XIX-XX 세기의 전환기에 고전 이데올로기의 위기. 사회 발전의 새로운 모델 모색

자연 과학의 발전에서 19세기 후반은 특별한 장소. 이것은 오래된 고전 자연 과학의 완성과 새로운 비 고전 자연 과학의 탄생을 동시에 나타내는 기간입니다. 한편으로는 대단한 과학적 성취, 고전 역학 인 Newton의 천재가 제시 한 현재 잠재력을 완전히 발휘할 수있는 기회를 얻습니다. 그리고 다른 한편으로, 고전 자연과학의 심연에서는 새로운 과학 혁명을 위한 전제 조건이 이미 무르익고 있습니다. 기계론적(형이상학적) 방법론은 19세기 후반에 과학의 주목을 받게 된 복잡한 대상을 설명하기에 완전히 불충분합니다. 자연과학의 선두주자는 여전히 물리학이다.

1. 세기의 전환기에 물리학의 위기

19세기 후반 특성화된 급속 성장이전에 확립된 모든 것과 새로운 물리학 분야의 출현. 그러나 열 및 전기 역학 이론은 특히 빠르게 발전하고 있습니다. 열 이론은 두 가지 방향으로 발전합니다. 첫째, 열공학과 직결되는 열역학의 발전이다. 둘째, 통계 물리학이라는 새로운 물리학 분야의 출현으로 이어진 가스 및 열 운동 이론의 개발입니다. 전기 역학에 관한 한 여기에서 주요 일정전기 이론의 생성 자기장그리고 물리학의 새로운 분야인 전자 이론의 출현.

19세기 후반 물리학의 가장 위대한 업적은 전자기장 이론의 창시입니다. XIX 세기 중반까지. 전기 및 자기 현상이 연구되는 물리학 분야에서 풍부한 경험적 자료가 축적되고 공식화되었습니다. 전선중요한 패턴. 따라서 쿨롱의 법칙, 암페어의 법칙, 전자기 유도의 법칙, 직류의 법칙 등 가장 중요한 법칙이 발견되었습니다. 이론적 개념으로 상황은 더욱 복잡해졌습니다. 물리학자들이 구축한 이론 체계는 장거리 작용과 전기의 미립자 특성에 대한 아이디어를 기반으로 합니다. 전기 및 자기 현상에 대한 물리학 자의 견해에는 완전한 이론적 통일성이 없었습니다. 그러나 XIX 세기 중반까지. 전기적 및 자기적 프로세스에 대한 가르침의 이론적 기초에서 질적 개선의 필요성이 매우 명백해졌습니다. 전기 및 자기 현상의 통합 이론을 만들려는 별도의 시도가 있습니다. 그들 중 하나는 성공한 것으로 판명되었습니다. 물리학에서 진정한 혁명을 일으킨 것은 맥스웰의 이론이었습니다.

Maxwell은 Faraday의 아이디어와 견해를 엄격한 수학적 언어로 번역하는 작업, 즉 Faraday의 관점에서 알려진 전기 및 자기 현상의 법칙을 해석하는 작업을 설정했습니다. 뛰어난 이론가이자 수학적 장치를 완벽하게 마스터한 J.K. Maxwell은 이 가장 어려운 작업에 대처했습니다. 그의 작업의 결과는 1864년에 출판된 "전자기장의 역동 이론"이라는 작업에서 시작된 전자기장 이론의 구성이었습니다.

이 이론은 전기 및 자기 현상의 패턴에 대한 생각을 크게 바꿔 놓았습니다. 그녀는 그들을 함께 데려왔다. 이 이론의 주요 조항과 결론은 다음과 같다.

· 전자기장은 실제이며 이를 감지하는 도체 및 자극이 있는지 여부에 관계없이 존재합니다. Maxwell은 이 필드를 다음과 같이 정의했습니다. 선별된 글전자기장 이론에 대해. M., 1952, p.253).

전기장의 변화는 자기장의 출현으로 이어지며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

· 전기장과 자기장의 전압 벡터는 수직입니다. 이것은 전자기파가 독점적으로 가로 방향인 이유를 설명했습니다.

· 전자기장 이론은 에너지의 전달이 유한한 속도로 일어난다는 사실에서 출발했다. 그래서 그녀는 정당화 근접 원리.

· 전자기 진동의 전송 속도는 빛의 속도와 같습니다. 이것에서 따랐다 전자기의 근본적인 정체성과 광학 현상 . 그들 사이의 차이점은 전자기장의 진동 주파수에만 있다는 것이 밝혀졌습니다.

G. Hertz(1857-1894)의 실험에서 1887년 Maxwell 이론의 실험적 확인은 물리학자들에게 큰 인상을 남겼습니다. 그리고 그 이후로 Maxwell의 이론은 대다수의 과학자들에 의해 인정되었습니다.

19세기 후반에는 뉴턴이 부여한 형이상학적 의미를 지우고 절대 공간 개념과 절대 준거 틀에 새로운 과학적 내용을 부여하려는 시도가 있었다. 1870년 K. 노이만(K. Neumann)은 움직이지 않고 절대 참조 시스템의 기원으로 간주될 수 있는 우주의 물체와 같은 무체(a-body)의 개념을 도입했습니다. 일부 물리학자들은 전체 우주에 있는 모든 물체의 무게 중심과 일치하는 물체를 a-body로 간주하여 이 무게 중심이 절대 정지 상태에 있는 것으로 간주할 수 있다고 믿었습니다.

절대공간과 절대운동에 대한 물음의 콤플렉스 획득 새로운 의미전자 이론의 발전과 물질의 전자기적 성질에 대한 가설의 출현과 관련하여. 전자 이론에 따르면 에테르는 어디에나 움직이지 않고 그 안에서 움직이는 전하가 있습니다. 움직이지 않는 에테르는 모든 공간을 채우고 모든 관성 기준틀에서 선택된 관성 기준틀과 연관시킬 수 있습니다. 에테르에 대한 상대적인 움직임은 절대적인 것으로 간주될 수 있습니다. 따라서 뉴턴의 절대 공간은 움직이지 않는 에테르로 대체되었으며, 이는 일종의 절대적이고 관성적인 기준틀로 간주될 수 있습니다.

그러나 이러한 관점은 처음부터 근본적인 어려움을 겪었다. 물체의 절대 운동, 즉 에테르에 대한 상대 운동에 대해 말하고 상상하는 것은 가능하지만 이 운동을 결정하는 것은 불가능합니다. 그러한 움직임을 감지하기 위해 설정된 많은 실험(마이클슨과 다른 사람들에 의해)은 부정적인 결과. 따라서 절대 준거틀은 발견된 것처럼 보이지만 그럼에도 불구하고 뉴턴의 절대 공간처럼 관찰할 수 없는 것으로 판명되었다. 이 실험에서 얻은 결과를 설명하기 위해 Lorentz는 특별한 가설을 도입해야했으며, 그 결과 에테르의 존재에도 불구하고 그에 대한 움직임을 결정하는 것은 불가능했습니다.

그러나 그러한 의견과는 달리 어떤 절대 공간에 대한 운동으로서의 절대 직선 및 등속 운동이라는 개념 자체가 과학적인 내용이 결여되어 있다는 고려가 점점 더 자주 표현되었습니다. 동시에 절대 준거의 개념도 내용을 박탈하고 보다 일반적인 개념을 도입한다. 관성계참조, 절대 공간의 개념과 관련이 없습니다. 결과적으로 절대좌표계의 개념은 무의미해진다. 다시 말해서, 다른 신체의 영향을 받지 않는 자유 신체와 관련된 모든 시스템은 동일합니다. .

1886년 L. Lange는 역학 발전에 대한 역사적 분석을 수행하고 절대 공간 개념의 무의미함을 주장하면서 관성 좌표계의 정의를 제안했습니다. 다른. 한 관성 프레임에서 다른 관성 프레임으로의 전환은 갈릴레오의 변환에 따라 수행됩니다.

갈릴레오의 변형은 수세기 동안 당연한 것으로 받아들여졌으며 어떠한 정당화도 필요하지 않았습니다. 그러나 시간은 이것이 사실과 거리가 멀다는 것을 보여주었습니다.

안에 XIX 후반 V. 독일 물리학자 실증주의자 E. Mach는 뉴턴의 절대 공간 개념을 날카롭게 비판했습니다. 물리학자로서 Mach의 견해는 “운동은 다른 운동과 관련하여 균일할 수 있다. 동작 자체가 균일한가에 대한 질문은 말이 되지 않습니다.” (Mach E. Mechanics. 그것의 발전에 대한 역사적 비평 스케치. St. Petersburg, 1909, p. 187 이와 관련하여 Mach는 프톨레마이오스와 코페르니쿠스의 체계를 동등하다고 여겼고 후자가 단순성 때문에 더 바람직하다고 생각했습니다.) 그는 이 아이디어를 속도뿐만 아니라 가속에도 적용합니다. 뉴턴 역학에서 가속도(속도와 반대로)는 다음과 같이 간주되었습니다. 절대값. 고전 역학에 따르면 가속도를 판단하기 위해서는 신체 자체가 가속도를 경험하는 것으로 충분합니다. 즉, 가속도는 절대적인 양이며 절대 공간에 상대적인 것으로 간주할 수 있으며 다른 물체에 상대적인 것은 아닙니다. (뉴턴은 물을 붓는 회전하는 양동이를 예로 들어 이 입장을 주장했다. 이 경험은 양동이에 대한 물의 상대적인 움직임이 원심력을 일으키지 않는다는 것을 보여주었고 우리는 그 자체로 회전에 대해 이야기할 수 있다. 즉, 절대 공간과의 관계만 남게 됩니다.) 이 결론은 Mach에 의해 도전을 받았습니다.

마하의 관점에서 볼 때 공간과 관련된 모든 움직임은 의미가 없습니다. 마흐에 따르면 운동은 물체와 관련해서만 말할 수 있습니다. 따라서 운동 상태를 결정하는 모든 양은 상대적입니다. 따라서 가속도는 순전히 상대적인 양입니다. 더욱이 경험은 결코 절대 공간에 대한 정보를 줄 수 없습니다. 그는 뉴턴이 경험에서 직접 도출된 양만이 이론에 도입되어야 한다는 원칙에서 벗어났다고 비난했습니다.

그러나 운동의 상대성 문제에 대한 이상주의적 접근에도 불구하고 Mach의 고려 사항에는 몇 가지가 포함되어 있습니다. 흥미로운 아이디어출현에 기여한 일반 이론상대성. 우리는 소위 말하는 것입니다. "마하 원리". Mach는 관성력이 우주 전체 질량의 작용으로 간주되어야 한다는 생각을 제시했습니다. 이 원칙은 나중에 A. Einstein에게 중요한 영향을 미쳤습니다. "마하 원리"의 합리적 알갱이는 시공간의 속성이 중력 물질에 기인한다는 것입니다. 그러나 마흐는 이 조건이 어떤 구체적인 형태로 표현되었는지 알지 못했다.

소비에트 이데올로기의 위기와 붕괴

사람과 사회 전체의 이데올로기 상태는 이데올로기뿐만 아니라 많은 요인의 영향으로 형성됩니다. 그리고 그들 중 가장 중요한 것은 그들의 일상 생활의 경험입니다.

소련 사람들은 서구 관찰자들과 마찬가지로 그들 사회의 결점을 알고 있었습니다. 더욱이 그들은 자신의 피부로 경험했습니다. 따라서 직원들이 침을 뱉고 담배꽁초를 바닥에 던지는 것에 불만을 품은 청소부 아줌마부터 사무 총장일하는 사람들이 보드카를 멈추지 않는다는 사실에 불만을 품은 CPSU는 강화하고 싶지 않았습니다. 노동 규율노동 생산성을 높이면 사회가 원하는만큼 빠르게 완전한 공산주의로 이동할 수 없습니다. 그러나 특정 상황에서만 이러한 일반적인 불만은 공산주의 사회 체제에 대한 것이며 그 (체제) 붕괴의 요인 중 하나의 역할을 했습니다.

스탈린 이후 시대에 소비에트 이데올로기 영역에서 위기 상황이 커지기 시작했습니다. 내부 및 외부 요인의 복합성이 그 세대에 중요한 역할을 했습니다.

소비에트 사회는 성숙한 공산주의 단계에 접어들었다(" 발전된 사회주의"). 소비에트 국민은 그들의 경험과 상식을 바탕으로 마르크스주의의 고전이 약속한 천상의 공산주의는 없을 것이라고 확신했습니다. 그들은 우리 시대의 다음과 같은 근본적인 진리를 이해했습니다. 그들이 가진 것은 진정한 공산주의였습니다. 소비에트 사회의 이데올로기 적 그림은 매력적이지 않은 현실의 사기성 변장으로 노골적인 거짓말로 사람들에게 인식되기 시작했습니다. 이것의 사기 저하 효과는 사람들이 실제 공산주의의 단점을 깨달았 기 때문에 (익숙해 졌기 때문에)가 아니라 현실이 사회 지도자와 이데올로기의 약속에 부응하지 않았기 때문에 강한 것으로 나타났습니다.

흐루시초프 시대와 브레즈네프 통치 초기에는 소련 사회의 모든 계층에서 스탈린주의에 대한 포괄적인 비판이 시작되었습니다. 이 비판은 점차 소련 공산주의 체제 전반에 대한 비판으로 발전했습니다. 이것은 내부 필요를 위해 소비에트 사회 내에서 발생했다고 말할 수 있습니다. 서양에서 발생하여 알려지게 된 것은 이 중대한 전염병의 극히 일부에 불과했습니다. 이 전염병의 극단적인 징후는 반체제 운동인 "samizdat"와 "tamizdat"였습니다. 스탈린의 이데올로기 "저속화"도 비판을 받았으며 이는 일반적으로 이데올로기에 대한 경멸적인 태도로 점차 발전했습니다. 이데올로기 자신과 이데올로기에 관련된 당 지도자들의 서클에서도 이데올로기에 호소하고 참조하는 것을 부끄러워하기 시작했습니다. 이데올로기의 틀 안에서, 그리고 이데올로기에 가까운 영역에서 수많은 글과 책들이 등장했지만, 최선의 경우그녀는 몇 가지 무의미한 인용문과 참고 문헌으로 출발했습니다. 이전의 열렬한 스탈린 주의자조차도 종종 "혁신가"보다 앞서이 전염병에 사로 잡혔습니다 (물론 기회주의적인 이유로). 모든 종류의 "이론가"의 군중이 이데올로기 분야로 돌진했습니다. 문자 그대로 이데올로기에 세련된 아이디어와 유행어를 쏟아 부은 다양한 과학의 패배자, 흑연 광 및 직업가. 그리고 그것은 모두 소스로 완성되었습니다. 창의적 개발마르크스주의. 또한 이러한 제작자는 자신의 좁은 원그들이 발전시킨 마르크스주의를 조롱했습니다. 그들은 단지 마르크스주의의 이익 뒤에 숨어 필요할 때만 정신적 혁명을 일으키고 있다고 상상했습니다. 사실, 그들은 억제되지 않은 말 외에는 아무것도 생산할 수 없었습니다. 그러나 그들은 이에 대한 보상과 찬사를 받으며 이데올로기를 손상시켰다.

서구에 대한 특정 사상으로 소련 국민에게 깊은 인상을 심어주고 서구의 부패한 영향에 대한 면역력을 키우기 위해 소련에서는 엄청난 노력을 기울였습니다. 이 해로운 영향은 허구가 아닙니다 소비에트 선전그리고 KGB. 그것은 진짜 사실 소비에트 생활, 그리고 사실 가장 높은 학위심각한. 스탈린 이후 시대에 서방은 소비에트 사회의 이데올로기 상태에 막대한 영향을 미치기 시작했으며 그 영향은 정확히 해롭고 사기를 떨어 뜨리고 소련 사회를 내부에서 약화 시켰습니다. 어떤 이점이 있는지 알아보기 위해서는 특별한 연구가 필요합니다. 소련"의 부상 이후 서양과의 통신에서 배운 철의 장막그리고 그것이 서양의 영향을 끼친 피해는 무엇입니까? 그러나 이제 다음은 논쟁의 여지가 없습니다. 서구는 소비에트 사회의 일상 생활에서 영구적인 요소가 되었습니다. 처음으로 소비에트 이데올로기는 사회에 대한 권력을 위협하는 심각한 적수에 직면했습니다. 언제 소비에트 지도자그들은 서방과의 평화로운 정치적 공존을 허용하면서 평화로운 이데올로기 공존을 배제함으로써 소비에트 사회의 이데올로기 상태에 대한 서구 영향의 위험을 적절하게 평가했습니다. 이 위험은 억압 수단만으로는 극복될 수 없습니다. 소비에트 이데올로기는 이미 소비에트 사회에 깊숙이 침투한 "서구주의"라는 질병을 자체적으로 극복할 수 있는 능력이 있음을 보여주어야 했습니다.

그러나 이데올로기 영역에서 위기 경향을 야기한 주요 요인은 “ 냉전”, 제 2 차 세계 대전이 끝난 직후 시작되었으며 기본적으로 이데올로기 전쟁입니다.

서방은 항상 소련의 이데올로기 생활, 즉 이데올로기 교육, 전체 인구 세뇌 시스템 작업 및 국가 인구의 이데올로기 상태에서 중요한 위치를 차지했습니다. 이데올로기 적 가르침에서 이것은 주로 자본주의의 최고이자 마지막 단계로서의 제국주의와 전 세계 공산주의 승리의 필연성에 대한 레닌의 가르침입니다. 소비에트 당 지도자들과 전문 이데올로기들은 형성 사실을 고려하여 레닌의 가르침을 더욱 "발전"시켰다. 사회주의 진영그리고 화해할 수 없는 사회 체계로 세계를 분열시키는 것. 그들은 이데올로기의 표준에 따라 이것을 수행했습니다. 그들은 레닌의 계획을 확인하는 것처럼 보이기 시작하는 방식으로 근대성을 구두로 해부했으며 교리 자체는 구두 옷을 입고 지속적인 관련성을 부여했습니다. 여기에 현실에 대한 이데올로기적 태도의 전형적인 예가 있습니다. 후자는 이데올로기에 참여하거나 그것을 흡수하는 특정 범주의 사람들의 마음에 직접 반영되지 않고 인공적인 언어 격자를 통해 나타납니다. 이 이데올로기 격자의 임무는 적을 폄하하고 자신을 고상하게 만드는 것입니다.

브레즈네프 시대에 서방은 소련 사회에 서방의 삶에 대한 강력한 정보(오히려 잘못된 정보)의 흐름을 가져왔습니다. 서양 문화(오히려 대중 의사 문화), 이데올로기, 서구 생활 방식의 선전 및 소비에트 생활 방식에 대한 비판. 그리고 나는 그가 여기서 유리한 상황을 발견했다고 말해야 합니다. 소비에트 이데올로기 기구는 그를 저항할 수 없었다. 소련의 반선전과 징벌 기관(서방 라디오 방송국 방해 및 체포 포함)의 어떤 노력도 소련 국민의 영혼에 대한 서방의 이러한 공세를 막을 수 없었습니다. 후자, 특히 교육을 받고 특권층은 소련뿐만 아니라 소비에트 이전 러시아 역사조차 지금까지 알지 못했던 서구의 영향을 경험했습니다. 소비에트 국민은 그러한 영향력에 대한 보호 면역이 없다는 것이 밝혀졌습니다.

West는 수많은 채널을 통해 내면의 삶소비에트 사회는 처음으로 소비에트 사회와 같은 심리적, 이데올로기 적 피해를 입었습니다. 서양은 이익에 대한 이데올로기의 기본 원칙에 타격을 입혔습니다. 소련 체제그리고 서부 이전의 삶의 방식. 서양은 순전히 물질적 필요와 유혹으로 사람들의 관심을 전환하는 데 기여했습니다. 서구는 사회의 지배 계층에서 가장 높은 계층까지 부패가 번성하는 데 크게 기여했습니다.

실제 공산주의의 부정적인 현상은 서방과 소련에서 서방에 의해 거창한 반공 선전의 대상이되었습니다. 자본주의는 마르크스와 레닌이 예견한 것처럼 역사의 무대를 떠나지 않고 발판을 마련했으며 역사의 이 시기에 공산주의와의 경쟁에서 승리한 것 같다. 소련은 경제 침체기에 있었고 자본주의 서방은 유례없는 번영을 누렸습니다. 소련 사람들은 그곳에서 공산주의자들이 약속한 지상 낙원을 보기 시작했습니다. 소비에트 이데올로기가 소비에트 국민에게 심어 주려고했던 더 높은 영적, 도덕적 가치 체계는 부적절하다는 것이 밝혀졌습니다. 진정한 자질사람과 그들의 삶의 조건. 서구 생활 방식의 유혹에 의해 강화된 서구 가치 체계는 전례 없는 힘으로 인류에게 영향을 미쳤으며, 그 영향권에 있는 소련 국민도 포함되었습니다. 그리고 그들은 한 극단에서 다른 극단으로 돌진하여 서구의 이념적, 심리적 공격의 가장 유연한 대상이되었습니다.

소비에트 국민의 상상 속 서방은 급속도로 최대의 유혹으로 바뀌고 있었다. 자신의 모든 것에 대한 비판적 태도, 외계인의 모든 것에 대한 부러움, 어떤 식 으로든 소비에트 사회에 해를 끼친 수많은 행동의 면책은 소비에트 사회의 이념적 위기를 불가피하게 만든 일련의 이유를 완성했습니다.

고르바초프-옐친 시대의 반공 쿠데타의 결과로 소비에트 사회 질서의 모든 주요 기둥이 파괴되었습니다. 소비에트 국가 이데올로기는 단순히 폐기되었습니다. 소련 이데올로기의 거대한 군대는 싸우지 않고 항복했습니다. 그녀는 마치 존재하지 않는 것처럼 사라졌다. 그러나 개혁가들과 그들의 서구 조작자들이 약속한 마르크스-레닌주의-스탈린주의의 폭정으로부터의 해방 대신에 국가 사회 조직의 다른 측면과 관련하여 "무법"이라는 단어가 더 적합한 상태가 도래했습니다.

강력하고 억제되지 않은 서구 이데올로기의 흐름이 러시아에 쏟아졌습니다. 그는 놀라운 속도로 대부분의 수단을 마스터했습니다. 매스 미디어서양에서와 마찬가지로 서양주의의 일종의 "바티칸"이되었습니다. 서양의 가치 체계는 러시아에서 매우 유리한 기반을 찾았습니다. 서부 사람 대중문화, 서구주의 이데올로기의 도구 인 러시아인, 특히 새로운 세대의 영혼을 정복하기 시작했습니다. 자유로운 종교 부흥이 시작되었고 무엇보다도 거의 국교처럼 행동하기 시작한 정통이 시작되었습니다. 지지를 얻었다 더 높은 권위러시아인의 영혼을 위해 지속적으로 투쟁했습니다. 당 기구와 고등 교육을 받은 지식인 출신의 전 확신에 찬 무신론자들은 번개 같은 속도로 똑같이 확신하는 신자로 변했고, 20~30대의 전임자들이 교회를 파괴한 것과 같은 열정으로 교회 건축에 기여했습니다.

소비에트 이데올로기는 국가로서 폐지되었고 일반적으로 의무적인 것이었지만 수백만 명의 러시아인의 마음에 문화, 교육, 정당 등에서 깊은 각인을 남겼습니다. 그것은 인구를 단일 사회로 통합하고 권력과 통제 시스템을 제공하는 이데올로기의 필요성과 단일 국가 이데올로기 메커니즘의 필요성을 느끼게합니다. 이러한 요구를 충족시키려는 시도는 "국가적 아이디어"를 찾는 것, 모든 종류의 교리 구성, 정책 성명서, "권력 정당"을 만들려는 욕구에서 볼 수 있습니다.

마르크스-레닌주의는 여전히 하나의 이데올로기로 살아있다 공산당. 그러나 얼마 전과 같이 다시 중요한 사회적 현상이 될 것 같지 않습니다. 물론 세계에서 어떤 종류의 격변이 일어나고 인류가 마르크스주의가 탄생하고 떠오른 시기에 일어났던 것과 유사한 상태에 있다는 것을 알게 된다면 마르크스주의를 인류의 이데올로기 이전 규모. 그러나 그럴 가능성은 무시할 만하다. 인류의 진화는 기대하는 것이 무의미한 방향으로 흘러갔다. 더욱이 지적 국가의 관점에서 볼 때 마르크스주의는 과거에 그랬던 것처럼 21세기의 성공을 기대할 수 없다.

러시아 연방 교육과학부 주립 연구소전자 및 수학(기술 대학) 역사 및 정치학과 XIX – XX 세기의 정치 이데올로기. 자유. 보수주의. 사회주의 지침"정치학"과정을 공부하기 위해 " 글로벌 분쟁새롭고 현대적인 시대", " 국가사» Moscow 2004 2 편집자: 부교수, Ph.D. Larionova I.L. XIX-XX 세기의 정치 이데올로기. 자유. 보수주의. 사회주의: 방법. "정치학", "현대와 현대의 세계적 갈등", "국사" 과정 추천 / Mosk. 상태 전자 및 수학 연구소; 비교 부교수, Ph.D. Larionova I.L. M., 2004. S. 27. "XIX-XX 세기의 정치 이데올로기"라는 주제에 대한 연구에 대한 권장 사항이 제공됩니다. 권장 사항은 학생들이 다음을 준비하는 데 사용할 수 있습니다. 세미나, "정치학", "근현대의 글로벌 갈등", "국사"과정의 시험 및 시험. ISBN 5-94506-071-2 http://fe.miem.edu.ru 3 자유주의. 보수주의. 사회주의. 일반적 특성자유주의, 보수주의, 사회주의는 19세기와 20세기의 "큰" 정치적 세계관입니다. 이것은 지정된 기간의 모든 정치적 교리가 이러한 이데올로기 중 하나에 기인할 수 있음을 의미합니다. 어쨌든 어떤 정치적 개념이나 정당 강령, 모든 사회적 정치적 운동은 자유주의적, 보수적, 사회주의적 사상의 특정 조합을 통해 이해할 수 있습니다. 19세기와 20세기의 "큰" 이데올로기는 전통적인 정치적 세계관(현실주의, 유토피아, 신정주의)이 점진적으로 침식되는 과정에서 형성되었습니다. 정치적 개념기원전 2000년부터 18세기까지. 이러한 침식과 그에 따른 새로운 세계관의 형성은 17-18세기, 부르주아 혁명(영국, 북미, 프랑스)의 시기에 일어났다. 따라서 18세기 말과 19세기 초에 형성되었던 자유주의, 보수주의, 사회주의. V 서유럽, 혁명과 산업 혁명의 결과로 유럽과 북미에서 발전한 사회적 현실을 이해하는 다양한 방법을 나타내며 부르주아 사회를 개선하거나 다른 사회 정치 시스템으로 대체하는 방법을 제공합니다. 현대 서구 문명의 발전 단계인 산업사회와 탈산업사회는 세계를 변화시킨 자유주의, 사회민주주의, 보수(간접적으로는 공산주의) 정당의 의식적인 노력에 많은 특징을 가지고 있습니다. 실습 및 프로그램. 따라서 자유주의, 보수주의, 사회주의의 개념은 모호하다. 세계관으로서 그들 각각은 특정한 철학적 기반을 가지고 있으며 일반적으로 세계, 주로 사회와 그 발전 방식을 이해하는 특정 방식을 나타냅니다. 이런 의미에서 19-20세기의 세계관. 정치 개념과 정당 강령을 이해하기 위한 도구로 작용하면서 사회 과학에서 방법론적 역할을 합니다. 어떻게 정치적 이데올로기자유주의, 보수주의 및 사회주의는 원하는 미래와 이를 달성하는 주요 방법에 대한 그림을 그립니다. 즉, 각 이데올로기는 사회 발전을 위한 특정 모델을 제공하며, 이는 제작자와 지지자에게 최적으로 보입니다. 정치 이데올로기는 엄밀한 의미의 견해 체계가 아니라는 점을 강조해야 한다. 이것은 일반적으로 정당의 플랫폼을 기반으로 하는 다소 상호 의존적인 개념, 원칙 및 아이디어 집합입니다. 따라서 자유주의, 보수주의, 사회주의도 정치적 강령이자 정치적 실천이다. 따라서 19세기와 20세기의 "큰" http://fe.miem.edu.ru 4가지 정치 이데올로기는 동시에 방법론, 이론, 프로그램 및 실천입니다. 한편으로는 이러저러한 이데올로기와 다른 한편으로는 특정 계급 및 사회 계층의 이해 관계 사이에 일정한 일치가 있습니다. 그러나 이러한 대응은 엄격하지도 불변하지도 않습니다. 보수주의는 일반적으로 과거 또는 임박한 변화의 결과로 사회적 안정이 위협받는 일반 대중뿐만 아니라 대규모 소유주의 열망을 표현합니다. 사회주의는 사회의 가장 취약한 부분이나 주로 노동으로 생계를 유지하는 사람들의 이익을 대변합니다. 자유주의는 정치적 중도주의의 이념이다. 일반적으로 중소 부르주아지의 광범위한 부분이 자유 주의적 견해를 가지고 있습니다. 계급이 더 이상 개인의 삶의 위치를 ​​결정하지 않는 오늘날의 후기 산업 사회에서 가장 부유한 사람들은 종종 보수주의자인 반면 덜 부유한 사람들은 사회주의 원칙을 공유합니다. 동시에 모든 현대 정당그들은 일반적으로 빠른 경제 발전과 일반 복지를 위한 건설적인 프로그램을 제안하면서 전체 국민의 이익을 대변한다고 주장합니다. 자유주의, 보수주의, 사회주의는 먼 발전의 길을 걸어왔습니다. 주요 유형과 유형을 고려하십시오. 자유주의 "자유주의"라는 개념은 19세기 초에 등장했습니다. 처음에는 스페인 의회 인 Cortes의 민족주의 대표 그룹을 자유 주의자라고 불렀습니다. 그런 다음이 개념은 모든 유럽 언어에 적용되었지만 약간 다른 의미로 사용되었습니다. 자유주의의 본질은 그 존재의 역사를 통틀어 변함이 없습니다. 자유주의는 인간의 개성, 권리 및 자유의 가치에 대한 진술입니다. 계몽주의 이데올로기에서 자유주의는 자연권따라서 개인의 양도할 수 없는 권리 중 자유주의자들은 생명, 자유, 행복 및 재산에 대한 권리를 포함하고 포함하며, 재산이 자유를 제공한다고 믿기 때문에 사유재산과 자유에 가장 큰 관심을 기울였습니다. 인생에서 성공하기 위한 전제 조건 개인, 사회와 국가의 번영. 자유는 책임과 불가분의 관계이며 다른 사람의 자유가 시작되는 곳에서 끝납니다. 사회의 "게임의 규칙"은 민주주의 국가가 채택한 법률에 고정되어 있습니다. 정치적 자유(양심, 말, 모임, 협회 등). 경제는 사유 재산과 경쟁에 기초한 시장입니다. 이러한 경제체제는 자유의 원칙을 구현한 것이며 국가의 성공적인 경제발전을 위한 조건이다. http://fe.miem.edu.ru 5 고전적 자유주의(18세기 후반 – 19세기 70년대-80년대)는 위에서 설명한 복합적 사상을 포함하는 최초의 역사적 세계관 유형이었습니다. 직접적인 연속으로 간주 될 수 있습니다. 정치철학계몽주의 시대. John Locke이 "자유주의의 아버지"라고 불리는 것은 아무것도 아니며 고전 자유주의의 창시자 인 Jeremy Bentham과 Adam Smith는 영국 후기 계몽주의의 가장 큰 대표자로 간주됩니다. 19세기 내내 존 스튜어트 밀(영국), 벤자민 콘스탄트, 알렉시스 드 토크빌(프랑스), 빌헬름 폰 훔볼트, 로렌츠 슈타인(독일)이 자유주의 사상을 발전시켰다. 고전적 자유주의는 무엇보다도 혁명적 과정과의 연관성이 부족하고 일반적으로 혁명과 특히 프랑스 대혁명에 대한 부정적인 태도라는 점에서 계몽주의의 이데올로기와 다릅니다. 자유주의자들은 프랑스 혁명 이후 유럽에서 전개된 사회적 현실을 수용하고 정당화하며, 이를 개선하기 위해 적극적으로 노력한다. 사회적 진보그리고 인간 정신의 힘. 고전적 자유주의는 많은 원칙과 개념을 포함합니다. 그 철학적 기초는 일반에 대한 개인의 우선 순위에 대한 명목상의 가정입니다. 따라서 개인주의의 원칙이 중심입니다. 개인의 이익이 사회와 국가의 이익보다 높습니다. 따라서 국가는 개인의 권리와 자유를 침해할 수 없으며, 개인은 다른 개인, 조직, 사회 및 국가의 침해로부터 자신을 보호할 권리가 있습니다. 사물의 실제 상태에 대한 대응의 관점에서 개인주의의 원리를 고려한다면 그것은 거짓이라고 말해야 합니다. 어떤 국가에서도 개인의 이익이 공공 및 국가의 이익보다 높을 수 없습니다. 반대 상황은 국가의 죽음을 의미합니다. 처음으로 창립자 중 한 명이 궁금합니다. 고전적 자유주의 I. 벤-거기. 그는 국가와 양립 할 수 없기 때문에 "자연스럽고 양도 할 수 없으며 신성한 권리는 존재하지 않았습니다"라고 썼습니다. "...시민들은 그것들을 요구하면 무정부 상태만을 요구할 것입니다...". 그럼에도 불구하고 개인주의 원칙은 서구 문명의 발전에서 매우 진보적인 역할을 해왔습니다. 그리고 우리 시대에도 여전히 개인에게 국가 앞에서 자신의 이익을 방어할 법적 권리를 부여합니다. 공리주의의 원리는 추가 개발그리고 개인주의 원칙의 구체화. 그것을 공식화한 I. Bentham은 사회가 개인으로 구성된 가상의 몸이라고 믿었습니다. 공익도 허구입니다. 사회의 진정한 이익은 사회를 구성하는 개인들의 이익의 총합에 지나지 않습니다. 따라서 정치인과 모든 기관의 모든 행동은 고통을 줄이고 개인의 행복을 증가시키는 데 기여하는 정도에 따라서만 평가되어야 합니다. 모델 구축 이상적인 사회, I. Bentam에 따르면 불필요하고 위험합니다. 가능한 결과수업. 그럼에도 불구하고 고전적 자유주의는 개인주의와 공리주의의 원칙에 입각하여 사회와 국가에 대한 매우 구체적인 모델을 최적의 것으로 제시하였다. 이 모델의 핵심은 A. Smith가 개발한 공공 자율 규제의 개념입니다. A. Smith에 따르면 조건에서 시장 경제사유재산과 경쟁을 바탕으로 개인은 자신의 이기적 이익을 추구하며, 이들의 충돌과 상호작용의 결과로 사회적 화합이 형성되어 효과적인 경제 발전국가. 국가는 사회경제적 관계에 간섭해서는 안 됩니다. 정치 영역에서 공공 자율 규제의 개념은 개념에 해당합니다. 법치. 그러한 국가의 목표는 시민을 위한 공식적인 기회 평등이며, 수단은 관련 법률을 채택하고 공무원을 포함한 모든 사람이 엄격한 이행을 보장하는 것입니다. 동시에 각 개인의 물질적 복지는 국가의 관심 영역이 아니라 개인 문제로 간주됩니다. 극심한 빈곤의 완화는 민간 자선 활동에서 비롯된 것으로 여겨집니다. 법의 지배의 본질은 "법은 무엇보다 중요하다"라는 공식으로 간략하게 표현됩니다. 법의 지배는 기능이 낮은 상태이며, 이는 “ 작은 주또는 "최소 상태". 그러한 국가는 공공 질서를 보장합니다. 즉, 범죄와 싸우고 국가 방어를 조직합니다. 외부 적. 즉, 이례적인 상황에서만 권위를 발휘하는 일종의 '야경꾼'이다. 평범한 일상생활과 경제 활동"작은 상태"는 눈에 띄지 않습니다. "최소 상태"는 약한 상태를 의미하지 않습니다. 오히려 반대로 충분히 강력한 권력 체계만이 사회에서 "게임의 규칙"을 엄격히 준수할 수 있습니다. 그러나 고전적 자유주의의 창시자 대부분은 강력한 국가를 가치로 여기지 않았습니다. 왜냐하면 그들의 견해 전체가 봉건 사회의 특징인 폭력적인 사회 규제, 기업 및 국가에 주로 반대했기 때문입니다. 법적 "작은 국가"는 세속적이어야 합니다. 고전적 자유주의는 교회와 국가의 분리를 옹호했습니다. 이 이데올로기의 지지자들은 종교를 개인의 개인적인 문제로 간주했습니다. 고전주의를 포함한 모든 자유주의는 일반적으로 긍정적이거나 부정적인 가치로 간주되지 않는 종교에 무관심하다고 말할 수 있습니다. 자유당의 프로그램에는 일반적으로 다음과 같은 요구 사항이 포함되었습니다. 의회주의 원칙의 승인, 즉 정부가 의회에 의해 구성되는 그러한 형태의 국가 조직으로의 전환; 민주적 권리와 자유를 선포하고 행사합니다. 교회와 국가의 분리. 18세기 말부터 20세기 첫 20년 동안 서구 문명 국가의 사회 개혁 주도권은 자유주의자들에게 있었다. 그러나 이미 19세기 말과 20세기 초에 자유주의의 위기가 시작되었다. 그 이유를 생각해 봅시다. 사회적 자기 규제 이론은 현실과 완전히 일치한 적이 없습니다. 과잉 생산의 첫 번째 위기는 산업 혁명이 완료된 직후인 1825년 영국에서 발생했습니다. 그 이후로 이러한 유형의 위기는 모든 선진국에서 주기적으로 발생했습니다. 자본주의 국가산업 사회의 필수적인 부분이 되었습니다. 사회적 화합도 없었다. 부르주아지에 대한 노동계급의 투쟁은 1920년대 영국에서 시작되었다. 그 첫 번째 형태는 생산 기계화에 반대하는 Ludist 운동이었습니다. 1930년대부터 계급투쟁의 형태는 더욱 합리적이고 다양해졌습니다. 경제 및 정치 파업, 참정권 확대를 위한 차티스트 운동, 레온과 실레지아의 무장 봉기 등이 그것이었습니다. 19세기 전반기에 이미 산업사회는 심각한 갈등과 경제적 불안정을 보였다. 객관적 현실과 자유주의 이론 사이의 모순은 19세기 말과 20세기 초 자본주의적 생산 양식이 독점 단계로 넘어가면서 명백해졌습니다. 자유 경쟁은 독점 독재에 자리를 내 주었고 가격은 시장이 아니라 경쟁자를 정복 한 대기업에 의해 결정되었으며 과잉 생산 위기는 동시에 여러 국가를 포괄하면서 더 길고 파괴적이었습니다. 품위 있는 삶을 위한 노동계급의 투쟁은 점점 더 조직적이고 효과적이 되었다. 19세기 60년대부터 이 투쟁은 사회민주당에 의해 주도되었는데, 처음에는 프롤레타리아트 독재의 수립과 생산 수단의 사적 소유의 제거를 그들의 목표로 선언했습니다. 경제 및 사회적 갈등에 대한 국가 규제의 필요성이 점점 더 분명해졌습니다. 이러한 상황에서 사회 개혁주의의 이니셔티브는 점차 사회 민주주의로 넘어 가기 시작했으며 19 세기 90 년대에 근본적으로 발전했습니다. 새로운 프로그램부르주아 사회의 개선, 프롤레타리아트 독재의 거부와 사유 재산의 제거를 가정합니다. 자유주의 이데올로기가 위기에 처한 또 다른 이유는 역설적이게도 자유주의 정당들이 자신들의 정치적 요구를 성공적으로 실현했기 때문이다. 19세기 말 - 20세기 첫 10년 동안 모든 규정 정치 프로그램이 당사자의 구현 및 결국 모든 주요에 의해 수락 정치세력그리고 파티. 그러므로 근대의 기본원리와 제도를 확립하는데 있어 자유주의와 자유주의 정당의 공적은 의심할 여지가 없다고 말할 수 있다. 민주주의 체제사회가 자유당에 대한 지지를 거부하는 데 기여했습니다. 자유당은 유권자에게 제공할 것이 없었습니다. 이러한 상황에서 자유주의는 크게 바뀌었고 새로운 역사적 유형의 자유주의 이데올로기로서 사회 자유주의의 출현과 관련하여 발전의 두 번째 단계가 시작되었습니다. 사회 자유주의(19세기 말 ~ 20세기 70년대)는 일부 사회 민주주의 사상을 흡수했고, 그 결과 고전적 자유주의의 가정 중 일부가 버려졌습니다. 사회자유주의 창시자들은 정치 사상가 J. Hobbson, T. Green, L. Hobhouse(영국), W. Repke, W. Eucken(독일), B. Croce(이탈리아), L. Ward, J. Crowley, J. Dewey(미국). 우선, 사회 자유주의는 경제의 국가 규제에 대한 사회 민주주의 적 사상을 자유주의 교리에 포함시켰다. 경제 개념국가 규제는 J. M. Keynes에 의해 개발되었으며 사회 민주주의 자들도 사용했지만 사회주의는 아닙니다. 특권 계층 인구의 이익을 보호합니다. 이미 19세기 말에 유럽 국가의 자유주의 정부는 재산의 과도한 집중을 금지하는 반독점법을 차례로 통과시키기 시작했습니다. 20세기 후반~30년대 중반의 세계 경제 위기는 마침내 규제 국가의 개입 없이 효율적인 경제의 가능성에 대한 아이디어를 과거의 재산으로 만들었습니다. 사회 자유주의가 사회 민주주의에서 차용 한 두 번째 아이디어는 모든 사람이 품위있는 삶을 누릴 권리로 이해되는 사회 정의의 아이디어입니다. 국세 제도를 통해 부자의 이익을 가난한 사람에게 재분배한다는 사민당이 제안한 광범위한 사회 프로그램도 이를 구현하는 구체적인 방법이 되었다. 질병, 실업, 노령에 대한 사회보험, 보험약, 무상교육 등 - 이 모든 프로그램은 20세기 후반 19-70년대에 http://fe.miem.edu.ru 서구 문명의 9개국에 점진적으로 도입되고 확장되었으며 누진과세 도입으로 인해 존재했고 계속 존재합니다. 규모. 이러한 과세 체계는 소득이나 자본이 더 많은 사람들이 생계 수단이 적은 사람들보다 이 소득이나 자본의 더 높은 비율을 지불한다고 가정합니다. 사회 프로그램은 유효 수요를 확대하는 동시에 경제 발전에 기여합니다. 20세기 전반에 걸쳐 자유주의, 그리고 후반기 이후 사회민주당 또는 연합(사회민주당 및 자유주의자 포함) 정부는 생활 수준을 높이고 노동자의 사회적 보호를 강화하기 위한 정책을 꾸준히 추구해 왔으며, 그 결과 창조에서 선진국인구의 2/3에서 3/4에 이르는 소위 "복지 국가"의 서구 문명은 합리적인 요구를 모두 충족시킬 수 있습니다. 사회적 자기 규제 개념의 거부는 필연적으로 사회에서 국가의 역할에 대한 생각의 수정으로 이어졌습니다. "최소 국가", "야경" 국가라는 개념은 과거의 일입니다. 법의 지배 개념은 국가가 현행법을 준수하고 모든 시민에게 공식적으로 동등한 기회를 제공할 뿐만 아니라 사회적 의무도 떠맡는 사회적 국가 개념으로 변형되었습니다. 인구와 꾸준한 성장. 사회자유주의의 등장은 자유주의 이데올로기와 자유주의 정당의 위기 극복을 의미하지 않았다. 자유주의는 새로운 조건에만 적응했습니다. 유럽에서 자유주의 정당의 인기는 20세기 내내 꾸준히 감소했고, 2차 세계대전 이후 사회개혁의 주도권은 이념적으로뿐만 아니라 실제로 사회민주당으로 넘어갔다. 사회민주당이나 연립정부에 의해 수행된다. 미국에서 자유주의자들은 지위를 잃지 않았습니다. 그곳에서 해당 프로그램은 민주(자유) 정당이 진행했다. 이러한 유형의 프로그램 실행의 시작은 자유주의 위기를 극복하기 위한 가장 건설적인 선택의 토대를 마련한 F. 루즈벨트 대통령의 "새로운 과정"과 관련이 있습니다. 공개 모델. 정부의 경제 규제 이후 사회 프로그램미국에서는 사회주의 유형이 아닌 자유주의 정당에 의해 수행되었으며, 유럽만큼 이 나라에서 연대와 사회 정의의 가치가 널리 퍼지지 않았으며, 산업의 부분적 국유화는 결코 수행되지 않았습니다. 그 결과 미국에서는 유럽 국가와 달리 완전히 결석했습니다. 정부 부문경제. http://fe.miem.edu.ru 10 20세기 70년대에 사유재산을 기반으로 한 시장 경제의 국가 규제를 가정한 사회 모델은 위기에 처했습니다. 이 모델의 기본 원칙의 개발 및 구현은 사회 민주주의와 자유 주의자들의 활동과 관련이 있기 때문에 사회 민주주의와 자유주의 이데올로기는 경제 성장, 인플레이션 및 실업의 둔화에 책임이 있으며 주도권을 행사했습니다. 네오콘에게 전달된 사회 개혁주의는 새로운 사회 모델을 제안하는 데 성공했습니다. 결과적으로 자유주의 이데올로기이번에는 신보수주의의 영향으로 다시 바뀌었다. 나타났다 현대 자유주의(20세기 70년대 말부터 현재까지) 다수의 신보수주의적 사상을 수용한 사회자유주의와 고전적 자유주의의 기본원칙이 부활한 조건으로 정의할 수 있는 신자유주의로 대표되는 20세기 후반. 현대 자유주의의 이데올로기적 기반은 고전적 자유주의의 창시자들이 발전시키고 신보수주의자들이 채택한 사회적 자기 규제의 개념이다. 현재 자유주의의 주도적 방향은 현대 사회 자유주의이며, 독일의 사회학자이자 정치학자인 R. Dahrendorf가 가장 유명한 대표자입니다. 독일 자유주의자인 F. Schiller와 F. Naumann도 비슷한 아이디어를 개발했습니다. 이 이데올로기적, 정치적 구성은 대체로 사회민주주의와 신보수주의 사이의 중간 위치를 차지한다. 경제에 대한 국가 규제 및 인구의 가장 가난한 부분에 대한 국가 사회 지원 프로그램과 같은 사회 자유주의의 중요한 가정에 대한 고수는 여전히 남아 있습니다. 더욱이 현대 자유주의 사상의 흐름을 대표하는 많은 사람들은 국가가 경제 및 사회적 영역 20세기 후반에서 21세기 초반의 사회를 혁명적 격변으로부터 보호할 수 있습니다. 동시에 사회 경제적 영역에서 과도한 관료주의와 과도한 국가 규제의 부정적인 결과를 깨닫고 현대 사회 자유 주의자들은 시장 메커니즘을 자극하는 동시에 국가의 규제 역할을 줄이는 것을 선호합니다. 신보수주의. 그러나 비정치적 영역에 대한 국가개입의 잘 알려진 한계를 옹호하면서 공공 생활, 현대 사회 자유주의 지지자들은 사회적 요소를 고려하지 않고 경제 문제를 해결하려는 욕구가 사회 자유주의가 아니라 사회적 다윈주의라고 변함없이 강조합니다. 에코- http://fe.miem.edu.ru

공산주의 이데올로기의 위기 사회정치적 사고의 분화.

물론 소련과 동유럽 국가에서 공산주의 이데올로기의 붕괴가 주로 고르바초프의 페레스트로이카에 의해 촉진되었다는 것은 부인할 수 없는 사실입니다. 일상적인 서식지를 박탈당한 일종의 생물인 사회주의는 "외계인" 공기의 숨결을 참을 수 없었습니다. 개별 요소민주주의. 그러나 페레스트로이카를 향한 진로가 1985년 소련 지도부에 의해 "좋은 삶에서 나온 것이 아니라" 발표되었고 물론 후속 자본주의 확립을 위한 것이 아니라는 점을 고려해야 합니다.

25년 전인 1950년대 말과 1960년대 초에 스탈린주의에 의해 심각하게 불신을 받은 공산주의 사상은 흐루시초프의 "해동" 덕분에 두 번째 바람을 얻은 것처럼 보였습니다. 그리고 위대한 애국 전쟁에서의 승리, 처녀지 개발, 최초의 우주 비행, 제 3 세계 국가에서의 "민족 해방 투쟁"(소련의 관대 한 지원으로)-이 모든 것이 소련의 선전에 능숙하게 사용되었습니다. 대부분의 인구는 낮은 생활 수준을 당연하게 여겼고, 전쟁과 전후 기간의 고난에서 간신히 회복했으며 "프롤레타리아" 금욕주의 정신으로 자랐습니다. 예를 들어 헝가리(1956)와 체코슬로바키아(1968) 사건은 말할 것도 없고 노보체르카스크(1962)에서와 같은 대중 불만의 지역적 표현은 잔인하고 피비린내 나는 스탈린주의적 방식으로 상당히 억압되었고 그들에 대한 정보는 가장 엄격하게 분류됩니다.

"철의 장막"(이데올로기적 장벽과 국경의 "물리적" 근접성)은 "사회주의 공동체의 국가"를 선진 서구 국가의 다양한 경험에서 차단합니다. 따라서 "평화와 사회주의의 진영"은 주로 생활 수준을 직접적으로 결정하는 여러 측면에서 그들보다 뒤처졌습니다. 다른 한편으로 통신 기술의 발전, 자본주의 국가 대표와의 모든 종류의 비즈니스 및 개인 접촉의 점진적인 증가는 외부로부터의 상품 정보 흐름이 악명 높은 "커튼"을 더 부식시키는 데 기여했습니다. 그리고 더 나아가 "쇠퇴하는 서구"와 "부인할 수 없는 사회주의의 이점"에 대한 소련의 선전 교리를 부인합니다. 소련 시민과 그 위성, 특히 청소년 사이의 대중 의식에서 문학, 상품 또는 서구와 미국과 관련된 모든 것의 이상화 및 물신화 인 비밀 컬트가 확립되었습니다. 정치적 사상. 선진 자본주의 국가의 정보에 대한 자유로운 접근 금지(라디오 방송의 "재밍", 인쇄 출판물, 오디오 및 비디오 제품의 수입에 대한 통제 등)는 오히려 "금단의 열매 효과"에 따라 이 과정을 자극했습니다. 그것을 방해하는 것보다.

공산주의 사상의 주요 "gravedigger"는 한때 그 승인에서 주요 역할을 한 바로 그 사회적 계층 인 지식인이었습니다.

20세기 초 급속한 사회정치적 변화에 대한 열망은 가장 급진적인 부분으로 하여금 일종의 정의로운 사회를 건설하는 데 폭력이 가능하고 심지어 필요하다는 생각으로 이끌었습니다. 바람을 뿌리는 사람은 폭풍을 거둘 것입니다. 급진적 지식인 중 가장 조직적인 부분 인 볼셰비키 엘리트가 권력을 잡은 후 "계층"의 모든 반체제 형제를 때리기 시작할 것입니다. 이제는 잘 알려진 레닌의 표현이 떠오를 것입니다. "지식인은 국가의 두뇌가 아니라 똥이다." 그 결과 이전에 볼셰비키에 동조했던 수천 명의 교육받은 러시아인조차도 영적으로 육체적으로 반대하기 시작했으며 살아남아 망명 한 사람들은 반 소비에트 조직과 해당 언론을 설립했습니다. 소비에트 용어에 따르면 모스크바 정권에 대한 진실을 설명하고 서구 민주주의를 "순진"하게 만들고 외부에서 그것을 부패시키기 위해 최선을 다하는 "배신자"의 시대가 시작되었습니다.

NS Khrushchev가 수행 한 성격 숭배 인 "사회 주의적 합법성 회복"이라는 기치 아래 반감이기는하지만 노출은 상황을 다소 개선하고 소위 은하계의 형성으로 이어졌습니다. 60 년대-스탈린 시대에 모독 된 어떤 밝은 이상을 이해 한 "레닌주의의 부흥"을 믿는 지식인. 그러나 지식인에 대한 소련의 새로운 지도자의 비극적 인 태도와 경제 및 외교 정책의 솔직한 오산 (최소한 "옥수수 서사시"와 UN 회의에서 악명 높은 부츠 소리의 가치가 있음)은 모집하지 않았습니다. 교육받은 지지자의 권위.

그리하여 지식인들은 소련 정부에 점차 환멸을 느끼게 되었습니다. 흐루시초프가 제기한 "60년대" 세대에서 일종의 "진정한 레닌주의"로 스탈린주의에 대한 대안을 보았던 "해동" 세대부터 70년대의 급진적 지식인에 이르기까지 "주방"의 자유로운 사고를 가진 80년대. 소위. 반체제 인사들은 이미 공개적으로 반 소련 활동을 벌였습니다. Samizdat가 나타났고, 이 잠재적이고 어두운 영적 삶을 반영하여 공식 이념생각. "지적인 사람"의 개념에는 국가 권력에 대한 반대가 필수적인 부분으로 포함되었습니다.

따라서 사회주의 국가에서는 마르크스-레닌주의가 대중에 대한 영향력을 거의 완전히 상실하고 대다수의 지식인 및 정치 엘리트가 비밀리에 반대하거나 어떤 경우에도 반대하는 상황이 발생했습니다. 공산주의 교리에 따라 엄격하게 생각하지 않았으며 그녀를 방어할 준비가 되어 있지 않았습니다. 이것은 공산주의 사상의 깊은 위기를 의미했습니다. 모든 징후는 70년대 초에 이미 분명해졌습니다. 1985년 이후에 일어난 사건들은 자연스런 해결이라고 볼 수 있다.

일반 역사.더블 엑스V.

신규에서 최근 역사: 산업 사회의 발전 방식

과학 및 기술 진보의 주요 방향: XIX 세기 후반의 기술 혁명에서. 20세기의 과학 기술 혁명에 이르기까지. 독점 자본주의와 그 발전의 모순. 20세기 중반 혼합 경제로의 전환. "복지 국가". 산업 사회의 사회 구조를 변화시킵니다. 1960년대 후반 '소비자 사회'와 그 위기의 원인.

XIX-XX 세기의 전환기에 고전 이데올로기의 위기. 새로운 사회 발전 모델을 모색합니다. 사회적 법적 국가의 형성. 헌법 구성의 원칙 변경. 사회 및 정치 생활의 민주화. 1960~1970년대 산업사회의 체계적(경제적, 사회심리적, 이데올로기적) 위기의 전제조건.

현대 전체주의와 권위주의의 역사적 성격에 대한 논의.가속화된 근대화의 맥락에서 사회의 주변화.전체주의 유형의 정치 이데올로기. 파시즘. 국가 사회주의. 국가 기업 (파시스트) 및 부분주의 전체주의 정권의 특징, 국가 법적 건설, 사회 및 경제 관계, 문화 분야의 정책.

세계 사회주의 체제의 형성과 발전. "진정한 사회주의"의 전체주의적이고 권위주의적인 특징.사회주의 체제를 민주화하려는 시도.

시스템 개발의 주요 단계 국제 관계 19세기 후반부터 20세기 중반까지.인류 역사상 세계 대전 : 경제, 정치, 사회 심리적 및 인구 통계원인과 결과. 국제법 체계의 형성. 국제연맹과 유엔. 유럽의 통합 프로세스 배포. "냉전" 동안 국제 관계의 "양극"모델.

근대사의 정신문화. 세계에 대한 비고전적 과학적 그림의 형성. 모더니즘은 예술적 창조성의 이데올로기적, 미적 기반의 변화입니다. 20세기 예술의 사실주의. 반문화 현상. 대중 의식에서 기술주의와 비합리주의의 성장.

정보사회로의 이행단계에 있는 인류

사회 발전의 산업화 이후 단계에 대한 토론. 20세기 후반의 정보 혁명. 정보사회의 형성. 정보사회의 재산, 노동, 창조성.

사회 발전의 세계화 턴 XX-XXI세기 경제의 국제화와 단일 정보 공간의 형성. 서양과 동양 국가의 현대 사회 경제적 과정의 특징. "세계 남쪽"의 문제.

XX-XXI 세기 전환기의 국제 관계 시스템. 국제 관계의 "양극"모델의 붕괴 그리고 세계 질서의 새로운 구조의 형성.냉전 종식 이후 세계의 통합과 해체 과정.유럽 ​​연합. 국제법체제의 위기와 국가주권의 문제.현대 사회의 지역 갈등.

XX-XXI 세기의 전환기에 정치 이데올로기와 대의 민주주의 발전의 특징. 정보사회에서 정치기술의 역할."신보수주의 혁명"의 세계관 기초. 현대 사회민주주의와 자유주의 이데올로기. "제 3의 길"의 이데올로기를 형성하려고 시도합니다. 반세계주의.현대 공적 생활에서의 종교와 교회.

현대 사회의 영적 삶의 특징.세계의 과학적 그림의 변화.



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