나이 많은 사람이 철학자가 되는 이유. 철학자가 되어야 하는 이유

철학자가 되고 싶다면 교육 장소와 시간, 부모와 선생님이 말하는 모든 것에 전적으로 의존하는 견해를 없애기 위해 최선을 다해야 합니다. 누구도 그것들을 완전히 없앨 수 없고, 어느 누구도 완벽한 철학자가 될 수 없습니다. 그러나 우리가 원한다면 우리 모두는 이를 어느 정도 달성할 수 있습니다. 그러나 “우리가 이것을 왜 원해야 하는가?”라고 물을 수도 있습니다. 몇 가지 이유가 있습니다. 그 중 하나는 비합리적인 견해가 주로 전쟁 및 기타 형태의 폭력과 관련되어 있다는 것입니다. 유일한 방법사회가 어느 기간 동안 폭력 없이 살아갈 수 있는 방법은 사회 정의의 확립이며, 사회 정의는 누구에게나 자신이 다른 사람보다 우월하다고 확신하는 사람에게는 불공평해 보일 것입니다. 더 많은 권력과 사회적 부를 누릴 자격이 있다고 믿는 계급이 있다면 계급 간의 정의는 확립되기 어렵습니다. 국가 간 관계의 정의는 중립 세력을 통해서만 가능합니다. 각 국가는 자신의 독점성을 믿기 때문입니다. 세계관과 신조 사이의 관계에서 공정성은 훨씬 더 복잡한 문제입니다. 각 관점은 모든 측면에서 진리를 독점하고 있다고 믿기 때문입니다. 철학적 세계관이 좀 더 널리 전파된다면 갈등과 분쟁을 평화롭고 공정하게 해결하는 것이 훨씬 쉬울 것입니다.

우리가 철학자가 되기 위해 노력해야 하는 두 번째 이유는 일반적으로 잘못된 견해가 올바른 목표를 설정하는 것을 방해하기 때문입니다. 중세 시대, 전염병이 돌던 시절, 사람들은 자신들의 경건함이 하느님께 용서를 받을 것이라고 믿으며 회복을 위해 기도하기 위해 떼를 지어 교회에 모여들었습니다. 실제로 환기가 잘 안되는 지역의 군중은 감염 확산에 이상적인 조건을 만들었습니다. 당신이 사용하는 수단이 당신의 목표와 일치한다면, 당신은 단지 믿음이나 직감이 아니라 지식이 있어야 합니다.

세 번째 이유는 진실이 거짓보다 낫다는 것입니다. 편리한 거짓말이라는 관점을 지속적으로 고수하는 것은 부정직한 일입니다. 속인 남편은 대개 우스꽝스러워 보입니다. 기만에 바탕을 둔 행복의 이미지에는 우스꽝스럽기도 하고 불쌍하기도 하다.

철학자가 되고 싶다면 사고력을 훈련해야 합니다. 지능) 그리고 감정 (감정).이 두 가지 유형의 훈련은 밀접하게 상호 연관되어 있지만 논의할 때는 어느 정도 차별화될 필요가 있습니다. 나는 당신의 생각을 훈련하는 것부터 시작하겠습니다.

마인드 트레이닝에는 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 모두 있습니다. 당신은 당신이 믿을 수 있는 것을 배워야 합니다( 믿다) 그리고 믿지 말아야 할 것. 먼저 긍정적인 측면을 살펴보자.

궁극적으로 모든 것이 어느 정도 의심될 수 있지만 어떤 것들은 너무 확실해서 실제적인 목적에서는 의심의 요소를 무시할 수 있습니다. 철학자는 어떤 종류의 지식이 다른 지식보다 덜 의심스러운지, 그리고 그 이유는 무엇인지 자문해야 합니다. 분석을 시작할 때 그는 가장 확실한 유형의 지식은 논쟁이 가장 적은 지식이라고 상당히 합리적으로 가정할 수 있습니다. 그러나 그는 곧 지식, 즉 지식이라고 여겨지는 것이 광란의 투쟁에서 방어되지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 구구단에 대해 이의를 제기하는 사람은 아무도 없지만 그것이 신성한 진리를 구성한다고 주장하는 사람도 없습니다. 누구든지 구구단의 진리를 부인한다면 그는 감옥에 가거나 화형에 처해지지 않을 것입니다. 만약 이 산술 이단자가 구구단에 대한 불신을 포기하라고 요청받는다면, 그는 의도적으로 그렇게 할 것입니다. 왜냐하면 그의 포기가 구구단에 아무런 해를 끼치지 않을 것이기 때문입니다. 이는 의문을 제기하는 것이 불합리한 신념의 특징이다.

철학자가 되고 싶은 사람은 누구나 수학에 대한 탄탄한 지식을 습득하는 것이 좋습니다. 그는 수학을 공부하면서 어떤 관찰 없이도 순수한 성찰의 과정을 통해 어떤 진리를 발견할 수 있는지 배운다. 그는 또한 정확한 사고와 경험이 많은 사상가라도 피할 수 없는 오류에 익숙해질 것입니다. 이것이 바로 수학의 역사를 연구하는 것이 유용한 이유이다. 예를 들어, 아인슈타인 이전에는 모든 사람들이 중력의 순간적인 전파가 수학적으로 증명되었다고 생각했습니다. 그러나 아인슈타인의 이론에 따르면 빛의 속도로 움직인다. 분명히 수학자들은 많은 세대를 만족시킨 주장에서 결함을 발견했으며 이제 나치가 아닌 이상 중력 속도에 관해 아인슈타인이 옳았다는 데 모두 동의할 것입니다. 그런데 이건 너무하다 복잡한 문제, 그리고 이 점에 관해 수학에 대해 회의적이 되는 것은 실수일 것입니다. 하는 것이 더 좋을 것입니다 다음 출력: 토론된 문제가 수학 문제보다 더 복잡하고 우리의 삶과 감정과 더 관련이 있는 경우 추론에 오류가 발생할 가능성이 크게 높아집니다. 이는 사회적, 종교적 문제에 더 많이 적용됩니다.

논리는 철학자에게 유용하다. 현대적인 형태, 그리고 스콜라 철학자들이 아리스토텔레스의 가르침에 부여한 그 불활성의 중세적인 모습은 아닙니다. 주로 추론과 결론에 대한 주의를 가르치는 데 유용합니다. 논리 훈련을 받지 않은 사람들은 근거 없는 결론을 내리는 경향이 있습니다. 예를 들어, 어떤 계층이나 국가가 다른 계층이나 국가에 의해 학대당하는 것을 당신이 막을 수 있다고 생각한다면, 학대받는 계층이나 국가는 당신이 자신이 더 큰 미덕을 가지고 있다고 인정하기를 기대하고 당신이 그렇게 하는 것을 보면 매우 놀라게 될 것입니다. 그들 각자에게 개인적인 동정심을 갖지 마십시오. 일반인은 그 반대라고 생각하지만 여기에는 논리적 연관성이 없습니다. 더논리에 대한 지식이 부족할수록 합리적인 결론이 적어지고 동시에 두 가지 의견을 일관되게 유지하는 경우도 적어집니다. 이는 반드시 타협의 확립을 요구하고 극적 견해의 채택을 방해하기 때문에 실제적인 관점에서 매우 중요합니다. 천주교, 공산주의, 파시즘과 같은 일련의 견해는 반대자들을 박해하는 경향이 있으며 실질적으로 적어도 부분적으로는 거짓입니다. 논리를 연습한다고 해서 그러한 기성 정신적 구성에 쉽게 만족할 수는 없습니다.

논리학과 수학은 유용할 수 있는 한, 철학자를 위한 유일한 종류의 정신 훈련을 구성합니다. 그들은 그가 세상을 탐험하는 방법을 이해하는 데 도움을 주지만 이 세상에 대한 구체적인 정보는 제공하지 않습니다. 이것은 자연이라는 책의 알파벳이지만 책 자체는 아니다.

철학자가 되기로 결정했다면, 가장 먼저 필요한 것은 과학적 지식, 그러나 과학의 세부 사항은 아니지만 과학의 근본적인 결과, 역사 및 특히 방법 과학적 연구. 그 경계를 그은 것은 과학이었다. 현대 세계그리고 17세기 이전에 존재했던 세계. 마녀, 마술, 요술에 대한 믿음을 파괴한 것은 바로 과학이었습니다. 사람들이 오래된 미신을 믿을 수 없게 만든 것은 바로 과학이었습니다. 교육받은 사람. 지구가 우주의 중심이고 인간이 중심이라는 가정을 비웃는 것은 과학이었다. 가장 높은 목표자연. 종교에 뿌리를 둔 영혼과 육체, 사고와 물질 사이의 오래된 대립이 거짓임을 보여준 것은 바로 과학이었습니다. 우리가 우리 자신을 이해하기 시작하고 어느 정도 외부에서 우리 자신을 재미있는 메커니즘으로 보는 데 도움이 된 것은 과학이었습니다.

가설이 틀렸다는 것을 증명할 수 있는 방법을 보여준 것은 바로 과학입니다. 과학정신 과학적인 방법, 과학 세계의 경계는 오래된 책에서 수집 한 고대 철학뿐만 아니라 현대 철학적 세계관을 갖고 싶어하는 모든 사람이 인식해야합니다. 의심할 바 없이 플라톤은 천재이고 아리스토텔레스는 백과사전적 지식을 가진 사람이지만 현대 학생들은 그들에게서 오류만 발견할 것입니다. 갈릴레오나 뉴턴과의 한 시간 대화는 플라톤이나 아리스토텔레스와 함께 보낸 1년보다 진정한 철학에 대한 더 많은 통찰력을 제공할 것입니다. 물론 대학 교수들의 생각은 다르다.

이미 언급했듯이 과학 발전의 결과는 철학자에게 중요합니다.그리고 과학적 연구 방법. 이것에 대해 이야기해보자... ( 15-18면)

이러한 세계 개념 사이의 몇 가지 차이점을 살펴보겠습니다. 가장 먼저,이것은 크기의 차이입니다. 기독교 세계는 작고 짧은 기간(천국과 지옥 제외)인 반면, 과학 세계의 경우 시작과 끝은 시간과 공간 모두에서 알 수 없으며 공간과 공간 모두에서 확실히 무한합니다. 그리고 시간. 기독교계에서는 모든 것이 목적과 장소를 가지고 있습니다. 좋은 주부의 부엌처럼 모든 것이 명확하고 정확합니다. 또 다른 차이점은 그리스도교국이 지구를 중심으로 삼고 있다는 점입니다. 과학계그런 센터가 전혀 없습니다. 기독교 세계에서는 지구가 정지해 있고 별들이 그 주위를 돌고 있지만, 과학 세계에서는 모두움직이고 있습니다. 기독교계인간을 위해 만들어졌지만 과학계에는 어떤 목적이 있다면 우리는 그 목적을 모릅니다. 실제로 아리스토텔레스부터 17세기까지 2000년 동안 사이비과학적 사고를 지배했던 목적 개념은 사실상 현대 사회에서 사라졌습니다. 과학적 설명. 자연법칙이 왜 그런 것인지는 과학이 묻지 않는 질문입니다. 답이 있다고 가정하는 것은 불합리하기 때문입니다. 기독교 세계관은 죄와 형벌과 같은 도덕적 개념이 지배하고 있으며, 이는 과학적 세계관에서는 설 자리가 없습니다. 기독교 세계는 교육받지 못한 사람이 본 것과 같은 반면, 과학계는 우리의 편견과 희망, 우리의 사랑과 미움을 정중하게 무시합니다.

이러한 모든 차이점 외에도 다른 증거도 있습니다. (증거).기독교 세계관에서 자기 확인은 성경입니다. 과학적 세계관의 경우 그것은 관찰과 귀납입니다. 과학은 우리가 성경에 기술된 내용을 어떤 근거로 받아들여야 하는지 묻습니다. 오경의 저자들이 창조 현장에 있었습니까? 분명히 그렇지 않습니다. 하나님께서 그들에게 진리를 주셨다는 것을 믿을 수 있습니까? 이 경우 우리는 큰 어려움에 직면하게 될 것입니다. 성경은 유일한 것이 아니다 성서; 다른 종교는 다른 우주론을 구축합니다. 공정한 조사관은 어느 쪽을 믿어야 할지 어떻게 판단할 것입니까? 때때로 성경은 그 자체로 모순됩니다. 성경은 아담과 이브의 창조에 대해 두 가지 모순된 설명을 제공합니다. 한 곳에서는 방주 안에 있다고 말합니다. 하나에는 양 두 마리가 있었고, 다른 하나에는 양 일곱 마리가 있었습니다. 다른 어려움도 있습니다. 예수회남아메리카에 살았던 아코스타는 동물이 모두 아라라트 산에서 왔어야 했는데, 그 지역에서만 발견되는 동물을 발견하고 놀랐습니다. 이것은 발현이 너무 느려 거의 달성할 수 없는 나무늘보의 경우에 특히 놀라운 일입니다. 남아메리카홍수 후에 지나간 기간 동안. 물론 선원들이 구대륙에서 여러 가지 특이한 동물을 데려왔을 수도 있었지만, 존경하는 아버지께서는 그렇게 생각하지 않으셨습니다. 특히 참을 수 없는 냄새가 나는 끔찍한 아카시아 나무의 경우에는 더욱 그렇습니다. 그리고 지구가 창조의 역사보다 오래되었음을 증명하는 것처럼 보이는 화석 문제도 있습니다. 점차적으로, 창조 이야기의 문자 그대로의 진실에 대한 믿음은 뒷전으로 사라졌고, 과학적 세계관을 채택할 수 있는 길이 열렸습니다.

과학은 시간과 공간의 먼 과거에 대해 이야기합니다.주의; 이는 이용 가능한 데이터와 일치하는 가장 가능성 있는 지식만을 전달하지만 어느 순간에나 나타날 수 있습니다.특정 문제에 대해 새로운 결론을 내릴 수 있게 해주는 새로운 데이터입니다. 그럼에도 불구하고 전체적인 그림은 크게 변하지 않을 것 같습니다. 과학이 신학의 권위를 약화시키기 전에는 완전히 다른 방식으로 자신의 말을 전했습니다. 즉, 신학적 진리는 영원하고 불변하며 의심할 여지가 없다고 선포되었습니다. 그들에게 질문을 던진 사람들은 지오다노 브루노처럼 지구상에서 불타올 수도 있고, 세상의 종말이 오면 확실히 불타버릴 수도 있습니다. 오늘날 어떤 신학자도 이것을 반복하지 않을 것입니다. 그러나 이는 오류가 없는 교리라 할지라도 과학의 공격을 견디기 위해서는 비밀리에 변경되어야 하기 때문입니다. ( 21~22페이지)

오늘 최신 과학심리학은 저항을 만나고,특히 그녀가 그 일을 맡는다면 위험한 시도'죄'의 개념을 다시 생각해 보세요. 어느 공동체에서나 어떤 사람들은 그 공동체의 이익에 적대적으로 행동합니다. 공공 생활계속해서, 그러한 반사회적 행동을 예방할 수 있는 방법을 찾는 것이 필요합니다. "죄"의 개념은 교회가 제안한 방법 중 하나입니다. 범인이 경찰을 피해 도망친다 해도 기뻐하기에는 아직 이르다. 왜냐하면 하나님께서 그를 벌하실 것이기 때문이다. 이 방법은 어떤 상황에서는 정말 효과적입니다. 그러나 오늘 우리는 여러 가지 이유가 있음을 알게 되었습니다. 반사회적 행동이는 인간 심리학에 뿌리를 두고 있으며, 이러한 원인을 제거하는 심리학자의 치료만이 그러한 행동을 종식시킬 수 있습니다. 알고 보니, 무분별하게 “죄”라고 불렸던 많은 것들은 본질적으로 처벌이 아닌 치료가 필요한 질병이었습니다. 일부 “죄”는 처벌하기보다는 처리해야 한다는 견해를 옹호하는 사람들은 정통파에 의해 정죄됩니다. 사실, 이것은 심리학이 아직 젊고 미성숙한 과학 분야라는 사실에 근거한 과학과 종교 사이의 오랜 대립입니다. 그러나 이러한 모호함은 윤리에도 존재합니다. 죽은 아내의 여동생과 결혼하는 남자로 인해 아무도 해를 입지 않을 것이지만, 교회는 그러한 부도덕한 행위에 충격을 받을 것입니다. 왜냐하면 "죄"를 해를 끼치는 것이 아니라 성경이나 교회가 정죄하는 것으로 정의하기 때문입니다. .

이제 과학적 연구 방법으로 넘어 갑시다. 과학의 목표는 일반법칙을 발견하는 것이며, 사실은 주로 이러한 법칙에 대한 증거 또는 반대되는 증거를 구성한다는 점에서 과학의 관심을 끌고 있습니다. 지리와 역사는 관심 있는 사실을 연구하지만 인간의 단일 분야는 연구하지 않습니다. 적어도 지금까지는 지식이 과학으로 간주되지 않았습니다.일반적인 법칙은 공개되지 않습니다. 우리는 오늘은 빵을 먹고 내일은 나이아가라의 물이 때때로 아래로 떨어지지 않고 위로 떨어지는 돌과 주전자의 물이 있는 일반 법칙이 없는 세상에 살 수 있다는 것을 이해해야 합니다. 대신 끓이기 위해 얼 것입니다. 이 모든 것이 어려움을 가져올 것이지만 그러한 세상이 논리적으로 불가능한 것은 아닙니다. 다행히도 우리의 세상은 다릅니다. 생각해 보면 우리는 이미 낮과 밤, 여름과 겨울, 파종과 수확 등과 같은 특정 종류의 규칙성에 익숙해졌다는 것을 이해합니다. 예를 들어 뇌우와 같은 예상치 못한 일과 관련하여 두 가지 가설이 있습니다. 제기할 수 있습니다. 어쩌면 너무 복잡해서 발견하기가 쉽지 않은 규칙성이 있을 수도 있습니다. 또는 일부 신의 변덕으로 인해 그러한 현상이 존재하는지 여부. 후자의 가설은 벤자민 프랭클린(Benjamin Franklin)이 출현할 때까지 보스턴의 성직자뿐만 아니라 원시인들도 보편적으로 받아들였습니다. 이 합당한 사람들은 피뢰침이 사악하고, 이 발명품이 주님을 화나게 하여 파괴적인 지진을 일으킬 것이라고 믿었습니다. 그러나 세상은 그들에 대해 증언합니다.

점차적으로 그들은 모든 자연 현상이 일반 법칙의 지배를 받는다는 관점에 이르렀습니다. 이러한 법칙은 가장 작은 양자 전이의 경우처럼 본질적으로 본질적으로 통계적이라는 사실에도 불구하고 말입니다. 때로는 연구를 통해 쉽게 입증되는 일반 법칙을 발견하는 것이 매우 어렵습니다. 태양계. 케플러는 화성이 태양 주위를 타원 궤도로 돈다는 것을 증명했으며, 다른 행성들도 마찬가지라고 제안했지만 확실히 결론을 내리지는 않았습니다. 뉴턴은 200년 넘게 변하지 않은 중력의 법칙을 발견했습니다. 아인슈타인이 발견한 사소한 불일치로 인해 그는 이론에 혁명적인 것으로 판명된 거의 사소한 변경을 하게 되었습니다. 오늘날에도 여전히 받아들여지고 있는 뉴턴의 법칙은 결론의 오류가 오직 다음에서만 발견될 수 있다는 사실에도 불구하고 완전히 정확하지는 않습니다. 드문 경우지만그리고 도움을 받아야만 가장 정확한 측정. 설명된 물리적 지식의 발전은 예가 될 수 있으며 과학적 연구 방법의 모델. 가설과 관찰이 번갈아 나타남그들 사이; 각각의 새로운 가설에는 새로운 관찰이 필요하며, 받아들여진다면 이전 가설보다 사실을 더 잘 설명해야 합니다. 그러나 새로운 관찰을 설명하기 위해서는 새로운 가설이 필요할 가능성이 항상 있습니다. 새로운 가설을 받아들인다고 해서 이전 가설이 틀렸다는 의미는 아닙니다. 이는 이전 가설이 완전히 정확하지 않은 근사치(근사치)일 뿐이며 가설에서 더 이상 기대할 수 없다는 것을 의미할 뿐입니다.

일반적으로 받아 들여지는 지식을 찾는 철학자 과학법, 대략적으로 올바른 것으로 간주해야합니다. 더 많은 것을 허용하는 것은 어리석은 일입니다.

지금까지 나는 논의했다. 긍정적인 측면예비 철학 교육, 이제 토론으로 넘어 갑시다 부정적인 측면. 내가 15세쯤 되었을 때, 나는 나의 모든 믿음을 분석하여 그 믿음이 단지 나의 편견이나 전통에 기초한 것이라는 것이 밝혀지면 그것을 거부하기로 결정했습니다. 나는 현명하게 하루를 이것으로 시작했고, 내가 가장 먼저 분석한 것은 워털루에서 영국군이 패배할 가능성이었다. 이 가능성에 대해 오랫동안 생각한 후 나는 나폴레옹을 옹호하기 위해 한 가지 주장을 공식화했습니다. 만일 그가 승리했다면 영국은 미터법을 도입해야했을 것입니다. 나는 곧 교리와 같은 더 중요한 것들을 분석하는 작업으로 넘어갔습니다. 기독교, 나는 믿음을 보존하려는 모든 열망에도 불구하고 공정하게 분석하려고 노력했습니다. 제 생각에는 그러한 수업은 철학자가 되고 싶은 사람들에게 매우 유용할 것 같습니다. 당신이 자신의 편견에 대한 반론을 직접 만들어 내지 않고 이러한 반론을 확신하는 사람이 당신에게 제시했다면 이것은 더 쉬울 것입니다. 우리의 모든 학교에 대다수의 기독교 학생들 사이에서 자신의 견해를 옹호해야 하는 무슬림과 불교도가 있다면 좋을 것입니다. 이는 양측의 비합리적인 믿음의 힘을 감소시킬 수 있습니다.

철학자의 부정적인 훈련에서 또 다른 중요한 요소는 사람들의 비합리적인 신념의 역사입니다. 아리스토텔레스, 존재 유부남, 여성의 치아 수가 적다고 주장했으며,남자보다. 최근까지 대부분의 사람들은 불 속에 사는 도롱뇽이라는 동물이 있다고 생각했습니다. 셰익스피어는 두꺼비의 머리에 보석이 있다는 미신을 반영했습니다. 그러나 이러한 질문은 사람들을 크게 걱정하지 않았습니다. 사람들이 완전히 신뢰하는 것에서 오류가 발견되면 더 어렵습니다. 16세기에 모두가 마녀를 믿었습니다. 아마도 마녀로 선고받은 불행한 사람들도 있을 것입니다. 역사는 아무도 믿지 않을 많은 확실한 기적에 대해 이야기합니다. 현대인. 물론 나는 거룩한 가톨릭 신자들에게 행해진 기적에 대해 말하는 것이 아니라 Arians, Nestorians, Monophysite 이단자 또는 심지어 노골적인 무신론자에 의해 잘 확인되고 행해진 다른 기적에 대해 이야기하고 있습니다. 데이터 자체가 유별나게 설득력이 있지 않는 한, 역사적 데이터를 기반으로 한 어떤 기적도 받아들일 수 없습니다. 항상 사람은 다음 세기에 알 수 있듯이 거짓이 무엇인지 믿을 운명에 처해 있으며 우리 시대도 예외는 아닙니다.

철학자를 양성하는 데 있어서 감정을 훈련하는 것은 사고를 훈련하는 것만큼 중요합니다. 사람들을 상황의 산물로 보는 법을 배우는 것이 중요합니다. 일부 특정 유형의 사람들이 다른 특정 유형의 사람들보다 선호된다는 사실을 확인한 후, 더 선호하는 유형의 사람들을 더 일반적으로 만드는 방법을 결정하기 위해 설문 조사를 요청할 수 있습니다. 정통적인 견해는 이것이 설교를 통해 이루어질 수 있다는 것입니다. 그러나 그것은 실천의 시험을 거의 견디지 못합니다. 교육 부족, 영양 부족, 경제적 어려움 등 다양한 이유로 사람이 나쁘게 행동할 수 있습니다. 사람이 나쁘게 행동한다는 사실에 분개하는 것은 에너지를 낭비하는 것을 의미하며, 그렇지 않은 자동차에 분개하는 것과 같습니다. 운전하지 마세요. 유일한 차이점은 차를 차고에 강제로 넣을 수 있지만 히틀러가 정신과 의사에게 가도록 강요할 수는 없다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 당신은 어느 나라에나 존재하고 동시에 잠재적인 선량함을 지닌 젊은 잠재적 히틀러에게 어떻게든 영향을 미칠 수 있습니다. 일반 시민. 하지만 그냥 한다면 현명한 일은 아무것도 없습니다그들을 “죄인”이라고 부르십시오.

자신과 다른 의견에 분노하지 않는 법을 배우고, 그것이 어떻게 형성되었는지 분석하고 이해하려고 노력하는 법을 배우는 것이 매우 중요합니다. 그것을 이해한 후에도 여전히 그것이 거짓이라고 생각한다면, 단순히 계속해서 원망하는 것보다 훨씬 더 효과적으로 싸울 수 있습니다.

나는 철학자가 감정이나 감정 없이 행동해야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 감정이 없는 사람은 그런 것이 존재한다면 아무것도 하지 않고 따라서 아무것도 이룰 수 없습니다. 하지만 누구도 그렇게 되기를 바랄 수는 없어 좋은 철학자, 그가 흔하지 않은 감정을 느낄 때까지. 그 사람은 꼭 가지고 있어야 해 강렬한 욕구가능한 한 세상을 이해하십시오. 그리고 이해의 이름으로 그는 올바른 인식을 방해하는 모든 편견과 세계관의 협소함을 극복하기를 원해야 합니다. 그는 이 집단이나 저 집단의 대표자로서가 아니라 단순히 한 사람으로서 생각하고 느끼는 법을 배워야 합니다. 만일 그가 할 수 있다면 그는 그에게 부과된 제한으로부터 자유로워질 것입니다. 인간성. 만약 그가 세상을 화성인이나 시리우스인으로 인식할 수 있다면, 세상을 하루만 사는 나방으로 볼 수 있다면, 또는 수백만 년 동안 사는 생물로 볼 수 있다면 그는 더 나은 철학자가 될 것입니다. 그러나 우리는 신체와 인간의 지각 기관에 필수적이기 때문에 이것은 불가능합니다. 인간의 주관성은 어디까지 극복될 수 있는가? 우리는 그것에 대해 전혀 알 수 있습니까? 무엇세상이 실제로 어떤지, 실제와는 반대로 나타납니다우리 앞에? 이것이 바로 철학자가 알고 싶어하는 것이며 그가 오랫동안 노력해 온 목표입니다. 장기간공정성 훈련.

지금까지 나는 철학자의 예비수련에 관한 문제를 생각해 왔고, 이제서야 철학수련 자체의 문제로 나아가고 있다. 그렇다면 논리학과 과학 공부를 마친 후, 철학자가 되고자 하는 열망을 불러일으킨 문제에 교육을 적용하려면 무엇을 해야 합니까?

옛날 교수에게 이런 질문을 하면 그는 이렇게 조언할 것이다.플라톤과 아리스토텔레스, 칸트와 헤겔은 물론 덜 철학적인 저명인사인 데카르트, 스피노자, 라이프니츠, 그리고 - 무서운 경고로 - 로크, 버클리, 흄도 읽어야 합니다. 그의 조언을 따르면 소위 철학이라는 대학 시험에 합격할 수 있을 것입니다. 큰 어려움을 겪으면서 여러분은 다양한 문제에 대한 이 위대한 사람들의 많은 생각을 배우게 될 것입니다. 그러나 "위대한" 철학자들의 작품을 읽으면서 마음이 잠들어 있다면, 당신은 이 작품들에 대해 자신이 어떻게 생각하는지 생각하지 않을 것입니다. 철학적 문제. 이 위대한 사람들이 말한 것의 대부분은 과학 이전의 영적 환경의 산물인 넌센스라는 것이 여러분에게 분명해질 것입니다. 그들의 의견 중 일부는 틀렸고 일부는 기발한 추측입니다. 따라서 질문에 대한 답을 원한다면 직접 물어봐야 한다는 것은 분명합니다.

사람은 어떤 종류의 문제에 관심을 갖게 된 후에 철학에 접근할 수 있습니다. 방금 언급한 문제를 생각해 보십시오. 무엇세상이 실제로 무엇인지, 우리에게 세상이 어떤 것인지와는 반대로 것 같다?

먼저 이 문제가 어떻게 발생했는지 살펴보겠습니다. 우리는 사물이 우리가 보는 것과 같다고 생각하기 시작할 때까지 우리 자신의 눈으로 사물을 보고 상상합니다. 그러나 동물들은 다르게 본다. 그들은 그림을 감상할 수 없습니다. 비록 우리가 방법을 안다면 그들이 감상할 수 있는 그림을 만들 수 있지만 우리는 할 수 없는 그림을 만들 수 있을 것입니다. 파리는 매우 특이한 눈을 가지고 있어 세상이 우리와 완전히 다르게 보입니다. 아니면 다른 측면을 생각해 보세요. 우리가 보고 듣는 모든 것은 지금 여기에서 일어나는 것처럼 보이지만, 우리는 빛과 소리가 특정 속도로 이동한다는 것을 알고 있습니다. 물리적 현상인 천둥은 번개와 동시에 발생하지만 나중에 듣게 됩니다. 태양이 지는 것을 보면 8분 전에 "정말로" 지고 있는 것입니다. 가끔 발생하는 새로운 별이 나타날 때, 지금 보고 있는 현상은 수천 년 전에 일어났을 수도 있습니다. 반복하겠습니다. 물리학자들은 우리가 인식하는 색상은 우리의 인식에만 존재한다는 데 동의합니다. 야티; 우리 인식의 색상 외부 세계대응하다횡파는 완전히 다른 것입니다. 물리적 세계는 감각 세계와 접촉할 수 있는 명확한 지점이 몇 군데밖에 없습니다. 우리 외부에 존재한다고 가정하고 우리 감각의 도움으로 우리에게 묘사되는 세계는 대체로 환상입니다.

적어도 어느 정도 관점에서 추상화할 수 있다면 뭐라고 말하겠습니까? 상식(상식)? 당신도 물리학자처럼 무엇보다도 우리 모두가 살고 있다는 사실을 알아차렸을 것입니다. 공통 세계. 파리는 이상하게 느껴질 수도 있지만 꿀통 주위를 날아다닙니다. 어떤 의미에서 일부 사람과 동물은 동일한 현상을 인식할 수 있지만 방식은 다릅니다. 차이점은 주관적일 수 있습니다. 그러나 모든 사람의 인식에 공통적인 것은 현상 자체에 속하며 우리의 감각에 의존하지 않습니다. 대략적으로 말하면 이것이 물리학자가 가정하는 것이며, 우리 의견으로는 이것이 합리적인 가설입니다. 모든 것을 설명하는 다른 가설이 있기 때문에 신뢰할 수 있는 가설로 간주할 수 없습니다. 알려진 사실. 하지만 그녀에겐 그런 위엄이 있어요거부할 수 없으며 잘못된 결과를 가져오지 않습니다. 이는 다른 것보다 우리의 순진한 신념에 더 잘 부합합니다.

모든 것을 이해하고 싶다면 여기서 멈추지 않을 것입니다. 당신은 알려지고 검증된 모든 사실과 일치하는 모든 가설을 공식화하는 방법을 찾으려고 노력할 것입니다. 모든 가설은 모든 면에서 일관되어야 합니다. 증명할 수 있는(검증 가능한) 결과가 있으므로 실용적인 관점에서 이러한 가설 중 어느 쪽을 고수하든 차이가 없습니다. 만약 당신이 이 성찰의 지점에 도달했다면 당신은 최선을 다한 것입니다. 비록 당신이 통일된 이론에 도달하지 못했더라도 ~ 해야 하다사실이군요. 당신은 그것이 불가능하다는 것을 보여 주셨고, 그에 관한 모든 이론을 확인하셨습니다. ~할 수 있다사실이세요. 철학자에게 더 이상 물어볼 것이 없습니다. ( 23~29페이지)

아마도 당신은 이렇게 말할 것입니다: 나는 철학자가 되고 싶습니다.철학자들은 삶의 의미를 알고 내가 어떻게 살아야 하는지 가르쳐 줄 수 있다고 생각하는데, 지금까지 당신은 나를 도와줄 수 없었습니다. 철학은 이러한 고찰에 응답하여 할 말이 있습니까?

이 질문에 대한 대답은 매우 복잡합니다. 역사적으로 철학은 과학과 종교의 중간 단계였습니다. 그리스인들에게 이것은 "생활 방식"이었지만 이러한 생활 방식은 주로 지식의 발전과 관련이 있습니다. 일부 철학자들은 더 많은 관심을 기울였습니다. 종교적 측면철학, 기타 - 과학적; 그러나 어느 정도는 둘 다 항상 발생했습니다. 일반적으로 철학자는 삶을 바칠 목적에 대한 생각을 갖고 있으며, 이런 의미에서 그는 종교적이다. 그러나 그는 지식의 발전을 다음과 같이 보기 때문에 과학자이기도 하다. 중요한부분 더 좋은 삶, 그는 자신이 소중히 여기는 대부분의 것을 얻기 위해 지식이 필요하다고 생각하기 때문입니다. 따라서 그의 도덕적이고 지적 생활밀접하게 상호 연결되어 있습니다.

철학자는 깊이 생각해야 한다 일반적인 개념, 그가 관심을 갖는 문제는 일반적인 성격을 갖기 때문입니다. 더욱이 그는 공정하게 생각해야 합니다. 왜냐하면 그는 오직 이런 방식으로만 진실이 달성될 수 있다는 것을 알고 있기 때문입니다. 사고의 일반성과 공정성은 완전히 반대되는 목적에 기여합니다. 진정한 철학자의 주요 목표는 인류 전체에 관한 것입니다. 그분은 시간이나 공간에 제한을 받지 않으십니다. 그는 다른 시대와 다른 나라의 모든 사람을 고려합니다. 실질적인 문제의 정의는 다음과 밀접한 관련이 있습니다. 일반적인 접근 방식지적인 질문에. 인류에 대해 생각하는 습관을 기르면 인류의 어떤 부분을 선호하는 것이 얼마나 어려운지 깨닫게 될 것입니다. Stoics는 모든 특정 감정을 비난하는 지점까지 이 원칙을 발전시켰지만 이 점에서 그들은 착각했습니다. 사랑하지 않는다면 특정인, 그러면 인류에 대한 당신의 사랑은 추상적이고 차가워질 것입니다. 특정한 감정의 도움을 받아야만 사람은 살아있고 진정한 사랑인류에게. 범죄에 대해 읽으면서 아내, 자녀 또는 친구에게 이런 일이 일어날 수 있다고 상상한다면 그들에 대한 두려움을 느낄 것입니다. 모든 사람을 동등하게 사랑하는 사람에게는 불가능한 일입니다. 철학자는 다른 사람보다 열등감을 느껴서는 안 되며, 자신의 친구나 조국을 덜 사랑해서는 안 됩니다. 그러나 그는 자신의 감정을 추상적인 용어로 일반화하는 법을 배워야 하며, 자신의 동족과 마찬가지로 다른 사람과 다른 나라에도 동일한 가치를 부여하는 법을 배워야 합니다. ( 31~32쪽)

오늘 소크라테스가 생각났어요...
한 청년은 소크라테스에게 “결혼해야 할까요?”라고 물었습니다. - 하고 싶은 대로 하세요. 어차피 후회할 거에요. – 소크라테스가 대답했습니다.
“결혼은 꼭 하세요. 착하고 다정한 아내가 있으면 그냥 행복할 테지만, 아내가 (나처럼) 화를 내고 심술궂게 굴면 당신도 (나처럼) 반드시 철학자가 될 것이고 행복할 거예요. "라고 소크라테스는 말했다.
그의 말이 전적으로 옳지는 않습니다... 나쁜 아내 때문에 사람들이 철학자가 되는 것은 아닙니다. 그리고 철학부를 졸업한 후에도 반드시 철학자가 되는 것은 아닙니다.
일반적으로 철학자가 '되는' 것은 불가능합니다. 나쁜 삶, 어느 쪽도 아니고 고등 교육, 논문을 옹호하고 책을 쓰는 것도 아닙니다 ...
철학자는 만들어지는 것이 아니다 - 철학자는 태어난다! 예술가, 시인, 작곡가, 음악가, 가수, 배우, 과학자, 운동선수... 실제 사람들도 마찬가지입니다! 그리고 졸업장과 직업이 아닙니다.
사람들은 즉시 뛰어난 재능을 지닌 전문가로 태어난다는 것처럼 내 말을 이해하지 마십시오. 아니요, 저는 점토로 다이아몬드를, 철로 금을 만드는 것이 불가능하다는 잘 알려진 사실만을 강조하고 있습니다. 그러나 다이아몬드가 다이아몬드로, 철이 칼날로 변하려면, 많은 일그리고 주인님의 재능!
사람들은 철학자, 과학자, 시인, 감독 또는 위대한 운동선수의 능력, 성향, 능력, 잠재력을 가지고 태어납니다. 자신의 기술에 대한 진정한 마스터가 되려면 많이 공부하고 스스로 노력해야 합니다. 그러나 태어날 때부터 초기의 주요 성향, 능력, 잠재력이 없다면 아무리 일하고 공부하더라도 Buratino 로그에서 나오지 않을 것입니다. 스파크 없음 하나님의 사람오직 훌륭한 장인, 선택한 직업에서 특정 기능을 수행하는 고도로 전문적인 수행자가 될 수 있습니다. A.S. Pushkin이 설명한 살리에리와 모차르트의 충돌을 회상하는 것으로 충분합니다.
재능은 길고, 끈질기고, 힘든 일의 결과로 생기는 것이 아닙니다. 그러나 상당한 노력, 특별한 훈련 및 특정 성격 특성이 없더라도 가장 천부적인 재능을 지닌 사람이라도 뛰어난 창작자가 될 수는 없습니다!
스승님의 등장을 위해 높은 레벨, 수학적 언어로 말하면 필요한 조건 (타고난 잠재력의 존재)과 충분한 조건 (관련 ​​지식, 기술, 기술 및 자신에 대한 많은 노력을 통한 훈련)이 충족되어야합니다. 물론 행운도 따르겠지만...
명시된 조항은 실제로 다음 중 하나의 특정 표현을 나타냅니다. 일반 원칙우리 세계의 구조와 기능: 세상에는 아무것도 없는 것에서 아무것도 생기지 않으며, 모든 "새로운" 것은 그것들이 합쳐질 때 원래 정해졌던 것의 표현입니다. 적합한 조건그리고 이에 대한 상황. '생명'이나 '마음'은 어떤 것에서 '발생'하지 않습니다. 처음에는 모든 것 안에 있지만 현재 형태물리화학적, 생물학적, 세상그들의 표현을 위해.
"모든 사람은 철학자이다."
'철학'이 실제로 무엇인지, 그러한 직업이 있는지 여부는 많은 '전문' 철학자들이 답하려고 노력해 온 질문입니다.
예를 들어, 20세기의 뛰어난 철학자 중 한 사람인 칼 포퍼(Karl Popper)는 1961년에 이 질문에 다소 독창적인 대답을 하고 싶었습니다. 그는 "내가 철학을 어떻게 이해하는가"라는 글을 썼는데, 그 이유는 그의 친구이자 오스트리아와 영국의 신실증주의 철학자 프리드리히 바이스만이 1956년에 같은 제목으로 출판한 글 때문이었습니다.
포퍼는 바이스만의 입장에 동의하지 않았습니다. "나는 모든 사람이 철학자라고 믿으며 철학을 아주 다르게 상상합니다. 더 크게, 다른 것보다. 나는 학문적 철학자들로 구성된 특별하고 고립된 그룹이 있다는 점에 확실히 동의합니다. 그러나 그들의 작업과 견해에 대한 Weissmann의 존경심을 공유하지는 않습니다. 오히려 학문적 철학을 신뢰하지 않는 사람들(내 눈에는 그들도 특별한 유형의 철학자임)에게 유리한 점이 많다고 생각합니다. 어쨌든 나는 Weissmann의 훌륭한 에세이의 기초가 되는 이론에 단호하게 반대합니다. 내 말은 지적, 철학적 엘리트의 존재에 관한 이론을 말하는 것이다."
“소크라테스나 흄과 같은 위대한 철학자들 중의 성자인 스피노자는 전문 철학자가 아니었고 흄과 전혀 다른 것을 가르쳤습니다. 그럼에도 불구하고 그가 가르친 것은 틀렸을 뿐만 아니라 윤리적으로 받아들일 수 없는 관점이기도 했다고 믿습니다. 흄처럼요. , 그는 결정론자였습니다. 그는 자유를 믿지 않았습니다. 인간의 의지자유 의지의 직관성은 오류라고 생각했습니다. 그리고 그는 그것을 가르쳤습니다. 인간의 자유중요한 사항에 대한 명확하고 뚜렷하며 적절한 이해로만 구성될 수 있습니다. 필요한 이유"수동적 상태를 구성하는 감정은 우리가 그것에 대해 명확하고 뚜렷한 생각을 형성하자마자 하나가 되지 않습니다."
"스피노자에 따르면, 정서가 있는 한 우리는 그 네트워크에 머물며 자유롭지 않습니다. 비록 우리가 그것에 대해 명확하고 뚜렷한 아이디어를 형성하자마자, 우리는 여전히 그것에 의해 결정되지만, 우리는 그것을 하나의 네트워크로 전환합니다. 우리 마음의 일부, 이것만이 자유이다 - 스피노자는 가르친다.
내가 보기에 이 가르침은 지지할 수 없고 위험한 형태의 합리주의인 것 같습니다..."
"스피노자의 결정론은 나에게 전형적인 오류로 보입니다. 물론 우리가 하는 일의 대부분(전부는 아님)이 결정되고 심지어 예측 가능하다는 것은 사실입니다. 둘째, 감각적 충동인 스피노자는 그것을 ( " 영향") - 위의 공식에 따라 우리를 자유롭지 않게 만듭니다. 우리는 그들의 동기에 대한 명확하고 뚜렷하며 적절한 합리적 아이디어를 만들 때까지 우리의 행동에 대해서만 책임을 지지 않습니다. 나는 반대로 , 우리는 결코 이것을 달성할 수 없다고 주장합니다."
칼 포퍼 "나는 철학을 어떻게 이해하는가"
그리고 여기에 현대 러시아 철학자의 의견이 있습니다. “철학은 소수가 다수의 사람들로부터 자신을 분리시키고 성가신 파리처럼 그들을 제쳐두는 것입니다.
철학자는 어떤 것에도 집착하지 않고, 어떤 것에도 가치를 두지 않으며, 모든 사람에게 비판적이며, 지역 신이나 지역 전통, 지역 당국에 만족하지 않습니다.
철학은 항상 외부, 또 다른 세계로부터의 견해입니다.
철학자는 우선 이민자, '한계 노동자', 이주 노동자입니다. 그는 항상 현지인이 아닙니다. 그는 바깥 어딘가, 다른 세계에서 왔습니다.
철학에 종사하는 것은 여성의 일이 아닙니다.
철학자는 사람이다 월광. 그들에게는 그들이 느끼는 것이 그들이 보는 것에 녹아 있습니다. 보이는 세계경험의 세계에 용해됩니다.
철학은 행동이다. 철학자는 안경을 쓴 교수가 아니라 냉소적이고 거룩한 바보입니다. 일반적으로 철학은 지적 어리석음의 사회적으로 용인되는 형태이다. 현대 철학자는 철학 외부에 존재합니다.
철학자는 사상가입니다. 사상가는 관찰 가능한 항목을 설명하기 위해 관찰 불가능한 개체를 도입하여 다음 질문에 답하는 사람입니다. 그리고 왜 이것이고 저것이 아닌가?
역설이 없는 철학은 철학이 아니라 지침이다. 부조리함은 언어를 넘어 철학을 침묵으로 이끈다. 어느 철학적 사고동어반복과 부조리 사이를 오간다."
표도르 기레노크 "언어와 본능을 넘어서."
현대적인 형태의 철학은 어떤 '진리'도 추구하지 않습니다.
이것은 자신을 깨닫지 못하는 바보를위한 직업 모방입니다. 특정 과학그리고 활동. 대학에서의 규율... 현명한 생각의 역사.
아리스토텔레스는 물리학자였습니다!
수학자 피타고라스.
칸트는 다양한 분야의 우주론자이자 과학자였습니다.
오스트발트 - 화학자, 물리학자...
니체는 철학자인데... 젠장. 볼 수 있습니다. 시인. Phrasoplet. 과학지식의 완전실패자...

참조: "모든 사람은 자신을 똑똑하다고 생각합니다..."
"남자, 재능, 천재."
"재능과 천재의 차이"
"철학, 과학, 종교"

그리고 그러한 생활 방식을 가진 종 하나는 주인과 함께 머물지 않을 것입니다. 그의 음식과 음료는 항상 최악이었고 그의 망토는 나빴을뿐만 아니라 겨울과 여름에도 마찬가지였으며 맨발로 튜닉도 입지 않았습니다. 이 벌거벗은 철학자 주먹싸움~에 올림픽 게임, 철학은 삶에 더 가까워야한다고 믿었으므로 아무것도 쓰지 않고 단순히 거리와 광장에서 가르쳤습니다. 그는 아테네의 한 시장을 방문한 후 이렇게 말했습니다. “와! 세상에는 나에게 필요하지 않은 것들이 너무 많아요!

그는 상대방에게 일련의 질문을 하는 것을 좋아했는데, 각 질문에는 일종의 자연스러운 대답이 내포되어 있었습니다. 그러나 상대방이 이 시리즈의 마지막 질문에 대답했을 때, 그 자신이 틀렸다는 것을 스스로 증명했다는 것이 밝혀졌습니다. 예를 들어, 교육이란 교육받지 못한 마음에서 이미 알고 있는 것을 추출하는 문제일 뿐이라는 것을 증명하기 위해 소크라테스는 길거리에서 한 소년을 불러서 그 소년이 깨닫지 못한 채 대답하는 순서대로 일련의 질문을 했습니다. 피타고라스의 정리를 증명한 것입니다. 소크라테스는 이렇게 말했습니다. “그럼 공부도 하지 않고 이 정리를 안다면 왜 공부해야 합니까?”

그는 청소년을 부패시키고 국교를 부인했다는 혐의로 기소되었습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “하지만 나는 도시에만 유익을 가져다주었습니다!” 고등 배심원은 도시에 대한 그의 봉사에 감사하지 않았고 그에게 독미나물과 함께 마실 칵테일을주었습니다.

지금까지 소크라테스의 죽음을 살인이나 자살로 적절하게 처리하는 방법에 대한 끊임없는 논쟁이 제기되었습니다. 결국 그는 오직 신만이 사람을 삶에서 해방시킬 수 있다고 항상 믿었던 그는 지정된 시간 전에 독을 마셨습니다. 하지만 그는 결코 의미 없는 짓을 한 적이 없는데 왜 이런 짓을 한 걸까요? 당신의 두뇌를 망쳐 놓으십시오. 결국 그는 70세에 세상을 떠난 '철학자'다.

환전상이자 위조업자의 아들인 디오게네스는 아테네에 도착하여(그는 자신의 도시를 떠나야 했으며 아버지의 일에 관여하고 있었습니다) 철학자 안티스테네스의 대화를 듣고 스스로 철학자가 되었습니다. 기원전 320년) 이 냉소주의자는 자신이 옳다는 것을 증명할 수 있는 많은 일을 할 수 있었습니다.

디오게네스는 플라톤이 인간에 대해 정의한 “인간은 깃털이 없는 두 다리 달린 생물이다”라는 말을 듣고 닭 한 마리를 잡아서 살아 있는 깃털을 모두 뽑아 냈습니다. 그는 플라톤에게 와서 그에게 닭을 던졌습니다. “여기, 내가 당신에게 남자를 데려왔습니다!” 플라톤은 조금 생각하고 이렇게 말했습니다. “그렇다면 사람은 깃털이 없는 두 다리로 생각하는 생물입니다.” “플라톤은 나의 친구이지만 진실이 더 소중합니다.”라고 아리스토텔레스는 이 문제에 대해 현명하게 말했습니다.

디오게네스는 “어떤 와인을 선호하시나요?”라는 질문에 “공짜로 받은 와인”이라고 답했다.

디오게네스에 관한 이야기에 흥미를 느낀 알렉산더 대왕이 그에게 와서 이렇게 말했다는 이야기가 있습니다(이것은 허구라고 생각하지만 디오게네스에 대한 진실과 매우 유사합니다). 요청하시면 귀하의 요청을 이행하겠습니다.” 디오게네스는 이렇게 말했습니다. “물러가시겠어요? 태양을 차단하면 통 안이 차가워집니다.” "그래-아" 위대한 정복자: 나는 디오게네스가 되고 싶지만 뜻대로 되지 않을 것이다. 결국 나는 이미 알렉산더 대왕이다.”

쓸데없는 노동보다는 자연에 맞춰 일하는 것을 더 좋아하고 행복하게 살아야 한다는 디오게네스의 생각은 그렇게 냉소적으로 보이지는 않습니다.

최근 몇 년간 가톨릭교회를 뒤흔든 성추문은 본질적으로 새로운 것이 아니다. 예를 들어 아벨라르의 경우를 생각해 보십시오. 유명했어요 중세 철학자, 변증법만을 고려한 사람 성경. 그는 교회로부터 거듭 이단이라는 정죄를 받았지만, 교회로부터 고난을 받은 것이 아니라 사랑하는 삼촌으로부터 고난을 받았습니다.

아벨라르는 17세의 엘로이즈와 사랑에 빠졌고, 그녀는 그의 열정에 화답했고, 그들은 비밀리에 결혼했고 심지어 아들을 낳았습니다. 그러나 가톨릭 교회는 이것이 아내와 아들을 낳으면서도 높은 영적 지위를 받는 것을 허용하지 않았습니다. 아들과 함께 삼촌에게 돌아온 Eloise는 Peter에게 기회를 주기 위해 결혼을 거부했습니다. 그들이 말했듯이 삼촌은 참을 수 없었고 Heloise를 수도원으로 보냈고 꿈에서 그는 Abelard가 아이들에게하는 일을 박탈했습니다. 이제 베드로는 새로운 자녀를 가질 수 없을 뿐만 아니라 영적 사다리로 성장할 기회도 없습니다. 가톨릭 신자들은 이제 그를 유혹할 것이 아무것도 없다고 믿었습니다.

가톨릭교회를 속이려던 피터 아벨라르(Peter Abelard)는 단순한 수도사가 되었습니다. 그는 파리의 엘로이즈와 같은 무덤에 묻혔습니다.

아버지가 사망한 후 마르크스(1818-1883)는 철학 교수가 되기로 결정했습니다. 자연 철학 Democritus and Epicurus"), 실제로 그는 전혀 원하지 않았기 때문에 자신의 전문 분야에서 일했습니다. 따라서 그는 신문과 잡지에 기사를 써서 돈을 벌었지만 그의 수입은 대부분 친구들의 자선 정도에 따라 결정되었습니다.

그에게는 아이가 한 명밖에 없었고, 그를 재정적으로 도와주는 친구들이 엥겔스 혼자보다 많았음에도 불구하고, 그의 가족의 생활 수준은 꽤 괜찮았습니다. 그러나 점차적으로 마르크스는 일하기를 근본적으로 꺼리고 그와 그의 아내가 어떻게든 재정을 관리할 수 없다는 사실로 인해 대가족극심한 빈곤 속에 살기 시작했습니다. 마르크스는 이렇게 썼습니다. “공산주의의 유령이 유럽을 떠돌고 있습니다. 노동자들은 사슬 외에는 잃을 것이 없습니다.”

마르크스 자신도 일생 동안 많은 재정을 “잃었습니다”. 그러나 이것은 그를 화나게 하지 않았다; 반대로 그의 이론적 경로의 시작에서 그가 폭력적인 혁명이 사회 발전의 자연스러운 단계라고 믿었다면 나중에 마르크스는 이 단계가 "가능하다"는 결론에 도달했습니다. 특히 근로자에게 주 5일 근무를 달성할 수 있는 다른 방법은 없었습니다. (그런데 레닌은 마르크스 이론의 그러한 진화에 열렬한 반대자였습니다.)

순수한 비관주의자 쇼펜하우어(1788-1860)은 우리가 최악의 세계에 살고 있다고 믿었고 그의 가르침을 비관주의라고 불렀습니다. 그는 잘 알려진 여성혐오자였고, 한번은 자신을 시중드는 여자를 계단 아래로 내던졌는데, 나중에는 월말까지 그녀에게 돈을 지불해야 했습니다. 그녀가 죽었을 때 그는 일기에 이렇게 썼습니다. “노파가 죽었으니, 짐이 사라졌습니다.” 그는 소음을 싫어했습니다. 그것은 그의 생각을 산만하게 하고 위험으로 가득 차 있었습니다. 그러나 그는 학생 시절부터 키웠던 푸들에 대해 설명할 수 없는 다정함을 느꼈습니다.

그는 자신의 개를 꾸짖으면서 “당신은 남자예요”라고 말했습니다! 그는 당시의 많은 철학자들을 사기꾼으로 여겼고 동료 헤겔과 다툼을 벌였습니다. 그는 "선술집 주인의 얼굴을 가진 사람은 국가의 천재가 될 수 없습니다"라고 썼습니다. 쇼펜하우어는 헤겔을 없애겠다는 생각을 소중히 여겨 헤겔과 같은 시간에 강의 일정을 잡았다. 안타깝게도 그를 만나러 온 사람은 다섯 명뿐이었고 그 중 두 명은 의사였습니다. 모든 것이 조기 퇴직으로 끝났습니다.

니체는 기독교를 부인하고 "신은 죽었다"고 말했다고 추측할 수 있습니다. 마지막 기독교인) 그는 두통, 편두통, 불면증 및 편집증을 겪었기 때문입니다. 하지만 자서전 ""의 저자 에케 호모. 그들이 스스로 되는 방법”에는 “내가 현명한 이유”, “내가 똑똑한 이유”, “내가 글을 쓰는 이유”라는 장으로 구성되어 있습니다. 좋은 책"좀 겸손한 사람이었어. 그는 자신을 위대한 전사이자 열렬한 연인으로 상상했고, 인생에서 23 세에 군대에 징집되어 거의 복무 초기에 부상을 입었고 즉시 해산되었습니다.

그는 소설도 없었고 이론과 아이디어에 빠졌습니다. 그는 평범한 "워커"처럼 방문했습니다. 학생 시절몇 번이나 매춘 업소에 갔지만 더 자주 그리고 기쁘게도 손바닥에 머리카락을 두지 말아야 할 곳에 보관하면 손바닥에 머리카락이 자라지 않는다는 것을 확신했습니다. 그러나 니체를 괴롭힌 건강 문제의 원인에 대한 가정 중 하나는 매독입니다. 그는 정신과 진료소에서 사망했습니다.

그는 원래 가톨릭 신부가 되려고 계획했지만 전혀 성인이 아니었습니다. 그는 자신의 재능 있는 학생과 관계를 맺게 되었는데, 그 학생은 나중에 유대인으로서의 박해를 피하기 위해 독일을 떠났습니다. 하이데거가 제3제국을 지지하는 확고한 반유대주의자가 아니었다면 이 모든 것은 이상하지 않을 것입니다.

그의 작품 《존재와 시간》이 출판된 이후, 그는 역시 유대인이던 스승인 에드먼드 후설과의 관계를 손상시켰습니다. 지식인이 나치에 반대했을 때 하이데거는 그들을 지지했습니다. 그리고 가장 불쾌한 점은 그가 자신의 신념을 결코 포기하지 않았고 누구에게도 용서를 구하지 않았다는 것입니다.

겉으로는 수학과 논리 분야의 혁신가이자 설명 이론과 논리 원자론의 개념의 저자 인 Lord Bertrand Russell (1972-1970)은 자연 과학자 크래커처럼 보입니다. 그러나 그의 삶은 외모만큼 지루하지 않았다. 젊었을 때 러셀은 노화와 관련된 다양한 우울증에 시달렸으며, 억지로 삶에 대한 관심을 느끼도록 노력함으로써 우울증과 싸웠습니다. 점차적으로 그는 익숙해졌다. 다른 유형"관심사": 그는 술을 많이 마시고 파이프를 입에서 꺼내지 않았으며 케임브리지의 동료 아내들이 자신을 속이도록 적극적으로 설득했으며 솔직히 말해서 그는이 여성들에게만 국한되지 않았습니다. 여성과 공식적인 관계를 맺은 것은 네 번뿐입니다. 그는 이미 “50세가 넘은” 나이에 아들과 딸을 두었습니다.

그는 “나는 왜 기독교인이 아닌가?”라는 에세이를 써서 종교를 버렸습니다. 그리고 그는 볼셰비즘의 이론적 기초를 연구한 후 “나는 왜 공산주의자가 아닌가”라는 글도 썼다. 그의 이념적 선택은 평화주의였으며 그는 상당히 일관되고 적극적으로 전쟁에 반대했습니다. 1955년에 그는 아인슈타인과 함께 '아인슈타인-러셀 선언문'을 발표했는데, 여기서 과학자들은 전쟁 종식을 촉구했습니다. 그는 세상의 운명에 관한 마지막 메시지인 카이로에서 열린 국제 의회 회의를 죽기 3일 전에 구술했습니다.

자신의 뒤를 따르기를 꿈꾸던 의사의 아들인 미셸 푸코(1926-1984)는 비행 청소년의 성향을 지닌 우울하고 내성적인 아이로 밝혀졌습니다. 그러나 엄격한 규칙을 가진 가톨릭 학교를 졸업 한 사람은 침대가 아닌 철학과에 진학했고 나중에는 진지한 교육 대학의 심리학과에 진학했습니다.

그의 조기 작업"광기의 역사"에서 그는 15세기에 미친 사람들을 넓은 바다로 보냈던 "미친 배들"에 대해 이야기하며, 17세기에 그들은 "미친 수용소"로 대체되었습니다. 푸코는 광기와 이성의 개념을 새로운 방식으로 대조합니다. 그는 광기가 이성에 의해 억압되고 폭력을 당한다고 믿습니다.

1968년 파리에서 일어난 학생 봉기인 '바리케이드의 밤' 이후 푸코에게는 새로운 세계가 열렸습니다. 그는 프랑스 사회의 삶에 무언가 변화가 있을 수 있다는 것을 깨달았습니다. 그는 프랑스 칼리지(College de France)에서 사상 체계 역사학과의 책임자로 임명되었습니다. 그의 교수진과 그의 새로운 작품은 철학과 심리학의 발전에 심각한 영향을 미쳤습니다.

여기에 가톨릭 학파가 책임이 있는지는 확실하지 않지만, 푸코는 사도마조히즘 경험이 있는 공개적으로 동성애자였습니다. 최근 몇 년미완성으로 남아있는 작품 "성의 역사"에 평생을 바쳤습니다. 작품은 기념비적이어야했지만 푸코는 "서론", "즐거움을 얻는 방법", "자신을 돌보는 방법"의 세 권만 썼습니다. 그는 문자 그대로 자신을 돌보지 못했습니다. 그는 마약에 중독되었고 에이즈로 사망했습니다.

사실 우리는 철학자이자 현자인 밀레토스의 탈레스(주후 624-546년)에 대해 아는 바가 거의 없습니다. 고대 그리스. 그리고 그에 대한 우리의 생각은 그러한 사람들의 멍한 특징을 지닌 진정한 천재에 대한 생각이지만 확실히 "나쁜 사람"에 관한 생각은 아닙니다.

어느 날 그는 별을 관찰하는 데 너무 열중한 나머지 구멍에 빠져 도움을 청하기 시작했습니다. 사람들은 웃었습니다. “당신은 발 아래에 있는 것을 보지 못하면서 하늘에 있는 것을 알고 싶습니까?” 그러나 그러한 사건이 그가 하는 일을 막지는 못했습니다. 중요한 예측. 예를 들어, 그는 기원전 585년 5월 28일의 일식을 예측할 수 있었습니다. 즉, Lydian 왕 Aliattes가 유리한 조건으로 Medes를 평화롭게 만드는 데 도움이되었습니다. 그리고 이미 봄이 시작될 때 그는 올리브의 풍성한 수확을 예언했습니다. 그의 동료 시민들은 그를 믿지 않았습니다. 그런 다음 그는 밀레토스와 키오스의 모든 것을 삽니다. 자유 언론그는 환상적인 수확을 거둔 후 큰 이익을 남기고 석유 추출을 위해 판매합니다.

이 두 가지 예측으로 인해 우리는 그를 현인의 현자로 인식하고 삶의 모든 측면에서 그의 의견에 귀를 기울였으며 탈레스는 동료 시민뿐만 아니라 모든 그리스인을 실망시키지 않고 새로운 발견을 해냈습니다. 계산, 정치적 예측. 그는 단지 그의 어머니를 실망시켰을 뿐입니다. 젊었을 때 그녀가 그에게 결혼을 강요했을 때, 그는 그녀에게 “너무 이르다!”라고 대답했고, 나이가 들어감에 따라 그는 계속해서 “너무 늦었어요!”라고 저항했습니다. 질문 : "왜 아이를 갖고 싶지 않습니까?" 그는 “내가 그들을 너무 사랑하기 때문입니다”라고 대답했습니다.

하지만 내 생각이 인간의 모든 것을 버릴 수 있을까...? 나를 하나님께로 인도할 수 있을까..?

신도 흔적도 없이 사라질 수 있을까...?

필멸의 질문이 스킬라와 카리브디스처럼 천천히 나에게 다가오고 있습니다... 그들은 마지막 침묵, 초월적인 기대로 내 앞에 얼어붙습니다... 아마도 이 순간에만 그는 대답을 도와줄까요? 어쩌면 그 자신이 나의 침묵을 두려워하는 것은 아닐까? 그리고 내가 하는 어떤 대답도 회개로 받아들여질 것입니다...

내가 신이라고 생각하는 것이 가능합니까? 당신이나 그 사람이 신이라고요? 하나님을 얕보는 것이 가능한가?

우리를 창조한 신들의 광기를 믿을 수 있을까...? 그리고 우리는 그들의 영원한 절주를 위해 우리의 믿음을 신성한 찌꺼기까지 마실 것입니까 ..?

우리는 우리 자신에게서 신을 훔쳐간다.. 눈에 띄지 않게 조용히.. 우리 안의 절대자를 도둑질한다..

하나님을 믿는 우리의 믿음의 삶과 죽음은 우리를 향한 그분의 믿음의 삶과 죽음에 비례합니다. 그가 우리를 믿는 한 우리는 살아 있고... 그리고 우리가 그를 믿는 한 그는 살아 계십니다. ..? 왜 하나님께는 그분에 대한 우리의 믿음이 필요합니까? 어쩌면 믿을 수 있는 사람을 갖기 위해 우리를 창조하신 게 아닐까..? 하나님은 그의 피조물을 믿을 수밖에 없으시는데... 그런데 하나님께서 그의 피조물을 믿으셔야 합니까..?

진실을 징크스하는 것이 가능합니까? 징크스 맙소사..?. 어쩌면 인간 그 자체가 신의 사악한 눈일 수도 있다...? 하나님께서 사람을 창조하실 때 무엇과 누가 하나님을 징크스할 수 있었습니까? 어쩌면 신을 믿지 않는 사람이 자신의 창조주에게 사악한 눈을 쏠 준비가 되어 있는 것은 아닐까? 창조주에 대한 믿음의 부족이 그 자신을 징크스시킬 수 있습니까? 아니면 이 사악한 눈은 항상 창조 자체만을 향하게 될까요?

하나님 안에서 시간의 공간은 공간의 시간 그 자체를 담고 있다. 그들은 하나님 안에 갇혀 있고... 그 안에 얽매어 자기 자신이 될 수 없다....

우리는 우리가 창조한 신을 얼마나 자주 매장합니까? 우리 안에서 태어나고 죽은 신들의 기억은 어디에 보관되어 있습니까? 어떤 신들이 우리 안에 살고 싶지 않고 죽음을 준비하고 있습니까? 누구의 영혼이 신을 위한 영원한 무덤이 될 준비가 되어 있습니까? 아니면 그냥 무덤일지도...

하나님이 우리가 되기를 원하실까? 그분은 우리의 눈을 통해 자신을 보고 싶어하실 것입니까? 인간의 눈으로 자신을 측정하시겠습니까? 이 손실의 대가가 우리 안에 있는 신성한 것이라면 그는 우리가 자신을 잃도록 돕고 싶어할까요? 당신은 신이 된다는 것이 어떤 것인지 당신 자신 안에서 알아낼 준비가 되셨습니까? 당신은 하나님의 눈을 통해 당신 자신의 인간 영혼을 볼 준비가 되셨습니까..? 그리고 이제 우리는 이미 우리 자신에게서 그분의 형상을 찾고 있습니다... 동일한 것을 식별하고 닮아가는 것...

망각을 통과한 믿음.. 하나님의 성품을 우리가 어찌 잊을 수 있겠는가..? 믿음 자체가 망각과 연결되는 것은 무엇입니까..? 우리는 하나님 안에서 우리 자신을 잊을 수 있을까요..? 그리고 그분이 우리를 잊으실까 봐 두렵지 않습니까? 믿음은 하나님께 우리에 대해 상기시켜 주는 것입니다... 아니면 하나님께서 우리를 잊으시고 싶으신가요? 꿈 중 하나처럼..?

마음은 신의 가면이다.. 우리는 그의 가면을 써보려고 한다.. 그리고 신은 어떤 인간의 가면을 쓰고 싶어 할까? 이성 자체가 보기에 우리는 합리적으로 보입니까? 하나님은 우리 마음의 두개골 밑에서 무엇을 보시는가..? 적나라한 믿음의 피비린내 나는 압력?

하나님께서는 잉태되는 순간에 사람에게 무엇을 주시는가? 하나님께서 자신의 생일에 초대하신다면 그 사람은 하나님께 무엇을 드리겠습니까?

하나님은 사람에 대한 그분의 믿음의 형상과 모양대로 사람을 창조하십니다.... 그리고 사람은 자신에 대한 그분의 믿음의 형상과 모양대로 하나님에 대한 불신을 창조합니다..

우리가 하나님에게서 어떤 지식을 훔칠 수 있습니까? 자신에 대한 그의 지식? 우리에 대한 지식, 무관심하게 하나님을 아는 것이 가능합니까? 우리는 하나님 자신에 대해 무엇을 알고 싶지 않습니까? 하나님께서는 우리의 어떤 점을 결코 모르시거나 알고 싶어하지 않으실까요? 서로에 대한 우리의 무지가 과연 동일해질 것인가? 하나님께서 우리의 비밀을 부끄러워하실 수도 있나요..? 그분께서는 우리의 어떤 비밀을 우리에게 영원히 남겨두실 것입니까? 하나님께서는 우리에게서 감히 무엇을 인식하지 못하실 것입니까? 우리의 어떤 부분이 하나님께 전혀 관심이 없습니까?

자연은 자신이 신이라는 사실을 모를 권리가 있을지도 모릅니다..., 자연은 영원한 진리로서 신으로부터 안식합니다... 죽음의 평화를 매개로 하는 진실... 창의성은 죽음으로부터의 깨어남입니다.. 하지만 바로 그 생각 ​​죽음은 신성한 창조성의 종말입니다... 이것이 바로 재부팅이 필요한 지점입니다... 사르트르는 다음과 같이 말했습니다. 인간의 영혼신만한 구멍이 있는데 인간은 할 수 있는 대로 그 구멍을 채우는데... 그리고 신은 인간이 스스로 채우도록 도와주는데...? 죽음까지 포함해서? 신의 창조적인 행위는 그의 형이상학적 외로움을 파괴한다... 그의 형이상학적 죽음...

신성은 하나가 아닐 권리가 있습니다... 신성의 본성상 - 무한한 수신들, 무한한 신....오늘날 우주를 창조한 신은 누구인가? 오늘날 우주에서는 누가 임무를 수행하고 있습니까? 아니면 서로의 일에 간섭하지 않기로 동의했을까요? 다른 신과 약속을 하고 싶으신가요..? 어쩌면 또 다른 신이 당신의 믿음을 치료할 수도 있습니다. 우리의 믿음에 가장 필요한 신은 누구일까요? 믿음에는 본능이 있는가? 그리고 신이 그를 만족시킬 수 있는 것은 무엇일까..?

마음은 자신의 믿음자신 속으로... 마음 속에서는 자연도 신도 사라질 수 있다... 사라지면 마음이 된다... 늘 마음이 있었던 걸까..?. 이성의 법칙은 변증법의 법칙인가? 그러나 변증법의 법칙 자체가 자연과 신에 대한 이성의 함정이 되지 않았는가...?

이 나라 저 나라는 어떤 지표로 판단해야 하는가? 그리고 다른 주보다 이 주에 사는 것이 더 낫다고 어떻게 말할 수 있습니까? 그리고 사람이 얼마나 올바르게 살고 있는지 결정하는 기초는 무엇입니까?

오직 . 그 나라 국민이 얼마나 오래 사는가를 보면 그 나라가 얼마나 번영했는지 알 수 있다. 사람에 대해서도 마찬가지입니다.

나는 지금 조기 사망에 대해 말하는 것이 아닙니다. 사고가 발생할 수 있으며 이에 포함되지 않습니다. 그런데 지금 나는 사람이 오래 살아야 한다는 사실을 말하고 있는 것이다.

왜 부유한 사람들의 아이들, 아주 부유한 사람들의 아이들, 그리고 영향력 있는 사람들경제 학부에서 공부합니까?

어려울 때 자신을 지원하려면 철학자가되어야합니다. 다른 사람이 힘들 때 도움을 줄 수 있는 심리학자가 되어야 합니다.

당신이 할 수 있는 일과 할 수 없는 일을 어떻게 알 수 있나요? 예를 들어, 누구도 노래하지 못한 것처럼 아름답게 노래하고 노래할 수 없다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 당신이 매우 아름다운 음악을 작곡할 수 있는 작곡가가 아니라는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 왜 당신은 예술가도 아니고, 작가도 아니고, 시인도 아니라고 생각하시나요?

당신은 모든 것을 가지고 있습니다. 모든 사람은 예외 없이 작곡가, 예술가, 가수 등 모든 것을 가지고 있습니다. 그러나 모든 것은 당신에게 달려 있으며, 그것은 모두 당신이 이 능력을 얼마나 원하는지에 달려 있습니다.

무서운 것은 우리가 늙어가는 것이 아니라 중병을 앓는 사람으로서 노년을 맞이하고 있다는 점이며, 우리는 노인이 아니라 아픈 사람이라고 감히 말할 수 있다. 건강한 노화가 얼마나 큰 기쁨인지. 노년이 축복이라는 것을 믿지 못할 수도 있습니다. 그러나 노년이라면 그렇습니다.

그렇다면 왜 철학자가 되어야 할까요?친구들이여, 그때서야 ​​이 미친 세상뿐만 아니라 잔인하고 무관심한 세상, 당신이 말하는 세상과 마주하게 될 것입니다. 대체로, 매우 무관심합니다.

모든 사람, 절대적으로 모든 사람은 예외없이 태어날 때부터이 세상이 그를 위해 마련한 어려움에 직면하게됩니다. 사람은 작지만 어른들은 그가 어려움을 극복하도록 도와줍니다. 그러나 사람이 어른이 되어 이 세상이 그에게 제시하는 문제를 부러워할 만큼 일관성 있게 극복하도록 도와줄 사람이 더 이상 그 옆에 없다면, 누가 그 사람이 견디도록 도와줄 것인가? 낙심하지 말고, 무너지지 말고, 자신에 대한 믿음을 잃지 마십시오.

예, 아무도 없습니다. 당신 자신 외에는 아무도 당신을 도울 수 없다는 것을 이해합니다. 그러나 당신이 철학자가 아니라면 당신 자신도 스스로를 도울 수 없을 것입니다.

사실 이것이 제가 이 문제에 대해 말하고 싶은 전부입니다.