로마의 카타콤바. 로마 지하왕국: 카타콤바의 보물
카타콤바는 이탈리아에서 가장 흥미로운 매장지 중 하나입니다. 물론 그 중 최고는 로마의 카타콤바입니다. 수천 구의 시체를 묻기 위해 수 세기 동안 미로 같은 지하 터널이 사용되었던 곳이 바로 이곳입니다. 제일 유명한 곳이 지하 매장지는 Old Appian Way로 간주됩니다. 로마 시 외곽에 위치한 이 지역은 이교도와 초기 기독교인의 매장지로 사용되었습니다.
원산지 역사
아피아 가도(Appian Way)에는 2세기 중반에 건설되어 오늘날 로마에서 가장 크고 중요한 카타콤 중 하나인 성 칼리스토스(St. Callistus)의 카타콤바가 있습니다. 이 묘지의 이름은 199년에 로마 교회 최초의 공식 묘지의 관리인이자 관리인으로 임명된 칼리스토 부제의 이름을 따서 명명되었습니다. 칼리스토가 묘지를 관리하는 20년 동안 그는 지하 감옥의 주요 영역을 크게 확장하고 개선했습니다. .
3세기에는 칼리스토가 새 교황으로 선출됐다. 그의 죽음 이후 묘지는 그의 이름을 따서 명명되었으며 칼리스토 자신은 성자의 지위로 승격되었습니다. 그 자신이 이곳에 묻힌 교황들 중에 포함되지 않았다는 점은 주목할 만하다.
건축학
2세기부터 4세기까지는 기독교가 종교로 받아들여지지 않고 주요 신도들에 대한 반대가 있었던 시기이다. 끔찍한 박해, 카타콤바는 매장에만 사용되었으며 단순하고 복잡하지 않은 서판과 비문이 특징인 것이 이 시기였습니다. 그리고 그 시대의 무덤은 대부분 단순한 조각으로 장식된 아주 단순한 무덤이었습니다. 이듬해 4세기부터 다마시우스 교황은 테오도시우스 황제로부터 기독교를 국교로 인정받고 카타콤바를 복원하기로 결정했다. 나타났다. 이제 무덤에는 그 사람의 이름이 적혀 있을 뿐만 아니라, 그의 직업을 묘사하는 그림도 그려져 있었습니다. 따라서 성 칼리스투스의 지하 묘지에서는 빵 굽는 사람, 목수, 재단사, 교사, 변호사, 의사, 공무원, 군인 및 특정 직업을 명확하게 묘사하는 기타 그림의 이미지를 볼 수 있습니다. 오랫동안카타콤바는 매장지일 뿐만 아니라 순례지였으며, 지하실은 그 안에 담긴 성물과 유물이 로마의 여러 교회로 옮겨진 후에야 버려졌습니다. 지하실에서 마지막 이전 물결은 9세기 교황 세르지오 2세의 통치 기간에 일어났습니다.
카타콤바에 대한 관심은 15세기에야 다시 살아났습니다. 19세기에야 이곳은 다시 한번 성지로 평가되기 시작했고 기독교의 주요 보고로 간주되었습니다. 현대 기독교 고고학의 창시자인 조반니 바티스타 데 로시(Giovanni Batista de Rossi) 덕분에 1854년에 성 칼리스토(St. Callistus)의 지하 묘지가 발견되어 철저히 조사되었습니다.
오늘날 카타콤바에는 약 50만 개의 다양한 매장지가 있습니다. 일반적으로 카타콤바의 면적은 약 15헥타르, 길이는 20km입니다. 지하 묘지의 최대 깊이는 20m에 이릅니다.
카타콤바 입구에는 "작은 바티칸"이라고 불리는 지하실이 있는데, 여기에는 9명의 교황과 8명의 교회 고위 인사들이 묻혀 있습니다.
다음은 신성한 음악의 후원자로 여겨지는 성 체칠리아의 지하실입니다. 이 성자의 유해는 821년에 교회로 옮겨졌습니다. 그러나 오늘 여기서는 죽은 소녀의 썩지 않는 몸을 영속시키기로 결정한 스테파노 모데르노(Stefano Moderno)의 작품인 아름다운 조각품을 볼 수 있습니다.
관광객 참고 사항
카타콤바는 수요일과 2월에 문을 닫습니다. 다른 날에는 9시부터 12시까지, 14시부터 17시까지 일합니다.
이탈리아의 수도는 신비로 가득 차 있습니다. 그 중 하나는 지하 미로인 로마의 카타콤바입니다. 1세기부터 죽은 성인들이 그곳에 묻혔습니다. 관광객들은 신비로움과 디자인, 인기 있는 도시의 역사를 접할 수 있는 기회 때문에 지하 통로에 매력을 느낍니다.
이야기
최초의 기독교인들은 응회암 지하 묘지에 묻혔는데, 그들은 이 매장 방식이 가장 가치 있다고 생각했기 때문입니다. 로마에서는 거의 750,000명의 사람들이 이런 식으로 묻혔습니다. 그러나 5세기에 이르러 매장은 그 의미를 잃어버리고 중단되었습니다. 교황 멜키아데스는 지하 미로에 유해가 묻힌 마지막 사람이 되었습니다.
한동안 이 장소들은 순교자들의 무덤에서 기도하고 싶어하는 순례자들을 끌어 모았지만, 성도들의 유물이 점차 제거되면서 관심이 사라졌습니다. 교수이자 신학자인 오누프리우스 판비니오(Onuphrius Panvinio)는 16세기에 최초로 무덤을 연구했으며 그의 연구는 안토니오 보시오(Antonio Bosio)에 의해 계속되었습니다.
본격적인 연구 논문던전에서의 일은 19세기에 시작되었습니다. 이 유적들은 특별하게 창설된 교황청 성서고고학위원회에 의해 관리됩니다.
로마의 카타콤바는 다음과 같이 구분됩니다.
- 신자;
- 혼합성;
- 유대인
전체적으로 알려진 무덤은 60개 이상이며, 총 길이는 약 160km입니다. 그들 중 상당 부분이 Appian Way를 통과합니다.
기독교 지하 묘지
최초의 기독교인을 위해 만들어진 로마 카타콤바는 가장 오래된 것으로 간주됩니다. 꽤 많은 곳이 있지만 아래에 언급된 곳 중에서 관광객에게 개방된 곳은 5곳뿐입니다. 본 방문은 본격적인 여행 투어의 일환으로 가이드와 함께 진행됩니다. 나머지 미궁에는 전기 조명이 설치되어 있지 않고 위험하기 때문에 교황청 위원회의 허가가 있어야만 들어갈 수 있습니다.
매장지는 초기 기독교 시대에 살았던 순교자의 이름을 따서 명명되었습니다. 이 무덤은 원래 이교도의 무덤이었는데 결국 기독교인이 되었다는 점은 주목할 만합니다. 종교의 전환은 이교도와 기독교 주제가 얽혀있는 이미지에서 볼 수 있습니다.
3세기에 사도 바울과 베드로는 로마의 카타콤바에서 쉬었다고 믿어집니다. 이에 대한 알림 중 "성 베드로와 바울이 여기서 쉬었습니다."라는 비문만 보존되었습니다. 4세기에는 같은 이름의 산 세바스티아노 푸오리 레 무라(San Sebastiano Fuori le Mura) 사원이 세바스티안의 유물이 옮겨진 무덤 위에 세워졌습니다.
주소: Appia Antica 136을 통해.
근무 시간:매일 10:00부터 16:30까지 , 일요일 제외.
가격:어린이와 수혜자는 5유로, 성인은 8유로입니다.
공식 사이트
이 매장지는 가장 오래된 것입니다. 이전에 이 영토는 Priscilla 가족이 속한 Aquilius Glabrius가 소유했습니다. 그녀는 기독교에 대한 충성 때문에 처형되었다고 믿어집니다. 프리실라의 지하 묘지에는 성서의 영웅들을 묘사한 그리스 비문과 그림이 있는 예배당이 세워졌습니다. 가장 중요한 그림은 성모 마리아와 아기 예수입니다.
주소: Salaria를 통해, 430.
근무 시간:월요일을 제외하고 매일 09:00부터 17:00까지.
가격: 8유로 - 전체 티켓, 5유로 - 할인 가격.
공식 사이트
던전 이름은 로마 황제 베스파시아누스의 손녀인 도미틸라의 이름을 따서 지어졌습니다. 순교그리스도를 믿는 믿음 때문입니다. 너무 많은 사람들이 이곳에 묻혔기 때문에 시신을 위한 벽감은 4층에 있으며 각 층의 높이는 최소 5m 이상입니다.
무덤은 흥미로운 디자인을 가지고 있습니다. 벽에는 예수 그리스도의 독특한 이미지가 그려진 그림이 걸려 있습니다. 초기 기독교 상징와 함께 특정 값. 이 던전은 고대 세계로의 문을 여는 실제 예술입니다.
주소: Delle Sette Chiese 경유, 282.
일정:화요일을 제외하고 매일 9.00부터 17.00까지.
가격:성인 티켓 – 8유로, 할인 티켓 – 5유로.
공식 사이트
무덤의 이름을 딴 로마의 아그네스는 흔들리지 않는 신앙으로 시성되었습니다. 벽에는 전통적인 기독교 그림이 없지만 몇몇 갤러리에는 비문이 있습니다.
산타녜세 푸오리 레 무라 대성당은 342년 미궁 위에 세워졌으며, 그 이후로 성 아그네스의 유물이 이곳에 안치되어 있습니다. 콘스탄티누스 대제의 딸 콘스탄스는 이를 주장했습니다.
주소: Nomentana 349를 통해.
근무 시간: 9.00-15.30.
가격: 8유로 - 전체 티켓, 5유로 - 수혜자와 어린이용.
공식 사이트
이 지하 단지는 로마에서 가장 큰 규모입니다. 길이는 20km가 넘으며 갤러리에는 4개 층에 170,000개의 무덤이 있습니다. 매장지는 평생 동안 기독교 장례식을 조직했던 로마 성직자 칼리스토스의 이름을 따서 명명되었습니다.
미궁은 아직 완전히 탐험되지 않았기 때문에 관광객들은 미궁의 일부만 방문할 수 있습니다. 갤러리 중에는 해골이 묻혀 있는 세 개의 주요 지하실이 있습니다.
- 교황의 동굴은 벽 안에 유물이 보관되어 있는 6명의 교황의 이름을 따서 명명되었습니다. 많은 성자들이 이곳에 묻혀있습니다.
- 온 가족이 매장될 수 있는 충분한 공간이 있는 성찬의 지하실입니다. 방은 미래의 부활과 성찬식인 세례식을 묘사한 프레스코화로 장식되어 있습니다.
- 순교자인 로마의 체칠리아의 묘지인 성 체칠리아의 묘지. 그녀는 400명에 가까운 로마인들을 하나님께로 인도했고, 숨이 다할 때까지 믿음에 충실했습니다.
각 갤러리는 그 자체로 놀랍고 독특한 스타일로 꾸며져 있습니다. 역사가와 과학자들은 그림과 비문을 사용하여 실제 사건, 전설, 기독교 문화를 연구합니다.
주소: Appia Antica 110/126을 통해.
일정:수요일을 제외하고 매일 9시부터 15시 30분까지.
가격:성인 티켓 – 8유로, 할인 티켓 – 5유로, 6세 미만 어린이 입장료는 무료입니다.
공식 사이트
유대인 카타콤바
고고학자들은 Villa Torlonia와 Vigna Randanini 아래에 위치한 유대인 지하 묘지를 알고 있습니다. 1859년에 발견되었지만 입구는 20세기 말까지 벽으로 막혀 있었습니다. 그런 다음에야 그들은 복원되었고 방문이 허용되었습니다. 과학자들은 매장 연대를 약 기원전 50년으로 추정합니다.
유대교와 기독교 카타콤바의 건축 양식은 거의 동일합니다.. 유일한 차이점은 유대인 무덤이 처음에는 별도의 지하실 형태로 만들어졌고 나중에 특별한 통로로 연결되었다는 것입니다.
디자인은 그 아름다움과 위엄이 인상적이며 그림에는 다양한 동물, 새, 상징 및 인물이 묘사되어 있습니다. 누락된 유일한 이미지는 구약 성서, 이는 이 던전의 특징이기도 합니다.
혼합 지하 묘지
로마 카타콤바의 미스터리는 정확히 누가, 언제 창조했는지에 대한 질문에 있습니다. 예를 들어, 혼합 매장지는 사원 아래에 만들어졌지만 그 디자인은 그리스와 로마 철학뿐만 아니라 기독교의 모티프도 결합했습니다. 따라서 결성 연도를 정확하게 판단하기가 어렵습니다.
가장 유명한 혼합 지하 묘지는 1917년 테르미니 역 근처에서 발견된 지하 교회입니다. 깊이는 12m이고 벽은 신화 속 인물의 이미지가 있는 회반죽으로 장식되어 있습니다.
거기에 도착하는 방법?
관광객들이 걱정하는 주요 질문은 "로마 무덤에 어떻게 가나요?"입니다. 지하 미로는 도시의 여러 지역에 위치하므로 명확한 답은 없습니다. 경로를 구축하려면 특정 여행을 선택해야 합니다. 대부분의 지하 묘지에는 길을 볼 수 있는 공식 웹사이트가 있습니다.
예를 들어, Priscilla에서 가장 많이 방문한 지하 묘지는 Villa Ada 공원 근처에 있습니다. 92번과 86번 버스가 이 방향으로 운행하며 원하는 정류장은 Piazza Crati입니다.
카타콤바의 기원에 대해서는 명확한 견해가 없습니다. 그들은 고대 채석장의 유적이거나 더 오래된 지하 통신 경로라는 가설이 있습니다. Giovanni Batista de Rossi와 그의 추종자들은 좁은 통로가 돌을 추출하는 데 부적합하고 카타콤 바위 자체가 건축 자재로 사용하기에 부적합하기 때문에 카타콤바는 독점적으로 기독교 건축물이라는 의견도 있습니다.
카타콤바의 매장지는 사유지 소유로 형성되었습니다. 로마 소유자는 자신의 재산에 단일 무덤 또는 전체 가족 지하실을 설정하여 상속인과 친척을 허용하고 이러한 사람들의 범위와 무덤에 대한 권리를 자세히 설명했습니다. 그 후, 기독교로 개종한 그들의 후손들은 동료 신자들이 자신들의 땅에 묻히는 것을 허용했습니다. 이것은 카타콤바에 보존된 수많은 비문에 의해 입증됩니다. [가족] 나와 같은 종교를 믿는 존경하는 석방된 후손들을 위한 발레리 머큐리, 줄리투스 줄리안과 퀸틸리우스의 무덤» , « Mark Antony Restut는 자신과 신을 믿는 사랑하는 사람들을 위해 지하실을지었습니다." 지하 통로는 건물의 경계와 일치하고 수많은 회랑으로 서로 연결되어 일종의 격자(성 칼리스토스의 카타콤바)를 형성했습니다. 일부 카타콤바는 주요 통로의 가지였으며 때로는 몇 층 길이이기도 했습니다.
카타콤바도 포함되어 있습니다. 히포게움- 라틴어(lat. 히포게움) - 종교적 목적을 위한 건물이지만 불특정 기능을 갖추고 있으며 종종 식사를 위한 작은 홀, 회의장 및 조명용 여러 샤프트(lat. 루미네어). “사도 헌장”(약 5세기)에는 카타콤바에서 있었던 초기 그리스도인들의 모임에 대한 직접적인 언급이 들어 있습니다. ...감독 없이 무덤에 모여서 독서를 하라 거룩한 책들죽은 순교자들과 역대 모든 성도와 주 안에서 잠들어 있는 그들의 형제들을 위하여 찬송하리이다. 그리고 여러분의 교회와 무덤에 있는 형상 대신에 그리스도의 왕이신 몸의 즐거운 성찬례를 봉헌하십시오." 카타콤바에서 예배를 드리는 안정적인 전통은 16세기에 카이사르 바로니우스(Caesar Baronius)가 성 칼리스토스 카타콤바에서 발견한 다음과 같은 비문에 의해 입증됩니다. 우리가 안전하게 성찬을 집행할 수도 없고 동굴에서 기도할 수도 없는 이 얼마나 힘든 시기입니까!».
역사적 증거
Jerome의 설명은 같은 시기에 쓰여진 Prudentius의 작업을 보완합니다. 가장 복된 순교자 히폴리투스의 고난»:
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카타콤바의 "쇠퇴"
4세기부터 카타콤바는 그 의미를 잃어 매장 용도로 사용되지 않게 되었습니다. 이 무덤에 묻힌 마지막 로마 주교는 교황 멜키아데스입니다. 그의 후계자 실베스터(Silvester)는 이미 카피테(Capite)의 산 실베스트로 대성당(Basilica of San Silvestro)에 묻혔습니다. 5세기에 카타콤바에 매장하는 일이 완전히 중단되었지만, 이 시기부터 카타콤바는 사도, 순교자, 고해신자들의 무덤에서 기도하기를 원하는 순례자들 사이에서 인기를 얻었습니다. 그들은 지하 묘지를 방문하여 벽에 (특히 성도들의 유물이있는 무덤 근처) 다양한 이미지와 비문을 남겼습니다. 그들 중 일부는 카타콤바를 방문한 소감을 다음과 같이 설명했습니다. 여행 노트, 이는 카타콤바를 연구하기 위한 데이터 소스 중 하나입니다.
카타콤바에 대한 관심의 감소는 카타콤바에서 성도들의 유물이 점진적으로 추출되면서 발생했습니다. 537년 비티게스가 도시를 포위하는 동안 그 안에 있는 성도들의 무덤이 열렸고 그들의 유물은 도시 교회로 옮겨졌습니다. 이것은 카타콤바에서 유물을 처음으로 회수한 것이었고, 이후의 연대기 기록에서는 더 큰 규모의 활동이 보고되었습니다:
카타콤바의 발견과 탐험
로마 카타콤바는 1578년 5월 31일 살라르 도로(Salar Road) 발굴 작업에 참여했던 인부들이 고대 비문과 이미지로 덮인 석판을 발견한 이후 다시 알려지게 되었습니다. 당시에는 이것이 프리실라의 지하 묘지라고 믿어졌습니다. coemeterium Jordanorum ad S. Alexandrum). 발견 직후 잔해 속에 묻혀 있다가 1921년에야 다시 발굴되었습니다.
나중에 카타콤바는 1593년 처음으로 도미틸라의 카타콤바에 내려간 안토니오 보시오(Antonio Bosio, c. -)에 의해 탐험되었습니다. 전체적으로 그는 약 30개의 시멘트 공장을 발견했으며(Bosio는 발굴을 수행하지 않음) 3권으로 구성된 에세이에서 그의 작업 결과를 설명했습니다. 지하 로마"(위도. 로마 소테라네아), 그의 죽음 이후에 출판되었습니다. Bosio는 지하 묘지의 이미지를 복사하는 두 명의 제도사를 고용했습니다. 그들의 작품은 종종 부정확하거나 오류가 있었습니다. 선한 목자는 농부 여성으로, 방주 안의 노아는 기도하는 순교자로, 불타는 용광로 안에 있는 젊은이들은 수태고지 장면으로 오해되었습니다.
카타콤바에 대한 본격적인 연구 작업은 카타콤바의 역사와 회화에 관한 작품이 출판된 19세기에야 시작되었습니다. 이러한 작품에는 Giuseppe Marchi, Giovanni Battista de Rossi(성 칼리스토의 지하 묘지 발견)의 작품과 A. Fricken의 기념비적인 작품이 포함됩니다. 로마 카타콤바와 원시 기독교 예술 기념물"(1872-85). 19세기 말, 러시아 수채화가 F. P. Reiman(1842-1920)은 12년에 걸쳐 작업하여 가장 잘 보존된 카타콤 프레스코화의 사본 100여 장을 만들었습니다.
1903년에는 연구자 조셉 윌퍼트(1857~1944)의 저서 '로마 카타콤바 그림'(독일어)이 출판됐다. 다이 말레레이 데르 카타콤벤 롬스 ), 그는 카타콤바의 프레스코화에 대한 최초의 사진(Vilpert가 원본 이미지의 색상으로 직접 채색한 흑백 사진)을 선보였습니다.
상례
2~4세기 동안 기독교인들은 카타콤바를 종교 의식과 매장 장소로 사용했는데, 그 이유는 공동체가 동료 신자들을 자기들끼리만 매장하는 것이 자신들의 의무라고 여겼기 때문입니다. 초기 기독교인의 장례식은 간단했습니다. 이전에 씻어서 다양한 향으로 기름을 부은 시체를 (고대 기독교인은 내부 청소와 함께 방부 처리를 허용하지 않았습니다) 수의로 싸서 벽감에 두었습니다. 그런 다음 대리석 판으로 덮었고 대부분의 경우 벽돌로 벽을 막았습니다. 석판에는 고인의 이름(때때로 개별 문자나 숫자만 표시)이 적혀 있을 뿐만 아니라 기독교 상징이나 천국의 평화에 대한 염원도 적혀 있습니다. 비문은 매우 간결했습니다. “ 너에게 평화가 함께하길», « 주님의 평안 속에 잠드소서" 등. 슬래브의 일부는 시멘트 모르타르로 덮여 있었고 여기에 동전, 작은 인형, 반지, 진주 목걸이도 던져졌습니다. 기름등이나 향을 담는 작은 그릇이 종종 근처에 놓여 있었습니다. 그러한 품목의 수는 상당히 많았습니다. 여러 매장지를 약탈했음에도 불구하고 성 아그네스의 지하 묘지에서만 약 780개의 품목이 발견되어 고인과 함께 무덤에 안치되었습니다.
카타콤바의 기독교인 매장은 유대인 매장지를 거의 정확하게 재현했으며 동시대인의 눈에는 로마 인근의 유대인 묘지와 다르지 않았습니다. 연구자들에 따르면, 초기 기독교 비문(“ 편히 쉬세요», « 하나님 안에서 안식하라") 카타콤바에서는 유대인 장례 방식인 바이샬롬, 바이아도나이가 반복됩니다.
카타콤바의 질서를 관리하고 유지하는 일은 포소리(lat. 포소리우스, 포소리). 그들의 책임에는 매장지를 준비하고 무덤 판매자와 구매자 사이를 중재하는 일도 포함되었습니다. Artemisia의 생물체를 구축하기 위해 부지를 구입했습니다. 비용, 1500폴, 세베루스와 로렌티우스의 Fossors의 증언과 함께 Fossor Hilar에게 지불됨" 그들의 이미지는 카타콤 그림에서도 흔히 볼 수 있습니다. 그들은 작업 중이거나 작업 도구를 들고 서 있는 모습으로 묘사되며, 그중에는 도끼, 곡괭이, 지렛대 및 조명용 점토 램프가 눈에 띕니다. 어두운 복도. 현대 포소리는 카타콤바의 추가 발굴에 참여하고 질서를 유지하며 과학자와 관심 있는 사람들을 불이 꺼진 복도를 통해 안내합니다.
매장 형태
| 이름 | 영상 | 설명 |
|---|---|---|
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틈새 (위도. 로쿨리, 위치) |
Loculi(문자 그대로 “장소”)는 카타콤바에서 가장 일반적인 매장 형태입니다. 한 사람 또는 여러 사람의 매장을 위해 설계되었습니다(lat. 로쿨리 비소미, 트리소미...). 그들은 지하 묘지 복도 벽이나 칸막이에 직사각형 직사각형 홈 형태로 만들어졌습니다. | |
| 아르코솔리아(위도. 아르코솔리움) |  |
아르코솔리움(Arkosolium)은 벽에 있는 낮은 블라인드 아치로, 고인의 유해가 그 아래 무덤에 안치되었습니다. 따라서 무덤의 입구는 측면이 아닌 상단에 위치했습니다. 이 더 비싼 유형의 매장은 고대부터 알려져 왔습니다. 순교자들이 가장 자주 묻혀 있었고 묘비는 예배 중에 제단으로 사용되었습니다. 카타콤바의 복도보다 큐비큘라에서 더 자주 발견됩니다. |
| 석관(위도. 솔륨) |  |
나중에 기독교인들이 채택한 로마의 장례 전통을 가리킨다. 유대인 매장에서는 일반적이지 않습니다. 카타콤바의 석관에 매장되는 경우는 드뭅니다. 석관은 Arcosolia에도 배치될 수 있습니다. |
| 큐브(위도. 큐비큘럼) 및 지하실 |  |
큐비클은 주요 통로 측면에 위치한 작은 방이었습니다. 그대로 입방체수단 " 평화", 죽은 자의 잠을 위해 쉬십시오. 칸막이실에는 여러 사람의 무덤이 있었는데, 대부분 가족의 묘지였습니다. 큐비클에는 크기가 다른 최대 70개 이상의 공간이 10개 이상의 줄로 배열되어 있는 것이 발견되었습니다. |
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바닥에 매장 (위도. 포르마- "채널, 파이프") |
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그들은 지하실, 칸막이실의 바닥에서 발견되며, 카타콤바의 주요 통로에서는 거의 발견되지 않습니다. 그러한 매장지는 순교자의 묘지 근처에서 흔히 발견됩니다. |
카타콤바의 종류
가장 유명한 로마 카타콤바는 다음과 같습니다.
기독교 지하 묘지
성 세바스티아누스의 지하 묘지
성 아그네스의 지하 묘지(이탈리아어: Catacombe di Sant "Agnese) - 초기 기독교 순교자인 로마의 아그네스(Agnes of Rome)에서 이름을 얻었으며 3~4세기로 거슬러 올라갑니다. 이 카타콤바에는 벽화가 없지만 두 개의 우물에서 많은 비문을 찾을 수 있습니다. 보존된 갤러리.
카타콤바 위에는 콘스탄티누스 대제 황제의 딸인 콘스탄티아가 342년에 지은 산타녜세 푸오리 레 무라(Sant'Agnese fuori le Mura) 대성당이 있습니다. 이 대성당에는 현재 카타콤바에서 옮겨진 성 아그네스의 유물이 보관되어 있습니다.
개방형 틈새가 있는 성 칼리스토의 카타콤베
건축 계획 측면에서 유대인 지하 묘지는 기독교 지하 묘지와 거의 다르지 않습니다. 주요 차이점은 다음과 같습니다. 처음에는 복도가 발생하지 않았지만 나중에 통로로 연결된 별도의 지하실이 발생했습니다. 통로는 일반적으로 기독교 지하 묘지보다 넓습니다. 그들의 벽은 또한 메노라, 꽃, 동물(오리, 물고기, 공작새)과 같은 상징과 인물을 묘사하는 프레스코화로 장식되어 있지만 그림 중에는 구약성서의 장면 이미지가 없습니다.
혼합 지하 묘지
비아 라티나(Via Latina)의 카타콤바
상징과 장식
일반적 특성
약 40개의 카타콤바 벽(특히 지하실 벽)은 구약과 신약의 장면을 묘사한 프레스코화(드물게 모자이크)로 장식되어 있습니다. 이교도 신화, 다양한 기독교 우화 상징 (ichthys, "선한 목자"). 에게 고대 이미지 2세기까지 거슬러 올라가는 "동방 박사의 경배" 장면(이 음모가 포함된 프레스코화 약 12개가 보존됨)이 포함되어 있습니다. 또한 2세기로 거슬러 올라가는 약어 ΙΧΘΥΣ의 이미지 또는 이를 상징하는 물고기의 카타콤바 등장이 있습니다. Appian Way의 유대인 지하 묘지에는 메노라의 이미지가 있습니다. 초기 기독교인의 매장지와 만남의 장소에 성서적 역사와 성인의 형상이 존재한다는 것은 신성한 형상을 숭배하는 초기 전통을 증거합니다.
고대 전통에서 부분적으로 빌려온 카타콤바의 다른 일반적인 상징적 이미지는 다음과 같습니다.
- 닻 - 희망의 이미지(닻은 바다에서 배를 지탱하는 역할을 하고, 희망은 기독교에서 영혼을 지탱하는 역할을 합니다)
- 피닉스 - 부활의 상징;
- 독수리는 젊음의 상징이다(“ 네 청춘이 독수리처럼 새롭게 되리라"(시 103:5));
- 공작은 불멸의 상징입니다 (고대인에 따르면 그 몸은 분해되지 않았습니다).
- 수탉은 부활의 상징입니다 (수탉의 까마귀는 잠에서 깨어나고 기독교인에 따르면 깨어남은 신자들에게 최후의 심판과 죽은 자의 일반적인 부활을 상기시켜야합니다).
- 어린 양은 예수 그리스도의 상징입니다.
- 사자는 힘과 힘의 상징입니다.
- 올리브 가지 - 영원한 평화의 상징;
- 백합 -순결의 상징 (수태고지 때 대천사 가브리엘이 성모 마리아에게 백합 꽃을 선물한 것에 대한 외경 이야기의 영향으로 인해 일반적임)
- 포도나무와 빵 바구니는 성찬례의 상징입니다.
연구원들은 기독교인이 프레스코화카타콤바의 그림은 (신약성서의 장면을 제외하고) 그 시대의 유대인 매장지와 회당에 나타난 성서 역사의 동일한 상징과 사건을 나타냅니다.
로마 카타콤바에 있는 대부분의 이미지는 2~3세기 이탈리아를 지배했던 헬레니즘 양식으로 만들어졌습니다. 어크티스동부 출신이다. Joseph Wilpert에 따르면 이미지와 데이트할 때 중요한실행 방식과 스타일이 있습니다.
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성찬 빵과 생선(성 칼리스토의 카타콤)
을 위한 초기(I-II 세기)는 프레스코화 영역 주변의 섬세하고 얇은 경계, 밝은 색상의 사용 및 지하실의 일반적인 창백한 황갈색 배경이 특징이며 일부 프레스코화는 단색으로 나타납니다. 점차적으로 헬레니즘 예술 스타일은 아이콘 페인팅 기술로 대체됩니다. 신체는 더 많은 물질로 묘사되기 시작하며 이는 특히 인물을 무겁게 만드는 카네이션의 황토 덕분에 눈에.니다. 미술 평론가 막스 드보르작(Max Dvorak)은 지하 묘지 그림이 새로운 형태의 형성을 반영한다고 믿습니다. 예술적 스타일: 3차원 공간은 추상적인 평면으로 대체되고, 신체와 사물 사이의 실제 연결은 상징적 관계로 대체되며, 최대의 영성을 달성하기 위해 모든 물질은 억제됩니다.
카타콤 그림에서 신화의 장면 이미지는 훨씬 덜 일반적입니다(데메테르와 페르세포네, 큐피드와 프시케). 종종 기독교인들은 특정 캐릭터(장식적 모티브: 해파리, 트리톤, 에로스 포함)를 묘사하는 고대 전통을 채택했습니다.
예수 그리스도의 이미지
카타콤 그림에는 그리스도의 수난(십자가 처형에 대한 단 하나의 이미지도 없음)과 예수의 부활을 주제로 한 이미지가 없습니다. 3세기 후반부터 4세기 초반까지의 프레스코화 중에는 그리스도께서 기적을 행하시는 모습을 묘사하는 장면이 자주 등장합니다. 즉 빵을 불어넣는 장면, 나사로의 부활 장면(50개 이상의 이미지 발견) 등이 있습니다. 예수님은 손에 일종의 " 마법의 지팡이"는 기적을 묘사하는 고대 전통으로 기독교인들도 채택하고 있습니다.
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오르페우스 | 이것은 이교도 인물인 오르페우스에 대한 기독교화된 묘사입니다. 그의 손에는 키타라(cithara)가 들려 있는데, 때로는 프리기아 모자와 동양식 의상을 입은 동물들로 둘러싸여 있습니다. 다른 이교도 캐릭터(헬리오스, 헤라클레스)의 의미도 재해석되었습니다. |
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선한 목자 | 카타콤바에 있는 선한 목자의 이미지는 대부분 3~4세기로 거슬러 올라갑니다. 예수의 상징적 이미지의 출현과 확산은 최초의 기독교인의 박해 시대로 거슬러 올라가며 복음의 잃어버린 양 비유의 음모를 바탕으로 일어났습니다. 선한 목자는 수염이 없는 청년으로 묘사됩니다. 짧은 머리튜닉을 입고. 때로는 지팡이에 기대어 서기도 하고, 양나무와 야자나무에 둘러싸여 있기도 합니다. |
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세례 | 카타콤 회화에서 자주 접하는 이미지. 그것은 두 가지 버전으로 존재합니다. 세례 요한의 주님 세례에 대한 복음 이야기와 단순히 세례 성사에 대한 묘사입니다. 장면의 주요 차이점은 주님 세례의 프레스코 화에 비둘기 형태의 성령의 상징적 이미지입니다. |
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선생님 | 교사 그리스도를 묘사할 때 그는 토가를 입은 고대 철학자의 이미지를 받았습니다. 주변의 학생들은 고대 학교의 학생들과 같은 청년으로 묘사됩니다. |
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그리스도 | 이러한 이미지는 고대 전통과 다릅니다. 예수의 얼굴은 더욱 엄격하고 표현력이 풍부한 성격을 띠고 있습니다. 머리카락은 길게 그려져 있으며 종종 머리 중앙에서 갈라져 있고, 수염이 추가되어 있으며 때로는 두 부분으로 나누어져 있습니다. 후광 이미지가 나타납니다. |
오란타의 이미지
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아담과 이브 | 인류의 성서적 조상의 이미지는 다음에서 찾을 수 있습니다. 다양한 옵션: 가을의 현장에서, 아이들과 함께. 초기 기독교 그림에서 이 이미지가 나타나는 것은 예수 그리스도를 자신의 죽음으로 원죄를 속죄한 새 아담으로 인식하는 기독교 교리의 출현 때문입니다. |
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요나가 바다에 던져짐 | 요나의 이미지는 카타콤바에서 자주 발견됩니다. 그림의 저자는 요나에 관한 성경 이야기의 기초뿐만 아니라 세부 사항도 제시했습니다. 거대한 물고기(때때로 바다 용의 형태로), 전망대. 요나는 카타콤바의 칸막이실과 석관에 있는 “잠자는 자들”을 의인화하면서 쉬거나 자는 모습으로 묘사됩니다. 요나의 이미지의 출현은 그리스도께서 자신을 요나와 비교하신 무덤에 3일 동안 머무르신 것에 대한 예언과 관련이 있습니다(마태복음 12:38-40). |
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그러한 이미지의 출현은 세 가지 숭배의 출현과 관련된 4세기로 거슬러 올라갑니다. 바빌로니아 청소년다른 신앙을 가진 사람들 사이에서 자신의 신앙에 충실한 고해사제로서(이는 최초의 기독교인들에게 상징적이었습니다). |
입을 딱 벌리고
초기 기독교 의식 연구에서 가장 흥미로운 것은 1893년에 발견된 아가페를 묘사한 2세기 프레스코화입니다.
묘사된 빵과 물고기의 수는 빵이 많아진 복음의 기적을 연상시킵니다. 아가페 이미지 분석을 통해 연구원들은 초기 기독교 공동체에서 신자들이 영장류의 손에서 빵을 직접 손에 받고 컵에서 포도주를 번갈아 마셨다는 결론에 도달했습니다.
카타콤바의 비문
카타콤 비문의 예
로마 카타콤바의 비문 모음집 이 순간 1861년 드 로시(de Rossi)에 의해 시작되어 1922년 안젤로 실바니(Angelo Silvagni), 그 다음 안토니오 페루아(Antonio Ferrua)에 의해 계속된 10권의 책. Giovanni Batista de Rossi는 비문이 새겨진 대리석 판 조각 덕분에 성 칼리스토의 지하 묘지를 발견했습니다. 넬리우스 순교자. 과학자는 우리가 순교자 코넬리아에 대해 이야기하고 있다고 제안했습니다. 고넬료), de Rossi의 소식통에 따르면 지하 묘지에 묻힐 예정이었습니다. 나중에, 지하실에서 교황 드 로시(Pope de Rossi)는 다음과 같은 문구가 새겨진 석판의 두 번째 부분을 발견했습니다. E.P. (에피스코푸스).
라틴어와 그리스어(그리스어. 여자 이름- "생명") 언어로. 때때로 라틴어 단어그리스어로 작성되었거나 이러한 언어의 문자가 한 단어로 나타납니다. 카타콤 비문에는 매장 유형의 이름이 있습니다. 아르코솔륨 (아르쿠솔리움, 아르쿠솔리움), 입방체 (입방체), 체재, 화석의 이름, 활동에 대한 설명.
카타콤바 방문
로마의 모든 카타콤바 중 6개만이 필수 가이드와 함께하는 여행의 일환으로 방문객에게 공개됩니다(위에서 언급한 기독교 카타콤바와 세인트 판크라스 카타콤바). 나머지 카타콤바에는 전기 조명이 없으므로 교황청 고고학위원회의 허가를 받아 방문할 수 있습니다. 가장 흥미로운 것은 성 베드로와 마르켈리누스(III-IV 세기)의 카타콤바 그림이 가장 풍부한 것입니다. 카실리나를 통해.
문화에서
그림: 문학:
성 칼리스토의 카타콤바에서의 행렬
- 아버지 알렉상드르 뒤마(Alexandre Dumas the Father)의 소설 "몬테 크리스토 백작"의 일부 에피소드(몬테 크리스토와 프란츠 데피나이는 강도들에게 붙잡힌 알베르 드 모르세르프를 구출하고, 단글라르는 그가 훔친 돈을 강도들에게 주어야 함)에서 일어난다. 성 세바스찬의 지하 묘지.
- 헨리크 시엔키비츠. 소설 "Camo Coming"(로마 카타콤바에서 1세기 기독교인의 모임을 묘사하지만 그러한 모임은 2세기 후반부터 시작되었습니다).
- R. Monaldi, F. Sorti."Imprimatur: 인쇄하다". 역사탐정. 남: AST, . ISBN 5-17-0333234-3
- 이탈리아 사진 속의 찰스 디킨스 이탈리아에서 온 사진)는 성 세바스찬의 지하 묘지(1840년대에 알려진 유일한 지하 묘지)를 방문했을 때 받은 인상을 다음과 같이 설명했습니다.
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- 바티칸의 피오 크리스티아노 박물관(Pio Cristiano Museum)은 로마 카타콤바에서 발견된 초기 기독교 예술 작품 컬렉션(대리석 이교도와 기독교 석관, 조각상, 라틴어와 그리스어로 비문이 새겨진 명판)을 전시하고 있습니다.
- 바티칸 도서관에 있는 신성한 예술 박물관(이탈리아어: Museo Sacro)에는 로마 지하 묘지와 교회의 유물이 포함되어 있습니다. 기독교 상징, 유리 제품, 메달리온.
- 바티칸의 키아라몬티 박물관에는 1~4세기의 많은 석관이 전시되어 있습니다.
- 국립 로마 박물관의 고대 컬렉션 중 일부는 유대인 석관, 비문이 새겨진 명판, 큰 숫자이교도 무덤에서 나온 유물.
노트
- 핑크, 조셉다이 로미셴 카타콤벤(Die römischen Katakomben) - 마인츠: Philipp von Zabern, 1997. - ISBN 3-8053-1565-1
- 카타콤바와 하이포게아를 보여주는 로마의 대화형 지도(영어). 2009년 2월 13일에 확인함.
- Golubtsov A.P. 교회 고고학 및 전례에 대한 독서에서. 상트페테르부르크, 1917. P. 73
- Golubtsov A.P. 법령. op. 332면
- Golubtsov A.P. 법령. op. 333면
- 1 ~ 3 세기 기독교인의 기도회 장소 // Golubtsov A.P. 교회 고고학 및 전례에 대한 독서에서
- 위도 Monumentum Valerii Mercurii et Iulittes Iuliani et Quintilies verecundes libertis libertabusque Posterisque eoiiim at 종교 관련(pertinentibus) meam
- 위도 Marcus Antonius Restutus fecit ypogeum sibi et suis fidentibus in Domino
- Popov I.V. 성물 숭배에 관한 // 모스크바 총대주교청 저널. 1997년 1호.
- 원본에서 εν κοιμητηρίοις .
- 사도적 법령. VI:30
- 바로니우스. 교회 연대기
- Zaraisky V. 두 가지 획기적인 발견
- 존 메이엔도르프 제국의 통일과 기독교인의 분열. 제2장. 교회 구조
- 안토니오 보시오
- 핑크, 조셉. - 마인츠: vom Zabern, 1997.-P. 77 ISBN 3-8053-1565-1
- Pokrovsky N.V. 카타콤바 그림(판에 따르면: 기독교 예술 기념물에 대한 에세이. 상트페테르부르크, 리그 플러스, 2000)
로마의 고대 거리는 신비한 미로와 어두운 지하 감옥으로 가득 찬 또 다른 도시를 깊이 숨기고 있습니다. 이것은 카타콤바입니다. 그들은 도시 아래로 100km 뻗어있었습니다. 고고학자들은 수십 개의 분기된 통로와 틈새 시스템을 발견했습니다. 그중 극히 일부만이 소풍을 위해 개방되어 있으며, 개방된 곳은 여행객들에게 매우 인기가 높습니다.
기독교의 지하역사
일반적으로 카타콤바는 채석의 결과로 형성된 지하 터널 네트워크이거나 폭탄 대피소로 지어진 것으로 믿어집니다. 그러나 이것은 잘못된 의견이다. 원래 카타콤은 죽은 사람을 매장하고 안치하는 데 사용된 지하 갤러리였습니다. 종교의식작은 예배당에서. 카타콤바에 죽은 사람을 매장하는 풍습은 4세기까지 로마에서 존재했습니다. 이 기간 동안 약 75만 명이 그곳에 묻혔습니다.
카타콤은 쉽게 가공되는 다공성 암석(석회)으로 만들어진 지하 미로입니다. 복도 양쪽에는 아무 것도 없습니다. 대규모 건물, 여러 개의 무덤이 포함되어 있습니다. 그들은 큐비클이라고 불립니다. 원래 이 말의 뜻은 수면 공간로마인의 집에서. 쿠비쿨은 부유한 시민의 무덤이 있는 가족 지하실이었습니다. 별도의 칸막이 공간을 마련할 여유가 없는 사람들은 주요 복도 측면에 위치한 좁은 벽감에 묻혔습니다.
신성한 순교자 세바스티안의 카타콤베(Catacombe di San Sebastiano)
로마 카타콤바는 이교 시대에 사용되었으며, 2세기부터 그리스도의 추종자들을 매장하기 시작했습니다. 이와 관련하여 흥미로운 것은 초기 기독교 시대의 순교자 세바스찬의 매장지입니다. 흥미로운 전환을 추적할 수 있습니다. 이교도 비문과 이미지가 기독교 상징으로 대체됩니다. 여기 무서운 침묵 속에 신앙 때문에 박해를 받고 사형을 선고받은 로마 군인의 지하실이 있습니다. 현재 세바스찬의 유물은 그의 이름을 딴 교회에 안치되어 있습니다. 4세기에 카타콤바 위에 세워졌습니다.
전설에 따르면 예수의 제자이자 추종자였던 바울과 베드로의 유물이 이곳에 묻혔습니다. 그들은 1세기에 로마 군인들에 의해 처형되었습니다. 조용한 벽에는 "성자들이 이곳에서 쉬었다"라는 문구가 새겨져 있었습니다.
위치: Appia Antica 136을 통해, 웹사이트 http://www.catacombe.org/
프리실라의 지하 묘지
이것은 가장 오래된 로마 카타콤바입니다. 그들이 파낸 영토는 한때 Aquilius Glabrius의 소유였습니다. 매장지 이름을 따서 명명된 프리실라(Priscilla)도 그의 가족에 속했습니다. 그녀는 기독교 박해자인 도미티아누스 황제의 명령에 의해 처형당했다.
카타콤바 영토에는 그리스어로 비문이 새겨진 예배당이 세워졌습니다. 예배당에서는 성찬식 사진, 아기를 품에 안고 있는 성모 마리아의 그림, 그리고 다른 사람들의 이미지를 볼 수 있습니다. 성경의 영웅들. 이 이미지는 2세기에 이곳에 나타났습니다.
위치: Salaria를 통해, 430 웹사이트 http://www.catacombepriscilla.com/
성 도미틸라 카타콤바
그들은 Flavian 가족의 가족 재산 영토에 있습니다. 역사가들은 도미틸라가 신앙 때문에 순교한 로마 황제 베스파시아누스의 손녀라고 제안합니다(완전히 입증되지는 않았지만). 죽은 사람들은 4세기까지 이곳에 묻혔습니다. 공간 부족으로 인해 벽의 벽감은 4층에 위치했습니다. 도미틸라 카타콤바에는 선한 목자의 형상을 지닌 예수 그리스도의 독특한 형상이 보존되어 있습니다.
위치: delle Sette Chiese 경유, 282 웹사이트 http://www.domitilla.info/
성 아그네스의 카타콤(Catacombe di Sant "Agnese)
장소는 로마의 순교자 아그네스의 이름을 따서 명명되었습니다. 던전 벽에는 기독교 상징이 있는 전통적인 그림이 없지만 두 개의 갤러리에서 비문(비문)을 볼 수 있습니다. 성 아그네스의 유물은 4세기에 카타콤바 위에 지어진 산타녜세 푸오리 레 무라 대성당에 있습니다. 콘스탄티누스 황제의 딸의 결정에 의해 지어졌습니다. 지하 매장지에서 옮겨진 성 아그네스의 유해가 이 성당에 안치되어 있습니다.
위치: Nomentana 349를 통해, 웹사이트 http://www.santagnese.org/catacombe.htm
성 칼리스토 카타콤(Catacombe di San Callisto)
칼리스타 카타콤바는 로마에서 가장 큰 기독교 카타콤바 단지입니다. 길이는 약 20km이다. 매장 및 묘지 갤러리에는 4층에 걸쳐 17만 개의 기독교인 무덤이 묻혀 있습니다. 카타콤바의 이름은 평생 동안 기독교 장례식 조직에 참여했던 로마 성직자 칼리스타의 이름을 따서 명명되었습니다.
매장지는 아직 과학자들에 의해 조사 중이므로 일부만 견학이 가능합니다. 매장 갤러리 영역에서 방문자는 세 개의 지하실(매장실이 있는 큰 방)을 볼 수 있습니다.
교황의 동굴. 성벽 안에서 평화를 찾은 여섯 명의 교황을 기리기 위해 이름이 붙여졌습니다. 그 외에도 많은 주교와 성인들이 이곳에 묻혀있습니다. 매장 날짜는 3세기로 거슬러 올라갑니다.
신성한 신비의 지하실. 한 가족의 매장을 위해 고안된 5개의 칸막이로 구성됩니다. 지하실은 프레스코화로 장식되어 있으며, 각 프레스코화는 세례 성사, 친교 의례 및 미래의 부활과 같은 신성한 업적에 대해 이야기합니다.
성 세실리아의 지하실. 3세기 순교자로 추정되는 로마 카이실리아의 석관 위치 카톨릭 교회성도들의 얼굴에. 적극적인 서포터로 알려져 있다. 기독교 신앙, 약 400 명의 로마인을 하나님께로 인도했습니다. 지하실 벽에는 그리스 비문과 독특한 프레스코화가 새겨져 있습니다.
위치: Appia Antica 110/126 웹사이트 http://www.catacombe.roma.it/it/index.php를 통해
로마에서의 흥미로운 여행에 오신 것을 환영합니다!
로마에는 60개 이상의 카타콤바가 있습니다. 이것은 종종 미로를 연상시키는 지하 통로 시스템입니다. 카타콤바의 벽 프레스코화는 낙관적이고 부활에 대한 믿음으로 가득 차 있습니다. 평화와 평온이 이곳을 지배합니다.
성 카타콤베 아그네사
도미틸라의 지하 묘지
성 카타콤베 세바스찬
빌라 토를로니아
비아 라티나(Via Latina)의 카타콤바
비비아의 지하실
카타콤바 광고 Decimum
기독교 지하 묘지
가장 오래된 기독교 카타콤은 서기 107년경으로 거슬러 올라갑니다. 최초의 로마 기독교인들은 박해를 받았습니다. 종교적인 규범에 따라 의식을 수행하고 죽은자를 매장하기 위해 신자들은 버려진 응회암 채석장을 사용했습니다.
그리스도인들은 지하 감옥에서 안전함을 느꼈습니다. 그들은 기도실과 매장실을 짓고, 새로운 미로를 파고, 기존 복도를 확장하고, 벽에 틈새를 만들었습니다. 지하 통로의 폭은 약 1-1.5m였습니다. 높이는 2.5m에 이르렀고 복도 양쪽에 여러 층으로 틈새 무덤이 배치되었습니다. 하나 이상의 시체를 각 구멍에 넣은 다음 무덤 벽을 벽돌로 막았습니다. 석판. 던전에서 로마 거리로 나가는 출구와 환기구가 열렸습니다.
312년부터 콘스탄티누스 황제의 뜻에 따라 기독교는 합법 종교로 선포되었고 신자에 대한 박해는 그쳤습니다. 카타콤바는 공식화되었고 존경받는 매장지가 되었습니다. 5세기에 이르러 지하 매장이 중단되었고, 심지어 많은 유적이 로마 교회로 옮겨졌고, 로마 미궁은 파손되어 오랫동안 잊혀졌습니다.
프리실라의 지하 묘지
성 칼리스토의 카타콤바
지하광장 '리틀 바티칸'에는 3세기 교회를 이끌었던 9명의 교황이 쉬고 있다. (산칼리스토에는 총 16명의 교황과 50명 이상의 순교자가 안장됐다.) 카타콤바에서 가장 많이 방문한 장소는 잘 보존된 부조, 프레스코화 및 모자이크가 있는 성스러운 순교자 세실리아의 무덤인 산타 세실리아의 지하실입니다.
현재 접근 가능한 산 칼리스토 지하 통로의 총 길이는 약 20km입니다. 고고학 연구는 다음과 같이 수행되고 있습니다. 19일 중반수세기가 지났지만 아직 모든 매장지가 발견된 것은 아닙니다.
거기에 도착하는 방법
San Callisto의 지하 묘지 입구는 Via Appia Antica, 110/126에 있습니다.
테르미니(Termini) 역에서 다음으로 이동해야 합니다:
- 지하철 A(Anagnina 방향) 또는 버스 714번(Palazzo Sport 방향)을 타고 라테라노(Laterano)의 S. Giovanni 광장까지 가세요. 그런 다음 218번 버스를 타고 Fosse Ardeatine 정류장에서 하차하세요.
- 지하철 B(Laurentina 방향)를 타고 Circo Massimo 정류장에서 하차하세요.
Circo Massimo 정류장 또는 Terme Caracalla/Porta Capena 정류장에서 118번 버스(Villa Dei Quintili 방향)를 타고 Catacombe di San Callisto 정류장까지 가세요.
근무 시간
목~화요일 09:00~12:00 및 14:00~17:00.
