선과 악에 관한 정통 어린이. 정통 문화에 대한 수업 대화 요약 "선의 길에서"
저녁이 되자 도시에는 어둠이 내리고 아이들은 침대로 가서 편안하게 잠들었습니다. 하지만 즐거운 꿈을 꾸기 전에 모든 아이들은 듣는 것을 좋아합니다. 전래 동화평생 동안 마음 속에 남아 있는 것. 그렇다면 일과 즐거움을 결합하여 밤에 자녀에게 책을 읽어 드리는 것은 어떨까요? 어린이를 위한 유용하고 교훈적인 비유.
비유는 우리 조상들의 지혜가 담긴 짧은 이야기이다. 종종 어린이를 위한 비유는 일부 도덕적 주제에 대한 교훈적인 이야기입니다. 이전에는 모든 어린이가 이해할 수 있고 기억하기 쉽고 최대한 현실에 가깝기 때문에 자녀 양육 방법 중 하나로 사용되었습니다. 이런 식으로 비유는 우화와 다릅니다. 우화는 매우 우화적이며 어린 청중이 항상 이해할 수 있는 것은 아닙니다. 어린이의 비유는 우정, 가족 및 가족의 가치, 선과 악, 신 등에 대해 이야기합니다.
어린이를 위한 성서적 비유와 정통 비유
여러 세기 동안 성경은 전 세계에서 가장 유명한 책이었습니다. 뿐만 아니라 신성한 텍스트기독교인을 위한 건축물이자 인류 문화유산의 가장 위대한 기념물이기도 합니다. 성경의 비유는 구약과 신약의 페이지에서 찾을 수 있습니다. 물론, 어린 아이들이 그 안에 숨겨진 신성한 의미를 모두 이해하기는 어려울 것입니다. 성경 본문, 그러나 부모의 도움으로 아이는 그것을 알아낼 수 있을 것입니다. 어린이를위한 가장 유명한 정통 비유에는 아이들에게 자비와 용서에 대해 이야기하는 "탕자에 대하여", "세리와 바리새인에 관하여"비유, 아이들에게 친절과 연민을 가르치는 "선한 사마리아인에 관하여"비유, 그리고 많은 다른 사람들. 예수 그리스도께서는 모든 숨겨진 것의 의미를 이해하는 데 도움이 되기 때문에 비유를 통해 추종자들과 자주 소통하셨습니다.
어린이를 위한 짧은 비유
일부 어린이, 특히 아주 어린 어린이는 긴 이야기를 좋아하지 않으므로 간단한 결론이 포함된 짧은 텍스트를 이해하는 것이 훨씬 쉽습니다. 이 경우 매일 저녁 어린이를 위한 짧은 비유를 자녀에게 읽어줄 수 있습니다. 그리고 매번 그는 그의 기억 속에 남을 유익하고 흥미로운 이야기를 발견하게 될 것입니다.
특히 추천합니다 아이들의 우정에 관한 비유- 예를 들어, 못의 비유. 아이들은 친구나 가족에게 화나거나 나쁜 말을 하는 경우가 많습니다. 이 비유는 사랑하는 사람을 소중히 여기고 부주의한 말로 그들을 화나게 하지 않는 것이 얼마나 중요한지 이해하는 데 도움이 될 것입니다.
선과 악에 관한 어린이의 비유는 아마도 우리 젊은 세대에게 가장 유용할 것입니다. 결국 아이는 인생 경험이 없기 때문에 나쁜 것과 좋은 것, 좋은 것과 나쁜 것, 흰색과 검은 색을 구별하기가 어렵습니다. 이러한 기본 개념을 아이에게 가르쳐야 하며, 선과 악에 관한 비유는 아이들에게 가장 유용할 것입니다. “착한 여우”, “할아버지와 죽음”을 읽어 보시기 바랍니다.
비유는 모든 것을 가르쳐 줄 수 있습니다. 가장 중요하고 유용한 작은 이야기는 가족과 가족의 가치에 대한 비유입니다. 왜냐하면 우리 삶에서 더 중요한 것은 없기 때문입니다. 아이들이 어머니, 사랑, 선과 악, 진실과 거짓말에 관한 비유를 읽는 것이 특히 유용합니다.
어린 시절부터 자녀를 가르치고 교육하면 미래에 그는 다른 사람의 고통에 반응하고 자비 롭고 정직한 착하고 친절한 사람으로 성장할 것입니다. 이것이 우리 세상이 더 친절하고 깨끗해질 수 있는 유일한 방법입니다!
"니콜로-쿠즈네츠크 교회에서 열정적으로 읽은 대화"에서 대제사장 Vsevolod Shpiller는 다음과 같이 외쳤던 두 작가의 씁쓸한 진술을 회상했습니다. "우리 중 누가 이제 선과 악이 무엇인지 알고 있습니까?" "일기"에 "좋은 것을 좋은 것으로 보지 못해서 슬픔"이라고 적었습니다. 악과 선의 개념이 혼동되면서 전 세계 어디에서나 우리 주변에 악이 위협적으로 증가하게 되었습니다.
“물론 사람 안에는 선과 악이 존재합니다”라고 최근 학생인 한 청년은 썼습니다. - 각 사람마다 세트가 있습니다. 도덕적 원칙, 당신 자신의 윤리. 사람들이 이에 따라 살면 선을 행하는 것입니다. 그렇지 않다면 그것은 악한 것입니다. 악은 그들을 통해 행동합니다. 내적 갈등, 이러한 원칙을 준수하지 않아 탄생했습니다. 자신의 행동을 평가할지 말지는 개인의 선택이며, 자신을 평가할 때 자신과 관련하여 얼마나 진실해야 하는지는 개인의 선택입니다. 선과 악이 존재하지 않는다는 주장은 보편적 윤리 규범도, 절대적이고 공통적인 도덕 원칙도 없다는 사실에서 비롯된 것 같습니다. 한 사람의 도덕률에 어긋난다고 생각되는 것이 다른 사람에게는 받아들여질 수 있으며, 그러한 기준이 없기 때문에 무엇이 옳은지를 결정할 방법이 없습니다. 일부 원칙은 예를 들어 시간에 따라 변경될 수 있으므로 명확하게 정확하지 않은 사회 또는 종교와 같은 외부 소스에서 나올 수 있습니다. 나는 내가 느끼는 방식이 나의 원칙임을 받아들이고 그에 따라 생활할 수 있습니다. 혹은 외부에서 일어나는 것들을 찾아 이해하려고 노력하지만 없는 것 같아요. 옳은 길차이점을 이해하세요. 나는 이러한 원칙 중 일부를 가지고 태어났는지, 아니면 배워서 습득한 것인지 모르겠습니다. 그렇다면 정말 선과 악이라는 것이 존재하는 걸까요?”
위의 말은 선과 악은 사람이 결정한다는 현대 서구 개인주의 사회의 인식되고 내면화된 철학을 표현한 것이다. 이 논리에 따르면 사람에게는 모든 것이 허용되지만 삶의 법칙으로서의 도덕은 존재하지 않습니다. 그러한 입장을 가능한 한 받아들이면 질문이 생깁니다. 명확한 개념도 없고 허용되는 것과 허용되는 것의 중요한 경계도 없이 사람이 어떻게 그러한 불확실한 틀 내에서 존재할 수 있습니까? 조건과 가능성이 그토록 자유롭고 넓다면, 사람의 삶의 내용은 무엇이며, 자신에 대한 개념은 무엇이며, 삶의 의미는 무엇입니까? 이것은 철학적인 질문이 아니라 평범하고 심리적인 질문입니다. 사람이 자신을 어떻게 보고 이해하는지에 대한 질문입니다. "나는 내가 누구인지 모른다. 그리고 나는 아마 결코 답을 찾지 못할 것입니다. 사람이 자신이 누구인지 이해하는 것이 어떻게 가능합니까? 당신의 진짜 목표를 알아보세요? 평생을 검색하는 것이 정말 가능합니까? - 같은 청년의 생각에서.
생각하는 사람에게는 자신의 삶의 의미에 대한 이해가 부족하여 필연적으로 불행을 경험하게 됩니다. 청년의 생각을 인정합시다. 그는 놀랍도록 미묘하고 일관되게 자신의 생각을 분석하며 성실하려고 노력합니다. 그 자신의 의식은 그를 도덕적 관념과 삶의 의미에 대한 개념 사이의 명확한 연결, 자신을 이해하는 것이 도덕적 선택과 분리될 수 없다는 사실로 이끌었습니다. 그러나 그는 자신의 탐구와 인간에게 가능한 유일한 길인 절대선을 향한 열망을 결합하는 방향으로 나아갈 수 없었습니다.
잘 알려진 심리학 학교는 어떤 식으로든 개인의 성격 구조에 도덕적, 윤리적 아이디어가 존재할 필요성을 인식합니다. 제안된 주제의 맥락에서 성격 이론은 완전하고 풍요로운 삶을 위한 틀, 즉 사회에서 개인의 행동과 사람들과의 적절한 의사소통을 결정하는 외부 틀과 기준을 형성하는 내부 틀의 필요성을 입증합니다. 자신을 평가하고 이상을 위해 노력합니다.
선과 악의 개념이 지식, 세계 탐구, 훈련, 사회적 우선순위에 대한 친숙함, 그리고 삶의 경험(육성, 감정적 경험, 사랑하는 사람과의 소통. 인용된 성찰은 이를 받아들인 확고한 청년의 신념입니다. 특정 시스템가치. 그의 견해는 즉각적으로 나온 것도 아니고 갑자기 나온 것도 아니다. 선과 악을 이해하기 위해 주변 세계를 지배하는 데 있어 어린이의 의식이 취하는 길을 알아내는 것이 가능합니까?
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학생들은 "올바른", 즉 예상된 답변을 제공하는 경향이 있다고 믿어지지만, 우리의 경험에 따르면 얼마나 많은 응답자가 개방적이고 진실하며 자신의 생각을 표현하고 논리적으로 생각하려고 노력했는지 알 수 있습니다. 두 가지 답변은 특별한 관심을 끌었으며 작가의 사고 방식을 보여주기 위해 약어 없이 전체 내용을 제공합니다.
“많은 사람들이 세상이 선한 사람과 악한 사람으로만 나누어져 있다고 생각하지만 그렇지 않습니다. 중간에 뭔가가 있습니다. 일종의 회색 덩어리, 스스로 모든 일을하는 평범한 사람들. 그들은 악한 행위를 저지르지 않지만 선한 행위도 저지르지 않기 때문에 악하다고 할 수 없습니다. 나는 그런 사람이 되고 싶지 않습니다. 내가 악할 것인지 아니면 “회색”이 될 것인지 선택할 수 있다 하더라도, 나는 “회색”이 되지 않기 위해 악할 것을 선택할 것입니다. 왜냐하면 악은 구체적으로 표현되는 특성이기 때문입니다. 게다가 악한 사람은 누구나 언젠가는 선해지리라는 희망을 갖고 있습니다.”
“사람마다 단어는 다른 의미, 다른 의미를 갖습니다. 특히 좋은 용어입니다. 사실, 진정으로 친절한 행동을 해서 좋은 결과를 가져오는 것은 매우 어렵습니다. 우리 중 많은 사람들은 어린 시절부터 어머니를 도와야하고 노인에게 자리를 양보해야하며 사람과 동물을 화나게해서는 안된다는 것을 자랐으며 그 결과 위의 모든 사항이 목록에서 지워질 수 있습니다. 선행, 이것이 표준이기 때문입니다. 하지만 여전히 나는 지금 나 자신에 대해 글을 쓰고 있지 않습니다. 내가 나쁜 짓을 하면 양심이 나를 괴롭히곤 했습니다. 지금은 그렇지 않습니다. 나는 매 순간 내 자신의 이러한 자질(성실성)을 죽이려고 노력합니다. 왜냐하면 제 생각에는 진정으로 강한 사람은 그러한 자질을 가져서는 안되기 때문입니다. 아마도 이것이 나쁘다고 생각할 것입니다. 그러나 나는 이기주의자입니다. 나는 항상 그런 생각을 해요 영형 어떤 행동이나 행동도 나에게 유익할 것입니다. 그러나 이상하게도 나는 의무와 명예와 같은 일을 할 여지를 남겨두고 친구를 돕지 않는 것은 범죄입니다. 그러나 나는 이 사람이 나중에 나를 도와줄 것이라는 것을 다시 한번 안다.
대부분의 사람들이 이해하듯이 악은 나쁘다. 하지만 다시 말하지만 나에게는 그렇지 않습니다. 악 – 그것은 유혹하고 유혹하지만, 내가 할 수 있는 “악”은 나에게 사랑스럽지 않은 다른 사람들에게만 영향을 미칠 것입니다. 다른 사람에게 악하게 행동함으로써 자신의 우월성을 증명할 수 있습니다. 그러나 악한 일만 행하면 사람들은 조만간 외면할 것입니다. 그럼에도 불구하고 사람들은 대부분 약하고 악 뒤에 숨어서 아무도 그들의 약점을 이해하지 못합니다. (나에 관한 것이 아니라 일반적으로.).”
제시된 성찰은 성인 세계에서 자신을 이해하고 선과 악에 대한 어린이의 생각을 실제 경험에 적용하려는 시도를 보여줍니다. 작가는 개념의 혼란이 없으며 자신의 선택이 어떤 경계 내에 있는지 명확하게 확인합니다. 그리고 이 선택은 개인적인 것입니다. 무엇이 될 것이며 사람에게 가치 있는 것으로 간주되는 것은 무엇입니까? 사실, 사람의 실제 영적 삶이 시작되는 것은 그러한 내부 선택 (부모도 교사도 알 수 없으며 자녀 자신도 항상 자신의 경험을 명확하고 명확하게 공식화 할 수는 없음)에서입니다. 선한 편이든 악한 편이든. “악은 본질적인 관점이 아닌 개인적인 관점에 속합니다. 신학자 요한은 “세상은 악 속에 놓여 있습니다”라고 말합니다. 악은 하나님에게서 돌아선 개인 존재의 본성이 거주하는 상태입니다.”(V.N. Lossky). 아이들과 소통하고 함께 일한 경험을 통해 우리는 아이들이 하나님을 등지는 이유 중에는 사회 변화의 심리적 결과로 간주될 수 있는 것도 있다는 것을 확신하게 됩니다.
다음은 설문조사에서 받은 선과 악에 대한 어린이들의 답변입니다. .
“좋은 것은 좋은 것입니다. 악은 나쁜 사람이다." (8 년)
“선함은 사람이 친절하고 도움을 줄 때입니다. 악 – 사람이 악하면 때리고 불쾌하게 만듭니다.” (8 년)
“선함은 아이들이 친구가 되어 놀 때입니다. 악은 싸움이다." (8 년)
“좋은 것은 기쁨, 행복, 꿈이 이루어지며 다툼과 욕이 없으며 누구도 죽이는 사람이 없습니다. 악이란 수많은 욕설, 모욕, 논쟁 등 모든 것이 잘못되는 것을 의미합니다.” (9년)
“좋은 것은 좋은 것입니다. 그리고 악은 불쾌한 것, 한마디로 악한 것입니다.” (11년)
“선함은 사람들이 사심 없이 서로를 돕는 것입니다. 그들이 웃고 기뻐할 때; 엄마가 당신을 사랑할 때. 악은 사람들이 서로를 조롱하는 것입니다." (12 살)
“선함은 다른 사람의 행복을 위한 행복입니다. 악은 이기심과 증오입니다.” (12 살)
"사악한 것 같아요" 나쁜 태도사람이 다른 사람에게. 하나님은 세상을 아름답고 친절하게 창조하셨습니다. 악은 하나님의 창조물을 거스르는 것입니다. 죄는 악합니다. 증오, 교활함, 사기 등 - 악의 발현. 악은 불쾌하고, 불쾌하고, 무서운 것입니다. 나는 악과 아름다움이 결코 양립할 수 없다고 생각한다." (13 살)
“친절이라는 말은 매우 광범위한 단어인 것 같아요. 이 단어의 의미를 설명하기는 어렵습니다. 아마도 어렸을 때 이 단어를 많이 받지 못했기 때문일 것입니다. 좋은 것은 좋은 태도다른 사람에게는 이웃에 대한 사랑입니다. 가족은 좋다. 좋은 친구가 있다면 그것도 좋습니다. 친절은 도움의 손길, 위로, 도움을 주는 것입니다. 사람에게 기쁨이 있다면 이것은 좋은 것입니다. 당신과 사랑하는 사람들과의 의사 소통.
악은 사람에게 상처를 입힐 때입니다. 마음이 아프고 몹시 슬프다면 그것도 악한 일입니다. 나는 종종 기분이 상하고 매우 모욕을 당합니다. 나는 이것이 큰 악이라고 생각한다." (14 살)
« 좋은.솔직히, 나는 그것이 무엇인지조차 모릅니다. 글쎄, 아마도 이것은 사람들을 도울 수 있지만 그것에 대해 침묵을 유지하는 것, 즉 더 겸손하고 마지막을 친구 (여자 친구)에게 다시 한 번 제공하는 능력입니다.
사악한. 나는 세상에서 악을 더 자주 접합니다. 나를 가장 화나게 하는 것은 이기심, 험담, “욕설”, 배신, 비겁함입니다. 악은 사람이 자신의 이익을 위해 무엇이든, 어떤 저속함도 할 수 있는 때입니다.” (15 년)
“나에게 선함은 사랑과 자비입니다. 나는 진정한 우정이 좋다고 생각합니다. 배우자끼리 서로에 대한 헌신과 정절도 좋습니다. 좋은 것은 갑자기 낯선 사람으로부터 도움을 받는 것입니다. 사람의 내면의 힘과 가벼움, 영혼의 가벼움도 좋습니다. 어른들을 공경하는 것도 좋습니다. 듣는 능력도..좋습니다. 좋은 점은 사람에게 발전하고 개선할 수 있는 기회를 제공하고 그에게 삶에 대한 (긍정적인) 인센티브를 제공하는 것입니다. 아이를 향한 엄마의 다정함도 좋습니다. 기대하고 믿는 것도 좋습니다.
나에게 악은 배신, 불신, 잔인함, 보복입니다. 다른 사람, 세상 등 모든 것에 대한 사람의 비우호적 태도(편향)입니다. 나는 대중교통 등에서 사람들이 서로에게 불쾌한 말을 하는 것을 종종 좋아하지 않습니다. 그것은 마치 악을 엿보는 것과 같습니다. 악은 배신, 위선, 무례함의 표현입니다. 악은 반역입니다. 인종차별과 파시즘도 악하다. 단지 국적이나 종교 때문에 사람을 미워할 수는 없습니다.” (15 년)
“나에게는 악이 나를 둘러싸고 있습니다. 사람들에게는 많은 악이 있습니다. 사람은 배신할 수 있다! 이것은 모든 사람에게 적용됩니다. 사람은 완벽하지 않으며 누구나 나쁜 일을 할 수 있습니다. 악은 당신이 복수할 때, 당신은 위선자이고, 더러운 속임수를 쓰는 것입니다. 사람은 누구나 이런 특성을 갖고 있습니다. 그는 생각하지 않고도 악을 행할 수 있습니다. 그러나 사람에게는 선함도 있습니다. 어떤 사람에게는 사람이 선하고 친절하지만 다른 사람에게는 잔인하고 사악합니다. 모든 사람에게는 사랑하고 미워할 선택권이 있습니다. 나에게 친절한 사람은 항상 당신을 친절하게 대하고, 사랑하고, 자랑스러워하는 사람들이다.” (15 년)
“나에게는 선과 악 사이에 정확한 구분이 없습니다. 사람은 자신이 믿는 대로 "선"을 선택하지만 그 선택은 "악"을 초래합니다. 이것은 사람이 자신을 불행하다고 생각하게 만듭니다. 선함은 사람이 다른 사람을 위해 행복할 수 있는 것입니다. 악은 바다거북의 멸종이다. 인간은 자신이 창조한 것을 스스로 파괴합니다. 러시아워는 악입니다. 돈은 악하다. 돈은 좋은데." (15 년)
“좋음: 진실, 양심, 믿음, 사랑, 감정, 감정, 미덕, 의사소통, 이해, 사랑할 수 있는 능력, 삶, 동정, 가치관 및 관심 사항(예: 나에게는 음악, 콘서트, 인터넷, 의사소통, 사랑) , 취미, 책, 예술), 슬픔, 아이콘, 아라파트카, 우정, 사회로부터의 독립.
악: 거짓말, 공격성, 폭정, 독재, 파시즘, 마약, 통제 시스템, 학교, 연구, 절도, 살인, 뇌 부하 및 영혼 파괴, 나쁜 영향, 무의미한 말, 시기, 동정, 어둠, 지하철, 보드카, 사회, 탐욕, 외로움, 모르겠어요, 이해가 안 돼요.” (16 년)
“선함은 다른 사람을 사랑하고, 용서할 수 있고, 다른 사람을 이해하고, 어려운 시기에 도움을 주고자 하는 마음입니다. 악은 사랑하지 않고, 사람에게 상처를 입히고, 잔인하고, 이기적이고, 나쁜 짓을 하는 것이 아닙니다.” (17 년)
“선은 웃음, 기쁨, 희망입니다. 한 사람이 다른 사람을 도울 때 이것은 긍정적이고 이것이 탄생입니다... 악은 죽음, 살인, 증오, 경멸, 조롱, 모욕, 의심, 부정적인 것입니다...” (17 연령)
“선은 사람을 화나게 하는 것, 모든 사람을 존중하는 것, 사람과 자녀를 사랑하는 것, 사람에게 무한히 주는 것, 다른 사람을 위한 생명을 주는 것이 아닙니다. 악은 사람을 괴롭히는 것이지, 사람을 존중하는 것이 아니라, 사람을 사랑하지 않는 것, 잔인함, 불의입니다.” (17 년)
SPbAPPO
사회교육학과
선과 악에 대한 정통
브리스키나 나탈리아 레오니도브나
GOU 중등 학교 번호 412 Petrodvortsovy 지구
과학 컨설턴트 타마라 알렉산드로브나 베르세네바
주제: 선과 악에 대한 정통.
표적: 선과 악의 개념을 이해합니다. 사람이 죄에 대처할 수 있고 따라서 악과 싸울 수 있다는 믿음을 형성하기 위해 자신과 세상에서 선의 정도를 높이십시오.
작업:
개인의 성격과 주변 생활에서 선과 악이 나타나는 패턴을 어린이들에게 알립니다.
죄와 악과의 관계에 대한 생각을 형성합니다.
학생들에게 의도적으로 친절함을 키워야 할 필요성을 보여 주고, 그렇게 하도록 격려하십시오.
선의의 문제를 제기하십시오.
선한 사람의 생활 규칙을 정하는 것;
학생 성격의 도덕적 자질을 육성합니다.
어휘력 강화;
집단주의, 상호 지원, 관용, 상호 이해 및 급우의 진술에 대한 존중을 육성합니다.
수업 중.
선생님은 선과 악에 관한 비유를 읽어 주십니다.
멀리서 본 선과 악
그들은 고대의 오랜 논쟁을 벌이고 있습니다
꿈이 아닌 현실에 있는 사람
지구상에서 더 강해지고 강해 집니까?
"나보다 강해"라고 Evil이 말했어요
"나를 섬기는 사람은 복이 있다
아낌없이 감사하겠습니다
나는 땅의 축복을 줄 것이다
자동차, 돈, 권력과 권위
그들이 인생을 최대한 즐기게 해주세요!"
굿은 "아마도
하지만 나만 사랑할 수 있어
내 이름에 한 푼도 없더라도
영혼은 모든 사람에게 중요하다
빌라나 요트는 안 줘요
하지만 나는 내 영혼을 구원할 것이다
친구, 가족, 어린이 및 집
그리고 그 집에는 많은 행복이 있어요
무슨 말을 더 해야할지 모르겠습니다..
누구와 함께 남을지는 당신이 결정합니다
멀리서 본 선과 악
이 분쟁을 방치하지 마십시오.
공과 주제를 결정합니다.
분쟁 당사자는 누구입니까?
이번 분쟁 중에 어떤 문제가 발생했나요?
우리 수업의 주제를 공식화하십시오.
좋은 것을 어떻게 정의할 수 있나요? (아이들의 답변)
악을 어떻게 정의할 수 있나요? (아이들의 답변)
악의 2가지 색상과 선의 2가지 색상 선택(이 색상을 선택한 이유에 대한 어린이의 답변)
이 단어가 어떤 정의를 제공하는지 봅시다 사전달리아.
좋은 것은 좋은 것, 모든 것이 좋은 것, 긍정적인 것, 그리스도인의 의무가 우리에게 요구하는 것입니다.
악은 선, 악, 악, 부정적, 모든 선에 반대되는 것입니다.
정교회는 우리에게 선과 악이 무엇인지 가르칩니다. 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지; 미덕은 무엇이고 죄는 무엇인가? 그런 다음 우리 안에 이러한 특성을 배양합니다.
교사는 교과서 "좋은 교훈과 지침"에서 미덕의 개념에 대해 읽습니다.
언제, 왜 악이 발생했다고 생각하시나요? (아이들의 답변)
이 질문에 답하기 위해 아담과 이브가 낙원에서 쫓겨난 타락을 기억해 봅시다. (어린이 답변) 슬라이드 1 번
교사는 다음과 같이 요약합니다. 이브를 유혹하는 뱀은 그녀와 아담이 낙원에 있는 모든 열매를 먹을 수 있는지 물었고, 이에 이브는 선악을 알게 하는 나무 외에 모든 나무의 열매를 먹을 수 있다고 대답했습니다. 맛보면 죽을 것이다. 이에 대해 뱀은 말했습니다. 아니, 이 열매를 먹어도 당신은 죽지 않을 것입니다. 그러나 당신 자신은 하나님처럼 될 것입니다. 선악을 알게 하는 나무의 열매의 아름다움과 뱀의 말에 미혹된 하와는 그 열매를 따서 아담에게 주어 먹게 했습니다. 그러자 성경 말씀대로 그들의 눈이 밝아 자기들의 벌거벗음을 부끄러워하여 하나님의 음성을 듣고 숨었느니라. 하나님 께서 그들이 숨은 이유와 선악 나무의 열매를 먹었는지 물으셨을 때 아담은 모든 것을 말했습니다... 사람들에게 순종을 심어주기 위해 사람들에게 주어진 하나님의 계명을 위반하여 자유의 선물이 항상 위에서 오는 은혜로 보충되어 아담과 이브를 낙원에서 추방하게되었습니다. 조상들의 죄는 주님께서 세상 사람들에게 주신 높은 지위를 바꾸었습니다. 인간은 땅에 대한 왕권 대신에 자연의 노예가 되어 자연의 법칙을 순종해야 했습니다. 죽음이 세상에 들어왔습니다... 기독교 가르침에 따르면 악의 본질은 오직 하나님으로부터 떠나고 그분과의 단절에만 있습니다. 물론 무지함과 무거움 모두 세상사람들을 고통을 일으키는 악행으로 몰아 넣지 만 악의 근원은 사람 자신, 그의 의지, 삶의 길에 대한 자유로운 선택, 즉 하나님과 함께 있든 없든 선택에 있습니다. 심지어 그를 반대합니다.
러시아 정교회-우선 철학에 대한 사랑입니다. 사랑의 선함은 진정한 정통 기독교인에게 가장 중요한 것입니다. 신앙에 대한 이러한 태도는 인간이 본질적으로 선하고 세상의 악이 규범에서 벗어난 러시아 민족 의식의 깊이에서 비롯됩니다.
그들이 어떻게 그리스도를 본받고 성도들이 무엇을 기뻐하는지 교과서에서 읽어봅시다. (읽기 제21과. 선을 행하는 이유)
우리는 악에 저항할 수 있나요? 화면의 슬라이드를 살펴보자(2번)
귀하의 정보를 알려주세요 선행.
비유 하나를 들어보세요
옛날에 한 노인이 손자에게 한 가지 중요한 진리를 밝혔습니다.
모든 사람에게는 늑대 두 마리의 투쟁과 매우 유사한 투쟁이 있습니다. 한 마리의 늑대는 시기, 질투, 후회, 이기심, 야망, 거짓말 등 악을 나타냅니다. 다른 늑대는 평화, 사랑, 희망, 진실, 친절, 충성 등 선함을 상징합니다. 할아버지의 말씀에 마음 깊은 곳까지 감동받은 손자는 잠시 생각하더니 이렇게 물었습니다.
결국 어느 늑대가 승리할까요? 노인은 웃으며 대답했다.
당신이 먹이를 주는 늑대가 항상 승리합니다.
노인의 대답을 어떻게 이해합니까? (아이들의 답변)
때로는 악이 일어나는 것을 막는 것보다 선을 행하지 않는 것이 더 중요합니다.
육체적 운동.
여러분은 모두 동화를 좋아합니다. 그리고 러시아인의 주요 주제 중 하나 민화선과 악이라는 주제가 있었습니다. 동화에는 선한 영웅과 악한 영웅이 있습니다. 선생님이 전화해요 동화 속의 영웅.
영웅이 선하다면 손을 들고, 악하다면 앞으로 몸을 숙인다. (Ivan-Tsarevich, 불멸의 Koschey, 금붕어, Thumbelina, Karabas - Barabas, Little Red Riding Hood, 거위 - 백조, 인어, Baba Yaga, Cinderella, Morozko, Malvina).
민속 지혜는 많은 속담과 속담에 구현되어 있습니다.
속담이 나오는 것은 아무것도 아닙니다.
그들 없이는 살 수 있는 방법이 없습니다.
그들은 훌륭한 도우미입니다
그리고 인생에서- 충실한 친구.
때때로 그들은 우리에게 지시합니다.
현명한 사람은 조언을 한다
때때로 그들은 당신에게 뭔가를 가르쳐줍니다.
그리고 그들은 우리를 위험으로부터 보호합니다.
작업 잠언의 끝을 찾으십시오 (잠언의 두 번째 부분이 섞여 있습니다). 좋은 말(그리고 사악한 불구자를) 치료합니다.
사람에게 하는 친절한 말 (가뭄에 내리는 비처럼)
선행을 사랑하는 사람(그에게는 인생이 달콤하다).
(아무에게도 좋은 일을 하지 않는) 그에게는 나쁜 일입니다.
좋은 것을 기억하고 악한 것을 잊어버리십시오.
이제 "좋은 것과 나쁜 것"이라는시를 연기 해 봅시다.
(미리 준비한 아이들은 선생님이 읽어주는 동안 무언극을 펼칩니다)
반사:
당신은 아직 어린이이지만 앞으로 많은 영광스러운 일이 당신을 기다리고 있습니다. 당신은 우리 행성 지구를 아름답게 만들 것입니다. 하지만 먼저 진정한 사람으로 성장해야 합니다. 그리고 이것은 당신이 용감하고 열심히 일하고 친절해야 함을 의미합니다. 결국, 선을 행하는 것은 훌륭한 일입니다.(슬라이드 3번)
좋은 마법사가 되세요!
자, 한번 시도해 보세요!
여기에 트릭이 있습니다
특별한 것이 전혀 필요하지 않습니다.
수락 및 실행
타인의 욕망 -
순수한 즐거움,
솔직히!
숙제:
선과 악의 두 부분으로 나누어진 그림을 준비합니다.
야만인이 “악이란 무엇입니까?”라고 질문했을 때 그는 “누가 내 아내와 가축을 훔친다면 그것은 악한 일입니다”라고 대답했습니다. “무엇이 좋은가요?”라는 질문에 그는 “내가 다른 사람의 아내와 가축을 훔쳐도 좋다”고 대답했습니다. 이 미지의 야만인의 철학은 아마도 잘못 인용되고 변형되었을지 모르지만, 그 속에 그토록 생생하게 강조된 원리들은 불행하게도 우리 문명을 지도하는 모델이 되었습니다. 소로킨 교수는 과학적으로 정확하게 이렇게 지적했습니다. “도덕적 가치의 세계에는 무한한 상대주의가 들어왔고, 그 고의성은 갈등과 투쟁을 야기했습니다.” 동시에 작가 Ivan Lukash는 다음과 같이 선언합니다. “하지 않은 악행은 없습니다... 가장 역겨운 폭력, 살인 및 알려지지 않은 죄의 방법은 없습니다... 선과 악의 경계는 없습니다. , 하나님과 사탄 사이가 지워졌습니다.”
이 진술은 전 세계 대부분의 사람들에게 매우 사실입니다. 나는 500년 안에 믿을 만한 역사 과학이 있게 된다면, 이때 역사가들은 바빌로니아나 이집트 제국이 아니라 중세가 아니라 20세기를 역사에서 가장 파괴적이고 잔인한 시기로 연구할 것이라고 확신합니다. , 사실과 계산이 이로 이어지기 때문입니다. 일반적으로 낮은 생활 수준과 교육 부족에도 불구하고 도덕적 원칙은
살아있는 종교적 이상주의와 합리적이고 평화로운 인간 "나"의 존재 가능성 사이의 연관성은 논쟁의 여지가 없으며 이해할 수 있습니다. 이 이상주의의 근본이 되는 영적 진리와 도덕적 원칙의 광채는 그리스도에 의해 충분히 입증되었습니다. 그러나 부분적으로 이 진실과 그것이 발산하는 초인적 힘은 훨씬 더 일찍 알려지고 인식되었으며 고대 사람들의 삶과 선과 악에 대한 그들의 생각에 큰 영향을 미쳤습니다.
고대 이집트의 파라오는 자신의 가장 위대한 업적을 설명하면서 자신의 묘비에 다음과 같은 비문을 새기라고 명령했습니다. “나의 통치 기간 동안 보병과 기병들은 그들의 집에서 평화롭게 살았습니다. 활과 화살은 무기 창고에 보관되어 사용되지 않았습니다.”
실제로, 특히 제국의 마지막 시기에 전쟁과 잔인함, 내부 분쟁이 있었고, 왕들은 그들의 군사 작전을 영광스럽게 여겼습니다. 하지만 초기고대 이집트와 바빌로니아 왕국의 역사에서 통치자들은 이웃 국가들과 지속적인 평화와 우호적인 경제적, 문화적 관계를 유지했습니다. 뇌샤텔 대학교의 이집트학 교수 구스타브 제퀴에(Gustave Jequier)는 국가의 전반적인 상태에 대해 다음과 같이 논평했습니다. “고대 왕국의 파라오들이 어떻게 그렇게 안정된 국가 상태를 유지하고, 그들의 명성을 유지하고, 국가를 수행할 수 있었는지 이해하기 어렵습니다. 군대의 지원 없이도 그렇게 중요한 일을 할 수 있습니다. 이는 현 정부의 현명하고 정직한 경영과 높은 도덕성의 우수성을 훌륭하게 보여주는 것입니다.”
인류는 결코 전쟁과 같은 현상을 제거할 수 없었습니다. 그러나 종교적 이상주의, 특히 기독교 이상주의의 영향은 전쟁 중 잔인함과 파괴를 줄이고 약하고 무방비한 모든 사람을 보호하는 데 강력한 요소로 남아 있었습니다. 10세기 유럽에서는 소위 '신의 평화'를 확립하려는 시도가 있었습니다. 팍스데이). 설립 목적은 영적 건물, 사제, 순례자, 여성 및 농민을 전쟁의 파괴로부터 보호하는 것이 었습니다. 또 다른 단계는 1027년 아인 공의회에서 제안된 “신의 삼위일체”였습니다. 이에 따르면 토요일 오후부터 월요일 새벽까지 모든 적대행위가 중단됐다.
이러한 다양한 제한과 당시의 경제 상황은 제한적이었습니다. 파괴적인 행동전쟁. 무한한 파괴가 일어나는 우리 시대에 그다지 인간적인 전사는 아니었던 영국 왕 헨리 5세의 다음 법령이 우리에게 낯설게 들립니다.
“...군인이 여성과 자녀가 있는 장소에 강제로 들어가서 그들을 강탈하거나 그들의 안녕에 기여하는 물건을 강탈하거나 싸움을 시작하는 것은 옳지 않습니다. 그녀와 그녀의 아이의 생명이 위험에 처하게 될 것입니다.
...군인이 쟁기나 써레, 말을 타고 쟁기질하는 사람들로부터 상호 합의나 돈을 지불하지 않고 소나 기타 일하는 가축을 강제로 빼앗는 것은 적절하지 않습니다.
... 군인이 집을 파괴하고 불태우는 것은 합당하지 않으며 사과나무, 배나무, 호두나무 및 기타 열매 맺는 나무를 베어 불태우는 것은 합당하지 않습니다.”
1000년경 러시아의 통치자 블라디미르 왕자는 기독교 신앙의 영향을 받아 범죄에 대한 형벌에 관한 법률을 인간화하는 개혁을 단행하고 형벌을 완전히 폐지하려고 했습니다. 사형 선고. 범죄율이 높아지자 주교들이 그에게 다가와 “도둑들을 사형에 처하는 게 어때요?”라고 물었고 왕자는 “나는 죄를 지을까 두렵습니다”라고 대답했습니다. 결국 그는 비록 마지못해 사형을 부활시켜야만 했다. 그럼에도 불구하고, 아마도 유럽에서 가장 초기의 사회 개혁 시도는 기독교 신앙 채택의 직접적인 결과인 고귀한 인간 사상을 보여줍니다. 수세기에 걸쳐 그녀의 영향력은 엄청났습니다.
러시아 차르 중 가장 잔인하다고 여겨지는 끔찍한 이반 4세가 숙청을 마친 후 모스크바 대성당에 왔을 때, 필립 메트로폴리탄은 군중 앞에서 그의 행동을 비난하고 성찬식을 거부했습니다. 또 다른 사례: 페디야(Fedya)라는 이름의 남루하고 맨발의 승려(저자는 테디; 대략.. 번역.) 사람들로부터 매우 존경받는 그는 길거리에서 왕에게 다가가 그에게 고기 한 조각을 제안했습니다. 놀란 왕은 금식을 하고 고기를 먹지 않는다고 말했지만 스님은 “너희는 고기를 먹지 않고 사람의 피를 마신다”고 엄하게 대답했다. 차르는 이 모욕에 화를 냈지만 그들을 둘러싼 많은 군중으로부터 수많은 목소리가 들렸습니다... "차르, 당신은 우리를 처형할 수 있지만 페디아는 건드리지 마십시오. 왜냐하면 그는 신의 사람이기 때문입니다." 그리고 전능한 독재자는 승려를 석방해야 했습니다. 이러한 사례는 강력한 수용성을 보여주었습니다. 도덕법, 이는 영적 지도자들에게 영감을 주었으며 일반 사람들의 반응에 잘 반영되었습니다.
이를 고려하여, 차르의 주기적인 잔인함은 이반 자신이 회개의 마음으로 오랜 교회 예배를 드리며 희생자들의 이름을 읽고 그들을 위해 기도했을 때 종종 오랜 기간의 자비로 이어졌습니다. 결과적으로 Ivan the Terrible의 통치 40년 동안 단 60,000명만이 처형되었으며 아마도 그보다 더 적을 수도 있습니다. 이 수치는 나치와 공산주의 독재 정권이 자행한 수백만 명의 끔찍한 학살에 비하면 미미한 수치입니다. 더욱이 1544년부터 1584년까지 쇠퇴에서 성장으로의 격동적인 전환기에 러시아를 통치한 이반은 국가 기구 내부의 반대와 음모, 그리고 국외의 강력한 적들의 연합으로 인해 그의 잔인함을 근거로 정당화될 수 있습니다. 국가의 단결을 보호하고 유지하며 국가의 영광스러운 미래를 보장하기 위해 필요했습니다.
실제로, 거의 모든 역사적 시기를 살펴보면, 지배적인 종교에도 불구하고, 때로는 지배적인 종교의 영향을 받아 자행된 수백 건의 잔인한 표현에 대한 언급을 찾을 수 있습니다. 그러나 합리적이고 박식한 사람이라면 같은 기간 동안 수천 건의 잔학 행위가 종교적 이상주의의 영향으로 방지되었다는 점을 분명히 깨닫게 될 것입니다. 수세기 동안 사람들을 인도하는 기본 규칙은 종교적 원칙이었고, 종교는 인류 사회의 기초였습니다. 이러한 원칙은 반복적으로 위협을 받기는 했지만 그 진실성과 완전성은 결코 논쟁의 여지가 없었기 때문에 큰 영향력을 유지했습니다. 우리 시대에만 급진적 유물론이 최종적이고 논리적인 발전 단계에 있어서 이러한 원칙을 악으로 거부하고 정반대되는 원칙을 선으로 선언했습니다.
그의 의견으로는 성실한 이상주의자인 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 급진적 유물론 존재의 논리적 결과를 정확하게 식별했습니다. 유물론의 원칙을 의식적으로 수용함으로써 독일 철학자는 필연적으로 종교적 이상주의의 기본 원칙과 심각한 갈등을 겪었습니다. 『반기독교』에서 니체는 이렇게 썼습니다.
"뭐야? 사람의 힘에 대한 감각, 힘에 대한 의지, 힘 자체를 깨우는 모든 것. 뭐가 문제 야? 약함에서 오는 모든 것. 행복이란 무엇입니까? 힘이 커지는 느낌, 반대를 극복하는 느낌... 만족이 아니라 권력에 대한 열망, 일반적인 평화가 아니라 전쟁... 약하고 패자는 멸망해야 합니다. 이것이 인간에 대한 우리 사랑의 첫 번째 원칙입니다. 그리고 그들은 여전히 도움을 받아야합니다. 어떤 악보다 더 해로운 것이 무엇입니까? 모든 패자와 약자에 대한 적극적인 연민은 기독교입니다. 개인의 불멸성에 대한 큰 거짓말은 모든 이성과 본능의 모든 자연성을 파괴합니다.”
유물론의 기본 원칙이 올바른 것으로 받아들여진다면 니체, 마르크스, 레닌의 사상도 올바른 것으로 간주되어야 하며, 기독교 신앙의 모든 기본 사상은 그 영향을 장애물로 간주하여 부정확한 것으로 간주되어야 함을 이해해야 합니다. 인류의 진보를 위하여. 이 결론의 정확성은 설명될 수 있다 간략한 개요우리 주변의 세계와 세계를 현재 상태로 가져온 과정의 성격에 대한 상충되는 견해.
다양한 고등 동물 종 중에서 가장 지능이 높은 독수리, 코끼리, 원숭이 또는 사자를 선택한다면, 그들은 많은 측면에서 다르지만 동일한 수준의 정신 능력과 한계에 있는 것으로 간주될 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 마음의 일반적인 한계 내에서, 같은 종의 다른 대표자 및 다른 유형의 생명체에서 이 수준에서 가장 단순한 초미세 형태의 생명체까지 점차적으로 그리고 간격 없이 감소합니다.
인간이 있는 생명 발달 라인의 맨 꼭대기 앞에는 이 전체 라인에서 유일한 공백인 큰 공백이 있습니다. 원시 야만인의 존재는 이러한 결론을 의심하지 않습니다. 야만인 부족에서 태어난 여러 마리의 갓 태어난 아기와 갓 태어난 영장류 새끼 여러 마리를 귀족 가문에서 키우도록 옮겨 일류 교육을 제공하려고 하면 이전의 "야만인" 중 일부가 과학자로 변할 수 있다는 것은 잘 알려져 있고 입증되었습니다. 그리고 가장 고귀한 사람들에게로 나아가면 모든 원숭이는 원숭이로 남을 것이며 그들이 문명과 접촉할 수 있는 유일한 장소는 동물원이 될 것입니다.
원숭이의 지적 수준과 고양이나 토끼의 지적 수준에는 차이가 있습니다. 원숭이의 정신 수준과 뉴턴이나 에이브러햄 링컨의 지능에도 차이가 있습니다. 이러한 차이점은 본질적으로 유사합니까? 차이점은 무엇입니까? 거의 동일한 화학적 과정이 일어나는 대략 유사한 2파운드의 뇌 조직입니까, 아니면 다른 것입니까? 모든 생물의 진화의 다양한 단계가 서로 매우 유사할 때 인간의 지적, 영적 성격과 고등 동물의 마음 사이에 이 거리가 그렇게 큰 이유는 무엇입니까?
다음 줄에는 이 질문에 대한 여러 답변, 즉 완전히 반대되는 두 가지 관점에서 제공되는 답변이 포함되어 있습니다. 인간의 존재와 동물 세계와의 분리에 대한 종교적 설명은 인간 자체가 하나님에 의해 창조되었다는 것입니다. 근본주의자는 약 6000년 전에 하나님이 진흙으로 형상을 조각하시고 그 안에 생명을 불어넣으셨다고 주장할지 모릅니다. 내가 믿는 더 현실적인 설명은 수십만 년, 심지어 수백만 년 전에 하느님의 섭리가 설명할 수 없고 신비로운 방식으로 가장 높은 수준의 신성한 영적 생명의 불꽃을 더 낮은 형태의 지상 물질에 도입했다는 것입니다. 해당 동물의 몸. 무한한 발전 가능성을 지니고 물질적 껍질(신체)을 운반자로 사용하는 이 전능하고 신비로운 최고의 영적 생명의 불꽃은 점차적으로 이 동물을 뉴턴, 라파엘, 라흐마니노프가 될 수 있는 사람으로 변화시켰습니다. 더욱이, 신성한 불꽃은 물질적 껍질체가 파괴된 후에도 살아남아 더 높고 훨씬 더 완벽한 삶의 수준으로 이동할 수 있는 영적 성격을 계발하는 것을 가능하게 했습니다.
그러나 이러한 놀라운 기회에는 도덕적 의무와 책임도 따릅니다. 동물은 더 낮은 수준의 삶에 존재합니다. 그들의 행동은 동물계의 더 낮은 법칙에 의해 규제됩니다. 그들은 선과 악, 죄와 거짓말에 대한 생각이 없습니다. 그들은 결백합니다. 인간의 경우 이러한 사상은 도덕적 발전에 없어서는 안 될 조건입니다. 이를 고려하여 종교적 개념은 과거 인간의 출현과 발전, 결과적으로 이생과 저세상 모두에서 개인과 인류 전체의 미래 발전은 확실히 다음의 수용에 달려 있다고 말합니다. 도덕성과 영성의 최고 원칙과 규칙, 그리고 그 준수로부터.
물론 유물론적 개념은 위와 근본적으로 다르다. 그에 따르면 인간은 어떤 이유에서인지 뇌의 부피가 증가하고 동물의 평균 뇌 크기보다 약 2파운드 더 커진 동물입니다. 기이한 빠른 개발인간은 주로 자연 선택과 적자 생존 과정의 형태로 자연의 잔인한 힘의 상호 작용의 결과로 설명됩니다.
내가 아는 한, 인간과 나머지 동물계 사이의 엄청난 지적 거리에 대한 설득력 있는 설명은 아직 제시되지 않았습니다. 제공될 수 있는 가장 좋은 설명은 다음과 같습니다. 발달을 시작하고 불을 사용하고 공포와 끔찍한 고통을 가하는 방법을 배운 인간은 너무 빨리 발전하여 관련된 모든 종을 훨씬 뒤처지게 되었습니다. 불을 익히고 원시 도구를 만드는 법을 배운 인간은 먼저 자신의 초자연적 능력을 깨달았고 우월함을 얻으려는 본능에 따라 개발 과정에서 그와 경쟁하는 모든 종을 파괴했습니다.
사람들이 동물 세계와 그들 사이에서 지배권을 위해 싸우는 무기한 지속되는 새롭고 격동적인 기간이 시작되었습니다. 더 강하고 용감하며 더 교활하고 강인한 자들은 가장 약한 자들과 늙은 아내들과 어린 아이들을 죽이고 건강한 젊은 여자들과 소녀들을 사로잡았습니다. 가장 강하고, 가장 똑똑하고, 가장 터프한 자들만이 살아남았고, 그들은 계속해서 번식하고 자손을 낳았습니다. 이 과정은 더욱 강화되고 점점 더 많은 추진력을 얻었으며 이것이 실제 인류가 지구에 나타난 방식입니다.
계몽된 종교적 사고는 인간의 점진적인 외적 측면을 인식할 수 있지만 동시에 믿을 수 없을 정도로 빠른 인간 발전을 인식할 수 있습니다. 존재를 위한 투쟁이 (생물학적 관점에서) 긍정적인 결과를 가져왔다는 사실을 받아들일 수 있습니다. 그러나 종교적 개념은 위의 과정이 자동적으로 사람을 창조하고 동물의 세계에서 분리시켰다는 사실을 완전히 부정할 것이다.
종교적 개념은 인간이 최고의 도덕적, 영적 발전의 조건 하에서 하나님에 의해 창조되었음을 직접적으로 주장합니다. 주요 목표인간 존재, 심지어 우리의 지상 생활합당하고 합리적이며 비교할 수 없을 정도로 더 아름다운 미래의 삶으로의 전환의 길을 열 수 있습니다. 가장 기본적인 도덕 규칙은 다음과 같습니다. "강자는 약자를 화나게해서는 안됩니다."
유물론에 따르면 인간은 다른 동물보다 더 공격적이고 교활하며 잔인하여 동물계에서 두드러졌습니다. 이러한 요소들은 사람을 동물의 수준에서 끌어올렸으며, 만일 그것이 어떤 제한도 없이 계속해서 영향력을 발휘한다면 그 영향력으로 인해 사람은 더욱 발전하는 데에 또 한 걸음 더 나아갈 수 있게 될 것이다. 죽음 이후에는 삶도 없고 따라갈 이유도 없습니다. 더 높은 원칙도덕성과 영성, 왜냐하면 유일한 실제 법칙은 잔인함의 법칙이기 때문입니다. 유일한 가치 있는 목표는 죄를 범하는 것에 대한 두려움과 도덕적 제한의 부담에서 자유로운 새 사람을 창조하는 것입니다. 주요 규칙: "강자는 약자를 굴복시키거나 그를 파괴해야 한다."
오스왈드 슈펭글러(Oswald Spengler)는 원시인의 가장 강렬한 발전 기간 동안의 원리의 변동을 다음과 같이 정의했습니다.
“무한한 권력의식을 지닌 사람, 사업에 익숙한 주먹을 쥐고 모든 것에 반대하고, 죽이고, 미워하고, 이기거나 죽겠다고 결심하는 사람… 그리고 그 이상은… 평범한 사람들을 위해. 그러나 자기 지식의 자존심은 다른 사람의 복지와 힘을 두려워하고 존경하고 미워하며 생명체이든 무생물이든 존재만으로도이 자존심을 위협하는 모든 사람에 대한 복수를 추구합니다 ... "
이 설명은 원시적 수준에서 현대인의 생활 방식을 특징 짓지 않습니다. 일반적으로 그들은 백인 형제들보다 더 호전적이지는 않지만, 대부분의 경우 그들보다 더 평화롭습니다. 위의 설명이 인류 진보의 선사시대 창시자들의 실제 생활 방식과 어느 정도 일치하는지 확인하는 것은 어렵습니다. 훨씬 더 중요한 것은 현대 발전된 유물론의 대표자들 중 상당 부분이 이러한 아이디어를 주로 인간 발전 과정의 가장 큰 발전에 의해 촉발된 효과적인 원칙으로 간주한다는 사실입니다. 그들은 유사한 원칙과 규칙에 따라 일하는 것만으로도 인류 사회가 더 나은 발전을 향한 다음 단계로 나아갈 수 있다고 믿습니다.
그러나 대부분의 온건한 무신론자들은 여전히 이러한 원칙을 인식하지 못하고 있습니다. 전통의 지배를 받는 그들은 순전히 종교적 도덕 원칙을 당연하게 여깁니다. 그리고 대부분의 경우 그들은 종교적 기초를 버리는 것이 이러한 도덕 원칙의 불일치를 초래할 것이라는 점을 이해하지 못합니다. 그러나 이러한 원칙의 정의를 의식적으로 인식하고 거의 종교적인 열정을 가지고 이 새로운 기반 위에 세상을 재건하려는 영향력 있는 유물론자들이 많이 있습니다.
예언 천재 F.M. Dostoevsky는 유물론적 이데올로기의 의미, 논리적 기초의 점진적인 결정화, 그것이 필연적으로 취하는 형태를 형성하는 것을 정확하게 예측할 수 있도록 허용했습니다. 이데올로기와 그 논리적 결론은 다음과 같은 형식으로 제시됩니다. 간략한 연구, 인류의 운명에 대해 매우 우려하는 젊은 이상주의 유물론자가 진행합니다. 그는 다음과 같이 씁니다.
“사람들이 모두 하나님을 버리 자마자 – 나는 그러한 기간이 다음과 유사하다고 믿습니다. 지질 시대, 조만간 올 것입니다-우주에 대한 오래된 아이디어는 스스로 무너질 것입니다... 그리고 더욱이 오래된 도덕 원칙과 오래된 모든 것이 새로 시작될 것입니다. 사람들은 삶이 주는 모든 것을 삶에서 가져가기 위해 단결할 것입니다. 그러나 기존 세계에서는 기쁨과 행복을 위해서만 가능합니다. 인간은 최고의 자부심의 정신 덕분에 자신보다 높아질 것이며 새로운 인간, 즉 인간 신이 나타날 것입니다. 매시간 자신의 의지와 과학으로 자연을 계속 정복하면서 사람은 이것으로부터 그러한 기쁨을 느낄 것이며 이것이 낙원의 행복에 대한 이전의 모든 꿈을 대체할 것입니다...
...문제는 이 기간이 발생할 수 있느냐는 것입니다. 그가 오면 모든 것이 결정되고 인류는 영원히 진정될 것입니다. 그러나 인간의 고칠 수 없는 어리석음으로 인해 이 기간은 우리 천년기에 올 것이므로 진리를 아는 모든 사람은 새로운 원칙에 기초하여 원하는 대로 자신의 삶을 정리할 수 있습니다. 이 경우 그에게는 모든 것이 합법적입니다. 더욱이이 기간이 오지 않더라도 신과 불멸이 전혀 없기 때문에 새 사람 자신은 온 세상에 혼자 있어도 인간 신이 될 수 있습니다. 그리고 새로운 모습을 하고 있으면 필요하다면 낡은 윤리의 경계를 넘어 이전 인간 노예의 이미지를 남길 수도 있습니다… 내가 서 있는 곳이 앞으로 나아갈 곳이다... 모든 것이 법을 준수합니다. 그게 전부입니다!..”
혁명 운동의 지도자 중 한 명인 도스토옙스키의 또 다른 영웅은 위의 원칙에 기초하여 인류를 조직하기 위한 계획을 제안했습니다. 내 소개 코멘트에서:
“...나는 내 데이터가 혼란스럽습니다. 그리고 내 결론은 내가 원래 생각했던 것과 직접적으로 모순됩니다. 무한한 자유에서 나는 무한한 전제주의로 결론을 내립니다. 그러나 나의 허락 없이는 어떤 사회적 공식도 있을 수 없다는 점을 덧붙이겠다. 그는 이 문제에 대한 최종 해결책으로 인류를 불평등한 두 부분으로 나누는 것을 제안합니다. 10분의 1은 개인의 자유와 나머지 9분의 1에 걸쳐 무제한의 권리를 받습니다. 그들은 개성을 잃고 무리와 같은 종류로 변해야 하며, 무한한 순종으로 일종의 원시 낙원에서 일련의 원시 순수의 재생을 달성해야 합니다. 그러나 그들은 작동할 것입니다.”
그러한 생각은 공동선과 조화에 대한 이상주의적 꿈에서부터 모든 수단을 사용하여 무한한 권력을 얻으려는 사탄의 욕망에 이르기까지 매우 다양한 형태로 제시될 수 있습니다. 그러나 본질적으로 그 기초는 동일합니다. 신도 없고 불멸도 없다면 인간을 낮은 수준의 생명에서 분리하는 것, 즉 발전의 가장 큰 단계는 다른 동물을 능가하는 종의 개별 구성원의 에너지와 교활함에 의해 촉발되었습니다. 다른 생물을 속이거나 위협하거나 노예로 만들거나 파괴하는 행위. 이 과정 외에 인류에게 진보를 향한 더욱 중요한 진전을 이룰 수 있는 기회를 제공하는 것은 무엇입니까? 무자비하고 지능적인 소수가 아니라면 누가 인류의 대다수를 장악하고 불순종하는 사람들을 모두 학살하고 나머지 사람들을 위협해야 합니까? 이것이 완료되면 처음으로 지구상에 평화와 질서를 확립하는 것이 가능할 것입니다.
인간은 한동안 자유의 상실에 대해 계속 항의하겠지만, 어린 시절부터 그들은 자신의 이익을 위해 현명한 소수, 공동 복지를 위해 일하는 진정한 보편적 지성인 사람들에게 순종하고 존경해야 하며 그들을 모델로 존경해야 한다는 것을 배우게 될 것입니다. 따르다.
무제한의 자원과 완전한 행동의 자유를 통해 전쟁, 혁명 및 경제적 혼란을 완전히 제거함으로써 세계의 전능한 통치자는 지구 전체를 재조직하고 "재건"할 수 있을 것입니다. 한때 사막이었던 곳에 천국과 같은 정원이 자라날 것입니다. 빈민가와 고층 건물 대신 믿을 수 없을 정도로 아름다운 거대한 궁전이 나타날 것입니다. 풍부한 물적 자원과 인력에 힘입어 과학과 기술은 상상 이상의 편안함, 건강, 오락을 제공하는 놀라운 수단을 창출할 것입니다. 인생은 쉽다, 흥미롭고 행복합니다.
그러한 성취가 수억 명의 생명의 말살, 끔찍한 고통, 개인의 자유의 완전한 제거를 정당화하는지 여부는 또 다른 질문입니다. 그러나 그러한 결과가 장기적이고 안정적으로 존재할 가능성은 무엇입니까? 나는 다음 고려 사항이 이 질문에 대한 답을 제공할 수 있다고 확신합니다.
물질 자체가 선함을 담을 수 있고 아름다울 수도 있습니다. 이는 다음에도 해당됩니다. 물질적 삶모든 수준에서. 대표자의 존재는 공동의 가치 있는 목적에 기여하며 그 자체의 의미를 갖습니다. 총체성이 있다 기본법합리적인 설명을 거부하는 기원의 자연과 종교적 개념은 그 모습을 신성한 섭리와 연관시킵니다.
어떤 종류의 물질이든 그 자체로는 좋지만, 하느님의 섭리는 이러한 종류의 능력에 따라 더 많은 발전과 영적 성장을 요구합니다. 이것은 하나님의 가장 중요하고 가장 높고 근본적인 법칙 중 하나로 간주될 수 있습니다. 따라서 설명된 추락은 의심할 여지 없이 발달 실패, 저하를 나타내며 발달 능력 상실, 퇴화 및 멸종의 위험을 수반합니다. 악은 물질적인 것이 아니라 발전을 반대하고 도덕적 쇠퇴와 타락에 기여하는 힘의 원천입니다. 육체적인 면에서 죽음은 특정 사례분해의 마지막 단계. 이것은 생명체의 최고 수준에서 다음 단계로의 전환입니다. 낮은 수준죽은 물질. 언제 신비한 힘, 개발에 기여한 것, 남은 것, 즉 시체, 언뜻보기에 살아있는 것과 다르지 않으며 무게와 화학 성분이 거의 동일합니다. 그것을 구성하는 물질은 기본적으로 아름다운 강, 나무, 꽃을 구성하는 물질과 유사합니다. 그러나 시체는 죽음과 타락을 상징하며, 아름다워 보이던 물질도 역겨워지고 역겨워진다. 이전의 상위 존재의 가능성은 사라졌을 뿐만 아니라, 하위 레벨의 특징인 차분함과 매력까지 사라졌습니다.
여기서 우리의 논의는 물질적인 인식과 이해를 넘어서는 영역을 다루어야 합니다. 종교적 사고는 인간이 더 높은 동물이 아니라, 생명체, 더 높은 생활 수준과 관련됨; 더 높은 발전을 위한 그의 가능성은 인간 속에 존재하는 결과라는 것이다. 최고도신비한 영적 생명, 즉 육체적 몸에 있는 영혼은 낮지만 똑같이 신비한 생명과 어느 정도 유사하며, 생명이 없다면 생명체는 생명이 없는 동물 물질이 될 것입니다.
예를 들어 영적 생명의 존재는 눈으로 볼 수 있듯이 자신의 눈으로 볼 수 없습니다. 육체적 삶. 우리는 그것과 관련된 발현과 현상만을 관찰할 수 있습니다. 영적인 삶에는 관심이 필요합니다. 그녀가 부여한 놀라운 가능성을 실천할 필요가 있습니다. 그 중 가장 중요한 것은 영원하고 더 높은 현실과의 신비한 연결인 기도입니다. 그녀는 의지의 노력을 통해서만 달성되는 의식적인 내면 보호가 필요하며 낮은 충동과 사악한 열정의 갑작스러운 영향으로부터 보호되어야합니다. 보호하지 않고 잊어버리면 단순히 기능이 중단될 수 있으며 어떤 경우에는 완전히 사라질 수도 있습니다. 후자의 경우, 그 사람은 도덕적 제한으로부터 자유로워질 수도 있습니다. 한때 더 높은 삶의 영향을 받았던 그의 영역이 이제는 다른 관심사의 영향을 받게 되므로 어느 정도 그의 지성은 활발하게 활동하게 될 수 있습니다.
그러한 사람은 뇌의 크기와 뇌 조직의 약간 다른 구성을 제외하고는 자신과 일반 동물 사이에 차이가 없다고 진심으로 믿는 것이 옳을 것입니다. 그러나 만약 그가 자신의 기원을 낮은 수준의 동물에 돌리고 자신을 자연 진화의 결과라고 생각한다면 착각일 것입니다. 인간의 출현은 더 높은 삶의 수준에서 더 낮은 삶의 수준으로의 비극적인 타락의 결과입니다. 이 라인에 어느 정도의 중요성이 있다고 생각해서는 안됩니다. 나는 급진적 유물론자들을 비판하는 것이 아닙니다. 그들 중 많은 사람들은 영적으로 죽은 사람이라 할지라도 친절하고 진실할 수 있습니다. 내가 "아마도"라고 말하는 이유는 그들 중 많은 사람들이 영적으로 죽은 것이 아니라 단지 그들의 영적인 요소가 기능하지 않고 깊은 휴면 상태에 있다고 확신하기 때문입니다. 이들 유물론자들 중 다수는 파멸의 시간에 인류를 구하기 위한 최후의 시도에서 깨어나 영적인 삶을 살기 시작할 수 있습니다.
그러나 영적으로 무의식, 즉 '죽은' 사람들의 인도를 받는 인류는 무책임하고 경험이 없는 승무원이 조종하는 비행기와 같다고 자신있게 말할 수 있습니다. 그러한 리더십은 인간 사회의 합리적이고 지속 가능한 존재 형태를 창출할 수 없습니다. 모두 가장 높은 값사랑, 진실, 명예, 자유, 동정심과 같이 영적인 삶과 확실히 관련된 것들은 통합하는 힘, 중요성 및 존재하는 모든 능력을 잃게 됩니다. 그것들은 단지 일반 기억 속에만 남을 것이고, 그 다음에는 텅 빈, 생명 없는 껍질처럼 남을 것입니다. 그들의 이름이 사용되겠지만, 한때 이러한 개념을 담고 있던 감정을 인식할 수 없고 영적인 생명 없이는 지각할 수 없는 지성에 의해 급히 창조된 생명 없는 대리자를 암시할 것입니다. 어떤 지적 이론, 통계 계획, 눈부신 새로운 계획 등에 관계없이 인류의 조직은 먼저 믿을 수 없을 정도로 잔인한 형태를 취한 다음 스스로 만든 끔찍한 재앙으로 필연적으로 스스로 파괴될 것입니다.
가장 끔찍한 사탄의 속임수는 이제 대부분의 인류가 굴복할 준비가 되어 있는 가장 높은 유혹 뒤에 숨겨져 있습니다. 하나님을 믿지 않는 사람은 슈퍼맨이 될 수 없습니다. 그는 오직 초동물로만 변할 수 있으며, 이 능력으로 그는 필연적으로 자멸할 것입니다.
거듭 말씀드리지만, 신뢰성과 매력에 관계없이, 이론과 보고서의 뒷받침에 관계없이, 세상의 모든 새로운 정치적, 경제적, 사회적 성취는 인간 정신과 지성의 창조물일 뿐이라는 점을 다시 한 번 강조하고 싶습니다. , 예를 들어 비행기나 라디오. 안정적이고 효율적인 항공기는 인류에게 효과적인 서비스를 제공할 수도 있고 끔찍한 파괴를 퍼뜨릴 수도 있습니다. 완벽해진 라디오는 선함과 깨달음, 그리고 파괴적인 거짓말과 증오에 대한 생각을 크게 퍼뜨릴 수 있습니다. 비유하자면, 가장 발전된 경제 및 정치 체제는 더 큰 질서와 일반 복지를 창출할 수 있을 뿐만 아니라 고통과 억압을 무한히 가하는 도구가 될 수도 있습니다.
현재의 인류 조직 방식에는 제거될 수 있고 제거되어야 하는 많은 결점과 불의가 있습니다. 상황을 개선함으로써 과학과 인간의 지능은 놀라운 방식으로 작동할 수 있습니다. 하지만 경우에만, 그들이 더 높은 질서의 마음, 즉 영적 지혜에 의해 올바른 길로 인도되고 지시된다면. 그러한 지침이 없다면 과학과 지성은 완전히 맹목적이며 완전히 신뢰할 수 없습니다. 그들은 선과 악에 대한 생각이 없습니다. 그들은 두 가지 모두를 똑같이 섬길 준비가 되어 있을 것입니다. 과학은 생명을 구하는 기적적인 약이나 가장 끔찍한 유독가스를 쉽게 만들어낼 수 있습니다. 그녀는 자신의 업적이 선한 일이든 악한 일이든 상관하지 않습니다.
나는 결코 지상 종교에 결점이 전혀 없다고 주장하지 않습니다. 사실, 종교 조직인 교회에서처럼 인간의 약점과 실수가 명백히 눈에 띄고 해를 끼치는 경우도 있습니다. 나는 그 종들 중 일부의 이기심과 위선에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그러나 최선의 의도로 행동하려는 교회 목사들 사이에서도 경이롭고 신성한 진리를 석화 된 교리와 신학 적 개념의 무게 아래 묻어두는 서기관으로 변하는 경향이있었습니다. 그들은 종종 과학뿐만 아니라 진정한 영적 신앙에서도 자유로운 사고의 가장 높은 표현에 반대했습니다. 조직된 교회를 대표했던 서기관들 고대 이집트, 내가 가장 큰 영적 성취라고 생각하는 것에 완고하게 저항했습니다. 기독교 이전 시대- 파라오 Akhenaten의 설교. 다른 서기관들도 그리스도의 사형 선고에 기여했지만, 그럼에도 불구하고 그분이 창시하신 종교에는 비슷한 성격의 인물들이 나타났습니다. 마지막으로 교회는 종교단체, 수많은 잔학 행위에 직접적인 책임이 있습니다.
그러나 우리는 지상 교회의 오류와 결점을 지적했지만, 그 지도적인 영향력이 사람들에게 비교할 수 없는 유익을 가져왔다는 것을 인정해야 합니다. 간단히 말해서, 지금까지 존재했던 모든 위대한 문화는 종교에서 비롯되었습니다. 여러 면에서 기독교는 로마와 그리스 문명의 귀중한 유산을 보존하고 중세 시대 사람들에게 영감을 주었으며 백인의 손에 의해 창조된 모든 귀중하고 합당하며 영원한 모든 것의 기초가 되는 주요 세력이었습니다. . 종교는 나약함을 장려하는 것이 아니라 최고의 힘과 용기를 장려합니다. 교회 조직의 모든 차원에는 많은 경우 자신의 생명을 희생하면서 인류의 진보와 발전에 귀중한 봉사를 해온 영웅적인 개인들이 무궁무진하게 넘쳐났습니다.
똑같이 위대한 업적을 통해 참으로 위대한 역사적 성취를 이루는 데 기여한 가장 위대한 사람들은 종교적 이상주의 원칙의 인도를 받았습니다. 이들은 1620년에 미국에 도착한 미국 순례자 아버지들과 조지 워싱턴, 에이브러햄 링컨이었습니다. 미국은 지적, 정신적, 경제적으로 자유롭고 성공적인 국가이지만 종교적 이상주의의 강력한 영향력과 지도 없이는 존재할 수 없습니다.
진리, 동정심, 명예 등 종교의 이상에 대한 충분히 강력한 영향력이 없으면 자유의 확립이나 보존을 위해 싸우는 것은 불가능합니다. 그들이 거기에 없다면, 자유를 위한 투쟁은 필연적으로 잔인한 노예 반란으로 변질될 것이며, 그 결과는 훨씬 더 큰 노예 제도와 더 많은 슬픔이 될 것입니다.
오늘날 종교의 중요성은 이전 시대보다 더욱 높아졌으며, 인류를 버리지 않았습니다. 오히려 인류는 종교를 버렸고 이제 이 포기의 열매를 거두고 있습니다.
나치즘과 공산주의, 다른 국가들과의 이데올로기적 관계, 그리고 공동 창작인 제2차 세계대전은 급진적 유물론의 첫 번째 시연일 뿐이며, 그 첫 번째 소심한 싹일 뿐입니다. 진정한 열매는 아직 나오지 않았습니다.
F. Nietzsche는 종교가 본능의 육체적인 모든 것을 파괴한다고 비난합니다. 그의 말이 맞습니다. 종교는 이에 대한 전적인 책임이 있으며 이러한 성취를 자랑스럽게 생각합니다. V. 레닌은 이렇게 썼습니다. “우리는 종교와 싸워야 합니다. 이것이 유물론 전체의 기초이고, 결과적으로 마르크스주의의 기초이다.” 레닌을 옹호하는 한 사람은 이렇게 말했습니다. “레닌은 종교를 열렬히 싫어했습니다.”
레닌의 평생 친구이자 그의 열렬한 지지자였던 막심 고리키(Maxim Gorky)는 다음과 같이 썼습니다. 대중의 삶에 대한 순전히 군주적인 잔인 함도 있습니다. 모든 복잡성을 지닌 삶은 레닌에게 낯설다. 그는 대중을 알지 못하고, 그들 가운데서 살아본 적도 없습니다. 하지만 그는 대중의 분노를 부채질하고 그들의 본능을 격분시키는 법을 배웠습니다.”
수년 동안 소련 정부에서 교육부 장관을 역임한 A. Lunacharsky는 다음과 같이 썼습니다. “우리가 원하는 것은 증오입니다. 우리는 미워할 줄 알아야 합니다. 그래야만 우주를 정복할 수 있기 때문입니다. 모든 종교는 독입니다. 그것들은 정신과 의지와 양심을 취하게 하고 약화시킵니다. 우리의 임무는 모든 유형의 종교와 모든 유형의 도덕성을 파괴하는 것입니다.”
레닌 자신은 다음과 같이 주장했습니다. "프롤레타리아 독재는 오직 힘에 기초한 권력에 지나지 않으며 어떠한 것에 의해서도 제한되지 않습니다. 법도 없고 규칙도 없습니다."
논의의 이 부분을 가장 잘 설명하기 위한 노력의 일환으로 나는 레닌 자신이 표현했거나 그의 가장 가까운 동료들이 인용한 사상을 주로 선택했습니다. 왜냐하면 레닌은 완전히 발전된 급진적 유물론의 활동을 주도한 창시자이자 가장 저명한 대표자이기 때문입니다. 다른 물질주의적인 지도자들은 단지 그의 실패한 모방자에 불과했습니다. 레닌의 업적은 인류 역사에 새로운 전환점을 열었습니다. 그것이 국민의 번영과 질서 확립에 기여할 것인지, 아니면 끔찍한 재앙을 초래할 것인지는 별개의 문제입니다.
만약 마르크스주의나 다른 다양한 무신론적 유물론이 주요 이념으로 받아들여진다면, 이 사람들이 옳을 것입니다. 그들은 스스로를 유물론자라고 선언하고 유물론이 인정하는 원칙과 사실에 따라 행동합니다. 근본적으로 유물론은 어떠한 도덕적 원칙, 규칙, 법률 또는 합의도 용납하지 않으며 원하지도 않습니다. 즉, 물질주의는 이를 믿지 않습니다. 유물론은 엄격하게 조직되고 조직된 대중의 무한한 힘에 기초한 권력만을 믿으며 그 존재만을 요구합니다. 속임수, 굶주림, 위협, 증오, 잔혹한 폭력 등은 물질주의가 신뢰하고 인식하며 능숙하게 사용하는 주요 도구입니다. 권력에 대한 그의 광적인 욕망은 "단지 존재 자체로 그의 자존심과 목표를 위협하는 모든 생명체나 무생물에 복수하려는 욕망"과 분리될 수 없습니다.
조직화된 유물론이 한 나라에서는 수십만 명의 유대인, 다른 나라에서는 수백만 명의 불만을 품은 농민을 한 번의 타격으로 "청산"시켰을 때, 그것은 오직 그 자신의 원칙에 의해서만 인도되었습니다. 근절은 과학 기술의 도입과 일종의 질서 속에서도 수행되었습니다. 두 경우 모두 엄청난 수의 머리가 떨어졌습니다. 그 소지자가 어느 정도 유죄를 선고했기 때문이 아니라 그들의 힘과 경험이 다른 목적에 도움이 될 수 있었기 때문입니다.
급진적 유물론의 기초와 그 작동 원리를 비난하고 거부하지 않는 한, 그러한 행동을 비판하거나 비난할 근거가 없다는 점을 인식하고 이해해야 합니다. 그렇지 않으면 그로 인한 사건이 더 큰 규모로 반복되는 것은 불가피합니다.
이 계획에 더 큰 완성도를 부여하기 위해, 유명하고 성실한 한 무신론자의 생각을 고려해 보는 것은 흥미로울 것입니다. 허버트 조지 웰스(Herbert George Wells)는 의심할 바 없이 특별한 사고와 예언적 직관을 지닌 사람이었습니다. 이를 통해 특정 사건을 예측하고 놀라운 정확성으로 수많은 발견을 할 수 있었습니다. 제1차 세계 대전이 발발하기 전인 1914년에 그는 원자 폭탄의 사용과 그것이 세계 대전 중에 초래한 끔찍한 파괴를 예언했습니다. 그는 마치 자신이 직접 조종한 것처럼 헬리콥터를 묘사했습니다.
그의 책에는 다가올 사물의 형태, 1933년에 출판된 Wells는 급진적 유물론의 열렬한 지지자들이 통치하는 세계 국가를 묘사하며, 이 세계 국가는 2차 세계 대전 이후의 혼란 기간 이후 20세기 후반에 형성될 것입니다. 1933년에 출판된 이 책에 따르면, 전쟁은 1940년 1월 4일 단치히 시를 둘러싸고 폴란드와 독일이 충돌하면서 시작될 예정이었습니다. 웰스는 다음과 같이 예측한다. 세계 정부그가 "폭정"이라고 부르는 것은 합리적 유물론적 이데올로기의 방향으로 인류의 재교육을 강요할 것입니다. 이 정부는 불만의 근원을 모두 진압하고 야당을 무자비하게 진압할 것입니다. 종교를 파괴하고 모든 목사를 체포하며, 종교를 근거로 자녀를 양육한 부모를 처벌할 것입니다. 종교적 원리. 마침내 2000년 이후에는 지구상에 새로운 세계질서가 수립될 것이며, 인류는 이전에 없었던 항구적인 평화와 보편적 번영을 이루게 될 것입니다. 책 전체의 끝 부분에는 인류의 밝은 미래에 대한 낙관주의와 희망이 가득합니다.
이후 몇 년 동안 Wells의 견해는 급격하게 바뀌었습니다. 희망과 낙관 대신 우울함과 비관을 드러냈습니다. 일부 페이지에서는 이 작품의이 기간 동안 그가 내놓은 예측은 이미 언급되었습니다. 그것들은 다음과 같은 제목의 작은 책의 페이지에서 어느 정도 엄숙하게 확인되었습니다. 밧줄의 끝에 있는 마음“(Mind on a Leash)는 Wells가 사망하기 직전(1945)에 썼으며 이 위대한 사람이 모든 인류에게 전한 마지막 메시지가 되었습니다. 서문에서 Wells는 다음과 같이 썼습니다. "만약 이것이 기본이라면 그(H.G. Wells)는 더 이상 할 말이 없고 앞으로도 더 이상 할 말이 없을 것입니다."
다음 몇 가지 인용문은 이 매우 흥미로운 작품에 포함된 주요 생각과 아이디어를 설명합니다.
“저자(H. G. Wells)는 우리가 인생이라고 부르는 모든 것의 종말이 가까웠고 불가피하다고 믿을 만한 모든 이유를 가지고 있습니다. 그는 자신이 왜 그런 자신감을 갖게 되었는지 보여주려고 노력할 것입니다... 인생에는 무서운 기이함이 나타났습니다... 지금까지 사건에는 적어도 몇 가지가 있었습니다. 논리적 연결, 우리에게 알려진 천체가 일종의 금줄처럼 중력에 의해 어떻게 결합되어 있는지. 이제 이 연결은 사라진 것 같고 모든 것이 엄청난 속도로 아무데도 돌진하지 않고 이 속도가 증가하고 있습니다... 저자는 현재 상황에서 벗어날 방법이 없으며 해결 방법도 없다고 확신합니다. 이 것이 마지막이다".
H.G. Wells의 예언도 다른 사람과 마찬가지로 틀릴 수 있습니다. 그러나 그의 예측 중 많은 부분이 놀라울 정도로 정확하게 이루어졌습니다. 그러므로 그의 이 예언은 그 예언이 암울하고 진지하게 이루어졌기 때문에 무시될 수 없습니다. 어떤 위협을 느꼈나요? H. G. 웰스, 당신의 매우 통찰력 있고 예리한 직관을 사용하여?
나는 웰스가 급진적 유물론은 절망적이며 비극적이고 완전한 붕괴가 기다리고 있다는 것을 깨닫고 이해했다고 확신합니다. 이 올바른 결론에는 인류의 운명에 대한 무제한적이고 완전한 권력을 위해 노력하는 급진적 유물론이 그러한 사건의 비극적 결과를 인식하도록 강요했다는 인식도 수반됩니다. 불신자로서 그는 하나님의 인도를 받을 수 없었습니다. 결과적으로 그는 임박한 재앙을 막는 수단을 찾기 위해 욕망과 집착, 절박함을 가지고 오직 인간적이고 물질적인 지성의 가능성을 탐구했습니다. 끔찍한 재앙. 그리고 인간의 정신과 지성의 능력만을 고려하여 현재 상황에서 벗어날 방법이 없다는 올바른 결론에 도달했습니다. 이 것이 마지막이다.
기독교 철학자 D. 메레즈콥스키(D. Merezhkovsky)는 또한 세상에 엄청난 재앙이 다가오고 있다고 확신하면서 가톨릭 신자들이 "종교"라는 단어를 다음에서 파생했다고 지적했습니다. 라틴어 단어'relegare'는 '결합하다, 재결합하다'라는 뜻입니다. 따라서 종교는 사람들을 사회로 통합시키는 주요 힘입니다. 이 힘이 사람들의 사회에 존재하지 않는다면 그것은 붕괴됩니다. 살아있는 유기체 대신 무생물 "덩어리"로 변합니다. 무신론적 사회주의는 바로 이러한 이유로 인간 공동체에 이 이름을 사용합니다. 소위 '사라졌다'고 언급한 황금실중력,” Wells는 확실히 자신이 기대했던 것보다 이 개념에 더 많은 의미를 부여했습니다.
진정시키고, 단결시키고, 인도하는 종교의 힘은 시간이 지나면서 그 영향력을 상실했습니다. 안에 최근에공산주의 독재가 지배하는 지역에서는 종교가 그 불쌍한 외양, 잔혹한 폭력, 조롱으로 대체됩니다. 따라서 사람들의 삶에서 신성하고 연합시키는 영향력이 사라지기 시작했으며, 그와 함께 선의, 용서, 동정심, 진리에 대한 사랑, 관용도 사라지기 시작했습니다. 이러한 인간의 특성은 두려움과 동물의 폭력으로 대체되며, 이는 결국 증오를 낳습니다. 증오는 복수에 대한 열망을 조장하며, 이는 더욱 큰 공포와 더욱 큰 폭력을 동반합니다. 그리하여 그 무엇도 끝없는 공포와 공포를 막을 수 없는 단계가 옵니다.
이런 형태의 조직은 인간사회라고 부를 수 없을 만큼 큰 어려움을 겪는다. 일반적인 연대의 외부 측면에도 불구하고 이러한 유형의 조직은 완전히 다른 두 그룹이 점진적으로 형성되는 불안정성으로 인해 위협을 가합니다. 비무장 다수를 위협하거나 파괴하고 그들의 정신과 신체에 영향을 미치기 위해 현대 과학의 모든 성취로 완전 무장한 소규모 그룹; 대중 사이의 증오와 복수에 대한 열망은 다시 한번 두려움과 위협을 통해 끊임없이 억압되어야 합니다. 이러한 국가 상태는 지도자들과 대열에 늘어선 순종적으로 침묵하는 대중 모두의 사기를 저하시키고 증오와 복수 사이의 연쇄 반응 발생 가능성에 기여합니다. 이 반응은 원자폭탄 내부에서 일어나는 반응과 다소 유사합니다. 엄청나게 큰 질량을 가진 두 물질이 결합되면 그 진행이 엄청나게 가속화됩니다. 따라서 통일된 세계가 이런 조직을 받아들인다면 불과 몇십년 안에 폭발이 일어날 수도 있다. 이러한 폭력의 폭발은 인류가 경험한 최악의 상황이 될 것입니다.
저자는 급진적 물질주의의 전체주의 독재가 지구 전체를 지배한다면 세계에서 일어날 수 있는 사건에 대한 예측을 제시했습니다. 표현된 생각 중 일부와 가능한 결과는 올바른 것으로 간주될 수 있습니다. 다른 많은 생각은 추측일 가능성이 높으며 이벤트 개발을 위한 옵션으로 간주될 수 있습니다.
그러한 국가는 미래의 슈퍼 스탈린이나 슈퍼 히틀러와 같은 한 사람이 이끄는 독재만이 될 수 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 끝없는 두려움, 의심, 굶주림, 피비린내 나는 불안, 그리고 어쩌면 전면적인 핵 전쟁이 난무하는 혼란스러운 시기가 지나고 나서 위대한 지도자가 등장하여 행성 규모의 영원한 평화, 식량, 성취를 약속할 가능성이 있습니다. 수많은 사람들의 지지를 받고 있습니다. 왜냐하면 이것은 적어도 어떤 방식으로든 평화를 확립하는 것이기 때문입니다. 와 함께 과학적 요점라디오와 텔레비전을 광범위하게 사용하여 완벽하게 완성된 조직적인 선전은 지도자의 인격을 초인적인 힘과 힘, 심지어 신성함의 아우라로 둘러싸는 데 도움이 될 것입니다. 과거의 모든 병폐를 종교와 자본주의의 탓으로 돌릴 것이며 근로대중의 영원한 행복을 위하여 이 두 현상을 최종적으로 근절하는데 이바지할 것입니다. 처음 2년 동안 배고프고 궁핍한 수많은 사람들은 밝은 약속에 영감을 받아 기분이 좋아질 것입니다. 오랜 평화한두 번의 세계 5개년 계획을 세운 후 큰 번영을 누리게 됩니다.
웅장하고 고도의 구현 야심찬 프로젝트전면적인 구조조정과 단일화를 위해 경제생활, 관개 및 사막 정착, 엄청나게 강력한 에너지 발전소 건설, 모든 것의 산업화 농업그리고 개별 농장을 정부가 통제하는 거대한 기업으로 통합하는 것, 엄격한 통제모든 사람 교육 기관, 미디어 등 보편적 번영과 밝은 미래에 대한 사람들의 희망을 회복한 이 장대하고 대담한 프로젝트는 지배계급과 수백만 노동자들의 상상력에 영감을 줄 것입니다. 이러한 프로젝트의 실행이 유능하고 효과적이도록 보장하기 위해 정부는 윤리와 상식을 고취하기 위한 여러 규칙과 법률을 승인할 것입니다. 이는 국민의 건강과 품위에 대한 정부의 관심을 보여줄 것입니다. 그러나 인민에 대한 지배층의 관심은 필연적으로 농부가 가축을 돌보는 형태로 나타날 것이다. 물론 그는 자신의 동물이 건강하고 행복한 모습을 보고 싶어하지만 그의 주요 목표는 목줄, 양털과 가죽을 얻는 것입니다.
그러므로 밝은 희망의 시기는 곧 슬프고 나중에는 비극적인 실망으로 바뀔 것입니다. 놀랍고 영혼 없는 관료주의는 인류의 몸에 불길한 암처럼 자랄 것입니다. 지배 집단은 일종의 초국가로 변할 것이고, 나머지 인류는 침묵하고 순종적인 대열에 서서 일하도록 강요받을 것입니다.
세계를 지배하는 관료집단과 인류 전체 사이의 거리가 점점 더 멀어질 것입니다. 기만당하고, 무장해제되고, 강제로 침묵당하는 국민들 사이에서 커져가는 긴장과 비통함은 특권 지배계급 사이에 분노와 두려움을 불러일으킬 것입니다. 인류에 대한 권력을 강화하기 위해 정부는 여러 명령을 내리고, 조사를 실시하고, 식량, 직업, 의복, 주택, 전국 이동 등에 대한 규제를 허용할 것입니다. 이러한 모든 조치는 재산을 가난한 사람들과 나누겠다는 생각과 새로운 미래 번영에 대한 약속으로 설명될 것입니다. 그러나 그 사람은 다시 거미줄에 걸린 파리처럼 끈끈한 실에 힘없이 얽혀 있을 것입니다. 점차적으로 사람들은 이 모든 혁신의 목적이 배고픈 사람들을 먹이는 것이 아니라, 반항적인 사람들을 집단적으로든 개인적으로든 굶주리게 하고, 신세계 질서에 대한 가장 온건한 비판조차 없애고, 일반적으로 세계의 자유를 근절하고 파괴하는 것임을 이해하게 될 것입니다. 그런 규모로 그들은 다시는 그녀와 싸우지 않았습니다.
종교적 이상주의의 부재, 미디어와 영화의 엄청난 힘과 절대적인 독점, 그리고 그에 따른 어떤 형태의 비판의 부재는 새로운 지배 집단에 대한 사기를 크게 저하시키는 효과를 가져올 것입니다. 상상 속에 행복한 미래 세대를 그려내는 최고의 대표자들조차 수백만 명이 겪는 육체적, 도덕적 고통을 냉소적으로 무시합니다. 진짜 사람들, 이는 그들에게 단지 살아있는 도구일 뿐이며, 행성 규모의 기업에 사용되는 자원의 일부입니다.
사람을 개선하고 재교육한다는 구실로 가사, 가족, 인간 생활의 모든 영역, 특히 정신적으로나 영적으로 더 높은 수준에 있는 사람들과 관련하여 전례 없는 정부 개입이 시작될 것입니다. 인간을 가축처럼 선택하고 키우기 위한 다양한 사이비과학적 시도가 이뤄질 것이다.
긴장은 점차 고조될 것이며, 간첩, 박해, 도발, 협박은 동시에 항공 및 기타 모든 곳으로 퍼질 것입니다. 가장 끔찍한 무기폭정에 의한 파괴는 장기간의 발발이 일어나는 곳에서 작동할 것입니다. 혁명적 감정배고픔과 두려움에 눌리지 않았습니다. 자유로운 사상에 대한 사악한 억압이 확장되지 않고 그로부터 숨을 수 있는 영역은 없을 것이며, 이는 인간의 증오와 절망의 불길을 더욱 부채질할 것입니다.
벌어진 큰 비극을 보면서 점점 더 더 많은 사람실상을 깨닫고 열렬한 종교적 신앙에 대한 결단과 용기를 가지고 다시 돌아올 것입니다. 정부의 반응은 그러한 행동이 국가에 대한 배신이라고 선언하는 것입니다. 최상위 수준, 인류의 밝은 미래와 통일에 대한 범죄입니다. 정부는 지상 로동계급의 안전과 밝은 미래를 위하여서는 위대한 수령님과 그 정권의 몸소에서 인류한마음의 무한한 숭배가 필요함을 주장할 것입니다. 그러면 정부는 잔인한 박해와 박해를 조직하여 모든 신자를 멸망시키려고 할 것입니다. 그러나 그 모든 정치적 무방비 상태와 무력함에도 불구하고, 기독교 신앙그리고 다른 종교들은 살아남을 것입니다. 왜냐하면 그들의 신앙 때문에 수많은 희생자들이 똑같이 엄청난 수의 개종자들로 대체될 것이기 때문입니다.
소수가 소진의 목적을 찾는 동안 종교적 믿음, 점점 더 많은 사람들이 삶이 그 가치와 의미를 모두 잃었다고 확신하게 될 것입니다. 만연한 간첩 활동, 의혹, 무한한 정부 거짓말과 끔찍한 잔학 행위가 만연한 분위기 속에서 가장 높은 이상주의적 가치와 감정은 모두 짓밟혀 먼지가 될 것입니다. 그리고 오직 불타는 증오와 복수에 대한 열망만이 지금까지 유례없는 규모로 축적될 것입니다.
필사적인 방해 행위, 방화, 테러리스트의 보복, 지역 혁명 봉기가 증가할 것입니다. 이 모든 것에 대해 비밀 경찰대규모 탄압과 형언할 수 없는 공포의 물결에 대응할 것입니다. 수많은 사람들이 죽을 것이지만 파괴 된 각 전투기의 자리는 두 명의 유사한 테러리스트 반군이 차지할 것입니다. 증오와 복수에 대한 열망이 무한히 증가하고 인간의 삶은 모든 의미를 잃을 것이기 때문에 생명이라고 부를 수 없습니다. Terrorist Avengers는 외모를 바꾸고 숨는 방법을 배웁니다. 그들의 공격은 배신적이고 잔인할 것입니다. 그들은 인간의 생명이 모든 가치를 잃을 것이기 때문에 수천 명의 무고한 사람들이 죽을 것이라는 사실을 깨닫지 못한 채 생화학 무기, 심지어 원자폭탄을 사용할 것입니다. 자살과 출산 중단은 끔찍한 전염병 규모로 문명 국가들 사이에 퍼질 것입니다.
기존 질서의 점진적이고 돌이킬 수 없는 파괴와 파국적인 전반적인 붕괴에 대한 커져가는 두려움이 마침내 지배계에 도달할 것입니다. 정부는 막강한 권력을 갖고 있음에도 불구하고 현 상황 앞에서 정부의 끔찍하고 무기력한 무력함에 당혹감과 분노를 느낄 것이다. 재앙의 원인이 그들 자신과 그들이 공언하는 물질주의 이데올로기, 즉 근본적으로 악하다는 것을 이해할 수도 없고 이해하지도 않기 때문에, 지도자들은 재앙에 대한 모든 책임을 파괴자들과 공모자들에게 돌릴 것입니다. 그들은 거부당할 정도로 광적인 국제적 마녀사냥을 벌여 자신들의 집권층 내에서도 '인민의 적'을 말살할 것이다. 따라서 국민들 사이의 끝없는 전반적인 공포는 지배계와 심지어 여당 구성원들의 대량 숙청에 반영될 것입니다.
기만당하고, 억압당하고, 자유를 박탈당한 분노는 그 무엇도 억제할 수 없을 때까지 축적될 것입니다. 그러면 잔혹한 폭력의 새로운 전면적 폭발이 지배 폭정을 무너뜨리고, 증오받는 지배계급과 인류 대부분을 몰살시키고, 서구 문명을 붕괴시킬 것입니다. 나머지 인류는 원자, 생물학 및 기타 물질의 대량 사용으로 인해 퇴화와 멸종에 내몰릴 것입니다. 현대 무기새로운 전 세계 내전 중. 또 다른 경우, 인류의 잔재는 이전 문명의 폐허와 잿더미 위에서 이미 종교적 이상주의의 원칙에 기초한 고통스럽고 어려운 새로운 문명의 창조를 다시 시작하여 지구로 돌아갈 수 있습니다. 그러나 여전히 백인의 지배력은 더 이상 존재하지 않을 것입니다. 새로운 지도자는 아마도 Negroid 또는 Mongoloid와 같은 다른 종족에서 나타날 것입니다.
중등학교 1~6학년 대상
수업-대화 5번
수업 주제:
친절한 마음에 대해.
수업 대화의 목적:
— 선과 악을 담는 그릇인 마음의 목적, 영혼을 교육하기 위해 마음을 정화하는 능력을 얻기 위해 스스로 노력하는 것의 중요성을 어린이들과 함께 이해하십시오.
수업 대화의 목적:
교육적인:
— 미덕과 죄에 관한 기독교 가르침을 고려합니다.
교육적인:
- 문학이나 문학에서 진심, 자비의 개념의 의미를 밝힙니다.
기타 예시;
- 악덕과 미덕에 대한 연구에서 추론 기술을 개발합니다.
도덕적 임무:
— 도덕적 가치를 배양하는 방법을 보여줍니다.
미덕으로서의 러시아 종교 전통.
수업 대화의 방법론적 내용 :
총 수업 시간은 45분입니다. 콘텐츠:
— 친절한 마음을 키우는 방법에 대한 학생들과의 이야기 토론
그 동안 우리는 욕구라는 핵심 문제에 대한 해결책을 찾게 됩니다.
다른 사람의 고통에 대한 자신의 태도에 대해 스스로 노력하십시오 – 8분;
— 3~5학년에서는 두 명의 어린이에게 자신이 말한 내용을 칠판에 적도록 요청합니다.
어린이 (1-2학년에서는 좋은 이름과 이름이 적힌 카드를 배포합니다.
사람의 불친절한 특성과 별도로 배치하도록 요청) - 10 분;
— 우리는 미덕을 키우는 조건과
그들을 박탈하십시오 - 10 분;
- 미덕과 선행에 대한 주제 확장 - 5분
- 어린이들에게 자신이 알고 있는 미덕을 말해보라고 요청합니다. - 2분;
— 우리는 주요 미덕인 순결, 사랑,
인내, 순종, 노력, 겸손 - 10분.
수업 대화 계획 및 내용:
4. 기본적인 미덕.
5. 순수한 마음을 유지하는 방법.
1. 좋은 마음을 키우는 방법은 무엇입니까?
사랑하는 여러분, 어떻게 선한 마음을 키울 수 있는지 대답해 보십시오.답변 옵션을 살펴보겠습니다.
때때로 우리는 나쁜 일을 하고 나서 그것을 기억하면서 우리가 완전히 다르게 행동했을 것이라고 생각합니다. 왜냐하면 우리는 가장 간단한 것을 이해하지 못했기 때문입니다. 우리는 우리 주변의 많은 사람들에게 상처를 줄 수 있습니다.
이전 수업에서 우리는 순종의 큰 이점에 대해 자세히 이야기했습니다. 경험이 없기 때문에 부모의 순종만이 나쁜 행동으로부터 우리를 보호하는 경우가 많기 때문입니다. 우리는 또한 나쁜 행동을 저지른 후 수치심과 함께 양심이 어떻게 우리의 영혼에 평화를주지 않고 시정을 요구하는지에 대해서도 이야기했습니다. 그리고 우리의 나쁜 행위, 우리가 기분을 상하게 한 사람들을 기억할 때, 우리 조상들이 회개하고 양심을 진정시키며 마음을 깨끗하게 하는 가장 확실하고 입증된 방법은 회개하고 교회에서 신부에게 고백하는 것임을 기억해야 합니다.
오늘날 고백하러 오는 많은 사람들은 주님이 항상 눈에 보이지 않게 임재하는 곳에 왔지만 하나님을 보지도 듣지도 못합니다. 우리는 어려서부터 매번 고백을 준비하고, 다시 삶을 살고, 스스로에게 질문하는 법을 배워야 합니다. 나는 누구인가 아니면 그런 사람인가? 결국 나는 아들이자 손자이고, 딸이자 손녀이고, 형제자매이고, 누군가의 친구이자 여자친구이다. 내 행동 후에 그렇게 불릴 수 있습니까?그리고 나쁜 행동과 행동을 기억하고 스스로에게 물어보십시오. 이것이 어떻게 가능하게 되었나요?
우리가 악행을 기억하지 못하도록 악령이 와서 우리의 기억에서 악행을 지워서 큰 목록에 적어 놓고 나중에 우리의 악한 마음의 증거로 제시합니다. Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony는 모든 것을 기억하는 확실한 방법 중 하나를 제시합니다. 잠자리에 들기 전에 5번을 하십시오. 부복아이콘 앞에 서서 하나님 앞에 서서 온 마음을 다해 “주님, 나를 사랑하는 이들의 기도를 통해 나를 구원하고 보호해 주십시오!”라고 간구하십시오. 당신은 성도들과 함께 잠들게 될 것이며, 당신이 잠자는 동안 당신의 마음 속에서 매우 중요한 일이 일어날 것입니다.
모든 사람은 시간이 지남에 따라 늙어갑니다. 사람의 몸과 달리 결코 늙지 않는 것은 의지와 마음, 단 두 가지뿐입니다.더욱이, 욕망하고 행할 필요성을 의지에 지시하는 것은 마음입니다. Sarov의 Seraphim은 성인을 구별하는 것은 선행을 행하겠다는 결심이라고 말했습니다. 나쁜 사람. 그리고 결단력은 마음의 강한 충동에서 탄생합니다. 이것은 사람의 주요 임무가 자신의 마음을 적절하게 교육하고 복잡한 악기처럼 조율하는 것임을 의미합니다.
하지만 마음은 항상 변하기 때문에 이렇게 하기가 매우 어렵습니다. 한 시간 전, 오노는 부모님에게 잘 지내겠다고 약속했다가 갑자기 형에게 화를 내거나, 엉뚱한 길을 보거나, 유혹적인 영화를 보거나, 엄마가 감기 때문에 금한 맛있는 아이스크림을 요구했습니다.
나쁜 행동과 말로부터 마음을 보호하고 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 이해하도록 도울 수 있는 힘은 단 하나뿐입니다. 그녀는 마법의 '보물검', '초병기', 심지어 금붕어보다도 강하다. 이 힘은 하나님과의 대화, 기도, 그 후에 그분은 우리 영혼에 유익한 모든 것을 하실 수 있습니다.
그러나 마음 교육의 가장 큰 장애물은 어려움에 대한 두려움, 우리가 인내하고 일해야 하는 것에 대한 두려움, 그리고 우리 영혼의 건강에 유익한 고통에 대한 두려움입니다. 이것은 다른 사람이 당신 옆에 기분이 좋지 않은 경우이며 자신을 닫을 필요가 없으며 이것이 당신의 문제가 아닌 척 할 것이 아니라 다른 사람의 질병, 다른 사람의 슬픔이 당신의 마음에 들어와 생명을 얻게 할 필요가 있습니다. .
우리 모두에게 중요한 질문은 다음과 같습니다. 우리 마음 속으로 받아들일 준비가 됐나요? 어느(그리고 당신뿐만 아니라) 고통?
자신을 정당화하거나 (시간이 없다면) 단순히이 사람을 도왔어야했던 사람들을 꾸짖는 것이 훨씬 쉽기 때문입니다. 그러나 이것은 우리 마음에 전혀 도움이 되지 않고 오히려 그 반대가 될 것입니다. 눈의 여왕에 관한 동화를 기억하시나요?
카이의 마음은 왜 얼어붙고 화를 냈을까?맞습니다. 사악한 트롤의 깨진 거울 조각이 그를 때렸기 때문입니다.
파편은 어디로 갔나요? 맞습니다. 하나는 눈에, 다른 하나는 심장에 있습니다. 얼마나 정확한지 보세요. 심장은 영혼이 사는 사람의 주요 기관이고 눈은 영혼의 거울입니다. 사악한 마법사에 의해 얼음처럼 얼어붙은 카이의 마음은 타인의 아픔과 괴로움을 듣지 않게 되자 선 대신 악을 행하기 시작했다.
카이가 눈의 여왕을 쫓지 않고 자신을 자유롭게 하고 싶어하는 것이 가능해진 이유는 무엇입니까? 그렇습니다. 그는 “우리 아버지”라는 간단한 기도를 기억하지 못했습니다. 아마도 그에게는 기도하는 습관이 없었기 때문일 것이며, 가장 어려운 위험의 순간에 오만함과 불순종의 습관이 그를 실패시켰을 것입니다.
이 기도를 아시나요? 습관이 있나요? 기도 규칙? 그러한 어려움에 대비하고 있습니까?
그리고 그의 동생인 게르다를 위한 위업만이 이 얼음을 녹이고 카이의 마음을 따뜻하게 할 수 있었습니다. 마찬가지로, 당신과 나는 마음이 닫히고 얼어붙은 채 선과 악을 구별하는 가장 단순한 일도 할 수 없을 것입니다.
2. 사람의 좋은 특성과 나쁜 특성.
어린 아들이 아버지에게 왔습니다.
그리고 꼬마가 물었다.
뭐가 좋아,
그리고 무엇이 나쁜가요?
이제 나는 사람의 좋은 특성과 나쁜 특성을 나타내는 단어가 적힌 카드를 배포하겠습니다. 당신의 임무는 좋은 것인지 나쁜 것인지 판단하고 당신의 관점을 간략하게 설명하는 것입니다.
또는저는 두 명의 자원봉사자가 이사회에 올 것을 요청하고 있습니다. 그들은 당신이 선택한 것을 칠판에 쓸 것입니다. 하나는 사람의 좋은 자질을 쓰고, 다른 하나는 사람의 나쁜 자질을 씁니다.
힘든 일. 자부심. 온유함. 게으름. 겸손. 낙담. 관대. 증오. 근민. 비애. 자비. 화. 순결. 부러움. 절제. 거짓말하다. 친절. 성가심. 사랑. 화. 온유함. 고집. 인색. 관대. 정직. 비탐심. 고마움. 지루함. 기쁨. 진실에 대한 사랑. 교활. 중상.
사람들의 도움으로 우리는 사람의 좋은 특성과 나쁜 특성을 분류합니다. 우리는 답변과 정당성을 듣습니다.
우리는 무엇을 얻었나요? 그리고 왜 우리는 사람의 좋은 자질 위에 '열심히 일하다'라는 단어를 붙이고 싶지만, 나쁜 자질 위에는 '즐거움'이라는 단어를 쓰도록 강요받는 걸까요?
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힘든 일 |
기쁨 |
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사랑 친절 겸손 복종 동정심 공모 공감 정직 친화성 자비 기쁨 |
증오 화 자부심 사전 논란 무감각 무관심 무관심 책략 고집 무정함 낙담 |
인간의 영혼은 항상 일하도록 부름을 받았기 때문에 우리는 영혼의 가장 중요한 특성인 의지와 감정(또는 마음)을 위해 열심히 노력해야 합니다. 그러므로 좋은 자질을 기르기 위해서는 열심히 일하는 것이 주요 조건 중 하나입니다. 나는 교훈을 얻었고 좋은 성적을 받았기 때문에 행복합니다. 그러나 행복은 말에서 나온다 지금,길면 안 돼요. 다시 일해야 해요. 하지만 가족과 함께 혼자 또는 기껏해야 형제나 자매와 함께 자란다면 나는 이기적이 될 가능성이 높습니다. 왜냐하면 나는 응석을 받고 가족 중에서 내가 상사라는 것을 빨리 이해할 것이기 때문입니다. 그들은 나를 걱정으로부터 보호해 줄 것이고, 나에게 일하는 습관을 심어주지 않을 것이며, 나는 장난감, 선물, TV 및 컴퓨터에서 기쁨과 즐거움을 얻는 데 빨리 익숙해질 것입니다. 그러면 즐거움은 나에게 꼭 필요한 것이 되어 그것을 얻기 위해 어떤 일도 하지 않을 것입니다. 그러면 즐거움은 악덕이 될 것입니다. 쾌락은 죄의 어미라고 하잖아요.
우리는 살아가면서 하기 싫은 악한 일을 자주 하고, 하고 싶은 선한 일을 하지 않는 일이 얼마나 자주 일어나는가? 그리스도 탄생 후 4세기에 살았던 시리아인 성 에프라임은 이에 대해 다음과 같이 말합니다. 나는 원수의 약점과 뜻에 사로잡혀 그가 사랑하는 모든 것을 부지런히 이루고 있습니다.” 시리아 사람 에브라임은 또한 우리에게 두 가지 감정이 있다고 말합니다.
- 신체에 도움이 되는 오감(시각, 청각, 후각, 촉각, 미각)
- 영혼의 주요 감각 기관인 심장.
몸에 봉사하는 감정에 영혼에 종속되지 않고 완전한 자유가 주어지면 눈의 즐거움에 대한 욕망은 TV 또는 컴퓨터, 귀-끊임없는 노래, 맛-다양한 음식, 후각과 촉각으로 인해 심장 자체가 손상될 수 있습니다. 그리고 초대받지 않은 손님: 부러움, 게으름, 자부심 등이 마음에 자리 잡고 동화 카이처럼 얼음 조각으로 바뀔 것입니다. 그러면 영혼 전체가 정욕과 악덕에 사로잡혀 영혼이 이 포로에서 벗어나기가 매우 어려울 것입니다. 영혼을위한 특별한 목욕, 교회에서의 고백과 친교가 필요합니다.
이런 일이 일어나지 않으려면 마음과 영혼이 성장하고 발전해야합니다. 미덕.그게 뭔지 알아봐야겠죠?
3. 미덕, 선행의 개념.
대답해 보세요. 여기에는 무엇이 포함되어 있나요? 예상되는 답변에 대해 논의합니다.
이 개념은 사람이 덕이 있는 몇 가지 좋은 특성을 그 자체로 담고 있습니다.
우리는 칠판에 다음과 같은 단어를 씁니다. 미덕.
결과적으로 우리는 개념을 얻습니다. 좋은 일.이는 선함이 단지 선반 위에 놓여 있을 수 없다는 것을 의미합니다. 선함은 적극적으로 이루어져야 하며 선행은 적극적이고 강력하며 창의적이어야 합니다. 그러나 가장 중요한 것은 그것이 습관이 되어야 하고, 좋은 사람의 성격의 일부가 되어야 한다는 것입니다. 불행하게도 오늘날 많은 성인들은 선과 악을 혼동합니다. 왜냐하면 본질적으로 선한 것만으로는 충분하지 않기 때문에 복음에 따라 선한 것이 중요하기 때문입니다.
이런 선행은 누가, 누구를 위해 해야 하는가? 그리스어로 이 단어는 덕단어에서 어근을 빌려옴 선택된.이처럼 우리는 자유롭고 자발적으로 선한 행동을 스스로 선택해야 합니다. 시리아 사람 에브라임: “수고로 인해 낙심하지 말고 덕을 실천하십시오. 왜냐하면 노동 없이는 미덕을 배울 수 없기 때문입니다.”
그러나 그것을 선택하려면 다음을 수행해야합니다. 선한 행위와 악을 구별하는 방법을 배우고 (오늘 우리는 이것을 할 수있었습니다) 중요한 것을 배워야합니다-마음에 미덕을 수집하고 열정으로부터 자신을 보호하는 방법 또는 악덕이 우리 마음 속에 공존할 수 있었습니다.
4. 기본적인 미덕.
가장 중요한 미덕은 사랑과 친절입니다.
친절과 사랑.
다음 질문에 답해 보세요. 사람이 친절하면 더 좋은 이유는 무엇입니까?
이것이 그 사람 자신에게 무엇을 주는가? 그러므로 다른 사람에 대한 존경과 감사, 그러한 사람은 탐욕스럽지 않을 것이며 탐욕으로 고통받지 않을 것이며 그러한 사람은 다른 사람을 사랑합니다.
K.D.의 선집에 나오는 "Playing Dogs"이야기를 예로 들어 보겠습니다. 우신스키:
“Volodya는 창가에 서서 큰 마당 개 Polkan이 햇볕을 쬐고 있는 거리를 내다보았습니다. 작은 퍼그가 폴칸에게 달려가서 그에게 달려가 짖기 시작했습니다. 그는 자신의 거대한 발과 주둥이를 이빨로 움켜쥐고 크고 우울한 개에게 매우 짜증나는 것처럼 보였습니다. "잠깐만요. 그녀가 당신에게 물어볼 거예요!" - Volodya는 "그녀가 당신에게 교훈을 가르쳐 줄 것입니다. "라고 말했습니다. 그러나 Mops는 게임을 멈추지 않았고 Polkan은 그를 호의적으로 바라 보았습니다.
Volodya의 아버지는 "Polkan은 당신보다 친절합니다. "라고 말했습니다. 당신의 남동생들이 당신과 놀기 시작하면 당신이 그들을 때리는 것으로 끝날 것입니다. Polkan은 크고 강한 사람이 작고 약한 사람을 불쾌하게 만드는 것이 부끄러운 일이라는 것을 알고 있습니다.”
이야기에서 무엇을 이해할 수 있는지 답해 보세요. 우리는 종종 우리 자신의 단점을 알아차리지 못한다는 사실입니다. 단점은 무엇입니까?미덕이 부족합니다. 이 경우 아버지는 Volodya에게 친절이 부족하고 남동생에 대한 배려심, 심지어 사랑도 부족하다고 설명했습니다. 크고 우울한 개 Polkan은 예의 바른 Volodya보다 더 친절하다는 것이 밝혀졌습니다. 여러분, 우리 자신은 작고 약한 사람을 화나게하지 않고 말이나 행동으로 부모 나 친구를 화나게하지 않도록 마음 속에 충분한 친절과 사랑, 연민과 배려를 갖고 있습니까? 조부모님, 심지어 어려운 상황에 처한 낯선 사람에 대한 우리의 관심과 보살핌이 돈보다 더 소중하다는 것을 우리는 항상 이해하고 있습니까? 우리 마음의 따뜻함은 어떤 재물로도 대신할 수 없기 때문입니다. 그렇기 때문에 주님께서는 우리가 아픈 사람들을 방문하고, 배고프고 궁핍한 사람들을 위로하고 먹이는 일을 잊지 않도록 용서해 주실 것입니다. 그렇지 않으면 우리가 어려운 상황에 처했을 때 아무도 우리에게 손을 빌려주지 않을 것입니다. 이것은 악하고 무자비한 사람들에게 일어나는 일입니다.
새 신학자 성 시므온은 친절과 사랑이 모든 미덕의 머리라고 말합니다. 그들은 다음과 같은 많은 좋은 자질을 낳습니다. 동정심, 공모, 자비, 공감, 공감, 관대함, 관대함, 탐심 없음, 감사.
그리고 러시아 속담은 이것에 대해 무엇을 말합니까?
“마음은 진리로 밝혀지고, 마음은 사랑으로 따뜻해집니다.”
“그것은 유명하게 기억되지만 선함은 결코 잊혀지지 않을 것입니다.”
“꿈에서도 좋고 좋아.”
“서둘러 선한 일을 행하라. 그러면 나쁜 일도 때가 이르러 올 것이다.”
겸손.
그러나 새 신학자 시므온이 친절과 사랑이 모든 미덕의 머리라고 말했다면 선행의 발은 겸손. 그리고 그것은 우리에게 얼마나 많은 보물을 주는가? 겸손,상상하기조차 어렵습니다. 인내심,티 수고, 단순함, 근면, 온유, 오래 참음, 순종, 회개, 신실함, 순결.
K.D. 선집의 또 다른 이야기를 들어보자. Ushinsky: 말과 당나귀.
짐 하나 없이 아름답고 힘센 말과 무거운 짐을 짊어진 당나귀가 주인을 따라 길을 따라갔습니다. 당나귀가 말했습니다. “내 사랑하는 말아, 적어도 네 짐의 일부만이라도 떠맡아라. 나는 그 무게 때문에 숨이 막힌다!” 말은 자랑스럽게 거절했습니다. 불쌍한 당나귀는 한숨을 쉬며 귀를 낮추고 헤매다가 몇 마일을 더 끌고 비틀거리며 넘어져 죽었습니다. 이제 주인은 자신이 불쌍한 동물에게 얼마나 불공평한지, 그리고 그가 튼튼하고 어린 말을 망쳐놓은 것이 헛된 일인지만 보았습니다. 주인은 한탄하며 자책했지만 할 수 있는 일이 없어 계속 나아갈 수밖에 없었다. 그래서 그는 당나귀의 짐 전체를 자랑스러운 말에 싣고, 그 짐에 당나귀 가죽을 더했는데, 그 짐을 길에 아무 것도 버리고 싶지 않았습니다.
- 나한테 딱 맞는 서비스야! -말을 생각했습니다. “내가 불쌍한 동반자를 불쌍히 여겼더라면 그 사람은 살아 있었을 것이고, 지금 내가 이렇게 힘들지는 않았을 텐데.”
여러분, 젊고 강한 말은 어떤 결점을 겪었습니까? 그렇죠, 자존심. 그녀는 자신만을 사랑했기 때문에 짐의 무게와 작은 당나귀의 고통에 관심이 없었습니다. 그녀에게는 연민도, 공모도, 자비도 없었습니다. 불쌍한 죽은 당나귀의 모든 짐이 그녀의 자랑스러운 등에 짊어진 후에야 그녀는 모든 것을 이해했고, 심지어 이야기의 끝에서 자기 연민으로 그녀의 어리 석음과 근시안을 저주했습니다.
그리고 지금영형 회신하다, 어느 양질자존심의 반대?물론, 겸손.
흔하지 않고 특이한 단어네요 겸손. 그것이 없이는 선이 어떻게 악을 이길 수 있는지, 약자가 어떻게 강자를 이길 수 있는지 이해하는 것이 불가능합니다. 그리고 겸손한 사람은 세상에서 가장 값진 보물을 소유한 사람입니다. 은둔자 성 테오판은 이렇게 말합니다. “겸손은 모든 것의 기초입니다! 겸손이 떠나자마자 마음은 닫히고 그 안에 있는 모든 좋은 것이 질식할 것입니다. 당신의 마음이 항상 통회하고 겸손해지기를 바랍니다.” 그리고 그는 또한 이렇게 말합니다. “겸손은 모든 선의 뿌리입니다. 모든 선은 하느님에게서 오기 때문입니다. 그분은 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 베푸십니다.” 사랑하는 여러분, 꾸짖을 때, 특히 부당하게 꾸짖을 때 자신을 낮추는 것은 매우 어렵지만 필요한 방법입니다. 겸손은 나쁜 생각과 정욕으로부터 보호해 주는 갑옷이자 심장을 위한 방탄조끼입니다. 그러나 이것은 방패일 뿐만 아니라 모든 악에 대항하는 무기이기도 합니다. 백 명도 안 되는 그리스도의 제자들, 사도들은 사랑과 겸손으로 무장하여 여러 나라를 다니면서 굶주리고, 꾸짖고, 매를 맞지만 선으로 악을 이기고, 병을 고치고, 설교하고, 수만 명을 회심시켰습니다. 사람들이 그리스도를 믿는 것입니다.
시리아 사람 에브라임은 이에 대해 이렇게 말합니다. “겸손은 훌륭한 무기입니다. 그리고 그와 싸우러 나가는 사람은 결코 패배하지 않습니다. 겸손은 높은 울타리입니다. 그 안에서 피난처를 찾는 사람은 복이 있습니다. 그것은 교만한 자의 오만을 정복하고, 당신 안에 평화를 심고, 당신 주위에 영광을 심고, 당신 마음에 순결한 생각을 심고, 당신의 얼굴을 순결하게 만듭니다. 겸손은 과민성을 용납하지 않으며 증오, 시기, 악의를 몰아냅니다.”
“겸손은 하나님을 기쁘시게 하고, 마음에 깨달음을 주고, 영혼에 구원을 주며, 가정에 축복을 주며, 사람들에게 위로가 됩니다.”
“지혜를 구하지 말고 온유를 구하라!”
"자랑하지 마세요. 완두콩은 콩보다 나을 것이 없습니다. 젖어서 터질 것입니다."
인내심.
그러나 그러한 무기와 겸손의 큰 가치를 받을 자격이 있고 받으려면 여러분 각자에게는 다른 자질이 필요하며 그 중 세 가지를 선택하겠습니다. 인내, 노력, 순종.
시리아인 에브라임은 계속해서 복음서에서 이렇게 말합니다. “끝까지 견디는 사람은 구원을 받을 것입니다. 인내하는 사람은 모든 덕을 더 쉽게 이룹니다. 그는 슬픔을 기뻐하고, 금식할 준비가 되어 있고, 기도하는 데 오래 참으며, 행동에 흠이 없고, 생활에 부지런하며, 행동에 매력을 느끼고, 약자를 돌보는 데 사려 깊고, 어려운 상황에서 첫 번째 조력자가 되고, 생각이 냉철하고, 모든 일에 친절합니다. .”
여러분, 우리에게 아무 일도 일어나지 않고 우리나 친척이 아프지 않도록 삶을 살 수 있습니까?물론 그렇지 않습니다. 모든 어려움과 고난, 손실과 고난, 심지어 질병까지도 우리에게 주어진 이유가 있습니다. 주님께서는 우리가 인내하고, 인내를 통해 자신을 낮추는 법을 배우도록 이 시험을 허락하셨습니다. 이 과학을 이해하려면 오늘날 스포츠 부문, 음악 또는 미술 학교에서 공부하고, 열심히 일하고, 부모와 장로들을 돕는 것이 매우 유용합니다. 정통 기독교인의 관점에서 볼 때 모든 사람은 자신의 영혼을 구하고 천국을 얻기 위해 최대한의 인내와 용기로 십자가를 져야합니다. 기억하다 옛말: “하나님이 떨려서 우리에게 명하셨느니라.”
“일주일 동안 슬픔을 견디고 일 년 동안 통치하십시오. 인내가 기술을 낳는다."
"인내심을 가지세요, 코사크. 당신은 아타만이 될 것입니다."
“원하는 데에는 인내심이 있습니다.”
“하느님께서는 여러분의 인내를 구원으로 보상해 주십니다.”
"인내와 약간의 노력".
“원망으로 하나님을 노하게 하지 말고 작은 소리로 기도하라.”
힘든 일.
일하는 습관은 모든 사람이 어릴 때부터 길러야 합니다. 이 습관은 우리 영혼의 매우 중요한 구성 요소인 의지를 강화합니다. 열정과 악덕의 영향을 받는 것은 의지입니다. 나쁜 습관의 영향을받는 것은 의지이며, 의지가 약한 사람은 가장 소중한 것, 즉 자유를 잃고 아무것도 원하지 않는 노예가됩니다. 거의 4천년 전에 선지자 모세가 유태인이집트 노예 생활에서 그의 자신의 사람들첫 번째 어려움에서 그는 지도자에게 불평하기 시작했고 그들이 노예 생활에서 얼마나 잘 살았는지 꿈꿨습니다. 성산의 성 니고데모는 다음과 같이 말합니다. “덕을 얻으려면 용감하고 위대한 영혼이 필요하며, 약하고 부진한 의지가 아니라 결단력 있고 강한 의지가 필요하며, 많은 장애물과 노력에 대한 충실한 경멸과 그 모든 것을 고양하고 견딜 준비가 되어 있는 것입니다.”“인내심 있는 노력은 그 자체로 보상을 가져옵니다.”
맞습니다, 순종, 부모의 순종. 은둔자 테오판은 이렇게 말합니다. 육체적 노동은 좋은 일입니다. 이 순종의 일은 거룩한 일입니다.” 왜 신성한가?그렇습니다. 다섯째 계명인 “네 아버지와 어머니를 공경하라. 그러면 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라”가 이에 대해 말하고 있기 때문입니다. 이는 누구든지 엄마 아빠에게 순종하는 사람이 성취한다는 뜻입니다. 도덕법, 그리고 확실히 강력한 보호를 받을 것입니다.
새 신학자 시므온은 이렇게 말합니다. “누구든지 자기 아버지를 비난하는 사람은 악마들이 기뻐합니다. 자기 앞에서 죽기까지 자기를 낮추시는 분을 보고 천사들이 이상히 여기느니라.”
오늘날 부모의 순종이라는 선행을 잃지 않는 것이 특히 중요합니다. 아이들이 부모, 선생님, 어른들에게 복종하지 않을 때, 하급자가 상사에게 복종하지 않을 때, 어느 가정, 어떤 계급, 다른 집단, 심지어 국가에도 황폐가 일어납니다. 질서는 모든 것에서 중요하며, 이 질서는 누가 누구의 말을 들어야 하는지 확립되었습니다. 이를 위반하면 폭동이 발생합니다. 새 신학자 시메온은 이렇게 말합니다. “자신과 모순되는 법을 배운 사람은 양날의 검입니다. 그는 자신도 모르게 자신의 영혼을 죽이고 영생을 얻지 못하게 만듭니다.”
5. 순수한 마음을 유지하는 방법.
모든 사람의 삶은 선과 악 사이의 끊임없는 투쟁입니다. 가장 놀라운 것은 천사와 악마의 실체 없는 세력이 사람들의 손과 의지를 가지고 이 투쟁을 벌이고 있다는 것입니다. 이 투쟁의 장소, 이 영원한 싸움의 장은 인간의 마음이다. 존경하는 니고데모 Svyatogorets는 인간의 마음을 배의 방향타에 비유합니다. “방향타를 오른쪽이나 왼쪽으로 움직이면 배의 움직임이 즉시 바뀌고 이전에 향하던 방향에서 멀어지게 됩니다. 마음이 혼란스러우면 우리 안에 있는 모든 것이 움직이게 된다.” 우리의 올바른 생각과 삶 자체가 혼란스러워집니다.
그렇기 때문에 마음을 깨끗하게 유지하는 것이 중요하고, 교회에서 단식, 기도, 성찬을 통해 오래된 마음의 상처, 열정, 악덕을 치유하는 것이 중요합니다. 성도들은 이것을 내면의 평화를 유지하는 위업이라고 부릅니다. “정욕으로 인해 마음의 평화가 어지러우니, 정욕이 마음에 닿지 않게 하십시오. 그러면 마음은 언제나 평화로울 것입니다.”
듣다 짧은 비유조지 유딘 "하트".
“한 친절하고 현명한 할머니가 질문을 받았습니다.
- 할머니! 어떻게 그렇게 힘들게 살아오셨는데 마음은 우리보다 어리셨나요? 비밀이 있나요?
- 그래, 얘들아. 나에게 행한 좋은 일은 모두 마음에 기록하고, 나쁜 일은 모두 물 위에 기록됩니다. 내가 반대로 했다면. 이제 내 마음은 지독한 상처를 입겠지만, 이대로는 향기로운 낙원이다.
하나님은 우리에게 똑같이 귀중한 두 가지 능력, 즉 기억과 망각을 주셨습니다. 그들이 우리에게 좋은 일을 했을 때 감사하기 위해서는 그것을 기억해야 하고, 그들이 악한 일을 할 때 사랑은 우리가 그것을 잊도록 격려합니다.”
그러므로 우리의 마음이 어떤 상태인지, 단정한지, 나쁜 감정으로 가득 차 있지 않은지가 매우 중요합니다.
고려해야 할 질문
