축복받은 성모 마리아 이야기. 예수 그리스도를 낳으신 동정 마리아 테오토코스: 생명

29.06.2019

성모 마리아 숭배

기독교 초기부터 성 베드로는 성모 마리아는 그녀의 위대한 미덕, 하나님의 선택, 도움이 필요한 사람들을 도우심으로 인해 그리스도인들 사이에서 존경과 존경을 누렸습니다.

동정녀 마리아의 영광은 가브리엘 대천사가 성모님을 맞이한 순간부터 시작되었습니다. “은혜가 가득하여 기뻐하십시오. 주님이 여러분과 함께 계십니다! 당신은 여자들 중에 복되십니다!”그는 사람들이 이해할 수 없는 하나님의 아들의 성육신의 신비를 그녀에게 선포했습니다. 다음과 같은 단어가 추가된 동일한 인사말입니다. "당신 태중의 아이가 복이 있나이다"가장 순결하고 의로운 엘리사벳을 만났는데, 성령께서 그녀 앞에 하나님의 어머니가 계심을 계시해 주셨습니다(누가복음 1:28-42).

성 베드로의 경건한 존경 기독교 교회에서 하느님의 어머니는 교회가 추억을 기념하는 많은 축일로 표현됩니다. 다양한 이벤트축복받은 동정녀의 삶에서.

교회의 위대한 수행자들과 교사들은 찬양의 노래, 아카시스트를 작곡하고 성모 마리아를 기리기 위해 영감받은 말을 했습니다... 이것으로 경건한 숭배물론, 복되신 동정 마리아께서 당신이 어떻게 사셨는지, 어떻게 준비하셨는지, 어떻게 담을 수 없는 말씀이신 하느님의 그릇이 될 정도로 성숙하셨는지 아는 것은 위안이 되고 교화됩니다.

하나님의 아들의 성육신을 예언하는 구약 성경은 또한 성 베드로에 대해서도 예언했습니다. 성모 마리아. 그러므로 타락한 인간에게 주어진 구속주에 관한 첫 번째 약속에는 이미 거룩하신 분에 대한 예언이 포함되어 있었습니다. 뱀을 정죄하는 말로 동정녀에게: “내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리라.”(창 3:15). 동정녀 마리아에 관한 예언에 따르면 미래의 구속자는 여기에서 여자의 씨라고 불리며, 다른 모든 경우에는 그 후손들이 남자 조상 중 한 사람의 씨라고 불립니다. 거룩한 선지자 이사야는 메시아 임마누엘을 낳을 아내가 처녀가 될 것임을 암시하면서 이 예언을 명확히 했습니다. “주님께서 친히 너희에게 표징을 주실 것이다”- 선지자는 믿지 않는 다윗 왕의 후손에게 이렇게 말합니다. 보라, 처녀자리(이사야 7:14) 그리고 "처녀자리"라는 단어가 고대 유대인들에게는 부적절해 보였지만, 그녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그 이름은 임마누엘이라 하리라. 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라.”왜냐하면 탄생은 확실히 부부간의 의사소통을 전제로 하기 때문입니다. 그러나 그들은 감히 “처녀”라는 단어를 “여자”와 같은 다른 단어로 바꾸지 못했습니다.

지상 생활 하나님의 어머니성경과 성경에 근거하여 교회 전통

성모 마리아를 잘 알고 있던 복음사가 루카는 성모님의 말씀을 몇 마디 기록했습니다. 중요한 사건들~와 연관되다 초기그녀의 삶. 전설에 따르면 그는 의사이자 예술가로서 그녀의 초상화 아이콘도 그렸으며 나중에 아이콘 화가들이 사본을 만들었습니다.

복되신 동정 마리아의 탄생. 세상의 구주께서 탄생하실 때가 가까웠을 때, 다윗 왕의 후손인 요아킴은 갈릴리 도시 나사렛에서 그의 아내 안나와 함께 살았습니다. 두 사람 모두 경건한 사람들이었으며 겸손과 자비로 유명했습니다. 그들은 노년까지 살았고 자녀가 없었습니다. 이것이 그들을 매우 슬프게 했습니다. 그러나 노년에도 불구하고 그들은 하나님께 아이를 보내달라고 간구하는 것을 멈추지 않았고 아기가 있으면 하나님을 섬기는 데 바치겠다고 서원 (약속)했습니다. 그 당시에는 자녀를 갖지 못하는 것이 죄에 대한 하나님의 형벌로 간주되었습니다. 요아킴은 특히 예언에 따르면 메시아-그리스도가 그의 가족에서 태어날 것이기 때문에 자녀가 없음을 경험했습니다. 그들의 인내와 믿음을 위해 주님은 요아킴과 안나를 보내셨습니다. 큰 기쁨: 드디어 딸이 태어났습니다. 그녀에게는 히브리어로 “부인, 희망”을 의미하는 마리아라는 이름이 주어졌습니다.

사찰 소개.동정녀 마리아가 세 살이었을 때, 그녀의 경건한 부모는 그들의 서원을 이행할 준비를 했습니다. 그들은 하느님께 봉헌되기 위해 마리아를 예루살렘 성전으로 데려갔습니다. 마리아는 성전에 남아 살았습니다. 그곳에서 그녀는 다른 소녀들과 함께 하나님의 율법과 수공예품을 연구하고 기도하고 성경을 읽었습니다. 지극히 거룩하신 마리아께서는 약 11년 동안 하나님의 교회에서 사셨고, 매우 경건하고 모든 일에 하나님께 복종하며 유난히 겸손하고 열심히 일하며 자라셨습니다. 오직 하나님만을 섬기고자 그녀는 결혼하지 않고 영원히 처녀로 남겠다고 약속했습니다.

요셉과 함께 있는 축복받은 성모 마리아. 노인 요아킴과 안나는 오래 살지 못했고 성모 마리아는 고아가 되었습니다. 그녀는 열네 살이 되자 법에 따라 더 이상 성전에 머물 수 없었고 결혼을 해야 했습니다. 대제사장은 그녀의 약속을 알고 결혼에 관한 법을 어기지 않기 위해 그녀를 먼 친척인 미망인인 80세 장로 요셉과 공식적으로 약혼시켰습니다. 그는 그녀를 돌보고 그녀의 처녀성을 보호하겠다고 맹세했습니다. 요셉은 나사렛이라는 도시에 살았습니다. 그 사람도 다윗 왕가 출신이었으나 부자는 아니었고 목수 일을 했습니다. 요셉은 첫 결혼에서 복음서에서 예수님의 “형제”라고 불리는 유다, 요시아, 시몬, 야곱의 자녀를 두었습니다. 복되신 동정 마리아께서는 성전에서와 마찬가지로 요셉의 집에서도 똑같이 검소하고 고독한 삶을 사셨습니다.

포고.선지자 세례 요한의 탄생을 계기로 대천사 가브리엘이 스가랴에게 나타난 지 여섯 달이 되었을 때, 하느님께서는 그 대천사를 나사렛 성으로 보내시어 복되신 동정 마리아께 주님께서 하신 기쁜 소식을 전했습니다. 그녀를 세상 구주의 어머니로 선택했습니다. 천사가 나타나 그녀에게 이렇게 말했습니다. 가지고 있다, 감사합니다!(즉, 은혜로 가득 차 있음) - 주님이 당신과 함께 계십니다! 여인 중에 당신은 복되십니다."마리아는 천사의 말을 듣고 당황하며 생각했습니다. 이 인사는 무슨 뜻일까요? 천사는 계속해서 그녀에게 이렇게 말했습니다. “마리아여, 두려워하지 마십시오. 당신은 하나님께 은혜를 입었습니다. 그리고 보라, 네가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라. 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 그의 나라는 무궁하리라.”마리아는 당황하여 천사에게 물었습니다. “남편을 모르면 어떻게 될까요?”천사는 이 일이 전능하신 하나님의 능력으로 이루어질 것이라고 그녀에게 대답했습니다. “성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 그러므로 나실 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬어질 것이다. 보라, 네 친척 엘리사벳이 아주 늙도록 자식을 갖지 못하다가 곧 아들을 낳으리니 왜냐하면 하나님은 무력하게 남아 있지 않으실 것이기 때문이다. 아무 말도 없어."그러자 마리아는 겸손하게 이렇게 말했습니다. “나는 주님의 종입니다. 내 말대로 이루어지이다 당신 것."그리고 가브리엘 대천사는 그녀에게서 떠났습니다.

의로운 엘리자베스 방문. 가장 거룩한 동정 마리아는 천사로부터 스가랴 신부의 아내인 친척 엘리사벳이 곧 아들을 갖게 될 것이라는 소식을 듣고 서둘러 그녀를 방문했습니다. 집에 들어가면서 그녀는 엘리자베스에게 인사했습니다. 이 인사를 들은 엘리사벳은 성령이 충만하여 마리아가 하느님의 어머니가 되기에 합당한 분이심을 알게 되었습니다. 그녀는 큰 소리로 외치며 이렇게 말했습니다. “당신은 여인들 가운데서 복되시며 당신 태중의 아이도 복되시나이다! 그리고 내 주님의 어머니께서 나에게 오셨다는 것이 어디서 나에게 기쁨을 주나요?”복되신 동정 마리아께서는 엘리사벳의 말에 응답하여 다음과 같은 말로 하느님께 영광을 돌렸습니다. “내 영혼이 주님을 찬양하고 내 마음이 나의 구원자 하느님 안에서 기뻐합니다. 그분께서 당신 종의 비천함을 굽어보셨기 때문입니다. 이제부터 모든 세대(모든 족속)가 나를 기쁘게 할 것이다. 이와 같이 전능하신 분이 나에게 큰일을 행하셨으니, 그분의 이름이 거룩하시다. 그분의 자비는 그분을 경외하는 이들에게 대대에 걸쳐 지속됩니다.”동정녀 마리아는 엘리사벳과 함께 석 달쯤 머물다가 나사렛 집으로 돌아갔습니다.

하나님은 또한 의로운 장로 요셉에게 복되신 동정 마리아에게서 구주의 탄생이 임박했음을 알리셨습니다. 하나님의 사자가 꿈에 나타나서 주 하나님이 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 대로(7:14) 마리아가 성령의 역사로 아들을 낳을 것을 나타내었고(7:14) 이름은 “예수(예슈아)는 히브리어로 구원자라는 뜻입니다. 왜냐하면 그가 사람들을 그들의 죄에서 구원할 것이기 때문입니다.”

더 많은 복음서 이야기에서는 지성소를 언급합니다. 성모 마리아는 그녀의 아들, 우리 주 예수 그리스도의 생애에 일어난 사건들과 관련되어 있습니다. 그래서 그들은 베들레헴에서 그리스도의 탄생과 관련하여 그녀에 대해 이야기합니다. 할례, 동방 박사 숭배, 40 일에 성전에 희생 제사, 이집트로 도피, 나사렛에 정착, 부활절을 위해 예루살렘으로 여행 휴일, 그가 12,000세가 되었을 때 등등. 여기서는 이러한 이벤트를 설명하지 않습니다. 그러나 복음서에서 동정녀 마리아에 대한 언급은 짧지만 독자들에게 그녀의 도덕적 높이, 즉 그녀의 겸허함, 큰 믿음, 인내, 용기, 하나님의 뜻에 대한 복종 등을 분명히 알 수 있다는 점에 유의해야 합니다. , 그녀의 신성한 아들에 대한 사랑과 헌신. 우리는 천사의 말에 따라 그녀가 왜 “하느님의 은총을 받기에” 합당하다고 여겨졌는지 알 수 있습니다.

결혼 (결혼식)에서 예수 그리스도 께서 행하신 첫 번째 기적 갈릴리 가나, 우리에게 성모 마리아의 생생한 이미지를 제공합니다. 중보자어려운 상황에 있는 모든 사람을 위해 그분의 아들 앞에서. 결혼식 식사에서 포도주가 부족한 것을 알아차린 성모 마리아는 아들의 관심을 끌었고, 주님은 그녀에게 회피적으로 대답하셨지만 – “당신과 나에게 필요한 것은 무엇입니까, Zheno? 내 시간은 아직 오지 않았다.”그녀는 아들이 그녀의 요청을 방치하지 않을 것이라고 확신하면서 이 반 거절에도 당황하지 않고 하인들에게 말했습니다. “그분께서 당신에게 말씀하시는 것은 무엇이든지 그대로 하십시오.”이 경고에서 종들에게 얼마나 눈에 띄는 것은 하나님의 어머니께서 시작하신 일이 좋은 결과를 가져올 수 있도록 하기 위한 하나님의 어머니의 자비로운 보살핌입니다! 실제로 그녀의 중보에는 열매가 없었으며, 예수 그리스도께서는 이곳에서 가난한 사람들을 어려운 상황에서 이끌어 내시며 첫 번째 기적을 행하셨고 그 후 “그의 제자들이 그를 믿었다”(요한복음 2:11).

더 많은 이야기에서 복음은 우리에게 아들을 위해 끊임없이 염려하며 방황을 따라가며 다양한 방법으로 그에게 오는 하나님의 어머니를 묘사합니다. 어려운 경우, 그분은 결코 동의하지 않으신 집의 안식과 평화의 마련을 돌보 셨습니다. 마침내 우리는 십자가에 못박히신 아들의 십자가 앞에 형언할 수 없는 슬픔 속에 서서 그분의 마지막 말씀과 유언을 듣고 사랑하는 제자에게 그녀를 맡기시는 모습을 봅니다. 그녀의 입에서는 비난이나 절망의 한마디도 나오지 않습니다. 그녀는 모든 것을 하나님의 뜻에 맡깁니다.

성모 마리아는 거룩한 사도행전에도 간략하게 언급되어 있습니다. 오순절성령은 불의 혀 모양으로 내려오셨습니다. 그 후 전설에 따르면 그녀는 10~20년을 더 살았다. 신학자 요한 사도는 주 예수 그리스도의 뜻에 따라 그녀를 자신의 집으로 데려왔고 자기 아들처럼 큰 사랑으로 그녀가 죽을 때까지 돌보았습니다. 기독교 신앙이 다른 나라로 전파되었을 때, 많은 기독교인들이 그녀를 보고 듣기 위해 먼 나라에서 왔습니다. 그때부터 복되신 동정 마리아께서는 그리스도의 모든 제자들의 공동의 어머니가 되셨고, 높은 예모방을 위해.

기숙사. 한번은 지극히 거룩하신 마리아께서 감람산(예루살렘 근처)에서 기도하고 계실 때, 가브리엘 대천사가 손에 낙원 대추나무 가지를 들고 나타나 그녀에게 3일 안에 그녀의 지상 생활이 끝날 것이며 주님께서 그녀를 자신에게로 데려가십시오. 주님께서는 이때부터 사도들이 다른 나라예루살렘에 모였습니다. 그녀의 죽음의 시간에 특별한 빛이 성모 마리아가 누워 있던 방을 비췄습니다. 천사들에게 둘러싸인 주 예수 그리스도께서 친히 나타나셔서 그녀의 가장 순수한 영혼을 받으셨습니다. 사도들은 하나님의 어머니의 가장 순수한 몸을 그녀의 뜻에 따라 겟세마네 동산 올리브 산 기슭, 그녀의 부모와 어머니의 시신이 묻혀 있던 동굴에 묻었습니다. 의로운 요셉. 장례식 동안 많은 기적이 일어났습니다. 하나님의 어머니의 침상을 만짐으로써 맹인이 시력을 얻었고, 귀신이 쫓겨나고, 모든 질병이 나았습니다.

하나님의 어머니의 장사 지낸 지 사흘 만에 장사에 늦었던 사도가 예루살렘에 도착했습니다. 도마. 그는 하나님의 어머니에게 작별 인사를하지 않고 온 영혼을 다해 그녀의 가장 순수한 몸을 숭배하고 싶어한다는 사실에 매우 슬펐습니다. 성모 마리아가 묻힌 동굴을 열었을 때 그들은 그 안에서 그녀의 시신을 발견하지 못하고 수의만 발견했습니다. 놀란 사도들은 집으로 돌아왔습니다. 저녁에 기도하는 동안 그들은 천사들의 노래를 들었습니다. 사도들은 하늘 영광의 광채 가운데 천사들에게 둘러싸여 공중에서 성모 마리아를 보았습니다. 그녀는 사도들에게 이렇게 말했습니다. 가지고 있다! 나는 항상 당신과 함께 있습니다!”

그녀는 우리의 하늘 어머니가 되어 오늘날까지 그리스도인들의 조력자이자 중보자가 되겠다는 이 약속을 이행하고 있습니다. 그녀를 위하여 위대한 사랑그리고 전능하신 도움으로 기독교인들은 고대부터 그녀를 존경하고 그녀에게 도움을 청하며 그녀를 "기독교 종족의 열성적인 중보자", "애통하는 모든 사람의 기쁨", "우리를 그녀의 기숙사에 두지 않는 분"이라고 불렀습니다. .” 고대부터 선지자 이사야와 의로운 엘리자베스의 모범을 따라 기독교인들은 그녀를 주님의 어머니, 하나님의 어머니라고 부르기 시작했습니다. 이 칭호는 그녀가 항상 참 하나님이셨고 앞으로도 참 하나님이 되실 분에게 육신을 주셨다는 사실에서 유래되었습니다.

복되신 동정 마리아는 또한 하느님을 기쁘시게 하려고 애쓰는 모든 사람이 따라야 할 훌륭한 모범이십니다. 그녀는 처음으로 결정했습니다 전적으로당신의 삶을 하나님께 바치십시오. 그녀는 자발적인 모습을 보여주었다. 순결은 가족 및 결혼 생활보다 높습니다.. 그녀를 본받아 1세기부터 많은 그리스도인들이 기도와 금식, 하느님에 대한 묵상으로 처녀 생활을 보내기 시작했습니다. 이것이 수도원주의가 생겨나고 확립된 방법입니다. 불행하게도 현대의 이단 세계는 주님의 말씀을 잊어버리고 순결의 위업을 전혀 소중히 여기지 않으며 심지어 조롱하기까지 합니다. “스스로 하늘 왕국의 고자가 된 고자들(처녀들)이 있습니다.”라고 덧붙이면서 이렇게 덧붙였습니다. “누가 담을 수 있겠습니까? 수용할 것입니다!”(마태복음 19:12).

복되신 동정 마리아의 지상 생애에 대한 간략한 개요를 요약하면, 그녀는 가장 큰 영광의 순간, 세상 구세주의 어머니로 선택받았을 때, 그리고 당신의 시간에 가장 큰 슬픔, 예언대로 십자가 아래에 있을 때 의로운 시므온, “무기가 그녀의 영혼을 통과했다”는 완전한 자제력을 보여주었습니다. 이를 통해 그녀는 겸손, 흔들리지 않는 믿음, 인내, 용기, 하나님에 대한 소망, 그분에 대한 사랑 등 자신의 미덕의 모든 힘과 아름다움을 발견했습니다! 그렇기 때문에 우리 정교회 기독교인들은 성모님을 그토록 높이 존경하고 본받으려고 노력합니다.

현대의 기적과 하나님의 어머니의 발현

성모님의 안식 후 첫날부터 오늘날까지 축복받은 성모 마리아는 그리스도인들을 돕습니다. 이것은 그녀의 수많은 기적과 출현으로 입증됩니다. 그 중 일부를 나열해 보겠습니다.

중보기도의 휴일하나님의 어머니는 성 베드로의 환상을 기념하여 세워졌습니다. 10세기 콘스탄티노플이 적들에 의해 포위되었을 때 블라케르네 교회에서 그리스도인들을 오모포리온(긴 베일)으로 덮고 있는 하느님의 어머니의 안드레아. 밤 4시에 축복받은 분은 성 베드로의 부축을 받아 왕실 문에서 나오는 장엄한 여인을 보았습니다. 그녀보다 먼저 세례 요한과 신학자 요한, 그리고 많은 성도들이 있었습니다. 다른 사람들도 그녀를 따라가며 찬송가와 영적인 노래를 불렀습니다. 성 안드레이는 그의 제자 에피파니우스에게 다가가서 세상의 여왕을 본 적이 있는지 물었습니다. “알겠습니다.” 그가 대답했다. 그리고 그들이 보는 순간 그녀는 강단 앞에 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 오랫동안 기도했습니다. 그리고 그녀는 왕좌에 가서 기도했습니다. 정통파 사람들. 기도가 끝나자 성모님께서는 머리에서 베일을 벗기시고 서 있는 모든 사람들에게 그것을 펴셨습니다. 도시가 구해졌습니다. 성 안드레아는 슬라브족 출신으로, 러시아인들은 중보기도 축일을 크게 기리며 그에게 많은 교회를 바칩니다.

이 장에 나오는 하느님의 어머니의 발현에 관한 추가 정보는 주로 외국 언론에서 수집한 것입니다. 우리 교회는 아직 이에 대한 의견을 표명하지 않았으며 여기에 추가 정보로 제시합니다.

러시아 혁명이 일어나기 직전인 1917년 5월 13일, 하느님의 어머니께서는 포르투갈의 세 명의 목동들에게 나타나셨습니다. 파티마. 그 후 그녀는 광채에 둘러싸여 몇 달 동안 아이들에게 나타났습니다. 신자들은 포르투갈 전역에서 5,000명에서 1,800명에 달하는 사람들이 그녀의 발현을 보기 위해 모여들었습니다. 잊을 수 없는 기적이 일어났을 때 폭우, 갑자기 특별한 빛이 비치고 사람들의 젖은 옷이 즉시 말랐습니다. 하나님의 어머니는 사람들에게 회개와기도를 촉구하고 다가오는 "러시아의 개종"(무신론에서 하나님에 대한 믿음으로)을 예언하셨습니다.

1968년 4월 2일부터 1년여 동안 천주의 어머니께서 교외에 나타나셨다. 카이라그녀의 이름을 기리는 사원 위의 Zeitune. 보통 밤 12시부터 새벽 5시 사이에 나타나는 그녀의 발현은 많은 순례자들을 끌어 모았습니다. 하나님의 어머니는 때로는 태양처럼 밝은 광채로 둘러싸여 있었고 흰 비둘기가 주위를 맴돌았습니다. 곧 이집트 전역이 하느님의 어머니의 발현에 대해 알게 되었고, 정부는 이를 관리하기 시작했습니다. 공공 집회그녀의 출현 현장에서 그들은 장식적으로 열렸습니다. 지역 신문에서는 하느님의 어머니의 빈번한 발현에 대해 썼습니다. 아라비아 말. 발현에 관해 여러 차례 기자회견이 열렸으며 그곳에서 사람들은 그녀에게서 받은 인상과 들은 내용을 공유했습니다. 하느님의 어머니께서는 또한 카이로 근처에 있는 개인들, 예를 들어 당신이 사람들에게 나타나실 것을 의심하는 콥트 총대주교를 방문하셨습니다. 성모님께서 현현하시는 동안 현지 의사들이 목격한 많은 치유도 이루어졌습니다.

1986년 7월 5일자 워싱턴 포스트(Washington Post) 신문은 성 베드로 교회 위에 하느님의 어머니가 새로 발현하셨다고 보도했습니다. 카이로 북쪽 노동자 마을 테라 굴라키아의 데미안. 동정녀 마리아는 아기 그리스도를 팔에 안고 있었고 여러 성인들과 동행했습니다. 데미안. 지난 몇 년과 마찬가지로 하나님의 어머니의 출현에는 실명, 신장, 심장 등과 같은 난치병의 수많은 치유가 동반되었습니다.

1981년 6월부터 성모님께서 산에서 사람들에게 나타나시기 시작하셨다. 인터마운틴(유고슬라비아). 때로는 최대 1만 명이 그녀의 발현을 보기 위해 모여들기도 했습니다. 사람들은 소름끼치는 광채 속에서 그녀를 보았습니다. 그러다가 사람들에게 나타나는 것이 멈추고 하나님의 어머니는 정기적으로 여섯 명의 젊은이에게 나타나 그들과 이야기를 나누기 시작했습니다. 메주고리예는 전 세계에서 온 신자들의 끊임없는 순례지가 되었습니다. 지역, 이탈리아 및 기타 신문에서는 이러한 현상에 대해 글을 쓰고 있고 쓰고 있습니다. 성모님께서는 젊은이들에게 10가지 비밀을 점차적으로 계시해 주셨는데, 그들은 때가 되면 교회 대표자들에게 알려야 합니다. 하나님의 어머니께서는 당신의 마지막 비밀을 알려 주신 후 3일 후에 불신자들에게 눈에 보이는 “표징”을 남기시겠다고 약속하셨습니다. 의학계 대표자들과 기타 존경받는 사람들은 하나님의 어머니를 보는 젊은이들이 완전히 정상이며 환상 중에 그들의 외부 반응은 자연스럽다고 증언합니다. 종종 하나님의 어머니는 울면서 젊은이들에게 지상에 평화를 확립해야 할 필요성에 대해 이렇게 말했습니다. “평화, 평화! 지구에 평화가 정착되지 않으면 지구는 구원받지 못할 것입니다. 사람들이 하나님을 찾아야만 올 것입니다. 주님은 생명이십니다. 그를 믿는 사람은 생명과 평안을 얻을 것입니다... 사람들은 기도와 금식을 잊어버렸습니다. 많은 그리스도인들이 기도를 중단했습니다.” 이전에 무신론이 만연하고 당원이 많았던 메주고리예에서는 주민들이 모두 신자가 되어 공산당을 떠났다는 사실이 흥미롭습니다. 메주고리예 성모님의 발현과 관련하여 많은 사건들이 일어났습니다. 기적적인 치유.

1985년 부활절에 도시에서 LVOV대성당에서 하나님의 성모님의 이름으로 그리고 많은 신자들의 군중 앞에서 메트로폴리탄 요한을 섬기는 동안 갑자기 창문이 열리는 곳에 구름이 나타나 태양 광선처럼 빛났습니다. 점차적으로 그것은 인간의 모습으로 형성되었고 모든 사람들은 그녀를 하나님의 어머니로 인식했습니다. 영적인 충동으로 사람들은 큰 소리로 기도하고 도움을 청하기 시작했습니다. 밖에 서 있던 사람들도 창문에 비친 성모님의 모습을 보고 교회 안으로 들어가려고 큰 소리로 기도했습니다. 군중은 점점 더 많아졌고, 기적에 대한 소문은 번개처럼 퍼졌습니다. 숭배자들을 해산시키려는 경찰의 모든 노력은 허사였습니다. 사람들은 키예프, Pochaev Lavra, 모스크바, Tiflis 및 기타 도시에서 도착하기 시작했습니다. Lvov 당국은 모스크바에 군대와 과학 분야 전문가를 파견하여 도움을 줄 것을 요청했습니다. 과학자들은 사람들이 흩어지는 데에는 기적이 있을 수 없다는 것을 증명하기 시작했습니다. 그리고 갑자기 하나님의 어머니가 말씀하셨습니다. “기도하고 죄를 회개하십시오. 남은 시간이 거의 없기 때문입니다…” 설교 중에 하나님의 어머니는 많은 불구자와 병자들을 고쳐 주셨습니다. 하나님의 어머니의 환상과 치유는 3주 반 동안 계속되었고, 그녀는 여전히 사람들의 구원을 위해 많은 말씀을 하셨습니다. 사람들은 낮이나 밤이나 떠나지 않았습니다.

하나님의 어머니의 기적적인 아이콘

블라디미르스카야이 아이콘은 하나님의 어머니의 가장 오래된 기적의 아이콘 중 하나입니다. 10세기 중반에는 예루살렘에서 콘스탄티노플로 옮겨졌고, 12세기 중반에는 총대주교에 의해 키예프로 보내졌습니다. 책 Yuri Dolgoruky는 Vyshgorod의 Maiden Monastery에서 공연했습니다. 1155년에 비슈고로드의 안드레이 왕자는 북쪽으로 가면서 하나님의 어머니의 기적적인 아이콘을 가져갔습니다. 그 과정에서 기도회가 드려지고 기적이 행해졌습니다. Klyazma 강둑에서는 아이콘을 운반하는 말들이 움직일 수 없었습니다. 왕자는 이곳을 Bogolyubov라고 명명하고 여기에 두 개의 석조 교회를 만들었으며 그중 하나에 아이콘이 배치되었습니다. 1160년 9월 21일 이콘은 블라디미르 교회로 옮겨졌고 그때부터 '블라디미르'로 불리기 시작했다. 1395년부터 아이콘은 왕실 문 왼쪽의 모스크바 가정 대성당에 있습니다. 이 아이콘은 많은 기적으로 유명해졌습니다. 그녀 이전에는 러시아 차르들이 왕과 대주교를 선출하면서 기름부음을 받았습니다. 아이콘 기념 행사는 9월 8일과 6월 3일(새 아트)에 열립니다. 1521년 크림 칸으로부터 모스크바를 구출했을 때, 그는 모스크바 근처에 기적적인 군대가 있다는 환상에 겁을 먹었습니다.

카잔상. 1579년, 1579년 카잔에서 화재가 발생하여 부모님의 집이 불타버린 9세 소녀 마트로나는 꿈에서 하나님의 어머니의 형상을 보고 성 베드로를 데려가라고 명령하는 음성을 들었습니다. 불타버린 집의 잿더미 속에 숨겨진 아이콘. 거룩한 아이콘은 불탄 집의 난로 아래에서 낡은 천에 싸인 채 발견되었는데, 아마도 정교회가 그들의 신앙을 숨겨야 했던 카잔의 타타르족 통치 기간에 묻혀 있었을 것입니다. 거룩한 아이콘은 엄숙하게 옮겨졌습니다. 가장 가까운 교회성. 니콜라스, 그 다음에는 블라고베셴스키 대성당그리고 맹인을 고치는 일로 유명해졌습니다. 이 아이콘의 사본이 만들어져 Tsar Ivan the Terrible에게 보내졌습니다. 아이콘의 출현을 기념하여 설치되었습니다. 특별한 휴일 7월 21일(새 아트).

상 표지판(쿠르스크 루트)는 1295년 9월 8일 투스카리 강 유역에서 사냥꾼에 의해 발견되었습니다. 쿠르스크 지역, 나무 뿌리 땅에. 그는 예배당을 짓고 아이콘을 세웠으며 기적적으로 나타나기 시작했습니다. 1383년에 이 지역을 황폐화시킨 크리미안 타타르족은 이 성상을 두 부분으로 나누어 땅에 던졌습니다. 다른 측면. 그들은 예배당에서 봉사하던 보골류브 신부를 포로로 잡았습니다. 모스크바 대공의 대사들에게 몸값을 지불한 보골류브는 아이콘의 부서진 부분을 찾아 모아서 기적적으로 함께 성장했습니다. 1597년에 이 아이콘은 Tsar Theodore Ioannovich의 요청으로 모스크바로 옮겨졌습니다. 신사가 돌아오자 예배당 부지에 루트 암자(Root Hermitage)라고 불리는 수도원이 세워졌습니다. Tsar Theodore Ioannovich 시대부터 아이콘은 상단에 만군의 여호와의 이미지가 있고 측면에 선지자의 이미지가있는 사이프러스 판에 삽입되었습니다. 기적적인 비전을 지닌 이 아이콘은 쿠르스크가 1612년 폴란드인에게 포로가 되는 것을 막았습니다. 감사하는 도시 주민들은 즈나멘스키 수도원을 지었고, 그 후 그녀는 매년 9월 12일부터 부활절 9주 금요일까지 그곳에 머물렀습니다. 나머지 시간에는 루트 사막에 있었습니다. 1898년 3월 7일, 공격자들이 Znamensky 수도원 대성당에서 아이콘을 폭파하려고 시도하는 동안 아이콘은 손상되지 않았지만 주변에 전반적인 파괴가 있었습니다. 혁명 당시 이 성상은 1918년 4월 12일 도난당했고, 8월 1일 우물에서 기적적으로 발견되었습니다. 이 아이콘은 1920년 비숍이 러시아에서 가져온 것입니다. 쿠르스크의 테오판(Theophan)은 유고슬라비아 베오그라드의 성 삼위일체 교회에 있었습니다. 큰 도움이 신사는 제2차 세계 대전 중 베오그라드 폭격 중에 제공되었습니다. 아이콘이 방문한 집은 주변의 모든 것이 파괴되었지만 폭탄에 맞은 적이 없습니다. 이제 아이콘은 B.M.의 표지판 대성당에 있습니다. 뉴욕 e. 주기적으로 이 아이콘은 해외 러시아 교회의 다양한 교회에 숭배를 위해 사용됩니다.

울음소리아이콘. 지난 100~150년 동안 눈물을 흘리시는 성모님의 성상들이 여럿 등장했습니다. 이러한 유형의 기적은 아마도 세상에 임박한 재난과 관련하여 사람들에 대한 하나님의 어머니의 슬픔을 나타냅니다.

1854년 2월, 루마니아 소콜스키 수도원의 정교회에서 하나님의 어머니의 아이콘 중 하나가 눈물을 흘리기 시작했습니다. 이 기적은 일치했다 크림 전쟁러시아에서. 눈물이 흐르는 기적은 매일 수천 명의 순례자를 끌어 모았습니다. 기적적인 눈물의 흐름은 매일 일어나기도 하고, 때로는 2~3일 간격으로 흘러나오기도 했다.

1960년 3월 그리스에서 정통 가족뉴욕주 롱아일랜드에 사는 카츠니스는 “열정적인”(또는 “로마인”) 하느님의 어머니의 석판화 아이콘에서 눈물을 흘리기 시작했습니다. 아이콘을 그리스 성 베드로 대성당으로 운반하는 동안 Paul은 여행 내내 흰 비둘기가 아이콘 위의 공중에 맴돌았습니다. 눈물이 많이 흘러 아이콘이 적힌 종이가 완전히 구겨졌습니다. 때로는 눈물이 피처럼 보이기도 했습니다. 경건한 순례자들은 면모를 아이콘에 바르고 면모는 수분으로 가득 차 있습니다. 곧 같은 지역에 살고 있는 또 다른 그리스 정교회 가문인 쿨리스(Kulis)의 집에서 신의 어머니 이베론(Iveron)의 석판화 아이콘도 눈물을 흘리기 시작했습니다. 이 두 개의 눈물 아이콘은 많은 숭배자들의 관심을 끌었습니다. 이 아이콘에서 발생하는 수많은 기적이 외국 언론과 현지 언론에 보도되었습니다. 이러한 아이콘 중 하나는 이러한 눈물의 원인을 파악하기 위해 과학적 연구를 거쳤습니다. 브리티시 컬럼비아 대학의 과학자들은 눈물이 흐르는 사실을 목격했지만 과학적으로 설명할 수는 없었다.

1986년 12월 6일, 알바니아 성 베드로 교회에 있는 하느님의 어머니의 성상화 아이콘. 시카고 시의 니콜라이 우고드닉(Nikolai Ugodnik)은 눈물을 흘리기 시작했습니다. 이 기적은 때때로 기적의 아이콘을 보고 싶어하는 5,000명의 사람들을 성전으로 끌어들입니다. 이 눈물의 아이콘은 23년 전 맨해튼 예술가 콘스탄틴 유시스(Konstantin Jussis)가 그린 것입니다. 특별히 소집된 위원회는 “어떤 사기꾼에 대해서도 이야기할 수 없다”고 증언했습니다.

MYRRH스트리밍상. 아토스에 살고 있는 정통 스페인 사람 요셉은 수도원에서 하나님의 어머니의 이베론 아이콘 사본을 보고 그것을 사고 싶어했습니다. 처음에 그는 거절당했지만, 갑자기 수도원장이 그에게 다음과 같은 말과 함께 이 이미지를 건네주었습니다. "가세요, 이 아이콘은 당신과 함께 가야 합니다!" Joseph은 아이콘을 몬트리올로 가져 왔습니다. 1982년 11월 24일 새벽 3시에 요셉의 방은 향기로 가득 찼습니다. 놀랍도록 향기로운 몰약(특수 기름) 방울이 성상 표면에 나타났습니다. 캐나다의 비탈리 대주교는 이 아이콘을 대성당으로 가져오겠다고 제안한 후 그 아이콘을 가지고 다른 교회를 방문하기 시작했습니다. 성탄절 동안에는 성상 케이스의 유리문이 열리고 각 예배자는 성 베드로의 모습을 볼 수 있습니다. 몰약은 아이콘 표면에서 천천히 흘러 나옵니다. 때로는 혼잡한 예배 중에 성 베드로 대성당이 있습니다. 몰약이 나타난다 밖의유리잔과 순례자들의 눈앞에서 엄청난 양이 바닥으로 흘러내리고, 향기가 사원 전체를 가득 채운다. 성주간에는 몰약이 아이콘에 전혀 나타나지 않지만 부활절 후에는 다시 흐른다는 점도 주목할 만합니다. 아이콘에서 많은 기적적인 치유가 일어났습니다. 세인트의 냄새 세상은 시시각각 변하지만, 언제나 매우 즐겁고 강인합니다. 우리 시대의 기적에 대해 의심하는 사람은 누구든지 살펴보아야 합니다. 몰약 스트리밍 아이콘: 명백하고 큰 기적!

여기에 모든 것을 나열할 방법은 없습니다 기적의 아이콘하나님의 어머니. 러시아 혁명 이후 많은 사람들이 고대 아이콘업데이트되기 시작했습니다. 때로는 사람들의 눈앞에서 짧은 시간 안에 아이콘이 마치 최근에 그린 것처럼 어두운 색에서 밝은 색으로 변하기도 했습니다. 수천 개의 업데이트된 아이콘이 있습니다.

표적과 기사는 이유 없이 일어나지 않습니다. 현대의 수많은 기적과 하나님의 어머니의 출현은 사람들에게 하나님에 대한 믿음과 회개의 감각을 일깨우는 것을 목표로 한다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 세상은 영적인 모든 것에 귀머거리가 되었습니다. 점점 더 하나님께 등을 돌리고 물린 그는 죽음을 향해 빠르게 돌진하고 있습니다. 온갖 재난과 충격과 유혹이 있는 이 시기에 우리는 하나님 보좌에 계신 우리 하늘 어머니시며 중보자를 기억해야 합니다. 가장 거룩한 테오토코스여, 우리를 구해주세요!

주요 공휴일하나님의 어머니를 기리기 위해 (새 스타일):

수태고지 - 4월 7일
기숙사 - 8월 28일
크리스마스 - 9월 21일
포크로프 - 10월 14일
성전 소개 - 12월 4일.

알렉산더 밀란트 주교

동정 마리아, 가장 거룩한 테오토코스, 하늘의 여왕 – 예수 그리스도의 지상 어머니. 성경에는 그녀의 지상 여행에 대한 언급이 많지 않으며 그리스도의 어머니가 갈보리에서 처형당하실 때 느끼고 생각하신 것에 대한 언급이 전혀 없습니다. 성경에는 중요한 것, 즉 하나님의 말씀을 방해하는 것이 없습니다. 우리는 하나님의 어머니가 기독교에서 존경받는 이유와 그녀의 지상 생활에 대해 우리가 아는 것에 대해 이야기하려고 노력했습니다.

성모 마리아. 어린 시절

전통에 따르면 성모 마리아는 예루살렘 교외 중 한 곳에서 태어났습니다. 아마도 그녀가 세 살 때까지 살았던 집은 사자 문 근처의 구시가지에 있었을 것입니다. 성모 마리아의 부모는 다음과 같다. 의로운 요아킴그리고 안나. 그들은 오랫동안 아이를 갖지 못했기 때문에 그 아이를 하나님께 바치겠다고 서원했습니다.

12월 4일, 정교회 기독교인들은 가장 거룩한 테오토코스가 성전에 입성하는 것을 축하합니다. 성모 마리아는 세 살 때 예루살렘 성전에 있는 고아원으로 보내져 그곳에서 성장하셨습니다. 동시에 성모 마리아도 성전 안으로 들어왔습니다. 성전에 들어가는 것은 완전히 독특한 사건이었습니다. 당시에는 여성이 이 건물에 들어갈 수 없었기 때문입니다. 그곳에는 대제사장들만이 허락되었고 매일이 아니라 일년에 한 번만 허용되었습니다. 그러나 그가 성모 마리아를 보았을 때 대제사장은 그녀를 그곳으로 허락했고 분명히 그 앞에 미래의 살아 있는 하나님의 성전이 있다는 것을 느꼈습니다.

성전에서 성모 마리아는 종교적인 환경에서 공부하고, 공부하고, 자랐으며, 정의로운 삶. 동정녀 마리아가 의로운 요셉과 약혼하기 전에 살았던 곳이 바로 그곳이었습니다. 이스라엘의 현대 통곡의 벽은 그 성전을 둘러싼 벽의 일부입니다.

성모 마리아. 소년기

성모 마리아는 성전에 살면서 하느님께 자신을 봉헌하는 꿈을 꾸었습니다. 그러나 성년이 된 후에는 그녀를 성전에 남겨 둘 수 없었습니다 (당시 성년은 12 세였습니다). 그 당시로서는 이것은 놀라운 결정이었습니다. 왜냐하면 나중에 주님께 헌신하기 위해 결혼하지 않기로 한 결정이 널리 퍼졌기 때문입니다. 그 당시에는 “생육하고 번성하라”는 것이 축복이 아니라 계명이자 필수로 인식되었습니다. 당시의 법에 따르면 성모 마리아는 친정으로 돌아가거나 결혼을 해야 했습니다. 그 후 마리아는 의로운 요셉과 약혼했습니다. 그 무렵 요셉은 이미 나이가 많아 결혼은 말 그대로의 결혼이 아니었습니다. 요셉은 마리아를 몰랐습니다. 그는 성인이 된 후에 갈 곳이 없었기 때문에 보호자이자 멘토가 되었습니다. 그녀는 고아로 남겨졌습니다.

성모 마리아. 좋은 소식

성모 마리아는 남편의 집인 나사렛으로 이사했습니다. 그 당시 그곳은 그녀가 생활하는 데 전혀 익숙하지 않은 외딴 곳이었습니다. 그러나 천사가 동정녀 마리아에게 나타나 기쁜 소식을 전한 곳이 바로 이곳이었습니다. 의로운 요셉은 목수였으며 자주 집을 떠나 일했습니다. 바로 그 순간 성모 마리아에게 천사가 나타났습니다. 전통에 따르면 마리아는 친척에게 갔다. 의로운 엘리자베스, 세례 요한의 미래 친척. 그녀는 엘리자베스의 집에서 3개월을 보냈습니다. 이 기간 동안 성모 마리아가 아이를 임신하고 있다는 것이 분명해졌습니다. 요셉은 성모 마리아가 게으르지 않다는 것을 알고 슬픔에 잠겨 그녀가 죄를 지었다고 생각하고 그녀를 수치심과 처형으로부터 보호하기 위해 비밀리에 그녀를 석방하기로 결정했습니다. 그 때에 여호와의 사자가 꿈에 요셉에게 나타나서 그에게 이르되 신성한 본성남편도 모르는 처녀의 잉태. 천사는 마리아의 아들의 이름을 구주를 의미하는 예수로 명명하라고 명령했는데, 이는 그분의 하늘 기원을 분명히 나타냅니다. 요셉은 너무나 의롭고 하나님께 신실했기 때문에 추가적인 기적이 필요하지 않았습니다.

“그분은 살기 위해 땅에 태어나신 것이 아닙니다. 이를 위해 그는 땅에서 태어나실 필요가 없으셨고, 죽기 위해, 지옥 그 자체로 내려가기 위해, 죽음에서, 지옥에서 저승으로 생명을 낳기 위해 태어나셨습니다. 하늘의 아들들을 멸망에서 구원받는 자들에게로 돌리느니라. 이것이 바로 하나님께서 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하시는 방법입니다. 천사는 요셉에게 “그녀가 너에게 아들을 낳을 것이다”라고 말하지 않고 “그녀가 아들을 낳을 것이다”라고만 말했습니다. 마리아는 요셉을 낳지 않았고, 요셉에게, 그러나 온 우주에게.”

출생

예수님은 마구간, 축사에서 태어나셨습니다. 다윗의 가문에 속한 동정녀 마리아와 요셉이 인구 조사에 참여하기 위해 베들레헴으로 갔으나 호텔에는 그들이 있을 곳이 없었습니다. 타락한 세상에는 하나님의 아들이 있을 곳이 없었기 때문입니다. . 예수님의 첫 번째 구유는 소를 모이는 곳이었습니다. 누가복음에 따르면, 이 소식을 가장 먼저 들은 사람은 구주의 탄생지 근처에서 양 떼를 치고 있는 목자들이었습니다. 그들은 주님의 천사로부터 큰 기쁨을 배웠고 서둘러 유아 신을 숭배했습니다.

천사가 이르되 두려워하지 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨과 좋은 소식을 너희에게 전하노라 오늘 너희에게 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라 데이빗.”

Magi Melchior, Balthazar 및 Gaspar도 동쪽에서 별을 보고 세상의 구세주에게 선물을 가져가러갔습니다.

갈릴리 가나의 성모 마리아와 기적

아기 예수께서는 그 당시의 전통에 따라 8일 만에 할례를 받으시고, 40일 만에 예루살렘 성전으로 끌려가셨습니다. 신을 받는 자 시므온이 성모 마리아에게 미래의 고통을 예언한 곳이 바로 그곳이었습니다. 더 나아가 성경에서 우리는 예수님이 열두 살 때 예루살렘 성전을 방문하는 동안 어떻게 길을 잃었는지에 대한 언급을 볼 수 있으며, 그분은 그분의 말씀을 들었던 제사장들과 대화하신 것으로 밝혀졌습니다. 예수님께서 물을 포도주로 바꾸신 갈릴리 가나의 혼인 잔치에도 동정녀 마리아가 참석했습니다. 그분은 어머니의 요청에 따라 그렇게 하셨음에도 불구하고 “아직 때가 이르지 않았다”고 말씀하셨습니다. 이것이 예수님께서 행하신 첫 번째 기적이었습니다.

셋째 날 갈릴리 가나에 결혼식이 있었는데, 예수의 어머니도 거기 계셨습니다. 예수님과 제자들 역시 결혼식에 초대를 받았습니다. 그리고 포도주가 부족했기 때문에 예수님의 어머니가 그분께 말씀하셨습니다: 그들에게 포도주가 없습니다. 예수께서 그녀에게 말씀하신다: 여자여, 나와 당신은 무엇을 가지고 있습니까? 내 시간은 아직 오지 않았다. 그의 어머니는 하인들에게 말했습니다. 그가 당신에게 말씀하시는 것은 무엇이든 그대로하십시오.

여기에는 유대인의 결례를 따라 두세 통을 담는 돌항아리 여섯 개가 놓여 있었습니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다: 그릇에 물을 채우라. 그리고 그들은 그것들을 꼭대기까지 채웠습니다. 그리고 예수께서는 그들에게 말씀하셨습니다. “이제는 떠서 잔치 책임자에게 가져오십시오. 그리고 그들은 그것을 가지고 다녔습니다. 청지기가 물로 된 포도주를 맛보았으나 이 포도주가 어디서 났는지는 알지 못하고 물 떠온 하인들만 알았으나 청지기가 신랑을 불러 이르되 사람마다 먼저 섬기느니라. 좋은 와인, 그리고 술에 취하면 최악입니다. 그리고 당신은 지금까지 좋은 포도주를 아껴 두었습니다. 그리하여 예수께서는 갈릴리 가나에서 기적을 행하시고 그분의 영광을 나타내셨습니다. 그의 제자들은 그를 믿었습니다.
(요한복음 2:1-11)

성경에 언급되어 있는 동정녀 마리아의 삶에서 가장 비극적인 순간은 갈보리 산에서 하나님의 어머니께서 우리 주 예수 그리스도의 처형을 바라보셨던 순간이었습니다. 십자가 위에서 예수께서는 사랑하는 제자 요한에게 “보라, 네 어머니라!”라고 말씀하십니다. 지상의 어머니의 보살핌을 사도 요한에게 위임합니다.

모든 제자들은 성모님의 승천 전에 모여서 하느님의 어머니께 작별 인사를 했습니다. 전통에 따르면 성모 마리아는 제비 뽑기에 참여하여 여부를 결정했습니다. 그는 어디로 갈 것인가?그들 각자에게 설교하십시오. 우리가 일반적으로 이해하는 말씀에 따르면 성모 마리아는 죽지 않았습니다. 예수님의 승천 후에도 성모 마리아는 신학자 요한의 보살핌을 받았습니다. 헤롯 왕이 그리스도인들을 박해하기 시작했을 때, 동정녀 마리아는 요한과 함께 에베소로 가서 그의 부모 집에서 살았습니다.

동정녀 마리아는 주님께서 속히 자신을 당신께로 데려가시기를 끊임없이 기도하셨습니다. 그리고 가브리엘 대천사는 그녀의 임박한 죽음을 선언했습니다. 그리스도의 제자들을 본 후 그녀는 자신의 영혼을 주님의 손에 맡겼고 즉시 천사의 노래가 들렸습니다.

“오늘날 생명의 보화, 은총의 심연은... 생명을 주는 죽음으로 덮여 있습니다. 그리고 죽음의 파괴자를 태중에 안고 계신 성모님은 자신을 완전하고 거룩하다고 부르는 것이 허용된다면 두려움 없이 그 곳으로 다가가십니다. 생명을 주는 출발 죽음.”

동정 마리아의 영면에 관한 두 번째 강론다메섹의 요한

하나님의 어머니는 단지 일부가 아닙니다 임의의 사람아주 운이 좋았던 사람. 그녀가 누구인지는 무엇보다도 자신에 대한 엄청난 노력의 결과입니다.

마리아는 하느님을 전적으로 신뢰하며 약한 인간의 마음으로 그분 계획의 신비를 이해하려고 노력하지 않습니다. 그녀는 단지 “보라, 주의 여종이로다”라고 말했습니다. 나는 당신의 종이며 당신의 뜻을 행할 준비가 되어 있습니다.

마리아가 주님의 어머니가 되기로 동의한 순간이 바로 강생의 순간이었습니다. 성령이 그녀를 덮고 그녀는 생명을 자신에게 가져갑니다.

마리아의 인생은 어땠나요?..

마리아는 하나님 아들의 어머니였습니다. 그런데 엄마란 무엇인가? 이것은 우리 주변 세계, 우리 주변 사람들에 대한 첫 번째 단어, 태도를 키우고, 교육하고, 가르친 사람입니다. 즉, 아들에 대해 배우고 그분의 성격의 특징을 살펴보면서 우리는 하나님의 어머니의 성격을 스스로 발견합니다.

하나님의 어머니는 주님이 탄생하신 '통로'가 아니라 참 어머니이십니다. 사랑과 부드러움의 끈으로 아이와 연결되어 있는 사람, 아이를 키우고 보호하는 사람, 아이가 자랄 때까지 삶을 인도하는 사람.

그리고 고통스러운 죽음을 맞이하신 그리스도께서 십자가에서 하나님의 어머니를 제자들의 어머니로 축복하실 때, 이는 그분이 모든 사람에게 그분과 같은 어머니를 바라신다는 것을 나타냅니다.

우리는 하나님의 어머니의 어린 시절과 청소년기에 대해 거의 알지 못합니다. 전통에 따르면 그녀는 자신의 삶을 하느님께 바치고 처녀로 남아 있기를 원했습니다.

그녀는 세 살 때 성전으로 끌려갔습니다. 그 당시의 경건한 노인들은 소녀들을 성전에 보내 양육했습니다. 소녀들은 성전 경내를 청소하고, 다른 일을 하고, 자수를 배웠습니다. 전통에 따르면 하나님의 어머니는 그리스도의 죽음의 순간에 성전에서 찢어진 커튼을 손으로 수 놓았습니다. 그녀는 짜고 짜는 법을 아주 잘 배울 수있었습니다. 심지어 십자가에서 사형 집행자들이 나누어 받았던 그리스도의 “바느질하지 않은” 옷을 그의 어머니가 그를 위해 짠 것이라는 전설도 있습니다.

소녀는 열두 살이나 열세 살이 되었을 때 시집을 갔습니다. 하나님의 어머니에게도 같은 일이 일어났어야 했습니다. 그녀는 기껏해야 열네 살이 되었을 때 요셉과 약혼했습니다. 그는 정말 노인이었습니다. 그들은 함께 살지 않았고 결혼식 준비가 진행 중이었습니다. 바로 그때 천사가 그녀에게 나타나 아무도 들어 본 적이없는 말을 그녀에게 말했습니다. “당신은 하나님의 은혜를 받았습니다…

하나님의 어머니의 안식에 관하여

하나님의 어머니의 가정에 관한 전설이 언제 생겼는지, 사도가 어떻게 무덤에 왔는지는 알 수 없습니다. 도마와 무덤을 열어 보니 그 무덤은 비어 있었습니다. 5세기에 일어난 사건에 대한 소식이 우리 시대에도 전해졌습니다. 풀체리아 황후는 콘스탄티노플에 하느님의 어머니께 봉헌된 성전을 짓고 있을 때 돌아가신 하느님의 어머니의 시신을 찾기로 결심했습니다. 성 베드로의 증언에 따르면 다마스쿠스의 요한, 풀체리아가 연설함 예루살렘 총주교에게 Juvenal과 총 대주교는 황후에게 이것이 불가능하다고 대답하고 우리가 알고있는 사도 토마스에 대한 이야기를 그녀에게 말했습니다. 하나님의 어머니의 시신 대신에 Juvenaly 총 대주교는 Pulcheria에게 겟세마네에 보관 된 하나님의 어머니의 장례식 수의를 보냈으며 특별히 만들어진 귀중한 성소에있는 성전에 두었습니다.

하나님의 어머니는 몇 살에 죽으셨습니까?

하나님의 어머니는 쉬시면서 말씀하셨습니다. 고대 전설그녀의 나이 벌써 예순이 넘었을 때. 그녀는 열다섯 살에 구세주를 낳았고, 예수님은 약 33세에 돌아가셨습니다. 하나님의 어머니는 당신 아드님의 죽음과 부활 이후에도 20년을 더 사셨습니다. 그녀는 교회 공동체를 방문하고 키프로스와 아토스 산을 방문했습니다. 고대의 아토스 신성한 산, 이교도 사제들이 살면서 희생을 바쳤던 곳은 발굴을 통해서도 입증됩니다. 그리고 전설에 따르면 하나님의 어머니가 여행 중일 때 그녀의 배는 아토스에 착륙했고 이곳에 많이 거주했던 악마들은 그녀가 아토스에 발을 디딘 것을 알고 공포에 질려 그곳에서 달아났습니다.

하나님의 어머니는 죽음이 다가올 것을 미리 알고 계셨습니다. 그녀는 당신의 아들과 재회하는 꿈을 꾸었기 때문에 죽음을 두려워하지 않았습니다. 어느 날 그녀가 겟세마네 동산에서 기도하고 있을 때 천사 가브리엘이 그녀에게 나타났습니다. 좋은 소식그녀를 통한 구주의 탄생에 대해 이야기하고 그녀가 곧 아들 앞에 나타날 것이라고 말했습니다. 하나님의 어머니는 집에 돌아가서 죽음이 다가오고 있다고보고했습니다. 그리고 곧 그녀는 쉬었습니다. 돌아가시자 주변에 향기가 퍼져 주변에 많은 사람들이 예수님의 어머니를 존경하고 존경하게 되었습니다. 좋은 사람, 비기독교인들도 그녀를 사랑했습니다.) – 그들은 모두 그녀의 집 근처에 모였습니다.

동양에서는 사람이 죽은 날에 장례를 치르는 풍습이 있다. 그리고 하나님의 어머니가 돌아가셨을 때 사도들은 서둘러 그녀의 침대 곁에 모였습니다.

성모님께서 돌아가신 지 3, 4일 뒤에 뒤늦게 찾아온 사도 도마가 주님의 어머니께 작별 인사를 할 수 있도록 무덤을 열어달라고 요청했습니다. 그들은 무덤을 열고 그것이 비어 있음을 확인하고 옷과 의복 만 있으며 기독교인이 가장 큰 성지로 보관했습니다 (성모 마리아의 벨트는 오늘날까지 거룩한 아토스 산에 보관되어 있습니다). 하나님의 어머니의 시신이 사라졌습니다.

우리는 이 전설을 믿을 수 있습니다. 왜냐하면 동양의 거룩한 사람들의 몸이 매우 큰 영예로 둘러싸여 있다는 것이 의심할 여지 없이 알려져 있기 때문입니다. 그들을 위해 호화로운 무덤이 지어졌고, 그들의 무덤을 방문하고 장식했습니다. 세례 요한이 죽었을 때 그의 시신은 제자들에 의해 조심스럽게 묻혔다는 것이 알려져 있으며, 우리는 1세기의 성도들에 대해서도 똑같은 것을 알고 있습니다. 때로는 부유한 기독교인들이 그들의 시신을 명예롭게 매장하기 위해 구입하기도 했습니다. . 그리고 모든 성도들 위에 뛰어나신 하나님의 어머니의 몸은 사라졌습니다. 그녀는 그녀의 아들에 의해 부활되었습니다.

이것은 죽음으로부터의 우리의 일반적인 부활을 기대하면서 일어날 수 있습니다. 우리는 우리의 영혼이 죽은 후에도 살고, 일반 부활 후에는 우리 몸과 재결합할 것이라고 믿습니다. 물론 우리는 오늘날 우리가 가지고 있는 종류의 몸이 아니라 그리스도께서 부활 후에 가지셨던 것과 같이 빛나고 영적인 몸을 발견하게 될 것입니다. 그리고 하나님의 어머니는 성도들 중 가장 높으신 분이시며 모든 천사들 가운데 가장 높은 분이시며 모든 사람과 마찬가지로 돌아가셨습니다. 일반인, 그 후 부활하셨습니다. 인류의 가장 영적이고 가장 높은 대표자로서!

동정녀 마리아의 영광은 가브리엘 대천사가 성모님을 맞이한 순간부터 시작되었습니다. “은혜가 가득하여 기뻐하십시오. 주님이 여러분과 함께 계십니다! 당신은 여자들 중에 복되십니다!”그는 사람들이 이해할 수 없는 하나님의 아들의 성육신의 신비를 그녀에게 선포했습니다. 다음과 같은 단어가 추가된 동일한 인사말입니다. “당신 태중의 아이가 복이 있나이다”가장 순결하고 의로운 엘리사벳을 만났는데, 성령께서 그녀 앞에 하나님의 어머니가 계심을 계시해 주셨습니다(누가복음 1:28-42).

성 베드로의 경건한 존경 기독교 교회에서 하나님의 어머니는 많은 축일로 표현되며, 교회는 복되신 동정녀의 생애에서 발생한 다양한 사건을 기념합니다. 교회의 위대한 고행자들과 교사들은 성모 마리아를 기리기 위해 찬양의 노래, 아카시스트를 작곡하고 영감받은 말을 했습니다... 물론 축복받은 성모 마리아에 대한 경외심으로 그녀가 어떻게 지냈는지 아는 것은 위로와 교화입니다. 그녀는 어떻게 살았고, 어떻게 준비했으며, 담을 수 없는 하나님의 말씀을 담는 그릇이 될 정도로 성숙해졌습니다.

하나님의 아들의 성육신을 예언하는 구약 성경은 또한 성 베드로에 대해서도 예언했습니다. 성모 마리아. 그러므로 타락한 인간에게 주어진 구속주에 관한 첫 번째 약속에는 이미 거룩하신 분에 대한 예언이 포함되어 있었습니다. 뱀을 정죄하는 말로 동정녀에게: “내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리라.”(창 3:15). 동정녀 마리아에 관한 예언에 따르면 미래의 구속자는 여기에서 여자의 씨라고 불리며, 다른 모든 경우에는 그 후손들이 남자 조상 중 한 사람의 씨라고 불립니다. 거룩한 선지자 이사야는 메시아 임마누엘을 낳을 아내가 처녀가 될 것임을 암시하면서 이 예언을 명확히 했습니다. “주님께서 친히 표징으로 너희에게 주실 것이다.”- 선지자는 믿지 않는 다윗 왕의 후손에게 이렇게 말합니다. 보라, 처녀자리(이사야 7:14) 그리고 "처녀자리"라는 단어가 고대 유대인들에게는 부적절해 보였지만, 그녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그 이름은 임마누엘이라 하리라. 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라.”왜냐하면 탄생은 확실히 부부간의 의사소통을 전제로 하기 때문입니다. 그러나 그들은 감히 “처녀”라는 단어를 “여자”와 같은 다른 단어로 바꾸지 못했습니다.

하나님의 어머니의 지상 생활
성경과 교회 전통을 바탕으로

성모 마리아를 잘 알고 있던 복음사가 루카는 그분의 말씀에서 그분 생애 초기에 관련된 몇 가지 중요한 사건을 기록했습니다. 전설에 따르면 그는 의사이자 예술가로서 그녀의 초상화 아이콘도 그렸으며 나중에 아이콘 화가들이 사본을 만들었습니다.

복되신 동정 마리아의 탄생. 세상의 구주께서 탄생하실 때가 가까웠을 때, 다윗 왕의 후손인 요아킴은 갈릴리 도시 나사렛에서 그의 아내 안나와 함께 살았습니다. 두 사람 모두 경건한 사람들이었으며 겸손과 자비로 유명했습니다. 그들은 노년까지 살았고 자녀가 없었습니다. 이것이 그들을 매우 슬프게 했습니다. 그러나 노년에도 불구하고 그들은 하나님께 아이를 보내달라고 간구하는 것을 멈추지 않았고 아기가 있으면 하나님을 섬기는 데 바치겠다고 서원 (약속)했습니다. 그 당시에는 자녀를 갖지 못하는 것이 죄에 대한 하나님의 형벌로 간주되었습니다. 요아킴은 특히 예언에 따르면 메시아-그리스도가 그의 가족에서 태어날 것이기 때문에 자녀가 없음을 경험했습니다. 그들의 인내와 믿음으로 인해 주님은 요아킴과 안나에게 큰 기쁨을 주셨습니다. 마침내 그들은 딸을 갖게 되었습니다. 그녀는 히브리어로 "부인, 희망"을 의미하는 마리아라는 이름을 받았습니다.

사찰 소개. 동정녀 마리아가 세 살이었을 때, 그녀의 경건한 부모는 그들의 서원을 이행할 준비를 했습니다. 그들은 하느님께 봉헌되기 위해 마리아를 예루살렘 성전으로 데려갔습니다. 마리아는 성전에 남아 살았습니다. 그곳에서 그녀는 다른 소녀들과 함께 하나님의 율법과 수공예품을 연구하고 기도하고 성경을 읽었습니다. 지극히 거룩하신 마리아께서는 약 11년 동안 하나님의 교회에서 사셨고, 매우 경건하고 모든 일에 하나님께 복종하며 유난히 겸손하고 열심히 일하며 자라셨습니다. 오직 하나님만을 섬기고자 그녀는 결혼하지 않고 영원히 처녀로 남겠다고 약속했습니다.

포고. 선지자 세례 요한의 탄생을 계기로 대천사 가브리엘이 스가랴에게 나타난 지 여섯 달이 되었을 때, 하느님께서는 그 대천사를 나사렛 성으로 보내시어 복되신 동정 마리아께 주님께서 하신 기쁜 소식을 전했습니다. 그녀를 세상 구주의 어머니로 선택했습니다. 천사가 나타나 그녀에게 이렇게 말했습니다. 가지고 있다, 감사합니다!(즉, 은혜로 가득 차 있음) - 주님이 당신과 함께 계십니다! 여인들 중에 당신은 복되십니다.”마리아는 천사의 말을 듣고 당황하며 생각했습니다. 이 인사는 무슨 뜻일까요? 천사는 계속해서 그녀에게 이렇게 말했습니다. “마리아여, 두려워하지 마십시오. 당신은 하나님께 은혜를 입었습니다. 그리고 보라, 네가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라. 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 그의 나라는 무궁하리라.”마리아는 당황하여 천사에게 물었습니다. “남편을 모르면 어떻게 될까요?”천사는 이 일이 전능하신 하나님의 능력으로 이루어질 것이라고 그녀에게 대답했습니다. “성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 그러므로 나실 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬어질 것이다. 보라, 네 친척 엘리사벳이 아주 늙도록 자식을 갖지 못하다가 곧 아들을 낳으리니 왜냐하면 하나님은 무력하게 남아 있지 않으실 것이기 때문이다. 아무 말도 없어.”그러자 마리아는 겸손하게 이렇게 말했습니다. “나는 주님의 종입니다. 내 말대로 이루어지이다 당신 것."그리고 가브리엘 대천사는 그녀에게서 떠났습니다.

의로운 엘리자베스를 방문하세요. 가장 거룩한 동정 마리아는 천사로부터 스가랴 신부의 아내인 친척 엘리사벳이 곧 아들을 갖게 될 것이라는 소식을 듣고 서둘러 그녀를 방문했습니다. 집에 들어가면서 그녀는 엘리자베스에게 인사했습니다. 이 인사를 들은 엘리사벳은 성령이 충만하여 마리아가 하느님의 어머니가 되기에 합당한 분이심을 알게 되었습니다. 그녀는 큰 소리로 외치며 이렇게 말했습니다. “당신은 여인들 가운데서 복되시며 당신 태중의 아이도 복되시나이다! 그리고 내 주님의 어머니께서 나에게 오셨다는 것이 어디서 나에게 기쁨을 주나요?”복되신 동정 마리아께서는 엘리사벳의 말에 응답하여 다음과 같은 말로 하느님께 영광을 돌렸습니다. “내 영혼이 주님을 찬양하고 내 마음이 나의 구원자 하느님 안에서 기뻐합니다. 그분께서 당신 종의 비천함을 굽어보셨기 때문입니다. 이제부터 모든 세대(모든 족속)가 나를 기쁘게 할 것이다. 이와 같이 전능하신 분이 나에게 큰일을 행하셨으니, 그분의 이름이 거룩하시다. 그분의 자비는 그분을 경외하는 이들에게 대대에 걸쳐 지속됩니다.”동정녀 마리아는 엘리사벳과 함께 석 달쯤 머물다가 나사렛 집으로 돌아갔습니다.

결혼 (결혼식)에서 예수 그리스도 께서 행하신 첫 번째 기적 갈릴리 가나, 우리에게 성모 마리아의 생생한 이미지를 줍니다. 중보자 어려운 상황에 있는 모든 사람을 위해 그분의 아들 앞에서. 결혼식 식사에서 포도주가 부족한 것을 알아차린 성모 마리아는 아들의 관심을 끌었고, 주님은 그녀에게 회피적으로 대답하셨지만 – “당신과 나에게 필요한 것은 무엇입니까, Zheno? 내 시간은 아직 오지 않았다.”그녀는 아들이 그녀의 요청을 방치하지 않을 것이라고 확신하면서 이 반 거절에도 당황하지 않고 하인들에게 말했습니다. “그분께서 당신에게 말씀하시는 것은 무엇이든지 그대로 하십시오.”이 경고에서 종들에게 얼마나 눈에 띄는 것은 하나님의 어머니께서 시작하신 일이 좋은 결과를 가져올 수 있도록 하기 위한 하나님의 어머니의 자비로운 보살핌입니다! 실제로 그녀의 중보에는 열매가 없었으며, 예수 그리스도께서는 이곳에서 가난한 사람들을 어려운 상황에서 이끌어 내시며 첫 번째 기적을 행하셨고 그 후 “그의 제자들이 그를 믿었다”(요한복음 2:11).

더 많은 이야기에서 복음은 아들을 끊임없이 염려하며 방황을 따르며 여러 가지 어려운 상황에서 그에게로 오며 그의 집의 안식과 평화를 마련하시는 하나님의 어머니를 우리에게 묘사합니다. , 분명히 동의하지 않았습니다. 마침내 우리는 십자가에 못박히신 아들의 십자가 앞에 형언할 수 없는 슬픔 속에 서서 그분의 마지막 말씀과 유언을 듣고 사랑하는 제자에게 그녀를 맡기시는 모습을 봅니다. 그녀의 입에서는 비난이나 절망의 한마디도 나오지 않습니다. 그녀는 모든 것을 하나님의 뜻에 맡깁니다.

성모 마리아는 거룩한 사도행전에도 간략하게 언급되어 있습니다. 오순절 성령은 불의 혀 모양으로 내려오셨습니다. 그 후 전설에 따르면 그녀는 10~20년을 더 살았다. 신학자 요한 사도는 주 예수 그리스도의 뜻에 따라 그녀를 자신의 집으로 데려왔고 자기 아들처럼 큰 사랑으로 그녀가 죽을 때까지 돌보았습니다. 기독교 신앙이 다른 나라로 전파되었을 때, 많은 기독교인들이 그녀를 보고 듣기 위해 먼 나라에서 왔습니다. 그 이후로 복되신 동정 마리아께서는 그리스도의 모든 제자들에게 공동의 어머니이시며 따라야 할 높은 모범이 되셨습니다.

기숙사. 한번은 지극히 거룩하신 마리아께서 감람산(예루살렘 근처)에서 기도하고 계실 때, 가브리엘 대천사가 손에 낙원 대추나무 가지를 들고 나타나 그녀에게 3일 안에 그녀의 지상 생활이 끝날 것이며 주님께서 그녀를 자신에게로 데려가십시오. 주님께서는 이때까지 여러 나라의 사도들이 예루살렘에 모이도록 마련하셨습니다. 그녀의 죽음의 시간에 특별한 빛이 성모 마리아가 누워 있던 방을 비췄습니다. 천사들에게 둘러싸인 주 예수 그리스도께서 친히 나타나셔서 그녀의 가장 순수한 영혼을 받으셨습니다. 사도들은 하나님의 어머니의 가장 순수한 몸을 그녀의 뜻에 따라 겟세마네 동산 올리브 산 기슭, 그녀의 부모와 의로운 요셉의 시신이 안식한 동굴에 묻었습니다. 장례식 동안 많은 기적이 일어났습니다. 하나님의 어머니의 침상을 만짐으로써 맹인이 시력을 얻었고, 귀신이 쫓겨나고, 모든 질병이 나았습니다.

하나님의 어머니의 장사 지낸 지 사흘 만에 장사에 늦었던 사도가 예루살렘에 도착했습니다. 도마. 그는 하나님의 어머니에게 작별 인사를하지 않고 온 영혼을 다해 그녀의 가장 순수한 몸을 숭배하고 싶어한다는 사실에 매우 슬펐습니다. 성모 마리아가 묻힌 동굴을 열었을 때 그들은 그 안에서 그녀의 시신을 발견하지 못하고 수의만 발견했습니다. 놀란 사도들은 집으로 돌아왔습니다. 저녁에 기도하는 동안 그들은 천사들의 노래를 들었습니다. 사도들은 하늘 영광의 광채 가운데 천사들에게 둘러싸여 공중에서 성모 마리아를 보았습니다. 그는 사도들에게 이렇게 말했습니다. “기뻐하십시오! 나는 항상 당신과 함께 있습니다!”

그녀는 우리의 하늘 어머니가 되어 오늘날까지 그리스도인들의 조력자이자 중보자가 되겠다는 이 약속을 이행하고 있습니다. 그분의 크신 사랑과 전능하신 도움으로 인해 그리스도인들은 고대부터 그분을 존경하고 도움을 청하며 그분을 “기독교 종족의 열성적인 중보자”, “애통하는 모든 사람의 기쁨”, “떠나지 않는 분”이라고 불렀습니다. 그녀의 Dormition에서 우리.” 고대부터 선지자 이사야와 의로운 엘리자베스의 모범을 따라 기독교인들은 그녀를 주님의 어머니, 하나님의 어머니라고 부르기 시작했습니다. 이 칭호는 그녀가 항상 참 하나님이셨고 앞으로도 참 하나님이 되실 분에게 육신을 주셨다는 사실에서 유래되었습니다.

복되신 동정 마리아는 또한 하느님을 기쁘시게 하려고 애쓰는 모든 사람이 따라야 할 훌륭한 모범이십니다. 그녀는 처음으로 결정했습니다 전적으로 당신의 삶을 하나님께 바치십시오. 그녀는 자발적인 모습을 보여주었다. 처녀성 가족과 결혼 생활보다 . 그녀를 본받아 1세기부터 많은 그리스도인들이 기도와 금식, 하느님에 대한 묵상으로 처녀 생활을 보내기 시작했습니다. 이것이 수도원주의가 생겨나고 확립된 방법입니다. 불행하게도 현대의 이단 세계는 주님의 말씀을 잊어버리고 순결의 위업을 전혀 소중히 여기지 않으며 심지어 조롱하기까지 합니다. “스스로 하늘 왕국의 고자가 된 고자들(처녀들)이 있습니다.”라고 덧붙이면서 이렇게 덧붙였습니다. “누가 담을 수 있겠습니까? 수용할 것입니다!”(마태복음 19:1).2

복되신 동정 마리아의 지상 생애에 대한 간략한 개요를 요약하면, 그녀는 가장 큰 영광의 순간, 세상 구세주의 어머니로 선택받았을 때, 그리고 의로운 시므온의 예언에 따르면 "무기가 그녀의 영혼을 통과했다"는 십자가 아래에서 그녀의 가장 큰 슬픔은 완전한 자제력을 보여주었습니다. 이를 통해 그녀는 겸손, 흔들리지 않는 믿음, 인내, 용기, 하나님에 대한 소망, 그분에 대한 사랑 등 자신의 미덕의 모든 힘과 아름다움을 발견했습니다! 그렇기 때문에 우리 정교회 기독교인들은 성모님을 그토록 높이 존경하고 본받으려고 노력합니다.

현대의 기적과 하나님의 어머니의 발현

와 함께 그녀의 Dormition 후 첫날과 오늘날까지 축복받은 성모 마리아는 기독교인을 돕습니다. 이것은 그녀의 수많은 기적과 출현으로 입증됩니다. 그 중 일부를 나열해 보겠습니다.

중보기도의 휴일 하나님의 어머니는 성 베드로의 환상을 기념하여 세워졌습니다. 10세기 콘스탄티노플이 적들에 의해 포위되었을 때 블라케르네 교회에서 그리스도인들을 오모포리온(긴 베일)으로 덮고 있는 하느님의 어머니의 안드레아. 밤 4시에 축복받은 분은 성 베드로의 부축을 받아 왕실 문에서 나오는 장엄한 여인을 보았습니다. 그녀보다 먼저 세례 요한과 신학자 요한, 그리고 많은 성도들이 있었습니다. 다른 사람들도 그녀를 따라가며 찬송가와 영적인 노래를 불렀습니다. 성 안드레이는 그의 제자 에피파니우스에게 다가가서 세상의 여왕을 본 적이 있는지 물었습니다. “알겠습니다.” 그가 대답했다. 그리고 그들이 보는 순간 그녀는 강단 앞에 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 오랫동안 기도했습니다. 그런 다음 그녀는 왕좌에 다가가 정교회 사람들을 위해 기도했습니다. 기도가 끝나자 성모님께서는 머리에서 베일을 벗기시고 서 있는 모든 사람들에게 그것을 펴셨습니다. 도시가 구해졌습니다. 성 안드레아는 슬라브족 출신으로, 러시아인들은 중보기도 축일을 크게 기리며 그에게 많은 교회를 바칩니다.

러시아 혁명이 일어나기 직전인 1917년 5월 13일, 하느님의 어머니께서는 포르투갈의 세 명의 목동들에게 나타나셨습니다. 파티마 . 그 후 그녀는 광채에 둘러싸여 몇 달 동안 아이들에게 나타났습니다. 신자들은 포르투갈 전역에서 5,000명에서 1,800명에 달하는 사람들이 그녀의 발현을 보기 위해 모여들었습니다. 폭우가 내린 후 갑자기 특별한 빛이 비치고 사람들의 젖은 옷이 즉시 말랐을 때 잊을 수 없는 기적이 일어났습니다. 하나님의 어머니는 사람들에게 회개와기도를 촉구하고 다가오는 "러시아의 개종"(무신론에서 하나님에 대한 믿음으로)을 예언하셨습니다.

1968년 4월 2일부터 1년여 동안 천주의 어머니께서 교외에 나타나셨다. 카이라 그녀의 이름을 기리는 사원 위의 Zeitune. 보통 밤 12시부터 새벽 5시 사이에 나타나는 그녀의 발현은 많은 순례자들을 끌어 모았습니다. 하나님의 어머니는 때로는 태양처럼 밝은 광채로 둘러싸여 있었고 흰 비둘기가 주위를 맴돌았습니다. 곧 이집트 전역이 하느님의 어머니의 발현에 대해 알게 되었고, 정부는 성모님의 발현 장소에서 공개 집회가 질서있게 열리도록 주의를 기울이기 시작했습니다. 아랍어로 된 지역 신문에서는 하느님의 어머니의 빈번한 발현에 대해 썼습니다. 발현에 관해 여러 차례 기자회견이 열렸으며 그곳에서 사람들은 그녀에게서 받은 인상과 들은 내용을 공유했습니다. 하느님의 어머니께서는 또한 카이로 근처에 있는 개인들, 예를 들어 당신이 사람들에게 나타나실 것을 의심하는 콥트 총대주교를 방문하셨습니다. 성모님께서 현현하시는 동안 현지 의사들이 목격한 많은 치유도 이루어졌습니다.

1981년 6월부터 성모님께서 산에서 사람들에게 나타나시기 시작하셨다. 인터마운틴 (유고슬라비아). 때로는 최대 1만 명이 그녀의 발현을 보기 위해 모여들기도 했습니다. 사람들은 소름끼치는 광채 속에서 그녀를 보았습니다. 그러다가 사람들에게 나타나는 것이 멈추고 하나님의 어머니는 정기적으로 여섯 명의 젊은이에게 나타나 그들과 이야기를 나누기 시작했습니다. 메주고리예는 전 세계에서 온 신자들의 끊임없는 순례지가 되었습니다. 지역, 이탈리아 및 기타 신문에서는 이러한 현상에 대해 글을 쓰고 있고 쓰고 있습니다. 성모님께서는 젊은이들에게 10가지 비밀을 점차적으로 계시해 주셨는데, 그들은 때가 되면 교회 대표자들에게 알려야 합니다. 하나님의 어머니께서는 당신의 마지막 비밀을 알려 주신 후 3일 후에 불신자들에게 눈에 보이는 “표징”을 남기시겠다고 약속하셨습니다. 의학계 대표자들과 기타 존경받는 사람들은 하나님의 어머니를 보는 젊은이들이 완전히 정상이며 환상 중에 그들의 외부 반응은 자연스럽다고 증언합니다. 종종 하나님의 어머니는 울면서 젊은이들에게 지상에 평화를 확립해야 할 필요성에 대해 이렇게 말했습니다. “평화, 평화! 지구에 평화가 정착되지 않으면 지구는 구원받지 못할 것입니다. 사람들이 하나님을 찾아야만 올 것입니다. 주님은 생명이십니다. 그를 믿는 사람은 생명과 평안을 얻을 것입니다... 사람들은 기도와 금식을 잊어버렸습니다. 많은 그리스도인들이 기도를 중단했습니다.” 이전에 무신론이 만연하고 당원이 많았던 메주고리예에서는 주민들이 모두 신자가 되어 공산당을 떠났다는 사실이 흥미롭습니다. 메주고리예에 하느님의 어머니께서 나타나신 것과 관련하여 많은 기적적인 치유가 일어났습니다. 현상은 계속됩니다.

1985년 부활절에 도시에서 LVOV 대성당에서 하나님의 성모님의 이름으로 그리고 많은 신자들의 군중 앞에서 메트로폴리탄 요한을 섬기는 동안 갑자기 창문이 열리는 곳에 구름이 나타나 태양 광선처럼 빛났습니다. 점차적으로 그것은 인간의 모습으로 형성되었고 모든 사람들은 그녀를 하나님의 어머니로 인식했습니다. 영적인 충동으로 사람들은 큰 소리로 기도하고 도움을 청하기 시작했습니다. 밖에 서 있던 사람들도 창문에 비친 성모님의 모습을 보고 교회 안으로 들어가려고 큰 소리로 기도했습니다. 군중은 점점 더 많아졌고, 기적에 대한 소문은 번개처럼 퍼졌습니다. 숭배자들을 해산시키려는 경찰의 모든 노력은 허사였습니다. 사람들은 키예프, Pochaev Lavra, 모스크바, Tiflis 및 기타 도시에서 도착하기 시작했습니다. Lvov 당국은 모스크바에 군대와 과학 분야 전문가를 파견하여 도움을 줄 것을 요청했습니다. 과학자들은 사람들이 흩어지는 데에는 기적이 있을 수 없다는 것을 증명하기 시작했습니다. 그러자 갑자기 하느님의 어머니께서 이렇게 말씀하셨습니다. “기도하고, 너희 죄를 회개하라. 남은 시간이 거의 없습니다... “설교 중에 하나님의 어머니께서는 많은 불구자와 병자들을 고쳐 주셨습니다. 하나님의 어머니의 환상과 치유는 3주 반 동안 계속되었고, 그녀는 여전히 사람들의 구원을 위해 많은 말씀을 하셨습니다. 사람들은 낮이나 밤이나 떠나지 않았습니다.

하나님의 어머니의 기적적인 아이콘

블라디미르스카야 이 아이콘은 하나님의 어머니의 가장 오래된 기적의 아이콘 중 하나입니다. 5세기 중반에는 예루살렘에서 콘스탄티노플로 옮겨졌고, 12세기 중반에는 총대주교에 의해 키예프로 보내졌습니다. 책 Yuri Dolgoruky는 Vyshgorod의 Maiden Monastery에서 공연했습니다. 1155년에 비슈고로드의 안드레이 왕자는 북쪽으로 가면서 하나님의 어머니의 기적적인 아이콘을 가져갔습니다. 그 과정에서 기도회가 드려지고 기적이 행해졌습니다. Klyazma 강둑에서는 아이콘을 운반하는 말들이 움직일 수 없었습니다. 왕자는 이곳을 Bogolyubov라고 명명하고 여기에 두 개의 석조 교회를 만들었으며 그중 하나에 아이콘이 배치되었습니다. 1160년 9월 21일 이콘은 블라디미르 교회로 옮겨졌고 그때부터 '블라디미르'로 불리기 시작했다. 1395년부터 아이콘은 왕실 문 왼쪽의 모스크바 가정 대성당에 있습니다. 이 아이콘은 많은 기적으로 유명해졌습니다. 그녀 이전에는 러시아 차르들이 왕과 대주교를 선출하면서 기름부음을 받았습니다. 아이콘 기념 행사는 9월 8일과 6월 3일(새 아트)에 열립니다. 1521년 크림 칸으로부터 모스크바를 구출했을 때, 그는 모스크바 근처에 기적적인 군대가 있다는 환상에 겁을 먹었습니다.

카잔 상. 1579년, 1579년 카잔에서 화재가 발생하여 부모님의 집이 불타버린 9세 소녀 마트로나는 꿈에서 하나님의 어머니의 형상을 보고 성 베드로를 데려가라고 명령하는 음성을 들었습니다. 불타버린 집의 잿더미 속에 숨겨진 아이콘. 거룩한 아이콘은 불탄 집의 난로 아래에서 낡은 천에 싸인 채 발견되었는데, 아마도 정교회가 그들의 신앙을 숨겨야 했던 카잔의 타타르족 통치 기간에 묻혀 있었을 것입니다. 거룩한 아이콘은 가장 가까운 성 베드로 교회로 엄숙히 옮겨졌습니다. 니콜라스는 수태고지 대성당으로 가서 시각 장애인을 치료한 것으로 유명해졌습니다. 이 아이콘의 사본이 만들어져 Tsar Ivan the Terrible에게 보내졌습니다. 아이콘 등장을 기념하여 7월 21일(새 예술)에 특별한 공휴일이 제정되었습니다.

상 표지판 (쿠르스크 뿌리)는 1295년 9월 8일 쿠르스크 지역 투스카리 강 유역의 나무 뿌리 땅에서 사냥꾼에 의해 발견되었습니다. 그는 예배당을 짓고 아이콘을 세웠으며 기적적으로 나타나기 시작했습니다. 1383년에 이 지역을 파괴하던 크리미안 타타르족은 이 성상을 두 부분으로 나누어 서로 다른 방향으로 던졌습니다. 그들은 예배당에서 봉사하던 보골류브 신부를 포로로 잡았습니다. 모스크바 대공의 대사들에게 몸값을 지불한 보골류브는 아이콘의 부서진 부분을 찾아 모아서 기적적으로 함께 성장했습니다. 1597년에 이 아이콘은 Tsar Theodore Ioannovich의 요청으로 모스크바로 옮겨졌습니다. 신사가 돌아오자 예배당 부지에 루트 암자(Root Hermitage)라고 불리는 수도원이 세워졌습니다. Tsar Theodore Ioannovich 시대부터 아이콘은 상단에 만군의 여호와의 이미지가 있고 측면에 선지자의 이미지가있는 사이프러스 판에 삽입되었습니다. 기적적인 비전을 지닌 이 아이콘은 쿠르스크가 1612년 폴란드인에게 포로가 되는 것을 막았습니다. 감사하는 도시 주민들은 즈나멘스키 수도원을 지었고, 그 후 그녀는 매년 9월 12일부터 부활절 9주 금요일까지 그곳에 머물렀습니다. 나머지 시간에는 루트 사막에 있었습니다. 1898년 3월 7일, 공격자들이 Znamensky 수도원 대성당에서 아이콘을 폭파하려고 시도하는 동안 아이콘은 손상되지 않았지만 주변에 전반적인 파괴가 있었습니다. 혁명 당시 이 성상은 1918년 4월 12일 도난당했고, 8월 1일 우물에서 기적적으로 발견되었습니다. 이 아이콘은 1920년 비숍이 러시아에서 가져온 것입니다. 쿠르스크의 테오판(Theophan)은 유고슬라비아 베오그라드의 성 삼위일체 교회에 있었습니다. 이 신사는 제2차 세계 대전 중 베오그라드 폭격 중에 큰 도움을 주었습니다. 아이콘이 방문한 집에는 폭탄이 떨어지지 않았지만 주변의 모든 것이 파괴되었습니다. 이제 아이콘은 뉴욕의 B.M. 표시 대성당에 있습니다. 주기적으로 이 아이콘은 해외 러시아 교회의 다양한 교회에 숭배를 위해 사용됩니다.

울음소리 아이콘. 지난 100~150년 동안 눈물을 흘리시는 성모님의 성상들이 여럿 등장했습니다. 이러한 유형의 기적은 아마도 세상에 임박한 재난과 관련하여 사람들에 대한 하나님의 어머니의 슬픔을 나타냅니다.

1854년 2월, 루마니아 소콜스키 수도원의 정교회에서 하나님의 어머니의 아이콘 중 하나가 눈물을 흘리기 시작했습니다. 이 기적은 러시아의 크림 전쟁과 일치했습니다. 눈물이 흐르는 기적은 매일 수천 명의 순례자를 끌어 모았습니다. 기적적인 눈물의 흐름은 매일 일어나기도 하고, 때로는 2~3일 간격으로 흘러나오기도 했다.

1960년 3월, 뉴욕 롱아일랜드에 살고 있는 그리스 정교회 카소니스 가문에서 “열정”(또는 “로마”) 하느님의 어머니의 석판화 아이콘이 눈물을 흘리기 시작했습니다. 아이콘을 그리스 성 베드로 대성당으로 운반하는 동안 Paul은 여행 내내 흰 비둘기가 아이콘 위의 공중에 맴돌았습니다. 눈물이 많이 흘러 아이콘이 적힌 종이가 완전히 구겨졌습니다. 때로는 눈물이 피처럼 보이기도 했습니다. 경건한 순례자들은 면모를 아이콘에 바르고 면모는 수분으로 가득 차 있습니다. 곧 같은 지역에 살고 있는 또 다른 그리스 정교회 가문인 쿨리스(Kulis)의 집에서 신의 어머니 이베론(Iveron)의 석판화 아이콘도 눈물을 흘리기 시작했습니다. 이 두 개의 눈물 아이콘은 많은 숭배자들의 관심을 끌었습니다. 이 아이콘에서 발생하는 수많은 기적이 외국 언론과 현지 언론에 보도되었습니다. 이러한 아이콘 중 하나는 이러한 눈물의 원인을 파악하기 위해 과학적 연구를 거쳤습니다. 브리티시 컬럼비아 대학의 과학자들은 눈물이 흐르는 사실을 목격했지만 과학적으로 설명할 수는 없었다.

MYRRH스트리밍상. 아토스에 살고 있는 정통 스페인 사람 요셉은 수도원에서 하나님의 어머니의 이베론 아이콘 사본을 보고 그것을 사고 싶어했습니다. 처음에 그는 거절당했지만, 갑자기 수도원장이 그에게 다음과 같은 말과 함께 이 이미지를 건네주었습니다. "가세요, 이 아이콘은 당신과 함께 가야 합니다!" Joseph은 아이콘을 몬트리올로 가져 왔습니다. 1982년 11월 24일 새벽 3시에 요셉의 방은 향기로 가득 찼습니다. 놀랍도록 향기로운 몰약(특수 기름) 방울이 성상 표면에 나타났습니다. 캐나다의 비탈리 대주교는 이 아이콘을 대성당으로 가져오겠다고 제안한 후 그 아이콘을 가지고 다른 교회를 방문하기 시작했습니다. 성탄절 동안에는 성상 케이스의 유리문이 열리고 각 예배자는 성 베드로의 모습을 볼 수 있습니다. 몰약은 아이콘 표면에서 천천히 흘러 나옵니다. 때로는 혼잡한 예배 중에 성 베드로 대성당이 있습니다. 몰약은 유리잔 바깥쪽에 나타나며 순례자들의 눈앞에서 엄청난 양의 몰약이 바닥으로 흘러내리고 그 향기가 성전 전체를 가득 채운다. 성주간에는 몰약이 아이콘에 전혀 나타나지 않지만 부활절 후에는 다시 흐른다는 점도 주목할 만합니다. 아이콘에서 많은 기적적인 치유가 일어났습니다. 세인트의 냄새 세상은 시시각각 변하지만, 언제나 매우 즐겁고 강인합니다. 우리 시대의 기적에 대해 의심하는 사람은 몰약 스트리밍 아이콘을 보아야 합니다. 이는 명백하고 위대한 기적입니다!

여기에 하나님의 어머니의 기적적인 아이콘을 모두 나열하는 것은 불가능합니다. 러시아 혁명 이후 수많은 고대 아이콘이 업데이트되기 시작했습니다. 때로는 사람들의 눈앞에서 짧은 시간 안에 아이콘이 마치 최근에 그린 것처럼 어두운 색에서 밝은 색으로 변하기도 했습니다. 수천 개의 업데이트된 아이콘이 있습니다.

기사의 내용

성모 마리아님,예수 그리스도의 어머니, 기독교 전통– 테오토코스(하나님의 어머니)이자 가장 위대한 기독교 성인. “마리아”(히브리어 마리암)라는 이름의 어원은 “아름답다”, “쓴다”, “불순종”, “깨달음”, “여주인”, “하나님의 사랑을 받는” 등 다양한 방식으로 제안되었습니다. 과학자들이 선호하는 마지막 값, 이는 고대 이집트 언어로 거슬러 올라가며 4세기 동안 이집트에 유대인이 거주했던 것으로 설명될 수 있습니다.

삶.

마리아의 삶에 대한 복음서의 이야기는 나사렛에 가브리엘 대천사가 나타난 이야기로 시작됩니다. 그는 마리아가 하느님에 의해 메시아의 어머니로 선택되었음을 선포했습니다. 그 여자는 요셉과 약혼했지만 처녀로 남아 있었습니다. “내가 남편을 모르니 어찌 이 일이 있겠습니까?”라는 질문에서 알 수 있듯이, 그녀는 처녀로 남아 있었습니다. 천사는 가장 높으신 분의 능력이 그녀를 덮을 것이라고 설명하고, 마리아는 동의합니다. “말씀대로 내게 이루어지이다.” 그 직후, 그녀는 이전에 불임이었던 그녀의 친척 엘리자베스를 방문하러 갔으며 천사는 그녀가 노년기에 아들 세례 요한을 낳을 것이라고 발표했습니다.

엘리사벳에게 와서 마리아는 선지자 사무엘의 어머니인 안나의 노래를 연상시키는 “내 영혼이 주님을 찬양합니다”(라틴어 Magnificat)라는 찬양의 노래를 불렀습니다(사무엘상 2:1-10). 그녀가 나사렛으로 돌아왔을 때, 요셉은 그녀가 아이를 갖는다는 것을 알고 그녀를 알리지 않고 놓아주고 싶었지만, 요셉에게 나타난 천사는 그에게 큰 비밀을 알려 주었습니다.

인구 조사에 관한 가이사 아우구스투스의 법령에 따라 마리아와 요셉(다윗의 가계 출신)은 다윗의 도시 베들레헴으로 갔으며, 그곳에서 마리아는 가축 마구간에서 예수를 낳았습니다. 천사들이 아기 그리스도의 탄생을 전한 목자들이 그분께 경배하러 와서 마리아와 요셉과 구유에 누워 있는 아기를 발견했습니다. 여덟째 날에 그 아이는 할례를 받고 대천사 가브리엘에게서 예수라는 이름을 받았습니다. 40일째 되는 날 마리아와 요셉은 모세의 율법에 따라 자신을 깨끗하게 하고 산비둘기 두 마리나 어린 비둘기 두 마리를 제물로 바치기 위해 예루살렘 성전에 올라갔습니다. 이 의식을 수행하는 동안 시므온 장로는 아기를 팔에 안고 마리아에게 앞으로 아들의 고통에 참여할 것을 예언했습니다. “그리고 당신 자신에게도”. 무기는 통과할 것이다많은 사람의 마음의 생각을 드러내게 하려 함이라.”

꿈에서 헤롯이 아기를 죽이려 한다는 경고를 받은 요셉은 마리아와 예수와 함께 이집트로 도망하여 헤롯이 죽을 때까지 그곳에 머물렀습니다.

복음서에는 예수 그리스도께서 나사렛에서 살아오셨을 때 마리아에 관한 어떤 것도 기록되어 있지 않습니다. 예수가 12세였을 때 일어난 일화를 제외하면 말입니다. 그의 부모는 유월절을 맞아 그를 예루살렘으로 데리고 갔는데, 그곳에서 그를 잃어서 사흘 동안 그를 찾지 못했습니다. 그의 어머니는 성전에서 서기관들 사이에서 그를 만나 왜 거기 남아 있는지 물었고, 예수께서는 “내가 내 아버지의 일을 염려하여야 하겠노라”(누가복음 2:49)고 대답하셨습니다.

마리아는 태초에 그리스도와 함께 계셨느니라 공공 서비스그녀의 요청에 따라 그는 물을 포도주로 바꾸었습니다. 결혼식 잔치카나에서. 그녀는 얼마 동안 가버나움에서 그와 함께 있었습니다. 골고다에서 그녀는 십자가 근처에 서 있었고 예수님은 그녀를 사도 요한의 보살핌에 맡겼습니다. 그리스도의 승천 후, 마리아는 사도들과 제자들과 함께 예루살렘에서 성령 강림을 기다리고 있었는데, 오순절 날 성령이 불의 혀 모양으로 그들 위에 강림하셨습니다. 신약성서에는 성모 마리아의 후속 생애에 관한 정보가 나와 있지 않습니다.

전승에 따르면, 그녀는 한때 에베소나 그 근처에 살았지만, 주로 거주했던 곳은 예루살렘이었던 것 같습니다. 그녀는 그리스도께서 승천하신 지 12년 후에 에베소에서 죽은 것으로 알려져 있습니다.

신학.

마리아학(성모 마리아에게 헌정된 신학의 한 분야)의 기본 요소는 초기 교부학 시대에 형성되었습니다. 따라서 니케아 공의회(325년) 이전에도 안디옥의 이그나티우스, 순교자 저스틴, 리옹의 이레나이우스, 키프리아누스를 포함한 많은 주요 교회 저술가들이 인류 구원에서 성모 마리아의 역할에 대해 썼습니다.

"Theotokos"(그리스어: Theotokos)라는 제목은 에베소 공의회(431)에서 네스토리우스에 대한 논쟁에서 처음으로 공식적으로 채택되었지만, 그 개념 자체는 사도 시대 이후 초기로 거슬러 올라갑니다. 이 개념의 성경적 기초는 복음서에 나오는 이중 모티프인 예수 그리스도입니다. 참 하나님그리고 성모 마리아 – 예수의 참 어머니. 안디옥의 이그나티우스(107년 사망)는 이렇게 썼습니다. “마리아는 하느님의 구원 계획에 따라 우리 하느님 예수 그리스도를 태중에 잉태하셨습니다.” “하느님의 어머니”라는 정의는 3세기 이후 널리 퍼졌습니다. 이는 Origen(c. 185 – c. 254)과 Gregory of Nazianzus c.에 의해 사용되었습니다. 382는 다음과 같이 썼습니다. “인식하지 못하는 사람 성모 마리아신으로부터 파문당한 하느님의 어머니.”

마리아가 그리스도의 인성만을 낳았기 때문에 하나님의 어머니가 될 수 없다는 네스토리우스의 주장은 기독교 정통 옹호자들로부터 반대를 불러일으켰습니다. 뿐만 아니라 "사람"(성격)에도 적용됩니다. 그리고 동정녀 마리아는 삼위일체의 제2위를 잉태하고 낳으셨으므로 참으로 하나님의 어머니이십니다.

당신의 신성한 모성 덕분에 동정 마리아께서는 그 존엄성에 있어서 모든 피조물을 능가하시며 거룩함에 있어서 당신의 신성한 아들 다음으로 두 번째이십니다. 교회에서 그녀는 헬라어 용어 "hyperdulia"(다른 성인들에게 주어진 존경과 반대되는 "dulia")로 표시되는 특별한 존경과 오직 하느님께만 드리는 예배("latria")로 영광을 받습니다. 고대 교회 저술가들은 마리아의 신성한 모성과 그녀의 충만한 은총 사이의 연관성을 강조했으며, "은총이 가득하신 만세!"라는 천사의 인사에서 이에 대한 증거를 보았습니다. 그들의 의견으로는 그녀가 하나님의 어머니가 되기 위해서는 특별한 신의 은총을 받아야만 했습니다.

가톨릭 전통에서는 동정녀 마리아 자신(그녀의 부모에 의한)의 동정녀 탄생이 구세주의 어머니 역할을 준비하는 논리적 조건으로 간주됩니다. 교황 비오 9세(1854)에 따르면, “복되신 동정 마리아께서는 이미 잉태되신 순간부터 인류의 구세주이신 예수 그리스도의 공로를 위하여 전능하신 하느님께서 그녀에게 부여하신 특별한 은총과 특권을 통해 이미 잉태되셨습니다. , 원죄로 얼룩지지 않은 채로 남아 있습니다.” 이것은 예수 그리스도의 어머니가 아담의 타락으로 인해 물려받은 하나님으로부터 멀어지는 일반적인 악으로부터 보호 받았다는 것을 의미합니다. 그녀의 죄로부터의 자유는 특별한 은총이었으며, 일반 규칙에 대한 예외였으며, 가톨릭 신학이 (개신교와 반대로) 주장하는 것처럼 다른 어떤 피조물에게도 주어지지 않는 특권이었습니다.

그리스 교부나 라틴 교회 교부들 모두에 대해 직접적인 가르침을 찾지 못합니다. 뽀얀 개념성모 마리아는 숨겨진 형태로 암시되어 있지만. 교부들은 마리아가 탁월한 도덕성과 삶의 거룩함으로 구별된다고 가르쳤습니다. 게다가 성모 마리아는 하와와 정반대되는 존재로 여겨졌습니다. 그러나 성모 마리아의 무결점 잉태 사상은 교리가 되기 전에 더 명확한 윤곽을 얻어야 했다. 카톨릭 교회. 이 개념의 발전에서 특별한 역할은 Duns Scotus(c. 1264 - 1308)가 맡았는데, 그는 성모 마리아의 자유를 조화시키기 위해 사전 구속(praeredemptio)이라는 개념을 제시했습니다. 원죄그녀의 그리스도에 대한 개념과 함께.

성모 마리아의 무결점 잉태는 또한 그녀가 죄악된 욕망으로부터의 자유와 관련이 있습니다. 원죄의 짐에서 해방된다는 것은 그 자체로 사람의 원래 온전함을 회복하거나 타락 이후 사람이 잃어버린 정욕으로부터 보호하는 일종의 면책을 획득하는 것을 의미하지 않습니다. 육체적 욕망 자체는 죄가 아니지만, 그럼에도 불구하고 그것은 도덕적 악을 의미합니다. 왜냐하면 그것이 죄로 이어질 수 있고, 하나님의 율법을 어기는 정욕을 불러일으킬 수 있기 때문입니다. 심지어 사람이 그것에 굴복하지 않고 공식적으로 그렇게 하지 않는 경우에도 마찬가지입니다. .나쁘지 않아요. 반면에, 예수 그리스도의 어머니가 유혹에서 벗어나 어떻게 하나님 앞에서 공로를 얻을 수 있었는지 의문이 생길 수 있습니다. 가톨릭교는 이에 대해 그녀가 - 당신의 아들과 마찬가지로 - 그녀의 자유를 정욕을 억제하는 것 외에 다른 목표, 특히 하느님에 대한 사랑과 인내, 자비, 법에 대한 순종을 실천하는 데로 향할 수 있다고 응답합니다. .

동정녀 마리아의 순결과 육욕의 이질성은 개인적인 죄에 대한 그녀의 결백함과 결합되었습니다. 그녀의 죄 없음은 복음에서 그녀에게 주어진 "은혜로운"이라는 정의로 표시됩니다. 왜냐하면 도덕적 악은 신성한 은혜의 충만 함과 양립 할 수 없기 때문입니다. 어거스틴은 단지 하나님께서 그녀를 존경하셨기 때문에 개인적인 죄성이라는 개념이 복되신 동정녀에게 적용되지 않는다고 믿었습니다.

마리아의 동정녀 교리는 일부 영지주의자(특히 Cerinthos, c. 100)와 이교도의 기독교 비평가(특히 Celsus, c. 200)가 그녀의 동정성을 부인한 것에 대한 대응으로 처음으로 제시되었습니다. 동시에 우리는 동정녀 마리아의 세 가지 순간에 대해 이야기하고 있었습니다. 동정녀 마리아가 남자의 참여 없이 당신 아들을 잉태한 것, 동정성을 깨지 않고 그리스도의 탄생, 그리고 그리스도 탄생 후 동정성을 보존한 것입니다.

예수의 동정녀 탄생에 대한 교회의 믿음은 고대의 많은 신앙고백에서 표현되었습니다. 안에 사도신경(2세기 초) 예수 그리스도를 가리켜 “성령으로 잉태하사 처녀자리에서 태어났다마리아." 이 가르침의 성경적 근거는 마태복음에서 동정녀 마리아를 언급하는 이사야의 예언(7:14)에서 찾을 수 있습니다. 아들을 낳으리니 그 이름을 임마누엘(하나님이 우리와 함께 계시다)이라 하리라.” 처음부터 그리스도인들은 이 예언이 성취되었기 때문에 이 예언을 메시아를 가리키는 것으로 해석했습니다. 이어지는 반론은 다음과 같다. 그리스어 번역히브리어 성경(70인역)은 ca. 기원전 130년, 의미를 잘못 전달함 히브리어 단어할마(halma)라는 단어는 네아니스(“젊은 여자”)라는 단어가 아니라 그리스어 파르테노스(“처녀”)에 의해 이제 더 이상 지지할 수 없는 것으로 간주됩니다. 마태는 이사야의 예언(마태복음 1:23)을 언급하면서 이 용어를 같은 방식으로 이해했습니다. 또한, 구약성서에서 "할마"는 유대 도덕 사상에 따라 처녀로 남아 있어야 하는 결혼 적령기의 미혼 소녀를 의미합니다. 그리고 문맥 자체에는 “처녀”라는 의미가 필요합니다. 기적적인 표징은 잉태하고 출산한 사람이 처녀일 경우에만 일어날 것이기 때문입니다.

모든 교부들은 마리아가 그리스도를 동정녀로 잉태했다는 생각을 공유했습니다. 순교자 저스틴(100~165경)을 시작으로 모든 교회 저술가들은 마태복음에 나와 있고 누가복음에서 확증된 이사야 예언에 대한 메시아적 해석을 만장일치로 옹호했습니다.

기독교 전통은 더 나아갑니다. 동정녀 마리아는 어떠한 육체적 관계 없이도 잉태하셨을 뿐만 아니라, 그리스도께서 탄생하실 때에도 육체적인 처녀성이 깨지지 않았습니다. 수도사 요비니안(d. 405)이 “처녀가 잉태했지만 처녀가 출산하지 않았다”고 가르치기 시작했을 때, 그는 성 베드로가 주재하는 밀라노(밀라노) 공의회(390)에서 즉시 정죄를 받았습니다. 이 구절을 회상한 암브로시우스 사도신경: “성모 마리아에게서 태어나다.” 예수 탄생 당시 그녀의 동정성이 온전하게 유지되었다는 조항은 V의 마리아의 "영원한 처녀성"에 대한 정의에 포함되었습니다. 에큐메니칼 평의회콘스탄티노플에서 (553). 고대 작가들은 생리학적 세부 사항을 다루지 않고 다양한 비유를 사용하여 봉인된 자궁에서 그리스도의 탄생을 유리를 통한 빛의 통과 또는 인간 정신의 생각 생성에 비유했습니다. 회칙에서 미스틱 코포리스(1943) 비오 12세는 동정녀 마리아를 “우리 주 그리스도를 기적적으로 낳으신 분”으로 묘사했습니다.

마리아는 그리스도가 탄생한 이후에도 동정녀로 남아 있었다고 믿어집니다. 고대 교회에서 터툴리안(Tertullian)과 조비니안(Jovinian)에 의해 거부되었던 산후 동정 교리는 기독교 정통에서 단호하게 옹호되었으며, 그 결과 "항상 처녀"라는 용어가 개발되어 V 에큐메니칼 공의회에서 안치되었습니다. 콘스탄티노플. 4세기부터 시작. 어거스틴과 유사한 공식이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. “처녀가 잉태하고, 처녀를 낳고, 처녀로 남았습니다.”

성모 마리아의 죽음의 시간, 장소 및 상황에 관한 믿을만한 증거는 살아남지 못했지만 그녀의 죽음 사실은 고대 교회에서 인정되었습니다. 에브라임, 제롬, 어거스틴은 이 사실을 의심할 여지 없이 고려했습니다. 그러나 가능한 모든 자료를 주의 깊게 연구한 에피파니우스(315~403)는 “그녀가 어떻게 이 세상을 떠났는지 아무도 모른다”는 결론에 도달했습니다. 비록 이 입장이 독단적으로 확립된 것은 아니지만, 대부분의 현대 신학자들은 동정녀 마리아가 죽었다고 믿습니다. 그들은 그녀가 원죄로부터 자유로워졌기 때문에 필멸의 법의 적용을 받지 않았다는 것을 인정합니다. 그러나 그들은 동정녀 마리아의 육체가 하나님을 위해 죽임을 당하신 아들의 육체와 비슷했어야 한다고 믿습니다. 사람들의 구원.

1950년에 교황 비오 12세는 다음과 같이 선언했습니다. “원죄의 모든 오염으로부터 보호받으시고 지상 생활을 모두 마치신 원죄 없으신 동정녀께서 육신과 영혼이 천국으로 데려가셨다. 천상의 영광..." 동정녀 마리아의 승천에 관한 가톨릭의 가르침은 두 가지 전통에 바탕을 두고 있습니다. 즉 고대부터 확립된 믿음과 가톨릭 주교가 만장일치로 이 독단적인 진리를 교리의 일부로 받아들였다는 사실에 바탕을 두고 있습니다.

처음 3세기의 교부들은 동정녀 마리아의 승천이라는 주제를 거의 논의하지 않았습니다. 그녀의 유물에 대한 숭배의 실천 부족, 기독론적 논쟁에 대한 집착, 외경적인 글에서 성모 마리아의 승천에 대한 언급은 이 주제에 대해 고대 교회가 침묵한 이유를 설명하는 데 도움이 됩니다. 가이사랴의 유세비우스는 그의 저서에서 다음과 같이 썼습니다. 연대기“예수 그리스도의 어머니이신 동정녀 마리아가 하늘로 올려지셨는데, 적지 않은 기록자들에 의하면 하나님께서 이 사실을 우리에게 계시하셨다고 합니다.” 이 가르침을 전례적으로 확증하는 것은 교황 그레고리오 1세(590-604)가 8월 15일을 동정 마리아의 승천을 기념하는 날로 지정하고, 이전에 기념했던 성모 마리아의 안식일을 이 축일로 대체했다는 사실입니다.

교부들과 후기 신학자들이 성모 마리아 몸의 불멸성과 변형 교리의 기초를 놓은 이론적 기초는 요한계시록에서 차용한 것입니다. 그녀가 죄에 굴복하지 않았으니 그녀의 육체도 부패해져서는 안 되었습니다. 그녀의 신성한 모성은 그녀와 그리스도 사이에 육체적, 영적 연결을 확립했으며, 당신 아드님의 구원 위업에 그녀가 참여한다는 것은 몸과 영혼의 영광을 포함하여 구원의 열매에 상응하는 참여를 의미했습니다.

구세주의 어머니이신 마리아의 역할과 연관되어 있는 것은 그리스도와 인류 사이의 중재자로서의 마리아의 역할입니다. 그러나 이 조정에는 구별되어야 하는 두 가지 측면이 있습니다. 로마 카톨릭 교회의 신학적 교리는 동정녀 마리아가 모든 은총의 원천이신 구세주를 낳으셨기 때문에 그녀를 통해 이 은총이 인류에게 전달된다는 점을 인정합니다. 그러나 마리아가 승천한 후에는 마리아의 도움과 참여 없이는 어떤 은혜도 사람들에게 전달되지 않는다는 의견은 타당하고 수용 가능한 것으로 간주되어야 합니다. 동시에, 구원 계획의 실행에 동정녀 마리아가 참여하는 것은 두 가지 방식으로 이해될 수 있습니다.

첫째, 마리아는 자신의 자유 의지로 그분의 계획을 실행하는 데 하나님을 도왔고, 성육신에 대한 소식을 순종적으로 받아들이고, 아들을 낳고, 그분의 수난과 죽음의 위업에 영적 공범자가 되었습니다. 그러나 오직 그리스도만이 십자가에서 속죄의 희생을 치르셨습니다. 마리아는 이에 대해 그에게 도덕적 지원을 제공했습니다. 그러므로 로마 카톨릭 교회의 일부 법령에서는 그 교회의 “신권”에 대해 말할 수 없다고 명시하고 있습니다. 1441년 피렌체 공의회에서 채택된 결의문에 따르면, 그리스도께서는 “홀로 인류의 적을 물리치셨습니다.” 마찬가지로 그분만이 동정녀 마리아를 포함하여 아담의 모든 자손에 대한 용서를 얻으셨습니다. 이 “객관적인 구속”과 구원의 대의에 대한 기여에서 그녀의 역할은 간접적이었으며 그리스도의 대의를 위해 기꺼이 봉사하려는 그녀의 의지에서 비롯되었습니다. 그녀는 십자가 밑에서 예수님과 함께 고난을 겪고 희생하셨습니다. 그러나 그녀의 희생의 효과는 전적으로 당신 아드님의 희생의 효과에 달려 있었습니다.

둘째, 마리아는 당신의 모성적 중재를 통해 그리스도의 구속 은총을 사람들에게 전달함으로써 구원 활동에 참여합니다. 가톨릭 신학자들은 이것을 '주관적 속죄'라고 부른다. 이는 일반 기도를 하는 모든 사람이 동정녀 마리아를 통해 직접적으로 은혜를 청할 수 있다거나 신성한 축복을 수여하는 데 그녀의 중재가 절대적으로 필요하다는 것을 의미하는 것이 아니라, 그리스도께서 마땅히 받아야 할 은혜가 하나님의 제정에 의해 전달된다는 것을 의미합니다. 실제 중보 중재를 통해 사람들에게 그분의 어머니가 되셨습니다. 육신적인 하나님의 어머니로서 그녀는 그리스도의 몸, 즉 당신 아들의 교회의 모든 구성원의 영적 어머니입니다.

마리아학과 에큐메니즘.

이러한 다재다능함은 동정녀 마리아에 관한 가톨릭 신학의 가르침뿐만 아니라 다른 마리아론의 특징이기도 합니다. 기독교 교회, 그리고 기독교 외부-이슬람의 경우.

동정녀 마리아의 신성한 모성은 그리스도의 신성에 대한 태도에 따라 인식되거나 해석되거나 거부되었습니다. 무슬림들은 "신의 어머니"라는 호칭을 신성모독으로 간주하여 거부합니다. 무함마드는 코란에서 “결국 메시아는 마리암의 아들 이사(Isa)만이 하나님의 사자일 뿐”이라고 썼습니다. 그의 어머니는 오직 선지자만을 낳았으니 이는 “하나님은 오직 유일신. 아이를 갖는 것보다 그분이 더 찬양받을 만합니다”(Sura 4, 171).

동부 정교회그들은 성모 마리아가 참으로 하나님의 어머니였으며 그녀의 거룩함은 모든 사람뿐만 아니라 천사도 능가했으며 육신으로 하늘로 데려가 셨으며 이제는 아들 앞에서 사람들을위한 중보자임을 믿습니다.

개신교 신조 공식은 원칙적으로 그리스도의 신성을 인정하는 경우에도 "예수의 어머니"라는 표현을 선호합니다. 그들은 또한 마리아의 동정성을 고백하고, 예를 들어 칼빈이 그랬던 것처럼, 마리아의 동정성 신비를 신성한 모성과 동일시합니다. 지침“하나님의 아들은 기적적으로 하늘에서 내려 오셨지만 천국을 떠나지 않으 셨습니다. 그는 동정녀의 자궁에 기적적으로 잉태되기를 원했습니다.” 예를 들어 K. 바르트(K. Barth)와 같은 개신교 신학자들도 비슷한 견해를 가지고 있습니다.

마리아학은 이데올로기의 진지한 연구 주제가 됩니다. 에큐메니컬 운동. 정교회, 성공회, 개신교 신학자들은 마리아의 무죄 잉태와 승천과 같은 교리가 성경의 계시록에서 명시적으로 가르치지 않는다면 기독교 신앙에 포함될 수 있는지 여부에 대해 뜨거운 논쟁을 벌였습니다. 그들은 이러한 교리가 그리스도인 연합에 심각한 장애가 될 수 있다는 점을 인정합니다.

예술과 문학에 대한 성찰.

성모 마리아의 삶과 미덕은 예술가들에게 영감을 주어 훌륭한 기독교 예술과 문학 작품을 창조하게 했습니다.

복되신 동정녀의 현존하는 가장 오래된 이미지는 살라리아 가도(Via Salaria)에 있는 프리실라(Priscilla)의 로마 카타콤바에 있는 프레스코화입니다. 이 프레스코화(1세기 말 또는 2세기 초)는 아기 예수를 품에 안고 앉아 있는 마리아를 묘사하고 있으며, 그 옆에는 두루마리를 손에 들고 동정녀의 머리 위의 별을 가리키고 있는 선지자로 추정되는 남자 인물이 그려져 있습니다. 같은 카타콤바에 있는 성모 마리아의 세 개의 이미지는 2세기와 3세기의 것입니다. 기독교 동정녀의 무덤에 있는 이미지 중 하나는 마리아와 아기를 동정의 모범이자 모델로 묘사하고 있고, 다른 하나는 베들레헴에서 동방박사를 숭배하는 장면을 보여주고, 세 번째는 수태고지의 덜 일반적인 이미지 중 하나입니다. 장면. 비슷한 장면이 도미틸라(Domitilla), 칼리스토(Callistus), 성 베드로(Saint Peter)와 마르켈루스(Marcellus), 성 베드로(St. Paul)의 묘지에서 발견된 이미지(모두 5세기 이전)에 나와 있습니다. 아그네스.

초기 기독교 시대로 거슬러 올라가는 성모 마리아의 그림과 조각은 동정녀이자 어머니이신 예수와의 관계를 강조했으며, 수태고지에서 시작하여 십자가에 못 박히시거나 매장되는 장면으로 끝나는 복음의 장면 중 하나에서 그 관계를 가장 자주 추적합니다. 그리스도. 네스토리우스에 반대하는 신성한 모성 교리가 채택된 에베소 공의회(431)는 동양에서, 그리고 곧 이탈리아에서 성모 마리아의 이미지에 대한 예술적 이해의 새로운 단계의 시작을 알렸습니다. , 스페인, 갈리아. 그 순간부터 마리아는 일상적인 복음 장면이 아닌 다음과 같이 더 자주 묘사되었습니다. 천상의 여왕, 금옷을 입고 위엄있게 왕좌에 앉아 계십니다.

로마네스크 예술은 축복받은 동정녀의 비잔틴 도상학을 채택하고 발전시켰지만, 동양에서는 손을 들고 기도하는 신의 어머니("오란타")의 이미지가 우세했다면 서양 예술가와 조각가들은 그녀를 "지혜의 왕좌"로 묘사하는 것을 선호했습니다. ” 비잔틴 도상학의 적응은 천천히 이루어졌지만 의미심장했습니다. 이를 통해 우리는 엄격한 동부 라인에서 인간의 감정이 담긴 더 큰 부드러움으로 이동할 수 있었습니다. 안에 미술모든 위대한 사람들 역사적 시대, 중세 초기부터 역사가들은 그 예술적 표현을 발견했습니다. 중요한 역할, 축복받은 성모님이 신학에서 연주하신 것입니다.

고딕 시대에 그녀는 "구속자의 어머니"였습니다. 여기서는 우선 아들이 행한 구원의 위업에 참여하는 구주와 그분의 어머니의 자비와 사랑이 강조되었습니다. 이 예술은 "신앙의 시대"와 교회가 개혁에 바빴던 시대에 해당합니다. 내면의 삶그리고 교회 권징. 르네상스 시대의 주된 주제는 이탈리아의 Fra Angelico, Leonardo da Vinci, Raphael, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Titian 및 Verrocchio의 유명한 작품에 구현된 "어머니와 아이"의 이미지입니다. 플랑드르의 Van Eyck, Memling 및 Rubens, 독일의 Hans Holbein the Younger 및 Dürer. 전형적인 바로크 양식은 성모 마리아를 "사탄의 정복자"로 묘사한 것이며, 현대에는 "은총의 중재자"의 이미지로, 축복받은 동정녀와 그녀의 계시가 발표된 역사적 연관성으로 강화되었습니다. 루르드와 파티마, 그리고 마가렛 마리 알라코크(Margaret Marie Alacoque), 카트린 라부레(Catherine Labouret), 돈 보스코(Don Bosco), 아르스의 본당 신부(Curé of Ars)와 같은 신비주의자들에게도.

성모 마리아라는 주제는 이슬람과 비이슬람을 포함한 아시아인을 포함한 모든 민족의 문학 문화의 일부가 되었습니다. 특별한 관심그것은 로마네스크 양식의 국가와 프랑스에서 주어졌습니다. 다양한 신앙을 가진 작가들은 성모 마리아의 순수한 이미지에 대한 믿음이 서구 생활 방식과 문학에 미치는 고상한 영향을 지적해 왔습니다. 그들의 관점에서 볼 때 고도로 발전된 문명을 특징짓는 징후 중 하나는 여성에 대한 존경심입니다. 이런 의미에서, 여성성의 이상으로서 성모 마리아에 대한 숭배는 기독교의 다른 어떤 입장보다 사회에서 여성의 지위를 변화시키는 데 더 큰 영향을 미쳤습니다.