생리 중에 교회에 가면. 월경 중 교회에 가기 : 가능합니까? 월경 문제에 대한 초대교회와 당시 교부들의 태도

각 세대는 다양한 사물과 사건에 대해 자신의 의견을 가지고 있습니다. 예를 들어, 고대에는 월경과 교회가 양립할 수 없는 개념으로 간주되었습니다.

중요한 날이 도래하면서 여성은 성직자의 견해로 부정하다고 생각했기 때문에 외부 세계로부터 보호되었습니다. 오늘날 상황은 바뀌었고 현대인들은 다양한 활동을 하고 있습니다.

그러나 생리 중에 사찰을 방문하는 것이 가능한지 여부는 여전히 논란의 여지가 있습니다. 이 주제를 다른 각도에서 살펴보겠습니다.

구약성서의 정보

구약성서는 기독교가 탄생하기 전에 편찬된 성경의 첫 번째 부분이다. 시간이 지나면서 현대인에게 친숙한 반대 종교의 근원이 되었습니다. 유대교와 기독교가 그것이다. 성경은 부정한 시민의 성전 접근을 거부했습니다.

• 나병환자.
• 월경과 비정상적인 출혈이 있는 여성.
• 전립선이 아픈 남성.
• 시체를 만졌거나 화농성 염증성 질환의 징후가 있는 사람.

또한 죄악을 행한 후에 교회에 가는 것은 관례가 아니었고, 이 정의에 속하는 많은 조건이 있었습니다. 남자 아이를 낳은 산고 여성은 40일이 지나야 성전에 갈 수 있었습니다. 여아를 갓 태어난 어머니의 경우 이 기간이 80일로 늘어났습니다.

여성이 생리 중에 교회에 갈 수 없는 이유를 묻는 질문에 대한 대답은 위생과 관련이 있습니다. 고대 여성들은 생리대나 탐폰도 없었고 팬티도 입지 않았습니다. 언제든지 피가 바닥에 흘릴 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 교회에서는 출혈을 용납할 수 없습니다. 신성한 건물의 청소부들도 다른 사람의 피를 씻어내는 것을 원하지 않았습니다. 왜냐하면 이 액체와의 접촉은 죄악 행위와 동일하기 때문입니다. 그 당시에는 일회용 장갑이 없었습니다.

발전 덕분에 이제 여성들은 편안한 속옷, 패드, 탐폰, 생리컵을 갖게 되었습니다. 이제 청소부는 방문자가 방문하면 바닥을 소독할 필요가 없으며 여성 외에는 누구도 하수와 접촉하지 않습니다. 그러므로 현대사회에서는 교회시대와 여성시대가 양립된다.

구약시대에는 많은 현상을 물리적인 관점에서 보았습니다. 더러운 인체는 부정한 것으로 간주되었습니다. 여성들은 월경 중에는 교회나 공공장소에 가는 것이 금지되었습니다. 그녀는 며칠 동안 혼자 있어야 했습니다.

월경과 교회: 오늘날 어떤 금지사항이 존재하는가?

예수 그리스도와 신약의 출현으로 교회 정경에 변화가 일어났습니다. 성모 마리아의 아들은 사람들의 관심을 영적인 것에 집중시켰고, 육체적인 것을 배경으로 몰아냈습니다. 사람이 겉으로는 깨끗하지만 그의 영혼은 여전히 ​​검다면, 예수께서는 그가 죄를 없애기 위해 모든 일을 하셨습니다.

성전은 계속 존재했지만 거룩함은 이미 땅에서 인간의 영혼으로 옮겨졌습니다. 그리스도께서는 남자와 여자를 평등하게 만드셨고 그들의 영혼을 하나님의 성전이 되도록 명하셨습니다.

월경 중에 ​​교회에 갈 수 있는지에 대한 주제를 고려하여 고대 신자들의 의견을 바꾼 흥미로운 사실 ​​하나를 제시하겠습니다. 어느 날, 피를 흘리는 한 병든 여인이 군중 속으로 다가가 손으로 예수님의 옷자락을 만졌습니다. 그는 에너지의 유출을 느꼈지만 화를 내지 않고 이렇게 말했습니다. “당신의 믿음이 당신을 구했습니다, 여자!” 그리고 그날부터 국민의 의식이 바뀌기 시작했다.

구약성서에서는 월경 중인 여성은 교회에 나가서는 안 된다고 계속해서 주장했습니다. 예수님의 추종자들은 이 규칙을 버리고 신약성경에 따라 살기 시작했습니다. 그리하여 공공장소에서 흘린 여성의 피는 새로운 생명을 탄생시켰다.

가톨릭 교회에서는 오랫동안 월경을 나쁜 것으로 인식하지 않았습니다. 오늘날 고품질 위생 제품 덕분에 자연적인 과정을 엿보는 눈에서 숨길 수 있습니다. 성전을 방문할 필요가 생기면 여성은 언제든지 방문할 수 있습니다.

그러나 성직자들은 세 가지 의식을 수행하는 동안 월경 중에 ​​교회에 가는 것을 금지합니다.

1. 고백.
2. 세례.
3. 혼례.

금기에는 물리적인 설명이 있습니다. 침례 중에는 액체가 더러워지고 병원성 미생물이 생식기로 침투하기 때문에 위생적인 ​​이유로 소녀를 물에 담글 수 없습니다. 결혼식 과정은 시간이 오래 걸리고 중단될 수 없습니다. 출혈이 심하면 신부는 패드나 탐폰을 교체할 기회가 없습니다. 일부 소녀의 생리에는 약점, 메스꺼움 및 현기증이 동반되기 때문에 신혼 부부의 기절로 인해 의식이 망가질 수 있습니다.

고백 성사는 여성 본성의 정신적 정서적 부분에 영향을 미칩니다. 월경 중에 ​​소녀는 취약하고 취약합니다. 대화 중에 그녀는 신부에게 너무 많은 말을 하고 나중에 후회할 수도 있습니다. 한 신부가 말했듯이, “여성은 월경을 하면 정신이 이상하다.”

옛날에 월경이 있는 여성이 "불결한" 것으로 간주되었던 이유는 Svyatogorets의 수도사 Nicodemus에 대해 설명합니다. 하나님께서는 남자들이 월경 중에 ​​성관계를 피하도록 공정한 성에 대해 이러한 정의를 주셨습니다.

성직자들이 말하는 것

생리 중에 교회에 갈 수 있는지 다른 신부들에게 물어보세요. 그러면 상충되는 답변을 듣게 될 것입니다. 일부 교회에서는 여성들이 중요한 날 예배에 참석하지만 다른 교회에서는 그렇지 않습니다. 성경을 다시 읽으면 사람의 영성은 하나님에게 중요하고 몸과 그 과정은 부차적이라는 것을 알 수 있습니다. 소녀가 전능자의 계명을 지키면 생리 중에 교회에 오는 죄를 짓지 않을 것입니다.

임신 중이나 출산 후에도 사찰을 방문할 수 있습니다.

일부 어머니들은 산부인과 병원에서 퇴원한 후 즉시 자녀에게 세례를 주기를 원하거나 사제들을 산부인과 병원으로 직접 초대하기를 원합니다. 아기가 매우 약하다면 침례는 아기가 더 강해지는 데 도움이 될 것입니다. 제사장은 진통 중에 두려움 없이 어머니를 만지며, “부정한” 자와의 접촉으로 인해 자신이 더럽혀졌다고 생각하지 않습니다.

월경 중에 ​​교회를 방문하기 전에 독실한 여성들은 현지 신부가 어떤 견해를 고수하는지 미리 알아보고 정해진 규칙을 준수하는 것이 좋습니다. 참된 신자들은 중요한 시기와 출산 후 첫 달 동안 신부가 허락하는 경우 종교 의식에 참여할 수 있습니다. 그러나 신성한 물건을 만져서는 안 됩니다.

여성이 특정한 명절에만 관례적으로 절을 방문한다면, 생리에 대해 생각해서는 안 됩니다. 예배 장소는 모든 사람에게 열려 있지만 교구민의 임무는 군중 속에 촛불을 들고 서 있는 것이 아니라 하나님과의 연합을 위해 노력하는 것입니다.

Grigory Dvoeslov는 월경에 대해 다음과 같이 말했습니다. 월경이 교회에 왔다면 이것이 죄를 느낄 이유가 아닙니다. 자연적인 과정은 몸을 정화하도록 설계되었습니다. 여자는 하나님에 의해 창조되었으므로 하나님의 뜻에 영향을 미칠 수 없습니다. 특정 날에 월경이 시작되어 계획된 작업을 완료하는 데 장애가된다면 이것이 하나님의 뜻입니다.

콘스탄틴 파르호멘코(Konstantin Parkhomenko) 신부는 월경 중인 여성이 성찬식에 참여할 수 있도록 허용했습니다. 그러나 그녀가 성경을 존중하고 의식을 거부한다면 그녀의 행동으로 그녀는 전능하신 분의 상을받을 자격이 있습니다.

추신 생리 중에 교회에 갈 가치가 있는지 스스로 결정하십시오. 당신의 영혼이 하나님께 손을 뻗고 싶거나 사랑하는 사람이나 고인의 건강을 위해 촛불을 켜고 싶다면 중요한 날에 촛불을 켜는 것은 어떨까요? 생각이 청결한 사람이 하나님을 기쁘시게 합니다. 신체 분비물은 단순한 필사자와 더 높은 힘의 연합을 방해해서는 안됩니다.

월경 중에 ​​교회에 가는 것이 허용되는지에 대한 질문은 여성뿐만 아니라 신학자들도 걱정합니다. 이 논의는 구약 시대부터 계속되어 왔으며 오늘날까지 많은 운동의 대표자들이 동의하지 않았습니다.

왜 전류가 있습니까? 때때로 주례자는 월경 중 여성이 주님의 교회에 무료로 입장하는 것을 변경하고 금지하거나 반대로 개방합니다. 왜 그렇게 다른 해석이 생겼습니까?

구약성서는 무엇을 말합니까?

기독교 성경의 첫 번째로 가장 오래된 부분인 이 성서는 기독교의 헌법인 구약성경이라고 할 수 있습니다. 다른 이름은 "Tanakh", "성경"입니다. 성서의 이 부분은 기독교가 탄생하기 이전에도 편찬되었으며 현재 반대되는 두 종교인 유대교와 기독교의 보편적인 부분입니다.

구약에서는 "부정한" 사람들이 성전을 방문하는 것이 금지되었습니다. 전능자에게 접근하는 것이 거부되었습니다. 기독교 시대에 전능자는 정결한 자와 부정한 자의 나누기를 그치고 모든 사람에게 동등한 관심을 기울이고 고통을 치유하기 시작했습니다.

• 나병환자;
• 화농성 염증성 질환으로 고통받는 모든 사람;
• 전립선 기능 장애 환자;
• 썩어가는 몸, 곧 시체를 만져서 자신을 더럽힌 자들,
• 기능적, 병리적 생식기 출혈이 있는 여성.

범죄에 접촉한 후에는 교회에 가는 것이 불가능하다고 믿었습니다. 모든 조건이 이 정의에 속했습니다.

남자 아이를 낳은 분만 여성의 클렌징 시간이 여아 엄마의 클렌징 시간, 즉 40일과 80일에 비해 2배 단축된다는 점이 흥미롭다.

여성에 대한 차별은 고대부터 시작되어 구약성서에도 반영되어 있음을 알 수 있다.

월경 중에 ​​성전에 들어갈 수 있습니까? 현대적인 견해

신약 시대에는 부정한 자의 목록이 수정되었습니다. 전능자는 인간의 일을 큰 이해력으로 다루기 시작했지만 여성에 대한 일부 제한은 남아있었습니다. 월경 중에 ​​교회에 갈 수 없는 이유는 위생적인 ​​문제로 설명됐다.

성전 영토는 성지로 간주되며 피를 흘리는 것이 금지되어 있습니다. 올바른 보호 위생 제품이 등장하는 데는 오랜 시간이 걸리지 않았습니다. 몇 세기 전만 해도 여성들은 항상 생리대를 사용하지 않았고 자신의 자연스러운 상태를 다른 사람들에게 숨겼습니다.

교회 경내에 피를 흘리는 것을 허용해서는 안됩니다. 따라서 생식기 출혈이있는 여성은 성전에 들어갈 수 없습니다.

여성이 생리 중에 종교 기관에 가는 것이 불가능한 이유에 대해서는 또 다른 이론이 있습니다.

출산, 월경혈 - 이 모든 것은 원래의 범죄, 즉 아기의 탄생과 자궁 내막에서 난자의 거부와 관련이 있습니다. 그리고 전능자에 의해 인류가 에덴동산에서 추방되었다는 사실에 대해 누구의 책임이 있습니까? 여성! 당연히 사회를 파괴 할 수없는 고통에 빠뜨리고 "땀과 피"를 강요하여 식량을 얻는 상황과 충돌하는 동안 여성은 전능자에게 접근하는 것이 허용되지 않습니다. 아마도 불쾌한 상황을 상기시키지 않기 위해서일 것입니다.

따라서 출생 후 40일부터 산후 퇴원이 끝날 때까지, 월경 중에는 전능자에 대한 접근이 금지됩니다.

개념의 변화

구약 성서에 따르면 부정함은 사람의 탄생, 사망, 병에 걸릴 가능성과 같은 세상적인 일을 상기시키는 것과 관련이 있습니다. 그러나 신약성서의 페이지에서 주님의 아들이신 구주 예수께서는 다른 신념을 갖고 계십니다.

성도들의 삶을 묘사하는 목사들의 견해가 그토록 많이 변한 이유는 무엇입니까? 이제 그들은 기독교 성직자들이 어떻게 예수 그리스도를 제시하여 대중에게 새로운 종교를 전파했는지 기억할 필요가 있습니다.

예수 그리스도는 생명의 화신이시다. 당신이 그분의 추종자라면 당신은 파괴할 수 없는 생명을 누릴 권리가 있습니다. 주님은 고통받는 사람들을 치료할 능력이 있으시며, 그분의 손길로 그들을 지상의 존재로 되돌리실 수 있습니다. 죽음을 생각하면 부정함의 법칙 자체가 사라졌기 때문에 성전 방문을 닫는다는 생각이 수정되었습니다.

유명한 신학자들은 여성에 대한 규칙의 변형을 입증했습니다.

예를 들어, Grigory Dvoeslov는 월경 중인 여성이 기도하기 위해 교회에 가는 것이 허용된다고 믿습니다. 그녀의 몸의 모든 과정은 자연스럽고 전능자가 그녀를 만들었다는 사실에서 그녀가 인생에서 만나는 모든 것은 전능자에게 의존하지 않습니다. 아무것도 그녀의 영혼, 자유 및 꿈에 의존하지 않습니다. 전능자는 몸이 깨끗해질 수 있도록 월경을 주셨는데, 이는 이 기간 동안 몸이 "부정하다"고 간주될 수 없음을 의미합니다.

Nikodim Svyatogorets 신부는 주요 신학자의 이러한 판단을 공유했으며, 더욱이 요즘 여성은기도 할뿐만 아니라 성찬도받을 수 있다고 믿었습니다.

월경일에 교회에 가는 것을 금지하는 것은 완전히 잘못된 것입니다.

Konstantin Parkhomenko 신부는 요즘 여성도 성찬을 취할 수 있지만 성찬에 대한 존경심으로 (성경을 아는 것)이 행동을 거부한다면 그녀의 행동은 주님의 상을받을 가치가 있다고 썼습니다.

그러나 오늘날까지도 전능자가 출산하는 것을 불가능하게 하였기 때문에 여자를 부정하다고 판단하고 남자는 여자와 동침한다고 판단합니다.

성직자들의 의견

보시다시피, 성직자들은 여전히 ​​다른 의견을 가지고 있습니다. 그리고 그것은 또한 이와 같을 수도 있습니다. 한 본당에서는 여성이 예배에 참석할 수 있지만 다른 본당에서는 그렇지 않습니다.

성경을 더 깊이 파고 들면 전능자에게 가장 중요한 것은 사람의 내적 순결이며 그의 몸에 일어나는 일도 마찬가지라는 것이 밝혀졌습니다. 따라서 여성이 기본 계명을 지켰다면 평생 어느 때라도 성전에 가는 것은 경범죄가 될 수 없습니다.

전능하신 하나님께서 행하신 모든 일은 거룩하며, 회의적인 시기나 산후 기간에 교회를 방문하는 것은 범죄가 아닙니다. 더욱이 요즘 아이들은 산부인과 병원에서 퇴원 한 직후뿐만 아니라 그 벽 안에서도 세례를받습니다. 즉, 사제들은 출산 직후 분만중인 여성을 "부정하다"고 "사악하다"고 생각하지 않고 만지는 것을 두려워하지 않습니다. ”

그러므로 당신이 정말로 종교적인 여성이라면, 예배에 계속 참석할 계획을 세우기 전에 성직자에게 그가 어떤 견해를 갖고 있는지 물어보고 그에 따라 행동해야 합니다.

사원을 방문하는 것이 현대 전통에 대한 찬사, 즉 패션을 따르는 것이며 부활절이나 크리스마스에 그곳에 나타나는 것이 "관습"이기 때문에 종교 기관에 간다면 자신의 상태에 대해 생각해서는 안됩니다.

참된 신앙을 가진 여성은 회의적인 시기나 산후 기간에 성소를 만지는 것을 포함한 종교 의식에 직접 참여하는 것을 삼가합니다.

교회에 참석하는 월경 여성에 대한 규칙에 대해 많은 논쟁이 있습니다. 이 문제에 관해 기독교의 첫 세기부터 현재에 이르기까지 권위 있는 영적 아버지들은 서로 다른 의견을 표명했습니다. 일부 의견은 생리 중에 교회에 갈 수 있다고 믿는 경향이 있었습니다. 일부 사제들은 이 허가를 그렇게 명확하게 인식하지 못합니다.

필요한 모든 규칙을 준수하기를 원하는 모든 기독교 여성은 여성이 교회에 참석할 수 있는 시간, 이것이 불가능하거나 바람직하지 않은 시간에 질문합니다. 이에 대해 의문이 든다면 영적 아버지에게 조언을 구하는 것이 좋습니다.

생리 중에 교회에 갈 수 있나요?

월경 중인 여성을 특별 대우하는 이유는 월경을 '부정한' 것으로 인식하기 때문입니다. 종교마다 "더러움"이라는 개념과 관련된 특정 제한 사항이 있습니다. 이는 일종의 음식, 동물, 신체 부위 등일 수 있습니다. 이교도 시대부터 월경을 하는 여성과 출산 후 첫날에 여성이 부정한 것으로 언급되었습니다.

월경 중에 ​​교회에 갈 수 있는지 이해하려면 성부들의 글에 명시된 이 문제에 대한 성찰을 숙지해야 합니다. 그들의 권위있는 의견은 한편으로는 성전 문이 누구에게도 닫혀 있지 않으며 모든 사람이 필요하다고 느낄 때 교회에 들어갈 권리가 있다는 사실로 귀결됩니다. 반면에 월경중인 여성에 대한 특별한 태도는 여전히 존재합니다. 러시아 정교회의 회칙은 월경이 있는 여성의 교회 방문을 규제하지 않고 중요한 날에 교회를 방문하는 것을 금기시하지 않지만 일반적으로 그러한 날에는 교회 예배 참석을 연기하는 것이 더 낫다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 상태.

이 문제에 대한 추론이 제시된 성경의 해석과 해석은 이해를 돕기도 하지만 오해를 불러일으킬 수도 있습니다. 알렉산드리아의 성 아타나시우스(Saint Athanasius)에 따르면 이 주제에 대한 논의 자체는 신자들을 그들의 영적 본질, 즉 하나님으로부터 멀어지게 하고 육신적인 것에 초점을 맞추려는 시도입니다. 이 질문에 대해 생각하는 사람은 누구나 자신의 양심이 지시하는 대로 행동하는 것이 가장 좋습니다.

기독교의 서방과 동방 분파는 때때로 여성의 월경을 다르게 하여 교회 출석 문제에 접근합니다. 그러므로 규칙을 어 기지 않기 위해 신자들은 성전에서 제사장에게 무엇을 해야할지 물어 보면 착각하지 않을 것입니다.

예전과 같이 - 구약

구약 시대에 월경을 하고 성전에 가는 것은 거룩한 곳을 모독하는 것으로 간주되었습니다. 왜냐하면 그곳은 하나님과의 의사소통을 위한 것이고, 혈루증을 앓는 여자는 부정하고 이런 형태의 그녀의 존재는 주님을 불쾌하게 할 수 있기 때문입니다. 중요한 날은 월경 중 난자의 죽음과 관련된 현상으로 이해하는 것이 가능합니다. 잠재적인 신생아의 죽음으로 인해 월경에 대한 고대인의 태도에 영향을 미쳤습니다.

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구약의 금지 사항은 사망이나 질병과 관련된 많은 상황에 적용되었습니다. 성전 방문이 제한된 사람들은 다음과 같습니다.

• 나병에 걸렸습니다.
• 죽은 사람, 시체를 만졌습니다.
• 정액 증상이 나타났습니다.
• 고름과 분비물을 동반하는 질병으로 고통받습니다.
• 현재 출혈이 있거나 월경 중입니다.
• 최근 임신(진통 중)에서 분만했습니다.

구약성서에는 여자 아이가 태어나면 해산하는 여인은 태어난 지 80일 동안 성전에 들어갈 수 없다고 되어 있습니다. 남자 아이는 이 기간을 40일로 줄인다.

그러한 제한은 신학적인 의미를 갖는 것으로 간주되었습니다. 죽음이라는 주제와 관련된 모든 금지 사항, 즉 원죄에 대한 사람의 형벌. 그러므로 월경 중에 ​​여자는 주님을 향하여 슬기롭게 행동하고 그분의 성소에서 멀리 떨어져 죽음을 생각나게 하는 일을 보여서 자기 하느님을 노엽게 하지 않고 그분의 진노를 받지 않도록 지시를 받았습니다. 즉, 금지령은 그 여자를 하느님의 진노로부터 어느 정도 보호해 주었습니다.

성소를 더럽힌 죄를 없애기 위해 생리를 하는 여인이 성전에 들어와 여러 날 동안 금식하고 매일 절을 하라는 명령을 받았습니다.

지금 내가 생각하는 것 - 신약성서

요즘 교회는 중요한 날에 여성에게 특정한 행동을 규정하지 않습니다. 현대 위생 제품은 신자의 신체적 청결을 유지하는 데 도움이 되는 것으로 알려져 있습니다. 적절한 위생 보호를 통해 피 한 방울도 성전 바닥에 떨어지지 않습니다. 기독교의 여명기와 그 이전 세기에도 여성들은 생리대뿐만 아니라 때로는 속옷까지도 인식하지 못했습니다. 그러므로 신자는 성소를 더럽히는 범인이 되지 않기 위해 바닥에 피를 묻히지 않도록 조심하고 교회에 출석하지 말아야 했습니다. 이제 그런 위험은 없습니다. 그러나 요점은 육체적, 육체적 순결뿐만 아니라 도덕적인 것에도 있습니다.

현대 견해를지지하는 많은 사람들은 예수 그리스도 께서 자신을 하나님처럼 믿고 병에서 치유되기를 바랐던 "피 흘리는"여자를 거부하지 않으셨다는 요한 크리소스톰의 말을 강조합니다. 이를 위해 그녀는 감히 구주의 옷자락을 만졌습니다. 주님은 그녀의 믿음이 그녀를 구원했고 그녀가 고침을 받았다고 말씀하셨습니다. 즉, 가장 중요한 것은 사람이 신성을 만질 자격이 없다는 것이 아닙니다. 가장 중요한 것은 믿음이며, 믿음이 강하면 신자는 구원을 얻을 것입니다.

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신약의 성인 중 한 명인 대 그레고리우스는 여성이 성전에 올지 말지 선택할 수 있도록 허용하는 것에 찬성했습니다. 그는 그녀가 월경 중 성전 방문을 거부하는 것이 자발적이고 주님에 대한 깊은 존경심과 관련되어 있으며 그를 화나게하는 것을 꺼려한다면이 결정은 칭찬할만한 것으로 간주 될 것이며 그것을 받아들인 여성은 경건한 것으로 간주 될 것이라고 밝혔습니다.

교회 예배에 참석하는 것은 매우 중요한 행사입니다. 포기해도 소용이 없습니다. 동시에 우리는 교회가 신자들에게 항상 열려 있다는 사실을 기억해야 합니다. 일주일 동안 교회 출석을 연기함으로써 아마도 여성은 이 시간을 더욱 철저하게 준비하는 데 사용할 것이며 자신을 정화한 후 이 결정이 하나님을 더욱 기쁘시게 되기를 바랄 것입니다. 어쨌든 선택은 신자의 몫이다.

물론, 불치의 끔찍한 질병을 앓고 있는 이들, 죽음이 임박한 이들에게는 무조건 절 참배를 허락한다. 그러한 상황에서 사람이 하나님과 더 가까워지고자 하는 소망을 부인할 수는 없습니다. 침례받지 않은 사람들이 성전에 참석하는 것도 금지되지 않습니다. 모든 사람은 하나님의 창조물이고 주님께 자비를 구할 수 있기 때문에 누구나 교회에 올 수 있습니다.

성직자들의 의견

우리 시대의 성직자들은 변화된 삶의 조건을 고려하지 않을 수 없습니다. 월경 및 기타 분비물이 있는 여성은 원칙적으로 냄새가 나지 않으며 바닥뿐만 아니라 속옷에도 월경의 흔적이 없습니다. 이 모든 것은 알려져 있으며, 성전 출입 금지에 대한 육체적 불결에 대한 주장은 충분히 설득력이 없습니다. 그러나 중요한 날에는 여성이 "부정"하고 성전으로가는 길이 금지되어 있다는 일반적으로 받아 들여지는 의견에서 벗어나서는 안됩니다. 따라서 생리 중에 교회에 갈 수 있는지 여부에 대한 질문은 여전히 ​​열려 있습니다.

그리스도인 여성들은 이전에는 중요한 날에 교회에 참석하는 것이 금지되었다는 것을 알고 있습니다. 이 규칙에 대한 신부의 의견을 알아보기 위해 많은 소녀와 여성은 고해신부에게 조언을 구합니다. 이 질문에 대한 사제들의 대답은 부정적일 수도 있고 긍정적일 수도 있습니다. 아마도 그들은 요즘 촛불을 켜는 것을 금지하거나 특정 성찬을 받아들이는 것을 나타낼 것입니다.

1. 분사.
2. 고백.
3. 세례.
4. 결혼식.
5. 안티도르와 프로스포라를 먹습니다.
6. 성수를 마십니다.
7. 키스 아이콘, 응용 프로그램.
8. 십자가에 키스.

그러나 죄인이라도 믿음이 강하면 깨끗해질 수 있다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 기독교 가르침에 따르면 구주께서는 의인이 그에게 오기를 기대하지 않고 오히려 회개하기를 원하는 죄인이 오기를 기대합니다. “그가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 오셨느니라.”라는 말씀이 이를 증명합니다.

여성이 매달 생리를 하는 것은 본질적으로 그렇게 의도된 것입니다. 그것은 웰빙과 생활 방식에 영향을 미치지만 월경은 이 기간 동안 교회에 갈 수 있는지에 대한 논쟁을 불러일으킵니다. 문제는 언뜻 보이는 것처럼 간단하지 않습니다. 이 문제에 대해서는 성직자들 사이에서도 의견이 다릅니다.

이 문제에 대해서는 아직 명확한 합의가 이루어지지 않았습니다. 여성의 “더러움”에 관한 논쟁은 수세기 동안 계속되어 왔습니다. 그리고 권위 있는 신학자들은 이브의 딸들이 월경 중에 ​​어떻게 행동해야 하는지 다양한 방식으로 설명했습니다.

오늘날 각 사찰에는 월경 기간을 겪고 있는 여성을 위한 의식 방문 및 참여에 대한 자체 규정이 있습니다. 세 가지 주요 동작 옵션이 있습니다.

• 생리 기간 동안 여성은 성찬에 참여하는 것은커녕 성전에 들어가는 것도 허용되지 않습니다.
• 교회에 참석할 수는 있지만 촛불을 켜거나 성수를 마시거나 아이콘 및 기타 성지를 만질 수는 없습니다. 성찬을 받고 세례, 혼인, 기름 봉헌의 성사에 참여하는 것은 금지되어 있습니다.
• 사원을 방문하고 의식에 참여하는 것은 금지되지 않습니다.

금지의 유래

우리가 기독교 전통에 대해 이야기하고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그러나 "요즘"에 교회에 오는 것이 허용되는지에 대한 질문은 정교회 교구민에게만 해당됩니다. 서양 기독교 여성들은 그런 의심이 없으며 자유롭게 교회를 방문하고 성찬을 취하고 촛불을 켜고 아이콘을 만집니다.

러시아 정교회에서는 이것이 훨씬 더 복잡합니다. 그렇기 때문에 우리 신부들은 교구민들로부터 생리 기간 동안 무엇을 해야 하는지에 대한 질문을 자주 듣습니다. 답변은 다양할 수 있습니다.

여성 신체의 "부정함"을 나타내는 월경에 대한 태도는 구약 성서에 반영되어 있습니다. 그 여자 자신과 그 여자를 만지는 사람은 누구나 부정한 것으로 여겨졌습니다.

피의 흐름은 사람들의 죽음을 상기시키는 새로운 생명의 배아의 죄악적인 파괴로 인식되었습니다. 그러므로 아담과 하와의 타락으로 인해 왜곡된 인간의 본성이 나타났을 때, 우리는 하나님의 성전을 멀리해야 합니다.

그러나 여성의 교회 출석 금지에 대한 또 다른 해석이 있습니다. 사실은 거룩한 곳에서는 피를 흘릴 수 없다는 것입니다. 그리고 그 먼 시대에 여성들은 믿을 수 있는 위생용품이 없었기 때문에 언제든지 문제가 발생할 수 있었습니다.

그러나 구약 시대는 이미 지나갔고, 왜 중요한 날에 교회에 갈 수 없는지에 대한 교구민들의 질문에 대한 명확한 답은 아직 없습니다.

권위있는 신학자들의 의견

심지어 로마의 성 클레멘트도 3세기에 성령이 신자들과 항상 함께하며, 자연 정화 기간 동안 여성은 성령을 빼앗기지 않는다고 썼습니다. 결국 이것이 바로 하나님 자신이 그녀를 창조하신 방법이며 그것에 대해 "사악한"것은 없습니다.

공정한 섹스에 의존하지 않고 자연에 의해 주어진 것에 대해 비난 할 수는 없습니다. St. Gregory Dvoeslov도 이에 대해 썼습니다. 성자는 방문뿐만 아니라 성찬을받는 것도 금지하는 것에 반대했습니다. 여성 자신이 큰 존경심과 존경심으로 감히이 성찬에 참여하지 않는다면 그것은 또 다른 문제이며 칭찬받을 가치가 있습니다. 그러나 그녀가 성찬을 받고 싶다면 그녀가 죄를 지었다고 비난하는 것은 의미가 없습니다.

이 논쟁에서 여성의 편을 들었던 사람들은 모두 성경에 나오는 혈루증 여인의 이야기를 떠올렸습니다. 그녀는 감히 예수님의 옷자락에 손을 대자 즉시 나았습니다. 그리고 주님께서는 병든 여인에게 노하지 않으셨을 뿐만 아니라, 친절한 말로 그녀를 격려해 주셨습니다.

예수 그리스도께서 세우신 새 언약의 “의식적 부정함”이라는 개념은 사람에게 의존하지 않는 육체적인 모든 것과 분리되어 있습니다. 자연적인 생리적 과정은 오염될 수 없습니다. 더러운 생각과 행동을 두려워하고 영적인 순결을 위해 노력해야 합니다.

교회에 대한 현대적 견해

요즘 많은 교구민들은 교회 예배 참석 금지로 인해 당황하고 있으며 심지어 자신에 대한 이러한 태도에 불쾌감을 느낍니다. 그러나 이 문제는 아직 해결되지 않았습니다.

대부분의 성직자와 신학자들은 여성 신체의 특성에 대한 편견이 미신이자 유물이라고 믿습니다. 그러나 또 다른 의견이 있습니다. 그리고 정교회의 전통에서는 여성의 겸손과 순종이 환영되기 때문에 교구민들은 종종 누구의 말을 들어야할지 모릅니다.

예를 들어, 공정한 섹스 편에 선 사람들의 주장은 다음과 같이 들립니다. 교회는 항상 연약함, 고난, 슬픔에 휩싸인 모든 사람을위한 피난처였으며 여전히 남아 있습니다. 그리고 중요한 날에는 여성이 육체적으로 약할뿐만 아니라 도덕적으로도 어렵습니다. 그렇다면 왜 일시적이기는 하지만 그녀를 그의 집에서 주님을 만나는 일에서 제외함으로써 그녀의 슬픔을 가중시키는가?

그리고 그러한 날에 여성이 부정하다는 사실을 인정하는 것 자체가 그녀의 존엄성을 모욕하고 그녀를 이류 생물로 만듭니다. 정교회 인터넷 포털 “ABC of Faith”의 편집자이자 신학교 교사인 대제사장 콘스탄틴 파르호멘코(Konstantin Parkhomenko)는 전적으로 여성 편입니다. 그는 사람이 신체의 자연스러운 과정이 아니라 자신이 저지른 죄에 의해서만 더럽혀진다고 확신합니다.

많은 교회 목사들은 성전 출석과 의식 참여를 금지하는 것이 오래된 표준이라고 생각합니다. 오늘날 많은 교회에서 여성들은 월간주기에 관계없이 일합니다. 그들은 질서를 회복하고, 찬물을 굽고, 교회 상점에서 양초, 아이콘, 책을 판매합니다.

대부분의 교회 목사들은 여성이 생리 기간 동안 교회에 참석하고 기도할 수 있다는 데 동의합니다. 그러나 성례전에서는 상황이 다릅니다. 지금까지 현대 사제들은 여성이 월경 중에 ​​성찬을 받고 세례를 받고 결혼하는 것을 반대했습니다. 말기 환자와 출혈이 장기간 지속되고 심각한 질병과 관련된 경우에만 예외가 적용됩니다.

그러나 성전에서는 교구민에게 현재 생리 중인지 묻는 사람이 아무도 없다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 자유롭게 오셔서 교회생활에 참여하실 수 있습니다.

중요한 날에 교회에 갈지 말지 고민하지 않으려면 도착 규칙을 준수하는 것이 좋습니다. 신부님이 방문을 반대하신다면, 기다렸다가 깨끗한 양심을 가지고 다른 날 예배에 참석하는 것이 좋습니다. 자기 의지와 반항은 정통 기독교 여성의 특징이 아니므로 "요즘"에 교회에 참석하려면 고해 신부로부터 허가 (또는 금지)를 받아야합니다.

월경 중 여성의 사찰 방문을 엄격히 금지하는 규정이 대대로 이어져 왔습니다. 어떤 사람들은 이것을 믿고 규칙을 엄격하게 시행합니다. 다른 사람들은 금지령에 분개하고 분노하며 왜 금지령이 불가능한지 생각합니다. 또 다른 사람들은 중요한 날에 주의를 기울이지 않고 영혼의 요청에 따라 교회에옵니다. 그렇다면 생리 중에 교회에 가는 것이 허용됩니까? 여성의 신체를 위한 특별한 날에 여성이 그녀를 방문하는 것을 누가, 언제, 왜 금지했습니까?

남자와 여자의 창조

구약 성경에서 주님이 우주를 창조하신 순간을 알 수 있습니다. 하나님은 여섯째 날에 자기 형상과 모양대로 첫 사람을 창조하시고 남자를 아담과 여자를 하와라 부르셨습니다. 이로부터 처음에 그 여성은 순결했고 월경이 없었습니다. 아이를 잉태하고 출산하는 것은 고통스럽지 않았을 것입니다. 완전함으로 가득 찬 그들의 세상에는 부정한 것이 하나도 없었습니다. 몸과 생각과 행동과 영혼이 순수했습니다. 그러나 완벽함도 잠시였다.

마귀는 뱀의 모습으로 나타나 하와에게 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹게 ​​하려고 유혹하기 시작했습니다. 그분은 그녀에게 능력과 지식을 약속하셨습니다. 여자는 그 과일을 직접 맛보고 남편에게 대접했습니다. 인류의 타락은 이렇게 일어났습니다. 아담과 이브는 낙원에서 쫓겨났습니다. 하나님은 그 여자가 고통을 겪도록 운명을 정하셨습니다. 이제부터 그 여자가 수태하여 잉태하고 낳을 것이라고 하셨습니다. 이때부터 여자는 부정한 것으로 간주됩니다.

구약의 금지 사항

그 시대 사람들에게는 규칙과 법이 중요했습니다. 그들 모두는 구약에 기록되어 있습니다. 성전은 하나님과 소통하고 그분께 희생을 바치기 위해 만들어졌습니다. 여자는 사회의 정식 구성원은 아니었지만, 남자의 보완재였어. 모두가 이브의 죄를 기억했고 그 후로 그녀는 월경을 시작했습니다. 월경은 여자가 한 일을 상기시켜준다.

구약성서는 누가 성전에 참배하는 것을 허락하고 금지하는가에 대한 질문과 그 이유에 대해 명확하게 대답하고 있습니다. 방문하지 않음:

• 나병으로;
• 사정으로;
• 시체를 만진 사람들;
• 화농성 분비물로;
• 월경 중 여성;
• 남자아이를 낳은 여성은 40일, 여자아이를 낳은 여성은 80일입니다.

구약 시대에는 모든 것을 물리적인 관점에서 보았습니다. 더러운 몸은 부정한 사람의 표시로 간주되었습니다. 중요한 날에는 여성의 성전 방문이 금지되었습니다., 사람이 많은 장소도 마찬가지입니다. 그녀는 사람들이 모이는 곳에서 멀리 떨어져 있었습니다. 거룩한 곳에서는 피를 흘릴 수 없었습니다. 이것은 예수 그리스도께서 오시고 신약이 나올 때까지 지속되었습니다.

신약성경으로 부정함을 없애다

예수 그리스도께서는 영적인 것에 초점을 맞추시고 인간의 영혼에 다가가려고 노력하셨습니다. 그분은 하와의 죄를 포함하여 인간의 모든 죄를 속죄하러 오셨습니다. 사람이 믿음이 없으면 그의 모든 행위는 영적인 것이 아닌 것으로 간주됩니다. 사람의 어두운 생각은 그 사람의 몸이 순결하더라도 그를 부정한 사람으로 만들었습니다. 거룩한 성전은 지구상의 특정 장소가 된 것이 아니라 인간의 영혼으로 옮겨졌습니다. 그리스도께서 이렇게 말씀하셨다 영혼은 하나님의 성전이자 그분의 교회이다. 남성과 여성은 권리가 평등해졌습니다.

어느 날 모든 성직자들을 격분시키는 상황이 발생했습니다. 그리스도께서 성전에 계실 때, 여러 해 동안 혈루증을 앓는 한 여인이 군중 사이를 헤치고 다가가서 그분의 옷에 손을 대었습니다. 그녀를 감지하신 그리스도께서는 돌아서서 그녀의 믿음이 그녀를 구원했다고 말씀하셨습니다. 그 이후로 인류의 의식에는 분열이 일어났습니다. 일부는 육체적 순결과 구약에 충실했습니다. 그들은 여성이 생리 기간 동안 교회에 절대 가지 말아야 한다는 의견을 가지고 있었습니다. 그리고 예수 그리스도의 가르침에 순종하고 신약성서의 신앙과 영적 순결을 따르던 사람들은 이 법칙을 더 이상 따르지 않았습니다. 그가 죽은 후에 신약성서가 발효되었습니다. 흘린 피는 새로운 삶의 시작을 알리는 표시가 되었습니다.

금지령에 대한 질문에 대한 성직자들의 답변

그럼 생리 중에 교회에 갈 수 있나요?

가톨릭 신부들은 월경일에 여성이 교회에 참석하는 문제를 오랫동안 스스로 결정해 왔습니다. 그들은 생리가 자연스러운 현상이라고 생각하며 생리에 아무런 문제가 없다고 생각합니다. 현대적인 위생용품 덕분에 교회 바닥에 피가 쏟아지는 일이 오랫동안 멈췄습니다.

그러나 정교회 성직자들은 공통된 의견을 가질 수 없습니다. 어떤 사람들은 여자가 생리 중에는 교회에 가지 말아야 한다고 말합니다. 다른 사람들은 당신의 영혼이 원하면 올 수 있다고 말합니다. 또 다른 사람들은 월경 중에 ​​여성이 교회에 오는 것을 허용하지만 일부 신성한 성찬은 금지합니다.

1. 혼례;
2. 고백.

금지는 주로 신체적 측면과 관련이 있습니다.. 위생상의 이유로 월경 중에는 물에 들어가면 안됩니다. 피가 물과 섞이는 것을 보는 것은 그리 즐겁지 않습니다. 결혼식은 오랜 시간이 걸리고, 월경으로 약해진 여성의 몸은 이를 견디지 ​​못할 수도 있다. 실신이 자주 발생하고 여성은 약점과 현기증을 경험합니다. 고백하는 동안 여성의 정신-정서적 상태가 영향을 받습니다. 그리고 그녀의 생리 기간 동안 그녀는 약간 부적절한 상태에 있습니다. 그러므로 여자가 고백하기로 결심했다면 오랫동안 후회할 말을 할 수도 있다. 생리 중에는 고백을 할 수 없는 이유다.

생리 중에 교회에 갈 수 있나요, 안 갈 수 있나요?

현대는 죄인과 의인을 혼합했습니다. 이 금지령의 출처를 아는 사람은 아무도 없습니다. 제사장들은 구약과 신약 시대에 생각되었던 영적 사역자가 아니었습니다. 모든 사람은 자신에게 가장 편리한 방식으로 정보를 인식합니다. 교회는 구약시대와 마찬가지로 건물이다. 따라서 모든 사람은 그 시대에 확립된 규칙을 준수해야 합니다. 생리 중에는 교회에 갈 수 없습니다.

그러나 현대 민주주의 세계는 나름대로의 수정안을 내놓았습니다. 성전에서 피를 흘리는 것을 죄로 생각한다면 현 시대에 이 문제는 완전히 해결되었습니다. 탐폰, 패드 등 위생용품은 혈액을 잘 흡수해 성소 바닥으로 흘러내리는 것을 막아준다. 여자는 깨끗하지 않습니다. 하지만 여기에도 단점이 있습니다. 월경 중에 ​​여성의 몸은 스스로 정화됩니다. 이는 그 여자가 여전히 부정하다는 것을 의미하며, 생리 기간 동안 교회에 참석할 수 없다는 의미입니다.

그러나 신약성서와 그 영혼의 순수함이 그녀에게 도움이 됩니다. 이것은 영혼이 신사를 만지고 신성한 지원을 느낄 필요를 느끼면 성전에 올 수 있음을 의미합니다. 심지어 필요합니다! 결국 예수께서는 자신을 진심으로 믿는 사람들을 도우십니다. 그리고 신체의 청결은 이것에 큰 역할을하지 않습니다. 신약의 규칙을 고수하는 사람들은 월경 중에 ​​교회에 가는 것이 금지되지 않습니다.

그러나 여기에도 수정 사항이 있습니다. 교회와 성전은 사람의 영혼 안에 있기 때문에 도움을 받기 위해 특정 방에 올 필요가 전혀 없습니다. 여자는 어디서나 하나님께 기도할 수 있습니다. 그리고 기도가 순수한 마음에서 나온다면 성전을 방문할 때보다 훨씬 더 빨리 들릴 것입니다.

결론

월경 중에 ​​교회에 갈 수 있는지는 누구도 확실히 말할 수 없습니다. 모든 사람은 이 문제에 대해 자신의 의견을 가지고 있습니다. 여성은 이 질문에 스스로 답하고 왜 교회에 가고 싶은지 결정해야 합니다.

금지도 있고 금지도 없습니다. 여자가 어떤 의도로 교회에 가고 싶은지 살펴봐야 한다.

방문 목적이 용서와 죄 회개를 구하는 것이라면 월경 중에도 언제든지 갈 수 있습니다. 영혼의 순결이 가장 중요합니다.

중요한 날에는 자신의 행동을 반성하는 것이 가장 좋습니다. 때로는 생리 기간 동안 집 밖으로 전혀 나가고 싶지 않을 때도 있습니다. 그리고 월경 중에도 성전에 갈 수 있지만, 영혼이 요구하는 경우에만 가능합니다!