탈퇴에 관한 소련 정부의 법령. 교회와 국가의 분리에 관한 법령

08.08.2019

100년 전인 1918년 1월 23일(2월 5일), “교회와 국가, 학교와 교회의 분리에 관한” 법령이 공식적으로 발표되었으며, 그 후 70년 동안 이 법령은 차별의 법적 근거가 되었습니다. 정교회와 동시에 우리나라의 다른 종교 공동체.

출산휴가 준비

이 법이 출판된 배경은 다음과 같습니다. 1917년 11월 콜토프에 있는 페트로그라드 주님의 변모 교회의 총장 미하일 갈킨 신부가 스몰니를 방문하고 V.I.와 10분간 대화를 나눈 후. 레닌은 자신이 "공식 교회의 정책에 대한 완전한 불신이라는 무거운 돌을 안고" 살았다는 서면 항의로 이 기관에 연설했습니다. 이 연설에서 Galkin은 계층 구조가 확립을 꺼린다고 비난했습니다. 좋은 관계소련 정부와 협력하여 "지배적인" 교회의 법적 지위를 근본적으로 바꿀 것을 제안했으며, 이를 위해 그는 도입을 권장했습니다. 민법상 결혼, 그레고리력, 교회 재산을 국유화하고 성직자의 특권을 박탈합니다. 이러한 아이디어를 구현하기 위해 그는 정부에 서비스를 제공했습니다. 그의 이 프로젝트는 소련 지도자들의 관심을 끌게 되었고, 1917년 12월 3일 Pravda 신문에 게재되었습니다.

Galkin이 법령의 실제 창시자였으며 유사한 아이디어가 이전에 볼셰비키 지도자들의 마음에 들어 가지 않았으며 교회와 관련하여 행동하는 방법을 그들에게 말했다고 생각해서는 안됩니다. 그의 입장에서는 시기적절하거나 적극적으로 도움을 표현했습니다. “무엇을 원하세요? 나는 무엇이든 할 준비가 되어 있습니다.”라고 말했지만 선전 목적으로는 신부가 내놓은 급진적인 반교회 프로젝트를 홍보하는 것이 편리한 것으로 나타났습니다. 그 후, 그리고 곧 1918년에 Galkin은 공개적으로 자신의 포기를 발표하고 당시 수익성 있는 사업을 시작했습니다. 그러나 무신론 선전은 이미 Gorev라는 가명으로 이루어졌으며 1919년 1월 1일에 그는 RCP에 가입했습니다. 비). 은 30닢을 좋아하는 이 사람의 나중 운명은 현재의 맥락에서 특별한 관심을 끌지 않습니다.

레닌은 페트로그라드 베니아민 대주교의 편지를 읽은 후 법령 준비를 가속화할 것을 요구했습니다.

그럼에도 불구하고 12월 11일 인민위원 협의회는 P. Stuchka 인민위원을 포함한 교회 분리에 관한 법령을 준비하기 위한 위원회를 구성했습니다. A. Lunacharsky 인민교육위원; 주로 고통을 겪은 순교자들과 고백자들에 대한 재판에서 검사로서 역사에 흔적을 남긴 P. Krasikov 인민위원회 위원; Petrograd University 법학 교수 M.A. Reisner - 유명한 혁명가 Larisa Reisner의 아버지 - 그리고 Mikhail Galkin. 12월 31일, 사회주의 혁명 신문인 델로 나로다(Delo Naroda)는 이 위원회의 성급한 활동의 산물인 양심의 자유를 선언하고 민사법의 국가 등록 도입, 종교 규율 교육 금지를 규정하는 법령 초안을 발표했습니다. 세속 교육 기관 및 정교회 및 기타 신앙의 모든 재산의 국유화 - 장래에 몰수된 교회의 종교 공동체가 그들 안에서 신성한 예배를 수행하기 위해 사용하도록 규정 - 그리고 마지막으로 모두 종교 단체진상 법인.

임시 정부의 다양한 사적 행위와 임시 장관의 공개 성명을 토대로 교회와 국가의 분리를 포함한 교회-국가 관계의 개혁은 볼셰비키가 집권하기 전인 1917년 6월 20일에 예상되었습니다. 임시정부는 공교육부 소관의 본당학교와 교원신학교를 이전하는 법령을 공포하였다. 7월 14일에 공포된 양심의 자유에 관한 법률은 어린이가 아직 학교에 다니고 있는 14세 이상인 모든 시민에게 종교적 자기 결정의 자유를 선언했습니다. 임시정부는 8월 5일 대검찰청을 폐지하고 고백부를 신설했다. 이러한 행위는 분명히 비고해 국가의 창설을 목표로 했으나, 소련 정부는 임시 정부에 의해 시작된 수백 년 된 정교회와 러시아 국가의 연합을 깨뜨리는 일을 완성했습니다.

교회와 모든 교회 재산을 몰수하고 종교 사회의 재산 소유 권리를 박탈하는 분리 프로젝트는 급진주의로 교회 환경에 놀라운 인상을 남겼습니다. 교회와 국가를 비관적인 시각으로 보았습니다. 이 프로젝트는 전날 지방의회가 채택한 "국가 내 교회의 법적 지위에 관한 정의"에 대한 볼셰비키 엘리트의 일종의 대응이었습니다. 이는 교회와의 타협을 단호하게 거부하는 것을 의미했습니다.

이 프로젝트에 대한 교회의 반응은 편지로 표현되었으며, 메트로폴리탄은 이후 인민위원회에 전달했습니다. 페트로그라드스키 베니아민.

그는 "이 프로젝트의 시행은 러시아 정교회 국민들에게 큰 슬픔과 고통을 위협합니다. 나는 현재 권력을 잡은 사람들에게 제안된 법령 초안을 실행하지 말라고 경고하라고 말하는 것이 나의 도덕적 의무라고 생각합니다. 교회 재산 몰수.”

Hieromartyr Benjamin의 입장에서는 탈퇴 행위 자체에 대한 비판이 아니라 주로 교회와 모든 교회 재산의 몰수, 즉 계획된 교회 강도에 대한 비판이 이루어졌습니다. 이 편지를 읽은 후 인민위원회 의장 V.I. 레닌은 법령의 최종본 준비를 가속화할 것을 요구하는 결의안을 내렸습니다. 인민위원회의 항소에 대해 대목사에 대한 공식적인 응답은 없었습니다.

정부가 시행 중이지만 아직 법령은 없습니다.

당국은 탈퇴에 관한 법률이 공식적으로 발표될 때까지 기다리지 않고 발표된 초안의 조항을 이행하기 시작했습니다. 그들은 겨울 궁전의 대성당, Anichkov 궁전 교회, Gatchina의 궁전 사원, Peterhof의 Peter 및 Paul 대성당과 같은 법원 부서의 교회를 폐쇄하는 것으로 시작했습니다. 1918년 1월 14일, 국유 인민 부부장 Yu.N. Flaxerman은 법원 성직자 제도를 폐지하고 법원 교회의 건물과 재산을 몰수하는 법령에 서명했습니다. 1월 16일, 군사인민위원회는 모든 신앙고백의 군 성직자를 해고하고 군 성직자부를 폐지하며 군 교회의 재산과 자금을 몰수하라는 명령을 내렸다. 1918년 1월 3일 교육위원회의 명령에 따라 총회 인쇄소가 압수되었습니다.

1918년 1월 13일, 당국은 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 형제들에게 수도원을 떠나 의무실로 사용하기 위해 건물을 비울 것을 요구했습니다. Lavra 당국은 부상자를 수도원에 배치하는 데 동의했지만 승려들이 수도원을 떠나라는 명령을 따르기를 거부했습니다. 6일 후인 1월 19일, A. 콜론타이 위원이 서명한 재산 몰수 명령을 받은 선원과 레드 가드 부대가 라브라에 도착했습니다. 그러나 교회를 구하라는 경보음과 부름에 많은 사람들이 매료되었고, 레드 가드는 라브라에서 도망칠 수밖에 없었다. 그러나 그들은 곧 돌아와 총격을 가하겠다고 위협하면서 승려들을 수도원에서 몰아내려고 했습니다. 사람들은 해산되지 않았고, 성스러운 열정을 지닌 보리스와 글렙 교회의 총장 인 노인 대제사장 피터 스키 페트로프는 강간범들에게 신사를 모독하지 말고 중단하라고 간청했습니다. 이에 대응하여 총성이 발사되었고 신부는 치명상을 입었습니다. 1월 21일, 전국적인 종교 행렬이 상트페테르부르크의 모든 교회에서 알렉산더 네프스키 수도원까지, 그리고 네프스키 대로를 따라 카잔 대성당까지 열렸습니다. 벤자민 대주교는 사람들에게 평화를 촉구하고 사망한 성지 수호자인 대제사장 피터를 위한 추도식을 가졌습니다. 다음 날, 많은 군중 앞에서 성 베냐민 주교와 프로코피우스 주교, 아르테미 주교가 이끄는 수많은 사제들이 그가 총장으로 있던 교회에서 순교자 표트르 스키페트로프의 장례식을 거행했습니다.

"정신 차려라, 미친놈들아!"

“[교회의 적들]은 스스로를 인민의 선익의 옹호자라고 부를 권리가 없습니다. 왜냐하면 그들은 인민의 양심에 어긋나게 행동하기 때문입니다.”

1918년 1월 19일(2월 1일), 그는 교회 신사와 하나님의 종들에 대항하여 손을 들었던 무고한 사람들의 유혈 학살에 참여한 "광인"을 저주하는 "항소"를 발표했습니다.

“거룩한 그리스도의 교회에 대해 가장 극심한 박해가 가해졌습니다... 거룩한 교회는 치명적인 무기의 총격으로 파괴되거나(모스크바 크렘린의 거룩한 대성당) 강도와 신성모독적인 모욕(예배당)을 당합니다. 페트로그라드의 구세주); 믿는 사람들이 존경하는 거룩한 수도원 (Alexander Nevsky 및 Pochaev Lavras와 같은)은 금세기 어둠의 경건하지 않은 통치자들에 의해 점령되었으며 어떻게 든 선언되었습니다. 국보; 정교회 자금과 훈련받은 교회 목회자, 신앙 교사의 지원을 받은 학교는 불필요한 것으로 인식되어 불신의 학교로 변하거나 심지어 직접적으로 부도덕의 온상으로 변합니다. 정교회 수도원과 교회의 재산은 그것이 국민의 재산이라는 구실로 압수되지만 어떤 권리도 없고 심지어 국민 자신의 합법적인 의지를 고려하려는 욕구도 없이... 그리고 마지막으로 정부는, 자유와 질서를 보장하기 위해 러시아에 법과 진실을 확립하겠다고 약속한 것은 모든 곳에서 모든 사람, 특히 거룩한 정교회에 대한 가장 자유로운 자기 의지와 지속적인 폭력만이 존재한다는 것을 보여줍니다.”

총대주교가 사용하는 가혹한 표현에도 불구하고, 메시지에는 정치적 성격에 대한 판단이나 정치적 편의의 관점에서 새로운 국가 시스템에 대한 평가가 포함되어 있지 않습니다. 그것은 단지 교회의 입장에 대한 관심과 유혈 폭동에 대한 비난만을 표현합니다. 이 호소는 교회의 비폭력적인 방어를 요구했습니다.

“교회의 적들은 치명적인 무기의 힘으로 교회와 교회의 재산을 장악하고 있습니다. 그리고 당신은 전국적인 외침의 신앙의 힘으로 그들에 맞서고 있습니다. 그들은 인민의 양심에 직접적으로 반대되는 행동을 하기까지 하며, 인민의 뜻에 따라 인민의 이익을 옹호하고 새로운 삶을 건설하는 자입니다.”

항소는 다음과 같은 엄중한 경고로 끝났습니다.

“정신을 차려라, 미친 사람들아, 피비린내 나는 보복을 멈추라. 결국, 당신이 하고 있는 일은 잔인한 행위일 뿐만 아니라, 정말로 사탄의 행위이며, 이로 인해 당신은 미래의 삶, 즉 내세와 현세의 후손에 대한 끔찍한 저주인 지상 생활에서 게헨나의 불을 당하게 됩니다. . 하느님께서 우리에게 주신 권위에 따라, 우리는 당신이 그리스도의 신비에 접근하는 것을 금지하고, 당신이 여전히 기독교 이름을 갖고 있고 태어날 때부터 정교회에 속해 있다면 당신을 파문합니다.”

총대주교는 분석하지 않는다 소련 체제, 많은 동시대 사람들과 후기 교회 및 비 교회 역사가들이이 문서를 이해했지만 정치적 소속을 어떤 식 으로든 결정하지 않고 무고한 사람들을 학살하는 데 참여했습니다.

1월 22일, 성탄 연휴 전날 활동을 재개한 지역 의회는 총대주교의 “항소”를 먼저 논의하고 그 내용을 승인하며 정교회 신자들에게 “이제 총대주교를 중심으로 단결하여 다음과 같이 하도록” 촉구하는 결의안을 채택했습니다. 우리 믿음이 더럽혀지지 않게 하려 하심이라.”

법령의 발행 및 내용

레닌은 “종교는 모든 시민의 사적인 문제이다”라는 말을 “교회는 국가와 분리되어 있다”로 바꾸었습니다.

한편, 1월 20일 인민위원회는 이미 발표된 법령 초안을 검토했으며 레닌은 이에 대해 여러 가지 수정을 가해 나중에 소련 저널리즘에서 이 법안을 레닌 법령이라고 불렀습니다. 일종의 '신성함'의 아우라. 레닌의 수정안은 그의 조항을 강화하는 경향이 있었습니다. 따라서 그는 프로젝트의 첫 번째 조항인 "종교는 러시아 공화국의 모든 시민의 사적인 문제입니다"라는 문구를 "교회는 국가와 분리되어 있습니다"라는 문구로 대체했습니다. 이 문서의 이름. 초판에서는 "양심, 교회 및 종교 단체의 자유에 관한 법령"이라는 내용이 다르고 다소 중립적이었습니다. 세 번째 조항은 다음과 같습니다. “모든 시민은 어떤 종교도 고백할 수 있고, 신앙을 가지지 않을 수도 있습니다. 레닌은 다음과 같은 조항을 추가했습니다. “신앙을 고백하거나 신앙을 갖지 않는 것과 관련된 모든 법적 박탈은 폐지됩니다.”라고 덧붙였습니다. “모든 공식 행위에서 시민의 종교적 소속 또는 비소속을 나타내는 모든 표시는 제거되었습니다.” 그는 또한 교회와 종교 단체의 모든 재산이 국가 재산으로 선언된 제13조의 일부 내용을 소유하고 있습니다. 즉, “예배 목적으로 특별히 의도된 건물과 물건은 지방 또는 중앙 국가 당국의 특별 법령에 따라 제공됩니다. , 각 종교 단체를 무료로 사용할 수 있습니다.”

인민위원회는 문서의 최종 텍스트를 승인했습니다. 이 법은 Lenin, Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Shlikhter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky 의장과 Bonch-Bruevich 인민위원회 관리자가 이끄는 정부 구성원이 서명했습니다. 1월 21일에 이 법령은 Pravda와 Izvestia 신문에 게재되었으며, 이틀 후인 1월 23일에는 인민위원회 공식 기관인 노동자 농민 정부 신문에 게재되었습니다. 이 날짜는 일반적으로 법령의 발행일로 간주되지만 조금 후에 "RSFSR 법률 모음집"의 18번째 호에 발행된 1월 26일에 해당 이름의 최종판을 받았습니다. “교회와 국가, 학교와 교회의 분리에 대하여”라는 제목으로 문서의 첫 번째와 마지막 기사의 내용을 재현했습니다.

이 법령은 특히 다음 조항을 선언했습니다.

"2. 공화국 내에서는 양심의 자유를 제한하거나 제한하는 현지 법률이나 규정을 제정하는 것이 금지되어 있으며 시민의 종교적 성향을 바탕으로 이익이나 특권을 확립하는 것이 금지되어 있습니다. 4. 국가 및 기타 공공의 행위 법적 사회 기관에는 종교 의식이나 의식이 수반되지 않습니다. 5. 종교의례의 자유로운 수행은 공공질서를 위반하지 않고 소련공화국 시민의 권리를 침해하지 않는 한 보장된다. 지방 당국은 이러한 경우 공공 질서와 보안을 보장하기 위해 필요한 모든 조치를 취할 권리가 있습니다. 6. 누구도 자신의 종교적 견해를 이유로 시민 의무 이행을 회피할 수 없습니다. 하나의 민사 의무를 다른 민사 의무로 대체하는 조건에 따라 이 조항의 예외는 인민 법원의 결정에 따라 개별 사례에 허용됩니다. 7. 종교적 맹세 또는 맹세가 취소됩니다. 필요한 경우에는 엄숙한 약속만 합니다. 8. 민사 신분 기록은 민사 당국, 즉 결혼 및 출생 등록 부서에서만 관리합니다.”

기본적으로 이러한 규범은 당시 미국, 프랑스, 스위스 등 일부 서방 국가에서 시행되었던 규범과 일치했으며 현재는 세계 여러 지역의 다른 여러 국가의 법률 시스템에 포함되었습니다. 소비에트의 근본적인 새로움, 즉 일반적으로 레닌의 포고령이라고 불리는 것은 마지막 조항에 있었습니다.

"12. 어떤 교회나 종교 단체도 재산을 소유할 권리가 없습니다. 그들은 법인체의 권리가 없습니다. 13. 러시아에 존재하는 교회 및 종교 단체의 모든 재산은 국가 재산으로 선언됩니다.”

정교회는 국가로부터 분리되었지만 사립 종교 단체의 권리를 받지 못했고 모든 종교 단체와 마찬가지로 재산권과 법인의 권리를 박탈당했습니다. 어느 정도 유사한 규칙이 프랑스 법률에 포함되어 있습니다. 교회를 국가로부터, 학교를 교회로부터 최종 분리한다고 선언한 1905년 법은 이전에 행정적으로 수행된 교회 재산의 국유화를 합법화했습니다. 종교 시민 협회에 사용하기 위해 이전 된 교회 자체 , 그러나 이러한 협회, 즉 공동체 또는 본당은 분리에 관한 소련 법령과 달리 법인체의 권리와 그에 따른 권리를 박탈당하지 않았습니다. 계속해서 교회를 세우고 소유하기 위해서입니다. 따라서 분리에 관한 소련 법령의 12번째와 13번째 조항은 교회와 관련하여 전례 없이 가혹한 성격을 띠었습니다.

“학교와 교회를 분리한다”는 법령 9조에도 다음과 같은 조항이 붙어 있어 차별적이다.

"가르치는 종교적 신념일반 교육 과목을 가르치는 사립 교육 기관뿐만 아니라 모든 주 및 공립 기관에서는 허용되지 않습니다. 시민들은 개인적으로 종교를 가르치고 공부할 수 있습니다.”

다시 한 번, 이 조항을 특정 급진주의와 "분리" 원칙을 추구하는 프랑스 법률의 해당 규범과 비교하면 공립 교육 기관에서 종교 교육을 금지하는 동시에 공립 및 사립 중등 및 사립 중등 교육 기관에서는 허용합니다. 가톨릭 교회와 기타 종교 단체가 설립하고 관리하는 학교를 포함한 고등 학교.

1918년 소련 법령 제10조는 직접적으로 차별적이지는 않지만 솔직히 비우호적입니다.

“모든 교회 및 종교 단체는 민간 단체 및 노동 조합에 관한 일반 조항의 적용을 받으며 국가나 지방 자치 기관으로부터 어떠한 혜택이나 보조금도 받지 않습니다.”

법령 제11조, 즉 마지막 부분은 모호함이 전혀 없습니다.

“교회와 종교 단체를 위해 수수료와 세금을 강제로 징수하는 것뿐만 아니라 이러한 단체가 동료 회원에 대해 강요하거나 처벌하는 조치도 허용되지 않습니다.”

사실은 이후 정식 교회와 개혁주의자들, 자존자들 사이의 대결 당시, 분리주의와 관련하여 교회 당국이 적용한 처벌이 종종 민간 당국에 의해 처벌 적용 금지와 모순되는 제재로 해석되었다는 것입니다. 동료 회원과 관련하여 종교 단체에 의해 사법적 박해 또는 초법적, 행정적으로 부과되는 처벌 조치의 기초가 되었습니다.

1918년 법령에 따라 정교회가 이 지역에 속하게 되었습니다. 소련 국가민법 과목 목록에서 제외됩니다. 이 법령은 수백 년 동안 이어져 온 교회와 국가의 결합을 단절시켰을 뿐만 아니라, 교회 가치 몰수, 수도원과 신학교 폐쇄, 성직자와 경건한 평신도에 대한 불법 재판과 보복을 위한 법적 준비 역할도 했습니다.

정교회 성직자그리고 의식적인 평신도들은 교회와 국가의 분리 행위 자체를 온건하게 표현하여 긴밀한 결합의 전통을 깨뜨렸기 때문에 열정 없이 환영했지만 분리에 관한 법령의 차별적인 조항은 교회계에 특별한 우려와 불안을 야기했습니다. . 이를 시행하면 본당, 수도원, 신학교의 상대적으로 정상적인 생활조차 불가능해질 것이라는 근거 있는 두려움이 생겼습니다.

이 법령의 발표는 무신론적 세계관의 화해할 수 없는 이데올로기적 적대에 대한 볼셰비키 엘리트의 인식에서 비롯되었으며, 당시 많은 볼셰비키는 광신적이고 준종교적인 열정과 종교, 특히 기독교 신앙을 공언했으며 정교회 관점에서 그들이 점령 한 국가 인구의 대다수를 고백하고 정교회에서 그들은 주요 적을 보았고 이념적 분야뿐만 아니라 어떤 수단 으로든 그와 싸울 준비가되었습니다. 민주주의 국가에서 권력을 가진 사람들과 반대되는 세계관을 가진 사람들에 대한 차별은 이해할 수 있는 현상입니다. 최고도실패한 정책은 사회에 깊은 분열을 일으켰고, 이로 인해 장기적으로 정권이 패배할 수밖에 없었기 때문입니다. 정교회에 법령을 발표함으로써 전쟁이 선포되었고, 교회는 이 도전을 받아들였습니다.

출산휴가의 열매

이 법령이 공식적으로 발표된 다음 날인 1918년 1월 25일, 지방의회는 간단하지만 매우 단호한 "교회와 국가 분리에 관한 인민위원 회의 법령에 관한 결의안"을 발표했습니다.

"1. 인민위원회가 발표한 교회와 국가 분리에 관한 법령은 양심의 자유에 관한 법을 가장하여 정교회 생활 체계 전체에 대한 악의적인 공격과 그에 대한 공개적인 박해 행위를 나타냅니다. . 2. 교회에 적대적인 이 법안의 공표와 이를 실행하려는 시도에 참여하는 것은 정교회에 속하는 것과 양립할 수 없으며, 죄를 지은 사람에게는 최대 파문을 포함한 처벌을 받게 됩니다. 제 73대 성인성경과 제 13대 교회법 VII 에큐메니칼 평의회)».

공의회 결의안이 교회에서 발표되었습니다. 1923년까지 러시아 정교회의 계층 구조는 분리 법령의 조항 및 기타 법령을 준수하지 않았습니다. 소련의 힘, 교회 관점에서 볼 때 불법입니다.

교회의 구원을 위해 기도하던 십자가 행렬이 당국에 의해 강제로 해산되었습니다.

당시 러시아의 도시와 마을에는 종교 행렬의 물결이 휩쓸었고, 그곳에서 교회의 구원을 위한 기도가 드려졌습니다. 모스크바, 니즈니노브고로드, 오데사, 보로네시 및 기타 도시에서 종교 행렬이 열렸습니다. 그들은 어디든 평화롭게 가지 않았습니다. 니즈니노브고로드, 하르코프, 사라토프, 블라디미르, 보로네시, 툴라, 샤츠크, 뱌트카에서는 지방 당국의 허가 없이 조직된 종교 행렬이 충돌을 일으켜 유혈 사태와 죽음을 초래했습니다. Soligalich에서는 종교 행렬 참가자들의 대량 처형이 일어난 지 며칠 후에 일어났습니다. 공식 소련 소식통에 따르면 1918년 1월부터 5월까지 신자들이 교회 재산을 보호하려는 시도로 인해 총 687명이 사망했습니다.

한편, 불길한 법령의 조항은 그에 따른 지시와 명령으로 구체화되고 보완되거나 강화되었습니다. 1918년 2월 1일(2월 14일) 페트로그라드에서 처음으로 시민 등록 기관(ZAGS)이 인구 등록을 관리하기 시작했습니다. 그런 다음 등록 사무소가 모든 곳에서 열리기 시작했습니다. 그들의 형성에는 본당과 교구의 문서가 압수되어 이들 기관으로 이전되는 일이 수반되었습니다. 1918년 8월 24일, 정의 인민위원회는 "1918년 1월 23일 법령의 시행을 위한 지침"을 발송했는데, 이 지침은 지방 의회에 2개월 이내에 금전 등록기에 보관된 모든 교회 재산과 자금을 몰수하라고 명령했습니다. 지역 교회와 예배당, 교회 장로, 재무, 본당 협의회 및 집단, 교회 총장, 학장, 교구 및 교구 학교 참관인... 이전 영적 구성, 교구 주교의 수도에서, 총회, 최고 교회 협의회, 소위 "가부장적 재무부"에서 . 목록에 따르면 사원과 예배용 물건은 "신자들의 공동체"에 사용하기 위해 발행되는 것이 허용되었습니다. 이전에 학교에서 종교를 가르치기 위해 할당된 대출금은 즉시 폐쇄하라는 명령을 받았습니다. 왜냐하면 “단일 주나 기타 공법 기관도 현재와 그 기간 동안 종교 교사에게 금액을 발행할 권리가 없기 때문입니다. 1918년 1월 이후 경과되었습니다." 올해의 시간입니다."

법령에 따라 허용되었지만 개인적으로 하나님의 율법을 가르치는 것이 금지되었습니다.

1918년 2월 교육인민위원회는 모든 종교의 교사직을 폐지했다. 1918년 8월 교육인민위원회는 교육기관의 가정교회 폐쇄를 요구했다. 같은 달에 모든 종교 교육 기관이 문을 닫았고 해당 건물은 지방 의회 관할권으로 이전되었습니다. 성인 교육을 위해 교회 재정으로만 신학과 과정 개설이 허용됐지만, 자금이 너무 부족해 이 허가를 활용하는 것이 극히 어려웠다. 중등 학교에서 법학 교사를 추방 한 후 학교 밖에서 교회, 개인 아파트 및 집에서 하나님의 율법을 가르치는 것이 금지되었지만 법령의 본문에 따르면 종교를 가르치는 것은 금지되었습니다. 비공개가 허용되었습니다.

정교회와 국가의 분리에 관한 법령은 소련 국가에서 모든 종교와 종파가 존재하는 것을 어렵게 만들었지만, 특히 과거 국가와 긴밀한 동맹을 맺고 있던 정교회에 큰 타격을 입혔습니다. 그러나 소비에트 권력의 첫해에 일부 종교 공동체의 상황은 이들 공동체 자체에서 이전보다 더 유리한 것으로 간주되었습니다. 따라서 1919 년 1 월 RSFSR 인민위원회는 "종교적 이유로 병역 면제"라는 법령을 발표했으며 이에 따라 Mennonites, Doukhobors 및 Tolstoyans는 병역에서 면제되었습니다. 한동안 이 혜택은 침례교와 오순절교에도 확대되었습니다.

침례교인들은 교회와 국가의 분리에 관한 법령이 발표된 것을 환영했습니다. 그들은 법령에 의해 선언된 양심의 자유, 시민의 종교에 대한 지침을 제거한 것에 완전히 만족했습니다. 공식 문서, 민사 지위 행위의 민사 등록 도입. 그들은 박탈에 관한 법령의 단 하나의 조항만을 비판적으로 인식했습니다. 종교 단체법인의 재산권 및 권리. 그러나 그 법령이 공포된 후 첫 12년이 지나자 침례교도들은 자신들의 “황금 시대”를 불렀습니다. 수년에 걸쳐 침례교 공동체의 수는 여러 번 증가했습니다. 대규모 탄압그들은 1930년대에만 살아남지 못했습니다.

이 법령은 소련 국가에서 거의 존재가 끝날 때까지 법령에 의해서만 시행되었습니다. 최고위원회 1990년 10월 25일자 RSFSR은 더 이상 유효하지 않다고 선언되었습니다. 유사한 행위가 다른 곳에서도 발행되었습니다. 연합 공화국소련 붕괴 직전.

세속 국가는 교회의 분리로 인해 발생하는 국가로, 종교적 규범보다는 시민적 규범에 기초하여 규제됩니다. 정부 기관의 결정은 종교적 정당성을 가질 수 없습니다. 세속 국가의 입법은 (전체적으로든 부분적으로든) 종교적 규범에 상응할 수 있습니다. “세속주의”는 종교적 태도에 모순이 있다는 것이 아니라, 그러한 태도로부터의 자유에 의해 결정됩니다.

RSFSR 인민위원회

법령

교회와 주, 학교의 분리에 관하여

1. 교회는 국가와 분리되어 있다.

2. 공화국 내에서는 양심의 자유를 제한하거나 제한하는 현지 법률이나 규정을 제정하는 것이 금지되어 있으며, 시민의 종교적 신념을 바탕으로 이익이나 특권을 확립하는 것이 금지되어 있습니다.

3. 모든 시민은 어떤 종교를 가지거나 가지지 않을 수 있습니다. 신앙을 고백하거나 신앙을 고백하지 않는 것과 관련된 모든 법적 박탈은 폐지됩니다.

메모. 모든 공식 행위에서 시민의 종교적 소속 또는 비종교적 소속에 대한 모든 표시가 제거됩니다.

4. 국가 및 기타 공공 법률 사회 기관의 활동에는 어떠한 종교 의식이나 행사도 수반되지 않습니다.

5. 종교의례의 자유로운 수행은 공공질서를 위반하지 않고 소련공화국 시민의 권리를 침해하지 않는 한 보장된다.

지방 당국은 이러한 경우 공공 질서와 보안을 보장하기 위해 필요한 모든 조치를 취할 권리가 있습니다.

6. 누구도 자신의 종교적 견해를 이유로 시민 의무 이행을 회피할 수 없습니다.

하나의 민사 의무를 다른 민사 의무로 대체하는 조건에 따라 이 조항의 예외는 인민 법원의 결정에 따라 개별 사례에 허용됩니다.

7. 종교적 맹세 또는 맹세가 취소됩니다. 필요한 경우에는 엄숙한 약속만 합니다.

8. 시민 신분 기록은 결혼 및 출생 등록 부서인 시민 당국에서만 관리합니다.

9. 학교가 교회와 분리되었습니다.

일반 교육 과목을 가르치는 사립 교육 기관뿐만 아니라 모든 주 및 공공 기관에서 종교 교리를 가르치는 것은 허용되지 않습니다. 시민들은 개인적으로 종교를 가르치고 공부할 수 있습니다.

10. 모든 교회 및 종교 단체는 민간 단체 및 노동 조합에 관한 일반 규정의 적용을 받으며, 국가나 지방 자치 기관으로부터 어떠한 혜택이나 보조금도 받지 않습니다.

11. 교회 및 종교 단체를 위해 수수료 및 세금을 강제로 징수하는 것뿐만 아니라 이러한 단체가 동료 회원에 대해 강요하거나 처벌하는 조치도 허용되지 않습니다.

12. 어떤 교회나 종교 단체도 재산을 소유할 권리가 없습니다. 그들은 법인체의 권리가 없습니다.

13. 러시아에 존재하는 교회 및 종교 단체의 모든 재산은 국가 재산으로 선언됩니다. 예배 목적으로 특별히 의도된 건물과 물건은 지방 또는 중앙 정부 당국의 특별 규정에 따라 해당 종교 단체의 무료 사용을 위해 제공됩니다.

소비에트 국가의 세속적 성격을 선언 - 교회가 국가로부터 분리됨.
양심의 자유에 대한 제한이나 시민의 종교적 성향에 따른 이익이나 특권의 확립을 금지합니다.
모든 사람은 종교를 고백할 권리와 신앙을 고백하지 않을 권리가 있습니다.
공식 문서에 시민의 종교적 소속을 표시하는 것을 금지합니다.
국가 또는 기타 공공의 법적 사회적 활동을 수행할 때 종교 의식 및 의례를 금지합니다.
민사 신분 기록은 민사 당국, 결혼 및 출생 등록 부서에서만 관리해야 합니다.
학교는 주립 교육 기관으로서 교회와 분리되어 있어 종교 교육이 금지되어 있습니다. 시민들은 종교를 개인적으로만 가르치고 배워야 합니다.
교회와 종교 단체를 위해 강제 처벌, 수수료, 세금을 금지하는 것뿐만 아니라 이러한 단체가 회원에 대해 강압적이거나 징벌적인 조치를 취하는 것도 금지합니다.
교회와 종교 단체의 재산권을 금지합니다. 법인의 권리를 갖는 것을 방지합니다.
러시아, 교회 및 종교 단체에 존재하는 모든 재산은 국가 재산으로 선언됩니다.

법령의 의미와 효과

이 법령은 인민위원 V.I. Ulyanov(레닌) 의장과 인민위원 Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlikhter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky 및 인민위원회 관리자가 서명했습니다. Commissars Vl. Bonch-Bruevich.

이 법령은 교회와 종교 단체에 대한 새 정부의 태도를 명확하게 정의했습니다. 세속주의 원칙은 국가 권력의 행사에서 확립되었습니다. 어떠한 종교에도 우선권이 부여될 수 없으며, 종교가 있다는 표시나 종교가 없다는 표시는 정부 직책을 맡을 때 특권이나 이점을 제공할 수 없습니다. 무신론은 종교 실천에 대한 권리와 동등했습니다. 교육 과정에서 주립 일반 교육 기관에서 종교 과목(하나님의 율법)을 가르치는 것은 허용되지 않았습니다. 이러한 공식은 오랫동안 소련과 사회주의 진영 국가의 세속 정책의 기초가 되었습니다.

교회와 종교 단체의 재산권이 폐지되면서 이전에 러시아 정교회가 소유했던 토지와 재산이 국유화되고 세속화되었습니다.

시민 등록(출생, 사망, 결혼에 관한 정보)은 국가 기관(등록 사무소)에서만 독점적으로 유지되기 시작했습니다.

1919년 1월부터 인민법무위원회 제8부에서는 새로운 월간지 '혁명과 교회'의 발행을 계획하고 있다. 교회와 국가, 학교를 교회로부터 분리하는 것에 관한 명령과 설명의 개요를 담을 계획이었습니다. 부하린의 작품 "소련 공화국의 교회와 학교"가 배포되었습니다.

RSFSR 법규(1980년대에 8권으로 출판)는 이 법령으로 시작되었습니다. 이 법령은 1990년 10월 25일 "종교의 자유에 관한 RSFSR 법률 제정 절차에 관한" RSFSR 최고위원회의 결의에 의해 무효로 선언되었습니다.

노트

문학

도브로노프스카야 A.P.예니세이 지방의 교회와 국가의 분리(1920-1922) // 17-20세기 시베리아: 정치 및 사회사의 문제: Bakhrushin 독서 1999-2000. : 대학간. 앉았다. 과학적 tr. / 에드. V. I. Shishkina. - 노보시비르스크: 노보시브. 상태 대학, 2002.
라실니코프 I.A.세속 국가의 필수 특징으로서의 "학교와 교회 분리"의 원칙과 법적 개혁의 맥락에서 그 의미 // 러시아의 법적 개혁. - 로스토프나도누: SKAGS 출판사, 2004. - P. 124-129.

또한보십시오

1905년 프랑스의 교회와 국가 분리에 관한 법률.

카테고리:

소련 권력의 법령
종교에 관한 법률
러시아의 종교
1917년 10월 혁명
1917년 이후 러시아

위키미디어 재단. 2010.

다른 사전에 "국가와 교회, 교회와 학교 분리에 관한 법령"이 무엇인지 확인하십시오.

“교회와 국가, 학교와 교회의 분리에 대하여”-RSFSR 인민위원회의 법령. 1918년 1월 23일(2월 5일)에 발행되었습니다. 이 법령은 원래 법안을 요약했습니다. Sov의 행위. 사회주의자들의 이익을 통합한 공화국. 우리나라 모든 시민의 민주주의, 광범위한 권리와 자유. Sov. 이 상태로...... 무신론자 사전

교회와 국가의 분리는 국가의 정치 구조 형태 중 하나이며 종교 단체에 정부 기관, 기타 정부 기관, 정부 기관 및... ... Wikipedia의 기능을 할당하지 않습니다.

- (decernere 법령의 라틴어 decretum 법령) 법적 행위, 당국 또는 공무원의 결의. 일상생활에서 출산휴가를 출산휴가(출산휴가의 줄임표)라고 합니다. 이 단어의 의미는... ... Wikipedia

법령(Decernere에서 나온 라틴어 법령) 법적 행위, 당국 또는 공무원의 결의. 일상생활에서 출산휴가를 출산휴가(출산휴가의 줄임표)라고 합니다. 이 단어의 의미는... ... Wikipedia

러시아 수도원의 요람 키예프 페체르스크 라브라러시아 교회의 역사는 역사적인 러시아 영토에 있는 정교회의 역사입니다. 현대적, 교회적이든 세속적이든... Wikipedia

러시아 정교회 지방 의회(1917 1918), 전 러시아 지방 의회, 17세기 말 이후 처음으로 지방 의회 회의 ... Wikipedia - 러시아 정교회의 성스러운 대회(그리스어 Σύνοδος) "총회", "평의회") 러시아 정교회의 현행 헌장에 따르면, 주교 평의회" 총회 기간 동안... Wikipedia

시험

"러시아 국가와 법의 역사" 분야에서

“교회와 국가, 학교를 교회로부터 분리하는 법령, 1918년.”

완료자: N.V. Badykova,

2학년 학생

통신 과정, 법학부, 그룹 Yu142 ZSb

확인자: N.N. Dimitrov, 머리. 학과, 역사 과학 후보자, 부교수.

서명______________________

" " ________________2016

소개................................................. ....... .................................................. ............. ..................................... .................................................... 삼

1. 1918년 교회와 국가, 학교와 교회의 분리에 관한 법령이 제정된 배경과 역사.......................... ........ ................................................. .............................................................. .................................................................... .......4

3. 1918년 교회와 국가, 학교를 교회로부터 분리하는 법령의 역사적 중요성.................................... ..... ............................................ ........... ................................................. ................. ................................. .......................................... 9

결론................................................. ................................................. ...... ............................................ ............ ................. 10

사용된 문헌 목록....................................................................... ........... ................................................. ................. .............. 열하나

소개

19세기 후반 러시아 사회가 성찰한 주요 이슈 중 하나는 종교의 자유 문제였다. 다양한 사회 계층, 운동 및 그룹의 대표자들은 국가와 교회의 관계에 대해 논쟁했습니다. 짜르 정부와 국교인 러시아 정교회는 국가와 교회의 연합을 유지할 것을 옹호했습니다. 자유주의 부르주아지는 국가-교회 관계의 개혁을 옹호했지만 교회와 국가의 완전한 분리를 지지하지는 않았습니다. 러시아 사회주의 운동에서는 '국가와 교회, 교회와 학교의 분리'라는 명제가 제기되고 옹호되었다.

역사는 위에 나열된 직위를 차지하고 있는 각 세력이 국가 교회 정책에 대한 자체 비전을 구현할 기회를 가졌다고 선언했습니다.

이 작업의 목적은 1918년 교회와 국가, 학교를 교회에서 분리하는 법령의 본질과 법적 특징, 즉 소련 국가 법률 시스템 형성에 대한 중요성을 확인하는 것입니다.

연구의 목적은 다음과 같습니다.

· 교회와 국가, 학교를 교회로부터 분리하는 법령 제정의 배경과 역사를 연구합니다.

· 교회와 국가, 학교를 교회로부터 분리하는 법령의 주요 조항 분석;

교회와 국가, 학교를 교회로부터 분리하는 법령의 역사적 중요성에 대한 평가.
1. 1918년 교회와 국가, 학교와 교회의 분리에 관한 법령이 제정된 배경과 역사.

러시아에서는 1721년부터 1917년까지 개신교에서 차용한 국가 교회 체제가 운영되었으며, 이 체제 하에서 정교회는 입법상 지배적인 교회로 불렸습니다. 이 시스템의 창시자는 피터 1세(Peter I)였습니다. 총대주교청은 폐지되었고 러시아 정교회의 최고 입법, 행정 및 사법 권한인 성 통치 총회가 설립되었습니다. '주권자의 눈이자 국정 변호인'으로 여겨지는 신성총회 수석검사 직위가 소개됐다. 교회는 국가에 종속되어 있었습니다.

역사적 러시아 권력의 붕괴는 정교회와 국가 사이의 관계에 급격한 변화를 가져왔습니다. 종교를 대중의 자발적인 망상으로 간주한 자유주의 지식인의 지배는 러시아 국민의 탈기독교화를 향한 첫 번째 단계로 표시되었습니다. 임시정부가 가장 먼저 우려한 것 중 하나는 양심의 자유 원칙을 러시아 법에서 논리적 결론으로 이해하는 것이었습니다.

임시정부의 결의안은 당시 러시아에 존재했던 종교 제한을 폐지했습니다. 1917년 6월 20일 법령은 이 나라에 완전한 양심의 자유를 도입했습니다. 10세 미만의 어린 자녀의 종교는 부모에 의해 결정되며, 어머니의 신앙보다 아버지의 신앙을 더 선호한다고 판단했습니다. 14세부터 한 신앙에서 다른 신앙으로의 전환이 허용되었습니다. 같은 법은 러시아에서 시민권 행위를 등록하기 위한 세속적 절차를 도입했습니다.

임시정부는 양심의 자유라는 슬로건 뒤에 숨어 교회를 통치하는 낡은 총회 질서를 폐지하는 데 관심을 두지 않았습니다. 러시아 정교회를 옛날 방식으로 지휘하려고 시도하면서 자유주의자들은 연달아 공격을 가하기 시작했습니다. 3월 27일, 정부는 조지아 정교회의 자율성을 인정하여 교회 내 분리주의를 조장했습니다. 정부에 따르면 라스푸틴과 연관된 교회 계층은 심각한 박해를 받았습니다. 이러한 비난은 근거가 없으며 어떤 것도 뒷받침되지 않았습니다. 지난 6월, 일반 사람들이 신앙에 대해 필요한 이해를 얻을 수 있었던 국내 본당 학교 네트워크가 청산되었습니다. 8월 임시정부는 신앙고백부를 신설하고 총회 수석검사직을 폐지했다. 교회, 사람, 국가를 하나로 연결하는 이전 연결이 끊어졌습니다.

1917년 8월 15일 모스크바 크렘린에서 지역 대성당이 문을 열었습니다. 공의회 회원들은 내부 교회와 국가 생활. 1917년 10월 28일 총대주교청을 복원하기로 결정이 내려졌습니다. 11월 5일, 성 티콘이 총대주교로 선출되었습니다.

연구원 A.V. 이 법령의 창시자인 소콜로프(Sokolov)는 페트로그라드에 있는 주님의 변모 교회의 총장 미하일 갈킨(Mikhail Galkin)이었다. 이 신부는 "공식 교회의 정책"에 대한 불만과 적극적인 활동에 참여해 달라는 요청이 담긴 편지를 인민위원회에 보냈습니다. 12월 11일, 인민위원 협의회는 다음을 포함하는 특별 위원회를 창설했습니다: P. Stuchka - 인민 법무위원, A. Lunacharsky - 인민 교육 위원회, P. Krasikov - 인민 법무위원, M. Reisner - 변호사이자 신부 M. Galkin. 위원회의 작업 결과인 법령 초안은 1917년 12월 31일 우익 사회주의 혁명 신문 델로 나로다(Delo Naroda)에 게재되었습니다.

1918년 1월부터 교회 재산의 몰수가 시작되었습니다. 1918년 1월 19일, 알렉산더 네프스키 라브라(Alexander Nevsky Lavra)의 건물과 재산을 압수하려는 시도가 있었지만, 신자들의 저항으로 인해 실패했습니다. Alexander Nevsky Lavra에 대한 공격과 관련하여 Patriach Tikhon은 교회 박해자들을 저주하는 메시지를 보냈습니다.

1월 19~20일 밤, 페트로그라드에서 인민위원 협의회 회의가 열렸으며, 여기서 I. Steinberg 인민위원과 M. Reisner 법무부 장관이 초안을 발표했습니다. “양심, 교회 및 종교 단체의 자유에 관한” 법령. 회의에서 레닌의 수정 사항과 추가 사항을 고려하여 법령이 채택되었고 1월 21일 그 전문이 Pravda와 Izvestia 신문에 게재되었습니다. 공식적으로는 “교회와 국가, 학교와 교회의 분리에 관하여”라는 제목이 붙었습니다. 1918년 1월 23일 '노동자 농민 정부 신문'에 게재된 후 발효되었다.

1918년, 교회와 국가, 학교와 교회의 분리에 관한 법령. -종교 분야에서 헌법적이고 근본적인 의미를 지닌 RSFSR의 최고 권력 확립.

법령은 13개 항목으로 구성됐다. 법령 1항에 따르면, 소련 국가의 세속적 성격이 선언되었으며, 교회는 국가로부터 분리되었습니다. 양심의 자유에 대한 어떠한 제한이나 종교적 소속에 근거한 특권의 확립도 금지되었습니다(법령 제2항). 종교를 고백하거나 고백하지 않을 자유가 선언되었음에도 불구하고(법령 3항), 러시아의 모든 종교 기관은 한때 모든 재산을 박탈당했습니다(법령 12항, 13항). 공공 예배에 대한 제한 사항이 도입되었습니다. "공공 질서를 위반하지 않고 소련 공화국 시민의 권리를 침해하지 않는 한 종교 의식의 자유로운 수행이 보장됩니다"(법령 제5항). 이 규범은 1922년 RSFSR 형법에서 개발되었으며 소련의 모든 공개 종교 행사를 금지했습니다. 양심의 자유에 대한 제한이나 종교적 소속에 근거한 이익과 특권의 확립은 금지되었습니다(법령 제2항). 민사 신분 행위는 민사 당국, 결혼 및 출생 등록 부서에서만 관리해야 합니다(법령 제8항). 주립 교육 기관인 학교는 교회와 분리되어 종교 교육이 금지되었습니다. 시민들은 개인적으로만 종교를 가르치고 공부할 수 있었습니다(법령 제9조). 교회와 종교 단체를 위해 강제된 처벌, 수수료, 세금뿐만 아니라 이들 단체가 회원에 대해 강요하거나 처벌하는 것도 금지되었습니다(법령 11항).

이 법령은 인민위원회 V.I 의장이 서명했습니다. Ulyanov (Lenin) 및 인민위원회 : N. Podvodsky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Shlikhter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, G. Petrovsky, A. Shlyapnikov 및 업무 관리자 인민위원회, Vl. Bonch-Bruevich.

1918년 2월 교육인민위원회 법령이 공포되어 같은 해 1월 1일부터 모든 종교 교사의 직위가 소급 폐지되었다. 1월 법령에 따라 1918년 8월 인민법무위원회가 설립되었습니다. 본당의 기능을 규제하는 "교회와 종교 사회에 관한"지침을 발표했습니다. 1923년에 “종교 단체 등록 절차에 관한” 새로운 지침이 발표되었습니다. 1929년에 RSFSR 전러시아 중앙집행위원회 법령이 발표되었으며, 이는 1990년까지 소련 내 모든 종교 단체의 입장을 규제했습니다. 어느 종교 교육소련에서는 1944년까지 금지되었습니다. 사립학교는 박해를 받았습니다. 모두 종교 활동특별 부서로 대표되는 OGPU의 감독하에 배치되었습니다. 1943년 소련 인민위원 협의회 산하 러시아 정교회 사무 협의회가 구성되었습니다. 다른 종파에 대해서도 유사한 위원회가 1944년 6월에 창설되었습니다.

이 법령은 1990년 10월 25일자 RSFSR 최고위원회의 결의안 N 268-1 ""종교의 자유에 관한" RSFSR 법률 제정 절차에 대해" 무효로 선언되었습니다.

1918년 교회와 국가, 학교를 교회로부터 분리하는 법령의 역사적 중요성

국가와 교회, 교회와 학교를 분리하는 법령은 소련에서 교회의 지위를 결정하는 주요 입법 행위였습니다. 컬트에 관한 다른 모든 법률은 이 문서의 조항을 발전시킵니다.

세속주의 원칙은 국가 권력의 행사에서 확립되었습니다. 어떠한 종교에도 우선권이 부여될 수 없으며, 종교가 있다는 표시나 종교가 없다는 표시는 정부 직책을 맡을 때 특권이나 이점을 제공할 수 없습니다. 무신론은 종교 실천에 대한 권리와 동등했습니다. 교육 과정에서 주립 일반 교육 기관에서 종교 과목을 가르치는 것은 허용되지 않았습니다. 이러한 공식은 오랫동안 소련과 사회주의 진영 국가의 세속 정책의 기초가 되었습니다.

전체 공의회가 이러한 가능성의 표시 아래 있다는 사실에도 불구하고 교회와 국가 분리에 관한 법령은 교회에 전혀 예상치 못한 것으로 판명되었습니다. 한편, 이 법령은 정부의 “자의”도 아니고, 교회나 신자들의 양심에 대한 “폭력”도 아니었습니다. 이 법령은 R.S.F.S.R 헌법의 가장 기본적인 원칙에서 비롯되었습니다. 소련의 건설은 오로지 인간의 힘에만 의존합니다. "우리는 우리 손으로 해방을 이룰 것입니다." 이것이 바로 정확한 의미에서 인본주의의 승리입니다. 인간은 신에 반대한다. 인간이 하나님을 전복시켰습니다. 심리학이 그러하고, 철학이 그러하며, 10월 혁명의 실천도 그러합니다. 국가는 일관되고 논리적이며 기본 원칙에 충실했습니다. 이 법령은 이것 또는 저 공산주의의 변덕으로 열심히 해석 (그리고 여전히 때때로 해석되는) 것처럼 소련의 공산주의 건설의 기본 아이디어에서 자체적으로 흘러 나온 것이 아닙니다.

물론 이것은 종교에 대한 박해가 아닙니다. 법령 자체가 이러한 양심의 자유를 보호하고 더욱이 이를 보호하기 위해 발행되었기 때문입니다. 진정한 자유. 따라서 이 법령은 반종교 선전과 함께 종교적 선전도 제공합니다.

종교 자체의 관점에서 볼 때, 이 법령은 진정한 종교적 선입니다. 여기서는 국가에 봉사하려는 유혹에 대한 외부 한계가 설정됩니다. 여기에는 국가 자체가 순전히 종교적인 영역에 개입하지 못하도록 하는 권한 제한도 있습니다. 이에 마지막 교회그녀의 종교적 양심과 이성, 의무가 있는 모든 일을 할 수 있습니다. 여기서 자신의 존재에 대한 종교적 자기 공개의 철저한 충만함이 끝까지 드러납니다. 여기에 법령의 이러한 생각과 원칙에서 국가가 훔친 위대한 교회 자유가 반환되어 금 사슬과 외부 화려의 반짝이로 교회의 영혼을 사로 잡았습니다.

그러나 물론 이 법령은 종교적인 문제가 아니라 정치적인 문제이기 때문에 국가가 교회 문제에 간섭할 수 있는 완전한 법적 기회를 제공합니다. 소련 국가에서는 순전히 종교 기관인 교회에는 자유가 있지만, 교회-정치 조직인 교회에는 자유가 없으며 그럴 수도 없습니다.

한편, 1917년 혁명 이전에는 교회는 의심할 여지 없이 교회-정치 조직이었습니다. 2월 17일 이후에도 동일하게 유지되었으며 10월에만 이에 제한이 있습니다. 그는 교회를 해부합니다. 종교를 보존하고 정치를 파괴합니다. 그러므로 종교가 교회인 사람들은 이 법령을 환영하며, 교회와 반혁명을 유기적인 전체로 여기는 사람들은 이 법령을 저주합니다.

대성당의 경우 교회는 우리가 이미 여러 번 보았듯이 반혁명적인 유기체 전체였습니다.

교회와 국가 및 학교의 분리에 관한 법령은 66차 의회 회의의 구실이었습니다.

이 회의는 1918년 1월 20일에 열렸습니다. 휴식 후 처음으로 대성당의 구성원들이 그곳에 모였습니다. 이때 위대한 10월은 혁명적인 허리케인처럼 포효했다. 그분은 모든 비진리와 삶의 모든 불결함을 쓸어버리셨습니다. 사실, 폭풍이 몰아칠 때 바람은 때때로 환자, 노인, 전체와 함께 부서지지만 완전히 안정적이지는 않습니다. 10월 혁명도 마찬가지였다. 여느 혁명에서나 그렇듯이, 그것은 고통스럽기는 하지만 피할 수 없는 과잉을 동반했습니다. 대성당의 의식은 이러한 과잉만을 보았습니다. 혁명의 과잉 자체가 바로 혁명이라는 이념 위에 세워졌다. 혁명은 교회와 러시아, 그리고 모든 문화적 국가적 가치를 파괴할 것입니다.

그들이 혁명에 대해 토론하고 비난하기 시작한 회의는 만난 책임 있는 교회 지도자들의 심리 특성이 너무 커서 회의록 전체를 제시합니다.

1. 의회 작업이 재개되기 전에 Novgorod의 Metropolitan Arseny는 주 하나님 께기도 예배를 드렸습니다.

2. 회의는 오전 10시 35분에 모스크바와 전 러시아의 티콘 총대주교에 의해 공의회 의원 110명(주교 24명 포함)이 참석한 가운데 공의회 회의실에서 시작되었습니다.

회의 안건: 1) 기도회. 2) 시사. 3) 교구 행정 부서의 보고 - 러시아 정교회 교구 행정 기관에 관한 보고서입니다. 연설자: 첼랴빈스크의 주교 세라핌.

3. 성하 총대주교티콘. “아버지와 형제 여러분, 새해를 맞이하여 여러분에게 인사하며, 하느님의 은총으로 새해주님의 여름은 하나님의 교회와 조국에 유익했습니다. 여러분이 다시 이 자리에 모이게 되어 매우 기쁩니다. 지금의 상황과 우리가 겪고 있는 시대가 우리가 공동의 우호적 노력으로 하나님의 교회를 수호하기 위해서는 하나됨이 필요하기 때문입니다. 여러분도 아시다시피 공의회가 일시적으로 활동을 중단했을 때, 그 동안 정부는 하나님의 교회에 불리한 관심을 돌렸습니다. 그것은 시행되기 시작하고 우리 교회의 기본 조항을 위반하는 여러 법령을 발표했습니다. 이러한 법령에 어떻게 대응하고, 이에 저항하고, 어떤 조치를 취해야 하는지 등은 공의회에서 가장 잘 논의되고 결정됩니다. 그러므로 하느님의 자비로 현재의 임무와 더불어 다가오는 공의회 회의도 순조롭게 진행되기를 바랍니다. 특별한 임무: 하나님의 교회와 관련된 최근 사건에 어떻게 대응해야 하는지에 대한 토론입니다.

앞으로 있을 활동에 대해 하느님의 축복을 기원합니다. “현재 협의회 구성원이 100명 가량으로 모두 모이지 않았으며, 헌장에서는 회의의 타당성을 위해 180명의 위원이 참석하도록 요구하고 있으므로, 협의회 주재로 비공개 회의를 개최할 것을 요청합니다. Arseny 대주교님, 저는 총회 회원들이 회의를 위해 은퇴할 수 있도록 요청합니다.”

4. 오전 10시 45분에 총대주교 성하께서 대성당을 떠나십니다.

5. 노브고로드 메트로폴리탄 아르세니(Metropolitan Arseny of Novgorod) 의장. 그 모임을 비공개 모임으로 공지합니다.

6. 탐보프의 키릴 대주교는 총대주교 성하의 메시지를 낭독합니다.

"겸손한 티콘,

하나님의 은혜로 모스크바 총대주교와 모든 러시아의 사랑하는 대목사, 목자들, 그리고 주님 안에 있는 러시아 정교회의 모든 신실한 자녀들이여.

“여호와께서 우리를 이 악한 세대에서 구원하시기를 원하노라”(갈라디아서 1:4).

러시아 땅에 있는 그리스도의 거룩한 정교회는 지금 어려운 시기를 겪고 있습니다. 비밀의 적이 진리 때문에 그들은 그리스도의 사업을 파괴하려고 애쓰고 있으며, 그리스도인의 사랑 대신 악의와 증오와 동족상잔의 전쟁의 씨앗을 도처에 뿌립니다.

이웃에 대한 사랑에 관한 그리스도의 계명은 잊혀지고 짓밟혔습니다. 매일 우리는 무고한 사람, 심지어 병상에 누워 있는 사람들이 끔찍하고 잔인하게 구타당했다는 소식을 듣습니다. , 그들의 모든 힘은 사람들의 이익을 위해 봉사하는 데 의존했습니다. 그리고 이 모든 일은 밤의 어둠 속에서뿐만 아니라 공개된 대낮에도 지금까지 들어보지 못한 무례함과 무자비한 잔인함, 재판 없이 모든 권리와 합법성을 위반하면서 일어나고 있습니다. 요즘에는 수도와 외곽(페트로그라드, 모스크바, 이르쿠츠크, 세바스토폴 등) 등 조국의 거의 모든 도시와 마을에서

이 모든 것은 우리 마음을 깊고 고통스러운 슬픔으로 가득 채우고, 성 베드로의 계약에 따라 무서운 책망과 책망의 말로 우리를 그러한 인류의 괴물들에게로 향하게 만듭니다. 사도: “범죄한 자들을 모든 사람 앞에서 깨닫게 하여 다른 사람들로 두려워하게 하라(딤전 5:20).

정신을 차리세요, 미친 사람들이여, 피비린내 나는 보복을 멈추십시오. 결국, 당신이 하고 있는 일은 잔인한 행위일 뿐만 아니라, 정말로 사탄의 행위입니다. 이로 인해 당신은 무덤 너머 내세에서 게헨나의 불을 당하게 되고, 현 지상 생활에서는 후손들에게 끔찍한 저주를 받게 됩니다. .

하나님이 우리에게 주신 권위에 따라 우리는 당신이 그리스도의 신비에 접근하는 것을 금지하고 당신이 여전히 기독교 이름을 가지고 있고 태어날 때부터 정교회에 속해 있다면 당신을 분석합니다.

우리는 또한 그리스도 정교회의 신실한 자녀인 여러분 모두에게 그러한 인류의 괴물들과 어떤 의사소통도 하지 말 것을 권고합니다. “사메크여, 너희에게서 악을 제거하라”(고전 5:13)

그리스도의 거룩한 교회에 대해서도 가장 심한 박해가 가해졌습니다. 사람의 탄생을 거룩하게하거나 기독교 가족의 결혼 결합을 축복하는 은혜로 가득 찬 성례전이 공개적으로 선언되어 불필요하고 불필요한 거룩한 교회는 파괴되거나 파괴됩니다. 치명적인 무기(모스크바 크렘린의 성스러운 대성당)에서 총격을 가하거나 강도와 신성 모독적인 모욕(페트로그라드의 구세주 예배당)을 통해; 믿는 사람들이 존경하는 거룩한 수도원 (Alexander Nevsky 및 Pochaev Lavras와 같은)은이 시대의 어둠의 경건하지 않은 통치자들에 의해 점령되어 일종의 국가 재산으로 선언되었습니다. 정교회 자금과 교회의 훈련받은 목회자들, 신앙 교사들의 지원을 받은 학교들은 불필요한 것으로 인식되어 불신앙의 학교로 변하거나 심지어 직접적으로 부도덕의 온상으로 변하고 있습니다.

정교회 수도원과 교회의 재산은 그것이 국민의 재산이라는 구실로 압수되지만 어떤 권리도 없으며 심지어 국민 자신의 합법적인 의지를 고려하려는 욕구도 없이... 그리고 마지막으로 정부는 자유와 질서를 보장하기 위해 Rus에 법과 진리를 확립하겠다고 약속했으며 모든 곳에서 모든 사람, 특히 거룩한 정교회에 대한 가장 자유로운 자기 의지와 완전한 폭력만을 보여줍니다.

그리스도의 교회에 대한 이러한 조롱의 한계는 어디입니까? 분노한 적들의 그녀에 대한 공격을 어떻게, 무엇으로 막을 수 있습니까?

우리는 교회의 신자들과 충실한 자녀들인 여러분 모두를 부릅니다. 지금 모욕과 억압을 받고 있는 우리 성모님을 변호하십시오.

교회의 적들은 치명적인 무기의 힘으로 교회와 교회의 재산을 장악하고 있습니다. 그리고 여러분은 신앙의 힘, 전국적인 오만한 외침으로 그들에게 저항합니다. 스스로를 인민의 선의 옹호자, 인민 이성의 명령에 따라 새로운 삶의 건설자라고 부를 권리가 있습니다. 왜냐하면 그들은 심지어 인민의 양심에 직접적으로 반하는 행동을 하기 때문입니다.

그리고 그리스도를 위하여 고난을 받아야 할 필요가 있다면 교회의 사랑하는 자녀인 여러분을 부릅니다. 사도: “누가 우리를 하나님의 사랑에서 끊으리요? 환난입니까, 곤고입니까, 박해입니까, 기근입니까, 헐벗음입니까, 환란입니까, 칼입니까?” (롬 8:35).

그리고 형제 대 목사이자 목자 여러분, 여러분의 영적 활동에 한 시간도 지체하지 않고 불 같은 믿음으로 여러분의 자녀들을 불러 현재 짓밟히고 있는 정교회의 권리를 옹호하고 즉시 영적 연합을 마련하고 필요에 따라 부르지 마십시오. 하지만 좋은 뜻우리는 거룩한 영감의 힘으로 외부의 세력에 맞서는 영적 전사들의 대열에 합류하기를 바라며, 그리스도의 교회의 원수들이 그리스도의 십자가의 능력으로 부끄러움을 당하고 흩어지기를 굳게 바랍니다. 신성한 십자군 자신의 약속은 불변이다: 내가 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마태복음 16:18).

모스크바와 모든 러시아의 총대주교 티콘.

1918년 1월 19일.

7. G. A. Olsufiev 백작. “저는 우리가 총대주교님의 메시지를 온 마음으로 받아들여야 한다고 생각합니다. 이 첫 번째 축복사 봉사 경험에서 우리는 축복사직 회복의 힘을 봅니다. 제 생각에는 이 메시지가 이전 공의회 메시지와 어조가 크게 다르다는 것입니다. 집단적인 공식 문서가 아닌 살아있는 양심, 개인의 느낌이 있습니다. 내 의견은 러시아 지식인 대표 Belorussov가 신문에 표현한 의견과 일치합니다. 즉 지금까지 의회는 충분히 발언하지 않았고 오히려 구독을 취소했습니다. 신문에서 Council-P의 두 구성원 사이에 분쟁이 발생했습니다. 한편으로는 I. Astrov와 Prince E. N. Trubetskoy가, 다른 한편으로는 Belorussov가 있습니다. 내 양심은 전적으로 Belorussov 편입니다. 기사 제목 자체에 공감이 안가네요. E. N. Trubetskoy "분개한 무관심." 반대로, Belorussov의 기사를 살펴보면, 나는 이 전 혁명가(그는 심지어 시베리아로 망명 중이었음)와 현재 러시아 Vedomosti의 직원보다 혁명의 악당에 대한 더 격렬한 공격을 본 적이 없다고 말해야 합니다. 그는 무관심하다고 비난받을 수 없습니다. 나는 P.I Astrov의 비난을 이해하지 못합니다 : "왜 침묵합니까?" “우리는 침묵하지 않았습니다. 내가 Belorussov의 입장이라면 아니오라고 말할 것입니다. 우리는 혁명의 악당에 반대하는 목소리를 냈습니다. 우리는 교회를 대신해서 갈 수 없습니다.” 그러나 제 생각에는 교회와 공의회는 매우 느리게 행동했습니다. 공의회 초기부터 나는 권력과의 타협이 아니라 우리 자신의 명확한 분리를 촉구했습니다. 파문 조치는 오래 전에 취해졌어야했던 것 같습니다. 페트로파블롭스크에서 선원들은 3월에 일부 장교를 구타했고, 9월에는 다른 장교 일부를 구타했습니다. 공동 책임은 선박과 선원 전체에게 있습니다. 즉시 제사장을 데리고 성전을 닫아야했습니다. 명백한 범죄임에도 불구하고 이러한 초보적 조치는 취해지지 않았다. 마을에는 신부가 필요한 노파들이 있기 때문에 교회를 폐쇄하는 것이 불가능하다고 그들은 말합니다. 그리고 페트로파블롭스크에는 노파가 없었습니다. 그리고 그들은 세바스토폴의 크론슈타트에서 무엇을 하고 있었습니까? 이는 무시할 수 없습니다. 그들은 이것이 정치, 정당 투쟁과 관련이 있다고 말하지만 우리는 정치에 관여하지 않습니다. 볼셰비키에 정착하고 급여를받는 것이 더 나을까요? 우리는 지주들을 강탈했습니다. 우리는 침묵했고, 공장을 빼앗았습니다. 우리는 침묵했고, 월계수를 강탈하기 시작했습니다. 우리는 이야기를 시작했습니다. 용서해주세요, Vladyka: 월계관이 도둑맞기 시작했을 때 그들이 이야기를 시작해서 슬프네요. 하지만 이제 그들이 이야기를 시작했다는 것은 여전히 좋은 일입니다. P.I. Astrov의 관점에서 볼 때 교회는 영적인 부서가 아니지만 모든 사람이 교회를 구성합니다. 그들은 지주를 강탈하고 월계수를 강탈했습니다. 형법에서는 하나를 신성모독, 다른 하나를 강도라고 합니다. 실제로 둘 다 동일한 강도이고 교회는 침묵할 수 없습니다.

그러므로 나는 총 대주교의 말씀과 마취에 관한 그의 큰 말씀을 환영합니다. 사라토프 지방에서 한 사례를 지적하겠습니다. 토지 소유자의 재산이 파괴된 후 한 신부가 교회 예배를 중단했습니다. 이것이 마을에 영향을 미쳤습니다. 그들은 2주를 기다렸다가 신부에게 교회 예배를 재개해 달라고 요청하기 시작했습니다. 나는 사라토프 지방의 독일 식민지에 대한 개신교 목사들의 영향력을 알고 있습니다. 1905년에도 1917년에도 이 식민지에는 포그롬이 단 한 명도 없었고 식민지에는 폭동도 없었습니다. 올해에는 20명의 정교회 볼셰비키가 식민지에 와서 물건을 털고 싶어했습니다. 독일군은 경보를 울렸고 그들을 몰살시키고 싶어했습니다. 그러나 목사님은 “그들을 체포하되 건드리지 말라”고 말했습니다. 그리고 여기에서 그의 양 떼에 대한 목사의 영향력이 느껴졌습니다. 이때 모든 기독교 교회는 하나가 되어야 합니다. 사회주의는 이제 논리적인 결과를 가져왔다. 그리고 지금까지 러시아 교회에서만 현재 하나님의 십계명을 모두 위반하는 것에 대한 항의를 듣지 못했습니다. “네 이웃의 가축이나 그의 소나 그의 마을이나 네 이웃의 모든 것을 탐내지 말라.” “살인하지 말라”고 분명히 적혀 있습니다. 그들은 교회가 정치에 개입해서는 안 된다고 말합니다. 그러나 이 계명 중 첫 번째는 이미 정치에 대한 간섭입니다. 계명은 그것이 누구에게 지시되는지를 분명히 합니다. 역사를 통해 우리는 교회가 취한 징계 조치에 대해 알고 있습니다. 메트로폴리탄 알렉시는 모스크바에 대한 불순종으로 인해 랴잔 교구를 파문했습니다. 메트로폴리탄 필립은 끔찍한 이반의 정치에 간섭했습니다. Ermogen 총 대주교는 정치가 그의 사업이 아니라고 말하지 않았지만 Tushinsky 도둑이 아닌 Minin과 Pozharsky의 진영에 서야한다는 것을 직접적으로 이해했습니다. 그가 정치에 개입한 것은 분명하지만 우리는 다른 정책, 합의 정책을 추구하여 현재 일어나고 있는 일에서 손을 씻고 싶습니다. 나는 슬프게도 현재 기독교 원칙과 적그리스도 원칙 사이에 세계적 투쟁이 벌어지고 있다는 기사를 신문에서 읽었습니다. 기독교 교회에는 상호 투쟁을 촉구하는 목소리가 있습니다. 처음으로 키예프에서 천주교와 연합을 옹호하는 사람들에 대한 저주가 선포될 것이라고 들었습니다. 나는 그렇지 않기를 바랍니다. 즉, 이 반기독교적이고 사탄적인 운동과 관련하여 말입니다. 개신교, 가톨릭, 정교회 등 모든 기독교인은 단결해야 하며 서로를 저주해서는 안 됩니다. 우리는 카톨릭과 개신교를 저주하지만 러시아 강도를 저주하지 않습니다. 위선은 덜하다! 나는 12월 25일에 페트로그라드에 있는 판텔레이몬 교회(아주 유명함)에 있었습니다. 교회는 기도하는 사람들로 가득 차 있었습니다. 내가 관찰한 바에 따르면 페트로그라드에서 그들은 440개의 교회가 있는 모스크바에서보다 더 의식적으로 기도합니다. 페트로그라드 교회에는 모스크바 교회처럼 교회 주변을 산책하는 번잡함이 없습니다. 페트로그라드 교회의 독서는 부지런하고 청중이 이해할 수 있으며 일반적인 노래가 소개됩니다. 이 모든 것은 종교적 감정을 고양시키고 예배를 드리는 사람들과 성전에 참석하는 사람들을 하나로 묶어줍니다. 전례가 끝난 후, (볼셰비키 대신) 12개 언어로 구출을 위한 공식적이고 시대착오적이며 악명 높은 기도 예배가 거행되었습니다...

8. 주재 성회는 이 기도회를 취소하라는 명령을 내렸습니다.

9. D. A. Olsufiev 백작. “어쩌면 이것은 오해일지도 모릅니다... 그리고 그들은 페트로그라드에서 수년 동안 존재했던 권력자들에게 노래를 불렀습니다. 나는 기도회 중에 슬픈 단절을 느꼈습니다. 나는 나의 인상을보고했다. 어쩌면 그들은 신실하지 않을 수도 있습니다... 사도가 모든 권위에 순종할 것을 요구했다는 것을 이해합니다. 그러나 수년 동안 그들에게 노래를 부르는 것은 거의 불가능합니다. 나는 어떻게 "가장 경건하고 독재적인 정부"가 케렌스키와 그 회사의 "경건한 임시 정부"로 대체되었는지 알고 있습니다. 이 모든 것이 정통 양심을 혼란스럽게 만듭니다. 그리고 품위없는 타협의 시대는 끝났다고 생각합니다. 우리 자신을 분리하는 것이 필요하며, 나는 총대주교의 메시지 형태로 러시아 땅에서 사탄주의로부터의 그러한 분리의 첫 번째 단계를 환영합니다. 총 대주교 께 깊은 감사를드립니다!

10. 의장: “백작님, 의회가 Alexander Nevsky Lavra의 패배 소식에 대해서만 메시지를 발표했다는 사실을 정확하게 전달하지 못했다고 솔직하게 말씀 드리겠습니다. 의회를 대신하여 토지 소유자의 재산 파괴와 토지 소유자와 수도원, 교회 및 성직자에게 무관심하게 나타나는 잔학 행위에 관한 메시지가 작성되었습니다. 우리는 같은 삶을 살고 있고 의견 차이가 있을 수 있지만 계급 차이는 없습니다. 대성당은 단결을 중요하게 생각합니다. 하나님께서는 우리가 앞으로도 이러한 연합을 유지하도록 허락해 주십니다.

나는 Lavra에서 일어나는 사건에 대해 Alexander Nevsky Lavra의 총장 인 Procopius 주교의 보고서를 읽을 수 있도록 허가를 요청합니다.

“1918 년 1 월 13 일 정오 경 민간인 복장을 한 여러 사람의 지휘하에 Alexander Nevsky Lavra에 선원 분리대가 나타 났고 Lavra의 모든 출구에 경비원을 배치 한 후 건물을 조사하기 시작했습니다. , Lavra 중 누구도 나오지 말 것을 요구합니다. 동시에 분리의 일부를 가진 민간인들은 수도권 총리실 부지로 올라갔고 그 후 Lavra 경찰 수장 I. A. Dokuchaev가 나타났습니다. 그의 요청에 따라 해당 사람들은 서류를 제출하지 않았습니다. 해당 부처의 인민위원인 Kollontai 여사가 서명하고 적절한 직인이 있는 국가 자선부 양식의 번호; 이 문서에서 그 소지자는 Lavra 부지, 부동산 및 자금에 대한 징발(이 단어는 예비 검사 및 설명을 의미함)을 요청하고 수도원 형제 수를 확인할 권한이 있음이 분명했습니다. 영장 소지자들에 따르면 이 "징발"의 목적은 장애인과 일반적으로 자선이 필요한 사람들을 Lavra에 수용하기 위해 즉시 Lavra를 소외시키는 것입니다. 그중에는 Lavra를 완전히 떠나도록 요청받는 반면, 장애인은 구호소와 대피소에 배치됩니다. 나중에 제시된 문서에서 밝혀진 바와 같이, 위에 언급된 사람들은 국가자선부 위원들, 즉 A 씨이기도 한 것으로 밝혀졌습니다. Adov, Drigo, Troinitsky 및 Tsvetkov. Lavra의 총장 인 그의 은혜 주교 Procopius는 당시 십자가 교회에서 축복받은 성모 마리아의 Dormition에 대한 akathist를 섬기느라 바빴습니다. Lavra에 자체 총장이 있다는 것을 알게 된이 사람들은 그에게 설명을 요청하도록 지속적으로 요구했으며 Lavra 경찰관 I. A. Dokuchaev의 지시에도 불구하고 교회 예배를 중단하는 것이 불가능하다는 지시에도 불구하고 그들은 교회에 갈 준비가되었습니다. 그러나 다행스럽게도 이때 예배는 이미 끝났고 오른쪽 목사 총장은 명명 된 모든 사람과 일부 선원이 위치한 메트로폴리탄 사무실에 도착할 수있었습니다. 이 무렵 Rozhdestvensky 지역 사령관 Latynin 씨는 Lavra에 들어가는 선원들의 목격자들에 의해 소환 된 소규모 군대와 함께 도착했습니다. 목격자들 (주로 여성)은 Latynin 씨에게 Lavra는 "승려를 자르고 강탈했습니다." 그러한 비난에 대해 알게 된 인민위원과 선원들은 몹시 항의하고 승려들을 "도발"했다고 비난할 준비가 되어 있었지만, 문제가 명확해지자 그들은 강도를 저 지르지 않았다는 내용의 법안을 작성하도록 요구했습니다. 또는 Lavra의 폭력; 사본이 전달되는 이 법안은 Lavra의 총장과 위에서 언급한 위원회, Rozhdestvensky 지역 사령관의 부관 및 선원 분리 Okunev의 위원회가 작성하고 서명했습니다. Lavra의 오른쪽 목사 Abbot은 Lavra의 형제 목록을 제시하여 각 개인의 작업 능력과 요구 사항이 충족된 자금에 대한 정보를 표시해야 했습니다. 그런 다음 명명 된 사람들은 대도시의 방과 다차를 조사했으며 동시에 선원 중 일부가 뒷문을 통해 터져 문 걸쇠를 부수고 그의 부재시 오른쪽 목사 Artemy 주교의 구내로 들어와 운반했습니다. 거기서 피상적인 검색을 해보세요. 오후 2시에 모두가 떠났고 자선부 국장은 내일 모든 동산 및 부동산, 귀중품 및 화폐 자본과 함께 Lavra의 징발에 관한 공식 문서가 발송될 것이라고 경고했습니다. 실제로 1월 14일에 국가자선 인민위원으로부터 423년 1월 13일자 Alexander Nevsky Lavra의 총장 앞으로 보낸 서한이 첨부된 사본과 함께 접수되었습니다. 주택 및 재산 관리와 Lavra 자본과 관련된 문제는 국가 자선부의 승인을 받은 사람에게 전달됩니다. 이 관계를 수신한 후, 영적 위원회 업무의 통치자인 Hieromonk Vsevolod는 국가 자선 위원인 Kolontai 부인과 대화하고 가능하다면 Lavra의 상황과 그 문제를 명확히 하라는 지시를 받았습니다. 형제들. 이를 위해 Hieromonk Vsevolod는 1월 15일 월요일 자선부를 방문하여 Kollontai 부인이 아프다는 설명을 듣고 Drigo 국장 및 다른 사람들과 대화하도록 요청 받았습니다. Drigo 씨의 설명에 따르면 자선 부서의 주요 목표는 Lavra의 넓은 건물을 사용하여 장애인 및 일반적으로 일할 수 없는 사람들을 위한 구호 시설을 세우는 것임이 분명했습니다. 형제들을 추방하려는 것이 아닙니다. 왜냐하면 그들은 이전처럼 교회를 섬겨야 할 것이기 때문입니다. 또한 형제들은 열려 있는 보호소와 구호소에서 다양한 임무를 수행하도록 요청받을 것입니다. 메트로폴리탄 주교의 방은 비워져야 하지만, 사람들 중 선택된 사람인 메트로폴리탄을 Lavra에서 추방하는 것은 전혀 의미가 없으며, 그가 원한다면 같은 Lavra에 다른 방이 제공될 것입니다. 하지만 크기가 더 작습니다. 그런 다음 Kollontai 부인이 회복된 직후 Hieromonk Vsevolod에게 그녀와 개인적으로 대화할 수 있는 기회를 제공하겠다고 약속했으며, 그녀는 이미 이에 동의했습니다. Kollontai 부인과의 개인적인 대화를 통해 문제가 명확해질 때까지 Lavra에 커미셔너를 임명하지 말라는 Hieromonk Vsevolod의 요청은 동의로 응답되었습니다. 한편 1월 16일 화요일 오후 2시에 알 수 없는 사람이 다른 두 명과 함께 그의 은총 프로코피우스에게 나타나 자신이 자선부에 의해 라브라의 위원으로 임명되었다고 말했습니다. 그의 임무를 수행하고 모든 이동 자본과 부동산과 함께 Lavra의 항복을 요구했습니다. 이 요구에 대해 우익 목사 총장은 Lavra 재산은 교회 국가 재산이므로 양도 할 수 없다고 대답했습니다. 그런 다음 Ilovaisky 씨로 밝혀진위원회는 Lavra의 거부를 고려하여 다음과 같이 선언했습니다. 당국이 자발적으로 Lavra를 항복하도록 하는 경우 다른 조치를 취하고 떠날 것입니다. 프로코피우스 주교와 일로바이스키 씨의 짧은 대화를 통해 수도원으로서의 라브라는 더 이상 존재하지 않아야 하며 형제들의 운명을 확인할 수 없다는 것이 부분적으로 분명해졌습니다. 같은 날 저녁, 우익 목사의 초청으로 Lavra 형제 총회가 열렸으며 Lavra 문제가 논의되었으며 가능한 모든 수단을 동원하여 허용하지 않기로 결정했습니다. , 수도원으로서의 Lavra의 파괴, 그리고 일반적으로 Lavra를 잘못된 손에 넘겨주고 메트로폴리탄을 추방합니다. 다음날인 1월 17일, 우파 총장은 아침에 자선부에서 라브라의 업무를 처리하기 위해 갔고, 대주교인 히에로테우스는 스몰니로 갔는데, 모든 협상에서 받은 인상은 볼셰비키 정부의 궁극적인 목표는 정확하게는 수도원 수도원으로서 Lavra의 파괴입니다. 우익 목사가 부재하자 일로바이스키 국장은 동일한 항복을 요구하면서 다시 나타났지만, 수도원장과의 만남을 기다리지 않고 18일에 라브라를 받기 위해 도착할 것이라고 경고하는 메모를 남기고 임무를 할당해 줄 것을 요청했습니다. Lavra의 부동산 책임자가 자신의 처분에 맡깁니다. 1월 18일 아침, 일로바이스키 씨는 실제로 프로코피우스 저명인사 앞에 나타나 아주 짧은 대화를 나눈 후 똑같은 부정적인 대답을 하고 떠났습니다.

일부 정보에 따르면 한편으로는 Kollontai 부인으로부터, 다른 한편으로는 인민위원회 위원장인 Bonch-Bruevich 씨로부터 온 것처럼 문제는 아마도 사용에 관한 것입니다. 구호원과 보호소를 위한 가장 광범위한 건물이 있지만 아직 확인이 필요합니다. 페트로그라드 인구의 일부인 사람들, 특히 라브라를 정기적으로 순례하는 사람들은 이를 방어할 준비가 되어 있음을 표현하지만 이러한 방어가 무엇이며 어떻게 표현될 수 있는지는 공개된 질문입니다.”

보고서에는 두 개의 사본이 첨부되어 있습니다. 1) 1918년 1월 13일자 국가 자선 인민위원회의 423년 태도는 Alexander Nevsky Lavra의 총장인 Procopius에게 다음과 같이 전달되었습니다.

“Alexander Nevsky Lavra에 속한 모든 재고 및 귀중품과 함께 모든 주거 및 빈 건물의 징발에 대한 인민위원회의 법령의 결과로 귀하는 주택, 재산 및 관리에 관한 모든 업무를 인계하라는 명령을 받았습니다. 해당 문서를 제출하면 Lavra의 수도를 국가 자선부의 승인을 받은 사람에게 전달합니다.

(M.P.) 인민위원(하위) A. 콜론타이. 장관 (하위) Tsvetkov 및 2) 1918년 1월 13일자 법안의 사본. 해당 법안에는 다음이 명시되어 있습니다.

“우리는 아래 서명된 국가 자선부 대표, V. Adov 국장, 사회 조사위원회 P. Drigo, V. Troinitsky 위원 및 인민위원회 Tsvetkov 비서, 그리고 사령관의 부관입니다. Rozhdestvensky 지역 S. Latynin, P. Maksimov 사령관의 부관, T. Golubev 고위 경찰관, Revel 통합 선원 I. Okunev의 커 미서가 참석 한 상태에서 Lavra의 I. Dokuchaev와 Lavra 주교 Procopius의 총장은 다음과 같이 이 법안을 작성했습니다. 1) 우리 Adov, Drigo, Troinitsky 및 Tsvetkov는 인민의 명령에 따라 Alexander Nevsky Lavra 부지에 왔습니다. Alexander Nevsky Lavra 건물의 사용 가능한 무료 건물에 대한 적절한 정보를 얻고 Lavra 타이틀에 거주하는 성직자 수에 대한 정보를 수집하기 위해 국가 자선위원회와 선원 분리가있는 Okunev 가용 자본 요청. 위에서 언급한 명령을 수행하는 동안 알려지지 않은 누군가가 제1차 크리스마스 위원회에 선원들이 승려를 강탈하고 살해한 것으로 알려졌고, 그 후 위에서 언급한 사람들(Latynin, Maksimov, Golubev와 함께 경비원 및 분리대)이 도착했습니다. 경찰과 문제가 명확 해졌을 때 Lavra 구내에서 강도 나 폭력이 자행되지 않았으며 위에서 언급 한 사람들의 서명으로 적절한 행위가 작성되고 인증되었습니다. Adov, Drigo, Okunev, Latynin, Maksimov, Golubev, Troinitsky, Tsvetkov, Dokuchaev 및 Prokopiy 주교.”

11. 프린스 E.H. Trubetskoy. “나는 Vladyko가 충분히 대답 한 Olsufiev 백작과 논쟁하러 나오지 않았습니다. 백작님이 의회가 충분히 강력하게 조치를 취하지 않았다고 판단하시면 이에 동의합니다. 그러나 의회가 전혀 조치를 취하지 않는 것은 사실이 아닙니다. 이제 우리는 활기차게 행동해야 한다고 말씀드리고 싶습니다. 그들이 Lavra에 대해 우리에게 말한 것은 교회에 적대적인 사적인 연설이 아니라 교회의 존재 가능성을 완전히 파괴하려는 전체 계획의 실행입니다. 이제 우리는 한 수도원의 폐지에 대해 이야기하고 있습니다. 이것은 단지 잠정적인 단계일 뿐입니다. Alexander Nevsky Lavra의 운명은 모든 수도원을 위협하고 수도원 만 위협합니까? 교회 전체가 세속화되고 있습니다. 소문에 따르면 가치나 대성당이 사무실로 바뀌었다고 합니다. 한마디로 우리는 교회를 박해하는 시대에 들어섰습니다. 훈계는 너무 약하기 때문에 교회는 훈계로 영향을 미칠 뿐만 아니라, 교회에 명백히 적대적인 행동을 한 사람들과 그들의 모든 공범자들을 분석함으로써 성령의 검으로 영향을 미쳐야 합니다. 우리는 프로코피우스 주교의 보고를 통해 알고 있습니다. 전선파문 대상자: Kollontai, Troinitsky, Tsvetkov 등. 휴일 동안 우리는 특히 Alexander Nevsky Lavra와 관련된 현대 정부의 행위에 대응하는 방법을 고려하는 위원회를 운영했습니다. 우리는 교회에서 가해자들을 파문하기 위한 프로젝트를 공의회에 제출하기 위해 공식 보고서와 현재 명명된 이름만을 기다리고 있었습니다. 다음으로, 우리는 교회를 수호하기 위해 정교회 전체를 초대하여 싸워야 합니다. 나는 콜론타이와 다른 사람들이 교회에서 파문되어야 한다는 점에 의심의 여지가 없으며, 그 명령을 수행한 사람들에게 파문 권한이 확대되는 것이 필요합니다. 우리가 시작한 것이 아닌 교회와의 공개 전쟁이 있습니다. 우리 입장에서 침묵과 무활동은 범죄가 될 것입니다. 우리는 교회를 수호하기 위해 큰 소리로 목소리를 높여 전체 정교회 신자들을 불러일으켜야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 약함, 무활동, 범죄적 비겁함으로 비난을 받게 될 것입니다. 당신은 주저할 수 없습니다. 이사회의 회의는 이것으로 시작되어야 합니다. 읽은 보고서는 위원회로 전달되어야 하며 위원회에서는 이에 대한 대응을 할 것입니다.”

12. 대제사장 A. A. Khotovitsky. “이제 총대주교가 교회의 적들에 대해 공개적이고 용감하게 비난하고 충실한 아들들에게 교회를 변호하라고 호소하면서 자신을 십자가의 위업과 고백으로 정죄할 때, 러시아 정교회 전체는 모든 수단을 동원해야 합니다. 이 위업을 가장 유익한 것으로 만들어 우리 교황님 께서 큰 희생을 헛되이 가져 오지 않도록 열망합니다. 우리는 주님께서 총대주교 성하를 불행으로부터 보호해 주시기를 기도합니다. 그러나 솔직히 말해서, 권력을 잡은 강간범들이 용감한 진리의 말씀을 얼마나 잔인하게 처벌하는지 알고 있습니다. 그러므로 우리는 신앙과 교회를 위한 우리의 영적 지도자 앞에 경건하게 몸을 굽히며 부르짖습니다. 이 위업에서 러시아 정교회를 위한 구원의 열매가 자라기를 바랍니다. 이것을 달성하는 방법은 무엇입니까? 우리가 총대주교 성하의 부르심과 준비를 홀로 두지 않는다면 우리는 그것을 성취할 것입니다. 우리는 그분의 메시지에서 그분께서 우리 모두에게 고백과 투쟁과 영웅주의를 촉구하시는 방법을 듣습니다. 우리는 지금 이 위업에 대한 갈증으로 우리의 마음이 얼마나 강하게 떨리고 있는지 느끼고 그것을 갈망하지만 종종 그것을 어디서, 어떻게 찾을 수 있는지 모릅니다. 우리는 우리 양 떼로부터, 그리고 한 번도 제사장을 높이 평가해 본 적이 없는 이들로부터 “목자들아! 목소리를 높여 폭력을 멈춰주세요!” 그리고 우리는 준비가 되어 있지만 자신을 희생하는 방법을 모릅니다. 인생은 이제 너무 혼란스러운 방식으로 구축되어 때로는 그 표현에 대한 올바른 태도를 결정할 시간이 없기 때문에 우리는 모릅니다. 이제 우리는 부름을 듣습니다. 강간범과 대화하지 마십시오! 그들은 거룩한 교회에서 파문당했으며 그들과의 모든 접촉은 우리를 영적인 혐오감뿐만 아니라 공포감으로 가득 채웁니다. 우리는 그들로부터 멀어지고 싶지만, 삶은 우리와 마주하게 됩니다. 그리고 비록 우리 목자들이 그들과 관련하여 우리 자신의 위치를 어떻게 잡아야 할지 알 수 없을지라도, 우리 양 떼는 성 교회에서 강간범들을 파문하겠다는 위협에 마음과 믿음으로 응답하고, 그렇게 될까 봐 두려워하면서 항상 이것을 알아낼 것입니다. 그들의 부하들 사이에서 혐오감을 느끼나요? 예를 들어, 볼셰비즘과 그 공포에 대한 항의로 현재 거의 모든 정부 기관에서 파업이 벌어지고 있습니다. 우리 교인들은 이 현상에 어떻게 반응해야 합니까? 예, 물론입니다. 이것은 항의의 표현이며, 진실과 질서를 비웃는 사람들과 손을 잡고 싶지 않은 것입니다. 파업 참가자들은 강간범들로부터 스스로를 분리했습니다. 그러나 이러한 현상과 그 결과를 자세히 살펴보면 나는 처음부터 파업에 반대하는 입장을 밝혔음을 공개적으로 선언합니다. 왜? 나는 파업의 의미와 구조를 잘 알고 있으며 파업에 전혀 반대하지 않습니다. 그런데 이 경우에는 강간범들이 자신들의 위원을 임명했다는 이유만으로 국가의 업무를 손볼 필요가 있었던 걸까요? 파업은 우리가 바라던 것과 정반대의 결과를 가져오지 않았는가? 강간범의 부패한 영향력으로부터 구원받을 수 있었던 업무 과정과 환경에 영향을 미칠 기회는 즉시 사라졌습니다. 지금까지 아마도 국가가 무지한 것처럼 그들은 사물의 흐름에 따라 우리 국가 생활 과정에서 쫓겨나거나 힘에 눌려졌을 것입니다. 그리고 지금? 파업 참가자들의 단식 파업, 끊임없는 타협, 봉사를 위해 뒷문에서 볼셰비키로 이동, 파업 파업, 파업 방해 행위와 꿈에 대한 분노를 목격하는 무지한 대중과의 단절, 강간범들 사이의 승리의 기쁨 등 .성실한 영혼들은 때때로 사제에게로 향합니다. 어떻게 해야 합니까? 필요, 아픈 어머니, 대가족... 굶주림으로 인한 죽음... 나는 구세주 그리스도 대성당의 직원들에게 급여 지불을 거부하지 말라고 요청하면서 커 미서와 여러 번 이야기해야했습니다. 시편 독자들은 각각 30루블을 받습니다. 월별, 다가구. 볼셰비키에 가야 할까요, 말아야 할까요? 그리고 이제 영혼의 이러한 당혹감과 혼란은 더욱 심해질 것입니다. 무슨 말을하는? 이것을 더 확장하는 것이 가능합니까? 족장의 편지에 나오는 책망은 많은 사람들에게 오해를 받아 슬픔을 안겨줄 수 있습니다. 우리 공의회 가족은 교황 성하께서 선포하신 이 선포의 정신과 의미에 대해 사람들의 삶과 이해에 대한 지침으로서 최대한 적극적으로 활동해야 합니다. 그리고 우리는 가부장적 희생적인 위업에서 가장 큰 행복을 추출하려고 노력할 것입니다. 어떻게 하나요? 물론 완전한 답을 드리지는 않을 것이며, 답변도 어렵습니다. 나는 그리스도를 위해 고난을 받을 준비가 언제 행동으로 옮겨져야 하는지 삶 자체가 우리에게 말해 줄 것이라고 생각합니다. 그러나 구세주 그리스도 대성당의 사제로서 나의 작은 공식 직위 분야에서 나는 이 방향으로 무언가를 설명하려고 노력할 것입니다.

구세주 그리스도 대성당은 사람들의 의식에 더 가까이 다가가고 그 역사적 존재를 정당화해야 하는 초점 중 하나입니다. 말하자면 그것은 우리 총대주교께서 우리에게 생명을 바치라고 부르신 것을 위해 역사상 가장 어려운 시기에 목숨을 바친 러시아 기사들의 뼈 위에 만들어졌습니다. 이 사원은 러시아의 심장부인 모스크바가 위태로워지고 러시아가 멸망할 것처럼 보였던 1812년을 기념하여 지어졌습니다. 이 가장 어려운 시기에 러시아 사원 건물의 이 지성소를 사람들의 마음에 더 가까이 가져오고 전투에서 죽은 러시아 영웅들의 정신으로 원주민을 옹호하려는 거룩한 충동을 사람들에게 부활시키도록 노력하십시오. 그 안에 구현되어 있고 장엄한 그리스도의 성전이 구세주에 대해 큰 소리로 이야기하는 교회와 땅. 인생은 이 성전이 이제 우리 땅을 위한 구주의 성전이 될 수 있다고 말하지 않습니까? 가난한 집으로 만들지 마십시오! 이제 차가운 벽을 되살려보세요! 이것은 국영 모스크바 대성당이 아닙니다. 그것은 모스크바 Consistory가 아니라 러시아에 의해 지어졌습니다. 전 러시아 교회 부서가되기를 바랍니다!

사람들과 끊임없이 소통하는 총 대주교의 의장이되기를 바랍니다! 최대 15,000명을 수용할 수 있는 구세주 교회는 아치 아래 모인 수천 명의 러시아 사람들에게 그들의 아버지께서 러시아 사람들을 위해 무혈 희생을 행하시고, 양 떼를 가르치고, 축복하시는 것을 볼 수 있는 기회를 주지 않을 것입니까? ? 러시아 국민에게 거룩한 총대주교를 찾을 수 있는 곳을 알려주십시오. 이곳에서 매일매일, 매주 일요일, 모든 공휴일에 가능한 한 화려하게 총대주교 예배를 행하고, 최고의 설교자들의 영감받은 말씀이 이곳에서 울리고, 최고의 가수들의 목소리가 이곳에서 울리고, 백성의 공동 가슴으로 , 온 사람들이 노래합니다. 필요할 때 우리 성부 교회의 적들에게 단호한 책망의 말씀이 들리도록 하십시오! 본당 교회의 총대주교가 아니라, 모든 군중 속의 본당들이 깃발과 십자가를 들고 구세주의 교회의 그늘 아래 아버지께 행진하기를 바랍니다. 그리고 만일 주님께서 우리 족장 성하의 희생적 행위를 기념하기 위해 죽음으로 심판하시기를 기뻐하셨다면, 모스크바 중심에 있는 주님의 제단에서 죽임을 당한 이 새로운 희생은 결코 사람들의 기억에서 지워지지 않을 것입니다. 그리고 새로운 의인의 영은 고국과 그리스도를 위해 타락한 의인의 영과 합쳐질 것입니다. 그리고 죽은 러시아 땅이 다시 일어날 것입니다! 그리고 그 희생은 헛되지 않을 것입니다! 그리고 족장은 홀로 남지 않을 것이며 우리도 혼자가 아닐 것입니다. 왜냐하면 사람들이 우리와 함께 있고 우리 못지않게 성취를 갈망하고 있기 때문입니다. 그는 이미 우리에게 전화를 걸어 조국을 구하는 방법을 묻고 있습니다. 우리의 거룩한 공의회는 교황님을 따라 희생을 감수하면서 사람들에게 그들이 누구이어야 하고 누구를 따라야 하는지 말해야 할 때가 왔습니다.”

13. D.I. Bogolyubov. 나는 당신의 관심을 끌지 않을 것입니다 다양한 이벤트지난 날들. 이제 나는 러시아 정교회가 오랫동안 기다려 왔던 총대주교의 목소리가 마침내 들렸다는 지식에서 우리 모두가 느끼는 기쁨에 주목하겠습니다. 나는 이전에 그리스도와 그분의 교회에 공개적으로 반역하는 사람들을 파문할 필요가 있다고 말했습니다. 그러나 총대주교의 메시지가 노동 대중에게 미치는 영향에 대해 우리 자신을 속이지 맙시다. 나는 볼셰비즘이 죽지 않았다고 말해야 한다. 그것은 여전히 대중을 사로잡는다. 그러나 대중의 의식에는 다른 방향으로의 확실한 이동이 있습니다. 나는 개인적으로 다양한 배경을 가진 사람들이 보로네시에서 열린 종교 강연에 어떻게 모여들었는지 목격했고, 그들 중 많은 사람들이 정교회 신앙을 옹호할 준비가 되어 있었습니다. 세상의 구세주이신 그리스도에 관한 주제에 대한 강의를 한 후 사람들은 볼셰비키가 사람들의 관심을 다른 쪽으로 돌리는 사람들에 대해 총알을 처리할 준비가 되어 있다고 말했습니다. 그러나 그들은 그들을 두려워하지 않습니다. 국장은 교회 협의회에 대한 나의 또 다른 강의를 허용하면서 이렇게 말했습니다. "그런 사소한 일을 처리하려는 당신은 무슨 욕망이 있습니까!" 그러나 사람들은 공의회가 사소한 일이 아니라는 것을 알고 있었고, 그들을 위해 뼈를 내려놓을 준비가 되어 있었습니다. 정통 신앙. 최근까지 대다수의 대중은 완전히 신을 믿지 않는 기분으로 살았습니다. 따라서 대중 심리학의 변화는 의심할 여지 없이 일어나고 있습니다. 여기에 대한 또 다른 증거가 있습니다. 내가 보로네시에서 모스크바로 여행하던 마차에는 많은 군인들이 타고 있었습니다. 한 위치에서 돌아 오는 전체 제대라고 생각할 수도 있지만 결과적으로 그들은 석방 된 상인 병사였습니다. 그들은 거의 모두 볼셰비키에 반대했습니다. 군인들 사이에서도 볼셰비즘으로부터 어느 정도 멀어지는 것이 매우 중요합니다. 모자를 쓴 군인이 Alexander Nevsky Lavra 대성당에 왔다고 동료 군인들에게 말했을 때이 문제에 대해 질책을 받았을 때 그를위한 성지가 없다고 대답했을 때이 말은 군인 대중에게 우울한 인상을 남겼습니다. 그래서 나는 스스로에게 이렇게 말합니다. 그 무엇도 신성한 것이 아닌 그런 불경건한 군인들과 함께, 얼마 전 우리 커미사르들이 발표한 것처럼 "거룩한 전쟁"을 시작할 수 있을까?..

이제 우리는 모든 신자가 총검과 총알을 받게 되는 공포와 무정부 상태의 시대로 들어서고 있습니다. 분명히, 교회가 이 문제에 관해 강력하고 결정적인 말을 할 때가 왔습니다. 우리는 러시아 정교회를 위해 죽을 것입니다. 이것이 우리의 목소리입니다. 그러나 그것은 다양한 사회계에서 우연히 들을 수 있습니다. 따라서 최근 보로네시에서 신학생들은 볼셰비키가 그들을 "거룩한 전쟁"을 위해 참호로 데려가려는 분명한 목표를 가지고 1월 30일에 학년도를 마칠 계획이라는 것을 알게 되자 "칼레딘으로 가는 것보다 칼레딘으로 가는 것이 더 나을 것"이라고 선언했습니다. 볼셰비키를 따르려고요.” 그리고 사람들과 접촉해 본 사람이라면 누구나 플라스크에 아직 화약이 남아 있다는 사실을 알고 있다는 것은 의심의 여지가 없다고 생각합니다. 정교회 대중은 아직 소멸되지 않았지만 공동 조직되지는 않았습니다. 나는 족장의 메시지가 일종의 교회 경보기, 즉 개종을 위한 나팔 소리 역할을 하도록 주 하나님께 기도합니다. 일반적인 관심국민들 사이에서 범죄 행위를 하게 됩니다. 총대주교를 따르는 공의회가 십자가를 지는 길을 택하지 않는다면, 루스는 완전히 흩어질 것입니다. 현재의 심리학은 러시아 국민에게 지도자의 결정적인 연설, 즉 결정적인 행동이 필요하다는 것입니다. 그러므로 저는 총대주교의 메시지를 위대한 국가적 대의로, 우리 삶에 더 나은 미래의 밝은 새벽으로 환영합니다.

우리의 현재가 얼마나 어둡고 암울하며, 우리 교회의 무질서가 얼마나 심한지 나는 보로네시 성단이 접수한 그러한 “일상” 보고서를 지적할 수 있습니다. 한 마을에서 농민들은 신부를 쫓아내고 그 자리에 부제를 선출하고 그 위에 특별한 '시민 서품'을 집행하기로 결정했습니다. 그 집사는 강단으로 나가서 이렇게 말했습니다. “나는 요구하는 것보다 더 많이 받지 않겠다고 전능하신 하나님께 맹세합니다.” 사람들은 '악시오스(Axios)'를 불렀습니다. 그 집사는 또한 이렇게 말했습니다. “저는 당신의 뜻을 행하겠다고 전능하신 하느님께 맹세합니다.” 사람들은 '악시오스(Axios)'를 불렀습니다. 그 후 집사는 사제복을 입고 “시작했습니다.” "우리 하나님을 찬송하리로다..."

다른 곳에서는 신부가 썰매를 타고 탔습니다.

그러한 추악한 신성 모독자들에게 저주를 선언해야합니다. 그러면 아마도 그들의 마음이 떨릴 것입니다. 그렇지 않으면 우리의 장난은 한계에 도달했습니다. 더 이상 갈 곳이 없습니다. 소총이 대중에게 배포되었고 이제 곳곳에서 총격이 벌어지고 있습니다.

14. 12시. 최소 3° 휴식이 발표되었습니다.

15. 회의는 오후 1시에 재개됩니다.

16. 대제사장 A. M. Stanislavsky: “D. I. Bogolyubov는 이제 대중 의식이 볼셰비즘에서 멀어지고 있다고 말했지만 반대로 나는 완전히 다른 인상을 받았습니다. 나는 12월 10일 군인들로 가득 찬 마차를 타고 모스크바를 떠났습니다. 그들은 모두 볼셰비키로 밝혀졌고, 우리는 성직자들을 마차에서 쫓아내라는 썩은 말과 위협을 들었습니다. 인상은 D.I. Bogolyubov의 인상과 같지 않았습니다. 우리는 볼셰비키가 권력을 장악하고 그들만의 규칙을 확립한 하르코프에 도착했습니다. 역에서는 먼지, 소음, 비명, 부르주아 및 장교 체포가 이루어지고 있습니다. 나는 영적 컨시스토리로 향했고 그곳에서 새로운 권위를 보았습니다. 리틀 러시아 군인-위원은 자신이 컨시스토리에 대한 감독과 통제권을 맡았으며 특별한 권한이 있고 특별 명령을 내릴 수 있다고 말했습니다. Kharkov에서 나는 Bogodukhov의 집으로 향하고 있습니다. 나는 가열된 차량을 타고 갈 예정이다. 가장 무례한 말로 성직자들에게 전달되는 대화를 항상들을 수있었습니다. 군인들은 여자나 아이들이 있어도 당황하지 않았습니다. 그들은 우리 모두가 국민의 적으로서 멸망되어야 한다고 말했습니다. 도중에 그들은 점심과 저녁을 먹었고 군인 한 명도 자신을 건너지 않았습니다. 제가 본 군인들이 바로 이런 사람들입니다. 그리고 아무도 그들을 막지 못했고 아무도 "제사장과 여자와 아이들에게 부끄러운 일입니다. "라고 말하지 않았습니다.

다음에 나는 무엇을 보았습니까? 나는 Bogodukhov에 도착했고 그것은 볼셰비키의 권력에 있습니다. 그들은 와인 창고를 세웠고 알코올의 일부는 볼셰비키에 의해 Kharkov로 보내졌고 일부는 지역 주민들에 의해 도난당했습니다. 아이들도 이 문제에 참여했습니다. 와인 저장고로 가는 길 전체는 성인과 6~7세 어린이 모두 술취한 사람들로 가득 차 있었습니다. 술을 마셔 숨진 사람도 수백 명에 달했다. 이것이 아이들에게 어떤 종류의 도덕적 쇠퇴를 가져올지 상상할 수 있습니다. 와인 창고가 파괴된 후 지주의 재산이 파괴되기 시작했습니다. 모범적 인 농업을했던 Kharitonenko, Koenig 및 기타 사람들의 번성하는 영지는 너무 파괴되어 돌 하나도 남지 않았습니다. 그리고 놀라운 것은 도둑질을 한 것은 가난한 농민들뿐만이 아니라, 말 5~6마리를 소유한 부유한 농민들도 도둑질을 했다는 것입니다. 강도들은 “모든 것이 우리 것입니다”라고 말했습니다. 그러나 그들은 강도에만 국한되지 않고 지주의 집에 불을 지폈습니다. 지주의 가족 전체가 카트에 실려 집이 어떻게 불타고 있는지 보여주고 역으로 끌려가거나 단순히 추방되는 경우가있었습니다. 끔찍한 것은 추방된 사람들에게 돈도, 물건도, 아무것도 주어지지 않았다는 것입니다. 태도는 가장 잔인하고 비인간적이며 잔인했습니다. 나는 볼셰비즘의 비인도적인 표현에 놀랐습니다. 다른 나라의 역사에서는 이와 같은 것을 찾을 수 없습니다. 나는 무슨 일인지 알고 싶어서 발트해 함대의 선원이자 하인의 남편인 볼셰비키에게 나를 만나러 오라고 요청했습니다. 그래서 그는 해군과 군대 모두에서 능숙한 손으로 정교회를 파괴하려는 계획을 수행하고 있다고 말했습니다. 군인과 선원들은 토지와 자유가 국민에게 속해야 하지만 이를 달성하려면 정교회를 파괴해야 한다고 들었습니다. 성직자와 부르주아지를 모두 파괴하는 것이 필요하다. 성직자와 부르주아지를 파괴하는 사람은 누구나 고국을 위해 선한 일을 하는 것입니다. 2억 명 중 1천만 명을 죽일 수 있습니다. 이것은 좋은 일입니다. 왜냐하면 나머지 사람들에게는 천국이 있을 것이기 때문입니다. 볼셰비키 농민과 노동자는 자신이 살인을 해도 죄를 짓지 않는다고 굳게 확신하고 있다. 이것이 악의 근원입니다. 그리고 나는 어떤 변화도 눈치채지 못했을 뿐만 아니라, 반대로 볼셰비즘의 부상을 목격했습니다. 볼셰비키는 모든 곳에서 권력을 장악했습니다. 농민, 심지어 부유한 사람이라 할지라도 다른 사람의 재산을 소유하고 있는 것을 보면 참으로 놀라운 변화가 일어납니다! 게다가 그들은 모든 재산을 강탈합니다. 남자들은 결국 피아노, 촛대, 값비싼 그림, 기타 물건들을 집에 가지고 다니며 서로 나누어 가집니다. 그들은 사람들의 재산을 빼앗았다고 말합니다. 농민이 어떻게 숲과 토지, 약탈한 재산을 곧 포기할 수 있겠습니까? 그러나 그들이 봄에도 여전히 땅을 나누고 있다면 우리는 더욱 격렬한 투쟁과 암흑의 공포를 예상해야 합니다. 그래야 국민들이 광기에서 깨어나 확고한 권력을 요구하게 될지도 모르겠습니다.

무엇 우리는해야긴급 조치를 취해야 하며, 이러한 조치는 무엇이어야 합니까?

우리는 이미 첫 번째 법안을 들었습니다. 이것이 족장 성하의 메시지입니다. 하지만 우리는 이전에 보낸 메시지를 알고 있습니다. 군인들이 메시지를 찢어 버렸습니다. 총대주교의 메시지는 진심으로 작성되었으며 권위 있게 광인들을 비난하지만, 이제 그 존재는 그 목표를 완전히 달성할 것 같지 않습니다. 무엇을 해야 할까요? 그들은 모든 조치를 취해야 할 필요성에 대해 특별한 업적에 대해 이야기합니다.

이제 우리가 이를 위해 단결할 때가 왔다고 말씀드리겠습니다. 우리는 너무 소심했어요. 우리는 모든 사람이 영웅적인 행동과 자기희생을 위해 노력해야 한다고 들었습니다. 그리고 이러한 이타심은 아직 나타나지 않았습니다. 이제 필요한 조치를 강구해야 합니다.

종교 행렬과 함께 전국적인 기도회를 조직하는 동시에 정교회의 적들로부터 교회가 어떤 문제에 노출되어 있는지 사람들에게 알릴 필요가 있습니다. 두려움이 없는 말이 필요하고, 사람들의 양심을 깨울 필요가 있습니다. 결국 러시아 교회 역사상 이보다 더 슬프고 끔찍한 순간은 없었습니다! 서로를 이해하고 통일방안을 즉각 논의해야 한다. 일주일이면 너무 늦을 수 있습니다. 늦으면 안 됩니다. 시작하고 자기 희생을 결심하고 정교회를 수호해야 합니다.”

18.지. K. Artamonov. “D. A. Olsufiev 백작의 연설을 듣는 것이 고통 스러웠습니다. 이것은 우리 지식인의 뒤늦은 회개입니다. 하지만 이건 제쳐두자. 이제 과거를 가진 사람을 비난할 필요가 있을까? 우리는 이제 무엇을 해야 할지 생각해 보아야 합니다. 우리에게는 올바른 발걸음이 필요하며, 우리 성부께서는 이미 올바른 길로 그러한 발걸음을 내디뎠습니다. 여기에서 언급된 모든 내용은 동정적이거나 동정적이지 않은 방식으로 처리될 수 있습니다. Archpriest A. A. Khotovitsky에 대답하겠습니다. 나는 교회에서 파문을 당하고 교회 교제를 가질 수 없는 사람들을 어떻게 대해야 할지 혼란스러워하지 않습니다. 사도 바울은 그들과의 육체적 의사소통에 관해 말하고 있는 것이 아닙니다. 나는 내가 보살펴야 할 사람들의 긴급한 요구를 위해 권력의 침략자들과 소통할 수밖에 없지만, 이것은 개인적인 이익을 위해 이루어져서는 안 되며, 그들과 같은 생각을 가지고 소통하고 그들의 길을 공유하기 위해 이루어져서는 안 됩니다. 행동의. 내 손이 묶인 상태에서 강도가 내가 사랑하는 사람의 목을 졸랐다고 가정해 보겠습니다. 의심할 바 없이 나는 그의 손과 발에 키스를 하고 피해자를 살려달라고 간청할 것입니다. 그러나 결박된 사람이 살아남기 위해 교살자를 칭찬하기 시작했다면 이는 범죄에 대한 공범이 될 것입니다. 필연적으로 사람들과 소통해야합니다. 그렇지 않으면 살 수 없습니다. 그러나 그러한 의사소통을 이끄는 동기가 무엇인지 이해하는 것은 매우 중요합니다. 예를 들어, 내 생각에 공무원의 파업은 심각한 실수입니다. 그들이 모든 것을 만장일치로 확고하게 손에 쥐었다면 아마도 모든 국정이 다르게 진행되었을 것입니다. 예를 들어, 몽골군은 중국군을 패배시켰고, 상대적으로 곧 승자들은 중국군 사이에서 사라졌습니다. 그들은 중국어로 이야기를 시작했고, 몽골어로 경멸적인 말을 하기 시작했습니다. 관료주의 세계는 큰 중요성주에서. 니콜라스 황제는 러시아에는 10만 명의 관리(추장)가 통치한다고 말했습니다. 그 자리에 남아 있는 관료들의 세계는 볼셰비즘의 수레바퀴를 갈게 될 것이다. 하지만 끝났습니다. 우리는 총대주교 성하의 편지에 담긴 고상한 사상에 젖어들 필요가 있습니다. 그리고 나의 약한 목소리가 총대주교직의 회복에서 처음이자 끈질긴 목소리 중 하나였던 것에 대해 하나님께 감사드립니다. 그리고 우리를 막으려는 시도는 얼마나 한심했습니까! 아마도 가부장제 반대자들의 성공은 교회의 완전한 파괴로 이어질 것입니다.

오늘날을 지배하고 있는 어둡고 자유분방한 대중에 대한 영향에 대한 질문에 대해 최근 여행에서 받은 인상의 예를 들어 보겠습니다. 나는 야로슬라블로 가야만 했다. 여름에는 난방이되지 않는 3 등석 객차에 약 80 명이 모여 있었는데 거의 모든 "동지"였지만 여성, 어린이, 장교 및 4 명의 유대인 상인이있었습니다. 서리는 10-12도였습니다. 밖에서는 마차에 타지 못한 사람들이 얼어붙은 채 마차 손잡이를 붙잡고 몸을 녹일 수 있도록 안으로 들여보내 달라고 애원하고 있었지만, 그들의 간청에 그들은 웃음과 야한 농담으로 화답했다. 그러나 분개하고 가혹하며 열정적이고 비난하는 목소리가 들렸습니다. “하나님을 잊고 명예와 양심을 잊었습니까? 뭐하세요? 결국 이들도 사람이고 그들도 당신처럼 살고 싶어합니다.” 여자의 목소리였다. 그 결과 무례한 농담이 조용해졌고, 모두가 자리를 마련하고 얼어붙은 사람들을 들여보냈고, 문 하나가 살짝 열렸습니다. 부끄럽게도 나는 다른 사람들처럼 침묵을 지켰습니다. 나는 내 “동지들”에게 영향을 미칠 충동과 내면의 힘이 없다고 느꼈습니다. 묘사된 사건은 우리 민족의 황폐화를 막기 위한 가장 중요한 조치 중 하나가 흔들리는 대중들 사이에서 우리 성직자들을 돕고, 하느님의 말씀을 설교하고, 올바른 기독교 견해를 전파하는 일에 여성들이 참여해야 한다는 것을 다시 한 번 확신시켜 줍니다. 혼란스러운 바보와 아이들. “군중이 많을수록 좋은 분위기를 불러 일으키는 것이 더 어렵습니다. 왜냐하면 군중, 특히 러시아 평민이 단어를 다소 이상한 방식으로 인식하기 때문입니다. 나 자신에게 허락한 권위를 용서하세요. 하지만 42년의 복무 기간 동안 나는 군인, 농민, 노동자들과 자주 소통했고 그들이 우리 자신을 지식인이라고 생각하는 우리와는 다르게 생각을 인식한다는 것을 확신하게 되었습니다. 외국어로 설교하는 것은 잘 인식되지 않습니다. 볼셰비키의 구호처럼 명확하고 짧은 설교, 그것이 바로 사람들에게 필요한 것입니다. 이렇게 많은 사람들 속에서 성공하려면 자신에게 공감하는 사람들이 있어야 합니다. 그리고 이것은 보조자의 참여를 통해서만 얻을 수 있습니다. 이것은 하나님의 말씀이 준비된 땅에 떨어져 유효하게 되기 위해 지금 우리가 가장 주의를 기울여야 할 방법 중 하나입니다. 이와 관련하여 종교적인 여성들의 도움이 특히 중요합니다.

저는 축복사의 메시지를 듣고 매우 기뻤습니다. 교회 지도자가 목소리를 높여야 할 때입니다. 믿는 사람들이 이 목소리를 듣는다면 그들은 당신의 영적 지도자를 따를 것이며 훌리건들에게 수동적이지 않을 것입니다. 죽음의 위협을 받는 사제들의 상황은 공의회에서 논의되어야 합니다. 그들은 무엇을 해야 합니까? 본당에 남아 있어야 합니까, 아니면 떠나야 합니까?

20. 회의는 2시간 10분만에 종료되었습니다. 낮.

이틀 후 의회가 다시 소집되었습니다.

신자들이 사방에서 바라 보는 대성당은 확실히 반혁명의 수호자가되었습니다. 반혁명 물결은 이미 진정한 교회 의식을 압도했습니다. 볼셰비키에 대한 증오심은 성직자들의 눈을 멀게 합니다.

교회가 위험하다!

10월 이후 교회의 슬로건입니다.

모든 시선이 대성당에 고정되어 있습니다. 그는 환영받고, 격려받고, 격려받고, 밀려납니다.

1 월 22 일 대성당 회의에서 목회자, 본당 협의회 및 오데사 수도원 대표의 총회에서 다음과 같은 발표가 들렸습니다. “목사, 본당 협의회 및 도시 수도원 대표의 총회 효심과 기쁨이 넘치는 오데사 성하께서 모스크바의 가부장적 왕좌와 왕좌 전체에 계신 전 러시아 정교회의 첫 번째 당선자이자 영적 지도자로서 한 입과 한 마음으로 성하께 문안드립니다. 2세기 동안 미망인이었습니다. 주님 께서 러시아의 위대한 대제사장들과 기적의 일꾼들의 축복받은 기억의 모범을 따라 힘과 총명의 사람, 위대하고 거룩한 분의 운명에 대한기도와 슬픔의 위대한 사람을 일으키시기를 바랍니다. 끔찍한 재판의 어려운시기에 Rus'가 내려졌습니다. 우리의 위대한 목자이신 주 예수 그리스도께서 보편 교회에서 정교회-러시아 사상의 대변자이시며 러시아 교회 체제의 화해성과 정식성의 흔들리지 않는 기초를 지키시는 성하께, 설 수 있는 힘과 요새를 주소서. 우리 교회의 이러한 영원한 원칙을 어떤 침해로부터도 굳건히 지키시고, 전능하신 하느님께서 성하께서 이끄는 하나의 거룩한 전 러시아 교회를 보호하시기를 빕니다. Pavel Kaplyarevsky 총회 의장. 대성당 대제사장 Vasily Florovsky와 Archimandrite Kirill.”

그리고 동시에 Semipalatinsk에서 : “산의 지구 의회. 세미팔라틴스크는 티콘 총대주교의 선출을 환영합니다. 이번 선거를 조국의 빠른 부활을 보장하는 것으로 받아들입니다. 스탄케비치 회의 의장.”

그러한 문서가 많이 있습니다. 나는 내가 얻은 첫 번째 것을 가져갔습니다. 모든 반동주의자들은 총대주교인 대성당을 자신들의 깃발로 보고 싶어합니다. 그들을 통해 그들은 그들의 마음에 소중한 과거 시스템의 회복을 희망합니다.

이 "메시지"를 듣고 공의회는 법령에 따라 여기저기서 교회 재산을 징발하기 시작하는 정부 활동에 대한 문제로 넘어갑니다. 이것은 대성당을 몹시 긴장하게 만듭니다. "하늘"에 대한 봉사를 잊고 의회는 "땅", 심지어 "자신의", "자신의"땅 문제를 논의합니다. 연설부터 발언까지 여기의 모든 것이 전형적입니다.

보고서는 Prot에 의해 제공됩니다. P. N. Lakhostsky: “국가 교육 국장의 총회 인쇄소 압수 사건은 오래 전에 시작되었으며 체계적으로 수행되었습니다. 노동 협의회와 군인 대표. 이미 10월 말이나 11월 초에 그들은 공의회와 활발한 관계를 맺었지만 당시에는 교회에 대한 폭력을 시기적절하게 고려할 수 있을 만큼 주변 현실이 아직 성숙되지 않았다고 생각해야 합니다. 이 폭력을 실행하기 위해 그들은 다음과 같은 책략을 사용했습니다. 노동자 자신, 노동자 자신의 결정에 따라 대회 인쇄소를 점유하여 "국유화"하거나 원하는대로 "사회화"하는 것입니다. 인쇄소의 모든 기계와 장비는 모두 자신의 노동으로 이전되었습니다. 이번 결정의 결과는 다음 단계 인쇄소를 인수하기 위해. 모두 볼셰비키인 12명의 장로들은 공교육 부위원인 잘킨드(Zalkind)와 레베데프-폴리얀스키(Lebedev-Polyansky)와 관계를 맺고 있었습니다. 장로들은 성회의 문서 중 일부를 검토했는데, 그 문서가 어떻게 제공되었는지는 알 수 없습니다. 그들은 특히 성회의에서 인쇄 자본이 형성되었다는 사실에서 잘못을 발견했습니다. 그들은 이 자본이 특별히 인쇄소, 즉 노동자에게 속한 것으로 완전히 잘못 해석했습니다. 그러나 Petrograd에서는이 지역에서 (교회의 재산 요청에 따라) 사건이 일어나고있었습니다. 장로들의 기분은 매일 높아졌습니다. 12월 19일 인쇄소에 왔을 때 그곳에서 작은 모임을 발견했습니다. 노동자들은 일을 시작하지 않았지만 (이미 시작할 시간 이었지만) 인쇄소 압수 문제를 열띤 논의했습니다. 나는 토론에 참여할 수 있도록 허락을 요청했습니다. 처음에는 거절당했지만 나중에는 장로회에 참여하라는 초대를 받았습니다. 여기에서 페트로그라드 인쇄소의 노동자들에게 모스크바 총회 인쇄소의 노동자들이 받은 것과 동일한 인상을 주면 노동자 대표들(그 중 3명만 있음)이 기뻐할 것이라는 사실이 밝혀졌습니다. 그러나 술에 취한 한 교장은 이렇게 말했습니다. “여기서는 임금 인상에 관한 것이 아닙니다. 어떤 상이 있습니까? 모든 것이 우리 것입니다. 전체 인쇄소는 인민위원회의 관할권으로 이전됩니다.” 장로들 중 누구도 그에게 반대하지 않았습니다. 나는 이 문제를 노동자 총회에 회부해 달라고 요청했습니다. 이 솔루션은 올바른 것으로 간주되었습니다. 12월 21일 총회에서는 노동자의 4분의 3 또는 5분의 3이 성회의 편에 섰습니다. 그들은 모스크바 대회 인쇄소 직원들에게 할당된 것과 동일한 인상을 받아 달라는 요청이 승인된다면 기뻐할 것이라고 말했습니다. 장로들은 이 결과가 마음에 들지 않아 모임을 방해하고 싶었지만 그래도 모임을 끝낼 수 있었습니다. 공식적인 결의안이 작성되어 총대주교 성하께 보내졌습니다. 그런 다음 장로들은 노동자 자신을 통해 인쇄소를 장악하려는 그러한 작전이 성공하지 못했다는 것을 알고 외부 힘에 의지하여 사건을 공공 교육 부국장 Lebedev-Polyansky에게 알리려고했습니다. 1월 3일 제2차 노동자 총회에서 레베데프-폴리얀스키는 한 시간 반 동안 무례함과 신성 모독으로 가득 찬 연설을 했습니다. 그는 자신이 교회학과에 대해 잘 알고 있으며 자신도 신학 학원에서 공부했지만 그곳에서 혐오감을 느끼고 대학으로 도망 쳤다고 말했습니다. 나는 그의 연설을 주의 깊게 듣기 시작했고 그의 공격으로 판단해 이 모든 것이 노골적인 거짓말이라는 것을 깨달았습니다. 예를 들어, 그는 그리스도와 사도들이 “모든 영혼은 있는 권세에 복종하라”고 가르치지 않았으며 제사장들이 이것을 꾸며냈다고 말했습니다. 그는 노동자들에게 각각 보너스로 300루블을 주고 일이 없더라도 3개월치 임금을 지급하겠다고 선언할 권한이 있다고 말했습니다. ) 말했다, 당신은 거리로 던져질 것입니다." 그러나 나는 성회의가 그들의 출판물을 인쇄하지 않을 것이기 때문에 노동자들이 일하지 않고 남겨질 수 있다고 실제로 말했습니다. 그런 다음 Polyansky가 물었습니다. “우리에게 일을주지 않겠습니까? 우리는 복음서를 인쇄할 것입니다!” 나는 이것이 큰 문제라고 대답했습니다. “여기서 당신은 신성을 모독하고 있습니다. 어떻게 성 베드로의 인쇄를 맡을 수 있습니까? 복음? 타이핑할 때 한 줄에 5개씩 실수를 하는데, 이를 고쳐줄 사람이 없습니다. 성회의가 정말로 당신들이 하나님의 말씀을 왜곡하고 망치는 것을 허용할 것인가?" 폴리안스키는 또 다른 공격을 가했다: "만일 당신들이 우리를 따른다면, 당신들은 300루블을 받을 것이고, 당신들이 사제들을 따른다면, 돈이 없기 때문에 계속 배고프게 될 것입니다.” 돈이 없습니다. 그러나 노동자들은 자신들의 입장을 고수했다. 그런 다음 그는 저항하는 경우 체포하고 저항하는 사람들을 감옥에 보낼 권한이 있다고 선언했습니다. 그러자 인쇄소에서 19년 동안 일했던 베트로바라는 여성은 다음과 같이 말했습니다. “나는 인쇄소에서 여러 해 동안 일해 왔지만 19년 동안 그런 협박을 들어 본 적이 없습니다. 그리고 나는 당신을 처음 보았는데, 당신은 감옥에 가겠다고 위협하고 있습니다. 분명히 당신과 나는 사이좋게 지낼 수 없습니다.” 그런 다음 Lebedev-Polyansky는 주먹을 치며 Red Guard를 데려 올 권한이 있다고 말했습니다. 마당 어딘가에 이미 군대가 준비되어 있는 것으로 밝혀졌습니다. 여러 명의 홍위병이 문 앞에 나타 났고 전반적인 혼란이 일어나고 흐느끼는 소리가 들렸습니다.

인쇄소를 압수한 후 페트로그라드 성직자, 본당 대표, 본당 협의회 총회가 처음에는 페트로그라드에서만, 그다음에는 전체 교구에서 매우 빈번하게 회의가 시작되었습니다. 모든 캡처가 알려진 시스템에서 발생한 것으로 밝혀졌습니다. 1월 11일 본당 협의회의 첫 번째 회의에서 다양한 위원회가 신학교, 신학교, 대도시의 총장에게 와서 대회가 다루기 쉬우며 다음과 같이 결정되었다고 선언한 것으로 알려졌습니다. 대회의 모든 재산이 국민의 재산임을 선언합니다. Jew Spitsberg는 이전 Mikhailovsky 포병 학교에서 강의를했습니다. 그는 자신을 교회 사무국 위원이라고 선언하면서 일부 당국이 위원 협의회에 복종하지 않기 때문에 이에 대한 조치가 취해질 것이며 메트로폴리탄 벤자민도 복종하지 않으므로 Alexander Nevsky Lavra에서 쫓겨날 것이라고 말했습니다. 1월 11일 본당 의회 대표 회의에서 인쇄소를 점유하겠다는 결의안을 포함한 결의안이 작성되었습니다. 결의안에는 수천 명의 신자들이 인쇄소 압수를 강도로 간주하고 이에 항의하며 교회뿐만 아니라 트램, 광장에서도 이에 대해 이야기 할 것이라고 명시되어 있습니다. 자신을 인민의 권력이라고 부르는 사람들의 정교회. 나는이 결의안을 Lunacharsky에게 넘겨주고 싶었지만 작은 사람들이 키가 큰 그를 잡는 것은 불가능합니다. 그는 Lebedev-Polyansky를 나에게 보냅니다. 내가 이 당국 대표로부터 받은 대우는 경멸적이고 무례했습니다. 그는 아무것도 듣고 싶지 않았고 서면 진술을 받아들이지 않았습니다. 나는 종이 한 장을 집어들었지만 찢어버리고 싶었습니다. 그 서류에는 서명이 되어 있었는데, 나는 간신히 그에게서 그것을 빼앗을 수 있었습니다. 그런데 결국 루나차르스키가 나를 받아준다는 말을 듣고 날짜와 장소가 정해졌다. 나는 약속된 시간보다 10분 일찍 도착했지만 Lunacharsky는 거기에 없었다. 도어맨이 나에게 말했습니다. “아직 도착하지 않았습니다.” 그가 도착했을 때 그는 차에서 내리지 않고 Polyansky를 멀리 보냈습니다. 나는 Polyansky에게 이렇게 말했습니다. "결국 당신은 내가 오늘 받게 될 것이라고 말했습니다." 그는 이렇게 대답했습니다. “내가 무슨 말을 했는지 당신은 전혀 모르실 겁니다. 그는 당신을 걱정하는 바쁜 사람이에요!” 그래서 Lunacharsky는 나오지 않았습니다. 나는 Polyansky에게 문서가 있고 Lunacharsky에 제출해야 하며 보내겠다고 말했습니다. 이에 대해 그는 “적어도 이 서류들은 지옥으로 보내라!”라고 맹세하며 대답했습니다. Polyansky는 작고 민첩한 사람입니다. 나는 당신이 Lebedev-Polyansky에 서명하더라도 당신은 Lebedev도 아니고 Polyansky도 아니라고 생각한다고 그에게 말했습니다.

1월 14일, Stremyannaya의 종교 및 도덕 교육 협회 홀에서 본당 협의회와 교구민들의 대규모 회의가 열렸습니다. 여기에서 Alexander Nevsky Lavra의 압수에 대한 성명이 작성되었습니다. 불행하게도 대주교인 벤자민은 거기에 없었고 다른 곳에서 예배와 대화로 바빴지만 그의 은총 프로코피우스도 거기에 있었습니다. 많은 사람들이 집회에서 연설했고 큰 열정을 가지고 말했습니다. 그들은 정교회만이 박해를 받고 다른 신앙고백은 보호된다는 점을 분개하여 강조했습니다. 몇 가지 실질적인 조치를 개발할 필요가 있었고 군인 대표 협의회 회원인 군인 한 명이 토론에 참여했습니다. 처음에 그는 뒤에 서 있다가 앞으로 나아가 대화에 참여했습니다. 그는 우리에게 다음과 같이 말했습니다. "나 자신은 군인 대표 협의회의 회원입니다." 처음에 그들은 그의 말을 믿지 않았습니다. 그러나 그가 말할수록 우리는 그의 진심을 더욱 확신하게 되었습니다. 그는 Smolny의 비공개 회의에서 인쇄소와 Lavra를 징발하는 문제가 여러 번 논의되었다고 말했습니다. 그러나 노동자 출신의 개신교인도 있었습니다(군인에 대해서는 언급하지 않았습니다). “그러나 우리는 그들이 값싼 책을 인쇄하고, 사제들이 복음을 위해 5루블을 가져갔고, 우리는 그것을 거의 공짜로 주었고, 그 돈이 주교들의 주머니에 들어갔다는 사실에 노골적으로 속았습니다. 비슷한 부조리. “그리고 지금 여기서 연설을 듣고 보니 인쇄소 압수는 뻔뻔한 강도라는 걸 알았어요. 그리고 그들은 Alexander Nevsky Lavra에 대해 마치 신자들 자신의 이익을 위해 Lavra 건물을 더 잘 사용하기 위해 수행되는 것처럼 승려들에게도 요청이 더 나을 것이라고 말했습니다. 그래서 우리는 동의했습니다. 오늘은 스몰니에 도착해서 그곳 군인들 사이에서 선전 활동을 벌이겠습니다.” 나는 회의 의장으로서 그에게 "같은 생각을 가진 사람들이 거기에있을 것이라는 희망이 있습니까? 그들이 당신에게 공감할 것입니까? "라고 물었습니다. 그는 거기에는 불신자, 비러시아인, 비정통파 사람들이 많지만 신자들도 있을 것이라고 확신을 가지고 말했습니다. 그런 다음 한 여성이 교묘하고 실용적인 연설을 했습니다. “그녀는 막사를 돌아다니며 믿는 군인들에게 거룩한 교회를 수호하는 데 동참하도록 설득했습니다. 그리고 이 법안은 회의에서 승인되고 채택되었습니다. 군인들에게 교회 보호를 맡기는 또 다른 조치가 즉시 제안되었습니다. 군인 대표 협의회 회원인 동일한 군인은 그러한 조치는 시기상조이며 그 결과는 모든 군인이 사망하게 될 뿐이므로 이 조치를 기다려야 한다고 지적했습니다. 우리는 거기서 멈췄습니다. 내가 그곳을 떠난 이후로 페트로그라드에서 무슨 일이 일어났는지 모르겠습니다. 나는 대회 인쇄소 노동자들의 재난이 이미 시작되었다는 것을 알고 있습니다. 일이 없습니다. 그들은 두 개의 신문을 타자하기로 약속했지만 Red Guards는 그 신문을 불태 웠습니다. 그 당시 8 일 동안 볼셰비키 신문 외에는 정기 언론이 없었기 때문입니다. 인쇄소 노동자(장로)들은 자신들의 잡지인 노동 주간(Labor Weekly)을 인쇄하기 시작했고 그곳에서 성회의를 비방했습니다. 지사는 모든 것을 담당합니다. 나머지 노동자들은 뇌물을 받고 보너스를 받았기 때문에 외부에서만 그들과 함께 있습니다. 다음에 무엇을할지? 우리는 “교회 및 공보”를 인쇄할 다른 인쇄소를 찾기로 결정했습니다. 그러나 회전 기계가 모두 요청되었기 때문에 이는 불가능한 것으로 판명되었습니다. 그러나 성직자들, 특히 시골의 성직자들을 현재 무슨 일이 일어나고 있는지 모르고 어둠 속에 방치하는 것은 볼셰비키의 손에 놀아나는 것입니다. 어쨌든, 페트로그라드, 모스크바 및 기타 지역에서 정교회 신앙과 성지를 보호하기 위해 취하고 있는 조치에 관한 단순한 정보 전달조차도 현장에 고무적인 영향을 미칩니다. 교회 공보를 인쇄하기 위한 인쇄소를 찾는 것은 여전히 가능했습니다. 나는 더 유리한 시기가 될 때까지 “교회 및 공공 게시판” 출판을 중단하고 “교회 공보”의 비공식 부분을 확장하기로 한 우리의 결정에 대해 성의회에 승인을 내려줄 것을 요청합니다.

우리의 모임에는 교회를 옹호하는 연설, 교회의 고통에 대한 연설 등 정신이 고양되어 있었기 때문에 페트로그라드 교회에 결정적인 어제는 비록 사상자 없이는 아니었지만 무사히 지나갔다고 확신합니다. ; 나는 페트로그라드의 종교 행렬이 인민의 힘과 힘이 총검에 있는 것이 아니라 성지를 지키기 위한 준비와 고통, 심지어 희생에 있다는 것을 보여주었다고 확신합니다. 이 힘은 무적이다."

Lakhostsky 이후에는 Spitsberg의 활동을 보고하는 M.F. Glagolev에게 바닥이 제공됩니다.

26. M. F. Glagolev. “나는 최근 사건을 설명하는 일반적인 기본 성격의 정보를 성의회에 보고하는 것이 나의 의무라고 생각합니다. 나는 Fr.가 언급 한 Ivan Anatolievich Spitsberg 동지의 추천에 따라 인민위원회 동지의 강의에 참석해야했습니다. 대제사장 Lakhostsky. 이번 강의는 '라는 주제로 진행되었습니다. 현대 교회그리고 혁명을 취재하는 가족." 이 강의는 본질적으로 다음과 같습니다. 교회의 가르침은 도덕의 위대한 교사이신 인간 예수 그리스도의 가르침과 완전히 일치하지 않습니다. 티콘 총대주교는 사기꾼입니다. 어떻게 '신사'로 만들었고, 누가 '신사'로 만들었으며, 이에 대해 어떤 반혁명적 연설이 있었고, 왜 그렇지 않을 수 있었습니까? 탐욕스럽지 않은 교회의 가장 부유한 재산의 운명. 신왕들의 멸종 - 인류의 부활"(함께 대문자). 여기 내 손에는 이 포인트가 인쇄된 초대장이 있습니다. 내가 도착했을 때 홀은 주로 군인과 선원들로 가득 차있었습니다. 종교인의 입장에서 볼 때 이 강연은 가장 신성모독적인 성격을 띠고 있었습니다. 여기서는 예수 그리스도의 인격과 거룩한 동정녀마리아, 군인들이 서로 농담을 나눌 때 사용하는 언어로 전달되었습니다. 종교적 감정이에 분노하지 않을 수 없었다. 그러나 연설의 이 부분은 인민위원 동지가 내린 결론만큼 충격적일 수는 없었습니다. 그는 “나는 이혼과 결혼에 관한 법령의 작성자이며 앞으로 훨씬 더 복잡한 혁명적 과정이 놓여 있음을 알려 드리고자 합니다. 우리는 땅의 왕을 무너뜨렸지만 하늘의 왕도 무너뜨려야 합니다. 주술 행위로 성찬을 금지한다는 법령이 발표되고, 둘째, 모든 교회에 대한 법령이 폐쇄됩니다. 그는 이것을 잔인하게 덧붙였지만 우리는 그것에 의지해야 합니다. 프랑스 혁명은 4년차에 이 아이디어에 이르렀고, 우리는 혁명 첫해에 여기에 이르렀습니다. 마법의 수단으로 예배가 금지되고 교회 그릇이 압수될 것입니다. 성직자들은 혁명을 의심한다고 선언될 것이다. 모든 종교 기관은 요청을 받아야 합니다. 학교는 세속적이어야 합니다.”

청중은 강사에게 전적으로 호의적이었고 기쁨과 박수로 모든 입장을 받아들였습니다. 강사가 한 총회 법령을 읽고 있을 때 나는 “위조!”라고 큰 소리로 외쳤습니다. 저자는 의회에 대해 보도하면서 총 대주교 선출의 제비를 군사 운명을 피하는 승려가 차지했다고 말했습니다. “그 사람은 아흔 살이에요!” 나는 말했다. 강사는 당황한 듯하면서도 나를 다시 데리고 나가고 싶어 했습니다. 강사는 군중을 진정시키고 이렇게 선언했습니다. “그를 조용히 경멸하여 처벌합시다.”

제가 보기에 이 강의는 매우 중요합니다. 공의회와 모든 정교회가 정교회와 관련하여 무엇을 해야 하는지 아는 것이 중요합니다. 그러므로 공의회는 모든 교구 우익 목사들에게 명령을 내려 모든 본당이 우리 거룩한 교회를 위해 준비되고 있는 일을 알릴 것을 요청해야 합니다.”

우리는 프로토콜의 무결성을 그대로 유지합니다. Glagolev 이후 P. Astrov가 연설합니다.

28. P. I. Astrov: “다음으로 인한 활동의 실제 구현에 대해 몇 마디 말하고 싶습니다. 최신 이벤트 Petrograd Synodal Printing House를 점령했습니다. 물론 여기서 문제는 교회 경제에 관한 것이지만 이 경우 여기서 가장 중요한 것은 교회의 권리를 침해하는 것이므로 이 문제는 두 부서의 합동회의에 회부되어야 한다고 생각합니다. 주 내 교회의 법적 지위와 교회 재산 및 경제 부서.” .

29. 의장: "인쇄소 압수 문제를 한 부서가 아니라 두 부서, 즉 법적 지위에 관한 부서의 통합된 존재로 고려하라는 P.I. Astrov의 제안을 의회가 수락하는 것이 허용됩니까? 주에 있는 교회와 교회 재산 및 농장에 관한 부서.

30. 해결됨: 제안 P. II. Astrov를 수락하세요.

32. 대제사장 P.I. Serbinov: “어제 저는 생명에 큰 어려움과 위험을 안고 크리미아에서 도착했습니다. 크리미아에서 일어나고 있는 일은 말로 표현할 수 없습니다. 그 공포는 모스크바에서 일어난 일을 능가합니다. 질서의 보루가 되었을 흑해 함대는 볼셰비키 편으로 넘어갔다. 그 전에는 1월 9일까지 주문이 있었어요. 볼셰비키에 종속되지 않은 3명의 인민위원으로 구성된 위원회가 이 위원회를 이끌었습니다. 러시아 장교들은 주로 무슬림 인구로 질서를 유지하는 선원 간부를 구성하기 시작했습니다. 그러나 볼셰비키 선원들은 배와 도시를 점령하기 시작했습니다. Feodosia에서는 Tatars가 러시아인을 차단하기 위해 스스로 무장하고 있다는 도발적인 소문이 시작되었습니다. 이 도발은 어둠의 사람들을 자극했습니다.

Feodosia에는 질서 측에 100 명 밖에 없었습니다. 만에 위치한 선박의 포대에서 나온 총이 도시를 겨냥했지만 성직자에 대한 폭력과 교회 파괴는 관찰되지 않았습니다.

1월에 볼셰비키는 심페로폴을 점령하고 성직자와 교회에 폭력을 행사하기 시작했습니다. 타타르 군대는 달아났습니다. 집회에서 그들은 성직자들이 러시아를 배신한 것에 대한 책임이 있으며 총에 맞아야한다고 말하기 시작했습니다.

토요일부터 일요일까지 밤에 경찰관을 찾아 총에 맞았습니다. 최대 50명이 총에 맞았고 최대 200명이 체포됐는데, 이들에게 어떤 운명이 닥쳤는지는 알 수 없다. 동시에 대성당에 기관총이 있고 성직자를 체포해야한다는 소문이 퍼졌습니다.

일요일에는 두려움 때문에 대성당에 사람이 거의 없었습니다. 그러나 드미트리 대주교는 대성당에 와서 전례를 거행했습니다. 예배가 끝난 후 그는 사람들에게 다음과 같은 연설을 했습니다. “종탑에 기관총이 있다고 합니다. 이것이 사실인지 누가 확인하고 싶습니까? 성전에 있던 사람들 중 일부가 그곳에 가서 기관총이 없다고 보고했습니다. 그럼에도 불구하고 대성당에 대한 폭격이 시작되었고 종탑이 손상되었습니다. 대제사장 Nazarovsky는 체포되어 총에 맞기를 원했지만 여전히 살아 남았습니다. 모든 성직자들은 숨어 있었고 열쇠는 드미트리 대주교에게 남아있었습니다. 그러나 드미트리 대주교는 대담하게 혁명 본부로 가서 조사를 요구했습니다. 그 뻔뻔함은 회장이 “나도 기관총을 봤다”고 말할 정도에 이르렀다. 그러나 대주교는 위원회가 임명되어야 한다고 주장했습니다. 화요일에는 대주교님이 직접 사제 예식에 따라 전례를 집전하셨고, 저와 몇몇 성직자들은 노래하고 낭독했습니다.

순찰대가 지역 곳곳에 흩어져 폭력 사태가 발생했습니다. Simferopol의 20 Versts, 군인들이 성전으로 돌진하여 램프의 리본이 빨간색이 아닌 녹색인 이유를 묻기 시작했고 그들은 Fr. Uglyansky의 John이 언덕으로 올라가 그곳에서 총에 맞았습니다. 1월 14일 일요일, 드미트리 대주교의 집은 두 번 이상 수색되었고, 모든 것이 부서지고 찢어졌습니다. 그들은 담배와 모자를 들고 주교의 교회에 들어갔고, 총검으로 제단과 제단을 뚫었습니다. 신학교와 신학교가 점령되었습니다. 군인들은 “우리는 진흙 속에 있는 막사에서 생활하는 데 지쳤습니다.”라고 말했습니다. 종교 학교에서 그들은 부교육감인 대제사장 베소노프를 붙잡았지만, 그들이 성전에 들어가는 동안 그를 현관에 남겨 두었습니다. 우리는 여기에 약 15분 동안 머물렀지만 그 사이에 있는 제단과 캐비닛에 침입하는 데 성공했습니다. 교구 양초 공장이 파괴되었고, 포도주가 취해 쏟아졌습니다. 전체적으로 손실은 백만 루블 이상에 달했습니다. 다음은 크리미아에서 발생한 끔찍한 사건에 대한 간략한 요약입니다. 자세한 내용은 비공개 회의에서 보고하겠습니다.

우리 불쌍하고 불행한 얄타! 6일 동안 그들은 두 척의 군함에서 총격을 가했습니다. 얄타에는 15,000명의 환자가 있습니다. 탈출하기가 어려웠습니다. Alupka 방향에는 산이 있었고 Livadia 방향에는 볼셰비키가있었습니다. 그들은 낮에는 2시간, 밤에는 2시간 동안 총격을 가했습니다. 온전한 유리 조각이 하나도 남지 않았습니다. 사람들은 공포에 휩싸였습니다. 나는 월요일에 떠났기 때문에 포격의 정확한 결과를 모른다. 우리와 비슷하게 생긴 대성당 교회와 아르메니아 교회도 모두 피해를 입었습니다. Rossiya 호텔은 더 이상 존재하지 않으며, Oreanda는 파괴되었고, 고아원도 파괴되었으며, 약 25명의 어린이가 사망했습니다. 볼셰비키에 따르면 얄타는 부르주아 도시였기 때문에 모든 것에 대한 분노가 있었습니다. 성직자에 대한 증오가 나타납니다. 내가 마차에 타고 있을 때 한 군인이 이렇게 말했습니다. “아, 신부님, 그 사람에게 총구를 겨누었어야 했는데!” 하지만 위험은 끝났습니다. 일반적으로 남쪽의 도시는 볼셰비키에 의해 점령되었으며 피는 강처럼 흐릅니다. 저는 드미트리 대주교의 두려움이 없음을 다시 한 번 언급하고 싶습니다. 세바스토폴에서 그는 성 베드로를 훈계했다는 이유로 선원들에 의해 살해된 체프라노프 신부의 장례식을 집전했습니다. 사형을 선고받은 남자의 비밀. 신부의 시신은 바다에 던져진 것으로 추정돼 발견되지 않았다. 대성당 회원인 스파스키가 체포되었습니다."

33. 대제사장 A.P. Rozhdestvensky. “끔찍한 사건에 대해 듣는 동안 우리가 느꼈던 무거운 감정은 희생자들을 위한 기도로 이어져야 하며, 적위대에게 권고의 말을 전하던 당시 치명상을 입고 사망한 대제사장 표트르 스키페트로프를 위한 기도로 이어져야 합니다. ”

34. 대성당은 "성자들과 함께 휴식"을 노래합니다.

35. 대제사장 A.P. Rozhdestvensky. “우리가 들었던 이 모든 공포에 관하여, 특히 교회의 거룩한 재산을 압수한 것에 관하여 얼마 전 우리는 교회에서 총대주교 성하의 메시지를 듣고 위로를 얻었습니다. 현 정부가 저지르고 있는 모든 불법을 규탄합니다. 이 메시지와 관련하여 공의회 산하의 특별 소규모 위원회는 신성 공의회에 다음과 같은 결정을 내리도록 요청합니다. “러시아 정교회 성 공의회는 사악한 악당들을 처벌하고 적들을 비난하는 티콘 성하의 메시지를 사랑으로 환영합니다. 그리스도의 교회. 높은 곳에서 가부장적 왕좌믿음의 성소와 사람들의 양심에 대해 계속해서 모욕을 저지르는 자들을 향하여 책망의 말씀이 우레같이 울려 퍼졌고 영적인 칼이 뽑혔습니다. 거룩한 공의회는 그가 러시아 교회의 아버지이자 기도서와 완전한 일치를 이루고 있으며 그의 부르심에 귀를 기울이고 비방하는 자들에 맞서 그리스도의 신앙을 희생적으로 고백할 준비가 되어 있음을 증언합니다. 거룩한 공의회는 대목사와 목사들이 이끄는 전체 러시아 교회가 이제 총대주교를 중심으로 연합하여 우리의 거룩한 신앙이 모독되는 것을 허용하지 않을 것을 촉구합니다.”

36. 의장: “이사회 산하 위원회의 제안을 수락하는 것이 허용됩니까?”

37. 이사회 산하 위원회의 제안을 수락하기로 결정했습니다.

38. 대제사장 A.P. Rozhdestvensky: “그런 다음 교회 재산 압수와 관련하여 공의회 의회는 이러한 모든 압류에 대해 성회가 취할 수 있는 조치를 개발하기 위해 특별 소규모 위원회를 구성했습니다.

이 위원회는 공의회가 공휴일을 맞아 활동을 일시적으로 중단했을 때 이 위원회의 아이디어가 떠올랐기 때문에 공의회 협의회에 의해 비공개로 구성되었습니다. 위원회에는 다음 사람이 포함되었습니다. prot. A.II. Rozhdestvensky, P. I. Astrov, S. N. Bulgakov, N. D. Kuznetsov, A. A. Salov, Prince E. N. Trubetskoy, V. I. Shein. 위원회는 주 내 교회의 법적 지위와 교회 경제 및 재산에 관해 두 부서의 합동 회의에 제출될 정의 초안 개발에 참여했습니다. 12월 5일 공의회 회의에서 구성된 특별 위원회에 의해 개발된 성 공의회 결의안 초안(트베리 대주교, 페름의 안드로니크 주교, 대주교 매튜, S. N. Bulgakov 교수, P. I. Astrov 등)도 이곳으로 보내질 것입니다. 공동 회의. 이 프로젝트와 관련하여 12월 18-20일에 성의회에서 다음과 같은 결정이 내려졌습니다. “상기 프로젝트를 들으면서 나는 거룩한 공의회에서 예상 결의안을 발표하는 것이 다음과 같은 목적에 편리하고 적절할 것이라는 점을 인식했습니다. 현재 상황에 따라 결정됩니다: 추출물을 의회 조언으로 이전하는 것입니다." 다음은 신성평의회 결의안 초안입니다.

“최근에 교구에서 교구 주교들(성회 구성원들)에게 보내는 보고는 본당 교회와 수도원에서의 강도 사건과 종종 주님의 성소에 대한 모독적인 모독과 결합되어 강제 몰수에 관한 보고가 더욱 빈번해졌습니다. 주변 마을의 주민들뿐만 아니라 자신을 권력 보유자라고 부르는 사람들로서 모든 가정 장비 및 기타 재산을 갖춘 교회 및 수도원 토지.

본당 교회와 수도원의 동산과 부동산은 전체 교회의 재산인 동시에 본당과 수도원의 재산이며, 성도들과 경건한 조상들로부터 물려받았으며, 우리는 이를 보존하고 보존해야 한다는 점을 고려합니다. 우리 믿는 후손들에게 온전하게 전해지려면, 성 공의회는 교구장들에게 즉시 호소하고 그들을 통해 본당 성직자, 본당 신자들, 수도원 및 순례자들에게 다음과 같은 지시를 하도록 요청합니다.

1) 우리는 어떤 형태로든 교회의 거룩한 재산을 침략자에게 자발적으로 넘겨서는 안 되며, 경건한 조상들의 모범을 따라 이를 보호해야 합니다.

2) 교회나 수도원의 총장은 이 교회나 수도원 재산을 공개해 달라는 누군가의 폭력적인 요구에 대해 거절하고 적절한 훈계의 말로 가해자에게 대응해야 합니다.

3) 특히 터무니없는 경우 교회 친교에서 파문을 받기 위해 교회 및 수도원 재산에 대한 강도와 침입자(이름이 알려져 있음)를 교구장 주교에게 신고하십시오. (St. Gregory Neoc. Ave. 3).

4) 마을 전체가 신성 모독 행위를 저지르는 경우, 교구 성인들은 성스러운 예식을 거행하는 것을 중단할 권리가 있습니다. 그리스도의) 그리고 성전이나 수도원에서 완전히 도난당한 사람들이 돌아 오는 것을 목격해야하는 유죄의 진지한 회개가 될 때까지이 마을의 교회를 폐쇄하십시오.

5) 성직자에 대한 폭력의 경우, 가해자에게 전 단락에 명시된 조치를 적용하십시오.

6) 교회와 수도원 재산을 보호하기 위해 본당 교회와 수도원에 즉시 정교회 형제단을 조직하십시오.

7) 본당과 수도원 성직자는 교회 강단에서 설교하면서 사람들에게 회개와 기도를 촉구하고 기독교적 관점에서 현재 사건의 의미를 명확히 하는 것을 의무로 삼습니다.”

따라서 이 법령은 교회 재산에 대한 폭력을 규정합니다. 몇 가지 조치를 취하는 것이 제안되었습니다. 그런 다음 그들은 교회 공보를 인쇄하는 것이 불가능하다고 말했습니다. 여기서 모스크바 총회 인쇄소 관리자는 "Vedomosti"의 형식만 변경하면 모스크바에서 이러한 "Vedomosti"를 인쇄하는 것이 가능하다고 말했습니다.

39. 위원장: “위원회가 이 문제를 정리할 것입니다. 그리고 이제 저는 주와 교회 재산 및 가구에 대한 교회의 법적 지위에 대해 두 부서의 합동 회의에 검토를 위해 제출하겠다는 제안을 투표에 부쳤습니다. 교회와 교회 압류에 대한 조치에 대한 정의 초안입니다. 강간범에 의한 수도원 재산.”

40. 해결됨: 제안을 수락합니다.

41. 12시. 오늘의 휴식 시간이 발표되었습니다.

42. 12시. 40분 회의가 재개되고 총대주교 성하가 대성당 회의실에 도착합니다. 대성당에서는 "이 독재자들은 사라졌다"라고 노래합니다.

43. Protopresbyter N.A. Lyubimov: “총대주교이자 우리 아버지 성하의 축복으로 다음 일요일인 1월 28일에는 가능하다면 모스크바의 모든 교회에서 붉은 광장까지 종교 행렬이 있을 것입니다. 총대주교 성하께서는 이날 가정 대성당에서 전례를 거행할 예정이며, 유물을 치우고 붉은 광장으로 이동하여 모스크바 교회의 종교 행렬이 있는 가운데 다음과 같은 기도 예배를 드릴 것입니다. 하나님의 교회에 가해진 박해. 이러한 박해의 종식을 위해 기도하고 도시 인구의 모든 계층이 기도에 참여하도록 노력합시다. 나는 모스크바 주민들에게 제안된 축하 행사에 대한 소식을 전파하는 데 수고를 들여야 하며, 이전에 총대주교 성하의 선출 및 즉위 행위를 발표할 때 그랬던 것처럼, 평의회 의원들에게 호소합니다. 이를 위해 개인적으로 자신이 살고 있는 본당의 교회를 방문하십시오. 교구 당국은 시 성직자들에게 적절한 통보를 할 것입니다. 또한, 해당 통지가 정기간행물에도 게재되도록 조치를 취할 것입니다. 우리는 다가오는 기도의 위업에서 종교적 고양이 드러날 것이라고 믿습니다. 이는 침략자들에게 결정적인 경고 역할을 할 것이며, 비록 무장하지 않았지만 교회가 방어를 위해 일어서기 위해 사심 없이 준비되어 있음을 보여줄 것입니다. 그녀의 모든 원인, 그녀의 모든 기초, 권리 및 재산에 대해. 그것에 기도의 위업그리고 우리는 교회의 보호를 요청합니다.”

44. 대제사장 N.V. Tsvetkov: “우리가 들었던 연사들의 연설에서 조국과 교회가 경험한 고통스러운 인상의 슬픈 목록이 우리 앞에 펼쳐집니다. 우리는 메시지 출판을 통해 표현된 총대주교 성하의 위대한 위업 앞에 경건하게 머리를 숙입니다. 그러나 앞서 언급한 애도의 시트는 일어나고 있는 사건들로 인해 신성한 대성당이 얼마나 깊은 감동을 받았는지 증언하고, 우리가 침묵을 지키지 말고 총대주교 성하께 합류하도록 격려합니다. 의회는 현재 사건에 대한 자신의 태도가 확실히 표현될 법안이나 메시지를 작성해야 합니다. 총대주교의 메시지는 표현되어야 할 모든 것을 표현하며, 공의회는 그곳에서 말한 모든 것에 전적으로 동의합니다. 분명히 의회 자체에는 할 말이 없습니다. 그러나 나는 의회가 스스로 말할 수 있는 다른 내용에 대해 말할 수 있도록 허가를 요청하고 싶습니다. 우선, 정기간행물에 실리는 모든 올바른 생각을 가진 사람들은 반혁명적이라는 비난을 받고, 정부를 가로막고 있으며, 국민에게 선을 베풀려는 정부의 열망을 돕지 않는다는 비난을 받습니다. 메시지는 정부가 국민에게 주는 것이 이익이 아니라 국민에 대한 큰 범죄라는 것을 나타내야 합니다. 마지막 회의에서는 교회가 자신의 재산에 손을 댔을 때만 발언을 한 것으로 알려졌다. 메시지는 이것이 사실이 아니며, 총대주교의 전체 메시지에는 교회 재산에 관한 단 한 줄도 없으며, 그가 러시아와 교회의 죽음을 보고 감정적 흥분으로 이 진정한 위업을 촉발했다는 것을 나타내야 합니다. 이것은 강조되어야 한다. 또한 총 대주교의 메시지에서 가장 강력한 점은 조국과 교회의 적들을 분석하고 그들과 의사 소통을 금지한다는 것입니다. 이 구절은 비록 간결함에도 불구하고 매우 표현력이 풍부하지만 여전히 설명이 필요합니다. 나는 마음의 피로 영혼의 흥분 속에서 이 메시지를 쓴 총대주교 성하의 메시지에 있는 어떤 것도 비판하는 것을 허용하지 않겠습니다. 그러나 그것에 대해 논평할 필요가 있습니다. 나 자신이 교회에서 메시지를 읽을 때, 우리가 성 프란시스의 말씀을 설명하는 것처럼 나 자신의 설명도 첨부해야 했습니다. 경전. 따라서 공의회는 총대주교 성하께서 누가 저주를 받고 있는지 알아내야 할 것입니다. 나는 이전에 말했듯이 조국과 교회를 배신적으로 파괴하려는 현 정권을 진압하는 데 찬성하여 목소리를 낼 것입니다. 그러나 정부에는 신앙과 국적에 따라 분석할 수 없는 사람이 있다는 점을 명심해야 합니다. 공의회는 크고 해로운 역할을 하는 이러한 비그리스도인 사람들에 대한 태도를 표명해야 합니다. 그러면 정부의 명령을 의식적으로 집행하는 자들과 악의와 비겁함으로 이 정부의 명령을 수행하는 무의식적인 요소들은 마취되어야 합니다. 공의회는 특히 조국과 교회의 적들과의 의사소통을 피하기 위해 가부장적 메시지의 요구 사항을 어떻게 이행할 것인지에 대한 문제를 깊이 생각해 볼 필요가 있습니다. 본당 신자들에게 제시된 이 구절에 대한 나의 논평에서, 나는 그러한 사람들이 그들에게 스며들어 있는 사상에 대해 교제할 필요가 없다고 말했어야 했습니다. 그러나 어떤 경우에 그들과 개인적인 의사소통이 금지되는지 명시할 필요가 있습니다. 예를 들어, 권력에 대한 교회 사회의 태도에 대한 매우 심각한 질문인 것 같습니다. 교회 사회가 그것을 인정해야합니까, 아니면 알렉산더 네프 스키 라 브라 (Alexander Nevsky Lavra)의 총장, 엘리자베트 그라드 주교 Prokopnya의 모범을 따라야합니다. 그는 그에게 온 당국에 자신이 후자를 인식하지 못했고 인식하지 못했다고 용감하게 선언했습니다. 이로 인해 본질적으로 겁쟁이인 이 쓸모없는 사람들이 Lavra에 대한 당신의 의도에서 잠시 후퇴하도록 강요했습니까? 권력을 인정하는 것이 필요한지 아닌지는 어려운 질문이다. 현재 러시아를 점령한 적그리스도의 종들을 우리가 인정하지 않는다면, 그들의 의지를 집행하는 하찮은 집행자들을 어떻게 대해야 합니까? 사도 바울은 당국이 여전히 이교도인 동안 당국을 위해 기도하라는 계명을 주었습니다. 어쩌면 우리는 기독교를 이해하지 못하는 이교 세력과 사탄의 행위를 강요하고 하늘의 왕을 전복시키려는 통치자들을 구별해야 할 것입니다. 연사 중 한 사람은 자신이 사제직을 수행하기 때문에 당국의 대표자들과 관계를 맺을 수밖에 없었다고 지적했습니다. 우리를, 본당 신부, 당신은 정말로 당국과 관계를 맺어야합니다. 예를 들어, 위원회는 우리가 매장을 수행하고 비문을 위한 여권을 전달하는 등의 근거로 죽은 자의 매장에 대한 허가 증명서를 우리에게 보냅니다. 의회는 의심의 여지가 없도록 그러한 경우의 행동 방식을 표시해야 합니다. 교회 사회와 목회자들 사이에서. 그럼 운동해야지 일반 조항교회 재산 압류에 대한 태도에 대해.

예를 들어, 그들은 교회 집을 압수합니다. 어떻게 해야 하나요? 그를 방어하기 위해 총을 맞을 지경까지 이르게 해야 합니까? 그러나 사유 재산은 한동안 포기될 수 있습니다. 그런데 교회에 들어오면, “봉사하지 마”라고 하면 모든 것을 관리하기 시작하고 만져서는 안 될 것을 만지기 시작하면 어떻게 해야 합니까? 이사회는 다음의 행위에 대한 지침을 제공해야 합니다. 유사한 사례. 나는 교회 문 앞에 서서 성소를 지키다가 죽어야 할 것 같습니다. 이것은 총 대주교의 메시지와 연사들의 연설과 관련하여 어제와 오늘 나에게 떠오른 고려 사항이며, 공의회에 알리는 것이 필요하다고 생각했습니다.

페트로그라드에서 일어난 사건들과 관련하여, 지금은 불가능하지만 전보를 보내지 않더라도 그곳으로 살아있는 대사관을 보내 깊은 애도를 표하며 사탄의 종들과의 첫 번째 충돌이 전쟁의 시작이 되기를 기도하는 마음으로 보낼 것을 제안하고 싶습니다. 조국을 파괴로부터 구하고 교회를 적들로부터 구합니다. 마지막으로 나는 볼셰비즘 자체를 “사탄주의” 또는 반기독교라고 부를 것을 제안하고 싶습니다.

45. 회장 : “열심히 일해라, 아. 대제사장님, 현대 사건과 관련하여 취해야 할 조치를 논의하는 위원회에 전달할 수 있도록 귀하의 제안을 종이에 적으십시오.”

46. A.V. Vasiliev: “우리 교황이자 총대주교의 진정한 교회 음성을 마침내 듣기를 기다려온 것에 대해 주님께 감사합시다. 이 혼란스러운 시대에, 진정한 사탄의 캠페인 중에 처음으로 참된 교회의 말씀이 전해졌습니다. 지금까지 아무 것도 언급되지 않은 사건들에 대해 한 마디 말씀이 있었고, 이 사건들에 대해 죄가 있는 모든 사람들에 대한 목회적 심판이 선고되었습니다. 여기에서 말한 내용에 대해 이야기하고 싶습니다. o.o. 대제사장 Khotovitsky와 Tsvetkov. 나는 기독교인과 목자가 각각의 경우에 어떻게 행동해야 하는지를 아주 세세한 부분까지 결정하는 공의회 메시지를 출판하는 것이 불가능하다는 것을 깨달았습니다. 그리스도인의 양심우리 각자에게 그가 양보할 수 있는 것과 양보할 수 없는 것이 무엇인지, 그리고 진리를 위해 자신의 목숨을 바쳐야 할 때는 언제인지 말해야 합니다. 그들은 족장 성하의 메시지에 언급된 금지 사항을 누가 따라야 하는지에 대해 당황하고 있습니다. 결국 우리는 어제나 볼셰비키가 도착한 이후로 그리스도의 교회에 대한 진정한 사탄의 캠페인, 이러한 형제 살해, 강도 및 상호 증오를 경험해 왔습니다. 혁명 초기에 당국은 배교를 저질렀다(목소리: “그렇습니다!”). 군대에서는 기도가 금지되었고, 깃발은 기독교 십자가빨간 걸레로 교체되었습니다. 이에 대한 책임은 현재의 통치자뿐만 아니라 이미 현장을 떠난 사람들에게도 있습니다. 이제 피를 흘리고 있는 현 통치자들이 현장을 떠나기를 바랍니다. 메시지는 다음과 같습니다. 현 정부사회를 속이고 한 가지를 약속하지만 다른 것을 약속하며 린칭, 보복 및 형제 살해는 비난받습니다. 나는 이미 말했듯이, 세계사는 우리나라에서 일년 내내 자행되어 온 그러한 잔혹 행위와 범죄를 알지 못한다는 것을 다시 한 번 말씀드립니다. 우리 의회에는 파괴를 시작한 정부 구성원이 포함되어 있습니다.

이 정부는 1호 명령을 내렸는데, 이에 따라 장교들은 무분별한 군인 집단에 의해 산산조각이 나도록 넘겨졌습니다. 무서운 것은 여기저기서 잔학행위가 일어나는 것이 아니다. 개인과 군중이 폭력을 행사할 수 있지만 이러한 현상은 일시적입니다. 그들은 정신을 차리고 자신이 한 일을 후회하며 주변 사람들이 그들을 비난하기 시작할 것입니다. 무서운 점은 약 1 년 동안 우리는 많은 사람들의 눈앞에서 악당 무리가 잔학 행위를 저지르고, 고문하고, 고문하고, 린칭을 수행하는 방식을 목격해 왔으며 이는 누구도 방해하지 않는다는 것입니다. . 그런 다음이 살인자들은 모두 기독교 가족의 구성원이며 친척에게 돌아가 지인을 만나고 받아 들여지며 의사 소통이 유지됩니다. 조국과 교회의 적들과 의사소통하는 것을 금지하는 메시지에 포함된 내용이 그들에게 적용되어야 합니다. 아버지, 어머니, 형제자매들이 자신에게 돌아온 악당을 받아들이지 않으면 그를 쫓아내고 “너는 악당이다. 손에 피를 묻혔다. 너는 우리 아들도 아니고 우리 형제도 아니다!”라고 말했다. 잔혹 행위가 중단되었을 것입니다. 그러나 악당은 누구에게나 용인됩니다. 나는 이러한 강도, 절도, 형제 살해가 멈출 때까지 교회에서 메시지를 두 번 이상 읽고 모든 예배에서 하루 종일 읽으라는 소망을 성회에 표현합니다. 모든 목회자들은 메시지의 요구 사항을 이행하고 모든 사람이 그리스도인의 의무를 이행하도록 요구하는 의무를 믿는 사람들에게 설명해야 합니다. 이미 내려진 공의회 결정과 관련하여, 저는 이 부르심이 교회 전체뿐만 아니라 모든 신자, 모든 사람에게 전달된다는 점을 분명히 명시하고 싶습니다. 기독교 가족“모든 사람은 그리스도인의 양심에 따라 악과 내가 러시아에서 행한 사탄의 행위에 반항해야 합니다.”

47. 위원장: “당신도 당신의 생각을 서면으로 제출하여 구성된 위원회에 제출하십시오.

여기에서 우리는 지금 겪고 있는 고통스러운 사건들에 대해 현장에서 느낀 소감을 나누었습니다. 다른 사람들은 훨씬 더 고통스러운 경험을 보고할 수도 있습니다. 그것들을 모두 소진시킬 수는 없습니다. 나는 지금까지 말한 내용이 충분하다고 믿습니다. 제안된 위원회 메시지에 무엇이 포함되어야 하는지를 명시하는 것이 중요합니다. 나는 이사회 구성원들에게 구체적인 서면 제안을 위원회에 제출하도록 요청하고 싶습니다. 그러면 위원회는 이를 고려하고 작성된 진술을 바탕으로 초안 메시지를 개발할 것입니다. 우리가 조금이라도 이야기를 하면 시간만 낭비하게 될 뿐입니다. 당신은 일을 해야 하며 말로 논쟁을 벌여서는 안 되며, 자신의 인상을 표현해서도 안 됩니다. 이 층은 A. M. Semenov 의원의 소유입니다.”

48. 성직자 V. I. Vostokov. 이 홀에서는 경험한 공포에 대해 너무 많이 이야기했으며, 그것들을 모두 나열하고 설명한다면 이 거대한 홀은 책으로 가득 차 있을 것입니다. 그러므로 나는 더 이상 공포에 대해 이야기하지 않을 것입니다. 나는 이러한 공포가 만들어진 근원을 지적하고 싶다. 나는 우리의 현재 모임을 위험하게 아픈 조국에 대한 영적 의사들의 협의회로 이해합니다. 의사들이 환자를 치료하러 올 때, 그들은 질병의 최신 징후에만 그치지 않고 더 깊이 살펴보고 질병의 근본 원인을 조사합니다. 그러므로 이런 경우에는 조국이 겪고 있는 질병의 근원을 밝혀내는 것이 필요하다. 이 설교단에서 러시아의 계몽자인 성 블라디미르 왕자의 제단 앞에서 나는 사제로서의 양심을 통해 러시아 국민이 속고 있으며 지금까지 아무도 그들에게 완전한 진실을 말하지 않았음을 간증합니다.

유일하게 합법적이고 참으로 선출된 백성의 모임인 공의회가 오직 하나님 외에는 누구도 두려워하지 않고 백성에게 거룩한 진리를 말해야 할 순간이 왔습니다. 진실은 무엇입니까? 볼셰비즘이 국가에 가한 공포에 대해 여기에서 너무 많은 이야기가 나왔습니다. 그런데 볼셰비즘이란 무엇인가? 사회주의의 자연스럽고 논리적인 발전.

결국 모든 움직임과 현상에는 고유한 논리적 발전이 있으며 지속적으로 만개합니다. 예를 들어, 기독교의 가장 높은 표현은 높은 기독교 금욕주의입니다. 반기독교 운동인 사회주의는 궁극적으로 가장 높은 발전인 볼셰비즘으로 귀결되며, 우리가 경험하고 있는 현상은 기독교 금욕주의의 원칙에 완전히 반대되는 현상을 낳습니다. 볼셰비즘은 사회주의라는 나무에서 자랐다. 그는 밝다 익은 과일사회주의. 우리가 나무의 열매로만 싸우고 나무 자체와 그 뿌리를 그대로두고 뚱뚱한 러시아 밭의 주스에서 그 열매가 뚱뚱해지면 사회주의의 나무에서 더 많은 쓴 열매가 자랄 것입니다-무자비한 무정부주의 . 명확성을 위해 내 생각을 비교해 보겠습니다. 무제한에 따르면 먼 길거대한 기차가 지나가고 있었다. 경로는 충분히 조심스럽게 보호되지 않았으며 열차 리더는 문제에 대한 지식과 성실성이 항상 최고 수준에 서 있지 않았습니다. 선로가 막혔고, 침목이 썩었고, 레일이 곳곳에서 구부러졌고, 승무원들은 움직임을 경계하는 대신 졸거나 이야기하고 즐기느라 바빴습니다. 충돌이 다가오고있었습니다. 길을 치우고, 썩은 침목을 갈아주고, 숙련되고 정직한 열차 지도자를 불러내면 사고를 예방할 수 있었습니다. 그러나 그들은 우리에게서 그것을 빼앗아 경솔하게 기차를 옮겼습니다. 완전히 새로운 길에서 우리 조국의 삶... 글쎄요, 우리 기차는 선로를 벗어나 침목 위로 뛰어 올라 탄탄한 기초가 없어 내리막 길을 날았습니다... 역사적인 열차가 선로에서 밀려나는 일이 일어났습니다 1917년 2월 말, 이는 주로 대중에게 사회주의 슬로건과 환상의 자유 슬로건을 던진 유대인-프리메이슨 세계 조직에 의해 촉진되었습니다. 자유 선술집과 농노제의 잔재, 그리고 불행히도 대표자들이 반대하는 범죄 전쟁에 지친 대중 기독교 교회그리고 정교회, 카톨릭, 루터교는 목소리를 높이지 않았고, 사회주의라는 악마적인 미끼에 빠졌습니다. 사회주의가 사유 재산을 부정하고 자신의 목적을 위해 테러를 허용할 때 본질적으로 교회의 두 계명을 어기는 것입니다. 하나님의 율법은 “도둑질하지 말라”, “살인하지 말라” 입니다. 불행하게도 우리의 많은 교수들과 저술가들은 사회주의를 기독교와 비슷하다고 하면서 아름다운 옷을 입혀 혁명선동자들과 함께 계몽되지 않은 인민들을 그릇된 길로 인도하고있습니다. 아버지와 형제 여러분! 당신이 사회주의에 맞서 싸우지 않았을 뿐만 아니라 때로는 사회주의를 옹호했거나 사회주의의 감염에 직면하여 거의 항상 소심하게 침묵을 지켰을 때 사회주의로부터 어떤 열매를 기대했습니까? 1917년 3월 추도프 수도원에서 모스크바 성도 형제단의 한 모임에서 정교회 신부무정부 상태가 러시아를 기다리고 있으며 독일이나 사회주의 유대인 노예 제도에 직면하게 될 것이라고 말했습니다. 독일의 노예 제도는 주로 경제에 영향을 미칠 것이며, 유대인 노예 제도는 경제적 억압과 더불어 국민의 영혼을 짓밟고 독살시킬 것입니다. 합리적이고 단호한 조치가 즉시 적용되지 않으면, 러시아에서 일어난 모든 일과 사회주의가 무엇인지, 어떤 목적을 가지고 있는지 국민들에게 설명하지 않으면 무정부 상태는 불가피합니다. 인생의 결과그는 사람들을 데려옵니다. 신부는 말없이 무관심하게 그의 말을 들었다. 그리고 교구의 자유주의 신부 중 한 명이 이 연설에 대해 그 신부를 학살자라고 불렀습니다. 하지만 나는 옛날 일을 기억하지 않을 것이고 누구도 비난하지 않을 것입니다. 우리는 교회를 충실히 섬기고 파괴적인 흐름으로부터 나라를 구해야 하며, 이를 위해 우리는 사람들에게 모든 진실을 즉시 말해야 합니다. 사회주의란 무엇이며 그것이 무엇으로 이어지는가? 안 하는 것보다는 늦게 하는 것이 낫습니다. 공의회는 2월부터 3월까지 폭력적인 쿠데타가 일어났다고 말해야 하며, 이는 정교회 기독교인에게 있어서 회개를 통한 정화가 필요한 맹세 범죄입니다. 성하로부터 시작하여 공의회의 마지막 구성원인 저로 끝나는 우리 모두는 하나님 앞에 무릎을 꿇고 이 나라에서 악한 가르침과 폭력이 발전하는 것을 묵인한 것을 용서해 달라고 간구해야 합니다. 온 국민이 진심으로 회개해야만 나라가 화해하고 다시 태어날 것이며, 하나님께서는 우리에게 긍휼과 은혜를 높여주실 것입니다. 그리고 우리가 회개하지 않고 사람들에게 진실을 선포하지 않고 분석만 한다면 그들은 이유 없이 우리에게 이렇게 말할 것입니다. “그리고 당신은 현재 저주가 선고되는 범죄로 국가를 이끈 것에 대해 유죄입니다. 당신은 비겁함으로 인해 악이 발전하도록 허용했고 공공 생활의 사실과 현상을 실명으로 부르는 데 더디었습니다.”

우엉에서 포도가 자라지 않는다는 사실을 우리 중 누가 몰랐습니까? 사회주의가 기독교와 반대되는 현상이고 그 물결 속에서 적그리스도의 맹렬한 얼굴이 나타날 것이라는 사실을 누가 몰랐겠습니까? 모든 혁명은 조직적인 반란이며 좋은 결과를 가져올 수 있다는 사실을 누가 몰랐습니까? 우리는 600년 동안 강력한 러시아를 키워온 역사적 이념을 알고 있었습니다. 그리고 지난해 3월 이 생각은 일부 사람들에 의해 짓밟히고 침을 뱉은 반면, 다른 사람들은 이를 옹호하지 않고 조심스럽게 침묵을 지켰습니다. 그렇다면 우리는 프리메이슨이 불행한 나라를 던져버린 잘못된 길에 대해 목소리를 높여야 했지만, 그렇게 하지 않았고, 이제 우리는 피의 세례를 목도하며 살았습니다. 환란은 우리를 정결하게 하는 것이지만 사람들은 여전히 어둠 속에 남아 있습니다. 사람들에게 말합시다 : 당신의 것을 잊어 버리십시오, 러시아 사람들, 새로운 우상 숭배, 형식 숭배, 체계, 거짓 자유, 완전한 대담한 자기 의지로 변했습니다! 새로운 형태가 도입되었지만 생명의 갱신은 어디에 있습니까? 양식은 국가를 저장하지 않습니다. 개인은 구원받을 것입니다. 역사와 발전은 재능 있고 정직한 개인에 의해 주도됩니다.

이제 그들은 사람들에게 또 다른 새로운 우상, 즉 국제적인 우상을 부여했습니다.

하지만 우리는 사람들에게 인터내셔널이 어떤 것인지 말했습니까? 이것은 사람들의 영혼에서 양심, 마음, 신성한 모든 것을 근절하는 것입니다. 우리는 교회 재산을 압류하는 것에 분개하지만 그들이 모든 재산을 빼앗아 가게 놔두면 러시아 국민의 영혼 만 건강하게 남을 것입니다. 건강한 국민의 영혼은 곧 다시 문화생활에 필요한 모든 것을 강력하게 만들어 낼 것입니다. 프리메이슨, 사회주의, 국제주의 등이 모두 함께 사람들의 영혼을 빼앗으려고 노력하고 있습니다. 교회의 목자들이여, 사람들의 영혼을 보호하소서!

그리고 우리가 사람들에게 완전한 진실을 말하지 않고 특정 죄에 대해 즉시 전국적인 회개를 촉구하지 않으면 우리는 교회와 조국에 대한 반역자와 반역자로이 대성당 방에서 나올 것입니다. 나는 지금 내가 하는 말을 흔들리지 않게 확신하고 있어서 지금 죽어도 그 말을 되풀이할 생각조차 하지 않을 것이다… , 모든 러시아의 속임수로 소멸되었습니다. 우리는 왕을 타도하고 유대인들에게 복종했습니다!!..

49. Novgorod의 Metropolitan Arseny 회장 동지: “침묵을 유지해 주시기 바랍니다. 이건 집회가 아니다"라고 말했다.

50. 신부 V.I. Vostokov. “러시아 국민의 유일한 구원은 영광스러운 러시아의 현명한 차르입니다. 오직 저명하고 현명한 러시아 차르의 선출을 통해서만 러시아가 선하고 역사적인 길로 들어서고 좋은 질서가 회복될 수 있습니다. 정통파의 현명한 왕이 나올 때까지 우리는 질서를 갖지 못할 것입니다. 그러나 질서는 계속해서 쏟아질 것입니다. 사람들의 피, 그리고 원심력은 우리의 역사적 열차가 완전히 부서질 때까지, 또는 외계 민족이 우리를 독립적인 국가 생활이 불가능한 군중으로 노예화할 때까지 단일 민족을 전쟁 집단으로 나눌 것입니다.

내가 말한 모든 것의 실제 결론은 다음과 같습니다. 러시아 국민은 정교회 신앙을 위협하는 사회주의라는 잘못된 길을 택했다고 말해야 합니다. 끔찍한 박해모든 정교회 기독교인은 개인적인 활동을 시작하고 그리스도의 신앙에 따라 살아야한다는 프리메이슨 파벌에서. 우리 모두는 생명을 주시는 거룩한 십자가의 기치 아래 그리고 총대주교 성하의 지도 아래 하나의 기독교 가족으로 연합해야 합니다. 형제애를 요구하는 사회주의는 분명히 반기독교적인 악 현상이라고 말해야 합니다. 러시아 국민은 이제 유대인-프리메이슨 조직의 놀이터가 되었습니다. 그 뒤에는 적그리스도가 이미 국제 왕의 형태로 눈에 띄고 있으며, 그는 거짓 자유를 가지고 놀면서 스스로 유대인-프리메이슨 노예 제도를 만들고 있습니다. 지금 우리가 이것을 솔직하고 공개적으로 말하면 우리에게 무슨 일이 일어날 지 모르겠지만 그때 러시아가 살아날 것이라는 것은 압니다!”

50. 교수. I. M. Gromoglasov. “짧고 건조하게 유지하려고 노력할 것입니다. 그리고 무엇보다도 나는 우리를 구해야 하는 정치적 형태에 관해 어떤 결정을 내리도록 여러분에게 요청하는 것을 단호히 거부합니다. 우리의 유일한 소망은 세상의 왕이나 대통령을 갖는 것이 아니라 하늘의 왕이신 그리스도가 계시는 것입니다. 우리는 그분 안에서만 구원을 구해야 합니다. 오랫동안 미뤄왔던 총대주교님의 용기 있고 단호한 말씀 앞에 여러분과 함께 경건하게 머리를 숙입니다. 나는 마치 총 대주교가 공의회, 전체 교회 대표에서 자신을 분리하고 싶어하는 것처럼 총 대주교 메시지가 공의회 재개 전날에 나타났다는 사실로 인해 당황한 순간이 있었다는 사실을 숨기지 않을 것입니다. 그러나 이 상황을 더 깊이 생각하면서, 나는 총대주교 성하께서 그의 메시지와 관련하여 일어날 수 있는 모든 결과를 개인적으로 받아들이기를 기뻐하셨다는 사실에서 그 설명을 보고 싶습니다. 그 결과 그가 이룬 업적에 대한 경건한 감사의 마음은 더욱 커지고 커집니다. 그러나 기독교 사상의 뛰어난 지도자들의 의식에 따르면, 천상의 왕이신 하나님도 우리 없이는 우리를 구원하실 수 없다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 우리 자신이 구원을 이루는 데 참여하지 않는다면. 그리고 족장의 메시지로 문제가 끝났고 더 이상 할 일이 없다고 믿는다면 우리는 착각하는 것입니다. 나는 우리가 경험하는 사건에 대한 우리의 태도를 올바르게 결정해야 한다고 믿습니다. 광기와 불법의 정도가 이루어졌는데, 교회가 가지고 있는 가장 강력한 수단을 사용하지 않는 것은 불합리한 일이 될 것입니다. 교회에는 파문보다 더 강력한 무기가 없습니다. 이것은 대단한 일이지만 하나님의 무한한 자비에 대한 희망 외에 교회가 가질 수 없는 마지막 일이기도 합니다. 파문의 말이 실제 내용으로 가득 차 있지 않고 공중에 떠돌다면 우리에게 화가 있을 것입니다. 그리고 이제 총대주교의 말씀이 선포된 후에는 교회의 대표자로서 파문의 말씀이 우주, 알려지지 않은 주소로 계속 전달되지 않도록 주의해야 할 차례입니다. 이 가공할 만한 무기를 들고 있는 그리스도와 교회의 적이 정확히 누구인지 확고하고 분명하게 판단할 필요가 있습니다. 가장 중요한 것은 제가 설교단에 올랐기 때문입니다. 파문은 실제적인 조치가 되어야 합니다. , 실제 소외, 적과 박해자로부터 온 영혼을 다해 교회에 헌신하는 사람들의 분리. 우리의 자결의 순간이 왔습니다. 모든 사람은 자신의 양심과 교회 앞에서 자신이 누구인지, 그리스도인인지 아닌지, 교회에 충실했는지 그리스도를 배반했는지, 교회의 깃발에 충실한지 아니면 버림받았는지 스스로 결정해야 합니다. 그의 발 아래 짓밟고 우리 성소를 짓밟는 자들을 따라갑니다. 소심한 사람이 있어서는 안 됩니다. 교회의 적들로부터 특정한 지시를 받은 후, 지역적으로 모든 사람이 자신이 그리스도인인지 아닌지, 교회 안에 있든 교회 밖에 있든 고백하도록 초대받도록 하십시오.

파문은 그에게도 특정한 책임을 부과한다는 것을 모든 신자에게 알리십시오. 파문당한 사람과 소통하는 사람은 누구나 이미 반역자라는 사실을 모두가 기억하십시오. 이 점에 있어서 불확실함이 없도록, 이 깃발을 배반하는 자들이 은총으로 가득 찬 기독교 의사 소통 수단을 사용할 기회를 갖지 못하도록 교회의 모든 신자들이 하나의 거룩한 깃발 아래 모이는 것이 필요합니다. 나의 구체적인 제안은 다음과 같이 요약됩니다. 여기에서 위원회나 부서에서뿐만 아니라 총대주교 메시지의 일반 형식을 채워야 하는 구체적인 내용을 결정하는 것이 필요하며 다음과 같이 말할 필요도 없습니다. 이런 일을 하는 사람은 누구나 파문당할 것입니다.”뿐만 아니라 파문이 정확히 무엇으로 표현되어야 하는지, 그것이 삶에서 어떻게 수행되어야 하는지를 지역적으로 명확히 하고, 필요하다면 우리 자신도 파문을 당하도록 조치를 취해야 합니다. 이 자기 결정 행위를 가능한 한 빨리 수행하기 위해 하나님의 메신저로 배치됩니다. 러시아를 구하려면 이렇게 해야 합니다. 그렇게 하지 않고 불확실한 상황에 빠지면, 우리는 총대주교께서 필요한 모든 일을 다 하셨고, 미래에는 현재 상황에 필요한 모든 일을 하실 것이라고 스스로 확신하게 됩니다. 아무것도 하지 마십시오. 공중에 무력하게 매달려 있을 것입니다. 축복사의 말씀은 우리의 도움에 강력합니다. 여기서는 교회의 힘이 일치의 충만함에 있음을 나타내는 화해성 개념이 반복적으로 드러났습니다. 공의회는 전체 정교회를 대표하며, 공의회가 제공하는 지원의 충만함은 총대주교 말씀의 창조적 영향력을 보장합니다. 우리 없는 족장도, 족장 없는 우리도 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 성지를 구하기 위해서는 교회 공동체 전체가 총동원되어야 하며, 여기에 단결하면 조국과 교회의 구원이 이루어질 것입니다.”

52. 셀렝가의 에브라임 주교. 격렬한 폭풍 속의 천둥처럼 족장의“성하의 무서운 메시지”는 조국의 모든 파괴자들과 그리스도 교회의 적들에게 담대한 책망의 말씀으로 천둥처럼 울려 퍼졌습니다. 그것은 너무나 시의적절하고 고통받는 신자들의 마음에 너무나 사랑스럽기 때문에 눈물 없이는 읽을 수 없고 감정적인 충격 없이는 들을 수 없습니다.

그러므로 어제 전례에서, 그리고 전날 철야 철야 기도에서 이 메시지가 낭독되었을 때 모스크바의 교회들은 신자들의 눈물과 흐느낌과 신음으로 가득 찼으며, 그들에 대한 부드러운 감사의 마음으로 가득 찼습니다. 담대하고 용감하게 우리 어머니인 정교회를 수호하러 오신 교황님.

그러나 공의회 마지막 회의에서 총대주교 성하께서 취하신 이 결정적인 조치의 시기를 이해하려는 시도가 이 강단에서 이루어졌습니다. 일부 연사는 개인적인 관찰을 바탕으로 사람들 사이에 치유를 향한 눈에 띄는 변화가 있지만 조직도 없고 지도자도 없지만 총대주교의 메시지는 다음과 같은 힘을 통해 이러한 치유에 강한 자극을 준다고 말했습니다. 교회. 반대로 다른 사람들도 자신의 관찰을 바탕으로 완전히 반대되는 내용의 결론을 내 렸습니다. 그들의 의견으로는 현재 국가 회복의 징후가 없을뿐만 아니라 조국을 덮고있는 어둠이 계속해서 두꺼워지고 있습니다. 혁명은 이전보다 더욱 심화되고 있으며 그 심화는 끝이 보이지 않습니다. 그러나 연설이 끝난 후에는 교회를 책망하는 위협적인 말이 공중에 퍼지지 않도록 조치를 취해야 합니다. 이것이 공의회의 신성한 의무입니다.

이러한 판단에서는 잘못된 기준, 잘못된 근거, 정치의 시기와 시기 적절성에 대한 계산이 취해진 것으로 보입니다. 전술의 목적을 위해 공의회는 교회의 목소리이므로 우리는 심판은 신앙의 빛으로 교회 차원에서 이루어져야 합니다.

사실, 경험한 사건들은 신자의 눈에 무엇을 상징합니까? 이것이 하나님의 형벌입니다. 최근 몇 년 동안 국가, 교회, 사회 생활에서 무슨 일이 일어났는지 기억하십시오. 우리는 이것을 매우 잘 알고 있으며 이 회의 전에 그것을 묘사할 필요가 없습니다. 공공, 국가 및 교회 봉사에 종사하는 모든 계층의 사람들이 교만, 자만, 불신, 부정, 신성한 모든 것을 부식시키고, 짓밟고, 파괴하려는 어리석은 욕망, 하나님에 대항하여 싸우고, 권력을 약화시키고, 벌거 벗은 악덕-이것이 우리 조국의 삶이 일어난 분위기입니다. 그리고 여기에 하나님의 진노가 있습니다. 바로 전쟁입니다. 빌헬름 황제가 민족들을 징벌하고 훈계하기 위해 하나님으로부터 보내심을 받았다는 말은 절대적인 진리입니다. 그러나 이것은 러시아 국민이 정신을 차리고 정신을 차리고 회개하는 데 충분하지 않은 것으로 판명되었으며 반대로 전쟁으로 인해 대중에게 던져진 풍부한 돈은 궁극적으로 사람들을 도덕적으로 타락시켰습니다. 지역 신문에 설명된 것처럼 불행한 1917년 모스크바와의 만남을 기억하여 그러한 악과 악의 요소에는 회개할 여지가 없다는 것을 알 수 있습니다! 그러다가 하나님의 허락으로 국가 체제가 붕괴되고 무한히 심화되는 혁명이 일어납니다. 이러한 혁명의 심화는 신자의 눈에 무엇을 의미합니까? 그것은 회개하기를 원하지 않는 러시아 국민에 대한 하나님의 형벌이 점진적으로 강화되는 것에 지나지 않습니다. 죄책감과 회개가 올 것이며 주님은 진노의 진노를 그치실 것입니다. 그렇지 않다면 앞으로 우리를 기다리고 있는 것은 혁명이 더욱 심화되는 것이며, 그런 다음에는 하나님의 형벌로서 순전히 물리적인 자연 재해인 기근과 역병이 이미 문 앞에 서 있고, 그런 다음 우리의 도덕적 상태의 발전에 따라 죽음 아니면 부활!

이와 관련하여 이는 무엇을 나타냅니까? 현재그가 목소리를 높였을 때 교황님러시아 교회 - 전 러시아 총대주교?

모든 사람이 행동하고 싶어하고, 이제 하나님의 형벌의 도구가 된 그 사람들의 국가 구조를 이끌고 싶어하는 일반 사람들에 대해 이야기하지 말자. 나는 이것이 우리 국민의 한 요소처럼, 그 사명이 끝나면 분노하여 하나님의 재앙이 되리라. 그때 누가 이백년 동안 그것을 짓밟았느냐 정통 영혼, 부지런히 거룩한 모든 것을 지우면 그는 곧 겸손한 회개로 하나님께로 향할 것입니다. 그의 살아있는 신앙과 지금까지 항상 어머니 교회에 대한 깊은 헌신이 우리의 보증입니다.

그런데 이제 국가 체제 붕괴를 위해 그토록 열심히 일했고 이제 우리 조국의 수치와 죽음의 유일한 주범이 된 우리 지식인들이 회개하게 되었습니까? 우리는 무엇보다도 먼저 그녀가 하나님의 진노에 의해 완전히 진노하셨음을 봅니다. 하나님의 징벌하는 오른손이 그 모든 무거움과 함께 그녀 위에 내려와 그녀에게 죄의식과 회개를 촉구하는 것을 봅니다.

군사 지식인을 생각해 봅시다. 너무 자유롭고 적시에 장교들 사이에서 최고 권력을 둘러싼 최고 대표자가 맹세를 잊어 버리고 쿠데타를 저지른 사람들이 아니 었나요? 그러므로 바로 이 때문에 그것은 이제 지구상에서 사라졌고, 결정적인 순간에 최고 권력을 홀로 남겨두고 그에 맞서 싸운 최고 사령관들만이 살아 남았습니다. 그들은 섭리에 의해 온전하게 보존되었습니다. 당신의 손으로 만든 작품의 열매를 당신의 눈으로 보려면 그들이 러시아를 빠뜨린 공포와 수치라고 생각해야합니다.

더 나아가 정치를 창조한 지식인을 살펴보겠습니다. 그들은 지금 어디에 있습니까? 그녀가 자랑하던 그 힘은 어디에 있는 걸까? 그녀가 파괴를 일으킨 언론은 어디에 있습니까? 최고 권력을 위협했던 그 힘은 신화로 판명되었지만 그 자체는 분쇄되고 린치에 맞았으며 조국 죽음의 주범 만이 신의 손에 의해 살아 남았습니다. III Ingarevs와 Kokoshkins는 그들의 조상들에게 보내졌고 "자유 러시아"가 기념물을 세울 예정인 "최초의 시민"은 의심 할 여지없이이 주제에 대해 살았습니다 (그리고 하나님 께서 그들이 노년까지 잘 살도록 허락하시기를 바랍니다!) 그들의 노고의 결실을 묵상하고, 그들이 절망적인 광기로 러시아에 행한 일을 직접 눈으로 보고... 그리고 그들이 망친 조국 앞에서 통렬히 회개하는 것입니다!

그러나이 모든 것이 우리 지식인이 조국의 삶에 치명적인 오류를 깨닫게 만들었습니까?

우리는 아니오라고 말해야 합니다. 과거 크리스마스 때 신문에 실린 A.V. Kartashev의 편지를 제외하고는 자신의 죄책감, 범죄 행위에 대한 의식의 징후조차 없으며 회개의 징후도 없습니다. 이것은 쿠데타로 권력을 빼앗은 사람들의 손에서 권력을 빼앗겼다는 쓰라린 슬픔으로 가득 찬 생도 경향의 일상적인 언론에서 우리에게 입증되지만, 현재 부르주아라고 불리는 동일한 언론은 이전의 죄에 대해 완전히 침묵합니다. 그 조국과 그 동족 정신 지식인: 지금 경험하고 있는 모든 쓰라린 현실이 지식인이 수년 동안 그토록 부지런히 뿌린 씨앗의 익은 열매라는 인식이 없습니다. 이 지식인은 지금 교회에 대해 어떻게 생각합니까? 하나님의 징벌하는 오른손이 온 힘을 다해 그녀 위에 내려왔을 때, 그녀는 교회로, 종교의 재생력인 하나님께로 가나요? 아니요! 이 방향에서 그녀의 입장은 1년, 5년, 10년 또는 그 이상 전에 그녀가 채택한 것과 동일합니다. 그때나 지금이나 현재 상황의 가련함과 하찮음에도 불구하고 그녀에게 교회는 텅 빈 곳입니다. 그 너머에는 그녀가 아무런 의미도 없고, 고려되지도 않고, 마치 합의에 의한 것처럼 무시되어 실제 공의회와 같은 큰 표현으로 그녀의 삶을 은폐합니다. 이런 종류의 신문 서너 개 중 아직까지 존속하고 있는 신문이 총대주교 성하의 이 중요한 메시지를 19일에 게재한다는 사실이 이를 특징적으로 보여주지 않습니까? 마지막 페이지, 문학 자료의 완전한 쓰레기와 또 다른 유사한 신문 중에서 어제 교회에 가해진 박해에 대한 사설을 출판하면서 확립된 패턴에 따라 "오래된 공식 교회에는 많은 죄가 있었다"고 반복하지만 여기에는 거의 없습니다. , 또는 전혀 흔하지 않습니다. 아니요, 언론이나 공공 기관, 이전에 개최된 의회 및 회의 모두 지능 사회의 영적 개선의 조짐을 보여주지 않습니다. 그리고 뿌리가 쓴맛을 유지하는 한 우리는 달콤한 열매를 볼 수 없습니다. “무화과는 가시나무에서 자라지 않고 포도는 덤불에서 자라지 않습니다.” 현재의 박해자들이 현장을 떠나고 이 박해를 시작한 사람들이 권력을 되찾고 그들의 정치 프로그램에 교회를 국가로부터 분리하고 토지 재산을 정화하는 임무를 맡게 되면 교회에게는 더 쉽지 않을 것입니다. 적지 않은 잔인 함으로 한때 그는 교회를 박해하기위한 법령을 발표하는 것이 아니라 동일한 폭력을 통해 교회에 대한 거친 침략 행위로 교회 권력의 합법적 인 구성을 분산시킴으로써 이미이 임무를 수행했습니다. , 무리로 주교를 체포하고, 수십 명을 강단에서 전복시키고, 확실히 그들을 명예 훼손하고 불명예스럽게하려고 노력하고 있습니다. 현재의 권력 침략자들은 아직 그렇게 할 수 없었습니다. 법과 교회법은 그들 자신의 개인적인 "혁명적" 재량에 따라 교회의 구조와 삶을 입법하고 재건하기 시작했습니다. 다시 말하지만, 현재의 권력 침략자들은 자신을 허용하지 않습니다. 그들의 권력 유지로 인해 교회가 파괴되고 교회에 해를 끼쳤습니다. 모든 강력한 적들이 함께 모여 이전 존재의 200 년 동안 교회에 가할 수 없었으며 지금과 같이 그녀가 승리했다는 것이 이미 분명합니다 곧 회복되지 않습니다.

나름대로 지식인이기도 한 우리 성직자들은 일반적인 죄, 즉 지금 경험하고 있는 이 참으로 사탄적인 유도로부터 멀리 떨어져 있지 않았습니다.

최근 "부르주아" 신문의 페이지에서 홍보 담당자 벨로루소프는 국가의 죽음을 목격하고 교회의 침묵을 비난하면서 교회가 활동하지 않으며 아직 멸망하지 아니하였고 나라에도 없고 아무 곳에도 없느니라 공공기관오래 전에 사라졌습니다. 전형적인 러시아 지식인 벨로루소프는 교회가 항상 텅 빈 곳이었고 지금은 지푸라기에 빠진 사람처럼 움켜쥐고 있지만 공의회 대표로서 교회가 이미 공중에 매달려있는 정치적 성격의 여러 연설이 있기 때문에 그는 또한 그가 마지막 희망을 두는 권력과 힘의 교회 장치의 붕괴를 정확히 알지 못합니다. 그는 교회 정부의 모든 기관이 얼마나 하찮은 존재로 축소되었는지, 리보프 혁명의 검찰총장의 폭동, 순전히 약탈적이고 훌리건적인 교구의 광란으로 인해 교회 당국이 얼마나 약한 위치에 놓이게 되었는지 분명히 알지 못합니다. 의회에서 그는 미사에 참석하는 성직자들이 정신적으로나 한심한 것처럼 보인다는 것을 모릅니다. 도덕적 내용우리 소련 지식인은 혁명적 정신병에 쉽게 굴복했으며, 이는 우리가 살고있는 시대의 잔인한 타격에도 불구하고 하나님의 진노가 명백히 나타나고 처벌하고 회개를 요구 함에도 불구하고 오늘날까지 계속 남아 있습니다. 지금까지 국가에서와 마찬가지로 교회에서도 같은 일이 일어나고 있습니다. 신사 짓밟기, 권력 투쟁, 하나님의 교회를 정식 기반에서 축소하고 동일한 민주적 명령을 도입하고 세속화하려는 열망 그것을 일반 인간 기관들 사이에 두십시오. 우리가 겪고 있는 영적 전염병이 평신도 지식인 못지않게 우리 성직자들에게도 영향을 미쳤다는 것을 우리는 알고 있습니다. 집회와 대회에서 난동을 부리면서 교회를 파괴하는 세상적인 자들을 전보로 환영하는 동시에 맹렬한 분노로 교회의 기본 토대와 성소를 보호하려는 교회 권력의 담지자들인 주교들을 공격했습니다. 그리고 얼마나 많은 성직자들이 거룩한 교회에 대한 봉사를 버리고 혁명을 위해 봉사하러 갔습니까? 위원회, 협동 조합, 경찰, 정치 활동만일을 대비해 그의 신성한 지위를 제거하지 않고 볼셰비키까지 포함하는 사회주의자들의 대오에서. 주교에 대한 사제의 폭력, 무장대와 함께 이 "정규적" 행위를 위해 주교의 아파트에 온 신부가 주교를 체포했다는 사실과 같은 그러한 사실은 현 시대의 성직자들을 어떻게 특징지습니까? 군인과 노동자를 공격하고, 불복종이나 저항이 있을 경우 무력을 사용하겠다고 위협합니다! 아니면 어제 이 강단에서 보고된 그러한 사실, 예를 들어 부제를 사제에게 '시민적'으로 서품하는 관행과 같은 사실은 무엇을 의미합니까? 그러한 성향을 지닌 성직자들은 총대주교 성하의 메시지에 어떻게 반응할 것입니까? 이 메시지는 의회와 자신 및 다른 사람들의 모임과 언론에서 교구 게시판을 제외하지 않고 스스로 박해하고 박해하는 매우 많은 영적 아버지들에게 상처를 주기 때문에 많은 사건에 걸려 있지 않습니까? 교회는 국가로부터 분리되고, 학교에서 하나님의 율법을 추방하거나 학교에서의 가르침의 선택성에 대한 결정을 내리는 동시에 교회 생활의 내부 구조를 파괴하고, 합법적인 교회 권위에 반대하고, 박해합니다. 그리고 그들에게 반대하는 기독교 신자들을 멸시합니까? 그러므로 무엇보다도 교회 세력의 건전성을 향상시키는 것이 필요하지 않습니까? 지금까지 대부분의 경우 혁명과 손을 잡고 걸어온 성직자 자체의 회개, 즉 자연적인 발전 순서에 따라 총대주교 성하의 메시지가 본질적으로 반대되는 볼셰비즘의 꽃다발로 끝났습니까?

이 모든 것은 총대주교 성하와 함께 공의회가 결단력 있는 행동의 시기나 시기적절함에 대해 생각하지 않고 큰 소리로 이성과 회개를 촉구해야 함을 암시합니다... 그러나 지금 하나님의 진노의 도구가 된 사람들뿐만 아니라 , 그러나 성 베드로의 입맞춤을 전가하지 않은 사람들도 있습니다. 사람들의 영혼을 타락시키고 그 속에서 짐승을 불러내 지금 교회를 향해 달려드는 십자가와 복음. 허락하다 교회협의회, 적어도 그 구성에 있던 지식인의 세력과 함께 우리 지식인이 정신을 차리고, 치명적인 오류를 인정하고, 겸손하고, 교회에 가입하고, 회개로 교회에오고, 인간의 무의미함과 힘을 인식하도록 요구할 것입니다 A. R. Kartashev가 고상하게 말했듯이 왕국과 민족의 운명에 하나님의 뜻이 담겨 있으며, 교회의 기도하는 보호와 축복 아래 교회 세력과 긴밀히 연합하여 예전처럼 치유되고 소생되었습니다. “주님께서 집을 짓지 않으시면 수고와 건축이 헛될 것”임을 굳게 기억하면서 조국의 국가 구조를 다시 시작하십시오.

53. 의장: “발언자는 여러 명 더 있지만, 오늘은 짧게 말씀하시겠다고 약속하셨기 때문에 한 분만 듣겠습니다.”

54. AM Chernoutsan. “저는 Vostokov 신부와 교수의 말을 듣고 내 말을 철회하려고 생각했습니다. 그로모글라소프; 구체적인 제안으로 곧장 가서 간단히 말씀드리겠습니다. 정교회와 총대주교 사이에 더 긴밀한 접촉이 이루어지도록 총대주교의 목소리를 더 자주 들려서 그의 메시지가 더 자주 나타나도록 하는 것이 필요합니다. 나타나기만 하고 읽기도 합니다. 불행하게도 모스크바에서도 총대주교의 메시지는 모든 곳에서 읽혀지지 않았습니다. 예를 들어, 내가 있던 Pimen the Old 교회에서는 읽혀지지 않았습니다. 지방에서는 공의회 메시지도 모든 곳에서 읽히지 않았습니다. 어떤 이유로 그들은 읽는 것을 두려워했거나 이러한 메시지가 약하고 무색하다는 불만을 들었습니다. 저는 총대주교 성하께서 최소한 짧은 메시지, 심지어 몇 줄의 메시지로 신자들에게 더 자주 호소하시기를 요청하고 싶습니다. 이것은 세리, 탕자, 최후의 심판에 관한 주가 다가오고 있는 현재 순간에 특히 편리합니다. 그러면 총대주교는 신자들의 공동체에 자신을 더욱 가까이 소개하기 위해 자신을 드러내야 합니다. 예를 들어, 총대주교의 초상화를 배포하는 것이 가능할 것입니다...

55. 의장: “초상화에 대한 질문은 총대주교님의 개인적인 문제입니다... 아직 4명의 발언자가 남아있습니다. 나는에 대한 토론을 고려할 것입니다 일반적인 문제중지: 이미 많은 말을 했으며 이제 교구 행정 규정을 고려하여 직접적인 작업을 시작해야 합니다. 아마도 당신은 이 연사들이 다음 회의에서 연설하도록 허용하여 전반적인 토론을 끝낼 수 있을 것입니다. V. G. Rubtsov, S. P. Rudnev, N. M. Orekhovsky, A. V. Vasiliev는 두 번째로 남았습니다. 지금 당장은 법적 회원 구성이 부족하다는 얘기가 나오기 시작했는데, 이제 이런 구성이 존재하고 우리는 작업에 착수해야 합니다.”

56. 해결됨: 의장의 제안이 받아들여짐.

57. 위원장 : “다음 회의는 수요일 오전 10시에 있습니다. 수업 주제에는 시사 문제와 교구 행정 보고서에 대한 지속적인 토론이 포함됩니다. 부서에 관해서는 오늘 저녁과 내일 아침에 자유 시간을 활용하시기 바랍니다. 특히 보고서를 신속하게 제출해야 하는 부서, 특히 본당에 대해: 의장은 시간이 없다고 불평하지만 지금은 있습니다. 마찬가지로 다른 부서도 작업을 시작해야 합니다. 내일 오전 10시에 성직자의 재산과 법적 지위, 그리고 주 내 교회의 법적 지위에 관한 각 부서의 합동 회의가 있을 것입니다.”

58. 회의는 오후 2시에 마감됩니다.”