건강한 거지에 관한 쇼펜하우어. 아르투르 쇼펜하우어: 유머 감각을 갖춘 “위대한 비관주의자”
그는 금욕주의와 채식주의를 설교했지만 고기를 허용하고 와인과 여성을 사랑했으며 예술과 여행을 좋아했습니다. 레오 톨스토이(Leo Tolstoy)를 포함한 그의 추종자들이 바로 이 뛰어난 독일 철학자였습니다.
L. Ruhl의 29세 아서 쇼펜하우어의 초상
쇼펜하우어 씨, 인생이란 무엇입니까?
"쇼펜하우어 씨, 실존적인 질문으로 돌아가 보겠습니다. 인생이란 무엇입니까? - 모든 사람의 삶은 일반적으로 비극이지만 세부적으로는 희극의 성격을 띠고 있습니다. - 그래서 높은 성취를 위한 우리의 모든 투쟁은 목표는 우스꽝스러운가? - 세상은 지옥과 같아서 사람들은 한편으로는 고통받는 영혼이고 다른 한편으로는 악마이다. - 정말 그렇게 나쁜 걸까? - 인간은 본질적으로 거칠고 끔찍한 동물이다 . 우리는 문명이라고 불리는 길들여진 상태에서만 그를 알고 있습니다.
이것은 어느 저널리스트가 아르투르 쇼펜하우어와 나누는 대화입니다. 이 대화는 뮌헨 철학자 안드레아스 벨베(Andreas Belwe)가 발표한 오디오북에서 녹음되었습니다. 기자는 허구입니다. 그리고 쇼펜하우어에 대한 "답변"으로 안드레아스 벨베는 철학자의 진정한 인용문을 제시했습니다.
"당신은 인간이 결코 변하지 않을 것이라고 생각합니까? - 인간은 그 잔인함과 무자비함으로 인해 어떤 호랑이나 하이에나에게도 굴복하지 않을 것입니다. - 그럴 가능성이 높습니다. 역사를 살펴보면 인간이 무엇을 할 수 있는지 알 수 있습니다. , 당신은 그것에 대한 모든 믿음을 잃습니다... - 다른 사람들에게, 아마도 특히 심기증적인 기분의 순간에 세상은 미학적 측면에서 보면 캐리커처 박물관으로, 지적 측면에서 보면 세상이 너무 멀리 갈 수 있습니다. 집, 그리고 도덕적 측면에서 보면 사기성 소굴입니다."
"우리의 구원은 자비를 베푸는 능력에 달려 있다"
쇼펜하우어에 따르면 인생은 고통과 나태함 사이를 오가는 추와 같습니다. 철학자는 사람뿐만 아니라 식물과 동물에 대해서도 타인에 대한 연민을 갖는 능력에서 고통에서 벗어나는 방법 중 하나를 보았습니다. 쇼펜하우어에 따르면, “동물에 대한 연민은 품성의 친절함과 밀접하게 연결되어 있기 때문에 동물을 잔인하게 대하는 사람은 친절한 사람이 될 수 없다고 자신 있게 단언할 수 있습니다.”
푸들을 안고 있는 쇼펜하우어(빌헬름 부시 풍자화)
그는 아직 학생이었을 때 동물에 대한 과학 실험에 반대하기 시작했습니다. 그건 그렇고, 그때에도 그는 공부하는 동안 매력적인 푸들과 함께 거의 모든 곳에 나타났습니다. 그의 마지막 개(푸들이기도 함)의 이름은 Butz였습니다. 쇼펜하우어는 그녀를 너무 사랑해서 그녀의 유지비로 꽤 많은 돈을 물려주었습니다.
쇼펜하우어는 동정심만이 이기주의를 극복할 수 있으며, 이것이 바로 모든 윤리의 기초라고 확신했습니다. 그리고 그런 의미에서 그의 삶의 철학은 불교에 가깝다. 그는 종종 “프랑크푸르트 붓다”로 불려지기도 했습니다.
금욕주의 "쇼펜하우어"
그러나 쇼펜하우어는 종종 자신과 모순되었다. 따라서 그는 금욕주의와 채식주의를 설교했지만 때로는 고기를 허용하고 포도주를 매우 좋아했습니다.
여성을 비하하는 발언을 하더군요. "여자 없이는 살 수 없는 남자는 산부인과 의사뿐이다", - 예를 들어 철학자는 결혼 한 적이 없다고 말하기를 좋아했습니다. 그러나 쇼펜하우어는 죽기 1년 반 전에 작성한 유언장 외에도 5천 탈러(즉, 그의 재산의 6분의 1, 당시로서는 매우 상당한 금액)를 상속 재산으로 남겼다고 밝혔습니다. 어떤 Caroline Meadon 부인 (Caroline Medon)에게.
쇼펜하우어는 1830년 베를린에서 캐롤라인 뫼동을 만났습니다. 그녀는 이미 결혼하여 두 아들을 두었습니다. Caroline은 베를린 오페라 합창단에서 노래를 불렀습니다. 쇼펜하우어는 결혼까지 생각했지만, 사랑하는 사람의 불륜을 의심하자 그녀와의 관계를 끝냈습니다. 몇 년 후에야 통신이 재개되었습니다. 캐롤라인은 가장 유명했지만 쇼펜하우어의 삶에서 유일한 여성은 아니었습니다. 그의 전기 작가들은 베를린 조각가의 딸인 아름다운 Flora Weiß와의 관계를 포함하여 다른 관계를 언급합니다. 그 소녀는 쇼펜하우어보다 22살 어렸다.
그러나 쇼펜하우어가 자신을 절대 부정하지 않은 것은 여러 나라를 여행하고 예술을 즐기는 것이었다. 그는 단순히 그림과 음악을 좋아했습니다. 그는 아름다움을 미학의 중심 범주로 규정했습니다. 철학자는 아름다움을 우상화했습니다.
위대한 비관주의자의 길
"금욕주의자" 쇼펜하우어는 많은 여유를 가질 수 있었습니다. 그는 1788년 단치히(현 그단스크)에서 부유한 사업가의 가족으로 태어났으며 돈이 전혀 필요하지 않았습니다. 쇼펜하우어의 아버지는 규율 있는 현학가였을 뿐만 아니라 교육을 많이 받은 사람이자 문화에 대한 훌륭한 감정가이기도 했습니다. 그녀의 어머니는 쾌활하고 예술을 사랑하며 재능 있는 시인이자 작가였습니다. 그녀의 살롱은 항상 흥미로운 사람들로 가득 차 있었습니다. 위대한 괴테도 그곳에 가는 것을 좋아했습니다.
15세에 Arthur Schopenhauer는 개인 상업 체육관에 들어갔습니다. 그 후 그는 괴팅겐 대학교 의과대학에서 공부를 시작했지만 나중에 철학으로 전환했습니다. 졸업 후 그는 베를린과 프랑크푸르트암마인에서 철학을 가르쳤습니다. 그는 라틴어, 영어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어에 능통했습니다. 쇼펜하우어의 주요 철학적 작품은 "의지와 표상으로서의 세계"입니다. 철학자는 죽을 때까지 그것에 대해 논평했습니다.
아르투르 쇼펜하우어는 1860년 9월 21일 프랑크푸르트 암 마인에서 사망했습니다. 9년 후, 그의 열렬한 추종자 중 한 명인 위대한 러시아 작가 레오 톨스토이(Leo Tolstoy)는 다음과 같이 썼습니다: "그를 읽으면서 그의 이름이 어떻게 알려지지 않은 채로 남아있을 수 있는지 이해할 수 없습니다. 설명은 단 하나뿐입니다. 그가 자주 반복하는 것과 같은 것입니다. , 바보 외에는 세상에 거의 아무도 없습니다."
비관주의 철학자 아르투르 쇼펜하우어의 명언
- 외로움을 좋아하지 않는 사람은 자유를 좋아하지 않습니다.
- 똑똑한 사람들은 고독을 추구하기보다는 바보들이 만들어내는 소란을 피합니다.
- 타고난 오류는 단 하나뿐입니다. 이것은 우리가 행복을 위해 태어났다는 믿음입니다.
- 모든 사람에게 그의 이웃은 자신의 악이 그를 바라 보는 거울입니다. 그러나 사람은 자기 자신이 아니라 다른 개를 본다고 가정하고 거울을 향해 짖는 개처럼 행동합니다.
- 판단의 독립성은 소수의 특권입니다. 나머지는 권위와 모범을 따릅니다.
- 사람들이 서로 밀접하게 접촉할 때 그들의 행동은 추운 겨울밤에 몸을 따뜻하게 유지하려는 고슴도치의 모습을 연상시킵니다. 그들은 차갑고 서로를 압박하지만 그럴수록 긴 바늘로 서로를 찌르는 고통이 더욱 커집니다. 주사 맞을 때의 고통으로 어쩔 수 없이 헤어졌다가, 추위 때문에 다시 뭉치는 등의 일이 밤새도록 계속된다.
- 볼테르, 흄, 칸트는 궁극적으로 어떤 결론에 이르렀습니까? - 세상은 불치병을 위한 병원이니까요.
- 공손함은 이기심의 무화과잎이다.
- 우리 안에는 머리보다 더 지혜로운 것이 있습니다. 우리 삶의 주요 단계에서 중요한 순간에 우리는 무엇을 해야 하는지에 대한 명확한 이해가 아니라 우리 존재의 가장 깊은 곳에서 나오는 내부 충동에 의해 인도됩니다.
- 내면의 공허함은 지루함의 진정한 원천이 되며, 적어도 어떻게든 마음과 영혼을 자극하기 위해 외부 자극을 추구하도록 주제를 영원히 밀어붙입니다.
- 사람의 진정한 성격은 자신을 돌보지 않을 때 작은 일에서 정확하게 드러납니다.
- 천재와 미치광이의 유사점은 둘 다 다른 사람들과 완전히 다른 세상에 살고 있다는 것입니다.
- 사람의 얼굴은 입보다 점점 더 흥미로운 것을 표현합니다. 입은 사람의 생각만을 표현하고 얼굴은 사람의 본성을 표현합니다.
- 모든 사람은 자신의 피부처럼 자신의 의식에 닫혀 있으며 그 안에서만 직접적으로 살아갑니다.
- 자신에게 더 자주 이렇게 말하는 것이 현명할 것입니다. "이건 바꿀 수 없어. 활용해야 할 뿐이야."
- 당신을 둘러싼 어리 석음에 대해 당신은 아무것도 할 수 없습니다! 하지만 늪에 돌을 던져도 원이 생기지 않으니 걱정하지 마세요.
- 사람들은 자신의 정신과 마음을 교육하는 것보다 자신을 위해 부를 얻는 데 수천 배 더 관심을 갖고 있습니다. 하지만 우리의 행복을 위해서는 의심할 여지 없이 사람 안에 있는 것이 사람 안에 있는 것보다 더 중요합니다.
- 평범함은 시간을 어떻게 죽이는지에 관심이 있고 재능은 시간을 어떻게 사용하는지에 관심이 있습니다.
- 적이 알아야 할 것을 친구에게 말하지 마십시오.
- 인류 발전의 가장 큰 장애물 중 하나는 사람들이 다른 사람보다 똑똑한 사람의 말을 듣는 것이 아니라 가장 큰 소리로 말하는 사람의 말을 듣는다는 점을 고려해야 합니다.
- 모든 사람의 말을 들을 수 있지만 모든 사람이 대화할 가치가 있는 것은 아닙니다.
- 모든 어린이는 어느 정도 천재이고 모든 천재는 어느 정도 어린이입니다.
- 사람들의 사교성은 사회에 대한 사랑이 아니라 외로움에 대한 두려움에 기초합니다.
- 용서하고 잊는다는 것은 당신이 했던 소중한 실험을 창밖으로 내던지는 것을 의미합니다.
- 죽음은 영감을 주는 철학의 뮤즈입니다. 죽음이 없었다면 철학은 거의 존재하지 않았을 것입니다.
- 비난이 공정한 경우에만 모욕적이라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 과녁에 맞는 가장 사소한 힌트는 근거가 없기 때문에 가장 심각한 비난보다 훨씬 더 공격적입니다.
아르투르 쇼펜하우어(독일 철학자)
(1788-1860)
1. 모든 사람은 혼자 있을 때에만 온전한 자기 자신이 될 수 있다
2. 건강은 인생의 다른 모든 축복보다 중요하므로 진정으로 건강한 거지는 아픈 왕보다 더 행복합니다.
3. 결혼한다는 것은 권리는 절반으로, 책임은 두 배로 늘리는 것을 의미합니다.
4. 질병이나 슬픔 속에서 기억은 고통스럽거나 불필요한 모든 시간을 잃어버린 낙원처럼 끝없이 부러워하는 것으로 묘사합니다. 그러나 우리는 붉은 날을 경험하면서 그것을 전혀 알아차리지 못하고 어두운 날이 올 때만 그것을 그리워합니다.
5. 노년기에 젊었을 때 모든 힘을 늙지 않는 일에 바쳤다는 사실을 아는 것보다 더 좋은 위로는 없습니다.
6. 어리석은 사람은 쾌락을 쫓다가 실망을 맛보지만, 지혜로운 사람은 슬픔만 피한다.
7. 보통 사람은 시간을 어떻게 보낼까 고민하지만, 재능 있는 사람은 시간을 활용하려고 노력한다
8. 행복의 90%는 건강에 달려 있다
9. 선천적 실수는 단 하나뿐입니다. 이것은 우리가 행복을 위해 태어났다는 믿음입니다.
10. 진정한 우정은 거대한 바다뱀처럼 허구인지 어딘가에 존재하는지 알 수 없는 것 중 하나입니다.
11. 사람의 진정한 성격은 자신을 돌보지 않을 때 작은 일에서 정확하게 드러납니다.
12. 말보다는 침묵 속에서 자신의 마음을 발견하는 것이 더 좋습니다.
13. 천재와 미치광이의 유사점은 둘 다 다른 사람들과 완전히 다른 세상에 살고 있다는 것입니다
14. 약의 복용량이 너무 많으면 목표를 달성할 수 없듯이 정의의 척도를 초과하면 비난과 비난도 마찬가지입니다.
15. 허영심은 사람을 수다스럽게 만든다
16. 명예는 외적인 양심이고 양심은 내적인 명예이다
17. 적이 알아야 할 것을 친구에게 말하지 마십시오.
18. 스스로 적을 만들고 싶지 않다면 사람보다 우월함을 보여주지 마십시오.
19. 누군가의 생애 동안 기념비를 세운다는 것은 후대가 그를 잊지 않을 것이라는 희망이 없다고 선언하는 것을 의미합니다.
20. 철학사를 공부하여 철학자가 되기를 희망하는 사람은 자신이 시인처럼 철학자로 태어날 것이라는 확신을 그로부터 없애야 하며, 더욱이 그런 경우는 훨씬 적습니다.
21. 사람들의 의견을 높게 평가하는 것은 그들에게는 너무 큰 명예일 것이다.
22. 각자는 자신에게 포함된 것만 다른 사람에게서 본다. 왜냐하면 그는 자신의 지성의 범위 내에서만 그것을 이해하고 이해할 수 있기 때문이다.
23. 고독은 끊임없이 다른 사람들 앞에서 살아야 하고, 따라서 그들의 의견을 고려해야 하는 필요성에서 우리를 해방시켜 줍니다.
24. 고독 속에서 모든 사람은 자신의 진정한 모습을 스스로 봅니다.
25. 외로움을 좋아하지 않는 사람은 자유를 좋아하지 않습니다
26. 외로움은 모든 뛰어난 마음의 많은 것입니다
27. 사람들이 서로 긴밀하게 소통할 때 그들의 행동은 추운 겨울밤에 몸을 따뜻하게 하려는 고슴도치와 비슷합니다. 그들은 차갑고 서로를 압박하지만 그럴수록 긴 바늘로 서로를 찌르는 고통이 더욱 커집니다. 주사 맞을 때의 고통으로 어쩔 수 없이 헤어졌다가, 추위 때문에 다시 뭉치는 등의 일이 밤새도록 계속된다.
28. 동물이 길을 찾거나 잃어버린 물건을 찾는 등의 일부 서비스를 사람보다 더 잘 수행하는 것처럼 평범한 사람은 일상 생활에서 가장 위대한 천재보다 더 유능하고 더 유용합니다. 게다가 동물이 실제로 어리석은 일을 하지 않는 것처럼, 보통 사람도 천재보다 그런 일을 훨씬 덜 합니다.
29. 사람 안에 있는 것이 사람이 가지고 있는 것보다 의심할 여지 없이 더 중요합니다.
30. 개인은 버려진 로빈슨처럼 약합니다. 오직 다른 사람들과의 공동체 안에서만 그는 많은 일을 할 수 있습니다.
31. 인간은 다른 목적 없이 타인에게 고통을 주는 유일한 동물이다.
32. 사람의 얼굴은 입보다 점점 더 흥미로운 것을 표현합니다. 입은 사람의 생각만을 표현하고 얼굴은 자연의 생각을 표현합니다
33. 대화 중에 비판적이거나 자비로운 말이라도 삼가해야 합니다. 사람의 기분을 상하게 하는 것은 쉽지만, 그를 바로잡는 것은 불가능하지는 않더라도 어렵습니다.
34. 재물은 바닷물과 같아서 마실수록 목이 마르다.
35. 불행히도 모든 악당은 사교적입니다.
36. 자랑할 것이 하나도 없는 불쌍한 소년은 가능한 한 유일한 것을 붙잡고 자신이 속한 나라를 자랑스럽게 여긴다.
37. 각 나라는 다른 나라를 조롱하며 모두 똑같이 옳습니다.
39. 도덕을 설교하는 것은 쉽지만 그것을 정당화하는 것은 어렵다.
40. 삶과 꿈은 같은 책의 페이지입니다
41. 우리는 교묘하게 사람을 속이지 않으며 우리 자신처럼 아첨으로 우리를 우회하지 않습니다.
42. 모든 어린이는 일부 천재이고 모든 천재는 일부 어린이입니다.
43. 실제 생활에서 천재는 극장의 망원경보다 더 유용하지 않습니다.
44. 젊은이의 관점에서 보면 인생은 끝없는 미래이다. 노년의 관점에서 보면 아주 짧은 과거이다.
45. 인간의 삶은 본질적으로 길거나 짧다고 할 수 없습니다. 본질적으로 인간의 삶은 다른 모든 기간을 측정하는 척도 역할을 하기 때문입니다.
46. 의사는 사람의 모든 약점, 변호사, 모든 비열함, 신학자, 모든 어리 석음을 봅니다.
47. 우리의 행복에 가장 직접적으로 기여하는 개인적 자질 중 쾌활한 성격
48. 사람이 자신에게 더 많은 것을 갖고 있을수록 다른 사람이 그에게 줄 수 있는 것은 적어집니다. 이것이 지능이 비사회성을 초래하는 이유이다
49. 지루함은 주로 귀족과 부유한 사람들을 괴롭힌다
50. 사람들에게 즐거움을 주는 수백 가지의 물건은 큰 마음을 가진 사람에게는 지루합니다.
51. 정신적으로 매우 제한된 사람은 본질적으로 가장 행복하지만 누구도 그러한 행복을 부러워하지 않을 것입니다.
52. 깊은 지식은 행복의 첫 번째 조건이다
53. 인간의 본성이 약하기 때문에 우리의 삶에 대한 다른 사람들의 의견은 대개 지나치게 중요하게 여겨집니다. 고양이가 쓰다듬을 때 가르랑거리는 것처럼, 그 사람의 얼굴이 확실히 진정한 행복으로 빛날 수 있도록 칭찬하는 것도 가치가 있습니다.
54. 칭찬을 받든 비난을 받든 다른 사람의 의견에 대한 과도한 민감성을 조절하는 것이 필요합니다. 그렇지 않으면 우리는 다른 사람의 의견과 기분의 노예가 될 것입니다.
55. 만약 여섯 마리의 양이 뛰어난 사람을 폄하하는 소리를 듣는다면, 그들이 사람들의 의견을 높이 평가하는 것은 큰 영광이 될 것임을 이해할 것입니다
56. 교만은 자신의 높은 가치에 대한 사람의 확고한 확신입니다. 허영심은 다른 사람에게 이러한 믿음을 유도하려는 욕구입니다.
57. 허영심이 강한 사람은 자신이 그토록 추구하는 다른 사람의 좋은 평가가 수다보다는 침묵에 의해 만들어지기가 훨씬 쉽고 더 쉽다는 것을 알아야 합니다.
58. 대다수의 뻔뻔함과 어리석은 오만함을 감안할 때, 내면의 미덕을 가진 사람은 그것을 잊혀지지 않도록 공개적으로 보여야 합니다. 이 행동 방침은 특히 (칭호와 명령)을 끊임없이 상기시킬 수 없는 가장 높은 실제 개인적 장점을 가진 사람들에게 권장됩니다. 그렇지 않으면 미네르바를 가르치는 돼지에 관한 라틴어 속담이 실현될 수도 있습니다.
59. 단순하고 평등한 마음으로 사람들과 소통하는 사람은 진심으로 그를 평등하다고 여길 것이다.
60. 가장 저렴한 자존심은 국가적이다. 개인적으로 큰 공덕을 갖고 끊임없이 자신의 나라를 관찰하는 사람은 무엇보다도 그 부족함을 알아차린다. 그러나 자랑할 것이 아무것도 없는 가난한 사람은 가능한 유일한 것을 붙잡고 조국을 자랑스럽게 여긴다. 그는 그녀의 모든 결점과 어리 석음을 방어하기 위해 부드러움을 느낄 준비가되어 있습니다
61. 국민적 성격에는 좋은 특징이 거의 없다는 점을 인정해야 한다. 그 주제는 군중이기 때문이다.
62. 군중은 눈과 귀를 갖고 있지만 이성은 거의 없고 기억력은 그만큼 크다. 그녀는 공로가 있는 순간에 박수를 보내지만 곧 그것을 잊어버린다. 이 경우 어디에서나 십자가나 별 형태로 알림을 생성하고 항상 군중이들을 수 있도록하는 것이 적절합니다. 이것은 당신과 일치하지 않습니다. 그는 장점이 있습니다! 다만, 부당하게 임명된 경우에는 그 명령의 가치가 상실되므로 주의가 필요하다.
63. 사람은 자신의 의견과 양심에 따라 사회의 활동적인 구성원이 되는 것이 다른 사람의 의견에 그렇게 나타나는 것만큼 중요하지 않다고 생각합니다. 그러므로 다른 사람들의 호의적인 의견을 부지런히 찾으십시오.
64. 누군가를 꾸짖음으로써 사람은 자신에 대해 입증된 어떤 것도 가져올 수 없음을 보여줍니다. 그렇지 않으면 그는 이것부터 시작하고 다른 사람들이 결론을 내리도록 침착하게 남겨 둘 것이기 때문입니다.
65. 신뢰를 한 번 어긴 사람은 영원히 신뢰를 잃게 됩니다.
66. 수단은 목표보다 비쌀 수 없다
67. 무례함은 어떤 마음도 저항할 수 없는 가장 강력한 주장이다
68. 현자는 모욕을 무시해서는 안 된다
69. 중세 시대에 하나님은 우리를 돌보실 뿐만 아니라 심판도 하셔야 했습니다.
70. 각 비난은 근거가 없는 가장 심각한 비난보다 목표물을 타격하는 가장 작은 힌트가 훨씬 더 깊은 정도까지만 상처를 줄 수 있습니다. 그렇기 때문에 자신이 책망받을 자격이 없다는 것을 진정으로 깨닫는 사람은 누구나 그것을 조용히 경멸할 것입니다. 그리고 자신을 불쾌하게 하는 모든 발언을 공개하지 않기 위해 서둘러 입을 가리는 사람은 자신의 존엄성에 대해 얼마나 흔들리는 견해를 가지고 있어야 합니까?
71. 국가의 명예는 믿을 만하다는 믿음뿐 아니라 두려워해야 한다는 신념에도 있습니다. 그러므로 국가는 자국의 권리가 침해당하더라도 처벌받지 않도록 해서는 안 됩니다.
72. 모든 사람은 명예를 요구하지만 영광은 예외입니다. 영광은 특별한 구별을 통해서만 얻을 수 있기 때문입니다.
73. 모든 사람은 자신과 관련되고 동일한 본질에 속하는 것만을 가치 있게 여기고 이해할 수 있습니다. 그러나 평면은 평면과 관련이 있고, 저속한 것은 저속한 것과 관련되어 있으며, 모두가 가장 관련이 있는 것처럼 자신의 작품을 가장 좋아합니다.
74. 자신의 삶을 행복의 관점에서 요약하고 싶은 사람은 자신이 경험한 즐거움이 아니라 자신이 피한 악의 수로 계산해야 합니다.
75. '행복하게 산다'는 것은 '덜 불행하게 산다'는 뜻이다.
76. 화려하고 시끄러운 축제와 오락은 그 자체로 내적 공허함을 가지고 있습니다. 왜냐하면 그것들은 우리 존재의 가난과 비참함을 크게 부정하기 때문입니다.
77. 학원과 철학과에서는 지혜의 외적인 모습인 표시를 제시하지만 그것은 거기에 없으며 완전히 다른 곳에서 찾아야 합니다.
78. 다른 사람들은 현재에 너무 많이 살고 있습니다. 그들은 경박합니다. 다른 사람들은 미래에 너무 바빠서 두려워하고 배려합니다. 누군가가 적절한 조치를 엄격하게 준수하는 경우는 거의 없습니다.
79. 현재를 그리워하고, 이용하지도, 즐기지도 않고, 열망과 희망을 품고 미래에만 사는 사람들, 이러한 사람들은 중요하고 현명한 얼굴에도 불구하고 이탈리아의 당나귀와 같습니다. 건초 더미에 묶여 코 앞 막대기에 매달려 있는데도 그들은 여전히 그것에 도달하기를 희망합니다. 그러한 사람들은 존재 전체를 속이고 일시적으로 끊임없이 살아갑니다.
80. 마음의 평화를 유지하려면 오늘은 단 한 번만오고 결코 돌아 오지 않는다는 것을 끊임없이 기억해야합니다
81. 우리는 수천 시간의 즐거운 시간을 우울한 표정으로 그리워하고 그것을 즐기지 않고 나중에 헛된 그리움으로 한숨을 쉬게 됩니다.
82. 바쁜 일이나 오락 속에 사는 사람은 자신이 경험한 것을 생각하지 않고 삶의 공만 감아올리기만 하면 의미 있는 의식이 그를 피한다. 그의 정신은 혼돈을 나타내며, 그의 생각에 약간의 혼란이 스며들며, 이는 그의 대화의 단편적이고 일관되지 않은 성격으로 즉시 알아차립니다.
83. 당신은 오직 당신 자신과 가장 완벽한 조화를 이룰 수 있습니다. 친구와도 아니고 연인과도 아닙니다. 매번 성격과 기분의 차이로 인해 불협화음이 생기기 때문입니다. 그러므로 마음의 깊은 평화와 정신의 평온은 고독 속에서만 가능하다
84. 사람들을 사교적으로 만드는 것은 혼자 있는 것을 참지 못하기 때문이다. 내면의 공허함에 대한 불만이 그들을 사회로 몰아넣는다
85. 모든 사회에는 인구가 많으면 천박함이 만연합니다.
86. 예의가 오면 상식이 간다
87. 자연은 모든 면에서 사람들 사이에 가장 뚜렷한 차이를 만들어냈습니다. 이를 무시하는 사회는 모든 사람을 같은 수준에 두며, 더욱이 계급과 계급에 따라 인위적인 차이를 만들어 내는데, 이는 자연이 부여한 계급과 매우 반대되는 경우가 많습니다.
88. 정신과 정신을 갖춘 사람은 분수가 아닌 단위를 나타냅니다.
89. 훌륭한 정신을 가진 사람은 교사가 아이들이 주변에서 떠드는 게임을 방해하는 것처럼 다른 사람과 어울리려는 경향이 거의 없습니다.
90. 모든 도시에 고귀한 사람들 옆에 온갖 종류의 폭도들과 개자식들이 살고 있는 것처럼, 모든, 심지어 가장 고귀한 사람에게도 인간 본성의 완전히 비천하고 사악한 특성의 성향이 있습니다. 이 내면의 폭도들을 흥분시켜서 그들이 창밖을 내다보게 해서는 안 됩니다.
91. 사람은 언제 어디서나 주변 환경의 인상을 지배해야 합니다.
92. 진정으로 위대한 마음은 정상의 독수리처럼 혼자 모여 있습니다.
93. 대부분의 사람들은 너무 주관적이어서 자신 외에는 아무것도 관심이 없다
94. 착각하고 혼란스러운 사람들 중에서 올바른 견해를 가진 사람은 시계가 올바르게 가고 도시의 시계가 모두 잘못 설정되어 있는 사람과 같습니다. 오직 그분만이 현재 시제를 알고 계시지만, 그것이 무슨 소용이 있습니까? 모든 사람이 자신의 시계를 잘못된 도시 시간으로 확인하고 설정합니다. 심지어 자신의 시계가 올바르게 표시된다는 것을 알고 있는 사람도 마찬가지입니다.
95. 오만하고 다소 경멸적인 태도로 인해 친구를 잃는 것은 쉽지 않지만, 지나친 친절과 예의로 인해 그를 오만하고 불쾌하게 만드는 경우에는 매우 쉽습니다.
96. 처음 만난 사람에 대해 매우 호의적인 의견을 가지지 않도록 주의해야 합니다. 그렇지 않으면 대부분의 경우 실망하게 될 것입니다.
97. 사람은 자신이 주저하지 않는 사소한 일과 사소한 일로 자신의 성격을 드러냅니다. 그리고 그에 대해 관찰하고 그에 대한 결론을 도출하기 위해서는 그러한 사례를 놓치지 말아야합니다.
98. 만약 누군가가 다른 사람을 고려하지 않고 일상의 사소한 일을 하고, 자신의 이익만을 추구하고 다른 사람을 해롭게 한다면, 그 사람의 마음에 정의가 없고, 결국에는 악당이 될 것임을 명심하십시오. 중요합니다.
99. 규칙을 이해하는 것과 그것을 적용하는 법을 배우는 것은 별개입니다. 첫 번째는 즉시 마음에 동화되고 두 번째는 운동을 통해 점차적으로 동화됩니다.
100. 당신이 자신의 몸의 무게를 깨닫지 못하고 그 무게를 견디고 모든 불필요한 무게를 느끼는 것처럼, 당신은 자신의 악덕과 결점을 보지 못하고 다른 사람의 단점만을 봅니다.
101. 자신의 지능과 능력을 (다른 사람 앞에서) 드러내는 것은 다른 사람의 평범함과 어리석음을 유죄 판결하는 간접적인 방법일 뿐입니다.
102. 당신의 분노와 증오를 당신의 얼굴과 말로 드러내는 것은 쓸모없고 재미 있고 저속합니다. 현실보다 분노와 증오를 표현할 수 있는 다른 방법은 없습니다.
103. 위대한 일부터 마지막 작은 일까지 행해진 모든 일이 필연적으로 행해졌다는 진리를 확신하는 것보다 우리에게 닥친 불행을 침착하게 견디는 데 더 잘 적응할 수 있는 것은 없습니다.
104. 단단한 밀랍이 약간의 따뜻함만 있으면 부드러워져서 어떤 형태로든 변할 수 있듯이, 가장 완고하고 적대적인 사람이라도 약간의 공손함과 애정이 있으면 유순하고 상냥하게 될 수 있습니다.
105. 공손함은 위선으로 인식된다
106. 공손함은 이기심의 무화과 잎이다
107. 공손함은 공개적으로 인정되는 위조 동전이다
108. 평범한 공손함은 단지 가면일 뿐이라는 것을 항상 기억한다면, 그것이 조금 움직이거나 잠시 벗겨져도 공포에 질려 비명을 지르지 않을 것입니다. 어떤 사람이 완전히 무례하게 굴면 그것은 마치 옷을 벗고 자연스러운 모습으로 나타나는 것과 같습니다.
109. 자신의 판단을 신뢰하고 싶은 사람은 누구나 열정없이 침착하게 표현해야합니다.
110. 비록 당신이 그렇게 할 수 있는 명백한 권리가 있더라도 결코 자기 칭찬의 유혹에 굴복하지 마십시오.
111. 사람의 얼굴은 입보다 더 많은 것을 말하며, 그의 모든 생각과 열망의 모노그램이다
112. 입은 사람의 생각만을 표현하고, 얼굴은 자연의 생각을 표현한다
113. 사물이 더 고귀하고 완벽할수록 그 성숙도는 더 늦고 더디다
114. 남자들은 코 밑에 무엇이 있는지 알아차리지 못하지만 여자들은 그것을 분명히 본다
115. 사람들 사이에는 자연스러운 무관심이 있습니다. 이미 여성들 사이에는 자연스러운 적대감이 있습니다.
116. 우리 몸의 전반적인 건강을 느끼지 않고 부츠가 끼는 작은 부분만을 느끼는 것처럼 우리는 일의 합계가 아주 잘 진행되는 것이 아니라 우리를 짜증나게 한 사소한 사소한 일에 대해 생각합니다.
117. 쾌락이 고통을 능가한다는 말을 간단히 믿고 싶은 사람은 포식자와 포식자라는 두 동물의 감각을 비교해보십시오.
118. 우리는 푸줏간 주인이 눈으로 이것저것을 선택하는 동안 풀밭에서 장난치며 노는 양들과 같습니다. 행복한 나날 동안 우리는 질병, 가난, 실명, 신체 절단 등 어떤 불행한 운명이 우리에게 닥쳐올지 알지 못하기 때문입니다. 아니면 광기
119. 우리가 위해 싸우는 모든 것은 저항합니다. 모든 것에는 극복해야 할 의지가 있기 때문입니다.
120. 사람들의 삶을 묘사하는 역사는 단지 전쟁과 소란에 대해서만 알려줄 뿐입니다. 평화로운 시절은 때때로 짧은 휴식, 휴식처럼 지나갈 뿐입니다. 마찬가지로 인간의 삶은 필요, 지루함, 다른 사람들과의 지속적인 투쟁입니다. 그는 곳곳에서 적들을 만나고, 끊임없는 투쟁 속에서 일생을 보내다가 무기를 손에 쥐고 죽는다.
121. 만약 인류가 궁핍과 고난과 어려움을 겪지 않는다면, 사람들은 부분적으로는 지루함으로 죽거나 목을 매고, 부분적으로는 서로 싸우고, 서로를 베고 목을 조르며, 자연이 가하는 것보다 훨씬 더 많은 고통을 스스로에게 안겨줄 것입니다. 그들을
122. 사람을 낳는 행위가 필요나 정욕을 동반하지 않고 순전히 신중한 성찰의 문제라고 상상해 봅시다. 그렇다면 인류가 여전히 존재할 수 있습니까?
123. "dear sir", "sir" 등을 사용하는 대신 사람들이 서로 호칭하는 가장 적절한 방법입니다. "고통을 겪는 동지"여야 합니다.
124. 용기는 다음과 같은 설명을 허용합니다. 사람은 미래에 더 큰 문제를 방지하기 위해 현재 자신을 위협하는 문제를 자발적으로 처리하는 반면 비겁함은 그 반대입니다.
125. 가장 위대한 천재라 할지라도 지식의 어떤 분야에서는 확실히 어리석은 것으로 드러납니다. 가장 아름답고 고상한 인물이라도 때때로 개인의 타락한 특성을 드러내곤 합니다. 마치 우리가 인류와 혈연관계가 있다는 것을 인식하는 것처럼 말입니다.
126. 우리의 문명세계는 거대한 가면무도회에 지나지 않습니다. 기사, 성직자, 군인, 의사, 변호사, 성직자, 철학자가 있습니다. 그러나 그들이 대표하는 것이 전부는 아닙니다. 이 가면 아래에는 악명 높은 거래자와 투기꾼이 숨어 있습니다.
127. 사람들이 그녀의 장점을 시기해서 그녀를 피하려고 하기 때문에 아름다운 소녀는 친구가 없습니다.
128. 그러나 그럼에도 불구하고 매번 우리를 다시 놀라게 하는 이 세상에는 정직함, 친절함, 고귀함, 그리고 위대한 지성과 천재성의 현상이 매우 산재해 있습니다. 그것들은 개별 빛나는 점처럼 거대하고 어두운 덩어리에서 우리에게 빛납니다.
129. 세상에는 많은 위대한 사람들이 있습니다. 그들은 더 이상 살아 있지 않을 때만 인정됩니다.
130. 누군가가 우리 가운데 눈에 띄면 그를 놓아주십시오. 이것은 모든 곳에서 평범함의 만장일치 슬로건입니다.
131. 어떤 직업에서든 뛰어난 재능이 나타나면 즉시 이 직업의 모든 평범함은 문제를 은폐하고 그가 유명해질 기회를 박탈하려고 합니다.
132. 시기심은 자신이 지향하는 것이 부족하다는 의심할 여지 없는 표시입니다.
133. 모든 사람은 자신의 중요성을 희생해야만 칭찬할 수 있으며, 모든 사람은 자신이나 관련된 전문 분야에서 다른 인물에 대한 영광을 주장하는 것은 본질적으로 자신에게서 영광을 빼앗는 것입니다. 결과적으로 사람들은 칭찬하기보다는 비난하는 경향이 있습니다. 이를 통해 그들은 간접적으로 자신을 칭찬한다. 그들이 칭찬을 한다면 이에 대한 다른 동기와 고려 사항이 있는 것입니다.
134. 가발은 과학자의 상징이다. 그는 다른 사람의 다양한 생각으로 머리를 장식하는 법을 배우는 것처럼 자신의 머리카락이 없을 때 다른 사람의 머리카락을 풍부하게 사용하여 머리를 장식합니다.
135. 식물 표본관이 끊임없이 재생되고, 항상 신선하며, 끊임없이 변화하는 식물 세계에 대한 것처럼, 가장 완벽한 학문은 천재에 대한 것입니다.
136. 끊임없이 누르는 무게가 용수철에서 그것을 빼앗아가는 것처럼 끊임없는 독서는 마음의 모든 탄력성을 앗아갑니다. 자신의 생각을 갖지 않는 가장 확실한 방법은 자유 순간마다 즉시 책을 잡는 것입니다
137. 가장 가치 없는 일은 독서를 위해 현실 세계에 대한 관조에서 벗어나는 것입니다.
138. 학자는 책을 읽은 사람이다. 그러나 인류의 사상가, 천재, 운동가는 우주의 책을 직접 읽는 사람들입니다.
139. 미래에 대한 계획과 걱정에만 영원히 집착하거나 과거에 대한 갈망에 빠져 있을 것이 아니라, 현재만이 현실이고 유일한 확실성을 항상 기억해야 합니다. 그러므로 우리는 언제나 따뜻한 환영으로 현재를 기리고, 견딜 수 있는 모든 시간을 그 가치를 의식하며 즐겨야 하며, 과거의 성취되지 않은 희망이나 미래에 대한 걱정으로 인해 짜증스러운 얼굴을 찡그린 얼굴로 그것을 어둡게 해서는 안 됩니다.
환자에게 약을 과량 투여할 경우 환자가 사망할 수 있습니다. 과도한 도덕적 가르침은 또한 인간의 영혼에 부정적인 영향을 미치고 점차적으로 그것을 죽입니다. – A. 쇼펜하우어
대부분의 돈은 소금물입니다. 그들은 마시고, 마시고, 마시고, 갈증은 매초 더 강해집니다.
과학자는 자신과 같은 사람들의 책과 논문을 읽고 지식을 얻는 반면, 천재는 생명의 책을 읽는다는 점에서 천재와 다르다.
뛰어난 사람은 언제나 특별하다. 예, 그렇지 않을 수 없습니다. 짧은 인생 동안 남에게 너무 많은 것을 주는 사람, 자신의 모든 것을 남에게 주는 사람은 언제나 다를 것이다. 그는 우주에 대한 지식의 전달자입니다.
아르투르 쇼펜하우어: “젊은이들은 끝없이 긴 미래를 기쁨으로 바라보고 있습니다. 노인들 - 짧은 과거를 그리워하는 사람들.”
평생 동안 기념비를 세우는 것은 마치 사람이 죽은 후에도 여전히 잊혀질 것이라고 말하는 것과 같습니다.
마음이 뒷받침하는 이기주의는 참으로 폭발적인 혼합물입니다. 그는 자신의 이기심이 원인이었던 나쁜 결과에 맞서 싸우기 시작합니다. 그리고 이기심이 약해질 때만 이 원에서 벗어날 수 있을 것입니다. 아니면 마음. – 쇼펜하우어
다음 페이지에서 Arthur Schopenhauer의 인용문과 격언을 계속 읽어보세요.
의사는 사람의 모든 약점, 변호사, 모든 비열함, 신학자, 모든 어리 석음을 봅니다.
예를 들어 길을 찾거나 잃어버린 물건을 찾는 등 동물이 사람보다 어떤 봉사를 더 잘 수행하는 것처럼, 평범한 사람은 일상 생활에서 가장 위대한 천재보다 더 유능하고 더 유용할 수 있습니다. 게다가 동물이 실제로 어리석은 일을 하지 않는 것처럼, 보통 사람도 천재보다 그런 일을 훨씬 덜 합니다.
모든 일반적인 행동 규칙은 헬베티우스 체제에서 확립된 가정인 인간 평등에 대한 잘못된 가정에 기초하고 있기 때문에 불충분합니다. 한편 정신적, 도덕적 측면에서 사람들의 근본적인 차이는 무한합니다.
도덕을 설교하는 것은 쉽지만 그것을 정당화하는 것은 어렵다.
누구나 과학을 공부할 수 있습니다. 어떤 사람은 더 어렵고 다른 사람은 덜 어렵습니다.
어떤 제한이라도 당신을 행복하게 만듭니다. 우리의 시야, 행동 및 접촉 영역이 좁아질수록 우리는 더 행복해집니다. 폭이 넓을수록 우리는 고통과 불안을 더 자주 느낍니다. 그것이 확장됨에 따라 우리의 욕망, 걱정, 두려움도 늘어나고 증가합니다.
말보다는 침묵 속에서 자신의 마음을 발견하는 것이 더 좋습니다.
우리의 행복에 가장 직접적으로 기여하는 개인적 자질 중 명랑한 성격이 있습니다.
유쾌함만이 행복의 현금 동전입니다. 다른 모든 것은 신용 카드입니다.
천재의 진정한 존엄성, 즉 그를 다른 사람보다 높이고 존경할 만한 사람으로 만드는 것은 인간 존재의 밝고 순수한 면인 지성의 우세에 있습니다. 평범한 사람들은 삶의 지침에만 필요한, 때로는 더 많거나 더 적은 지능이 혼합된 죄악된 의지만을 가지고 있습니다. 이것의 용도는 무엇입니까?
각 사람은 혼자 있을 때에만 온전한 자기 자신이 될 수 있습니다.
고독은 끊임없이 다른 사람들 앞에서 살아야 하고, 따라서 그들의 의견을 고려해야 하는 필요성으로부터 우리를 자유롭게 해줍니다.
우리는 우리 자신만큼 교묘하게 사람을 속이고 아첨으로 우리를 우회하는 사람은 없습니다.
젊음의 모든 힘을 늙지 않는 창조물로 전환했다는 지식보다 노년기에 더 좋은 위로는 없습니다.
우리 존재의 고통은 시간이 끊임없이 우리를 억압하고 숨을 쉴 수 없게하며 채찍을 든 고문처럼 모든 사람 뒤에 서 있다는 사실에 크게 기여합니다. 그것은 지루함에 빠진 사람들만을 평화롭게 남겨줄 뿐입니다.
우리의 행복을 위해 가장 필수적인 것은 건강이고, 그 다음은 우리의 유지를 위한 수단, 즉 걱정 없는 존재입니다.
우리 삶의 즉각적이고 즉각적인 목표가 고통이 아니라면, 우리의 존재는 가장 어리석고 불편한 현상을 의미합니다. 왜냐하면 세상을 가득 채운 삶의 본질적인 필요에서 흘러나오는 끝없는 고통이 목적이 없고 순전히 우연이었다는 것을 인정하는 것은 터무니없기 때문입니다. 비록 개인의 불행은 예외인 것처럼 보이지만, 일반적으로 불행은 일반적인 것입니다.
음악을 들을 때, 모든 사람과 나의 삶이 어떤 영원한 영혼의 꿈이고 죽음이 깨어남이라는 생각이 들곤 합니다.
인생이 얼마나 짧은지 이해하려면 오래 살고, 늙어봐야 합니다.
우리 인생의 처음 40년은 하나의 텍스트를 구성하고, 다음 30년은 이 텍스트에 대한 설명으로 우리가 그 진정한 의미를 이해할 수 있도록 해줍니다.
과거에 살았던 사람은 아무도 없고 미래에도 살 필요가 없을 것입니다. 현재는 삶의 형태이다.
각자는 다른 사람이 그에게 갖는 의미만을 다른 사람에게 갖습니다.
우리는 다른 사람의 비참한 모습을 볼 때 교만해지거나, 반대로 겸손해집니까? 그것은 한 사람에게 다른 방식으로 영향을 미치며 이는 성격의 차이에 반영됩니다.
모든 불행과 모든 고통 속에서 가장 진정한 위로는 우리보다 훨씬 더 불행한 사람들을 묵상하는 것입니다. 이것은 모든 사람이 이용할 수 있습니다.
진정한 재능을 지닌 모든 머리의 작품은 결단력과 확실성, 그리고 그로부터 흘러나오는 명확성과 명확성의 성격이 나머지 작품과 다릅니다. 왜냐하면 그러한 머리는 산문이든 상관없이 자신이 표현하고 싶은 내용을 항상 확실하고 분명하게 인식하고 있기 때문입니다. , 시 또는 소리. 이러한 결단력과 명확성은 다른 사람들에게는 부족하며, 이러한 결단력은 즉시 인식됩니다.
결혼한다는 것은 권리를 절반으로 줄이고 책임을 두 배로 늘리는 것을 의미합니다.
보통 사람은 실제로는 비현실적인 현실에 끊임없이 그리고 매우 진지하게 몰두하는 사람입니다.
여자 없이는 살 수 없는 남자는 산부인과 의사뿐이다.
기쁨, 승리, 풍만함, 희망 또는 격렬한 슬픔, 성가심, 분노, 두려움, 의심, 질투 등 이기적인 감정에 사로잡혀 있을 때, 당신은 악마의 발톱 속에 있다는 것을 아십시오. 당신이 어떻게 끝났는지는 중요하지 않습니다. 그들로부터 벗어날 필요가 있지만 어떻게 다시 무관심합니까?
외로움은 모든 뛰어난 마음의 많은 것입니다.
천재와 미치광이의 유사점은 둘 다 다른 사람들과 완전히 다른 세상에 살고 있다는 것입니다.
우주와 그 덧없는 신부인 시간이 언제 나타났고, 그들의 자녀인 물질이 태어 났을 때 세상의 고통이 닥쳤습니까? 고통은 공간과 함께 시작되었고, 죽음은 시간과 함께 시작되었습니다.
불행히도 모든 악당은 사교적입니다.
결혼한다는 것은 권리를 절반으로 줄이고 책임을 두 배로 늘리는 것을 의미합니다.
실생활에서 천재는 극장에 있는 망원경만큼 쓸모가 없습니다.
우리가 과거를 아는 것처럼 미래를 보는 것이 가능하다면, 죽음의 날은 과거, 예를 들어 어린 시절만큼 우리에게 가깝게 보일 것입니다.
동정심은 모든 도덕의 기초입니다.
어리석은 자는 쾌락을 추구하다가 실망을 맛본다. 현자는 슬픔만을 피합니다.
자부심은 자신의 높은 가치에 대한 개인의 내적 확신인 반면, 허영심은 나중에 자신이 그것을 동화시키려는 은밀한 희망과 함께 다른 사람에게 이러한 확신을 불러일으키려는 욕구입니다.
다른 사람의 의견에 도전하지 마십시오. 사람들이 믿는 모든 부조리를 반박하고 싶다면 므두셀라 시대에 도달해도 여전히 끝나지 않을 수 있다는 것을 깨달으십시오.
행성과 위성이 태양과 관계가 있듯이 교육은 지능의 자연스러운 이점과 관련이 있습니다. 평범하고 교육받은 사람은 자신이 생각하는 것이 아니라 다른 사람이 생각한 것을 말하고, 스스로 할 수 있는 것이 아니라 다른 사람에게서 배운 것을 말합니다.
사람의 진정한 성격은 자신을 돌보지 않을 때 작은 일에서 정확하게 드러납니다.
객관적으로 명예는 우리의 존엄성에 대한 다른 사람들의 의견이고, 주관적으로는 이 의견에 대한 두려움입니다.
천재적인 사람은 살고 창조하며 온 인류의 이익을 위해 자신의 개인적인 이익을 희생합니다. 따라서 그는 특히 개인의 이익을 위해 자신을 희생할 의무가 없으므로 다른 사람에게 의무적인 일부 요구 사항을 포기할 권리가 있습니다. 결국 그는 고통을 겪으면서도 다른 사람들보다 훨씬 더 많은 것을 베푼다.
누군가의 생애 동안 기념비를 세운다는 것은 후세가 그를 잊지 않을 것이라는 희망이 없다고 선언하는 것을 의미합니다.
각 국가는 서로를 조롱하며 모두 똑같이 옳습니다.
가장 저렴한 자존심은 국가적 자존심입니다.
건강은 인생의 다른 모든 축복보다 중요하므로 진정으로 건강한 거지는 아픈 왕보다 더 행복합니다.
사람은 이유도 모른 채 시작하고 돌아가는 시계장치와 같습니다.
객관적으로 명예는 우리의 가치에 대한 다른 사람들의 의견이고, 주관적으로는 이 의견에 대한 두려움입니다.
대화 중에 비판적이거나 자비로운 말이라도 삼가해야 합니다. 사람의 기분을 상하게 하는 것은 쉽지만 그를 바로잡는 것은 불가능하지는 않더라도 어렵습니다.
젊음의 관점에서 보면 인생은 무한히 긴 미래입니다. 노년의 관점에서 보면 아주 짧은 과거입니다.
우리는 살았고 다시 살 것입니다. 인생은 깊은 잠에 빠져 보내는 밤이며, 종종 악몽으로 변하기도 합니다.
명예는 외적인 양심이고 양심은 내적인 명예입니다.
고대 고전을 읽는 것보다 마음을 새롭게 하는 더 좋은 방법은 없습니다. 그 중 하나를 손에 쥐자마자, 심지어 30분 동안이라도, 마치 깨끗한 샘물에 목욕을 해서 몸을 상쾌하게 한 것처럼 즉시 상쾌함과 가벼움, 깨끗함을 느끼고, 기운이 나고 힘이 나게 됩니다.
삶과 꿈은 같은 책의 페이지입니다.
심각한 일 뒤에 농담이 숨겨져 있다면 이는 아이러니다. 진지한 농담이라면-유머.
개인은 버려진 로빈슨처럼 약합니다. 오직 다른 사람들과의 공동체 안에서만 그는 많은 일을 할 수 있습니다.
우주적 격변의 결과로 모든 생명체가 있는 지구 표면이 몇 번이나 멸망하고, 새로운 생명체가 아무리 많이 나타나더라도 이 모든 것은 세계 무대의 풍경 변화에 지나지 않을 것입니다.
스스로 적을 만들고 싶지 않다면 사람보다 우월함을 보여주지 마십시오.
누군가가 거짓말을 하고 있다고 의심되면 그 사람을 믿는 척 하세요. 그러면 그 사람은 더욱 무례하게 거짓말을 해서 잡힐 것입니다. 그의 말에 숨기고 싶은 진실이 있다면 믿지 않는 척하십시오. 그는 나머지 진실을 표현할 것입니다.
고독 속에서 모든 사람은 자신이 실제로 무엇인지 스스로 봅니다.
독창적인 생각과 객관적인 개념은 원할 때 나타나지 않고 억지로 기다려야 한다.
여성을 존중하는 첫 번째 계명은 남자와 혼외 동거를 하지 말라는 것입니다. 그래서 모든 남자는 강제로 결혼을 하게 됩니다.
천재적인 사람은 살고 창조하며 온 인류의 이익을 위해 자신의 개인적인 이익을 희생합니다.
사람들이 운명이라고 부르는 것은 대부분 스스로 저지른 어리석음이다.
국민적 성격에는 좋은 특징이 거의 없습니다. 결국 그 주제는 군중입니다.
어리석은 사람은 쾌락을 추구하다가 실망을 맛보지만, 지혜로운 사람은 슬픔만 피합니다.
일반적으로 사람들은 자신의 머리가 아닌 초인적인 출처를 인용하는 다른 사람을 신뢰하는 데 약점이 있습니다.
죽음의 순간에 이기주의는 완전히 무너집니다. 그러므로 죽음에 대한 두려움. 그러므로 죽음은 사물의 본성이 말하는 일종의 이기주의에 대한 가르침이다.
보통 사람은 시간을 어떻게 보낼까 고민하지만, 재능 있는 사람은 시간을 활용하려고 노력한다.
타고난 오류는 단 하나뿐입니다. 이것은 우리가 행복을 위해 태어났다는 믿음입니다.
우리 각자는 다음과 같은 위로를 받을 수 있습니다. 죽음은 삶만큼 자연스럽고 거기에서 무슨 일이 일어나는지 우리는 보게 될 것입니다.
우정은 상호 이익, 이익 공동체에 기반을 두고 있습니다. 하지만 이해관계가 충돌하자마자 우정은 무너집니다. 구름 속에서 우정을 찾으세요.
적이 알아야 할 것을 친구에게 말하지 마십시오.
우리 행복의 9/10은 건강에 달려 있습니다. 따라서 결론은 가장 어리석은 일이 무엇이든 위해 건강을 희생하는 것이라는 것입니다. 감각적이고 일시적인 쾌락은 말할 것도 없고 부, 직업, 교육, 명성을 위해; 오히려 건강을 위해 이 모든 것을 희생할 가치가 있습니다.
정신적으로 확고한 사람에게 외로움은 두 가지 이점을 가져다 줍니다. 첫째는 자신과 함께 있고 둘째는 다른 사람과 함께 있지 않다는 것입니다. 모든 지인이 얼마나 많은 강압과 부담, 심지어 위험까지 수반하는지 깨닫게 되면 이 마지막 이점을 높이 평가하게 될 것입니다.
인간은 다른 목적 없이 타인에게 고통을 주는 유일한 동물이다.
동물에 대한 연민은 품성의 친절함과 밀접하게 연관되어 있기 때문에 동물을 학대하는 사람은 친절할 수 없다고 자신있게 말할 수 있습니다.
노년기에는 젊었을 때 모든 힘을 늙지 않는 일에 바쳤다는 사실을 아는 것보다 더 좋은 위로는 없습니다.
남자와 여자 사이에서 살기 위해서는 각 사람이 자기 자신이 되도록 허용해야 합니다. 우리가 사람을 절대적으로 비난한다면 그는 우리를 필멸의 적으로 대할 수밖에 없을 것입니다. 결국 우리는 그가 자신이 아닌 조건에서만 그에게 존재할 권리를 부여 할 준비가되어 있습니다.
사람은 자신의 가치에 따라 외로움을 피하고, 용인하고, 사랑합니다.
모든 사회는 우선 상호 적응과 굴욕을 요구하므로 사회가 클수록 더 저속합니다. 각 사람은 혼자 있을 때에만 완전한 자기 자신이 될 수 있습니다. 그러므로 외로움을 좋아하지 않는 사람은 자유도 좋아하지 않습니다. 왜냐하면 사람은 혼자 있을 때만 자유롭기 때문입니다. 강제는 모든 사회에서 뗄 수 없는 동반자입니다. 모든 사회에는 희생이 필요하며, 개인의 성격이 중요할수록 희생은 더욱 어려워집니다.
볼테르, 흄, 칸트는 궁극적으로 어떤 결론에 이르렀습니까? - 세상은 불치병을 위한 병원이니까요.
대부분의 사람들은 선을 위해 노력하는 대신 행복, 광채, 장수를 갈망합니다. 그들은 항상 크고 훌륭하고 고귀한 역할을 연기하고 싶은 어리석은 배우와 같으며 중요한 것은 무엇을 얼마나 많이 연기하는지가 아니라 어떻게 연기하는지 이해하지 못합니다.
어린이의 시간은 노인의 하루보다 길다.
여성은 오로지 인류의 번식을 위해서만 존재하며, 이는 여성의 목적을 소진시킵니다.
자연으로부터 자신을 이해하는 것이 아니라, 자신으로부터 자연을 이해해야 합니다. 이것이 나의 혁명적 원칙이다.
우리 각자는 다음과 같은 위로를 받을 수 있습니다. 죽음은 삶만큼 자연스럽고 거기에서 무슨 일이 일어나는지 우리는 보게 될 것입니다.
유쾌함만이 행복의 현금 동전입니다. 다른 모든 것은 신용 카드입니다.
사람들이 흔히 운명이라고 부르는 것은 본질적으로 그들이 저지른 어리석은 일의 총체일뿐입니다.
진정한 우정은 거대한 바다뱀처럼 그것이 상상 속의 것인지, 어딘가에 존재하는 것인지 알 수 없는 것 중 하나입니다.
사람의 얼굴은 입보다 점점 더 흥미로운 것을 표현합니다. 입은 사람의 생각만을 표현하고 얼굴은 자연의 생각을 표현합니다.
인류의 성공을 가로막는 중대한 장애물 중 하나는 사람들이 다른 사람보다 똑똑한 사람의 말을 듣는 것이 아니라 가장 큰 소리로 말하는 사람의 말을 듣는다는 점을 고려해야 합니다.
사람 안에 있는 것이 사람이 가지고 있는 것보다 의심할 여지 없이 더 중요합니다.
성인은 다른 사람들이 죽을 때만 배우는 것을 평생 동안 배웁니다. 즉, 그는 모든 삶이 죽음이라는 것을 압니다. Media vita sumus in morte (인생의 중간에 우리는 이미 죽음에 가까워졌습니다).
가장 아름다운 육체에도 흙과 곰팡내 나는 증기가 없듯이, 가장 고귀한 인물이라도 나쁜 특성에서 자유롭지 못하며, 때로는 가장 위대한 천재도 한계가 낯설지 않습니다.
타고난 오류는 단 하나뿐입니다. 이것은 우리가 행복을 위해 태어났다는 믿음입니다.
카드게임은 정신파탄의 명백한 징후이다. 생각을 교환할 수 없어서 사람들은 카드를 던집니다.
왕과 신하들은 성이 아닌 이름으로만 불립니다. 이것은 사회적 사다리의 두 가지 극단적인 단계입니다.
심각한 일 뒤에 농담이 숨겨져 있다면 그것은 아이러니다. 진지한 농담이라면-유머.
신문은 역사의 초침이다.
자랑할 것이 하나도 없는 불쌍한 소년은 가능한 유일한 것을 움켜쥐고 자신이 속한 나라를 자랑스럽게 여긴다.
