제2차 세계 대전 당시의 교회. 위대한 애국 전쟁 중 러시아 정교회

1941년 6월 22일, 소련을 위한 위대한 애국 전쟁이 시작되었습니다. 열흘 후인 7월 3일, 조셉 스탈린은 모든 신자의 영혼에 깊이 스며드는 다음과 같은 말이 들린 유명한 연설을 했습니다. .” 그러나 최근 소련 정부는 1943년 말(“신을 믿지 않는 5개년 계획” 종료)까지 신앙 때문에 사람들을 가혹하게 박해했습니다. 마지막 교회시골에서는 사제들을 죽이거나 수용소로 보냈습니다. 1938년 러시아 정교회에는 대주교가 4명밖에 남지 않았습니다. 우크라이나에서는 혁명 이전에 운영되었던 교구 수의 3%만이 살아남았고, 전쟁 직전의 키예프 교구에는 그 중 두 개만 남았습니다. 체르니고프에는 아무것도 없었습니다.

이런 어려운 순간에 사무총장이 갑자기 신학교 시절을 떠올려 설교자처럼 말했다고 합니다. 그러나 이는 부분적으로만 사실입니다. 국가 생활에서 가장 어려운시기에 스탈린은 어려운 심리적 문제를 훌륭하게 해결했습니다. 모든 사람에게 가깝고 이해할 수 있는 이 말은 상상도 할 수 없는 일을 해냈습니다. 그들은 적과의 싸움에서 더럽혀진 교회와 경건하지 않은 정부를 통합했습니다.

왜 이런 일이 일어났나요? 교회는 필연적으로 두 전체주의 정권 사이의 치열한 전투에 휘말리게 되었고 어려운 선택에 직면하게 되었습니다. 그리고 전통적으로 정교회 국가에서 그녀는 교회에 걸맞게 자존심을 낮추고 그렇게했습니다.

1941년 10월, 세르지오 대주교는 “그리스도의 정교회 무리”에게 이렇게 연설했습니다. “러시아 국민이 외국인의 침략을 경험한 것은 처음이 아니며, 자신들을 구하기 위해 불의 세례를 받은 것도 처음이 아닙니다. 본토. 적은 강력하지만 러시아 군대에 의해 패배한 쿨리코보 필드에서 마마이가 외쳤듯이 "러시아 땅의 신은 위대하다"고 외쳤습니다. 주님의 뜻대로라면 우리의 현재 적도 이 외침을 반복해야 할 것입니다!”

슬라브인들은 항상 애국심을 갖고 있었습니다. 이것은 우크라이나인, 러시아인, 벨로루시인 등 모든 정교회 기독교인의 자연스러운 감정입니다. 역사상 이에 대한 예는 셀 수 없이 많습니다. Kievan Rus 시대부터 일반 사람들의 삶이 아무리 힘들어도 그들은 항상 입에 신의 이름으로 적에게 반대했습니다. 그리고 나중에 사람들은 조상의 신앙을 잃지 않았고 항상 정교회의 깃발 아래 적과 싸우기 위해 일어났습니다. 진정정통 애국자는 Pereyaslav Rada에서 Hetman Bohdan Khmelnytsky에 의해 간결하게 표현되었습니다. “신사 대령, esauls, 전체 Zaporozhye 군대 및 모든 정통 기독교인! 여러분 모두는 하나님의 교회를 박해하고 우리 동방 정교회 전체를 적개하는 적들의 손에서 하나님 께서 어떻게 우리를 해방 시키 셨는지 알고 있습니다. 우리는 예수 그리스도를 머리로 모시는 대 러시아 정교회와 하나의 교회입니다. .."

수세기 후, 나치 독일과의 싸움에서 소련 국민을 하나로 묶은 것은 바로 이러한 애국심이었습니다. 그리고 스탈린은 지하로 몰아가고 더럽혀진 교회조차도 사람들의 생각과 감정에 영향을 미친다는 것을 완벽하게 이해했습니다. 그리고 오직 믿음만이 미워하는 적과의 싸움에서 사람들을 하나의 영적 충동으로 단결시킬 수 있습니다.

반면, 정교회는 모든 종교를 거부하는 비인도적인 나치 독일 정권에 반대했습니다. 국가 사회주의 이데올로기 중 한 사람이자 한때 모스크바 대학교 학생이었던 알프레드 로젠버그는 러시아어에 능통하여 1941년에 동부 지역의 장관으로 임명되었습니다. "기독교 십자가는 모든 교회, 대성당, 예배당에서 추방되어야 하며, 교체해야 합니다. 유일한 상징은 만자문입니다."

교회는 국가 사회주의 이데올로기가 사회에 가져온 것을 완벽하게 이해했습니다. 슬라브 땅, 그래서 그녀는 주저하지 않고 자신의 조국, 정교회 신사를 지키기 위해 일어 섰습니다. 사제들은 군대를 위한 자금을 모으기 시작했고, 당국은 마침내 국가에 대한 신앙의 역할을 인식하고 신자에 대한 박해를 중단했습니다. 1943년 이래로 이 나라에는 2만 개의 정교회 본당이 개설되었습니다. 전쟁 기간 동안 교회는 붉은 군대를 돕기 위해 3억 루블을 모았습니다. 이 돈은 이름을 딴 탱크 기둥을 만드는 데 사용되었습니다. Dmitry Donskoy, 비행기가 만들어졌고 신자들은 최전선에있는 군인들에게 가장 필요한 물건이 담긴 소포를 보냈습니다.

메트로폴리탄 니콜라이(야루세비치)는 군인들에게 탱크를 넘겨주고,

신자들의 돈으로 지어졌습니다.

소련 언론은 마침내 조롱 없이 교회에 대해 보도했습니다. 그리고 1943년 가을, 19명의 주교(그들 중 다수가 망명에서 귀국함)가 참석한 주교 회의에서 메트로폴리탄 세르지오가 총대주교로 선출되었습니다.

모스크바 총대주교와 모든 러시아의 세르기우스(스타로고로드스키)

(1867-1944)

러시아 땅의 위대한 수행자 Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky는 천일 밤낮으로 나라와 국민의 구원을 위해기도하고 돌 위에 서서 먼 시리아에서 지하 감옥에 갇힌 채 열렬히 하나님 께 간구했습니다. 적, 레바논 산맥의 대주교 엘리야로부터 정교회 국가를 지키기 위해...

위대한 애국전쟁에서 러시아 무기의 승리를 위한 기도회

우크라이나 점령 지역에서 독일군은 소련 정권에 의해 박해받는 신자들이 협력하기를 희망하면서 새로운 본당 개설을 방해하지 않았습니다. 그러나 점유자들은 잘못 계산했습니다. 정교회 무리와 유다의 목자들 중에는 은화 30개를 받고 독일 점령 체제에 서둘러 협력할 사람이 많지 않았습니다. “위대한 애국 전쟁 중 점령된 우크라이나 영토에서의 교회 생활”이라는 기사에서 리보프와 갈리시아의 어거스틴 대주교는 다음과 같이 썼습니다. “1941년 12월, 제국 총리실은 우크라이나 국민을 대우하기 위한 특별 지침을 발표했습니다. 종교 순례 금지, 창설 종교 센터우크라이나 신사 부지에서 영적 창조 금지 교육 기관. 점령 정책의 또 다른 표현은 정교회 분열에 대한 온갖 종류의 지원과 장려였습니다.”

우크라이나 점령 지역에서 전쟁이 발발하자, 소련 당국에 의해 금지되고 정교회 세계 전체에서 인정받지 못했던 우크라이나 자치교회와 자치교회(UAOC)가 활동을 재개했습니다.

독일인들은 우크라이나에서 "분할과 정복"의 원칙을 일관되게 시행했기 때문에 교회 문제에서 그들은 폴란드의 자치주의자 메트로폴리탄 디오니시우스(Valedinsky)에 의존하기로 결정했습니다. 그러나 메트로폴리탄 알렉시는 독일인의 후원 아래 교회 생활에서 우선권에 대한 Dionysius의 주장을 인정하지 않았습니다. 그는 포차예프 라브라(1941년 8월 18일)에서 주교 회의를 열어 우크라이나 교회가 자치를 선언했고, 같은 해 11월에는 모스크바 총대주교청의 지위를 수락했습니다. Alexy는 총독으로 선출되었으며 곧 Volyn과 Zhitomir의 수도권으로 승격되었습니다.

사진 5. 메트로폴리탄 알렉시(Hromadsky)(1882-1943)

우크라이나 총대주교 총독 (1941-1943)

우크라이나 정교회 분열을 원하지 않는 메트로폴리탄 알렉시는 UAOC와 협력하려고 노력했지만 현재 상황을 객관적으로 평가한 후 러시아 정교회와의 연합에 충실했습니다. 이 결정적인 조치로 인해 그는 목숨을 잃었습니다. 1943년 5월 8일 크레메네츠에서 루츠크로 가는 길에 메트로폴리탄 알렉시는 살해당했습니다. 우크라이나 민족주의자. 독일인들은 이 살인을 반대하는 우크라이나 교회들 사이의 내부 대결로 모함했습니다. 우크라이나 총대주교 총독의 죽음은 점령자들에게 이익이 되었습니다. 점령 지역에서 정식 교회 생활을 복원하기 위한 그의 행동으로 메트로폴리탄 알렉시는 우크라이나 교회와 관련된 독일 점령 당국의 모든 계획을 위반했기 때문입니다.

나치로부터 우크라이나가 해방된 후, 교회는 전선을 위한 기금 마련에 참여하게 되었습니다. 따라서 1944년 5월 Pochaev Lavra는 붉은 군대를 위해 10만 루블을 국가로 이전했습니다.

Lvov와 Galicia의 Augustine 대주교는 다음과 같이 썼습니다. “일반적으로 우크라이나의 "종교 부흥"은 애국적인 성격을 띠며 러시아 서부 지역에서처럼 활발하게 진행되었습니다. 문서에 따르면 점령 기간 동안 빈니차 지역에 822개, 키예프 지역에 798개, 오데사 지역에 500개, 드네프로페트로프스크 지역에 418개, 리브네 지역에 442개, 폴타바 지역에 359개, 지토미르 지역에 346개, 스탈린(도네츠크) 지역에 222개, 하르코프 지역에 222개, 155개, 니콜라예프 및 키로보그라드 - 420개, 체르니고프에 자포로제, 헤르손 및 보로실로프그라드에 최소 500개 교회 - 410개.”

그리고 우리는 어떻게 체르니고프 정교회 신사, 즉 신의 옐레츠카야 어머니의 기적적인 아이콘을 기억하지 못할 수 있습니까? 폴란드 침공 (XVII 세기) 동안 아이콘은 사라졌지 만 위대한 애국 전쟁 이전에는 그 사본이 체르니 고프 역사 박물관에 보관되었으며 독일인이 도시에 왔을 때 신자가 우연히 아이콘이 그대로 발견되었습니다. 박물관의 흡연 폐허를 트리니티 수도원에 기증했습니다. 그녀는 오늘날까지 살아남았으며 옐레츠크 수녀원에 거주하며 그녀에게로 향하는 정교회 신자들의 슬픔을 위로하고 있습니다.

위대한 애국 전쟁은 러시아 정교회 삶의 새로운 단계였습니다. 성직자와 신자들의 애국적인 봉사는 조국에 대한 자연스러운 사랑의 표현이되었습니다.

교회의 수장인 총대주교인 로쿰 테넨스 대주교 세르지오(스트라고로드스키)는 소련 지도자 이오시프 스탈린(주가슈빌리)보다 12일 빠른 전쟁 첫날에 자신의 무리에게 연설했습니다. 세르기우스 주교는 “러시아 국민이 시련을 견뎌야 했던 것은 이번이 처음이 아닙니다.”라고 썼습니다. “신의 도움으로 이번에도 그는 파시스트 적군을 먼지로 흩어버릴 것입니다.” 우리 조상들은 개인적인 위험과 이익이 아니라 조국에 대한 신성한 의무와 신앙을 기억하고 승리했기 때문에 더 나쁜 상황에서도 낙심하지 않았습니다. 그들의 영광스러운 이름을 불명예스럽게하지 마십시오. 우리 정교회는 육체와 신앙 모두에서 그들과 친척입니다. 조국은 무기와 공동의 국가적 위업, 어려운 시련의 시기에 모든 사람이 할 수 있는 모든 것을 다해 조국을 위해 봉사하려는 공동의 준비로 방어됩니다.”

전쟁 다음날인 6월 23일, 메트로폴리탄 알렉시(시만스키)의 제안으로 레닌그라드 교구들은 국방 기금과 소련 적십자를 위한 기부금을 모으기 시작했습니다.

1941년 6월 26일 주현절 성당에서 승리를 기원하는 기도회가 거행되었습니다.

기도 예배가 끝난 후 메트로폴리탄 세르지오는 신자들에게 다음과 같은 말씀이 포함된 설교를 했습니다. “폭풍이 오게 하십시오. 우리는 그것이 재난뿐만 아니라 이익도 가져온다는 것을 알고 있습니다. 그것은 공기를 상쾌하게 하고 조국의 이익에 대한 무관심, 이중 거래, 개인 이익 제공 등 모든 종류의 독기를 몰아냅니다. 우리는 이미 그러한 징후를 몇 가지 가지고 있습니다. 회복. 예를 들어, 뇌우의 첫 번째 강타로 우리 교회에 그렇게 많은 사람들이 모여 교회 예배를 통해 조국을 수호하는 전국적 위업의 시작을 봉헌하는 것을 보는 것이 즐겁지 않습니까? ”

같은 날, 레닌그라드의 알렉시(시만스키) 대주교는 자신의 양 떼에게 조국을 수호할 것을 촉구하는 대목사 메시지를 전했습니다. 이러한 메시지의 영향은 목회 메시지 전파에 대한 점령 당국의 태도로 판단할 수 있습니다. 1941 년 9 월 키예프 교회에서 수도권 세르지오의 첫 번째 메시지를 읽은 대가로 성 니콜라스 제방 교회의 총장 인 Archimandrite Alexander (Vishnyakov)와 대제사장 Pavel Ostrensky가 심 페로 폴에서 총에 맞았습니다. 이 애국적 호소를 읽고 배포하기 위해 촬영한 사진 알렉산더 본다렌코, 빈센트 장로.

교회 대주교의 메시지(전쟁 중에 20개가 넘었습니다)는 통합적인 성격을 가질 뿐만 아니라 설명적인 목적도 가지고 있었습니다. 그들은 침략자들과 일반적인 전쟁과 관련하여 교회의 확고한 입장을 결정했습니다.

1941년 10월 4일 모스크바가 위협받았을 때 치명적인 위험인구가 어려움을 겪고 있던 중, 세르지오 대주교는 평신도들에게 진정을 촉구하고 흔들리는 성직자들에게 경고하는 메시지를 모스크바 무리에게 발표했습니다. “우리 정교회 목사들 중에 사람들이 있다는 것을 믿고 싶지 않다는 소문이 있습니다. 우리 조국과 교회의 적들을 섬길 준비가 된 사람들은 거룩한 십자가 대신 이교도 만자 표시를 받으십시오. 나는 이것을 믿고 싶지 않지만 모든 것에도 불구하고 그러한 목자들이 발견된다면 우리 교회의 성도는 훈계의 말씀과 더불어 주님으로부터 영적인 검을 받았음을 상기시켜주고 싶습니다. 맹세를 어긴 자.”

1941년 11월 이미 울리야놉스크에서 대주교 세르지오(Stragorodsky)는 다가오는 승리의 시간에 대한 국민의 신뢰를 강화하는 메시지를 전달했습니다. 러시아 군대의 성공은 인류의 도덕적, 문화적 번영을 보장합니다.”

그의 메시지에서 메트로폴리탄 세르지오는 임시 점령 지역의 신자들에게 특별한 관심을 기울였습니다. 1942년 1월 특별 연설에서 총대주교인 로쿰 테넨스(Locum Tenens)는 정교회 신자들에게 적에게 포로로 잡혀 있는 동안 자신들이 러시아인이라는 사실을 잊어서는 안 되며, 의식적으로나 경솔함으로 인해 반역자로 판명되어서는 안 된다는 점을 상기시켰습니다. 그들의 조국으로. 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 또한 당파 운동 조직에 기여했습니다. 따라서 메시지는 다음과 같이 강조합니다. “당신의 지역 당파가 당신에게 모범과 승인일 뿐만 아니라 지속적인 관심의 대상이 되도록 하십시오. 당파에게 제공되는 모든 봉사는 조국에 대한 공로이며 파시스트 포로로부터 여러분 자신의 해방을 향한 추가 단계임을 기억하십시오.”

대도시의 메시지는 소련 법을 위반했습니다. 왜냐하면 성전 벽 밖에서의 교회 활동과 국가 문제에 대한 간섭을 금지했기 때문입니다. 그럼에도 불구하고, 로쿰 테넨스(locum tenens)가 발행한 모든 호소와 메시지는 전투 국가의 군사 생활에서 일어나는 모든 주요 사건에 대한 응답이었습니다. 교회의 애국적 입장은 전쟁 초기부터 국가 지도부에 의해 주목되었습니다. 1941년 7월 16일, 소련 언론은 소련의 교회와 신자들에 대한 긍정적인 자료를 출판하기 시작했습니다. Pravda는 처음으로 정교회 성직자의 애국 활동에 대한 정보를 출판했습니다. 중앙 언론의 이러한 보도는 정기적으로 이루어졌습니다. 이때부터 1945년 7월까지 총 100개가 넘는 기사와 메시지가 중앙 언론(Pravda 및 Izvestia 신문)에 게재되었으며, 이는 종교 문제와 신자들의 애국적 참여 주제를 어느 정도 다루었습니다. 위대한 애국 전쟁.

시민적 감정에 따라 계층, 사제, 신자들은 붉은 군대의 승리를 위한 기도에만 국한되지 않고 전쟁 첫날부터 전선과 후방에 물질적 지원을 제공하는 데 참여했습니다. Gorky와 Kharkov, 그리고 전국의 성직자들은 군인들을 위한 따뜻한 옷과 선물 컬렉션을 조직했습니다. 국방기금에는 돈과 금은품, 국채 등이 기부됐다.

실제로 수도권 세르지오는 1월 5일 I. 스탈린(Dzhugashvili)에게 전보를 보낸 후 1943년에만 신자들의 돈과 소지품 수집을 합법화했습니다(1929년 4월 8일 "종교 협회에 관한 법령"에 따라 불법). . “나는 러시아 정교회를 대표하여 여러분에게 진심으로 인사드립니다. 새해에는 여러분의 건강과 여러분에게 맡겨진 조국의 이익을 위한 모든 노력이 성공하기를 기도하는 마음으로 기원합니다. 특별한 메시지를 통해 저는 드미트리 돈스코이(Dmitry Donskoy)의 이름을 딴 탱크 기둥 건설을 위해 기부할 성직자와 신자들을 초대합니다. 우선, 총대주교청은 10만 루블을 기부하고, 모스크바의 Yelokhovsky 대성당은 30만 루블을 기부하며, 대성당의 총장인 Nikolai Fedorovich Kolchitsky는 10만 루블을 기부합니다. 우리는 중앙은행에 특별계좌 개설을 요청합니다. 당신이 이끄는 국가적 위업이 파시즘의 어둠의 세력에 대한 승리로 끝나길 바랍니다. 총대주교 로쿰 테넨스 세르기우스(모스크바 대주교)."

응답 전보에서 계좌 개설 권한이 주어졌습니다. 또한 교회의 활동에 대해 다음과 같은 감사의 말을 전했습니다. “모스크바 메트로폴리탄 총대주교 Locum Tenens Sergius에게. 적군의 기갑 부대를 돌봐 주신 적군에 대한 인사와 감사의 인사를 정교회 성직자와 신자들에게 전해주시기 바랍니다. 중앙은행에 특별계좌를 개설하라는 지침이 주어졌습니다. I. 스탈린."

이 허가로 교회는 사실상 다음과 같은 권리를 받았습니다. 법인. 1944년 말, 각 교구는 1941년 6월 22일부터 1944년 7월 1일까지의 전체 활동에 대한 보고서를 시노드에 보냈습니다. 성직자와 신자들은 국방비, 적군 병사들에게 선물, 병원에서 아프고 부상당한 사람들, 애국 전쟁의 장애인, 아동 및 보육 기관, 적군 가족에게 도움을 제공합니다. 컬렉션은 금전적인 것뿐만 아니라 귀중한 물품, 음식, 병원용 와플 타월과 같은 필수품이기도 했습니다. 보고 기간 동안 러시아 정교회 본당의 기부금은 2억 루블에 달했습니다. 전체 전쟁 기간 동안 모은 자금 총액은 3억 루블을 초과했습니다.

모은 돈 중 800만 루블은 첼랴빈스크 탱크 공장에서 생산된 T-34 탱크 40대를 구입하는 데 사용되었습니다. 그들은 전투 차량의 포탑에 "Dmitry Donskoy"라는 문구가 적힌 기둥을 형성했습니다. 적군 부대로의 기둥 이전은 군대가 완공되는 위치인 툴라에서 북서쪽으로 5km 떨어진 고렌키(Gorenki) 마을에서 이루어졌습니다.

38 및 516 개별 전차 연대는 강력한 장비를 받았습니다. 이때까지 두 사람 모두 어려운 전투 경로를 겪었습니다. 첫 번째는 Vyazma와 Rzhev 근처의 Demyansk 교두보에서 전투에 참여하고 Nevel과 Velikiye Luki 도시를 해방하고 Leningrad와 Novgorod 근처의 적을 물리 쳤습니다. 툴라 근처에서 연대의 전투 경로가 갈라집니다. 38차는 우크라이나 남서부 지역으로, 516차는 벨로루시로 이동한다. Dmitry Donskoy 전투 차량의 군사적 운명은 다를 것입니다. 38연대는 짧고 밝을 것이고, 516연대는 길 것이다. 그러나 1944년 3월 8일, 교회 기둥이 발표되던 날, 그들은 같은 눈 덮인 들판에 서 있었습니다. 주정부에 따르면 각각 21대의 탱크를 소유할 자격이 있었습니다. 516연대만이 이 번호를 받았고, 38연대는 19개를 받았습니다.

신자들의 애국적 행위의 높은 중요성을 고려하여 기둥 이전 당일 엄숙한 회의가 열렸으며 Krutitsky의 Metropolitan Nikolai (Yarushevich)가 총 대주교 Sergius (Stragorodsky)를 대신하여 탱크 승무원과 대화했습니다. 이것은 러시아 정교회 주교관 대표가 붉은 군대의 군인 및 사령관과 함께한 첫 번째 공식 회의였습니다.

제38개 전차연대는 우만-보토샨 작전에서 처음으로 포격 세례를 받았으며, 우크라이나 남서부 지역과 베사라비아 일부 해방에 제2 우크라이나 전선 부대의 일원으로 참여했습니다. 우만 지역에서 12일간의 연합 행진을 마친 연대는 1944년 3월 23~24일 밤에 전투를 벌였습니다. 3월 25일까지 제53군 제94근위소총사단 소총부대와 함께 Kazatskoye, Korytnoye, Bendzari 정착지가 해방되었습니다. 첫 번째 전투는 전투 차량의 첫 번째 손실을 가져왔습니다. 1944년 4월 초, 연대에는 전차 9대만 남았습니다. 그러나 승리하려는 의지와 드미트리 돈스코이의 이름을 명예롭게 갑옷에 담으려는 군대의 열망은 약화되지 않았습니다. 38 연대의 인원은 드니에스터 강을 건너 소련 국경에 접근하는 동안 영웅적인 행동으로 두각을 나타냈습니다. 전투 임무를 성공적으로 완수하기 위해 1944년 4월 8일 최고 사령관의 명령에 따라 연대에는 "Dnestrovsky"라는 명예 이름이 부여되었습니다. 두 달도 채 안 되어 연대는 130km 이상을 싸웠고 전차를 타고 오프로드 행군을 통해 500km 이상을 극복했습니다. 이 기간 동안 유조선은 약 1,420대의 나치, 40개의 다양한 총, 108개의 기관총을 파괴하고 38개의 탱크, 17개의 장갑차, 101대의 수송 차량을 파괴하고 노획했으며 3개의 연료 저장소를 노획하고 84명의 독일 군인과 장교를 포로로 잡았습니다.

21명의 군인과 10명의 연대 장교가 전장에서 용감한 죽음을 맞이했습니다. 용기, 용맹, 영웅적 행위로 인해 49명의 전차 승무원이 소련 훈장과 메달을 받았습니다.

이후 사령부 예비군에 있던 제38연대는 제74별립중전차로 명칭을 변경한 뒤 제364중자주포연대로 개편됐다. 동시에 Uman-Botosha 작전 중 직원의 높은 전투 장점을 고려하여 그는 "Guards"라는 칭호를 받았으며 "Dnestrovsky"라는 명예 이름을 유지했습니다.

받은 또 다른 연대 전투 차량 Dmitry Donskoy의 이름을 딴 기둥에서 516번째 별도 화염방사기 탱크가 시작되었습니다. 화이팅 1944년 7월 16일 제1 벨로루시 전선의 제2 공격 공병 여단과 함께. 탱크에 설치된 화염방사기 무기(당시에는 비밀)로 인해 이 연대의 부대는 공격 대대와 협력하여 특수 전투 임무와 전선의 특히 어려운 구역에 참여했습니다. 안에 감사 편지연대 사령부는 Metropolitan Nikolai (Yarushevich)에게 다음과 같이 말했습니다. “당신은 이렇게 말했습니다. “우리 Great Rus에서 미워하는 적을 몰아 내세요. 허락하다 좋은 이름전사들이여, 드미트리 돈스코이가 우리를 전투로 이끌고 있습니다.” 이 명령을 이행하여 우리 부대의 사병, 상사 및 장교는 어머니 조국과 국민에 대한 사랑으로 가득 찬 당신이 건네 준 탱크에서 맹세 한 적을 성공적으로 물리 치고 그를 우리 땅에서 추방합니다... 이름 위대한 러시아 사령관 드미트리 돈스코이는 시들지 않는 영광의 무기와 같습니다. 우리는 완전한 최종 승리를 위해 우리 탱크의 갑옷을 서쪽으로 전진했습니다."

유조선은 약속을 지켰습니다. 1945년 1월, 그들은 포즈난의 강력한 요새를 공격하는 데 대담하게 행동했고, 봄에는 Zeyalovsky Heights에서 싸웠습니다. 탱크 "Dmitry Donskoy"가 베를린에 도착했습니다.

유조선의 무한한 용기와 영웅주의는 마지막 숨을 쉴 때까지 싸우던 19 명이 전투 차량에서 불에 탔다는 사실에서 입증됩니다. 그중 전차 소대장 A.K. Gogin 중위와 정비공 A.A. Solomko는 사후에 1급 애국 전쟁 훈장을 받았습니다.

따라서 위대한 애국 전쟁 중 공동 이상을위한 투쟁에서 러시아 신자와 성직자의 애국적 열망은 적군 군인의 영웅주의 및 용기와 합쳐졌습니다. 몇 년 전과 마찬가지로 Dmitry Donskoy의 깃발이 그 위에 떠서 강력한 적에 대한 승리를 상징했습니다.

국방 기금, 붉은 군대에 대한 선물, 고아, 장애 군인 및 죽은 자의 가족을 돕기 위한 기금 모금이 전쟁 중 러시아 정교회 활동의 중요한 부분이었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 또 다른 가장 중요한 활동 형태, 즉 러시아 군대의 승리를위한기도가있었습니다. 전쟁 기간 동안 가장 위대한 기도서 중 하나는 Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky였습니다.

독일군이 도시에 들어왔을 때 장로는 주거용 건물은 단 하나도 파괴되지 않을 것이라고 말하면서 혼란스러워하는 많은 사람들을 안심시켰습니다. (Vyritsa에서는 실제로 역, 저축 은행 및 다리 만 파괴되었습니다.) 그는 천일 동안 러시아의 구원을 위해기도했습니다. 그는 자신의 감방뿐만 아니라 소나무 위에 세워진 야생 곰에게 먹이를주는 사로프의 성 세라핌의 아이콘 앞 돌 위의 정원에서도 끊임없는기도를 드렸습니다. 장로는 이 코너를 "사로프(Sarov)"라고 불렀습니다. 1942년 세라핌 신부는 그의 철야 기도에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“기쁠 때나 슬플 때나 스님, 아픈 장로님
그는 밤의 침묵 속에서 정원에 있는 거룩한 성상으로 갑니다.
세상과 모든 사람을 위해 하나님께 기도하기 위해
그리고 그는 고국에 관해 장로에게 절할 것입니다.
선한 여왕이시며 위대한 세라핌께 기도해 주십시오.
그녀는 그리스도의 오른팔이요, 병자들을 돕는 자입니다.
가난한 자들을 위한 중보자, 헐벗은 자들을 위한 옷,
그가 큰 환난 가운데서 그의 종들을 구원하시리로다...
우리는 죄로 멸망합니다. 물러가는 신,
그리고 우리는 행동으로 하나님을 모욕합니다.”

장로는 기도로 더 가까워지는 승리를 보았습니다. 세라핌 신부는 전쟁 후에도 사람들을 받아들이는 것을 중단하지 않았습니다. 더 많은 것이 있습니다. 이들은 대부분 실종된 군인들의 친척들이었다.

임시 점령 지역에서 진행된 교회의 애국적 활동에 대해 특별히 언급해야 합니다. 성직자는 때때로 당파와 당파 사이의 유일한 연결고리였습니다. 지역 주민그리고 '빨치산 사제'라는 영광스러운 별명을 얻었습니다.

"애국 전쟁 당파" 메달은 프스코프 지역 Brodovichi-Zapolye 마을 출신의 Fyodor Puzanov 신부의 활동을 인정한 것입니다. 전쟁 중에 그는 파르티잔 제5여단의 정찰병이 되었습니다. 제1차 세계대전의 성 조지 기사(St. George Knight)는 시골 본당의 신부로서 점령자들이 허용한 상대적인 이동의 자유를 이용하여 정찰 활동을 수행하고 당파들에게 빵과 의복을 공급했으며, 그들에게 소를 주고 독일군의 움직임에 대한 데이터를 보고했습니다. 또한 그는 신자들과 대화를 나누고 마을에서 마을로 이동하면서 주민들에게 시골과 전선의 상황을 소개했습니다. 1944년 1월, 독일군이 퇴각하는 동안 테오도르 신부는 독일로 추방당하는 동포 300명 이상을 구해냈습니다.

벨로루시 핀스크 지역 이바노보 지역에 있는 오드리진스카야 승천교회의 총장인 바실리 코피치코 신부도 '당파 사제'였다. 전쟁 초기부터 그는 독일군이 눈치채지 못하도록 조명 없이 밤에 예배를 드렸습니다. 목사는 정보국의 보고서와 수도권 세르지오의 메시지를 교구민들에게 소개했습니다. 나중에 바실리 신부는 당파 연락원이 되었고 벨로루시가 해방될 때까지 계속해서 연락원으로 활동했습니다.

수도원들도 승리에 기여했습니다. (전쟁이 끝난 후 RSFSR 영토에는 활성 수도원이 단 하나도 남지 않았습니다. 몰도바, 우크라이나 및 벨로루시의 합병 지역에만 46개가 있었습니다.) 점령 기간 동안 29개의 정교회 수도원이 활동을 재개했습니다. 적군이 일시적으로 점령한 영토에서. 예를 들어, 쿠르스크 성 삼위일체 수녀원은 1942년 3월에 운영을 시작했습니다. 1944년 몇 달 만에 수녀들은 방어 기금인 Dnepropetrovsk Tikhvin 수녀원에 5만 루블, 오데사 미하일로프스키 수녀원에 10만 루블을 기부했습니다. . 수녀들은 기부금뿐만 아니라 병원과 의료 대대에 꼭 필요한 따뜻한 옷과 수건을 모아 적군을 도왔습니다. 오데사 성 미카엘 수녀원의 수녀들은 그들의 수녀원장인 아나톨리아 수녀원장(Bukach)과 함께 상당한 양의 약품을 모아 군의관들에게 기부했습니다.

전쟁 초기의 애국적인 교회 활동은 소련 지도부에 의해 주목되고 높이 평가되었으며, 이는 전쟁 기간 동안 국가의 종교 정책 변화에 일정한 영향을 미쳤습니다.

1945년 5월 6일 부활절 날 작가 M. M. Prishvin은 일기에 이렇게 썼습니다. 교회에 서 있는 이들의 숨결에서 나오는 김이 머리 위로 옆문으로 쏟아져 나왔다. 러시아인들이 어떻게 기도하고 무엇을 기뻐하는지 외국인이 볼 수 있다면! “그리스도께서 부활하셨습니다!”라는 소리가 교회에서 들렸습니다. 그리고 모든 사람들이 합류했습니다. 그것은 기쁨이었습니다!

아니, 승리는 냉철한 계산만으로는 달성되지 않았습니다. 승리의 뿌리는 여기, 이 닫힌 숨결의 기쁨 속에서 찾아야 합니다. 사람들을 전쟁으로 이끈 것은 그리스도가 아니었고 전쟁을 기뻐하는 사람은 아무도 없었지만, 승리를 결정한 것은 단지 계산과 외적 계산만이 아니었다는 것을 나는 안다. 그리고 이제 대담자가 삶에 대해 생각하게 된 모든 평민은 "아니요, 뭔가가 있습니다! "라고 말합니다. -그는 승리를 믿지 않는 무신론자와 자신에게 이것을 "아니요"로 돌립니다. 그리고 "무언가"는 이 마틴에서와 같이 그의 내부 조직과 자유 질서를 결정하는 신이며, 이 "무언가"(신)는 바로 그것입니다!

우리는 나치와 협력한 러시아 정교회의 비난을 확인하기 위해 이 사진을 인용하는 것을 매우 좋아합니다.

누가 묘사되어 있습니까?

프스코프 정교회 선교. 메트로폴리탄 세르지오(Voznesensky)와 프스코프-페체르스크 수도원의 승려들. 생각할 거리: 1930년대 탄압 기간 동안 프스코프 지역의 성직자들은 사실상 파괴되었고, 일부는 문자 그대로, 일부는 수용소로 보내졌습니다. 그래서 선교사들이 그 지역으로 파송되었습니다.
메트로폴리탄 세르지오는 독일 당국의 불만에도 불구하고 모스크바 총대주교청(1943년 9월부터 총대주교인 Locum Tenens 메트로폴리탄 세르지오(Stragorodsky) 총대주교가 이끄는)에 명목상 정식 종속을 유지했습니다.
독일인들은 그의 이러한 행동을 좋아하지 않았고, 1942년에 그가 히틀러에게 환영 전보를 보냈다는 사실에도 불구하고 그는 모스크바 총대주교청이 취한 입장에서 자신을 분리했고 그녀는 차례로 "그에게 설명을 요구했습니다" - 그는 독일인들의 신뢰를 잃었습니다.
이미 우리 시대에 Metropolitan Sergius가 모스크바, 특히 P.A.와 접촉했다는 것이 알려졌습니다. Sudoplatov. 1944년, 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 독일 군복을 입은 사람들에 의해 살해되었습니다.

“프스코프 지역과 우크라이나 정교회 지도자들과 독일 당국의 협력에 대응하는 데 있어 NKVD 정보부의 역할에 주목하는 것이 적절합니다. 30년대 "혁신주의" 교회의 지도자 중 한 명인 Zhytomyr의 Ratmirov 주교와 가부장적 왕좌의 수호자인 Metropolitan Sergius의 도움으로 우리는 요원 V.M. Ivanov와 I.I. Mikheev는 점령 지역에서 독일인과 협력 한 성직자 집단에 합류했습니다. 동시에 Mikheev는 성직자의 직업을 성공적으로 습득했습니다.” 그에게서 받은 정보는 주로 '교계의 애국적 분위기'에 관한 것이었다.

수도플라토프 P.A. "나는 유일한 살아있는 증인으로 남아 있습니다..." // Young Guard. 1995., No. 5. P. 40.

프로그램 "비밀 전쟁"의 시나리오. 채널 "Capital"의 방송 날짜 03/29/09
프로그램 작업: S. Unigovskaya, S. Postriganev. 프로그램 참가자: 대제사장 스테판 프리스타이(Stefan Prystai), 성모승천교회 총장 성스러운 신의 어머니 Trinity-Lykovo에서; Dmitry Nikolaevich Filippov, 역사 과학 박사, 교수, 러시아 미사일 및 포병 과학 아카데미 해당 회원, 군사 과학 아카데미 정회원, 군사 과학 아카데미 상임위원회 회원; Yuri Viktorovich Rubtsov, 역사 과학 박사, 군사 과학 아카데미 교수.

어떤 이벤트에 관한 것인가요? 우리 얘기하자, 의 주제가 되었습니다. 국가기밀, 그리고 그들에 관한 문서는 소련 정보 기록 보관소에 보관되었습니다. 코드명 "초보자"라는 특수 작전에 대해 처음으로 언급한 사람은 1990년대 소련 정보 베테랑이자 퇴역 중장인 파벨 수도플라토프였습니다. 이 작전은 소련 정보국에 의해 위대한 애국 전쟁 중에 개발되었습니다. 그 목표는 선전 활동에 정교회를 이용하는 독일 정보국의 활동에 대응하고 성직자들 사이에서 SD 및 Abwehr 요원을 식별하는 것이었습니다... 즉, 교회 지도자들의 손을 통해 다음을 시도했습니다. 수년 전쟁에서 러시아 정교회를 반소련 활동에 개입시키려는 독일 정보부의 노력을 차단하십시오.

...하지만 먼저 스스로에게 물어봅시다. 성직자와 NKVD 대표 사이에는 어떤 공통점이 있을까요? 결국, 러시아 정교회에 대한 동일한 기관의 탄압이 아마도 기독교 역사상 가장 피비린내 나는 페이지라는 것은 누구에게도 비밀이 아닙니다. 성직자와 신자에 대한 잔인 함, 전면적 박해 및 대량 학살 측면에서 그들은 수많은 순교자를 낳은 그리스도 신앙 확립의 첫 세기의 박해 시대를 능가했습니다!..

러시아 정교회에 대한 정책 변화 경향은 1939년경에 나타났습니다. 이는 최근 발표된 문서에서 확인되었습니다. 이전 아카이브스탈린은 성직자 사건에 대한 검토와 사회적으로 위험하지 않은 성직자의 석방 가능성에 대해 말했습니다. 그러나 이것이 실제 단계까지 얼마나 진행되었습니까? 성직자들은 굴라그에서 석방되었습니까? 물론 선례가 있었지만 이것은 대중적 성격을 얻지 못했습니다... 1941년에 잡지 "무신론자"가 폐쇄되고 반종교 선전이 축소되었습니다...

...그리고 위대한 조국전쟁이 발발했습니다... "형제자매 여러분!" -나치가 소련을 침공한 후 스탈린이 소련 국민에게 이렇게 말했습니다. 억양은 틀림없이 선택되었고, 리더의 말이 들려왔다...

대제사장 스테판:한때 그는 또한 신학교를 졸업했기 때문에 그가 우리 국민을 위해 한 부르심 인 "형제 자매"는 그와 가까웠고이 말을했기 때문에 그는 러시아 국민을 가장 많이 취해야 할 것을 알았습니다. 형제와 자매는 하나이기 때문에 이것이 사랑이고, 이것이 평화이고, 이것이 바로 국민입니다. 그리고 우리 러시아 사람들은 고대부터 이것에 익숙했기 때문에 그가 "형제 자매들"이라고 말했을 때 모두가 이해할 수 있고 즐거웠습니다. 그리고 당연히 신자에게는 기쁨입니다.

소련 침공 이전에도 나치 독일 지도부는 다가오는 전쟁에서 지원이 될 수 있는 잠재적 동맹국을 미리 식별하려고 노력했습니다. 그들은 러시아 정교회를 그러한 동맹국으로 여겼습니다. 우선 - 외국. 그리고 이것은 이해할 수 있습니다. 이 교회의 교구민, 러시아 이민자들은 가볍게 말하면 소련 정권의 지지자가 아니 었습니다. 그리고 제3제국의 정보국은 그러한 강력한 이데올로기적, 전문적(군사적 기술과 기술 측면에서)을 활용할 수밖에 없었습니다. 정치적 투쟁소련에 대항하여) 잠재력.

드미트리 FILIPOVYKH:해외 교회는 위대한 애국 전쟁의 시작과 원칙적으로는 제2차 세계 대전 전체를 환영했습니다. 외국 정교회에서 계층의 최고 지위가 제3제국의 정보 기관과 예를 들어 정교회 계층 간의 교섭의 대상이었다는 것은 비밀이 아닙니다. 베를린과 독일의 같은 대주교를 가정 해 봅시다. 국가사회주의자들은 외국 정교회에 그가 독일인이어야 한다고 요구했습니다. 그렇지 않으면... 그렇지 않으면 외국 정교회와 독일 간의 실제 협력 또는 제3제국의 국가 정치 지도부와의 추가 협력에 대한 이야기가 없었습니다. 따라서 독일 민족 라데(Lade)가 베를린과 독일의 대주교가 되었습니다.

나치 정보국은 러시아 이민자 환경에서 일할 외국 정교회를 적극적으로 유치할 계획이었습니다. 이 작업의 목적은 소련 점령 지역으로 이주하여 지역 주민들 사이에서 국가 사회주의 정책을 수행할 사람들을 찾는 것입니다.

계산은 정확했습니다. 점령 지역의 민정 행정의 실제 대표자 인 공무원은 국가 사회주의에 헌신하는 러시아 국적의 사람이었습니다. 그리고 특히 중요한 것은 이들은 독일군 점령하에 있는 사람들과 같은 신앙을 가진 사람들이었다는 것입니다. 모집된 러시아 성직자들은 정교회 신앙에 호소하여 선전 활동을 하도록 되어 있었습니다. 새로운 모드.
그러나 이 계획의 모든 장점과 이점에도 불구하고 정보국과 제3제국 당 지도부 사이에는 외국 정교회에 대한 합의가 없었습니다.

드미트리 FILIPOVYKH:히틀러는 일반적으로 정교회 자체에 대해서는 의문의 여지가 없으며 슬라브 전체와 정교회는 파푸아 인으로 간주되어야하며 그들이 정교회에서 완전히 멀어지고 궁극적으로 그들의 신념이 어떤 종류로 타락한다면 좋을 것이라고 믿었습니다. 종파적 추세에 따라 결과적으로 그들은 종교와 관련하여 일종의 원시 상태 수준에 도달하게 될 것입니다. 국가 사회주의의 주요 이데올로기인 알프레드 로젠버그(Alfred Rosenberg)는 약간 다른 입장을 가지고 있었습니다.

Alfred Rosenberg는 정통이 무엇인지 직접 알고 있었습니다... 제화공과 에스토니아인 어머니 사이에서 태어난 그는 러시아 제국, 레발시. 그는 모스크바 고등 기술 학교에서 건축을 공부했습니다. 1917년 10월에 로젠버그는 모스크바에 살았고 볼셰비키에 공감했다고 상상해 보십시오! 사실, 빨리 지나갔습니다... 한 가지 중요한 것은 바로 미래입니다. 최고 사상가나치즘은 러시아 문화를 아주 잘 알고 있었고 무엇을 이해했는지 이해했습니다. 요지정통이 그 자리를 차지합니다. 그는 또한 정교회, 특히 그 통합 원칙이 국가 사회주의에 미칠 수 있는 위험을 깨달았습니다... 그리고 이 문제에 있어서 "인종 이론"의 저자가 의심할 여지 없이 옳았다는 것을 인정해야 합니다...

대제사장 스테판:교회, 교인, 신자라면 당연히 누구도 옆에 서지 않았습니다. 이미 첫날에 교회와 정부 모두 조국 수호를 위해 가장 소중한 모든 것을 바치라는 요청이 있었습니다. 사람들이 이룩한 위업은 거룩합니다. 성직자, 신자 등 많은 사람들이 적대 행위에 가담했습니다. 성직자의 당파 분리 사령관도 많이있었습니다. 그러나 그 당시에는 이것에 대해 이야기하는 것이 관례가 아니었습니다. 교회 자체는 우리 군인들을 돕기 위해 비행기 편대와 탱크 기둥을 만들었습니다.

러시아 정교회의 통합 역할을 두려워한 Rosenberg는 소련과의 전쟁 초기 단계에서만 계층 구조와 협력하는 것을 구상했습니다.

러시아 정교회와 관련하여 특별한 직책은 점령 지역의 주지사인 Gauleiter Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube가 맡았으며, 그는 우크라이나, 발트해 연안 국가 및 벨로루시에서 정교회에서 처음으로 본 인물입니다. 일부 지원, 지역 주민들을 진정시키는 일부 이념적 메커니즘.

Gauleiters는 Rosenberg가 점령지 장관 이었지만 직접 종속되지 않았습니다. 당 간부로서 그들은 보르만에게 종속되어 있었습니다... 그리고 당 제노스 역시 이 문제에 대해 자신들만의 태도를 가지고 있었습니다...

드미트리 FILIPOVYKH:한편으로는 행정적으로 Rosenberg에 종속된 당 기능자들 간의 이러한 음모는 당 질서에서 Bormann에게 종속되었으며 정교회와 관련하여 Bormann과 Rosenberg는 하나의 견해와 문제에 대한 단일 비전으로 그들은 끊임없이 힘든 논쟁을 벌여 히틀러의 중재자에게 도달했습니다. Rosenberg가 정교회와의 관계에 대한 자신의 견해를 16번 발표했으며 궁극적으로 이 16가지 제안 중 어느 것도 히틀러에 의해 받아들여지지 않았다고만 말하면 충분합니다.

해외 정교회 배치 큰 희망그녀는 점령지의 본당을 돌볼 것입니다. 그러나 이미 소련 침공 초기에 그녀는 이것을 거부당했습니다. 외국 러시아 정교회의 성직자들은 점령 지역에 들어가는 것조차 허용되지 않았습니다! 그 이유는 매우 간단하다는 것이 밝혀졌습니다. 나치 정보국의 보고서에 따르면 소련의 정교회 성직자들 사이에서 박해 기간 동안 소련 권력에 반대할 엄청난 잠재력이 축적되어 외국보다 더 강력했습니다. 정교회는 20년이 넘는 이민 생활로 인해 소비에트 생활의 현실과 단절되었습니다.

소련과 스탈린의 최고 정치 및 군사 지도부는 점령 지역 인구의 분위기를 개인적으로 면밀히 모니터링했습니다. 군사 정보부와 NKVD, 당파 운동의 지도자들로부터 그들은 독일군과 행정 당국이 정교회 개교와 대중 성직자 활동을 장려하기 위해 최선을 다하고 있다는 메시지를 지속적으로 받았습니다.

유리 루브소프:독일인들은 특히 점령 당국의 도움을 받아 러시아 정교회의 네트워크를 확장하려고 노력했으며, 점령 지역에 최대 10,000개의 교회와 사원이 문을 열었습니다. 물론 이것은 전쟁 전과 비교하면 엄청난 증가였습니다. 그리고 군사적 상황 자체가 확실히 확산에 기여했습니다. 종교적 신념. 또 다른 것은 사람들이 순수한 의도로 하나님께 나아갔고, 점령자들은 당연히 사람들의 믿음을 그들의 봉사에 활용하려고 노력했다는 것입니다. 그리고 그들은 러시아 정교회의 사제들, 특히 북서부의 대리인을 찾으려고 노력했으며 어떤 경우에는 성공하지 못했습니다.

베를린과 모스크바는 모두 자신들의 정치적 목적을 위해 러시아 정교회를 이용하기를 열망했습니다. 이러한 상황은 어떤 형태로든 러시아 정교회의 활동을 허용하고 심지어 지원하도록 강요받은 소련과 독일의 정책 변화에 영향을 미칠 수밖에 없습니다.

스탈린, 당 지도부 및 NKVD는 국가의 교회 생활을 복원하기로 결정했습니다. 1943년 9월 4일, NKVD는 러시아 교회의 세 계층, 즉 모스크바 대주교 세르지오(Stragorodsky), 레닌그라드 대주교 알렉시(Simansky), 모스크바 대주교 니콜라이(Yarushevich)와 함께 크렘린에서 스탈린, 몰로토프, 베리아 사이의 회의를 조직했습니다. 키예프. 9월 8일, 모스크바에서 수십 년 만에 처음으로 주교회의가 소집되어 새로운 모스크바 총대주교와 전 러시아 총대주교가 선출되었습니다. 이것은 Sergius (Stragorodsky)였습니다.

...1941년 7월, 한 신부가 칼리닌 시 군사위원 사무실에 들어왔습니다. "Vasily Mikhailovich Ratmirov 주교"라고 그는 군사위원회에 자신을 소개했습니다. 그런 다음 Vladyka Vasily는 자신을 앞으로 보내달라고 요청했습니다...

바실리 라트미로프(Vasily Ratmirov)는 한때 소위 "혁신주의 교회"에 속해 있었지만 이에 환멸을 느끼고 1939년에 은퇴했습니다. 1941년에 그는 54세가 되었다. 국가의 어려운 상황으로 인해 그는 총 대주교 Locum Tenens Metropolitan Sergius에게 그를 다시 교회의 일원으로 받아들이도록 요청했습니다. 메트로폴리탄은 그를 Zhitomir의 주교로 임명했습니다. 그러나 Zhitomir는 곧 독일 점령군에 의해 점령되었고 그 후 그는 Kalinin의 주교로 임명되었습니다. 그는 전선으로 가고 싶어서 시군 등록 및 입대 사무소로 향했습니다.

유리 루브소프:그러나 여기서 그들은 분명히 그러한 비범 한 사람의 성격에 관심을 갖게되었습니다. 주교가 도시 군 징집병에 와서 전선으로 보내달라고 요청하는 경우는 그리 자주 발생하지 않습니다. 아마도 여기에서 우리 정보부인 Sudoplatov의 부서가 그에게 관심을 끌고 Ratmirov를 의미하는 그가 조국을 위해 봉사할 것을 전면에서가 아니라 오히려 공개 투쟁의 최전선이 아니라 반대 투쟁의 보이지 않는 전선에서 봉사할 것을 제안했을 것입니다. 독일 정보국은 이러한 시도를 막기 위해 ROC 성직자들을 투입했습니다.

Ratmirov 주교는 우리 정보의 제안을 수락했습니다. 설명된 사건보다 조금 일찍 NKVD 적진 후방 작업 부서장인 Pavel Sudoplatov와 정보 장교 Zoya Rybkina는 코드명 "Novices"라는 작전을 개발하기 시작했습니다. 그 후 많은 소련 독자들에게 어린이 작가 Zoya Voskresenskaya로 알려진 Zoya Rybkina는 그녀의 책 "“Irina”라는 가명으로 이러한 사건에 대한 한 장을 바쳤습니다. 그 장의 이름은 "하나님의 성전에서"였습니다.

작업을 수행하기 위해 Kuibyshev에 존재했던 것으로 추정되는 일종의 반 소련 종교 지하 덮개가 발명되었습니다. 이 신화적인 조직은 모스크바에 있는 러시아 정교회의 지원을 받은 것으로 알려졌습니다. Ratmirov 주교는 전설에 따르면이 지하를 이끌기로 예정된 교회 지도자에게 가장 적합한 후보였습니다. 이 작전은 Wehrmacht 군대가 Kalinin을 점령하기 전에 개발되었습니다. 그들은 두 명의 젊은 NKVD 장교를 성직자 집단에 소개했습니다...

Vasily Mikhailovich는이 두 정보 장교를 자신의 편으로 데려가는 데 즉시 동의하지 않았습니다. 그는 그들이 무엇을 할 것인지, 유혈 사태로 성전을 모독할 것인지 자세히 물었습니다. Zoya Rybkina는 이 사람들이 적, 군사 시설, 군대 이동에 대한 비밀 감시를 수행하고 나치와 협력하는 러시아 정교회 인물, 나치 당국이 소련 후방에 배치할 준비를 하는 주민들을 식별할 것이라고 확신했습니다. 그리고 감독님도 동의하셨어요...

... NKVD 중령 Vasily Mikhailovich Ivanov가 그룹의 책임자로 임명되었습니다. 주교는 중령을 좋아했습니다. 그러나 주교는 콤소몰 중앙위원회에 선출된 무선통신사 후보를 거부했습니다. 작업 참가자들은 교회 슬라브어와 예배 규칙을 잘 익혀야 했습니다. 결국 그들은 성직자의 모습으로 바실리 주교와 함께 모든 종류의 신성한 봉사와 봉사를 수행해야했습니다. 동시에 정보 장교가 정교회 성직자의 모습으로 숨어 있다는 사실은 누구에게도 일어나지 말았어야했습니다. 바실리 주교님이 직접 특별 준비를 감독하셨습니다. 우선 그는 라디오 교환원에게 “우리 아버지” 기도문을 배우라고 지시했습니다. Zoya Rybkina가 나중에 회상했듯이 "Komsomol 회원"은 다소 뻔뻔스럽게 행동했지만 그가 일류 무선 통신사라는 것을 알고 그의 신중함을 바랐습니다. 불행하게도 그 사람은 경솔한 것으로 판명되었고 감독이 기도를 배웠는지 물었을 때 그는 현명하게 대답했습니다. “우리 아버지, 팬케이크를 펴십시오. 너처럼 팬케이크를 테이블로 가져와..." “그만하면 충분합니다.” 주교가 그를 말렸습니다. “자신을 자유롭다고 생각하세요.”

유리 루브소프:그리고 그들은 마침내 Ratmirov의 이름을 딴 Vasily Mikhailovich Mikheev와 Nikolai Ivanovich Ivanov의 후보자를 결정했습니다. 이 두 젊은이는 실제로 준비가 되어 있었고 점령된 Kalinin의 대성당에서 Vasily Mikhailovich Ratmirov와 함께 실제로 봉사했습니다.

스카우트는 Ivanov-Vasko, Mikheev-Mikhas라는 가명을 받았습니다. 1941년 8월 18일, 그룹은 최전선 Kalinin으로 파견되었습니다. 그들은 중보기도 교회에서 예배를 시작했지만 10월 14일 적군 항공기의 폭격을 받았고 주교와 그의 조수들은 도시 대성당으로 이동했습니다.

곧 독일군은 Kalinin을 점령했습니다. 주교는 미하스를 시장에게 보내 그와 그의 조수들에게 용돈을 달라고 요청했습니다. 부르고마스터는 약속했지만 주교는 즉시 게슈타포 수장에게 소환되었습니다. 주교는 지역 총통에게 자신이 주교이고 소련 통치하에 투옥되었으며 북부 코미에서 복역 중이라고 설명했습니다. 게슈타포 수장은 인민위원들에게 불쾌한 러시아 신부가 독일군 사령부를 돕고, 특히 숨겨진 식품 창고를 식별하는 데 도움을 줄 것이라는 희망을 표명했습니다.

유리 루브소프:독일군은 직접적인 정보 기능을 수행하기 위해 그를 모집하려고 했습니다. 그러나 한때 교회 주제에 대한 토론에 능숙했던 Ratmirov는 필요한 논증을 찾았고 직접적인 대답을 피하면서 하나님의 말씀을 전하는 자신의 의무를 보았다고 말했습니다.

교구민들을 그토록 열심히 돌보던 바실리 주교에 대한 소문은 빠르게 도시 전역으로 퍼졌습니다. 주민들이 대성당으로 모여들었다. 이는 바실리 주교가 자신에게 할당한 임무와 완전히 일치했습니다. 그리고이 전례 활동은 교회 예복을 입은 NKVD 장교들에 의해 전혀 방해받지 않았으며 심지어 촉진되었습니다. 정찰 그룹은 대성당에서 봉사하는 것 외에도 작전 임무를 성공적으로 수행했습니다. Vasko와 Mikhas는 주민들과의 관계를 구축하고, 점령군의 공범자를 식별하고, 독일 본부 및 기지의 수와 위치에 대한 자료를 수집하고, 도착하는 증원군에 대한 기록을 보관했습니다. 수집된 정보는 무선 통신사 겸 암호 통신사인 Anya Bazhenova(가명 "Marta")를 통해 즉시 센터로 전송되었습니다.

그러나 Ivanov와 Mikheev가 군인 연령의 청년이라는 사실은 외부 관찰자에게는 이상하고 의심스러워 보일 수 있습니다. 그들은 어떤 이유로 징병을 기피했나요? 다양한 소문을 일으키지 않고 가장 중요한 것은 게슈타포에 알리지 않기 위해 Mikheev는 서비스 중에 간질 발작을 위장해야했습니다. 너무나 자연스럽게 행동해서 그 자리에 참석한 부르고스 마스터의 비서로 일했던 여의사조차 그의 말을 믿었다. 그녀는 발작을 일으키고 있던 Mikheev에게 달려가 그의 맥박을 느꼈습니다. 매우 빠른 것으로 나타났습니다! 그 이후로 모든 교구민들은 Mikheev가 아프고 한때 군대에서 풀려났다는 것을 알고있었습니다. 그러나 무엇보다도 그룹은 무선 통신사 Marta를 두려워했습니다. 왜냐하면 그녀는 멀리 살았고 독일인들은 어린 소녀들을 쫓고 있었기 때문입니다. 매음굴, 다른 사람들은 독일에서 일하기 위해 끌려갔습니다. 그녀는 화장을 통해 노파로 변장해야 했다. 이런 모습으로 예배 중에 한 어린 소녀가 정기적으로 성전에 나타났습니다...

도시는 두 달 동안 독일군의 손에 있었고 전선이 빠르게 접근하기 시작했을 때 정찰대는 중앙으로부터 독일군과 함께 떠나라는 지시를 받았습니다. 그룹의 특수 임무에 대해 아는 사람이 아무도 없었기 때문에 Kalinin이 석방된 후 우리 사령부는 주교의 "의심스러운" 행동에 대한 많은 진술을 받았습니다... "Smersh"는 그룹을 거의 체포했습니다. 그러나 Sudoplatov 부서는 제때에 그녀를 구금했습니다.

유리 루브소프: Kalinin이 매우 빨리 반환 되었기 때문에 작업 자체는 약 2 개월 동안 지속되었습니다. 독일인들은 그곳에서 추방되었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 일정 시간까지 독일인과의 라디오 게임은 여전히 ​​​​계속되었습니다. 왜냐하면 Kalinin이 해방 된 후에도 독일 당국이 그 존재를 진심으로 믿었던 반 소련 지하 교회의 세부 사항을 모방했기 때문입니다.

Sudoplatov는 나중에 다음과 같이 회상했습니다. “독일군은 Kuibyshev에 강력한 스파이 기지가 있다고 확신했습니다. 프스코프 근처의 정보국과 정기적으로 무선 연락을 유지하면서 그들은 우리로부터 시베리아에서 전선으로 원자재와 탄약을 이전하는 것에 대한 잘못된 정보를 지속적으로 받았습니다. 우리 요원들로부터 믿을 만한 정보를 얻은 동시에 우리는 점령 지역에서 정교회 본당을 이끌 권한을 빼앗으려는 독일인들과 협력한 프스코프 성직자들의 시도에 성공적으로 저항했습니다.”

정찰 그룹의 작업 결과는 설득력이있었습니다. 정보 장교들은 30명 이상의 게슈타포 요원을 식별했으며 이름과 주소는 물론 비밀 무기 창고 위치까지 파악했다고 보고했습니다.

Vasily Ratmirov 주교의 애국적인 업적은 높이 평가되었습니다. 대회의 결정에 따라 그는 대주교 직위를 받았습니다. 스탈린의 명령에 따라 Ratmirov 주교는 전쟁 후 금시계와 메달을 받았습니다. 그룹의 다른 구성원은 명예 훈장을 받았습니다. 총대주교 알렉시 1세의 명령에 따라 바실리 주교가 민스크 대주교로 임명되었습니다.

드미트리 FILIPOVYKH:성직자들은 적이 점령한 영토에 남아 최선을 다해 애국적 의무를 수행했습니다. 그들은 점령자들이 그것에 대해 이야기하기를 원하든 원하지 않든 상관없이 조국, 즉 러시아, 러시아, 소련의 영적 수호자였습니다.

유리 루브소프:교회 자체와 수백만 명의 신자 모두 조국을 구한다는 이름으로 국가와 강력한 동맹을 맺는 데 동의했습니다. 이 연합은 전쟁 전에는 불가능했습니다 ...

점령 당국에 대한 정교회 계층의 순종과 협력을 바탕으로 나치는 매우 중요한 상황 하나를 고려하지 않았습니다. 수년간의 박해에도 불구하고이 사람들은 러시아인이기를 멈추지 않았고 조국을 사랑했습니다. 소련이라 불렸다는 사실...

파헤칠 것이 있다고 생각하십니까?

1941년 6월 22일 일요일, 나치 독일이 소련을 공격한 날은 러시아 땅에서 빛난 모든 성인들의 기억을 기념하는 날이었습니다. 전쟁의 발발은 20년 넘게 국가를 박해해온 국가 사이의 모순을 더욱 악화시켰어야 했던 것 같습니다. 그러나 이것은 일어나지 않았습니다. 교회 고유의 사랑의 정신은 원한과 편견보다 더 강한 것으로 나타났습니다. Patriarchal Locum Tenens의 사람으로 Metropolitan은 펼쳐지는 사건에 대해 정확하고 균형 잡힌 평가를 제공하고 그에 대한 태도를 결정했습니다. 전반적인 혼란과 혼란, 절망의 순간에 교회의 목소리는 특히나 또렷하게 들렸습니다. 소련에 대한 공격에 대해 알게 된 메트로폴리탄 세르지오는 주현절 대성당에서 겸손한 거주지로 돌아와 전례를 섬겼고 즉시 사무실로 가서 "목사들과 그리스도의 무리에게 보내는 메시지"를 손으로 쓰고 타자했습니다. 정교회.” "에도 불구하고 우리의 신체 장애- 청각 장애와 부동성" Yaroslavl의 Dimitry 대주교(Gradusov)는 나중에 이렇게 회상했습니다. "대도시 Sergius는 유난히 민감하고 활력이 넘쳤습니다. 그는 자신의 메시지를 쓸 수 있었을 뿐만 아니라 그의 광대한 조국의 구석구석에 메시지를 보냈습니다." 메시지에는 다음과 같은 내용이 있었습니다. “우리의 정통 신앙은 항상 사람들의 운명을 공유해 왔습니다. 그녀는 그와 함께 시련을 견뎌냈고 그의 성공에 위로를 받았습니다. 그녀는 지금도 자기 백성을 떠나지 않을 것입니다. 다가오는 국가적 위업을 하늘의 축복으로 축복합니다… 적의 침공이 끔찍한 순간에 현명한 첫 번째 계층은 배치 뒤에 숨어 있음을 보았습니다. 정치세력국제 무대에서 권력, 이익, 이념의 충돌 뒤에는 천년 된 러시아를 파괴하겠다고 위협하는 주요 위험이 있습니다. 당시의 모든 신자들과 마찬가지로 메트로폴리탄 세르지오의 선택은 단순하고 모호하지 않았습니다. 박해의 세월 동안 그와 다른 모든 사람들은 같은 고통과 순교의 잔을 마셨습니다. 그리고 이제 그는 대목사와 고백의 권위를 모두 가지고 사제들에게 침묵의 증인으로 남아 있지 말라고, 하물며 전선 반대편에서 가능한 이익에 대한 생각에 빠지지 말라고 설득했습니다. 이 메시지는 애국심에 대한 깊은 이해, 지상 조국의 운명에 대한 하나님 앞에서의 책임감을 바탕으로 러시아 정교회의 입장을 명확하게 반영합니다. 그 후 1943년 9월 8일 정교회 주교 협의회에서 대주교는 전쟁의 첫 달을 회상하면서 이렇게 말했습니다. “우리는 전쟁 중에 우리 교회가 어떤 입장을 취해야 하는지 생각할 필요가 없었습니다. 우리가 결정할 시간을 갖기도 전에, 어떻게든 우리의 입장은 이미 결정되었습니다. 파시스트들은 우리 나라를 공격하고, 황폐화시키고, 우리 동포들을 포로로 잡고, 고문하고, 가능한 모든 방법으로 강탈했습니다... 너무 단순한 품위로는 우리가 할 수 없습니다 즉, 파시즘의 낙인, 우리나라에 적대적인 낙인이 찍힌 모든 것에 대해 무조건적으로 부정적인 입장을 취하십시오.” 전쟁 기간 동안 총대주교 Locum Tenens는 최대 23개의 애국 메시지를 발표했습니다.

대주교 세르지오는 그의 요구에 혼자가 아니었습니다 정통 사람들에게. 레닌그라드 수도 알렉시(시만스키)는 신자들에게 “사랑하는 조국의 성실과 명예와 행복을 위해 목숨을 바칠 것”을 촉구했습니다. 그의 메시지에서 그는 먼저 러시아 국민의 애국심과 종교성에 대해 다음과 같이 썼습니다. “Demetrius Donskoy와 Saint Alexander Nevsky 시대와 마찬가지로 나폴레옹과의 투쟁 시대와 마찬가지로 러시아 국민의 승리는 예정되었습니다. 러시아 국민의 애국심뿐만 아니라 하나님의 정의로운 대의를 돕는 그들의 깊은 믿음에 대해서도… 우리는 거짓과 악에 대한 최종 승리, 적에 대한 최종 승리에 대한 믿음을 흔들리지 않을 것입니다.”

Locum Tenens의 또 다른 가까운 동료인 Metropolitan Nikolai(Yarushevich)도 애국적인 메시지로 무리에게 연설했는데, 그는 종종 최전선에 가서 지역 교회에서 예배를 드리고, 고통받는 사람들을 위로하는 설교를 하며, 하나님의 뜻에 대한 희망을 심어주었습니다. 전능하신 도움으로 양떼에게 조국에 충실하도록 촉구합니다. 1942년 6월 22일 위대한 애국 전쟁이 시작된 지 1주년이 되는 날, 대주교 니콜라스는 독일군이 점령한 영토에 살고 있는 무리에게 다음과 같은 메시지를 전했습니다. 피. 이 원수는 우리의 거룩한 하나님의 성전을 더럽히고 있습니다. 그리고 살해당한 자들의 피, 황폐화된 성지, 파괴된 하나님의 성전 - 모든 것이 하늘을 향해 복수를 외치고 있습니다!.. 거룩한 교회는 여러분 가운데 조국을 구하려는 거룩한 대의를 위해 사람들의 영웅들이 일어서는 것을 기뻐합니다. 적으로부터-영광스러운 당파들, 조국을 위해 싸우는 것보다 더 큰 행복은 없고, 필요하다면 그것을 위해 죽는 것입니다.”

먼 미국에서 전직 수장백군의 군 성직자 메트로폴리탄 베니아민(페드첸코프)은 군인들에게 신의 축복을 요청했습니다. 소련군, 강제 이별 기간 동안 사랑이 사라지거나 줄어들지 않은 전체 국민을 위해. 1941년 7월 2일, 그는 매디슨 스퀘어 가든에서 열린 수천 명의 집회에서 그의 동포, 동맹국, 파시즘에 맞서 싸우는 데 동조하는 모든 사람들에게 호소하면서 연설하고 일어나는 사건의 특별하고 섭리적인 성격을 강조했습니다. 전 인류를 위해 유럽 동부에서 전 세계의 운명이 러시아의 운명에 달려 있다고 말했습니다. Vladyka Benjamin은 전쟁이 시작된 날, 즉 러시아 땅에서 빛난 모든 성도들의 날에 특별한 관심을 기울였습니다. 이는 "우리 공동 조국을 향한 러시아 성도들의 자비의 표시이며 투쟁이 우리에게 큰 희망을 준다"고 믿었습니다. 시작된 일이 우리에게 좋은 방향으로 끝날 것입니다.”

전쟁 첫날부터 계층은 전쟁 발발에 대한 교회의 태도를 해방과 공정으로 표현하고 조국의 수호자들을 축복했습니다. 이 메시지는 슬픔에 빠진 신도들을 위로하고, 후방에서 사심 없이 일하고, 군사 작전에 용감하게 참여하도록 촉구했으며, 적에 대한 최종 승리에 대한 믿음을 뒷받침함으로써 수천 명의 동포들 사이에 높은 애국심과 신념을 형성하는 데 기여했습니다.

전쟁 기간 동안 교회의 행동에 대한 설명은 메시지를 전파한 계층의 행동이 불법이라고 말하지 않는 한 완전하지 않을 것입니다. 왜냐하면 전 러시아 중앙 집행위원회와 인민 협의회의 결의 이후이기 때문입니다. 1929년 종교 협회 위원들은 성직자와 종교 설교자의 활동 영역이 그들을 섬기는 구성원의 위치로 제한되었습니다. 종교 단체그리고 해당 기도실의 위치.

말뿐만 아니라 행동으로도 그녀는 백성을 떠나지 않았고 전쟁의 모든 고난을 그들과 공유했습니다. 러시아 교회의 애국적 활동의 표현은 매우 다양했습니다. 주교, 사제, 평신도, 교회의 충실한 자녀들은 최전선에 관계없이 후방 깊은 곳, 최전선, 점령지에서 그들의 위업을 달성했습니다.

1941년 크라스노야르스크 영토에서 세 번째 망명 생활을 하던 루카 주교(보이노-야세네츠키)를 발견했습니다. 위대한 애국 전쟁이 시작되었을 때 루크 주교는 제쳐두고 원한을 품지 않았습니다. 그는 지역 센터의 지도부에 와서 소련군 병사들을 치료하기 위해 자신의 경험, 지식 및 기술을 제공했습니다. 이때 크라스노야르스크에는 거대한 병원이 조직되고 있었다. 부상자들을 태운 열차들이 이미 앞쪽에서 다가오고 있었습니다. 1941년 10월, 루카 주교는 크라스노야르스크 영토 내 모든 병원의 컨설턴트이자 대피 병원의 수석 외과의로 임명되었습니다. 그는 어렵고 강렬한 수술 작업에 뛰어 들었습니다. 광범위한 안정으로 인해 복잡해지는 가장 어려운 수술은 유명한 외과의사가 수행해야 했습니다. 1942년 중반에 유배기간이 끝났다. 루크 주교는 대주교로 승격되었고 크라스노야르스크 교구에 임명되었습니다. 그러나 그는 부서를 이끌면서 이전과 마찬가지로 외과 작업을 계속하여 조국 수비수를 복무했습니다. 크라스노야르스크 병원에서 대주교의 노력은 눈부신 과학적 결과를 낳았습니다. 1943년 말에는 『화농성 수술에 관한 수필』 제2판이 개정되어 대폭 확대되어 출판되었고, 1944년에는 『관절 총상 감염 후기 절제』라는 책이 출판되었다. 이 두 작품으로 Saint Luke는 상을 받았습니다. 스탈린상나 학위. Vladyka는 전쟁에서 고통받는 어린이들을 돕기 위해 이 상금의 일부를 기부했습니다.

포위 된 레닌 그라드에서 사심없이 레닌 그라드의 메트로폴리탄 알렉시 (Metropolitan Alexy)는 대목사 활동을 수행하여 봉쇄의 대부분을 오래 참음 무리와 함께 보냈습니다. 전쟁이 시작될 때 레닌그라드에는 다섯 개의 운영 중인 교회가 남아 있었습니다. 해군성당, 블라디미르 왕자와 변모 성당 및 두 개의 묘지 교회. 메트로폴리탄 알렉시는 성 니콜라스 대성당에 살았으며 매주 일요일마다 집사 없이 그곳에서 봉사했습니다. 그는 설교와 메시지를 통해 고통받는 레닌그라드 사람들의 영혼을 용기와 희망으로 채웠습니다. 종려 주일에 그의 대목사 연설은 교회에서 낭독되었으며, 그곳에서 그는 신자들에게 후방에서 정직한 일을 하는 군인들을 사심 없이 돕도록 촉구했습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다. “승리는 하나의 무기의 힘이 아니라 보편적 고조의 힘과 승리에 대한 강력한 믿음, 진리의 무기의 승리로 관을 씌우고 우리를 “구원”하시는 하나님에 대한 신뢰를 통해 달성됩니다. 비겁함과 폭풍으로부터”(). 그리고 우리 군대 자체는 숫자와 무기의 힘뿐만 아니라 전체 러시아 국민을 살리는 단결과 영감의 정신으로 흘러 들어가 군인들의 마음에 불을 붙입니다.”

깊은 영적, 도덕적 의미를 지닌 포위 기간 동안의 성직자 활동도 소련 정부에 의해 인정되도록 강요되었습니다. 메트로폴리탄 알렉시(Metropolitan Alexy)가 이끄는 많은 성직자들이 "레닌그라드 방어를 위해" 메달을 받았습니다.

Krutitsky의 수도권 Nikolai와 모스크바 성직자의 많은 대표자들이 비슷한 상을 받았지만 모스크바를 방어했습니다. 모스크바 총대주교청 저널에서 우리는 성령의 이름으로 다닐로프스키 묘지에 있는 모스크바 교회의 총장인 대제사장 파벨 우스펜스키(Pavel Uspensky)가 보통 도시 밖에서 살았음에도 불구하고 어려운 시절에 모스크바를 떠나지 않았다는 것을 읽었습니다. 성전에서는 24시간 감시가 조직되었으며, 그들은 무작위 방문객이 밤에 묘지에 머물지 않도록 매우 주의를 기울였습니다. 사원 하부에는 폭탄 대피소가 설치되었습니다. 사고 발생 시 응급 처치를 제공하기 위해 들것, 드레싱 및 필요한 약품이 구비된 위생 시설이 성전에 만들어졌습니다. 신부의 아내와 그의 두 딸은 대전차 도랑 건설에 참여했습니다. 신부님의 정력적인 애국 활동은 그가 60세였다는 점을 언급하면 ​​더욱 의미가 깊을 것입니다. 하나님의 어머니의 아이콘을 기리기 위해 모스크바 교회의 총장 인 대제사장 Peter Filonov에서 " 예상치 못한 기쁨"Maryina Roshcha에서는 세 아들이 군대에서 복무했습니다. 그는 또한 수도의 모든 시민과 마찬가지로 사원에 피난처를 조직하고 보안 초소에 섰습니다. 이와 함께 그는 독일군이 흩뿌린 전단지를 통해 수도를 관통하는 적 선전의 해로운 영향을 지적하면서 신자들 사이에서 광범위한 설명 작업을 수행했습니다. 그 힘들고 불안한 시절에 영적 목자의 말씀은 매우 유익했습니다.

수용소, 감옥, 망명에서 복역한 후 1941년까지 가까스로 자유로 돌아온 사람들을 포함하여 수백 명의 성직자들이 현역군에 징집되었습니다. 따라서 이미 투옥된 S.M.은 중대 부사령관으로서 전쟁 전선을 따라 전투 여정을 시작했습니다. 영원히, 미래의 모스크바 총대주교이자 모든 러시아의 피멘입니다. 1950~1960년 프스코프-페체르스키 수도원 부왕. Archimandrite Alipiy (Voronov)는 4 년 동안 싸워 모스크바를 방어했으며 여러 차례 부상을 입었고 명령을 받았습니다. 미래의 Kalinin 메트로폴리탄과 Kashin Alexy (Konoplev)는 최전방의 기관총 사수였습니다. 1943년 그가 사제직으로 돌아왔을 때 그의 가슴에는 "군공훈장" 메달이 빛났습니다. 대제사장 보리스 바실리예프(Boris Vasiliev)는 전쟁 전에 코스트로마 대성당의 집사였으며 스탈린그라드에서 정찰 소대를 지휘한 후 연대 정보부 부국장으로 싸웠습니다. 러시아 정교회 사무 협의회 의장 G. Karpov가 볼셰비키 A.A. 전체 연합 공산당 중앙위원회 비서에게 보낸 보고서에서. 1946년 8월 27일자 러시아 교회 상태에 대한 쿠즈네초프는 많은 성직자들이 위대한 애국 전쟁의 명령과 메달을 받았다고 지적했습니다.

점령지에서 성직자는 때때로 지역 주민들과 당파 사이의 유일한 연결 고리였습니다. 그들은 적군 병사들을 보호했고 스스로 당파 대열에 합류했습니다. 전쟁 첫 달에 핀스크 지역 이바노보 지역에 있는 오드리진스카야 가정 교회의 총장인 바실리 코피치코 신부는 당파 분리의 지하 그룹을 통해 모스크바로부터 총대주교인 로쿰 테넨스 메트로폴리탄 세르지오로부터 다음과 같은 메시지를 받았습니다. 나치가 호소하는 글을 가진 사람들을 총살했다는 사실에도 불구하고 그의 교구민들에게 그것을 전했습니다. 전쟁 시작부터 승리로 끝날 때까지 바실리 신부는 눈에 띄지 않도록 밤에 조명없이 신성한 예배를 수행하면서 교구민들을 영적으로 강화했습니다. 주변 마을의 거의 모든 주민들이 봉사에 왔습니다. 용감한 목자는 교구민들에게 정보국의 보고서를 소개하고, 전선의 상황에 대해 이야기하고, 침략자들에 저항하도록 촉구했으며, 점령 중인 사람들에게 교회에서 보내는 메시지를 읽었습니다. 어느 날 그는 유격대와 함께 그들의 진영에 와서 인민의 복수자들의 삶을 철저히 알게되었고 그 순간부터 유격대 연락원이되었습니다. 목사관은 당파적인 모임이 되었습니다. 바실리 신부는 부상당한 당파들을 위해 식량을 모으고 무기를 보냈습니다. 1943년 초 나치는 그가 당파와 연관되어 있음을 밝혀냈다. 독일군은 수도원장의 집을 불태웠습니다. 기적적으로 그들은 목자의 가족을 구하고 바실리 신부를 그곳으로 데려갔습니다. 당파 분리, 이후 현역군과 연합하여 벨로루시 해방에 참여했으며 서부 우크라이나. 그의 애국 활동을 위해 성직자는 "위대한 애국 전쟁의 당파", "독일 승리를 위해", "위대한 애국 전쟁에서 용감한 노동을 위해"메달을 받았습니다.

개인적인 업적은 전선의 필요를 위해 본당에서 모금하는 것과 결합되었습니다. 처음에 신자들은 국방위원회, 적십자 및 기타 자금의 계좌로 돈을 이체했습니다. 그러나 1943년 1월 5일, 세르지오 대주교는 스탈린에게 전국의 모든 교회에서 국방을 위해 기부된 모든 돈이 입금될 은행 계좌 개설을 허가해 달라는 전보를 보냈습니다. 스탈린은 서면 동의를 하고 붉은 군대를 대표하여 교회의 수고에 감사를 표했습니다. 1943년 1월 15일까지 레닌그라드에서만 포위당하고 굶주린 신자들은 국가 방어를 위해 3,182,143루블을 교회 기금에 기부했습니다.

교회 자금으로 탱크 기둥 "Dmitry Donskoy"와 비행대 "Alexander Nevsky"의 창설은 역사상 특별한 페이지를 구성합니다. 국가 대의에 기여하지 않는 파시스트가 없는 땅에는 시골 본당이 거의 하나도 없었습니다. 그 당시를 회상하며 Dnepropetrovsk 지역 Troitsky 마을 교회의 대제사장 I.V. Ivleva는 이렇게 말합니다. “교회 금고에는 돈이 없었지만 돈을 벌어야 했습니다. 저는 이 위대한 대의를 위해 75세 노인 여성 두 명을 축복했습니다. 사람들에게 그들의 이름을 알리십시오: Kovrigina Maria Maksimovna와 Gorbenko Matryona Maksimovna. 그리고 그들은 모든 사람들이 이미 마을 의회를 통해 기부금을 낸 후에 갔다. 두 막시모브나는 그리스도의 이름으로 사랑하는 조국을 강간범들로부터 보호해 달라고 요청하러 갔다. 우리는 마을에서 5-20km 떨어진 마을, 농장 및 정착지 등 본당 전체를 돌아 다니며 그 결과 10,000 루블이 발생했습니다. 이는 독일 괴물에 의해 황폐화 된 우리 지역에서 상당한 금액입니다.”

탱크 기둥과 점령 지역에 대한 자금이 수집되었습니다. 이에 대한 예는 Brodovichi-Zapolye 마을의 Feodor Puzanov 신부의 시민 위업입니다. 점령된 프스코프 지역에서 기둥 건설을 위해 그는 신자들 사이에서 금화, 은, 교회 용품그리고 돈. 총 약 500,000 루블에 달하는 이러한 기부금은 당파에 의해 본토로 이전되었습니다. 전쟁이 진행될수록 교회 기부금의 양이 눈에 띄게 늘어났습니다. 그러나 전쟁 말기에 특히 중요한 것은 적군 군인의 자녀와 가족을 돕기 위해 1944년 10월에 시작된 기금 모금이었습니다. 10월 10일, 세르지오 총대주교가 사망한 후 러시아를 이끌었던 레닌그라드 대주교 알렉시가 I. 스탈린에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다. 군인들과 수호자들이 그들의 위대한 업적을 이룩하고, 이를 통해 우리 조국의 자유와 번영을 위해 피조차 아끼지 않는 사람들과 더욱 긴밀한 영적 유대를 맺게 되기를 바랍니다.” 해방 후 점령지의 성직자와 평신도들도 애국사업에 적극적으로 참여하였다. 그래서 퇴학 후 Orel에서 파시스트 군대 2백만 루블이 수집되었습니다.

역사가들과 회고록가들은 제2차 세계 대전의 전장에서 벌어진 모든 전투를 묘사했지만, 이 기간 동안 위대하고 이름 없는 기도서들이 행한 영적 전투를 묘사할 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

1941년 6월 26일 주현절 대성당메트로폴리탄 세르지오는 "승리를 위해"기도 예배를 드렸습니다. 그 이후로 특별히 편찬된 "위대한 애국 전쟁 당시 러시아 정교회에서 부른 적의 침략을 위한 기도회"에 따르면 모스크바 총대주교청의 모든 교회에서 유사한 기도가 행해지기 시작했습니다. 모든 교회에는 나폴레옹 침공의 해에 어거스틴 대주교(비노그라드스키)가 작성한 기도문이 있었는데, 이는 문명화된 야만인들의 길을 가로막고 있던 러시아 군대에게 승리를 허락해 달라는 기도문이었습니다. 전쟁 첫날부터 우리 교회는 하루도 쉬지 않고 모든 교회 예배 중에 우리 군대에 성공과 승리를 허락해 주시기를 주님께 간절히 기도했습니다. 우리 군대에 힘과 용기와 용기를 주시고 우리의 적들과 적들과 그들의 모든 교활한 비방을 쳐부수게 하소서…

메트로폴리탄 세르지오는 전화했을 뿐만 아니라 그 자신도 기도하는 봉사의 살아있는 모범이었습니다. 그의 동시대 사람들이 그에 대해 쓴 내용은 다음과 같습니다. “북쪽 수용소에서 블라디미르 망명지로가는 길에 Philip 대주교 (Gumilevsky)는 모스크바에있었습니다. 그는 Vladyka를 만나기를 희망하면서 Baumansky Lane에있는 Metropolitan Sergius 사무실로 갔지만 그는 자리를 비웠습니다. 그런 다음 필립 대주교는 세르지오 대주교에게 다음과 같은 내용이 담긴 편지를 남겼습니다. “친애하는 블라디카, 밤 기도회에 서 있는 당신을 생각할 때 나는 당신을 거룩하고 의로운 사람으로 생각합니다. 당신의 일상 활동을 생각할 때 나는 당신이 신성한 순교자라고 생각합니다…

전쟁 중 결정적인 스탈린그라드 전투가 거의 끝나갈 무렵인 1월 19일, 울리야노프스크의 총대주교 로쿰 테넨스는 요르단으로 종교 행렬을 이끌었습니다. 그는 러시아군의 승리를 간절히 기도했지만, 예상치 못한 질병으로 인해 잠자리에 들 수밖에 없었다. 1943 년 2 월 2 일 밤, 메트로폴리탄은 자신의 감방 수행원 인 Archimandrite John (Razumov)이 자신의 병을 극복 한 후 침대에서 일어나도록 도움을 요청했다고 말했습니다. 그는 힘겹게 일어나 하느님께 감사하며 세 번 절한 다음 이렇게 말했습니다. “전투에 능하신 만군의 주께서 우리를 대적하여 일어나는 자들을 이기셨으니 주님께서 그의 백성에게 평화를 주시길 바랍니다! 어쩌면 이번 시작은 해피엔딩이 될지도 모르겠다”고 말했다. 아침에 라디오에서는 스탈린그라드에서 독일군이 완전히 패배했다는 메시지를 방송했습니다.

수도사 Seraphim Vyritsky는 위대한 애국 전쟁 중에 놀라운 영적 업적을 달성했습니다. Sarov의 성 세라핌을 모방하여 그는 인간의 죄를 용서하고 적의 침략으로부터 러시아를 구출하기 위해 정원에서 자신의 아이콘 앞 돌 위에기도했습니다. 위대한 장로는 뜨거운 눈물을 흘리며 주님께 러시아 정교회의 부흥과 온 세상의 구원을 간구했습니다. 성자에게 요구되는 이 위업은 형언할 수 없는 용기와 인내였습니다. 그것은 이웃에 대한 사랑을 위한 진정한 순교였습니다. 수행자의 친척들의 이야기에서: “...1941년에 할아버지는 이미 76세였습니다. 그 무렵에는 질병이 그를 크게 약화시켰고, 그는 도움 없이는 거의 움직일 수 없었습니다. 집 뒤뜰에서 50미터쯤 떨어진 곳에는 화강암 바위가 땅에서 튀어나왔고 그 앞에는 작은 사과나무가 자라고 있었습니다. 세라핌 신부가 주님께 청원을 드린 곳이 바로 이 돌 위에 있었습니다. 그들은 그를 팔로 기도의 장소로 데려갔고, 때로는 단지 그를 안고 가기도 했습니다. 사과나무에는 성상이 세워져 있었고, 할아버지는 아픈 무릎을 돌 위에 얹고 서서 하늘을 향해 손을 뻗으셨는데... 그 대가는 얼마나 컸습니까! 결국 그는 고통을 겪었다 만성 질환다리, 심장, 혈관 및 폐. 분명히 주님 께서 친히 그를 도와 주셨지만 눈물 없이는이 모든 것을 바라 보는 것이 불가능했습니다. 우리는 그에게이 위업을 떠나달라고 반복해서 간청했습니다. 결국 감방에서기도하는 것이 가능했지만이 경우 그는 자신과 우리 모두에게 무자비했습니다. 세라핌 신부님은 할 수 있는 한 많이 기도하셨습니다. 때로는 한 시간, 때로는 두 시간, 때로는 몇 시간 연속으로 그분은 아낌없이 자신을 완전히 바치셨습니다. 그것은 참으로 하느님께 드리는 부르짖음이었습니다! 우리는 그러한 수행자들의 기도 덕분에 러시아가 살아남았고 상트페테르부르크가 구원을 받았다고 믿습니다. 우리는 기억합니다: 할아버지는 나라를 위한 기도서 한 권이 모든 도시와 마을을 구할 수 있다고 말씀하셨습니다... 추위와 더위, 바람과 비, 그리고 많은 심각한 질병에도 불구하고 장로는 우리가 돌에 도달하도록 도와달라고 끈질기게 요구했습니다. . 그래서 길고 지독한 전쟁 기간 동안 매일매일..."

그러자 많은 사람들이 하나님께로 돌아왔습니다. 보통 사람들, 군인, 박해 기간 동안 하나님을 떠난 사람들. 그들의 태도는 진실했고 종종 “슬기로운 도둑”의 회개하는 성격을 띠었습니다. 라디오를 통해 러시아 군 조종사로부터 전투 보고를 받은 신호원 중 한 명은 이렇게 말했습니다. “격추된 비행기의 조종사들은 피할 수 없는 죽음을 목격했을 때 마지막 말종종 “주님, 내 영혼을 받아주세요.”라는 말을 했습니다. 레닌그라드 전선 사령관 L.A. 원수는 자신의 종교적 감정을 반복적으로 공개적으로 보여주었습니다. Govorov는 스탈린그라드 원수 V.N. 전투 이후 정교회를 방문하기 시작했습니다. Chuikov. 폭넓은 용도신자들 사이에서 나는 전쟁 내내 G.K. 원수가 그의 차에 카잔 신의 어머니의 이미지를 가지고 갔다고 확신했습니다. Zhukov. 1945년에 그는 나폴레옹 군대와 함께한 "국가들의 전투"를 기념하는 라이프치히 정교회 기념물에 다시 꺼지지 않는 등불을 켰습니다. G. Karpov는 1944년 4월 15-16일 밤에 모스크바와 모스크바 지역 교회에서 부활절을 축하하는 것에 대해 볼셰비키 전체 연합 공산당 중앙위원회에 보고하면서 거의 모든 교회에서 다양한 숫자로 다음과 같이 강조했습니다. , 군 장교와 사병이있었습니다.

전쟁은 소련 국가의 삶의 모든 측면을 재평가하고 사람들을 삶과 죽음의 현실로 되돌려 놓았습니다. 재평가는 일반 시민 차원뿐만 아니라 정부 차원에서도 이루어졌다. 분석 국제 상황그리고 점령지의 종교적 상황은 스탈린에게 수도권 세르지오가 이끄는 러시아 정교회를 지원해야 한다고 확신시켰습니다. 1943년 9월 4일, 메트로폴리탄 세르지오(Sergius), 알렉시(Alexy), 니콜라이(Nikolai)는 I.V.를 만나기 위해 크렘린에 초대되었습니다. 스탈린. 이 회의의 결과로 주교 협의회를 소집하고 총대주교를 선출하며 기타 교회 문제를 해결하도록 허가를 받았습니다. 1943년 9월 8일 주교 협의회에서 대주교 세르지오가 총대주교로 선출되었습니다. 1943년 10월 7일, 소련 인민위원회 산하 러시아 정교회 업무 협의회가 구성되었으며, 이는 정부가 러시아 정교회 존재를 인정하고 다음과의 관계를 규제하려는 열망을 간접적으로 증언했습니다. 그것.

전쟁이 시작될 때 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius)는 다음과 같이 썼습니다. "뇌우가 접근하게 하십시오. 우리는 그것이 재난을 가져올 뿐만 아니라 이익도 가져온다는 것을 알고 있습니다. 뇌우는 공기를 상쾌하게 하고 모든 종류의 독기를 쫓아냅니다." 수백만 명의 사람들이 그리스도의 교회에 다시 합류할 수 있었습니다. 거의 25년 동안 무신론이 지배했음에도 불구하고 러시아는 변화했습니다. 전쟁의 영적 성격은 고난과 박탈, 슬픔을 통해 사람들이 결국 신앙으로 돌아왔다는 것입니다.

그 활동에서 교회는 사도적 전통에 따라 하느님의 고유한 도덕적 완전성과 사랑의 충만함에 참여함으로써 인도되었습니다. 모든 사람에게 인내심을 가지십시오. 아무도 악을 악으로 갚지 않도록 주의하십시오. 그러나 항상 서로와 모든 사람의 유익을 구하십시오”(). 이 정신을 보존한다는 것은 하나, 거룩함, 가톨릭, 사도적 정신을 유지하는 것을 의미하며 의미합니다.

출처 및 문헌:

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계획

소개

1. 제2차 세계 대전 직전의 러시아 정교회(1937-1941)

1.1. 볼셰비키 테러와 러시아 정교회

1.2. 제2차 세계 대전의 시작. 가까운 해외에서 러시아 정교회와 볼셰비키 선전.

2. 대조국전쟁(1941-1945) 당시 러시아 정교회

2.1. 국가의 대전투에 대한 러시아 정교회의 반응.

2.2. 점령지에서의 나치 독일의 종교 정책

3. 제2차 세계대전 중 러시아 정교회와 관련된 무신론 국가 정책의 변화

3.1. 결정적인 순간교회와 볼셰비키의 관계

3.2. 아래의 ROC 성하 총대주교세르지오

3.3. 붉은 군대의 승리 시대. 알렉시 1세 총대주교 휘하의 러시아 정교회.

4. 스탈린주의 전성기(1945-1953) 동안 러시아 정교회에 대한 태도

결론

응용

서지

소개

영원히, 영원히, 그 우울함을 기억하며

영원히 지나간 세월,

내가 보니 그것은 영묘에 있는 것이 아니요 당신의 제단에 있는 것이었습니다

적 연대의 깃발이 떨어졌습니다.

I. 코추베예프

주제의 관련성:

러시아 정교회는 위대한 애국 전쟁 중에 적뿐만 아니라 당국의 박해를 받았을 때 사람들이 근절과 관련된 불평등한 전투를 견딜 수 있도록 지원하고 도우면서 중요한 역할을 했습니다.

그럼에도 불구하고, 위대한 애국 전쟁 중에 교회는 교구민들에게 조국을 끝까지 지키라는 요청을 전했습니다. 왜냐하면 주님께서는 러시아 사람들이 그들의 땅을 맹렬히 지키고 하나님 께 열렬히기도한다면 그들을 곤경에 빠뜨리지 않으실 것이기 때문입니다.

러시아 정교회에 대한 지원은 상당했고 볼셰비키도 그 힘을 높이 평가했기 때문에 전쟁이 가장 치열한 기간 동안 무신론 국가는 갑자기 종교 정책 과정을 바꾸어 러시아 정교회와의 협력을 시작했습니다. 그리고 비록 오래 지속되지는 않았지만 이 사실은 우리나라 역사에서 흔적 없이 사라지지 않았습니다.

이에 본 에세이는 다음과 같은 목적을 가지고 있습니다.

1. 제2차 세계 대전 직전에 러시아 정교회의 활동을 생각해 보십시오.

2. 위대한 애국 전쟁 중 러시아 정교회와 관련된 볼셰비키의 정책을 분석하십시오.

3. 제2차 세계대전 전선의 상황과 볼셰비키와 교회의 관계 사이의 관계를 확립하십시오.

4. 볼셰비키 체제의 무신론이 현대 러시아 사회에 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 결론을 도출하십시오.

1. 러시아 정교회 전날 II 세계 대전 (1937-1941)

1.1. 볼셰비키 테러와 러시아 정교회

인구 조사 결과는 “전투적 무신론자 연합”의 엄청난 실패를 의미했습니다. 이를 위해 500만 노동조합은 '정화'됐다. 회원 중 약 절반이 체포되었고 많은 사람들이 국민의 적으로 총살되었습니다. 당국은 테러 외에는 인구에 대한 무신론적 교육을 위한 다른 신뢰할 만한 수단을 갖고 있지 않았습니다. 그리고 그것은 1937년에 정교회에 덮쳐 그 나라의 교회 생활이 근절되는 것처럼 보였습니다.

1937년 초에 대규모 교회 폐쇄 캠페인이 시작되었습니다. 1937년 2월 10일 회의에서 종교문제 상임위원회는 74건의 종교 공동체 청산 사례를 심의했고 22건에서만 교회 폐쇄를 지지하지 않았으며 불과 1년 만에 8천 개가 넘는 교회가 폐쇄되었습니다. 그리고 물론 이 모든 파괴는 "도시의 배치를 개선"하기 위해 "작업 집단의 수많은 요청에 따라" 수행되었습니다. 이러한 황폐화와 황폐화의 결과로 RSFSR의 광대 한 지역에 약 100 개의 교회가 남아 있었고 거의 모두 큰 도시, 주로 외국인이 허용되는 곳입니다. 이 사원을 "시범"이라고 불렀습니다. 혁명 이전 본당의 최대 3%까지 약간 더 많은 수가 우크라이나에서 살아 남았습니다. 1917년에 교회 수 1,710개, 신부 1,435명, 부제 277명, 시편 봉독자 1,410명, 수도원 23개, 수도원 5,193명으로 이루어진 키예프 교구에는 1939년에는 신부 3명, 부제 1명, 시편 봉독자 2명이 있는 본당이 2개뿐이었습니다. 오데사에서는 묘지에 작동하는 교회가 하나만 남아 있습니다.

전쟁 전 공포의 시대에 총대주교청 자체와 전체 교회 조직의 존재에 치명적인 위험이 다가왔습니다. 1939년까지 러시아 주교로부터 교회 수장인 총대주교 왕좌의 Locum Tenens, 메트로폴리탄 세르지오(Metropolitan Sergius) 외에 3명의 주교가 부서에 남았습니다. 레닌그라드 메트로폴리탄 알렉시(Simansky), 드미트로프스키 대주교, Novgorod 및 Pskov 교구의 행정관 인 Sergius 총 대주교 (Voskresensky)와 Peterhof Nikolai 대주교 (Yarushevich).

1.2. 제2차 세계대전의 시작. 가까운 해외의 러시아 정교회와 볼셰비키 선전

1939년 9월 1일 나치 독일의 폴란드 침공으로 제2차 세계대전이 시작됐다. 인간의 삶뿐만 아니라 국가의 삶, 문명의 운명, 재난도 죄의 결과로 찾아옵니다. 교회에 대한 전례 없는 규모의 박해, 내전그리고 러시아의 국왕 살해, 나치의 인종차별적 만행, 유럽과 태평양 세력의 영향력을 둘러싼 경쟁, 유럽과 미국 사회를 휩쓴 도덕의 쇠퇴, 이 모든 것이 하나님의 진노의 잔을 넘쳤습니다. 러시아는 아직 2년 남았다 평화로운 삶, 그러나 나라 자체에는 평화가 없었습니다. 국민과의 볼셰비키 정부의 전쟁과 공산주의 엘리트의 내부 당 투쟁은 소련 제국 국경에서 멈추지 않았습니다. 몰로토프-리벤트로프 조약이 체결되고 독일이 폴란드를 공격한 지 16일 후, 붉은 군대는 소련-폴란드 국경을 넘어 동부 지역(원래 러시아 및 정교회 땅인 서부 벨로루시와 볼린)을 점령했습니다. 소련 정부와 폴란드 및 수세기 동안 러시아로부터 분리된 갈리시아와의 리가 조약(1921). 1940년 6월 27일, 소련 정부는 루마니아가 4일 이내에 1918년까지 러시아에 속해 있던 베사라비아의 영토와 중세 시대에 러시아와 단절된 북부 부코비나의 영토를 제거할 것을 요구했습니다. 인구는 러시아 뿌리를 가졌습니다. 루마니아는 최후 통첩에 복종해야했습니다. 1940년 여름, 혁명과 내전 이전에 러시아에 속해 있던 에스토니아, 라트비아, 리투아니아가 소련에 합병되었다.

소련 국가의 국경이 서쪽으로 확장되면서 러시아 정교회의 관할권이 영토적으로 확장되었습니다. 모스크바 총대주교청은 발트해 연안 국가, 서부 벨로루시, 서부 우크라이나 및 몰도바의 교구를 실제로 관리할 기회를 얻었습니다.

우크라이나와 벨로루시 서부 지역에 소련 정권이 수립되면서 탄압이 수반되었습니다. Volyn과 Polesie에서만 53명의 성직자가 체포되었습니다. 그러나 그들은 서부 러시아의 교회 생활을 파괴하지 않았습니다. 폴란드 점령 기간 동안 살아남은 거의 모든 본당은 소련 당국에 의해 폐쇄되지 않았습니다. 수도원도 계속 존재했습니다. 사실, 그 주민들의 수가 크게 줄었습니다. 일부는 수도원에서 강제로 제거되었고 다른 일부는 스스로 떠났습니다. 토지와 기타 부동산은 수도원과 교회에서 압수되었고, 교회는 국유화되어 종교 공동체에 사용되도록 양도되었으며, “성직자”에게는 시민세가 부과되었습니다. 교회에 심각한 타격은 크레메네츠 신학교의 폐쇄였습니다.

신문과 라디오를 통한 볼셰비키 선전은 신용을 떨어뜨리려고 노력했습니다. 정교회 성직자대중의 눈에는 사람들의 마음 속에서 그리스도에 대한 믿음을 죽이기 위해 "무신론자 연합"이 새로 합병된 지역에 지부를 열었습니다. E. 야로슬라브스키(E. Yaroslavsky) 회장은 서부 지역에 문을 연 소련 무신론 학교에 자녀를 보내기를 원하지 않는 부모들을 맹렬히 비난했습니다. Volyn과 벨로루시에서는 예배 중, 특히 휴일에 교회 근처에서 스캔들을 일으킨 훌리건 청소년과 Komsomol 회원으로 여단이 만들어졌습니다. 1940년 부활절을 기념하기 위한 그러한 무신론적 활동을 위해 "무신론자 연합"은 당시에는 부자가 아니었던 국고로부터 280만 루블을 받았습니다. 그들은 주로 서부 지역에서 보냈습니다. 왜냐하면 사람들이 공개적으로 그리스도의 부활을 축하하고 부활절 예배가 모든 마을에서 행해졌기 때문입니다.

1939~1941년 법적 형태로 교회 생활본질적으로 서부 교구에서만 보존됩니다. 러시아 정교회 교구의 90% 이상이 이곳에 있었고 수도원이 운영되었으며 모든 교구는 주교가 통치했습니다. 나머지 국가에서는 교회 조직이 파괴되었습니다. 1939 년에는 교회 수장, 모스크바 메트로폴리탄 및 콜롬나를 포함하여 주교가 차지하는 부서가 4 개뿐이었고 수도원은 하나도 없었고 약 100 개의 본당이있었습니다. 대부분 나이 많은 여자들이 교회에 오지만, 종교생활이러한 상황에서도 지속된 그것은 야생에서뿐만 아니라 러시아를 훼손한 수많은 수용소에서도 끓어 올랐습니다. 그곳에서 사제 고백자들은 유죄 판결을 받은 사람들을 돌보고 심지어 조심스럽게 덮은 항멘션 위에서 전례를 섬겼습니다.

전쟁 전 마지막 몇 년 동안 반교회 탄압의 물결은 가라앉았습니다. 부분적으로는 파괴될 수 있는 거의 모든 것이 이미 파괴되었고 짓밟힐 수 있는 모든 것이 짓밟혔기 때문입니다. 최후의 일격을 가하다 소련 지도자들여러 가지 이유로 시기상조로 간주됩니다. 아마도 한 가지 특별한 이유가 있었을 것입니다. 소련 국경 근처에서 전쟁이 격렬해지고 있었기 때문입니다. 그들의 선언과 힘에 대한 확신의 과시적인 평화에도 불구하고 우호적인 관계독일과 함께 그들은 전쟁이 불가피하다는 것을 알았고 공산주의 이상을 수호하려는 대중의 준비 상태에 대한 환상을 만들만큼 자신의 선전에 너무 눈이 멀지는 않을 것입니다. 자신을 희생함으로써 사람들은 고국을 위해서만 싸울 수 있었고 공산주의 지도자들은 시민들의 애국심에 의지했습니다.

2. 대조국전쟁(1941-1945) 당시 러시아 정교회

2.1. 국가의 대전투 참전에 대한 러시아 정교회의 반응