교회에서 십일조란 무엇입니까? 현대 러시아의 "교회 십일조"

모든 그리스도인이 십일조를 바치는 이유와 이유를 실제로 이해하지 못한다는 것은 비밀이 아닙니다. 많은 사람들이 단순히 목사님에 대한 순종으로 이 일을 하고 있지만, 그 문제에 대한 개인적인 계시와 지식이 부족합니다. 십일조보다 더 쉽게 분리하는 사람도 있고, 아예 안 하는 사람도 있고, 헤어지는 사람도 있지만 깊은 한숨을 쉬며 “아... 아... 또 예산이 10%나 빠졌어... 어떻게 살아남지? ?...”

신약성경에는 십일조에 관해 많은 추측과 논쟁이 있습니다. 어떤 사람들은 그것을 분리하고, 다른 사람들은 그렇지 않으며, 어떤 사람들은 말라기의 근거를 주장하고, 다른 사람들은 아브라함의 예를 근거로 하고, 다른 사람들은 서원을 근거로 하고, 다른 사람들은 다른 근거를 주장합니다. 이 브로셔에서 우리는 설명하려고 노력할 것입니다 어려운 순간십일조의 개념으로.

우리가 이 문제를 깊이 조사하도록 격려하는 십일조에 관한 건전한 반대 질문이 있습니다. 예를 들어;

신약성서에서 예수님이나 사도들은 십일조를 드리는 것에 관해 어디에서 이야기합니까?
- 왜 신약성경에는 제자들이나 교회가 이런 일을 했다고 기록되어 있지 않은가?
- 율법에서 한 계명을 취하면 다른 계명도 지켜야 하지 않겠습니까?
- 말라기에서 최초의 교회가 세워졌다는 사실은 왜 역사에 기록되지 않는가?
-십일조, 이것은 땅의 소산에서 나오는 헌금이고 돈은 다른 것입니다.
-십일조를 성전에 가져 왔는데 이제 우리는 성전입니다. 어디서, 왜 가져 가야합니까?
- 그리스도께서 나를 율법에서 해방하셨다면 내가 왜 다시 율법을 이행해야 합니까?
- 십일조는 제사장을 위한 것이었지만 신약에서는 우리 모두가 그렇습니다.
- 세상 사람들은 십일조를 내지 않지만, 하나님께서는 그들에게 축복의 통로를 닫지 않으십니다.
- 10이라는 숫자가 아니고 9.9%를 주면 안되는 건가요?
- 등등…

이것 좋은 질문우리는 그들을 무시할 수 없습니다. 우리는 이 책자에서 많은 질문에 대답하려고 노력할 것입니다. 그러나 가장 중요한 것은 십일조 문제에 대한 귀하의 개인적인 이해를 귀하에게 확신시키고 싶지 않다는 것입니다. 당신이 십일조를 반대하는 입장에서 이 팜플렛을 읽는다면 당신은 여전히 ​​십일조를 반대하게 될 것입니다. 십일조의 옹호자로서 책을 읽었지만 자신의 이해가 있다면 여전히 그 이해에 머물게 될 것입니다. 그러므로 이 책자를 여러분이 이러한 원칙을 더 깊이 생각하고 탐구할 수 있는 자료로 삼으십시오.

우리는 하나님의 백성이 믿음 없이는 기계적인 성취가 아니라 견고한 기초를 갖기를 원합니다. 그들은 주라고 말했는데 이는 우리가 주는 것을 의미합니다. 우리 각자는 왜, 왜 이 일을 하는지 확실히 알아야 합니다. 이 문제가 유익해지기를 원한다면 우리 모두는 이 문제에 대한 믿음이 필요합니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 당신이 그것에 대한 믿음이 없고 당신이 하고 있는 일을 이해하지 못한다면 어떻게 하나님을 기쁘시게 할 수 있겠습니까?

구약의 계명인가, 아니면 원칙인가?

오늘날 우리는 십일조를 모세 율법의 계명 중 하나로 여기지 않습니다. 왜냐하면 우리는 더 이상 율법 아래 살지 않고 예수 그리스도의 언약 아래 살기 때문입니다. 율법으로 의롭게 되는 것이 아니라 그리스도를 믿음으로 말미암아 의롭게 되는 것이 가능합니다.

로마서 10:4 율법의 마침은 그리스도니 모든 믿는 자에게 의를 이루시느니라.

빌 3:7-9 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 나는 그리스도를 위하여 해로 여겼느니라. 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니 나의 의는 율법으로 말미암은 것이요 오직 믿음으로 말미암는 것이니 그리스도 안에 있는 의는 믿음으로 말미암아 하나님께로부터 오는 의니라

바울은 율법이 이제 쓸모 없게 되었으니 그리스도를 소유하고 이제 그를 믿음으로 말미암아 의롭게 되기 위하여 율법을 버렸다고 기록합니다. 마지막으로, 바울은 의가 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님에게서 난다고 썼습니다. 율법의 마침이신 그리스도.

결과적으로 우리는 어떤 기준으로 십일조를 나누어야 하며, 그렇다면 십일조의 개념에는 무엇이 포함되어야 하는가 하는 질문이 생깁니다.

우리가 그리스도를 믿음으로 의롭게 되었다면 왜 십일조를 바쳐야 합니까? 십일조가 우리를 더 의롭게 만들어 주지는 않습니까? 이것이 우리에게 무엇을 줄까요?

나는 신약성경에서 십일조의 개념이 더 이상 계명이 아니라 원칙이라고 믿습니다. 즉, 모세 율법의 명령에 근거하여 십일조를 드리는 것이 아니라, 십일조에 관련된 원칙과 이를 통한 하나님의 축복에 근거하여 십일조를 드리는 것입니다. 바울은 그것을 통해 이렇게 썼습니다. 신약 성서, 성령은 구약의 진리와 비밀과 원리를 계시해 주십니다. 그리스도를 통해 우리는 하나님께서 어떤 일을 먼저 하라고 명하신 이유와 그것이 우리에게 어떤 유익을 주는지 이해하기 시작합니다.

고린도후서 3:15-17 이제까지 저희가 모세의 글을 읽을 때에는 수건이 저희 마음을 가렸으나 그러나 그들이 주님께로 돌아오면 이 베일은 벗겨집니다. 주님은 영이십니다. 그리고 주님의 영이 계신 곳에는 자유가 있습니다.

우리는 하나님의 성품과 그분의 원칙을 살펴보고, 우리에게 축복을 가져오는 것을 따르고, 우리에게 문제를 가져오는 것을 멀리해야 합니다. 하나님께서는 사람에게 축복과 저주를 가져올 것을 선택하라고 권유하십니다.

이제 오늘날 우리는 신약전서 이전의 진리와 원리에 기초하여 십일조를 냅니다. 오늘날 우리를 위한 십일조는 구약의 계명이 아니라 하나님의 진리, 즉 우리가 그분의 축복 가운데 살 수 있게 해주는 원리입니다.

십일조와 축복에 관련된 원리

1. 멜기세덱의 축복

창 14:18-20 살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 그가 그에게 축복하여 이르되 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님이 아브람에게 복을 주실찌로다 그리고 당신의 적들을 당신의 손에 넘겨주신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지어다. [아브람은] 모든 것의 십분의 일을 그에게 주었느니라.

그 당시에는 모세의 율법이 없었으므로 아브라함이 그런 계명을 받아서 한 것이 아니라 복을 받으려고 이렇게 한 것입니다. 아브라함이 이것을 하였으니, 이로써 그는 멜기세덱의 큰 축복을 받았습니다.

히브리서 7:6-7 그러나 이 사람은 자기 족보에서 나오지 아니한 자라 아브라함에게서 십분의 일을 받고 약속을 받은 자를 위하여 축복하였느니라. 아무런 모순 없이 작은 자가 큰 자의 축복을 받습니다.

제사장의 축복은 누구에게나 큰 의미가 있습니다. 제사장은 하나님으로부터 권세를 부여받아 하나님의 백성축복. 성경은 하나님의 종들에게 그것을 통해 위대해지고 축복을 나누어 줄 수 있는 능력을 줍니다.

그리고 우리의 후손들도 하나님의 축복을 받습니다. 성직자의 축복그리고 이것은 수천 번의 탄생으로 확장됩니다.

히브리서 7:9-10 ... 십분의 일을 받는 레위도 아브라함을 대신하여 십일조를 바쳤으니 이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때에 레위가 아직 그 조상의 허리에 있었음이라.

하나님은 아브라함의 후손이 태어나기도 전에 십일조를 받으셨습니다. 아브라함은 그의 후손들에게 지속적인 축복을 보장했습니다.

그러므로 아브라함과 멜기세덱의 예에서 우리는 우리의 축복을 위한 하나님의 원칙 중 하나를 봅니다. 아브라함은 제사장에게 십일조를 드리고 자신과 자손을 위해 축복을 받았습니다. 아브라함의 예물은 멜기세덱을 공경하는 것을 의미합니다. 고대에는 자신보다 높은 사람에 대한 존경심을 물질적인 선물로 표현했습니다. 그리고 우리에게는 다음과 같은 약속이 있습니다. 히브리서 7:7 아무런 모순 없이 작은 자가 큰 자의 축복을 받습니다.

개인적으로 저는 하나님 앞에서 행하고 섬기는 제사장들로부터 축복을 받고 싶습니다. 캐리어들이에요 신의 축복우리를 위해. 나는 헌금이나 십일조를 통해 그들에게 존경심을 표한다면 나와 내 가족과 후손들이 축복을 받게 될 것임을 안다. 예를 들어, 우리 가족은 우리 가족에게 십일조를 바칩니다. 영적 아버지그리고 멘토. 그리고 우리는 그것으로 인해 축복을 받았습니다.

그를 통해 하나님은 우리에게 말씀하시고 우리의 가족과 사역을 풍성하게 축복하십니다.

2. 축복 하나님의 집

말 3:8-11 사람이 하나님의 것을 도적질할 수 있습니까? 그리고 너는 나를 강탈하고 있다. 당신은 "우리가 당신을 어떻게 강탈하고 있습니까? "라고 말할 것입니다. 십일조와 헌금. 당신은 저주를 받았습니다. 왜냐하면 당신, 온 백성이 나를 도적질했기 때문입니다. 십일조를 모두 창고에 들여 내 집에 양식이 있게 하여 이것으로 나를 시험하라 만군의 여호와의 말씀이니라 내가 너희를 위하여 하늘 문을 열고 풍족할 때까지 너희에게 복을 부어 주지 아니하겠느냐 ? 너희에게서 땅의 소산을 삼키는 자를 내가 금하리니 덩굴밭에서도 네 열매가 끊어지지 아니하리라 만군의 여호와의 말씀이니라

구약시대 사람들에게는 이것이 계명이었습니다. 우리에게 이것은 하나님의 성품을 드러내는 또 다른 원리입니다. 하나님께서는 왜 십일조를 성전에 바치라고 요구하셨는가? 그의 집에 음식이 있도록! 하나님은 그분의 일과 그분의 건물과 그분의 종들을 돌보셨습니다. 사람들(그런데 그분께서 십일조를 요구하신 사람들)을 섬기려면 많은 비용이 필요했습니다. 옷 재료, 직물, 돌, 많은 약초, 향, 기름, 빵 가루, 장비 수리비 및 사원 자체 부품. 이에 대해서는 모세 오경에서 자세히 읽을 수 있습니다.

레위인과 제사장들은 항상 성전에서 봉사했고, 뭔가를 먹어야 했고, 장사할 시간이 없었습니다. 더욱이 하나님께서는 그들에게 장사를 금하고 밭과 가축을 지키는 것을 금하시고 사역을 위해 그들을 완전히 구별하셨습니다.

민수기 18장 20~24절 여호와께서 아론에게 이르시되 너는 그들의 땅에서 기업도 없고 그들 중에 분깃도 없으리라 나는 이스라엘 자손 가운데서 너의 분깃이요 상속 재산이다. 레위 자손에게는 내가 이스라엘의 모든 소유에서 십분의 일을 기업으로 주었나니 그 직무대로 하는 것은 그들이 회막에서 섬기는 일이니라... 이는 너희 대대로 지킬 규례니라. 그러나 이스라엘 자손 중에는 상속 재산이 없을 것이다. 이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 십일조를 내가 레위 사람에게 기업으로 주므로 내가 그들에게 이르기를 그들이 이스라엘 자손 중에서 기업을 얻지 못하리라 하였노라

그러므로 제사장들과 레위 사람들과 그 가족들은 백성이 드리는 십일조와 헌물에서만 먹을 것을 얻었습니다. 그래서 하나님께서는 말라기 선지자를 통해 이렇게 말씀하셨습니다. "당신은 나를 강탈하고 있습니다." 당신은 그분의 일, 그분의 성전, 자신의 자유 의지로 일하지 않는 그분의 종들에 관심이 없습니다. 그러나 하나님은 그들을 섬기도록 구별하시고 그들에게 먹을 것을 약속하셨습니다. 백성들에게는 먹을 것이 있었지만 하나님의 집과 그 종들에게는 궁핍함이 드러났습니다. 하나님께서는 제사장들을 통해 백성들을 축복하시며, 본질적으로 백성들은 하나님께서 그들을 축복하신 사람들에게 십일조를 바쳤습니다.

그래서 하나님께서는 내가 이후에 네게 복을 내리지 않을지 나를 시험해 보라고 하신 것입니다. 내 종들이 먹을 것이 없고 향과 향을 살 돈이 없고 성전을 지키고 당신을 섬기는 데 필요한 다른 물건이 없다면 어떻게 당신을 축복할 수 있겠습니까?

그러므로 말라기의 예언에서 우리는 우리의 축복을 위한 하나님의 또 다른 원칙을 봅니다. 하나님은 사역이 이루어지는 장소, 사역을 수행하기 위한 장비와 도구, 사역에 참여하는 사람들에 관심을 갖고 계십니다. 그는 이 지역에 번영이 있을 것을 질투합니다. 하나님께서 십일조뿐만 아니라 다른 헌금과 기부도 명령하셨기 때문에 이 지역에는 더 많은 공급이 필요하다는 것도 분명합니다.

그러므로 우리는 우리의 십일조와 헌금이 하나님의 사업에 얼마나 중요한지 알 수 있으며, 우리가 우리의 역할을 다한다면 하나님께서는 우리에게 축복을 넘치도록 부어주시고 삼키는 자들을 꾸짖으시겠다고 약속하셨습니다. 그건; “당신이 나의 사업을 재정적으로 지원하기로 동의한다면, 나는 여전히 당신에게 축복의 근원을 열어주고 당신이 재정을 잃는 상황으로부터 당신을 보호할 것입니다.

3. 야곱의 서원

창 28:20-22 야곱이 서원하여 이르되 하나님이 나와 ​​함께 계셔서 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시고 내가 다시 그리로 돌아가리라 내 아버지 집에 평안이 있기를 원하노라 그리하면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요 그리하면 내가 기념물로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요 그리고 당신[하나님]이 나에게 주신 모든 것에서 나는 당신에게 십분의 일을 드리겠습니다.

이것은 십일조를 바침으로써 우리를 축복하기 위한 또 다른 원리입니다. 야곱은 여섯 가지 영역에서 하나님께 축복을 받기를 원했습니다.

이를 위해 그는 하나님을 위해 집을 짓고 하나님께 받은 모든 것의 십일조를 드리겠다고 약속했습니다. 당시에는 야곱이 이것을 가져올 수 있는 성전이 없었으므로 아마도 그는 이 십일조를 제단에서 하나님 앞에 바쳤을 것입니다. 왜 그는 그것을 모두 제단에서 불태웠는가? 그는 축복을 받고 싶었습니다. 이것은 그와 하나님 사이의 언약이었습니다. 모세 율법이 있기 전에도 야곱은 자신을 축복하는 대가로 십일조를 하나님께 드리겠다고 약속했습니다.

그러므로 여기에 또 다른 원칙이 드러납니다. 이것이 사람과 하나님 사이의 언약입니다. "주님, 나에게 필요한 것은 완전한 축복, 나에게 주시면 내 모든 이익의 10 분의 1을 당신에게 주겠다고 약속합니다.” 하나님은 축복에 대한 대가로 십일조를 요구하지 않으셨으나 야곱 자신이 그것을 주기로 결정하셨습니다.

왜 정확히 10분의 1인가요?

숫자 10은 완벽함을 표현합니다. 신성한 질서. 이것은 세 번째 숫자로 3, 7, 10의 완전함을 표현합니다. 이는 부족함이 없고 전체 순환이 완료되었음을 의미합니다. 십일조 - 의미; 정확히 필요한 만큼.

1. 노아는 10세기에 고대 시대를 완성했다(창 5장).
2. 십계명은 필요한 모든 것을 완전하게 담고 있습니다.
3. 주기도문에는 10가지 요점이 있습니다.

하나님의 최고 권위는 “하늘에 계신 우리 아버지”이십니다.
- 그분에 대한 합당한 경외심 - "거룩할지어다 당신의 이름";
- 하나님 나라의 나타남 - “나라가 임하옵시며”;
- 그분의 뜻의 해방 - “뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”;
- 우리의 필요에 대한 해결책 - “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”;
- “우리가 우리에게 빚진 자를 용서한 것 같이 우리 빚을 용서하여 주옵시고”;
- 를 위한 기도 영적 지도- "우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고";
– 구원을 위한 간청 – “그러나 우리를 악에서 구하소서”;
- 모든 것이 그분의 것이며 그분과 함께 있습니다. - "왕국과 권세와 영광이 아버지께 있사오니";
- 영원의 순환의 완성 - "영원히. 아멘."

4. 십일조는 사람이 하나님께 빚진 것을 상징했습니다.

5. 영혼구속 비용은 10게르입니다. 10게르 = 0.5세겔.

6. 열 가지 재앙이 표현됨 전체주기이집트에 대한 하나님의 심판: “내가 나의 모든 재앙을 보내리라”(출 9:14).

7. 적그리스도의 세계 강국은 느부갓네살 우상의 발가락 10개와 넷째 짐승의 뿔 10개로 이루어진 10개의 왕국으로 표현됩니다. 열 나라는 아브라함이 약속대로 얻게 될 모든 나라를 가리킨다.

8. 성막을 덮은 휘장은 10개였습니다(출 26:1).

9. 하늘에서 불이 10번 내려왔습니다.

창19:24 - 소돔에서
- 레위기 9:24 - 첫 번째 제사를 위해
- 레위기 10:2 - 나답과 아비후에 대하여
- 민수기 11:1 - 다베라에서 원망하는 자들을 향하여
- 민수기 16:35 - 고라와 그의 친구들에 대하여
- 열왕기상 18:38 - 갈멜에서 엘리야의 제사를 위하여
- 열왕기하 1:10 - 엘리야의 적들에 대하여
- 열왕기하 1:12 - 엘리야의 적들에 대하여
- 대상 21:26 - 다윗의 희생에 대하여
- 역대하 7:1 - 솔로몬의 제사에 대하여

10. 열 처녀는 부르심을 받은 자들의 충만한 자와 충성된 자와 불충실한 자를 상징합니다.

따라서 숫자 10은 하나님이 우연히 선택한 것이 아닙니다. 이것은 완전함을 의미하는 세 번째 숫자입니다. 그러므로 이 숫자가 정확함, 완전함, 완전함을 의미하고 하나님께서 그것을 선호하셨다면 "십일조"로 두십시오.

신약의 십일조란 무엇인가?

고대에도 아브라함과 야곱과 같은 하나님의 의로운 사람들은 십일조가 우리의 축복과 연관되어 있다는 결론에 이르렀습니다. 아브라함과 야곱은 여러 세대에 걸쳐 의로운 사람들의 조상이었으며, 물론 그들은 그들에게 그렇게 하도록 가르쳤습니다. 그 것이었다 올바른 해결책? 틀림없이! 우리는 그들이 복을 받았고 하나님께서 그들의 이름을 부르셨다는 것을 봅니다. “나는 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이니라” 더욱이 하나님은 모세를 통해 그들의 선택이 올바른지 확인 하시고 시간이 지남에 따라 십일조를 분리하라는 계명을 주셨습니다. 하나님께서 친히 십일조를 인증하셨습니다. "이것이 내가 원하는거야." 신약성서에서 예수님은 바리새인과 서기관들을 질책하시면서 “십일조를 드리는 것은 옳으나 그 밖의 중요한 계명을 무시하는 것은 악하니라”고 말씀하셨습니다.

마태복음 23:23 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 가장 중요한 것 곧 정의와 긍휼과 신은 버렸도다 이 일은 이루어져야 했고, 이 일을 포기해서는 안 되었습니다.

오늘날 우리는 더 이상 모세의 율법을 언급할 필요가 없으며, 십일조가 우리와 우리 가족, 우리 후손에게 얼마나 중요한지 이해하는 것만으로도 충분합니다. 나에게는 축복이 필요하지만 그것을 확신할 필요는 없습니다. 나는 그것을 받고 싶다. 나보다 먼저 살았던 의인들은 이를 위해 무엇을 했느냐? 십일조? 글쎄요, 저는 그들의 모범을 따르고 싶습니다. 그들이 축복을 받았다는 것을 알았습니다.

아브라함이 복을 구하여 멜기세덱에게 십일조를 드렸은즉 나도 멜기세덱보다 크신 예수 그리스도께 십분의 일을 더 드리리이다. 나는 아브라함과 그의 후손들이 그 시대에 그랬던 것처럼 나를 더 존중하고 싶습니다.

히 6:20 거기로 예수께서 멜기세덱의 반차를 따라 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어가셨느니라

예수님은 지금 어디에 계시나요? 그분은 머리이시고 우리는 그분의 몸입니다. 교회는 이 땅에 있는 그분의 몸입니다. 그렇기 때문에 우리는 성도들의 필요를 채우기 위해 십일조를 따로 떼어 교회에 가져오는 것입니다.

야곱은 매우 현명했습니다. 그는 인생의 모든 축복을 위해 십일조를 하나님께 드리기로 결심했습니다. 즉, 그는 단지 비용의 10%만으로 축복을 샀습니다.

“주님, 당신의 임재가 나와 함께 있을 것이라는 사실, 당신이 모든 면에서 나를 보호해 주실 것이라는 사실, 나에게 먹을 것을 주실 것이라는 사실, 나에게 입을 것을 주시고 당신은 나를 전쟁에서 보호하실 것이며 당신이 친히 나의 하나님이시며 보호자가 되실 것이기 때문에 나는 당신에게 모든 것의 십일조를 주겠습니다.”

우와! 독특한 솔루션! 이것은 매우 현명합니다. 우리 삶의 모든 영역에 대한 축복은 실제로 훨씬 더 많은 비용이 듭니다. 그러나 하나님은 그러한 언약에 만족하십니다.

5. 결론

오늘날 그리스도의 몸에는 십일조와 관련하여 몇 가지 경향이 있습니다.

1. 아브라함의 모범에 기초한 일부 십일조
2. 야곱의 서약에 기초한 다른 것들
3. 세 번째는 선지자 말라기에 근거함
4. 넷째, 예수님은 멜기세덱보다 크시고, 멜기세덱이 십분의 일을 받을 자격이 있다면 그분도 십일조를 더 받으실 자격이 있다는 근거입니다.
5. 어떤 사람들은 하나님으로부터 개인적인 계시를 받아 십일조를 바칩니다.

다른 전류와 다른 개념그리고 각종 논란. 그런데 왜? 다섯 방향 모두의 원리를 자세히 살펴보면 동일한 것을 볼 수 있습니다.

우리는 우리의 축복을 위해 이 일을 합니다
- 우리 모두는 정확히 10분의 1 부분을 분리합니다
- 우리는 그것이 옳고 하나님께서 우리가 하는 일을 기뻐하신다는 것을 압니다.

이 모든 원리와 계시는 참되며 우리가 받아들일 수 있는 것입니다

이 다섯 가지 원칙에 따라 우리가 획득한 모든 것의 10분의 1을 분리하는 것이 정확하고 우선적입니다. 여기에는 신약의 십일조 개념이 포함됩니다. 즉, 5와 1입니다.

• 축복하고 싶은가? 하나님의 제사장들너와 네 자손이 그들에게서 복을 받으려고 하느냐? 예!
• 하나님 께서 모든 일에 나를 축복 하시고 축복 하신다는 사실에 대해 감사의 마음으로 십일조를 드리겠다고 하나님 께 서원하고 싶습니까? 예!
• 나는 하나님 보시기에 도둑처럼 느껴지지 않고 십일조로 그분의 사업과 교회와 제사장들을 지원하고 싶습니까? 예!
• 나는 예수를 멜기세덱보다 더 크다고 생각합니까? 그분은 나의 자유와 구원을 위해 값을 치르신 분이십니다. 영생, 당신의 인생에? 예!
• 나는 십일조를 통해 내 삶의 모든 영역에서 축복을 받고 있다는 개인적인 계시를 받았습니까? 예! 나는 이것을 실제로 경험했고 그것을하고 싶습니다!

아무도 우리의 십일조를 가져가지 않습니다. 교회 상자는 더 이상 우리를 놀라게 해서는 안 됩니다. 손을 담그면 돈을 잃지 않고 스스로 축복을 얻습니다. 하나님은 돈을 갖고 계십니다 – 그 분은 모든 돈을 가지고 계시지만 우리를 바라보십니다.

하나 위대한 인물하나님은 말씀하셨습니다. “하나님의 축복 없이 100%를 드리느니 10%를 하나님께 드리면 90%가 반드시 축복을 받게 됩니다.”

또 다른 하나님의 사람말했다; "상관없어, 당신의 개인적인십일조, 노동에 대한 의견 하나님의 법파종하고 수확하는데, 수확량의 10%도 파종에 할당하지 않으면 다음 시즌에는 수확을 기대할 수 없습니다.”

십일조는;

• 하나님의 사람들이 따르는 진리
• 정확하고 작동 원리
• 우리의 결정과 선택
• 우리의 축복을 위해 하나님께 드리는 우리의 서원
• 하나님께서 주신 것에 대해 감사하는 마음
• 그분의 제사장들을 위한 음식과 식량
• 하나님의 사역을 위한 물질적 지원

그러나 우리는 예수님을 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 받는다는 사실을 잊지 맙시다. 십일조는 우리를 의롭게 만드는 것이 아니라 축복의 통로를 열어줍니다. 우리가 십일조를 내지 않으면 하나님께서 우리를 축복하지 않으실 것이라고 장담할 수는 없습니다. 그러나 우리가 하나님께 십일조를 드리면 하나님께서 우리를 축복하실 것이라는 것은 확실히 말할 수 있습니다.

십일조를 드리는 자에게 약속된 축복은 다음과 같습니다

하나님이 나와 ​​함께 계시다면 우리 삶에 하나님의 임재와 친밀함이 있습니다.
- 내가 가고 있는 이 여정에서 나를 지켜줄 것입니다 - 우리가 그분의 뜻을 성취하도록 도울 것입니다
- 그리고 나에게 먹을 빵을 주실 것입니다 - 우리에게 음식을 제공하실 것입니다
- 입을 옷과 옷 - 옷 제공
- 그리고 나는 평화롭게 아버지 집으로 돌아갈 것입니다 - 적들로부터의 보호와 생명의 울타리
- 그리고 주님은 나의 하나님이 되실 것입니다 - 하나님의 보호
- 내가 너희를 위하여 하늘 문을 열지 아니하기를 원하노라 - 열린 하늘
- 그리고 내가 넘치는 축복을 너희에게 부어주지 않기를 원하노라 - 넘치는 축복을
- 땅의 소산을 삼키는 자들을 너희에게서 금할 것임 - 보호
-네 밭의 포도나무가 열매를 잃지 않을 것이다-수확, 추수
- 모든 나라가 너희를 복되다 하리로다 - 인정
- 당신이 원하는 땅이 될 것이기 때문에 - 지구를 치유

열 번째 부분은 하나님께 감사하고 인생에서 좋은 재정적 결과를 얻는 데 도움이 됩니다. 사람들이 종종 재정 부족이 아니라 지혜 부족으로 인해 문제를 겪는다는 사실을 증명하는 수천 가지 이야기가 있습니다. 카드, 지갑, 그리고 단순히 돈이 나타나는 기적의 증거 다른 장소들집에서 발생하는 재정의 증가 영적 센터아버지의 축복.

교회는 사회, 선교 및 기타 프로젝트를 위한 자금을 어디서 얻습니까? 성전에서 거래하고 후원자를 찾는 것, 아니면 교구민들에게 세금을 부과하는 것 중 무엇이 더 낫습니까? 우리 나라와 우리 시대에 그리스도인들에게 십일조를 바치도록 의무화하는 것이 얼마나 현실적입니까?

의장 총회 부서모스크바 총대주교청 대제사장 브세볼로드 채플린(Vsevolod Chaplin)의 교회와 사회 간의 상호 작용에 대해.

이를 행하지 아니하는 자는 부끄러움을 당할 것이라

대제사장 브세볼로드 채플린(Vsevolod Chaplin)은 정교회 기독교인들에게 교회에 대한 재정적인 책임을 지라고 촉구했습니다.

“스스로를 정통 기독교인이라고 부르는 사람들은 꽤 많은 수의러시아 사람들은 일반적으로 재정적 책임을 포함하여 성전, 신부, 교회에 대한 책임을 져야합니다.”라고 그는 말했습니다.

그는 사람들이 항상 가장 비싼 물건을 교회에 가져오는 것은 우연이 아니라고 지적하고 교구민을 희생하여 교회가 풍요로워진다고 믿는 사람들에게 조언했습니다. 그리스도인이라면 수입의 10분의 1을 교회에 바쳐야 합니다. .

“이런 일을 하지 않고 아직도 이 사원이나 저 사원에서 돈을 세려고 하는 사람은 사실 부끄러움을 느껴야 합니다.”라고 신부가 말했습니다.

Vsevolod 신부에 따르면, 종종 신부나 대수도원장은 아주 작은 수리도 감당할 수 없기 때문에 끊임없이 구걸해야 합니다.

“이런 일이 일어나서는 안 됩니다. 교구민들은 본당이 교회 장식뿐 아니라 학교, 체육관, 도서관, 청소년 클럽, 사회 사업"라고 목사님은 확신합니다.

PSTGU 신학연구소 부총장의 논평.

“글쎄, 그들은 인생에서 무엇을 성취했습니까?”

각 역사적 시대자신만의 방식을 형성한다 교회 생활, 경제적 요소를 포함합니다. 이러한 방법은 다양한 상황과 요인에 따라 달라지며 매우 다양할 수 있습니다.

이제 러시아어로 해외교회많은 본당은 본당 회원들의 정기적인 기부금으로 지원됩니다.반대로 러시아에서는 다른 곳과 마찬가지로 포스트 소비에트 공간, 본당의 유지 관리는 원칙적으로 기부로 수행됩니다.

다음 중 어느 것이 정확하거나 더 나은가요?

답변하기가 매우 어렵기 때문에.. 교회 생활의 이쪽은 외부 조건에 크게 의존합니다. 교회에 더 유용한 것은 무엇입니까? 이 순간, 그게 낫다.

이 문제에는 항상 고려해야 할 두 가지 기본 사항이 있습니다. 첫 번째는 기독교가 본질적으로 희생적이라는 사실 때문입니다. 그리스도인이 아무것도 희생하지 않거나 어떤 식으로든 그를 제약하지 않는 것을 희생한다면 이는 영적 생활에 불가피한 어려움을 수반합니다. 그것은 불가피합니다.

칠십년 내내 소련의 힘이웃에 대한 희생적인 봉사의 이상은 적극적으로 불신을 받았습니다. 소련을 회상하는 것으로 충분하다 학교 커리큘럼그리고 그려진 소설 "무엇을해야합니까?" 문학 교사는 이 이념적 작품의 주인공에 따르면 "피해자는 반숙 부츠"라고 학생들에게 설명해야 했습니다. 무의미한 말.

반면에, 성전을 위한 희생은 교회에 대한 그리스도인의 책임과 교회에 대한 신뢰의 증거입니다. 그런 신뢰와 책임감이 없으면 진짜 그리스도인의 삶또한 불가능합니다.

나는 한때 매우 부유한 교구민에게 누군가를 돕는지 물었고 정말 놀라운 대답을 받았습니다. "예, 저는 많은 것을 돕습니다. 어머니를 돕습니다!" 기독교 세계관에서 어머니를 돕는 것이 희생이 아니라 의무라는 점을 상기시키는 것은 아마도 불필요할 것입니다. 이 빚은 너무나 중요해서 주님께서는 당신이 부모에게 써야 할 돈을 성전에 기부하는 것을 금하셨습니다(마태복음 15:5).

가족 수준에서도 상호 지원과 책임 공유의 전통적인 메커니즘 소비에트 시대파괴되었으며 아마도 곧 복원되지 않을 것입니다. 현대 사회희생에 대해 이야기하는 것은 매우 어렵습니다. 결국, 희생은 "엄마를 돕는 것"도 아니고 자선도 아니고 훨씬 더 많은 것입니다.

나는 튀니지의 한 병원에서 수년 동안 일한 한 남자와의 대화를 잘 기억합니다. 병원은 가톨릭 병원이었습니다. 병원은 큰 자금을 모금한 신부에 의해 건설되고 유지되었습니다. 내 친구의 분류에서는 "매우 성공한 사람", 그의 손재주에 대한 감탄을 불러 일으켰지 만 그의 깊은 신념은 물론 도둑이었습니다. 수녀들은 같은 병원에서 일했으며 평생 동안 그곳에서 살면서 사심없이 병자들을 섬겼습니다. 내 친구의 분류에서는 "글쎄, 그들은 인생에서 무엇을 성취했습니까?"라는 매우 간결한 문구로 지정되었습니다. 사실, 그는 이 수녀들이 개인적 이득을 얻지 못했다는 것을 인정했습니다. 이 접근 방식을 사용하면 희생에 대한 모든 이야기가 의미가 없게 됩니다.

다행스럽게도 주는 것이 매우 중요하며 그것이 사람에게 얼마나 많은 것을 주는지 이해하는 사람들이 항상 있었고 앞으로도 그럴 것입니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀나 재물을 버린 자마다 여러 배를 받고 영생을 상속하리라"(마태 복음 19:29).

종종이 단어는 문자 그대로 실현되며 사람은 정확히 백 번받습니다. 뿐만 아니라그가 준 것. 그것이 무엇이든.

나는 자신이 버는 것의 십일조보다 훨씬 더 많은 것을 바치는 사람들을 많이 알고 있습니다.

나는 처음 도움을 요청했을 때 월 수입 전체를 회사에 기부하여 도움을 준 한 남자를 알고 있습니다. 대가족아파트를 구입하려면.

나는 길에서 도움을 청한 한 여성에게 아주 적지만 급여만 준 교구민을 알고 있습니다. 그런데 이 여성은 나중에 돈을 돌려주고 매우 고마워했습니다.

나는 하나 또는 다른 교회 프로젝트에 자금이 충분하지 않을 때 회사의 주요 자금을 반복적으로 지출하는 교구민을 알고 있습니다. 나는 미완성된 집에서 몇 년 동안 살았던 매우 부유한 사람을 알고 있습니다. 왜냐하면 그가 집을 완성하려고 할 때마다 다른 성전 건축을 ​​위해 기부하라는 요청을 받았기 때문입니다.

우리 성전에는 한때 재림교인이었으며 십일조를 매우 엄격하게 바치는 데 익숙했던 매우 열성적인 교구민이 한 명 있습니다. 그녀는 끊임없이 그리스도인들을 비난하며 이렇게 묻습니다. “텔레비전에는 폭력과 타락이 너무 많다고 왜 항상 불평하시나요? 여기서 문제가 무엇입니까? 십일조를 내시면 모든 채널을 구매하겠습니다. 그러면 거기에서는 괜찮은 영화만 상영될 것입니다!” 이것이 모든 문제에 대한 가장 효과적인 해결책은 아니라고 생각하지만, 어느 정도 논리는 부정할 수 없습니다.

마지막으로 십일조, 교회세, 교구회비 문제는 매우 진지한 연구 접근이 필요하다는 점에 유의해야 한다. 단순한 정치적, 행정적 영향력으로도, 신부님들의 피드백을 통해서도 해결될 수 없습니다. 이 문제와 관련된 광범위한 경험이 전 세계적으로 존재합니다. 다음과 같이 알려져 있습니다. 교회경제학다양한 분야의 교회 프로젝트 공공 생활국가 및 심지어 순전히 공공보다 훨씬 더 효과적인 것으로 나타났습니다.

그렇다면 유익하고 생산적인 노력을 경제적으로 지원하고 이를 경제적으로 지속 가능하고 독립적으로 만드는 일련의 조치와 ​​메커니즘을 개발하는 것이 실제로 가능할까요? 아마 십일조는 아닐 겁니다. 저는 이 연구 분야에 국가와 교회가 힘을 합쳤으면 좋겠습니다.

모스크바 교구 선교위원회 위원장인 히에로몬크 디미트리(페르신)가 이렇게 말했습니다.

진실로 우리의 것은 우리가 준 것입니다

나는 교회에 십일조나 그 이상의 헌금을 내는 사람들을 알고 있습니다. 그들은 특정 사원이나 그곳에 있는 사람들을 돕습니다. 어려운 상황. 그들 중 일부는 우리 정교회 길잡이 형제단을 돕습니다. 우리 친구들은 텐트, 마구, 카라비너, 시리얼, 고기 조림 등을 구입하는 데 도움을 줍니다. 오늘의 성조지 퍼레이드는 먼 곳의 교구 대표들도 참석한 가운데 많은 분들의 에너지와 시간, 돈을 쏟은 참여가 있었기에 가능했습니다.

때때로 사람들은 돈이 아니라 에너지와 시간을 투자합니다. 나는 이 생각이 옳다고 생각하지만 한 가지 조건은 이 모든 것이 강제 없이 이루어져야 한다는 것입니다. 이러한 열망은 사람의 마음, 교회와 사람들에 대한 사랑에서 우러나와야 합니다. 만약 그가 자신의 재산을 자유롭게 분배한다면, 그는 삭개오처럼 십분의 일보다 훨씬 더 많은 것을 줄 것입니다. 단지 자신의 진실함, 즉 우리의 모든 필요와 슬픔에 대한 그분의 섭리 방식으로 우주의 창조주께 참여하는 것을 느끼기 위해서입니다.

그런 사람들은 수의에 주머니가 없어서 다음 세계로 아무것도 가져갈 수 없다고 말합니다. 진정으로 우리의 것은 우리가 준 것입니다. 우리가 바보가 되었다는 사실은 우리의 손과 발을 묶고, 우리를 하나님과 사람으로부터 멀어지게 하며, 우리를 다루지 않는 것이 더 나은 심연으로 끌어들입니다. 생각하는 사람이라면 누구나 이것을 이해합니다.

한 가지 더 중요한 점이 있습니다. 우리의 고정된 연간 희생은 교회가 완전히 다른 방식으로 사회 및 국가와 관계를 구축할 수 있는 재정적 지원 포인트를 제공할 것입니다. 이것에 나는 Fr. 나는 Vsevolod Chaplin의 의견에 전적으로 동의합니다.

본당이 지역 당국으로부터 독립을 얻는 경우, 지역 사회의 구성원이 되어 투자자가 된 본당인이 계획에 참여하기 시작하면 공동체 생활, 신부 유지, 전체 성전 기반 시설 및 모든 선교 사업을 유지한다면 우리 교회에는 더 나은 방향으로 많은 변화가 있을 것입니다. 러시아 개신교 공동체의 러시아 정교회 디아스포라에서도 비슷한 그림을 볼 수 있습니다.

그러나 가장 중요한 것은 십일조는 돈의 척도가 아니라 사랑의 척도라는 것입니다. 십일조는 구약의 교육학 기법 중 하나이며, 그 임무는 구약의 사람들에게 하나님의 선물에 대해 감사하도록 가르치는 것입니다. 그러나 우리는 그리스도인이며 복음은 우리에게 십일조가 아니라 우리 자신을 하나님께 바치라고 요구합니다. 당신의 인생 전체, 당신이 가진 모든 것을 내려놓으십시오.

우리는 이것을 상기할 필요가 있지만 그것을 요구할 수는 없습니다. 그러한 문제에 있어서 가장 좋은 설교자는 양심입니다.

모스크바 신학 아카데미 교수인 프로토디콘 안드레이 쿠라예프(Andrei Kuraev)는 (Vesti-FM 프로그램에 대해) 논평합니다.

이것이 교회의 정치적 독립의 경제적 기초가 될 것이다

신자들이 소득 중 얼마를 교회에 드려야 하는지 이야기할 때, 이것을 형식화해서는 안 된다고 생각합니다. 물론 십일조에 관한 성경적 언약 전통이 있지만, 러시아 역사에서는 정교회그런 일은 없었습니다. 블라디미르 왕자가 세운 키예프의 십일조 교회조차도 왕자 개인적 수입의 10분의 1을 지원받았지만 그의 백성들은 그렇지 않았습니다.

나는 여기의 논리가 이와 같아야 한다고 생각합니다. 첫 번째는 본당 공동체의 명목상 회원 자격을 회복하는 것입니다. 왜냐하면 오늘날 본당 공동체는 일종의 허구이기 때문입니다. 실제로 교구민 중 누구도 자신이 이 공동체의 일원이라는 사실을 모르고 본당 모임에 참여하지 않습니다. 그러나 지명된 회원이 있는 경우 이 경우 해당 개인은 자신의 권리와 책임을 갖게 됩니다.

즉, 매년 동일한 십일조나 다른 금액을 지불할 의무가 있지만, 반면에 그는 이러한 자금의 지출을 통제할 권리를 갖게 됩니다. 그리고 미래에는 고대 교회에 있었던 것, 즉 사제를 선택할 권리가 있을 수도 있습니다. 그리고 당연히 본당에서 일하도록 회원을 위임할 권리가 있습니다. 교회 협의회교구에서 지역까지 다양한 수준.

교구민들은 자금 지출을 통제할 것입니다. 이것과 자선 사업및 교육 프로젝트. 성전 기반 시설의 실제 유지 관리, 즉 본당 건물의 복원, 수리, 건설. 당연히 합창단, 파수꾼 등을 포함한 성전 직원의 급여입니다.

이제 이 모든 것이 마침내 투명해질 수 있습니다. 그리고 이것이 실제로 사실이라면 교회가 소위 " 자유 교회” (이 용어는 다음에서 유래되었습니다. 서유럽- 이들은 루터교나 카톨릭과 달리 국가와 관련이 없는 신개신교 교회입니다. 따라서 그들은 "자유"라고 불리며 십일조의 원칙만 가지고 있습니다.) 교구민 자신과 그들의 기부금, 만약 실제로 이 모든 일이 일어난다면 Vsevolod 신부는 절대적으로 옳습니다. 이 경우 이것은 교회의 정치적 독립을 위한 경제적 기반이 될 것입니다. 그리고 주 예산, 정부 지도자, 영향력 있는 후원자로부터도 마찬가지입니다.

신자와 불신자를 막론하고 많은 사람들 사이에는 십일조에 관해 다음과 같은 의견이 있습니다. “십일조는 구약 율법의 일부입니다. 오늘날에는 지킬 필요가 없으므로 십일조도 지킬 필요가 없습니다.” 이 의견이 얼마나 사실인지 알아 보겠습니다.

십일조의 교리는 구약의 율법에 자세히 설명되어 있습니다.

I. 십일조에 관한 구약의 율법을 가르침:

1. 십일조는 무엇으로 간주되었습니까?
레위기 27:30-32 « 그리고 매 십일조지상에 땅의 씨앗과 나무의 열매에서여호와께 속하였으니 여호와께 거룩하니라 누구든지 십일조를 상환하려면 그 값에 오분의 일을 더하십시오. 그리고 십일조마다 크고 작은 가축으로부터, 지팡이 아래로 지나가는 모든 것 중에서 십일조를 여호와께 바쳐야 합니다. 좋은지 나쁜지 구별하거나 대체해서는 안 됩니다. 만일 누군가가 이를 대신하면 그것과 그 대신하는 것이 다 거룩하여 속량될 수 없느니라».
이 구절은 토지의 십일조에는 다음이 포함되어 있음을 나타냅니다.
- 땅의 소산의 10분의 1
- 나무 열매의 10분의 1과
- 가축의 열매의 10분의 1.

2. 십일조의 목적은 무엇이었는가?
민수기 18:21-32 « …ㅏ 레위 자손에게는 보라 내가 모든 것의 십일조를 기업으로 주었느니라, 이스라엘의 그것은 그들의 봉사로 말미암음이라 그들이 회막에서 봉사함을 인함이라 이스라엘 자손은 이제부터 회막에 가까이 가지 말지니 두렵건대 그들이 죄를 지고 죽을까 하노라 레위인은 회막에서 섬기는 일을 바로잡고 그 죄를 담당할지니라 이는 너희 대대로 지킬 영원한 규례니라. 그러나 이스라엘 자손 중에는 상속 재산이 없을 것이다. 왜냐하면 이스라엘 자손의 십일조그들이 여호와께 제물로 드리는 것은 내가 레위인에게 기업으로 주노라그러므로 내가 그들에게 이르기를 그들은 이스라엘 자손 중에서 기업을 얻지 못하리라 하였느니라 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 레위 사람에게 말하여 이르라 너희는 이스라엘 자손에게서 내가 그들에게 기업으로 준 십일조를 받아 여호와께 예물로 드리되 십일조의 십일조를 네게로 돌리되 타작마당의 빵과 포도주틀에서 취한 것과 같이 네게 드려지리라 이와 같이 너희도 이스라엘 자손에게서 받는 모든 것의 십일조 중에서 여호와께 거제로 드리고 또 그들 중에서 여호와께 드리는 헌물을 제사장 아론에게로 돌리라 너희에게 주어진 모든 것 중에서 거룩하게 구별된 모든 것 중에서 가장 좋은 것을 여호와께 헌물로 드리라. 그리고 그들에게 이르기를 너희가 이것의 가장 좋은 것을 가져오면 그것이 타작마당에서 받은 것과 포도주틀에서 받은 것으로 레위인에게로 돌아갈 것이요 당신과 당신의 가족이 어디서나 이것을 먹을 수 있습니다. 이것이 너희가 회막에서 일한 데 대한 삯이니라; 그리고 당신이 이것의 가장 좋은 것을 가져올 때 당신은 그것에 대해 죄를 짓지 않을 것입니다. 그리고 이스라엘 자손이 구별한 것을 더럽히지 말라 너희는 죽지 아니하리라».
이 구절은 이스라엘 백성이 십일조를 드리는 목적을 보여줍니다. 십일조는 제사장과 레위인, 즉 회막의 사역자들과 나중에는 하나님의 성전의 필요에 사용되어야 했습니다. 이는 다음으로도 입증됩니다. 에스겔 44:29-30 « 레위인은 소제물과 속죄제물과 속건제물을 먹을지니 이스라엘에서 저주받은 모든 것이 그들의 것이다. 그리고 네 모든 열매 중 첫 열매와 모든 예물 중 네 예물이 무엇이든지 제사장의 몫이 되리라. 그리고 네가 뿌린 것의 첫 열매를 제사장에게 바쳐라. 그러면 네 집에 복이 임할 것이다.».
그래서 이스라엘 백성들이 드리는 십일조는 레위인들의 생존과 사역을 지원하는 데 사용되었습니다. 레위인들은 그들이 받은 십일조 중 십일조를 하나님께 드리라는 명령을 받았습니다. 레위인의 10분의 1은 제사장들에게 보조금을 주러 갔다. 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 레위 사람에게 말하여 이르라 너희는 이스라엘 자손에게서 내가 그들에게 기업으로 준 십일조를 받아 여호와께 예물로 드리되 십일조의 십일조를 네게로 돌리되 타작마당의 빵과 포도주틀에서 취한 것과 같이 네게 드려지리라 이와 같이 너희도 이스라엘 자손에게서 받는 모든 것의 십일조 중에서 여호와께 거제로 드리고 또 그들 중에서 여호와께 드리는 헌물을 제사장 아론에게로 돌리라 너희에게 주어진 모든 것 중에서 거룩하게 구별한 모든 것 중에서 가장 좋은 것을 여호와께 드리라» ( 민수기 18:25-29).

3. 제사장과 레위인을 위해 백성으로부터 십일조를 거둔 이유는 무엇입니까?
이스라엘 백성이 약속의 땅에 이르렀을 때, 주님께서는 이스라엘 지파들에게 온 땅을 나누어 주셨습니다. 그는 각 지파에게 유산을 주었습니다. 그러나 12지파가 모두 땅을 받은 것은 아니고 11지파만이 땅을 받았습니다. 레위인 곧 레위의 자손은 약속의 땅에서 땅을 받지 못하였으니 이는 여호와께서 그들을 택하시고 구별하여 하나님을 섬기게 하셨음이라 민수기 18:22-24 « ...이스라엘 자손은 다시는 회막에 가까이 가지 말지니 두렵건대 그들이 죄를 지고 죽을까 하노라 레위인은 회막에서 섬기는 일을 바로잡고 그 죄를 담당할지니라 이는 너희 대대로 지킬 영원한 규례니라. 그러나 이스라엘 자손 중에는 기업이 없느니라; 이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 십일조를 내가 레위 사람에게 기업으로 주기로 하였으므로 그들에게 이르기를 이스라엘 자손 중에 기업이 없을 것임이니라 ». 여호수아 18:7 « ...레위 사람들도 너 사이엔 몫이 없어, 왜냐하면 주의 신권이 그들의 기업이니라 ».

4. 십일조는 어디에 주어졌습니까?
신명기 12:5-7,11-12,17-18 « 오직 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 너희 모든 지파 중에서 택하신 곳으로 너희는 돌이켜 거기로 이르러 거기서 너희의 번제와 희생제물을 드리고 당신의 십일조너희의 손을 드는 것과 너희의 서원과 자원하는 예물과 장자들을 가축당신과 당신의 양 떼; 거기서 너희 하나님 여호와 앞에서 먹고 너희 하나님 여호와께서 너희 손으로 행한 모든 일에 복을 주시므로 너희와 너희 가족이 즐거워할 것이라 ... 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 어느 곳을 택하시든지 내가 너희에게 명하는 모든 것을 너희는 그 곳으로 가져갈지니 곧 너희 번제물과 희생물과 당신의 십일조너희가 손을 들고 또 너희 서원대로 택한 모든 것을 여호와께 서원하고 그리고 너와 네 자녀와 남종과 여종과 너희 거중에 있는 레위인은 너희 하나님 여호와 앞에서 즐거워할지니라 그는 너희 중에 분깃이나 기업이 없음이니라 ... 너희는 너희 곡식과 포도주와 기름의 십일조와 너희 소와 양의 처음 난 것의 십일조를 너희 거처에서 먹어서는 안 되느니라.너희가 서원한 모든 서원과 자원하여 드리는 예물과 손을 높이 들며 오직 네 하나님 여호와께서 택하실 곳에서 네 하나님 여호와 앞에서 너와 네 아들과 딸과 네 남종과 네 여종과 레위인과 네 성중에 유하는 객과 함께 이것을 먹고 성소 앞에서 즐거워하라 네 손으로 행한 모든 일에 네 하나님 여호와가 있느니라».
이 구절은 주님께서 이스라엘 백성들에게 십일조를 바치라고 명하셨음을 나타냅니다. 예루살렘 성전- 주 하나님의 거처.
말라기 선지자는 믿지 않는 이스라엘 백성들에게 하나님께 빚진 모든 것을 “창고”, 곧 하나님의 집으로 가져오라고 촉구했습니다. 말라기 3:8-12 « 사람이 하나님의 것을 도적질하는 것이 가능합니까? 그리고 너는 나를 강탈하고 있다. 당신은 "우리가 당신을 어떻게 강탈하고 있습니까? "라고 말할 것입니다. 십일조와 헌금. 당신은 저주를 받았습니다. 왜냐하면 당신, 온 백성이 나를 도적질했기 때문입니다. 십일조를 다 창고에 가져오라만군의 여호와가 말하노라 내 집에 식물이 있게 하여 이를 시험할지라도 내가 너희를 위하여 하늘 문을 열고 풍족할 때까지 너희에게 복을 부어 주지 아니하겠느냐 내가 너희를 위하여 삼키는 자들을 명하여 너희에게서 땅의 소산을 멸하지 못하게 하리니 너희 밭의 포도나무가 그 열매를 잃지 아니하리라 만군의 여호와의 말이니라 그리고 모든 나라 사람들이 너를 행복하다고 부를 것이다. 네가 아름다운 땅이 될 것이기 때문이다. 만군의 여호와의 말이다.».

4. 십일조를 드리는 해
신명기 26:12-15 « 네가 네 땅 소산의 십일조를 다 구별하여 낸 후에 3년차에, 십일조의 해, 그리고 당신은 그것을 돌려줄 것입니다 레위인과 나그네와 고아와 과부그들로 네 성문에서 먹고 배부르게 하라 너는 네 하나님 여호와 앞에 아뢰기를 내가 성물을 내 집에서 빼앗아 레위인과 객과 고아와 과부에게 주었으니 주의 모든 계명대로 하였나이다 주께서 내게 명령하신 것을 내가 주의 계명을 어기지 아니하고 잊지 아니하였나이다 나는 슬픔 속에서 그것을 먹지도 않았고, 부정함을 구별하지도 않았고, 죽은 자에게 주지도 않았습니다. 나는 내 하나님 여호와의 말씀을 순종하고 주께서 내게 명하신 모든 것을 행하였사오니 주의 거룩한 처소 하늘에서 보시고 주의 백성 이스라엘과 우리에게 주신 땅에 복을 내리소서. 젖과 꿀이 흐르는 땅을 우리에게 주겠다고 우리 조상들에게 맹세하신 대로 하옵소서.». 이 발췌 3년마다 십일조를 드리는 해로 여겨졌다는 뜻이다. 올해에는 지역에서 십일조를 모아 지역 십일조 창고에 넣어 지역 레위인, 나그네, 고아, 과부에게 먹이를 주었습니다.

십일조에 관한 추가 성구:
느헤미야 10:32-39 « 또 우리가 우리 하나님의 전의 쓸 데를 위하여 매년 삼분의 일 세겔을 우리 스스로 내기로 우리 스스로 규례로 삼았으니 진설병과 영원한 소제와 영원한 번제와 안식일에 쓸 것이며 초하루와 절기들과 성물과 이스라엘의 정결을 위한 속죄제와 우리 하나님의 집에서 행하는 모든 일을 하려 함이니라 그리고 우리는 제사장들과 레위 사람들과 백성들이 제비를 뽑아 땔감을 나르려고 제비를 뽑았는데, 우리 세대 중 어느 세대가 해마다 정해진 시기에 그것을 우리 하나님의 집에 가져다가 불에 태울 것입니다. 율법에 기록된 대로 우리 하나님 여호와의 제단을 쌓았느니라 그리고 우리는 매년 우리 땅의 첫 열매와 모든 나무의 첫 열매를 주님의 집에 가져오기로 약속했습니다. 또 우리 하나님의 전에, 우리 하나님의 전에서 섬기는 제사장들에게 율법에 기록된 대로 우리 아들들과 가축의 처음 난 것과 우리 소와 양의 처음 난 것을 데려오기로 하였느니라. 우리가 볶은 빵의 첫 열매와 예물과 각종 나무의 열매와 포도주와 기름을 제사장들에게 가져다가 우리 하나님의 전 창고에 두고 우리 땅의 십일조는 레위 사람들에게 주리라 그들, 레위인은 십일조를 취할 것이다.농업이 있는 모든 도시에서요. 레위인들이 약탈할 때에는 레위의 십일조아론의 아들 제사장이 있겠고 레위 사람들은 그 십일조 중 십일조를 우리 하나님의 전으로 가져가서 골방을 위하여 구별한 방들에 두게 될 것입니다. 빵, 포도주, 기름 등 제물을 바쳐라. 거기 신성한 그릇, 그리고 섬기는 제사장들과 문지기들과 노래하는 자들입니다. 그리고 우리는 우리 하나님을 집에 두지 않을 것입니다».
느헤미야 12:44-45 « 그 날에 사람들을 곳간에 두어 첫 열매와 십일조를 드리되 성읍 근처 밭에서 율법에 따라 제사장들과 레위 사람들에게 몫을 거두게 하였으니 이는 유다인들이 서 있는 제사장들과 레위 사람들을 보고 기뻐하였음이라 그들은 그들의 하나님을 섬기는 일과 결례의 일을 행하며 노래하는 자와 문지기가 되어 다윗과 그의 아들 솔로몬의 규례를 따라 행하였느니라».

구약의 십일조는 사람이 가진 모든 것에 대해 하나님께 감사를 표현하는 방법이자, 하나님이 모든 것의 주인임을 인정하는 방법이었습니다.
주님을 예배하다 물질적 이익 V 구약시대그것은 예배의 필수적인 부분이었는데, 이는 하나님께서 간과하시거나 보상받지 않으시지 않았습니다. 잠언 3:9-10 « 네 재물과 네 소산물의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라.네 창고가 가득 차고 네 포도주 틀에 새 포도주가 넘치리라».

II. 십일조와 신약성서

1. 구약의 십일조에 관한 신약
마태복음 23:23 « 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 쑥의 십일조를 드리되 율법의 가장 중요한 것 곧 정의와 긍휼과 신은 버렸도다 이건 해야 했고, 버려서는 안 됐어" 에도 같은 말이 있다 누가복음 11:42.
누가복음 18:11-12 « 바리새인은 서서 이렇게 기도했습니다. 하나님! 나는 다른 사람들이나 강도나 범죄자나 간음하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하노니 나는 일주일에 두 번씩 금식하고 모든 것의 십분의 일을 드리나이다».
히브리서 7:5 « 레위 자손에게서 제사장의 직분을 받은 자들은 율법에 따라 백성에게서 십일조를 취하라는 명령을 받았느니라., 곧 그들의 형제에게서요. 이 사람들도 아브라함의 허리에서 났으나».
신약성서의 이 세 구절은 구약성서의 종들인 레위인과 제사장들에게만 주어진 유대인의 십일조 관습을 언급합니다.

2. 목회자들을 위한 물질적 지원에 관한 신약성서
신약성경에는 그리스도인들에게 수입의 10%를 십일조로 바치라고 명령하는 구절이 단 한 구절도 없습니다. 그러나 신약성경은 사역자들을 “후원”하는 구약성경의 원칙을 부정하지 않습니다. 구약 시대에 하나님의 종들이 십일조로 살 권리가 있었던 것처럼, 신약의 사역자들도 복음으로 살 권리가 있습니다. 고린도전서 9:7-14 « 어떤 전사가 자신의 급여를 받고 봉사합니까? 포도를 심은 후에 그 열매를 먹지 않는 사람이 어디 있느냐? 양떼를 치면서 그 양떼의 젖을 먹지 않는 사람이 누가 있습니까? 내가 이것을 말하는 것은 인간의 이성으로만 말하는 것인가? 법에 그렇게 쓰여 있지 않습니까? 모세 율법에 기록하였으되 타작하는 소에게 망을 씌우지 말라 하였음이라 하나님은 소에게 관심이 있으십니까? 아니면 물론 우리를 위한 말인가요? 그래서 이것은 우리를 위해 쓰여졌습니다. 쟁기질하는 사람은 희망을 가지고 갈아야 하고, 타작하는 사람은 바라는 것을 얻으려는 희망을 가지고 타작해야 하기 때문입니다. 우리가 여러분 안에 영성을 심었다면, 우리가 너의 몸을 거두면 정말 좋을까?? 다른 사람들이 당신을 지배한다면 우리는 그렇지 않습니까? 그러나 우리는 이 능력을 사용하지 아니하고 그리스도의 복음을 막는 일이 없도록 모든 것을 참습니다. 직분을 맡은 자들이 성소에서 먹인다는 것을 너희가 알지 못하느냐? 제단을 섬기는 자들이 제단에서 나누어 받는 것이 무엇이냐? 주님도 그러하시다 복음 전하는 자에게 복음으로 살라고 명하셨으니 ».
주 예수님께서는 복음을 전하도록 제자들을 보내실 때 다음과 같이 명령하셨습니다. 마태복음 10:9-10 « 너희는 금이나 은이나 동을 띠지 말고 여행을 위한 배낭도 가지지 말고 옷 두 벌도 신도 지팡이도 가지지 말라 노동자는 음식을 먹을 자격이 있다 ».

복음을 전하는 사람이 어떻게 복음으로 살 수 있습니까?

이는 기부금으로 생활하는 경우에만 가능합니다. 그리고 하나님의 말씀은 우리에게 다음을 나누라고 요구합니다. 갈라디아서 6:6 « 말씀으로 지시함 좋은 점은 모두 선생님과 공유하세요 ». 디모데전서 5:17-18 « 가장 높은 영예는 통치하는 합당한 장로들에게 주어져야 하며, 특히 말씀과 교리에 수고하는 이들에게 주어져야 합니다. 성경은 이렇게 말합니다. ; 그리고: 노동자는 보상을 받을 자격이 있다 ».
신약의 사역자인 사도들이 재정 문제서비스, ​​언급됨 구약 성서그리고 구약의 원칙을 인용했습니다: “ 타작하는 소에게 망을 씌우지 말라» ( 디모데전서 5:18, 고린도전서 9:9). 이 문제에 있어서 사도들이 왜 구약의 원칙을 따랐는지 궁금한 적이 있습니까? 대답은 간단합니다. 법은 폐지되지 않았습니다. 주 예수님께서 친히 이렇게 말씀하셨습니다. 마태복음 5:17 « 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라».

3. 나눔에 관한 신약성서
신약의 헌금은 십일조 수입에만 국한되지 않습니다. 우리가 가진 모든 것은 하나님의 것이므로(계시록에 따르면 우리 자신도 그러합니다.) 고린도전서 6:19) 그렇다면 우리는 주님께서 우리에게 맡기신 모든 일을 충실하고 슬기롭게 관리하는 청지기가 되어야 합니다.
신약성서는 그리스도인들에게 목사들을 지원할 뿐만 아니라 도움이 필요한 사람들, 특히 신앙의 형제자매들에게 관대하라고 요구합니다. 신약의 가르침에 따르면 기부는 자발적이고 관대해야 합니다. 고린도전서 16:1-3 « 성도들을 위해 모일 때내가 갈라디아 교회들에 명령한 대로 행하라. 안식 후 첫날에 너희 각 사람이 따로 저축하여 두어 그의 행운이 허락하는 한내가 도착할 때 준비를 하지 않도록. 내가 올 때에 너희가 택하신 자들에게 편지를 보내 너희를 전하리라 의연금예루살렘으로».
성도들(즉, 기독교인과 그들의 교회)의 필요를 위한 기부는 다음에서 자세히 논의됩니다. 고린도후서 8:1-9:15. 이 두 장을 주의 깊게 읽어 보시기 바랍니다. 우리는 이 장들에 나오는 다음 구절들에 여러분의 관심을 끌고 싶습니다: 고린도후서 8:12-15"을 위한 당신이 부지런하다면, 여부에 따라 허용됩니다. 누가 무엇을 가지고 있나요?, 그리고 그것이 가지고 있지 않은 것이 아닙니다. 다른 사람에게는 안도감이 있어야 하고 당신에게는 무거움이 있어야 하는 것이 아니라 균형이 있어야 합니다. 지금 너의 부족함을 보충하기 위한 너의 과잉; 그런 다음 너의 부족함을 보충하기 위한 과잉기록된바, 많이 거둔 사람은 남지 아니하였다 함과 같으니라. 적게 가진 사람도 부족함이 없었습니다.”
신약의 가르침에 따르면 교회에 헌금하는 것은 증거입니다 기독교 사랑: 고린도후서 8:24“그러므로 교회들 앞에서 그들에게 당신의 사랑의 증거그리고 우리는 당신을 자랑스럽게 생각합니다.”
하나님의 말씀은 우리에게 관대하고 기꺼이 기부하라고 요구합니다. 고린도후서 9:6-11 « 이것으로 나는 이렇게 말할 것이다: 적게 심는 자는 적게 거두리라; ㅏ 넉넉하게 심는 자는 넉넉히 거둔다. 모든 네 마음의 소원대로 주라, 슬픔이나 강압이 아니라; ~을 위한 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라. 그러나 하나님은 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하사 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하게 하시느니라 모든 선한 일에 부자였느니라, 기록된 바와 같으니, 그는 그것을 아낌없이 베풀어 가난한 자들에게 주셨느니라. 그의 진실은 영원하다. 심는 자에게 씨와 먹을 양식을 주시는 이가 너희 심는 것을 풍성하게 하시고 너희 의의 열매를 더하게 하사 너희로 모든 일에 부요하고 모든 연로함을 인하여 풍성하게 하시고 우리로 말미암아 하나님께 감사하게 하려 하심이니라».

오늘날 어떤 사람들은 신약성경이 어디에도 십일조를 명령하지 않기 때문에 십일조를 폐지한다고 주장합니다. 구약의 십일조. 그러나 신약성경에 십일조를 하라는 계명이 없다는 사실 자체가 이것이 우연이 아닐까 하는 의문을 품게 만듭니다. 아니요, 우연이 아닙니다. 주님은 우리의 관대함을 제한하기를 원하지 않으십니다.
이에 관해 한 그리스도인은 이렇게 말했습니다. 하나님께 중요한 것은 우리가 기부하는 금액이 아니라 기부하는 마음의 상태입니다. 예를 들어보자 초대교회사람들이 가진 모든 것을 행복하게 팔았을 때! 이유를 아시나요? 그들에겐 뭔가가 더 있었기 때문입니다. 그들은 자신의 재산과 헤어진 것을 후회하지 않았습니다. 이것은 형벌을 받아 행해진 것이 아니라 처형을 통해 행해진 것입니다. 하나님의 왕국내부에. 그러나 실수로 너무 많은 것을 기부하지 않기 위해 수입의 10%를 계산하는 것은 하나님을 모욕하는 것입니다.».

물론 하나님께서는 개인적으로 십일조를 필요로 하지 않으십니다. 더욱이 그분은 아무것도 필요하지 않습니다. 왜냐하면 그분은 모든 것을 갖고 계시기 때문입니다. 온 우주가 그분의 것입니다. 십일조 첫째로, 우리는 시험하고 강화하고 돈과 탐욕에 대한 사랑에서 우리 마음을 깨끗하게하기 위해 우리 자신이 필요합니다 (“ 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라» 2 오호. 9:7).
둘째, 십일조는 교회가 목사를 지원하기 위해 필요합니다. 생각해 보십시오. 하나님께서는 구약 시대에 레위 사람들에게 만나와 같은 초자연적인 방법으로 먹이를 주실 수 없었습니까? 주님에게는 불가능이 없습니다. 그러나 그분은 이스라엘이 그들의 운명이 될 것이라고 말씀하셨습니다. 레위인들은 유대인들이 성전에 바치는 십일조로 살았습니다. 마찬가지로 오늘날에도 신약의 십일조와 헌금으로 사역자와 선교사가 존재합니다.

III. 구약과 신약 이외의 십일조

많은 사람들이 생각하고 주장하는 것처럼 십일조는 구약 율법의 혁신이 아닙니다. 소득의 십분의 일을 하나님께 드리는 풍습이 여러 나라에 있었느니라 고대 세계. 이것은 아브라함(국적상 갈대아 사람)이 전리품의 10분의 1을 멜기세덱, 곧 “살렘 왕”이자 “가장 높으신 하나님의 제사장”에게 주었다는 사실로 입증됩니다. 이것은 다음과 같이 명시되어 있습니다. 창세기 14:17-20 « 그가 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들을 쳐부수고 돌아올 때에 소돔 왕이 사웨 골짜기 곧 왕의 골짜기로 그를 영접하러 나오매 그리고 살렘 왕 멜기세덱은 빵과 포도주를 가지고 나왔습니다. 그는 가장 높으신 하나님의 제사장이었습니다. 그리고 그를 축복하며 말했습니다. “하늘과 땅의 주재이신 가장 높으신 하나님께서 아브람에게 복을 주십니다. 그리고 당신의 적들을 당신의 손에 넘겨주신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지어다. 아브람이 그에게 모든 것의 십분의 일을 주었으니».
야곱은 후에 하나님이 항상 그와 함께 계시고 먹을 것을 주시며 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시면 자기가 가진 모든 것의 십분의 일을 하나님께 드리겠다고 맹세했습니다. 창세기 28:20-22 « 야곱이 서원하여 가로되 하나님이 나와 ​​함께 계시사 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시고 내가 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시면 여호와께서 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하옵소서 그러면 내가 기념비로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것입니다. 하나님이여 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 하나님께 드리겠나이다». 참고하세요, 이것은 하나님이 모세를 통해 이스라엘 백성에게 주신 율법이 있기 오래 전에 일어났습니다. 그러므로 우리는 십일조의 교리가 구약 율법의 명령에만 국한되지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 십일조의 교리는 신약성서에서 폐지될 수 없습니다.

« 교회 십일조" V 현대 러시아. 두 가지 접근 방식. 의견, 진술, 견해. 교회 십일조에 대해 조금. “교회 십일조는 성직자와 교회를 유지하기 위해 인구로부터 거둔 수입(추수물)의 10분의 1입니다.” -백과 사전 중 하나가 말합니다. 기독교 교회는 585년에 처음으로 십일조 바침을 요구했습니다. 성경 본문. 중세에 가톨릭교회는 곡식과 포도의 수확(큰 십일조), 텃밭과 공업 작물(작은 십일조), 가축과 축산물(피의 십일조)에서 십일조를 바쳤습니다. 십일조의 3분의 1은 유지비로 사용됐다. 교회 건물, 세 번째는 신부에게, 세 번째는 본당의 가난한 사람들을 돕기 위해. 그러나 실제로 십일조는 거의 전적으로 고위 성직자들의 유익을 위해 사용되었습니다. Rus에서는 10세기에 Vladimir Svyatoslavich 왕자가 십일조를 제정했습니다. 나중에 정교회는 교회 법원에서 고려한 사건에서 십일조를 대가로 수수료를 징수할 권리를 얻었습니다. 일부 경우에교회에서는 십일조를 모으는 관행이 있지만 수도원에서는 그렇지 않습니다. 프랑스에서는 1789년부터 1790년까지 십일조가 폐지되었습니다. 프랑스 혁명, 그리고 다른 유럽 국가들 - 19세기에. 러시아에서는 19세기 말에 마침내 십일조가 폐지되었습니다. 고대에 십일조를 모으는 관습은 기독교뿐만 아니라 중동의 여러 민족들 사이에도 존재했습니다. 안에 현대 유럽교회 재정 문제에 대한 가장 일반적인 해결책은 교회 특별세입니다. 유럽연합(EU) 6개국에서는 국가가 교회에 직접 자금을 지원한다(그리스, 체코, 룩셈부르크, 슬로바키아, 체코, 벨기에). 세금 제도를 통해 교회에 자금을 조달하는 데에는 두 가지 주요 모델이 있습니다. 첫 번째는 관련 기관과 공식적으로 소속 관계를 선언한 모든 사람에게 의무적인 소득세를 도입하는 것입니다. 종교적인 교회. 최대 유명한 예 1949년 독일에 소개된 독일형 모델입니다. 현재 이 세금의 세율은 신자 수에 따라 8~9%입니다. 이 비율은 재정이 초과되는 경우 각 교회의 동의를 받아 감소될 수 있습니다. 교회 자금은 오스트리아, 스위스, 스칸디나비아 국가에서도 비슷합니다. 또 다른 형태의 교회세는 종교 단체를 위해 세금의 일부를 자발적으로 공제하는 방식입니다. 이 양식은 스페인, 네덜란드, 이탈리아, 헝가리에서 사용됩니다. 두 가지 형태의 유럽 교회 자금 조달은 모든 납세자의 이익에 영향을 미치지 않으므로 신자들이 자금을 조달할 수 있습니다. 종교단체그들의 종교에 따라. 러시아에서는 다양한 역사적 기간러시아 정교회는 다양한 방식으로 자금을 조달했습니다. 나는 가장 최근의 역사적 시기만을 인용하겠습니다. 소비에트 시대에 교회는 자발적인 기부, 봉사에 대한 지불, 교구민이 구입한 양초와 종교 도구를 통해 재정을 조달했습니다. 늦은 소련 시대교회의 재정은 기부금과 요구에 따른 수입으로만 충당되었습니다. 현대 러시아에서 일반 본당은 주로 양초 판매, 봉사 및 순종에 대한 기부, 예배 중 기부, 도구 및 서적 판매를 통해 수입을 얻습니다. 일반적으로 러시아 정교회의 수입원에 대한 정보가 있습니다. 다른 의견및 데이터이지만 기사에서는 고려되지 않습니다. 글의 목적은 아닙니다. 수년 동안 러시아 정교회 계층과 다른 사람들의 교회 세금 도입에 대한 성명이 정기적으로 언론에 게재되었습니다. 특히 Kirill 총 대주교, Archpriest Vsevolod Chaplin 등이 교회 세금 도입에 대해 이야기했습니다. “십일조는 우리 나라의 전통이 되었습니다. 십일조는 성전 건축을 ​​위해서만 드린 것이 아닙니다. 이는 개인의 이익을 공동의 목표에 자발적으로 종속시키는 수단이 되었으며, 이러한 지원이 필요한 사람들을 위한 연대와 지원의 형태 중 하나가 되었습니다. 연대 사회는 러시아의 사회적 이상이며, 블라디미르 왕자의 기독교인 선택과도 직접적으로 관련되어 있습니다.”라고 총대주교는 제19차 러시아 세계대회 연설에서 말했습니다. 인민 대성당(정치위원회 통신사 보도). "그들이 기독교인이라면 수입의 10분의 1을 교회에 바쳐야 합니다. 이것을 하지 않고 동시에 이 사원이나 저 사원에서 돈을 세려고 하는 사람은 사실 수치심을 느껴야 합니다." 채플린 인터넷에서 "Minaev Live"를 보여줍니다(Peter TV 웹 사이트에 보고됨). “러시아 정교회는 교회세 도입을 지지합니다. 최근 대제사장 브세볼로드 채플린은 언론과의 인터뷰에서 매스 미디어십일조 실천으로 돌아가 신자들로부터 수입의 10 분의 1을 모으는 주제를 제기했습니다. 5월 5일 토요일, 모스크바 총대주교와 러시아의 블라디미르 비길얀스키(Vladimir Vigilyansky) 대변인은 Izvestia에 교구민들의 기부를 고려하고 있다고 말했습니다. 필요한 조건교회 공동체의 생존..." - Izvestia가 보고합니다. 그 외 일반인도 있고 정치인교회세 도입을 주장하지만 그 동기와 주장은 교회 목회자들과 다르다. 교회 목회자들이 전통과 교회의 생존 조건에 호소한다면, 다른 사람들은 자신들의 주장에 근거하여 교회 세금 관리를 주장합니다. 그 중 일부는 다음과 같습니다: · 세금이 도입되면 정확히 얼마나 많은 정교회 기독교인이 있는지 알게 될 것이며, 세금을 납부하면 고백에 속한다는 것이 확인될 것입니다. 신자들의 감정.” · 종교 공동체가 자체 자금 조달로 전환하면 교구민들은 자신의 돈이 어떻게 사용되는지 통제할 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 모든 사람은 교회 계좌로 이체한 금액의 지출에 대한 보고서를 요구할 수 있으며, 교회 복원, 아이콘, 예배에 필요한 모든 장비 구입 등 가시적인 결과를 요구할 수 있습니다. · 세금은 종교 단체의 필요에 따라 공공 자금을 지출하는 데 장애가 될 것입니다. 요약하자면, 전체 아이디어는 교회가 교구민들의 지원을 받아야 한다는 사실로 귀결됩니다. 아울러 인터넷에는 신자에 대한 세금을 도입해 달라는 청원이 올라왔다. ~에 현재청원서는 647에 의해 서명되었으며 고려를 위해 100,000이 필요했습니다. 사용된 자료: Gregory Tinsky의 KM 기사 백과사전 - "유럽의 교회 십일조" _ttp://

중세 기독교인의 임무 중 하나는 교회를 유지하는 것이었습니다. 목자들에게 양 떼가 지불하는 금액은 소득의 10분의 1로 명확하게 정의되었습니다. 간단히 말해서 십일조 사람들이 강요에 불만을 표현하면 교회 당국은 간단히 대답했습니다. 주님 께서 그렇게 명령하셨습니다.

교회의 십일조는 신약성경에 몇 번만 언급됩니다. 그러나 이 문제에 대한 예수의 말씀은 다소 모호합니다. 그러나 신약에서 교회 헌금 문제가 묵인된다면 구약은 십일조에 관한 모든 것을 알고 있습니다.

축복사의 계명

십일조가 처음 언급되는 것은 족장 아브라함과 관련이 있습니다. 아브라함은 엘람 왕 그돌라오멜과 그 동맹자들의 군대를 쳐서 많은 전리품을 얻었습니다. 그가 돌아오자 살렘 성의 통치자이자 아브라함과 동료 신자인 제사장 멜기세덱이 그를 맞이하러 나왔다. 그는 승자에게 하늘의 축복을 주었습니다. 성경에 따르면 아브라함은 “모든 것의 십분의 일을 그에게 주”었습니다. 멜기세덱은 세속적인 지도자였을 뿐만 아니라 영적인 지도자였기 때문에 이 십일조는 하나님께 드리는 헌금이었습니다.

그 당시에는 전쟁 전리품의 10분의 1을 할당하는 것이 흔한 일이었습니다. 이것은 유대인뿐만 아니라 중동 전체의 주민들도 행했습니다. 이것은 신호로 행해졌습니다 위대한 사랑그리고 받는 사람에 대한 존경심. 대부분의 경우 기부금은 교회를 장식하는 데 사용되었습니다. 결국, 아름답고 풍요로운 종교 건물은 세속적이고 영적인 지도자의 힘을 가장 잘 보여줄 수 있습니다.

아브라함의 손자 야곱은 재산이 없었습니다. 그는 높은 지위와 품위 있는 삶을 꿈꿨다. 그러나 이를 위해서는 어떤 대가를 치르더라도 창조주의 자비를 얻어야 했습니다. 야곱이 그의 하나님과 언약하여 이르되 하나님이 나와 ​​함께 계사 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시면 내가 평안히 아버지 집으로 돌아가리이다 그러면 주님은 내 것이 될 것입니다.” 하나님, 그러면 내가 기념비로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것입니다. 하나님이여, 나에게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 하나님께 드리겠나이다”(창 28:20-22).

그것은 하나님으로부터 행동 규칙이 담긴 석판을 받고 순종하지 않는 백성을 위해 새로운 율법을 도입 한 모세 시대까지 십일조에 대한 모든 언급입니다. 구약의 족장은 그의 백성이 이교도로 돌아 오는 것을 너무 두려워하여 제사장 레위 지파에게 추가 인센티브 인 자료를 제공 할 준비가되었습니다. 그는 레위인들이 이전에 자발적으로 십일조를 받도록 법을 제정했습니다. 일회성 헌금이 연례 성전 헌금이 된 것은 모세 시대였습니다.

까다로운 산술

모세 율법에서는 땅에 자라는 모든 것의 10분의 1과 가축 떼의 10분의 1을 취하라고 규정했습니다. 혁신은 사람들에게 간단하게 설명되었습니다. 레위인은 수입이 없지만 사람과 하나님 사이의 중개자 역할을 합니다. 하나님은 선한 희생을 치르기에 합당한 분입니다. 모은 십일조가 이러한 목적으로 사용됩니다. 제사를 행하는 것은 값싼 일이 아니었고 레위 사람들은 값비싼 향과 금은 그릇을 사용했습니다. 성직자의 옷은 값비싼 천으로 만들어졌습니다. 심지어 성막(이동식 성전)도 값비싼 재료로 조립되었습니다. 그리고 무엇보다도 레위 사람들도 먹을 것을 먹여야 했습니다.

이스라엘인들이 예루살렘에 영구적인 성전을 세웠을 때, 십일조를 그 나라의 주요 성소로 가져오기 시작했습니다. 명절을 맞아 전국 각지에서 사람들이 모였습니다. 그들은 축제 예배와 식사에 참여했습니다. 십일조는 돈으로 대체될 수 없으며 오직 천연물과 동물로만 받아들여졌습니다. 어떤 이유로든 배송을 받는 경우 본당불가능했기 때문에 예루살렘 자체에서 자연 십일조를 대신할 것을 사는 것이 허용되었습니다.

그러나 이런 일이 매년 일어난 것은 아니었습니다. 이스라엘 백성이 십일조를 예루살렘으로만 가져간다면 그 지역의 성전은 곧 쇠퇴하고, 십일조를 맡은 과부와 고아들은 굶어 죽게 될 것입니다. 그래서 주기적으로 모은 십일조의 일부를 지역에 남겨 두었습니다. 십일조를 모으고 분배하는 특별한 7년 주기가 개발되었습니다. 명절 십일조는 2년마다 거두고 세 번째는 건너뛰었습니다. 가난을 위한 십일조는 2년 후 셋째 날에 거뒀습니다. 일곱째 해, 즉 창조의 일곱째 날에 해당하는 하나님이 안식하신 때에는 연보가 없었습니다.

동시에 모든 사람이 모은 십일조는 10%도 되지 않았습니다! 매년 십분의 일을 레위 사람들의 필요를 위해 모았습니다. 그리고 매년 명절이나 가난한 사람들을 위해 자발적으로 "추가 십일조"를 모았습니다. 이 수수료는 10%가 아니라 9%였습니다. 그래서 이스라엘인들은 실제로 수확물과 자손의 10%가 아니라 19%를 종교적, 자선적 목적으로 기부했습니다.

십일조는 동물성 제품, 수공예품, 직물에는 부과되지 않고 땅과 동물의 열매에만 부과되었습니다. 사실 그때쯤이면 새로운 시대이미 십일조를 예루살렘으로 가져오라는 명령에 응한 사람은 거의 없었습니다. 도시는 부자였습니다. 필요한 모든 것은 돈으로 구입했습니다. 구매는 예루살렘 성전에서 직접 할 수 있습니다.

불화의 사과

예수께서는 모든 기부와 자선은 자발적으로 이루어져야 하며, 그렇지 않으면 하나님 보시기에 무가치하다고 가르치셨습니다. 그리고 최초의 기독교인들은 자발적인 기부만을 인정했습니다. 물론 그러한 선물의 규모는 확고하게 확립되지 않았습니다. 그러나 교회가 강력한 기관이 되면서 구약의 십일조도 법으로 명시되었습니다.

교부들은 순전히 참된 신자들을 위해 이 혁신을 처음으로 도입했습니다. 567년 투르 공의회에서 신실한 기독교인들은 구약의 규정에 따라 교회를 지원하도록 “초대”를 받았습니다. 그리고 20년이 채 지나지 않아 메이컨 공의회에서는 십일조를 의무화했습니다. 게다가 지불을 거부하는 사람들은 교회에서 파문당했습니다! 그 당시 교회는 이미 거대한 토지를 소유하고 있었습니다. 8세기 말 샤를마뉴 황제 통치 기간에 세속 당국은 십일조를 바치지 않으면 사형에 처하게 되었습니다.

처음에는 대규모 영주들에게만 십일조를 내도록 요구되었으나 점차 이 의무는 전체 인구에게 부과되었습니다. 십일조는 밭, 과수원, 채소밭 및 가축 떼에서만 가져오기 시작했습니다. 이제는 장인, 상인 및 환전상이 지불했습니다. 그리고 아빠랑 알렉산드라 3세매춘부들에게도 십일조가 부과되었습니다!

교부들은 수입에만 관심이 있었습니다. 그리고 수입도 엄청났습니다. 교회 목사들은 십일조를 늘리고 늘리는 법을 배웠습니다. 때때로 그들은 보호와 지원의 대가로 그것을 수집할 권리를 지역 영주에게 양도했습니다. 그리고 때로는 십일조를 누가 거둬야 하는지에 대한 논쟁으로 인해 성직자와 세속 귀족 사이에 심각한 갈등이 발생하기도 했습니다. 심지어 무력충돌도 있었습니다. 19세기까지 십일조는 매년 교회 쓰레기통에 버려졌습니다.

비잔틴 예

종교개혁 운동이 시작되면서 유럽의 일부 지역은 권력을 잃었습니다. 카톨릭 교회. 개신교도들은 교회 토지를 세속화하고 십일조 징수를 중단했습니다. 그리고 자발적 강제 희생을 폐지한 최초의 가톨릭 국가는 혁명 국가였습니다. 이 협약은 의무적인 공물 징수를 폐지했습니다. 이후 다른 나라에서도 십일조가 점차 사라졌다. 유럽 ​​국가. 다른 것보다 오래 지속되어 다시 수집되었습니다. 19일 중반세기.

정교회 사제들은 서유럽 사제들과 똑같은 방식으로 행동했습니다. 교회 십일조는 비잔티움과 정교회로 개종한 곳 모두에서 수집되었습니다. 키예프 루스. 당연하지, 아마도 첫 번째일 거야 기독교 교회키예프에서는 Desyatinnaya라고 불렸습니다.

사실이야, 에 첫 단계오직 왕자들만이 십일조를 바쳤습니다. 그러나 정교회가 강화됨에 따라 이러한 책임은 해당 국가의 모든 주민들에게 주어졌습니다. 몽골 정복은 사람들이 필요한 금액을 지불하는 데 익숙해지는 데 큰 도움이 되었습니다. 교회에 필요한 몽골 세금은 정확히 10%였습니다. 따라서 골든 호드가 붕괴된 후에도 정교회는 의심할 바 없이 성직자들에게 10%의 세금을 부과했습니다.

기금 모금의 편의를 위해 국가는 십일조로 나누어졌습니다. 이것이 오늘날 학장이라고 불리는 교구 구역의 이름입니다. 그러한 각 구역의 우두머리에는 십일조 징수원, 즉 십일조를 징수하는 세금 징수원이 있었습니다. 십일조는 폐지되었지만 XVIII의 끝세기 - 유럽처럼.