종교에 대한 톨스토이의 태도. 레오 톨스토이의 종교적 세계관의 특징
사람들은 같은 세계관으로 뭉칠 때만 서로 평화롭게 살고 조화롭게 행동합니다. 그들은 자신의 활동의 목표와 목적을 동등하게 이해합니다.
이것은 가족을 위한 것이고 다양한 계층의 사람들을 위한 것입니다. 정당, 그것은 전체 계급을 위한 것이고, 특히 주에 연합된 사람들을 위한 것입니다.
같은 민족의 사람들은 서로 어느 정도 평화롭게 생활하며 자신의 권리를 수호합니다. 공통 관심사모든 국민이 채택하고 인정하는 동일한 세계관에 따라 사는 한. 사람들에게 공통적사람들의 세계관은 대개 사람들 사이에 확립된 종교에 의해 표현됩니다.
이것이 바로 고대 이교도 시대에 항상 있었던 방식이며, 지금도 이교도와 이슬람교 민족 모두에서, 특히 여전히 평화롭고 조화로운 삶을 계속해서 살고 있는 중국의 가장 고대 민족에게서도 마찬가지입니다. 그래서 그것은 소위 기독교 민족 중 하나였습니다. 이 사람들은 내부적으로 다음과 같이 통합되었습니다. 기독교라고 불리는 종교 (모든 선택은 편집자가 수행합니다.).
이 종교는 매우 불합리하고 내부적으로 모순되는 연결이교 생활의 가장 조악한 요구 사항과 함께 인간 생활에 관한 가장 기본적이고 영원한 진리입니다. 그러나 이 결합이 아무리 조잡하더라도 그것은 엄숙한 형태를 취하고 있습니다. 오랫동안유럽인의 도덕적, 정신적 요구 사항을 충족했습니다.
그러나 삶이 진보할수록 사람들은 더욱 깨달음을 얻었고, 내부 모순은 점점 더 명백해졌고,이 종교에 포함된 그것의 근거 없음, 불일치 및 쓸모 없음.이것은 수세기 동안 계속되었으며 우리 시대에는이 종교가 관성에 의해서만 결합되고 더 이상 누구에게도 인식되지 않으며 종교의 특징 인 사람들에 대한 주요 외부 영향을 충족시키지 못하는 지점에 도달했습니다. 사람들을 하나의 세계관으로 통합 , 삶의 목적과 목적에 대한 하나의 공통된 이해입니다.
예전에는 종교교육이 다양한 종파로 나뉘다, 그리고 종파들은 각자의 이해를 열렬히 옹호했지만 이제는 더 이상 그렇지 않습니다. 서로 다른 단어 논쟁 사냥꾼들 사이에 서로 다른 종파가 있더라도 더 이상 이러한 종파에 진지하게 관심을 갖는 사람은 아무도 없습니다. 많은 사람들이 - 가장 많이 배운 사람과 가장 배우지 못한 사람 모두 믿지 않는다더 이상 이 한 번만 움직이는 사람들이 아닙니다. 기독교이지만 어떤 종교도 믿지 않습니다., 종교의 개념 자체가 뒤떨어지고 불필요한 것이라고 믿습니다. 과학자들은 과학, 사회주의, 무정부주의, 진보를 믿습니다. 배우지 못한 사람들은 의식을 믿는다. 교회 예배, 일요일에는 활동하지 않지만 전통과 품위를 믿습니다. 그러나 사람들을 하나로 묶고 감동시키는 신앙이 있거나 사라지는 잔재가 남아 있기 때문에 신앙은 전혀 없습니다.
신앙의 약화, 미신적인 관습에 의한 신앙의 대체 또는 오히려 어두워지는 것은 브라만교, 유교, 불교, 모하메다교이지만, 기독교에서 놀라운 속도로 일어나고 지금도 일어나고 있는 종교로부터 사람들의 완전한 해방은 어디에도 없습니다.
미신적인 해석과 관습으로 인해 신앙의 기초가 모호해지는 현상은 모든 종교에 공통적으로 나타나는 현상입니다. 신앙의 기초가 모호해지는 일반적인 이유는 첫째로, 가장 중요하게도, 가르침을 해석하고 그들의 해석을 통해 교리를 왜곡하고 약화시키려는 사람들은 항상 교리를 이해하지 못하는 사람들이라는 것입니다. 둘째, 대다수가 찾고 있는 것 눈에 보이는 형태가르침의 표현과 실제 번역 영적인 의미가르침; 셋째, 모든 종교에 공통적으로 나타나는 성직자 왜곡 종교적 기초제사장 2와 지배 계급의 유익을 위한 가르침.
이러한 종교 왜곡의 세 가지 이유는 모두 모든 종교적 가르침에 공통적이며 브라만교, 불교, 도교(현재 "도교"라고 함 - 편집자 주), 유교, 유대교, 이슬람교의 가르침을 부분적으로 왜곡했습니다. 그러나 이러한 이유가 이러한 가르침에 대한 믿음을 파괴하지는 않았습니다. 그리고 아시아 사람들은 이러한 가르침이 왜곡되었음에도 불구하고 계속해서 이를 믿고 서로 단결하여 독립을 수호하고 있습니다. 소위 하나만 기독교 종교그것을 공언하는 민족들에 대한 모든 의무를 상실하고, 종교가 되는 것을 그쳤습니다. 왜 이런거야? 이 이상한 현상을 일으킨 특별한 원인은 무엇입니까?
그 이유는 소위 교회 기독교 가르침은 한 위대한 교사의 설교를 바탕으로 발생하는 통합적이지 않습니다.불교, 유교, 도교와 같은 가르침은 위대한 스승의 참된 가르침의 위조일 뿐이며, 창시자의 이름과 주요 가르침에서 빌려온 관련 없는 조항을 제외하고는 참된 가르침과 거의 공통점이 없습니다. .
나는 지금 내가 해야 할 말이 바로 그것이라는 것을 안다. 저것 교회 신앙 수세기 동안 수백만 명의 사람들이 기독교라는 이름으로 공언해 왔고 지금도 공언하고 있는 이 종파는 참 기독교와 아무런 공통점도 없는 매우 조잡한 유대 종파에 불과하며, 이 종파는 믿을 수 없을 뿐만 아니라 가장 끔찍한 신성 모독의 절정입니다.
하지만 저는 이렇게 말하지 않을 수 없습니다. 이렇게 말씀드리지 않을 수 없는 이유는 우리가 누리는 큰 유익을 사람들이 유익하게 누리기 위해서이기 때문입니다. 참된 기독교 가르침,우선 우리는 그것으로부터 자유로워져야 합니다. 일관되지 않은, 거짓그리고 가장 중요한 것은, 참된 기독교 가르침을 우리에게 숨겨온 매우 부도덕한 가르침입니다. 우리에게 그리스도의 가르침을 숨긴 이 가르침은 바울의 가르침이며, 그의 서신에 나와 있으며 교회 가르침의 기초가 되었습니다. 이 가르침은 그리스도의 가르침이 아닐 뿐만 아니라 그것과 정반대되는 가르침이다.
갈릴리 가나의 기적, 부활, 치유, 엑소시즘 3 및 그리스도 자신의 부활과 같이 편찬자들이 미신적으로 삽입한 흔적이 있는 모든 것에 특별한 주의를 기울이지 않고 주의 깊게 복음서를 읽기만 하면 됩니다. 단순하고 명확하며 이해할 수 있고 내부적으로 하나의 동일한 생각으로 연결되어 있다는 사실에 초점을 맞춘 다음 최소한 최고로 인정되는 바울의 서신을 읽으면 명확해집니다. 완전한 불일치, 그럴 수밖에 없다. 단순하고 거룩한 사람 예수의 보편적이고 영원한 가르침 사이바리새인 바울의 실제적이고 일시적이고, 지역적이고, 불분명하고, 혼란스럽고, 거만하고, 위조된 가르침을 가지고 있습니다.
어떻게 그리스도 가르침의 본질(정말로 위대한 모든 것과 마찬가지로) 단순하고 명확하며 모든 사람이 접근할 수 있으며 한 단어로 표현될 수 있습니다. 인간은 신의 아들입니다. 바울의 가르침의 핵심최면이 없는 사람은 인공적이고 어둡고 완전히 이해할 수 없습니다.
그리스도의 가르침의 핵심은 다음과 같습니다.사람의 진정한 행복은 아버지의 뜻을 이루는 데 있다는 것입니다. 아버지의 뜻은 사람들의 단결입니다. 그러므로 아버지의 뜻을 성취한 것에 대한 보상은 성취 그 자체이며, 아버지와 하나가 되는 것입니다. 이제 보상은 아버지의 뜻과 일치한다는 의식에 있습니다. 이 의식은 최고의 기쁨과 자유를 줍니다. 이것은 자신의 영을 고양하고 생명을 영적인 삶으로 옮겨야만 달성할 수 있습니다.
바울의 가르침의 핵심은 다음과 같습니다.그리스도의 죽음과 부활은 조상들의 죄로 인해 현재 사람들을 위해 하나님이 의도하신 죄와 잔인한 형벌에서 사람들을 구원한다는 것입니다.
그리스도의 가르침의 기초는 다음과 같습니다.인간의 주요하고 유일한 의무는 하나님의 뜻, 즉 사람에 대한 사랑을 성취하는 것입니다. 바울의 가르침의 기초는 다음과 같습니다.인간의 유일한 의무는 그리스도께서 자신의 죽음으로 사람들의 죄를 속죄하셨고 지금도 속죄하고 계시다는 것을 믿는 것입니다.
어떻게, 그리스도의 가르침에 따라, 자신의 삶을 각 사람의 영적 본질로 옮기는 것에 대한 보상은 하나님과의 연합 의식의 즐거운 자유입니다. 바울의 가르침에 따르면, 좋은 삶의 보상은 여기에 있는 것이 아니라 미래의 사후 상태에 있습니다. 바울의 가르침에 따르면, 가장 중요한 것은 "저기서"에 대한 보상을 받으려면 좋은 삶을 살아야 한다는 것입니다. 평소의 비논리적인 태도로 그는 마치 행복이 있다는 것을 증명하려는 듯 말합니다. 미래의 삶: “우리가 여기서 방종하지 않고 불쾌한 일을 하는 즐거움을 빼앗지 않고 내세에 보상이 없다면 우리는 바보로 남을 것입니다.” 4.
예 , 그리스도의 가르침의 기초- 진실, 의미 - 삶의 목적. 바울의 가르침의 기초- 계산과 상상력.
그런 것 중 다른 기지자연스럽게 팔로우하고 그 이상 다른 결론.
어디 그리스도께서 말씀하신다사람들은 장래에 상벌을 기대해서는 안 되며, 주인을 위한 일꾼으로서 그 목적을 이해하고 이를 이행해야 한다는 것 - 바울의 모든 가르침형벌에 대한 두려움과 보상에 대한 약속, 천국 승천 또는 가장 부도덕 한 입장에 근거하여 믿으면 5 죄가 없어지고 죄가 없습니다.
어디 복음은 모든 사람의 평등을 인정합니다사람 앞에 큰 것이 하나님 앞에는 미움을 받는다고 하셨습니다. 바울은 권위에 대한 순종을 가르치고 그것이 하나님께로부터 온 것임을 인정합니다, 그러므로 권위를 거스르는 사람은 하나님의 제도를 거스르는 것입니다.
그리스도께서 가르치시는 곳사람은 항상 용서해야 한다는 것, 바울은 그런 사람들에 대해 저주를 퍼붓습니다그는 자신이 말한 것을 따르지 않고, 이 행동으로 적의 머리에 뜨거운 석탄을 쌓기 위해 배고픈 적에게 물과 음식을 주라고 조언하고, 그와의 개인적인 합의에 대해 Alexander Mednik을 처벌 해달라고 하나님 께 요청합니다. 복음은 말한다사람은 모두 평등하다는 것, 폴종을 알며 주인에게 복종하라고 명령하는 것입니다. 그리스도께서 말씀하신다: "도무지 맹세하지 말고 가이사의 것은 가이사에게만 주고 하나님의 것인 너희 영혼은 아무에게도 주지 말라." 파벨 라고: “모든 영혼은 복종하라 고위 당국: 하나님 외에는 능력이 없기 때문입니다. 현존하는 권위는 하느님께서 세우신 것입니다”(로마 13,1,2).
그리스도께서 말씀하신다: “칼을 가지는 자는 칼로 망하느니라.” 파벨 라고: “보스가 있어요. 하나님의 종, 잘 됐네요. 악을 행하거든 두려워하라 그는 헛되이 칼을 가지지 아니하였으니 그는 하나님의 종이니 악을 행하는 자들에게 보복하는 자니라”(롬 13:4).
그리스도(그래서 잡지 "Slovo"의 출판에는 명백한 오타가 있지만 사도 바울의 말씀이 추가로 인용되기 때문에 ) 말하다: “이러므로 너희가 세금을 내느니라. 그들은 이 일로 끊임없이 분주한 하나님의 종들이기 때문이니라. 그러므로 모든 사람에게 자신의 몫을 주어야 합니다. 누구에게 줄 것인가-줄 것인가; 그 사람에게는 임대료가 몫이고, 그 사람에게는 두려움이 있고, 그 사람에게는 영광이 있고, 그 사람에게는 영광이 있습니다.”(로마 13,6,7)
하지만 혼자는 아니야 그리스도와 바울의 이러한 반대되는 가르침은 양립할 수 없음을 보여줍니다위대하고 보편적인 가르침은 그리스, 로마 및 동방의 모든 가장 위대한 현자들이 표현한 내용을 계몽되지 않고 자신감 있고 하찮고 헛되고 자랑스럽고 영리한 유대인의 사소하고 종파적이며 무작위적이고 기운찬 설교를 통해 명확하게 설명합니다. 이러한 비호환성은 모든 사람에게 명백할 수는 없습니다.위대한 기독교 가르침의 본질을 받아들인 사람.
그 동안에 전선무작위 이유가 그랬던 것처럼 사소하고 거짓된 가르침이 그리스도의 위대하고 영원하고 참된 가르침을 대신했습니다.그리고 심지어 수세기 동안 대부분의 사람들의 의식에서 그것을 숨겨 왔습니다.
사실, 그리스도인들 사이에서는 언제나 이해하는 사람도 있었고그의 기독교 가르침 참뜻, 하지만 이것들은 단지 예외였을 뿐이야. 소위 그리스도인이라고 불리는 대다수의 사람들, 특히 교회 당국이 바울의 글, 심지어 위장을 좋게 하기 위해 포도주를 마시는 것에 관해 친구들에게 한 바울의 조언까지도 성령의 명백한 역사로 인정한 이후에 – 대다수는 이것이 부도덕하고 혼란스러운 교리라고 믿었습니다.결과적으로 가장 자의적인 해석이 가능한 것은 사실이다. 하나님-그리스도 자신의 가르침.
이러한 오해에는 여러 가지 이유가 있었습니다.
첫 번째자기를 사랑하고 영광을 사랑하는 모든 거짓말 설교자들처럼 바울은 소란을 피우고 이리저리 뛰어다니며 제자들을 모집하고 제자들을 얻기 위한 어떤 수단도 경멸하지 않았다는 사실; 참된 가르침을 이해한 사람들은 그에 따라 생활하고 서두르지 않고 설교했습니다. 6 .
두번째그 이유는 바울의 가르침인 예수 그리스도의 이름으로 전파하는 메시지가 복음서 이전에 알려졌기 때문입니다(이것은 그리스도 탄생 후 50년대였습니다. 복음서는 나중에 나타났습니다).
제삼그 이유는 투박한 미신적인 바울의 가르침이 기존의 미신을 대체하는 새로운 미신을 기꺼이 받아들인 투박한 군중이 더 쉽게 접근할 수 있었기 때문입니다.
네번째그 이유는 이 가르침(비록 그것이 왜곡된 기본과 관련하여 아무리 거짓이더라도)은 7개국이 공언하는 조잡한 이교보다 훨씬 더 합리적이면서도 이교와 마찬가지로 이교 생활 형태를 침해하지 않았기 때문입니다. 폭력, 처형, 노예제도를 정당화합니다. 모든 폭력, 처형, 전쟁, 노예 제도, 부를 부인하는 그리스도의 참된 가르침은 이교도 생활의 전체 구조를 근본적으로 파괴했습니다.
문제의 본질이랬습니다.
갈릴리와 큰 성인이요 생명의 스승이신 예수께서 유대에 나타나사그리스도라고 불렀습니다. 그분의 가르침은 영원한 진리로 구성되어 있었습니다모든 사람들이 막연하게 기대하고 인류의 모든 위대한 교사들, 즉 브라만 현자, 공자, 노자 9, 부처님이 어느 정도 명확하게 표현한 인간의 삶에 관한 것입니다. 이러한 진실은 받아들여졌습니다그리스도를 둘러싸고 보통 사람들그리고 다소간 유대교 신앙과 관련됨그 당시 가장 중요한 것은 메시아의 출현에 대한 기대였습니다.
전체 시스템을 변화시킨 그의 가르침과 함께 그리스도의 출현 기존의 삶, 일부 사람들은 이를 메시아에 관한 예언의 성취로 받아들였습니다.그리스도 자신이 어느 정도 자신의 영원한 시간을 정하셨을 수도 있습니다. 세계 교육무작위로, 일시적으로 종교적 형태그가 설교한 사람들. 하지만, 그럴 수도 있지 , 예수님의 가르침은 제자들을 매혹시켰고 사람들을 감동시켰습니다그리고 점점 퍼지면서 그렇게 됐어. 유대 당국에 불쾌함, 그들은 무엇인가 처형된 그리스도 10그가 죽은 후에 그들은 박해하고 고문하고 추종자들을 처형했다(스테판 등). 처형은 언제나 그렇듯이 추종자들의 믿음을 강화했습니다.
이 추종자들의 끈기와 신념은 아마도 주목을 끌었고 크게 박해하는 바리새인 중 사울이라는 사람을 쳤습니다.. 그리고 나중에 매우 명성을 사랑하고 경박하고 열렬하고 손재주가 많은 사람인 바울이라는 이름을 얻은 이 사울은 갑자기 예수의 제자들에 대한 이전 활동 대신에 우리가 추측할 수 있는 어떤 내부적인 이유로 갑자기 그는 그리스도를 따르는 자들에게서 만난 확신의 힘을 이용하기로 결정했습니다. 새로운 종교 종파의 창시자가 되었고 그 기초를 놓았습니다.그가 그리스도의 가르침에 대해 가지고 있던 매우 모호하고 불분명한 개념, 그와 함께 성장한 모든 유대 바리새인의 전통, 그리고 가장 중요한 것은 너의 조작사람을 구원하고 의롭게 하는 믿음의 효능에 대하여 11.
지금부터, 50년대부터, 그리스도의 죽음 이후, 이 거짓 기독교에 대한 전파가 강화되기 시작했습니다., 그리고 이 5~6년 안에 최초의(나중에 신성한 것으로 인정된) 의사 기독교 저작물, 즉 메시지가 기록되었습니다.. 첫 번째 메시지는 대중에게 기독교의 완전히 잘못된 의미를 정의했습니다. 대다수의 신자들 사이에서 기독교에 대한 이러한 잘못된 이해가 확립되었을 때, 특히 마태 복음은 한 사람의 완전한 작품이 아니라 그리스도의 삶과 가르침에 대한 많은 설명이 결합 된 복음서가 나타나기 시작했습니다. 처음에는 /복음/ 마가가 등장했고 그 다음에는 마태, 누가, 그 다음에는 요한이 등장했습니다.
이 복음서들은 모두 완전한 작품을 대표하지는 않지만, 모두 다양한 성서의 조합입니다. 예를 들어, 마태복음은 유대인의 짧은 복음에 기초를 두고 있는데, 여기에는 다음과 같은 내용이 들어 있습니다. 산상수훈. 그러나 복음은 거기에 추가된 내용으로 구성되어 있습니다. 다른 복음서도 마찬가지다. 모든 복음서이것들(요한복음의 주요 부분을 제외하고), 폴보다 늦게 등장, 다소간 이미 존재하는 파블로프의 가르침에 맞춰 조정되었습니다.
그러므로 그리스도 자신과 그의 추종자들을 그를 위해 죽게 한 위대한 교사의 참된 가르침은 또한 바울이 자신의 영광을 사랑하는 목적을 위해 이 가르침을 선택했다는 사실을 만들었습니다. 변태는 점점 더 미신, 왜곡, 잘못된 이해의 두꺼운 층으로 뒤덮였습니다. 그리스도의 참된 가르침은 대다수에게 알려지지 않았고 교황, 대주교, 성찬, 아이콘, 믿음에 의한 칭의 등 이상한 교회 가르침으로 완전히 대체되었습니다. 이는 이름 외에는 참된 기독교 가르침과 거의 공통점이 없습니다. .
이것이 기독교라고 불리는 바울 교회의 가르침과 참된 기독교 가르침의 관계입니다. 그 가르침은 그들이 상상했던 것과 관련하여 거짓이었습니다. 그러나 그것이 아무리 거짓이더라도 이 가르침은 여전히 종교적 개념콘스탄티누스 시대의 야만인.
그러므로 콘스탄틴과 그 주변 사람들은 이 가르침이 그리스도의 가르침임을 완전히 확신하면서 기꺼이 이 가르침을 받아들였습니다. 이 가르침은 권력자들의 손에 들어가면서 점점 더 거칠어지고 대중의 세계관에 가까워졌습니다. 아이콘, 조각상, 신격화된 존재가 나타났고 사람들은 이 가르침을 진심으로 믿었습니다.
이것이 비잔티움과 로마의 방식이었습니다. 그래서 그것은 중세 시대와 새로운 시대의 일부였습니다. 18 세기 말까지 소위 기독교 민족이라고 불리는 사람들이이 교회의 이름으로 조화롭게 연합했을 때 바울의 신앙은 그들에게 주어졌습니다. 매우 저급하고 참된 기독교와 공통점이 전혀 없으며 의미와 목적에 대한 설명입니다. 인간의 삶.
사람들은 종교를 갖고 있었고 그것을 믿었기 때문에 공동의 이익을 보호하며 조화로운 삶을 살 수 있었습니다.
그래서 그것은 오랫동안 계속되었고 지금도 계속되었을 것입니다. 만약 이 교회 신앙이 브라만교, 불교, 신도의 가르침과 같은 독립적인 종교적 가르침이었다면(이것이 당시 일본의 "신도교"라고 불렸던 것입니다: ~에 다양한 옵션일본어 "S"와 "Sh"의 음역은 일본어 음성의 동일한 소리에 해당합니다. 편집자), 특히 중국어 교육공자(孔子)는 기독교의 가르침을 위조한 것이 아니고 그 자체에 뿌리가 없는 사람이었습니다.
기독교 인류가 더 많이 살수록 교육이 더 많이 퍼지고 세속적 통치자와 영적 통치자 모두 왜곡되고 인정된 무류한 신앙을 바탕으로 더욱 대담하고 대담해졌으며, 왜곡된 신앙의 허위, 모든 근거 없는 것과 내부 모순이 점점 더 커졌습니다. 삶의 사랑의 기초를 인정하는 동시에 전쟁과 모든 종류의 폭력을 정당화하는 가르침입니다.
사람들은 가르침을 점점 덜 믿었고 대다수의 기독교인들이 끝났습니다. 이 왜곡된 가르침뿐만 아니라 대다수의 사람들에게 공통된 종교적 가르침도 믿지 않게 되었습니다.모든 사람은 신앙이 아닌 수많은 세계관으로 나뉘어졌습니다. 속담에 이르기를 모든 사람이 눈먼 강아지처럼 어미에게서 흩어졌으니 이제 다 우리의 백성이로다 기독교계군주제, 사회주의자, 공화주의자, 무정부주의자, 심령주의자, 전도자 등 서로 다른 세계관과 신앙을 가진 사람들은 모두 서로를 두려워하고 서로를 미워합니다.
나는 기독교 인류의 비참함, 분열, 비통함을 묘사하지 않을 것입니다.모두가 이것을 알고 있습니다. 당신이 해야 할 일은 가장 보수적이든 가장 혁명적이든 가장 먼저 접하는 신문을 읽는 것뿐입니다. 기독교계에 사는 사람이라면, 현재 기독교계의 상황이 아무리 나쁘더라도, 그를 기다리는 것은 더욱 끔찍하다.
상호 적의가 커지고 있으며, 정부와 혁명가, 사회주의자, 무정부주의자가 제공하는 모든 패치는 개인의 안녕 외에는 다른 이상이 없는 사람들을 앞에 가져올 수 없으므로 서로를 부러워하고 미워하지 않을 수 없습니다. 친구, 모든 종류의 외부 및 내부 학살과 가장 큰 재난을 제외하고는 아무것도 아닙니다.
구원은 평화회의나 연금기금에 있는 것이 아니며, 14 강신술이나 전도, 자유 개신교, 사회주의에 있는 것이 아닙니다. 구원은 한 가지에 있습니다. 사람들을 하나로 묶을 수 있는 하나의 믿음을 인식하는 것입니다.우리 시간. 그리고 이 믿음은 존재하며, 지금은 그것을 아는 사람들이 많이 있습니다.
이 믿음은 바울과 교회의 거짓 가르침으로 사람들에게 숨겨졌던 그리스도의 가르침입니다.. 우리에게서 진리를 가리고 있는 이 베일을 벗기기만 하면 그리스도의 가르침이 우리에게 드러날 것입니다. 평화롭고 합리적인 삶.
이 가르침은 간단하고 명확하며 실행하기 쉽고 세계 모든 사람들을 위한 것이며 크리슈나, 붓다, 노자, 공자의 가르침에서 왜곡되지 않은 형태로, 소크라테스 15장, 에픽테토스 16장, 마르쿠스의 가르침에서 벗어나지 않을 뿐만 아니라 아우렐리우스 17장과 모든 사람을 위한 일반을 이해하는 모든 현자들은 인간의 하나의 목적과 모든 사람에게 공통된 목적이 있으며, 모든 가르침에는 이 목적의 의식에서 발생하는 하나의 동일한 법칙이 있지만 이를 확인하고 명확하게 합니다.
고통받는 사람들이 자신이 살고 살고 있는 그 심한 미신, 왜곡된 기독교로부터 스스로를 해방시키고, 왜곡된 종교적 가르침을 동화시키고, 그 실행이 필연적으로 육체적, 영적 모두에 완전한 만족을 주는 것은 매우 간단하고 쉬운 것처럼 보일 것입니다. 인간의 본성. 그러나 이러한 깨달음에는 많은 장애물이 있습니다. 다양한 장애물: 그리고 무엇이 거짓 가르침은 신성한 것으로 인식됩니다. 그리고 무엇그것은 참된 가르침과 너무 얽혀 있어서 참된 것과 거짓된 것을 분리하는 것이 특히 어렵습니다. 그리고 무엇이 속임수는 고대의 전통에 의해 봉헌되었으며, 이를 바탕으로 많은 행위가 저질러졌고 선하다고 간주되었으며 참된 가르침을 인식했다면 부끄러운 것으로 인식되어야했습니다. 그리고 무엇거짓 가르침을 바탕으로 주인과 노예의 삶이 발전했으며 그 결과 우리 인류가 자랑스러워하는 물질적 진보의 모든 상상적 이익을 생산할 수있었습니다. 그리고 참 그리스도교가 확립되면 이러한 장치의 가장 큰 부분은 사라질 것입니다. 왜냐하면 노예 없이는 그것을 만들 사람이 아무도 없을 것이기 때문입니다.
장애물은 특히 중요하며 무엇참된 가르침은 권력을 가진 사람들에게 무익합니다. 권력을 가진 사람들은 성인의 거짓 교육과 뇌물 수수, 폭력과 최면을 통해 사람들에게 참된 가르침을 완전히 숨기는 거짓 가르침을 퍼뜨릴 수 있는 기회를 가지고 있으며, 이 가르침만이 의심할 여지 없이 모든 사람에게 양도할 수 없는 혜택을 줄 것입니다.
주요 장애물/is/ 그것은 바로 기독교 가르침의 왜곡이 너무 명백하다는 사실 때문입니다. 최근에점점 더 널리 퍼지게 되었어요 심한 미신, 고대의 모든 미신보다 몇 배 더 해로운 미신은 일반적으로 종교는 불필요하고 구식이며 종교 없이는 인류가 합리적인 삶을 살 수 있다는 것입니다.
미신은특히 제한된 사람들의 특징입니다. 그리고 우리 시대의 대다수의 사람들이 이와 같기 때문에 이 지독한 미신은 점점 더 퍼지고 있습니다. 이 사람들은 종교의 왜곡 자체를 염두에 두고 종교 전반이 인류보다 오래되고 낙후된 것이라고 상상하며, 이제 사람들은 종교 없이, 즉 다음과 같은 질문에 대한 답 없이 살 수 있다는 것을 배웠습니다. 사람은 살아가며 어떻게 살아야 하는가, 이성적인 존재로서 우리는 인도를 받아야 한다.
지독한 미신이 퍼지고 있다주로 소위 사람들에 의해 과학자들즉, 다른 사람의 생각에 대한 끊임없는 연구와 가장 게으르고 불필요한 질문에 대한 집착으로 인해 특히 제한적이고 독창적이고 합리적인 사고 능력을 상실한 사람들입니다. 이 미신은 특히 가장 깨달은 것으로 간주되는 사람들, 즉 본질적으로 우리 시대의 가장 후진적이고 변태적인 사람들 사이에서 기계 작업에 지루해지고 그 수가 점점 더 늘어나고 있는 도시 공장 노동자들에 의해 쉽고 쉽게 받아들여집니다.
점점 더 널리 퍼진 미신 속에서 그리스도의 참된 가르침을 받아들이지 않는 이유. 그러나 이것이 바로 미신이 퍼지는 이유입니다. 사람들은 필연적으로 이해하게 될 것입니다그들이 그리스도의 종교라고 생각하면서 거부하는 종교는 이 종교를 왜곡한 것일 뿐이며, 참 종교만이 종교 없이 살면서 점점 더 빠져드는 재난으로부터 사람들을 구할 수 있다는 사실입니다.
사람들은 삶의 경험 자체를 이해해야 할 필요성으로 인도될 것입니다.사람들은 종교 없이는 살 수 없었고 살 수 없다는 사실, 그들이 지금 살아 있다면 그것은 단지 종교의 잔재가 그들 가운데 아직 살아 있기 때문이라는 것입니다. 늑대와 토끼가 종교 없이도 살 수 있다는 것을 이해하게 될 것입니다. 인간(같은), 이유가 있는, 그에게주는 도구 엄청난 힘, - 그가 동물의 본능에 순종하면서 종교 없이 산다면, 그는 특히 동족에게 해를 끼치는 가장 끔찍한 짐승이 됩니다.
이것은 사람들이 스스로에게 가하고 또 가할 준비를 하고 있는 끔찍한 재난을 겪은 후에 필연적으로 이해하게 될 것이며, 지금 이미 이해하기 시작하고 있는 것입니다. 사람들은 자신들을 연결해주는 단 하나의 요소 없이는 사회에서 살아갈 수 없다는 것을 이해하게 될 것입니다. 삶에 대한 일반적인 이해.그리고 모든 사람을 하나로 묶는 삶에 대한 이러한 공통된 이해는 기독교 세계의 모든 사람들의 의식 속에 막연하게 떠돌고 있습니다. 부분적으로는 이 의식이 일반적으로 인간에게 내재되어 있기 때문이고, 부분적으로는 삶에 대한 이러한 이해가 왜곡된 바로 그 가르침에서 표현되기 때문입니다. , 그러나 그 본질은 왜곡을 통해 침투했습니다.
그것만 이해하면 된다 여전히 우리 세상을 하나로 묶고 있는 모든 것, 그 사람의 좋은 모든 것, 사람들의 모든 단결, 그것이 무엇인지, 사람들 앞에 떠오르는 모든 이상: 사회주의, 무정부주의, 이 모든 것은 바울의 통치와 교회에 의해 우리에게 숨겨졌던 참 종교의 사적인 표현에 지나지 않습니다. 사람들의 의식은 아직 참된 의식으로 성숙하지 않았으며) 기독교 인류는 이제 성숙해졌습니다.
우리 시대와 세계의 사람들은 소위 과학자라고 불리는 편협하고 경솔한 사람들이 생각하는 것처럼 모든 사람을 하나로 묶을 수 있는 새로운 삶의 기초를 생각해 낼 필요가 없습니다. 우리는 우리에게 숨겨진 모든 변태들을 버리면 됩니다 참된 믿음 , 그리고 이 믿음은 연합된모든 인류의 신앙의 모든 합리적 기초와 함께 그 위대함뿐만 아니라 이성을 가진 모든 사람에 대한 모든 의무적 성격이 우리에게 드러날 것입니다.
결정화될 준비가 된 액체가 결정으로 변하기 위해 밀어내기를 기다리는 것처럼, 기독교 인류는 모든 모호한 기독교적 열망이 잘못된 가르침과 특히 인류가 없이도 살 수 있다는 미신에 빠져들도록 밀어내기만을 기다리고 있었습니다. 종교, / 현실로 전환 / , 그리고 이러한 자극은 동부 민족의 각성과 러시아 국민 사이의 혁명에 의해 거의 동시에 우리에게 주어졌습니다. 바울의 기독교.
일반 기독교 민족, 특히 러시아 국민이 지금 고난에 처해 있는 이유는 그 민족이 사람들의 평화롭고 조화롭고 행복한 공동 생활을 위한 유일한 조건, 즉 공통된 삶의 기본 원칙과 법칙에 대한 믿음을 잃었기 때문입니다. 모든 인간의 행동은 좋은 삶을 위한 이러한 기본 조건을 박탈당했을 뿐만 아니라 사람들이 믿음 없이도 좋은 삶을 살 수 있다는 조잡한 미신에 갇혀 있습니다.
이 상황을 피할 수 있는 방법은 단 하나뿐입니다.만약 기독교 신앙의 왜곡이 신앙의 왜곡이었고 거부되어야 한다면, 왜곡된 신앙은 연합하다,우리 시대에 가장 필요한 진리는 기독교인뿐만 아니라 모든 사람이 인정하는 진리입니다. 동부 세계, 그리고 다음은 사람들에게 개별적으로나 모두에게 비참한 삶이 아니라 조화롭고 친절한 삶을 선사합니다.
구원은 우리가 다른 사람들을 위해 고안한 삶을 마련하는 데 있지 않습니다. 믿음이 없는 사람들이 이제 이 구원을 이해하기 때문입니다. 각각의 방식으로: 일부는 의회주의, 다른 일부는 공화국, 다른 일부는 사회주의, 다른 일부는 무정부주의, 하지만모든 사람들은 마찬가지로 삶의 목적과 법칙을 스스로 이해하고 다른 사람들을 사랑하며 이 법칙에 기초하여 생활하지만 알려진 사람들의 구조를 미리 결정하지 않습니다.
모든 사람의 삶의 구조는 사람들이 이 구조에 관심을 두지 않을 때에만 좋을 것이지만, 그들은 각 사람 앞에서, 자신의 양심 앞에서 믿음의 요구를 충족시키는 것에만 관심을 가질 것입니다.그래야만 삶의 구조가 최고가 될 것이며, 우리가 만들어내는 것이 아니라 사람들이 고백하는 신앙과 따르는 법칙에 부합하는 것이 될 것입니다.
이 신앙은 고대와 동양의 현자들의 모든 가르침과 일치하는 순수한 기독교에 존재합니다.
그리고 나는 지금이야말로 이러한 믿음을 가질 때라고 생각하며, 우리 시대에 사람이 할 수 있는 최선의 것은 당신의 삶에서 이 신앙의 가르침을 따르고 그것을 사람들에게 전파하도록 도우십시오.
1 여기 출판물에는 추가 접속사 “and”가 있거나 원문의 일부 단어가 누락되었습니다.
2 이러한 표현은 L. N. 톨스토이가 하나님 섭리의 주류에서 양심에 따라 생명을 봉헌하는 사제와 예식의 봉사자들을 구별하지 않았음을 보여준다. 사회적 마법, 컬트에서 먹이를줍니다.
3 모든 것이 “미신적인 삽입”인 것은 아닙니다. 지구상의 하나님 왕국 현상에 대한 설명이 많이 있습니다. 이 단락에서 말하는 것은 L.N. 지상의 신의 왕국에 대한 톨스토이의 불신의 증거 중 하나이며, 따라서 그의 신앙의 내적 불일치를 표현한 것입니다.
4 이것은 바울의 글에서 인용한 것이 아니라 바울의 교리에 대한 이해에 대한 L.N. Tolstoy의 해석으로, 주로 상황의 희생자이자 배후 세력의 도구였던 바울에 대한 개인적으로 도덕적으로 결정된 적대감에 기반을 두고 있습니다. 그의 신념의 결과로, 또한 표준에 의한 도덕에 의해 결정됩니다.
5 따라서 잡지 "Slovo"의 간행물에는 "당신이 제거 할 것이라고 믿습니까 ..."라고 묻고 있지만
6 여기서 Lev Nikolaevich는 착각했습니다. 다른 사도들은 바울에게 반대할 수 없었습니다. 거짓 예언이사야는 솔로몬의 예언이 참됨을 깨닫습니다. 그러나 그러기 위해서는 그들에게 하나님에 대한 다른 믿음, 다른 종교가 필요했습니다. 그러나 사도들은 겟세마네 동산에서 그리스도와 함께 기도하지 않았기 때문에 그런 다음 해제그들은 바울과 마찬가지로 그렇게 할 수 없었습니다. 왜냐하면 그들은 동일한 신명기-이사야 교리를 바울보다 덜 진지하게 믿었기 때문입니다.
레프 니콜라예비치(Lev Nikolaevich)가 그리스도의 겟세마네 기도 문제와 사도들의 비참여 문제를 피했다는 사실은 그가 성경의 개념적 힘에서 벗어날 수 없었고, 그것이 그를 믿지 못하게 했다는 증거 중 하나입니다. 그의 행위와 삶에서 알 수 있듯이 그가 진심으로 노력한 양심에 따른 하나님.
성경적으로 "정통"은 Optina 장로 중 단 한 명도 Lev Nikolaevich가 그들과 이야기하고 싶었고 Optina Pustyn을 방문했을 때 나오지 않았으며 Lev Nikolaevich 자신도 일어나 수도원에 들어갈 힘을 찾을 수 없었다고 자랑합니다. 기적! !! 기적!!!
이 "기적"은 러시아 성서의 "정통"과 옵티나 수도원의 형제들의 반기독교의 표시 중 하나입니다. 신약 성서그리스도께서는 믿음에 대한 의심을 해결하기 위해 그분과의 만남을 추구하는 사람들을 결코 거부하거나 방해하지 않으셨음을 보여줍니다. 무함마드가 자신에게 온 맹인을 만나기를 거부했을 때, 위로부터 진리를 받은 사람에게는 그러한 행동이 용납될 수 없다는 것이 위로부터 직접적으로 지시되었습니다.
"1(1). 그는 눈살을 찌푸리고 돌아섰다 2(2). 맹인이 그에게 다가왔기 때문이다. 3(3). 그리고 그가 깨끗해질지도 모른다는 것을 당신에게 알려주는 것은 무엇입니까, 4(4). 그렇지 않으면 그는 그 권고를 기억할 것이고 그 기억이 그에게 도움이 될 것입니다. 5(5). 그러나 부자는 6(6). 당신은 그에게로 향합니다, 7(7). 그러나 그것이 깨끗해지지 않는 것은 당신의 책임이 아닙니다. 8(8). 그리고 부지런히 너희에게 오시는 자 9(9). 두려움을 느낀다 - 10(10). 당신은 그것으로부터 주의가 산만해졌습니다." (꾸란, 수라 80 “찡그린 얼굴”).
Lev Nikolaevich가 Optina Desert에서 받아 들여지지 않았다는 사실은 한편으로는 장로들이 받아 들일 수없는 대담 자로부터 성경적 egregor를 변호하고 그들이 견딜 수 없었던 대화였습니다. 하지만 사실은 진실을 추구하는 사람사람은 수도원에 가기 위해 벤치에서 일어날 수 없었습니다. 그것은 하나님의 이교도 표시였습니다. 진실은 수도원 은둔자의 지시가 아니라 삶의 언어와 영혼의 깊은 곳에서 찾아야합니다. 왜냐하면 “하나님의 나라는 너희 안에 있”기 때문입니다.
7 원문: 고백함(각주 “말씀”).
8 이 문장은 L.N. 톨스토이가 교회에 의해 왜곡된 이교 사상을 극복하지 못했음을 보여줍니다. 많은 사람들과 마찬가지로 그에게도 인생은 그렇지 않습니다. 신성한 언어, 이교도 신이 모든 사람에게 말하고 원하는 모든 사람이 이해할 수 있습니다. 이교는 잃어버린 자의 잘못된 믿음과 생활 방식을 나타내는 단어입니다.
9 현대 모음의 노자, 도교의 창시자(기원전 4~3세기).
10 L. N. Tolstoy는 이사야의 "예언"에 분명히 동의하고 겟세마네 동산에서 일어난 사건에 대한 설명에 부주의했습니다. 이것은 하나님과 믿음에 이르는 길을 찾는 것을 표현했지만, 불의한 성경 문화의 전통에 의해 어두워지지 않고 하나님에 대한 양심에 따라 믿음을 얻은 것이 아닙니다.
11 신약성서의 본문을 따라가면 바울은 실제로 두 가지 믿음, 즉 그리스도의 자기 희생에 의한 구원에 대한 믿음과 행위에 의한 구원에 대한 믿음 사이에서 혼란을 겪고 있음을 알 수 있습니다. 의로운 삶그는 하나님의 섭리에 따라 그것을 하나로 합치려고 노력했습니다. 우리 의견으로는 Lev Nikolayevich는 바울을 실제와 같지 않은 산헤드린의 특별한 임무를 의식적으로 수행한 배우인 위선적인 바리새인으로 평가했습니다.
12 그렇지 않습니다. 콘스탄티누스 황제는 또한 무적의 태양 숭배의 최고 종복이었습니다. "성직자"라는 지역 법인의 첫 번째 계층. 이는 그의 활동이 전반적으로 배후 세계의 시나리오와 일치했다는 것을 의미한다. 즉, '성직' 기업은 어떤 기독교를 거부하고 어떤 기독교를 받아들여야 할지 브레인스토밍했다는 뜻이다. 즉, 콘스탄틴이 모은 니케아 공의회에는 낯선 사람이 없었지만 L.N. Tolstoy 자신이 기사 시작 부분에 쓴 내용이 일어났습니다. 성직자”와 지배계급 – “엘리트”.
13 원문: 가정됨(각주 “단어”).
14 1917년 이전, 그리고 1905년 이전에는 더욱 그랬던 군주제 모델을 지지하는 사람들에게 알려드리자면, 그 당시 노령연금과 장애연금은 개인의 사회적 보호에 있어서 자명한 부분이 아니었습니다. 1905년에 노동자들은 하루 8시간 노동을 위해 싸웠고, 하루 12~14시간 노동이 모든 곳에서 표준이었습니다.
15 고대 그리스 철학자(c. 470 - 399 BC), “유도적인 질문을 함으로써 진리를 찾는 방법으로서의 변증법의 창시자 중 한 사람”, “거짓 신을 숭배하고 젊은이들을 타락시켰다는 혐의로” 사형을 선고받고 사형 선고에서 독살됨 ("옛 소련 백과사전”, 1986).
16 로마 스토아 철학자, 노예, 나중에 자유민(c. 50 - c. 140).
17 169년(수명 120~180세) 로마 제국의 황제, 철학자, 이교도가 책을 남겼는데, 그 제목은 러시아어로 "자신에게" 또는 "혼자서"라는 두 가지 방식으로 번역됩니다. 우리 의견으로는 이름의 첫 번째 번역이 본질과 더 일치합니다. 러시아어로 된 마지막 판 중 하나는 1998년 Renome 출판사가 Simferopol에서 출판한 Lucillius Seneca에게 보낸 편지 모음집으로 출판되었습니다.
마르쿠스 아우렐리우스(Marcus Aurelius)의 기마 기념물은 중세 시대에 고대 로마 문화 유산이 근절되는 동안 그것이 성서적 기독교를 국교로 삼은 콘스탄티누스 황제의 기념비라고 확신했기 때문에 오늘날까지 로마에 남아 있습니다. 로마 왕국.
말이 곧 행동이다.
침묵도 행위이다
민주화 개혁의 결과 가난의 위기에 처해 있고, 나라에서 일어나는 모든 일을 개인의 드라마로 경험한 많은 우리 국민들은 교회에서 다음과 같은 질문에 대한 답을 찾기 위해 달려갔습니다. 러시아에 무슨 일이 일어나고 있는지, 무슨 일이 일어나고 있는지, 무슨 일이 일어나고 있는지, 주변에서 일어나는 광기, 불법, 부도덕, 영성 부족 속에서 살아가는 방법에 대해 그들을 괴롭히십시오. 그곳에서 이러한 질문에 대한 답을 찾지 못한 일부 사람들은 즉시 그리고 오래 전에 "교회의 품"을 떠났지만, 많은 사람들은 여전히 러시아 정교회 계층의 솔직한 설교에 매료되어 있습니다. 그러나 현재 일어나고 있는 일의 근본 원인을 알고 이해하지 못하면 개인과 사회 전체에 발생하는 문제에 대한 올바른 해결책을 찾는 것은 불가능합니다.
이제 우리 동시대 사람들, 특히 젊은이들 중 유명한 러시아 작가 레프 니콜라예비치 톨스토이(Lev Nikolaevich Tolstoy)가 뛰어난 성격세계적 수준의 그는 생애 말기에 러시아 정교회에서 파문당하고 그에 의해 저주를 받았습니다. 최고 계층. 무엇을 위해?
이번 호 신문에서 우리는 1907년에 출판된 L. N. Tolstoy의 기사와 소련 부통령의 메모를 게재합니다(이 기사와 메모는 "마스터와 마가리타: 악마주의에 대한 찬송가?" 또는 사심없는 신앙의 복음”), 작가가 러시아 정교회에서 파문당한 이유에 대한 답을 제공합니다. 그의 기사에서 L.N. Tolstoy는 사울(사도 바울)이 그리스도의 가르침을 어떻게, 어떻게 바꾸었는지 밝혔습니다.
성경 "사도행전"을 살펴보겠습니다. 9:
"1. 사울이 주의 제자들에 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서 2 다메섹 여러 회당에 보낼 편지를 달라고 청하니 이는 누구든지 이 교훈을 따르는 사람을 만나면 남자 여자 할 것 없이 결박하여 결박하고 예루살렘으로 데려왔습니다. 3. 그가 걸어 다메섹에 가까이 이르렀을 때, 갑자기 하늘로부터 빛이 그를 둘러 비췄습니다. 4. 그는 땅에 쓰러졌고 그에게 말하는 음성을 들었습니다. “사울아, 사울아! 너희가 왜 나를 박해하느냐? 5. 그는 말했습니다: 주님, 당신은 누구십니까? 주님께서 말씀하셨습니다. 나는 네가 박해하는 예수다. 당신이 곡물에 반대하는 것은 어렵습니다. 6. 그는 떨림과 공포 속에서 이렇게 말했습니다. 주님! 내가 무엇을 하기를 바라나요? 그러자 주님께서 그에게 말씀하셨다. “일어나 성으로 들어가라. 그러면 당신이 해야 할 일이 무엇인지 알려줄 것입니다. 7. 그와 함께 걷던 사람들은 소리만 듣고 아무도 보지 못하여 어리둥절하게 서 있었습니다. 8. 사울은 땅에서 일어나 눈을 떴으나 아무도 보지 못했습니다. 그리고 그들은 그를 손으로 끌고 다메섹으로 데려갔습니다. 9. 그는 사흘 동안 보지도 못하고, 먹지도 않고, 마시지도 않았습니다.
10. 다메섹에 아나니아라는 제자가 있었습니다. 주님은 환상 속에서 그에게 말씀하셨습니다. 아나니아! 그는 말했습니다: 나, 주님. 11. 주님은 그에게 말씀하셨습니다. 일어나 소위 직선이라고 불리는 거리로 가서 유다의 집에서 사울이라는 Tarsian을 물으십시오. 12. 환상 중에 아나니아라는 사람이 나아와 그에게 손을 얹어 보게 하는 것을 보았습니다. 13. 아나니아가 대답했습니다. 주님! 나는 이 사람에 대하여 많은 사람에게서 들었는데, 그가 예루살렘에서 주의 성도들에게 얼마나 악한 일을 행하였는가 하는 것입니다. 14. 또 여기서 그는 부르짖는 모든 사람을 결박할 권세를 대제사장들에게서 받아 당신의 이름. 15. 그러나 주님께서 그에게 말씀하셨다. “가라. 그는 내 것이기 때문이다.” 선택된 선박내 이름을 나라들과 왕들과 이스라엘 자손들 앞에 선포하게 하려 하심이라 16 그가 내 이름을 위하여 얼마나 고난을 받아야 할 것을 내가 그에게 보이리라 17. 아나니아는 가서 집에 들어가 그에게 손을 얹고 말했습니다. “사울 형제님! 네가 가는 길에 나타나신 주 예수께서 나를 보내어 너로 보게 하고 성령으로 충만함을 받게 하려 하심이니라. 18. 그러자 즉시 그의 눈에서 비늘이 벗겨지고 갑자기 보게 되었습니다. 그리고 일어나 세례를 받고, 19. 음식을 먹고 강해졌습니다. 그리고 사울은 며칠 동안 다메섹에서 제자들과 함께 있었습니다. 20 그리고 즉시 각 회당에서 예수께서 하나님의 아들이심을 전파하기 시작하였다. 21. 듣는 사람이 다 놀라 이르되 이 사람이 예루살렘에서 이 이름을 부르는 사람들을 박해하던 자가 아니냐 하더라 그래서 그는 그들을 결박하여 대제사장들에게로 끌고 가려고 여기 왔습니다. 22. 사울은 점점 더 강해져서 그가 그리스도임을 증명하여 다메섹에 사는 유대인들을 혼란스럽게 했습니다.”
그래서 사울은 사도 바울이 되었습니다. 그리고 역사적으로 실제적인 기독교의 형성에 대한 그의 공헌은 너무나 커서 이 문제를 연구하는 많은 연구자들이 역사적으로 실제적인 기독교라고 부르게 되었습니다. 폴리우스주의(라틴어 "Paul"에서 유래) . 그리고 그들 모두가 역사적으로 실제 기독교 형성에 대한 바울의 기여를 긍정적으로 평가한 것은 아닙니다(특히 L.N. Tolstoy).
왜 우리는 다메섹 도상에서 사울에게 일어난 일을 집착으로 분류하여 참 그리스도가 그에게 나타났다는 사실을 부인하는가?
-이것은 신약성서의 정경 본문에 인용된 많은 에피소드 중 그리스도라고 불리는 분이 그리스도가 행동하신 방식으로 행동하지 않는 유일한 에피소드이기 때문입니다. 비기독교적인 방식으로 행동합니다.
참그리스도께서는 병자와 불구자를 고치셨느니라, 그리고 사울은 비록 일시적이기는 했지만 눈이 멀었습니다. 참 그리스도께서는 강제로나 두려움으로나 협박으로나 누구에게도 자신을 따르도록 강요하지 않으셨습니다.: 사울은 자기를 부르신 분에게 순종하기로 결심했을 때 두려움과 두려움에 사로잡혔습니다.
그리고 공포가 당신을 덮칠 때, 당신은 보호를 위해 직접 하나님께로 향해야 합니다. 동시에, 나름대로의 집착도 감정 상태 Saul은 M. A. Berlioz 주에 가까웠고, Patriarch 's Ponds에서 "체크 무늬 유형"의 비전이 그의 앞의 뜨거운 공기에서 나왔고 이후 M. A. Berlioz가 죽음의 길을 보여주었습니다. (신약 교회의 전통에서 알 수 있듯이 사도 바울은 로마의 기독교인 박해 중에 사망했습니다. 그의 머리가 잘 렸기 때문에 불가코프의 성격은 역사적으로 실제 기독교의 창시자 중 한 사람과 관련이 있습니다.)
참 그리스도는 누구도 두려움에 빠뜨리지 않으셨고, 누구도 결점을 갖게 하지 않으셨으며, 누구도 협박하지 않으셨습니다. 그런 비난을 받을 정도의 모호한 상황을 만들지는 않았어.
참 그리스도께서는 자신이 말씀을 전하는 모든 사람에게 진리를 계시하셨으며, 모든 사람은 진리를 거부하거나 따를 자유가 있었습니다. 상인들이 절에서 추방된 일화를 보더라도(이 일화는 개인의 종교와 종교를 대체할 목적으로 소급해서 만들어졌다는 의견이지만) 하나님은 , 사회 마술을 실천하면서 사람들의 영혼에서 신을 가리는 egregor를 생성하는 사원 의식입니다. 신약성경의 정경에서 알 수 있듯이, 그리스도 자신은 의식에 종교적 의미를 부여하지 않으시고 그것을 사회 내부 현상을 언급하셨습니다. “5. 그리고 기도할 때에 외식하는 자들처럼 되지 마십시오. 그들은 사람들 앞에 나타나려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아합니다. 진실로 내가 너희에게 말하노니 그들은 이미 상을 받고 있느니라. 6. 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라. 그러면 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라. 7. 그리고 기도할 때에 이방인들처럼 불필요한 말을 하지 마십시오.<слово «язычники» - извращение сказанного Христом, поскольку Бог - Язычник, говорящий Языком Жизни, которому учил своих современников по плоти Христос; в современном языке подразумеваемый смысл лучше передаёт слово «обрядоверцы»: наше замечание при цитировании>, 그들은 그들의 말이 많이 들릴 것이라고 생각하기 때문입니다. 8. 그들을 본받지 말라 구하기 전에 너희에게 있어야 할 것을 하나님 너희 아버지께서 아시느니라”(마태복음 6장; 이 뒤에 주기도문이 나옵니다). 실제 교회 관행은 그리스도께서 명령하셨고 분명히 이해된 것과는 반대로 세워졌습니다.) 그리스도께서 적용하셨다고 주장될 때 무차별 대입, 그런 다음이 경우 그는 누구에게도 불구가되지 않았고 누구에게도 겁을주지 않았습니다. 그는 단지해서는 안되는 곳에 정착 한 오만하고 무의미한 파리처럼 상인을 쫓아 냈습니다.
참 그리스도께서는 신약성서의 정경 본문에서도 그에 대한 간증에서 분명하게 알 수 있듯이 슬픔과 질병을 치료해 달라는 누구의 요청도 거절하지 않으셨습니다. 더욱이 그는 신자 중 누구도 거부하지 않았습니다. 하지만, 이미 인정받는 사도이자 교사로서,바울은 이렇게 증언합니다.
"7. 그리고 놀라운 계시로 인해 내가 자고하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 자고하지 못하게 하려 하심이라. 8. 나는 그 사람을 나에게서 떠나게 해달라고 주님께 세 번이나 기도했습니다. 9. 그러나 주님께서는 나에게 “내 은혜가 네게 족하다. 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라”고 말씀하셨습니다. 그러므로 나는 그리스도의 능력이 나에게 머물도록 더욱 기쁜 마음으로 내 약점을 자랑하겠습니다.”(고린도후서 12장)
참 그리스도께서는 사람들을 그들과 관련하여 하나님께서 허락하신 영역 밖으로 이끌어 냈으며, 바울에게 육체의 가시 곧 사단의 사자와 함께아름다운 것을 동반한 "훈계"? -그렇지 않았습니다.
그리고 이 문제에 관해 바울이 전달한 “권고”는 산상수훈의 약속을 부인합니다.
"7. 구하라, 그러면 주실 것이다. 찾으면 찾을 것이다. 두드리라, 그러면 너희에게 열릴 것이다. 8. 구하는 사람은 누구나 받을 것이고, 찾는 사람은 찾을 것이며, 두드리는 사람에게는 열릴 것입니다. 9. 여러분 중에 아들이 빵을 달라고 하면 돌을 줄 사람이 있습니까? 10. 그리고 그가 생선을 달라는데 뱀을 주겠습니까? 11. 너희가 악한 자라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”(마태복음 7장).
바울의 치유를 거부함으로써 그리스도 자신은 기독교에서 "하나님 아버지"라고 불리는 전능하신 분이 그리스도 께서 사람들에게 전하라고 명령하신 내용을 어겼습니다. - 그런 건 아니었어요.
참 그리스도는 사울이 바울로 개종하는 장면에서 신약성경이 그리스도에게 속했던 것과 같은 방식으로 사울을 대할 수 없었으며, 사도 바울 자신이 고린도후서(12:7-9)에서 증언한 것처럼 참 그리스도, 참 기독교는 누구와 관련하여 어떤 형태로든 신의 허락을 이용하는 경향이 있을 뿐만 아니라, 사람들이 허락의 행동 영역에 있는 경우 그 영역에서 자유로워지도록 이끄는 경향이 있습니다.
그리고 우리 죄 많은 사람들이 이것을 이해하더라도 도덕적 표준의 약함이나 오류로 인해 우리 주변 사람들과 관련하여 하나님의 허락을 풀고 이용할 수 있다면 그리스도 자신은 이러한 배도를 할 수 없습니다. 그렇지 않았다면 그는 더 이상 그리스도가 아니었을 것입니다. 그리스도의 타락이 일어났을 것입니다. 이것이 가짜 그리스도, 즉 적그리스도가 행동할 수 있는 방식입니다.
L. N. Tolstoy는 대체 사실을 아주 정확하게 지적했습니다. 지상천국의 복음(복음), 예수의 입과 행실에 나타난 기독교는 어떠하였는가, “하나님의 자기희생과 처형과 부활”을 믿음으로 말미암는 구원의 교리에 대하여,그것은 그리스도의 초림과 사도들의 활동 시대 오래 전에 이사야의 구약 예언과 함께 사람들의 영혼에 뿌려졌습니다. L.N. Tolstoy가 지적한 것처럼 Paul의 적극적인 참여로 실제로 퍼졌습니다. 그러나 동시에 사울-바울은 반기독교의 도구일 뿐만 아니라 하나님의 허락의 한계 내에서 태어나기 오래 전에 세상이 뒤에서 만들어낸 상황의 희생자이기도 합니다. 그러나 L. N. Tolstoy 자신은 신명기-이사야의 구약 교리에서 자신을 분리하지 않았기 때문에 그리스도가 지상의 하나님 왕국의 가능성을 마법의 동화 문명으로 나타내신 것을 믿지 않습니다. 현재 지배적인 세계관) 그리고 이를 미신적인 삽입과 허구에 기인한다고 생각합니다. 따라서 그는 바울의 활동을 평가할 때 그에 대한 적대적 편견으로 인해 “바울을 자기 그릇에 맞게 잘라내는” 일을 많이 왜곡하였고, 이를 알 수밖에 없었다. 이 점에서 그는 바울보다 나을 것이 없습니다. 역사적으로 실제 기독교 형성의 역사와 그 사회학 교리는 위 기사에 제시된 L. N. Tolstoy보다 더 다각적이었습니다.
그건 누구도 부정할 수 없어 사실 L.N. Tolstoy는 인간 삶의 거의 모든 문제에 대한 가장 큰 권위자입니다. 그러나 종교 문제에 있어서 그는 그러한 권위자가 아닙니다. 왜?
"말은 행동이다",-이 깊은 생각은 L.N. Tolstoy의 것입니다. 그의 기사(1991년 "Slovo" 잡지 9호, 6-10페이지에 게재된 내용을 바탕으로 우리 신문이 제공한 기사)를 통해 톨스토이는 엄청난 인간 용기를 지닌 매우 도덕적인 행위를 저질렀습니다. 그러나 당시 러시아 정교회에서는 이 글에 대한 의미 있는 반응이나 비판이 없었고, 오늘날에도 여전히 그런 반응은 없다.
1993년에 출판된 소련 부통령의 저작인 "러시아 정교회 계층 구조에 대한 질문"에 대해 러시아 정교회에서는 아무런 반응이 없습니다. 비교 분석소위 " 경전", 특히 성경 (구약과 신약의 책).
세계관, 철학, 역사, 경제, 심리학, 경영 등의 문제에 대한 공안 개념의 다른 작품에도 반응이 없습니다. 이 모든 것이 놀랍지 않습니까?
그럼! “침묵도 행동이다”,-L. N. Tolstoy의 격언을 보완하겠습니다.
계층에 대한 질문
러시아 정교회
1. 왜러시아 정교회의 위계는 러시아 국민의 단결을 보장할 수 없습니까? 체첸에서 피가 흘리는 이유는 무엇입니까? 왜 전국 곳곳에서 폭발음이 들리고 머리에 컨트롤 사격 소리가 들리는 걸까요?
2. 왜러시아 정교회 계층은 청소년 마약 중독에 저항할 수 없습니까? 왜 그들은 러시아 사람들의 만연한 음주에 기여합니까?
3. 왜러시아 정교회의 계층은 사람들을 가난한 자와 부자로 나누는 것을 저항할 수 없습니까? 왜 그들은 거지를 장려하고 아동 방치를 허용합니까?
4. 왜러시아 정교회의 계층이 소련의 해체를 막지 못했습니까? 성경이 그들에게 동일함에도 불구하고 러시아와 우크라이나의 계층 간에 우정이 없는 이유는 무엇입니까?
5. 왜러시아 정교회 고위층은 1917년 차르의 타도를 막지 못했다고? 그들은 왜 동족상해를 허용했을까? 내전? 왜 그들은 러시아 국민들에게 통일된 생각을 주지 않았습니까?
6. 왜, 1917년 혁명 이전과 현재 모두 러시아 정교회의 계층이 글로벌 약탈적 고리대금 제도의 존재에 기여하고 있습니까?
7. 왜 교회 계층저항할 수 없었다 몽골의 침략, 그 결과 "기독교인" Rus'는 수세기 동안 "비기독교인" "부수르만"의 멍에 아래 있었습니까?
8. 왜가장 높은 교회 계층이 우리의 역사를 998년으로 제한하여 단축하도록 허용했습니까? 998년 이전의 역사가 있지 않았나요?
9. 왜러시아 정교회의 계층은 "슬로베니아 교사"인 Cyril과 Methodius가 Rus에 글을 가져 왔다는 의견을 소개하는 것을 허용했습니다. 그들 이전에는 글이 없었나요?
10. 그리스도의 가르침이 진리이기 때문에 전능하다면 왜 이 가르침이 세계 어느 나라에서도 2000년(2000년!) 이상 존재하여 사람들의 삶을 행복하고 즐겁게 만들지 못했습니까? 왜?그리고 더 많은 왜답이 없습니다.
"...따라서 러시아의 무신론과 정교회보다 더 침울하고 추악한 것은 없습니다."
코즈마 프루트코프
101년 전인 1910년 11월 29일, 그는 탐보프 지방의 아스타포보 역에서 사망했습니다.
Leo Tolstoy의 견해는 바로 그 이유였습니다. 알려진 솔루션시노드 - 항상 어느 정도 인기를 누리고 있습니다. 이는 그의 부인할 수 없는 문학적 천재성 때문일 뿐만 아니라, 레오 톨스토이의 불행이 교회를 바라보는 수많은 사람들의 불행과 비슷하다는 사실 때문이기도 합니다.
톨스토이는 의식주의, 계층 구조, 성 베드로의 책을 봅니다. 아버지, 신학; 동시에 그는 그리스도를 전혀 보지 못합니다. 그리스도가 없다면 그가 교회에서 보는 모든 것은 산산조각이 나고 짜증나는 부조리의 집합체처럼 보입니다. 따라서 결혼식에 왔지만 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하는 사람은 젊은 여자의 우스꽝스러운 드레스, 남자의 불편한 양복, 반지를 교환하는 무의미한 의식, "쓰라린"이라는 어리석은 외침에 대해 투덜 거릴 수 있습니다. .”
교회는 영원히 부활하시고 살아계신 그리스도 주위에 모이며, 그분 없이는 다른 모든 것이 의미가 없습니다. Leo Tolstoy의 문제는 그가 부활하신 그리스도를 보지 못한다는 것입니다. 그는 오래전에 죽은 고대 교사만을 봅니다. 그 자신은 다음과 같이 썼습니다.
“나는 다음을 믿습니다. 나는 영으로, 사랑으로, 모든 것의 시작으로 이해하는 하나님을 믿습니다. 나는 그분이 내 안에 계시고 나도 그분 안에 있음을 믿습니다. 나는 하나님의 뜻이 인간 그리스도의 가르침에서 가장 분명하고 가장 이해하기 쉽게 표현된다고 믿습니다. 인간 그리스도를 하나님으로 이해하고 누구에게 기도해야 하는지는 가장 큰 신성 모독이라고 생각합니다.”(총회 결의문에 대한 레프 니콜라예비치 톨스토이의 답변) .
톨스토이와 교회의 논쟁은 그리스도에 관한 논쟁입니다. 예수 그리스도는 누구입니까? 고대에 살았지만 다른 모든 고대 교사들처럼 죽은 교사입니까, 아니면 눈에 보이지 않지만 절대적으로 실제로 그분을 믿는 사람들과 함께 거하는 분입니까? 기도로 그분께 호소하는 것이 가능합니까, 아니면 이것이 "가장 큰 신성 모독"입니까? 그는 죄를 용서할 수 있는가, 아니면 용서 그 자체인가? 부도덕을 조장하고 죄에 대한 두려움을 파괴하는 해로운 속임수입니다.”? 우리 가운데 자비로우시고 자비로우시며 모든 슬픔 속에서 우리를 위로하시고 죽음의 문턱 너머에서 우리를 만나 주실 그리스도가 계시는가? 아니면 단지 "가르치는 것"만이 전부입니까?
교회가 보존하고 선포한 복음은 이렇게 말합니다.
하나님은 배은망덕하고 악의를 품은 우리를 위해 친히 육신을 입으시고 십자가에 못 박혀 장사되셨습니다. 유명한 단어“”사도 요한은 우리의 구원을 위해 사람이 되시고 고통과 죽음에 자신을 바치신 하나님에 대해 이야기하면서 정확하게 선언합니다.
반대로 "톨스토이 복음"은 선량하지만 다소 몽환적이고 무책임한 사람에 대해 말합니다. 그는 도덕적 규칙을 말하고 그 때문에 죽었습니다. 다른 사람의 폭력적인 죽음은 어떻게 좋은 사람나타낼 수 있다 신의 사랑- 불분명해요. 그러나 톨스토이의 관점에서 볼 때 우리에게는 우리를 사랑하시고 우리를 위해 자신을 주신 구주가 없다는 것이 분명합니다.
“이해할 수 없는 삼위일체와 우리 시대에 아무런 의미가 없는 최초 인간의 타락에 관한 우화, 처녀에게서 태어난 신이 인류를 구원한다는 모독적인 이야기를 거부한다는 사실은 완전히 공평합니다.”(레오 톨스토이 20~2월 22일 총회 정의와 이번 기회에 내가 받은 편지에 답장해 주십시오.
죽은 교사인가 아니면 살아 있는 구세주인가 하는 이 선택은 우리가 톨스토이의 가르침과 교회의 신앙 사이에서 선택할 때 직면하게 되는 문제입니다.
그러나 한 가지 더 슬픈 점에 주목하는 것이 중요합니다. 톨스토이는 복음을 직접적으로 문자 그대로 이해했지만 분명히 복음이나 톨스토이를 읽지 않은 반면 교회를 비난하는 사람들은 복음에서 멀어졌다는 것입니다. “레오 톨스토이가 제시한 복음서”를 펴서 단순히 복음서와 비교해 보면, 톨스토이가 복음서 본문을 대충 파쇄하고 그리스도의 말씀에서 자신의 견해와 일치하지 않는 부분을 버린 것을 알 수 있습니다. 때로는 단순히 그리스도를 자신의 것으로 돌리기도 합니다. 자신의 말– 흔히 복음주의 그리스도께서 말씀하시는 것과 정반대되는 경우가 많습니다.
만약 다른 어떤 텍스트, 심지어 레프 니콜라예비치 자신의 텍스트라도 그런 취급을 받았다면, 그것은 극도로 부정직한 것으로 간주되었을 것이고, 분명히 그의 추종자들이 받아들이지 않았을 것입니다. 교회가 그리스도의 말씀을 그처럼 자의적으로 편집하는 것을 받아들일 수 없다는 것은 전혀 놀라운 일이 아닙니다.
우리가 그리스도의 참된 가르침으로 돌아간다면, 거기에서 “내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마태복음 16:18)는 그분의 말씀을 발견하게 될 것입니다. 우리는 그리스도의 참된 가르침을 찾을 수 있습니다. 그분 자신의 가르침뿐만 아니라 그분이 창조하신 교회에서만 찾을 수 있습니다.
종교와 신앙에 관한 레오 톨스토이.
"내가 스스로 정교회라고 부르는 교회를 포기했다는 사실은 절대적으로 공평합니다. 그러나 나는 주님을 반역했기 때문에 포기한 것이 아니라 오히려 내 영혼의 힘을 다해 그분을 섬기고 싶었 기 때문에 포기했습니다. 전에 나에게 말로 표현할 수 없을 정도로 소중한 교회와 사람들과의 일치를 포기하면서 나는 몇 가지 징후로 인해 교회의 정확성을 의심하고 이론적으로, 실질적으로 교회를 연구하는 데 몇 년을 바쳤습니다. 이론적으로 나는 가능한 모든 것을 다시 읽었습니다. 교회의 가르침에 대해 연구하고 비판적으로 검토함 독단적 신학; 실질적으로 그는 일년 내내 교회의 모든 지시를 따랐으며 모든 금식을 지키고 모든 교회 예배에 참석했습니다.
그리고 나는 교회의 가르침이 이론적으로 교활하고 해로운 거짓말이며 사실상 가장 끔찍한 미신과 주술의 집합이며 기독교 가르침의 전체 의미를 완전히 숨기고 있다는 것을 확신하게 되었습니다.
나는 모든 성찬을 거부합니다. 이것은 완전히 공평합니다. 나는 모든 성찬이 변함없이 무례하고 하나님의 개념과 기독교 가르침, 주술과 일치하지 않으며 더욱이 복음의 가장 직접적인 지시를 위반하는 것이라고 생각합니다. 유아 세례에서 나는 의식적으로 기독교를 받아들이는 성인들에게 세례가 가질 수 있는 전체 의미가 명백히 왜곡되는 것을 봅니다. 사람들 위에 결혼 성사를 거행하고, 이혼을 허용하고, 이혼한 사람들의 결혼을 축성하는 일에서 나는 봅니다. 직접적인 위반의미와 문자 모두 복음 교육. 고해성사를 통한 주기적 죄 용서에서 나는 부도덕을 조장하고 죄에 대한 두려움을 파괴하는 해로운 속임수를 봅니다.
기름 부음과 기름 봉헌에서 나는 성상과 유물을 숭배하는 것과 마찬가지로 미사 전례서가 가득 찬 모든 의식, 기도, 주문에서와 같이 조잡한 주술의 방법을 봅니다.
만일 그리스도께서 지금 오셔서 교회에서 자기 이름으로 무슨 일이 일어나는지 보셨다면, 그때에는 훨씬 더 크고 정당한 분노로 이 모든 끔찍한 반대 세력과 창, 십자가, 대접, 양초, 성상들을 내던져 주셨을 것입니다. 그리고 그들은 마술을 써서 하나님과 그분의 가르침을 사람들에게 숨기는 모든 일을 하고 있습니다."
사람의 삶과 행위를 보면 그 사람이 정교회 신자인지 아닌지를 알 수 있는 방법이 없습니다. 반대로, 대부분의 경우 도덕적 삶, 정직, 진실성, 사람들에 대한 친절은 신자가 아닌 사람들(외적으로 종교 의식을 지키지 않는 사람들)에게서 더 자주 발견되며 발견됩니다. 반대로, 자신의 정통에 대한 인식과 그 의식의 시각적 수행은 대부분 부도덕하고 잔인하며 고위직에 있으며 부, 자존심, 풍만함과 같은 정욕을 위해 폭력을 사용하는 사람들에게서 발견됩니다.
톨스토이 L.N. (1828-1910)은 사랑의 원칙을 바탕으로 종교의 가치 있는 모든 것을 포함하는 새로운 '진정한 종교'를 창조하려고 노력했으며 사회적 위선을 날카롭게 비판했습니다. 공식 정교회. 그는 사람들이 자신을 개선하고 살아야 한다고 주장했습니다. 직장 생활, 양심에 따라 행동하십시오. 그래야만“진정한”조건이 형성 될 것입니다. 그리스도인의 삶" 톨스토이는 "최고의" 삶의 구조를 강제로 건설하는 것에 반대했으며 이를 "조직의 미신"이라고 불렀습니다. "사람들이 확립하고자 하는 구조는 결코 실현되지 않지만 대부분의 경우 완전히 반대되는 구조가 이루어지기 때문입니다." 그리고 "모든 폭력은 ... 개선에 방해가 됩니다." "폭력으로 문제를 해결할 때 승리는 항상 최선을 다하는 사람이 아니라 더 이기적이고 교활하고 파렴치하고 잔인한 사람에게 있습니다." 악을 자신의 방법으로 맞서 싸우면 악이 더 커질 뿐입니다. 이것이 바로 혁명가들의 위험이다. 그러므로 작가는 “악에 대해 무력으로 저항해서는 안 된다”고 생각하며, 장기적으로는 그 자체의 무게에 짓눌리게 될 것이다. 그리하여 그는 국가와 교회를 폭력의 주체로 비판하면서 국가주의자, 혁명가, 성직자의 이념적 독단을 파괴했다.
톨스토이는 종교에 대한 특별한 이해와 교회에 대한 특별한 견해를 가지고 있습니다. 사회 기관. A.P.에게 보낸 편지에서 우연이 아닙니다. 그는 체호프에게 이렇게 썼다.
“무신론자와만이 하나님에 관해 진지하게 이야기할 수 있습니다.”
그러나 문제의 사실은 톨스토이가 단순히 무신론자였으며 교회의 "원래 소유물", 즉 다양한 신앙 고백 사이에 항상 끝이 없고 화해할 수 없는 투쟁이 벌어지고 있는 양 떼를 침범하지 않았을 것이라는 것입니다. 그에 대한 날카로운 거부는 오늘날까지 계속되는 러시아 정교회 성직자들의 견해를 불러일으킬 수 없었을 것입니다.
톨스토이는 자신의 논문 "고백"(러시아의 검열로 인해 금지되었으며 1882-1884년에 제네바에서 출판됨)에서 다음과 같이 말합니다. 철학적 질문삶의 의미와 신앙의 의미에 대해. 그는 이성을 이용하여 삶의 의미에 대한 답을 찾는 것이 불가능하다는 결론에 도달하고 자연 생활의 법칙을 따를 것을 요구합니다. (참조: Dostoevsky: “삶의 의미보다 삶을 더 사랑하십시오. 그러면 의미가 분명해질 것입니다.”) 이는 삶의 의미가 개인의 삶의 과정과 자기 실현에 있다는 것을 의미합니다. 우주의 경우 수십억 개의 은하계 중 하나의 외곽에 있는 작은 행성에 특정 생명체 집단이 존재한다는 사실이 실제로 어떤 "말도 안 되는" 생각이라고 톨스토이는 논의하지 않습니다.
톨스토이는 교회가 거룩하지 않고 사도적이지 않으며, 사제는 하나님과 사람 사이의 중재자가 아니며, 종교와 도덕 사이의 연결에 대한 신학적인 버전은 옹호될 수 없다고 믿었습니다. 사람의 행동으로 그가 신자인지 아닌지를 결정하는 것은 불가능합니다. .
... “소위 하나님의 율법을 아이들에게 가르치는 것은 상상할 수 있는 가장 끔찍한 범죄입니다. 고문, 살인, 어린이 강간은 이 범죄에 비하면 아무것도 아닙니다..." //편지는 출판사 L. N. Tolstoy 전집에 게재되었습니다." 소설", 모스크바, 1984
톨스토이는 진정성을 믿지 않았습니다. 복음의 “신성한 영감”을 믿었으며, 회개와 “용서는 죄에 대한 두려움을 없애기” 때문에 고백을 부도덕을 조장하는 것으로 여겼습니다. 천국과 지옥에 관한 발명품은 부도덕하고 좋은 지상 생활의 가치를 평가 절하하고, 사심 없고, 모든 죄를 지은 후 회개를 통해 구원을 얻으려는 교활한 계산에 기초하지 않습니다. 톨스토이에 따르면, 역사적으로 확립된 모든 종교는 도덕성을 방해합니다. 사람은 “하느님의 종”이 될 수 없습니다. 왜냐하면 “하느님께서 그러한 악행을 반드시 막아 주실 것”이기 때문입니다. 개인은 자신의 행동에 책임이 있으며 그 책임을 하나님께 전가해서는 안 됩니다. 톨스토이는 삼위일체 교리를 모순적이라고 거부했습니다. 상식이교도 다신교의 변형.
그러한 진술과 유사한 진술에 대해 교회는 1901년 "총회 법령"에 따라 작가와의 의사소통을 중단한다고 유감스럽게 발표했습니다.
“...그리고 우리 시대에 하나님의 허락으로 새로운 거짓 교사인 레오 톨스토이 백작이 나타나 그의 교만한 마음을 속이고 담대히 주님과 그분의 그리스도와 그분의 거룩한 재산에 반역했습니다. ...그는 정교회의 모든 교리와 기독교 신앙의 본질을 무너뜨릴 것을 설교합니다. 그는 살아계신 인격적인 하느님을 부인합니다. 주 그리스도에 대한 씨 없는 잉태와 가장 순수한 테오토코스, 영원 동정 마리아의 탄생 전후의 동정성은 인식하지 못합니다 내세그리고 보상은 교회의 모든 성례전과 그 안에 있는 은총으로 가득 찬 성령의 활동을 거부하고... 그리고 가장 큰 성례전인 성체성사를 조롱하기 위해 떨지 않았습니다... 따라서 은밀하게는 아니지만, 정교회와의 모든 친교에서 자신을 분명히 거부했습니다. 그의 이해에 따르면 이전 시도는 성공하지 못했습니다. 그러므로 교회는 그를 회원으로 여기지 않으며, 그가 회개하고 교회와의 친교를 회복할 때까지 그를 고려할 수 없습니다.”…
이것은 오히려 톨스토이가 거부한 주요 교회 교리의 목록이자 톨스토이의 "자기 거부" 사실에 대한 진술입니다. 교회는 그러한 권위 있는 주제를 잃은 것을 후회하고 그에게 회개를 권유했습니다. 1901년 2월 20일자 교회 법원의 결의안은 본질적으로 다음과 같은 정의를 반복합니다.
“그와 그의 제자들에 의해 전 세계, 특히 사랑하는 조국에 널리 퍼진 그의 글과 편지에서 그는 광신자의 열성으로 모든 교리의 전복을 설교합니다. 정교회그리고 기독교 신앙의 본질입니다. 우주의 창조자이시며 공급자이신 삼위일체 안에서 영광을 받으신 살아계신 하나님을 부인하며, 인간과 우리를 위해 고난을 받으신 신인이자 세상의 구원자요 구원자이신 주 예수 그리스도를 부인합니다. 구원을 받고 죽은 자 가운데서 부활하셨으며, 성탄절까지 그리고 가장 순수한 테오토코스의 탄생 이후에 인류와 동정을 위한 주 그리스도의 씨 없는 잉태를 부인하고, 영원한 동정녀 마리아는 내세와 보상을 인정하지 않으며, 모든 성례전을 거부합니다. 교회와 그들 안에 있는 은혜로 가득 찬 성령의 활동, 그리고 가장 신성한 신앙의 대상에 대해 맹세합니다. 정통파 사람들, 가장 큰 성찬인 성찬례를 조롱하기 위해 떨리지 않았습니다. 톨스토이 백작은 말과 글을 통해 이 모든 것을 계속해서 설교하여 모든 사람에게 유혹과 공포를 안겨줍니다. 정교회 세계, 그리고 변장하지 않고 모든 사람 앞에서 분명히 "
교회 출판물에서는 공식적인 혐오감이 없었으며 "작가 Kuprin의 펜 아래 태어났다"고 정중하게 썼습니다. 다른 출판물에서는 교회의 언어적 저주가 다음과 같이 기록되어 있습니다. 러시아 제국그럼에도 불구하고 그들은 다음과 같은 구절을 발음하고 인용했습니다.
“하나님의 거룩한 신비를 전적으로 거부하는 신성모독자이자 그리스도 신앙을 배교한 보야르 레오 톨스토이에 대한 저주입니다. 아버지와 아들과 성령의 이름으로. 비록 주의 영이 마술사 시몬과 아나니아와 삽비라에게 시험을 받으나 개가 그 토한 것에 도로 돌아가는 것 같이 그의 날이 짧고 악하며 그의 기도가 죄로 되게 하시고 마귀가 그 위에 서게 하라 오른손을 잡고 그의 세대에서 정죄를 받고 나오라. 하나..." 그리고 더 나아가 같은 정신으로, 이는 단지 자기 윗사람의 환심을 사려고 하는 지방 사제들의 어리석음을 말하는 것뿐입니다. 이 방식은 전통적으로 러시아 관리들 사이에서 반복됩니다.
파문에 대해 톨스토이는 어떻게 반응했습니까? 나는 러시아 신문에도 게재된 성회의 정의에 대한 그의 답변에서 일부를 발췌하겠습니다.
"...내가 스스로를 정교회라고 부르는 교회를 포기했다는 사실은 절대적으로 공평합니다. ... 그리고 나는 교회의 가르침이 이론적으로는 교활하고 해로운 거짓말이지만 실제로는 가장 심한 미신과 주술은 기독교 가르침의 전체 의미를 완전히 숨기고 있습니다.
나는 정말로 교회를 포기하고 그 의식 수행을 중단했으며 사랑하는 사람들에게 내가 죽을 때 교회 목사들이 나를 보는 것을 허용하지 않을 것이며 어떤 주문이나기도없이 가능한 한 빨리 내 시체를 치울 것이라고 유언장에 썼습니다. 그 위에는 추악하고 불필요한 것을 제거하여 생활에 방해가 되지 않도록 합니다.
내가 이해할 수 없는 삼위일체와 최초 인간의 타락에 관한 우화, 즉 동정녀에게서 태어나 인류를 구원하신 하나님의 이야기를 거부한다는 사실은 절대적으로 공평합니다.
“내세와 보복을 인정하지 않는다”는 말도 있습니다. 그들이 내세를 재림, 영원한 고통/악마가 있는 지옥, 그리고 영원한 행복이라는 의미로 이해한다면, 내가 그러한 내세를 인식하지 못하는 것은 절대적으로 공평합니다...
또한 나는 모든 성찬을 거부한다고 합니다... 나는 모든 성찬이 하나님의 개념과 기독교 가르침에 어긋나는 저속하고 무례하며 주술이며 더욱이 가장 직접적인 지시를 위반하는 것이라고 생각하기 때문에 이것은 절대적으로 공평합니다. 복음..."
L.N. 톨스토이는 어떤 것도 지배한 적이 없다 종교단체. 그러나 그의 가르침에서 "단순화"에 대한 몇 가지 아이디어가 취해졌고, 이 사람들은 스스로를 "톨스토이주의자"라고 불렀으며 1880년대 후반에 두호보르 정착지에 나타났습니다. 이들은 Khilkov 왕자와 러시아 제국의 Akhalkalaki 및 Tiflis (지금은 아시다시피 트빌리시입니다) 지역으로 추방 된 기타 귀족이었습니다. 그들은 밭과 작업장의 예술품 경작을 조직하고 재산과 소비의 평등을 위해 싸웠으며 세금과 병역, 그들은 모든 돈을 국고에 넘겨주고, 모든 것을 개인 노동으로 처리하고, 누구도 하인을 두지 말고, 택시 운전과 무기 운반을 금지하라고 요구했습니다. 그러나 이 모든 유토피아적 사업이 곧 실패로 끝났다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
교인들은 톨스토이가 자신의 입장을 기독교인으로 여기고, 도덕적으로 생각하고, "무리"에게 영향을 미치고, 하나님에 대해 이야기하지만 교회에 순종하지 않는다는 사실에 더욱 분노했습니다. A.I.에게 보낸 편지에서. 1899년 12월 13일, 톨스토이는 귀족에게 다음과 같은 편지를 썼습니다.
“...나는 인류가 어떻게 행복하게 살아야 하는지 그리고 인류가 얼마나 무의미하게 스스로를 고문하고 세대를 거쳐 파괴하는지 분명히 보았습니다. 나는 이 광기와 파괴의 근본 원인을 점점 더 밀어붙였습니다. 거짓 경제 구조, 그 다음에 국가 폭력, 이 장치를 지원합니다. 이제 나는 모든 일의 주된 원인이 교육을 통해 전달되는 거짓 종교적 가르침이라는 확신을 갖게 되었습니다.”
톨스토이는 실제로 “개인적으로 살아계신 하나님”을 믿지 않았습니다. 그리스도는 사람이시라 잉태되어 나셨느니라 당연히. 톨스토이는 도덕성을 해방시키려고 노력했다. 초자연적인 힘. 그는 믿음의 신성한 대상은 하나님이라고 믿었지만 이것이 바로 최고의 것입니다. 개인적인 자질사람: 사랑, 선함, 양심, 정직, 일. 존엄성, 자유, 책임감...
“하나님은 우리 안에 있는 가장 높은 존재이십니다.” 우리를 더 좋게 만드는 것.
그러나 이것은 완전히 다른 신앙입니다.
