2월 15일에 교회는 열두 번째 축일인 주님 봉헌 축일을 기념합니다. 이 휴일의 날짜는 변경되지 않았으며 크리스마스와 연결되어 있습니다. "회의"라는 단어는 "회의"를 의미합니다.

주님 봉헌 축일에 교회는 우리 주 예수 그리스도의 지상 생애에서 일어난 중요한 사건을 기억합니다(누가복음 2:22-40). 탄생 후 40일째 되는 날, 하나님의 아기는 하나님이 택하신 백성의 종교생활의 중심지인 예루살렘 성전으로 끌려갔습니다. 모세의 율법(레 12장)에 따르면 여자가 남자 아이를 낳으면 40일 동안 하나님의 성전에 들어갈 수 없었습니다. 이 기간이 끝난 후 어머니는 아기를 데리고 성전에 와서 주님께 감사와 정결의 제사를 드렸습니다. 하나님의 어머니이신 지극히 거룩하신 동정녀께서는 순결함과 거룩함의 근원이신 예수님을 자신도 모르게 낳았으나, 깊은 겸손으로 율법의 명령에 복종하셨기 때문에 정화할 필요가 없었습니다.

그 당시 예루살렘에는 의로운 장로 시므온이 살고 있었습니다. 그는 구세주 그리스도를 보기 전까지는 죽지 않을 것이라는 계시를 받았습니다. 위에서 영감을 받아 경건한 장로는 가장 거룩한 테오토코스와 의로운 요셉이 법적 의식을 거행하기 위해 유아 예수를 그곳으로 데려왔을 때 성전에 왔습니다. 하나님을 받아들이는 시므온은 신성한 유아를 팔에 안고 하나님을 축복하며 세상의 구주에 대해 예언했습니다. 주의 구원을 보았나니 이는 만민 앞에 예비하신 것이요 이방인들의 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다”(눅 2:29-32). 의로운 시므온은 지극히 거룩하신 동정녀에게 이렇게 말했습니다. 계시되었다”(누가복음 2:35).

성전에는 바누엘의 딸 여선지자 안나(84세)가 있었는데 “이 사람이 성전을 떠나지 아니하고 금식과 기도로 주야에 하나님을 섬기더니 그 때에 나아와 여호와께 영광을 돌리고”라고 했습니다. 예루살렘에서 구원을 기다리는 모든 사람에게 아기(하나님의 아기)에 관하여 말씀하시니라”(눅 2:37-38).

그리스도 탄생 이전에는 모든 의로운 남자와 아내들이 세상의 구세주이신 오실 메시아를 믿는 믿음으로 살며 그분의 오심을 기다렸습니다. 나가는 구약의 마지막 의로운 사람들인 의로운 시므온과 여선지자 안나는 이미 신성과 인성을 만난 신약의 전달자를 성전에서 만나는 영광을 누렸습니다.

휴일 아이콘

프리젠 테이션 아이콘의 중앙에는 옷에 손을 감싼 채 아기 그리스도를 조심스럽게 받아들이는 하나님의 어머니와 시므온 장로가 있습니다. 시므온의 오른쪽에는 그와 마찬가지로 구주의 오심을 기다리고 있던 여선지자 안나가 묘사되어 있습니다. 하나님의 어머니의 왼쪽에는 요셉이 있는데, 그의 손에는 아이가 태어난 후 정화를위한 희생 인 비둘기가있는 우리가 있습니다.

아이콘의 사원 건물 위에 있는 붉은 베일은 전통적으로 해당 작업이 실내에서 이루어진다는 것을 상징합니다.

봉헌 축일은 성탄절 이후 40일째 되는 날이다. 40일이 되면 산후의 정결 기간이 끝나서 율법에 따라 정결의 제사를 드려야 하였기 때문이다. 정교회에서는 이 관습이 아이의 어머니에게 읽어주는 “40일 기도”에 반영되어 있습니다.

의로운 요셉은 손에 비둘기 두 마리가 담긴 바구니를 들고 있습니다.

첫 번째 비둘기-모세의 율법에 따라 장자를 위한 제사입니다. 여호와의 사자가 땅에 강림하여 애굽 땅에서 모든 장자를 멸할 때에 모세의 명령대로 어린 양의 피를 문에 표시한 자들의 자손에게는 손을 대지 아니하였느니라 이 사건을 기념하여 모든 장자들은 하나님께 바쳐져야 했고, 그들을 위해 상징적인 “대체” 제물, 즉 비둘기를 하나님께 드려야 했습니다.

두 번째 비둘기- 아기가 태어난 후 정화와 감사의 제사를 드리며, 이는 그리스도의 어머니이신 마리아께 바쳐지기로 되어 있었습니다.

장자를 위한 희생또한 유대인의 유월절 기념과도 밀접한 관련이 있습니다. 애굽에서 피신할 때와 마찬가지로 매년 유월절에 유대인들은 특별히 준비한 유월절 어린 양을 먹었는데, 그 피가 그들의 첫 새끼를 죽음에서 구원했습니다.

부활절 양고기- 이것은 세상의 모든 장자들을 위해 죽음을 받아들이신 그리스도의 형상입니다. 따라서 봉헌 축일은 부활절 찬송가에서 부르는 것처럼 "죽은 자 가운데서 먼저 나신" 그리스도의 십자가에 못 박히심과 부활을 우리에게 직접적으로 언급합니다.

하나님의 어머니 옷의 파란색순수함과 순수함을 의미합니다. 모임은 영주의 모임이나 성모님의 12일 축제로 분류될 수 없습니다. 예를 들어, 성전 장식과 성모 마리아 봉헌을 위한 성직자의 옷은 파란색입니다. 이 상징주의는 대제사장이 파란색 예복을 입었던 예루살렘 성전의 주요 명절까지 그 연속성을 추적합니다.

시므온 장로님,전설에 따르면 그는 3세기에 이집트 통치자 프톨레마이오스 2세의 명령에 따라 성경을 그리스어로 번역한 70명의 “해석가” 중 한 명이었습니다. 전통에 따르면 그는 선지자 이사야서의 한 구절을 번역하면서 “보라, 동정녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이다”(이사야 13:1)라고 합니다. 7 :14) 처녀가 어떻게 아이를 낳을 수 있는지 의심했고, “처녀”를 “젊은 여자”로 번역하고 싶었는데, 이는 성경의 히브리어 본문에서 해당 단어의 다의어를 완전히 허용합니다. 그러자 천사가 그에게 나타나서 시므온이 동정녀와 이스라엘의 구세주가 그녀에게서 태어나는 것을 볼 때까지 죽지 않을 것이라고 약속했습니다.

"칠십인역"-구약성서의 그리스어 번역은 70명의 통역사에 의해 수행되었으며, 전설에 따르면 그 중 한 명은 시므온 장로였습니다. 칠십인역은 다른 후기 사본들과 함께 360년 라오디게아 공의회에서 승인된 구약 성경의 기독교 정경의 기초를 형성했습니다.

시므온은 그리스도를 팔에 안고 전도자 누가가 우리에게 전한 말을 그대로 전했습니다. “주여, 이제 주께서 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아 주시나이다. 모든 민족 앞에 예비된 빛이요 이방들을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이로다" 우리는 저녁 예배 때마다 교회에서 이 기도문을 듣습니다. 교회 슬라브어에서는 다음과 같은 말로 시작합니다. "이제 놔두는구나...".

마리아가 제단에 왔을 때 장로는 그녀의 아이가 당신 자신이 아담과 이브의 범죄에 대한 속죄의 희생자가 되어야 합니다.. 그녀는 그분의 속죄 희생의 증인이 될 것이며 “무기가 그녀의 영혼을 꿰뚫을 것입니다.”

메트로폴리탄 힐라리온(Metropolitan Hilarion)의 영화 “The Presentation of the Lord”. 스튜디오 "신생 식물"

문자 그대로 모든 사람이 알고 있는 기독교 휴일이 있습니다. 그리고 그들은 실제로 신자들이 축하하는 것을 간단히 설명할 수 있습니다. 크리스마스 - 그리스도께서 탄생하셨습니다. 부활절 - 그리스도께서 부활하셨습니다. 주님의 제시란 무엇입니까? 현대인에게는 생소한 이 단어가 “만남”을 의미하는 것은 무엇입니까? 캔들마스 사건의 연대기를 알아보고 오늘날 신약 역사가 세계 문화에 어떤 흔적을 남겼는지 살펴보시기 바랍니다.

"Candlemas"라는 단어는 무엇을 의미합니까?

캔들마스에 관해 가장 많이 들을 수 있는 질문은 다음과 같습니다. “오늘은 캔들마스입니다. 그리고 이것은 무엇입니까?"

주님 봉헌 축일은 기독교 교회의 열두 번째 절기 중 하나, 즉 교회력의 주요 명절입니다. 이는 영구 공휴일로, 러시아 정교회에서는 2월 15일을 기념합니다.

Church Slavonic에서 번역된 "sretenie"는 "회의"를 의미합니다. 캔들마스데이는 구약과 신약이 만나는 날이다. 고대 세계와 기독교. 복음에서 매우 특별한 위치를 차지한 한 사람 덕분에 이런 일이 일어났습니다. 하지만 가장 먼저 해야 할 일이 있습니다.

2월 15일, 우리는 누가복음에 묘사된 사건들을 기억합니다. 이 모임은 그리스도 탄생 후 40일 후에 열렸습니다.

그 당시 유대인들은 가족 중 아이의 탄생과 관련된 두 가지 전통을 가지고 있었습니다.

첫째, 출산 후 여자는 40 일 동안 예루살렘 성전에 나타날 수 없었습니다 (여자가 태어나면 80 일 동안 모두). 그 기간이 끝나자마자 어머니는 정결케 하는 제물을 성전에 가져가야 했습니다. 여기에는 한 살 된 어린 양인 번제물과 죄 사함을 위한 희생 제물인 비둘기가 포함되어 있었습니다. 집이 가난하면 어린 양 대신에 비둘기도 가져왔는데, 그 결과 “산비둘기 두 마리나 병아리 두 마리”가 나왔습니다.

둘째, 가족의 맏아들이 남자라면 부모는 40 일째되는 날 신생아와 함께 하나님 께 봉헌하는 의식을 위해 성전에 왔습니다. 이것은 단순한 전통이 아니라 모세의 율법이었습니다. 유대인들은 유대인들이 이집트에서 탈출한 것을 기념하여 그것을 확립했습니다. 즉 4세기에 걸친 노예 생활에서 해방되었습니다.

그리하여 마리아와 요셉은 베들레헴을 떠나 이스라엘의 수도 예루살렘에 도착했습니다. 그들은 사십 일 된 하느님의 아기를 품에 안고 성전 문지방으로 들어섰습니다. 가족은 부유하게 살지 못했기 때문에 비둘기 두 마리가 하나님의 어머니의 정화 제물이되었습니다. 복되신 동정녀께서는 예수께서 원죄 없는 잉태로 탄생하셨다는 사실에도 불구하고 유대 율법 앞에서 겸손과 존경심으로 희생을 치르기로 결정하셨습니다.

예루살렘 성전에서의 모임

의식이 끝난 후 성가족은 이미 성전 출구로 향하고 있었는데, 아마도 예루살렘에서 가장 나이가 많은 노인이 그들에게 다가 왔습니다. 그의 이름은 시므온이었습니다. 히브리어로 번역된 "šim'on"은 "청각"을 의미합니다. 의로운 사람은 아기를 팔에 안고 기뻐하며 이렇게 외쳤습니다. 주재여 이제는 말씀하신 대로 평안히 종을 놓아 주시옵소서 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 이는 주께서 만민 앞에 예비하신 것이요 이방을 비추는 빛이요 주의 백성의 영광이로다 이스라엘"(누가복음 2:29-32).

전설에 따르면 시므온은 그리스도를 만났을 때 나이가 300세가 넘었습니다. 그는 존경받는 사람이었으며, 히브리어에서 그리스어로 성경을 번역하는 임무를 맡은 72명의 학자 중 한 명이었습니다. 70인역의 번역은 이집트 왕 프톨레마이오스 2세 필라델포스(BC 285-247)의 요청으로 이루어졌습니다.

장로가 이번 토요일에 성전에 있었던 것은 우연이 아니었습니다. 성령께서 그를 데려오셨습니다. 수년 전 시므온은 선지자 이사야서를 번역하다가 다음과 같은 신비한 말씀을 보았습니다. 보라 처녀가 태 속에 있어 아들을 받아 낳으실 것이요" 처녀, 즉 처녀가 어떻게 출산할 수 있습니까? 과학자는 의심했고 "처녀자리"를 "아내"(여성)로 수정하고 싶었습니다. 그러나 천사가 그에게 나타나서 그 말을 바꾸지 못하게 했을 뿐 아니라 시므온이 그 예언이 사실이라는 것을 개인적으로 확신할 때까지는 죽지 않을 것이라고 말했습니다. 전도자 Luke는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그는 의롭고 경건한 사람이었으며 이스라엘의 위로를 기다리는 사람이었습니다. 성령이 그 위에 임하셨다. 그는 주 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라 성령의 예언을 받았느니라"(누가복음 2:25-26).

그리고 이제 그 날이 왔습니다. 과학자가 참을 수 없을 정도로 오랜 생애 동안 기다려 왔던 일이 실현되었습니다. 시므온은 동정녀에게서 태어난 아기를 팔에 안았습니다. 이는 천사의 예언이 성취되었음을 의미합니다. 노인은 평화롭게 죽을 수 있었습니다. " 주인이여 이제 당신의 종을 놓아 주시나이다...“교회는 그를 하나님을받는 자 시므온이라고 부르고 그를 성인으로 영화 롭게했습니다.

은둔자 테오판 주교는 다음과 같이 썼습니다. “시므온의 경우, 구원받지 못한 인류인 구약성서 전체가 평화롭게 영원으로 나아가고 그리스도교에 자리를 내줍니다...” 이 복음 이야기에 대한 기억은 정교회 예배에서 매일 들립니다. 이것은 하나님을 받아들이는 시므온의 노래, 즉 "이제 놓아 주라"입니다.

“무기는 당신의 영혼을 꿰뚫을 것입니다”

가장 순수한 동정녀의 손에서 아기를받은 시므온 장로는 그녀에게 다음과 같이 말했습니다. “보라, 그분 때문에 사람들이 논쟁 할 것입니다. 어떤 사람은 구원을 받고 다른 사람은 멸망 할 것입니다. 그리고 그 무기는 당신의 영혼을 꿰뚫을 것입니다- 많은 마음의 생각이 드러나게 하소서"(누가복음 2:34-35).

백성들 사이의 분쟁은 구주를 위하여 예비된 박해입니다. 생각을 여는 것 - 하나님의 심판.어떤 무기가 성모 마리아의 심장을 꿰뚫을 것인가? 이것은 그녀의 아들을 기다리고 있는 십자가형에 대한 예언이었습니다. 결국, 구주께서 죽으신 못과 창은 참을 수 없는 고통으로 어머니의 마음을 꿰뚫었습니다. 이 예언을 생생하게 보여주는 하나님의 어머니의 아이콘이 있습니다. 그것은 "부드러운 사악한 마음"이라고 불립니다. 아이콘 화가들은 마음에 일곱 개의 칼을 박고 구름 위에 서 있는 신의 어머니를 묘사합니다.

안나 선지자

발표 당일 예루살렘 성전에서 또 다른 모임이 열렸습니다. 84세의 “바누엘의 딸” 과부가 하느님의 어머니께 나아왔습니다. 마을 사람들은 그녀가 하나님에 관해 영감받은 연설을 했기 때문에 그녀를 선지자 안나라고 불렀습니다. 전도자 누가가 쓴 것처럼 그녀는 수년 동안 성전에서 살면서 일했습니다. 금식과 기도로 밤낮으로 하나님을 섬기며"(누가복음 2:37~38).

여선지자 안나는 갓 태어난 그리스도에게 절하고 성전을 떠나 이스라엘의 구원자 메시아의 오심에 대한 소식을 마을 사람들에게 전했습니다. 그리고 성가정은 모세의 율법에 규정된 모든 것을 완수하였으므로 나사렛으로 돌아왔습니다.

프리젠테이션 잔치의 의미

대제사장 이고르 포민(Igor Fomin), MGIMO에 있는 알렉산더 네프스키 교회의 총장, 붉은 광장에 있는 카잔 신의 어머니 아이콘 대성당의 성직자.

만남은 주님과의 만남입니다. 시므온 장로와 안나 선지자는 우리에게 순수하고 열린 마음으로 주님을 받아들이는 방법에 대한 모범을 보여 주었기 때문에 그들의 이름을 성경에 남겼습니다.

그리스도를 만난 후 시므온은 그리스도의 부활을 기다리기 위해 조상들에게 갔다. 그리고 죽음이 그에게 큰 행복이 되었다고 상상해 보십시오! 의로운 노인은 장수했습니다. 전설에 따르면 그는 300 세가 넘었습니다. 많은 사람들이 영원히 살기를 꿈꾸기 때문에 “행운”이라고 말할 것입니다. 그러나 하나님이 인간에게 할당하신 나이인 120세를 초과한 100세 노인들의 이야기를 읽어 보십시오. 나는 한 가지 TV 이야기를 기억합니다. 젊지 않은 고손녀가 고대 노파를 언론인에게 데려왔다는 것입니다. 구부러진 할머니는 몸을 펴고 물었습니다. “텔레비전이 여기 여러분에게 왔습니다. 무슨 말을 할 수 있나요?" 그러자 그 여자는 이렇게 대답했습니다. “주님께서는 왜 나에게 화를 내셨나요? 왜 나를 데려가지 않는 거죠?” 그래서 시므온은 장수의 짐에서 구원받기를 기다렸습니다. 그리고 그는 성모 마리아의 손에서 신성한 유아를 받아 기뻐했습니다.

“이제 당신은 당신의 종을 놓아 주시는 것입니다”라고 시므온은 말했습니다. 이제 그가 자신의 눈으로 구세주를 보았으므로 주님은 그를 부패한 세상에서 천국의 세계로 풀어 주셨습니다. 그러므로 우리가 하나님을 만난 후에는 죄와 약함과 자기 의지의 시대가 지나갔다는 것을 이해해야 합니다. 이제 행복을 누릴 시간입니다!

40일 된 아기에게서 발현이 일어나는 것은 우연이 아닙니다. 그는 작고 무방비 상태이지만 동시에 위대하고 승리의 기쁨으로 가득 차 있습니다. 이것이 바로 그리스도를 알게 된 사람, 즉 갓 태어난 그리스도인이 되어야 하는 방식입니다. 환희가 가득합니다.

만남은 단지 먼 신약 역사의 하루가 아닙니다. 인생에서 적어도 한 번은 모든 사람이 하나님의 집, 즉 성전에 있다는 것을 알게됩니다. 그리고 그곳에서 각 사람은 개인적인 만남, 즉 그리스도와의 만남을 경험합니다. 당신의 인생에서 회의가 발생했는지 이해하는 방법은 무엇입니까? 매우 간단합니다. 스스로에게 물어보세요. 나는 즐거운가? 내가 변했나? 내 마음속에는 얼마나 많은 사랑이 있나요? 주님을 만나자, 마음으로 그분을 뵙자!

하나님을 받는 자 시므온의 노래

하나님을 받은 자 시므온의 노래, 즉 “이제 놓아 주라…”는 누가복음에 나오는 하나님을 받은 자 시므온의 말입니다.

이 기도는 사도헌장에 처음으로 언급되어 있습니다. 예를 들어, 러시아 정교회에서는 가톨릭 신자들과 달리 예배 중에 신을 받는 자 시므온의 말씀을 노래하는 대신 읽습니다. 이것은 Vespers가 끝날 때 발생합니다. 또한, 정교회 기독교인들은 세례성사 동안 "이제 놔두세요..."라고 말합니다. 그러나 이는 유아에게만 해당됩니다.

텍스트:

교회 슬라브어:

주여, 이제는 말씀하신 대로 평안히 종을 놓아 보내시나이다.

내 눈이 주의 구원을 보았사오니

이는 모든 사람 앞에서 예비하신 것이요

방언을 계시하는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이오니이다

러시아인:

주재여 이제는 말씀하신 대로 평안히 종을 놓아 보내시나이까

내 눈이 주의 구원을 보았사오니

이는 주께서 모든 나라 앞에 예비하신 것이라

이방인들의 계몽의 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다

축하의 역사

주님 봉헌 축일은 기독교 교회에서 가장 오래된 축일 중 하나입니다. 첫 번째 Sretensky 설교는 4-5 세기에 사람들에게 전달되었습니다. 예를 들어 예루살렘의 성 시릴, 신학자 그레고리, Nyssa의 그레고리 및 John Chrysostom이 있습니다.

기독교 동방의 봉헌식에 대한 가장 오래되고 동시에 역사적으로 신뢰할 수 있는 증거는 “성지 순례”입니다. 이 책은 4세기 말 순례자 에테리아(실비아)가 썼습니다. 그녀는 이렇게 썼습니다. “오늘 아나스타시스로 향하는 행렬이 있고 모두가 행진하며 마치 부활절처럼 가장 큰 승리를 거두며 모든 것이 순서대로 이루어집니다. 모든 장로들이 설교하고 그 다음에는 주교가... 그 후 모든 것을 일반적인 순서대로 보낸 후 전례를 거행합니다.”

이 휴일은 6세기에 비잔티움 제국의 국가로 지정되었습니다. 이에 따라 봉헌식을 엄숙히 거행하는 전통이 그리스도교계 전역으로 퍼졌습니다.

프레젠테이션의 신성한 봉사

주님의 봉헌은 교회 달력에서 변함없는 자리를 차지합니다. 2월 15일(2월 2일, 구식). 캔들마스가 사순절 첫째 주 월요일인 경우(매우 드물게 발생), 축제 예배는 전날인 2월 14일로 옮겨집니다.

모임은 주님의 절기, 즉 예수 그리스도께 봉헌되는 절기입니다. 그러나 기독교의 첫 세기에 이날 하나님의 어머니는 영예를 얻었습니다. 그러므로 이것이 하나님의 어머니의 축일이라고 말하는 사람들은 부분적으로 옳을 것입니다.

모임은 하나님의 어머니를 기리고 예배 구조에 따라 명절에 가깝습니다. 휴일의 troparion에서는 Matins와 Liturgy 및 기타 찬송가의 prokeimnas에서 하나님의 어머니에 대한 호소가 중심 위치를 차지합니다.

흥미롭게도 프레젠테이션의 이중성은 축제 예배에서 성직자의 예복 색상에 영향을 미쳤습니다. 그들은 주님의 공휴일처럼 흰색이 될 수 있고 하나님의 어머니처럼 파란색이 될 수 있습니다. 교회 전통에서 흰색은 신성한 빛을 상징합니다. 파란색 - 성모 마리아의 순결과 순결.

촛불을 축복하는 풍습

주님의 봉헌 축일에 교회 양초를 축복하는 관습은 가톨릭 신자들로부터 정교회에 왔습니다. 이것은 1646년 키예프 대주교 성 베드로(모길라)가 미사 전례서를 편찬하고 출판했을 때 일어났습니다. 그 책에서 저자는 등불을 켜고 가톨릭 종교 행렬을 자세히 설명했습니다. 그러한 횃불 행렬의 도움으로 로마 교회는 불 숭배와 관련된 이교 휴일로부터 무리의 주의를 돌리려고 노력했습니다. 이날 이교도 켈트족은 Imbolc를 기념했고, 로마인은 Lupercalia(목자 숭배와 관련된 축제)를 기념했으며, 슬라브인은 Gromnitsa를 기념했습니다. 폴란드에서는 기독교가 채택된 ​​후 이 발표회가 그롬니카 성모 축일로 불리기 시작했다는 점이 흥미롭습니다. 이것은 천둥의 신과 그의 아내에 대한 신화의 반향입니다. 사람들은 Sretensky 양초가 번개와 불로부터 집을 보호할 수 있다고 믿었습니다.

정교회는 Sretensky 양초를 마술처럼이 아니라 경건하게 특별한 방식으로 대했습니다. 일년 내내 보관되었으며 가정 기도 중에 불이 켜졌습니다.

모임의 민속 전통

프리젠 테이션을 축하하는 민속 전통에는 교회 전통과 이교도 전통이 혼합되어 있습니다. 이러한 관습 중 일부는 완전히 비기독교적이지만 오늘날에도 중요한 내용을 말합니다. 사람들에게는 매우 즐거웠습니다.

시므온 장로와 성가족의 만남에 대한 간단한 달력 비유가 발견되었습니다. 이날 서민들은 겨울과 봄의 만남을 축하하기 시작했습니다. 따라서 "캔들마스에서는 겨울이 봄을 만났습니다.", "캔들마스에서는 태양이 여름으로 바뀌고, 겨울이 서리로 바뀌었습니다."라는 말이 많이 있습니다.

지난 겨울의 서리와 첫 번째 봄의 해동을 Sretensky라고 불렀습니다. 휴일이 끝난 후 농민들은 많은 "봄" 활동을 시작했습니다. 그들은 소를 헛간에서 우리로 몰아내고, 파종할 씨앗을 준비하고, 과일나무를 하얗게 칠했습니다. 그리고 물론 집안일 외에도 마을에서는 축제가 열렸습니다.

1. 러시아와 해외의 많은 정착촌은 발표를 기리기 위해 명명되었습니다. 가장 큰 도시는 치타 지역의 중심지인 스레텐스크입니다.

2. 미국과 캐나다에서는 유명한 국경일인 성촉절(Groundhog Day)이 2월 2일에 기념되는 캔들마스(Candlemas)를 기념하는 날입니다.

3. 주님 봉헌 축일 - 어떤 나라에서는 이 날을 정교회 청년 축일이기도 합니다. 이 휴일의 아이디어는 세계 정교회 청소년 운동 인 "Syndesmos"에 속합니다. 1992년에 신데스모스는 지역 정교회 ​​수장들의 축복을 받아 2월 15일을 정교회 청년절로 승인했습니다.

프레젠테이션의 아이콘

프레젠테이션의 도상학은 전도자 누가의 이야기를 보여줍니다. 성모 마리아는 신성한 아이를 시므온 장로의 팔에 안겨줍니다. 이것이 휴일의 아이콘과 프레스코 화의 주요 줄거리입니다. 약혼자 요셉은 하나님의 어머니의 등 뒤에 묘사되어 있습니다. 그는 손이나 새장에 비둘기 두 마리를 들고 다닙니다. 의로운 시므온 뒤에는 여선지자 안나가 적혀 있습니다.

프레젠테이션의 가장 오래된 이미지는 로마의 산타 마리아 마조레 교회 개선문 모자이크 중 하나에서 찾을 수 있습니다. 모자이크는 5세기 전반에 제작되었습니다. 그 위에서 우리는 천사들과 함께 성 시므온을 향해 아기를 안고 걸어가는 하나님의 어머니를 봅니다.

Rus의 캔들마스 사건에 대한 가장 오래된 이미지는 12세기의 두 프레스코화입니다. 첫 번째는 키예프의 성 시릴 교회에 있습니다. 두 번째는 Novgorod의 Nereditsa에있는 구세주 교회에 있습니다. 흥미로운 점은 시릴 교회의 프레스코화에서 아이가 앉지 않고 하나님의 어머니의 품에 안겨 있다는 것입니다.

성모 마리아 사원 소개. 주님의 만남. 노브고로드 근처 네레디차 교회에 있는 구세주의 프레스코화. 1199

프레젠테이션 도상학의 특이한 버전은 중세 조지아 예술에서 찾을 수 있습니다. 이 아이콘에는 제단의 이미지가 없고 대신 하느님께 드리는 희생을 상징하는 불타는 초가 있습니다.

가장 거룩한 테오토코스 "부드러운 악한 마음"의 아이콘은 발표 행사와 관련이 있으며 "시므온의 예언"이라고도 합니다. 도상학적 줄거리는 신을 받는 자 시므온이 성모 마리아에게 한 말을 상기시켜 줍니다.그리고 그 무기는 당신의 영혼을 꿰뚫을 것입니다.”.

그건 그렇고, 이 이미지는 하나님의 어머니의 "일곱 화살"아이콘과 매우 유사합니다. 그러나 한 가지 차이점이 있습니다. 하나님의 어머니의 심장을 꿰뚫는 화살은 "악한 마음의 부드러워짐"아이콘에 있으며 오른쪽과 왼쪽에 3 개, 하단에 1 개가 있습니다. "일곱 개의 화살표" 아이콘에는 한쪽에 4개의 화살표가 있고 다른쪽에는 3개의 화살표가 있습니다.

인용 부호:

은둔자 테오판. 주님을 드리는 말씀

“...우리 모두는 이 행복을 정신적으로 상상하는 것뿐만 아니라 그것을 실제로 맛보도록 부르심을 받았습니다. 왜냐하면 우리 모두는 우리 안에 주님을 모시고 모시고 영의 온 힘을 다해 그분 안에서 사라지도록 부르심을 받았기 때문입니다. 그러므로 우리가 이런 상태에 이르게 되면 우리의 행복은 주님의 만남에 참여한 이들의 행복보다 낮지 않을 것입니다…

프레젠테이션에 대한 Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony

“...그분과 함께 어머니도 희생되셨습니다. 신을받는 시므온이 그녀에게 말합니다. 그러나 무기가 당신의 마음을 통과 할 것이고 당신은 고통과 고통을 겪을 것입니다... 그리고 세월이 흐르고 그리스도는 십자가에 매달려 죽으시고 하나님의 어머니는 서 계십니다 완전한 믿음과 완전한 소망과 완전한 사랑으로 조용히, 체념하여 십자가를 지셨으며, 마치 그녀가 그분을 살아 계신 하느님께 산 제물로 성전에 데려가셨던 것처럼 그분을 죽음에 넘겨 주셨습니다.

수세기에 걸쳐 많은 어머니들은 아들이 죽는 공포를 경험했습니다. 많은 어머니들이 마음속에 무기를 가지고 있었습니다. 그분은 모든 사람을 이해하실 수 있고, 그분의 사랑으로 모든 사람을 포용하시며, 침묵의 성사를 통해 이 희생의 깊이를 모든 사람에게 드러내실 수 있습니다.

끔찍하고 고통스러운 죽음을 맞이하는 사람들은 십자가에 못 박힌 그리스도를 기억하고 사람의 아들이 되신 하나님의 아들로서 자신의 삶을 바치게 하십시오. 그러나 그분의 원수였던 사람들은 마지막 말로 그들을 멸망에서 이끌어 내셨습니다. 아버지, 저들을 용서해 주십시오. 그들은 자기들이 무엇을 하고 있는지 모릅니다!

그리고 아들과 자녀가 사악한 죽음을 맞이하는 어머니들 - 오, 그들의 하느님의 어머니는 그들이 지상과 영원에서 가장 사랑하는 사람들의 행위와 고통과 죽음에 어떻게 내어주는지 그들에게 가르칠 수 있습니다...

그러므로 우리 모두는 하나님의 어머니의 십자가 고난과 십자가에 못박힌 사랑과 끝없는 희생과 오늘 성전에 모셔지고 갈보리에서 희생이 성취될 구원자 그리스도 안에서 경건하게 경배합시다. . 구약이 끝나고, 삶과 죽음을 사랑하는 새로운 삶이 시작되었고, 우리는 이 삶에 속해 있습니다.”

루크 대주교 (Voino-Yasenetsky). 주님 봉헌일의 말씀

« 세상, 깊은 영적 세계에서 신을받는 성 시므온은 이사인의 예언이 성취되기를 기대하며 300 년의 생애를 마치고 영원을 맞이했습니다. “보라, 동정녀가 아들을 받아 낳을 것이다. 그리고 그들은 그의 이름을 '하나님이 우리와 함께 계시다'는 뜻인 임마누엘이라 부를 것입니다.

왜 지금 이 기도를 끊임없이 듣습니까? 왜 다른 것과는 달리 저녁 예배 때마다 이 일이 반복됩니까?

그런 다음 그들이 죽음의 시간을 기억하고, 하느님을 받아들이신 성 시므온이 죽은 것처럼 당신도 깊은 평화 속에서 죽어야 한다는 것을 기억하기 위해...

. ..하나님을 받아들이는 시므온의 기도의 말씀이 당신에게 이루어지기를 원한다면, 죽음의 시간에 담대함을 갖고 싶다면 그의 기도를 반복하고 이렇게 말하십시오. “이제 당신은 당신의 종, 주인, 당신의 말씀에 따라 평화롭게 지내십시오.” – 당신이 이것을 원한다면 그리스도를 따르십시오. 그분의 멍에를 메고 그분에게서 배우십시오. 그분은 마음이 온유하고 겸손하기 때문입니다.

1953년

시

캔들마스. 조셉 브로드스키

안나 아크마토바

그녀가 처음 교회에 들어왔을 때
아이, 그 사이 안에 있었어
항상 거기에 있던 사람들
성 시므온과 여예언자 안나.

그리고 노인은 그의 손에서 아이를 빼앗았습니다.
마리아; 그리고 주변에 세명이
아기들은 불안정한 틀처럼 서 있었고,
그날 아침, 성전의 어둠 속에서 길을 잃었습니다.

그 사원은 그들을 얼어붙은 숲처럼 둘러싸고 있었습니다.
사람의 눈에서, 하늘의 눈에서
봉우리는 숨겨져 있었고, 퍼져 나갔고,
그날 아침, 여예언자이자 장로인 마리아였습니다.

그리고 무작위 광선으로 머리 꼭대기에만
빛이 아기에게 떨어졌습니다. 하지만 그 사람은 아무 의미도 없어
아직도 모르고 졸리게 코를 골고 있었는데,
시므온의 강한 팔에 안식을 받으소서.

그리고 이 노인에게 이런 말을 했습니다.
그가 죽음의 어둠을 보게 될 것이라고
주님께서 아들을 보시기 전에는 아닙니다.
끝났습니다. 그러자 장로는 이렇게 말했습니다. “오늘은

한 번 한 말은 지키며,
주님 평안하시니 나를 놓아 주소서
그때 내 눈이 그걸 봤어
어린이: 그는 당신의 지속이자 빛입니다

부족을 기리는 우상의 근원,
이스라엘의 영광이 그 안에 있느니라.” - 시므온
침묵했다. 침묵이 그들 모두를 둘러쌌다.
서까래에 닿는 그 말의 메아리만이

얼마 후에 회전하고 있었어
머리 위에서 약간 바스락거리는 소리가 났다.
어떤 종류의 새처럼 사원의 아치 아래에서
그것은 위로 날아갈 수는 있지만 내려올 수는 없습니다.

그리고 그것은 그들에게 이상했습니다. 침묵이 있었다
말만큼 이상하지도 않습니다. 혼란스러운
마리아는 침묵했다. “무슨 말이…”
그러자 장로는 마리아에게 이렇게 말했습니다.

“이제 당신의 어깨에 누워
누군가의 몰락, 누군가의 성장,
논란의 대상이자 불화의 원인이다.
그리고 같은 무기인 마리아를 사용합니다.

그의 육체는 고통을 받을 것입니다.
영혼이 상처를 입을 것입니다. 이 상처
깊이 감춰진 것을 보게 해줄게
일종의 눈처럼 사람들의 마음 속에.”

그는 말을 마치고 출구를 향해 나아갔다. 수행원
마리아, 몸을 구부리고 세월의 무게를 견디며
구부러진 안나는 조용히 지켜보고 있었다.
그는 걸었고 중요성과 신체가 감소했습니다.

기둥 그늘 아래 있는 이 두 여성을 위해.
거의 눈빛으로 그들을 재촉할 뻔한 그는
이 텅 빈 사원을 조용히 걸었다
희미하게 하얀 출입구로.

그리고 걸음걸이는 노인처럼 확고했다.
그때 뒤에서 여선지자의 목소리만 들린다.
소리를 지르자 그는 발걸음을 조금 멈췄다.
거기서는 그를 부르짖지 아니하고 오직 하나님께 부르짖더라

여선지자는 이미 찬양을 시작했습니다.
그리고 문이 다가오고 있었다. 옷과 이마
바람은 이미 닿았고 완고하게 귀에
성전 벽 밖에서는 생명의 소음이 터져 나왔습니다.

그는 죽을 예정이었습니다. 그리고 거리의 소음이 아니라
그는 손으로 문을 열고 밖으로 나갔다.
그러나 귀먹고 벙어리인 죽음의 영역으로 들어가리라.
그는 창공이 없는 공간을 거닐었고,

그는 시간이 소리를 잃었다는 말을 들었습니다.
그리고 주위에 빛나는 아이의 이미지
죽음의 길의 푹신한 왕관
시므온의 영혼이 그 앞에 옮김

저 검은 어둠 속을 밝히는 일종의 등불처럼,
지금까지 누구도 경험하지 못한
나는 내 길을 밝힐 기회가 없었습니다.
등불이 빛나고 길이 넓어졌습니다.

정통 잡지 "토마스"

"모임"이라는 단어는 무엇을 의미하며, 이 휴일이 정교회에서 주요 휴일 중 하나로 간주되는 이유는 무엇입니까?

부활절, 크리스마스, 삼위일체, 종려 주일 - 아마도 모두가 이러한 교회 휴일을 알고 있을 것입니다. 그리고 2월 15일에 정교회 기독교인들은 대회의를 축하합니다. 이날 그들은 누가복음에 묘사된 사건, 즉 성탄절 40일째 되는 날 예루살렘 성전에서 아기 예수와 시므온 장로의 만남을 기억합니다.

캔들마스는 언제 축하되나요?

캔들마스는 항상 2월 15일입니다. 그리고 많은 교회 공휴일과 달리 결코 움직이지 않습니다. 이 모임은 그리스도 탄생 후 40일 후에 열렸습니다. 캔들마스가 사순절 첫째 주 월요일인 경우(매우 드물게 발생), 축제 예배는 전날인 2월 14일로 옮겨집니다.

"만남"이라는 단어는 무엇을 의미합니까?

회의는 Church Slavonic에서 "회의"로 번역됩니다. 이 명절은 그리스도 탄생 후 40일째 되는 날에 열린 모임을 묘사합니다. 마리아와 요셉은 베들레헴에서 이스라엘의 수도 예루살렘으로 도착했습니다. 그들은 사십 일 된 하나님의 아기를 품에 안고 성전 문지방으로 나아가 장자들을 위하여 법정에서 정한 감사 제사를 하나님께 드렸습니다. 의식이 끝난 후 그들은 이미 성전을 떠나고 싶어했습니다. 그런데 예루살렘에서 가장 나이가 많다고 여겨지는 시므온이라는 늙은 노인이 그들에게 다가왔습니다.

왜 마리아와 요셉은 태어난 지 40일 된 하느님의 아기를 데리고 성전에 도착했을까요?

당시 유대인에게는 아이가 태어나면서 두 가지 전통이 있었습니다. 여자가 아이를 낳은 후에 남자 아이를 낳으면 40일 동안 예루살렘 성전에 나올 수 없었습니다. 딸이 태어났다면 80일이 지나야 합니다. 그 기간이 지나면 어머니는 정결케 하는 제물을 성전에 가져가야 합니다. 여기에는 한 살 된 어린양인 번제물과 죄 사함을 위한 희생 제물인 비둘기가 포함되어 있었습니다. 가족이 가난하면 양 대신 비둘기를 가져올 수 있습니다.

또한 가족 중에 소년이 태어나면 40 일째되는 날 어머니와 아버지가 갓 태어난 아기와 함께 하나님 께 봉헌하는 의식을 위해 성전에 왔습니다. 이것은 단순한 전통이 아니라 모세의 율법이었습니다. 유대인들은 유대인들이 이집트에서 탈출한 것을 기념하여 그것을 확립했습니다. 즉 4세기에 걸친 노예 생활에서 해방되었습니다.

예수님은 동정녀에게서 태어나셨지만, 가족은 유대 율법을 존중하여 제사를 드리기로 결정했습니다. 두 마리의 비둘기는 마리아와 요셉의 정결한 희생이 되었습니다. 그 가족은 부자가 아니었습니다.

하나님을 받는 자 시므온은 누구인가?

전설에 따르면 시므온은 그리스도를 만났을 때 나이가 300세가 넘었습니다. 그는 존경받는 사람이었으며, 히브리어에서 그리스어로 성경을 번역하는 임무를 맡은 72명의 학자 중 한 명이었습니다. 장로가 성전에 들어간 것은 우연이 아닙니다. 그는 성령의 인도를 받았습니다. 옛날에 시므온은 선지자 이사야서를 번역하다가 신비한 말씀을 보았습니다. “보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이다.” 과학자는 처녀, 즉 처녀가 출산을 할 수 있는지 의심했고, '처녀자리'를 '아내'(여자)로 수정하기로 결정했습니다. 그러나 천사가 그에게 나타나서 그렇게 하는 것을 금했습니다. 또한 그는 시므온이 그 예언이 사실이라는 것을 개인적으로 확신할 때까지는 죽지 않을 것이라고 말했습니다.

마리아와 요셉이 아기를 품에 안고 성전에 온 날, 그 예언은 성취되었습니다. 시므온은 동정녀에게서 태어난 아기를 품에 안았습니다. 노인은 평화롭게 죽을 수 있었습니다.

은둔자 테오판 주교는 다음과 같이 썼습니다. “시므온의 경우, 구원받지 못한 인류인 구약성서 전체가 평화롭게 영원으로 나아가고 그리스도교에 자리를 내줍니다...” 이 복음 이야기에 대한 기억은 정교회 예배에서 매일 들립니다. 이것은 하나님을 받는 자 시므온의 노래입니다. 즉, “이제 놓아 주옵소서”라는 뜻입니다.

여예언자 안나는 누구인가?

발표 당일 예루살렘 성전에서 또 다른 모임이 열렸습니다. 84세의 “바누엘의 딸” 과부가 하느님의 어머니께 나아왔습니다. 마을 사람들은 그녀가 하나님에 관해 영감받은 연설을 했기 때문에 그녀를 선지자 안나라고 불렀습니다. 누가 복음사가가 쓴 것처럼, 그녀는 “금식과 기도로 밤낮으로 하나님을 섬겼다”(누가복음 2:37-38)고 기록한 것처럼 수년 동안 성전에서 살면서 일했습니다.

여선지자 안나는 갓 태어난 그리스도에게 절하고 성전을 떠나 이스라엘의 구원자이신 메시아의 오심에 대한 소식을 마을 사람들에게 전했습니다. 그리고 성가정은 모세의 율법에 규정된 모든 것을 완수하였으므로 나사렛으로 돌아왔습니다.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push());

프리젠테이션 잔치의 의미

만남은 주님과의 만남입니다. 여선지자 안나와 시므온 장로는 우리에게 순수하고 열린 마음으로 주님을 받아들이는 방법에 대한 모범을 보여 주었기 때문에 그들의 이름을 성경에 남겼습니다. 모임은 단지 멋진 명절이나 먼 신약 역사의 날이 아닙니다. 아마도 모든 사람은 인생에서 적어도 한 번은 하나님의 집, 즉 성전에서 자신을 발견할 것입니다. 그리고 그곳에서 그의 개인적인 만남, 즉 그리스도와의 만남이 열립니다.

캔들마스의 관습과 전통

주님의 봉헌 축일에 교회 양초를 축복하는 관습은 가톨릭 신자들로부터 정교회에 왔습니다. 1646년에 이런 일이 일어났습니다. 키예프 대주교인 성 베드로(모길라)는 그의 미사 전례서를 편찬하고 출판했습니다. 저자는 등불을 켜고 가톨릭 종교 행렬의 의식을 자세히 설명했습니다. 이날 이교도 켈트족은 Imbolc를 기념했고, 로마인은 Lupercalia(목자 숭배와 관련된 축제)를 기념했으며, 슬라브인은 Gromnitsa를 기념했습니다. 폴란드에서는 기독교가 채택된 ​​후 이 발표회가 그롬니카 성모 축일로 불리기 시작했다는 점이 흥미롭습니다. 이것은 천둥의 신과 그의 아내에 관한 신화의 메아리입니다. 사람들은 Sretensky 양초가 번개와 화재로부터 집을 보호할 수 있다고 믿었습니다.

이날 그들은 겨울과 봄의 만남을 축하하기 시작했습니다. “캔들마스에는 겨울이 봄을 만났다”, “캔들마스에는 태양이 여름으로 바뀌고, 겨울이 서리로 바뀌었다”라는 속담이 유래되었습니다. 휴일이 끝난 후 농민들은 많은 "봄"작업을 시작했습니다. 그들은 소를 헛간에서 우리로 몰아 넣고 파종을 위해 씨앗을 준비하고 과일 나무를 하얗게 칠했습니다.

봄의 날씨는 이날 결정됐다. 캔들마스에 추우면 봄도 추울 것이라고 믿었습니다. 해동이 있으면 따뜻한 봄을 기대하십시오.

Troparion, Kontakion, 기도와 폐하

주님의 만남

주님을 봉헌하는 트로피리온(Troparion) 제1음

기뻐하라, 복되신 동정 마리아여 / 진리의 태양이신 우리 하나님 그리스도께서 당신에게서 일어나 / 어둠 속에 있는 자들을 계몽시키셨도다 / 기뻐하라, 의로운 장로여 / 우리 영혼의 해방자의 품에 안기셨으니 / / 우리에게 부활을 주십니다.

주님 봉헌을 위한 콘타키온 1음

당신은 성탄절로 처녀의 태를 거룩하게 하셨고/ 시므온의 손을 축복하셨습니다/ 적절하게 예표하셨고/ 이제 당신은 우리를 구하셨나이다, 오 그리스도 하나님이시여/ 전투에서 당신의 삶을 진정시키시고// 강하게 하소서 당신이 사랑한 사람은 인류를 사랑하는 유일한 사람입니다.

세인트의 생각. 은둔자 테오판

캔들마스.(쥬드. 1 :1–10 ; 좋아요. 22 :39–42, 45, 23 :1 )

주님의 만남에서 사람은 한편으로는 구원을 기대하는 의로 둘러싸여 있습니다. 시므온은 구원을 기대하고 금식과기도의 엄격한 생활은 믿음으로 활력을 얻습니다. 안나; 반면에 본질적이고 포괄적이며 흔들리지 않는 순결 – 하나님의 동정녀 어머니, 그리고 하나님의 뜻에 대한 겸손하고 조용한 복종과 헌신 – 약혼자 요셉. 이 모든 영적인 기분을 마음으로 옮기면 데려오지 않은 주님을 만나게 될 것입니다. 그러나 친히 당신에게 오셔서 그분을 마음의 품에 안고 하늘을 통과하며 기뻐할 노래를 부르게 될 것입니다. 모든 천사와 성인.

(쥬드. 1 :11–25 ; 좋아요. 23 :1–34, 44–56 )

슬픔은 세인트에 의해 발표되었습니다. 사도 유다는 사회에서 유혹하는 자들, 잔치에서 두려움 없이 살찌는 자들, 수치로 거품을 흘리는 자들, 자기의 정욕대로 행하는 자들, 교만하게 말하며 믿음의 하나 됨에서 떠나는 자들에게 편지합니다. 비애! 보라, 주께서 모든 사람과 함께 오셔서 모든 악인의 모든 악한 행위에 대하여 책망하실 것임이니라.

오늘의 비유

“당신이 간직한 이 희망은 어디에 있습니까?”

그들은 한 정원사에 대해 그가 일하고 모든 노동을 구호품에 사용했으며 필요한 것만 남겼다고 말했습니다. 그러나 그 생각은 그에게 영감을 주었습니다. 자신을 위해 돈을 모아서 늙거나 병에 걸렸을 때 극심한 궁핍을 겪지 않도록 하십시오. 그리고 수집하는 동안 그는 냄비에 돈을 채웠습니다. 그는 우연히 병에 걸렸습니다. 다리가 썩기 시작했고 아무런 혜택도받지 못한 채 의사에게 돈을 썼습니다. 마침내 한 경험 많은 의사가 와서 “다리를 자르지 않으면 온몸이 썩는다”고 말하자 그는 다리를 자르기로 결정했다. 밤에 정신을 차리고 자신이 한 일을 회개한 그는 한숨을 쉬며 이렇게 말했습니다. “주님, 제가 전에 한 일, 제 정원에서 일하고 형제들에게 필요한 것을 전달한 일을 기억해 주십시오!” 그가 이 말을 하였을 때, 주의 천사가 그에게 나타나서 말했습니다.

-당신이 모은 돈은 어디에 있고, 간직했던 이 희망은 어디에 있나요?

그는 말했다:

- 주님, 제가 죄를 지었습니다. 용서해주세요! 이제부터는 그런 일은 하지 않겠습니다.

그러자 천사가 그의 발을 만지자 그가 즉시 낫고, 아침에 일어나 밭으로 나가 일을 했습니다.

합의에 따르면 의사는 다리를 자르는 도구를 가지고 왔고 그들은 그에게 "그는 아침에 일하러 밭에 나갔다"고 말했습니다. 그러자 의사는 놀라서 자기가 일하는 밭으로 가서 그가 땅을 파는 것을 보고 정원사를 낫게 하신 하나님께 영광을 돌렸습니다.

주제에 대해서도 읽어보십시오.

8월 21일 휴일 - Miron Vetrogon. 표지판, 전통. 정교회 기독교인들은 복되신 동정 마리아의 탄생을 축하합니다 2017년 11월 2일 오늘은 무슨 공휴일인가요?

문자 그대로 모든 사람이 알고 있는 기독교 휴일이 있습니다. 그리고 그들은 실제로 신자들이 축하하는 것을 간단히 설명할 수 있습니다. 크리스마스 - 그리스도께서 탄생하셨습니다. 부활절 - 그리스도께서 부활하셨습니다. 주님의 제시란 무엇입니까? 현대인에게는 생소한 이 단어가 “만남”을 의미하는 것은 무엇입니까?

Olga K., 도시 정착 Zelva.

2월 15일에 정교회는 주님의 봉헌 축일을 기념합니다. 이것은 가장 오래된 기독교 휴일 중 하나입니다. 4~5세기에 교회의 거룩한 교사들은 스레텐스키의 설교를 사람들에게 전달했습니다. 이 휴일은 6세기에 비잔티움 제국의 국가로 지정되었습니다. 이에 따라 봉헌식을 엄숙히 거행하는 전통이 그리스도교계 전역으로 퍼졌습니다. Church Slavonic에서 번역 된 "회의"라는 단어 자체는 "회의"를 의미합니다.

거룩한 복음은 그리스도의 탄생 40일 후, 가장 거룩한 테오토코스와 의로운 요셉이 신성한 유아를 예루살렘 성전으로 데려와 하느님께 바쳤다고 말합니다.

그 때에 예루살렘에 시므온이라는 노인이 살고 있었는데 그는 의롭고 경건한 사람이었다. 그는 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라는 성령의 예언을 받았습니다. 시므온은 하나님의 약속이 이루어지기를 오랫동안 기다렸습니다. 전설에 따르면 그는 300년 이상을 살았다.

축복받은 성모 마리아가 아기 예수를 성전으로 데려왔을 때 시므온은 그리스도를 만나 팔에 안고 하나님을 찬양하며 세상의 구주에 관한 예언을 선포했습니다. 그 이후로 의로운 시므온은 신을받는 자, 즉 주님을 그의 품에 안은 자라고 불려졌습니다.

바로 그 성전에는 여든네 살 된 경건한 과부인 여선지자 안나가 있었습니다. 그녀는 하나님의 유아를 알아보고 주님을 찬양하고 예루살렘의 모든 사람에게 구주 그리스도에 대해 이야기했습니다.

주님 봉헌일은 구약과 신약, 고대 세계와 기독교의 만남입니다. 만남은 주님과의 만남입니다. 시므온 장로와 여선지자 안나는 주 예수 그리스도의 오심을 받아들임으로써 모든 인류에게 진실한 신앙과 마음의 순결의 모범을 보여주었습니다.

40일 된 아기를 주님의 가족으로 삼고 그를 위해 기도하기 위해 아기들을 데리고 성전에 오는 풍습이 오늘날까지 이어져 내려오고 있습니다. 한 어머니가 갓 태어난 아기를 데리고 교회에 왔습니다. 신부는 입구에서 그녀를 기다리고 손에서 아이를 데리고 기도문을 읽습니다. 그런 다음 성직자가 아기를 교회 안으로 안고 입구, 중앙 및 제단 근처에 멈추고 십자가 이미지를 만드는 교회 예배가 열립니다. 남자아이라면 제단으로 옮겨진다. 이러한 행동과 관련된 모든기도에서 의로운 시므온과 사건의 기타 상황이 기억됩니다.

정교회 기독교인들은이 교회 기관을 잘 기억하고 성전으로 달려가 필요한 의식을 수행하고 하나님의 축복을받으며 주님은 평생 동안 엄마와 아기를 보호하십니다.

정교회 성무일도에는 “주님 봉헌식에서 촛불을 축복하는 예식”이 있다는 점에 유의해야 합니다. 기독교인들은 Sretensky 양초를 집으로 가져옵니다. 기도하는 동안 아이콘 앞에 불이 켜집니다. 불타는 초는 빛과 영적인 불을 연상시킵니다. 인간의 마음은 하나님과 이웃에 대한 사랑으로 불타야 하며, 촛불처럼 다른 사람들을 위한 유덕한 삶의 모범으로 빛나야 합니다.

조셉 브로드스키 - 프리젠테이션

그녀가 처음 교회에 들어왔을 때
아이, 그 사이 안에 있었어
항상 거기에 있던 사람들
성 시므온과 여예언자 안나.

그리고 노인은 그의 손에서 아이를 빼앗았습니다.
마리아; 그리고 주변에 세명이
아기들은 불안정한 틀처럼 서 있었고,
그날 아침, 성전의 어둠 속에서 길을 잃었습니다.

그 사원은 그들을 얼어붙은 숲처럼 둘러싸고 있었습니다.
사람의 눈에서, 하늘의 눈에서
봉우리는 숨겨져 있었고, 퍼져 나갔고,
그날 아침, 여예언자이자 장로인 마리아였습니다.

그리고 무작위 광선으로 머리 꼭대기에만
빛이 아기에게 떨어졌습니다. 하지만 그 사람은 아무 의미도 없어
아직도 모르고 졸리게 코를 골고 있었는데,
시므온의 강한 팔에 안식을 받으소서.

그리고 이 노인에게 이런 말을 했습니다.
그가 죽음의 어둠을 보게 될 것이라고
주님께서 아들을 보시기 전에는 아닙니다.
끝났습니다. 그러자 장로는 이렇게 말했습니다. “오늘은

한 번 한 말은 지키며,
주님 평안하시니 나를 놓아 주소서
그때 내 눈이 그걸 봤어
어린이: 그는 당신의 지속이자 빛입니다

부족을 기리는 우상의 근원,
이스라엘의 영광이 그 안에 있느니라.” — 시므온
침묵했다. 침묵이 그들 모두를 둘러쌌다.
서까래에 닿는 그 말의 메아리만이

얼마 후에 회전하고 있었어
머리 위에서 약간 바스락거리는 소리가 났다.
어떤 종류의 새처럼 사원의 아치 아래에서
그것은 위로 날아갈 수는 있지만 내려올 수는 없습니다.

그리고 그것은 그들에게 이상했습니다. 침묵이 있었다
말만큼 이상하지도 않습니다. 혼란스러운
마리아는 침묵했다. “무슨 말이…”
그러자 장로는 마리아에게 이렇게 말했습니다.

“이제 당신의 어깨에 누워
누군가의 몰락, 누군가의 성장,
논란의 대상이자 불화의 원인이다.
그리고 같은 무기인 마리아를 사용합니다.

그의 육체는 고통을 받을 것입니다.
영혼이 상처를 입을 것입니다. 이 상처
깊이 감춰진 것을 보게 해줄게
일종의 눈처럼 사람들의 마음 속에.”

그는 말을 마치고 출구를 향해 나아갔다. 수행원
마리아, 몸을 구부리고 세월의 무게를 견디며
구부러진 안나는 조용히 지켜보고 있었다.
그는 걸었고 중요성과 신체가 감소했습니다.

기둥 그늘 아래 있는 이 두 여성을 위해.
거의 눈빛으로 그들을 재촉할 뻔한 그는
이 텅 빈 사원을 조용히 걸었다
희미하게 하얀 출입구로.

그리고 걸음걸이는 노인처럼 확고했다.
그때 뒤에서 여선지자의 목소리만 들린다.
소리를 지르자 그는 발걸음을 조금 멈췄다.
거기서는 그를 부르짖지 아니하고 오직 하나님께 부르짖더라

여선지자는 이미 찬양을 시작했습니다.
그리고 문이 다가오고 있었다. 옷과 이마
바람은 이미 닿았고 완고하게 귀에
성전 벽 밖에서는 생명의 소음이 터져 나왔습니다.

그는 죽을 예정이었습니다. 그리고 거리의 소음이 아니라
그는 손으로 문을 열고 밖으로 나갔다.
그러나 귀먹고 벙어리인 죽음의 영역으로 들어가리라.
그는 없는 공간을 거닐었다.창공,

그는 시간이 소리를 잃었다는 말을 들었습니다.
그리고 주위에 빛나는 아이의 이미지
죽음의 길의 푹신한 왕관
시므온의 영혼이 그 앞에 옮김

저 검은 어둠 속을 밝히는 일종의 등불처럼,
지금까지 누구도 경험하지 못한
나는 내 길을 밝힐 기회가 없었습니다.
등불이 빛나고 길이 넓어졌습니다.

예루살렘의 소프로니우스 - 주님 봉헌 강론

사랑하는 우리는 이것을 알고 있습니다. [주님 봉헌 이야기],우리가 함께 가서 우리 하나님 그리스도를 만나자 절제하며 순결하고 자비하며 허물을 잊어버리며 세상 근심에서 벗어나 하나님 앞에 자기를 청결하게 나타내고 성품의 온유함과 선한 뜻으로 구별되며 서로 사랑하며 모든 사람은 물론 동정심과 연민도 마찬가지입니다. 이렇게 함으로써 우리는 오실 그리스도를 만나고, 그분을 뵙고, 그분을 우리 팔에 안고, 예언의 말로 그분을 고백하고, 그분이 우리에게 오시는 것을 찬양하며, 장엄한 음성으로 그분의 자비를 찬양할 것입니다. 우리가 천국에 이르고 구원자이시며 구세주이신 그리스도 안에서 우리 하나님과 태초이신 하나님 아버지와 전성신과 함께 영원한 축복을 누릴 수 있도록 영광과 존귀와 예배가 있을지어다. 지금과 영원히 그리고 세세토록.

성님의 말씀을 읽어보세요. 소프로니아 전체

예루살렘의 시릴 - 우리 구세주 예수 그리스도와 하나님을 영접한 시므온의 만남에 대한 강론

3. 방언의 백성인 시온과 함께 등을 들고 집회로 나가자. 성전은 하나님이시며 그리스도이시며 함께 성전으로 들어가리라. 천사들과 함께 천사들의 노래를 부르자: 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 하늘과 땅이 그 영광으로 충만하도다(사 6:3). 선하심, 모든 창조물은 그분의 찬양으로 가득 차 있습니다. 모든 인류는 그분의 겸손으로 가득 차 있습니다. 하늘과 땅과 지하 세계는 그분의 자비의 본질로 가득 차 있습니다. 그분의 자비가 가득하고, 관대함이 가득하고, 은사가 가득하고, 은혜가 가득합니다.

4. 그러므로 만국이 너희 손을 잡을지어다(시 46:2), 땅의 모든 끝이여 와서 하나님이 하시는 일을 보라(시 66:5). 모든 호흡으로 여호와를 찬양할지어다(시 150:6), 온 땅이 엎드려(시 66:4), 모든 입으로 노래할지어다, 모두 찬양할지어다, 하나님의 아들 사십인을 찬양할지어다 오래되고 영원하신 분: 작고 오래 전부터 계신 아이(단 7:9): 존재하는 만물의 자녀시요 만세를 창조하신 자(히 1:2). 나는 아기를 본다. 나는 나의 하나님을 안다. 살아 계시고 세상에 영양을 공급하는 아기. 눈물을 흘리며 세상에 생명과 기쁨을 주시는 아기. 죄의 포대기에서 나를 얽매어 구원하시는 아기. 어머니의 팔은 육신과 함께 땅에서 참으로 불가분하게 이루어졌고, 그 분은 하늘에서도 참으로 불가분하게 아버지 품에 계셨습니다.

성님의 말씀을 읽어보세요. 키릴이 완전히

이고니온의 암필로키우스 - 주님을 바치는 두 단어

그때 안나가 와서 주님을 찬양하고 예루살렘에서 구원을 기다리는 모든 사람들에게 그분에 대해 이야기했습니다. 안나의 위대함이 보이나요? 그녀는 주님의 보호자가 되어 주님 앞에서 주님을 선포했습니다. 아, 기적이군요! 과부였던 그녀는 주교들과 서기관들을 비난했고, 그들을 비난하면서 온 백성에게 영감을 주었습니다. 그녀는 주님을 관찰하고 예루살렘에 다가오는 구원을 지적하면서 모인 모든 사람에게 연설하고 그들에게 주님의 표징을 선포했습니다. 안나는 갓 태어난 아기에게서 주님을 보았고, 그분을 위해 그리고 그분과 함께 바쳐진 선물과 정결의 희생을 보았지만 그분이 어리다는 사실에 당황하지 않았습니다. 안나는 아기를 하나님, 의사, 전능하신 구원자, 죄를 파멸시키는 분으로 고백했습니다.

안나가 말한 것을 무시하지 마세요. 그녀는 참석한 모든 사람에게 주님의 행적을 지적하면서 청중에게 연설했습니다. 그런데 땅에 발을 디디고 여덟째 날에 할례를 받았느냐? 이 아이가 보이지 않나요? 눈꺼풀을 창조하신 이시요, 하늘을 세우신 이시요, 땅을 펴신 이시며, 바다에 해안을 두르신 이시니라. 이 아이는 그 보물에서 바람을 내시고, 이 아이는 노아 아래서 수문을 열었고, 이 아이는 비를 일으키고, 이 아이는 흰 천처럼 눈을 날립니다. 이 아기는 모세의 지팡이로 우리 조상들을 애굽 땅에서 구원하시고 홍해를 가르며 푸른 평야로 인도하시고 광야에서는 만나를 부어 주시고 젖과 꿀이 흐르는 땅을 그들에게 주셨느니라 그들의 상속. 이 아기는 조상들의 수고를 통해 이 성전이 높이 솟아오를 것이라고 미리 정하셨습니다. 이 아이는 아브라함에게 맹세하면서 이렇게 말했습니다. “네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리라.” 이 아이에 관하여, 예언자의 주인은 기도하면서 이렇게 말했습니다. 힘을 모아 우리를 구원하러 오십시오. 아기가 당신을 그의 유아기와 혼동하지 않기를 바랍니다. 한 분이시며 아버지와 함께 창조하신 분이시니, 한 분이시니, 한 분이시고, 연수를 세시니, 아무도 그 가족을 고백할 수 없고, 한 분이시며, 어린아이처럼 지껄이고, 지혜를 주신다. 입술. 하나는 동정녀에게서 탄생했기 때문이고, 다른 하나는 그분의 존재를 이해할 수 없기 때문입니다. 그리고 이사야도 이에 대해 분명히 밝혔습니다. “한 아기가 우리에게 태어났고 한 아들이 우리에게 주어졌습니다. 그분은 어린아이로서 태어나셨고, 아들로서 주어지셨습니다. 그는 눈에 보이는 곳에 계시고 다른 분은 이해 가능한 곳에 계십니다.”

성 베드로의 첫 번째와 두 번째 말씀 양서류

은둔자 테오판 - 주님을 봉헌하는 세 단어

형제들아, 한 번 온 인류에게 공통적으로 있을 주님의 모임이 있을 것인데, 그 때에 “보라 신랑이로다 집회에 오라”는 소리가 들릴 것입니다. 여기에서의 이 만남에 익숙해진 사람들만이 그분을 기쁘게 맞이할 것이며, 아직 이생의 길에 있는 동안 그분의 능력을 맛보았거나, 적어도 이것을 달성하려는 결단력 있는 의도를 세우고 이 사업에 필요한 일을 시작한 사람들일 것입니다. 즉 하나님의 모든 계명을 꾸준히 지켜 마음을 정결하게 하는 역사입니다. 이 집회에 익숙하지 않은 사람들은 그 음성에 놀랄 것입니다. 집회에 가십시오. 그러면 주님의 집회에서 그들은 기쁨이 아니라 시간의 변화가 없는 곳에서 시작된 두려움과 떨림을 깨닫게 될 것입니다. 나중에 영원히 그들 안에 남아 그들 자신의 지옥, 즉 버림받은 재산이 될 것입니다. 형제 여러분, 이것에 대해 생각하십시오. 그리고 이것으로부터 하나님의 계명을 열심히 성취하여 순결과 냉정으로 인도하고 영으로 주님을 만날 합당하도록 이끄는 새롭고 특별한 충동을 얻으십시오. 그곳에서 행복을 얻었기 때문입니다. 이제 자기 시어머니를 이렇게 하고 남은 생명을 다른 방식으로 두지 않는 사람을 주님께서는 얼마나 기뻐하실까요? 주님께서 그러한 사업을 축복하시기를 바랍니다.

성 베드로의 첫 번째, 두 번째, 세 번째 말씀입니다. 페오파나

그는 "복음 이야기"에서

잔치 서비스

기뻐하십시오, 축복받은 성모 마리아. / 당신에게서 의의 태양, 그리스도 우리 하나님이 일어나서 / 어둠 속에있는 사람들을 계몽하셨습니다. / 기뻐하십시오, 오 의로운 장로여 / 우리 영혼의 해방자의 품에 안기시고 / 우리에게 부활을 주시는 분.

러시아어, 교회 슬라브어로 전체 읽기

안드레이 쿠라예프 - 만남의 기적

만남은 사람과 하나님의 만남이다. 오래되고 아주 늙은 예루살렘 제사장 시므온은 평생 동안 하나님을 만나기를 기다리고 있었습니다. 한때 믿음을 잃은 그에게는 노년 그 자체가 형벌로 주어졌습니다. 그리고 오랜 의심의 순간에 그는 예언의 성취를 직접 볼 때까지 당신이 죽지 않을 것이라는 말을 들었습니다. 그리고 이제 오늘이 왔습니다. 그리고 무엇-하늘이 열리고 기뻐하는 천사들의 합창단에서 천상의 빛이 시므온에게 내려왔습니까? 엘리야와 에스겔에게 나타난 불병거는 시므온 앞으로 달려갔습니까? 모세가 십계명을 들었을 때 천둥소리와 번개를 동반한 구름이 노인에게 비쳤습니까? 아니요. 한 젊은 엄마가 왔는데, 그 품에는 한 달 된 아기가 안겨 있었습니다... 그러나 모세와 엘리야와 에스겔에게 익숙했던 그 떨림이 갑자기 시므온을 꿰뚫고 오랫동안 준비했던 말이 그의 마음에 반영되었습니다. : “주여, 이제 당신의 종을 놓아 주시나이다...” “이제 나를 보내사 조상들의 길로 가게 하시며 사망의 문으로 지나가게 하시니 이 문이 더 이상 두렵지 아니하오니 내가 나와 주의 백성의 구원을 보았음이니이다” "...

이 기적의 의미를 이해하십니까? 신을 사람에게 데려오는 것은 천사가 아니라 사람입니다! 그리고 오늘날까지도 천국으로 가는 길은 천사장이나 놀라운 환상이 아니라 사람과 인간의 말과 인간의 행동을 통해 우리에게 보여지고 있습니다. 복음을 말하고 다시 전하는 단순한 사람들은 우리 마음이 갑자기 진리의 광선을 인식합니다. 그러나 우리가 이 광선을 따라가 보면 지상의 사람들을 통해 우리에게 하늘의 복음을 전달하는 이 방법은 결코 우연이 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 사람 없이는 전혀 하나님께 나아갈 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 창조주께서 우리 중 하나가 되는 것을 경멸하지 않으셨다면, 이는 “순수한 영성”(사람 없이, 교회 없이, 기도와 성찬을 통해 사람들과 소통하지 않는)에 대한 그토록 자주 접하게 되는 열망이 분명히 하느님에게서 나온 것이 아니라는 것을 의미합니다. .

하나님과의 만남. 그것이 어떻게 그리고 무엇으로부터 오는지 말하려고 노력하는 것은 인간의 마음에서 진정한 사랑이 어떻게 자라는지에 대한 지침을 쓰려고 노력하는 것보다 더 어렵습니다.

Sourozh의 Anthony - 주님의 봉헌

영혼이 환희로 가득 차서 세속적인 노동에 손을 올리지 않는 휴일도 있지만, 마음이 슬픔이나 신성한 공포로 가득 차 있기 때문에 손을 올리지 않는 휴일도 있습니다. 주님 봉헌 축일은 이 두 가지 특징을 모두 결합합니다. 그리스도를 만난 사람은 의로운 삶을 살았던 노인 시므온입니다. 그는 세상의 구주를 만나기 전에는 죽음을 보지 않을 것이라고 하나님으로부터 약속받았으며, 그분은 화해와 변화의 역사를 이루기 위해 오셨습니다. 세계. 그와 함께 여선지자 안나가 이 기쁨을 간증합니다. 구약성서뿐만 아니라 창세부터 모든 인류의 기대, 주님이 오실 것과 그분과 우리 사이에 더 이상 넘을 수 없는 간격이 없을 것이라는 그들의 열망, 갈망, 소망이 성취되었습니다. 동시에 이 의로운 사람들은 과거뿐만 아니라 미래도 이제 정당화되고 희망과 기쁨으로 빛나고 있음을 기뻐합니다. 주님이 오셨고, 구원이 이르렀고, 소망이 이르렀습니다. 그 어떤 슬픔도 세상의 어떤 공포도 끌 수 없는 것입니다. 왜냐하면 하나님은 이미 우리 가운데 계시고, 그리스도는 우리 가운데 계시며, 아무도 우리를 그분의 손에서나 그분의 사랑에서 빼앗을 수 없기 때문입니다. .

그러나 동시에 주님 봉헌 축일은 신성한 공포와 슬픔의 깊은 흔적을 담고 있습니다.

Sourozh의 Anthony의 전체 설교를 읽으십시오

그의 다른 설교

게오르기 치스티야코프 - 회의

주님 만남 이야기를 아이콘으로 보면 중앙에는 어머니 품에 안긴 아기가 있고 오른쪽에는 시므온과 안나가 서 있습니다. 그녀는 그분을 시므온에게 데려왔습니다. 신을받는 시므온의 인물에는 구약의 모든 현자들이 대표되는 것 같고 84 세의 안나의 인물에는 구약의 모든 아내 인 사라, 레베카, 레이첼, 데보라가 대표되는 것 같습니다 , 등 하나님의 어머니는 요셉 옆에 있습니다. 안나와 마리아가 있는 시므온은 충실함이라는 한 단어로 그들의 삶을 설명할 수 있는 사람들입니다. 그러나 시므온이나 안나에게는 기대에 충실한 것입니다. 안나는 이미 84세이며, 밤낮으로 성전을 떠나지 않고 기도와 금식을 하며, 즉 하나님께 온전한 충성을 다하며 살고 있습니다. 시므온은 육체로 이 세상에 오실 메시아 그리스도를 보기 전에는 죽지도 못할 만큼 그 기대에 충실했습니다. 그리고 마리아에 대한 충실함은 이미 협력에 대한 충실함, 그리스도와 함께 있고 그분과 함께 일하는 데 대한 충실함입니다.

그리고 동시에 주님의 어머니는 처음에는 그녀도 요셉도 이해하지 못했고 심지어 당황스러워 보였던 이상한 말을 듣습니다. 장로는 아기를 팔에 안고 이렇게 말했습니다. “이스라엘의 많은 사람이 넘어지고 일어서기 위해 이 아이가 누워 있습니다.” 즉, 그분을 통해 많은 사람이 넘어지고 넘어질 것이며 많은 사람이 일어나고 일어나고 생명을 얻게 될 것입니다. : "그리고 무기는 당신의 영혼을 꿰뚫을 것입니다." 이것은 아들을 통해 하나님의 어머니의 마음에 시련이있을 것임을 의미합니다. 이로써 그는 첫날부터 그녀의 고통을 예언했습니다. 우리는 하나님의 어머니가 유혹을 받지 않았다고 생각합니다. 그러나 그녀의 신성한 아들에게도 유혹이 있었다면 그녀 역시 그러한 시련을 겪었습니다.