막달라 마리아와 예수 그리스도의 이야기입니다. 막달라 마리아는 누구입니까? 막달라 마리아 : 전기
막달라 마리아신약성서에서 가장 신비한 인물로 간주되는 것은 당연합니다. 우리는 그녀의 어린 시절, 부모, 사랑하는 사람에 대해 아무것도 모릅니다. 우리도 그녀의 삶에 대해 아무것도 모릅니다. 어쨌든, 사복음서 중 그 어느 것도 이 여인이 처형된 후 어떻게 살았는지 말해주지 않습니다. 예수 그리스도...
정보가 거의 없을 때 그들은 그것을 구성합니다. 앞서 언급한 마리아를 성인으로 만들 것인가 말 것인가?라는 질문이 생겼을 때 교부들도 이 정보에 대해 생각해야 했습니다.
막달라 마리아는 부활하신 그리스도를 가장 먼저 본 사람이기 때문에 이러한 성격을 없애기가 어려웠습니다. 그리고 그녀는 시성되었지만... 특별한 조건 하에서 – 그녀가 한 번도 저지른 적이 없는 불행한 여성의 행동과 행동에 기인합니다! 교회 이해에서 막달레나의 거룩함은 그녀가 큰 죄인에서 큰 의로운 여성으로 변했다는 사실로 표현되었습니다.
15000년이 지났고 막달레나의 삶을 연구하는 현대 연구자들은 그녀를 정반대로 대했습니다. 그들은 그녀를 위대하고 의로운 여성으로 만들었습니다. 큰 죄인그리고 그것은 훌륭하다고 선언했습니다. 이 특이한 여성은 정확히 누구였습니까?
엔터티 곱셈
마리아는 예수께서 일곱 귀신을 쫓아내실 때 성경에 처음 등장합니다. 고침을 받은 그 여인은 구주를 따르고 그분을 숭배하는 사람이 되었습니다.
막달라 마리아는 부유한 여자였으며 기꺼이 예수님의 비용을 부담했습니다. 예수께서 체포되어 사형 선고를 받았을 때, 그녀는 다른 두 마리아, 즉 그리스도의 어머니이자 나사로의 누이와 함께 처형 현장에 있었습니다. 그녀는 예수님의 장사에 참여하고 그분께 기름을 부었습니다. 시체오일 미르.
예수님이 묻힌 동굴에 와서 그분의 시신이 없어진 것을 발견한 사람도 바로 그 사람이었습니다. 그리고 부활하신 그리스도를 처음으로 보고 사도들에게 그에 대해 이야기한 사람도 바로 그녀였습니다. 그녀가 로마를 방문하여 그리스도에 대해서도 이야기했다는 것도 언급되었습니다.
신약성경에서 더 이상 추출할 수 있는 것은 없습니다. 그러나 정경적인 사복음서 외에도 교회에서 인정하지 않는, 즉 비정경적인 복음서가 여러 개 있습니다. 이 복음서는 영지주의(기독교에 적대적인 가르침)의 기원과 내용 때문에 교회에서 거부되었습니다.
1세기에는 기독교가 아직 형성되지 않았을 때였습니다. 세계종교, 일부 기독교인은 하나님에 대한 지식과 신성한 본질에 대한 지식을 통해 모든 사람이 얻을 가능성을 확인한 영지주의의 견해를 공유했습니다. 영지주의 복음서에서 막달라 마리아는 매우 중요한 역할을 맡았습니다. 그녀는 그리스도의 사랑받고 가장 신실한 제자로 여겨졌습니다. 마리아 자신은 복음서 중 하나인 막달라 마리아 복음의 저자였습니다.
이 본문으로 판단하면 막달라 마리아는 영혼의 사후 변화 문제에 가장 관심이 많았습니다. 비표준 복음서에서 이 여성이 철학적 기독교 공동체와 자신의 교회의 창시자가되었다고 주장한 것은 아무것도 아닙니다. 물론, 공식적인 기독교는 이 복음서를 위험하고 부정확한 것으로 더럽혔습니다. 그리고 막달라 마리아의 이미지도 전혀 달라졌습니다.
학생에서 학생으로
충실한 학생을 최초의 고대 직업의 대표자로 변화시키세요 많은 일그럴 가치가 없어. 신약성서에 언급되었지만 이름이 언급되지 않은 모든 여성들을 막달라 마리아와 연합시키는 것만이 필요했습니다.
막달레나의 형상을 완성한 첫 번째 후보는 그리스도의 발을 몰약으로 씻고 자기 머리털로 닦은 여인이었습니다. 또 다른 후보는 그리스도의 머리털에 기름을 부은 여인입니다. 셋째는 예수께서 돌에 맞아 죽임을 당하시고 그를 따르던 창녀입니다. 결과적으로 이름이 알려지지 않은 여성들은 이미 유명한 막달라 마리아로 쉽게 변했습니다.
개선된 마리아의 이미지는 다음과 같습니다. 이전에는 그녀가 칠한 얼굴과 풀어헤친 머리로 돌아다니며 매춘을 했으나, 예수께서는 그녀를 죽음에서 구하시고 그녀에게서 악덕으로 이해되어야 할 귀신을 쫓아내시어 마리아가 되셨습니다. 사도들의 유덕하고 신실한 동반자.
복음서의 배경 어딘가에서 그녀는 수산나, 요한, 살로메와 함께 있었습니다. 오직 예수님의 어머니만이 그녀의 완전한 순결함과 신성한 영감으로 인해 예수님 옆에 자리를 잡을 수 있었으며, 이는 예수님이 그녀의 아들이었기 때문입니다.
정교회 기독교인들은 여성에 대해 단순한 태도를 가졌습니다. 그들은 모두 낙원의 유혹에 굴복하여 인류에게 부담을 준 이브의 딸들입니다. 원죄. 막달라 마리아는 단순히 이브의 길을 반복했지만 반대 방향으로 믿음으로 죄에서 깨끗해졌습니다. 그리고 5세기 기독교인들이 지상 생활에서 실제로 음행을 저질렀지만 회개한 이집트의 성모 마리아가 등장했을 때 막달레나의 이미지가 완성되었습니다. 그들은 그녀가 창녀일 뿐이라고 말합니다.
사도들을 화나게 한 키스?
수세기가 지났습니다. 1945년에 이집트 나그함마디에서 콥트어로 쓰여진 유명한 두루마리가 발견되었습니다. 이것들은 같은 것이었습니다. 교회에서 인정한이단과의 투쟁 기간 동안 기적적으로 살아남은 텍스트. 여기서 예수께서 막달라 마리아를 사랑하는 제자라고 부르시며 자주 그녀의 입술에 입맞추셨다는 사실이 예기치 않게 드러났습니다.
그리고 다른 제자들은 그리스도를 매우 질투했으며 심지어 그가 다른 사람들에게 해를 끼치기 위해 이 마리아를 골라낸 이유를 그에게 설명하기까지 했습니다. 예수께서는 이에 대해 우화적이고 회피적으로 대답하셨습니다. 현대 연구자들은 예수가 제자로서 막달라 마리아에게 입맞추지 않았다는 불쾌한 의심을 즉시 품게 되었습니다.
막달라 마리아는 구주께서 십자가에 못 박히신 십자가를 껴안고 있습니다. 그녀는 살아 있는 동안에는 예수님을 안을 수 없었지만 죽은 후에는 할 수 있었습니다. 모든 그림과 아이콘에서 그녀는 사도들보다 구주의 죽음에 대해 더 걱정합니다.
연구자들은 예수께서 마리아에게 입맞추기만 한 것이 아니라 종종 입술에 입맞추셨다는 사실을 재빨리 알아차렸습니다. 20세기에 그러한 키스의 특징은 대낮처럼 분명했습니다. 예수께서 마리아의 입술에 입맞추신 데에는 두 가지 선택이 있었습니다. 그분은 죄 가운데 제자들과 함께 살았거나 단순히 그녀와 결혼하셨습니다.
죄악된 관계는 어떻게든 예수의 이름을 폄하했습니다. 예수께서 아내를 두신 것은 그 당시의 유대인 법에 어긋나는 것이 아니었지만, 오히려 예수 시대의 남자에게는 아내가 있어야만 하는 의무가 있었습니다! 그러나 6세기에는 본문에 따르면 막달레나를 창녀로 만드는 것이 가능했지만, 20세기에는 더 이상 예수를 결혼한 남자로 만드는 것이 불가능했습니다. 한 세대 이상의 신학자들이 그분 형상의 순수성과 온전함을 위해 노력해 왔습니다!
그래서 그는 아내를 가질 수 없었습니다. 왜냐하면 그는 아내를 가질 수 없었기 때문입니다. 그리고 왜 예수께서 막달라 마리아에게 입술에 입을 맞추셨는지에 대한 질문은 살인적인 논리로 대답되기 시작했습니다. 왜냐하면 1세기에는 그리스도인들 사이에서 서로 입술에 입을 맞추는 것이 관례였기 때문입니다. 그러나 대답한 사람들은 질문의 본질을 여전히 파악하지 못했습니다. 그런데 왜 예수께서는 다른 제자들이 기분이 상하고 분개할 정도로 자주 이런 일을 하셨습니까?
예수의 상속자들의 어머니
그리고 영국 역사가이자 고고학자 Baigent, Ley 및 Lincoln의 "신성한 수수께끼"라는 계시가 나타났습니다. 여기서 막달레나는 예수 그리스도의 동반자, 제자 및 아내 일뿐만 아니라 그분의 자녀의 어머니로 선언되었습니다.
일반적으로 아이들의 존재에는 놀라운 일이 없습니다. 유부남아니요. 물론 그 사람의 이름이 아니었다면. 그러나 초기에는 기독교 시대 유사한 버전행복하게 존재했습니다. 기사 시대의 일부 특징이 이에 대한 책임이 있다고 가정 해 봅시다. 막달라 마리아의 이름조차 "막달엘이라는 도시의 마리아"로 해독되었고, 이는 단순히 "탑이 있는 도시의 마리아"로 번역되었습니다. 막달라에서 온 마리아의 이미지는 배경의 포탑과 쉽게 보완되었습니다.
그 놀라운 시대에 막달레나의 삶을 다음과 같이 묘사하는 외경 (hagiographical) 텍스트가 나타났습니다. 그녀는 예수님의 영적 아내였으며 동정녀 탄생 그의 아들 요셉을 낳았다.. 이 아기는 메로빙거 왕가의 조상이 되었습니다. 아이를 구하기 위해 막달레나는 마르세유로 도망쳐야 했습니다. 하지만 곧 그녀는 지상 생활그 일이 끝나자 예수께서는 그녀를 신부실로 데려가셨습니다.
또 다른 전설이 있습니다. 막달레나의 그녀에 따르면 아이가 둘 있었다- 소년과 소녀: 조셉과 소피아. 막달레나는 장수하여 프랑스 남부에 묻혔습니다.
막달레나는 신약성서에 13번만 언급되지만, 그녀가 성인으로 선포된 이후에는 막달레나의 성물도 등장한다. 뼈, 머리카락, 관 조각, 심지어 피까지. 막달레나의 유물을 두고 처절한 투쟁이 있었고, 11세기에는 역사가들이 “막달레나 발효”라고 부르는 시기도 있었습니다! 막달라 마리아는 알비파 이단자들뿐만 아니라 기사단 기사들에게도 숭배를 받았습니다. 기사 바포메트가 "아기 막달레나" 소피아, 즉 지혜를 의인화한 것은 아무것도 아닙니다. 그러나 이미 르네상스 시대에는 회개하는 막달레나의 이미지가 예술가들이 가장 좋아하는 이미지가 되었습니다. 시간이 지남에 따라 이미지와 유물도 마찬가지입니다.
니콜라이 코톰킨
"역사의 수수께끼" 2012년 11월
삶 막달라 마리아,수많은 신화와 전설에 둘러싸여 있지만,
종교사가와 신학자들 사이에 필사적인 논쟁을 불러일으킨다. 그녀는 누구입니까? 신비한 여자, 그녀가 그리스도에게 누구였는지, 왜 그녀의 이미지가 고의로 왜곡되었는지, 그리고 과거에 창녀였던 것을 그녀에게 돌림으로써 유익을 얻은 사람은 누구인지. 이 리뷰는 논쟁의 여지가 있는 질문에 답합니다.
정교회와 가톨릭 신앙에서 막달라 마리아의 이미지에 대한 해석은 근본적으로 다릅니다. 정교회에서 그녀는 거룩한 몰약 소지자로 존경 받고 예수에 의해 일곱 악마를 치료했으며 가톨릭 교회의 전통에서 그녀는 나사로의 누이이자 회개하는 창녀 베다니의 마리아의 이미지입니다. 성경은 막달레나가 생애 어느 시점에서나 창녀였다고 직접적으로 말하지 않는다는 것이 성경에서 확실하게 알려져 있습니다.
막달라 마리아 – 복음주의 창녀
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="막달라 마리아가 그리스도의 발을 씻는 모습." title="막달라 마리아가 그리스도의 발을 씻고 있습니다." border="0" vspace="5">!}
우연히든 의도적으로든 막달레나에 대한 공격적인 별명인 "창녀"를 생각해 내고 그녀를 복음의 죄인으로 식별한 것은 교황 그레고리 대왕의 입장에서 로마 카톨릭 교회였습니다.
막달라 마리아 - 사도와 동등한 성 몰약 운반자
그러나 그는 마리아를 부패한 여성으로 간주하는 것에 반대했습니다. 정통 성자 Dmitry Rostovsky는 자신의 의견을 다음과 같이 주장했습니다. "만약 막달레나의 평판이 더럽혀졌다면 그리스도의 반대자들은 이를 이용하지 않을 수 없었을 것입니다. 그러나 바리새인들은 구주에 대한 그들의 모든 증오에도 불구하고 그분이 사도들 중에 이전에 창녀가 있었다는 사실을 결코 유죄 판결하지 않았습니다."
정교회는 마귀들린 여인 중 한 사람을 그리스도께 치유받은 여인 중 한 사람을 마리아에게서 보는 경향이 있었습니다. 이 해방은 그녀의 삶의 의미가 되었고, 그 여인은 감사하는 마음으로 그녀의 전 생애를 주님께 바치기로 결심했습니다. 그리고 정통 전통, 천주교와 달리 마리아는 기독교 여성의 의인화의 상징으로 간주되며 사도와 동등한 성 몰약 운반자로 존경받습니다.
막달라 마리아 - 그리스도의 최고의 제자이자 제4복음서의 저자
구주의 제자들 가운데 마리아가 차지했습니다. 특별한 장소. 그녀는 그리스도에 대한 진실하고 열렬한 헌신으로 존경을 받았습니다. 그리고 주님께서 마리아에게 그분의 부활을 목격한 최초의 증인이 되는 영예를 주신 것은 전혀 우연이 아닙니다.
그뿐만 아니라, 오늘날 대부분의 성경 학자들은 제4복음서는 본문에서 사랑받는 제자로 언급되는 알려지지 않은 예수의 추종자에 의해 만들어졌다고 주장합니다. 그리고 이것이 초대 기독교 교회의 첫 창립 사도이자 지도자 중 한 사람이었던 막달라 마리아였다는 가정이 있습니다.
그러나 시간이 지남에 따라 그녀의 이미지는 교회 권력 투쟁의 진부한 희생자가되었습니다. 4~5세기에는 여성 지도자를 상상하는 것조차 이미 이단이 되어 막달라 마리아를 타도하기로 결정했습니다. “이 주제는 교회 권위를 지지하는 사람들과 하나님의 개인적인 계시를 옹호하는 사람들 사이의 끊임없는 교회 내부 투쟁의 일부가 되었습니다.”
막달라 마리아 – 예수 그리스도의 아내이자 그의 아들들의 어머니
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=""참회하는 막달라 마리아". 상트페테르부르크 국립 에르미타주 박물관. 저자: Titian Vecellio." title="“회개하는 막달라 마리아.” 국립 에르미타주 박물관, 상트페테르부르크.
막달레나 복음의 이미지는 이탈리아 회화의 거장들, 특히 티치아노(Titian), 코레조(Correggio), 귀도 레니(Guido Reni)에 의해 널리 대중화되었습니다. 그녀의 이름으로"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}
서양 미술의 전통에 따르면, 막달라 마리아는 항상 머리를 가리지 않고 머리카락을 휘날리며 회개하고 반쯤 벗은 유배자로 묘사되어 왔습니다. 그리고 이 주제에 관한 모든 예술 작품은 너무 유사해서 우리 대부분은 여전히 그것이 큰 죄악임을 확신하고 있습니다.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=""참회하는 막달라 마리아." 폴 게티 박물관(미국). 저자: Titian Vecellio." title="“회개하는 막달라 마리아.” 폴 게티 박물관(미국).
1850년에 이 그림의 첫 번째 버전은 니콜라스 1세가 에르미타주 박물관 소장품으로 구입했습니다. 이제 그것은 New Hermitage의 이탈리아 캐비닛 중 하나에 있습니다.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="그리스도의 가시 면류관을 들고 있는 막달라 마리아. 저자: 카를로 돌치" title="그리스도의 가시 면류관을 들고 있는 막달라 마리아.
정교회에서 막달라 마리아는 사도들과 동등한 성인으로 존경받는 인물입니다. 그녀는 그리스도께서 십자가에 못 박히실 때까지 따르던 몰약 소지자였습니다. 막달라 마리아는 부활하신 메시아가 처음으로 나타나신 사람이 되었습니다. 정교회뿐만 아니라 천주교와 개신교에서도 언급됩니다. 성자는 설교자와 교사의 후원자로 간주되며 르네상스의 거장들은 그녀의 이미지를 존경했습니다.
기독교에서 막달레나의 역할
그녀의 활동에 대한 설명은 몇 가지 단편으로 요약되어 있으며, 이 여성에 대한 숭배는 천주교와 정교회 전통에서 다릅니다. 후자의 경우, 그녀는 악마의 집착을 치료한 몰약 소지자로만 나타납니다. 가톨릭 교회는 마리아를 뛰어난 미인이자 부활한 나사로의 누이이자 회개하는 창녀로 묘사합니다. 게다가 서양 전통복음서 본문에 엄청난 신화적 자료를 추가합니다.
거룩한 몰약 운반자 막달라 마리아의 아이콘
사도와 동등한 성자는 막달라라는 도시에서 태어나고 자랐습니다. 오늘날 그 자리에는 Medjdel이라는 작은 마을이 있습니다. 성경에는 이에 대한 이야기가 없습니다. 청년막달라 마리아인데 예수 그리스도께서 일곱 귀신의 침입을 고쳐 주셨다고 합니다. 그녀의 운명이 이렇게 급격하게 바뀌자 그 여인은 위대한 교사이자 구주의 발자취를 따르게 되었습니다.
- 마리아는 뗄래야 뗄 수 없는 동반자였습니다 하나님의 아들그분과 그분이 택하신 사도들이 기독교를 전파하던 기간 동안 인구 밀집 지역유대와 갈릴리.
- 막달레나와 함께 다른 경건한 여성인 요안나, 수잔나, 솔로미야 등이 그리스도를 섬겼습니다. 몰약을 품은 이 여성들은 사도들의 수고를 공유하여 구주의 오심에 대한 좋은 소식을 전했습니다.
- 막달라 마리아는 골고다로 인도되실 때 그리스도를 가장 먼저 따른 사람이었습니다. 누가는 몰약을 품은 여인들이 예수께서 고통당하시는 것을 보고 울었지만 예수께서는 그들을 위로하시고 그들에게 하나님 나라를 상기시켜 주셨다고 주장합니다. 마리아는 메시아의 십자가 처형 당시 십자가에서 천주의 어머니와 요한과 함께 있었습니다.
- 막달레나는 예수님이 승영하셨을 때뿐 아니라 완전한 굴욕을 당하셨을 때도 예수님께 신실함을 보여주었습니다. 그녀는 하나님의 아들의 장례식에 참석하여 그분의 시신이 어떻게 무덤으로 옮겨지는지 직접 두 눈으로 보았습니다. 또한 사도와 동등한 성자는 큰 돌로 이 동굴이 닫히는 것을 목격했습니다.
- 충실한 마리아 하나님의 법, 몰약을 품은 다른 아내들과 함께 부활절 휴일에 맞춰 완전한 평화를 유지했습니다. 주의 첫날에 신실한 제자들은 무덤에 가서 그리스도의 몸에 향을 바르기로 계획했습니다. 몰약 운반자들은 해가 뜰 때 무덤에 도착했고, 마리아는 밤의 어둠이 아직 지배하고 있는 동안 도착했습니다.
추가 기사:
사도와 동등한 성도는 입구를 덮고 있던 돌이 굴려져 있는 것을 보았습니다. 그녀는 두려움에 떨면서 다른 사람들보다 더 가까이 살았던 사도 베드로와 요한에게 달려갔습니다. 그 장소에 도착하자 그들은 접힌 수의와 수의를 보고 놀랐다. 사도들은 아무 말도 하지 않고 동굴을 떠났지만, 막달레나는 남아서 주님을 사모하며 울었습니다.
성묘의 막달라 마리아와 천사들
실제로 시체가 없는지 확인하고 싶어서 그녀는 관으로 다가갔습니다. 갑자기 그는 여자 앞에서 빛나기 시작했다 신성한 빛, 그리고 그녀는 눈처럼 하얀 옷을 입은 두 천사를 보았습니다.
- 그녀가 슬픔의 원인에 대해 하늘 사자들의 질문에 대답하고 다른 방향으로 돌아섰을 때, 부활하신 그리스도께서 동굴 입구에 나타나셨습니다. 그러나 그 제자는 하나님의 아들이 그녀에게 말씀하실 때까지 그분을 알아보지 못했습니다. 이 목소리는 마리아가 악마의 질병을 치료받은 후 처음에는 마리아에게 큰 빛의 광선이 되었습니다. 그녀는 몹시 기뻐하며 “선생님!”이라고 말했습니다. 이 느낌표에는 존경과 사랑, 장대 한 존경심, 인정과 부드러움이 합쳐졌습니다.
- 막달레나는 신성한 기쁨의 눈물로 그들을 씻기 위해 그리스도의 발 앞에 몸을 던졌습니다. 그러나 예수께서는 자신이 만지는 것을 허락하지 않으셨습니다. 왜냐하면 아들이 아직 “아버지께로 올라가”지 않았기 때문입니다.
- 모든 것을 본 후에 마리아는 사도들에게 가서 모든 사람이 간절히 기다리고 있는 소식을 알렸습니다. 이것이 구주의 신성한 부활에 관한 첫 번째 설교가 일어난 방법입니다.
- 사도들이 사람들에게 구주의 위대한 가르침을 전하기 위해 전 세계로 흩어졌을 때 용감한 막달라 마리아도 그들과 함께갔습니다. 마음 속에 주님을 향한 사랑의 불이 꺼지지 않은 성자는 이교 로마로 가고 있었습니다. 그녀는 부활을 선포했지만 설교자의 말을 진리로 받아들이는 사람은 거의 없었습니다.
이탈리아에서의 걷기와 죽음
성경은 다음과 같이 말합니다. 그리스도의 첫 제자가 티베리우스 황제의 궁전에 나타나 그에게 부활의 상징인 붉은 달걀을 선물했습니다. 그녀는 기적을 행하고 대제사장직의 사악한 중상으로 인해 처형당한 무고한 그리스도의 이야기를 들려주었습니다.
붉은 달걀 - 예수 그리스도의 부활을 상징
그녀는 그 구원을 회상했습니다. 세상적인 허영금이나 은이 아닌 순결한 어린양의 피로 된 것입니다.
- 마리아는 계속 퍼졌다. 좋은 소식이탈리아에서. 사도 바울은 로마서에서 그녀의 활동을 칭찬했으며, 그녀의 특별한 용기와 전능자에 대한 사심 없는 헌신을 인정했습니다. 성경은 말한다: 막달레나는 이미 노년바울의 첫 번째 재판이 끝난 후 로마를 떠났습니다. 사도들과 동등한 성도는 사도 요한의 설교를 돕기 위해 에베소로갔습니다. 여기에서 그녀는 조용하고 평화롭게 이 필멸의 고리를 떠났습니다.
- 그녀의 불멸의 유물 9세기에 에베소에서 콘스탄티노플로 옮겨졌다. 일부 연구자들은 다음과 같은 유적이 남아 있다고 제안합니다. 십자군로마로 이송되었습니다. 유물은 요한 라테란 교회에 안치되었으며, 곧 자신을 기리기 위해 이름이 바뀌고 봉헌되었습니다. 존경하는 마리아막달레나.
- 유적 중 일부는 프랑스, 마르세유 근처, 아토스 산과 예루살렘 수도원에 있습니다. 수많은 경건한 순례자들이 성자의 유물을 숭배하기 위해 왔습니다.
흥미로운 기사:
참고로! 모든 일에 목사님 덕분입니다 기독교계“그리스도께서 부활하셨다!”라는 느낌표와 함께 부활절 달걀을 주는 관습이 뿌리를 내렸습니다! 정말 부활했어요!” 사도 시대 이후에는 계란과 치즈를 봉헌하기 위해 교회에서 기도문을 읽었습니다. 형제들과 교구민들은 기쁨의 희생의 모범을 최초로 보여준 막달레나를 찬양하는 찬양의 노래를 들었습니다.정교회성자를 기리기 위해
교회는 동예루살렘의 겟세마네라는 지역에 위치하고 있습니다. 근처에는 존경받는 성모 마리아의 무덤이 있습니다. 이 교회가 세워졌습니다. 정교회팔레스타인은 황실을 희생하여 1888년에 봉헌되었습니다. 1921년 이래로 위대한 순교자 엘리자베스와 바바라의 유해가 이곳에 보관되어 왔습니다.
막달라 마리아 교회는 겟세마네 단지의 일부입니다 정교회 수도원
- 올리브 언덕 경사면의 건설 아이디어와 위치 선택은 Archimandrite Antonion의 것입니다. 막달라 마리아 교회의 첫 번째 돌은 1885년에 놓였습니다. 1934년에 이 지역에 정교회가 조직되었습니다. 여성 커뮤니티, 그의 수녀는 스코틀랜드 출신의 수녀 마리아였습니다.
- 수도원에는 1554년 기적으로 유명해진 호데게트리아 아이콘이 있습니다. 위대한 순교자 엘리자베스와 바바라의 유적은 별도의 가재에 있습니다. 이곳에서 교구민들은 막달라 마리아의 기적적인 이미지를 숭배합니다.
- 일곱 머리 예루살렘 성전흰 돌로 지어졌으며 모스크바 건축 양식으로 디자인되었습니다. 종탑에는 작은 크기, 성상은 청동 장식이 달린 대리석으로 만들어졌습니다.
막달라 마리아의 아이콘과 이미지
사도와 동등한 성자의 이미지는 신자들에게 모범을 보여줍니다. 가장 큰 사랑그리고 전능하신 아버지께 대한 헌신입니다. 막달레나의 거룩한 얼굴은 참된 길을 나타내며 사람의 인내와 영적 강인함이 필요합니다.
- 정통 도상학은 마리아를 다음과 같이 묘사합니다. 부활절 달걀빨간색과 몰약이 농축 된 용기가 있습니다.
- 종종 캔버스에 그녀는 십자가 옆에 성모 마리아와 복음사가 요한과 함께 표시됩니다. 성자는 무덤에서 그리스도의 위치를 보여주는 음모가 있는 아이콘에서 볼 수 있습니다. 정통 전통에서 그녀는 동굴의 공허함과 복음의 천사들을 본 몰약을 품은 여성들 사이에서 묘사됩니다.
- 부활 후 그리스도의 출현 장면 러시아 교회 - 드문 현상. 그것은 그리스 스타일의 후기 아이콘의 예에서만 볼 수 있습니다.
- 거룩한 얼굴 앞에서 그들은 인수를 요청합니다 참된 믿음해로운 습관과 아첨하는 유혹을 없애십시오. 이미지 앞에서기도하면 육체적, 정신적 질병이 완화됩니다.
천주교에서 막달라 마리아는 결국 회개하는 창녀로 등장한다. 인생의 길그녀는 사막 지역으로 물러나 자신의 죄를 후회하며 엄격한 금욕주의에 빠졌습니다. 그녀의 옷은 닳고 찢겨져 떨어졌고, 머리카락은 기적적으로 그녀의 몸 전체를 덮었습니다. 후에 신성한 치유그녀는 천사들에 의해 천국으로 들려 올려졌습니다. 이 전설은 서양 미술에 큰 영향을 미쳤습니다.
- 막달레나를 주인공으로 한 작품은 '바니타스(Vanitas)'(허영심) 장르로 제작되는 경우가 많다. 여성 옆에는 나약함에 대한 인식과 진정한 길의 중요성에 대한 이해를 상징하는 두개골이 표시됩니다. 추가 속성은 채찍과 가시관입니다. 장면은 프랑스의 한 동굴입니다. 여기서 성자는 하늘을 바라보며 묵상하고, 성경을 읽거나 회개합니다.
- 서유럽의 도상학에서는 막달레나가 메시아의 발을 씻고 화려한 머리카락으로 닦는 것으로 묘사됩니다.
- 가톨릭 전통에서는 몰약을 품은 아내가 머리카락을 휘날리고 향유가 담긴 그릇을 들고 있는 것으로 묘사됩니다.
- 다른 변형에서는 날개 달린 천사들이 땅 위에서 그녀를 부축하고 있습니다. 이 플롯은 16세기부터 서양 미술에서 발견되었습니다.
- 천주교와 개신교에서는 마리아의 마지막 영성체와 죽음이 거의 묘사되지 않습니다.
- 일부 그림에서 그녀는 골고다 십자가에 못 박힌 구세주의 다리를 슬프게 껴안고 있습니다. “애도”의 아이콘에서 그녀는 구주의 발을 붙잡고 상실을 애도합니다.
이 여자가 보여줬어요 신성한 사랑그녀의 선생님에게 영원히 헌신했으며 사도들과 함께 좋은 소식을 전했습니다. 정통 전통에서 막달라 마리아는 예수 그리스도에 의해 “일곱 악마”의 질병을 치료받고 부활할 때까지 그분을 따르는 성인으로 간주됩니다. 정통 문헌에서는 그녀에 대해 거의 언급하지 않지만, 사도와 동등한 제자와 관련된 다양한 전설이 가톨릭교에서 인기를 얻었습니다.
인생에 관한 비디오 사도들과 동등한 마리아막달레나
막달라 마리아는 여전히 가장 불가사의하고 신비스러운 인물로 남아 있습니다.
내내 교회사그것은 다양한 이론과 신화의 주제였습니다. 성서네 복음서 모두에 그녀가 그리스도의 십자가에 못 박힐 때와 그 자리에 있었다고 말하는 이 여자에 관하여 빈 관부활의 아침에 우리는 그녀에 대해 더 이상 아무것도 알지 못합니다.
성경 어디에도 막달라 마리아가 생애 어느 시점에서든 창녀였다고 분명히 나와 있지 않습니다. 누가는 "회개하는 창녀"가 그녀의 머리카락으로 그리스도의 발을 닦는 이야기에서 그녀의 이름을 언급하지 않습니다.
또한 그녀는 간음하다 현장에서 붙잡혔다가 돌에 맞아 예수께 구원받은 여자로도 언급되지 않았습니다. 그녀는 악마에 사로잡혔다고 딱 한 번 언급됩니다.
그러나 그녀의 죄 많은 과거가 주로 성적인 죄였다는 가정은 이전에 죄를 지은 남자들에게는 일반적으로 만들어지지 않는 가정입니다.
"막달레나"는 전통적으로 "미그달엘 도시 출신"을 의미합니다. 이 지명의 문자 그대로의 의미는 "탑"이며, 탑은 봉건적이고 기사적인 상징이기 때문에 중세 시대에 이 고귀한 의미의 그늘이 마리아의 성격으로 옮겨졌고 귀족적인 특징이 그녀에게 주어졌습니다.
고대에는 그리스 어중세 작가들, “막달레나”는 “끊임없이 비난받는”(lat. manens rea) 등으로 해석될 수 있습니다.
정통 전통은 막달라 마리아를 복음의 죄인으로 식별하지 않고 그녀만을 존경합니다. 사도들과 동등한 성스러운 몰약 소지자, 악마가 단순히 쫓겨났습니다.
가톨릭 전통에서 막달레나는 회개하는 창녀의 특징을 취합니다. 주요 속성은 향이 담긴 그릇입니다.
이 전통에 따르면 막달레나는 음행으로 돈을 벌었고, 그리스도를 본 후 자신의 직업을 버리고 그분을 따르기 시작했으며, 베다니에서 몰약으로 그분의 발을 씻고 머리털로 닦았으며 갈보리 등에 참석했습니다. 그 후 현대 프랑스 영토의 은둔자가되었습니다.
막달레나를 창녀로 식별하는 주된 이유 중 하나는 서부 교회그 여자는 향유로 예수님의 발을 씻은 이름없는 여자였습니다.그러자 그 동네 죄인인 한 여자가 그분께서 바리새인의 집에 앉아 계시다는 것을 알고 향유 그릇을 가지고 와서 그분의 발 뒤에 서서 울며 눈물로 그분의 발을 적시고 닦기 시작했습니다. 자기 머리털로 그들로 삼고 그의 발에 입맞추고 화평으로 발랐느니라. (누가복음 7:37-38)
여성이 발전에 기여한 많은 긍정적인 기여 초대교회, 역사 전반에 걸쳐 최소한으로 유지되었습니다.
그러나 여성들, 특히 막달라 마리아는 그리스도의 부활에 대한 주요 증인들이었습니다. 여성 제자들의 두드러진 역할은 초기 교회 기관의 남성 지도자들에게 빠르게 방해가 된 전통의 초기에 확고하게 확립된 부분이었습니다.
예수님은 제자들에게 병든 사람, 가난한 사람, 억압받는 사람, 소외된 사람, 여성을 포함하여 모든 사람을 동등한 존엄성과 존중으로 대하는 방법을 모범으로 가르치셨습니다. 예수께서는 남자와 여자가 권력과 리더십 위치를 공유하는 것을 분명히 반대하지 않으셨습니다. 그러나 그의 추종자 중 일부는 그렇게 급진적일 만큼 용감하지 않았습니다. 그러므로 요한복음의 경우에는 사랑받는 여제자가 남자가 되어야 했습니다.
오늘날 가톨릭과 개신교를 비롯한 대부분의 성서 학자들은 세베대의 성 요한이 자신의 이름을 딴 복음서를 쓰지 않았다고 주장합니다. 그들은 저자가 익명의 "사랑하는 학생"이라고 생각합니다.
제4복음서의 정경판에 나오는 “사랑하는 제자”가 익명의 남자 제자라는 것은 의심할 여지가 없습니다. 하지만 우리가 살펴보았듯이, 경전에서는 예수께서 사랑하신 제자로 막달라 마리아를 반복해서 언급합니다.
제4복음서에 나오는 베드로와 '사랑하는 제자'의 관계는 베드로와 막달라 마리아의 관계와 매우 유사합니다.
이는 제4복음서의 편집자가 막달라 마리아를 익명의 남자 제자로 대체했음을 시사합니다.
막달라 마리아가 제4복음 공동체의 지도자이자 영웅이었다면 그녀는 아마도 그 공동체 안에서 사도로 인정받았을 것입니다. 그리고 실제로 그녀가 로마 교황이신 그리스도의 부활을 최초로 선포한 사람이라는 사실을 고려하면, 카톨릭 교회그녀에게 "사도 위의 사도"를 의미하는 "apostola apostolorum"이라는 칭호를 수여했습니다.
성경에서는 막달라 마리아가 매춘부였다고 한 번도 언급한 적이 없는데 왜 막달라 마리아가 세상에서 가장 문란한 여인으로 알려져 있습니까?
막달라 마리아가 제4복음서의 저자라는 견해를 뒷받침하는 증거는 요한 세베대가 거의 2000년 동안 그 저자로 자리잡았던 것보다 훨씬 더 강력합니다.
우리가 이름조차 모르는 사람이 기독교의 가장 신성한 문서 중 하나를 썼다는 주류 지식에 대해 교회는 아무런 문제가 없습니다.
상상해 보세요. 이름 없는 사람이라도 여자보다 더 낫습니다. 영지주의 문서와 구조적 불일치에도 불구하고, 현재 확립된 시스템인 교회는 아마도 결코 인정하지 않을 것입니다. 신약성경의 저자 막달라 마리아.
막달레나의 전설은 막달레나와는 달리 창녀였다고 직접적으로 증언하는 그녀와 이름이 같은 후기 동시대인 이집트의 성모 마리아의 삶에서 많은 유사점을 갖고 있거나 직접 차용할 수도 있습니다.
연구원들은 차용이 9세기에 발생했을 수 있으며 속성이 두 성도의 음모와 합쳐졌을 수 있다고 지적합니다. 즉, 이집트의 창녀 마리아는 막달레나와 결합되어 그녀를 죄인으로 인식하는 데 기여한 또 다른 여성입니다.
마리아는 5세기 중반 이집트에서 태어났고, 12세에 부모를 떠나 알렉산드리아로 가서 창녀가 되었습니다.
어느 날, 마리아는 성십자가 현양 축일을 맞아 예루살렘으로 향하는 순례자들의 무리를 보고 그들과 합류했지만 경건한 생각이 아니라 "함께 방탕에 빠질 사람이 더 많아지도록"했습니다.
예루살렘에서 마리아는 성묘교회에 들어가려고 했으나 어떤 세력이 그녀를 막았습니다. 자신의 타락을 깨달은 그녀는 성전 현관에 위치한 하나님의 어머니의 아이콘 앞에서기도하기 시작했습니다. 그 후에 그녀는 성전에 들어가서 절할 수 있었습니다. 생명을 주는 십자가. 나오자 마리아는 다시 감사 기도동정녀 마리아에게 이르시되 음성이 들려 이르시되 “요단강을 건너면 복된 평화를 누리게 될 것입니다.”
이 명령을 듣고 마리아는 성찬을 취하고 요르단을 건너 사막에 정착하여 47 년 동안 완전한 고독과 금식, 회개의기도를 보냈습니다.
이 오랜 세월의 유혹 끝에 그녀의 정욕은 사라졌고, 예루살렘에서 가져간 음식은 다 떨어졌고, 그녀의 옷은 낡고 찢겨져 낡아졌습니다. 그러나 그녀의 삶이 말하듯이, “그때부터 하나님의 능력이 모든 일에 나를 변화시키셨느니라” 죄 많은 영혼그리고 내 겸손한 몸."
그들은 또한 성 창녀 전설의 영향을 언급합니다. 이집트의 타이시아(Taisia)는 수도원장 파프누티우스(Abbot Paphnutius)에 의해 개종한 유명한 창녀이다.
인생에 따르면 Taisiya는 그녀의 아름다움과 기술로 구별되는 소녀에게 가르친 창녀의 딸이었습니다.
타이시야는 남자들을 망치고 그들과 놀아주는 고액의 창녀가 되었습니다. 이 소식을 듣고 수도사 Paphnutius the Great가 그녀에게 왔습니다. 그와 대화를 나눈 후, 타이시야는 도시 광장에서 얻은 모든 보물을 불태웠습니다. 그런 다음 그녀는 Paphnutius를 따라갔습니다. 수도원그곳에서 그녀는 3년 동안 감방에 갇혀 하루에 한 번만 음식을 먹었습니다.
3년 후, 파프누티우스는 신이 타이시아를 용서했는지 여부를 알아보기 위해 안토니우스 대왕을 찾아갔습니다. 안토니오는 제자들에게 응답을 받기 위해 기도하라고 명했고, 그들 중 한 명인 단순한 바울은 환상에서 비교할 수 없을 만큼 아름다운 옷으로 덮여 있고 밝고 아름다운 얼굴을 가진 세 명의 디바가 지키고 있는 천국의 침대를 보았습니다. 바울은 기뻐하며 이렇게 말했습니다. “확실히 이것은 내 아버지 안토니오를 위해 준비되어 있습니다.” 그러자 그에게 다음과 같은 목소리가 들렸습니다. "아니요, 이것은 Anthony를 위한 것이 아니라 창녀 Taisia를 위한 것입니다."
이것이 Paphnutius가 Taisiya에 대한 하나님의 뜻을 배운 방법입니다.
Paphnutius는 수도원으로 돌아와 Taisia를 감방에서 꺼내기로 결정했지만 그녀는 이에 저항했습니다. 그러나 그는 여전히 주님께서 그녀를 용서하시고 밖으로 데리고 나가셨다고 말했습니다. 그로부터 15일 후, 타이시야는 병에 걸려 3일 만에 사망했습니다.
연구자들은 중세 여성에 대한 성직자들의 생각이 이브와 성모 마리아의 반대에서 시작되었다고 주장하면서 막달레나 숭배의 발전을 분석합니다.
최초의 의인화된 평범한 여성, 두 번째는 도달할 수 없는 이상. 그리고 12세기에 이르러 조모 이브는 더욱 거센 비난(심지어 ‘마귀의 딸’로 규정될 정도)의 대상이 되었다.
의 재료
“막달라 마리아: 네 번째 복음서의 저자?” 작성자: Ramon K.Jusino, M.A.
1998년 잡지 "현실에 대한 지식"에 게재되었습니다.
따라서 막달라 마리아 또는 오히려 그녀의 숭배는 "정반대되는 두 상징 사이의 하품 심연에서 발생했습니다.
막달레나가 시작하다 새로운 삶. 그러나 누가 이것을 필요로 하였는가 새로운 마리아막달레나? 천국으로 가는 길이 험난하고 거의 끝이 없는 여성들. 죄인 여자는 가능한 구원의 길을 가리켰습니다. 그녀는 고백, 회개, 참회와 관련된 작지만 진정한 희망을 주었습니다. 사이에 중도를 열어준 희망 영생그리고 영원한 저주."
따라서 다음 500년 동안 교회 문화는 세 가지 문화가 지배했습니다. 여성 이미지: 유혹하는 여자, 용서받은 죄인, 여자 - 천국의 여왕. 막달레나는 자신을 하나님의 어머니와 비교할 용기가 없었고 자신을 유혹자와 비교하려는 욕구가 없었던 일반 교구민들에게 필요한 심리적 틈새 시장을 차지했습니다. 그리고 그들은 회개한 막달레나에게서 그들의 지상 생활과 가장 가까운 비유를 발견했습니다.
주민들의 대중의식 속에서 중세 유럽회개하는 창녀 막달라 마리아의 이미지는 엄청난 인기와 다채로움을 얻었고 오늘날까지 굳건히 자리잡고 있습니다.
20세기 가톨릭교회는 교정을 위해 노력했다. 가능한 오류해석, 표현을 부드럽게 함 - 1969년 달력 개혁 이후 노부스 오르도막달레나는 더 이상 "회개자"로 나타나지 않습니다.
그러나 그럼에도 불구하고 그녀가 회개하는 창녀라는 대중 의식의 전통적인 인식은 영향력 덕분에 수세기에 걸쳐 발전해 왔습니다. 많은 분량예술 작품은 변함이 없습니다.
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| Tsar Alexander III 가족의 이름을 딴 성도 대성당의 아이콘 : Alexander Nevsky, Mary Magdalene, Wonderworker Nicholas, Victorious St. George, Olga 공주, Chernigov의 Mikhail 왕자, Venerable Ksenia. 1888. 아이콘의 아래쪽 필드에는 다음과 같은 문구가 있습니다. “1888년 10월 17일 Kursk-Kharkov에서 열차 사고가 발생했을 때 그들을 위협했던 위험으로부터 주권 황제와 그의 전체 8월 가족을 기적적으로 구출한 것을 기념하여- 아조프 철도 Taranovka 역과 Borki 역 사이." Irbit 지역 Znamenka 마을의 교회에서 왔습니다. 현재는 Irbit의 Holy Trinity Church에 위치하고 있습니다. |
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공식적으로 막달라 마리아 뒤에 기독교 서적귀신들린 '창녀'가 예수님께 치유되었다는 이미지가 확립되었습니다. 그러나 자세히 연구한 결과 거룩한 책들, 외경 및 기타 역사적 자료, 마리아가 중상 모략과 실제 역사적 위조의 희생자가 된 것이 분명해졌습니다.
예수의 생애에서 막달라 마리아의 실제 역할에 대해 처음으로 말한 사람은 예수가 마리아와 결혼하여 자녀를 두었다고 주장하는 대안 역사가 마이클 베젠트(Michael Begent)와 리처드 리(Richard Lee)였습니다. 역사가들은 고대 문헌 연구를 바탕으로 결론을 내립니다. 저자들은 1982년에 출판된 “성혈과 성배”라는 책에서 역사적 연구 결과를 제시했습니다.
많은 역사가들은 또한 막달라 마리아가 예수의 아내이자 그의 자녀들의 어머니였다고 주장합니다. 그 당시에는 그 나이 또래의 남자가 미혼이라는 것이 적어도 의심스러운 일이었습니다. 우리 얘기 중이야선생님에 대해서.
외경 빌립 복음에는 예수 그리스도께서 마리아에게만 입맞춤을 하셨다는 언급이 있는데, 제자들(특히 사도 베드로)은 이를 매우 질투했습니다. 그리고 이것은 사도들이 예수께서 마리아에게 두신 특별한 신뢰에 대해 매우 불만을 품었다는 유일한 언급이 아닙니다.
막달라 마리아에게 붙여진 별명 "창녀"는 실제로 근거가 없습니다. 창녀에 대한 유일한 언급은 누가복음에서 그녀가 예수님의 발을 씻겼을 때입니다. 그러나 복음서에는 이 여자의 이름이 언급되어 있지 않습니다. 그렇다면 왜 이 이야기가 막달레나의 성격과 연관되어 있습니까? 이것은 엄청난 역사적 불의입니다!
흥미롭게도 현대 역사 연구에서는 막달라 마리아가 가난하지 않았으며 출신이 다음과 같다고 주장합니다. 부유한 가족, Anastasia Novykh의 저서 "Sensei 4"에 언급되어 있습니다. 복음서에는 마리아가 예수에게 특별한 액체를 부었다는 사실이 언급되어 있는데, 그 당시에는 그 액체가 매우 비쌌고 오직 부자만이 그것을 구입할 수 있었습니다.
그러나 마리아는 고대 왕가 중 하나, 즉 베냐민 지파에 속했다는 가정이 있습니다. 그 조상은 첫 번째였습니다. 유대인의 왕사울과 그녀의 가족은 정말 부자였습니다.
또 다른 중요한 증거 - 외경의 복음마리아에게서. 1896년에 카이로에서 콥트어로 기록된 고대 파피루스가 발견되었는데, 그 이름은 '막달라 마리아 복음'이었습니다.
본문은 실제로 예수님의 생애에 대한 이야기를 말해주고 막달라 마리아의 특별한 역할을 강조합니다. 이 본문을 보면 예수께서 자신의 일을 계속하도록 맡기신 사람이 마리아였다는 것이 분명해집니다. “베드로가 마리아에게 이렇게 말했습니다. “자매님, 구주께서 다른 여자들보다 당신을 더 사랑하셨다는 것을 당신은 알고 있습니다. 당신이 기억하는 구주의 말씀을 우리에게 말하라. 그것은 우리가 알지 못하고 듣지도 못한 것이니라.” 마리아가 대답하여 이르되, “네게 숨긴 것을 내가 네게 보이리라.” 이것은 베드로가 막달라 마리아로부터 아나스타샤 노비크(Anastasia Novykh)의 책에 언급된 기본 소리 또는 성배의 공식을 배우려고 했다는 증거입니까?
결론적으로, 막달레나와 함께 상속자를 기다리는 그리스도를 묘사한 킬모어 교회(스코틀랜드 노새 섬)의 멋진 스테인드 글라스 창에 주목하세요.
알고 싶다면 실화막달라 마리아와 예수, 그리고 아나스타샤 노비크(Anastasia Novykh)의 책 “Sensei 4”를 확인해 보세요. 이 놀라운 작품을 통해 당신은 수많은 질문에 대한 답을 배우게 될 것입니다. 예수님의 첫 번째 제자는 누구였나요? 예수님은 병자를 어떻게 고치셨나요? "pontiff"은(는) 무슨 뜻인가요? 집정관은 예수의 운명에서 어떤 역할을 했습니까? 정경 복음서는 어떤 목적으로 기록되었습니까?
“적그리스도의 수”란 무엇입니까? 예수님의 참된 제자는 누구입니까? 사도 베드로와 사도 바울은 어떤 목표를 추구했습니까? 예수는 유대인이었는가? 예수의 지상 생활은 실제로 어떠했으며, 언제 어디서 끝났습니까? 막달라 마리아는 누구였습니까? "막달레나"라는 별명은 무엇을 의미합니까? 성배란 무엇이며 예수께서는 십자가에 달리시기 전에 누구에게 성배를 주셨는가? 이 모든 것 외에도 더 많은 내용이 책 "Sensei 4"에 들어 있으며, 아래 인용문을 클릭하거나 이 섹션으로 이동하여 완전 무료로 다운로드할 수 있습니다.
이에 대한 자세한 내용은 Anastasia Novykh의 책에서 읽어보세요.
(책 전체를 무료로 다운로드하려면 인용문을 클릭하세요):그러므로 나중에 족장교를 창설할 때 제자들에게 귀속된 사람들이 모두 그런 것은 아니라고 말하는 것입니다. 예수의 참제자들 중에는 남자와 여자가 모두 포함되어 있었습니다. 그리고 이것은 특이한 그룹이었고 자유와 평등의 분위기가 지배했습니다. 임호텝의 이너 서클을 모델로 한 그룹이었다. 더욱이, 예수님의 제자들 중 첫 번째 사람이었던 막달라 마리아는 그분의 가르침의 계승자, 그리스어로 사도처럼 들리는 메신저라고 불렀습니다.
그 여자는 창녀도 아니었고 예수께서 나중에 그 여자를 고쳐 주셨다고 전해지는 “일곱 귀신에 사로잡힌” 사람도 아니었습니다. 시기와 거짓말과 교만과 위선의 귀신이 들린 자는 종교를 창설하면서 믹달엘의 동정녀 마리아를 비방한 자들이니라. 사실 그녀는 순수하고, 아름답고, 똑똑하고, 이타적이고 자비로운 사람이었습니다. 그리고 마리아는 꽤 부유한 집안에서 태어났음에도 불구하고 예수님과 함께 있고 그분을 돕기 위해 사회에서의 모든 특권과 높은 지위를 자발적으로 포기했습니다.
그러므로 막달라 마리아에 관해 이야기한다면, 그녀는 바로 예수님께서 맡기셨을 뿐만 아니라 가장 가까운 제자였습니다. 비밀 지식, 그러나 오늘날 사람들이 "성배"라고 부르는 것을 전달했지만 실제로는 기본 사운드의 변형된 공식입니다. 이것이 바로 예수께서 말씀하신 “천국의 열쇠”입니다. “그리고 내가 천국의 열쇠를 너희에게 주리니; 무엇이든지 네가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 아버지께서 땅에서 무엇이든지 허락하시면 하늘에서도 허락될 것입니다.”
- 아나스타샤 노비크 "센세이 4세"
