합니다. 이러한 관계의 기본 수준은 영양 과정(“식물 영혼”)에서 생명체가 존재하는 데 필요한 물질 물질을 동화시키는 것으로 표현됩니다. 이 관계는 유기체의 특정 활동을 전제로 하며, 이로 인해 외부는 무기물과 다르게 생체에 흡수됩니다. 즉, "경계와 법칙의 한계 내에서" 편리한 분배를 통해 흡수됩니다. 아리스토텔레스에 따르면 살아있는 유기체에 특정한 외부 동화 방법은 가장 근본적인 측면에서 영혼으로 간주되어야합니다 생물학적 형태. 삶의 출발점은 외부의 것들의 동화로서의 영양이다. 아리스토텔레스는 이 일반적인 설명 원리를 영혼 활동의 다른 수준, 주로 감각 인상, 감각 능력으로 확장했으며, 이를 감각 기관을 외부 대상에 특별히 비유하는 것으로 해석했습니다. 그러나 여기서는 영양과 달리 물질이 동화되는 것이 아니라 대상의 형태가 동화된다.

영혼은 발달 단계에 따라 식물, 감각, 정신(인간에게만 내재됨) 등 다양한 능력을 가지고 있습니다. 영혼에 대한 설명과 관련하여 아리스토텔레스는 영혼과 생명이 가능한 육체가 분리될 수 없다는 가정과 달리 마음이 가장 높고 본질적으로 표현되는 것은 육체와 다르다고 믿었습니다. 인지 활동 수준의 계층 구조는 육체적이거나 외부적인 어떤 것과도 혼합되지 않은 '최고 정신'에서 정점에 이릅니다.

아리스토텔레스는 영혼의 중심 기관을 뇌가 아니라 혈액 순환을 통해 감각 기관과 운동 기관과 연결된 심장으로 간주했습니다. 신체는 "판타지" 이미지의 형태로 외부 인상을 포착합니다(이것은 기억과 상상에 대한 아이디어를 의미함). 그것들은 연속성(두 인상이 서로 뒤따르면 그 중 하나가 다른 인상을 유발함), 유사성 및 대조의 세 가지 유형의 연관 법칙에 따라 연결됩니다. (아리스토텔레스가 발견한 이 법칙은 나중에 연관 심리학이라는 이름을 받은 운동의 기초가 되었습니다.)

아리스토텔레스는 현대적인 관점에서 체계적인 접근 방식을 고수했습니다. 생체그리고 편리한 운영 체제로서의 능력. 그의 중요한 공헌은 또한 발전의 개념을 확증하는 것입니다. 왜냐하면 그는 더 높은 수준의 능력이 이전의 더 기본적인 능력을 바탕으로 발생한다고 가르쳤기 때문입니다. 아리스토텔레스는 개별 유기체의 발달과 전체 동물계의 발달을 연관시켰습니다. 개인의 경우, 유아기에서 성숙한 존재로 변화하는 동안 유기체 세계가 역사 동안 거쳐온 단계가 반복됩니다. 이 일반화에는 나중에 생물학적 법칙이라고 불리는 아이디어가 기초적인 형태로 포함되어 있습니다.

아리스토텔레스는 이론이성과 실천이성을 구별했다. 이 구별의 원리는 사고 기능의 차이였습니다. 지식 자체가 사람을 도덕적으로 만들지는 않습니다. 그의 미덕은 지식이나 자연에 의존하지 않으며, 이는 개인에게 나중에 그의 자질이 발전할 수 있는 성향을 잠재적으로 부여할 뿐입니다. 그것은 사람에게 특정한 정체성을 부여하는 실제 행동으로 형성됩니다. 이것은 또한 그가 자신의 감정(영향)과 어떻게 관련되는지 때문입니다. 심리적 뇌 마음

아리스토텔레스는 교육의 본질 적합성과 교육적 방법을 아동의 정신 발달 수준과 연관시켜야 할 필요성에 대해 처음으로 이야기했습니다. 그는 자신이 확인한 영혼의 구조의 기초가 되는 주기화를 제안했습니다. 그는 유년기를 7세까지, 7세부터 14세까지, 14세부터 21세까지 세 기간으로 나누었습니다. 이 각 기간에 대해 특정 시스템교육. 예를 들어, 미취학 연령에 대해 이야기합니다. 아리스토텔레스는 이 기간 동안 식물 영혼의 형성이 가장 중요한 자리를 차지했다고 강조했습니다. 그래서 어린아이들에게는 일상생활이 너무나 중요하고, 적절한 영양, 위생. 학생들은 다른 속성, 특히 움직임(체조 운동의 도움으로), 감각, 기억 및 열망을 개발해야 합니다. 도덕교육도덕적 행위의 실천에 기초해야 한다.

플라톤이 감정을 악하다고 생각했다면, 아리스토텔레스는 아이들의 감정을 교육하는 것의 중요성에 대해 썼고, 절제의 필요성과 감정과 환경의 합리적인 상관 관계를 강조했습니다. 큰 중요성그는 사람의 의지와는 별개로 발생하는 영향과 이성만으로는 불가능한 싸움에 할당했습니다. 그래서 그는 예술의 역할을 강조했다. 특히 관객과 청취자에게 적절한 감정을 불러일으켜 카타르시스를 촉진하는 극적인 예술, 즉 감정을 정화하는 동시에 어린이와 성인 모두에게 감정의 문화를 가르칩니다.

도덕성에 대해 말하면서 플라톤은 절대적으로 정확하고 완벽한 행동만이 도덕적이며, 최고의 목표가 있더라도 규칙에서 벗어나는 것은 이미 위반이라고 강조했습니다.

대조적으로, 아리스토텔레스는 욕망 자체의 중요성을 강조했습니다. 도덕적 행동. 따라서 그는 성공하지 못하더라도 아이의 시도가 "착해지기"를 격려하여 추가적인 동기를 부여했습니다.

그래서 아리스토텔레스는 심리학의 핵심 설명 원리인 체계성(조직), 발달, 결정론을 변형시켰습니다. 아리스토텔레스에게 영혼은 특별한 실체가 아니라 생명체를 조직하는 방식, 즉 체계로서 영혼이 지나간다. 다른 단계현재 신체에 작용하는 것을 포착할 수 있을 뿐만 아니라 미래의 목표에도 부합할 수 있습니다.

따라서 1단계는 영혼의 과학인 심리학이다. 심리학에 대한 이러한 정의는 2000여년 전에 주어졌습니다. 그들은 인간 삶의 이해할 수 없는 모든 현상을 영혼의 존재로 설명하려고 노력했습니다.

17세기 이후 심리적 지식의 발전에서 새로운 시대가 시작됩니다. 자연 과학의 발전과 관련하여 실험 방법을 사용하여 인간 의식의 법칙이 연구되기 시작했습니다. 생각하고 느끼는 능력을 의식이라고 합니다. 심리학은 의식의 과학으로 발전하기 시작했습니다. 필요한 실험적 근거 없이 주로 일반적인 철학적, 추측적 입장에서 인간의 영적 세계를 이해하려는 시도가 특징입니다. R. 데카르트(1596-1650)는 인간의 영혼과 육체의 차이에 대해 다음과 같은 결론에 도달했습니다. "몸은 본질적으로 항상 나눌 수 있지만 정신은 나눌 수 없습니다." 그러나 영혼은 육체의 움직임을 만들어 낼 수 있습니다. 이 모순되는 이원론적 가르침은 정신물리학이라는 문제를 일으켰습니다. 사람의 신체적(생리적) 과정과 정신적(영적) 과정은 어떻게 서로 관련되어 있습니까? 데카르트는 기계론적 모델을 기반으로 행동을 설명하는 이론을 만들었습니다. 이 모델에 따르면, 감각에 의해 전달된 정보는 감각 신경을 따라 뇌의 구멍으로 보내지며, 이 신경은 확장되어 뇌의 "동물 영혼"이 작은 관(운동 신경)을 통해 근육으로 흘러 들어가게 합니다. 팽창하여 자극받은 사지가 물러나거나 하나 또는 다른 행동을 수행하도록 강요합니다. 따라서 단순한 행동 행위가 어떻게 발생하는지 설명하기 위해 더 이상 영혼에 의지할 필요가 없었습니다. 데카르트는 외부 물리적 자극에 대한 신체의 자연스러운 운동 반응으로서의 반사라는 중심 개념을 바탕으로 행동의 결정론적(인과적) 개념의 토대를 마련했습니다. 이 데카르트적 이원론은 기계적으로 행동하는 신체와 그것을 제어하는 ​​"지적 영혼"이 뇌에 국한되어 있다는 것입니다. 그리하여 '영혼'의 개념은 '마음'의 개념으로 바뀌기 시작했고, 나중에는 '의식'의 개념으로 바뀌게 되었습니다. 유명한 데카르트의 문구 "나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다"는 사람이 자신에게서 가장 먼저 발견하는 것은 자신의 의식이라는 가정의 기초가 되었습니다. 의식의 존재는 주요하고 무조건적인 사실이며, 심리학의 주요 임무는 의식의 상태와 내용을 분석하는 것입니다. 이 가정을 바탕으로 심리학이 발전하기 시작했습니다. 의식을 주제로 삼았습니다.

데카르트의 가르침으로 분리된 인간의 육체와 영혼을 하나로 합치려는 시도는 네덜란드 철학자 스피노자(1632~1677)에 의해 이뤄졌다. 특별한 영적 원리는 없으며, 그것은 항상 확장된 실체(물질)의 표현 중 하나입니다.

영혼과 육체는 동일한 물질적 원인에 의해 결정됩니다. Spinoza는 이러한 접근 방식이 기하학에서 선과 표면을 고려하는 것과 동일한 정확성과 객관성을 가지고 정신적 현상을 고려하는 것을 가능하게 한다고 믿었습니다.

사고는 물질(물질, 자연)의 영원한 재산이므로 사고는 어느 정도 돌과 동물 모두에 내재되어 있으며, 상당 부분 인간에게 내재되어 지성과 의지의 형태로 나타납니다. 인간 수준.

독일 철학자 G. 라이프니츠(1646-1716)는 데카르트가 확립한 정신과 의식의 평등을 거부하고 무의식적인 정신. 인간의 영혼에는 수많은 "작은 인식"(인식)이라는 심령력의 지속적인 숨겨진 작업이 있습니다. 그들로부터 의식적인 욕망과 열정이 생겨납니다.

미국의 심리학자 왓슨은 1913년에 심리학이 객관적인 실험적 연구 방법을 적용할 때 과학이라고 불릴 권리를 얻게 될 것이라고 선언했습니다. 주어진 상황에서 발생하는 인간의 행동만을 객관적으로 연구하는 것이 가능합니다.

각 상황은 객관적으로 기록되어야 하는 특정 행동에 해당합니다. “심리학은 행동의 과학이다.” 의식과 관련된 모든 개념은 과학적 심리학에서 추방되어야 한다. “아이가 개를 무서워한다”는 표현은 과학적으로 아무 의미가 없으며, “개가 다가오면 아이의 눈물과 떨림이 심해진다”는 객관적인 설명이 필요하다.

조건 반사(조건화)(Watson)의 형성의 결과로 새로운 형태의 행동이 나타납니다. 모든 행동은 그 결과에 따라 결정된다(Skinner).

인간의 행동은 다음에 의해 형성된다. 사회적 환경, 사람은 그것에 완전히 의존합니다.

사람은 또한 그러한 모방의 결과가 자신에게 얼마나 유리한지를 고려하여 다른 사람의 행동을 모방하려는 경향이 있습니다(Bandura). 다음 섹션에서는 행동주의의 주요 아이디어를 고려할 것입니다.

행동주의의 중요한 장점은 외부에서 관찰 가능한 반응, 인간 행동, 프로세스, 사건을 기록하고 분석하는 객관적인 방법의 도입입니다. 학습 패턴 발견, 기술 형성, 행동 반응.

행동주의의 가장 큰 단점은 인간 정신 활동의 복잡성, 동물과 인간의 정신 화해, 개인의 의식, 창의성 및 자기 결정 과정을 무시한다는 것입니다.

2. 실무

Citizen Z.는 처음부터 시작하여 2년 만에 성공적인 상업 회사를 만들었고 초기 자본도 없었습니다. 이 사람은 어떤 성격 특성을 갖고 있나요? 그의 주된 동기는 무엇입니까?

시민 Z의 주요 동기는 성공입니다. 성공을 달성하는 동기는 성공을 달성하려는 개인의 열망입니다. 다양한 방식활동과 소통.

성격은 가장 뚜렷하고 밀접하게 상호 연관된 성격 특성만을 포함하며 다양한 유형의 활동에서 명확하게 나타나는 성격의 틀입니다. 성격은 특정 측면에서 인간 행동에서 나타나는 가장 안정적이고 중요한 성격 특성의 개별 조합입니다.

우리의 경우 근면, 정확성, 결단력, 주도성, 조직, 책임, 독립성 및 결단력과 같은 성격 특성을 확인할 수 있습니다.

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    인간 정신의 주요 기능: 반사, 조절, 자극, 의미 형성, 통제 및 지향. 계통 발생 및 개체 발생에서 정신의 발달. 인간 정신 현상의 세계: 과정, 속성, 상태 및 형성.

    프레젠테이션, 2015년 11월 10일에 추가됨

    정신 기능의 기본. 인간 정신의 구조. 심리학에서의 기능의 개념. 정신의인지 기능. 정신의 의사소통 기능. 뇌의 다단계 기능 시스템. 인류의 물질적, 정신적 문화.

이상주의자들의 관점에서는 영혼이 가장 중요하다.
우주에서의 현상. 꿈의 내용처럼
인간은 그의 열매일 뿐이다
상상, 그리고 현실의 모든 물리학
세상은 단지 누군가의 뜻, 누군가의 것
판타지(개인 또는
집단).
유물론자들의 관점에서 보면 정신은
이차적인 물질 유래 현상.
실제 물리적 세계에서는
누군가의 영혼이 없어도 존재한다.
프시케.

정신의 일반적인 개념

프시케는 뇌의 속성이다. “
감각, 생각, 의식이 가장 높음
제품이 특별히 구성되어 있습니다
문제."
프시케(Psyche)는 다음으로 구성된 뇌의 기능이다.
객관적인 현실을 반영
이상적인 이미지를 바탕으로
신체의 중요한 활동이 규제됩니다.

심리학은 뇌의 특성을 연구합니다
정신에 있는 것
소재의 반영
사실 결과적으로
어떤 이상형이 형성되는지
현실의 이미지,
규제에 꼭 필요한
신체와의 상호작용
환경.

심리학의 기본 개념
정신적 이미지의 개념이다.
정신적 이미지는 총체적이다.
에 관한 통합적 성찰
독립적이고 분리된 부분
현실;
이것은 정보 모델이다
사용된 현실
고등동물과 인간
개인의 생활 활동을 규제합니다.

정신적 이미지가 제공하는 것
특정 목표를 달성하고
내용은 이것에 의해 결정됩니다
목표. 가장 일반적인 속성
정신적 이미지는 그들의
현실의 적절성과
범용 기능 - 조절
활동.

인간이 세상에 대한 정신적 반영
그의 것과 관련된 사회적 성격, 그것
사회적 발달에 의해 매개되는
지식. 반성하는 프시케
동물에게도 이런 능력이 있습니다. 그러나 가장 높은
정신의 형태는 사람의 의식이며,
이는 사회적 노동 실천 과정에서 발생했다. 의식은 분리될 수 없다
언어와 말과 관련이 있습니다. 덕분에
의식, 사람이 자발적으로 규제
당신의 행동.

의식은 사진으로 반영되지 않습니다
현실의 현상. 그것
객관적인 내부를 드러낸다
현상 사이의 연결.
정신의 내용은 다음과 같다.
객관적으로 이상적인 이미지
기존 현상. 하지만 이 이미지들은
다양한 사람들에게서 발생
이상한.

정신의 내용에는 다음이 포함됩니다.
정신적 이미지뿐만 아니라
추가 이미지 구성 요소 - 공통
개인의 가치 지향,
현상의 의미와 의미,
정신적 행동.

정신은 인간과 동물에게 내재되어 있습니다.
그러나 인간의 정신은 최고의
정신의 형태, 또한 표시됨
'의식'이라는 개념. 하지만 컨셉은
정신은 의식의 개념보다 더 넓다.
정신은 구체를 포함하기 때문에
잠재의식과 초의식("Super-I").

정신과 환경

자율규제부터 시작해서
기본적인 과민성, 그 발견
창의적 사고의 가장 높은 발달
사람.
반사 방법이 높을수록
해방되다 이 유형동물들
환경의 직접적인 영향.
반응하는 단세포 유기체
방향성(tropism)에 의한 환경의 변화, 전적으로
완전히 직접적으로 의존
환경 조건.

동물 유기체는 점차적으로
즉시 해방된다
환경 의존성. 그러나 어느 수준에서나
생명체의 끝까지 발전은 결코
이 의존성에서 벗어나지 못할 것입니다. 환경은 생명체가 존재하기 위한 조건이며,
인간의 삶을 결정하는 주요 요인
생물, 그렇지 않으면 생물의 존재
유기체가 결정됩니다 (인과적으로
때문에) 환경 조건.

정신 발달

개인의 정신적 특성 개발
활동 과정에서 발생하며,
해결하는 것이 목적이다
삶과
교육 과제. 그러므로 어디에서
결과적으로 교육과 자기 교육,
달성할 수 있는 것이 가장
개인의 발달과 형성
정신적 속성, 이 결과는
활동을 통해 달성해야 하며,
직접적으로 겨냥한
생활 문제 해결.

인간의 정신은 다음과 같은 과정에서 형성된다.
문화의 전유 - 노동의 산물
역사적 인물. 프로세스 자체
지출은 일종의 역할을 한다.
초생물학적 창의성,
협력, 협력
성인과 성장하는 어린이.
게다가 정신적인 발달도 있고
의사소통의 창의성, 대화형
본질적으로 변화가 생겼습니다.
어린이용 폴뿐만 아니라 다른 곳에도 올려 놓으세요.
성인극.

창의성은 일반적인 특징이다
사람. 그것을 위한 기회
어떤 상황에서도 보존됩니다
인간의 삶과 그 모든 것에서
시점.

동물과 인간의 정신의 차이점

인류 역사에서 언어 덕분에
반사 구조 조정이있었습니다.
가능성: 뇌 속의 세계 반영
사람이 가장 적절합니다. 모든
언어 덕분에 개인
에서 얻은 경험의 이점
수세기에 걸친 사회 관행을 통해 그는 할 수 있습니다.
그러한 현상에 대한 지식을 얻으십시오.
그는 개인적으로 만난 적이 없는 사람이었다.
게다가 언어를 통해 사람은 다음과 같은 일을 할 수 있습니다.
내용을 알아두세요
가장 감각적인 인상.

동물의 "언어"와 언어의 차이
사람이 차이를 결정한다
생각. 이것은 다음과 같이 설명됩니다.
각 개인의 정신 기능
와 협력하여 발전합니다.
다른 기능.

많은 실험
연구자들은 다음과 같은 사실을 보여주었다.
고등동물은 단지 특징이 있다
실용적인 사고. 에서만
지시 과정
원숭이는 조종할 수 있다
하나 또는 다른 상황 상황을 해결
일. 추상적인 방법
원숭이에서는 사고가 아직 관찰되지 않았습니다.
연구원은 한 명도 아니다.

인간의 행동은 특징이 있다
추상화하는 능력
이 특정 상황과
그 결과를 예상해 보세요.
이와 관련하여 발생할 수 있습니다.
상황.

구체적이고 실용적인 사고
동물이 직접적으로 그들을 복종시킨다
이 상황에 대한 인상,
추상화하는 인간의 능력
생각은 즉각적인 것을 제거합니다
주어진 상황에 따라.
사람은 반영할 수 있을 뿐만 아니라
환경에 직접적인 영향을 미칠 뿐만 아니라
그를 기다리는 사람들.
사람은 그에 따라 행동할 수 있다
알려진 필요성 - 의식적으로. 이것
정신의 첫 번째 중요한 차이점
동물의 정신에서 나온 인간.

인간과 동물의 두 번째 차이점
창조하는 능력과
총을 저장합니다. 동물이 도구를 만든다
특정 상황에서. 특정을 넘어
상황 동물은 결코 강조하지 않을 것입니다
도구로서의 도구는 나중에 사용하기 위해 보존하지 않습니다.
총이 제 역할을 한 후에는
상황에 따라 즉시 중지됩니다.
원숭이를 위한 도구로 존재합니다.
그래서 동물들은 평화롭게 살지 못한다.
영원한 것들. 게다가 총은
동물 활동은 절대 하지 마세요
집단적으로 수행 - 기껏해야
원숭이는 활동을 관찰할 수 있다
그의 동생.

제삼 구별되는 특징정신적인
인간 활동 - 전파
사회적 경험. 동물과 사람 모두
그들의 무기고에서 잘 알려진 경험을 가지고 있습니다.
세대에 대한 본능적인 행동의 형태로
특정 유형의 자극. 그거랑 둘 다
다른 사람들은 개인적인 경험을 얻습니다.
그 모든 종류의 상황
그들에게 생명을 선사합니다. 하지만 오직 인간뿐
사회적 경험을 적용합니다.
사회적 경험이 지배적이다
개인의 행동에 위치시킨다.

인간의 정신은 최대한
사회성을 발전시킨다
경험. 아이가 태어나는 순간부터
도구를 사용하는 방법을 마스터하고,
의사 소통 방법.
인간의 정신 기능은 질적으로
개인의 지배로 인한 변화
문화 발전 도구의 주제
사람. 사람은 더 높이 발전하고,
실제로 인간의 기능
(임의의 기억, 임의의
주의, 추상적 사고).

감정의 발달과 초록의 발달
생각에는 가장 적합한 방법이 포함되어 있습니다.
현실의 반영. 그러므로 네 번째
동물들 사이의 매우 중요한 차이점
사람은 감정의 차이입니다. 틀림없이,
사람과 고등동물 모두 남지 않는다
주변에서 일어나는 일에 무관심합니다. 아이템과
현실 현상은 동물을 유발할 수 있습니다.
그리고 사람은 그것에 대해 특정 유형의 태도를 가지고 있습니다.
어떤 영향을 미치는지 - 긍정적이거나
부정적인 감정.
그러나 인간만이 존재할 수 있다
슬픔과 기쁨에 공감하는 능력이 발달했습니다.
다른 사람.

정신의 가장 높은 형태로서의 의식

인간 정신의 주요 특징은
유전적이고 개인적인 것 외에도
획득된 형태의 인간 행동
근본적으로 새롭고 가장 중요한 것을 소유하고 있습니다.
환경의 방향을 정하는 수단
현실 - 지식
집중된 표현
인간의 경험이 전달됨
연설을 통해. '의식'은 말 그대로
'지식의 본체'를 의미한다.

인간의 정신이 형성되고
조건이 지속적으로 풍부해짐
사회적 환경, 그 과정에서
사회, 대중을 마스터하다
경험. 국내에서 키우는 동물이라면
인공적인, 고립된
조건은 모든 종을 유지합니다
자질, 그러면 사회적이 없는 사람
환경은 아무것도 얻지 못한다
인간의 자질.

제목에 "자연"이라는 단어가 포함된 이 단락의 내용에는 실제로 정신의 본질과 그 기원에 관한 두 가지 서로 다른 상호 연관된 질문이 포함되어 있습니다. 정신 현상의 본질에 관한 질문은 정신 현상이 세상에 존재하고 다양한 과학에서 연구되는 다른 현상과 어떻게 다른지에 대한 질문입니다. 이 질문이 어떻게 해결되는지에 따라 이것이 의미가 획득되거나 제기되거나 전혀 제기되지 않으며 두 번째 질문인 심령 현상이 어떻게 발생했는지는 다르게 해결됩니다.

첫 번째 질문이 유물론적 입장에서 제기되고 해결되면 물질적 과정과 현상만이 영원히 존재하는 것으로 인식되고 정신은 물질 발달의 특정 단계에서 발생한 것으로서 그 파생물로 간주됩니다. , 그것에 의해 생성되고 그것에 의존합니다. 그런 다음에야 비로소 정신의 출현에 관한 두 번째 질문이 어떤 의미를 갖게 됩니다.

첫 번째 질문에 대한 대답이 이상적인 현상인 정신적 현상이 물질적 현상과 함께 영원히 존재한다는 진술이라면 두 번째 질문을 제기하는 것은 그 의미를 잃습니다. 이 경우 물질과 이상은 서로 상대적으로 독립적이라고 선언되며, 인과관계와 그 사이의 관계에 대한 문제는 실제로 제거됩니다. 동시에, 이 장에서 이 문제에 대한 자세한 논의에 앞서, 위에서 제기된 질문에 대한 해결책(유물론이나 이상주의에 찬성)은 정신 발달의 사실을 인식할 가능성을 배제하지 않는다는 점에 주목합니다. 세계에서 발생하는 물질적, 물리적, 물리적 사건, 생리적 과정 및 현상과의 연관성을 명확히 합니다.

역사적으로 정신의 본질과 기원에 대한 두 가지 다른 관점이 발전했고 여전히 존재하며 그 정확성을 완전히 증명하거나 서로를 반박할 수 없습니다. 유물론적 관점과 이상주의적 관점은 둘 다 고대에 뿌리를 두고 있습니다. 유물론적 관점은 정신을 고도로 조직화된 물질의 속성으로 표현하며, 정신이 물질과 별도로 존재하지 않는다고 주장한다. 그러나 정신과 관련된 모든 것을 이상이라고 부르는 유물론자들은 물질 세계의 현상에서 그것을 도출하고 후자의 발달에서 정신 출현의 근본 원인을 봅니다. 정신의 기원 문제에 관해 유물론자들 사이에는 특별한 불일치나 불일치가 없습니다.

지구상에 생명체가 나타난 이후에 정신이 생겼다고 주장하는 데에는 몇 가지 이유가 있습니다. 정신이 영원히 존재하지 않는다는 문제를 제기하고 해결하기 위해서는 몇 가지 고려 사항이 있습니다. 그러한 결론의 첫 번째 이유는 현상으로서의 정신이 생명과 불가분의 관계가 있고 물질이 있는 곳에는 생명이 존재하지 않는다는 것입니다. 더욱이 그것은 지구 존재의 특정 기간에만 나타 났으며 자체 역사를 가지고 있으며 이는 우주와 지구 자체의 존재 역사보다 훨씬 짧습니다. 두 번째 이유는 식물이 지구에 처음 나타났고 그 다음에는 동물과 사람이 나타났기 때문입니다. 현대적인 아이디어, 정신 현상이 특징입니다. 마지막으로, 세 번째 이유는 고도로 발달된 정신 현상이 모든 생명체에게 내재되어 있는 것이 아니라 신경계를 가진 사람들에게만 내재되어 있다는 것입니다. 인간은 정신의 발달과 복잡성에 있어서 동물보다 훨씬 우월하며, 이는 인간이 가장 복잡한 유기체를 가지고 있다는 사실과 상당히 일치합니다.

러시아 심리학에서 정신의 기원과 발달을 이해하는 유물론적 관점은 A. N. Leontiev의 작품, 주로 그의 작품에 제시되어 있습니다. 유명한 작품"정신 발달의 문제." 이 책에서 제시하는 정신의 출현에 관한 유물론적 가설은 다음과 같다. 기본 형태의 정신은 동물이 주변 세계의 기본 물리적, 화학적 및 기타 속성을 감각의 형태로 인식하고, 반영하고, 표현하고, 내부 주관적 아이디어를 가질 필요가 있었던 옛날에 발생했습니다. 생명의 보존과 지속에 중요한 신체의 상태에 대해 설명합니다. A. N. Leontyev는 생명 자체가 다음과 같은 현상과 관련되어 있다고 썼습니다. 과민성.이는 내부 및 외부 활동의 변화로 인해 생물학적으로 중요한 영향에 반응하는 살아있는 유기체의 능력에 있습니다. 정신의 출현은 진화적으로 (기원적으로) 과민성과 연결되어 있습니다.

Leontiev에 따르면 기본적인 정신 현상은 다음과 같습니다. 감광도, 즉. 생물학적으로 중립적인 영향에 반응하는 살아있는 유기체의 능력. 민감도에 대한 이러한 정의와 이해에서 우리는 살아있는 유기체가 직접적으로 흡수하지 않고 현재 요구 사항에 부합하지 않으며 유기체를 구축하고 유지하거나 지속하는 데 사용되지 않는 자극에 대한 살아있는 유기체의 반응에 대해 이야기하고 있습니다. 삶. 그러나 그러한 영향에 대한 반응은 생물학적으로 중요한 자극에 대한 반응만큼 중요합니다. 민감도와 관련된 신호는 살아있는 유기체를 외부 환경이나 자체 "내부" 환경에 방향을 지정하기 때문입니다. 예를 들어, 이는 빛, 소리, 냄새, 지구의 중력, 접촉, 압력, 신체의 정상적인 기능 장애 등에 대한 반응입니다.

민감성은 감각의 형태로 나타나는 기본적인 정신 현상과 관련이 있습니다. 민감성과 이에 따른 감각의 출현은 신체가 생물학적으로 중요한 자극을 적극적으로 검색하고 잠재적으로 유해한 영향을 능숙하게 피해야 하는 복잡하고 구조적이며 변화하는 환경에서 살아있는 유기체를 삶에 더 적응하게 만듭니다(“민감도” 및 기타 참조). 관련된 이 개념용어 사전의 기사).

이러한 고려 사항을 바탕으로 A. N. Leontiev는 생명을 유지하기 위해 신체 근처에 위치한 다양한 영향과 물질에만 반응하는 것이 불충분 해졌을 때 동물의 진화 과정에서 정신이 나타날 필요성이 발생했다고 결론지었습니다. 직접적인 영향을 미칩니다. t.s. 과민성이 유기체의 생존과 발달을 보장하지 않을 때, 공간의 상당 부분을 차지하는 환경에서 나오는 신호에 초점을 맞춰 생물학적으로 중요한 영향을 적극적으로 검색하고 찾아야 할 때.

Leontiev가 제안한 것처럼 감각 형태의 기본 정신 현상은 아마도 우리와 먼 시대에 살아있는 유기체가 너무 복잡해져 생물학적으로 중립적 자극을 반영하는 능력을 획득하고 그러한 자극에 대한 검색이 실질적으로 가능해졌을 때 동물에서 나타났습니다. , 즉. 신경계, 감각 기관, 우주에서의 이동 수단(이동)이 형성되었을 때. 시간이 지남에 따라 신경계는 정신 기관으로 변했습니다. A. N. Leontyev에 따르면 현재 지구상에 살고 있는 가장 단순한 동물 중에서 이러한 조건은 강장 동물(예: 히드라)에 해당합니다.

다음 A.II. Leontyev는 현재 지구상에 살고 있는 거의 모든 다세포 생물체에 정신의 기본 형태가 존재한다고 결론지었습니다. 수억 년 전에 가장 단순한 유기체가 지금과 거의 동일하다고 가정하면, 이는 이런 종류의 유기체가 발생했을 때 민감성 형태의 정신이 아주 오래 전에 나타났다는 결론을 내릴 수 있습니다. 지구에.

따라서 정신의 기원에 대한 A. N. Leontiev의 가르침에서 구현 된 유물론적 세계관에 따르면 정신 현상은 오랜 결과로 발생했습니다. 생물학적 진화생명체. 이러한 현상은 지구가 형성되고 그 위에 생명체가 생겨난 지 오랜 후에 나타났습니다. 처음에 생명체는 환경과 화학 원소의 교환을 통해 나타나는 과민성과 자기 보존이라는 생물학적 특성만을 가졌습니다. 나중에 살아있는 유기체 수준에서 감각의 형태로 초등 정신이 동물에 존재한다는 증거로 과민성에 민감성이 추가되었습니다.

지구상 생명체의 첫 번째 징후는 약 20억~30억년 전에 처음으로 유기적 성질의 복잡한 화학적 화합물의 형태로 나타났습니다. 그들로부터 유리한 외부 조건에서 화학적 합성을 통해 살아있는 세포가 생겨나고 가장 단순한 생명체가 탄생했습니다. 그들은 유전적으로 고정된 특성을 개발, 증식, 재생산하고 상속하고 새로운 경험을 얻는 생명체의 고유한 능력과 관련된 적절한 생물학적 진화의 시작을 표시했습니다.

나중에 생명체의 진화 과정에서 그들은 신체에서 발생하는 다른 기관과 과정의 활동을 조정하고 환경에서 유기체의 행동을 담당하는 기능을 담당하는 특수 기관을 개발했습니다. 이것이 신경계입니다. 복잡해지고 개선되면서(신경절구조의 출현과 분화, 신경계의 집중화, 뇌의 분리, 대뇌피질의 성장 등) 신체의 기능이 좋아지고 형태도 좋아진다. 환경에서의 활동은 더욱 복잡해졌습니다. 결과적으로, 뇌의 구조와 기능의 개선은 정신의 발달과 복잡성으로 이어졌습니다. 기본적인 감각에 이어 지각, 주의력, 기억, 사고, 상상, 언어, 그리고 마지막으로 의식은 인간에게만 특징적인 정신의 최고 수준으로 나타났습니다.

정신 발달의 중요한 자극은 유기체의 생활 조건, 활동 변화 및 주변 세계의 방향의 복잡성이었습니다. 변화에 적응하고 생존해야 하는 필요성 외부 세계로유물론적 관점에 따르면 정신 발달의 가장 중요한 자극제였습니다. 이것은 일반적으로 정신의 본질, 기원 및 발달에 대한 유물론자의 관점입니다.

위에서 설명한 정신의 기원과 발달에 대한 유물론적 관점은 논리적으로 일관되고 상당히 설득력이 있는 것 같습니다. 일반적으로 이는 지구 생명체의 기원과 발달에 관해 생물학에서 이용할 수 있는 데이터에 해당합니다. 그러나 동일한 문제에 대한 본질적으로 이상주의적인 또 다른 관점이 성공적으로 경쟁할 수 있습니다. 간단히 살펴보겠습니다.

정신에 대한 이상주의적 이해에 따라 세상에는 이상(이상주의의 극단적 형태)이라는 단 하나의 원칙이 있거나 물질과 이상(이상주의의 온건한 형태)이라는 두 개의 독립적인 원칙이 있습니다. 단 하나의 이상이 존재한다는 것을 인식하는 것은 물질만이 존재한다는 것을 인식하는 것만큼 설득력이 없고 취약합니다. 과학적 사고의 발전에 대한 훨씬 더 큰 관심과 범위는 극단적인 이상주의가 아니라 온건한 이상주의에 의해 열리게 됩니다. 이는 물질 세계의 존재를 부정하지 않고 그 독립적인 존재를 인정하지 않으면서도 자연은 정신과 연결되어 있고 세상의 물질적 시작으로부터 상대적으로 독립적입니다. 이 관점은 물질이 "그 자체로 사물"이라고 선언하고 이 세상에 대한 우리의 모든 지식이 아이디어의 형태로 제시된다고 주장하기 때문에 이상주의라고 불립니다. 따라서 아이디어는 실제로 존재하는 것으로 인식되고 그에 상응하는 물질 세계의 존재에 의문이 제기됩니다.

정신의 기원에 대한 문제를 논의하면서 이상주의적 관점을 고수하는 과학자들은 유물론자들과 다르게 문제를 제시합니다. 그들의 의견에 따르면 정신은 물질, 특히 뇌의 기능이 아니며 일반적인 생명의 산물이나 뇌의 중요한 활동으로 작용하지 않습니다. 정신은 또한 어떤 의미에서 물질 발달의 산물이 아닙니다. 이 진술옛날에는 물질만 존재했다고 여겨졌는데, 그것은 정신이 없는 상태에서 오랫동안 발전했고, 특정 발달 단계에서 그 순간 이전에는 어떤 형태로도 존재하지 않았던 정신을 낳았습니다.

적당히 표현된 이상주의적 관점에 따르면 정신적 현상과 같은 현상은 물질적 현상처럼 영원히 존재하며 상대적으로 독립적으로 존재합니다. 그것들은 물질적 현상으로 환원될 수도 없고 그것으로부터 연역될 수도 없습니다. 온건한 이상주의자들이 주장하는 것처럼, 세계의 물질적 기반의 "영원한" 존재가 인정된다면, "1차 에너지"의 형태로 세계의 어떤 이상적인 기반의 "영원한" 존재를 허용하지 않는 이유는 무엇입니까? 비물질적 정신이 본질적으로 속하는 현상의 유형.

이상주의적인 과학자들은 "일차적 이상"의 존재를 완전히 인정하고 물질과 함께 영원히 존재하는 세계의 두 번째 원리는 바로 에너지라고 주장합니다. 여기서 그들은 오랫동안 물질과 에너지를 분리해 왔으며 서로 환원되거나 서로 파생될 가능성을 허용하지 않는 물리학자를 지칭합니다.

물질과 에너지는 서로 상대적으로 독립적으로 자신의 법칙에 따라 존재하고 발전하며 다양한 형태로 발전합니다. 물질 세계의 변형에서 소립자에서 시작하여 살아있는 유기체(인체와 뇌)로 끝나는 형태를 구별할 수 있는 것처럼, 세계의 에너지 원리의 발전에서도 하위 형태를 구별할 수 있습니다. (가장 단순한 유형의 물리적 에너지) 및 더 높은 형태(정신 에너지).

예를 들어, 프랑스 과학자 Pierre Teilhard de Chardin의 유명한 작품에는 이상주의적 맥락에서 정신의 본질, 기원 및 발달 문제에 대한 구체적인 해결책이 포함되어 있습니다. 그것은 본질적으로 정신과 가까운 어떤 것의 세계에서의 존재의 영원성에 대한 가정에서 비롯됩니다. 과학자는 물리학에서 알려진 "에너지"라는 용어로 이 원리를 나타냅니다. 에너지 원리는 세상에 있지만 P. T. de Chardin의 의견에 따르면 물질적 원리와 관계없이 물질 세계가 살아가는 법칙과는 다른 자체 법칙에 따라 존재하고 발전할 수 있습니다.

P. T. de Chardin은 기계적, 전자기적, 중력적, 화학적, 생물학적 에너지와 같은 단순한 유형의 에너지를 정신과 동일한 진화 계열에 배치합니다. 그의 개념에서 마지막 유형의 에너지 다음에는 정신 에너지가 따른다. 세상에 존재하는 각 유형의 물질적 신체에는 고유한 특정 유형의 에너지가 있습니다. 인간의 두뇌는 정신 또는 정신 에너지에 해당합니다.

정신적 에너지는 고도로 발달된 환경에서만 나타나고 존재할 수 있습니다. 소재 본체, 중추 신경계를 가지고 있으며 예를 들어 전자기 에너지가 물리적 전도체와 상호 작용하는 것과 같은 방식으로 신체와 상호 작용합니다. 자체 법칙에 따라 변형되는 심령 에너지는 감각, 이미지(지각), 주의력, 상상력, 기억, 사고, 언어, 의식 등 정신적이라고 불리는 많은 현상을 발생시킵니다. 세계에서 에너지 원리의 존재와 발전의 가장 높은 수준은 인간의 마음, 의식, 의지입니다.

P. T. de Chardin에 따르면 유기물의 출현과 함께 에너지는 그 안에 "응축"된 것처럼 보였고 물질에 역효과를 미치기 시작하여 더 완벽한 물질 형태를 탄생시켰습니다. 이 발달의 정점은 인체와 가장 복잡한 기관인 대뇌 피질이 있는 뇌였습니다. 개발 자체의 최고 수준 정신적 에너지각각 인간의 의지, 의식, 마음(지성)이 되었습니다.

위에서 논의한 정신의 본질(및 기원)에 대한 물질주의적 개념과 이상주의적 개념은 모두 상당한 수의 질문을 야기하며, 논쟁의 여지가 없으며 비판에 영향을 받지 않습니다. 예를 들어, 정신에 대한 유물론적 이해는 다음 질문에 대한 설득력 있는 답을 찾지 못합니다.

  • 1. 특정 발달 단계의 물질이 어떻게 본질적으로 완전히 이질적인 것, 즉 아이디어, 에너지 또는 정신을 생성할 수 있습니까?
  • 2. 왜 정신은 세상의 물질적 원리 진화의 특정 단계에서 더 일찍도 나중에도 아닌 정확히 발생했습니까?

여기에 이 ​​단락의 시작 부분에 공식화되었던 질문을 추가할 수 있습니다.

결과적으로 정신에 대한 이상주의적 이해는 다음 질문에 대한 설득력 있는 답변을 제공하지 않습니다.

  • 1. 물질 기관인 뇌의 작용에 대한 정신의 긴밀한 관계 또는 의존성을 어떻게 설명할 수 있습니까?
  • 2. 뇌(유기체)가 죽으면 정신은 어디로 가나요? 결국, 그것이 일종의 에너지로서 영원하고 물질 기관과 독립적으로 존재한다면 물질 운반체가 파괴되거나 변경된 후에도 어떤 형태로든 보존되어야 합니다. 그것 없이는 사실상 존재합니다. 그리고 이것은 "가장 순수한" 형태의 이상주의이며, 이에 대한 답변보다 더 많은 추가 질문을 야기합니다.

따라서 우리는 지금까지 과학에서 정신의 본질과 기원에 대한 질문은 본질적으로 열려 있으며 과학적으로 해결하기 매우 어려운 많은 심리적 질문 중에서 가장 어려운 문제 중 하나인 것 같다고 말할 수 있습니다.

요약하자면 간단한 요약위에서 논의한 내용.

  • 1. 두 가지가 있습니다 서로 다른 이해정신의 본성과 기원: 물질주의와 이상주의.
  • 2. 정신에 대한 유물론적 이해는 그것을 고도로 조직화된 물질의 속성으로 간주하며, 이는 상당히 높은 발달 수준에서 나타납니다.
  • 3. 같은 질문에 대한 이상주의적 대답은 물질과 함께 정신의 존재를 인식하는 것으로 구성되며 정신의 출현을 물질의 발달과 연결하지 않습니다(여기에서는 정신의 출현에 대한 질문이 제기되지 않습니다. 유물론에서 물질의 출현에 대한 문제는 물질과 이상 모두 영원히 존재하는 것으로 간주됩니다.
  • 4. 정신의 본질과 기원에 대한 유물론적 관점이 A. N. Leontyev의 개념에서 주장되고 완전히 제시됩니다.
  • 5. 같은 문제에 대한 이상주의적 입장은 P. T. de Chardin의 개념으로 표현됩니다.
  • 6. A. N. Leontiev의 개념은 자연 과학적 데이터로 확인되어 더욱 설득력이 있지만 몇 가지 약점이 있습니다. 그러나 P. T. de Chardin의 개념에는 그 수가 적지 않습니다.
  • 7. 오늘날 정신의 본질과 기원에 대한 질문은 과학계에서 여전히 열려 있습니다(완전히 해결되지는 않음).
  • 참조: Pierre Teilhard de Chardin. 인간 현상. 전생. 삶. 생각. Superlife.M., 1987년 및 이 책의 이후 판(최신 판 중 하나가 이 장의 참고 문헌 목록에 나열되어 있음).


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