고대 철학자의 삶에서 나온 사실. 현명한 사람들의 삶에서 재미있는 이야기

유명한 그리스 철학자 플라톤(기원전 426~347년)은 모든 사물의 시작을 물질을 하나 또는 다른 대상으로 변환하는 아이디어로 간주했습니다. 과학적 논쟁에서 그는 모든 구체적인 것이 말하자면 그 아이디어에 "포함"되어 있다고 종종 주장했습니다. 그러한 추론은 땅에 파낸 거대한 점토 통에 살았던 Sinop (BC 404-323)의 냉소적 인 Diogenes를 즐겁게했습니다. 어느 날 그가 말린 무화과를 먹고 있는데 플라톤이 그에게 다가왔습니다. “저희도 참여해 보세요.” 디오게네스가 친절하게 그를 초대했습니다. 현자는 여러 가지 과일을 먹었고, 그때 그의 상대가 그에게 사상의 세계와 사물의 세계의 차이를 보여주었습니다.
“나는 참여하라고 말했습니다.”라고 그는 말했습니다. -하지만 나는 말하지 않았습니다. -먹다...

고대 그리스 철학자 플라톤의 제자들이 그에게 사람을 정의해 달라고 요청하자 그는 이렇게 대답했습니다. “사람은 깃털이 없는 두 다리의 동물입니다.” 그러나 시노페의 디오게네스가 뽑힌 수탉을 아카데미에 가져와 플라톤의 사람으로 제시한 후, 플라톤은 자신의 정의에 "그리고 평평한 손톱을 가진"이라는 정의를 추가해야 했습니다.

플라톤은 철학자일 뿐만 아니라 올림픽 챔피언이기도 했습니다. 그는 규칙 없이 복싱과 레슬링을 혼합한 판크라티온 대회에서 두 번이나 우승했습니다.

어느 날, 이미 노인이 된 디오게네스는 한 소년이 한 줌의 물을 마시는 것을 보고 좌절감에 가방에서 컵을 내던져 이렇게 말했습니다. "그 소년은 나보다 단순한 삶을 살았습니다." 그는 또 다른 소년이 그릇을 깨뜨려 먹은 빵 조각으로 렌즈콩 수프를 먹고 있는 것을 보고 그릇을 버렸습니다.

물론 알렉산더 대왕이 아티카에 왔을 때 그는 다른 많은 사람들처럼 유명한 "추방자"를 알고 싶었습니다. Plutarch는 Alexander가 Diogenes 자신이 존경심을 표현하기 위해 자신에게 올 때까지 오랫동안 기다렸지 만 철학자는 집에서 침착하게 시간을 보냈다고 말합니다. 그런 다음 Alexander 자신이 그를 방문하기로 결정했습니다. 그는 햇볕을 쬐고 있는 크라니아(코린토스 근처 체육관)에서 디오게네스를 발견했습니다. 알렉산더가 그에게 다가가서 말했습니다. “나는 위대한 알렉산더 왕입니다.” "그리고 나는 개 디오게네스입니다." 디오게네스가 대답했습니다. “그런데 왜 사람들이 당신을 개라고 부르나요?” “조각을 던지는 사람은 흔들고, 안 던진 사람은 짖고, 나쁜 사람은 물어뜯는다.” “당신은 나를 두려워합니까?” - 알렉산더에게 물었다. "당신은 누구입니까?" 디오게네스가 물었다. "악인가, 선인가?" “좋아요.” 그가 말했다. "그리고 누가 선을 두려워합니까?" 마침내 알렉산더는 “원하는 것은 무엇이든 물어보세요”라고 말했습니다. "저리 가세요. 당신은 나를 위해 태양을 가리고 있습니다." 디오게네스가 말하고 계속해서 햇볕을 쬐었습니다. 돌아오는 길에 철학자를 조롱하는 친구들의 농담에 대해 알렉산더는 "내가 알렉산더가 아니었다면 디오게네스가 되고 싶다"고까지 말했다고 한다. 아이러니하게도 알렉산더는 디오게네스와 같은 날, 기원전 323년 6월 10일에 사망했습니다. 이자형.

아테네인들이 마케도니아의 필리포스와 전쟁을 준비하고 도시에 소란과 흥분이 팽배했을 때, 디오게네스는 자신이 살았던 통을 거리에서 굴리기 시작했습니다. 왜 이런 일을 하느냐는 질문에 디오게네스는 “모두가 바쁘고 나도 바쁘다”고 대답했다.

어느 날, 디오게네스가 목욕을 마치고 목욕탕에서 나오고 있는데, 막 씻으려던 지인들이 그를 향해 걸어오고 있었다. “디오게네스야, 어떻게 거기에 사람들이 가득 차 있니?” “그만하면 충분합니다.” 디오게네스는 고개를 끄덕였습니다. 즉시 그는 역시 씻으러 가던 다른 지인들을 만나 “안녕하세요, 디오게네스. 씻는 사람이 많나요?”라고 물었습니다. “사람이 거의 없어요.” 디오게네스가 고개를 저었습니다. 한번은 올림피아에서 돌아오면서 거기에 사람이 많느냐는 질문에 그는 “사람은 많지만 사람이 거의 없습니다”라고 대답했습니다. 그러던 어느 날 그는 광장으로 나가서 "이봐, 사람들, 사람들!"이라고 외쳤습니다. 그러나 사람들이 달려오자 그들은 막대기로 그를 공격하며 “나는 악당이 아니라 사람을 불렀습니다”라고 말했습니다.

어느 날 디오게네스는 람프사쿠스의 아낙시메네스와 함께 강의를 들으러 와서 뒷줄에 앉아 가방에서 물고기를 꺼내 머리 위로 들어올렸습니다. 처음에는 한 명의 청취자가 돌아서서 물고기를 보기 시작했고, 다음에는 다른 청취자, 그리고 거의 모든 사람을 보기 시작했습니다. Anaximenes는 분개했습니다. "당신이 내 강의를 망쳤어요!" “그러나 소금에 절인 생선이 당신의 추론을 뒤흔들면 강의가 무슨 소용이 있겠습니까?” 디오게네스가 말했습니다.

어느 날 누군가가 그를 호화로운 집으로 데려가서 이렇게 말했습니다. “여기가 얼마나 깨끗한지 보세요. 아무 곳에도 침을 뱉지 마십시오. 괜찮을 것입니다.” 디오게네스는 주위를 둘러보며 얼굴에 침을 뱉으며 “더 나쁜 곳이 없다면 침을 뱉을 곳”이라고 선언했습니다.

무능한 궁수를 보고 디오게네스는 과녁 근처에 앉아서 이렇게 설명했습니다. “이것은 그것이 나를 맞추지 못하게 하기 위한 것입니다.”

어느 날 디오게네스는 도시 광장에서 철학 강의를 하기 시작했습니다. 아무도 그의 말을 듣지 않았습니다. 그러자 디오게네스가 새처럼 비명을 지르자 백 명의 구경꾼들이 주위에 모여들었습니다. “아테네인들이여, 이것이 바로 여러분 마음의 대가입니다.” 디오게네스가 그들에게 말했습니다. - 내가 너에게 똑똑한 말을 하면 아무도 나에게 관심을 주지 않았고, 내가 터무니없는 새처럼 지저귀면 너는 입을 벌리고 내 말을 듣는다.

사람들에 대한 Diderot의 겸손은 때때로 이타심이 될 정도로 이해할 수없는 한계에 도달했습니다. 그러던 어느 날, 젊은 협박범이 그에게 찾아와 두꺼운 공책을 건네주며 읽어 보라고 했습니다. 그 원고는 디드로에 대한 사악하고 격렬한 풍자임이 밝혀졌습니다.?
“친애하는 선생님,” Diderot이 그에게 말했습니다. “나는 당신을 모릅니다. 나는 당신에게 어떤 해를 끼칠 수 없습니다. 말해봐, 나에 대한 당신의 공격을 어떻게 설명해야합니까?
“저는 먹을 것이 전혀 없어요”라고 청년은 시인했습니다.
그는 Diderot이 그에게 돈을 주어 그것을 제거하기를 바랐습니다.
"글쎄요." 디드로가 침착하게 말했다. "이런 생활 방식을 사용하는 사람이 당신이 처음은 아니군요." 많은 사람들이 침묵의 대가를 기꺼이 지불합니다. 그러나 사실은 노트북에서 훨씬 더 많은 가치를 얻을 수 있다는 것입니다. 그녀와 함께 오를레앙 공작에게 연락해 주세요. 그 사람은 나를 참을 수가 없고, 나에게 명예를 훼손한 대가로 내가 지불하는 것보다 훨씬 좋은 대가를 치를 것입니다. 당신의 풍자를 그에게 바치고, 잘 묶은 다음, 그의 문장을 묶은 부분에 얹고 그에게 선물하십시오. 그 사람이 너에게 관대할 거라고 확신해도 돼
“그러나 나는 공작에 대해 전혀 알지 못하며 그에게 헌정사를 쓸 수 없습니다.”라고 협박자가 말했습니다.
Diderot은 즉시 테이블에 앉아 헌정사를 썼습니다. 사기꾼은 원고를 가져와 Diderot이 조언한 대로 모든 작업을 수행했으며 Duke로부터 넉넉한 유인물을 받았으며 심지어 Diderot에게 감사를 표했습니다.

Denis Diderot는 일, 달, 연도 및 사랑하는 사람의 이름을 잊어 버렸습니다.

고대 자료에서는 고대 그리스의 위대한 철학자인 아리스토텔레스와 그의 젊은 학생인 알렉산더 대왕의 삶에 관한 재미있는 이야기를 전하고 있습니다. 후자는 감각 세계를 적극적으로 이해했으며 헤테라 펠리다의 강한 영향을 받았습니다. 국가에 대한 이러한 연결의 해로운 성격을 본 아리스토텔레스는 Fellis에게 Alexander를 떠나도록 요청했습니다. Felida는 이것을하기로 동의했지만 Aristotle이 그녀를 등에 업고 방 주위를 돌아 다니는 것, 즉 "말"이 될 것이라는 조건으로. 문제를 해결할 다른 방법이 없다고 판단한 아리스토텔레스는 이에 동의했습니다.
"경주"가 진행되는 동안 알렉산더는 방에 들어가 펠리다가 철학자를 타고 있는 것을 보았습니다. 아리스토텔레스는 매우 당황하여 알렉산더에게 이렇게 말했습니다.
- 그 사람이 늙고 현명한 나에게 무슨 짓을 하는지 알잖아요. 이제 그것이 당신을 어떻게 변화시킬지 상상해보세요.
이 교훈은 왕에게 충분했습니다.

한 사람은 터무니없는 이야기와 수많은 말로 아리스토텔레스를 괴롭힌 적이 있습니다.
“글쎄요, 정말 놀랍지 않나요, 아리스토텔레스?”
이에 화가 난 철학자는 이렇게 대답했습니다.
“놀랍지 않은 일이지만 아직도 다리 달린 사람이 당신 옆에 서 있다는 사실이요.”

또 다른 사람은 길고 공허한 대화를 나눈 후 아리스토텔레스에게 이렇게 말했습니다.
“철학자님, 제가 당신과 이야기를 나눴습니다.”
이에 그는 이렇게 대답했습니다.
"아니요, 제우스에게 맹세합니다. 저는 전혀 눈치채지 못했습니다."

러시아에서 도착한 한 프랑스 의사는 볼테르에게 러시아에 대한 그의 좋은 의견이 크게 과장되었다고 말하기 시작했습니다. Voltaire는 자신의 의견을 증명하고 싶지 않았습니다. “내 친구! 추운 날씨가 너무 무서워요. 그런데 러시아 사람들이 나에게 멋진 모피 코트를 줘요!”

볼테르는 스위스 해부학자이자 생리학자인 할러 박사의 과학적 업적을 높이 평가했습니다.
어느 날 그는 Haller가 Voltaire 자신의 작품에 대해 그렇게 잘 말하지 않는다는 말을 들었습니다. 볼테르는 이렇게 대답했습니다.
- 실수를 하는 것은 인간의 운명이다. 어쩌면 우리 둘 다 틀렸을 수도 있습니다.

볼테르는 “좋은 것과 아름다운 것의 차이는 무엇입니까?”라는 질문을 받은 적이 있습니다. 볼테르는 생각한 후에 이렇게 대답했습니다. “좋은 것은 증거가 필요하지만 아름다운 것은 그렇지 않습니다.”

볼테르는 “당신과 하느님의 관계는 무엇입니까?”라는 질문에 “우리는 서로 인사는 하지만 대화는 하지 않습니다”라고 대답했습니다.

Voltaire는 한때 "당신의 아이러니가 아직 제기되지 않은 것이 세상에 있습니까? "라는 질문을 받았습니다. Voltaire는 예측할 수 없는 반응을 보였습니다. “물론 존재합니다! 내 개인이 아이러니의 대상이 될 가능성은 낮다”고 말했다.

청년은 소크라테스에게 물었다.
- 세이지, 결혼해야 하나 말아야 하나?
- 원하는 대로 하세요. 그래도 후회할 것입니다.

한번은 소크라테스가 발길질을 당해도 참다가 누군가 놀라자 “당나귀가 나를 발로 차면 고소하겠습니까?”라고 대답한 적도 있다.

어느 날 한 사람이 소크라테스에게 와서 말했습니다.
- 친구가 당신에 대해 뭐라고 말하는지 아시나요?
소크라테스는 그에게 이렇게 대답했습니다.
- 이 소식을 전하기 전에 체 세 개로 걸러내세요. 첫 번째는 진실의 체입니다. 당신이 나에게 말하려고 하는 것이 사실이라고 확신합니까?
- 글쎄요, 다른 사람들한테 들었어요.
- 잘 모르겠군요. 두 번째 체는 선의 체입니다. 이 소식이 나를 행복하게 해줄까, 나에게 즐거울까?
- 별말씀을요.
- 그리고 마지막으로 세 번째 체는 이익의 체입니다. 이 소식이 도움이 될까요?
- 의심스럽습니다.
- 참도 없고 선함도 없고 게다가 쓸데없는 소식을 전하고 싶군요. 그렇다면 왜 말합니까?

고대 철학자들의 진술은 2500년 전과 마찬가지로 오늘날에도 관련성이 있습니다. 이것은 그 이후로 세상이 거의 변하지 않았다는 것을 의미합니까, 아니면 그들이 생각하는 진리가 참으로 영원하다는 것을 의미합니까? 평범한 사람이 철학을 어떻게 이해하는지 스스로에게 묻는다면 아마도 그는 이 단어를 고대 현자와 연관시킬 것입니다.

사실, 철학자들은 수세기에 걸쳐 살았고, 존재의 본질과 삶의 의미와 같은 기본적인 질문에 대한 답이 아직 발견되지 않았기 때문에 21세기에도 존재합니다.

사고 과정의 의미

처음으로 돌아가 보면 철학이라는 용어는 두 개의 그리스어 단어, 즉 사랑을 의미하는 필레오와 지혜를 의미하는 소피아에 기반을 두고 있습니다. 따라서 철학은 원래 한 개인이 아니라 전체 공동체의 지혜에 대한 사랑으로 이해되었습니다.

• 이 과학의 기초는 생각하는 것이지, 아무것도 공부하는 것이 아니라, 믿거나 느끼는 것이 아닙니다.
• 철학은 한 개인의 진리 인식의 결과가 아니라 진리에 대한 집단적 성찰입니다. 고대에는 사상가가 자신의 이론을 내놓았는데, 그 현실은 사실로 입증되어야했고 다른 사람들은 그것에 대해 생각하기 시작했으며 때로는 진실이 탄생하는 것이 논쟁이었습니다.

철학이 원래 어떻게 이해되었는지 이해하려면 역사를 탐구할 필요가 있습니다. 그것은 사물의 본질에 대한 진실을 달성하기 위한 도구로 인식되었습니다. 고대에는 사람들이 주변 세계의 모든 현상과 관계를 마음으로 파악하기가 어려웠습니다. 예를 들어 바다의 썰물과 흐름과 같은 일부 별도의 조각을 관찰함으로써 그들은 의식을 확장하고 자연을 연구하는 경험으로 채웠습니다.

무조건적인 반사 행동이 처음에는 그에게 내재되어 있었기 때문에 사람을 지능적으로 만드는 것은 사고 과정이었습니다. 예를 들어, 뜨거운 것에 화상을 입지 않기 위해 사람들은 추론하지 않고 본능적으로 불에서 손을 뗀다.

행동하는 것이 어떻게 더 안전하거나 더 수익성이 있는지에 대한 생각으로 가득 찬 행동과 감각 사이의 반응이 지연되면 이는 철학적 접근 방식의 표현입니다.

고대의 철학자

첫 번째 철학 이전 기간은 실제 일상 생활과 관련된 문화의 특별한 부분이었습니다. 예를 들어, 공자는 규칙에 따라 사회에서 행동하는 방법을 가르쳤습니다. 다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 방식으로 다른 사람에게 행하지 마십시오. 비슷한 현자들은 고대 중국뿐만 아니라 인도에도 살았습니다.

이 사람들은 아직 철학자라고 부를 수 없으며 사상가였습니다. 그들의 진술을 연구하면 당시 사람들이 철학을 원래 어떻게 이해했는지 알 수 있습니다.

기원전 625년부터 545년까지 살았던 탈레스는 최초의 진정한 철학자로 간주됩니다. 이자형. 모든 것이 물이라는 그의 진술은 신화와 같은 다른 출처에 의존하지 않았기 때문에 마음만의 작업입니다.

이 주제에 대해 그는 사물의 본질에 대한 관찰에만 기초를 두고 그것을 연구함으로써 속성을 설명하려고 노력했습니다. 그는 고체, 기체, 액체 등 다양한 상태를 연구함으로써 모든 생명체와 무생물의 근본 원인이 물이라는 결론에 도달했습니다.

탈레스의 학생과 추종자들은 계속해서 교사의 아이디어를 발전시켜 최초의 철학 학교의 토대를 마련했습니다. 이것이 없었다면 같은 강에 두 번 들어갈 수 없다고 믿었던 헤라클레이토스도, 발견한 피타고라스도 없었을 것입니다. 수많은 사물과 현상 사이의 숫자 패턴.

고대 철학 학교의 가장 유명한 대표자는 소크라테스와 플라톤, 아리스토텔레스와 에피쿠로스, 세네카입니다. 그들은 우리 시대 이전에 살았지만 현대인과 관련된 동일한 질문에 대한 답을 찾고 있었습니다.

중세의 철학자

중세 시대의 주요 가르침은 교회의 교리였으므로 이 시기 철학자들의 주요 작업은 창조주의 존재에 대한 증거를 찾는 것이었습니다.

철학은 원래 지혜에 대한 사랑과 자연에 대한 성찰과 관찰의 과정을 통한 진리 탐구로 이해되었기 때문에 과학적 사고가 완전히 쇠퇴하는 동안 철학은 거의 퇴화되었습니다.

길고 어두운 중세 시대에 가장 유명한 사상가들은 모두 교회와 연합했거나 교회의 의지에 복종했습니다. 이는 용납할 수 없는 일입니다. 왜냐하면 철학은 자유로운 사고의 도움을 받아 세상에 대한 지식의 특별한 형태이기 때문입니다. 어떤 교리에 대한 애착.

당시 가장 유명한 사상가는 다음과 같습니다.

당시 철학적 논쟁의 주요 분야는 물질이나 사상의 우위였으며, 방향은 신중심주의였다.

르네상스

이 기간의 주요 성과는 종교의 영향으로부터 사람들의 마음이 점진적으로 해방되어 과학, 예술, 문학 및 발명이 번성했다는 것입니다.

원래 르네상스 시대로 이해되었던 것은 인간 중심주의에 기초한 고대 인본주의 사상의 귀환이라고 불리기 시작했습니다. 인간이 우주의 중심이 되고 그의 연구가 전면에 등장한다. 예를 들어:

이 시대의 사상가들 덕분에 고대에 철학이 원래 어떻게 이해되었는지, 고대 현자들의 가르침이 수정되고 재작업되면서 그 특징이 얼마나 변했는지를 알 수 있습니다.

새로운 시간

17세기는 미래 인간 사고의 발전에 큰 영향을 미친 위대한 철학자들의 은하계 전체를 세상에 선사했습니다.

철학이 원래 지혜에 대한 사랑으로 이해되었다면 이제는 지식과 그 실제적 ​​적용이 우선입니다. 이 시대의 사상가들은 경험론자와 합리주의자라는 두 진영으로 나뉘었습니다. 첫 번째 사람은 다음과 같습니다.

• 아는 것이 힘이라고 주장한 프란시스 베이컨은 특정한 것에서 일반적인 것에 이르기까지 세계를 연구함으로써 사람들이 편견과 종교적 독단에서 벗어날 수 있도록 했습니다.
• 지식은 경험, 즉 자연과의 접촉과 감각을 통한 인식에 기초해야 한다고 믿었습니다.
• 존 로크(John Locke)는 원래 자신의 감각에 있지 않은 것은 인간의 마음 속에 아무것도 없다고 생각했습니다. 사람이 세상을 이해하고 그 본질을 반성하며 과학적 결론을 내리는 것은 감각을 통해서입니다.

경험주의자들은 세상과 상황이 개인의 삶에 미치는 영향을 이해할 때 감정에 의존하는 경향이 있었습니다.

합리주의자

경험주의자들과 달리 합리주의자들은 다른 의견을 가지고 있었는데, 예를 들면 다음과 같다.

17세기 과학자들의 이론의 예를 사용하면 철학이 원래 어떻게 이해되었는지(고대인의 지혜에 대한 사랑)와 그것이 인간 사고의 어느 수준에 도달했는지 알 수 있습니다.

18세기 철학자들

계몽주의 시대는 유물론과 이상주의 등의 개념 사이에서 주된 지적 싸움이 벌어졌던 새로운 종류의 철학 학파를 탄생시켰습니다. 그 당시의 위대한 사상가 중 특히 유명한 사람은 다음과 같습니다.

• 절대 군주제 권력과 교회가 사람들의 마음에 미치는 영향에 반대했던 볼테르. 그는 신이 없다고 주장한 자유사상가였습니다.
• 장 자크 루소(Jean Jacques Rousseau)는 국가를 탄생시키고 사회적 지위에 따라 사람들을 분열시키는 진보와 문명에 대한 비판자였습니다.
• 유물론자들을 대표했다. 그는 온 세상이 원자가 움직이는 물질을 움직이고 있다고 믿었습니다.
• 이에 반해 임마누엘 칸트는 이상주의자였다. 그래서 그는 세상에 시작이 있다는 이론과 그 반대인 세상에 시작이 없다는 이론을 내놓고 증명했습니다. 그는 철학적 모순이라는 이율배반으로 유명합니다.

철학이 원래 지혜에 대한 사랑과 사고의 자유로 이해되었다면, 18세기 계몽자들은 철학을 인간 정신의 한계를 넘어 물질에 대한 이해로 가져왔습니다.

19 세기

이 과학의 후속 발전에 영향을 미친 가장 눈에 띄는 철학적 경향은 실증주의였으며, 그 창시자는 Auguste Comte였습니다. 그는 모든 것은 실험을 통해 얻은 경험을 바탕으로 한 긍정적인 지식에만 기초해야 한다고 믿었습니다.

철학이 일반적으로 인간의 성찰을 통해 세상에 대한 지식을 바탕으로 한 이론으로 설명된다면 콩트는 모든 것이 사실에 의해 뒷받침되는 지식에 기초해야 하기 때문에 더 이상 필요하지 않다고 선언했습니다. 그의 이론은 이미 20세기에 철학의 새로운 방향을 발전시키는 원동력이 되었습니다.

20세기의 철학

칼 포퍼(Karl Popper)는 과학과 철학의 개념을 최초로 분리한 사람입니다. 이전 세기에 이 문제에 대해 사상가들 사이에 논쟁이 일어났다면 포퍼는 마침내 철학이 과학이 아니라 세계를 이해하는 고유한 방식을 가진 특별한 유형의 문화라는 것을 증명했습니다.

오늘날 이 문화는 모든 영역에 침투했습니다. 예술, 종교, 역사, 정치, 경제 등의 철학이 있습니다.

창세기와 세계의 그림

20세기에는 세계를 그린다는 개념이 등장해 대중화됐다. 철학을 이해하는 방법을 알려면 철학이 무엇인지 이해해야 합니다.

• 처음에는 세상에서 일어나는 다양한 현상과 그것을 채우는 모든 것에 대한 성찰을 통한 존재에 대한 지식이었습니다.
• 다음 단계는 인간과 현실에서의 그의 위치에 대한 연구입니다.
• 다음 단계는 과학적 지식의 발전, 철학을 별도의 학문으로 분리하는 것입니다.

어떤 과학도 주변 세계의 일부만을 연구한다는 사실 때문에 그것을 전체적으로 표현할 수 없습니다. 이것은 과학이 아니기 때문에 철학에서만 접근할 수 있지만, 철학은 그것으로부터 최고의 지식을 가져와서 세계의 그림을 구성하는 데 사용할 수 있습니다.

인간의 본질

철학자들은 언제나 인간 삶의 의미와 목적에 관심을 가져왔습니다. 오늘날 이러한 범주에 대해서는 고대의 현자보다 더 많이 알려져 있지만 아직 확실한 답을 얻은 사람은 아무도 없습니다. 그러므로 철학은 인간을 우주 유기체 전체의 축소판으로 계속해서 연구합니다.

...), “영웅적 열정에 대하여”(1585), “30개의 조각상의 램프”(1587), “수학자와 인간에 대한 160개 논제” 철학자우리 시대의"(1588), "형이상학적 용어의 코드"(1591), "헤아릴 수 없고 계산할 수 없는 것에 대하여"(1591), "자연, 다양한 과정과 사물, 물질과 함께 신의 모나드에 대하여" (브루노에 따르면, "사물 속의 신성한 존재"). 안에 철학브루노의 신플라톤주의 사상(특히 단일 시작과 우주의 원동력으로서의 세계 영혼 사상)은 브루노를 다음과 같이 이끌었습니다.

https://www.site/journal/144154

이것이 삶 그 자체다." 니체는 세련된 지식인이자 인본주의자였으며, 어떤 의미에서는 신칸트주의 역사가가 옳았다. 철학윈델밴드(Windelband)는 에서 보았다. 철학니체는 개인의 억압에 항의한다. 그러나 니체가 인식하지 못한 것에 대해 눈을 감을 수는 없습니다. 그는 대중을 창조적 인 성격의 발전에 대한 주요 위협으로 보았습니다. 여러 측면에서 파시스트 이데올로기들은 철학니체는 자신의 목적을 위해 니체 견해의 "의미를 왜곡"할 필요가 없었습니다.

https://www.site/journal/144503

상호 침투, 건설적인 공존 및 상호 작용에 대한 양측의 상호 준비가 부족합니다. 이 모순이 해결된다면 철학그녀의 소유 분야를 확장하고 존엄성을 잃지 않고 실질적인 영향력을 크게 높일 수 있습니다. ... 원칙은 질병이 아니라 환자를 치료 (치유)하는 것입니다. 일반적인 인식론적 접근이 도움이 될 수 있습니다. 철학현재의 순수한 경험적 경로와는 반대로 건강 문제를 해결하는 것입니다.

https://www.site/journal/144613

몇 년 후, 3세기에 디오게네스 라에르티우스(Diogenes Laertius)가 보낸 플라톤의 학생 아리스토텔레스(Aristotle)의 메시지에서 제노(Zeno)가 나옵니다. 기원 후 편집된 그리스어 전기 철학자. Zeno는 후기 아리스토텔레스 학파의 해설자들인 아프로디시아스의 알렉산더(서기 3세기), 테미스티우스(4세기), 심플리키우스 및 존... 과학의 역사와 논리의 발전에서 제노는 필요합니다. 그리스의 상황을 고려하다 철학 5세기 중반. 기원전. 이오니아식 철학자소아시아에서 그들은 만물의 근원, 즉 만물의 근원이 되는 기본 요소를 찾고 있었습니다.

https://www.site/journal/144847

특별한 수학 분야는 존재의 개별 영역을 다루므로 다른 분야와 비교할 수 없습니다. 철학, 존재하는 모든 것을 다루고 있습니다. 그러나 철학"일반 수학"은 "일반 수학은 ... 본질과 관련되어 있고 본질 범주보다 수량 범주에 우선 순위를 부여하기 때문에 비교할 수 있습니다. 주제가 "첫 번째"인 경우 철학"또는 형이상학은 물질과 분리된 실체입니다(플라톤에 대한 아리스토텔레스의 모든 반대에도 불구하고)...

https://www.site/journal/144876

4. 극성의 원리 5. 리듬의 원리 6. 인과의 원리 7. 젠더의 원리 측면에서의 보편적 원리 철학– 사고 체계로서: 1. 정신주의의 원리 “모든 것은 생각이다.” "우주는 정신적 이미지입니다"... 지식에 대한). (굵은 글씨 - KYBALION에서 발췌) 철학: 왜냐하면 철학자, 우선 사상가입니다. 철학따라서 특정 사고 체계. 그리고 다른 시스템과 마찬가지로 자체 기반이 있습니다(...

https://www.site/journal/146240

우리는 문제를 스스로 해결하고, 탈출구를 찾고, 해결책을 찾으려고 노력하지만, 아무도 우리를 도와주지 않을 것입니다. 대부분의 경우 우리는 우리 자신과 지식에만 의존해야 합니다. 학창 시절 흥미로운교사와 의사 소통하는 올바른 방법을 찾고 있다는 사실, 어떤 상황에서는 침묵 할 곳, 인내심을 가질 곳에서 자신을 증명해야한다는 사실. 내 목표...

https://www.site/journal/146373

이 입장은 베이컨의 저작에 자세히 설명되어 있습니다. 베이컨은 경험적 지식 방법(관찰, 실험)을 지지했습니다. 철학그는 관찰에 기초한 실험 과학을 고려했으며, 그 주제는 내부 원인을 포함한 주변 세계여야 합니다. 지식은 이성에 의해 획득되며, 이는 자유로운 인간 활동의 기본 조건입니다. 독일 사람 철학자라이프니츠는 세계의 영적 본질을 강조했습니다. 우주의 기본은 세상에 존재하는 단위인 모나드(monad)이다.

1. “나는 아무것도 모른다는 것을 안다”는 소크라테스의 유명한 말입니다. 그 외에도 플라톤은 또 다른 소크라테스 문구를 녹음했습니다. “나는 항상 아주 작은 과학, 즉 사랑의 과학 외에는 아무것도 모른다고 말합니다. 그리고 나는 그것에 매우 강합니다.”

2. 플라톤은 철학자일 뿐만 아니라 올림픽 챔피언이기도 했습니다. 그는 규칙 없이 복싱과 레슬링을 혼합한 판크라티온 대회에서 두 번이나 우승했습니다.

3. 이탈리아 철학자 카르다노는 모든 정부가 자신을 감시하고 있으며 그에게 제공되는 고기에는 특별히 밀랍과 유황이 함침되어 있다고 상상했습니다.

4. 몽테스키외(Montesquieu)에 대해 그가 공부하던 테이블 근처 바닥에서 다리가 계속해서 경련을 일으키면서 움푹 패인 자국을 볼 수 있었다고 합니다.

5. 루소는 머리를 가리지 않은 채 햇빛 아래 서서 두뇌를 더 열심히 작동시켰습니다. 프리드리히 쉴러는 작품을 작업하는 동안 항상 찬물에 발을 담그고 있었습니다.

6. Denis Diderot은 일, 월, 연도 및 사랑하는 사람의 이름을 잊어 버렸습니다.

7. Arthur Schopenhauer는 화가 나서 자신의 성이 두 문단 뒤에 적혀 있으면 호텔 요금 지불을 거부했습니다.

8. 고대 그리스 철학자 플라톤의 제자들이 그에게 사람을 정의해 달라고 요청하자 그는 이렇게 대답했습니다. “사람은 깃털이 없는 두 다리의 동물입니다.” 그러나 시노페의 디오게네스가 뽑힌 수탉을 아카데미에 가져와 플라톤의 사람으로 제시한 후, 플라톤은 자신의 정의에 "그리고 평평한 손톱을 가진"이라는 정의를 추가해야 했습니다.

9. 과학 작품에 기술된 최초의 컬렉션은 아리스토텔레스의 것이었습니다. 아리스토텔레스는 열렬한 수집가였으며 여러 나라의 수많은 식물을 수집하고 묘사했습니다. 그의 컬렉션의 주요 공급자는 알렉산더 대왕이었습니다.

10. 기원전 347년 플라톤이 죽은 후. 즉, 아리스토텔레스는 미래의 알렉산더 대왕인 마케도니아 왕의 아들의 멘토가 되었습니다.

11. 청년은 소크라테스에게 이렇게 물었습니다.
- 현자님, 결혼해야 할지 말지 알려주세요.
- 원하는 대로 하세요. 그래도 후회할 것입니다.

12. 소크라테스는 사치를 깊이 경멸했으며, 삶에 꼭 필요한 것만이 가치 있다고 믿었습니다.

13. 기원전 399년에 있었던 것으로 확실하게 알려져 있습니다. BC, 소크라테스는 70세쯤 되었을 때 유죄 판결을 받고 사형을 선고받고 처형되었습니다.

14. 최초로 알려진 시계는 해시계였는데, 이는 노몬(gnomon)에서 진화한 것입니다. 그러나 해시계에는 한 가지 중요한 단점이 있습니다. 태양이 필요합니다. 즉, 흐리거나 밤이면 해시계를 사용할 수 없습니다. 따라서 기원전 16세기 바빌론(또는 이집트-과학자들은 확실히 결정할 수 없음)에서 물시계인 물시계가 발명되었습니다. 클렙시드라의 디자인은 매우 간단합니다. 구멍을 통해 물이 떨어지고 유리에 표시가 있어서 시간을 알 수 있습니다. 위대한 플라톤은 클렙시드라를 기반으로 알람 시계를 만들었습니다. 흐르는 물은 퓨즈가 있는 아래쪽 용기의 공기를 압축했습니다. 일정한 압력이 가해지면 퓨즈가 뒤로 던져지고 압축 공기가 플루트 연주자의 형상으로 돌진하여 플루트를 통과하여 날카로운 소리를 내며 플라톤의 학생들을 깨워 연습을 촉구했습니다.

유머가 있는 철학, 인생의 흥미로운 사실, 재미있는 이야기와 철학자들의 명언
작가 페드로 곤잘레스 칼레로(Pedro Gonzalez Calero)는 철학자들이 비웃었던 것에 대해 유머와 함께 철학에 대해 이야기합니다. 그는 독자들에게 소크라테스, 붓다, 디오게네스, 공자, 볼테르, 러셀, 니체 및 기타 철학자들을 방문하도록 초대합니다. 소크라테스의 아내가 왜 기분이 안 좋았는지, 칸트는 결혼에 대해 어떻게 생각했는지, 니체는 가차 없이 조롱했고, 비트겐슈타인은 왜 갑자기 포커가 필요했는지…
* * *
저자 서문:
농담을 좋아했던 철학자들에게 경의를 표하면서 나는 철학사에서의 유머, 그들이 무엇을 비웃었는지, 그들이 철학자를 어떻게 비웃었는지에 관한 책을 쓰기로 결심했습니다. (그리고 파스칼에 따르면 철학을 조롱하는 것도 철학하다). 이러한 흥미로운 이야기 중 상당수는 실제로 일어났으며, 다른 이야기는 환상의 산물입니다...
나는 과학 작품을 쓰는 임무를 스스로 설정하지 않습니다. 나의 임무는 독자들에게 인간 사상사에 대한 소풍을 제공하고 진지한 철학적 논쟁의 유머러스한 토대를 폭로하는 것입니다. 내 책 제목은 "동성애 철학 단기 강좌"여야 합니다.
철학은 진지한 일이지만, 철학 형제회의 많은 대표자들은 좋은 농담을 넘지 않습니다.
프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)는 모든 생명체 중에서 웃을 수 있는 능력은 고통에 대한 보상으로 인간에게만 주어진다고 말했습니다. 그러나 차라투스트라의 작가 자신은 종종 조롱의 대상이 되었습니다.
Nietzsche는 "나는 나 자신에 대한 어리석은 농담을 너무 많이 듣고 나 자신에 대한 많은 농담을 떠 올립니다"라고 Nietzsche는 썼습니다. "때때로 길 한복판에서 바로 웃음이 나를 덮칩니다."
내 생각엔 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)가 내 책에 나오는 이야기를 좋아했을 것 같아요.
사랑하는 독자 여러분, 위대하고 미친 철학자들의 흥미로운 생각, 농담, 기괴한 논리를 비웃을 준비가 되셨습니까?..

고대 철학

신화에서 로고까지

아리스토텔레스에 따르면 철학은 주변 세계에 대한 인간의 존경심에 기초를 두고 있습니다. 즉, 우리 우주는 우리 불쌍한 생물이 철학적으로만 생각할 수 있을 만큼 이상하고 터무니없는 광경입니다. 사실, 아리스토텔레스에 따르면 이러한 동일한 상황이 현실에 대한 지식과 설명 문제에서 철학의 주요 경쟁자인 신화의 출현에 기여했습니다.

그들의 주요 차이점은 철학은 (적어도 이상적으로) 모든 것을 설명하려고 노력하는 반면, 신화는 설명을 제공하지 않고 믿음에 대해 가장 터무니없는 것을 받아들이도록 권장한다는 것입니다.

수년에 걸쳐 철학은 점차 신화를 대체했고, 철학 자체도 서서히 유행에서 벗어나 과학 지식으로 대체되었습니다. 고대 그리스어에서 "진실"을 의미하는 단어로 번역된 이 단어는 허구, 우화의 동의어가 되었습니다. Max Weber는 현대 사회 형성의 주요 징후를 기적에 대한 믿음의 상실로 간주했습니다.

20세기에 코스타스 악셀로스(마르크스주의와 하이데거의 가르침을 조화시키려고 노력한 바로 그 사람)는 신화 속의 켄타우로스(그리스인들이 반은 사람, 반은 말로 상상했던)와 함께 재미있는 장면을 내놓았습니다. ​​​​신뢰의 상실:
"두 켄타우로스(아버지와 어머니)가 지중해 해변에서 아기가 장난치며 노는 모습을 애정 어린 마음으로 지켜보고 있습니다. 가족의 아버지는 아내에게 돌아서서 이렇게 묻습니다.
"그럼 이제 누가 감히 그가 신화라고 말하겠습니까?"

쌍둥이

그는 다음과 같은 질문을 받았습니다.
- 차이가 없다면 왜 죽지 않나요?
"그래서 나는 죽지 않습니다." 탈레스가 대답했습니다. "차이가 없기 때문입니다."

아이들에게 미안해요

왜 아들도 없고 딸도 없나요? -한때 탈레스에게 물었습니다.
그리고 그는 이렇게 대답했습니다.
- 나는 아이들을 너무 사랑한다.

서투른 철학자들

철학이 세상에 등장하자마자 멍청하고 서투른 철학자들에 대한 농담이 즉시 나타났습니다. 플라톤의 『테아이테토스』에는 탈레스가 별을 보다가 우물에 빠졌다는 이야기가 있다. 이를 본 하얀 이빨의 트라키아 하녀는 웃음을 터뜨렸다.
- 보세요, 그 사람은 자신의 발을 보고 있지는 않지만, 여전히 하늘에 뭔가를 보고 싶어하고 있어요!

재생

전설에 관해 이야기하기 시작하면 피타고라스를 언급하지 않고는 할 수 없습니다. 이 놀라운 사람은 이집트를 여행하고 바빌론을 방문하여(그는 그곳에서 조로아스터의 제자가 되었습니다) 마침내 남부 이탈리아의 크로토나에 정착했습니다. 그곳에서 그는 스승을 아폴로의 아들로 존경하는 피타고라스 종파를 설립했습니다. 새로운 컬트의 팬들은 수학을 공부했으며 일상 생활에서 매우 엄격한 규칙을 고수했는데 그 중 상당수는 이제 매우 사치스러워 보입니다. 예를 들어 콩 먹기 금지, 태양을 향한 얼굴로 소변보기 금지, 자신의 흔적 남기기 등이 있습니다. 아침에 일어났을 때 침대에 몸을 뉘인다.

피타고라스는 천리안으로 알려졌으며 숫자를 사용하여 미래를 예측할 수 있었으며 숫자를 모든 것의 기초로 여겼습니다.

피타고라스학파는 영혼의 윤회를 믿었습니다. 그들은 죽은 후에 영혼이 다른 몸(어떤 동물의 몸일 수도 있고 심지어 식물 줄기일 수도 있음)으로 이동한다고 믿었습니다. 인간의 영혼은 기나긴 이주 과정을 거쳐 마침내 정화된 후에야 천국에 갑니다.

Leonardo da Vinci의 노트에는 이 주제에 대한 재미있는 이야기가 있습니다.

"두 명의 피타고라스 학파가 논쟁을 벌였습니다. 그 중 한 명은 피타고라스 자신의 권위를 인용하여 자신이 이미 다른 모습으로 이 세상에 왔다고 주장했습니다. 다른 한 명은 이를 맹렬히 반박했습니다. 마지막으로 윤회 사상의 옹호자는 영혼들은 마지막 주장을 제기했습니다.

그건 그렇고, 당신과 나는 전생에 만났고 당신은 밀러였습니다.

두 번째 피타고라스 학파는 심각하게 기분이 상하여 다음과 같이 반박했습니다.

왜, 어떻게, 나는 당신을 아주 잘 기억합니다. 당신은 제 공장에 밀가루를 가져온 바로 그 당나귀였습니다.”

헤라클레이토스 강

에베소의 헤라클레이토스는 파르메니데스와 함께 소크라테스 이전의 주요 철학자로 간주됩니다. 그는 금욕주의의 옹호자이자 자연의 비밀을 지치지 않는 탐험가로서 철학사에 입문했습니다. “같은 물에서 두 번 수영할 수는 없다”는 그의 말을 누구나 알고 있습니다. 이 격언은 "헤라클레이토스의 글"을 쓴 시인 앙헬 곤잘레스처럼 모든 사람이 진지하게, 일부는 농담으로 인용합니다. 시인에 따르면, "같은 물에서 두 번 수영할 수는 없습니다. 물론 너무 가난하지 않는 한."

어둠의 헤라클레이토스

헤라클레이토스가 말하는 내용을 이해하기 위해 필사적으로 그의 동시대 사람들은 그를 어둠의 자(Dark One)라는 별명으로 불렀습니다. 철학자는 격언의 책을 썼지만 아쉽게도 그것은 악명 높은 아르테미스 신전에 보관되어 있었기 때문에 아주 작은 조각만이 우리에게 도달했습니다. 운 좋게도 헤라클레이토스의 작품을 처음부터 끝까지 읽을 수 있었던 소크라테스는 그 작품이 매우 심오하고 심지어 일반인이 이해하기에는 너무 심오하다는 것을 알았습니다. 소크라테스는 그런 깊이는 델리 수영선수들만이 접근할 수 있다고 웃으며 말했습니다(물속에서 오랫동안 다이빙할 수 있는 능력으로 알려져 있음).

이해할 수 없는 저주

헤라클레이토스는 우울한 사람으로 알려져 있었습니다(명랑한 사람으로 명성을 얻은 데모크리토스와는 달리).

철학자가 높이 평가했던 헤르모도로스(Hermodorus)가 에베소에서 추방되었을 때, 헤라클레이토스는 동포들에게 눈사태 같은 저주를 퍼부었습니다. 그 중에는 아주 이상한 것들이 있었습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. "에베소서 여러분, 신들이 여러분을 부자로 만들어서 이 부를 배경으로 여러분의 비열함이 더욱 잘 드러날 것입니다."

판결에 대해 항소할 수 없음

Klazomen의 Anaxagoras는 원래의 혼돈에서 자연을 창조한 더 높은 지능이 있다고 제안한 최초의 사람 중 하나였습니다. 그는 이것을 Nus라고 불렀습니다. 아리스토텔레스는 아낙사고라스를 높이 평가했고, 그를 다른 고대 사상가들 가운데서 꼽았고, 심지어 그를 술고래 무리에서 유일하게 냉철한 사람이라고 불렀습니다.

아낙사고라스는 아테네에 30년 동안 지속된 철학 학교를 설립했습니다. 그것으로부터 Euripides, Archelaus, Pericles 그리고 아마도 Socrates 자신이 나왔습니다. 그러나 명성도 제자들의 군중도 아낙사고라스를 재판에서 구하지 못했습니다. 그는 신에 대한 무례한 혐의로 기소되었습니다. 철학자는 Lampsaca로 도망쳐 그곳에 새로운 학교를 세웠습니다. 그의 학생 중 한 명은 선생님이 사형 선고를 받았다는 사실을 알고 겁에 질렸지만 어깨를 으쓱했습니다.
-내 판사에게도 같은 문장이 걸려 있습니다. 자연 자체가 그를 데려갔습니다.

아이들은 어떻게 죽는가

누가 그의 자녀들의 무덤에 대해 이런 말을 했는지는 알려져 있지 않지만, 소문에 따르면 아낙사고라스가 이 우울한 말을 했다고 합니다.
- 내가 그들을 잉태했을 때 그들이 필멸의 몸으로 태어날 것임을 알았습니다. ................................................