자유주의적인 정치적 견해는 무엇을 의미합니까? 고전적 자유주의의 주요 특징

26.08.2019

자유주의자– 대의 정부와 개인의 자유, 경제학에서는 기업의 자유를 지지하는 사람들을 하나로 묶는 이념적, 사회 정치적 운동의 대표자입니다.

일반 정보

자유주의는 절대주의와 가톨릭 교회의 지배에 맞서 투쟁하던 시대(16~18세기)에 서유럽에서 시작되었습니다. 이데올로기의 기초는 유럽 계몽주의 시대에 마련되었습니다 (J. Locke, C. Montesquieu, Voltaire). 중농주의 경제학자들은 경제에 대한 국가의 불간섭 사상을 표현한 대중적인 슬로건인 “행동을 방해하지 말라”를 공식화했습니다. 이 원칙에 대한 이론적 근거는 영국 경제학자 A. Smith와 D. Ricardo에 의해 제시되었습니다. 18~19세기. 자유주의자들의 사회적 환경은 주로 부르주아 계층이었다. 민주주의와 관련된 급진적 자유주의자들은 미국 혁명(1787년 미국 헌법에 구체화됨)에서 중요한 역할을 했습니다. 19~20세기 자유주의의 주요 조항은 시민 사회, 개인의 권리와 자유, 법치주의, 민주적 정치 제도, 사기업 및 무역의 자유 등이 형성되었습니다.

자유주의의 원리

자유주의의 본질적인 특징은 단어 자체의 어원(라틴어 Liberaly - free)에 의해 결정됩니다.

정치 분야에서 자유주의의 주요 원칙은 다음과 같습니다.

개인의 자유, 국가와 관련된 개인의 우선 순위, 모든 사람의 자기 실현 권리에 대한 인정. 자유주의 이데올로기에서 개인의 자유는 정치적 자유 및 인간의 “자연권”과 일치하며, 그중 가장 중요한 것은 생명권, 자유 및 사유 재산에 대한 권리입니다.
국가 활동 범위의 제한, 주로 국가의 자의로부터 사생활을 보호합니다. “법의 한계 내에서 개인의 행동의 자유를 보장하는 헌법을 통해 국가를 억제하는 것입니다.
정치적 다원주의, 사상, 언론, 신앙의 자유의 원칙.
국가 및 시민 사회의 활동 영역 제한, 후자의 업무에 대한 전자의 불간섭;
경제 영역에서 - 개인 및 집단 기업 활동의 자유, 경쟁 법칙과 자유 시장에 따른 경제의 자기 규제, 경제 영역에서 국가의 불간섭, 사유 재산의 불가침성
영적인 영역에서는 양심의 자유, 즉 시민이 종교를 고백할 권리(또는 고백하지 않을 권리), 도덕적 의무를 공식화할 권리 등

방향의 성공과 발전

완성된 고전적 형태의 자유주의는 19세기 후반 영국, 미국, 프랑스 및 기타 여러 유럽 국가의 정부에서 확립되었습니다. 하지만 이미 19세기 말에서 20세기 초에 말이죠. 이 시대의 새로운 사회 정치적 현실과 관련된 20 세기 30 년대까지 지속 된 위기로 발전한 자유 이데올로기의 영향력 감소가 드러났습니다.

국가의 통제 없이 방치된 자유경쟁은 생산의 집중과 독점화, 중소기업의 몰락, 재산의 무제한화로 시장경제의 자기 청산을 초래했다. 권리는 특히 20년대 후반~30년대 초반에 두드러진 강력한 노동 운동, 경제적, 정치적 격변을 일으켰습니다. XX세기 이 모든 것이 우리로 하여금 수많은 자유주의적 태도와 가치 지침을 재고하게 만들었습니다.

따라서 고전 자유주의의 틀 내에서 신자유주의가 형성되었으며, 그 기원은 많은 과학자들이 미국 대통령 F. D. 루즈벨트(1933-1945)의 활동과 연관되어 있습니다. 재검토는 주로 국가의 경제적, 사회적 역할에 영향을 미쳤습니다. 새로운 형태의 자유주의는 영국 경제학자 D. 케인즈의 사상에 기초를 두고 있습니다.

신자유주의

20세기 전반기의 오랜 논의와 이론적 탐구의 결과. 고전적 자유주의의 특정 기본 원칙이 개정되었고 "사회적 자유주의"라는 업데이트된 개념, 즉 신자유주의가 개발되었습니다.

신자유주의 강령은 다음과 같은 사상에 기초를 두고 있다.

관리자와 관리 간의 합의;
정치 과정에 대한 대중 참여의 필요성;
정치적 결정을 내리는 절차의 민주화(“정치 정의”의 원칙)
경제 및 사회 분야에 대한 제한된 정부 규제;
독점 활동에 대한 국가 제한;
특정(제한된) 사회적 권리(노동권, 교육권, 노년 혜택 등) 보장.

게다가 신자유주의는 시장 시스템의 남용과 부정적인 결과로부터 개인을 보호하는 것도 포함합니다. 신자유주의의 핵심 가치는 다른 이념 운동에 차용됐다. 개인의 법적 평등과 법치주의의 이념적 기반이 된다는 점에서 매력적이다.

양식

고전적 자유주의

자유주의는 17~18세기 말에 형성된 가장 널리 퍼진 이념 운동이다. 부르주아 계급의 이데올로기로. 영국의 철학자 존 로크(1632~1704)는 고전 자유주의의 창시자로 평가된다. 그는 성격, 사회, 국가 등의 개념을 명확히 구분하고 입법권과 행정권을 구별한 최초의 인물이다. "정부에 관한 두 가지 논문"에서 제시된 로크의 정치 이론은 가부장적 절대주의에 반대하며 사회 정치적 과정을 자연 상태에서 시민 사회 및 자치로의 인간 사회의 발전으로 봅니다.

그의 관점에서 볼 때 정부의 주요 목적은 시민의 생명권, 자유 및 재산에 대한 권리를 보호하는 것이며, 자연권, 평등 및 자유를 보장하기 위해 사람들은 국가 설립에 동의합니다. 로크는 국가에서는 절대적으로 모든 기관이 법을 준수해야 한다고 주장하면서 법치주의 개념을 공식화했습니다. 그의 견해로는 국가의 입법권은 행정부(사법 및 외교 포함)로부터 분리되어야 하며, 정부 자체도 법을 엄격히 준수해야 한다고 생각합니다.

사회자유주의와 보수적 자유주의

19세기 말~20세기 초. 자유주의 운동의 대표자들은 사회적 모순의 악화와 사회주의 사상의 확산과 관련된 고전적 자유주의 사상에 위기를 느끼기 시작했습니다. 이러한 상황에서 '사회적 자유주의'와 '보수적 자유주의'라는 자유주의의 새로운 경향이 등장했습니다. "사회 자유주의"의 주요 사상은 국가가 사회적 기능을 획득하고 사회에서 가장 불리한 계층을 부양할 책임이 있다는 것이었습니다. 반대로 "보수적 자유주의"는 국가의 모든 사회적 활동을 거부했습니다. 사회 과정의 발전의 영향으로 자유주의의 내부 진화가 이루어졌고 20 세기 30 년대에는 신자유주의가 탄생했습니다. 연구자들은 신자유주의의 시작을 미국 대통령의 '뉴딜'과 연관시킨다.

정치적 자유주의

정치적 자유주의는 개인이 법과 사회의 기초이며, 공공 기관이 엘리트에게 굴복하지 않고 개인에게 실질적인 권력을 부여하는 데 도움을 주기 위해 존재한다는 믿음입니다. 정치 철학과 정치 과학에 대한 이러한 믿음을 “방법론적 개인주의”라고 합니다. 이는 각 사람이 자신에게 가장 좋은 것이 무엇인지 가장 잘 안다는 생각에 기초합니다. 영국의 대헌장(1215)은 군주의 특권보다 일부 개인의 권리를 더 확장하는 정치적 문서의 예를 제공합니다. 핵심은 사회계약인데, 이에 따라 사회의 이익과 사회규범의 보호를 위해 사회의 동의를 얻어 법이 제정되고, 모든 시민은 이 법의 적용을 받는다. 특히 법치주의가 강조되는데, 특히 자유주의는 국가가 이를 집행할 수 있는 충분한 권한을 가지고 있다고 가정합니다. 현대의 정치적 자유주의에는 성별, 인종 또는 재산에 관계없이 보통선거 조건도 포함됩니다. 자유민주주의는 가장 바람직한 체제로 여겨진다. 정치적 자유주의는 절대주의나 권위주의에 반대하는 자유민주주의 운동을 뜻한다.

경제적 자유주의

경제적 자유주의는 개인의 재산권과 계약의 자유를 옹호합니다. 이런 형태의 자유주의의 모토는 '자유로운 민간 기업'이다. 정부 보조금과 무역에 대한 법적 장벽을 철폐하는 자유방임 원칙에 기초한 자본주의가 선호됩니다. 경제 자유주의자들은 시장에 정부 규제가 필요하지 않다고 믿습니다. 그들 중 일부는 독점과 카르텔에 대한 정부의 감독을 허용할 준비가 되어 있고, 다른 일부는 시장 독점이 정부 조치의 결과로만 발생한다고 주장합니다. 경제적 자유주의는 상품과 서비스의 가격이 개인의 자유로운 선택, 즉 시장의 힘에 의해 결정되어야 한다고 주장합니다. 일부는 안보나 정의 등 국가가 전통적으로 독점을 유지해 온 분야에서도 시장의 힘이 존재한다는 사실을 받아들입니다. 경제적 자유주의는 불평등한 교섭력에서 발생하는 경제적 불평등을 강제가 없는 경쟁의 자연스러운 결과로 본다. 현재 이 형태는 자유주의에서 가장 많이 표현되며, 다른 변종으로는 미나키주의와 무정부주의 자본주의가 있습니다. 따라서 경제적 자유주의는 사유 재산을 위한 것이며 정부 규제에 반대하는 것입니다.

문화 자유주의

문화 자유주의는 성적, 종교적, 학문적 자유, 개인 생활에 대한 정부 간섭으로부터의 보호 등의 문제를 포함하여 의식 및 생활 방식과 관련된 개인의 권리에 중점을 둡니다. 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)이 자신의 에세이 "자유에 관하여"에서 말했듯이, "개인적으로든 집단적으로든 인간이 다른 인간의 활동에 간섭하는 것을 정당화하는 유일한 목적은 정당방위입니다. 다른 사람에게 해를 끼치는 것을 방지할 목적으로만 문명사회 구성원의 의지에 반하여 권력을 행사하는 것은 허용됩니다.” 문화 자유주의는 문학, 예술 분야뿐 아니라 학계, 도박, 매춘, 성관계 동의 연령, 낙태, 피임, 안락사, 음주 등의 문제에 대한 정부 규제에 다양한 각도에서 반대합니다. 및 기타 약물. 네덜란드는 아마도 오늘날 가장 높은 수준의 문화자유주의를 갖고 있는 나라일 것이다. 그러나 이러한 국가가 다문화주의 정책을 선포하는 것을 막지는 못한다.

3세대 자유주의

3세대 자유주의는 식민주의에 대항한 제3세계 국가들의 전후 투쟁의 결과였다. 오늘날 이는 법적 규범보다는 특정 열망과 더 관련이 있습니다. 그 목표는 선진국 그룹의 권력, 물질적 자원 및 기술 집중에 맞서 싸우는 것입니다. 이 운동의 활동가들은 평화, 자결, 경제 발전, 연방(천연 자원, 과학 지식, 문화 기념물)에 대한 접근에 대한 사회의 집단적 권리를 강조합니다. 이러한 권리는 “3세대”에 속하며 세계인권선언 제28조에 반영되어 있습니다. 집단적 국제인권 옹호자들은 국제 환경 및 인도주의적 지원 문제에도 세심한 주의를 기울입니다.

결론

위의 모든 형태의 자유주의에서는 정부와 개인의 책임 사이에 균형이 있어야 하며, 국가의 기능은 민간 부문이 적절하게 수행할 수 없는 업무로 제한되어야 한다고 가정합니다. 모든 형태의 자유주의는 인간의 존엄성과 개인의 자율성을 법적으로 보호하는 것을 목표로 하며, 모두 개인 활동에 대한 제한을 철폐하면 사회가 개선된다고 주장합니다. 대부분의 선진국의 현대 자유주의는 이러한 모든 형태의 혼합입니다. 제3세계 국가에서는 건강한 생활 환경을 위한 운동이자 식민주의에 반대하는 '3세대 자유주의'가 종종 전면에 등장합니다. 정치적, 법적 교리로서의 자유주의의 기초는 개인의 절대 가치와 자급 자족에 대한 아이디어입니다. 자유주의 개념에 따르면 개인을 앞서고 사회화하는 것은 사회가 아니라, 자신의 의지와 이성에 따라 사회 자체, 즉 정치 및 법률 제도를 포함한 모든 사회 제도를 창조하는 독립적인 개인입니다.

현대 러시아의 자유주의

자유주의는 모든 현대 선진국에서 어느 정도 널리 퍼져 있습니다. 그러나 현대 러시아에서 이 용어는 상당히 부정적인 의미를 갖게 되었습니다. 자유주의는 종종 고르바초프와 옐친의 통치 하에서 수행된 파괴적인 경제 및 정치 개혁, 높은 수준의 혼란과 부패, 자유주의 지향으로 은폐된 것으로 이해되기 때문입니다. 서방 국가들. 이 해석에서 자유주의는 국가의 추가 파괴와 독립 상실에 대한 두려움 때문에 널리 비판을 받고 있습니다. 현대의 자유화는 사회 보장의 감소로 이어지는 경우가 많으며, '가격 자유화'는 '물가 상승'을 완곡하게 표현한 것입니다.

러시아의 급진적 자유주의자는 일반적으로 러시아와 소련을 싫어하는 매우 특정한 개인(Valeria Novodvorskaya, Pavel Shekhtman 등)을 포함하여 서방(“창의적 계급”)을 숭배하는 것으로 간주됩니다. 나치 독일, 스탈린, 푸틴과 함께 미국을 신격화하는 히틀러와 함께. 이런 종류의 잘 알려진 자료는 Echo of Moscow, The New Times, Ej 등입니다. 2011~2012년에 러시아 정부에 맞서 대규모 시위를 벌인 야당은 스스로를 진보주의자라고 밝혔습니다. 푸틴의 3선 지명과 당선에 대한 이견 때문이다. 그러나 동시에 블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 자신을 자유주의자라고 불렀다는 점은 흥미롭습니다. 드미트리 메드베데프가 러시아 대통령이었을 때 자유주의 개혁을 선포했습니다.

위도에서. 자유주의(자유주의)는 역사적으로 17세기와 18세기에 합리주의적, 교육적 비판에서 발전한 이데올로기적, 정치적 운동의 "계열"의 이름입니다. 서유럽의 계급-기업 사회, 정치적 '절대주의', 세속 생활에 있어서 교회의 명령이 지배를 받았습니다. “자유주의 가족의 구성원”의 철학적 기반은 항상 양립할 수 없을 정도로 달랐습니다. 역사적으로 그 중 가장 중요한 것은 다음과 같습니다. 1) 인간의 “자연권” 교리와 합법적인 정치 체제의 기초인 “사회 계약”(J. Locke et al., Social Contract); 2) '나'의 도덕적 자율성에 대한 '칸트적 패러다임'과 그에 따른 '법치'의 개념; 3) 사람들의 이기심과 독창성과 결합된 환원 불가능한 자원 부족에 의해 주도되는 사회 제도의 자발적인 진화에 관한 "스코틀랜드 계몽주의"(D. Hume, A. Smith, A. Ferguson 등)의 아이디어, 그러나 "도덕적 감정"으로 연결됩니다. 공리주의(I. Betpam, D. Ricardo, J. S. Mill 등)는 “최대 다수의 최대 행복” 프로그램을 통해 자신의 이익을 신중하게 극대화하는 것으로 간주됩니다. 5) 헤겔 철학과 어떤 식 으로든 연결된 "역사적 자유주의"는 인간의 자유를 확인하지만 "태어날 때부터"그에게 내재 된 것이 아니라 R. Collingwood의 말에 따르면 "사람으로서 점진적으로 획득됩니다. 도덕적 진보를 통해 자신의 성격을 자의식적으로 소유하게 됩니다." 수정되고 종종 절충적인 버전에서 이러한 다양한 철학적 기반은 "자유주의 가족" 내의 현대 토론에서 재생산됩니다. 철학적 기반의 차이의 중요성을 배경으로 미루는 자유주의 이론의 새로운 그룹이 등장하는 그러한 논의의 주요 축은 다음과 같습니다. 첫째, 자유주의가 주요 목표로서 "모든 정부의 강압적 권력을 제한"(F. Hayek)하기 위해 노력해야 하는지, 아니면 자유주의가 가장 중요한 임무인 "자유가 없는 조건을 유지하는 것"에 어떻게 대처하는지에 따라 결정되는 부차적인 문제인지 여부입니다. 사람이 자신의 능력을 실질적으로 실현하는 것은 불가능하다”(T. X. Green). 이러한 논의의 본질은 개인의 발전의 자유와 사람들의 자유로운 공동체를 보장하기 위한 국가와 사회의 관계, 전자의 역할, 기능 및 허용되는 활동 규모에 관한 것입니다. 둘째, 자유주의는 어떤 가치로 표현되든 개인의 자유를 보호하기 위한 일종의 '순수한' 기법인 '가치중립'이어야 한다(J. Rawls, B. Ackerman) 또는 그는 특정 가치 (인류, 관용과 연대, 정의 등)를 구현하며, 그로부터의 이탈과 무한한 도덕적 상대주의는 직접적인 정치적 가치를 포함하여 그에게 가장 해로운 결과를 초래합니다 (W . Galston, M. Walzer). 이 유형의 본질은 자유주의의 규범적인 내용과 자유주의 제도의 실제적 기능에 대한 의존성입니다. 셋째, '경제적' 자유주의와 '윤리적'(또는 정치적) 자유주의 사이의 논쟁이다. 첫 번째는 L. 폰 미제스(L. von Mises)의 공식으로 특징지어진다: "자유주의의 전체 강령을 한 단어로 압축한다면 그것은 사유 재산이 될 것이다... 자유주의의 다른 모든 요구 사항은 이 기본 요구 사항에서 나온다." "윤리적" 자유주의는 자유와 사유 재산의 관계가 역사적 맥락에 따라 모호하고 가변적이라고 주장합니다. B. 크로네(B. Krone)에 따르면, 자유방임주의 원칙을 "경제 질서의 가능한 유형 중 하나"로만 고려하면서 자유는 "다양하고 모순되는 사회 진보 수단을 받아들일 용기를 가져야 합니다."

고전주의와 현대의 다양한 유형의 자유주의가 공통된 철학적 분모를 찾을 수 없고 주요 실천적 문제에 대한 접근 방식이 크게 다르다면, 그들이 동일한 "가족"에 속한다고 말할 수 있는 이유는 무엇입니까? 저명한 서구 연구자들은 자유주의에 단일한 정의를 내릴 가능성 자체를 거부합니다. 자유주의의 역사는 "자유주의"(D. Gray)라는 미명하에 무관심하게 뒤섞인 "불연속성, 우연, 다양성... 사상가들의 모습만을 드러냅니다." 다른 모든 측면에서 다른 자유주의 유형의 공통성은 철학적 또는 정치적 프로그램 적 내용이 아니라 현실을 설명하는 것이 아니라 현실에서 행동하는 것을 정의하는 이데올로기로 간주하면 드러납니다. , 특정 목표를 향해 사람들의 에너지를 동원하고 지시합니다. 다양한 역사적 상황에서 이 기능을 성공적으로 구현하려면 다양한 철학적 아이디어에 호소하고 동일한 시장, 국가의 "최소화" 또는 확장 등과 관련하여 다양한 프로그램 지침을 제시해야 합니다. 자유주의는 각 특정 상황에서 특정 방식으로 나타나는 특정 가치-목표 구현의 기능일 수 있습니다. 자유주의의 '완전함'에 대한 존엄성과 척도는 그 교리의 철학적 깊이나 인권의 '자연성'이나 사유 재산의 '불가침성'에 관한 여러 가지 '신성한' 공식에 대한 충실성에 의해 결정되는 것이 아니라, 사회를 목표에 더 가깝게 만들고 근본적으로 낯선 상태로 "돌파"하는 것을 방지하는 실용적인 (이념적) 능력. 역사는 철학적으로 세련되고 정교한 "형제"보다 이러한 관점에서 철학적으로 열악한 자유주의 가르침이 훨씬 더 효과적이라는 것을 반복적으로 보여주었습니다. (적어도 "건국의 아버지"의 견해의 정치적 "운명"을 비교해 보겠습니다.) 한편으로는 "연방주의자" 등의 문서에 설명되어 있고 다른 한편으로는 독일의 칸트주의에 설명되어 있습니다. 역사상 다양한 철학적 정당성을 부여받고 다양한 실천적 행동 프로그램으로 구체화된 자유주의의 안정적인 목표 가치는 무엇입니까?

1. 개인주의 - 그러한 침해가 어떤 편의를 고려하든 상관없이 모든 집단에 의한 침해에 대한 개인의 도덕적 존엄성의 "우위"라는 의미에서. 이렇게 이해했습니다. 개인주의는 집단의 요구가 "공정하다"고 인정한다면 개인의 자기 희생을 선험적으로 배제하지 않습니다. 개인주의는 자유주의 역사에서 처음에 확인된 틀 내에서 그리고 이를 기반으로 하는 "원자화된" 사회에 대한 아이디어와 논리적으로 필요한 방식으로 연결되지 않습니다.

2. 평등주의 - 모든 사람이 동일한 도덕적 가치를 가지고 있다고 인정하고 사회의 가장 중요한 법적, 정치적 제도 조직의 중요성을 부인한다는 의미에서 그들 사이의 "경험적" 차이(출신, 재산, 직업 측면에서) , 성별 등). 그러한 평등주의는 “모든 사람은 평등하게 태어났다”는 공식에 따라 반드시 정당화되는 것은 아닙니다. 자유주의의 경우, “모든 사람은 도덕적으로나 정치적으로 평등해야 한다”는 의무 논리에 평등 문제를 도입하는 것이 중요합니다. 그러한 도입이 “자연권” 교리, 헤겔의 변증법에서 나온 것인지 여부에 관계없이 말입니다. "노예와 주인", 즉 자신의 전략적 이익에 대한 공리주의적 계산.

3. 보편주의 - (이러한 이해에서) 개인의 존엄성과 평등에 대한 요구는 특정 문화 및 역사적 집단의 사람들의 "내재적" 특성을 참조하여 거부될 수 없다는 점을 인식하는 의미입니다. 보편주의는 반드시 비역사적인 '인간 본성'에 대한 생각과 모든 사람의 '존엄성'과 '평등'에 대한 동일한 이해와 연결되어서는 안 됩니다. 이는 또한 모든 문화에서 - 인간 발전의 고유한 성격에 따라 - 역사적 확실성으로 이해되는 바와 같이 존엄성과 평등에 대한 존중을 요구할 권리가 있어야 한다는 방식으로 해석될 수도 있습니다. 보편적인 것은 사람들이 다양한 상황에서 요구하는 것이 정확히 무엇인지가 아니라 그들이 요구하는 것을 어떻게 요구하는지, 즉 주인이 정당하게 거부할 수 있는 호의를 구하는 노예로서가 아니라 그들이 요구하는 것에 대한 권리를 가진 가치 있는 사람으로서 요구하는 방식입니다.

4. 모든 사회 제도를 수정하고 개선할 가능성을 확인하는 멜리오리즘. 멜리오주의는 오랫동안 역사적으로 연관되어 온 지시적이고 결정론적인 과정으로서의 진보라는 개념과 반드시 일치하지는 않습니다. 멜리오주의는 또한 하에카도의 자발적인 진화에서부터 벤담의 합리주의적 구성주의에 이르기까지 사회를 변화시키는 의식적 원칙과 자발적인 원칙 사이의 관계에 대한 다양한 아이디어를 허용합니다.

이러한 가치와 목표의 집합체를 통해 자유주의는 이전의 정치적 가르침과는 다른 현대 이데올로기로 자신을 선언합니다. 여기서 경계는 중심 문제의 변형으로 표시될 수 있습니다. 모든 전근대 정치사상은 “최고의 국가는 무엇이며 그 시민은 어떤 모습이어야 하는가?”라는 질문에 어떤 식으로든 초점을 맞췄습니다. 자유주의의 중심에는 또 다른 질문이 있습니다. “파괴적인 자기 의지를 낳을 수 있는 인간의 자유가 제거될 수 없다면 국가는 어떻게 가능합니까?” 비유적으로 말해서, 모든 자유주의는 G. Hobbes의 두 가지 공식을 따릅니다. "어떤 것이나 누구와도 아무런 관계가 없는 절대적 선은 없습니다."(즉, "일반적으로 최고의 국가"에 대한 질문은 의미가 없습니다) 선과 악의 본질은 주어진 순간에 존재하는 조건의 총체성에 달려 있습니다.”(즉, “옳은” 정책과 “좋은” 정책은 주어진 상황의 함수로만 정의될 수 있습니다) 이러한 핵심 문제의 변화는 다음과 같이 개괄된 자유주의 정치 사고의 일반적인 개요를 결정했습니다. 1) 모든 국가가 성립하려면 유덕하거나 약간의 재산을 가진 사람뿐만 아니라 관련 모든 사람을 포함해야 합니다. 정치적 참여에 적합하도록 만드는 특별한 특성(예를 들어 아리스토텔레스의 경우처럼). 이것이 자유주의 역사 속에서 내용을 가득 담고 이전 단계에서 정치에서 제외되었던 모든 새로운 계층의 사람들에게 점진적으로 확산되었던 자유주의 평등원칙이다. 그러한 확산은 자유주의의 “내재적 원칙”의 자체 전개로 인한 것이 아니라 고유한 차별 메커니즘을 지닌 이전에 확립된 자유주의의 제도적 형태에 대한 민주적 투쟁을 통해 발생했다는 것이 분명합니다. 그러나 다른 것이 중요합니다. 자유주의 국가와 이데올로기는 그러한 발전을 이룰 수 있었지만, 초기 정치 형태(동일한 고대 폴리스)는 원래 원칙을 확장하고 이를 억압받는 집단에 전파하려고 시도하면서 무너졌습니다. 2) 모든 정치 참여자에게 자명한 절대적 선이 없다면, 평화를 달성한다는 것은 모든 사람이 선에 대한 자신의 생각을 따를 자유를 허용하는 것을 전제로 합니다. 이러한 가정은 사람들이 자신의 열망을 충족시키는 채널(절차적, 제도적) 구축을 통해 "기술적으로" 실현됩니다. 처음에 자유는 "좋은 선물"의 형태가 아니라 폭력적인 이기심으로 인해 인간 공존의 기초에 대한 끔찍한 도전의 형태로 현대 세계에 왔습니다. 자유주의는 이 잔인하고 위험한 자유를 인식하고 초기 자유주의가 그토록 표현했던 '~로부터의 자유'라는 원시적 공식에 따라 이를 사회화해야 했습니다. 이러한 인식과 이에 따른 정치 이론 및 실천은 현대 조건에서 사람들이 함께 살아갈 가능성 자체를 실현하는 데 필요합니다. (헤겔 공식의 의미에서 - "자유는 필요하다", 즉 자유는 현대성에 필수가 되었으며, 물론 F. Engels의 이 공식에 대한 "변증법적 유물론자" 해석과 공통점이 거의 없습니다. - 인정된 필요성으로서의 자유). 그러나 자유를 조잡한 형태로 인정해야 한다고 해서 자유주의가 자유를 이해하고 실천하는 데 있어서 더 이상 진전되지 않는다는 의미는 아닙니다. 윤리적 자유주의가 무엇인가를 추구했다면, 그것은 바로 자유 그 자체가 사람들의 목적이 되는 것이었습니다. 자유를 '~을 위한 자유'로 이해하는 이러한 새로운 공식은 A. de Tocqueville의 다음과 같은 말로 간주될 수 있습니다. '자유에서 자신이 아닌 다른 것을 추구하는 사람은 노예 제도를 위해 창조되었습니다.' 3) 자유가 인정된다면(첫 번째 이해와 두 번째 이해 모두에서) 국가를 조직하는 유일한 방법은 조직자와 참가자의 동의입니다. 자유주의 정치의 의미와 전략적 목표는 현대 국가의 유일한 실제 기반인 합의를 달성하는 것입니다. 모든 실패, 모순, 조작 및 억압 도구의 사용, 역사적 창의성의 순간과 사람들 해방을 위한 새로운 기회의 실현과 함께 이 방향으로의 운동은 자유주의의 실제 역사입니다. 의미있게 풍부한 정의만 가능합니다.

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뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

자유주의란 무엇인가? 이 질문에 대해서는 사람마다 다르게 대답할 것입니다. 사전에서도 이 개념에 대해 다른 정의를 제공합니다. 이 기사에서는 자유주의가 무엇인지 간단한 단어로 설명합니다.

정의

“자유주의” 개념에 대한 가장 정확한 정의 몇 가지를 확인할 수 있습니다.

1. 이데올로기, 정치 운동. 이는 의회주의, 민주적 권리, 자유 기업을 숭배하는 사람들을 하나로 묶습니다.

2. 이론, 정치적, 철학적 사상의 체계. 이는 18~19세기 서유럽 사상가들 사이에서 형성되었습니다.

3. 기업의 자유와 정치적 권리를 옹호한 산업 부르주아지 이데올로기의 세계관 특징.

4. 기본적으로는 자유로운 사고입니다.

5. 나쁜 행위에 대한 과도한 관용, 겸손, 화해적인 태도.

자유주의가 무엇인지 간단히 말하면, 이것은 대표자들이 특정 권리와 이익을 달성하기 위한 혁명적 투쟁 방법을 거부하고 자유 기업과 민주주의 원칙을 삶에 도입하는 것을 옹호하는 정치적, 이념적 운동이라는 점에 유의해야 합니다.

자유주의의 기본 원칙

자유주의 이데올로기는 특별한 원칙에서 다른 정치, 철학적 사고 이론과 다릅니다. 그것들은 18~19세기에 과학자들에 의해 공식화되었으며, 이 운동의 대표자들은 여전히 그것들을 생생하게 구현하기 위해 노력하고 있습니다.

1. 인간의 생명은 절대적인 가치이다.
2. 모든 사람은 서로 평등합니다.
3. 개인의 의지는 외부 요인에 좌우되지 않습니다.
4. 한 사람의 필요가 집단보다 더 중요합니다. "성격"이라는 범주가 일차적이고 "사회"라는 범주가 이차적입니다.
5. 모든 사람은 양도할 수 없는 자연권을 가지고 있습니다.
6. 국가는 일반적인 합의에 기초하여 성립되어야 한다.
7. 인간 자신이 법과 가치를 창조합니다.
8. 시민과 국가는 서로에 대한 책임을 진다.
9. 권력의 공유. 입헌주의 원칙의 지배.
10. 정부는 공정한 민주선거를 통해 선출되어야 한다.
11. 관용과 인본주의.

고전적 자유주의의 이데올로기

이 운동의 각 이데올로기는 자유주의가 무엇인지 자신의 방식으로 이해했습니다. 이 이론은 때로는 서로 모순될 수 있는 많은 개념과 의견으로 대표됩니다. 고전적 자유주의의 기원은 S. Montesquieu, A. Smith, J. Locke, J. Mill, T. Hobbes의 작품에서 볼 수 있습니다. 새로운 운동의 기초를 놓은 것은 바로 그들이었습니다. 자유주의의 기본 원칙은 프랑스 계몽주의 시대에 샤를 몽테스키외(Charles Montesquieu)에 의해 발전되었습니다. 그는 삶의 모든 영역에서 권력 분리와 개인의 자유 인정의 필요성에 대해 처음으로 말했습니다.

아담 스미스는 경제적 자유주의가 무엇인지 입증하고, 그 주요 원칙과 특징도 규명했다. J. Locke는 법치 이론의 창시자입니다. 게다가 그는 자유주의의 가장 저명한 이데올로기 중 한 사람이다. J. 로크는 사회의 안정은 자유로운 사람들로 구성될 때만 존재할 수 있다고 주장했습니다.

고전적 의미의 자유주의의 특징

고전 자유주의 이데올로기는 '개인의 자유' 개념에 초점을 맞췄다. 절대주의 사상과 달리 그들의 개념은 개인이 사회와 사회 질서에 완전히 종속되는 것을 거부했습니다. 자유주의 이념은 모든 사람의 독립과 평등을 옹호했다. 자유는 일반적으로 받아 들여지는 규칙과 법률의 틀 내에서 개인의 의식적인 행동 실행에 대한 제한이나 금지가없는 것으로 인식되었습니다. 고전적 자유주의의 아버지들에 따르면 국가는 모든 시민의 평등을 보장할 의무가 있습니다. 그러나 사람은 자신의 재정 상황에 대해 독립적으로 걱정해야 합니다.

자유주의는 국가 활동의 범위를 제한할 필요성을 선언했습니다. 그 기능은 최소한으로 축소되어야 하며 질서 유지와 보안 보장으로 구성되어야 합니다. 권력과 사회는 법을 준수해야만 존재할 수 있습니다.

고전적 자유주의의 모델

고전적 자유주의의 아버지는 J. Locke, J.-J. 루소, J. 세인트 밀, T. 페인. 그들은 개인주의와 인간의 자유라는 사상을 옹호했습니다. 고전적 의미에서 자유주의가 무엇인지 이해하려면 그 해석을 고려해야 합니다.

유럽대륙모델.이 개념의 대표자 (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza)는 민족주의와 상호 작용하는 구성주의, 합리주의의 개념을 옹호했으며 개인보다 사회 내 자유에 더 큰 중요성을 부여했습니다.
앵글로색슨 모델.이 개념의 대표자 (J. Locke, A. Smith, D. Hume)는 법치, 무제한 무역에 대한 아이디어를 제시했으며 자유가 사회 전체보다 개인에게 더 중요하다고 확신했습니다.
북미모델.이 개념의 대표자들(J. Adams, T. Jefferson)은 양도할 수 없는 인권이라는 개념을 발전시켰습니다.

경제적 자유주의

이러한 자유주의 경향은 경제법칙이 자연법칙과 동일하게 작동한다는 생각에 기초를 두고 있습니다. 이 분야에 대한 정부 개입은 용납될 수 없는 것으로 간주되었습니다.

A. 스미스는 경제적 자유주의 개념의 아버지로 간주됩니다. 그의 가르침은 다음과 같은 사상에 기초를 두고 있었습니다.

1. 경제 발전을 위한 최고의 인센티브는 개인의 이익입니다.
2. 중상주의의 틀 내에서 실행된 규제 및 독점에 대한 정부 조치는 해롭습니다.
3. 경제 발전은 '보이지 않는 손'에 의해 주도됩니다. 필요한 제도는 정부의 개입 없이 자연스럽게 생겨나야 한다. 자신의 부를 늘리고 경쟁적인 시장 시스템 내에서 운영하는 데 관심이 있는 기업과 자원 제공자는 사회적 요구를 충족시키기 위해 "보이지 않는 손"의 인도를 받는 것으로 추정됩니다.

신자유주의의 출현

자유주의가 무엇인지 고려하면 고전과 현대(신규)라는 두 가지 개념에 대한 정의가 주어져야 합니다.

20세기 초. 이러한 정치적, 경제적 사고의 방향에서 위기 현상이 나타나기 시작합니다. 서유럽의 많은 국가에서는 노동자 파업이 일어나고 산업사회는 갈등의 시대로 접어들고 있다. 그러한 상황에서 고전적 자유주의 이론은 현실과 더 이상 일치하지 않습니다. 새로운 아이디어와 원칙이 형성되고 있습니다. 현대 자유주의의 핵심 문제는 개인의 권리와 자유에 대한 사회적 보장 문제입니다. 이는 주로 마르크스주의의 인기 때문이었습니다. 또한 I. Kant, J. St.의 작품에서는 사회적 조치의 필요성이 고려되었습니다. 밀, G. 스펜서.

현대 (신) 자유주의의 원칙

신자유주의는 합리주의를 지향하고 기존 국가 및 정치 체제를 개선하려는 목표를 가진 개혁을 지향하는 것이 특징입니다. 자유, 정의, 평등을 비교하는 문제가 특별한 자리를 차지합니다. '엘리트'라는 개념이 있습니다. 그룹의 가장 합당한 구성원으로 구성됩니다. 사회는 엘리트 덕분에 승리할 수 있고, 엘리트와 함께 죽는다고 믿어집니다.

자유주의의 경제원리는 '자유시장'과 '최소국가'라는 개념으로 정의된다. 자유의 문제는 지적 의미를 가지며 도덕과 문화의 영역으로 번역됩니다.

신자유주의의 특징

사회 철학이자 정치 개념으로서 현대 자유주의는 그 자체의 특성을 가지고 있습니다.

1. 경제에 대한 정부의 개입이 필요하다.정부는 독점 가능성으로부터 경쟁의 자유와 시장을 보호해야 합니다.
2. 민주주의와 정의의 원칙을 지지합니다.광범위한 대중이 정치 과정에 적극적으로 참여해야 합니다.
3. 국가는 저소득층 인구를 지원하기 위한 프로그램을 개발하고 시행할 의무가 있습니다.

고전 자유주의와 현대 자유주의의 차이점

아이디어, 원리	고전적 자유주의	신자유주의
자유는...	제한 해제	자기개발의 기회
자연인권	모든 사람의 평등, 개인의 자연권을 박탈할 수 없음	개인의 경제적, 사회적, 문화적, 시민적, 정치적 권리의 식별
	사생활의 증가와 국가에 대한 반대, 권력은 제한되어야 한다	시민과 당국의 관계를 개선하는 개혁을 수행해야 합니다.
사회 영역에 대한 국가 개입	제한된	유용하고 필요한

러시아 자유주의 발전의 역사

러시아에서는 이미 16세기에 있었습니다. 자유주의가 무엇인지에 대한 이해가 나타나고 있습니다. 개발의 역사에서 여러 단계를 구분할 수 있습니다.

1. 정부 자유주의.그것은 러시아 사회의 가장 높은 계층에서 일어났습니다. 정부 자유주의 시대는 예카테리나 2세와 알렉산더 1세의 통치와 일치한다. 실제로 그 존재와 발전은 계몽 절대주의 시대에 걸쳐 있었다.
2. 개혁 이후(보수적) 자유주의.이 시대의 저명한 대표자는 P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin 등이었습니다. 동시에 러시아에서는 zemstvo 자유주의가 형성되고있었습니다.
3. 새로운 (사회) 자유주의.이 추세의 대표자 (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov)는 모든 사람에게 적절한 생활 조건을 조성한다는 아이디어를 옹호했습니다. 이 단계에서 생도당 결성을 위한 전제조건이 형성되었다.

이러한 자유주의 경향은 서로 다를 뿐만 아니라 서유럽의 개념과도 많은 차이를 가지고 있었다.

정부 자유주의

앞서 우리는 자유주의가 무엇인지(역사학과 정치학의 정의, 특징, 특징)를 살펴보았다. 그러나 이 운동의 진정한 방향은 러시아에서 형성되었습니다. 대표적인 예가 정부 자유주의이다. 그것은 알렉산더 1세 통치 기간에 발전의 정점에 이르렀습니다. 이때 자유주의 사상이 귀족들 사이에 퍼졌습니다. 새로운 황제의 통치는 일련의 점진적인 변화로 시작되었습니다. 국경을 자유롭게 넘고 외국 서적을 수입하는 등의 활동이 허용되었습니다. Alexander I의 주도로 새로운 개혁을위한 프로젝트 개발에 참여하는 비밀위원회가 만들어졌습니다. 여기에는 황제와 가까운 사람들도 포함되었습니다. 비밀위원회 지도자들의 계획에는 국가 체제 개혁, 헌법 제정, 농노제 폐지까지 포함되었습니다. 그러나 반동 세력의 영향으로 알렉산더 1세는 부분적인 개혁만을 결정했습니다.

러시아에서 보수적 자유주의의 출현

보수적 자유주의는 영국과 프랑스에서 상당히 널리 퍼져 있었습니다. 러시아에서는 이러한 방향이 특별한 특징을 띠고 있습니다. 보수적 자유주의는 알렉산더 2세의 암살로 거슬러 올라간다. 황제가 전개한 개혁은 부분적으로만 시행되었으며 국가에는 여전히 변화가 필요했습니다. 새로운 방향의 출현은 러시아 사회의 최고 계층에서 자유주의와 보수주의가 무엇인지 이해하기 시작했고 극단을 피하려고 노력했기 때문입니다.

보수적 자유주의의 이데올로기

러시아의 개혁 이후 자유주의가 무엇인지 이해하려면 이데올로기의 개념을 고려할 필요가 있습니다.

K. Kavelin은 이러한 정치적 사고 방향에 대한 개념적 접근 방식의 창시자입니다. 그의 학생 B. Chicherin은 보수적 자유주의 이론의 기초를 개발했습니다. 그는 이 방향을 사회에 필요한 개혁을 실행하는 것을 목표로 하는 '긍정적' 방향으로 정의했습니다. 동시에, 인구의 모든 부분은 자신의 생각을 옹호할 뿐만 아니라 다른 사람의 이익도 고려해야 합니다. B. Chicherin에 따르면 사회는 권력에 의존해야만 강하고 안정될 수 있습니다. 동시에 사람은 모든 사회적 관계의 시작이자 원천이기 때문에 자유로워야 합니다.

P. Struve는 이 방향의 철학적, 문화적, 방법론적 기반 개발에 참여했습니다. 그는 보수주의와 자유주의의 합리적인 결합만이 개혁 이후 시대에 러시아를 구할 수 있다고 믿었습니다.

개혁 이후 자유주의의 특징

1. 정부 규제의 필요성에 대한 인식. 동시에 활동 방향이 명확하게 식별되어야 합니다.
2. 국가는 국내 다양한 집단 간의 관계 안정성을 보장하는 것으로 인정됩니다.
3. 개혁가들의 실패가 증가하는 시기에 권위주의 지도자들이 권력을 잡는 것이 가능해진다는 사실을 깨닫습니다.
4. 경제 변화는 점진적일 수밖에 없습니다. 개혁 이후 자유주의 사상가들은 각 개혁에 대한 사회의 반응을 모니터링하고 신중하게 수행해야 한다고 주장했다.
5. 서구 사회에 대한 선택적 태도. 국가의 필요에 맞는 것만 사용하고 수용해야합니다.

이러한 정치적 사고 방향의 이데올로기는 사회의 역사적 발전 과정에서 형성된 대중 가치에 대한 호소를 통해 자신의 아이디어를 구현하려고 노력했습니다. 이것이 바로 보수 자유주의의 목표이자 특징이다.

젬스트보 자유주의

개혁 이후 러시아에 대해 말하면서 zemstvo 자유주의가 무엇인지 언급하지 않을 수 없습니다. 이러한 방향은 19세기 말에서 20세기 초에 나타난다. 이때 러시아에서는 근대화가 진행되어 지식인의 수가 증가하고 그 집단에서 반대 운동이 형성되었습니다. 모스크바에서 비밀 서클 "대화"가 만들어졌습니다. 자유주의 반대 사상 형성의 토대를 마련한 것은 그의 작업이었습니다. 이 서클의 구성원은 zemstvo 지도자 F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky였습니다. 해외에서 발행된 잡지 "Osvobozhdenie"는 자유주의 반대파의 대변인이 되었습니다. 그 페이지에는 독재 권력을 전복시킬 필요성이 언급되어 있었습니다. 또한 자유주의 야당은 zemstvos의 권리와 기회 확대와 공공 행정에 대한 적극적인 참여를 옹호했습니다.

러시아의 신자유주의

러시아 정치 사상의 자유주의 경향은 20세기 초에 새로운 특징을 갖게 되었습니다. 법치주의 개념을 날카롭게 비판하는 분위기 속에서 방향이 형성되고 있다. 그렇기 때문에 자유주의자들은 사회 생활에서 정부 기관의 진보적 역할을 정당화하는 임무를 스스로 설정했습니다.
20세기에 주목하는 것이 중요합니다. 러시아는 사회적 위기의 시대에 들어서고 있습니다. 새로운 자유주의자들은 그 원인을 일반적인 경제적 불안정과 정신적, 도덕적 재앙으로 여겼습니다. 그들은 사람이 생존 수단뿐만 아니라 자신을 향상시키는 데 사용할 여가도 가져야 한다고 믿었습니다.

급진적 자유주의

자유주의가 무엇인지 말하면서 우리는 그것의 급진적인 방향의 존재에 주목해야 한다. 러시아에서는 20세기 초에 구체화되었습니다. 이 운동의 주요 목표는 독재정치를 타도하는 것이었다. 급진 자유주의자들의 활동의 놀라운 예는 입헌민주당(생도)이었습니다. 이러한 방향을 고려할 때 그 원칙을 강조할 필요가 있다.

1. 국가의 역할을 경시합니다.희망은 자발적인 과정에 있습니다.
2. 다양한 방법으로 목표를 달성합니다.강압적인 방법을 사용할 가능성은 부정되지 않습니다.
3. 경제분야에서는 빠르고 심도 있는 거시개혁만이 가능하다, 가능한 한 많은 측면을 다루고 있습니다.
4. 급진적 자유주의의 주요 가치 중 하나는 세계 문화 경험과 선진 유럽 국가를 러시아 문제와 결합하는 것입니다.

현대 러시아 자유주의

러시아의 현대 자유주의는 무엇입니까? 이 문제는 여전히 논란의 여지가 있습니다. 연구원들은 이러한 추세의 기원, 러시아의 원칙 및 특징에 대해 다양한 버전을 제시합니다.
과학자들은 러시아 현대 자유주의의 몇 가지 특징을 강조합니다. 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

1. 정치체제에 대한 논의는 자유주의의 경계를 넘어서는 경우가 많다.
2. 시장 경제 존재의 필요성에 대한 정당화.
3. 개인재산권의 증진 및 보호.
4. "러시아 정체성"문제의 출현.
5. 종교 분야에서 대부분의 자유주의자들은 다른 신앙에 대한 관용적인 태도를 옹호합니다.

결론

오늘날 정치 사상의 자유주의 방향에는 많은 흐름이 있습니다. 그들 각각은 고유한 원리와 특별한 기능을 개발했습니다. 최근 세계 공동체에서는 타고난 자유주의가 무엇인지, 그것이 과연 존재하는지에 대해 논쟁이 벌어지고 있습니다. 프랑스 계몽자들조차도 자유는 권리라고 주장했지만 그 필요성을 이해하는 것이 모든 사람에게 가능한 것은 아닙니다.

일반적으로 자유주의 사상과 개혁은 현대 생활의 필수적인 특징이라고 말할 수 있습니다.

몇 년 전, 전 러시아 여론 연구 센터는 인구 조사를 실시했는데, 그 주요 질문은 "자유주의는 무엇이며 자유주의자는 누구입니까?"였습니다. 이 질문에 대부분의 참가자들은 혼란스러워했습니다. 56%는 포괄적인 답변을 하지 못했습니다.. 이 조사는 2012년에 실시되었으며 오늘날 상황이 더 나아질 가능성은 거의 없습니다. 따라서 이제 이 기사에서는 자유주의의 개념과 러시아 청중 교육에 대한 모든 주요 측면을 간략하게 고려할 것입니다.

접촉 중

컨셉에 대하여

이 이데올로기의 개념을 설명하는 몇 가지 정의가 있습니다. 자유주의는 다음과 같습니다.

단결시키는 정치적 운동이나 이념 민주주의와 의회주의의 팬;
정치적 성격의 권리와 기업가적 자유를 옹호하는 산업가의 특징인 세계관;
18세기 서유럽에서 나타난 철학적, 정치적 사상을 통합한 이론.
개념의 첫 번째 의미는 자유 사고였습니다.
용납할 수 없는 행동에 대한 관용과 관용.

이러한 모든 정의는 자유주의에 안전하게 기인할 수 있지만 가장 중요한 것은 이 용어가 구조와 국가에 영향을 미치는 이데올로기를 나타낸다는 것입니다. 와 함께라틴어에서는 자유주의(liberalism)를 자유(freedom)로 번역합니다. 이 운동의 모든 기능과 측면은 정말로 자유에 기반을 두고 있습니까?

자유 또는 제한

자유주의 운동에는 다음과 같은 핵심 개념이 포함됩니다. 공공의 이익, 개인의 자유, 사람들의 평등정책의 틀 안에서 그리고 . 이 이념은 어떤 자유주의 가치를 장려합니까?

공익. 국가가 개인의 권리와 자유를 보호하고, 각종 위협으로부터 국민을 보호하며, 법의 준수를 감시한다면 그러한 사회구조는 합리적이라고 할 수 있다.
평등. 많은 사람들은 모든 사람이 평등하다고 외칩니다. 그러나 이것이 절대적으로 사실이 아니라는 것은 분명합니다. 우리는 지능, 사회적 지위, 신체적 특성, 국적 등 다양한 측면에서 서로 다릅니다. 하지만 자유주의자들은 인간 기회의 평등. 어떤 사람이 인생에서 무언가를 성취하고 싶다면, 누구도 인종, 사회적 지위 또는 기타 요인을 이유로 이를 방해할 권리가 없습니다. . 노력하면 더 많은 것을 얻을 수 있다는 원칙이다.
자연권. 영국 사상가 로크와 홉스는 사람이 태어날 때부터 생명, 재산, 행복이라는 세 가지 권리를 갖는다는 생각을 내놓았습니다. 많은 사람들이 이것을 해석하는 것은 어렵지 않을 것입니다. 누구도 사람의 생명을 빼앗을 권리가 없으며 (특정 범죄에 대한 국가만) 재산은 무언가를 소유할 개인의 권리로 간주되며 행복에 대한 권리는 동일한 자유입니다. 선택의 여지가 있습니다.

중요한!자유화란 무엇인가? 경제, 정치, 문화, 사회생활의 틀 안에서 시민의 자유와 권리가 확대되는 것을 의미하는 개념도 있는데, 이는 경제가 국가의 영향력을 없애는 과정이기도 하다.

자유주의 이데올로기의 원칙:

사람의 생명보다 더 가치 있는 것은 없다;
이 세상의 모든 사람은 평등합니다.
모든 사람은 양도할 수 없는 권리를 가지고 있습니다.
개인과 그의 필요는 사회 전체보다 더 가치가 있습니다.
국가는 만장일치로 발생한다.
사람들은 독립적으로 법과 국가 가치를 형성합니다.
국가는 개인에 대해 책임이 있고, 개인은 국가에 대해 책임이 있습니다.
권력은 분할되어야 하며, 헌법에 기초하여 국가 생활을 조직하는 원칙이 필요합니다.
공정한 선거를 통해서만 정부가 선출될 수 있습니다.
인본주의적 이상.

자유주의의 이러한 원칙 18세기에 공식화영국의 철학자와 사상가. 그들 중 다수는 결코 결실을 맺지 못했습니다. 그 대부분은 인류가 그토록 열정적으로 추구하지만 성취할 수 없는 유토피아와 유사하다.

중요한!자유주의 이데올로기는 많은 국가의 생명줄이 될 수 있지만, 발전을 방해하는 함정은 항상 있기 마련입니다.

이념의 창시자들

자유주의란 무엇인가? 당시 각 사상가는 자신의 방식으로 그것을 이해했습니다. 이 이데올로기는 당시 사상가들의 완전히 다른 생각과 의견을 흡수했습니다.

일부 개념은 서로 모순될 수 있지만 본질은 동일하게 유지됩니다.

자유주의의 창시자들영국 과학자 J. Locke와 T. Hobbes (18 세기)는 계몽주의 시대의 프랑스 작가 Charles Montesquieu와 함께 그의 활동의 모든 영역에서 인간의 자유에 대한 자신의 의견을 처음으로 생각하고 표현한 사람입니다.

로크는 법자유주의를 탄생시켰고, 모든 시민이 자유로운 사회에서만 안정이 있을 수 있다고 말했습니다.

자유주의의 근본 이론

고전적 자유주의 추종자들은 인간의 '개인의 자유'를 더 선호하고 더 많은 관심을 기울였습니다. 이 개념의 개념은 개인이 사회나 사회 질서에 복종해서는 안 된다는 사실로 표현됩니다. 독립과 평등-이것은 자유주의 이데올로기 전체가 서 있던 주요 단계입니다. "자유"라는 단어는 일반적으로 받아 들여지는 국가의 규칙과 법률을 고려하여 개인의 행동 이행에 대한 다양한 금지, 제한 또는 거부권이 없음을 의미합니다. 즉, 확립된 교리에 어긋나지 않는 자유입니다.

자유주의 운동의 창시자들이 믿었던 것처럼, 정부는 모든 시민 사이의 평등을 보장해야 하지만, 사람들은 자신의 재정 상황과 지위를 스스로 관리해야 했습니다. 자유주의는 정부 권력의 범위를 제한하는 것을 목표로 삼았습니다. 이론에 따르면, 국가가 시민들에게 제공해야 하는 유일한 것은 보안 및 주문 보호.즉, 자유주의자들은 모든 기능을 최소한으로 줄이는 데 영향을 미치려고 노력했습니다. 사회와 권력의 존재는 국가 내 법률에 대한 일반적인 종속에만 종속될 수 있습니다.

고전적 자유주의가 여전히 존재할 것이라는 사실은 1929년 미국에서 끔찍한 경제 위기가 닥쳤을 때 분명해졌습니다. 그 결과 수만 개의 은행이 파산했고, 굶주림으로 인한 많은 사람들의 죽음과 국가의 경제적 쇠퇴에 대한 공포가 초래되었습니다.

경제적 자유주의

이 운동의 주요 개념은 경제법과 자연법의 평등에 대한 아이디어였습니다. 이러한 법률에 대한 정부의 간섭은 금지되었습니다. 아담 스미스는 이 운동의 창시자이다.그리고 그 기본 원칙은 다음과 같습니다.

경제 발전을 촉진하려면 자기 이익이 필요합니다.
정부 규제와 독점의 존재는 경제에 해를 끼칩니다.
경제성장은 조용히 추진되어야 한다. 즉, 정부는 새로운 제도의 출현 과정에 개입해서는 안 된다. 이익을 추구하고 시장 시스템 내에서 활동하는 기업과 공급업체는 "보이지 않는 손"의 인도를 조용히 받습니다. 이 모든 것이 사회의 요구를 유능하게 충족시키는 열쇠입니다.

신자유주의

이 방향은 19세기에 형성되었으며, 주체 간의 무역 관계에 대한 정부의 완전한 비간섭으로 구성된 새로운 추세를 의미합니다.

신자유주의의 주요 원칙은 다음과 같다. 입헌주의와 평등전국의 모든 사회 구성원들 사이에서.

이러한 추세의 징후는 정부가 시장 경제의 자율 규제를 촉진해야 하며 재정 재분배 과정에서 주로 저소득층을 고려해야 한다는 것입니다.

신자유주의는 정부의 경제 규제에 반대하지 않지만, 고전적 자유주의는 이를 부정한다. 그러나 규제 과정에는 사회 정의와 함께 경제 성장을 보장하기 위해 자유 시장과 주체의 경쟁력만 포함되어야 합니다. 신자유주의의 주요 사상 – 대외 무역 정책 지원그리고 국가의 총수입을 늘리기 위한 내부 무역, 즉 보호주의입니다.

모든 정치적 개념과 철학적 운동은 고유한 특성을 갖고 있으며 신자유주의도 예외는 아닙니다.

경제에 대한 정부 개입의 필요성. 시장은 독점의 출현 가능성으로부터 보호되어야 하며, 경쟁 환경과 자유가 보장되어야 합니다.
원칙과 정의를 수호합니다. 모든 시민은 필요한 민주적 “날씨”를 유지하기 위해 정치 과정에 참여해야 합니다.
정부는 존립을 유지해야 한다 다양한 경제 프로그램,저소득층에 대한 재정적 지원과 관련이 있습니다.

자유주의에 대해 간단히

러시아에서 자유주의 개념이 왜곡되는 이유는 무엇입니까?

결론

이제 질문은 "자유주의란 무엇인가?"이다. 더 이상 응답자 사이에 불협화음이 발생하지 않습니다. 결국, 자유와 평등에 대한 이해는 국가 구조의 다양한 영역에 영향을 미치는 자체 원칙과 개념을 가지고 있지만 한 가지 점에서는 변하지 않은 상태로 유지되는 다른 용어로 간단히 제시됩니다. 그래야만 국가가 제한을 멈출 때 번영할 수 있습니다. 여러 면에서 시민들.

위도에서. 자유 - 무료) - 부르주아. 이데올로기적인 그리고 사회정치적 부르주아 의회 지지자들을 하나로 묶은 운동. 건물과 부르주아 무료 L. 은 독점 이전 기간 동안 부르주아지 사이에 널리 퍼졌습니다. 자본주의. 그런 다음 L. 은 경제 및 기타 모든 인간 영역에서 개인의 충분한 자유를 보장함으로써 사유 재산을 기반으로 만 인류의 사회적 조화와 진보를 달성 할 수 있다는 다소 통합적인 견해 체계를 대표했습니다. 활동 (개인이 개인 목표를 이행 한 결과 공동선이 자발적으로 발전한다고 함) 및 자본주의 적 활동. 구조는 자연스럽고 영원합니다. 자본주의 발전의 각 단계에 특정한 문학의 실제 내용은 자본주의의 기치 아래 단결된 사회 계층(“중산층”-산업-상업 부르주아지 및 그들과 관련된 지식인)의 활동에서 나타났습니다. 부르주아 귀족, 독점 부르주아지의 일부를 포함하여 대의 특정 부분) 그리고 구체적인 역사의 극단적인 다양성과 함께 복잡한 진화를 겪었습니다. (특히, 국가) 형태. 수정된 형태(제국주의 조건 및 자본주의의 전반적인 위기와 관련하여)에서 L. 의 아이디어는 여전히 자본주의 옹호자들에 의해 사용됩니다. L. 은 봉건주의에 대항하는 투쟁의 무기로서 봉건주의에 반대하는 젊은 진보적 부르주아지와 부르주아 귀족의 투쟁 조건에서 일어났습니다. 억압, 절대주의의 자의성, 가톨릭 신자에 대한 영적 억압. 교회; 그 기간 동안 L. 은 모든 반봉건 사회에 공통된 이상(진보에 대한 믿음, 이성, 평화, 자유, 평등의 승리에 대한 믿음)의 전달자였습니다. 그러나 L. 의 특정 프로그램 (입헌 군주제, 대규모 재산에 대한 봉건 족쇄로부터의 해방)을 기반으로 구현이 가능한 것이 가장 적은 캠프. 라트비아의 영적 아버지들은 계몽주의 합리주의자들의 온건파(로크, 몽테스키외, 볼테르, 중핵주의자)의 대표자들이었습니다. 후자의 공식인 자유방임, 자유방임-통행 - "행동을 방해하지 마십시오"가 하나가 되었습니다. 라트비아의 가장 인기 있는 슬로건 중 하나인 부르주아지의 창시자입니다. 권위 있는 정치적인 저축 (A. Smith, D. Ricardo). 18세기와 19세기의 전환기. L. 서쪽에 있습니다. 유럽은 특별한 사회 정치적으로 두드러집니다. 흐름. 1816년경에는 처음에는 매우 모호했던 "L."이라는 용어도 널리 퍼지게 되었습니다. 프랑스에서는 복원 기간 동안 B. Constant, Guizot 등이 처음으로 L. 그리고 역사적, 철학적 교리. 계몽주의 이데올로기적 유산 중에서 그들은 지배계급인 부르주아지의 일상적 필요를 충족시키는 조항, 즉 인류에 대한 깊은 신앙만을 선택했습니다. 이유는 한계에 대한 감탄으로 대체되었습니다. 부르주아 "상식", 사람들의 생각. 주권은 “개인의 자유”에 대한 요구에 굴복했습니다. 이야기를 인정하다 부르주아의 합법성 혁명, 프랑스어 자유주의자들은 혁명의 정당성을 인정하기를 거부했다. 프롤레타리아트의 운동. 모순이 심화되는 분위기 속에서 30년대에는 더욱 악화되었습니다. 19 세기 (1830년 프랑스 혁명과 1832년 영국 의회 개혁 이후) 부르주아지와 노동계급 부르주아-자유주의 사이의 적대. lib를 전유함으로써 모든 곳에서 수행되는 개혁. 부르주아지는 노동자 대중의 투쟁과 군주제-사무적 반동과의 타협의 결과로 점점 더 반프롤레타리아주의자가 되어가고 있다. 성격; L. 의 슬로건은 점점 더 자본주의자를 위장하는 수단이 되고 있습니다. 작업. 유럽 1848~49년의 혁명은 아직 끝나지 않았다. lib의 배신으로 인한 학위. 자본가 계급. 그러나 그들은 자본주의 발전의 기반을 닦는 데 도움을 주었고, 그 결실을 거둔 것은 부르주아지였습니다. 50~60대 19 세기 클라이맥스가 됐다. L. L.의 발전 기간은 고전 시대에 가장 번성했습니다. 산업 국가 자본주의-영국은 처음부터 이데올로기가 발전한 곳입니다. 도착. 경제적 L의 측면. 소위 형태로. 공리주의 - I. Bentham과 "철학적 급진주의자" 그룹(Bowring, Place, James 및 J. S. Mill)이 개발한 교리로, 번영하는 중산층이 신중하게 고려한 부르주아 프로그램과 함께 받아들였습니다. 자유 기업을 위한 이상적인 조건을 만들기 위해 고안된 개혁, 무제한의 윤리적 "정당화". 이익 추구 – 심지어 고리대금까지. 40대 19 세기 옥수수 법에 맞서 투쟁하는 동안 맨체스터 제조업체, Cobden 의원 및 Bright 의원은 L.에게 고전을주었습니다. 자유 무역의 형태. 곡물법 폐지 이후 세계 무역과 산업 상황. 영국의 독점과 차티즘의 쇠퇴로 인해 라트비아는 부르주아 이데올로기의 지배적인 형태가 되었습니다. 리버. Palmerston과 Gladstone이 이끄는 정당이 정치에서 우위를 차지했습니다. 영국에서의 생활. L. 은 그의 이데올로기적이고 정치적인 것을 종속시킵니다. 영향력을 의미합니다. 노동조합으로 뭉친 소부르주아지와 숙련노동자들의 일부. 정치적인 자유주의자들의 지배는 사회적 대립을 증가시켰다. 이 모든 것을 불화와 비교합니다. 자의성과 제약, 자유 기업의 승리, 부르주아지의 확립. 법과 질서는 역사적으로 진보해왔습니다. 사업은, 발달 생산의 필요를 충족시킵니다. 노동계급의 수적, 정신적 성장에 기여한 세력은 노동계급의 조직과 사회주의 확산을 위한 특정한 법적 기회를 열었습니다. 이념과 노동운동과의 연관성. 나중에 이 나라는 부르주아의 길로 들어섰습니다. 변혁이 진행되면서 프롤레타리아트가 더 발전할수록 자유주의자들의 비겁함과 반혁명적 성격이 더 빨리 드러났습니다. 부르주아지, 반응과 타협하려는 경향 (예를 들어 독일, 이탈리아 및 기타 여러 국가). 부르주아지를 강화했습니다. 의회주의와 자유 경쟁으로 인해 라트비아는 역사적으로 지배적인(또는 가장 영향력 있는) 부르주아지로서 지쳐왔습니다. 사회정치적 흐름. 그의 전체 세계관은 자본주의 발전의 실제 그림과 명백히 모순되었습니다. 왜냐하면 제국주의 하에서 "... 자본주의의 일부 기본 속성이 그 반대되는 특성으로 바뀌기 시작했기 때문입니다..."(Lenin V.I., Soch., vol. 22, p. 252). 후반에는 동부의 엘이 일어났다. 19 - 시작 20세기 (중국, 일본, 인도, 터키) 그리고 처음부터 지역 부르주아지와 토지 소유권의 연결로 인해 진보적 특징이 극도로 제한되었습니다. 관련 자유주의자들의 요구 ch. 도착. 내선 국가 현대화 장치, 현대의 창조 육군, 해군, 통신. 마지막 세 번째 19 - 시작. 20세기 산업 자본주의 시대의 낡고 “고전적인” 빛은 쇠퇴하고 있으며, 새로운 조건에 대한 빛의 적응이 시작됩니다. L. 은 우선 대중을 혁명가들로부터 주의를 돌리는 수단이 됩니다. 도움을 받아 싸우는 것은 중요하지 않습니다. 노동자에 대한 양보. 영국의 Lloyd George, 이탈리아의 Giolitti, 미국의 W. Wilson의 활동이 그러한 것입니다. 라트비아(영국, 프랑스 및 기타 여러 국가)의 경험 많은 지도자들이 제1차 세계 대전 준비를 주도했습니다. 사무실, 전후 세계의 재분할, 안티. 개입, 혁명 진압. V.I.Lenin이 지적했듯이 이 모든 것에 도입된 운동은 사회적 선동과 기동 기술이 수십 년에 걸쳐 발전했습니다. 따라서 자본주의의 전반적인 위기 상황에서 지배적인 제국주의 체제의 독특한 도구 중 하나의 역할이 드러났습니다. 자본가 계급. 특히 노동계급과 관련된 사회 문제에 대한 L. 의 실천의 특정 측면은 우익 사회주의자들에 의해 채택되었습니다. 정치적으로는 라트비아 노동계급의 영향력은 점차 역사에서 사라지고 있다. 장면, 그 기능은 개혁주의로 이동합니다. 1차 세계대전 이후와 영국. 10월 사회주의자 인류 역사의 새로운 시대를 연 혁명, L.의 위기는 급격히 악화되고 심화되었습니다. L. 은 가치에 대한 고통스러운 재평가를 경험하기 시작했습니다 (우선 부르주아지 자체의 이익 관점에서 부르주아 개인주의의 구제 가능성과 무오류성에 대한 믿음의 위기). L을 기준으로 합니다. 개인과 사회의 이익, 사유 재산을 기반으로 한 "자유"와 "질서"의 결합을 보장하는 사회 발전의 "제 3의 길"에 대한 다양한 개념이 생겨났습니다. 따라서 제1차 세계대전과 제2차 세계대전 사이에 케인즈 이론에 기초하여 경제 '규제'와 사회 입법(연금, 실업자 혜택 등)을 결합하려는 시도가 널리 퍼졌습니다. 이러한 시도는 부르주아지에 의해 제시되었습니다. 파시즘과 공산주의를 모두 피하는 방법으로 선전. 자유주의자들의 반공주의는 원칙적으로 파시즘에 대한 항복이나 유화 정책으로 이어졌지만 이는 비극적이었습니다. 결과, lib. 1차 세계대전과 2차 세계대전 사이의 개념은 때때로 독점에 의해 "너무 좌파적", "친공산주의적"으로 간주됩니다. 제2차 세계대전 이후 신자유주의는 케인스주의와 함께 독일, 영국, 프랑스, 미국, 이탈리아 등지에 널리 퍼졌다. 그 중심은 독일(Eiken, Rüstow 등)에 있습니다. 신자유주의자들은 경제에 대한 “과도한” 정부 개입에 반대하며, 경쟁을 위한 충분한 공간이 있으면 “사회적 시장 경제”가 형성되어 일반적인 번영을 보장한다고 주장합니다. 직역: 레닌 V.I., 자유주의와 민주주의, 저서, 제4판, 17권; 그의, Two Utopias, ibid., vol. 18; 그에 대해, 계급투쟁의 자유주의와 마르크스주의 개념에 대하여, ibid., vol. 19; 자유주의였는가?, M?nch., 1910; Ruggiere G. de, Storia del Liberismo Europeo, Mil., 1962; Samuel H., Liberalism, L., 1960 (러시아어 번역 - Samuel G., Liberalism, M., 1906); 손더스 J., 혁명의 시대. 1815년 이후 유럽 자유주의의 성장과 쇠퇴, N. Y., 1949; Fox에서 Keynes까지의 자유주의 전통, L., 1956. I. N. Nemanov. 스몰렌스크 러시아의 자유주의는 객관적 내용, 이데올로기적, 그리고 정치적 측면에서 부르주아적이다. 현재 사회 기반은 자본주의를 향해 나아가는 지주들로 구성되어 있습니다. 관리 기술, 중간 부르주아지, 귀족 및 부르주아지. 지식인. 고귀한 예술에 대한 최초의 기초적인 아이디어의 기원은 60년대로 거슬러 올라갑니다. 18 세기 - 시작 19 세기 40대 19 세기 L. 을 특별한 이데올로기적이고 정치적인 인물로 공식화하는 과정을 시작했습니다. 현재와 민주주의와의 분리. 트렌드. 자본주의의 발전, 계급. 성장하는 부르주아지의 이익은 필연적으로 L. 과 독재와 농노에 대한 그의 반대를 불러 일으켰습니다. L. 의 진보성은 부르주아의 필요성에 대한 객관적인 조건에 의해 결정되었습니다. 사회의 변화. 그리고 상태 러시아 건설. 1차 혁명 이후부터다. 1861년 2월까지 상황과 농노제의 몰락. 1917년 혁명은 두 근원 사이의 투쟁이었다. 부르주아지 유형에 대한 근본적인 문제에 대한 자유주의와 민주주의 경향. 러시아의 발전. 성장하는 부르주아지의 이익을 표현하는 L. 은 개량주의 경향과 지주 부르주아지의 담지자 역할을했습니다. 프로이센 유형에 따른 진화. 농민의 이익을 대표하는 민주주의가 혁명을 위해 싸웠습니다. 모든 봉건 농노의 파괴. 기관과 생존. 정치적인 계급 특권을 제거하려는 부르주아지의 열망을 반영하는 라트비아의 프로그램 및 개혁주의 전술은 헌법에 따릅니다. 절대주의의 변혁, 법체계의 확립, 권력의 승격과 동시에 정치적 연약함, 봉건 세력과 타협하는 경향. 반응, 혁명에 대한 두려움. L. 기본을 유지하면서 이데올로기, 강령, 전술의 특징은 혁명의 힘이라는 두 가지 요소에 따라 진화했습니다. 운동, 부르주아의 정도. 절대주의의 진화와 정부의 성격. 정치, 특정 획득 각 소스의 기능 단계. 기초적인 L. 의 진화 추세는 꾸준히 감소하고 역사적으로 계급이 제한된 진보성과 변함없이 증가하는 반민족성과 반혁명주의였습니다. 혁명가들은 L의 진화의 핵심 포인트가 되었다. 50~60년대 상황. 19세기, 최초의 러시아인 혁명 1905-07, 2월. 1917년 혁명과 10월의 승리. 1917년 혁명. 봉건 농노제의 붕괴와 위기의 시기. 건물(18세기 후반~19세기 중반), 첫 번째 귀족 시대(1825~61)가 해방될 것입니다. 운동은 L. 진보에 대한 아이디어의 탄생과 형성의 시간이되었습니다. 계몽주의, 농노제 비판, 독재정치 등 하반기 절대주의를 제한할 계획이다. 18 세기 (S. E. Desnitsky, A. Ya. Polenov, N. I. Novikov, F. V. Krechetov 등)은 부르주아지의 긴급한 임무를 표현했습니다. 러시아의 변신. Decembrism 시대에 해방. 민주적이고 쉐이드가 출시되면서 트렌드가 진화했습니다. 일반적으로 운동은 혁명적입니다. 강바닥 역사 속에서 L. 과 부르주아의 기원. 18세기 계몽주의 민주주의 시대. 따라서 Decembrism은 선사 시대를 구성합니다. 30~40대. 19세기에 정의가 구체화되었습니다. 사회적 관계 자본주의의 성숙. 유형, 농노제와 부르주아지를 제거하는 임무. 변화는 급진적이고 실용적이 됩니다. 모든 러시아인의 질문 사회 자유주의와 민주주의 사이의 경계가 계획되어 있습니다. 초기 L. 은 소위 말하는 견해에서 그 표현을 찾았습니다. 서양인 (K.D. Kavelin, V.P. Botkin, T.N. Granovsky, P.V. Annenkov 등) 및 독특한 형태로 특정 Slavophiles. 그것은 일반적인 반불화의 틀 안에 여전히 존재했습니다. 반동적인 농노에 반대하는 캠프. 관념론. 그러나 이미 이때 자유주의자와 민주주의자 사이의 첫 번째 차이점이 나타나고 점차 심화되었습니다. 사회정치적 악화 혁명적 상황에서의 적대감. 50~60년대 상황. 19 세기 정치의 양극화를 가져왔다. 세력, L. 의 설계, 이데올로기, 프로그램 및 전술. 사회에서 이 기간의 상승이 정의됩니다. 리버가 역할을 맡았습니다. 움직임. 손으로 쓴 문학, 프로젝트, 저널리즘(잡지 "Domestic Notes", "Russian Bulletin", "Atheneum")에서 레닌그라드의 이데올로기(Kavelin, B. N. Chicherin, I. K. Babst, A. M. Unkovsky 등)는 정부는 토지 소유권과 군주제를 유지하면서 (몸값을 위해 토지를 가진 농민 석방, 계급 특권 폐지, 개방성, 대표 기관 창설). 자유당이 민주주의로부터 분리되는 과정은 자유당이 Kolokol 및 Sovremennik과 결별하는 데 반영되었으며 이후에도 마찬가지였습니다. L. 혁명가와 싸워라. N. G. Chernyshevsky와 N. A. Dobrolyubov가 이끄는 캠프. 60~70년대의 개혁 19세기, 사람에 대한 두려움. 혁명, 혁명가에 대한 적대감. 민주당 (1862년 Chernyshevsky, N.A. Serno-Solovyevich 및 기타 사람들의 체포 승인), 폴란드 해방과 관련된 우월주의의 폭발. 1863~64년의 봉기는 라트비아가 반동 방향으로 전환하는 계기가 되었고, 이로 인해 짜르 체제는 반정부 세력을 약화시킬 수 있게 되었습니다. 진을 치고 혁명가들을 격퇴하십시오. 맹공격 2차 혁명 결국 상황 70 - 시작 80년대 19 세기 이전과 마찬가지로 헌법 만 가능한 독재 정치에 대한 법적 반대의 틀 내에 남아 있던 L. 발전의 새로운 단계가되었습니다. "충동"과 성과 없는 표적 캠페인(Zemstvo 운동 참조). zemstvos와 산의 주소에서. 기관, lib의 연설에서. 언론("Golos", "Rumour", "Order", "Zemstvo", "Bulletin of Europe" 등)은 농업 분야 모두에서 냉담한 조치를 제시했습니다. 관계 (농민 재정착, 상환금 삭감, 조세 제도 개편 등) 및 국가 문제. 독재 정치의 기초에 영향을 미치지 않는 시스템 (국무원 개혁, 입법 및 자문 활동에 zemstvos 대표 참여). L.의 프로그램과 전술은 정부를 조종하는 데 유리한 전제 조건을 만들어 궁극적으로 처음에는 정부를 더 쉽게 만들었습니다. 80년대 반응의 승리. 두 번째는 부르주아 민주주의입니다. 무대가 공개됩니다. L.의 움직임은 마침내 형태를 갖추었고 정의에서 형태를 갖추었습니다. 군주제의 자리를 차지한 진영. 정치집단의 중심. 힘 이때 L. 의 반동적 성격은 더욱 강력하게 드러났습니다. “... 부르주아 민주주의의 혁명적 요소와 비교할 때. .." (Lenin V.I., Soch., vol. 10, p. 431), 독립적이고 진보적인 역사적 행동에 대한 그의 무능력. 러시아가 제국주의 시대에 진입하면서 부르주아지의 경제적 힘이 강화되고 노동계급을 민주세력의 중심으로 전환시키고 사회민주당을 결성하며 자유당을 강화하는 과정, 그 집단들의 점진적인 정치적, 조직적 통합을 통해 혁명운동의 비약적인 단계, 그리고 농민에 대한 영향력을 위한 투쟁이 심화되고 있습니다. , 19세기 40년대부터 20세기 초까지 그는 이를 위한 물질적 자원과 인력을 가지고 있었지만 자신의 조직을 만들지 않았습니다. 20 세기 초, 혁명적 고조, 프롤레타리아트와 농민의 계급 투쟁 악화, 레닌 그라드 정치 조직의 형성이 시작되었습니다. 1899 년 모스크바에서 "대화"서클은 약 50 명의 zemstvo 지도자를 통합했습니다. 사회 정치적 문제에 관한 여러 컬렉션을 출판하기 위해 다양한 방향으로 지식인 대표 (P. N. Milyukov, P. B. Struve)를 유치했습니다. 1901 년과 1902 년에 zemstvo 지도자 회의가 열렸고 1902 년에 zemstvo 사람들은 자본가 계급. 지식인은 슈투트가르트에서 저널을 창간했습니다. "해방" 에디션. 스트루브. 1903년 여름과 가을에 해방 연합과 젬스트보 헌법주의자 연합이 창설되었습니다. 라트비아의 프로그램 문서에서는 "인민 대표"라는 개념이 입헌군주제 체제 내에서 실행되었습니다. 토지 소유권을 유지하면서 농민 부지를 건설하고 증가시킵니다. L. 은 커져가는 대중 혁명을 두려워하여 해방 운동에서 헤게모니를 얻으려고 노력하고 선동적으로 국익을 전달하는 역할을했으며 사건의 발전을 개혁주의 경로로 전환하려고했습니다. 첫 번째 러시아어 1905-07년의 혁명은 라이베리아 발전의 전환점이 되었습니다.이 혁명은 "...매우 빠르게 자유주의를 폭로했고 실제로 그 반혁명적 성격을 보여주었습니다"(ibid., vol. 13, p. 100). L. 1월부터 혁명이 상승하는 상황에서. 12월까지 1905년과 산업계의 점점 더 혼란스러운 모습이 나타났습니다. 정치적인 활동, 짜르주의와 혁명 사이에서 책략을 시도했습니다. 여러분, 발전을 헌법으로 옮기십시오. 부르주아에게 유익한 개혁을 위해 교섭하는 방법. 이것이 9월의 결정인 7월(1905) Zemstvo-City 의회에서 국민에게 호소한 의미입니다. 의회, Bulygin Duma와 관련된 L.의 전술, 10월. 1905년 파업. 10월 17일 선언 이후. 1905년 부르주아지 정상은 "10월 17일 연합"으로 통합되었고, "해방 연합"과 "젬스트보 헌법주의자 연합"은 입헌민주당(생도)을 창설했습니다. 파티 L. 반혁명. 캐릭터 L. 12월과 관련하여 공개적으로 드러났습니다. 무장한 1905년 봉기. 혁명적 L. 은 투쟁 방법을 Duma에서 "유기적"작업의 의회적이고 평화로운 방법과 대조했습니다. 혁명간 운동에서는 L 기간은 6월 3일 체제의 한 장으로서 중요한 역할을 했다. 반대 헌법을 옹호하는 정당. 환상과 개혁, 그의 충성스러운 친구. 전술은 Stolypin의 Bonapartist 농업 운동의 구현을 촉진했습니다. 그리고 두마 정치. L. 은 정치에서 활동적인 세력으로 활동했습니다. 그리고 이념적. 반응은 토요일에 표현되었습니다. "이정표"(1909). L. 은 부르주아지의 승리를 위해 싸울 수 없었습니다. 혁명이지만 자본주의의 불완전성. 진화론은 반대의 기반을 유지했습니다. 농노 소유자, 절대주의에 대한 연설. 제 1 차 세계 대전 전날과 도중 L. 은 부르주아지의 사상을 설교했습니다. 민족주의와 범슬라브주의, 이념적으로 제국주의를 입증한다. 러시아의 이익 부르주아지는 제국주의의 필요를 위해 모든 세력의 동원에 참여했습니다. 전쟁. 짜르 군대, 가구의 패배. 황폐화, 혁명의 성장. 운동, 정부의 무질서, 승리를 위한 전쟁을 벌일 수 없음, 법원 카마릴라의 영향력 증가로 인해 L. 은 독재 정권에 반대하는 길을 택하고 8월에 창설에 앞장섰습니다. 소위 4 차 Duma에서 1915. "진보 블록". 2월 승리 1917년 혁명은 L. Liber 역사의 마지막 단계의 시작을 의미했습니다. 정당이 권력을 장악하고 정부가 되었습니다. 부르주아지의 독재, 전쟁의 지속, 소련과 볼셰비키당의 패배를 위해 노력하는 정당. 생도당은 부르주아-지주-일반 반혁명의 모든 세력을 스스로 통합했는데, 이는 특히 코르닐로프 반란(코르닐로프차이나 참조)에서 명백히 드러났다. 10월 혁명은 L. 을 이념적, 정치적으로 이끌었습니다. 무너지다. 부르주아지, 즉. lib의 일부. 지식인은 방해 행위와 반혁명으로 대응했습니다. Sov 설립을위한 연설. 당국. 민사 기간 동안 국제 개입의 도움으로 다른 반혁명 세력과 연합한 L. 전쟁. 제국주의는 Sov를 파괴하려고 시도했습니다. 힘. 라트비아의 많은 지도자들(Struve, M.I. Tugan-Baranovsky 등)이 White Guard에 적극적으로 참여했습니다. pr-vah, 그리고 시민 이후. 전쟁은 반대자들의 이데올로기이자 조직자가 되었습니다. 이주에 어려움을 겪습니다. 자유 부르주아. 정당은 군대에 공개적으로 참여한다. Sov와 싸워라. 당국은 스스로를 소련의 틀 밖에 두었습니다. 합법성과 올빼미 민주주의. NEP의 첫해 조건에서 라트비아 이데올로기의 독특한 표현은 소위였습니다. 소련 “내부로부터” 자본주의를 회복시키려는 스메노베호프 운동. 내부를 기반으로 한 건물. 갱생. L. 은 역사 전반에 걸쳐 프로그램 전술에 속하지 않았습니다. 단일하고 균질한 움직임으로. ser와의 채널에서. 19 세기 시작하기 전에 20 세기 부르주아지의 특정 계층의 이해관계를 반영하는 다양한 운동이 있었습니다. 1905년에 분할 과정이 시작되었습니다. L의 다양한 영역의 디자인. 일부 책상. 1905년에 발생한 단체(법질서당, 진보경제당 등)는 오랫동안 존재하지 않았으며 라트비아의 파벌은 곧 10월파, 진보파, 생도들 사이에 분산되었습니다. 이들 정당, 주로 생도당의 역사는 집합적으로 러시아 역사의 역사를 구성합니다. L. 1905-17 기간, 모든 당사자와 함께. 그리고 내부. 불일치 (L.에게 위험한 자기 노출에 대한 "Vekhi"저자들에 대한 Miliukov의 비판, 민주주의를 유혹하는 Miliukov에 대한 Maklakov의 비난 및 전술적 문제에 대한 그들 간의 토론 등) L.의 모든 정당과 운동은 다음과 같이 통합되었습니다. 혁명에 대한 두려움. 국민의 승리, 절대주의 봉건 정권과의 타협에 대한 열망. 반응, 민주주의 반대 투쟁에 적극적으로 참여합니다. 그리고 사회주의자 혁명. 구체적인 내용이 있는 경우 같은 생물의 특징. 특징은 전국 L. 의 특징이었습니다. 구역 L. 의 범위와 성숙도는 사회 정치적 수준에 따라 결정되었습니다. 국가 발전 구역. 사기꾼에서. 19 - 시작 20세기 폴란드, 발트해 연안 국가, 우크라이나, 벨로루시 및 기타 여러 지역에서는 자유 민족주의 지역이 형성되었습니다. 지역 부르주아지의 정당 및 그룹(폴란드 민족민주당, 우크라이나 민주당, 벨로루시 공동체, 중앙아시아의 자디디즘, 트랜스캅카스의 무사바티스트 등). 그들은 짜르주의에 반대했으며 러시아인과 함께 자치권과 평등권을 달성하려고 노력했습니다. 자본가 계급. 제국주의와 배치, 민족 해방의 조건에서. 부르주아 민족주의자들의 투쟁. L. 은 진행 상황을 잃고 있습니다. 특성. 그의 이중 정책은 민족주의자들의 도움을 받아 짜르주의로부터 양보하려는 시도로 귀결되었습니다. 노동자들을 사회정치적 측면에서 주의를 돌리게 하는 선동. 러시아와의 동맹을 분리하기 위해 투쟁합니다. 하층 사회. 10월 이후 자유민족주의 혁명. 정당들은 반혁명의 공동 전선에 포함되어 있으며 소련에 맞서 적극적으로 싸우고 있습니다. 당국. 그 주요 원칙은 러시아의 이념, 프로그램, 전술 및 정치 조직에서 나타났습니다. 특징과 특징: 상대적으로 늦게 민주주의로부터 분리되고 반혁명으로의 급속한 전환, 즉. 고귀한 요소의 비율, 법적 야당 내의 활동 및 이후 정당 형성. 집단, 혁명에 대한 두려움, 봉건 세력과 타협하려는 경향. 반응. L. 의 이러한 특징은 러시아인의 약점과 비혁명적 성격에서 유래되었습니다. 부르주아지와 관련하여 봉건 유적의 힘과 생존 가능성. 유물. 그들은 계급이 성장함에 따라 더욱 강화되었습니다. L. 을 제쳐두고 모든 민주주의의 헤게몬이 된 프롤레타리아트의 봉기와 함께 투쟁했습니다. 힘 혁명적 민주주의는 L.과 그의 화해 정책을 폭로했습니다. 이 노선은 비행 단계에 있습니다. 출시됩니다. 이 운동은 볼셰비키당에 의해 계속되고 강화되었습니다. V.I. 레닌은 과학적인 것을 제시했습니다. 소스 분석 L.의 이데올로기, 프로그램 및 전술의 진화는 다양한 기간의 L.의 가장 중요한 특징의 공통성을 드러냅니다. L., 그의 사회적, 정치적 평가 역할은 볼셰비키와 멘셰비키 사이의 가장 중요한 불일치 지점 중 하나였습니다. 부르주아지의 프롤레타리아 헤게모니에 대한 레닌의 교리. 혁명과 그 이행을 위한 볼셰비즘의 투쟁은 L. 과 그의 기회주의자의 영향력을 약화시켰다. 노동 운동의 동맹국 - 멘셰비키. 라트비아에 대항한 볼셰비키의 투쟁은 혁명을 위한 필수 조건이었다. 민주적이고 노동 대중을 교육하고 당면한 투쟁에 대비합니다. 새로운 민주주의를 위한 프롤레타리아트 그리고 사회주의자 러시아. L은 노력했다. 프로그램과 전술을 정당화하는 개념. 리버. 반동적 이상주의에 기초한 역사학 (Milyukov, Struve, P. G. Vinogradov 등). 정치적으로 묘사된 이론. 러시아의 역사는 계급의 결정적인 역할을 무시하면서 독재 정권의 개혁주의 활동과 라트비아의 진보적 성장의 일관된 발전의 역사입니다. 고심하다. 레닌의 자유주의 비판. 역사서술은 L. Oct.의 이념을 폭로하는 데 큰 역할을 했다. 1917년 혁명은 라트비아의 이데올로기, 강령, 전술의 붕괴를 의미했을 뿐만 아니라 라트비아의 역사적, 정치적인 완전한 불일치를 드러냈습니다. 교리. 직역: Lenin V.I., Zemstvo의 박해자와 자유주의의 기념일, 저서, 제4판, 5권; 그의, 민주주의 속 사회민주주의의 두 가지 전술. Revolutions, ibid., vol.9; 그의, 러시아어 분류 경험. 정당, ibid., 11권; 그에게, 기념일에 관하여, 같은 곳에서, 17권; 그의 "농민 개혁"과 프롤레타리아 십자가. 혁명, ibid.; 그에 대해, Herzen을 기념하여, 같은 장소에서, 18권; 그 사람, 폴리티치. 러시아 정당, ibid.; 그의, 자유주의적이고 마르크스주의적인 계급 개념에 대하여. 투쟁, ibid., vol. 19. 참조 볼륨, 1부, p. 307-11. 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