정교회의 교회 십일조. 십일조로 이익을 얻나요? 진실로 우리의 것은 우리가 준 것입니다
다다이즘 대성당 교회에 십일조그녀의 모든 통치와 모든 통치에서 가장 순결하신 하나님의 어머니 배들열 번째이고, 교섭열째 주에는 모든 도시에서, 모든 도시에서 무리매년 여름마다 10일마다, 그리고 매년부터 삶매 십년마다 주 하나님 곧 우리 구주 예수 그리스도와 그의 지극히 순결하신 어머니 테오토코스와 그의 아버지께 대주교키예프와 모든 러시아'." (16, 65)
모순은 키예프와 교회가 십일조를 낸다는 가정으로 설명될 수 있다. 키예프 지구 Anastas로 갔고 Metropolitan Leontes는 전국의 교회 재산을 관리했습니다. 처음에 이야기는 Anastas와 관련이 있었고 십일조 교회의 연대기로 돌아갔습니다. 그러나 나중에 서기관들은 당연히 침묵하는 메트로폴리탄 레온테스(Metropolitan Leontes)를 옹호하고 그를 이야기의 주인공으로 만들었습니다.
Korsun의 St. Joachim은 Novgorod에 십일조 수도원을 설립했습니다. 키예프와 유사하게 우리는 이 수도원이 노브고로드 땅의 주지사가 모은 수입에서 십일조를 받았다고 결론을 내릴 수 있습니다. 자금을 모으는 동일한 절차가 다른 나라에서도 존재했어야 했습니다. 실제로 Nikon Chronicle에서는 십일조 수집의 중심지가 된 모든 교구의 대성당 교회 건설에 대해보고했습니다.
“보라, 온 러시아 땅에 걸쳐 모든 공국에는 대성당 교회가 있습니다 주교들을 위해 해라, 이전 그리스어 nomocanon에 따르면, 그리고 다 교회 법원, 그리고 가장 순결하신 하나님의 어머니의 거룩한 교회와 그의 아버지의 이전 그리스어 명목에 따른 교회의 모든 정당화 대주교.
그리고 그의 가족이나 그의 보 야르, 그리고 다른 모든 사람으로부터 이러한 계명을 수행 할 방법이 없으며 세상 끝까지 교회와 성도들을위한 방법이 없습니다. 그리고 글로 내려놓아라 맹세거룩하게 신성한 교회, 나는 거기 서 있다 레온토키예프 대주교와 올 루스, 포테아 주교, 총대주교, 러시아 주교, 사제와 수도사, 그의 왕자와 보야르들이 이렇게 말했습니다. 에게 우리보다 먼저 있었던 사람들 그리스 명목법, 그가 저주 받기를 바랍니다." (16, 65)
메트로폴리탄은 러시아 교회 설립에서 대공의 동료 역할을 합니다. 이 경우 일부 그리스 법률 모음이 사용되었습니다."이전 노모캐논", 연대기 시대에는 더 이상 활동하지 않습니다. 십일조는 교회 법정에 회부되는 범죄를 나열한 교회 헌장의 일부로 도입되었습니다.
정교회의 확산은 교회와 농장 건설, 사제와 본당 학교, 구호원, 작업장 및 기타 기관의 유지에 막대한 비용이 소요되었습니다. 교회의 필요를 충족시키기 위해 주 수입의 10분의 1을 공제하는 십일조가 도입되었습니다. 이는 사법 및 무역 수수료뿐만 아니라 가축 수확 및 자손의 일부로 구성되었습니다. 교회 법원 비용은 교회가 처분하도록 남겨 두었습니다. 이것은 대공 세리로부터가 아니라 직접적으로 나오는 유일한 유형의 소득이었습니다.
150년 뒤에도 교회를 위한 비슷한 규정이 존재했습니다. Nikon Chronicle의 St. Paul 건설에 관한 이야기에서. Vladimir-Zalessky에 있는 가정 대성당의 Andrei Bogolyubsky는 다음과 같이 읽었습니다.
“(교회-V.G.)에 많은 재산을 주었고 구매하고 제공한 정착지, 그리고 최고가 앉았고 그들의 무리 중 열 번째, 그리고 열 번째 경매" (16, 211)
“그리고 주 하나님과 가장 순결하신 하나님의 어머니와 거룩한 교회에 ea를 주셨습니다. 대성당의 기숙사, 많은 인수, 재산, 권력 및 마을은 단미에게서 사고, 마을은 단미에게서 샀다, 그리고 10주차 거래, 그리고 일상 생활에서, 그리고 단계적으로그리고 모든 것의 열 번째. 여기에는 (-V.G.뿐만 아니라) 위대한 통치뿐만 아니라 신성하고 신성한 통치도 있습니다. 중심지, 그리고 변명 그리고 성자의 의무그리스의 거룩한 헌장과 복되고 거룩하신 분에 따라 설립대공 블라디머는 승인을 받아야 합니다. 주 하나님과 그분의 거룩한 사도들, 거룩한 아버지들, 경건한 정통 왕들, 그리고 거룩하고 축복받은 대공 블라디머가 주 하나님과 그분의 가장 순수한 어머니에게 봉헌되고 맡겨진 것이 확립되고 확립되기를 바랍니다. 테오토코스 영원히 흔들리지 않는그리고 저항할 수 없어." (16, 221)
십일조에는 교회 법원의 자금이 계속 포함되었습니다. 정교회 설립 초기에 법원이 인구의 일부만을 다루었다면 시간이 지남에 따라 교회 수입원이 증가했습니다. 이것은 십일조에서 일반 민사 법원의 자금이 점진적으로 제외되는 것을 설명할 수 있습니다.
십일조는 무역 관세, 왕자의 무리에서 나온 가축의 자손, 그가 구입한 볼로스트와 정착지의 수확에서 나왔습니다. 교회를 위한 의무가 일부 다른 농촌 정착촌에도 부과되었습니다.
총대주교 루크 크리소베르고(Luke Chrysovergo)가 성 베드로에게 보낸 편지에서 Andrei Bogolyubsky는 십일조의 일부로 언급됩니다. "파운드와 저울과 도량". (16, 223) 상업용 도량형 및 관련 수수료의 올바른 사용은 점차 교회의 관심사가 되었습니다. 이 상황은 12세기 말 블라디미르 헌장에 명시되어 있습니다. (22, 31) 누가의 편지에 나오는 문구는 나중에 삽입되었을 수도 있지만, 실제 프로세스십일조 구성의 변화.
세인트에서 Vladimir-Zalessky에서 Andrei Bogolyubsky의 십일조는 교회 법원 수입, 주 수수료 일부, 왕자의 개인 소득 공제액으로 구성되었습니다. 그 모델은 연대기가 언급한 규정인 성 블라디미르의 십일조였습니다.
그 당시에는 성 안드레아의 십일조가 시대착오적이었을 가능성이 큽니다. 그 모습은 지역 교회를 개혁하려는 시도와 관련이 있습니다. 넉넉한 자금 덕분에 Vladimir-Zalessky에 대도시를 설립할 계획이었습니다. 훌륭했던 세인트 앤드류 개인 재산, 조상의 계율로 돌아갈 여력이 있었습니다. 다른 공국에서는 십일조를 구성하는 수입 유형이 이미 크게 삭감되었습니다.
도입 초기에 십일조에는 성 베드로 시대와 동일한 정부 수입 항목이 포함되었습니다. Andrey, 일반 민사 법원의 수입이 추가되었습니다. 또한 성 블라디미르(Vladimir the Saint)는 그의 후손과 마찬가지로 자신의 개인 재산의 일부를 교회에 기부했습니다.
십일조는 새로운 수수료의 도입이 아니라 기존 수수료의 재분배와 관련이 있기 때문에 일반 인구에게 영향을 미치지 않았습니다. 폴란드와 헝가리의 기독교화 기간 동안 교회에 직접 세금이 부과되었습니다. 교회가 강해지면서 세금 부담도 늘어났다. 그 결과, 11세기 전반에 양국은 강력한 이교도 봉기에 충격을 받았고, 그 동안 대부분의 사제와 교회가 파괴되었습니다. Rus'에는 종교 전쟁이 없었습니다. 이교도의 소란은 특정 지역에만 영향을 미쳤습니다.
블라디미르 성자 시대에 이교도의 반응은 강도 증가로 표현되었습니다.
“그리고 Volodymer는 하나님의 열정 속에 살았고 격렬하게 증식하다, 그리고 해결 볼로디미르의 주교: “도둑이 많아졌는데 왜 처형하지 않느냐?” 그분은 그들에게 “나는 죄를 두려워합니다”라고 말씀하셨습니다. 그들은 그에게 이렇게 결정했습니다. “당신은 악인을 처형하고 선인을 자비하도록 하나님으로부터 임명되었습니다. 티의 가치 강도를 처형하다, 하지만 테스트가 필요합니다." 볼로이머 첫 믿음부터 그리고 처형을 시작했다강도, 그리고 감독과 장로를 결정하다: « 군대가 많습니다. Auger vira, 그럼 총을 타고 말을 타세요" 그리고 V(l)odimir는 "그렇게 일어나세요"라고 말했습니다. 그리고 활기 넘치는 볼로디머 그날의 상황과 상황에 따라" (18, 57)
주교들은 강도가 점점 심해지는 것에 대해 우려를 표명했습니다. 이는 돌진하는 사람들의 주요 공격 대상이 정교회로 개종 한 성직자와 평신도라는 것을 의미합니다. 조상들의 신앙을위한 투쟁에는 기독교인의 재산 약탈이 동반되었습니다.
구절 "첫 번째 믿음에서"연대기 작가들 사이에 어려움을 겪었습니다. 여기서 빠진 단어가 있습니다. Radzivilov Chronicle의 모스크바 학술 목록에서 문구의 시작 부분이 단어로 대체됩니다. "단단해진", 이는 신앙을 확증하는 사상을 전달하는 것으로 이해될 수 있다. Laurentian Chronicle에서는 전체 문구가 문구로 대체됩니다. "신념을 거부했다". 여기서는 벌금을 사형으로 대체하는 처벌 강화에 대한 아이디어가 제기되고 있습니다. 해당 문구는 추가 텍스트와 일치하지 않습니다. Virs는 거부되지 않았습니다. 그들은 군사 목적으로 사용되었습니다. Radziwill Chronicle 텍스트의 서열을 고려하면 손상된 텍스트를 복원하는 것이 가능합니다. "처음 믿음을 배반한 자".
최초의 신앙, 즉 이교와 입법에 대한 언급 이교도 조상대공이 말하다 실패한 시도전통법을 사용하여 이교도 군대 자유민과 싸우십시오. 불안을 억제하기 위해 이전에는 이 사건에서 사용되지 않았던 특정 범죄에 대해 사형을 제정할 필요가 있었습니다. 소개되었습니다 새로운 주문, 이전보다 더 힘들었습니다.
국가에 반하는 범죄와 기타 종교에 대한 범죄에 대해서는 사형이 집행되었습니다. 비잔틴 제국. 이웃 폴란드가 한 예가 될 수 있습니다. Thietmar는 Bolesław I 치하에서 통치했던 법률을 다음과 같이 설명했습니다.
"알려진 사람이라면 누구나 70일 단식하면서 고기를 먹었습니다, 엄중히 처벌받다 치아를 뽑다. 결국, 최근에 그 부분에 나타난 하나님의 율법이 더 낫습니다. 그런 힘으로 강화된, 어떻게할당된 게시물 주교. 또한 있다 관세는 더욱 악화이 것들은 하나님도 사람에게도 가증히 여기지 아니하고 다만 쓸데 있는 것이니라 협박하다" (27, 165)
사순절 이상 고기를 먹기 위해 이를 뽑는 행위 가혹한 처벌이교도들을 위협할 목적으로 사용되었습니다. Thietmar에 따르면 피비린내 나는 왕자의 보복은 가톨릭 주교에 대한 교회의 처벌보다 더 효과적이었습니다. 폴란드인들은 이웃 이교도 슬라브인들을 무자비하게 몰살시킨 독일인들로부터 친척들에 대한 잔인한 대우를 배웠습니다.
십일조의 도입으로 군대와 대공 행정부에 대한 자금이 감소했습니다. 실제로 Rus의 세례 이후 이웃에 대한 군사 작전이 중단되었습니다. 예외는 Volga Bulgars와의 전쟁과 비잔티움에 대한 군사 지원입니다.
Nikon Chronicle에서 불가리아에 대한 캠페인은 6505년으로 기록됩니다.
« 6505년 여름. 호디 볼로디머 불가리아인에게볼가와 카마, 그리고 극복한 후, 그들을 잡아라" (16, 66)
다음 두 기사의 날짜는 이전 연대기의 유사한 뉴스에 비해 2년이 지난 날짜, 즉 '5510년'을 기준으로 날짜가 지정되어 있습니다. 이전 두 기사도 이 시대에 관한 것입니다. 벨고로드 건국(994)은 6504년, 페체네그 전쟁(993)은 6503년으로 기록된다. 결과적으로 불가리아 전쟁에 대한 설명은 "연대 5510년"이고 날짜가 995년인 텍스트에 포함됩니다.
그러나 본문 앞부분에는 이 전쟁에 대한 또 다른 메시지가 있습니다.
"6502년 여름. 호디 볼로디머 불가리아인에게, 그리고 그들을 많이 옹호했습니다. 이기다, 그리고 기쁨으로 키예프로 돌아갑니다.” (16, 65)
십일조 교회 건설과 크로아티아 캠페인 및 페체네그 전쟁에서 돌아온 이야기 사이에 위치합니다. 이 사이트는 다양한 시대의 다양한 소스를 기반으로 편집되었습니다. 십일조 교회에 관한 이야기는 '5508년 시대'로 993년으로 거슬러 올라가고, 페체네그 전쟁도 993년으로 거슬러 올라가지만 '5510년 시대'로 거슬러 올라간다. Tatishchev는 993년 페체네그 전쟁에 대한 설명과 997년 십일조 교회 건설 완료 사이에 유사한 메시지를 배치했습니다. 전체적으로 텍스트 섹션의 날짜는 "5508년"으로 거슬러 올라갑니다. 뉴스를 비교해 보면 불가르족에 대한 캠페인이 994년으로 거슬러 올라간다는 것을 알 수 있습니다.
볼가 불가르족은 10세기 초에 이슬람교로 개종했습니다. 발트해에서 카스피해까지의 무역로 남부 국가. 유리한 덕분에 지리적 위치이슬람 세계와의 무역 관계를 통해 강력한 불가리아 국가가 탄생했습니다. 볼가 지역 사람들에 대한 무역 경쟁과 정치적 영향력을 위한 투쟁은 양국 간의 무력 충돌로 이어졌습니다. 나중에 상호 이익이 되는 타협이 이루어졌습니다. 타티시초프:
"6514(1006). 전송된 불가리아인(볼스키에) 대사선물이 많아서 블라디미르는 허용된그들을 볼가 강과 오카 강을 따라 도시 무역그들이 필요한 것에 대한 두려움 없이 블라디미르는 기꺼이 통치했습니다.. 그리고 그는 모든 도시에서 그들에게 인장을 주어 그들이 어디에서나 모든 사람과 자유롭게 거래할 수 있도록 했고, 주지사의 인장을 받은 러시아 상인들은 두려움 없이 거래하기 위해 볼고리로 여행할 것입니다. 그리고 불가리아 사람들은 그들의 모든 물건을 가지고 있습니다 상인으로서 등급별로 판매그리고 그들에게서 필요한 것을 구입하세요. 마을을 돌아다니지 마세요., tiun, virnik, ognevshina 및 stink, 그들에게서 팔거나 사지 마십시오.” (25, 69)
뉴스의 후반부는 러시아-불가리아 조약으로 거슬러 올라갑니다. 이는 Rus가 비잔틴뿐만 아니라 서면 계약을 체결했음을 의미합니다. 이 계약에는 주지사, tiuns, virniks, 상인, 소방관, smerdas 등 블라디미르 시대 인구의 서비스 및 세금 납부 범주 목록이 포함되어 있습니다. 이 뉴스는 1004년과 1007년 사이에 배치되어 있으며, 날짜는 "5508년"으로 표시되어 있어 1006년에 발생한 것으로 추정됩니다. 하지만 이 소식은 작품 초판에는 포함되지 않았다. Tatishchev는 우리에게 도달하지 않은 일부 출처에서 그것을 발견하고 그의 텍스트를 보완했습니다. Tatishchev가 사용한 출처에서 뉴스가 조약 날짜를 기반으로 한 것임을 고려하면 "5506년"을 이 시대의 주요 연대로 받아들이고 불가리아 대사관 날짜를 1008년으로 지정할 수 있습니다.
Rus는 Pechenegs로부터 국경을 방어하고 강력한 서부 이웃과 평화를 이루고 Bulgars에 대한 군사적 우월성을 입증하는 데 중점을 두었습니다. 복지를 향상시키기 위해 군대의 사람들에게는 용병으로 비잔틴 군대에 합류할 기회가 주어졌습니다.
교회에 자금을 할당하는 것은 지배 계층의 이익을 침해했으며, 십일조 도입에 대한 귀족의 저항이 예상되었습니다. 그러나 러시아에는 그러한 경제 개혁에 유리한 조건이 있었습니다.
블라디미르 대왕은 주권자로 통치했고 그의 아들들은 아직 어렸습니다. 가능한 반대는 대공의 친척 중에서 권위 있는 지도자를 찾지 못할 것입니다. 유일한 예외는 그의 삼촌 Dobrynya의 강력한 가족일 수 있습니다. 대공 행정부가 형성된 군 귀족은 외국 캠페인에서 부유해졌습니다. 그녀는 정부 혜택의 일시적인 감소를 받아들일 수 있습니다. 높은 급여를받는 해외 군단의 비잔티움 복무에 무장 청년들의 진입은 중앙 정부의 충성심에 직접적으로 달려 있습니다.
대공은 자신이 깨달은 나라에서 공예와 무역이 번창하기를 바랄 수 있었는데, 이는 행정과 국방에 필요한 자금의 일시적인 감소를 보상하는 것 이상일 것입니다. 시간은 이 결정의 지혜를 보여주었습니다.
그러나 봉사자들은 교회를 위해 자신의 이익을 침해하는 것에 불만을 나타냈다. 연대기 작가는 이것을 대공 잔치에서 술 취한 말썽꾸러기들의 불평에 대한 이야기로 바꾸었습니다. 이후의 입법 개혁은 갈등의 심각성과 위기 극복을 위한 당국의 노력의 중요성을 나타냅니다.
“보소서, 당신이 당신의 백성에게 이 일을 다시 행하면 그들을 일주일 내내 그리드니차 마당에 가두어 두게 될 것입니다. 창의성의 향연: 온다 보야르당신과 사람들, 그리고 백부장, 그리고 제십, 그리고 고의적인 왕자, 그리고 의도적인 사람들, 왕자와 함께, 왕자 없이. 그리고 고기와 가축과 짐승이 풍부하고 모든 것이 풍부했습니다. 그리고 항상 술 취한, 그리고 투덜거림이 시작됐다왕자에게 “악은 은숟가락이 아니라 나무숟가락으로 우리 머리 위에서 먹어치워지는 것입니다.”라고 말합니다. 이 말을 듣고 Volodimir는 은을 만들어 분대에 제공하라고 명령하면서 마을에 다음과 같이 말했습니다. “이맘은 분대를 은과 금으로 채우지 않을 것입니다 (-V.G.). 그러나 분대와 함께은과 나의 할아버지처럼 금과 나의 아버지와 그의 수행원들은 금과 은을 찾았습니다.” 팀을 사랑하고 생각하는 볼로디미르가 되세요 지구를 정리하다, 그리고 라테크에 대해, 그리고 땅의 율례에 대하여" (18, 56-57)
이야기의 일화적인 채색은 반군의 술 취함과 행사의 무의미함입니다. 나무로 먹지 않고 먹고 싶은 욕망입니다. 은수저-귀족의 실제 불만을 은폐합니다. 그것은 큰 변화를 가져왔습니다.
주교들과 도시 장로들의 모임은 군대에 대한 사법 규칙을 지시하기로 결정했습니다. 이러한 범죄의 대부분은 성직자 및 교회 재산에 대한 강도와 관련이 있습니다. 상황의 압박으로 인해 이전 규정을 부분적으로 포기하고 교회에 대한 범죄 및 관련 수입에 대한 강도 사건을 민사 당국에 이관해야했습니다. 내부 질서와 국가의 국방력을 강화하기 위해 민사 법원의 십일조도 폐지되었습니다.
군대를 위해 전쟁을 포기한 것은 십자군과 반항적인 이교도들의 투쟁을 조장했습니다. 또한 vira는 일족의 재산에서 처벌받은 강도를 제거하는 것으로 인식되었습니다. 범죄자의 친척이 지불에 참여할 수 있습니다. 따라서 전통적인 필요에 따라 대공을 위해 세금을 부과하는 것은 영향을받은 일족이 미워하는 기독교 교회를 위해 부과하는 것보다 덜 고통스럽게 인식되었습니다. 교회는 대중의 불안을 억제하기 위해 수입을 줄이는 데 동의했습니다.
교회법의 변화는 이뿐만이 아니었습니다. Vladimir the Holy는 토지와 군사 관계에 영향을 미치는 민법의 일반적인 개혁을 수행했습니다. 갈등을 완화하기 위해서는 부분적으로 과거의 관습으로 돌아가는 것이 필요했고, 개혁을 통해 부족한 자금을 찾아 교회와 봉사계급을 유지하는 것이 필요했다. 소 정착지의 사례에서 알 수 있듯이 인구가 희박한 북부 지역의 내부 식민지화에서 해결책이 발견되었습니다.
관대한 토지 보조금을 통해 당국은 수년간의 봉사에 대해 퇴역 군인들에게 보상하는 동시에 기독교화 및 해당 지역의 경제 발전을 위한 지원 센터를 만들었습니다. 토지와 토지를 교회에 할당함으로써 받은 십일조의 감소를 보상했습니다. 토지 소유권의 부족적 성격은 봉건적 성격으로 대체되었습니다.
광범위한 교회 건축과 교회 본당 설립으로 인해 교회 필요에 대한 막대한 비용이 시작되었습니다. 따라서 그리스 장인의 도착과 함께 값 비싼 석조 건물 건설이 시작되었습니다. 그러므로 교회 십일조의 입법 도입 시기는 993년으로 거슬러 올라간다.
다음 입법 개혁은 6504조에 설명되어 있습니다. 이는 997(페체네그족의 공격)과 999(헝가리 대사관)의 현실을 결합합니다. 일반적인 입법 개혁은 본문의 999 부분에 포함되어 있습니다. 다음은 군사적 필요를 위해 vir를 이전하고 강도에 대한 처벌을 강화하는 이야기입니다. 이러한 특정 법률은 시간상 일반 법률보다 선행되어야 했습니다. 999년 사건에 관한 이야기는 997년 사건에 관한 이전 이야기를 두 부분으로 나눈 것으로 밝혀졌습니다.
군사적 수요는 정확히 997년에 증가했습니다. 수년간의 평화 Pechenegs와의 전쟁은 다양한 성공을 거두며 계속되었습니다. 그래서 교회에서 군대로 바이러스를 옮기는 데에는 이유가 있었습니다. 사건의 원래 순서를 복원해 보겠습니다.
Pecheneg 공격, 이교도 반응 및 서비스 클래스의 불만의 영향으로 997에서 교회 십일조의 일부가 분대에 반환되었습니다. 나중에 민사 법원의 자금이 교회 십일조 형성에 참여했고 성직자들이 고대 법을 언급하면서 적극적으로 이에 대한 소유권을 주장했기 때문에 이 조치는 일시적이었습니다. (22, 24-26) 이 부분적인 입법 개혁은 타협의 성격을 띠었습니다. 본질적으로 비잔틴 교회 헌장교회 범죄의 일부 경우에는 러시아 관습법의 규범으로 대체되었으며, 비잔틴 규범으로 인해 교회 이익 침해 측면에서 러시아 관습법이 강화되었습니다.
시간이 흐르면서 이 개혁은 997년 동정 마리아 승천 주일의 특별히 엄숙한 축하 행사와 일치하도록 시기가 맞춰졌습니다. 모든 러시아 주교와 수도의 귀족이 휴가를 위해 모였습니다. 비잔틴 Synclite와 후기 Boyar Duma와 유사한 이 회의에서 새로운 법률이 채택되었습니다.
999년 일요일은 두 번째 구세주 또는 변형일이었습니다. 999년 키예프에서 변모 축일에 러시아 땅의 세례를 기념하는 행사가 엄숙히 거행될 예정이었습니다. 이번 기회에 지방 귀족들이 키예프에 모였습니다.
축제 잔치에서 연대기 작가는 가장 낮은 관리 수준인 감독관까지 봉사자에 대해 언급합니다. 더 높은 순위보야르, 고의적인 왕자, 왕자가 있는 것과 왕자가 없는 두 범주의 고의적인 사람들로 대표됩니다. 보야르들은 보야르, 백부장, 감독으로 구성된 첫 번째 그룹에 포함됩니다. 이들은 수도의 주민들입니다. 고의적인 군주는 토지의 총독이며, 공무 수행을 위해서만 일시적으로 군주 권력을 부여받습니다. 의도적인 사람들은 낮은 직급의 승인된 관리자입니다.
우리 앞에는 후기 zemstvo 의회와 유사한 모든 토지의 대표자 회의가 있습니다. 이 회의는 연대기에서 지상 및 군사 경륜의 시대, 지상 규정이라고 불리는 여러 법률을 채택했습니다. 분명히 지상 헌장은 러시아 진실의 일부로 우리 시대에 내려 왔습니다. 토지 및 군사법은 보존되지 않았습니다.
997년 변모일에 페체네그의 위험에서 성 블라디미르가 기적적으로 구출되었으며, 그 후 곧 세속 및 영적 귀족 회의에서 새로운 법률이 채택되었습니다. 999년 변모(변모) 때 지방군인대회가 열렸고, 입법 전반에 대한 개혁이 이루어졌다. 휴일의 유사성과 행동의 유사성으로 인해 서로 다른 시대의 두 이야기를 하나의 내러티브로 병합하는 것이 더 쉬워졌습니다.
나중에 러시아 교회는 국가 보조금 외에도 귀족과 인구의 자발적인 기부로 구성된 추가 수입원을 얻었습니다. 국고에 대한 의존도가 약화되었고 당국의 지원이 주로 세금 감면과 일회성 자선 활동의 형태로 표현되기 시작했습니다. 따라서 십일조의 구성과 양은 시간이 지남에 따라 변화하고 일반적으로 감소했습니다.
블라디미르 세인트(Vladimir Saint)는 유연한 경제 정책, 이는 국가의 기독교화 과정에서 심각한 사회적 격변을 피할 수있게 해주었습니다. 그는 군사 행정 엘리트와 교회 지도층에게 상호 경제적 양보의 필요성을 설득했습니다. 개혁을 수행하기 위해 그는 개인 재산을 아끼지 않았으며 이에 대해 피험자들에게 모범을 보였습니다.
그들은 항상 그것을 교회에서 가져갔습니다. 그들은 교회 자체에는 별 관심도 없이, 돌려주지도 않고 끝없이 가져갔습니다. 이제 그녀에게 뭔가를 줄 시간입니다! 결국, 우리 시대의 교회는 다른 어느 곳보다 재산을 더 효율적으로 사용합니다.
Rus의 교회 십일조의 역사는 키예프 대공 Vladimir the Holy 시대로 거슬러 올라갑니다. 성 블라디미르 치하에서 이 나라는 비잔틴 제국에 의해 세례를 받았습니다. 대부분의 역사가들은 세례가 987년에서 992년 사이에 일어났다고 믿습니다. 역사적 전통에 따르면 988년이 될 가능성이 매우 높습니다. 러시아 교회의 역사에서 많은 것이 그것에 달려 있습니다. 성 블라디미르 밑에서 시작된 국가의 대규모 기독교화 과정은 그녀로부터 주요 이정표를 세웁니다. 루스의 세례는 신앙을 받아들일 뿐만 아니라 교회를 받아들이는 것이기도 합니다. 왜냐하면 그것 밖에서 그리스도인의 삶은 생각할 수 없고 영혼의 구원도 불가능하기 때문입니다. 그리고 교회의 채택은 또한 많은 정치적, 문화적, 경제적 변화를 의미합니다.
기독교는 신자들이 예배에 지속적으로 참여하는 것을 전제로 합니다. 그리고 예배가 이루어지려면 많은 것이 필요합니다. 우선, 사제의 신성한 의식에 필요한 성전 건물, 교회 서적, 아이콘 및 도구입니다. 그 밖에도 제사장의 예복과 빵과 포도주가 있습니다. 마지막으로 신부와 부제, 그 가족을 위한 숙소와 그들이 정상적으로 생활하는 데 필요한 모든 것을 제공합니다. 즉, 교회를 받아들인다는 것은 '상'에 대한 걱정의 시작일 뿐만 아니라, 일상에 대한 큰 고민의 시작을 의미합니다. 우리 시대의 용어로 “물질적 지원”이란 무엇입니까?
따라서 성 블라디미르 이전에는 키예프에 이미 유명한 엘리아스 교회와 같은 기독교 교회가있었습니다. 그러나 그들은 상대적으로 작은 규모의 사람들을 대상으로 했습니다. 기독교는 9세기 후반부터 점차적으로 러시아에 침투하기 시작했다. 그 이후 수많은 기독교 상인들이 키예프를 방문했고, 그리스도의 믿음대공 가족과 개인 전사들이 받았습니다. 당시의 약하고 인구가 적은 교회 영역에는 얼마가 필요합니까? 그러나 블라디미르 왕자가 전체 국민을 기독교로 개종하기로 결정했을 때 완전히 다른 규모로 교회의 필요를 돌볼 때가 왔습니다.
우선 새로운 대형 사원이 등장해야 했다. 그 중 첫 번째이자 가장 유명한 곳은 키예프에 있는 하나님의 어머니 가정 대성당이었습니다. 그것은 Dnieper에서 Kievites의 세례 직후에 지어지기 시작했습니다. 블라디미르 왕자를 희생하여 대리석과 벽옥으로 장식되고 풍부한 모자이크로 장식 된 고급스러운 건물이 지어졌습니다. 작은 엘리야교회보다 규모가 훨씬 컸다. 연대기에는 작업이 완료된 날짜가 996년으로 기록되어 있습니다. 아마도 이것은 조금 후에 일어났을 것입니다.
그러나 어쨌든 우리는 단호하게 말할 수 있습니다. 새로운 사원 990년대 후반 키예프에 등장했습니다. 그를 위해 비잔틴의 케르소네소스에서 "성상, 그릇, 십자가"를 가져왔습니다. 또한 The Tale of Bygone Years에 따르면 작업이 완료된 후 블라디미르 왕자는 대성당의 아치 아래로 가서 오랫동안 그리스도 께기도했습니다. 그런 다음 그는 이렇게 말했습니다. “나는 내 재산과 내 도시에서 얻은 십분의 일을 이 거룩한 하나님의 어머니의 교회에 바칩니다.” 그런 다음 통치자는이 교회 수입원을 공식적으로 승인하는 편지 ( "선서를 작성했습니다")를 보내고 성대한 축하 행사를 위해 사람들을 소집하도록 명령했습니다. 따라서 사람들 사이에서 인기를 얻은 대성당의 비공식 이름은 십일조 교회입니다. 불행하게도 이 건물은 오늘날까지 살아남지 못했으며, 1240년 몽골-타타르족의 침략으로 인해 멸망했습니다. 이제 키예프 가이드는 그 기초만 관광객에게 보여줍니다.
십일조 교회의 첫 번째 총장은 Anastas Korsunyanin이었습니다. 절친한 친구대공. 그와 나머지 성전 성직자들을 위해 대성당 옆에 특별한 방이 세워졌습니다. 러시아 교회에 필요한 또 다른 자금원은 소위 “교회 법원”이었습니다. 첫째, 블라디미르 왕자와 그의 후손들은 비잔틴 법률에 전적으로 동의하여 매우 광범위한 문제에 대한 사건을 판단할 수 있는 교회의 권리를 승인했습니다. 여기에는 가족 영역뿐만 아니라 예를 들어 경매에서 저울, 무게, 길이 측정 및 부피를 손상시키지 않도록 하는 책임도 포함됩니다. 이 모든 것에 대해 교회는 가장 법적 근거를 가지고 있습니다! - 의무 형태의 공제가 기한이었습니다.
그러나 물론 Rus의 교회 존재를위한 주요 자원은 왕자가 그의 "생명", "무리", "무역"및 기타 수입에서 발행 한 "10 분의 1"로 남아 있습니다. 이 상황은 왕자와 교회 자체 모두에게 매우 불편한 것으로 판명되었습니다. 통치자는 때때로 교회를 적절하게 부양할 수 없었고 때로는 단순히 원하지 않았으며, 교회 몸은 주권자에 대한 심각한 경제적 의존에 빠졌습니다. 그러나 Rus의 젊은 본당 공동체에게는 이러한 십일조 수집 메커니즘이 매우 유익했습니다. 안에 서유럽 6~8세기에 걸쳐 교회의 십일조는 모든 교구민에게 의무적으로 부과되는 부담스러운 세금이 되었습니다. 이는 신권에 대한 분노와 증오를 불러일으켰습니다. 종교 개혁 시대에 그러한 십일조는 면죄부, 성직매매 및 기타 "더러움을 담는 그릇"과 함께 천주교의 입장에 끔찍한 간격을 두는 역할을 했습니다. 여기 Rus에서는 오랫동안 왕자만이 십일조를 바쳤습니다. 이중 신앙의 시대, 동방 박사의 반란에 맞서 싸우는 것과 고대 이교도의 즐거움에 대해 교회를 제공하는 이러한 명령은 매우 유용했습니다. 그는 경계하는 사회에서 불만의 분위기의 토양을 박탈했습니다. 새로운 신앙, 그는 불필요한 갈등을 제거했습니다.
키예프 외에도 다른 나라의 왕자들도 교회에 십일조를 바쳤습니다. 결함 역사적 자료교회가 자금을 어디서, 언제, 얼마만큼 받았는지 정확하게 판단하는 것이 불가능합니다. 이 문제에 대한 정보는 단편적이고 단편적입니다. 그러나 일부 정보는 여전히 우리 시대에 이르렀습니다. 예를 들어, Vladimir-Suzdal의 주권자 인 거룩한 고귀한 왕자 Andrei Bogolyubsky는 Vladimir the Holy의 규칙에 따라 십일조를 바쳤고 심지어 교회에 토지를 부여했습니다.
교회 십일조는 몽골-타타르 침략과 오랜 정치적 분열 시대에도 살아남지 못했습니다. 이유는 간단합니다. 고대, 몽골 이전의 러시아는 무역이 풍부했고, 상인 운송에 대한 관세는 훨씬 더 많았습니다. 그녀는 수입은으로 목욕했습니다. 이에 비해 블라디미르, 트베리 및 초기 모스크바 시대의 러시아인은 거지에 불과합니다. 그녀는 대규모 무역 동맥을 통제하지 않았고 타타르족의 습격으로 정기적으로 황폐화되었으며 마침내 호드 칸에게 경의를 표했습니다. 그리고 그 땅은 그 주요 부가 되었습니다. 더욱이 땅은 러시아 남부의 풍부한 경작지만큼 비옥하지 않지만 위험한 농업 지역에 위치한 북부의 빈약한 땅... 왕자 자신도 아닙니다. 어떤 종류이든 Rostov, Tver, 랴잔, 모스크바 등, 그리고 그의 신민들은 수입의 상당 부분을 교회에 바칠 수 없었습니다. 무엇이 남았나요? 교회에 토지를 주고 교회가 스스로 관리할 수 있도록 하여 소유물에 대한 강력한 경제를 확립하십시오.
그래서 주교의 집, 대성당 교회, 특히 수도원 수도원은 마을, 소금 냄비, 어업 산업이 포함된 광대한 토지를 받기 시작했습니다. 또 다른 수도원은 거대한 지역을 소유하고 있었습니다. 게다가 수도원 수도원은 세속 재산보다 토지 소유물을 훨씬 더 잘 처리할 수 있는 경우가 많습니다. 읽고 쓰는 능력과 도서 보물 보유 측면에서 성직자(주로 흑인)는 러시아 사회의 다른 모든 계층보다 우월했습니다. 공학적 사고를 발전시켰고, 과감하게 설정했습니다. 경제 실험, 지금까지 뚫을 수 없었던 야생을 마스터했습니다. 물론 일부 사원과 수도원에서는 군주, 귀족, 부유한 시민이 제공하는 영구적인 금전적 지급인 "루가"를 지급받았습니다. 그러나 여전히 그 땅은 사제와 주교들의 수입을 훨씬 더 안정적으로 제공했습니다. 그녀에게서는 자선비, 전례 물품 구입비, 건축비, 그리고 단순히 사제와 부제들의 생활비를 위한 돈이 나왔습니다.
그 후 국가는 깨달았습니다. 교회가 너무 많은 것을 받지 않았습니까? 그 사람은 너무 부유하게 사는 것 아닌가? 16세기, 17세기, 18세기 대부분 동안 세속 당국은 교회 토지 소유권을 의도적으로 제한한 후 자신의 이익을 위해 교회 재산을 빼앗기 시작했습니다. 이 과정은 18세기에 특히 가혹한 형태를 띠었습니다. 상트페테르부르크 황제들은 교회의 부를 탐욕스럽게 손에 넣었고 수도원과 수도자들을 박해했습니다. 성직자의 계급봉사하기 위해, 군대에, 쟁기에... 이것은 1764년에서 1788년 사이에 일어난 교회 토지의 세속화로 끝났습니다. 선택한 소유물 대신 전체 교회가 위에서 아래로 주 급여를 받았습니다. 때때로 급여가 제대로 지급되지 않았고 때로는 전혀 지급되지 않았습니다. 많은 수도원이 "타주"인 것으로 밝혀졌습니다. 즉, 한 푼도받지 못해 지역 주민들의 자비에 맡겨졌습니다. 안에 러시아 제국교회는 가난했습니다. 글쎄요, 소련 정부는 교회가 아직 가지고 있던 것을 빼앗아 가난, 처형, 고통에 익숙해졌습니다.
그리고 소련의 권력이 역사 속으로 사라진 지 20년이 지난 지금, 문제는 심각합니다. 거대한 교회 몸이 얼마나 많은 돈으로 살아갈 수 있습니까? 우리는 어떤 형태로든 교회 십일조를 도입해야 하지 않나요? 어떤 이유로든 새 교회를 짓고 오래된 교회를 수리하고, 성직자에게 유지비를 지불하고, 정교회 교육 기관을 제공하고, 기타 수천 가지 일상적인 필요를 충족시키는 것이 필요합니다. 물론 국내에는 부유한 사업가를 비롯해 자발적인 기부자들이 많다. 5 년 전 유명한 작가주요 문학상을 받은 미하일 엘리자로프(Mikhail Elizarov)는 훌륭한 기독교인으로서 무대에서 이 돈의 "십일조"를 교회에 바치겠다고 약속하기도 했습니다.
그러나 교회는 지하로 몰려갔던 초기 기독교 시대에만 기부금으로만 존재할 수 있었습니다. 이제 무엇을 해야 할까요? 동굴로 가시나요? 하수구, 지하 묘지에 숨어 계십니까? 아파트와 헛간에서 기도하시나요? 그리고 - 신학교도 없고, 아카데미도 없고, 정교회 출판물도 없고, 어떤 종류의 대중 예배도 없습니다... 나타날 것은 교회가 아니라 종파입니다! 그녀의 목소리는 사회에서 거의 들리지 않을 것입니다.
성 블라디미르 시대처럼 국가가 공식적으로 교회를 먹여 살리기 위해 십일조를 도입한다면, 그로부터 좋은 것은 아무것도 나오지 않을 것입니다. 정부는 일부 유럽 국가에 존재하는 '종교세'와 같은 것을 징수할 예정입니다. 그러나 첫째, 교회에는 납세자로부터받은 모든 자금을 교활한 공무원이 지시하는 곳이 아닌 교회의 필요를 위해 특별히 보내는 것을 통제할 수 있는 메커니즘이 현재 없으며 앞으로도 없을 것입니다. 둘째, 총회 기간에 일어났던 것처럼 교회가 다시 한 번 국가에 대한 완전한 경제적 의존에 빠지는 것은 극도로 해로울 것입니다.
그러나 교회 십일조의 부분적인 부활이 일어날 수 있는 방법은 적어도 두 가지가 있습니다. 첫째, 본당 공동체의 활동적인 구성원이 십일조를 지불할 수 있습니다. 그 대가로 이 돈의 지출에 대한 전체 설명을 받고 지출 방법에 영향을 미칠 수 있는 권리가 있습니다. 둘째, 새로운 재산과 새로운 재산을 교회의 소유 또는 최소한 운영상의 사용으로 이전하도록 국가로부터 구하는 것이 유용하고 정확합니다.
300년이 넘도록 역대 정부는 이전에 교회에 부여되었거나 신자들의 돈으로 구입한 모든 것을 교회로부터 빼앗기를 희망했습니다. 그리고 그들은 그것을 가져갔습니다. 그들은 교회 자체에는 별 관심도 없이, 돌려주지도 않고 끝없이 가져갔습니다. 이제 그녀에게 뭔가를 줄 시간입니다! 결국, 우리 시대의 교회는 다른 어느 곳보다 재산을 더 효율적으로 사용합니다. 교회가 있는 곳에는 땅이 경작되고, 건설이 진행되고, 공장에서는 담배가 피고 있습니다. 정원, 채소밭, 화단, 작업장, 빵집, 인쇄소가 있습니다. 그리고 교회 부지에서 20걸음만 이동하면 눈에 띄게 황폐화될 것입니다... 교회가 있는 곳에는 일과 질서와 청결이 있습니다. 결국 그것은 석유와 가스정에 관한 것이 아닙니다. 우리 얘기 중이야, 그러나 방치된 땅, 일종의 생산, 관심 없이 점차 무너지고 있는 집에 대해! 교회에는 도움이 필요합니다. 그리고 모든 기독교인과 우리 주에서.
드미트리 볼로디킨, 역사가, 작가
아스트라한의 의사인 Vera Drobinskaya는 “10년 전에는 나를 포함한 모든 사람이 재정적으로 어려웠습니다.”라고 말합니다. - 여동생은 남편과 어린 아이와 함께 살았고, 남편은 중병에 걸렸고, 여동생은 일을 하지 않았고, 월급이 몇 달 동안 체불되었습니다. 우리는 반쯤 굶주렸습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 나는 십일조에 관한 말씀을 성경에서 점점 더 자주 접하게 되었습니다. “사람이 하나님의 것을 도적질하는 것이 가능합니까? 그리고 너는 나를 강탈하고 있다. 당신은 "우리가 당신을 어떻게 강탈하고 있습니까? "라고 말할 것입니다. 십일조와 헌물”(말 3:8). 또한 거기에는 주님께서 필요한 십일조를 성전에 가져온 후에 그분의 창고를 열고 거기에 축복을 쏟아부으실 것인지 확인하겠다고 제안하셨다고 기록되어 있습니다.그런 전화에 응답하지 않는 것은 불가능했습니다. 한 번 50 루블의 선금을받은 후 나는 가장 가까운 사원으로 5 루블을 가져갔습니다. 나는 기부금 상자 앞에 서서 생각하지 않으려고 노력했습니다. “뭐하는 거야? 누가 이 모든 것을 필요로 합니까?” -그리고 기도했습니다. “주님, 이것은 너무 작은 일입니다. 저는 당신에게 완전히 빚을 졌습니다. 이 작은 희생을 자비롭게 받아들이십시오.” 돈을 상자에 넣자마자 내 마음에는 평화가 가득 찼습니다. 돈이 더 많다고는 말하지 않겠지만 그날부터 돈이 충분해졌습니다. 훨씬 더 강력한 누군가가 내 재정을 담당했습니다.
그런데 언니의 남편은 신부님을 믿지 않는다는 이유로 우리가 성전에 십일조를 바치는 것을 반대했고, 언니와 나는 고아들을 위해 기부하기 시작했습니다. 양심적 병역 거부자들이 누워 있는 어린이 병원을 도우면서 이 자선금이 우리의 십일조가 되었습니다. . 그것이 모든 것이 시작된 방법입니다. 그 이후로 십일조를 잊어 버리 자마자 돈이 즉시 충분하지 않지만 기억하고 주면 모든 것이 고르게됩니다. 놀라운 일!
성전을 위한 것인가, 아니면 가난한 이들을 위한 것인가?
Vera Drobinskaya의 이야기는 구호품이 희생을 사원으로 대체할 수 있음을 나타내지만 일부 현대 성직자들은 여전히 이 의견을 공유하지 않습니다. 예를 들어, 쿠르스크 교구 선교부 책임자인 티그리 카차트리안 신부는 이렇게 믿습니다. “구호품은 자발적인 것이므로 양심에 따라 행동하십시오. 그리고 성전에 대한 희생은 본당과 공동체와 관련된 본당 신자의 의무를 전제로 합니다. 자발적으로 자선을 베푸는 교구민은 본당의 필요에 그다지 무관심하지 않을 것입니다.”
구약시대에는 어떻게 구성되었는가? 십일조에는 과일, 채소, 곡식, 포도주, 동물이 포함되었으며, 이것들도 땅의 소산으로 간주되었습니다. 1년은 요일과 마찬가지로 7개로 나누어졌습니다. 6년 동안 연속으로 십일조를 드렸으며, 매 7년을 안식년으로 여겨 땅이 평안하여 십일조를 구별하지 아니하였느니라.
구약의 십일조는 세 부분으로 구성되어 있으며 모든 사람이 생각했던 것처럼 10%가 아니라 19%였습니다. 첫 번째 부분은 항상(7년 제외) 레위인과 제사장에게 주어졌습니다. 100% 중 10%였습니다(신명기 12:19; 14:27 참조). 나머지 90% 중 10%는 명절용으로 지급되었습니다(1년차, 2년차, 4년차, 5년차에 징수함). 세 번째 부분은 가난한 사람들에게 주어졌고 절기 대신에 3년과 6년 동안만 따로 떼어 놓았습니다(신명기 14:22-29; 26:12-15; 암 4:4-5 참조).
따라서 자선(가난한 사람들을 위한 일부)은 십일조의 개념에 포함되었으며 의무적인 계명임이 밝혀졌습니다. 네 거처와 객과 고아와 과부... 그들로 먹고 배부르게 하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 범사에 네게 복을 주시리라”(신명기 14장) 28-29). 그러한 약속 후에 십일조를 내지 않으면 어떤 처벌을 받게 될지 율법이 명시하지 않지만 모든 이스라엘 사람은 이 기관을 지원하고 모든 것을 바치는 것이 자신의 의무라고 생각한 것은 놀라운 일이 아닙니다.
신약 성서- 우수성을 요구하다
그리스도의 희생적인 죽음과 그분의 부활은 “계명의 율법을 교리로 폐”하는 의식 계명을 포함한 유대 율법을 종식시켰습니다. 이제 모든 그리스도인은 자신이 성전에 얼마를 기부할 것인지, 가난한 사람들에게 얼마를 기부할 것인지 스스로 결정할 수 있습니다. 모든 사람은 “그 마음에 정한 대로” 행동해야 합니다. 그러나 동시에 사도 바울은 자신의 편지 중 하나에서 다음과 같이 분명히 썼습니다. “나는 이렇게 말하겠습니다. 적게 뿌리는 사람은 적게 거두게 될 것입니다. 심는 자는 풍성히 거두리라... 그러나 하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하게 하려 하심이니라... 우리는 하나님께 감사를 드립니다”(고후 9:6, 8, 11).
“신약성서에는 제한이 없습니다.”라고 성 베드로 교회의 교장은 설명합니다. blgv. 시립병원 제1병원의 차레비치 디미트리(Tsarevich Dimitri) 대제사장 아르카디 샤토프(Arkady Shatov), 모스크바 교회위원회 위원장 사회 활동. - 신약의 계명은 돈뿐만 아니라 몸 전체, 영혼, 마음, 정신 전체를 하나님과 이웃에게 바칠 수 있도록 완전함을 요구합니다! 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “…너희가 완전해지고 싶으면 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라. 그러면 당신은 하늘에서 보물을 갖게 될 것입니다. 와서 나를 따르라”(마태복음 19:21). 신약 시대에 우리는 십일조에만 국한할 수 없습니다. 이것은 단순히 다른 수준, 낮고 오래된 것입니다! 주님은 우리에게 더 많은 것을 주라고 부르시는데, 이만큼 성장하는 사람은 축복을 받을 것입니다. 우리는 마음이 평안한 삶을 살아야 합니다. 그리하여 당신의 양심이 당신을 비난하지 않게 하십시오. 모든 사람은 자신이 할 수 있는 만큼 많이 주어야 합니다. 어떤 사람은 모든 것을 기부할 수 있고, 어떤 사람은 가난한 사람들을 섬기고, 어떤 사람은 십일조를 바칩니다.”
초기 기독교 교회의 기부는 “무엇을 가지고 있지 않은가가 아니라 누가 무엇을 가지고 있는가에 따라 받아들여졌습니다. 남에게는 안식을 주고 너희에게는 근심함을 요구하는 것이 아니요 오직 평등하게 하려 하심이니라”(고후 8:12-13). 사도 바울은 집에 있는 사람들에게 해를 끼치는 희생을 권장하지 않았습니다(딤전 5:8).
현명하지 못한 기부
John Climacus (VI 세기)는 부모가 사망하고 그녀에게 큰 재산을 남긴 소녀의 이야기를 들려줍니다. 그러던 어느 날 그녀는 정원에서 목을 매고 싶어하는 남자를 보았습니다. 그녀가 다가와서 왜 이런 일을 하느냐고 물었고, 그는 자신이 엄청난 빚을 지고 있으며 이런 식으로 가족을 청산하고 싶다고 대답했습니다. 그 소녀는 정확히 얼마인지 물었고, 그 결과는 그녀의 재산 가치와 정확히 일치하는 것으로 나타났습니다. 그 여자는 자기 재산을 팔아 이 사람의 빚을 갚도록 도와주었고, 자기도 살 것이 없어서 창녀가 되었습니다. 그녀는 음행에 수년을 보냈습니다. 이 소녀는 당시 그리스도에 대해 아무것도 몰랐고, 그녀가 알고 세례를 받고자했을 때 모두가 그녀의 삶을 알고 있었기 때문에 보증인이되기를 거부했습니다 (당시 세례를 받으려면 보증인이 필요했습니다) ). 그러던 어느 날 그녀는 바다에 누워 죽은 채로 발견되었습니다. 침례 셔츠를 입고. 그녀는 천사들로부터 세례를 받았습니다. 주님께서는 그녀의 행위를 기억하시고 그녀의 삶의 마지막 순간에 그녀를 구원해 주셨습니다. 존 클리마쿠스(John Climacus)는 때로 불합리한 선물이라도 마음의 열정에서 우러나와 주님께서 받아들이시고 보상하신다고 썼습니다.
그리고 주님께서는 자비로 마지못해 “뿌리는” 사람에게도 상을 주신다는 것이 분명한 다음 이야기를 자원 봉사자 중 한 사람이 들었습니다. 정통 서비스“자비”: “저는 10만 루블이라는 작은 상속 재산을 받았습니다. 이것은 우리 캠페인 도중에 일어났습니다. 제가 자원봉사자로서 자선 단체의 친구가 되어 수입의 1%를 선행에 기부해야 한다고 설교했을 때였습니다. 나 자신이 상속 재산의 1%를 주어야 한다는 것이 밝혀졌습니다! 처음에는 그렇게 하고 싶었는데 갑자기 돈이 아깝다는 생각이 들었습니다. 내 월급은 적습니다. 그러나 내 양심은 계속해서 나를 비난했고 나는 고해사에게 갔다. 이제 그가 나에게 말할 것이라고 생각합니다. 왜 자선 단체에 돈을 쓰려는 건가요? 스스로 보관하십시오. 당신은 이미 자원 봉사자입니다. 그러면 내 양심이 진정 될 것입니다 아래에.
그러나 그것은 거기에 없었습니다. 십자가와 복음 앞에서 고백하는 동안 아버지께서는 아무 일도 없었던 것처럼 제게 1%를 자선단체에 바칠 것이 아니라 10%도 교회에 바쳐야 한다고 말씀하셨습니다. 글쎄요, 제가 왜 물어봤던 것 같아요! 나도 10%를 줘야 했는데, 그게 1만이에요. 나는 슬퍼하고 슬퍼했지만 어떻게 할 수 있겠습니까? 일주일도 채 지나지 않아 직장 상사가 저에게 전화를 해서 이렇게 말했습니다. "한 가지 일을 더 하고 매달 1만 달러를 더 받고 싶나요?" 내가 진심으로 저항하면서도 십일조를 드렸기 때문에 하나님께서는 그 십일조를 즉시 나에게 돌려주셨고, 나처럼 한 번이 아니라 매달 돌려주셨습니다!”
“주 너의 하나님을 시험하지 말라”
위에서 설명한 것과 유사한 기적에 대해 듣고 사원이나 자선을 위한 희생으로 인한 "이익"을 미리 계산하려는 사람들이 있습니다. “우리가 한때 유명한 장로 Tavrion (Batozsky)에게 왔을 때 그는 리가 근처에 살았습니다. " Arkady Shatov 신부는 말합니다. - 내 지인 중 한 사람은 Tavrion 신부가 떠나는 모든 사람에게 돈을 주고, 가난한 사람들을 위한 여행을 위해 저축한 모든 것을 가져다가 분배했다는 것을 알고 있습니다. 그러나 Tavrion 신부는 그에게 아무것도주지 않았습니다. 집으로 가는 길에 친구들에게 돈을 달라고 해야 했어요.”
한번은 알렉산드리아의 총대주교인 자비로운 성 요한이 아직 소년이었을 때 꿈에서 아름다운 처녀의 모습으로 나타난 자비를 보았습니다. 그녀는 그에게 이렇게 말했습니다. “저는 대왕의 장녀입니다.” “당신이 나를 친구로 만들어 준다면 나는 왕께 큰 은총을 구하겠습니다. 왕에게서는 나만큼 큰 힘과 담대함을 가진 사람이 없기 때문입니다.” 그녀의 말을 통해 요한 성인은 누구든지 하느님으로부터 자비를 얻으려면 자신도 이웃에게 자비를 베풀어야 한다는 것을 이해했지만 그것을 확인하기로 결정했습니다.
교회로 가는 길에 성도는 추위에 떨고 있는 벌거벗은 거지를 만나 그에게 겉옷을 주었다. 성 요한이 교회에 도착하기 전에 흰 옷을 입은 남자가 그에게 다가와 은화 한 자루를 건네주고 사라졌습니다. 그것은 천사였습니다. “그때부터 내가 가난한 사람들에게 무엇을 베풀면 하나님께서 말씀하신 대로 100배로 갚아주실지 시험해 보고 싶었습니다. 그리고 여러 번 경험하면서 나는 이것이 사실이라는 것을 확신했습니다. 마침내 나는 속으로 이렇게 말했습니다. “내 영혼아, 주 너의 하느님을 유혹하는 일을 멈추어라!”
구약의 십일조
안에 구약의 십일조과일, 채소, 곡식, 포도주, 동물 등도 땅의 산물이라고 여겨졌습니다.
7년 주기
| 십일조 | 레위인(%) | 휴일 (%) | 가난한 (%) | 총 (%) |
| 1학년 | 100에서 10 | 90에서 10 | 아니요 | 19 |
도착에 대한 책임
현대 독일에는 가톨릭, 유대교, 복음주의(독일의 모든 복음주의 교회가 이 권리를 누리는 것은 아니며 일부는 이것이 교회와 국가 분리 원칙을 위반한다고 생각함) 등 특정 공동체를 위해 부과되는 교회세가 있습니다. 정교회(그들의 고백은 세금 신고서에 표시되어 있음)를 포함한 다른 모든 종교 공동체의 신자에게는 이 세금이 부과되지 않습니다.
교회세는 독일 종교 공동체 수입의 대부분(약 70%)을 차지합니다. 그 규모는 발생한 소득세에 직접적으로 좌우되며, 독일에서는 소득세가 특정 수준을 초과하는 소득에 대해서만 부과되기 때문에 교회세와 소득세를 연결하면 자동으로 신자의 지급 능력이 고려됩니다. 그 결과, 신자 중 35%만이 교회세를 납부해야 하며, 나머지에는 어린이, 저소득층 성인, 연금 수혜자가 포함됩니다.
교회를 위한 마련의 한 형태인 십일조는 러시아에서도 발견되었습니다. 따라서 성 블라디미르 왕자는 자신의 수입의 10분의 1을 사용하여 십일조 교회를 짓고 유지했습니다. 러시아에서는 고대 이스라엘에서와 마찬가지로 성전과 그 종들의 유익을 위해 십일조를 현물로 모았습니다. "텐만"이라는 직위도 있었고 백두 협의회 이후에는 십일조를 모으는 일을 맡은 "십대 제사장"도있었습니다. 그러나 18세기에 이러한 직위는 폐지되었습니다.
대제사장 Arkady Shatov는 이렇게 말합니다. “내가 마을에서 봉사했을 때 교회에는 돈을 모으는 접시가 있었는데 어렸을 때에도 이것으로 어려움을 겪었는데 그것은 돈을 위해 은혜를 파는 것과 같았습니다. 이제 저는 모든 교구민들이 공동체 생활에 참여해야 하기 때문에 성전에 기부할 것을 권장합니다. 이제 많은 사람들이 생각하고 있습니다. “나에게서 무엇을 빼앗을 수 있습니까? 나는 이미 가난합니다!” 그러나 참여 형태는 다를 수 있지만 본당 생활에 참여하는 것은 다음과 같습니다. 소재면, 모두가 그래야 합니다. 그래서 모든 사람은 자신의 본당에 대한 책임을 집니다. 이전에 사람들은 항상 전례에 무언가를 가져 왔습니다 ( "prosphora"는 "제물"을 의미). 일부는 빵, 일부는 포도주입니다. 고대 전례 의식 중 하나에 따르면, 아무것도 가진 것이 없는 어린이라도 빈손으로 오지 않도록 성전에 물을 가져와야 했습니다!”
안녕하세요,
이 주제는 귀하에게만 해당되는 것이 아니기 때문에 자세히 답변해드리겠습니다. 만져보고 싶습니다 이 주제기독교 역사의 프리즘 아래.
글쎄요, 질문에 대한 답은 굵은 글씨로 표시된 문장 뒤 텍스트 끝 부분에 직접 나와 있습니다.
교회에서 십일조에 대한 태도는 다릅니다. 이에 대한 이유가 있습니다. 어떤 사람들은 율법주의를 보고, 다른 사람들은 구약에서 사람들이 너무 많이 드렸다면 거듭난 사람들도 더 적게 주어서는 안 된다고 믿습니다. 요컨대 분쟁에는 여러 가지 이유가 있습니다.
많은 기독교인들은 십일조에 대한 언급이 율법 이전(창 14:20; 28:22)과 모세 율법(레 27:30,31)에서 발생한다는 사실을 발견하면서 십일조를 하나님께 대한 충성과 경외심을 나타내는 성경적 방법으로 인식합니다. , 등. .); 선지자들에게서(말 3:10). 예수님은 그것에 대해 말씀하시고(마 23:23), 사도 바울도 그것을 언급합니다(히 7장). 또한 땅의 첫 열매가 하나님께 드려지는 것에 관해 성경에서 많이 읽을 수 있습니다.
내 생각에 십일조는 주님께서 우리에게 주신 것의 일부를 우리 자신을 위해 사용하는 것이 아니라 그분께 대한 명예와 충성의 표시로 그것을 드리는 것임을 인정하는 것입니다. 이러한 태도의 유사점은 희년인 일곱째 날에 관한 구약의 법령에서 찾을 수 있습니다. 나는 선악을 알게 하는 나무에도 비슷한 의미가 있다는 것을 인정합니다. 우리가 이용할 수 있는 모든 것이 우리의 것은 아닙니다. 모든 것이 하나님의 것이지만 그분께만 속한 것이 있습니다.
교회가 그리스도를 주로 믿는 유대인들로 구성되어 있는 동안 십일조 문제는 논쟁의 여지가 없었고 그들에게 해결되었습니다. 현대 기독교인들은 때때로 십일조가 교회 생활의 일부인지 논쟁합니다.
교회사에는 그리스도인들이 십일조를 소홀히 하지 않았다는 증거가 많이 있습니다. 십일조가 구약의 제도를 회복하는 많은 개신교 교회에서만 설교된다는 말은 완전히 거짓입니다.
따라서 1~2세기 초 초기 기독교 기록의 기념비인 “12사도의 가르침”에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 그러므로 너희는 포도주틀과 타작마당의 모든 첫 열매와 소와 양을 취하여 선지자들에게 주어야 하느니라 그들은 너희의 감독들이니라 선지자가 없으면 (첫 열매를) 가난한 자들에게 주라. 음식을 준비하려면 첫 열매를 가져다가 계명대로 주어라."(디다케 13장 3-5절).
Lyons의 Irenaeus는 십일조를 최소한의 헌금으로 여겼습니다. 그는 그리스도께서 계명을 폐지하신 것이 아니라 계명을 확장하여 더 높은 표준을 요구하신다고 믿었습니다. 그러므로 주님께서는 “간음하지 말라” 대신에 음욕을 품지 말며, “살인하지 말라” 대신에 성내지 말며, 십일조를 내지 말고 네 모든 재산을 가난한 자들에게 나누어 주라고 명하신 것입니다."(리옹의 이레나이우스. 이단에 반대함. 4권. 13-3)" 그러므로 그 (유대인)는 그들의 (재산)의 십일조를 그 분께 바쳤습니다. 그리고 자유를 얻은 사람들은 더 많은 것을 얻기를 바라며 즐겁고 아낌없이 기부하면서 자신의 모든 재산을 주님의 목적을 위해 바칩니다. 그래서 가난한 과부는 자기의 모든 재산을 하나님의 창고에 바쳤습니다."(리옹의 이레나이우스. 이단에 반대. 4권. 18-2)
전통적으로 로마의 클레멘트가 저술한 것으로 여겨지지만 아마도 380년에 시리아에서 쓰여진 것으로 추정되는 "사도 헌법"이라는 책은 주교에 대한 요구 사항을 제시합니다. 하나님의 계명을 따라 십일조와 처음 익은 열매를 하나님의 사람답게 사용하라"(1권:25)
요한 크리소스톰은 에베소서 주석에서 이렇게 썼습니다. 구약에서 그랬다면 신약에서는 훨씬 더 (그렇게 되어야 합니다); (세상적인 것)을 얻고, 즐기고, 돌보는 것이 허용된 곳에서 그들은 가난한 사람들을 돕는 데 그토록 많은 관심을 기울였다면, 여기에서는 다음과 같이 명령된 곳에서는 더욱 그렇지 않습니까(우리도 똑같이 해야 합니다). 다 두고 가? 사실, 이스라엘인들은 무엇을 하지 않았습니까? 그들은 십일조를 바쳤습니다. 그런 다음 그들은 고아와 과부, 개종자들을 돕기 위해 다른 십일조를 바쳤습니다. 누군가 나에게 놀랍게도 누구누구가 십일조를 낸다고 말했습니다. 부끄러워요! 우리 그리스도인들은 유대인들 사이에서는 전혀 놀랍지 않은 일에 놀랐습니까? 그렇다면 십일조를 내지 않는 것은 위험했습니다. 이제 그것이 어떤 것인지 상상해 보십시오(즉, 훨씬 더 위험하지 않습니까)!"(요한 크리소스톰의 저서, 11권 1권. 에베소서 주석, 대화 4:4)
역사에 따르면 가이사랴의 바실리우스, 밀라노의 암브로시오, 아우구스티노 아우렐리우스에게 십일조를 바치도록 권장했습니다.
십일조에 대한 개념은 모든 사람에게 다양한 정도로 적용됩니다. 기독교 종파. Vladimir Svyatoslavovich 왕자는 대도시 유지와 교회 건설을 위해 수입의 10 분의 1을 할당 한 것으로 알려져 있으며, 그 이름은 십일조 교회에서 유래되었습니다. (건설은 990/991 - 996에 이루어졌습니다). 블라디미르는 다른 사람들에게 십일조를 가져오라고 명령했습니다. Rus의 타타르-몽골 멍에 기간 동안 사람들이 교회를 지원하고 타타르-몽골에 임대하기 위해 두 번 기부하지 않도록 십일조가 폐지되었습니다. 그러나 이 관습은 그대로 남아 있었습니다. 주교 부서에서는 특별 공무원, 즉 테너가 발생했습니다. 16세기 백두장 회의에서는 10명의 신부의 직무를 결정하였고, 교구민들로부터 십일조를 거두는 등 10명의 신부의 직무를 수행하였다. 이 기금은 교회를 유지하고 신권을 지원하는 데 사용되었습니다. 교회 십일조는 또한 왕자 법원의 영수증과 분리되었습니다. 이러한 형태의 교회 십일조에 대한 최초의 언급은 간략한 진리(XI 세기)에 있습니다. Svyatoslav Olgovich의 Novgorod 헌장 (1137)에는 감독이 공물뿐만 아니라 형사 금전적 처벌 (vir) 및 판매에서도 십일조를 받았다고 기록되었습니다. 교회에 속한 대규모 물질적 자산에 대한 교회의 권리를 규정한 13세기 문서 “교회인과 십일조의 규칙”은 십일조를 대성당 교회의 권리와 연결시켰습니다.
St. Philaret에 따르면 한때 러시아 농노의 10% 이상이 교회에 속해 있었는데, 이는 일종의 십일조였습니다. 하지만 시대가 변했고, 다양한 요인들의 영향으로 주립 교회많은 물질적, 경제적 이점과 권리를 잃었습니다.
상트페테르부르크 신부 콘스탄틴 파르호멘코(Konstantin Parkhomenko)에 따르면 오늘날 상트페테르부르크에 있는 두 정교회 대성당에 십일조가 공식적으로 도입되었다는 점은 흥미롭습니다.
가톨릭교회에도 십일조가 있었습니다. 첫 번째 서부교회그것은 소득의 10분의 1을 자발적으로 기부하는 일반적인 행위였습니다. 567년 투어 공의회 이후 신자들은 십일조를 바치도록 초대되었습니다. 585년 메이컨 공의회는 이미 파문의 위협 속에서 십일조를 바치도록 명령했습니다. 그 후 샤를마뉴는 770년에 이를 의무로 도입했고, 이를 따르지 않으면 형사처벌을 받게 되었습니다. 그 후 종교 개혁을 시작으로 프랑스 혁명 이후 가톨릭 교회는 십일조를 모을 수 있는 영토를 잃었습니다. 오늘날 가톨릭 교회에서는 십일조를 바치는 것이 신자들의 자유 의지에 달려 있습니다.
그러므로 성경과 기독교 역사의 렌즈를 통해 볼 때, 시대에 따라 교회들은 십일조에 관해 서로 다른 규칙을 확립해 왔습니다. 이러한 다양성은 신약성서에서 십일조를 직접적으로 금지하지 않는다는 점과 동시에 십일조를 어디에, 누구에게, 무엇에 쓸 것인지에 대한 논란이 있기 때문이다.
어쨌든, 어떤 기부도 강요해서는 안 된다는 것이 성경에 분명히 나와 있습니다. "하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라(고린도후서 9:7) 그러므로 십일조를 바칠 때에도 강압이나 저주에 대한 두려움이 아니라 하나님에 대한 사랑과 그분께 충실하려는 열망에서 하는 것이 중요합니다.
그렇기 때문에 회원이 십일조를 헌신하는 교회에 가입하는 것에 대한 귀하의 질문에 대한 나의 대답은 다음과 같습니다.
교회 회원 자격 조건과 같은 실질적인 문제에 있어서 모든 교회 협회나 지역 교회는 성경뿐 아니라 교회 헌장과 내부 결정의 지침도 따른다는 점을 이해해야 합니다. 그리고 이것은 상당한 양의 관용으로 다루어져야 합니다.
예를 들어, 당신은 침례교나 카리스마 교회에서 부르는 노래, 오순절 방언, 정교회에서 유급 의식 예배, 가톨릭 교회의 마리아에 대한 가르침에 동의하지 않을 수 있습니다. 건강을 볼 수 없습니까? 여전히 내부 교회 규칙을 변경할 수 없습니다. 마음속에 슬픔이 생기고, 신자들이나 교회 지도자들과의 관계도 복잡해지게 됩니다.
그러한 모든 경우에 대중의 지혜의 목소리를 듣는 것이 좋습니다. 자신의 헌장을 가지고 다른 사람의 수도원에 가면 안됩니다! 내부 규정에 따라 교회의 재정 지원이 교회 회원이 되기 위한 조건 중 하나인 교회도 있고, 그러한 조건이 없는 교회도 있습니다. 두 경우 모두 교회 참석이 금지되지는 않습니다.
그러나 당신이 교회를 좋아하고, 가르침이 건전하고, 사람들이 경건하며, 주님이 그곳에서 일하고 계시다는 것을 안다면, 교회 내부 규정을 받아들이고 그러한 교회의 회원이 되는 것은 어떨까요? 특히 이미 수입의 10분의 1로 교회를 후원하고 있다면 더욱 그렇습니다.
하나님께서 지혜를 주시기를 바랍니다!
감사합니다,
데니스 포도로즈니
교회 십일조
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이 용어에는 다른 의미도 있습니다. 십일조(의미)를 참조하세요.
십일조(히브리어 maaser; 그리스어 δεκάτη; 라틴어 decima) - 유대교, 기독교 및 기타 종교 전통의 종교 공동체에 10% 기부. 십일조는 아브라함 시대에 뿌리를 두고 있으며 나중에 토라에서 종교적 정경으로 공식화되었습니다(신명기 12장 17~18절, 14장 22~23절).
유대교의 십일조
타나크(Tanakh)에 따르면, 십일조는 모세 시대 오래 전에 유대인들에게 알려졌으며, 아브라함은 패배한 네 왕에게서 받은 모든 전리품 중 10분의 1을 대제사장 멜기세덱에게 주었던 아브라함에게 돌아갑니다. 십일조는 땅과 소 떼 등의 소산의 10분의 1로 되어 자기 땅이 없는 레위 사람들의 유익을 위해 사용되었으며 그들의 생계 수단이 되었습니다. 레위 사람들은 십일조의 십분의 일을 대제사장의 유지비로 나누어 주었습니다. 현물로 바치는 십일조는 돈으로 대체될 수 있었습니다.
서유럽의 십일조
이야기
서유럽에서 십일조는 원래 교회에 수입의 10분의 1을 자발적으로 기부하는 것이었습니다. 그러나 조금씩 교회는 십일조를 의무화했습니다. 567년 투르 공의회는 신자들에게 십일조를 바치도록 권유했고, 585년 메이컨 공의회는 이미 파문의 위협 아래 십일조 바치기를 명령했습니다. 779년 샤를마뉴는 이를 의무로 전환시켰고, 이는 형사 처벌(색슨족 중에서는 완전히 사형)에 따라 주법에 따라 모든 사람에게 부과되었습니다.
동시에 샤를마뉴는 십일조를 세 부분으로 나누도록 명령했습니다.
- 교회 건축 및 장식용;
- 가난한 이들, 방랑자들, 순례자들 그리고
- 성직자의 유지를 위해.
성직자들은 처음에는 농업 소득에만 해당하는 이 세금의 부담을 점점 더 늘렸습니다. 모든 수익성 있는 활동, 심지어 부도덕한 활동에서도 십일조가 요구되기 시작했습니다(특히 교황 알렉산더 3세 치하의 12세기부터). 동시에 교회는 십일조를 본연의 목적으로 바치는 일을 점점 더 회피하게 되었습니다. 보호가 필요하고 봉건 영지에서 이를 추구하는 주교와 대수도원장은 종종 봉토(침략된, dîme inféodée에서 유래)에 십일조를 이웃 영주에게 바쳤는데, 이는 교회 봉건주의의 흥미로운 측면 중 하나입니다. 왕의 권력이 강화됨에 따라 성직자들은 왕권과 십일조를 나누어야 했습니다. 마침내 교황들도 자신들을 위해 십일조의 일부를 요구하기 시작했습니다. 십일조는 교회에 있어서 매우 큰 수입으로 세속 사회에 큰 부담을 안겨주었고, 이 성직자 수입의 일부는 교황권, 왕권, 영주들이 차지했기 때문에 종종 십일조가 주제가 되기도 했습니다. 사이의 매우 날카로운 충돌 별도의 요소 중세 사회(예를 들어, 폴란드에서 신사와 성직자 사이의 십일조를 놓고 수세기에 걸쳐 벌어진 투쟁입니다. 이에 대해서는 Lubowicz의 저서 "폴란드 개혁의 역사"를 참조하세요).
개혁시대에는 카톨릭 교회대부분의 개신교 국가에서 세속 권력과 귀족의 재산이 된 세속적 재산과 수입을 모두 잃었습니다 (세속화 참조). 이는 교회 십일조에 타격을 입혔습니다. 그러나 영국에서는 십일조가 보존되었고 시도 이를 폐지하는 것은 17세기 1차 혁명 때 이루어졌지만 성공하지 못했습니다. 영국 교회에서는 십일조가 성직자를 지원하는 데 사용되었고 이를 폐지함으로써 대신 다른 수입원을 찾아야 했기 때문입니다. 가톨릭 국가에서는 십일조가 이전과 마찬가지로 계속 존재했으며, 예를 들어 프랑스에서는 혁명 이전에 성직자가 종종 약 1억 2,500만 리브르의 십일조를 받았는데, 이는 대부분 고위 성직자의 손에 남아 있었습니다. 1789 년부터 십일조 폐지 시대가 시작되었습니다. 그 예는 프랑스에서 혁명이 무료로 십일조를 폐지하고 국가를 희생하여 성직자의 유지를 허용했으며 그 결과 그 가치는 이 교회세가 면제된 프랑스의 모든 토지 재산이 10분의 1 증가했습니다. 스위스와 일부 독일 주에서는 프랑스와 마찬가지로 십일조가 부과된 기관에 대한 보상 없이 폐지되었지만 대부분의 독일 주(나소, 바이에른, 두 헤세, 바덴, 뷔르템베르크, 하노버, 작센, 오스트리아) , 프로이센 등)은 몸값 시스템을 사용했습니다.
영국에서는 19세기에 십일조가 유지되었으며, 1836년 십일조 환산법에 따라 이 세금의 분배와 징수 방법이 변경되었습니다. 중요한 변화. 농촌의 십일조(사전)에서는 현물 지불이 다음과 같은 일정 금액으로 대체되었습니다. 십일조 임대료. 빵, 보리, 귀리의 양은 단번에 정해졌고(평균 7년이 표준으로 받아들여짐), 매년 공식적으로 시장 가격으로 결정되는 그 가치는 돈으로 지불되었습니다. 또한 어업, 광산 등의 십일조도 폐지되었습니다.
러시아의 십일조
세금 의미의 십일조는 러시아에도 존재했습니다. 처음에 십일조는 개별 공국에서 도입되었는데, 이는 왕자 소득에만 부과되는 세금이었습니다(서구에서와 같이 전체 인구에 부과되는 세금이 아니므로 그보다 몇 배 더 작았습니다). 나중에 교구가 나누어진 구역을 십일조라고 부르기 시작했습니다(요즘에는 학장이라고 함). 그러한 지역을 이끌도록 감독이 임명한 관리들을 텐테너(ten-tener)라고 불렀습니다. 그의 책임은 다음과 같습니다: 주교의 집을 위해 본당과 수도원에서 공물을 모으는 것입니다. 십일조에 더하여, 백두장 회의 후에 열 명의 제사장이 나타나 열 명의 의무의 일부를 수행했습니다. 모스크바에서는 18세기에 선택되었습니다. 그들은 대제사장과 손님으로도 불렸으며, 나중에 그들을 통칭하여 '학장'이 되었습니다.
문학
- 올브라이트, W. F. 및 만, C. S.마태복음, 앵커 성경, Vol. 26. 가든 시티, 뉴욕, 1971. (영어)
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- 피츠마이어, 조셉 A.누가복음, X-XXIV, The Anchor Bible, Vol. 28A. 뉴욕, 1985. (영어)
문학
- 십일조 // 정통 백과 사전. T. 14, 450-452페이지.
- // 브록하우스와 에프론의 백과사전: 86권(82권 및 추가 4권). - 세인트 피터스 버그. , 1890-1907.
연결
- 콘스탄틴 파르호멘코 신부. 십일조 (2010년 12월 15일)
- 십일조에 관한 신학자 러셀 켈리
- 십일조 Open Directory 프로젝트 링크 디렉터리(dmoz)에 있습니다. (영어)
- 십일조 그리스도인들이 십일조를 할 필요가 없는 이유에 대한 성경적 연구입니다. (영어)
노트
위키미디어 재단. 2010.
- 교회(건물)
- 비즈니스 용어 사전
십일조(교회)- (십일조, 고대 영어 10번째부터), 교회를 위해 신자 수입의 10분의 1을 의무적으로 공제합니다. 고대인 중에서 처음으로 소개되었습니다. 투르 대회(567)와 메이컨(585) 이후 유럽으로 퍼진 유대인들은 영국에서 10년에 법의 효력을 받았습니다. 세계사
십일조- 초기 봉건주의 기간 동안 교회가 수집한 수확의 10분의 1 및 기타 수입 Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B.. Modern 경제사전. 2판, 개정판 M.: 인프라 M. 479 p.. 1999 ... 경제사전
십일조-1) 교회 D. 교회가 인구로부터 모은 수입의 10 분의 1입니다. Rus의 책은 확립되었습니다. 루스의 세례 직후 성자 블라디미르(Vladimir the Saint)는 원래 키예프 십일조 교회를 위해 의도되었으나 나중에 그 캐릭터를 획득했습니다... 법률백과사전
십일조- [히브리어. , ; 그리스 어 δεκάττ; 위도 십진수], 고대 세계와 그리스도의 실천에서. 수입의 10분의 1(대개 현물)을 당국, 성직자 또는 종교를 위해 일회성 또는 정기 기부로 교회에 이체하는 것입니다. 커뮤니티. 구약 성서오디... 정교회 백과사전
교회 계층- 성직자(그리스어: κλήρος lot) 기독교에서 성직자는 평신도와 구별되는 교회의 특별한 계급입니다. 러시아의 총회 시대에 "성직자"는 종종 성직자, 즉 특정 본당의 성직자를 의미했습니다. 목차...위키피디아
십일조- (라틴어 décima, 프랑스어 décime, dîme, 독일어 Zehnt, 영어 십일조) 1) D. 교회는 수요일에 인구로부터 교회가 모은 수입의 10분의 1입니다. 서양의 세기 유럽. 고대에는 많은 셈족 사이에 존재했습니다. 민족들, 특히 유대인들 사이에서... ... 소련 역사백과사전
교회 십일조- 신자 소득의 10분의 1을 교회 목사에게 공제합니다. 고대에는 많은 민족들 사이에 존재했습니다. 성경에 언급되어 있습니다. 봉건 유럽과 러시아에서 보존되었습니다. 현재 재림교인 가운데 존재합니다... 백과사전
