너는 너를 위하여 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말라. 그것들에게 절하지 말며 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하사 천대까지 은혜를 베푸느니라 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자들이다. ()

“질투하시는 하나님”이라는 표현은 무엇을 의미합니까?
동명의 논의에 대한 간략한 요약

I. 용어의 정의

히브리어 단어: "qin'ah" 그리고 그리스어 단어성경에서 "열심"으로 번역된 "zelos"는 "따뜻함" 또는 "더위"를 의미합니다. 두 단어 모두 성서에서 감정의 긍정적이거나 부정적인 의미를 강조하기 위해 긍정적인 상황과 부정적인 상황 모두에서 사용됩니다. 가장 흥미로운 점은 이 단어가 문맥에 따라 다르게 번역된다는 것입니다. 부러움; 짜증(누군가를 화나게 할 때); 분노, 분노; 불의로 인한 분노의 폭발; 열심, 근면, 근면.

II. 인간의 감정으로서의 질투.

성경에서 인간의 질투에 관해 말할 때, 그것은 좋은 감정을 의미할 수도 있고 나쁜 감정을 의미할 수도 있습니다.

1. 나쁜 감정으로서의 질투:
A. "부러워하다"로 번역된 단어입니다.
행 7:9 “족장들이 시기하여 요셉을 애굽에 팔았으나 그러나 하나님은 그와 함께 계셨습니다.";
“낮과 같이 단정히 행하고 잔치와 술취함과 음란과 방탕함과 다툼과 투기를 하지 말자.”
“...당신은 여전히 ​​육신적이기 때문입니다. 여러분 가운데 시기와 분쟁과 다툼이 있으면 육신에 속한 사람이 아니겠습니까? 그런데 너희는 인간의 관습에 따라 행동하지 않느냐?
“내가 갈 때에 너희가 내가 원치 않는 것과 같이 너희를 만나지 못할까 두렵고, 너희가 원치 않는 것과 같이 나를 만나지 못할까 두려워하고, 너희가 불화와 시기를 보지 않게 하려 함이라. , 분노, 다툼, 중상, 몰래. , 교만, 불안";
“만일 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말며 진리를 가리켜 거짓말하지 말라 시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악이 있느니라”

B. 질투로 번역된 단어는 다음과 같습니다.
- 부부간의 질투.
성서는 아내의 순결함과 충실함과 관련하여 남편이 경험하는 가장 강한 감정으로 질투를 언급합니다. “여자와 간음하는 사람은 이해력이 없습니다. 이런 일을 행하는 자는 자기 영혼을 망하게 하리니 그는 매맞음과 능욕을 당할 것이요 그 불명예는 지워지지 아니하리니 이는 남편의 질투는 진노로 보복하는 날에 그가 아끼지 아니함이니라.”

- 질투의 법칙.
“투기의 법”은 민수기 5장 11-31절에서 하나님께서 사람들에게 주셨습니다. 하나님의 율법은 “남편에게 투기의 영이 임하여 그 아내를 질투하게 된” 경우 어떻게 해야 하는지 설명합니다.

2. 의로운 감정으로서의 질투:
성경에서는 이런 종류의 열심을 “하나님의 질투” 또는 “주님을 위한 열심”이라고 부릅니다. 왜냐하면 이 감정의 기초가 하나님을 공경하려는 열망이기 때문입니다.
“그가 이르되 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단들을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였으므로 내가 주 만군의 하나님을 위하여 질투하였나이다. 나는 혼자 남았는데 그들도 내 영혼을 빼앗으려고 찾고 있어요.”
“그가 거기서 말을 타고 자기를 맞으러 오는 레갑의 아들 요나답을 만나 문안하여 그에게 이르되 내 마음이 네 마음을 향하는 것같이 네 마음도 정하였느냐? 그러자 요나답이 말했습니다: 그렇습니다. 그렇다면 나에게 손을 내미십시오. 그가 손을 내밀어 그를 자기 병거에 태우고 이르되 나와 함께 타고 여호와를 위한 나의 열심을 보라 그리고 그를 수레에 태웠습니다."
“내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심이 있느니라. 내가 너희를 정결한 처녀로 그리스도께 드리려고 한 남편과 약혼하였음이니라”
“내가 그들에게 증거하노니 그들이 하나님께 열심이 있으나 지식을 따른 것이 아니니라.”

성경에 따르면 질투는 사람의 감정일 뿐만 아니라 하나님의 감정이기도 합니다.

III. 질투는 하나님에 대한 합당한 느낌입니다.

1. 배우자로서의 하나님..
열심이라는 단어가 주 하나님과 관련하여 사용될 때, 그것은 항상 의로움을 의미합니다. 그러한 경우, 원칙적으로 성경의 묘사는 남편과 아내의 관계를 묘사하는 언어를 사용하고, 특히 남편이 아내에 대해 완전한 권리를 갖고 있다는 정당한 감정을 강조하기 때문에 의인화적(인간화적)입니다.
“내게 말하는 천사가 내게 이르되 너는 전파하여 이르기를 만군의 여호와의 말씀에 내가 예루살렘과 시온을 위하여 크게 질투하였다 하였느니라”

성경은 주 하나님과 그분의 백성 사이의 관계와 관련하여 비슷한 언어를 계속해서 사용합니다. 하나님께서는 이스라엘을 그의 아내라고 부르셨고, 그에게 완전하고 무조건적인 헌신을 요구하셨습니다. 이방신과 우상을 숭배하는 것으로 표현되는 배우자 하나님께 대한 불충실함을 하나님의 말씀에서는 간음이라고 부릅니다. 하나님의 마음에 분노와 질투를 일으키는 것은 바로 이 영적인 간음입니다.
“그들이 다른 신들로 그분을 노엽게 하며 가증한 것으로 그분을 진노하시게 하였으니, 그들이 알지 못하는 신들에게 제사한 것이 귀신에게요 하나님께 제사하지 아니하였으니 곧 자기 이웃에게서 나온 신들 곧 너희 조상들이 생각하지도 못하던 신들이니라. 그러나 너는 너를 낳은 중보자를 잊었고 너를 창조하신 하나님을 기억하지 아니하였느니라... 그들은 하나님이 아닌 것으로 나를 노엽게 하고 그들의 헛된 일로 나를 화나게 하였느니라. , 나는 무의미한 사람들로 그들을 화나게 할 것입니다”;
“유다가 여호와 보시기에 악을 행하여 그 열조가 범한 죄보다 더하여 여호와를 노하시게 하였느니라”;
“...그들이 자기 산당으로 그를 노엽게 하며 자기 우상으로 그의 질투를 일으키게 하였느니라”;
“또 그가 손을 내밀어 내 머리털을 잡으시니 성령이 나를 땅과 하늘 사이로 끌어올리시고 하나님의 이상 중에 나를 데리고 예루살렘에 이르러 안문 어귀에 이르셨느니라” 질투의 우상이 세워져 질투를 불러일으키는 북쪽. 그리고 보라, 거기에는 내가 들에서 본 것과 같은 이스라엘 하나님의 영광이 있었다. 그리고 그는 나에게 말했다: 사람의 아들! 눈을 들어 북쪽을 바라보라. 내가 눈을 들어 북쪽을 바라보니 북쪽 제단 문 어귀에 질투의 우상이 있더라. 그리고 그분은 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. 사람의 아들아! 그 사람들이 뭘 하는지 알아? 이스라엘 족속이 여기서 큰 가증한 일을 행하여 나로 내 성소를 떠나게 하였느니라.”

질문: 왜 하나님은 우리에게 충성을 요구할 권리를 갖고 계시나요?
이 질문에 대한 가장 일반적인 대답은 다음과 같습니다. 하나님께서는 다음과 같은 이유로 우리에게 신실함을 요구하실 권리가 있습니다.
…그분은 우리의 창조주이십니다.
… 그분은 우리 아버지이십니다.
… 그분은 우리의 구주이십니다.
… 그분은 우리의 하나님이십니다.
…우리는 전적으로 그분께 속해 있습니다.
이 모든 답변은 예외 없이 절대적인 진실입니다. 그러나 하나님께서 그분께 대한 우리의 충성을 요구하실 모든 권리를 갖고 계시는 또 다른 매우 중요한 이유가 있습니다. 그녀는 하나님의 신실하심. 그분은 완전한 사랑으로 우리를 사랑하시며, 우리가 그분을 속일 때에도 우리에게 충실을 유지하십니다.
하나님의 사랑은 너무나 강해서 그 무엇도 우리를 그 사랑에서 끊을 수 없습니다.
“누가 우리를 하나님의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴? ... 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라 그것은 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 것입니다."

2. 하나님과의 언약은 결혼의 언약이다.
A. 네 하나님께 충실하라는 계명입니다.
주 하나님은 이스라엘 백성과 언약을 맺으실 때, 그들에게 율법을 주셨고, 창조주 외에는 다른 사람을 경배하지 못하게 하셨습니다.
“...너희는 여호와 외에 다른 신을 섬겨서는 안 되느니라. 그의 이름은 열심당원이기 때문입니다. 그는 질투하시는 하나님이시다."

B. 하나님께 대한 불충실의 결과에 대한 경고.
하나님께서는 자신의 백성이 우상을 숭배하는 것을 금하셨을 뿐만 아니라, 하나님의 백성이 하나님께 불순종하고 신실하지 못하여 어떤 형벌을 받게 될지 경고하셨습니다.
“너는 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 어떤 것의 형상도 만들지 말라. 그것들에게 절하지 말며 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하사 천대까지 은혜를 베푸느니라 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자니라.”

3. 질투의 표현 정당한 분노신의
A. “질투”라는 단어는 하나님의 의로운 진노를 묘사하는 데 매우 자주 사용됩니다.
“여호와여, 언제까지 주께서 계속 노하시며 주의 질투가 불같이 타오르시리이까? »

B. 하나님의 진노는 하나님을 미워하고 그의 계명을 지키지 아니하는 자들에게 타오르느니라
“너희 하나님 여호와를 경외하고 그분만을 섬기며 그분의 이름으로 맹세하라. 너는 다른 신들 곧 네 주위에 있는 나라들의 신들을 따르지 말라. 너희 가운데 계신 너희 하나님 여호와는 질투하시는 하나님이시니라. 두렵건대 너희 하나님 여호와께서 너희에게 진노하사 너희를 지면에서 멸하실까 두려워하노라'

C. 하나님의 진노는 하나님의 완전한 사랑과 동일한 능력과 에너지를 가지고 있습니다.
아가 8장 6절 “나를 도장 같이 마음에 두며 반지 같이 손에 두라 사랑은 죽음 같이 강하고 지옥처럼 맹렬한 질투; 그 화살은 불화살이요 그녀는 매우 강한 불꽃입니다.”

주 하나님의 질투에 관해 말하면서, 우리 창조주의 특징적인 감정을 가능한 한 명확하게 설명하기 위해 그러한 언어 (결혼 상징)가 성경에서 사용된다는 것을 이해하는 것이 필요합니다. 결혼의 불륜은 마음속에 원한, 분개, 질투, 분노를 낳습니다. 사랑하는 배우자. 우리 창조주께서는 그분의 피조물인 우리가 그분께 불충실할 때 비슷한 감정을 느끼십니다.

“우리가 정말 주님을 노엽게 하기로 결정하겠습니까? 우리가 그보다 더 강한가요?

우리는 하나님의 진노를 일으키기로 결심할 것입니까?

기타 텍스트

참조. 20:15 “나는 너희의 하나님 여호와, 질투하는 하나님이다.”
야곱 4:5 “우리 안에 거하는 영은 시기하기를 사랑합니다.”
참조. 34:14 “그의 이름은 열심당이라”

질투심 - 세심하게 조심스럽고 배려심이 깊습니다.

성경에서 사람을 향한 주님의 질투가 가장 많이 드러난 부분을 주의 깊게 관찰해 보면, 이 일은 바로 사람이 자신을 위해 우상을 만들어 경배할 때(즉, 영적으로 간음했을 때) 일어났습니다.

우리가 아는 한 우상은 마음에 가득한 것을 입으로 말하고 행동하는 것입니다. (누가복음 6:45) 우상은 인간이 발명한 것이며, 욕망, 변덕, 욕구를 충족시키는 데 편리한 신이며, 그에 대한 대가를 요구하지 않습니다. (출 39-19)

우리는 주님께서 그들의 눈앞에서 수많은 기적을 행하셨음에도 불구하고 그들이 스스로 우상을 만들어 경배한 것을 봅니다.

왜 이런 짓을 한 걸까요? 이것에 대해 생각해 보셨나요? 우리는 이스라엘 백성들이 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님을 향하여 얼마나 원망하고 불만이 많았는지, 애굽에서 나온 소수의 이스라엘 백성들에게 하나님께서 얼마나 불편하셨는지를 기억합니다. 하나님은 그들에게 거룩함과 신실함을 주셨지만 많은 사람들은 그들이 원하는 것만을 원했습니다.

불행하게도 우리는 때때로 우리의 변덕이나 변덕, 정욕(욕망)을 정확히 무엇이나 누가 만족시킬 수 있는지 상상 속에서 상상할 수 있습니다. 이런 일이 그들에게도 일어났고, 그들은 자신들의 욕구와 요구 사항에 부합하는 이 우상을 만들었고, 그것은 모든 면에서 그들을 만족시켰습니다.

마태복음 24:4-5 “너희는 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 오리라”

디오네틱스(Dionetics)의 창시자인 존 허바트(John Hubbart)는 “부자가 되고 싶다면 자신만의 종교를 만들어라”라고 말했습니다. 모든 거짓 가르침은 이기적인 목적(권력, 거짓 가르침)을 위해 사람에 의해 만들어졌습니다. 신 후돈네자르 왕은 거대한 우상을 만들고 모든 사람에게 그 우상에게 절하라고 명령했습니다. 최근에는 거짓 가르침이 많이 생겨났습니다. 예수님은 우리에게 이렇게 말씀하십니다.

에베소서 4장 14절은 미혹의 간사한 궤계를 따라 이리저리 밀려다니고 모든 교훈의 풍조에 밀려 밀려오는 자들에 대해 말합니다. 우리가 주저하는 문제는 갑자기 교회의 가르침 중 어떤 것이 우리에게 불편하게 될 때 발생할 수 있습니다.

디모데후서 4장 3절 “때가 이르리니 그들이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 욕심을 좇을 스승을 많이 두리라”

거짓 가르침에 대한 요점이 한 가지 더 있습니다. 하나님은 경고하셨다 - “너희는 우상과 음행하는 다른 족속에게서 아내를 취하지 말라 두렵건대 그들의 행위를 본받지 말라”저것들. 하나님은 우리에게 거짓 교사들과 긴밀한 관계를 맺지 말라고 말씀하셨습니다. 그들이 왜 이런 식으로 이해하는지 이해하려고 노력하지 마십시오. 왜냐하면 그들 중 하나가 될 위험이 있기 때문입니다.

교회는 가족이고 사람들의 모임이며 그리스도의 몸이며 모든 가족에게는 특정한 어려움이 있습니다.

초대교회는 한마음이 되어 날마다 모이는데도 어려움이 있었다고 합니다. 사도행전 6:1 “그들의 과부들은 매일의 필요한 구제에 소홀하였느니라.”그들이 어떻게 문제를 해결했는지, 그 사람들이 교회를 떠나지 않았는지, 사도들이 이 상황을 정리하고 문제가 해결되었는지 주목하는 것이 중요합니다.

히브리서 10:25 “모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말자.”교회 안의 문제와 어려움은 하나님의 관점에서 보아야 합니다.

히브리서 12:12 “그러므로 처진 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우라.”

십계명의 첫 번째와 두 번째 계명

우리는 일하고 어떤 결과를 달성함으로써 구원받는 것이 아닙니다. 우리는 우리를 살아 계신 하느님께로 이끄는 영혼의 갈망, 우리를 그리스도께로 이끄는 사랑으로 구원받습니다. 그리고 인간 관계에서와 마찬가지로 우리가 무너질 때에도 사도 베드로가 세 번의 배반 후에 구주 그리스도의 세 가지 질문에 대답했듯이 우리는 이렇게 말할 수 있다는 것을 잊지 말아야 합니다. 넌 다 아는군! 당신은 나의 약함, 나의 타락, 나의 망설임, 나의 불충실함을 아시지만, 내가 당신을 사랑한다는 것, 이것이 내 안에 있는 마지막이자 가장 깊은 것임을 당신은 또한 아십니다.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony

그리고 하나님은 이 모든 말씀으로 말씀하셨다.

2 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와니라

3 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라

왜 이 특별한 계명이 먼저 나오나요? 왜냐하면 이것은 사랑의 위계에 관한 계명이기 때문입니다. “네 마음을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라…

나는 너희 하나님 여호와이다.

러시아어에서는 주님과 신이라는 단어를 동의어로 자주 사용하지만 성경 본문에는 불필요한 것이 없으며 모든 단어가 중요합니다. 여기에서 하나님의 존재가 인식될 뿐만 아니라 그분은 또한 주인이십니다. 모든 사람은 무언가 또는 누군가를 섬기고, 누군가의 말을 듣고, 순종합니다. 어떤 사람의 주인이 하나님 자신이라면 그는 다른 모든 주인으로부터 자유롭고 그에게 부차적인 주인입니다. 이것이 진정한 자유입니다. 사람이 이것을 부인하면 그는 구조, 사람, 자신의 열정, 욕망, 정욕의 노예가 될 수 있습니다.

너의 신- 이것은 또한 하나님께서 인간에게 자신을 맡기신다는 의미로 이해될 수 있습니다. “너는 나와 관계를 맺을 수 있다. 나는 너를 믿는다. 너는 내 것이고 나는 너의 것이다.” 사랑의 완전한 항복. 그러나 이것은 또한 특정 취약성을 의미합니다. 신자들 때문에 하나님의 이름은 종종 이교도들 사이에서 모독됩니다 ().

너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 이가

성경의 본문은 대화형이다. 하나님께서 당신을 종살이하던 집에서 이끌어 내셨는가? 당신은 죄의 노예입니까? 돌아가고 싶나요? 이것은 당신이 아직 이 계명에 따라 살고 있지 않다는 것을 의미합니다.

나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라.

오늘 여러분은 하나님 앞에 살아보셨습니까? 아니면 당신은 이것을 잊었습니까? 당신은 내 임재를 알아보지 못하고 숨어 있거나 찾지 않고 있습니까?

내 얼굴 앞에

그것은 “나 대신에”와 “나와 함께”로 이해될 수 있습니다. 이 계명은 사랑의 위계질서뿐만 아니라 충실함에 관한 것이기도 합니다. 성경에서는 다른 신들이 분석되지 않고 존재하지만(원소, 영, 심지어 하늘의 천사 군대 등) 그들은 당신의 것이 아닙니다.

4 너는 너를 위하여 새긴 형상이나 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말찌니라

5 그것들에게 절하지 말며 섬기지 말라 나는 네 하나님 여호와요 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사대까지 이르게 하느니라

이 계명은 세계의 다층적 성격에 대한 아이디어에 기초하고 있으며 모든 곳에 요소, 민족 및 공간을 담당하는 세력이 있습니다. (Archimandrite Zinon이 아이콘의 천사조차도 그럴 수 없다는 의견을 표현한 것은 흥미 롭습니다. 오직 하나님의 사자로서만 스스로 그려졌습니다).

우상은 조각이고, 이미지는 평면적인 드로잉이다. 모든 것이 네 번째 구절로 끝난다면 엄격주의자들은 모든 이미지를 거부하는 것이 옳을 것입니다. 그러나 계명은 더 나아가 숭배하고 섬기는 것을 금지한다고 말합니다. 당신은 자신의 영혼 속에 “우상을 만들” 수 있습니다. 위계질서라면 뭐든 그런 아이돌이 될 수 있어 인간의 가치하나님의 자리를 대신합니다. 전통적으로 아이돌과 연관되어 있던 돈이 꼭 돈만은 아니다. 배우자, 자녀, 건강, 창의성 등 좋은 것이 있을 수 있습니다. 그러나 그들이 잘못된 위치에 있으면 모든 것이 무너집니다. 사랑은 숨막히게 되고, 건강에 대한 질투는 광신적으로 변한다.

최근 역사에서 알 수 있듯이 낯선 사람도 우상이 될 수 있습니다. 이것이 개인 숭배가 만들어지는 방식입니다. 그러나 교회 생활에서도 어떤 사람들에게는 개별 성도들이 하나님을 가리기 시작하고 이것이 진정한 이교도 다신교로 변합니다. 깨닫지 못한 사람들의 이러한 약점을 알고 일부 의로운 사람들은 하나님을 모호하게하지 않기 위해 자신의 몸을 야생 동물에 의해 찢겨 지거나 바다에 던져지거나 매장지가 알려지지 않도록 묻으라고 명령했습니다.

이 계명은 또한 신사를 과도하게 숭배하는 것을 금하는 것이기도 합니다. 전체 이야기 구약 성서무엇인가가 하나님을 대신하기 시작하자마자, 위대한 신사출애굽기 - 구리 뱀의 형상, 또는 왕 시대 - 성전 자체, 이런 것들은 하나님을 불쾌하게 하여 멸망될 것입니다.

탈무드의 현인들은 또한 인간 자신이 이 세상을 위한 하나님의 형상이 되도록 부르심을 받았기 때문에 이 계명이 형상을 금지하며, 이것이 그의 평생을 앗아가야 한다고 말합니다.

나는 네 하나님 여호와요 질투하는 하나님이라 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사대까지 이르게 하느니라

6 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라

이해하기 어려운 곳이다. 우선, 4와 1000의 대비에 주목합시다. 이 숫자는 상징적입니다. 형벌은 항상 제한되어 있지만 하나님의 자비는 무한합니다.

세 번째 또는 네 번째 종류는 퇴행입니다. 그렇지 않으면 죄는 끝없이 늘어나게 될 것입니다. 자기 조상의 본을 따라 여호와를 미워하는 자녀들은 형벌을 받을 것임을 기억하자. 아들이나 딸이 아버지의 길을 따르지 않으면 관할권이 없습니다(라멕의 아들인 노아의 이야기를 기억하시고, 에스겔 선지자에게 주신 말씀도 18장을 보십시오). 어린이에게는 회개할 기회가 있습니다.

공평하게 말하면, 우리 각자는 자신의 죄에 대해 처벌을 받아 마땅합니다. 그러나 예수 그리스도의 희생은 우리의 죄를 덮고 있으며, 교회는 하나님께 그분의 크신 자비에 대해 감사하는 사람들의 공동체입니다(그분께서 모든 것을 받을 자격이 있다고 믿는 사람들과는 대조적입니다). 즉, 하나님께서는 우리가 너무 착해서가 아니라 우리가 하나님의 자녀이기 때문에 우리에게 긍휼을 베푸시는 것입니다.

십계명 제3계명

7 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 여호와께서는 그의 이름을 망령되이 일컫는 자를 벌하지 아니하시고 버리지 아니하실 것임이니라

이 계명은 하나님의 이름을 중심에 둡니다. 이름은 주소, 성격 간의 대화에 필요합니다. 이름은 사람을 구별하고 군중을 집단으로 만든다(반대로 사람들은 결국 이름을 빼앗겨 이인화된다). 이름 없는 창조는 완전하지 않으며, 하나님은 아담에게 모든 생명체에게 이름을 부여하라고 지시하십니다. 이것이 바로 최고의 창조성입니다. 이름을 붙인다는 것은 무엇인가를 이해하고, 힘을 얻고, 목적(과학 용어, 질병 진단)을 결정하는 것을 의미합니다. 요한계시록에는 하나님께서 모든 사람에게 고유한 이름()을 주시는 환상이 있습니다. Sin은 이름을 변경합니다(갱단 별명, 혁명적인 이름 변경, Eve는 Adam과의 단결을 잃으면 이름을 얻음).

주님의 이름

자신의 이름을 다른 사람에게 공개한다는 것은 신뢰를 의미합니다. 하나님은 자신의 이름을 사람에게 맡기십니다. 글자로 이루어진 이름이에요 요드헤바브헤(러시아어 성경에서는 다음과 같이 번역됨) 야훼,또는 여호와), 은 다른 언어로 번역하기 어려운 말씀으로, 과거에도 현재에도 미래에도 진정한 존재를 갖고 계신 분이 모든 생명의 근원이심을 의미합니다. 이 이름에 매우 유사한 러시아어 이름은 Existing입니다. 구약에서 하나님의 이름은 너무나 거룩하여 대제사장 외에는 누구도 발음할 수 없었으며, 대제사장은 1년에 한 번, 경외일에 성전 지성소에서 그 이름을 발음할 수 있었습니다.

구약성경에는 하나님의 이름은 하나이지만 이름은 여러 개 있습니다. 이 이름들은: 주님(Adonai), 가장 높으신 분(El Elyon), 하늘의 군대의 하나님(Sabaoth) 등입니다. 나중에 하나님은 임마누엘(우리와 함께하시는 하나님), 예슈아, 헬라어로 예수로 계시됩니다. (야훼께서 구원하신다), 아버지.

헛되이

이 계명을 이행하는 방법은 무엇입니까? 헛된 것 – 즉 거짓으로, 소용없게, 헛되이.

신학적인 주제에 관해 기도나 대화를 나누겠습니다. 만일 그들이 단지 무엇인가를 읽거나 시간을 보내기 위해 하나님을 두려워하지 않고 지나간다면 이것은 계명을 위반하는 것입니다. 삶의 진정한 의도와 모순되는 기도는 어떻습니까? 같은.

하나님을 직접 만나지 않고 원하는 것을 얻기 위한 수단으로 하나님의 이름을 사용하는 것(그의 이름과 관련된 모든 형태의 음모, 부적 및 기타 형태의 마법적 관계)도 계명을 위반하는 것입니다.

신의 이름을 언급한 맹세로 계약을 체결하는 것이 고대 사회의 관행이었습니다. 계약을 이행하지 않으려면 계명에서 말하는 것처럼 하나님을 그 계약에 섞지 마십시오. 그러므로 그리스도인 신자들은 자신의 진실성을 강조하고 싶을 때 “나는 하나님 앞에서 말하고 거짓말을 하지 않습니다. 하나님은 나의 증인이십니다.”라고 말할 수 있습니다.

그게 어떻게 가능해?

여기에서 이것에 대한 신약의 이해를 연결하는 다리가 있습니다. 일부 텍스트 ap. 바울에게는 예수라는 이름이 가장 일반적이며 이것은 죄가 아닙니다. 그는 단순히 하나님과 함께 살기 때문에 그분에 대해 이야기하지 않을 수 없습니다. 중세의 서양 성인인 Clairvaux의 Bernard는 다음과 같이 썼습니다. “무엇이든지 쓰거나 말하십시오. 나는 예수의 가장 감미로운 이름을 들을 때까지 그것에 어떤 중요성도 부여하지 않을 것입니다. 예수님은 입술의 꿀이시고, 귀의 음악이시며, 마음의 감미로움이십니다.” 20세기 유대인 철학자 마틴 부버(Martin Buber)는 하나님에 대해 3인칭으로 말하는 것은 신성모독이며, 당신(Ata) 안에서만 하나님과 소통할 수 있다고 믿었습니다. 그 이름은 보이지 않는 하나님의 임재의 ​​방주와 같습니다.

십계명 제4계명

8 안식일을 기억하여 거룩히 지키라

9 엿새 동안은 일하고 네 모든 일을 행하라.

10 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 나그네나 아무 일도 하지 말라 네 성문 안에는 누가 있느냐?

11 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 일곱째 날에 쉬었음이라. 그러므로 여호와께서 안식일을 복되게 하여 거룩하게 하였느니라.

음행의 노동이 있는데 그것은 우리의 피 속에 있습니다.

O. 만델스탐

이 계명은 여기와 신명기 5장에 두 가지 판이 있습니다. 15 또 기억하라 너는 애굽 땅에서 종이 되었더니 네 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 너를 거기서 인도하여 내었나니 그러므로 네 하나님 여호와가 네게 명령하여 지키라 안식일을 [거룩하게 지키라].”

출애굽기 본문은 우리에게 세상의 창조를 언급하고, 신명기는 노예 생활로부터의 해방을 언급합니다.

토요일은 하나님의 마지막 창조일로서 주님께서 특별히 축복하시고 거룩하게 하신 날입니다(). 하나님이 일곱째 날에 평안히 쉬시며 모든 피조물을 둘러보시고 그 가운데서 기뻐하신 것처럼(“보라, 심히 좋았더라”), 하나님의 형상으로 창조된 인간도 일곱째 날에 염려를 제쳐두라고 부르심을 받았습니다. 날마다 하나님이 창조하신 세상에 주목하여 감사하고, 또한 지난 엿새 동안 행한 일이 선한지 알아보기 위해 그의 수고를 종합해 보려고 합니다.

사람은 또한 일, 걱정, 근심, 자신을 사로잡으려는 모든 것에서 자신을 해방시키고, 자신에게 의존하는 다른 사람들을 해방시키고, 감정을 느끼도록 부르심을 받았습니다. 진정한 자유하나님 안에. 아마도 인터넷이나 TV를 포기하고 구매와 이익을 추구하는 바로 오늘이 자유를 향한 첫 걸음이 될 것입니다.

로마인들이 유대인들을 만났을 때 세 가지가 그들을 놀라게 했습니다. 하나님의 형상이 전혀 없는 세계에서 가장 큰 성전, 익사할 수 없는 바다, 그리고 모든 사람들이 안식일을 대하는 태도였습니다. 사람들은 일을 하지 않으며, 적으로부터 자신을 방어하지도 않습니다.

이 날은 축하.

현대 유대인들은 안식일을 이런 식으로 봅니다. 토요일 전날 그들은 입었다 최고의 옷, 촛불을 켜고 공동 기도에 참석하여 돌아와서 포도주가 넘치는 식사를 즐길 수 있도록(완전함의 상징) 신의 축복). 그들은 토라 해석에 대한 대화로 안식일을 보내고, 이스라엘에서는 다른 사람을 유혹하지 않는 일을 포함하여 어떤 일도 (생명을 구하는 것 제외)하는 것을 허용하지 않습니다.

복음서를 살펴보면 주 예수께서 안식일을 지키셨다는 것을 알게 될 것이며, 복음에서 우리가 직면하는 수많은 논쟁은 이 계명을 성취하는 뉘앙스, 주 계명과 이차 계명의 분리, 장로들의 전통에서 나온 계명 (하나님과 사람의 연합을 위해)-그러나 계명 자체는 남아 있습니다. 예수님께서 이렇게 말씀하실 때 토요일이 더 많아, 그분은 안식일을 폐하지 않으시고, 이로써 안식일의 주인이신 하나님의 아들로서의 위엄을 나타내십니다.

또한 1~3세기의 교회 대경은 기독교인들이 안식일을 지켜야 할 필요성을 확인시켜 줍니다. 밤기도, 주님의 부활을 축하하고 일하러 갔다). 제국의 교회 이후 일요일은 휴무일이 되지만 이것이 안식일의 중요성을 손상시키지는 않습니다. 또한 전례와 금식 관행 모두에서 두드러집니다(토요일 금식은 금지됩니다). 그러나 유대인의 뿌리에서 벗어나려는 욕망은 곧 안식일을 지키는 원래의 의미를 망각하게 만듭니다.

오늘날 대부분의 기독교인들은 안식일이 이제 단순히 부활일로 옮겨졌다고 믿습니다. 그러나 첫째, 그들 모두가 일요일을 토요일로 축하하지도 않고 이날 어떤 사업도 허용하지 않습니다. 둘째, 부활은 우리 구주이자 주 예수 그리스도께서 죽음을 이기신 승리를 축하할 때 그 자체의 의미를 가지며, 이 경우 안식일의 원래 의미가 상실될 수 있습니다. 이 신자들은 계명의 본문에 포함된 내용을 다시 생각해야 하는 도전에 직면해 있습니다.

다른 사람들은 이 계명을 문자 그대로 받아들이며(메시아닉 유대인, 재림교인 등) 실제로 안식일 동안 조용히 지내며 일요일에 일합니다. 그러나 때때로 이러한 그룹들은 사도가 기록한 내용을 잊어버리고 부활을 축하하는 사람들을 날카롭게 비판합니다. 바울: “날을 분별하는 사람은 주를 위하여 분별합니다. 날을 분별하지 못하는 자는 주를 위하여 분별하지 못하느니라. 먹는 사람은 주님을 위해 먹습니다. 이는 하느님께 감사를 드리기 때문입니다. 먹지 않는 사람도 주님을 위해 먹지 않으며 하나님께 감사합니다. 우리 중에 자기를 위해 사는 사람도 없고 자기를 위해 죽는 사람도 없습니다. 우리가 살아도 주님을 위해 삽니다. 우리는 죽어도 주님을 위해 죽습니다. 그러므로 사나 죽으나 우리는 언제나 주님의 것입니다. 이를 위하여 그리스도께서 죽으셨다가 다시 살아나셨으니 이는 죽은 자와 산 자를 다스리려 하심이니라. 왜 형제를 판단합니까? 아니면 당신도 당신의 형제를 모욕하는 이유입니까? 우리는 모두 그리스도의 심판대에 나타나게 될 것입니다.”().

또 어떤 사람들은 원칙적으로 이 계명에 다른 일을 하지 않을 때 하느님을 위해 시간을 따로 떼어 놓는 것이 포함된다고 말합니다. 장기적으로 그들은 단 하루가 아닌 모든 시간을 하나님께 바쳐야 한다고 믿습니다. 실제로 슬프게도 이것은 종종 사람의 신앙이 그의 개인적인 문제가되고 단순히 전례 모임에 참여하지 않으며 단지 토요일이 아닌 모든 시간을 하나님 께 바친다는 말이 여전히 좋다는 사실로 이어집니다. 소망.

그러나 이 아이디어는 좋은 결실을 맺을 수 있다. 내가 하나님의 임재 안에서 가장 기분이 좋은 것이 무엇인지 살펴보고(어떤 사람에게는 기도하는 고독 속에서 저녁 산책을 하는 것일 수도 있고, 다른 사람에게는 가난한 이들을 섬기는 것일 수도 있습니다) 이를 여러분의 삶에서 확장할 수 있습니다. 반면에, 특히 교회 예배에 종사하는 사람들의 경우, 그 정점은 일요일에 해당하며, 이러한 접근 방식은 다른 것을 강조합니다. 추가 하루휴식과 하나님과의 단둘이 있는 시간은 전적으로 정당한 것 같습니다.

우리는 이 계명을 어떻게 더 잘 이해할 수 있습니까?

안식일을 기억하여 거룩히 지키라

성전이 공간적 성소라면 안식일은 시간적 성소이다. 거룩하게 한다는 것은 성별하여 다른 누구에게도 바치지 않고 하나님께만 바치는 것을 의미합니다. 이 계명을 통해 하나님은 인간이 그분께 특별히 바쳐지는 시간을 원하십니다. 이것은 단지 자신을 위한 날, 자신의 유익과 이익을 위한 날이 아니라 하나님께 속한 날입니다.

엿새 동안 일하고 네 일을 다 하라.

본격적인 일 없이는 좋은 휴식이 있을 수 없습니다. 노동은 하나님의 계획 안에 있었지만 지출이 아니라 힘을 모으는 창조적인 노동이었습니다. 에덴동산을 가꾸고 유지하는 것은 인간의 운명이다. 그러나 타락 이후에는 일의 성격이 바뀌어 사람에게 일이 어려워지고 저주로 인식됩니다. 그러나 잠언에서는 일의 중요성을 반복해서 말하고 있습니다. 주 예수님은 자신의 모범을 통해 일을 거룩하게 하시고, 자신의 형상대로 ap를 거룩하게 하십니다. 폴. 중세 고딕 양식의 건물, 장식 상층하나님 자신 외에는 누구도 볼 수 없고, 이스라엘의 현대 농업 혁명(사막에서 피는 정원) 작품이 얼마나 아름다운지 명확하게 보여줍니다.

토요일은 너희 하나님 여호와께

예루살렘에 살고 있는 한 늙고 현명한 수녀는 안식일을 다음과 같이 정의합니다. 신흔 여행하나님과". 결혼한 부부가 서로 단둘이 시간을 보내야 하듯이, 하나님과도 시간을 보내야 합니다. 이로써 안식일을 지키는 것이 단순한 휴식이 아니라는 것이 분명해졌습니다.

일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 집에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라 당신의 성문 안에 있습니다.

계명은 참으로 혁명적입니다. 자유인뿐만 아니라 노예와 가축도 노동에서 해방시켜 인간의 탐욕과 이익에 대한 욕구를 제한합니다. 누구든지 이를 지키지 아니하면 자유로우나 다른 곳으로 가게 하라 그는 하나님의 백성과 함께 같은 거처에 있지 아니하리라 이 계명을 준수하면 사람과 동물이 회복될 수 있습니다. 보여진 바와 같이 현대 연구, 휴식과 투입이 없는 지속적인 작업으로 인해 합리적인 휴식을 취하는 것보다 생산성이 낮아지고 사람이 죽을 수도 있습니다. 그건 그렇고, 구약의 전통에는 온 땅이 쉬고 모든 빚이 탕감되고 잃어버린 자유가 반환되는 일곱 번째 해가 있으며 임대 한 땅 (보통 빈곤으로 인해)도 돌아 오는 희년도 있습니다. 원래 소유자에게.

토요일에는 장작이나 만나를 수집하는 것이 금지되었습니다. 위반할 경우 사형에 처해졌습니다. 하나님을 믿으십시오. 그분은 전날 과부의 재산을 주실 것입니다. 더욱이 하나님의 성소인 성막을 건축하기 위해서라도 안식일의 평화는 막을 수 없습니다!

그런데 사업, 일이란 무엇을 의미합니까? 유대 전통 학자들은 먼저 성막을 건축하는 동안 예상되었던 39가지 유형의 작업과 유사점을 찾아낸 다음, 그 내용을 자세히 설명했습니다. 구세주는 이러한 사소함에 대해 반대자들을 비난했으며 오늘날 초정통파 사이에서는 때때로 우스꽝스러운 지점에 도달합니다. 불꽃이 튀어 나올 수 있고 불꽃이 불에 닿기 때문에 엘리베이터를 작동할 수 없습니다. 이는 금지되어 있습니다. 그러나 그들이 이 계명을 지키려고 하는 열심은 이 계명을 냉담하게 대하는 사람들에게는 치욕이 될 수 있습니다.

다음 중 하나 현대 신학자들일을 기쁨을 가져다주기 때문이 아니라 이익과 유익을 위해 행해진 일로 정의합니다. 책을 교정하고 출판을 위해 편집하는 것은 일이지만, 독서는 즐거움이 될 수 있습니다. 창조와 다시 연결되는 원예는 수확을 위해 일하는 것과 전혀 다릅니다. 구주 께서 친히 우리에게 주신 이상에 대해 이야기한다면 토요일은 창조를 바로 잡는 시간입니다. 그는 가르치고, 고치고, 죄를 용서하고, 부활합니다. 새로운 삶그리고 그것을 완벽하게 만듭니다. 오직 주 하나님을 위한 행위, 그분의 영광을 위한 행위만이 안식일에 합당한 행위이며, 우리를 참된 평화로 이끄는 것은 그리스도와 함께하는 삶입니다(ch.).

십계명 제5계명

12 네 아버지와 어머니를 공경하라. 그러면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라.

명예

이 계명은 무조건적이라는 점에 주목하자. 부모가 자녀를 어떻게 대하든 관계없이 어떤 경우에도 이행되어야 합니다. 그렇기 때문에 우리는 감정을 통제할 수 없기 때문에 "사랑"이라고 말하지 않고(버림받고 학대한 사람에게 어떻게 사랑을 요구할 수 있습니까?) 명예는 성취될 수 있는 것입니다.

명예 - 우선 비방하지 마십시오 (). 비방하는 부모의 죽음은 우연이 아닙니다. 부모를 축복하고 싶지 않은 사람은 하나님을 축복 할 수 없습니다. 더욱이 중상 모략은 사악한 말뿐만 아니라 부모에 대한 조롱조차도 그의 약점을 발견하는 것은 이미 받아 들일 수 없습니다 (함의 이야기 참조).

다음 - 예수님처럼 순종하십시오 (). 그러나 죄를 제외하고. 이 계명은 모든 사람이 하나님을 공경하는 사회에 전달되어야 합니다. 같은 경우입니다. 부모가 동의할 수 없는 것을 제안하면 아이는 반박하거나 논쟁하지 말고 “이것이 성경에서 가르치는 것인가?”라는 간단한 질문을 하도록 권고받습니다.

노후에 조심하세요. 주님의 지상 생애 동안 연금 제도존재하지도 않았고, 아이들은 노부모를 모셔야 했는데, 그들 중 일부는 부모에게 바쳐야 할 것을 성전에 바치고, 훔친 물건을 성전에 가지고 들어가 부모를 공경하라는 계명을 어겼습니다. 그들은 유죄 판결을 받았습니다 ().

주의를 기울이고 잊지 마십시오. 오늘날 가장 관련성이 높은 것으로 밝혀진 것은 바로 이 계명의 차원이라고 생각합니다. 서구 사회의 부모들은 부유하지만 자신의 외로움을 어떻게 할 수 있을까요?

당신의 아버지와 어머니

그러나 오늘날에도 만족하지 못하는 사람들, 자녀가 죽거나 잊어버린 사람들이 있습니다. 이 계명은 그들에게도 적용된다는 것이 밝혀졌습니다. 이것이 St.가 이것에 대해 말하는 것입니다. 니콜라이 세르브스키:

“진실로 자녀들아, 너희가 자기 아버지와 어머니를 공경하고 다른 아버지와 어머니를 업신여기면 별로 행한 것이 없느니라. 부모를 공경하는 것이 여러분에게 있어서는 모든 남녀가 고통 속에서 출산하고, 땀 흘리며 키우며, 고통 속에서 자녀를 사랑하는 공경의 학교가 되어야 합니다. 이것을 기억하고 이 계명대로 생활하라. 그러면 주 하나님께서 이 땅에서 너희에게 복을 주시리라.

진실로 자녀들아, 만일 너희가 너희 아버지와 어머니의 인격만을 존중하고 그들의 일이나 시간이나 동시대 사람들을 존중하지 않는다면 너희는 많은 일을 하지 못하는 것이다. 부모님을 존경함으로써 부모님의 일, 시대, 동시대인을 존중하는 것이라고 생각하십시오. 이렇게 하면 과거를 경멸하는 치명적이고 어리석은 습관을 스스로 죽일 수 있습니다. 나의 자녀들아, 너희에게 주어진 날이 너희보다 먼저 살았던 사람들의 날보다 더 소중하지도, 주님께 더 가깝지도 않다는 것을 믿으라. 당신이 과거의 시간을 자랑스럽게 생각한다면 눈을 깜박이기도 전에 당신의 무덤, 당신의 시대, 당신의 몸과 행위 위에 풀이 자라기 시작할 것이고 다른 사람들이 당신을 비웃기 시작할 것이라는 것을 잊지 마십시오. 과거를 거꾸로.

어느 때나 어머니 아버지, 고통, 희생, 사랑, 소망, 하나님에 대한 믿음으로 가득 차 있습니다. 그러므로 어느 때나 존중받을 가치가 있습니다.”

그러나 더 일반적인 관점은 여기서는 부모뿐만 아니라 개인의 양육과 발전에 참여한 모든 사람을 의미해야 한다는 것입니다. 이들은 우선 교사입니다. 교사에 대한 존경심은 그에게서 무엇이든 얻을 수 있다는 보장이자 그의 작업에 대한 감사의 표현입니다. 복음서에서 예수의 주요 칭호가 교사인 것은 우연이 아닙니다.

수도교리문답 Filareta Drozdova는 목록을 더욱 확장합니다.

“누가 우리의 부모를 대신할 수 있습니까? 우리에게는 부모 대신 조국이 있습니다. 왜냐하면 주권자가 아버지이고 주체가 주권자와 조국의 자녀인 대가족이기 때문입니다. 목자들과 영적 교사들은 가르침과 성례전을 통해 우리를 영적 생명으로 낳고 그 안에서 교육하기 때문입니다. 어른; 후원자; 상사 서로 다른 관계" 또한 위에 언급된 인물과 구조에 대해 존중을 표시하는 방법을 정확하게 설명합니다.

(기분이 좋아지도록) 그리고 하루가 길어지길

이것이 바로 이 계명이 신명기 본문에서 끝나는 방식입니다. Ap가 말했듯이. 바울아, 이것이 축복이 있는 첫 계명이니라. 이 계명은 생명을 보존할 뿐만 아니라 축복도 가져다 줍니다.

고대에는 이것이 매우 심각하게 받아들여졌기 때문에 에서와 야곱이 부모의 축복을 위해 싸우는 이야기가 있었습니다. 규칙과 축복은 주어지지 않습니다. 당신은 그것에 대해 노력하고 그것을 실현하기 위해 노력해야합니다. 그러나 심리학에서는 저주보다는 사랑과 축복으로 자녀를 키우는 것이 실제로 자녀가 인생을 더 쉽게 살아가고, 긍정적인 태도를 갖고, 어려움을 극복하는 데 도움이 된다는 것을 알고 있습니다. 반대로, 부모와 평화롭지 못한 사람들은 이로 인해 고통을 겪고, 종종 자신의 자녀를 키울 수 없습니다. 이 모든 것이 사람의 건강과 행복에 영향을 미칠 수밖에 없습니다.

신약 성서우리에게 드러낸다 대단한 비밀: 게다가 지상의 부모우리에게는 결코 배반하거나 저주하지 않으시는 아버지가 계시며, 그분의 사랑은 우리의 성공이나 패배에 달려 있지 않습니다. 그분은 우리가 그분의 손으로 창조되었기 때문에 사랑하시고, 우리를 위해 그분의 독생자를 주셨으니, 이는 그분을 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 우리 모두가 영생을 얻게 하려는 것입니다(). 아버지의 사랑을 알고 그 안에 거하는 자에게는 충만한 축복과 기쁨이 드러납니다.

부모를 공경하는 훌륭한 문학적 예는 다음과 같습니다. 주인공 J. MacDonald의 소설 "Sir Gibbie".

십계명 제6계명

죽이지 마세요

이 계명은 노아와 맺은 언약에서 이미 말씀하신 것을 반복한 것입니다. , 그의 형제의 손에서; 누구든지 사람의 피를 흘리면 그의 피도 사람의 손에서 흘릴 것입니다. 사람은 하나님의 형상대로 창조되었기 때문입니다." ().

“다른 사람의 생명을 소중히 여기십시오. 그것은 신성한 것이므로 마음대로 처리할 수 없습니다.” 하나님께서 말씀하시는 것 같습니다. "사람을 죽이는 자는 멸망시킨다. 전 세계"라고 현자들은 말합니다.

구약성서는 하나님의 전쟁(이교도에 대항하는 전사들)을 알고 있으며, 사람이 사형을 선고받는 법정도 알고 있다는 점에 유의하십시오. 따라서 이 계명 자체는 가치가 없으며 사람이 자신의 행동으로 죽어야 할 상황이 있습니다. 그렇지 않으면 악이 더 퍼질 것입니다 (소위 대죄는 전염성이 있습니다).

하지만 하느님께서 그렇게 하도록 임명하신 사람들만이 사형을 선고할 수 있습니다. 고대 이스라엘의 법적 절차는 증인에 매우 민감했기 때문에 사형 선고는 극히 드뭅니다. 그들은 공동체 전체에 의해 수행되었으며 증인은 돌을 던져 이에 가장 먼저 참여해야했습니다 (볼셰비키의 익명 비난 및 부재자 선고 관행과 유사한 것은 없었으며 정보 제공자와 판사의 양심을 해방 시켰습니다) , 이 사회에서는).

이 계명은 주로 사람에 관한 것이지만 율법 교사들은 사람이 동물의 생명조차도 자신의 변덕에 따라 처분할 권리가 없으며 재미로 사냥하는 것은 현대 이스라엘에서 생각할 수 없다고 말합니다.

레오 톨스토이와 그의 추종자들은 이 계명을 절대적인 의미로 받아들였습니다. 긍정적인 결과- 무고한 피해자들을 위해 자국 정부에 청원하는 국제앰네스티 운동이 등장했다.

이미 구약에서 현대 형법의 기초가 마련되었으며 필요한 자기 방어의 한계에 관한 법률이 있습니다 (사람이 당신을 강탈하고 싶어하기 때문에 사람을 죽일 수 없습니다-인생이 더 가치 있습니다-), 과실 (귀하의 경우 황소가 피를 흘려 사람을 죽인 경우에는 유죄입니다. - ), 과실(의도 없이 사고로 죽인 경우에는 특별 도피성으로 가야 합니다. - ).

당신은 이해해야합니다 : 당신은 다양한 방법으로 죽일 수 있으며, 이를 위해 무기와 무차별 대입을 사용할 필요는 없습니다.

당신의 행동이 사람을 다음과 같이 만들 수 있습니다. 치명적인 질병또는 자살 (그를 비방하고, 그에게 가장 소중한 것을 빼앗고, 그의 인생의 일을 파괴하는 등), 당신은 무관심으로 이에 기여할 수 있고 그것이 일어나도록 허용합니다.

사람을 얼어붙거나 의식을 잃거나 아픈 상태에 두는 것도 이 계명에 적용됩니다.

낙태는 또한 최소 6명(젊은 남자와 여자, 부모, 의사와 간호사)이 연루된 살인의 한 형태이기도 합니다. 태아가 어느 시점에서 완전한 사람으로 간주될 수 있는지는 알 수 없지만, 어쨌든 낙태는 하나님께서 주신 생명을 파괴하는 것입니다.

오늘날에는 사람의 명예와 명성을 파괴하는 것도 일종의 살인이라는 점을 말하는 것이 특히 중요합니다.

자살에 대해서는 특별히 언급해야 합니다. 교회 역사에서 우리는 적들로부터 괴롭힘을 당하지 않고 불명예를 당하지 않기 위해 자살한 사례를 알고 있습니다. 후자의 경우이것은 영웅주의의 한 형태로 볼 수 있습니다. 다른 경우에는 기독교 전통자살한 사람은 하나님을 등지고 그분의 사랑에 절망한 사람으로 간주하여 장례식을 치르거나 묘지에 묻히지 않습니다. 오늘날 교회는 또한 친척의 감정을 고려하고 상황을 더 신중하게 조사하며 열정 상태에서 사망하는 경우 자살로 간주되지 않습니다.

복음은 우리에게 살인하지 말라고 요구하는 것이 아니라, 형제에게 화를 내지 말고() 평화를 이루는 사람이 되라고() 요구합니다. 사람이 그리스도처럼되고 싶다면 죄인을 용서하고 다른 사람의 구원을 위해 자신을 희생하기 위해 사랑을 얻어야합니다 ().

십계명 제7계명

간음하지 말라

“음행은 사랑받을 가치가 없는 다른 것에 마음을 쏟는 것입니다. 음행은 우리의 의지가 필요한 한 가지, 즉 사람과 사람들과 하나님에 대한 순수하고 거룩한 사랑으로 향하는 대신에 그것을 분산시켜 무정부적으로 모든 방향으로 향하게 한다는 사실에 있습니다. 모든 우상, 모든 욕망, 모든 충동을 섬기는 것입니다. 우리 모두가 이 음행의 질병에 감염되어 있지 않습니까? 우리는 마음이 나뉘어 있지 않고 마음이 온전합니까? 우리의 의지가 흔들리지 않습니까?

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony

구약성서의 사람들에게 이 계명은 혁명적으로 들렸습니다. 매춘 의식이 만연했고, 변태가 허용되었습니다. 그리고 계명은 “간음하지 말라”고 말합니다. 가나안 족속의 죄와 그들의 패역함으로 말미암아 그 땅이 그들을 버려 이스라엘 자손에게 주신지라(). 그러나 3천년이 지난 지금도 이 계명은 그 관련성을 잃지 않았습니다. 우리는 일탈과 미성숙한 성적 문제를 탐구하지 않을 것입니다. 결혼은 당연지사 하나님이 세우신, 남자와 여자 사이의 성의 실현을 제공합니다. “다른 사람들의 개인적인 관계를 침해하지 말고 방탕, 음행에 가담하지 마십시오.”이것이 첫 번째 근사치에 따라 이 계명을 부정적인 공식으로 다시 공식화할 수 있는 방법입니다.

그러나 다른 계명들과 마찬가지로 이 계명도 제한을 목적으로 하는 것이 아니라 생명을 보존하고 증식시키는 것. 결혼의 가치는 시내산 계약이 주어지기 오래 전인 창세기 기록 전반에 걸쳐 분명하게 드러납니다. 유대인 전통에 따르면 결혼하지 않은 사람은 완전하지 않습니다. 온전해지기 위해서는 소울메이트를 찾고, “생육하고 번성하라”()라는 ​​첫 번째 계명을 이행하고 거룩함에 더 가까워져야 합니다(따라서 이름은 약혼 "kiddushin", 즉 성화) . 결혼의 목표는 단지 ​​관계를 즐기는 것뿐만 아니라, 서로를 보완하고, 서로의 소명을 이행하도록 돕고, 자녀의 탄생을 통해 삶의 지속에 참여하는 것입니다.

그러나 거룩함에 이르는 이 길에는 함정이 있습니다.

첫 번째 걸림돌은 어떤 식 으로든 그러한 관계를 공식화하는 것이 아니라 단지 동거하는 것입니다. 사람들은 왜 이 길을 선택하는가? 많은 사람들은 관계를 시험해 볼 필요가 있다고 믿으며, 너무 성급하게 결혼해서는 안 됩니다. 그러나 일반적으로 올바른 생각은 종종 "맛있는 것을 시도"하려는 욕구와 동시에 서로를 진정으로 신뢰하지 않으려는 의지를 가리고 역행의 가능성을 남깁니다.

이 계명을 이행하는 데 두 번째 장애물은 법적 배우자가 아닌 사람들에 대한 감정과 소망입니다. 그러나 계명은 이렇게 말합니다. 당신은 동물이 아닙니다. 본능이 아니라 선택에 따라 살아야합니다. 성약 관계를 유지하면서 자신의 선택을 지키는 법을 배우십시오.

연인이 아닌 다른 사람과 사랑에 빠지거나 결혼 생활에서 누군가와 사랑에 빠지는 것은 죄는 아니지만 잠재적으로 위험한 상황입니다. 내가 진정으로 사랑한다면 사랑하는 사람의 구원을 기원하고 그를 죄로부터 보호하려고 노력할 것이며 사랑으로 나 자신을 희생할 것입니다. 이러한 관계는 우리를 고양시킬 것입니다. 내가 정욕만 갖고 싶다면 잔치를 벌이고 다른 사람을 수단으로 이용하면 그 사람 자체는 나에게 중요하지도, 가치도 없습니다. 이런 의미에서 열정적인 정욕은 사랑의 정반대, 어두운 쌍둥이입니다. 좋은 이름, 가족, 자녀 등 모든 것이 열정을 위해 희생되었습니다. 지혜의 문헌에는 이 계명을 위반하는 것에 관한 많은 경고가 포함되어 있습니다. 다른 가족의 경계를 위반하면 당신은 단순히 어리석은 것입니다. 두 집에 먹이를 주어야하고 () 남편의 분노를 경험하게 될 것이며 () 당신 자신은 평화롭지 않을 것입니다. 이것은 단순한 말이 아닙니다. 실제 경험. 제일 최고의 사람들열정으로부터 보호되지는 않지만 이에 대처할 수있는 방법이 있습니다. 이것은 믿음의 형제 자매와의 내부 투쟁, 의사 소통의 경계 및 일시적인 분리를 공유하는 것입니다. 그러나 가장 중요한 것은-진실한 관계에서 더 많은 시간을 당신의 정당한 반쪽과 신.

이 계명을 이행하는 데 있어 세 번째 장애물은 “사랑이 사라졌기” 때문에 의무에서 벗어나는 것입니다. 이 경우 많은 동시대인들이 이혼을 선택하지만, 구약에서도 이혼은 사람들의 마음의 잔인함을 용납하는 것일 뿐입니다(). 고대인들은 그러한 감정 숭배를 몰랐습니다. 그들에게 사랑은 시작이 아니라 서로를 더 잘 인식하고 함께하는 삶(). 그리스도께서는 이것에 대해 매우 간단합니다. 이혼은 간음의 이유입니다 (). 영화 <파리, 사랑해>에는 애인 때문에 아내와 헤어지려던 남자가 아내가 암에 걸렸다는 사실을 알게 되면서 벌어지는 이야기가 나온다. 그는 아내와 함께 있기로 선택하고 다시 그녀와 사랑에 빠진다. 그녀는 결국 떠나지만 그가 빨간 코트를 볼 때마다 그것은 그에게 결코 떠나지 않은 사랑을 상기시키는 역할을 합니다.

두 신자가 결혼하는 것이 가장 좋습니다. 이것이 그들의 관계의 공통 기초를 마련하며 신자에게는 이것이 주요 기준이되어야합니다 (사도 바울도 이에 대해 이야기합니다). 그러나 배우자가 함께 하나님을 알지 못하고 그들 중 한 사람이 개종했다면 이것이 이혼 사유가되어서는 안됩니다. “믿지 않는 남편이 믿는 아내로 인해 거룩해지며 믿지 않는 아내가 믿는 남편으로 인해 거룩해집니다. . 그렇지 않으면 너희 자녀가 부정하였을 것이나 이제는 거룩하니라”().

복음은 동시에 이 계명을 강화하고 낙상 예방을 다루고 있습니다. 유사한 사례, 행위가 아니라 이미 외모에주의를 기울입니다. “그러나 여자를 음욕으로 보는 사람은 모두 마음으로 이미 간음 한 것입니다. 만일 네 오른 눈이 너를 실족케 하거든 빼어 내버리라 네 지체 중 하나가 없어지고 다 멸하지 아니하는 것이 네게 유익하리라 너의 몸게헨나에 던져졌습니다. 그리고 네 오른손이 너로 죄를 짓게 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 유익하니라”(). 물론 이것은 비유의 형태로 말해지고 있지만 아주 분명하게 말하고 있습니다. 이 모든 것을 피하는 사람을 순결이라고 합니다. 내부적으로 전체. 그의 성실성은 행동, 생각, 행동, 말, 관계 등 모든 것에서 나타납니다. 그러한 사람 안에는 성령께서 내주하실 수 있으며, 이를 통해 그 자신도 거룩해지고 변화됩니다().

타락 이후의 모든 인류는 아름다운 수정 꽃병의 파편과 같아서 우리 각자가 스스로를 찌르고 자를 수 있습니다. 주님 안에서의 결혼은 원래의 온전함을 회복하고 상처를 주지 않고 치유하고 변화시키는 방식으로 사랑하는 법을 배우기를 원하는 사람들에게 놀라운 선물입니다.

십계명 제8계명

훔치지 마세요

이전 계명인 제6계명과 제7계명은 생명과 인간관계를 보호하는 계명이라면, 이 계명은 사람의 재산을 보호하는 계명입니다.

그러나 재산에 관해 이야기하기 전에, 사람은 절대적인 의미에서 재산을 가질 수 없다는 점에 주목합시다. 왜냐하면 모든 창조물은 하느님께 속하기 때문입니다. 인간은 창조물을 관리하고 사용하도록 임명되었으며, 언약의 백성은 하나님으로부터 약속의 땅을 기업으로 받습니다. 성지의 특징은 불법을 용납하지 않고 땅이 불법을 그 자체로 전복시킬 것이라는 것입니다. 백성은 굶주림을 당하고 포로로 잡혀갈 것이다. 그러므로 땅의 소산을 이용할 권리는 국민의 도덕성에 달려 있습니다.

이 땅의 또 다른 특징은 각 지파가 제비를 뽑아 땅을 받았다는 것입니다. 최고 정의에 따르면 이 음모는 소외될 수 없습니다. 49년마다 땅은 그것을 받은 사람에게 돌아갑니다. 따라서 이미 하나님의 백성이 창조된 초기부터 재산에 대한 관심뿐만 아니라 사회의 부 분배에 있어서 정의에 대한 관심도 볼 수 있습니다.

토지 반환에 관한 법과 함께 가난한 사람들을 돌보는 수많은 법에 의해 정의가 뒷받침되었습니다. 가난한 사람들은 다른 사람의 정원에서 먹을 수 있었고 수확의 일부가 남았습니다 (밭 가장자리, 잊혀진 단, 도중에 떨어진 것) 수확), 부자들은 가난한 사람들을 돕기 위해 자선 부엌과 현금 기금을 조직하라는 명령을 받았습니다. 물론, “도둑질하지 말라”는 계명을 이행하는 첫 번째 수단은 빈곤을 예방하는 것이며, 이 법은 특별히 이를 겨냥한 것입니다. 이런 의미에서 고대 법률이 얼마나 공정했는지 생각해 보십시오.

훔치지 마세요

누구에게서 훔칠 수 있나요? 친척 (부모 돌보기 거부 문제에 대해 이미 논의했습니다), 이웃, 주에서 물건을 훔칠 수 있습니다.

원칙적으로 물질을 훔치는 것이 좋지 않다는 것은 누구나 알고 있습니다. 도서, 음악, 영화, 소프트웨어 등 지적 재산 제품은 어떻습니까?

이웃의 것을 훔치는 것이 좋지 않다는 것은 누구나 알고 있습니다. 여행 비용을 지불하지 않으면 어떻게 되나요? 대중 교통, 또는 직장에서 물건을 가져가거나 업무용 장비를 개인적인 목적으로 사용하는 경우는 어떻습니까?

책을 가져가고 반납하지 않는다는 것은 무엇입니까? 어떻게 귀중한 물건을 찾았는데 주인을 찾으려고도 하지 않을 수 있겠습니까?

때로는 작업 자체에 사람이 모호한 금융 거래에 참여하고, 사기 문서를 작성하고, 세금을 회피해야 한다는 사실이 포함됩니다. 이는 도난일 수도 있습니다.

이 모든 경우에는 실제로 돈이 부족하여 여행 비용을 지불하지 않는 것과 무료 상품에 대한 스포츠 관심과 사랑에서 완전히 다른 것이기 때문에 고려가 필요합니다. 그리고 우리 법률은 때때로 사람들이 파산하지 않기 위해 “계략”에 의존하도록 강요하는 방식으로 구성되어 있습니다. 실제로 모든 것이 명확하지는 않으며 다양한 수준의 도덕적 추론에 대한 자세한 내용은 L. Kohlberg의 작업에서 찾을 수 있습니다.

그러나 더 직접적인 방법이 있습니다. 주님께서 상황을 깨우쳐주시고 개입해 주시기를 기도하는 것입니다. 종종 그러한 기도 후에 무엇을 해야 할지 이해하게 되거나 선택이 더 이상 의미가 없게 됩니다.

돈, 사물, 지적 제품 외에도 아이디어와 시간이라는 새로운 가치가 오늘날 특히 중요해졌습니다. 다른 사람의 아이디어를 차용하는 것은 매우 쉬운 일이며, 이는 논문뿐만 아니라 상사에게 보고할 때나 기업의 경쟁 투쟁에서도 이루어집니다. 때때로 우리는 시간이 지남에 따라 더욱 악화됩니다. 여기서 우리는 다른 사람뿐만 아니라 우리 자신에게서도 그것을 훔칠 수 있습니다. 빈 대화, 인터넷 및 텔레비전 등이 이에 기여합니다.

그러나 당신은 또한 하나님의 것을 훔칠 수도 있습니다. 어떻게? 십일조를 내지 않고. 기억합시다. 이 세상의 모든 것은 하나님의 것이며, 그분은 우리에게 땅의 유익을 주시고, 십일조는 그분을 신뢰하는 표시입니다. 그렇습니다. 많은 정교회 기독교인들은 십일조가 구약이라고 믿으며 우리는 신약에 살고 있습니다. 그러나 구약의 계명은 불법이 시작되는 경계선입니다. 이론적으로 그리스도인은 구약의 의인을 능가해야 합니다. 실제로 우리는 반대되는 것을 봅니다. 사람들은 성전, 기독교 교육에 잔돈으로 기부하거나 일반적으로 국가나 총대주교청이 모든 비용을 지불한다고 믿습니다. 결과적으로 교회는 후원자를 찾고, 무역에 참여하고, 건물을 임대해야 합니다... 복음을 들어보지 못한 사람들에게 복음을 전파하는 선교가 이론적으로 지원되어야 한다는 사실은 말할 것도 없습니다. 설교자의 집 교회 - 그리고 오늘날 선교사들은 이를 위한 자금을 찾아야 합니다.

Ap. Paul은 오늘날 관련성이 있는 것으로 판명된 조언을 제공합니다. 도움이 필요한 사람들에게 여전히 줄 것이 있는 방식으로 일해야 합니다(). 그리고 재산은 중요하지만 그 자체로 가치가 되어서는 안 됩니다. 초대교회나는 너무 영감을 받았다 좋은 소식사람들은 심지어 자신의 재산을 팔고() 모든 것이 공유되는 공동체에서 삶을 시작했습니다(). 오늘날 어떤 사람들은 이렇게 살고 있습니다. 수도원 공동체. 라고 할 수 있다 공동생활가난한 이들을 위한 희생은 복음에 마음이 감동되었거나 그리스도 예수 안에서 젊음을 잃지 않은 모든 사람이 돌아오는 끊임없는 이상입니다.

구약과 신약 교회의 역사에서 십일조에 대해 더 자세히 읽을 수 있습니다.

십계명 제9계명

너는 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.

의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요 ()

법정에서의 진실과 사회적 책임

안에 문자 그대로이 계명은 법정에 관한 것이다. 구약의 법적 절차에 따르면 사법적 결정을 내리기 위해서는 최소한 두세 명의 증인이 필요했습니다. 증인 한 명으로는 부족했고(), 증인의 평판이 좋아야 했습니다. 증인들은 범죄자에게 손을 얹고 가장 먼저 그에게 돌을 던져야 했습니다. 재판, 모든 것이 매우 투명합니다!) 증인이 거짓말을 한 것으로 밝혀지면 그가 초래하고 싶은 피해에 따라 처벌을 받아야했습니다 (). 동시에 이 계명은 하나님의 백성 가운데서 악을 멸절시키기 위해 범죄를 신고하라는 의미도 내포하고 있습니다. 묵인하고 묵인하는 죄는 공동체와 국가와 교회를 파괴할 수 있습니다.

신앙의 간증

그러나 물론 증언은 형사 사건에서만 기대되는 것은 아닙니다. 반대의 경우- 자신의 믿음에 대한 간증. 교회의 역사는 그리스도인들이 자신의 신앙에 대해 거짓말을 하지 않은 대가로 자유와 생명을 대가를 치렀던 전체 시대를 알고 있습니다. 실제로 증인이라는 뜻의 헬라어 마르투스(martus)도 순교자로 번역됩니다. 안에 다른 모양 1세기 기독교인들은 양심에 따라 거래를 제안받았습니다. 단순히 지역 신들의 제단에 향을 던지고, 십자가 위에 올라가고, 포기 서류에 서명하는 것이었습니다. 처음 2세기 동안 어떤 형태로든 신앙을 포기한 사람은 남은 생애 동안 영성체에서 파문당했습니다. 정식 규범타락한 자에 대한 연민이 부드러워졌습니다. 사도행전에서 신앙의 증언은 그리스도의 모든 제자의 부르심이 됩니다. “성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고; 그러면 너희는 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라”(). 복음사가 루카가 전한 주님의 고별 말씀은 다음과 같습니다.

거짓말로 살지 마세요

그러므로 거짓말을 할 수 없다는 것과 하나님에 대한 믿음을 고백하는 것이 이 계명의 주요 구성 요소입니다. 하지만 조금 더 자세히 살펴보겠습니다. 20세기에는 그 유명한 전체주의 정권, 전쟁은 이미 믿음에 대한 것뿐만 아니라 진리와 인류에 대한 전쟁이 진행되고 있었습니다. 때로는 아무것도 할 필요도 없었고 근처에서 거짓말이 선포되고 무고한 사람이 비방을 받고 재판을 받았을 때 침묵을 지켰습니다... 그러나 자신이 할 수 있고 할 수 있다는 것을 알고 용기있게 진실을 증언하는 사람들이 있습니다. 시달리다.

오늘날 거짓 증언을 금하는 계명은 품위와 진실의 경계선이 됩니다. 그 성취는 집에서, 직장에서, 교회에서, 가정에서 크고 작은 일 모두에서 나타납니다. 공무. 당신은 가르치는 대로 살고 있습니까? 당신의 말이 당신의 행동과 어떤 관련이 있습니까? 이것이 바로 사도 바울이 1세기에 로마서 2장에서 독자들에게 던진 질문을 공식화할 수 있는 방법입니다. 그리고 이것은 아무것도 숨기지 않고 "순수하게 고백"하는 것에만 적용되는 것이 아닙니다. 삶의 방식으로서의 거짓말과 그 결과는 A. Cronin의 비극 소설 "The Tree of Judas"에 완벽하게 설명되어 있습니다.

AI에 대해 서로 다른 태도를 가질 수 있습니다. 솔제니친은 물론 선지자처럼 행동하여 "거짓말로 살지 말라"고 외쳤습니다. 이 삶의 진실은 인생에서 사람의 일반적인 위치만큼 작은 일이 아닙니다. 사람이 단순히 기준에 따라 사는 것을 두려워하는 경우가 있습니다. 큰 진실, 그리고 비록 나쁜 짓은 하지 않지만 그의 삶은 진실하다고 할 수 없습니다. 진리를 옹호하는 모범은 항상 기억 속에 남아 있으며, 이 진리를 고백하는 사람이 어떤 종교를 고수하는지는 중요하지 않습니다. 소크라테스, M. 간디, M.L. 킹, J. Korczak, A.D. 사하로프와 D.S. 리카체바...

밀고, 소문, 그리고 그냥 수다쟁이

공산주의 체제는 사람들의 의식을 너무 많이 바꾸어 불행히도 과거의 유산이 아직 근절되지 않았습니다. 종종 과거 소련의 습관이 교회에 도입되었습니다. 그러므로 고대부터 레위기의 계명은 “거짓 증거하지 말라”는 계명에도 포함되어 있었습니다. 네 이웃의. 나는 주님이다"(). 문자 그대로 이것은 소문을 퍼뜨리지 말고, 소문이 당신 안에서 죽도록 놔두고, 이웃에 대해 아무 말도 하지 말고, 그렇지 않으면 하나님의 심판을 기억하라는 뜻입니다. “그는 자리에 없는 형제에 대해 폄하하려는 의도로 아무 말도 해서는 안 됩니다. 비록 말한 내용이 공정하더라도 이는 중상입니다.”라고 성 베드로는 반복합니다. 바실리 대왕(다양한 사람에게 보낸 편지, 22). 그런데 오늘날 많은 교인들도 책임을 전혀 느끼지 못하고, 다음과 같은 소문을 퍼뜨리고 있습니다. 개인, 교회 공동체, 부재 중에 누군가를 폄하하는 것 – 그 사람이 폄하되고 있다는 사실조차 알지 못합니다.

복음은 누군가가 죄를 범할 경우 어떻게 해야 하는지 설명합니다. “네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라. 만일 그가 네 말을 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요 만일 듣지 않거든 한두 사람을 더 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라. 만일 그가 그들의 말을 듣지 않으면 교회에 말하라. 그리고 그가 교회의 말을 듣지 않으면 그를 이교도와 세리로 여기십시오." (). 오늘날에는 상황을 솔직하게 이해하려고 노력하지도 않고 즉시 상사에게 가서 보고하는 것이 관례입니다.

한편 탈무드는 “수다쟁이는 시리아에 있는데 로마에서 사람을 죽인다”고 말합니다. 유대인 현자들은 악의적인 발언을 세 가지 유형으로 식별했습니다. 즉, 고의적인 중상, 단순히 명예를 훼손하는 정보를 전달하는 것(말한 내용이 사실이라 할지라도), 그리고 단순히 타인의 일을 불합리하게 폭로하는 것입니다. 우리가 처음 두 가지를 처리했다면 세 번째는 어떻게 우리에게 해를 끼칠 수 있습니까? 우리가 생일 파티에 초대받았지만 대담자는 그렇지 않았다고 자랑하고 있다고 상상해 봅시다. 그는 어떻게 생각할까요? 그러므로 침묵하는 것이 항상 더 편리합니다. Arseny the Great는 "나는 내 말에 대해 많이 회개했지만 침묵에 대해서는 결코 회개하지 않았습니다. "라고 말했습니다. “친구들이 가끔 나를 놀렸을 때를 제외하고는 내 수줍음이 나에게 아무런 해를 끼치지 않았다는 점을 기억해야 합니다. 때로는 반대의 경우도 있습니다. 저는 그로부터 혜택을 받았습니다. 나를 화나게 했던 대화의 망설임이 이제는 나에게 기쁨을 줍니다. 그녀의 가장 큰 장점은 나에게 말을 아끼는 법을 가르쳐 주었다는 것입니다. 나는 내 생각을 간략하게 표현하는 데 익숙합니다. 이제 나는 의미 없는 말이 내 혀나 펜에서 빠져나오지 않을 것이라는 증거를 스스로 제시할 수 있습니다. 나는 내가 말하거나 쓴 어떤 것도 후회한 기억이 없습니다. 덕분에 나는 많은 실패와 불필요한 시간 낭비로부터 나 자신을 보호할 수 있었다. 경험을 통해 나는 침묵이 진리를 따르는 사람의 영적 훈련의 표시 중 하나라는 것을 배웠습니다. 의식적이든 무의식적이든 진실을 과장하고, 억압하고, 왜곡하는 경향은 인간의 타고난 약점이고, 이 약점을 극복하기 위해서는 침묵이 필요하다... 사실 나의 수줍음은 나의 방패이자 덮개이다. 그녀는 나에게 성장할 기회를 제공합니다. 그녀는 내가 진실을 인식하도록 도와줍니다." (M. Gandhi. "내 인생").

“혀를 재갈 물리는 자는 화평하게 살고 말을 미워하는 자는 악을 줄이느니라. 결코 말을 반복하지 마십시오. 그러면 아무것도 잃지 않을 것입니다. 친구에게나 적에게나 말하지 말고, 죄가 되지 않는다면 밝히지 마십시오. 그 사람은 여러분의 말을 듣고 여러분을 경계할 것이며 때가 되면 여러분을 미워할 것이기 때문입니다. 너희는 말씀을 들었으니 그 말씀이 너희와 함께 죽게 하라. 두려워하지 말라 그 말씀이 너희를 무너뜨리지 못하리라. 어리석은 사람은 해산하는 여인이 아기를 낳는 것과 같은 고통을 겪는다. 말이 미련한 자의 마음에 들어가는 것은 화살이 허벅지를 찌르는 것과 같으니라. 친구에게 물어보세요. 어쩌면 그는 그렇게 하지 않았을 수도 있습니다. 만일 그가 그렇게 했다면 앞으로는 그렇게 하지 않도록 하십시오. 친구에게 물어보세요. 아마도 그렇게 말하지 않았을 수도 있습니다. 그리고 만약 그가 그런 말을 했다면, 그 말을 반복하지 않도록 하세요. 중상모략이 자주 일어나기 때문에 친구에게 물어보세요. 모든 말을 믿지 마십시오. 어떤 사람은 말로 죄를 짓지만 마음으로는 죄를 짓지 않습니다. 혀로 죄를 짓지 않은 사람이 어디 있겠습니까? 이웃을 위협하기 전에 먼저 물어보고 지극히 높으신 분의 법을 따르십시오”().

루머의 추측과 수용

누군가가 자신의 마음을 “지각적으로” 읽어서 특정 동기를 다른 사람의 탓으로 돌리는 경우가 종종 있습니다. 종종 이 경우 다른 사람들은 그 사람 자신이 좋아하는 것에 귀속됩니다. 그는 스스로 판단합니다. 물론 여기에는 위증도 포함됩니다.

우리는 또한 이 계명이 소문을 퍼뜨리는 것뿐만 아니라 그것을 받아들이는 것과도 관련이 있다는 것을 알 수 있습니다. "하나님! 누가 당신의 처소에 살 수 있습니까? 주의 거룩한 산에 누가 거할 수 있겠습니까?” -David가 외칩니다. “정직하게 행하며 공의를 행하며 그 마음에 진실을 말하며 혀로 참소하지 아니하며 그의 진실함에 악을 행하지 아니하며 그 이웃에 대한 비방을 받지 아니하는 자는”().

소문의 피해

대략 어느 정도 큰 피해자유분방한 혀를 가지고 올 수 있다고 성 요한의 서신에 나와 있습니다. 주님의 형제 야고보(3장). R서에 나오는 비유를 인용하겠습니다. Joseph Telushkin “상처를 주는 말, 치유하는 말.”

한 남자가 동유럽의 작은 도시를 돌아다니며 랍비를 비방했습니다. 어느 날 그는 갑자기 회개한 마음이 들어 랍비에게 와서 용서를 구했고, 자신의 죄를 속죄하기 위해 어떠한 참회도 견딜 준비가 되어 있음을 표현했습니다. 랍비는 그에게 집에서 깃털 베개를 가져다가 잘라서 바람에 흩뿌린 다음 그에게 오라고 ​​말했습니다. 지시받은 대로 그 사람은 랍비에게 돌아와서 이렇게 물었습니다.

- 이제 용서받았나요?

“거의요.” 랍비가 대답했습니다. - 한 가지 더 해야 할 일이 남았습니다. 가서 깃털을 모두 모아보세요.

“하지만 그건 불가능해요.” 남자가 항의했다. “바람이 이미 그들을 날려버렸어요.”

“정확히 맞습니다.” 랍비가 대답했습니다. – 저지른 악을 바로잡고 싶어도 바람에 날린 깃털을 모으는 것이 불가능한 것처럼 말로 인한 피해를 지울 수 없습니다.

선의의 거짓말이 있나요?

선의의 거짓말이 있느냐는 질문을 종종 받습니다. 여기서는 자기 정당화에 가담하지 않도록 매우 조심해야 합니다. 고장나면 말하자 결혼 충실도, 그리고 간음하는 사람 자신이 누구인지 아무도 모릅니다. 이것을 숨기고 상대방의 감정을 "보류"하는 것이 유익할까요? 이것은 관계를 해칠 것입니다. 자신의 이익을 위해서가 아니라 이웃에 대한 사랑으로 진실 전체를 말하는 것은 완전히 다른 문제입니다. 가스실에서 유대인을 구하기 위해 거짓 세례 증명서를 발급하고, 소련 신도 집단이나 전쟁 당시 자유 투사에 대해 묻는 질문에 “모른다”고 대답하는 것은 거짓말이 아니라 용기 있는 행동이다. 재난 생존자는 소식을 전할 수 있을 만큼 회복될 때까지 친척의 죽음에 대해 듣지 못할 수도 있습니다. 이것은 거짓말이 아니라 사랑입니다.

사랑이 없는 진리도 사람을 죽일 수 있는데 그것이 과연 진리일까요? 수도원 이야기 모음집인 조국(The Fatherland)은 한 수도사가 스케테에서 켈리아로 어떻게 왔고 어떤 장로로부터 환대를 받았는지 이야기합니다. 그러나 방랑자는 빠르게 인기를 얻었고 노인은 시기심에 괴로워하기 시작했습니다. 그런 다음 그는 제자를 방랑자에게 보내어 그를 쫓아 내도록했습니다. 도착한 제자는 “장로님이 건강을 걱정하고 계시는데 잘 지내십니까?”라고 물었습니다. 스키 타는 사람은 그에게 걱정해 준 것에 감사했고, 제자는 장로에게 스키 타는 사람이 조금 기다려 달라고 했으니 곧 떠날 것이라고 말했습니다. 이런 일이 세 번이나 계속되자 마침내 장로는 참지 못하고 막대기를 들고 방랑자를 쫓아냈습니다. 앞서 달려가던 제자는 장로님이 자신의 사랑과 존경을 표하러 오신다고 말했습니다. 스키어가 그를 맞으러 나와서 하나님과 장로를 간절히 축복하기 시작하자 장로가 정신을 차리고 스키어를 껴안고 식사에 초대했습니다. 제자가 어떻게 행동했는지 알게 된 장로는 제자의 발 앞에 엎드려 이렇게 말했습니다. “오늘부터 당신은 내 아버지이고 나는 당신의 제자입니다. 그리스도 께서 내 영혼과 내 형제의 영혼을 죄 많은 그물에서 구원 하셨기 때문입니다. 너희의 신중함과 행동으로 말미암고 하나님을 경외함과 사랑으로 가득 차라."

우리는 매일, 매시간, 매분 거짓말의 수가 늘어나는 세상에 살고 있습니다. W. 처칠은 “진실이 바지를 입고 있는 동안 거짓말은 지구 반대편을 여행한다”고 말했습니다. 그러나 우리 신자들은 다르게 살 수도 있습니다. 결국 우리는 진리가 그리스도 자신이시며(), 그 안에 거하는 자는 죄가 없이 의롭게 행할 수 있다는 것을 압니다(요한1서). 우리는 또한 그분이 두 번째 오실 때,

“자비와 진리가 만나고, 정의와 평화가 서로 입맞출 것입니다.
진리는 땅에서 돋아나고 의는 하늘에서 나올 것이다.
그러면 주님께서 좋은 것을 주실 것이고, 우리 땅은 그 열매를 맺을 것입니다.
의가 그 앞에 행하고 그 길을 갈 것입니다.” ().

십계명 제10계명

네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 당나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라.

네 이웃의 아내를 탐내지 말라 네 이웃의 집이나 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 당나귀나 그의 가축이나 네 이웃이 소유한 모든 것을 탐내지 말라.

사슴이 시냇물을 갈망하듯, 오 하느님, 내 영혼도 당신을 갈망합니다!()

계명의 순서가 의미가 있습니까?

십계명에 나오는 계명들은 순서에 관계없이 고려될 수 있습니다. 왜냐하면 그 계명 각각은 생명의 보존과 증가에 중요하기 때문입니다. 동시에, 그들이 이런 식으로 주어지고 그렇지 않은 것은 우연이 아닙니다. 심리학자들은 논문의 순서에 관계없이 첫 번째와 마지막 논문이 가장 잘 기억된다는 것을 알고 있습니다. 첫 번째 계명의 의미는 분명합니다. 사람에게 하나님이 주님이 아니라면 다른 모든 것은 더 이상 중요하지 않습니다. 왜냐하면 하나님으로부터의 소외가 죄의 본질이기 때문입니다. 그러면 마지막 열째 계명의 의미에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 예를 들어, 살인 금지가 아니라 왜 모든 것이 그녀와 함께 끝나나요? 인간 생명의 가치를 상기시키는 것보다 더 중요한 것이 있을까요?

그건 욕망의 문제야

언뜻보기에이 계명은 일곱 번째와 여덟 번째처럼 관계와 재산에 관한 것 같습니다. 아내, 집, 노예, 소, 당나귀, 밭이 나열되어 있습니다... 차이점은 무엇입니까? 좀 더 자세히 살펴보면, 여기서 주된 강조점은 “탐내지 말라”는 말씀에 있음을 알 수 있습니다. 관심의 초점은 행위에서 욕망, 의도로 이동합니다. 말과 행동 모두 이미 의도에서 태어났습니다. 이런 의미에서 우리는 이 계명이 삶의 실천과 관련된 다른 계명에 대한 열쇠라고 말할 수 있습니다. 욕망에서 빼앗기 위한 시도, “탈환”, 속이기 또는 살해 시도에 이르기까지 경로는 매우 짧습니다. 성경의 역사는 가인에서 다윗, 밧세바, 유다에 이르기까지 이에 대한 많은 예를 알고 있습니다.

부러워하지 말고 비교하지 마세요

많은 사람들이 이 계명을 단순히 "부러워하지 마십시오"라고 해석하지만 I.Ya. 그리츠는 좀 더 활기차고 급진적인 제안을 합니다. “비교하지 마세요!” 비교하지 말라는 식으로 왜?! 이웃처럼 보이는 것이 나쁜가요? 그렇다면 내가 올바르게 살고 있는지 어떻게 알 수 있습니까? 아마도 게으르거나 잘못된 목표에 따라 인도되고 있습니까? 계명은 이웃에게 배우지 말고 이웃의 것을 탐내는 것을 금합니다. 그러나 오늘날 많은 사람들은 자신의 상황을 “다른 사람들이 처한 상황”과 비교하며 살아갑니다. 불행히도 그러한 비교는 감사로 이어지는 경우가 거의 없으며 사람들이 자신의 필요를 늘리기 위해 신경증적으로 노력하도록 장려하는 경우가 더 많습니다. 상황을 바로잡을 수 없다면 어떻게 될까요? 불평이나 낙담이 태어납니다.

하지만 다시 본문을 자세히 살펴보겠습니다. 그리스도인들이 믿는 것처럼 성경은 하나님의 계시이며, 그 안에는 한 마디도 헛되지 않습니다. 어떤 것이 우리에게 낡거나 부적절해 보인다면 이것은 성경의 문제가 아니라 우리의 이해의 문제입니다. 이에 비추어 금지된 욕망 목록에 있는 각 단어의 의미를 분석해 보겠습니다.

부인-단순히 이미지 역할을 합니다. 사랑하는 사람, 친구에게. 어떤 사람은 친구들에게 둘러싸여 있고, 다른 사람은 외롭습니다. 그러나 비교하지 마십시오.

필드(이것은 출애굽기 본문에는 없고 신명기에는 사람들이 정착을 준비하고 있을 때 나타납니다.) - 이것은 실제로 일하는 곳이자 수입원입니다. 황소. 어떤 사람들에게는 일이 심각한 수입을 가져오고 다른 사람들에게는 중단됩니다. 비교하지 마십시오.

집가정과 가족, 그 분위기, 본당, 공동체 등 여러 의미에서 이해할 수 있습니다. 당신은 친구를 방문하고 있습니다. 친절한 가족, 자녀, 부모를 돕는 것, 알코올 중독자 아버지가 집에서 당신을 기다리고 있습니다. 당신은 다른 사람의 교회에 들어왔지만, 당신의 교회에서는 한 번도 환영받은 적이 없기 때문에 여기서는 너무나 환영받습니다. 집에서도 이해할 수 있습니다 인간의 몸, - 어떤 사람에게는 젊고 건강한 반면 다른 사람에게는 질병의 영향을 받습니다... 그런 순간에 당신은 자신이 되는 것을 멈추고 우리가 없는 곳에 있기를 원합니다... 비교하지 마십시오.

노예, 노예- 이들은 직원이고, 당나귀– 외제차에서 전기열차까지의 교통수단. 비교하지 마십시오.

아마도 뭔가 설명되지 않은 채 남아 있었을까요? 이것이 우리가 다음을 추가한 이유입니다: 탐내지 말라... 네 이웃의 것은 무엇이든지 탐내지 말라.

비교에는 또 다른 위험이 있습니다. 하나님은 우리 모두를 독특하고 독특하게 창조하셨습니다. 다양한 요구, 끊임없이 다른 사람을 되돌아보는 사람은 자신의 진정한 욕망을 결코 충족시키지 못할 위험이 있습니다. 하지만 자신의 길을 찾고, 자신의 욕구를 찾고, 다른 사람을 모방하지 않는 것이 매우 중요합니다!

대신 무엇을 해야 할까요?

첫째, “비교하지 말고 이미 가지고 있는 것에 감사하라.” 감사는 이 계명에 대한 첫 번째 긍정적인 해석이자 동시에 첫 번째 계명을 이행하는 전환입니다. 주된 감사는 항상 하나님께 드리는 것이기 때문입니다.

둘째, 당신 자신을 찾으십시오. 자신의 욕망. 성경 어디에서도 사람이 신경 쓰지 않는 아메바 생활을 장려하지 않습니다. 아브라함은 아들의 생명이 계속되기를 간절히 원했습니다. 모세는 백성의 구원자이다. 다니엘은 욕망의 사람이라고 불립니다. 그리고 AP는 얼마나 열렬하게 행동할 수 있나요? 베드로: “물 위로 걸어가라고 말씀해주세요!”…

그리고 주 예수께서는 욕망을 억제하지 않으시고 깨우 십니다. 우물가에서 사마리아 여인 (ch.), 시로페니키아 여인 (), 실로암 세례반에서 마비 환자와의 대화에서 : " 건강해지고 싶나요?» ()

욕망을 찾아야 할 뿐만 아니라 감사하는 마음으로 하나님께 드러내야 합니다. 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라» (). « 여호와를 기뻐하라. 그러면 그분께서 네 마음의 소원을 이루어 주실 것이다. 네 길을 여호와께 맡기고 그를 신뢰하면 그가 온전케 하여 네 의를 빛 같이 나타내시며 네 공의를 정오의 빛 같이 나타내시리라.» ().

그리고 그리스도의 제자들인 사도들은 우리 자신 안에서 발전하고 발전하도록 요청합니다. 올바른 욕망: 큰 선물에 열심을 내라. 그러면 내가 너에게 더욱 좋은 길을 보여 주겠다...사랑을 이루라. 신령한 은사에 열심을 내되 특별히 예언하기를 하라... 신령한 은사에 열심을 내어 교회의 덕을 세우는데 힘쓰라-사도 바울 ()을 씁니다.

무엇을 꿈꿀 것인가, 무엇을 바랄 것인가, 무엇을 위해 기도할 것인가 - 크고 중요한 질문영적인 삶에서, 그 답은 함께 찾을 수 있지만 각자 자신의 개인적인 것이 될 것입니다.

당신은 당신이…

그러나 가장 중요한 갈망, 즉 신자의 갈망은 자신을 갈망하는 것입니다. 하나님의 은사를 위해서가 아니라 그분 자신을 찾는 것입니다. 그분과의 대화, 소통. 반드시 말로 표현할 필요는 없습니다. 단지 존재, 존재:

« 그리고 나는 의로운 가운데 당신의 얼굴을 바라보겠습니다. 깨어나니 나는 당신의 형상에 흠뻑 젖을 것입니다» ()

이러한 하느님의 갈망은 첫 번째 계명으로 가는 길을 열어줄 뿐만 아니라, 신약성서와 복음의 팔복으로 가는 다리를 놓기도 합니다.

그들은 말한다. 베르디체프 랍비는 종종 다음 가사가 포함된 노래를 불렀습니다.

내가 꿈꾸는 것은 당신뿐입니다! 나는 너만을 생각한다! 오직 너, 또 너, 언제나 너! 너! 너! 너!

내가 기뻐할 때 – 당신! 슬플 때 - 너! 오직 너, 또 너, 언제나 너! 너! 너! 너!

천국 - 당신! 지구 - 당신! 당신은 정상에 있습니다! 당신은 아래층에 있습니다! 모든 시작과 끝마다 Only You, 또 You, Always You! 너! 너! 너!

: 5 “그분께 대한 전적인 헌신을 질투심으로 원하신다”고 기록되어 있습니다. 이것은 어떤 종류의 질투입니까? 결국 질투 자체를 받아들이면 그것은 단순히 끔찍합니다. 이것은 두려움 속의 삶이며, 이 모든 것으로부터 자유로워지려는 끊임없는 욕구입니다.”

평화가 있기를, 어거스틴!

귀하의 질문은 많은 사람들이 하나님과 성경에서 그분이 자신에 대해 말씀하시는 내용을 이해하려고 할 때 저지르는 실수에서 비롯됩니다. 불행하게도 우리 모두는 이런 실수를 저지르기 쉽습니다. 그것은 무엇입니까? 그것은 우리 자신과 다른 사람들을 바라보며 이러한 관찰을 통해 하나님이 어떤 분인지 이해하려고 노력하는 것입니다. 그러나 그것은 그 반대여야 합니다. 우리는 하나님을 바라보고 우리가 누구인지, 그리고 그분의 형상과 모양대로 창조되었다면 우리는 어떤 사람이 되어야 하는지 이해하려고 노력합니다.

예를 들어 다음과 같습니다.

"신은 사람이 아니다..."

이해했나요? 하나님은 사람이 아니십니다! 그리고 비록 그분께서 우리의 불완전한 언어로 우리와 소통하도록 강요당하셨음에도 불구하고, 하나님께서는 우리의 말과 지식을 사용하여 우리가 가까이 다가가지도 못한 것에 대해 우리에게 말씀하려고 하신다는 것을 항상 기억해야 합니다.

질투하는 사람과 질투하는 하나님의 주요 차이점을 생각해 봅시다.

남편 아내)-배우자에게 많은 것을 줄 수 있어도 여전히 살아가는 방법에 대한 이상적인 모범을 보여주지 못하고, 끊임없는 기쁨도, 완전한 평화도, 영생은 말할 것도 없는 불완전한 사람입니다. 사람은 자신의 자존감이 흔들리는 모습을보고 질투하고, 상상적이거나 실제적인 배신으로 인해 마음 속에 있던 고통을 아내에게 없애기 위해 배우자를 때리고 처벌하고 싶어합니다. 사람 내부의 모든 것이 자신의 지위가 불안정하다는 공포로 인해 뒤집어집니다. 나에게 바뀌었다! 인간의 질투는 사랑 받기를 원하는 이기심과 관련되어 있으며 사랑받지 못할 때 고통을 받기 시작하고 그 원인, 즉 불성실하거나 겉보기에 불성실 한 배우자, 자녀, 친구로 인해 고통의 고통을 겪기 시작할 수 있습니다. ..

하나님- 완전 완벽한 성격. 하나님은 절대적으로 자급자족하시며 아니다누구의 사랑도 필요하지 않습니다. 그분 자신이 참사랑의 근원이십니다. 하나님 안에는 다른 존재를 희생하면서 자기 확인을 요구하는 이기주의의 그림자가 없습니다. 다른 피조물과는 달리 하나님은 끊임없는 기쁨, 완전한 평화, 영생의 무한한 원천이시며, 따라서 인간이 어떠해야 하는지에 대한 이상적인 모범이 되십니다. 신은 절대로 아니다그분의 손에 못을 박으려고 할 때에도 그분의 창조물을 분개합니다.

그러므로 하나님의 질투는 원래, 아주 다른 것입니다.

사람이 항상 참하느님과 함께 있지 않고 다른 신에게로 가면 어떻게 될까요? 배우자는 그다지 많지는 않더라도 서로 사랑하고 점차적으로 같은 지붕 아래 살면서 의사 소통하고 일을한다는 것은 잘 알려져 있습니다. 공동 업무, 습득하다 일반적인 특징. 그리고 그들이 여전히 서로를 매우 사랑한다면 일반적으로 노년기에 그들은 형제 자매처럼 비슷해집니다. 따라서 어떤 사람이 어떤 신과 "사랑에 빠진"다면 그 사람(그녀)은 점차적으로 그러나 꾸준히 그의 성격의 특성을 얻게 될 것입니다. 예를 들어, 신이 긴장하고 화를 내며 복수심이 강하다면 그 사람도 바로 그와 같을 것입니다. 까다롭고 권력에 굶주린 사람이라면 그 사람도 이러한 성격 특성을 나타낼 것입니다. 또는 예를 들어, 신이 죄를 제거하는 것이 불가능하다고 설교하면 사람은 계속해서 죄 가운데 살면서 자신과 다른 사람의 삶을 파괴할 것입니다.

그러나 사람이 참 하나님을 사랑하고 그분과 긴밀히 연합하여 산다면 그 (그녀)는 그분의 형상으로 변화됩니다. 참 하나님줄 수 있습니다 – 기쁨, 평화, 자비를 베푸는 능력, 오래 참음, 사랑, 용서, 강인함, 오직 선한 일... 하나님처럼 되는 것!

참 하나님은 다른 신들에 대해 사람들을 질투하십니다. 왜냐하면 사람들이 그들의 품에 안겨 도덕적인 괴물이 되어 다른 사람들을 끌어들이고 죽을 것이라는 것을 알고 있기 때문입니다. 그리고 그분은 누구도 멸망하는 것을 원하지 않으십니다! 그는 모두가 행복하게 살기를 원한다 그리고 그분은 그것을 제공하실 수 있습니다.

너희는 여호와 외에 다른 신을 섬겨서는 안 된다. 그의 이름은 열심당원이기 때문입니다. 그분은 질투하시는 하나님이십니다.

그들은 그들의 키로 하나님을 슬프시게 하였고 그들의 우상들로 그의 질투를 일으키셨느니라.

이해했나요? 하나님께서 상처를 입으신 것은 우리가 하나님을 버리고 다른 신들에게 갔기 때문이 아니라, 우리가 암종양처럼 지구 전체에 자라서 우리 자신과 다른 사람들을 괴롭히는 그런 분노로 변할 것이기 때문입니다.

그러나 질투하는 분이 되신 전능하신 하나님께 영광을 돌리십시오!

Iis. ...그는 거룩하신 하나님이시요 질투하시는 하나님이시라 너희의 죄악과 죄를 용납하지 아니하시리라

만일 활동하지 않으시는 하나님이 우리의 모든 죄악을 용납하신다면 우리는 더 이상 존재하지 않을 것입니다. 인종.

신성을 모독하는 자가 처벌을 받으면 단순한 자가 지혜로워진다. 지혜로운 자는 정신을 차리면 지식을 얻느니라

악한 증인은 법정을 비웃고, 악한 제비의 입술은 거짓말을 한다. 신성을 모독하는 자에게는 심판이 예비되어 있고 미련한 자의 몸에는 채찍이 있느니라.

여호와를 경외하는 것은 순결하여 영원히 지속되느니라. 여호와의 판단은 참되고 다 의로우며 그것은 금과 심지어 많은 정금보다 더 사모할 만하며 꿀과 송이꿀보다 더 달도다. 주의 종은 그것을 지키므로 보호를 받나이다 큰 보상. 누가 그들의 실수를 볼 것인가? [나의] 은밀한 일들을 깨끗하게 하시고 당신의 종을 고의적인 자들에게서 제지하여 그들이 나를 이기지 못하게 하소서. 그러면 나는 큰 부패에서 ​​흠이 없고 정결하게 될 것입니다.

하나님은 우리를 너무나 사랑하셔서 오해를 받을 위험을 무릅쓰고라도 우리 삶을 침략한 신들에 맞서 우리를 위해 기꺼이 싸우겠다고 말씀하십니다. 우리를 향한 그분의 사랑과 질투 때문에 우리는 그분이 우리 각자를 위해 끝까지 싸우시며, 우리 안과 우리 주변에 악이 존재하도록 허용하지 않으실 것이라는 확신을 가질 수 있습니다.

인간의 질투는 사람들에게 파괴적입니다. 하나님의 질투는 죄를 파괴합니다! 사람이 하나님의 질투에 굴복하여 그것을 행하게 하면 하나님은 죄의 족쇄를 풀어 그 사람을 해방시키실 것이지만, 사람이 자기 죄에 매달리면 당연히 그도 함께 멸망할 것입니다.

자기 자신만을 생각하는 불완전한 남자와 여자의 질투와는 반대로, 하나님의 질투가 어떤 결과를 가져오는지 살펴보십시오.

이는 남은 자들이 예루살렘에서부터, 구원받은 자들이 시온 산에서 나올 것임이라. 만군의 여호와의 질투가 이를 이루리라.

그 정사와 평강이 다윗의 왕좌와 그 나라에 더함이 무궁하며 이를 굳게 세우고 이제부터 영원까지 공평과 공의로 그것을 굳게 세우시리라. 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라

요엘 2:18 그 때에 여호와께서 자기 땅을 위하여 질투하시고 자기 백성을 아끼시리라.

당신을 질투심으로 사랑하셔서 당신의 구원을 위해 지치지 않고 싸우시는 하나님을 향한 사랑으로 영생, 그곳에서 그분께서는 당신을 안으시고 당신을 그분의 진주라고 부르실 것입니다.

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2월 8일

신앙과 삶

조상의 저주: 상속으로서의 운명?

“...나는 네 하나님 여호와요 질투하는 하나님이니 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라. 나의 계명”(M20:5,6).

이제 그들은 종종 세대의 저주에 대해 설교하고 그것을 제거하는 방법에 대한 조언을 제공합니다. 점점 더 많은 설교자들이 저주로부터의 해방을 사역의 기초로 삼고 있습니다. 때로는 이러한 사역으로 인해 전선질문은 그것이 항상 복음의 진리와 일치하는 것은 아니기 때문입니다.

세대간 저주란 무엇이며 성경은 이에 대해 실제로 무엇을 말하는가?

성경에는 '세대의 저주'라는 표현이 없습니다. 하지만 자녀가 부모를 따라 죄를 짓고, 그 결과 뿌린 대로 거두는 경우도 있습니다.

예를 들면 다음과 같습니다. “노아는 술이 깨어나 막내아들이 자기에게 행한 일을 알게 되었습니다. 그리고 말했다, 가나안은 저주를 받으라. 그는 자기 형제들에게 종들의 종이 될 것이다”(1M 9:24-26).

함의 후손들은 조상의 길을 따랐기 때문에 저주를 받았습니다. 여호와께서 이스라엘 자손의 손으로 멸하신 나라들은 함의 자손 곧 우상 숭배와 방탕과 음행과 포학에 빠진 자들이었더라.

“...나는 네 하나님 여호와요 질투하는 하나님이니 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라. 나의 계명”(M20:5,6).

결론은 다음과 같습니다. 세대의 저주는 아버지의 죄의 결과로 인해 회개하지 않는 자녀가 겪는 고통입니다. 즉시 주목하자:

1. 부모가 지은 모든 죄가 대대로 이어지는 저주는 아닙니다. 여기서 우리는 죄를 짓는 사람들에 대해서만 말하는 것이 아니라, 하나님을 미워하는 사람들에 대해서 이야기하고 있습니다.

2. 조상의 죄로 인해 자녀가 받는 형벌은 주 앞에 회개하지 아니하고 죄를 뉘우치지 아니하고 부모를 본받아 죄악의 길을 따르는 자에게 해당한다.
3. 세대 저주는 3~4대에 걸쳐 진행된다.

4. 하나님은 진실한 회개로 하나님께 나아오는 모든 사람을 용서하고 긍휼히 여기기를 원하십니다.

세대 간 저주는 어떻게 작용하며, 어떻게 나타나며, 어디에서 왔습니까?

가족 구성원의 조기 사망, 정신 지체 아동의 탄생, 불임, 빈곤-이 모든 것은 대부분 각 세대에서 반복되거나 가족 전체에 퍼지는 저주의 결과입니다. 위에 나열된 문제 중 고립된 사례를 세대의 저주로 간주해서는 안 됩니다. 예를 들어, 지난 세기에 케네디 가문이 저주에 휩싸였다는 널리 퍼진 의견을 인용하고 싶습니다.

그래서 케네디 대통령은 1963년에 암살되었고, 그의 형 로버트 케네디는 5년 후에 총살당했습니다. R. Kennedy Jr.의 형제 David는 1984년 약물 과다 복용으로 사망했습니다. R. Kennedy의 또 다른 아들인 Michael이 스키 사고로 사망했습니다. 1999년 케네디 가족에게 또 다른 죽음이 닥쳤습니다. 아들 전 대통령 John Kennedy Jr.는 아내 Caroline Bissett 및 친척 Lauren Bissett와 함께 비행기 추락 사고로 사망했습니다. 그리고 마침내 2012년 5월, 존 케네디 전 미국 대통령의 조카 부인이 뉴욕주 자신의 아파트에서 숨진 채 발견됐다. 예비 데이터에 따르면 그 여성은 자살했습니다. 설명된 사건은 우연이라고 할 수 없습니다. 세대 저주를 믿지 않는 사람이라도 그 존재를 인식하지 못한다. 영적 세계, 이것이 단지 우연이라고 말하기는 어렵습니다. 케네디 가문이 미국에서 가장 많은 양의 술을 생산했다는 사실은 이 일련의 비극을 밝혀줄 수 있습니다.
저주의 근원은 다를 수 있습니다.

첫째, 우리는 성경에서 하나님께서 친히 다음과 같이 말씀하신 것을 읽습니다. “만일 너희가 너희 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하며 내가 오늘 너희에게 명하는 여호와의 명령과 규례를 삼가 지키지 아니하면 이 모든 저주가 너에게 임하고 너에게 임할 것이다. 너희는 성읍에서도 저주를 받고 들에서도 저주를 받을 것이다. 네 창고와 창고는 저주를 받을지어다. 네 태의 소생과 네 땅의 소생과 양의 소생이 저주를 받을지어다”(5M 28:15-18).

위에서 이미 인용한 또 다른 성구에서는 하나님께서 부모의 죄를 최대 4대까지 형벌하신다고 말합니다. 하나님의 성품의 이러한 특징을 알고 있는 예수 그리스도의 제자들은 아픈 사람을 보고 누가 죄를 지었는지 물었습니다. 그 사람입니까 아니면 그의 부모입니까?

두 번째 원인은 부모의 저주입니다. 성경은 우리가 부모를 공경해야 한다고 분명히 말합니다. 만일 부모를 공경하지 아니하면 계명에 기록된 하나님의 심판이 그대로 이루어지느니라. 우리는 이미 노아가 함의 가문을 저주한 사건을 떠올렸는데, 이 저주는 대대로 이어졌습니다. 야곱 족장도 이 사실을 알고 있었습니다.

그는 거짓으로 아버지의 축복을 얻고자 어머니에게 이렇게 말했습니다. “어쩌면 아버지께서 나를 느끼실지도 모르겠습니다. 그러면 나는 그의 목전에 속이는 자가 되어 축복이 아니라 저주를 내리리라”(1M 27:12). 그러므로 부모는 자녀에 관해 말할 때 매우 조심해야 합니다.

그리고 마지막으로 세 번째 근원은 그 사람 자신이 선포한 저주이다.

성경에는 다음과 같은 내용이 있습니다. “참새가 날아가듯이, 제비가 날아가듯이, 과분한 저주는 이루어지지 않습니다”(잠언 26:2). 하지만 여기는 우리 얘기 중이야과분한 저주에 대해서만. 그럴 자격이 있다면 어떨까요?! 이 저주가 운명의 자비에 버려진 어린 아이를 둔 어머니, 남편에게 속이거나 배신당한 아내, 고아, 속은 사람에 의해 선포된다면. 그러한 저주는 여러 세대에 걸쳐 지속될 수 있습니다.

조상이 초래한 저주에서 사람이 어떻게 벗어날 수 있습니까?

죄에 대한 “회개의 합당한 열매”이신 그리스도께 진실하고 마음에서 우러나오는 호소는 그 행동을 멈추게 할 것입니다 세대의 저주그리고 그것이 더 이상 퍼지는 것을 허용하지 않을 것입니다. 대표적인 것이 삭개오의 회개입니다.
“불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐? 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 악인이나 동성애자나 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 후욕하는 자나 강탈하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라. 여러분 중에도 그런 사람이 있었습니다. 그러나 너희는 우리 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라”(고전 6:9-11).
예수 그리스도의 피는 진심으로 회개하고 주님을 마음에 영접하는 사람의 삶에 모든 죄를 씻고 모든 저주가 퍼지는 것을 방지합니다. 하나님께로 향하고 자신의 삶에 저주가 미치는 영향을 깨닫는 사람들은 교회 목사에게 연락하고 필요하다면 고백하고 적절한 기도를 드려야 합니다.

서구의 일부 교회가 "법정"을 행한다는 사실은 사람들이 교회에 왔을 때 깊은 회개를 경험하지 못했고 단지 그리스도를 마음에 받아들이도록 부르심을 받았다는 사실의 결과일 수 있습니다. 그들은 세례를 받기 전에는 목회자들과 깊이 있는 대화를 나누지 않았고, 세례를 받기 위한 훈련 과정만 겪었습니다. 그리고 그 결과 그들은 교회의 식구가 되었음에도 불구하고 영적인 혼란이 그들에게 남아 있었습니다.

더 이상 살아 있지 않은 부모와 가족의 심각하고 회개하지 않은 범법을 알 때 우리는 어떻게 기도합니까?

예와 조언은 다니엘과 제사장 에스라의 기도일 수 있습니다. 그들은 당신의 이름으로 우리 왕들과 귀족들과 우리 조상들과 전국 모든 백성에게 말한 선지자들입니다. 여호와여 주는 진실하시나 오늘과 같이 모든 유대인과 예루살렘 주민과 온 이스라엘과 주께서 그들을 쫓아내신 각 지방의 원근에 있는 자들이 우리 얼굴에 수치를 당하였나이다 후퇴, 그들은 당신에게서 후퇴했습니다. 주여 우리가 주께 범죄하였사오니 우리 얼굴과 우리 왕들과 고관들과 조상들이 수치를 당하였나이다”(단 9:5-8). 하나님! 주의 모든 의를 따라 주의 진노와 분을 주의 성 예루살렘, 주의 거룩한 산에서 떠나게 하소서 우리의 죄와 우리 조상들의 죄악으로 인해 예루살렘과 주의 백성이 우리 주위에 있는 모든 자에게 욕을 당하였나이다 (단 9:16). 이 말은 다니엘이 죽은 부모의 죄를 위해 기도한 것이 아니라 주님께서 부모의 악행을 후손에게 전가하지 않도록 기도했음을 완벽하게 보여줍니다.

회개의 기도와 자녀들의 하나님께 대한 호소는 선지자 시대에 저주가 미치는 영향을 중단시켰습니다. 성경은 기록 보관소나 다른 출처에서 우리 가족의 역사와 그 안에 특정 죄에 연루된 사람들이 있는지 구체적으로 조사하도록 가르치지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 우리가 부모가 지은 죄를 안다면, 우리 조상의 죄를 우리에게 전가하지 말고 우리 죄를 용서해 달라고 주님께 간구할 권리와 기회가 있습니다.

마지막: “그러므로 아브라함부터 다윗까지 모든 대가 열네 대입니다. 다윗부터 바벨론으로 이거할 때까지 십사 대요 바벨론으로 이주한 후부터 그리스도까지 열네 대가니라”(마태복음 1:17). 2천년-42대. 인류의 수명은 약 6천년, 곧 백이십 대나 백오십 대 정도인데 하나님을 사랑하고 그 계명을 지키는 자에게는 천대까지 긍휼을 베푸느니라(마하 20:5). 아담 시대부터 오늘날까지 약 150대밖에 지나지 않았습니다. 그리고 여호와를 사랑하고 그 계명을 지키는 자의 후손은 천대까지 은혜를 베푸느니라. 그분의 사랑과 친절은 너무나 큽니다. 하나님의 자비법원보다 비교할 수 없을 정도로 높습니다.

그렇다면 우리는 우리 후손들에게 대대로 축복이 될 사람들이 되기를 바랍니다.

로스티슬라프 무라크,
"블라고비스닉", 3,2012