키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)에 있는 성자의 유물. 정통 신사: 키예프-페체르스크 라브라

07.07.2019

키예프의 중심에는 Assumption Kiev-Pechersk Lavra라는 큰 수도원이 있습니다. 드니프르 강 경사면에는 아름다운 사원, 장엄한 건물, 아름다운 정원 및 고대 돌로 포장된 길이 있습니다. 하지만 수도원의 핵심은... 지하에 있습니다. 결국, 그것이 Pechersk, 즉 현대 언어로 동굴이라고 불리는 것은 아무것도 아닙니다. 아래, 높은 드니프르 언덕 아래에는 좁은(두 사람도 놓칠 수 없는) 복도의 미로가 숨겨져 있습니다. 여기에는 누구나 올 수 있습니다. 사실, 저 아래는 매우 어둡고 어떤 곳에서는 절대적인 어둠이 지배하기 때문에 촛불을 가져갈 가치가 있습니다.

여기 동굴에는 Lavra의 가장 중요한 보물이 여전히 보관되어 있습니다. 이것만이 금화도 아니고 보석도 아니고 값비싼 교회 도구도 아닙니다. 이들은 거룩한 사람들입니다. 지하 미로 전체의 벽을 따라 유물이 놓여 있습니다 (유물은 죽은 후에도 종종 썩지 않는 상태로 남아있는 의로운 사람들의 몸입니다. 즉, 평생과 동일합니다. - Ed.) - 9 일부터 9 일까지 20세기. 일생 동안 거의 모든 사람들이 Kiev Pechersk Lavra와 연결되었습니다.

그러나 그들 중 첫 번째는 러시아의 세례 이전에도 유명해졌습니다...

홀리 바이킹

고대 키예프의 한복판에서 군중이 시끄럽게 떠들썩합니다. 전사, 왕자의 가까운 동료, 일반 마을 사람들, 그리고 물론 성직자-고대 러시아 신의 종인 Perun과 Veles. 사람들은 튼튼한 목조 주택을 에워싸고 문간에 서 있는 주인에게 화가 나서 뭐라고 소리쳤지만 감히 다가가지는 못했습니다. 그들은 그가 손에 칼을 쥐고 무엇을 할 수 있는지 너무 잘 알고 있습니다.

집 주인 Tur는 Vikings 출신이거나 당시 Varangians라고 불렸던 발트해의 추운 해안에서 온 가혹한 전사였습니다. 어릴 때부터 싸우는 데 익숙해진 그들은 전투에서 자신의 생명을 소중히 여기지 않았고, 절박함으로 적들을 겁에 질리게 했습니다. 그리고 이제 포위 공격자들이 아무리 화를 내더라도 아무도 감히 집 입구에 접근하지 못했습니다.

그리고 그들이 분노한 이유는 왕자의 용사와 숙련된 전사가 왕자에게 대항조차 하지 않았기 때문인데... 신들에게 대항하여!

물론, 최근에키예프 주민들 사이에 점점 더 많은 기독교인이 나타나기 시작했으며 현재 블라디미르 왕자의 할머니인 올가 공주도 기독교인이었습니다. 그리고 왕자의 동생도 그리스도를 믿었다고 합니다. 그러나 이제 약해졌던 이교 신앙이 다시 강해지고 있습니다! 블라디미르 왕자 자신도 이 일에 참여했습니다. 그의 명령에 따라 최고 신 페룬의 우상이 도시 중심에 세워졌고 사제들은 오래된 전통에 대해 이야기하기 시작했습니다. 이제 진정으로 신들을 달래고 그들에게 사람을 희생해야 할 때였습니다.

연대기는 그 사건에 대한 이야기를 오늘날까지 보존하고 있습니다: "그리고 장로들과 보야르들이 말했습니다: "우리는 젊은이들과 처녀들을 제비 뽑을 것입니다. 누구든지 그것이 떨어지면 우리는 그를 신들에게 제물로 바치겠습니다."

제비는 왕자의 전사 Varangian Tur의 아들에게 떨어졌습니다. 모두는 그가 그러한 결정에 반대하지 않을 것이라고 기대했습니다. Varangians는 특히 신을 존경하며 그들의 신인 Thor와 Odin은 호전적이고 무자비합니다. 그들을 숭배하는 모든 사람에게도 동일한 요구가 있습니다. 따라서 어떤 Varangian도 그러한 명예를 거부하지 않을 것입니다. 신이 요구하면 상속인을 희생하는 것입니다...

그러나 그의 아들 John이 제비를 받았다는 소식을 듣고 Tur는 웃었습니다.

이들은 신이 아니라 나무입니다. 오늘은 존재하지만 내일은 썩을 것입니다. 하나님은 오직 한 분이십니다. 그분은 하늘과 땅, 별, 달, 해를 창조하셨습니다. 그분은 또한 사람을 창조하시고 그가 땅에서 살도록 운명지으셨습니다. 이 신들은 무엇을 했는가? 그들 자신이 창조되었습니다. 나는 내 아들을 귀신들에게 주지 않겠다.

정말 좋은 소식이네요! 용감한 바랑기안 전사는 정말 기독교인일까요? 물론 그 사람은 오랫동안살았다
비잔티움에서 그는 많은 Varangians가 기독교로 개종했던 황제의 군대에서 복무했습니다.... 하지만 어쩐지 아직도 믿을 수 없습니다. 놀랍게도 Tur는 새로운 기독교 이름 인 Theodore를 사용하고 심지어 그의 아들에게 세례를주었습니다. 세례명남자.

군중은 폭풍에 휩싸입니다. 한 번, 두 번... 하지만 칼을 손에 든 아버지는 공격자들이 아들에게 접근하는 것을 허락하지 않습니다. 여기서 누가 기독교는 약한 자들의 신앙이라고 말했습니까? Theodore는 아들을 보호하거나 그와 함께 죽기 위해 자신을 희생하기로 결정했습니다. 그리고 공정한 싸움에서 군중조차 이기는 것이 쉽지 않았습니다.

트릭을 써야 했어요... 테오도르의 집은 기둥 위에 서 있었어요. 적들은 그들을 베어넘겼고 집은 무너져 두 명의 Varangians, 즉 Rus의 최초 기독교 순교자가 된 아버지와 아들을 묻었습니다.

당시 키예프 왕자 블라디미르는 어디에 있었습니까? 이에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 그러나 그의 아들을 제사장들에게 찢기도록 넘겨주지 않은 그의 충실한 전사의 영웅적인 죽음은 아마도 왕자에게 충격을 주었을 것입니다. 점점 더 왕자는 피의 희생을 거부하는 것에 대해 다른 신앙을 선택하는 것에 대해 생각하기 시작했습니다. 그러나 이 선택이 이루어지기까지 또 10년이 흘렀습니다. 블라디미르 왕자 자신이 세례를받은 후 페룬의 우상을 직접 잘라 드니 프르 강에 던졌습니다. 테오도르와 요한이 죽은 자리에 그는 회개의 표시로 십일조라고 불리는 키예프 최초의 교회를 세웠습니다.

20세기 초에 도심에서 발굴 작업이 이루어졌습니다. 키예프는 여러 번 파괴되었고 도시는 불에 탔습니다. 블라디미르 왕자 시대부터 석조 건물조차도 거의 아무것도 살아남지 못했습니다. 십일조 교회도 사라졌습니다. 그러나 고고학자들은 기둥 위에 있는 단순한 목조 주택의 파괴된 기초가 보존된 것을 발견했습니다.

어쩌면 우연일 수도 있고, 어쩌면 그 이상일 수도 있습니다. 결국, 그의 주인인 바이킹 성도 테오도르(Theodore)와 존(John)의 유물도 오늘날까지도 키예프 라브라(Kyiv Lavra)의 동굴에 안치되어 있습니다.

성 테오도르 바랑기안과 그의 아들 요한의 순교

성스러운 사도와 동등한 블라디미르 왕자

안토니오 - 러시아 수도원주의의 아버지

수십 년이 더 지났습니다. 그리고 지금 키예프는 드니프르 강둑에서 소음을 내고 있습니다. 이제 이곳은 유럽에서 가장 크고 가장 강력한 도시 중 하나인 Rus의 수도입니다. 블라디미르 왕자가 페룬의 우상을 베어낸 날 이후로 시간이 거의 지나지 않았지만 얼마나 많이 변했습니까!

더 이상 피의 희생은 없지만 최초의 기독교 교회가 세워지고 있습니다. 그리고 여기에 놀라운 일이 있습니다. 새로운 신앙을 따라 비잔티움에서 배운 사람들이 Rus에 글을 쓰고 건축가, 아이콘 화가... 교회 예술뿐만 아니라 단순한 공예품도 훨씬 빠르게 발전하기 시작했습니다.

도시는 말 그대로 우리 눈앞에서 변했습니다. 새로운 키예프를 보러 온 해외 손님을 점점 더 자주 볼 수 있습니다. 그러나 방문하는 그리스인 군중 중에는 슬라브 승려가 있습니다. 겉보기에 그는 현지인입니다. 나는 방금 남쪽의 태양 아래서 아주 검게 그을렸습니다.

실제로 Anthony 수도사는 Lyubech 마을의 키예프 북쪽에서도 태어났습니다. 그리고 여기저기 많이 돌아다녀서 너무 검게 그을렸어요 남부 국가. 그는 젊었을 때에도 예수 그리스도의 지상 생활의 장소를 보기 위해 팔레스타인으로갔습니다. 그리고 돌아와서 그는 아토스 산에있는 그리스 수도원에 들러 그곳에서 수도원 서약을하고 영원히 머물기를 원했습니다. 그러나 그의 영적 멘토인 경험 많은 수도사는 안토니에게 고국으로 돌아가라고 명령했습니다.

아토스 산에는 이미 많은 승려들이 있고, 수도원 생활종기. 그러나 Rus에는 아직 수도원이 거의 없습니다. Anthony가 열심히 일해야했던 곳이 바로 그곳이었습니다.

그는 시끄러운 키예프에 머물지는 않았지만 수도에서 멀리 벗어나지도 않았습니다. 그는 자신이 세운 Kiev Pechersk Lavra가 여전히 서있는 고독과 수도원 적 위업을위한 장소로 언덕을 선택했습니다.... 그러나 고독은 잘 풀리지 않았습니다.

페체르스크의 존경받는 안토니오

앤서니는 누구도 그와 함께 초대하지 않았지만 사람들은 스스로 그에게 왔습니다. 열두 명이 모였을 때 첫 번째 교회가 세워졌습니다. 그런 다음 그들은 수도원을 만들었습니다. 사실, 안토니우스는 대수도원장이 되기를 원하지 않았고, 형제들 중에서 다른 사람을 선택해 달라고 요청했습니다. 그리고 나중에 승려가 많아지자 다시 은퇴를 시도했다. 그는 근처 언덕으로 가서 새로운 동굴을 팠습니다. 그런데 거기서부터 학생들이 다시 그의 주위에 자리를 잡기 시작했는데…

놀랍게도 오늘날 Lavra에 유물이 남아있는 많은 성도들 중에는 모든 러시아 수도원의 창시자이자 아버지 인 Anthony가 없습니다. 평생 고독을 꿈꿔온 스님은 죽은 뒤에야 비로소 고독을 얻을 수 있었습니다. 자신의 때가 가까웠다고 느낀 안토니오는 형제들을 모아 그들에게 작별 인사를 하고 숭배를 위해 자신의 유물을 노출시키지 말라고 요청했습니다.

그런 다음 그는 자신의 감방으로 들어갔고 그 뒤에 땅이 무너져 통로를 완전히 막았습니다.

모든 사람이 세포가 어디에 있는지 대략적으로 알고 있지만 우리 시대에도 끈질긴 고고학자들은 그것을 발굴하고 Lavra의 거룩한 창시자를 방해할 수 없었습니다.

매일 기적이 일어나요

부활절 아침, 수도원 동굴을 지켜보고 있던 수도사 디오니시우스가 가장 먼 동굴 중 하나에 들어갔습니다. 수도원의 사망한 주민들이 여기에 묻혔기 때문에 이곳을 공동체라고 불렀습니다.
- 아버지와 형제들이여, 그리스도께서 부활하셨습니다! “오늘은 좋은 날이에요.” 디오니시우스가 큰 소리로 말했다.

진실로 그리스도께서 부활하셨습니다! -갑자기 무덤에서 천둥 같은 목소리의 친근한 합창이 들렸습니다.

그렇다면 승려는 모두 우울하고 우울한 사람들이라고 누가 말했습니까? 그래서 그들은 죽어서도 삶을 즐길 줄 압니다. 그리고 그러한 예는 고대의 책, 키예프 승려들에게 헌정된 키예프-페체르스크 파테리콘(Kiev-Pechersk Patericon)은 꽤 많이 있습니다. 결국, 고독하고 형편없는 옷을 입고 산다고 해서 계속 슬픔에 빠지게 되는 것은 아닙니다...

수도사 Prokhor는 수도원의 형제들로부터 Lebednik이라는 별명을 받았습니다. 왜냐하면 그는 스스로 준비한 퀴노아 케이크만 먹었기 때문입니다. 형제들은 놀랐습니다. 퀴노아는 먹을 수 없습니다! 그녀는 씁쓸하다! 그러나 Prokhor 신부는 그것을 직접 수집하고 밀가루를 직접 사용했습니다.
플랫브레드를 직접 만들었어요.

형제들은 그가 믿음과 금식을 위해 고난을 겪는 모습을 존경했습니다. 그러나 몇 년 후 기근이 시작되었고 모든 사람에게 밀가루가 충분하지 않았으며 Prokhor 신부는 플랫 브레드로 다른 사람들을 대하기 시작했습니다. 그제서야 그 음식은... 달콤하고 매우 맛있다는 것이 밝혀졌습니다! 어떻게요? 비결은 무엇입니까? 몇몇 교활한 형제들이 조용히 케이크 일부를 가져가서 훔친 것으로 간주했습니다. 우리는 그들의 작곡을 더 잘 알고 싶었지만 잘 되지 않았습니다. 훔친 케이크는 백조에 걸맞게 쑥만큼 쓴 것으로 판명되었습니다.

기적? 아니면 또 우연일까요? 형제들은 한 가지를 이해했습니다. 이 모든 이야기는 우연이 아닙니다. 그들은 Prokhor 신부에게 회개했고, 그는 불운한 도둑들을 용서하고 그들이 그에게 가져온 것과 동일한 플랫브레드를 그들에게 대접했습니다. 그리고 다시 한번 그들은 이전과는 전혀 다르게 맛있어 보였습니다. 나쁜 행위의 쓴 뒷맛이 없습니다.

Ilya Muromets에 대한 모든 진실

스님이 군중 속에서 눈에 띄고 자신의 업적을 자랑하는 것은 적절하지 않습니다. 그래서 스님에게 단순하고 똑같은 옷을 입혔습니다. 수도원 예배에서는 퍼레이드 중 군인처럼 모두가 나란히 서 있으며, 사원의 황혼에는 서로 구별하기가 어렵습니다. 군중 속에서 단 한 사람만이 눈에 띄지만 그것에 대해 당신이 할 수 있는 일은 아무것도 없습니다. 남들보다 머리가 크고, 서사적 영웅들처럼 거대하고 강하며, 군복무를 마치고 승려가 된 전직 영웅이다. 초보톡이라는 별명을 가진 일리아. 그가 부츠를 신고 있는 동안 적들이 그를 붙잡았을 때 그는 단 한 발의 부츠로 그들의 칼로부터 자신을 방어할 수 있었다고 합니다. 그는 먼 무롬 출신이거나 키예프와 훨씬 더 가까운 체르니고프 근처의 모로프스크 출신입니다... 확실히 그렇지는 않습니다.
알려져 있지만 시간이 지남에 따라 또 다른 별명 인 Muromets가 그에게 붙어 있습니다.

일리아 무로메츠

그가 영광스럽게 싸웠을 때 그의 몸 전체는 상처로 덮여있었습니다. 그러나 그에게는 결코 분노나 피욕이 없었습니다. 노년기에 그는 위대한 전사와 군대의 영광보다 승려의 겸손한 봉사를 선호했습니다. 이제 그에게는 새로운 전장이 생겼습니다. 바로 그 자신의 영혼이었죠...

요즘 우리는 위대한 영웅의 실제 삶에 대해 거의 알지 못합니다. 한 가지는 확실합니다. 평생 동안 그는 군사적 공적뿐만 아니라 수도원의 미덕, 즉 겸손, 기도로도 유명했습니다. 그의 죽음 이후에 그들은 그를 하나님의 성자로 존경하기 시작했고 조금 후에 그는 Pechersk의 St. Elijah 또는 Muromets의 Elijah로 시성되었습니다.

신이 없는 소비에트 시대에 그들은 서사시적인 영웅이 실제 프로토타입, 그의 유물은 Kiev-Pechersk Lavra에 보관되어 있습니다. 그러나 그때부터 과학적 연구가 시작되어 교회 전통을 확인할 수있었습니다.

외모 재구성, 생체 내 상처 검사, 유물의 연대를 결정하기 위한 복잡한 분석... 이 모든 것이 확인되었습니다. 실제로 무롬의 수도사 엘리야는 11~12세기에 살았으며 실제로 그는 모든 동시대 사람들보다 키가 컸습니다. 177센티미터. 지금은 그렇게 큰 키에 놀라지 않으시겠지만, 당시 평균 키는 165cm도 되지 않았고, 엘리야의 체격은 매우 탄탄했습니다.

더욱이 서사시에서 말했듯이 엘리야는 실제로 오랫동안 걸을 수 없었습니다. 그는 다리 질환으로 고통 받았습니다. 그러나 그는 수많은 상처에서 알 수 있듯이 전투에서 자신을 영광스럽게했습니다. 수도사 엘리야는 칼에 기대어 있는 수도사로 아이콘에 묘사되어 있습니다. 정령의 전사가 된 전사-영웅.

Hieromartyr Vladimir (Epiphany), 키예프 메트로폴리탄 및 갈리시아.

혁명의 첫 번째 순교자

1918년 1월의 어느 추운 저녁 늦게, 손에 무기를 든 몇몇 사람들이 수도복을 입은 한 남자를 라브라 성문 밖으로 데리고 나갔습니다. 선원 모자를 쓴 그들의 지도자는 자신의 면책을 느꼈습니다. 누가 그를 막을 것인가? 지금 도시의 권력은 누구입니까?

차르가 타도된 지 거의 1년이 지났습니다. 러시아 제국점점 더 끔찍한 상황에 갇혀버렸어
이웃, 친구, 심지어 가까운 친척까지 반대편에 서게 된 내전.

그래서 Lavra에서 수도원 예복을 입은 남자를 데려온 무기를 가진 사람들의 지도자도 모자를 썼습니다. 그는 혁명적 선원처럼 보이고 싶어합니다. 아니면 그는 정말로 선원인가? 아니면 새 정부의 대표인 척하기로 결정한 도적일까요? 오늘날 확실히 아는 것은 거의 불가능합니다.

모든 게 뒤죽박죽이 됐어 고난의 시간. 그러나 수도복을 입은 남자는 침착하게 걸어간다. 키예프의 메트로폴리탄 블라디미르입니다. 그리고 그는 죽음의 눈을 바라보는 것이 낯선 사람이 아닙니다. 나는 그가 사마라의 주교였던 것을 기억합니다. 끔찍한 콜레라 전염병 동안 도시 전체가 집에 숨어 있었을 때 Vladyka Vladimir는 콜레라 막사에서 죽어가는 사람들에게 개인적으로 고백하러갔습니다. 그런 다음 Tiflis에서 ( 이것은 조지아의 수도인 트빌리시를 예전에 불렀던 것입니다. - 에드.) 비슷한 전염병이 발생했을 때 그가 궁핍 한 사람들을 위해 교회에 수통을 세웠을 때 일부 미치광이가 칼을 들고 그에게 달려갔습니다. 그는 겁이 나서 사역을 포기하기로 결정하고 죽음의 눈을 바라보았습니까?

아니요. 나중에 모스크바 대주교로서 그는 노동자들 사이에서 개인적으로 설교했으며 전투적인 혁명 선동가들과 논쟁하는 것을 두려워하지 않았습니다.

그리고 이제 그는 밤과 추운 거리를 따라 Lavra 벽을 따라 인도되고 있습니다. 분명히 그의 시간이 다가온 것 같습니다 ...

다음 날인 1월 26일에는 볼셰비키 신문인 Izvestia를 비롯한 모든 곳에서 비극에 대한 메시지가 게재됩니다. 키예프 대주교 블라디미르(주현절)는 "알 수 없는 사람의 손에" 살해당했습니다. 키예프 수도권은 혁명과 남북 전쟁 기간 동안 살해된 최초의 성직자가 되었다고 믿어집니다. 이 나라에는 어려운 시기가 기다리고 있었습니다. 수천 명의 교회 성도들이 신앙 때문에 고난을 받아야 했습니다. 블라디미르 대주교처럼 그들 중 많은 사람들이 시성되었습니다.

그러나 그들의 죽음은 의미가 없었습니다. 이제 그들은 모두 천국에서 우리를 위해 기도하고 있기 때문입니다. 그리고 Varangians Theodore와 John의 죽음이 헛되지 않은 것처럼 혁명의 첫 순교자의 죽음도 헛되지 않았습니다.

모든 노력에도 불구하고 혼란스러운 20세기에 라브라를 파괴하는 것은 불가능했습니다. 교회를 파괴하는 것도 불가능했습니다. 살인자들의 뜻과는 달리 블라디미르 주교의 죽음은 기독교인들의 신앙을 더욱 강화시켰습니다. 왜?

아마도 인간의 악한 의지 외에도 좋은 뜻전능하신 하나님.

***
Kiev-Pechersk Lavra는 여러 번 다양한 불행을 겪었습니다. 따라서 유명한 Ilia Muromets가 죽은 지 반세기 후에 Tatar-Mongols가 러시아 땅을 침공했습니다. 서로의 투쟁에 휩싸인 왕자들은 그들을 저항 할 수 없었고 1240 년 키예프와 라 브라가 파괴되었습니다.

사원이 불타고 거의 모든 승려가 사망했기 때문에 수도원이 끝난 것 같았습니다. 하지만! 점차 이곳에 생명이 다시 살아나고, 땅바닥에 흩어진 형제들이 다시 모여들고, 새로운 사람들이 찾아왔습니다.

그런 다음 Lavra는 한 번 이상 불타고 강탈당했습니다. 그러나 그녀는 모든 것에서 살아 남았습니다. 그리고 폴란드와 모스크바 사이의 투쟁. 그리고 다음 번 키예프 침공이 있었는데 그 중 많은 것이 있었습니다.

역사에는 번영의 시기도 있었고, 쇠퇴의 시기도 있었습니다. 하지만 어려운 시기에도 이곳에는 왜 수도원에 왔는지 기억하는 사람들이 늘 있었습니다. 그리고 항상 여기에 자리가 있었어요 수도원의 위업. 그 시작은 거의 천년 전에 검게 그을린 사람에 의해 놓여졌습니다.
남쪽 태양 아래에는 안토니(Anthony)라는 수도사가 있었습니다.

키예프의 위대한 영적 권위는 "제2의 예루살렘"이라는 이름으로 입증됩니다. 전설에 따르면, 첫 번째 부름을 받은 안드레아 사도는 많은 교회가 있는 아름다운 도시가 있을 것이라고 예언했습니다. 그래서 그런 일이 일어났습니다. 항상 Kiev Pechersk Lavra는 그들 사이에서 특별한 자리를 차지했습니다.

"큰 도시가 있을 것이다"

러시아라는 국가가 아직 존재하지 않았을 때, 이 땅에 기독교가 전파되는 것은 의문의 여지가 없었으며, 첫 번째 부름을 받은 사도 안드레이는 비잔티움 영토에서 설교를 마치고 돌아오고 있었습니다. 하나님의 섭리로 그는 드네프르 강에 올라 수세기 후에 키예프 시가 나타날 곳에 이르렀습니다. 사도는 산 위에 십자가를 놓고 이렇게 말했습니다. “이 산에서 하나님의 은혜가 빛나고 큰 도시가 있을 것이며 하나님께서 많은 교회를 세우실 것입니다.”

오늘날 이런 일이 일어날 수 없다고 말하는 회의론자들이 많이 있으며, 최초의 부름을 받은 안드레아 사도는 미래의 키예프 영토에 있었던 적이 없습니다.

그러나 그럴 수도 있겠지만, 몇 세기 후에 실제로 많은 사원이 있는 큰 도시가 산 위에 나타났습니다. 그들 중 특별한 장소는 수도사 Anthony와 Theodosius가 설립한 Kiev-Pechersk Lavra가 항상 차지했습니다.

페체르스크 수도원의 역사

12세기에는 오늘날 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)가 위치한 영토에 숲이 있었습니다. 사람들은 인근 마을에만 살았습니다. 한 수도사 힐라리온(Hilarion)은 고독을 원했습니다. 그는 사람들에게서 떠나 동굴을 파고 그곳에 정착했습니다.

그러나 얼마 후 그는 키예프 수도권으로 선출되었습니다. 동굴은 비어있었습니다. 얼마 후 이전에 아토스 산에서 수고했던 수도사 안토니가 키예프에 왔습니다. 그는 키예프 수도원에서 피난처를 찾지 못하고 고독을 찾기 위해 떠났습니다. 힐라리온의 동굴에서 발견했습니다. 그의 삶은 경건하고 의로웠으며, 이는 자신의 삶을 하나님께 바치고 싶어하는 많은 정교회 기독교인들을 매료시켰습니다. 안토니우스의 추종자 중에는 테오도시우스(Theodosius)가 있었습니다.

승려 수가 12 명에 이르렀을 때 그들은 교회를 열고 스스로 감방을 만들었고 Anthony는 Varlam을 대 수도 원장으로 "임명"한 다음 더 나아가 스스로 동굴을 팠습니다 (Near Caves의 이야기는 이것으로 시작됩니다). 곧 승려의 수가 너무 많아 Anthony는 Izyaslav Yaroslavich 왕자에게 동굴 위의 산 전체를 승려에게 제공해달라고 요청했습니다. 이것은 수도원의 이름 인 Pechersky가 유래 된 곳입니다.

현대 가정 대성당 부지에 교회가 세워졌고 테오도시우스가 대 수도 원장으로 임명되었습니다. 스튜디오 기숙사 규정을 도입한 사람이 바로 그 사람이다. 흥미롭게도 그의 요구 사항 중 하나는 수도원 도서관에서 책을 읽는 것이었습니다. 그러므로 그 당시에는 놀라운 일이 아닙니다. 교육받은 사람들우선 승려들이있었습니다.

수도원은 1688년에만 Kiev-Pechersk Lavra의 지위를 획득했습니다. 이 시기 전후에 그는 많은 변화를 경험했습니다. 1151년에는 투르크족에 의해 약탈당했고, 1203년에는 쿠만족에 의해 약탈당했으며, 1240년에는 바투 칸(Batu Khan)의 습격으로 끔찍한 파괴를 겪었고, 1482년에는 멘글리 1세 기라이(Mengli I Giray)의 군대가 수도원을 불태우고 약탈했으며, 1718년에는 대교회, 기록 보관소, 도서관은 불에 탔고 인쇄소도 있었습니다. 그리고 모든 경우에 수도원은 재건되었습니다.

마지막 파괴의 물결은 소비에트 시대. 첫째, 수도원은 박물관으로 바뀌었다가 완전히 폐쇄되었습니다. 또한 그 장소는 키예프 수도권과 갈리시아 블라디미르(주현절)를 포함한 많은 새로운 순교자들의 피로 씻겨졌습니다.

독일군 도착 후 Lavra가 처음 열렸지만 1941 년 11 월 3 일 Holy Assumption Cathedral이 폭파되었습니다. 이 신사는 2000년에야 재건축되어 문을 열었습니다.

오늘의 키예프-페체르스크 라브라

오늘날 이곳은 드니프르 강 우안에 있는 키예프 중심부의 아름다운 수도원일 뿐만 아니라 박물관 단지이기도 합니다. 그것은 Upper (1996년에 국가 지위를 부여받은 National Kiev-Pechersk Historical and Cultural Reserve)와 Lower (수도원 생활이 집중되어 있음) Lavra로 나뉩니다. 지난 수세기 동안 수도원이 존재했던 것과는 달리 오늘날에는 수도원의 두 부분 모두 방문객에게 열려 있습니다.

오늘날 Kiev-Pechersk Lavra는 건축 양식으로 많은 사람들을 끌어 모으고 있습니다. 이것은 우선 대종탑과 가정 대성당(첫 번째 순교자 스티븐의 유물이 포함되어 있음)과 교회입니다.

트리니티 게이트 교회(홀리 게이트)는 가장 오래 살아남은 교회입니다.
Annozachatievsky 교회;
십자가 승영 교회;
성 안토니오와 테오도시우스의 식당 교회;
"페체르스크의 모든 목사님"의 사원;
교회 "생명을주는 봄";
모든 성도 교회;
Nikolsky Monastery의 사원 및 이전 병원실;
축복받은 성모 마리아 탄생 교회;
Berestov의 구세주 교회;
그리스도 부활 교회;
수태고지 교회.

그러나 관광객과 신자들은 Kiev Pechersk Lavra의 건축 솔루션이 아니라 Pechersk 승려의 썩지 않는 유물이 위치한 먼 동굴과 가까운 동굴에 매력을 느낍니다.

인근 동굴: 성 안토니오, 아가핏, 연대기 작가 네스토르의 유물

안토니우스가 나머지 수도사들과 분리된 1057년으로 거슬러 올라가는 것과 동일한 것입니다. 오늘날 미로의 길이는 383m이며 73명의 페체르스크 승려가 묻혀 있으며 그중에는 페체르스크의 안토니오(수세기 후 그를 기리기 위해 동굴에 교회가 세워졌습니다)가 있습니다. 또한 많은 신자들이 치료자 다미안, 연대기 작가 네스토르, 오래 참음 요한, 성 니콜라스, 성상 화가 알리피우스, 페체르스크 의사 아가피트 및 기타 많은 하나님의 성도들에게 기도하기 위해 이곳에 왔습니다.

또한 Mark the Grave Digger의 유물도 있습니다. 이 성자는 4kg의 모자 덕분에 많은 사람들에게 알려져 있습니다. 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)에서는 건강을 위한 특별 기도회가 거행되며, 그 후에 이 머리 장식은 오는 사람들의 머리에 씌워집니다. 치유된 사례가 알려져 있습니다.

많은 사람들에게 또 다른 놀라움은 인근 동굴에서 Ilya Muromets의 썩지 않는 유물을 볼 수 있는 기회입니다. 이는 그 유명한 영웅이 전혀 허구의 인물이 아님을 확인시켜 줍니다.

9월 28일, 정교회는 근처 동굴에서 쉬고 있는 키예프 페체르스크의 목사님들의 공의회를 기념합니다.

먼 동굴: 유물과 몰약 스트리밍 장

이전 제품에 비해 "더 겸손"해 보입니다. 미로의 길이는 293m, 매장된 성도 수는 49명입니다. 테오도시우스 수도사가 이곳 그의 감방에 묻혀 있고 근처에 테오도시우스 교회가 있기 때문에 테오도시우스라고도 불립니다.

8월 28일, 교회는 Far Caves에 안식하고 있는 키예프 동굴의 목사님들의 협의회를 기립니다.

여기에는 Wonderworker Agathon, Hilarion, Kiev Metropolitan, Arseny the Hardworking, St. Akhila 및 후기에 살았던 많은 성도들의 유물이 있습니다 (Tobolsk의 Metropolitan Pavel, Kiev 및 Galicia의 Vladimir).

그러나 일반적으로 Kiev-Pechersk Lavra와 마찬가지로 Far Caves는 몰약이 흐르는 12개의 돔으로도 유명합니다. 12개의 두개골에서 어떻게 몰약이 흘러나올 수 있는지 상상하기 어렵습니다. 그러나 이 기적은 수세기 동안 일어났습니다. 우리는 Pechersk Patericon으로부터 이에 대해 배웁니다. 소비에트 시대에는 장이 박물관으로 옮겨졌을 때 기적이 일어나지 않았습니다. 1988년에 재개되었습니다. 그런 다음 수도원이 열렸습니다 (이것은 또한 Rus의 세례 1000 주년을 축하하는 시간이었습니다).

아무도 의심하지 않도록 키예프 의학 연구소 생화학과 실험실에서는 여러 장에서 가져온 세계의 화학적 분석을 수행했습니다. 그 결과는 충격적이었습니다. 화학적 관점에서 볼 때, 몰약은 기원을 알 수 없는 고도로 정제된 오일이었습니다(살아 있는 유기체의 특징인 단백질을 기반으로 함). 인위적으로 얻는 것도 불가능하다.

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수세기 동안 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)는 여러 세대의 승려와 평신도를 위한 수도원, 문화 센터, 도서관 및 학교의 요람 역할을 해왔습니다. 그러나 동시에 수천 명의 관광객과 순례자들이 성도들의 유물과 몰약이 흐르는 머리 앞에서 기도하기 위해 이곳에 왔습니다.

성. 페체르스크의 안토니오 (1073년 사망)- Lavra의 창시자. 유물은 숨겨져 있습니다. 그것이 발견되지 않은 이유는 독일 대사 에리히 라소타(Erich Lasota)가 1594년 그의 일기에 다음과 같이 명시했습니다. 안토니아는 실패했습니다. 그들은 이에 대해 다음과 같이 이야기합니다. 이 수도원의 수도사였던 안토니오가 어느 날 그의 모든 형제들을 불러서 어떤 사건들을 상기시키고 특히 형제적 일치를 권고한 후 그들을 떠나갔다. 그가 이 제단이 있는 곳에 이르렀을 때 땅이 그와 그의 형제 사이에 떨어져 갈라진 것 같았습니다. 그 후 그들은 이곳을 찢기 시작했고 앤서니를 찾고 싶었지만 땅에서 불이 터져 그들을 몰아 냈습니다. 그들이 왼쪽으로 이동하여 그곳을 파기 시작했을 때, 물의 흐름이 너무 세게 터져서 그들이 멈추지 않았다면 물에 잠겼을 것입니다. 그리고 물이 어떤 작용을 했는지, 어떤 힘으로 흘러나왔는지 오늘날까지도 분명하게 볼 수 있습니다.” 1638년 계획에 대한 설명은 다음과 같습니다. “우리의 거룩한 아버지 안토니오의 무덤. 그리고 여기에서 황폐화되었을 때 Muscovite는 축복받은 그의 성물을 가져 가고 싶었습니다. 하나님의 은혜로, 그 다음에는 지금 볼 수 있듯이 먼저 불로, 그 다음에는 오늘날까지 그 흔적이 남아 있는 물로 성자를 쫓아냈습니다.” 1661년 파테리콘 인쇄판 서문: “유물이 공개되지 않은 성인들이 셀 수 없이 많습니다. 땅에 숨겨져 있도록 정하신 우리 목사님 안토니오의 존경할 만한 몸도 마찬가지입니다... 그의 무덤에서는 주로 악마를 쫓아내는 일에서 다양한 기적이 일어납니다. 우리는 그의 무덤을 발굴하려는 자들이 가벼운 처벌뿐만 아니라 뜨거운 불과 빠른 죽음의 처벌을 받았다는 것을 알고 있습니다.” 그러나 바로 성 베드로의 죽음. 1661년의 Patericon은 E. Lyasota와 다르게 Anthony를 묘사합니다. 이 책에는 우표가 있는 고행자의 조각 아이콘이 포함되어 있으며, 그 중 하나는 "키예프 페체르스크의 존경하는 아버지 Anthony의 안식처"라고 불립니다. 장로는 형제들에게 둘러싸여 침대에 누워 있는 모습이 나옵니다. 이제 성 베드로의 유물이 안치된 곳으로 가는 길입니다. 안토니우스는 고행자의 아이콘이 있는 기념비(상징적 신전)에 의해 막혀 있습니다. 과학자들은 다음과 같이 증언합니다. “성 베드로 아이콘 뒤의 코스에 물과 불의 흔적이 보입니다. 지금까지 앤서니."

성. 의사 아가피트(1094년 사망)신으로부터 치유의 은사를 받았으며 한때 키예프 왕좌의 가장 합당한 보유자 중 한 명인 체르니고프 왕자 Vladimir Monomakh가 치명적인 질병을 제거하도록 도왔습니다.

성. 알리피우스(11~12세기에 사망)그의 부모는 1080년대 초 비잔티움에서 도착한 성화 화가들에게 훈련을 받기 위해 보냈습니다. Lavra의 가정 대성당을 그립니다. 사원이 그려졌을 때 젊은 아이콘 화가는 라브라(Lavra)에서 수도원 서약을 했습니다. 진정한 대가인 그는 이름으로 알려진 Rus' 역사상 최초의 아이콘 화가가 되었습니다. 그의 고결한 삶을 위해 금욕주의자는 신권으로 승격되었습니다. 어느 날 목사님. 알리피아는 어떤 나환자에게 도움을 요청했습니다. 하나님의 성자는 병자의 딱지에 아이콘 그림 물감을 바르고 그에게 성찬을 주었고 그 후 나병이 사라졌습니다. 두 명의 승려가 성 베드로 성당에서 숨었을 때 Alypius는 평신도에게 아이콘 주문을 보내고 미리 지불 한 금액을 충당했으며 나중에 아이콘 화가가 작업을 완료하고 싶지 않다고 고객에게 거짓말을 한 후 주님 께서 기적적으로 묘사하셨습니다. 신성한 얼굴고행자의 방에 있는 깨끗한 아이콘 보드에. 또 한번은 다른 평신도를 위한 성상을 그리는 일을 맡았던 성 베드로가 있었습니다. 알리피우스는 갑자기 병이 나서 작업을 계속할 수 없었지만 아이콘 화가의 감방에 나타난 신의 천사가 제 시간에 이미지를 그렸습니다. 그 후 수행자는 평화롭게 쉬었습니다.

성. 아레파(12~13세기 초에 사망)돈에 대한 사랑에서 사람을 구하기 위해 주님 께서 때때로 강도를 허용하시는 방법에 대해 Patericon의 이야기에서 언급되었습니다. 성 베드로 시절이 있었습니다. 아레파는 막대한 부를 갖고 있으면서도, 동시에 너무 인색해서 자신이 먹는 음식에도 돈을 쓰고 싶지 않아 굶주렸습니다. 어느 날 승려의 감방이 도난당했습니다. 그는 많은 형제들과 소송을 시작했고 이유 없이 절도를 의심했으며 자살도 생각했습니다. 그러다가 돈을 사랑하는 사람이 심각한 병에 걸렸습니다. 죽음이 가까워졌을 때 그는 천사와 악마가 자신의 영혼을 놓고 어떻게 논쟁하고 있는지 보았습니다. 천사들은 이렇게 말했습니다. “누군가 자선을 베푸는 것은 하느님께 소중한 것이지만 그것은 그분 자신의 자유 의지에 따라 행해지는 것입니다. 그리고 강제로 빼앗는 것도 주님을 영광스럽게 하면 자선보다 더 높아집니다. 마귀는 이렇게 하여 사람을 모독하게 하려고 애쓰지만 하나님께 감사하며 모든 것을 희생합니다.” 이 말을 듣고 목사님. 아레파는 하나님께 영광을 돌렸고, 돈을 사랑한 것을 회개했으며, 치유를 발견하고 그의 삶을 완전히 변화시켰습니다.

성. 아타나시우스 (12세기 사망), 그의 죽음 후 장사가 지연되어 3 일 만에 그의 감방에서 살아나 형제들에게 이렇게 말했습니다. “모든 일에 대 수도 원장에게 순종하고 매시간 회개하고 여기서 쉬도록기도하십시오. 굴에 있는 거룩한 조상들과 함께 장사되기에 합당하도다.” 그 후 그는 “동굴로 물러나서 문을 벽으로 막고 아무에게도 말하지 않고 12년 동안 그곳에 머물렀습니다.”

성. 발람(1074년 이전에 사망)- 성 베드로의 첫 번째 동료 중 한 명 Anthony와 Lavra의 첫 번째 대 수도 원장은 장로가 별도의 동굴로 떠난 순간부터 대 수도 원장이되었고 나중에는 성 베드로 수도원의 대 수도 원장이되었습니다. Vmch. 키예프에 있는 데살로니가의 데메트리우스. 성 베드로가 죽기 전에 Varlaam은 그의 시신을 Lavra에 묻도록 물려주었습니다.

Prmchch. 바실리와 테오도르(사망 - 1090년대 후반)그들의 유물은 한 신사에 안치되어 있습니다. 성. 테오도르는 자신의 부를 세상의 가난한 사람들에게 나누어준 후 라브라(Lavra)의 수도사가 되었습니다. 그는 Varyazhskaya 동굴에 살았습니다. 어느 날 목사님. 테오도르는 노년기에 수도원 음식만으로는 만족할 수 없을 것이라고 생각하고 베푼 자선을 후회하기 시작했습니다. 또 다른 수도사인 성. 바실리는 악마에게서 영감을 받은 그러한 생각에 굴복하지 말라고 그를 설득했습니다. 수도원장이 성 베드로를 보냈을 때 어떤 문제에 관해서 Lavra의 Vasily는 성 베드로로 나타나는 악마입니다. 실제로 친구의 모습으로 또는 꿈에서 천사의 모습으로 테오도르는 승려에게 Varangians가 동굴에 숨겨둔 보물을 보여주고 수도원을 떠나도록 격려했습니다. 그런데 돌아오는 목사님. 바실리는 속임수를 폭로했고 수행자들은 보물을 숨겼습니다. 기도와 육체적 노동을 통해 성 베드로는 Theodore는 악마를 물리 쳤고, 그들이 그의 작업에서 그에게 해를 끼쳤다면 그는 그들에게 주문을 걸어 그들이 시작한 작업을 수정하고 완료하도록 강요했습니다. 그럼 목사님. 테오도르는 노령으로 인해 표면으로 이사했고 성 베드로는 Vasily는 Varangian 동굴에 살기 시작했습니다.
곧 성 베드로의 모습을 한 악마가 나타났습니다. Vasily는 멀리 떨어져 있던 키예프 왕자 Svyatopolk Izyaslavich의 아들 Mstislav에게 나타나서 성 베드로가 이렇게 말했습니다. 테오도르는 발견한 보물을 당국에 숨깁니다. 왕자는 성 베드로를 데려오라고 명령했다. 테오도르, 그러나 그는 장수하고 부에 대한 매력이 없기 때문에 보물이 어디에 묻혀 있는지 기억할 수 없었습니다. 왕자는 그것을 믿지 않고 스님을 고문하기 시작했고 나중에 성인에게 자신에게 오라고 요청했습니다. 바실리. 성. 바실리는 왕자가 악마에게 속았으며 고문을 당했다고 반대했습니다. 고문 중에 포도주를 너무 많이 마신 므스티슬라프는 그를 상트페테르부르크로 들여보냈습니다. 바실리는 화살을 쏘았고 수행자는 그것을 꺼내 같은 화살로 왕자의 죽음을 예언했습니다. 두 성도 모두 감옥에서 사망하여 Varangian 동굴에 묻혔습니다. 성의 말씀 Basil의 꿈이 이루어졌습니다. 1097년 Ipatiev Chronicle은 내전 중에 Vladimir-Volynsky 시 벽에 화살이 박힌 Mstislav의 죽음을 언급합니다. Patericon에 따르면 죽어가는 왕자는 화살을 알아 보았습니다. 1638년 이래로 Lavra의 계획은 Near Caves에 있는 두 성인의 유물을 나타냅니다.

성. 원더워커 그레고리 (1093년 사망)그는 도둑이 된 사람들을 한 번 이상 회개하게 만들었습니다. 그래서 어느 날, 그의 감방에 책이 있고 강도들이 성전으로 출발하기 위해 밖에서 기다리고 있는 것을 보고 수행자는 이렇게 기도했습니다. “맙소사! 주의 종들에게 잠을 주소서 그들이 원수를 섬기느라 피곤하니이다.” 초대받지 않은 손님잠 들었다. 성탄절 다섯째 날에 Grigory는 그들을 깨워 먹이를주고 보냈습니다. 그러나 무슨 일이 일어났는지 알게 된 시 당국은 도둑들을 체포했습니다. 그럼 목사님. 그레고리는 수감자들의 자유를 대가로 책 중 일부를 나눠주고 나머지는 구호품 배포를 위해 팔았습니다. 도둑들은 회개하고 수도원 일꾼들과 합류했습니다. 다른 도둑들이 세인트 루이스 감방의 정원을 털었을 때. 수행자 그레고리우스는 그들을 기도로 묶었고, 그들은 이틀 동안 제자리에 서 있다가 라브라에서 일하기 시작했습니다. 세 번째로 세인트루이스로 향했다. 두 사람이 그레고리에게 와서 처형을 선고받은 동료의 몸값을 위해 무언가를달라고 요청했습니다. 그들이 거짓말을 하고 있는 것을 보고 고행자는 눈물을 흘리며 이렇게 말했습니다. “내가 주겠으나 그래도 그는 죽을 것입니다.” 성 베드로의 마지막 책들을 받은 후 도둑 그레고리는 떠났고 밤에 세 사람이 돌아와 수행자의 감방 입구를 막고 근처 정원을 털기 시작했습니다. 사형을 선고받은 것으로 알려진 강도 중 한 명이 나무에 올라가 나뭇가지를 움켜쥐었습니다. 그것은 무너졌다. 넘어지자 목줄이 옆 나뭇가지에 걸려 질식했습니다. 충격을 받은 나머지 두 도둑은 Lavra에서 봉사하기 위해 남아있었습니다. 1093년 키예프 왕자 Vsevolod Rostislav의 아들이 Polovtsians에 대항하는 캠페인을 준비하고 Lavra를 방문하기로 결정했을 때 그와 함께 있던 하인들이 성자를 비웃기 시작했습니다. 물을 사러 드니프르 강으로 갔던 그레고리우스는 그들을 열렬한 기도로 부르며 전투 중에 왕자와 함께 익사할 것이라고 설명했습니다. Rostislav는 기분이 상하여 성자 자신을 익사하라고 명령했습니다. 그레고리, 그러나 수행자의 말이 이루어졌습니다.

성. 치료사 다미안 (1074년 사망)그는 하나님으로부터 치유의 은사를 받았고, 죽기 전에 지상 생활에서와 마찬가지로 사랑하는 멘토인 성 베드로와 헤어지지 않기를 기도했습니다. 테오도시우스. 그리고 성 베드로의 형상을 한 하나님의 천사. 성 베드로의 침대에 나타난 테오도시우스 다미아나는 이 소원이 이루어질 것이라고 약속했습니다. 곧 세인트로 Venerable 자신이 Damian에게 왔습니다. 페오도시우스. 이전에 말한 모든 내용을 확인하라는 학생의 요청에 St. 환상에 대해 몰랐지만 성 베드로가 그 사실을 이해했던 테오도시우스. 데미안은 천사를 깊이 생각하고 그의 동료에게 위에서 보낸 말이 진실임을 확신시켰습니다.

Prpp. 가정 대성당을 건립하고 장식한 12명의 건축가와 아이콘 화가(XII-XIII 세기의 전환기에 사망함)) , 그들의 유물은 하나의 회반죽 지하실에 안치되어 있습니다. 파테리콘에 따르면, 1073년 네 명의 건축가가 비잔티움에서 라브라에 도착했고, 그들의 고향에서 여왕은 콘스탄티노플의 블라케르나이 지역에 그들을 모아 러시아에 가장 신성한 테오토코스의 사원을 지으라고 명령했다고 말했습니다. 성 베드로가 운영하는 수도원에서 안토니오와 테오도시우스. 건축가의 말을 들은 후, Rev. 안토니우스는 그들이 가장 순수한 분을 직접 보았고, 성 베드로와 함께 보았다고 설명했습니다. Theodosius는 Lavra에서 최초의 석조 교회 건설의 시작을 축복했습니다. 부신 직후 두 수행자 모두 사망했습니다. 10년 후, 성화 화가들이 비잔티움에서 수도원에 도착했습니다. 그들은 콘스탄티노플에서 Lavra의 두 승려에게 고용되었고 도중에 사원의 크기에 대해 새로운 것을 배우고 고용되었을 때 보였던 것보다 더 크다고 생각한 주인은 돌아 가기로 결정했다고 말했습니다. 알 수 없는 힘이 드니프르 강의 흐름에 맞서 보트를 키예프로 데려왔습니다. 총장이 성 베드로의 성상을 꺼냈을 때 손님 인 Anthony와 Theodosius는 그녀에게서 콘스탄티노플에서 대화를 나눈 사람들의 이미지를 인식하고 죽은 수행자들이 본 집이 있다는 것을 깨달았습니다. 대승천교회를 그린 후 아이콘 화가들은 그것을 세운 건축가들처럼 라브라의 승려가 되어 이곳에서 지상 생활을 마쳤습니다. 16세기 말부터 동굴 근처에 대한 설명에는 12명의 건축가와 성화 화가의 유물이 언급되어 왔습니다.

프롬치. 유스트라티우스 (1097년 사망)그는 1096년 폴롭티인들에 의해 라브라 공격 중에 체포되어 크리미아 유대인에게 노예로 팔렸습니다. 그는 금욕주의자가 유대교를 받아들이기를 거부했다는 이유로 이듬해 부활절에 그를 십자가에 못 박고 순교자의 시신과 십자가를 던졌습니다. 바다. 1638년부터 성 베드로의 유물 Eustratia는 Near Caves의 계획에 표시되어 있습니다. 아마도 어떤 표지판 덕분에 신사를 발견했을 것입니다.

성. 에라스무스 (12세기 사망)그가 이전에 소유했던 막대한 부를 대교회의 아이콘 틀을 위해 기부했습니다. 한번은 주님께서 자신의 구원을 위해 이 희생의 이름을 지정하지 않으셨다는 악마의 생각을 받아들인 성 베드로입니다. 에라스무스는 절망에 빠져 부주의하게 살기 시작했습니다. 그러나 스님은 심각한 질병에 시달렸고 가장 거룩한 테오토코스의 환상을 보았습니다. 그는 다음과 같이 말했습니다. 회개하고 수도원 서약을 도식으로 삼는 것을 좋아하는 사람은 3일 안에 내가 너희를 깨끗하게 나에게 영접할 것이다." 그 병자는 고침을 받고 형제들에게 고백하고 그 도식을 받아들인 후 3일 후에 쉬었습니다.

성. 페레야슬라블의 주교 에프라임(11~12세기에 사망)- 성 베드로의 첫 번째 동료 중 한 명 안토니우스는 나중에 비잔티움의 수도인 콘스탄티노플에 있는 수도원 중 하나의 수도사가 되었고, 마지막으로 러시아 남부의 페레야슬라프 시(현재의 페레야슬라프-흐멜니츠키)의 주교가 되었습니다.

성. 환상가 예레미야 (11세기 말 사망)“러시아 땅의 세례를 기억함” 988 하나님께서 주신 투시력의 은사에 따라 성 베드로는 예레미야는 미래의 사건을 정확하게 예측했으며, 누군가에게서 눈치채면 죄악된 생각, 그런 다음 그들이 싸우고 있는 사람을 비밀리에 비난하고 영적인 절주를 요구했습니다.

Prpp. 요한과 테오필루스(11~12세기 초에 사망)그들의 유물은 한 신사에 안치되어 있습니다. “젊은 시절부터 진심 어린 사랑으로 연결되어 있고 같은 생각과 같은 열망을 가진 영적인 형제들”로서 그들은 성 베드로에게 물었습니다. 죽은 형제들을 위해 동굴에 무덤을 파고 그들을 준비한 마가 공동 장소, 둘 다 나중에 묻힐 곳입니다. 잠시 후, 목사님. 테오필루스는 출장 중이었는데, 그의 동생이 병들어서 죽어 장사되었습니다. 돌아와서 동생의 시신이 직위에 따라야 할 것보다 더 높은 곳에 누워 있는 것을 본 성 베드로는 테오필루스는 성 베드로에게 투덜거렸다. 상표. 그럼 목사님. 마크는 고인에게 이렇게 말했습니다. “형제님! 일어나 네 살아 있는 형제에게 자리를 주고 낮은 침상에 누우라.” 고인은 자리에서 일어나 낮은 곳에 누웠다. 기적은 세인트에게 충격을 주었다. 테오필루스와 그의 지상 생애가 끝날 때까지 그는 이전의 자존심을 애도했으며 죽기 전에 천사의 환상으로 위로를 받았습니다. 16세기 말부터. Near Caves에 대한 설명은 같은 무덤에 묻히고 싶어했던 두 형제의 유물이 서로 옆에 존재한다는 것을 두 번 이상 언급합니다. Patericon은 그 중 하나만 St. Paul이라고 명명합니다. 테오필라. 두 번째 이름은 Rev. 요한, 1643년 키예프-페체르스크의 성인들이 “기도의 규칙”에서 처음으로 지적한 것입니다.

성. 오래 참음 요한(11~12세기에 사망), 아직 세상에 살면서 그는 육체적 정욕에 시달렸습니다. 그는 자신에게 엄격한 단식을 강요하고 밤에 깨어 있고 사슬을 착용했습니다. 평화를 찾지 못한 고행자는 성 베드로의 유물이 있는 곳으로 갔다. 안토니오는 동굴에 머물라는 하나님의 성자의 명령을 들었습니다. 여기에 정착한 세인트. 존은 이전의 금욕 업적에 덧붙여 옷을 벗은 후 육체의 정욕을 추위로 길들이고 어느 날 사순절 기간에 어깨까지 구덩이를 파고 그 안으로 들어가 흙으로 몸을 덮었습니다. 그의 손과 머리만 자유로울 뿐이다. 악마들은 환상으로 금욕주의자를 겁주려고 했지만, 가장 어려운 순간에 성 베드로는 요한은 풀무에 단련된 금과 같이 하나님의 특별한 방문으로 영광을 얻었고 육신의 정욕에서 자유함을 느꼈습니다. 16세기부터 20세기 초까지의 동굴 근처에 대한 설명. 성 베드로의 유물을 참고하세요. John은 서있는 자세로 반쯤 땅에 묻혀 있습니다. 1919년 혁명 이후, 몇몇 적군 병사들은 동굴을 조사하면서 성 베드로의 유물이 의심스러웠습니다. 요한은 고대부터 확고한 태도를 유지했으며 성소를 모독하기 위해 거의 손을 들었습니다. 아마도 앞으로 이것을 피하기 위해 Lavra의 형제들은 유물을 나무 신사에 놓고 이전에 신사가 있던 곳에 설치했을 것입니다.
성. 은둔자 이삭(11~12세기에 사망)은 Near Caves(1062~1069)에 있는 “4큐빗”의 가까운 은둔처에서 7년을 보냈습니다. 이 시간이 끝날 무렵 스님은 그리스도와 천사의 모습으로 나타난 악마의 공격을 받고 수행자를 조롱했습니다. 성. 이삭은 중병에 걸렸고 은둔 생활에서 벗어나 성자에 의해 석방되었습니다. 안토니오와 테오도시우스, 그 후 첫 번째 교회사 Rus'는 어리석음의 위업을 스스로 떠맡았습니다. 새로운 영적 정점에 도달한 금욕주의자는 1078년에서 1088년 사이에 활동했습니다. Near Caves로 돌아 왔습니다. 여기서 악마들은 이제 추악하고 무서운 형태로 다시 그에게 나타났지만 그들은 그를 해칠 수 없었습니다. 1088 St. 이후 이삭은 “오븐 속에서 병이 나”었고 라브라(Lavra)의 지상 영지로 옮겨져 그곳에서 쉬었습니다.

세인트 schmch. 국샤 (XII-XIII 세기 사망)“Paterikon”에서 다음과 같이 영광을 얻었습니다. “그가 악마를 쫓아 내고 Vyatichi에게 세례를주고 비를 내리고 호수를 말리고 많은 기적을 행한 방법은 누구나 알고 있습니다. 오랫동안 고문을 당한 뒤 제자와 함께 살해됐다”고 밝혔다.

성. 은둔자 라브렌티(11~12세기 초에 사망), 페체르스크 수도원에서 키예프 성 베드로 수도원으로 이사했습니다. Vmch. 테살로니카의 데메트리우스는 은둔 상태에 들어갔고, 그 고행자는 Lavra에서 설득당하여 성 베드로가 어떻게 지냈는지 기억했습니다. 아직 경험이 부족한 이삭은 동굴 은신처에서 첫 번째 마귀의 공격을 받았습니다. 그러나 성 베드로 수도원에서 은둔의 위업을 수행하는 동안. 데메트리우스, 세인트. 로렌스는 영적 붕괴를 피하고 하나님으로부터 치유의 은사를 받았습니다. 어느 날 그들은 병자의 강한 집착으로 인해 고행자가 치료할 수 없었던 악마를 은둔자에게 데려왔고 한 번도 가본 적이없는 악마의 입을 통해 Lavra로 데려가라는 명령을 받았습니다. 페체르스크 수도원에서 악마는 이렇게 말했습니다. “나를 누구에게 보내는 겁니까? 나는 동굴 안에 있는 성자들 때문에 감히 접근조차 할 수 없고, 수도원에서는 나머지 서른 명만 싸우고 있는 것이 두렵습니다.” Lavra에 들어가자 병자는 치유되었습니다.

성. 동굴인과 무덤 파는 사람을 표시하세요(11~12세기 초에 사망). Lavra의 동굴 중 하나에 살았고 죽은 형제들을 위해 그곳에 무덤을 파었습니다. 지상 생애 동안에도 그는 기적을 행하는 은사를 얻었고 고인의 몸은 수행자의 말씀에 순종했습니다. 목사님의 경우도 있었습니다. 피곤한 마크는 무덤 하나를 좁게 남겼습니다. 같은 날, 라브라(Lavra)에서 한 수도사가 죽었고, 다른 무덤이 없어 성 베드로가 남긴 무덤에 묻혔습니다. 마크하지만 비좁은 환경 때문에 고인의 몸에 기름을 부을 수 없었고 동굴 거주자에 대해 불평했습니다. 고행자는 용서를 구하고 고인에게 모든 것을 스스로 하라고 말했습니다. 고인은 기름 그릇에 손을 내밀어 십자가 모양으로 신주를 바치고 그 그릇을 주더니 다시 움직이지 않게 되었습니다. 또 한 번은 무덤을 파고 승려 중 한 사람의 죽음에 대해 알게 된 성 베드로입니다. 마크는 매장지가 준비되지 않았기 때문에 고인이 다음 날 다른 세계로 가면 안된다고 시체 앞에서 큰 소리로 말하라고 명령했습니다. 그러자마자 고인은 눈을 뜨고 성 베드로 대성당까지 아무에게도 말을 걸지 않은 채 살았다. 마크는 무덤이 준비되었다는 소식을 듣지 못했습니다. 성 베드로의 세 번째 기적 브랜드는 prpp와 연결되어 있습니다. 강한 영적 우정으로 연결된 테오필루스와 요한은 원시인에게 공동 무덤을 마련해 달라고 부탁했습니다. 목사 때. 테오필루스는 성 베드로 대성당을 떠나야 했습니다. 존은 죽었다. 돌아와 보니 동생의 시신이 장로 대신 무덤에 누워 있었습니다. 테오필루스는 성 베드로를 비난했다. 마크, 그리고 그는 고인에게 더 낮은 곳에 누울 것을 요청했습니다. 고인은 자리에서 일어나 다른 자리로 갔습니다.

성. 통찰력 있는 마태오(11~12세기 초에 사망)나는 악마들이 얼마나 매시간 눈에 보이지 않게 승려들 중 한 명을 영적 과실로 설득하려고 노력하고 있는지에 대한 환상을 한 번 이상 보았고, 그는 모든 사람이 더 경계할 수 있도록 이것을 형제들에게 공개했습니다. 그러던 어느 날 목사님. 매튜는 예배 중에 폴란드 옷을 입은 남자로 변장하고 승려들에게 꽃을 던지는 악마를 교회에서 보았습니다. 꽃이 옷에 붙은 이들은 기도에 집중하지 못하고 핑계를 찾아 교회를 떠났고, 꽃이 붙지 않은 이들은 예배가 끝날 때까지 머물렀다.

성. 모세스 우그린(11세기 사망)스님이 되기 전에는 성 베드로 밑에서 봉사했습니다. 보리스 왕자(1015년 사망), 성 베드로의 아들 블라디미르는 그의 주인이 순교한 후 키예프로 피신했습니다. 폴란드인들이 도시를 일시적으로 점령하여 내전을 겪게 되었을 때, 청년 보리스는 포로로 잡혔습니다. 폴란드에서는 세인트. 모세는 어떤 고귀한 젊은 과부의 구원을 받고 자신과 결혼하도록 설득했지만 포로는 수도원 생활을 원했고 방황하는 수도사로부터 비밀리에 그것을 받아들였습니다. 과부가 행한 설득과 고문은 성도를 강요하지 않았습니다. 모세는 수도원 서약을 깨뜨렸습니다. 그런 다음 미망인의 명령에 따라 고행자는 거세되어 집 밖으로 쫓겨났습니다. 상처에서 회복된 신의 성자는 루스(Rus)로 돌아와 라브라(Lavra)의 거주자가 되었습니다.

성. 연대기 작가 네스토르(12세기 초 사망)주요 연대기 중 하나의 편집자로서 "러시아 역사의 아버지"로 존경받습니다. 고대 러시아'- "과거의 이야기." 그는 또한 성 베드로에 관한 『읽기』를 썼습니다. 보리스 왕자와 글렙 왕자 그리고 성 베드로의 "생명" 페체르스크의 테오도시우스는 문학적 걸작이 되어 "키에보-페체르스크 파테리콘"에 포함되었습니다. 유물 위에. Nestor는 러시아 역사 및 고대 유물 협회에서 모스크바에서 1826 년에 선물 한 고행자의 이름이 적힌 금도금 구리 명판으로 강화되었습니다. 성 베드로의 유물이 있는 아카솔리움 뒷벽에 있습니다. 네스토르, 틀 안에 창문이 있는데, 그 창문에는 하나님의 성자에게 기도하는 종이가 유리로 삽입되어 있습니다. 이 창문 뒤에는 대중에게 공개되지 않는 St. St. Street가 시작됩니다. 네스토르(Nestor)'는 과학자들이 1978~1979년에 고대 지하실 중 하나의 입구 위에서 발견한 곳입니다. 능숙하게 그려진 낙서: "6658년 여름, 화석의 장소가 마련되었습니다... 그리고 그에게 평화가 있기를."

성. 니코딤 프로스포라(12세기 사망)그의 유물은 성 베드로 맞은편에 안치되어 있습니다. 프로스포라를 굽는 일에 함께 일했던 Spiridon.

성. 니콜라스 스뱌토샤(1142년 사망), 세계에서는 체르니고프 왕자의 아들인 Svyatoslav Davidovich가 1106년 Lavra에서 수도원 서약을 한 후 Rus의 왕자 중 최초로 승려가 되었습니다. 금욕주의자는 엄격한 삶을 살았으며 하나님으로부터 치유와 통찰력의 은사를 받았습니다.

성. 니콘 수도원장(1088년 사망)세인트 루이스의 첫 번째 동료 중 한 명이었습니다. Anthony는 이미 "장로이자 경험이 풍부한 수도사"로 그에게 왔으며 1078 년부터 죽을 때까지 Lavra의 총장이었습니다.

성. Nikon Sukhoi (11~12세기 초에 사망) 1096년 Lavra가 파괴되는 동안 Polovtsians에 의해 체포되었습니다. 인내심을 가르친 그의 운명에 대해 하나님 덕분에 금욕주의자는 Polovtsians에게 몸값을 제안한 사람들의 도움을 거부했습니다. 돈을 받지 못하면 Polovtsy는 3년 동안 상트페테르부르크를 복속시켰습니다. 니콘은 다양한 고문을 겪었지만 모든 일에 대해 계속해서 하나님께 영광을 돌렸습니다. 수행자의기도를 통해 굶주림과 기타 박탈로 병에 걸린 동료 수감자들이 치유되고 보이지 않게되어 포로에서 탈출했습니다. 성님의 기도를 통해 Nikon은 심각한 질병과 그의 주인을 제거했으며, 그의 주인은 미래의 회개가 위에서 수행자에게 드러났습니다. 어느 날 목사님. Nikon은 Polovtsians에게 주님 께서 몸값없이 그를 풀어 주실 것이라고 말했습니다. 승려가 탈출을 준비하고 있다고 판단한 주인은 성자의 말을 끊었습니다. Nikon은 다리에 힘줄이 생겼지 만 셋째 날 고행자는 경비원의 눈앞에서 사라져 대 교회 예배에서 Lavra 형제들 사이에 나타났습니다. 러시아와 Polovtsians 사이의 평화 기간 동안 St. Paul의 전 소유자는 니콘은 키예프를 방문하여 라브라에서 구출된 죄수를 알아보고 세례를 받고, 상처로 시들해진 몸 때문에 드라이(Dry)라는 별명을 얻은 수행자의 수도사와 하인이 되었습니다.

성. 노브고로드의 주교 니폰트(1156년 사망)키예프를 방문하는 동안 Lavra의 긴장이 그 안에 쉬었습니다. 그가 죽기 전에 고행자는 성 베드로의 비전을 받았습니다. 가정 대성당의 제단에 있는 테오도시우스. 대목사는 Far Caves에 묻혔지만 18세기부터였습니다. 그의 유물은 이웃에서 기념됩니다.

성. 오네시포로(12세기 사망)"모든 미덕에 있어서 완전한 사람"이었고, 하나님으로부터 선견지명의 은사를 받았고, 처음에는 참을 수 없는 악취를 풍기는 한 심각한 죄 많은 승려의 사후 운명에 기도하는 마음으로 참여했지만, 그 다음에는 Lavra 형제들의 기도를 통해 , 고인에 대한 용서의 표시로 향기로운 냄새가 나기 시작했습니다.

성. 병자가 많은 피멘 (1110년 사망)병상에 누워있는 환자로 태어나고 자랐습니다. 그는 부모님에게 승려가 될 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. 그들은 거절했지만 형제들의기도를 통해 치유되거나 수도원 서약을 할 수 있도록 아들을 Lavra로 데려갔습니다. 형제들이 아픈 사람을 위해 기도하는 동안, 부모는 그의 치유를 바라면서 아들이 보험에 가입하는 것을 허용하지 않고 끊임없이 그와 함께 있었고, 그는 수도원에 머물기를 원하여 질병의 악화를 위해 하나님께 기도했습니다. 병. 어느 날 밤, 천사들은 Lavra의 대 수도 원장과 형제들의 모습으로 아픈 사람의 침대에 나타나서 억압을 행했습니다. 성. Pimen은 하나님으로부터 다른 병자를 고치는 은사를 받았으며 죽기 직전에 침대에서 일어났습니다.

성. Pimen Postnik (XII-XIII 세기 사망) Patericon에서는 성 베드로의 순교에 관한 말 뒤에 언급되어 있습니다. 국시와 제자: “같은 날, 자신의 죽음을 2년 전에 미리 예언하고, 많은 일을 내다보고, 병자를 고치던 축복받은 빠른 피멘도 같은 날 죽었습니다. 그는 교회 한가운데서 이렇게 외쳤다. “우리 형제 국샤가 새벽에 살해당했어요!” 그는 이 말을 하고 언급된 성도들과 같은 시간에 쉬었습니다.” 성의 유물 피멘(Pimen)은 성 베드로의 유물 맞은편에 자리잡고 있습니다. 국시.

성. 스피리돈 프로스포라(디.

성. 제사장 티투스(12~13세기에 사망) Patericon의 이야기에서 하나님의 말씀을 기억하는 것이 얼마나 중요한지에 대해 언급했습니다. 용서하십시오. 그러면 용서받을 것입니다 (누가 복음 6:37). 성. Titus는 Hierodeacon Evagrius와 강한 우정을 가졌지 만 어느 날 사악한 자의 계략을 통해 강한 적대감으로 바뀌었지만 두 수도사 모두 예배 중에 감히 신성한 의식에 참여했습니다. 목사 때. Titus는 중병에 걸렸고 용서를 구하는 메신저를 Evagrius에게 보냈지 만 Hierodeacon은 거절했습니다. 그 목사님을 보면 티투스가 죽을 수도 있고, 형제들은 에바그리우스를 아픈 사람에게 강제로 데려와 화해를 요구했습니다. Hierodeacon은 내생에도 그의 형제를 용서하지 않을 것이며 갑자기 생명을 잃었다 고 대답했습니다. 동시에, 세인트. 티투스는 치유를 받은 후 형제들에게 자신의 병 중에 슬퍼하는 천사들과 기뻐하는 악마들을 보고 그를 에바그리우스에게 보내 용서를 구했으며, 그가 들어와 화해하기를 단호히 거부했을 때 무서운 천사가 불 같은 천사와 함께 나타났다고 말했습니다. 창으로 Hierodeacon을 쳤습니다.

Near Caves에 유물을 안치한 개별 성도들에 대한 정보는 Patericon의 고대 판에는 언급되지 않았지만 이러한 하나님의 성도들의 지상 죽음을 10~12세기로 연대시키는 다른 문서 자료에 포함되어 있습니다.

성 엘리야 무로메츠-적으로부터 고국을 방어 한 영웅에 관한 러시아 민속 서사시의 가장 유명한 영웅. 1594년 독일 대사 에리히 라소타(Erich Lasota)는 키예프의 성 소피아 교회에 있는 야로슬라프 왕자의 석관을 조사한 후 다음과 같이 기록했습니다. 밖의교회에는 Ilya Morovlin의 무덤이있었습니다. 그는 고귀한 영웅이거나 그들이 말하는 것처럼 영웅이었고 그에 대해 많은 우화가 전해졌습니다. 이 무덤은 이제 파괴되었습니다." 같은 Lyasota는 Lavra의 Near Caves에 대해 다음과 같이 썼습니다. “Chobotka라는 거인이나 영웅도 있습니다. 한때 그는 부츠를 신는 동안 많은 적들에게 공격을 받았고 서둘러 다른 무기를 잡을 수 없었기 때문에 아직 신지 않은 다른 부츠로 자신을 방어하기 시작했다고합니다. 그는 모든 사람을 물리쳤고, 그로부터 그런 별명을 얻었습니다." 1638년 Lavra의 "Teraturgima"에 있는 Near Caves에 대한 설명은 다음과 같습니다. "보통 사람들이 헛되이 초비트코라고 부르는 성스러운 수도사 엘리야." 책의 다른 부분에서 우리는 세인트 조지에 관해 읽었습니다. 엘리야: “그러나 그에 관한 우화의 성장은 점점 더 강해졌습니다. 왜냐하면 그가 그의 동굴에 누워 있었기 때문입니다. 그 장소는 너무 좁게 만들어져 있어서 그의 머리는 한쪽으로만 보이고 그의 다리는 조금 지나간 후에만 볼 수 있습니다. 아래에서 기울어져 있는 흙벽을 살펴보겠습니다. 약 500년 전에 그 성자는 살았습니다.” 17세기 후반. Lavra는 “Pr(epo)d(o)b.”라는 캡션과 함께 판화를 인쇄했습니다. 키예프의 성 안토니오 동굴에 살았던 무롬의 엘리야는 오늘날까지 그 곳에서 불멸의 존재로 남아 있습니다.” 1701년에 모스크바의 고대 신자 신부인 Ioann Lukyanov는 Near Caves에서 “금빛 덮개 아래 부패하지 않은 무롬의 용감한 전사 엘리야, 오늘날의 큰 사람들만큼 키가 컸습니다. 그의 왼손은 창에 찔렸습니다. 궤양이 손 전체에 퍼졌습니다. 오른손에는 십자가의 표시가 그려져 있습니다.” 1990년에 과학자들은 성 베드로의 유물을 조사했습니다. 엘리야는 다음과 같이 말했습니다. “그는 유난히 잘 발달된 근육계를 가지고 있었지만 동시에 어린 시절에 척추 질환을 앓았으며 심지어 신체의 기능적 구조 조정까지 이르렀습니다. 영웅이 태어날 때부터 기적적으로 치유될 때까지 걸을 수 없었다는 서사시? ]. 이것은 두개골 뼈가 두꺼워지고 팔다리 크기가 증가한 것에 반영되었습니다.... 그는 갈비뼈와 오른쪽 쇄골에 여러 개의 재생 골절이 있었는데, 이는 그의 이전 군사적 영광을 분명히 증언했습니다. 그 스님은 심장에 상처를 입어 돌아가셨습니다.”

성 순교자 남자-과거 이야기에 따르면 그는 키예프에 살았던 Varangian (스칸디나비아)의 어린 아들이었습니다. 그는 기독교를 고백하고 소년을 우상에게 제물로 바치려는 이교도들로부터 아버지와 함께 고통을 겪었습니다. 자신의 신앙을 공개적으로 선언 한 부모를 거부하고 분노에 찬 그들은 둘 다 죽였습니다. 순교자의 이름을 밝히지 않고 "이야기"는 "그리고 내가 그들을 어디에 두었는지 아무도 모른다"는 말로 그들에 대한 이야기를 끝냅니다. XV-XVI 세기 전환기의 Hagiographic 컬렉션에서. 7월 12일(25)에 아버지와 아들의 이름은 테오도르(Theodore)와 존(John)으로 명명되었습니다. Near Caves의 계획은 성 베드로의 유물을 표시합니다. 18세기의 존. 역사가 Evgeniy Golubinsky(1903)는 "그들의 매장 장소는 어떤 계시를 통해 알게 되었다"고 믿었습니다.

올샨스카야의 거룩하고 정의로운 공주 줄리아나, 그의 잊혀진 매장지는 16~17세기 초에 성모 승천 대성당 근처를 파다가 발견되었습니다. 다른 귀족의 무덤인 그녀는 관에 적힌 명판에 따르면 올샨스키의 조지 왕자의 딸이었고 16세 소녀로 사망했습니다. 올샨스키 왕자는 리투아니아에서 가장 유명한 가문 중 하나였습니다.

근처 동굴의 유물과 함께 휴식을 취하세요

■ 근처 동굴에 유물이 안치되어 있는 성인들의 삶은 대부분 "Kievo-Pechersk Paterikon", 또는 오히려 고대 러시아 "핵심"을 형성하는 부분인 성 베드로의 "삶"에서 알려져 있습니다. 테오도시우스, “대 페체르스크 교회 창설에 관한 말씀”, 성 베드로의 “서신” Vladimir-Suzdal의 Simon이 Lavra 수도사 Polycarp에게, 수도사 Polycarp가 Pechersk Archimandrite Akindinus에게 보낸 "서신", 연대기에서 발췌. 이 성도들 중 일부는 XII-XVI 세기에 시성되었습니다. 1643년에 그들 대부분의 이름은 "페체르스크 성도들의 정경"에도 포함되었습니다. 기쁘게 생각합니다”), St. Paul에 의해 둘러싸여 편집되었습니다. 피터 모길라. 사기에서. XVII 세기 "예배"는 1763년에 처음 출판된 Near Caves의 성도들을 위해 편찬되었습니다. "Canon"과 달리 이 "Service"는 유물이 Near Caves에 오래 동안 있었지만 그들의 삶이 성서에 반영되지 않은 성인들을 언급합니다. 고대의 "파테리콘".

■ 아래 날짜는 1638년, 1661년, 1702년, 1744년, 1795년, 1892년, 1917년의 동굴 근처에 대한 지도와 설명을 나타냅니다. "봉사"라는 단어 - "동굴 근처의 성도들에 대한 봉사". XVII 세기

성. 앤서니 페체르스키. Kiev-Pechersk Lavra의 창립자, " 러시아 땅의 수도원 생활, 원본"(이것은 전례 찬송가가 금욕주의자라고 부르는 방식입니다.) 참조: 역사. 유물은 숨겨져 있으며, 가까운 동굴에 가는 길에 기념비가 설치되어 있습니다. 1594년(에리히 라소타): “ 어디먼 곳이 있다(동굴 입구부터) 교회(성 안토니오), 세인트에 착륙 안토니아는 실패했다. 그들은 이에 대해 다음과 같이 이야기합니다. 이 수도원의 수도사였던 안토니오가 어느 날 그의 모든 형제들을 불러서 어떤 사건들을 상기시키고 특히 형제적 일치를 권고한 후 그들을 떠나갔다. 그가 이 제단이 있는 곳에 이르렀을 때 땅이 그와 그의 형제 사이에 떨어져 갈라진 것 같았습니다. 그 후 그들은 이곳을 찢기 시작했고 앤서니를 찾고 싶었지만 땅에서 불이 터져 그들을 몰아 냈습니다. 그들이 왼쪽으로 이동하여 그곳을 파기 시작했을 때, 물의 흐름이 너무 세게 터져서 그들이 멈추지 않았다면 물에 잠겼을 것입니다. 그리고 오늘날까지도 물이 어떻게 작용했고 어떤 힘으로 흘러나왔는지 명확하게 볼 수 있습니다."; 1638: " 황폐해진 어느 날, 모스크바 사람이 여기에서 하나님 앞에서 그의 축복받고 귀중한 유물을 가져가고 싶었을 때 성자는 그를 금지했습니다. 한 번은 불로, 한 번은 물로; 둘 다의 흔적은 오늘날에도 볼 수 있습니다"; “파테릭” 1661: “ 유물이 공개되지 않은 성인들은 셀 수 없이 많습니다. 땅에 숨겨져 있도록 정하신 우리 목사님 안토니오의 존경할 만한 몸도 마찬가지입니다... 그의 무덤에서는 주로 악마를 쫓아내는 일에서 다양한 기적이 일어납니다. 우리는 그의 관을 파내려고 시도한 사람들은 빛뿐만 아니라 뜨거운 불과 임박한 죽음으로 처벌을 받았다는 것을 알고 있습니다."(그러나 성 안토니오의 죽음 자체는 1661년 판의 하기지오그래피 아이콘 조각의 특징 중 하나에 Lyasota의 개작과는 다르게 묘사됩니다. 장로는 형제들에게 둘러싸인 침대에 누워 있습니다.) “페체르스크 교회 창설에 관한 설교”는 성 베드로의 죽음을 가리킨다. Anthony to 1073. 7월 10일(23)을 기념합니다.

Prp. 열심히 일하는 아브라함. 1638: 와 함께타레츠 아브라미,매우 열심히 일한다; 1702: 아브라미; 1744: 아브라미티근면한. Filaret 대주교(Gumilevsky)는 금욕주의자를 성 베드로와 동일시했습니다. 페체르스크의 수도원장인 아브라미(Avramie)는 1396년 Maciej Stryjkowski가 쓴 "폴란드 연대기"에서 다음과 같이 언급했습니다. ~에 고대 아이콘 Anthony Cave의 Pechersk 기적의 일꾼 교수. 아브라함이 수도원장으로 임명되다" 학습된 계층 구조는 또한 다음과 같이 가정했습니다. 그 선생님이 아브라함은 일생의 마지막 시간을 동굴에서 일했고, 이곳에서 기도한 후 동굴 형제들을 위해 필요한 모든 것을 준비하는 일을 하여 열심히 일하는 사람이라는 이름을 얻었습니다." 메모리 8월 21일(9월 3일).

성. 아브라미. 1661: 아브라미; 1702: 아브라미그리고인간; 1744: 아브라미지다목적 차량오르니크; 1795: 아브라미, 은둔하여 쉬고 있음. 기억 10월 29일(11월 11일).

성. 아가핏 의사. 수도사 폴리캅의 “서신”에 언급되어 있습니다. 상트 페테르부르크는 지상 생애 동안 수도원에 왔습니다. Anthony는 모든 면에서 그를 모방하려고 노력했습니다. 그는 하나님으로부터 치유의 은사를 받았고 치유받은 사람들로부터 어떤 물질적 보상도 거부했습니다. 성자의 기도 Agapita는 치유되었으며 (1089 년에서 1094 년 사이) Chernigov에서 질병으로 인한 사망을 예상하는 Vladimir Monomakh (그를 위해기도하면서 수행자는 Chernigov에서 150km 떨어진 Lavra를 떠나지 않았습니다), 당시 appanage 왕자, 나중에 가장 유명한 키예프 통치자 중 한 명. 성의 치유를 위해 키예프 의사 Armenin은 Agapit을 부러워했습니다. 일단 그는 아픈 사람을 승려에게 보냈고 (사람들 앞에서 성 아가핏의 무력함을 보여주기 위해) 느리게 작용하는 독으로 독살했지만 금욕주의자의기도를 통해 불행한 사람은 살아 남았습니다. 또 다른 때에는 그는 성 베드로의 중독을 조직했습니다. 제 3자를 통한 Agapit - 그러나 승려는 무사히 남아있었습니다. 마침내 세인트 때. Agapit은 병에 걸렸고 Armenin은 와서 3 일 만에 그의 죽음을 예측했으며이 말이 실현되지 않으면 정통과 수도원을 받아들이겠다고 약속했습니다. 그러나 수행자는 그가 3 개월 더 살 것이라고 말했고 회복되었습니다. 그의 죽음 이후, 성 베드로 수도사가 지시한 시간에 이르렀습니다. Agapit은 꿈에서 Armenin에게 나타나 서약을 이행하라고 명령했고 의사는 그렇게했습니다. 1638: " 놀라운 의사 아가핏(Agapit)" 메모리 1(14) 6월.

성. 알렉시. 1702: 은둔자 알렉시; 1795: 알렉시일, 휴식일셔터 속에서. 메모리 4월 24일(5월 7일).

성. 알리피우스 도상학자. 수도사 폴리캅의 “서신”에 언급되어 있습니다. 아직 세상에 살고 있는 동안 그녀는 부모님으로부터 비잔틴 아이콘 화가들과 함께 공부하도록 보내졌고, 그들은 기적적으로 가정 대성당을 장식하기 위해 도착했습니다. 사원을 장식하는 동안 성상화의 과학을 겪은 후, 작업을 마친 후 그는 Lavra에서 수도원 서약을 한 후 금욕적인 삶을 살았습니다. 그는 수도원과 형제들을 위한 아이콘을 그렸을 뿐만 아니라 개조를 위해 다른 교회의 오래된 이미지를 그에게 가져오도록 요청했습니다. 자금의 3분의 1 Alypius는 가난한 사람들에게 기부했습니다 (나머지 1/3은 아이콘 그림 재료 비용으로, 마지막은 극도로 겸손한 개인적인 필요를 위해 따로 보관되었습니다). 그의 엄격한 삶 동안 고행자는 사제로 성임되었습니다. 한번은 그의 기도를 통해 나병환자가 고침을 받았습니다. (병자에게 친교를 베풀기 전에 성 알리피우스는 그의 딱지에 물감을 발랐습니다). 어떤 키예프 주민이 그를 통해 성 베드로에게 명령을 내리기를 원했던 두 승려가 있었습니다. 아이콘의 알리피우스는 스스로 돈을 충당하고 아이콘 화가에게 요청을 전달하지 않았으며 작업이 끝난 날 그들은 형제를 비방했습니다. 주님은 고행자의 감방에서 사용할 수 있는 아이콘 보드에 거룩한 얼굴을 기적적으로 묘사하셨습니다. . 또 한번은 목사님 앞에서 신의 천사 알리피우스는 자신의 감방에 아이콘을 그렸는데, 고행자 자신이 죽어가는 병으로 인해 제 시간에 고객에게 제시할 수 없었습니다. 성 베드로의 지상 생활 알리피아는 11~12세기에 멸망합니다. 8월 17일(30) 고행자의 기억.

프롬치. 아나스타시 집사. 1638, 1702: 아나스타시; 1744: 아나스타시디아이아콘; 존경하는 순교자 1978-1989년 Menaion에서 그에게 헌정된 stichera, troparion 및 kontakion에서 이름이 지정되었습니다. 1월 22일(2월 4일) 이하.

성. 아나톨리. 1638:원더워커 아나톨리 장로; 1661: 아나톨리; 기억 3(16) 7월.

성. 아레파. 성 베드로의 “서신”에 언급되어 있습니다. Simon은 12~13세기 초에 Lavra에 살았습니다. 그의 삶은 주님께서 때때로 사람을 돈에 대한 사랑에서 구하기 위해 강도를 허용하시는 방법의 예입니다. 성 베드로 시절이 있었습니다. Arefa는 막대한 부를 유지했으며 극도의 인색함으로 구별되었습니다. 한 승려의 감방이 도둑맞자 그는 근거 없이 많은 형제들이 도둑질을 했다고 의심하고 자살에 대한 생각을 품었습니다. 그 다음 세인트. Arefa는 심각한 질병에 걸렸고 천사와 악마가 자신의 영혼에 대해 어떻게 논쟁하는지 보았습니다. 하느님께 감사하며 강도를 참는 사람이 자선을 베푸는 사람보다 우월하다는 천사들의 말을 듣고 스님은 회개하고 주님께 영광을 돌렸고, 병을 고치고 나서 열성적인 수행자가 되었습니다. 1638: 아레파; 1661: 아레파 장로; 1702: 원더워커 아레파; 1795: 아레파,쉬고 있는일셔터 속에서; 1892: 아레파지은둔적인

성. 은둔자 아파나시. 성 베드로의 “서신”에 언급되어 있습니다. 시몬. 12세기에 살았습니다. 성. 죽은 후 장사가 연기된 아타나시우스는 사흘 만에 자신의 감방에서 살아나 형제들에게 이렇게 말했습니다. 모든 일에 수도원장에게 순종하고, 매 시간 회개하고, 이곳에서 쉬고 동굴에서 거룩한 아버지들과 함께 장사될 수 있도록 기도하십시오." 그 다음에, " 그 굴에 들어가 문을 벽으로 막고 거기에 12년 동안 아무에게도 말하지 않고 머물렀다." 1638: 기적을 행하는 아타나시우스; 1702: 은둔자 아파나시. 메모리 2(15) 12월.

성. 페체르스크의 수도원장 바르람(Varlaam). 그에 대한 정보는 St. Paul의 "Life"에 나와 있습니다. 테오도시우스와 과거의 이야기. 고위 키예프 보야르(1635년 Paterik, 1638년 Teraturgima를 John이라고 부름)의 아들인 그는 Lavra의 최초 수도사 중 한 명이었습니다. 그의 억압은 처음에 Izyaslav 왕자와 그의 아버지의 반대를 불러 일으켰지 만 청년은 자신의 선택 ( "Life")을 방어했습니다. 목사 때. 앤서니는 성 베드로 형제회에서 은퇴했습니다. Varlaam은 장로의 축복을 받아 그것을 이끌고 동굴 위에 목조 지상 교회를 지은 다음 (c. 1062) Izyaslav에 의해 성 베드로 수도원의 수녀원으로 옮겨졌습니다. Vmch. Thessalonica의 Demetrius ( "Life", "Tale"; "Tale"에 따르면 St. Varlaam은 지상에 목조 Lavra를 건설했지만 "Life"버전에 따르면 이것은 St. Theodosius가 수행했습니다) , St. Varlaam의 후계자 수녀). 이어서 목사님. Varlaam은 팔레스타인과 콘스탄티노플로 두 번의 순례를 떠났습니다. 두 번째 순례에서 돌아온 그는 병에 걸렸고 Vladimir-Volynsky 근처의 Svyatogorsk 수도원 (현재 Zimno 마을에 있음)에 들러 쉬었습니다. 고행자의 죽어가는 의지에 따라 성 데메트리우스 수도원을 위해 콘스탄티노플에서 구입한 그의 시신과 성전 용품이 라브라(“생명”)로 전달되었습니다. 성의 기억 Varlaam 11월 19일(12월 2일).

Prmchch. 바실리와 테오도르. 수도사 폴리캅의 “서신”에 언급되어 있습니다. 성. 테오도르는 자신의 부를 세상의 가난한 사람들에게 나누어준 후 라브라(Lavra)의 수도사가 되었습니다. 그는 Varangian Cave(Far Caves의 한 지점)에 살았습니다. 어느 날 목사님. 테오도르는 노년기에 수도원 음식만으로는 만족할 수 없을 것이라고 생각하고 베푼 자선을 후회하기 시작했습니다. 또 다른 수도사인 성. 바실리는 악마에게서 영감을 받은 그러한 생각에 굴복하지 말라고 그를 설득했습니다. 수도원장이 성 베드로를 보냈을 때 어떤 문제에 관해서 Lavra의 Vasily는 성 베드로로 나타나는 악마입니다. 실제로 친구의 모습으로 또는 천사의 형태로 꿈에서 테오도르는 스님에게 Varangians가 동굴에 숨긴 보물을 보여주고 수도원을 떠나도록 영감을주었습니다. 그런데 돌아오는 목사님. 바실리는 속임수를 폭로했고 수행자들은 보물을 숨겼습니다. 기도와 육체적 노동을 통해 성 베드로는 Theodore는 악마를 물리 쳤고, 그들이 그의 작업에서 그에게 해를 끼쳤다면 그는 그들에게 주문을 걸어 그들이 시작한 작업을 수정하고 완료하도록 강요했습니다. 그럼 목사님. 테오도르는 노령으로 인해 표면으로 이사했고 성 베드로는 Vasily는 Varangian 동굴에서 살기 시작했습니다 ( "수도원이 불타 버렸습니다"라고 언급되어 있습니다. 아마도 1096 년 Polovtsians의 공격으로 인해 발생했을 가능성이 높습니다). 곧 성 베드로의 모습을 한 악마가 나타났습니다. Vasily는 멀리 떨어져 있던 키예프 왕자 Svyatopolk Izyaslavich의 아들 Mstislav에게 나타나서 성 베드로가 이렇게 말했습니다. 테오도르는 발견한 보물을 당국에 숨깁니다. 왕자는 성 베드로를 데려오라고 명령했다. 테오도르, 그러나 그는 장수하고 부에 대한 매력이 없기 때문에 보물이 어디에 묻혀 있는지 기억할 수 없었습니다. 왕자는 그것을 믿지 않고 스님을 고문하기 시작했고 나중에 성인에게 자신에게 오라고 요청했습니다. 바실리. 성. 바실리는 왕자가 악마에게 속았으며 고문을 당했다고 반대했습니다. 고문 중에 포도주를 너무 많이 마신 므스티슬라프는 그를 상트페테르부르크로 들여보냈습니다. 바실리는 화살을 쏘았고 수행자는 그것을 꺼내 같은 화살로 왕자의 죽음을 예언했습니다. 두 성도 모두 감옥에서 쉬고 Varangian 동굴에 묻혔습니다 (1638 년에 유물은 Near Caves로 옮겨졌습니다). 성의 말씀 Vasily가 실현되었습니다. 1097년에 Ipatiev Chronicle은 내전 중에 Vladimir-Volynsky 시 벽에 화살이 박혀 Mstislav가 사망했다고 언급합니다(1099). 1638: " 키예프 왕자 Mstislav에 의해 살해 된 순교자 Theodore와 Vasily, Wonderworkers" 기억 11(24) 8월.

성. 성상학자 그레고리. 1661-1702: 그리고리 말야르. 16~17세기 초의 "거룩한 성화 화가 이야기". 목사는 주장한다. 그레고리 - " 동료 집사 목사 알리피우스"; 이를 바탕으로 Filaret 대주교 (Gumilevsky)는 두 금욕주의자를 동시대 사람으로 간주했습니다. "서비스": " 가장 숙련된 성화 화가인 비잔티움의 그레고리와 함께한 천사의 현명한 알리피우스" 기억 8(21) 8월.

성. 원더워커 그레고리. 수도사 폴리캅의 “서신”에 언급되어 있습니다. 그분은 도둑질한 사람들을 반복적으로 회개시키셨습니다. 그래서 어느 날 그는 감방에 책을 가지고 있었는데 강도들이 성전으로 떠나기 위해 밖에서 기다리고 있는 것을 보고 이렇게 기도했습니다. 맙소사! 주의 종들에게 잠을 주소서 그들이 원수를 섬기느라 피곤하니이다." 초대받지 않은 손님이 잠들었습니다. 성탄절 다섯째 날에 Grigory는 그들을 깨워 먹이를주고 보냈습니다. 그러나 무슨 일이 일어났는지 알게 된 시 당국은 도둑들을 체포했습니다. 그럼 목사님. 그레고리는 수감자들의 자유를 대가로 책 중 일부를 나눠주고 나머지는 구호품 배포를 위해 팔았습니다. 도둑들은 회개하고 수도원 일꾼들과 합류했습니다. 다른 도둑들이 세인트 루이스 감방의 정원을 털었을 때. 수행자 그레고리우스는 그들을 기도로 묶었고, 그들은 이틀 동안 제자리에 서 있다가 라브라에서 일하기 시작했습니다. 세 번째로 세인트루이스로 향했다. 두 사람이 그레고리에게 와서 처형을 선고받은 동료의 몸값을 위해 무언가를달라고 요청했습니다. 그들이 거짓말을 하고 있는 것을 보고 고행자는 눈물을 흘리며 말했습니다. 내가 줄게, 하지만 그래도 그 사람은 죽을 거야" 성 베드로의 마지막 책들을 받은 후 도둑 그레고리는 떠났고 밤에 세 사람이 돌아와 감방 입구를 막고 근처 정원을 털기 시작했습니다. 사형을 선고받은 것으로 알려진 강도 중 한 명이 나무에 올라가 나뭇가지를 움켜쥐었습니다. 그것은 무너졌다. 넘어지자 목줄이 옆 나뭇가지에 걸려 질식했습니다. 충격을 받은 나머지 두 도둑은 Lavra에서 봉사하기 위해 남아있었습니다. 1093년 키예프 왕자 Vsevolod Rostislav의 아들이 Polovtsians에 대항하는 캠페인을 준비하고 Lavra를 방문하기로 결정했을 때 그와 함께 있던 하인들이 성자를 비웃기 시작했습니다. 물을 사러 드니프르 강으로 갔던 그레고리우스는 그들을 열렬한 기도로 부르며 전투 중에 왕자와 함께 익사할 것이라고 설명했습니다. Rostislav는 기분이 상하여 성자 자신을 익사하라고 명령했습니다. 그레고리, 그러나 수행자의 말이 이루어졌습니다. 1661: 원더워커 그레고리. 기억 8(21) 1월.

성. 다미안 첼레브닉. 지나간 세월(1074년 이하) 이야기와 성 베드로의 생애에서 언급됨 테오도시아. 그는 하나님으로부터 치유의 은사를 받았고, 죽기 전에 지상 생활에서와 마찬가지로 사랑하는 멘토인 성 베드로와 헤어지지 않기를 기도했습니다. 테오도시우스. 그리고 성 베드로의 모습을 한 하나님의 천사. 성 베드로의 침대에 나타난 테오도시우스 다미아나는 이 소원이 이루어질 것이라고 약속했습니다. 곧 세인트로 Venerable 자신이 Damian에게 왔습니다. 페오도시우스. 이전에 말한 모든 내용을 확인하라는 학생의 요청에 St. 환상에 대해 몰랐지만 성 베드로가 그 사실을 이해했던 테오도시우스. 다미안은 천사를 깊이 생각하고 그의 동반자에게 위에서 말씀하신 말씀이 진실임을 확신시켰습니다. 1638: 데미안 장로; 1661-1702: 사제 데미안; 1795: 다미안 첼레브닉. 기억 5(18) 10월.

12명의 건축가와 아이콘 화가 그레이트 페체르스크 교회 (가정 대성당). « 페체르스크 교회 창설에 관한 말씀"한때 Blachernae(가장 거룩한 테오토코스의 사원이 위치한 콘스탄티노플 지역에서 가장 순수한 분의 벨트가 보관되어 있는 곳)에서 볼 수 있었던 영광을 누린 콘스탄티노플의 거장 건축가 4명에 대해 언급합니다. 황궁의) 여왕의 모습으로 하나님의 어머니가 그들에게 가라고 명령했습니다. 페체르스키 수도원 Rus '에게 하나님의 어머니의 새로운 교회를 건설하십시오 (1073); 10년 후, 가장 거룩한 테오토코스(The Most Holy Theotokos)는 콘스탄티노플 아이콘 화가들의 예술 작품에 영감을 주어 새로 건축된 라브라(Lavra)의 Dormition Cathedral을 장식하기 위해 키예프에 도착했습니다. 성전의 기초, 건축 및 장식에 수반되는 기적에 놀란 건축가와 아이콘 화가는 그들에게 계시 된 가장 순수한 분의 예언에 따라 페 체르 스크 수도원의 승려가되어 그곳에서 지상 여행을 마쳤습니다. 1638: " 12명의 성화 화가들의 시신이 묻혀 있습니다. 일부는 그대로 남아 있고 일부는 분해되었습니다. 그들은 키예프-페체르스크 수도원에 하나님의 어머니이신 복되신 동정 마리아 교회를 세웠는데, 그분은 여왕의 모습으로 블라케르나에에 나타나 그들을 고용하고 훈계하셨습니다."(Teraturgima는 평신도의 데이터를 일반화하여 모든 마스터 아이콘 화가를 부르고 그들에게 사원 건설을 할당합니다); 1647 (엔지니어 보플랜): " 12 교회를 지은 석공들"; 1661-1702: " 화가 12명"; 1701(요안 루키아노프): “ 12명의 건축가».

프롬치. 에스트라티이. 성 베드로의 “서신”에 언급되어 있습니다. 시몬. 그는 1096년 Polovtsians가 Lavra를 공격하는 동안 St. Paul과 함께 체포되었습니다. Nikon Sukhoi는 그들을 크리미아 유대인에게 노예로 팔았습니다. 그는 고행자가 유대교를 받아들이기를 거부했기 때문에 다음 해 부활절에 그를 십자가에 못 박은 다음 순교자의 시신을 바다에 던졌습니다. 키예프의 유물, 체류 장소는 기독교인에게 알려 졌거나 위에서 특별한 표시로 드러났습니다. 1638: 원더워커 유스트라티우스; 1661-1702: 유스트라티우스 순교자; 1795: 존경받는 순교자 유스트라티우스. 기억 3월 28일(4월 10일).

성. 엘라디우스. 1638: 더 빠른 엘라디우스, 원더워커; 1661: 원더워커 엘라디우스; 1702: 은둔자 엘라디우스. 기억 4(17) 10월.

성. 에라스무스. 성 베드로의 “서신”에 언급되어 있습니다. 시몬. 12세기에 살았습니다. 그는 가정 대성당의 아이콘 프레임을 위해 이전에 소유했던 막대한 부를 기부했습니다. 한번은 주님께서 구원을 위해 이 희생을 그에게 전가하지 않으실 것이라는 악마의 생각을 받아들인 성 베드로입니다. 에라스무스는 절망에 빠져 부주의하게 살기 시작했습니다. 그 수도사는 심각한 질병을 앓고 있었는데, 가장 거룩하신 성모님의 환시를 보았습니다. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. 네가 내 교회를 아이콘으로 장식하고 영화롭게 하였으니 나는 내 아들의 왕국에서 너를 영광스럽게 할 것이다... 내 집의 영광을 사랑하는 너는 일어나 회개하고 도식에 들어가라. 너를 깨끗하게 나에게 데려가라" 그 병자는 고침을 받고 자신의 죄를 형제들에게 고백하고 그 도식을 받아들인 후 3일 후에 쉬었습니다. 1638: 기적의 일꾼 에라스무스. 기억 2월 24일(3월 8일).

성. 에프렘 페레야슬라프스키. 세인트의 "인생"에서 Theodosius는 Izyaslav의 집사이자 성 베드로와 거의 동시에 Lavra에서 수도원 서약을 한 환관 Ephraim에 대해보고합니다. Varlaam과 그와 함께 prpp에 대한 왕자의 불명예의 이유가되었습니다. 안토니오와 니콘 대왕; 치욕이 지나갔을 때, 세인트. 에브라임은 콘스탄티노플 수도원 중 한곳으로 물러났습니다. 그 후 그는 Rus로 돌아와 Pereyaslavl의 주교가되었습니다. 주교로서의 그의 활동은 연대기(1089-1091, 특히 그가 많은 교회와 석조 건축)에 반영되어 있습니다. 러시아에는 이전에 존재하지 않았던 목욕탕 구조"). 1638: " Izyaslav 왕자의 내시 에브라임 장로"; 1661: 에브라임 내시; 1702: 에브라임 비숍; 1744: 페레야슬라블의 주교 에브라임. 기억 1월 28일(2월 10일).

성. 눈에 띄는 예레미야. 과거 이야기(1074년 미만)에서 언급됨: “ 피러시아 땅의 세례를 기억하다(따라서 그는 10세기 후반~11세기 후반에 살았습니다.) 그는 미래를 예측할 수 있는 능력을 하나님으로부터 선물로 받았습니다. 그는 누군가에게서 죄악된 생각을 본다면, 그 사람을 은밀히 비난하고 마귀를 조심하라고 지시하곤 했습니다... . 그리고 누군가가 기쁘거나 슬픈 일을 예언했다면 장로의 말이 이루어졌습니다." 1638년: 예언의 은사를 받은 예레미야; 1661년: 원시인 예레미야. 기억 5(18) 10월.

성. 일리아 무로메츠. 1594년(독일 대사 에리히 라소타): “ 와 함께교회 밖에서(키에보-소피아), Ilya Morovlin의 무덤이었습니다. 그는 고귀한 영웅이거나 그들이 말하는 것처럼 영웅이었습니다. 그에 대해 많은 우화가 전해집니다. 이 무덤은 이제 파괴되었습니다… 또한 있다(Lavra 동굴 근처) 초보카(Chobotka)라고 불리는 거인이나 영웅. 한때 그는 부츠를 신는 동안 많은 적들에게 공격을 받았다고 합니다. 그리고 서둘러 다른 무기를 잡을 수 없었기 때문에 그는 아직 신지 않은 다른 부츠로 자신을 방어하기 시작했고 그것으로 모든 사람을 물리 쳤고 그로부터 그러한 별명을 받았습니다."; 1638: " 보통 사람들이 초빛코라고 헛되이 부르는 성자 엘리야... 약 450년 전, 성자가 살았던 시절"(1188); 1661: " 일리아 무로메츠"; 1701(요안 루키아노프): “ 여기에서 우리는 오늘날의 큰 사람들만큼 키가 큰 금으로 뒤덮인 무로메츠의 용감한 전사 일리아를 봅니다. 그의 왼손은 창에 찔리고 손에는 궤양 전체가 그려져 있으며 오른손은 그려져 있습니다 십자가의 표시 "; "서비스": " 나는 무기로 인해 손에 궤양이 생겼으나 그의 마음 속에는 그리스도에 대한 사랑이 그에게 가장 깊은 상처를 입힌 무롬의 무적의 전사 엘리야에게 감히 존경을 표합니다." 민속 서사시에서: “ 보이지 않는 천사의 힘이 날아와 그를 좋은 말에서 데리고 키예프의 동굴로 데려갔습니다. 그런 다음 늙은 말은 죽었고 오늘날까지 그의 유물은 썩지 않습니다." Lyasota (1594)의 "Diary"와 Fr.의 "Teraturgima"의 데이터 비교. Kalnofoi의 Athanasius(1638), 연구자들은 두 가지 버전을 제시했습니다. 1) Lyasota가 키예프를 방문하기 전에도 St. Paul의 유물. 엘리야는 성 소피아 대성당에서 동굴로 옮겨졌습니다. 2) 대사는 자신의 메모에 실수를 하여 성 소피아 대성당의 무덤 중 하나를 성 베드로의 빈 무덤이라고 잘못 불렀습니다. 엘리야. 1980년대에 실시됨. 유물을 조사한 결과 다음과 같이 나타났습니다. 민속 전설에서 말하는 것과 정확히 일치하여 성자는 높은 성장(177cm), 엄청난 근력(근육계의 예외적인 발달), 그러나 어릴 때부터 척추 질환을 앓았고 이로 인해 신체의 일부 기능적 구조 조정(두개골 두꺼워짐, 근육량 증가)까지 이어졌습니다. 어깨와 팔뚝의 길이와 비교한 손의 크기 등). 성. Ilya Muromets는 갈비뼈와 오른쪽 쇄골에 여러 번의 재생 골절이 있었고 그에게 치명적인 것은 일종의 납작한 피어싱 물체로 가슴을 관통하는 상처였습니다... 왼팔 안쪽에도 동일한 손상이 보입니다." 성의 기억 엘리야 12월 19일(1월 1일).

성 순교자 존 바랴그. 983년에 과거의 이야기(Tale of Bygone Years)는 미래의 십일조 교회 부지에서 그리스도를 위한 순교자들의 피가 흘렀다고 보고합니다. Yatvingian(Yatvingian) 부족을 상대로 성공적인 캠페인을 벌인 후, 여전히 이교도인 블라디미르 왕자는 희생으로 "신들"에게 감사를 표했습니다. 동시에 보야르와 도시 장로(“장로”)는 제비를 뽑아 희생할 소년이나 소녀를 선택하자고 제안했습니다. 제비는 비잔티움에서 키예프로 이주하고 기독교인이었던 Varangian (스칸디나비아)의 아들에게 떨어졌습니다. 연대기 작가는 악마 자신이 소년을 미워했다고 기록합니다. 얼굴과 영혼이 붉어진다",-이교도들을 밀어 제비를 뽑았습니다. 그들이 그 아이를 찾으러 왔을 때, 그의 아버지는 자신의 믿음을 고백하고 그 아들을 넘겨주지 않았습니다. 무장한 군중을 모아 안뜰 울타리를 부수고 이교도들은 다시 소년에게 요구하기 시작했습니다. 아버지는 아들과 함께 집 갤러리에 서서 거절을 반복했습니다. 그런 다음 군중은 갤러리의 지지대를 잘라내어 둘 다 죽였습니다. 수도사 폴리캅에게 보낸 “메시지”에서 성 베드로는 이렇게 말합니다. 시몬은 이 순교자들을 러시아 출신의 최초의 하늘 시민이라고 불렀습니다. Laurentian과 Ipatiev Chronicles에 따르면 "과거의 이야기"텍스트에는 Varangians의 이름이 없습니다. 부활 연대기, Tver, Sofia I (XV-XVI 세기)는 젊은 Varangian John을 부릅니다. 요한의 이름은 바랑기안 순교자들의 프롤로그(짧은) 생애(6월 12일)에도 등장한다. 유명한 목록이는 13세기로 거슬러 올라간다. 17세기에 이 삶의 두 번째 판이 만들어지고 있으며 그 안에 Varangian 선배 Theodore의 이름이 나타납니다. Varangians 이름의 기원에 대한 질문은 큰 과학적 토론의 주제가 되었으며 아직 종결되지 않았지만 이러한 이름의 의미에 대한 상징주의에 주의를 기울이는 것이 합리적입니다(John - "하나님의 은혜") , Theodore - "신의 선물"), 서기관이 고대 전설을 보완한다면 중요한 역할을 할 수 있습니다. Varangians의 이전 법원 부지에 사원이 정확하게 만들어 졌다는 진술의 신뢰성도 논쟁의 대상입니다. 1939년에 십일조 교회의 기초를 발굴한 결과, 건축 이전에 이교 묘지가 있었던 것이 드러났습니다. 이와 관련하여 1908년에 사원 남쪽 후진 아래에서 발견된 통나무 구조물의 유적은 일부 사람들이 바랑기안 집의 흔적을 보는 경향이 있었으며 장례식 구조물의 일부로 평가되었습니다. Varangian 법원의 연대기 현지화가 잘못된 경우 일부 역사가가 제안한 상징적 의미, 즉 Sts의 용기로 "과거의 이야기"에서 나오는 전통을 인식하는 것이 남아 있습니다. Theodore와 John은 이교도 Vladimir에게 기독교의 이점에 대해 진지하게 생각하도록 자극했습니다. 하지만 이야기에 따르면, “ 어디에 두었는지 아무도 몰라", 1702년 Near Caves 지도는 Vvedenskaya 지하 교회 맞은편 형제 무덤에 "라는 이름의 유물이 있음을 나타냅니다. 남자", 1769년 지도에는 "라는 캡션이 붙어 있습니다. 청년 존", 1795년에는 "에 해당합니다. 성. 순교자 존중아기", Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov)는 다음과 같이 썼습니다. " Nestor Chronicle에 따르면 Varangian의 아들인 John은 983년에 우상 사제들에 의해 살해되었습니다. 그러나 Nestor 시대에는 아버지와 아들이 어디에 숨겨져 있는지 아직 알려지지 않았습니다."(Kiev-Pechersk Lavra에 대한 설명, 1831, p. 108). 성 베드로 유물의 모습을 설명하세요. Evgeny Golubinsky 교수는 Lavra에서 John에게 다음과 같이 시도했습니다. 에 대한그들의 매장 장소는 일부 계시에 의해 확인되었습니다"(러시아 교회의 시성화 역사, 1903, p. 211). 연구원 이리나 질렌코(Irina Zhilenko)는 성 베드로의 유물이 요한은 1240년 바투에 의해 성전이 파괴된 후 십일조 교회 폐허에서 라브라로 옮겨졌습니다. 어쨌든 성 베드로의 유물은 John은 여기 어딘가에서 온 것 같습니다. 집 지하실로 가져온 통나무 매장지나 건물 자체에서 온 것 같습니다."(Diva Pecher Lavrskykh, 1997).

성. 오래 참음 요한. 수도사 폴리캅의 서간서에 다음과 같이 언급되어 있다. 오래 참음 은둔자" XI-XII 세기에 살았습니다. 그는 세상에 살면서 육체적 정욕에 시달렸습니다. 그는 자신에게 엄격한 금식을 강요하고 밤에 깨어 있고 사슬을 차고 있었습니다. 평화를 찾지 못한 그는 성 베드로의 유물이 있는 곳으로 갔다. 안토니오는 동굴에 머물라는 하나님의 성자의 명령을 들었습니다. 여기에 정착한 세인트. 존은 이전의 금욕 업적에 덧붙여 옷을 벗은 후 육체의 정욕을 추위로 길들이고 어느 날 사순절 기간에 어깨까지 구덩이를 파고 그 안으로 들어가 흙으로 몸을 덮었습니다. 그의 손과 머리만 자유로울 뿐이다. 악마들은 환상으로 금욕주의자를 겁주려고 했지만, 가장 어려운 순간에 성 베드로는 요한은 풀무에 단련된 금과 같이 하나님의 특별한 방문으로 영광을 얻었고 육신의 정욕에서 자유함을 느꼈습니다. Near Caves XVI에 대한 설명 – 시작. XX세기 성 베드로의 유물을 참고하세요. John은 서있는 자세로 반쯤 땅에 묻혀 있습니다. 1919년 혁명 이후, 몇몇 적군 병사들은 동굴을 조사하면서 성 베드로의 유물이 의심스러웠습니다. John은 고대부터 확고한 태도를 취했으며 신사를 모독하기 위해 거의 손을 들었습니다 (Metropolitan Veniami (Fedchenkov), "At the Turn of Epochs"). 아마도 미래에 이것을 피하기 위해 Lavra 형제들은 유물을 나무 신전에 두었습니다. 1638: " Wonderworker 오래 참음 존은 여전히 땅에 서서 어깨까지 묻혀 있습니다."; 1661: 오래 참음 요한. 기억 18(31) 7월.

성. 더 빠른 존. 1638: " 금식으로 구별된 요한 장로"; 1661: 더 빠른 존; "서비스": " 금식으로 깨달음을 얻은 요한" 메모리 7(20) 12월.

성. 은둔자 이삭. 그에 대한 정보는 "과거의 이야기"(1074 년 성 테오도시우스의 죽음과 최초의 페체르스크 수행자들에 관한 기사)에 포함되어 있습니다. 세속적인 상인의 길을 떠나 성 베드로는 Isaac (세계에서 Chern이라는 별명을 가짐)은 Toropets시에서 Kyiv로 왔고 St. Paul에서 수도원 서약을 받았습니다. 안토니아. 곧 그는 Near Caves에 은둔하여 7년(1062-1069)을 보냈습니다. 어느 날 악마는 그리스도와 천사의 모습으로 금욕주의 자에게 나타 났고, 그는 자신이 환상에 합당하다고 생각하고주의를 잊어 버리고 악마에게 절했습니다. 그들은 승려를 학대한 후 그를 의식을 잃게 만들었습니다. 관습에 따라 Prosphora를 셔터 창으로 가져온 St. 이삭이 문안하는데 대답을 듣지 못하니 성 베드로가 Anthony는 도움을 받기 위해 다른 동료(Near Caves에 있음)를 St. Paul에게 보냈습니다. Feodosia (Far Caves 위의 목조 수도원으로). 셔터가 열렸고 상트페테르부르크가 발견됐다. 이삭은 무기력함을 닮은 상태에 있습니다. 처음에는 성인 자신이 환자를 돌보았습니다. Anthony는 곧 Chernigov로 떠나야했습니다 (1068 년 Kievites에 의해 추방 된 Izyaslav는 수도로 돌아와 반군에 의해 감옥에서 석방 된 Polotsk의 Vseslav에 대한 동정심을 의심하면서 장로에게 화를 내기 시작했습니다). 그런 다음 상트페테르부르크는 은둔자를 2년 동안 간호했습니다. 페오도시우스. 성 베드로의 치유 이후 이삭은 어리 석음의 위업을 맡았고 수년 후 큰 영적 힘을 얻은 후 다시 한적한 동굴로 물러 났고 그곳에서 다시 악마들이 그를 유혹하려고했지만 실패했습니다. 존경할 만한 사망 Abbot John의 이삭 (1088 이후). 기억 14(27) 2월.

성. 이사야 더 원더워커. 1638: 열심히 일하는 이사야 장로; 1661-1702: 열심히 일하는 이사야; 1795: 이사야 더 원더워커; "서비스": " 침묵을 사랑하는 오누프리우스와 사막을 사랑하는 산비둘기 이사야가 축복받은 실베스터와 함께 악마에게 삼중 밧줄을 걸었습니다." 기억 15(28) 5월.

세인트 권리 올샨스카야 공주 줄리아니아. Lavra 수도사 Afanasy Kalnofoisky(1638)의 "Teraturgima"는 1617년(기적 12)에 다음과 같이 보고합니다. N에크그러면 하나님을 두려워하지 않고종파에서사악한자신을 바실리라고 거짓으로 부른 아리아.. . 그때 와서 Hierodeacon Livery Pyatnitsky에게 물었습니다.제단 소년, 오늘날까지 부패하지 않은 올샨스카야의 공주 성 줄리아나의 관을 열어 그녀의 성스러운 유물을 숭배해야 합니다. 허락을 받은 그는 원숭이처럼 복사를 한다. 정통 관습, 가 되었다노예적으로하나님의 성자를 존경하십시오. 성직자가 떠났을 때, 우리의 사랑하는 의로운 사람은 기회를 이용하여 그의 손가락에서 거룩한 반지를 찢었습니다.… 절하고 감사함제단 소년도움을 청하고 교회에서 전리품을 가지고 서둘러 왔습니다. 그러나 그는 문밖으로 나가다가 돌 위에 쓰러져 소리를 질렀습니다. 그는 돌을 굴러가며 선한 기독교인 덕분에 고백과 다른 모든 성례전도 없이 비참한 영혼을 포기했습니다.… 그런 다음 정직한 아버지 Elisha Pletenetsky는 경건한 아버지 및 형제들과 함께 접근하여 그 이유를 알고 싶어했습니다. 급사, 그가 교회에서나 성체에서 무엇을 취한 것이 있는지 조사하라는 명령을 받았습니다. 검사관은 즉시 고인의 주머니에서 반지를 찾아냈고, 정직한 아버지는 물었다.제단 소년, 이 반지가 도난당한 이미지입니다. 그는 세어보고 모든 것이 그 자리에 있는 것을 발견했으며 마치 어떤 힘이 그에게 닿은 것처럼 보였습니다.– 성스러운 공주의 관을 열었습니다. 그녀의 오른손에서 그는 귀중한 반지가 제거된 새로운 장소를 보았고, 고인이 축복받은 자들 중 누구를 강탈했는지 정직한 대주교 신부에게 보고했습니다. Bartholomew Skorodensky는 즉시 접근하여 그의 이름에 대해 말했습니다.… 그는 순례자로서 키예프에 도착했을 때 그와 함께 밤을 보냈기 때문에 이것을 알고 있었습니다. 선한 목자는 반지를 가져다가 성상에 걸었습니다.피다른 많은 보물 중에서도 성모님. 그리고 그는 "이런 심각한 범죄에 대해 어떤 처벌이 오는지보세요"라는 말로 신성 모독자를 수도원 뒤에 묻으라고 명령했습니다."; 같은 책에는 " 성 줄리아나 게오르기예프나 다브로브스카야, 올샨스카야 공주, 그녀의 성물"(15번).

1686년에 Lavra 인쇄소는 우크라이나의 헤트만 Ivan Samoilovich(하늘의 후원자는 성자였습니다. 남자); 출판물의 일부에는 다음과 같은 제목의 브로셔가 Blagovestie로 날아갔습니다. 거룩하신 하나님을 기쁘시게 하는 줄리아나 올샨스카야 공주" 브로셔에는 성 베드로의 유물 발견 이야기가 담겨 있습니다. Juliana, 고행자의 무덤에서 일어난 첫 번째 기적과 그녀를 기리는 troparion 및 kontakion에 대한 이야기. “거룩하고 하나님을 기쁘시게 하는 줄리아나 공주의 정직한 파종을 발견한 전설”에는 다음과 같이 적혀 있습니다. 지난 몇 년 동안 Pletenetsky의 Elisha 신부님, Kiev-Pechersk의 Holy Great Wonderworking Lavra의 Archimandrite에 대한 축복받은 기억과 함께, 에 세상을 떠났다비축복받은 도시 키예프에서 성 페체르스크 수도원에 묻힌 어떤 고의적인 처녀는 성 요한의 국경 앞에 있는 축복받은 성모 마리아의 거룩한 대석 페체르스크 기숙사 교회 근처에서 관을 파고 있었습니다. 지금 그 한계로 들어가는 문이 있는 침례교, 이전에도 두드리는 소리가 없었지만 내부로부터 큰 교회는 그 거룩한 한계로 들어가는 입구입니다. 그 당시 파는 사람은 고대부터 신의 보호를받은이 보물, 거룩하고 신을 기쁘게하는 줄리아나 공주의 정직한 유물을 발견했으며 녹색 빨간색의 썩지 않는 곳에 쉬었습니다. 그녀는 몸이 하얗고 아름다웠습니다. 잠자는 생물, 화려하게 장식된 동물; 하늘색 adamashka라는 이름의 가운과 하늘빛 상단은 둘 다 황금색 선으로 풍부하게 둘러싸여 있으며 목에는 구슬이 많은 황금색 그리브니아가 있고 손에는 금 주문이 있습니다. 머리에는 구슬이 달린 처녀 황금관이 있다; N귀걸이도 금으로 되어 있고 커다란 구슬과 보석이 박혀 있습니다. 정오에 머리를 들고 교회 벽 옆에 누워, 그리고 자정에 노가마. 껍질 위에 돌을 놓고 그 위에 Olshansky의 경건한 왕자의 문장 또는 문장이 새겨 져 있었고 껍질 자체에는 금박을 입힌 은메달이 못 박혀 있었고 그 위에 비문과 동일한 왕자 기호가 그려져있었습니다. 여기 율리아나 왕자의 딸인 올샨스카야 공주가 그레고리를 안고 있습니다.(그루지야) 태어난 지 16년 만에 처녀로 세상을 떠난 올샨스키. 나는 그녀의 옷을 모두 새것처럼 보았고 지금까지 아무도 그것에 손을 대지 않았습니다. 그러나 그것들이 만졌을 때 그들은 타락했고 그래서 이 성물들은 또 다른 새로운 비단 옷으로 입혀져 그날 서쪽 모퉁이에 있는 성스러운 페체르스크 교회에 의도적으로 없이 자정을 향해 놓여졌습니다. 성도들에게 걸맞게 가장 합당한 영예를 지닌 장식; 그곳에서 다양한 사람들이 그들을 보고, 원하는 대로 만져주었고, 정당한 예우를 받지도 않았습니다. 그러자 성물이 먼지로 떨어져 검게 변했습니다. 꽤 오랫동안 나는 키예프 대교구의 왕좌와 페체르스크 대주교의 통치를 유지해 왔으며, 기적적인 환상으로 그에게 나타난 이 거룩하고 신적인 피터 모길라 신부에 대한 축복받은 기억을 갖고 있습니다. 기뻐하는 줄리아나 공주는 마치 그녀의 성물이 성역에 대한 믿음이 부족하여 방치된 채 방치된 것처럼 이를 비난했습니다. 그는 똑같은 쾌활한 목자이며, 능숙하고 하나님을 두려워하는 수도원 처녀들에게 그 성물을 장식하기 위해 아름다운 옷과 도구를 준비하고 의도적으로 성지를 만들도록 명령했습니다. 공공 장소에서는 성물을 경건하고 예의바르게 옮기려고 했으며, 성의를 입고 성의를 입고 봉헌 공의회 전체를 소집하고 축하 기도와 노래를 드린 후 지금 있는 곳으로 엄숙하게 옮겨졌습니다. 하나님과 하나님의 어머니와 페체르스크 신부님께 감사를 드리며, 마치 이 성지의 성소에 드리는 것처럼 그 찬양을 경배하고 거룩한 공주 줄리아나에게 썩지 않고 정직하며 기적적인 유물의 모습을 뿌립니다. 경외심과 믿음으로 이 하나님의 성자의 기도를 통해 그들의 요구에 따라 영혼을 돕는 도움을 받으십시오. 신을 기쁘게 하는 올샨스카야의 줄리아나 공주에 대해, 여러 번 그랬던 것처럼 조용하고 신뢰할 수 있는 정보를 유지하는 것은 적절하지 않습니다.. 안에그리스도 아히즈 탄생의 여름 (1667) 7월에스 (6) 날, 키예프 골든 탑의 성 대천사 미카엘 수도원의 대 수도 원장 인 테오도시우스 소 포노 비치 신부가 고의로 성 페 체르 스크 수도원에 와서 교회 주교에게 이것을 원했습니다., 그 당시 기존의 명예로운 히에로몽크 페이시 시메오노비치(Paisy Simeonovich)는 성 줄리아나의 성지를 열어 그녀의 유물로 성도들의 힘을 숭배할 수 있었습니다. 어떻게하는지 알려줘: "N그리고 그 일이 일어났을 때, 창조된 성물에 대한 숭배는» . « 그래서 나는, – 연설, – 이때 내 수도원에서 아침 노래를 부르고 교회를 떠나 조금 잠을 자고 난 후 환상이 나타났습니다.. 나보라, 많은 거룩한 처녀들의 큰 얼굴의 주권 안에서 그들에게서 동사의 책망과 함께 나에게 한 말씀이 있느니라:"와 함께나는 Juliana이고 그녀의 유물은 Holy Pechersk 교회에 있습니다. 당신은 내 유물에 하듯이 밀랍을 나에게 헛되이 전가합니까? 그러므로 이를 위하여 여호와께서 너희에게 이 이상을 보이심은 나로 주 하나님 앞에서 그를 기쁘시게 한 거룩한 처녀 중에 포함되게 하려 하심이니라.». 그리고그 이후로, 페체르스크의 거룩한 수도원에 오는 존경받는 대수도원장은 결코 신의 성자 줄리아나의 썩지 않는 거룩한 유물과 함께 모든 열심과 겸손하고 부드러운 입맞춤으로 경건하게 절하는 것을 결코 포기하지 않았습니다.».

1705년에 성 베드로의 생애(6~7~8월)의 네 번째이자 마지막 부분이 출판되었습니다. Rostov의 Demetrius (Tuptalo, †1709), 7월 6일(성 줄리아나가 Abbot Theodosius Safonovich에게 출현한 날)에 고행자에 대한 확장된 "전설"이 배치되었으며, 여기에 학식 있는 계층이 "에서 정보를 결합했습니다. 수태고지'와 '테라투르기마'. 같은 해에 이 버전의 "Tale"도 별도의 책으로 출판되었으며 1830년부터 "Paterikon"의 일부로 (변경 사항 포함) 재인쇄되었습니다. 1718년에 성 베드로의 유물이 Juliania는 Lavra 대화재로 고통을 받았으며 그 후 그들의 유해는 방주에 담겨 Near Caves로 옮겨졌습니다.

Olshansky (Golshansky) 왕자의 가족은 리투아니아가 남부 Rus를 합병하던 시대로 거슬러 올라갑니다. XIV-XV 세기의 전환기에. Olshanskys는 Kyiv appanage 공국의 통치자였습니다. 시간이 지남에 따라 가족 중 하나가 Dubrovitsky라는 성을 얻었습니다 (Athanasius 신부의 비문에서 St. Juliana는 Dabrovskaya라고 함). 많은 문서에는 Lavra의 가정 대성당에 Olshansky 가족의 여러 대표자가 매장되었다는 언급이 포함되어 있습니다. 19세기에 역사가 미하일 막시모비치(Mikhail Maksimovich)는 성 베드로가 다음과 같이 제안했습니다. Juliana는 상반기보다 일찍 살았습니다. 16세기 이 경우 역사가 Alexandra Chumachenko에 따르면 금욕주의자는 Dubrovitsky라는 성을 처음으로 획득 한 Ivan Yuryevich의 아들 인 Georgy (Yuri) Ivanovich Olshansky-Dubrovitsky의 딸이 될 수 있으며 그러나 1481년 키예프에서 폭로되어 처형당했습니다. Juliania는 손녀가 아니라 Ivan Yuryevich의 자매입니다. 세인트에 대한 자세한 전기 정보가 없는 경우 그녀를 기리기 위해 편집된 troparion인 Juliana는 Fr.의 비전에서 영감을 받은 주요 아이디어를 표현합니다. 페오도시우스 사포노비치: “ 천국에 합당한 덕을 갖춘 고귀한 왕자들이여, 이 썩어질 세상을 아름답게 꾸몄으니, 하늘에서 만세의 왕에게서 썩지 않고 시들지 아니하는 영광의 면류관을 받으리로다" 메모리 6(19) 7월.

Prpp. Hieromartyr Kuksha와 더 빠른 Pimen. 성 베드로의 “서신”에 언급되어 있습니다. 시몬: " 그가 어떻게 귀신을 쫓아내고, 뱌티치족에게 세례를 주고, 비를 내리고, 호수를 말리고, 많은 기적을 행했는지는 누구나 알고 있습니다. 오랫동안 고문을 당한 뒤 학생과 함께 살해됐다.. 같은 날, 자신의 죽음을 2년 전에 미리 예언하고, 많은 일을 내다보고, 병자를 고치던 축복받은 빠른 속도의 피멘도 같은 날 죽었다. 그는 교회 한가운데서 이렇게 외쳤다. “우리 형제 국샤가 새벽에 살해당했어요!” 이 말을 하고 그는 언급된 성도들과 같은 시간에 쉬었습니다." Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov)에 따르면 "모두가 알고 있습니다"라는 단어는 성 베드로가 국샤(Kuksha)와 피멘(Pimen)은 12~13세기 초에 살았습니다. -미래의 성자가 여전히 Lavra에서 수행 중이었을 때. 사이먼. 메트로폴리탄 마카리우스(불가코프)는 성 베드로를 식별했습니다. Pimen Postnik의 성 베드로 이야기 성 베드로 이야기에 나오는 같은 이름의 고행자와 함께하는 국샤(Kuksha) 수도사 Polycarp의 "메시지"(St. Pimen the Faster는 1078년의 사건과 관련하여 언급됨)의 "메시지"에서 Nikita는 성 베드로의 죽음을 언급했습니다. 국샤와 피멘은 전반전. XII 세기; 동일한 학습 계층이 출처에서 제자 St. Paul의 이름을 발견했습니다. 국시-니콘. 1638: 원더워커 국샤; 1661: 피멘 포스트니크; 1744: 순교자 국샤; 1795: Hieromartyr Kuksha, Pimen the Postnik. 일반 기억 8월 27일(9월 9일).

성. 은둔자 라브렌티. 수도사 폴리캅의 “서신”에 언급되어 있습니다. 성 베드로에게 닥친 유혹을 고려하여 이삭(1069)과 성. 셔터 안에 있는 니키타(1078) 로렌스는 은둔의 위업에 대한 축복을 거부당했습니다. 성 데메트리우스 수도원(Holy Demetrius Monastery)으로 이사했습니다. Lavrenty는 이 수도원에 은둔했습니다. 가혹한 삶을 살았던 수행자는 치유의 선물을 받았습니다. 그러나 어느 날 그들은 그가 도울 수 없는 악마 환자를 데려왔고 그에게 아픈 사람을 Lavra로 데려가라고 명령했고 악마들은 고백으로 응답했습니다. 최소 30명의 수도사(180명 중)가 페체르스키 수도원에 살고 있습니다. 그들을 쫓아낼 수 있는 사람. Lavra에서는 악마가 치유를 찾았습니다. 종종 세인트. 로렌스는 세인트 루이스와 동일시됩니다. 라브렌티, ep. 성 베드로의 서신에 나오는 투로프스키(Turovsky) Simon은 Lavra tonsures 중 하나로 명명되었으며 연대기 "성 베드로의 안식에 관한 설교"에서 명명되었습니다. Polycarp, Archimandrite of Pechersk"(1182)는 Vasily 신부를 Lavra 수도원장으로 승격시키는 데 참여한 사람으로 언급됩니다. 이로 인해 성 베드로의 유물이 Near Caves의 은둔자 로렌스는 감독 예복을 입고 있습니다. 그러나 많은 연구자들은 그러한 식별의 정당성을 의심합니다. 성 데메트리우스 수도원은 후반부에만 언급된다. XI 세기 기억 1월 29일(2월 11일).

성. 루카경제. 1638: 루크 장로; 1661: 루크그리고말; 1702: 루크; 1795: 루카, 가정부 페체르스키; "서비스": " 루코 이코놈" 기억 6(19) 11월.

성. 마카리우스. 1744: 마카리우스. 기억 1월 19일(2월 1일).

성. 마크 그레이브 디거. 수도사 폴리캅의 “서신”에 언급되어 있습니다. 죄수로 살았습니다. XI 세기 그는 동굴에 살면서 죽은 형제들을 위해 무덤을 팠습니다. 지상 생애 동안에도 그는 기적을 행하는 은사를 얻었고 고인의 몸은 수행자의 말씀에 순종했습니다. 목사님의 경우도 있었습니다. 피곤한 마크는 무덤 하나를 좁게 남겼습니다. 같은 날, 라브라(Lavra)에서 한 수도사가 죽었고, 다른 무덤이 없어 성 베드로가 남긴 무덤에 묻혔습니다. 마크하지만 비좁은 환경 때문에 고인의 몸에 기름을 부을 수 없었고 동굴 거주자에 대해 불평했습니다. 고행자는 용서를 구하고 고인에게 모든 것을 스스로 하라고 말했습니다. 고인은 기름이 담긴 그릇을 향해 손을 내밀어 십자가 모양으로 신주를 바치고 그 그릇을 바치고 다시 움직이지 않게 되었습니다. 또 한 번은 무덤을 파고 승려 중 한 사람의 죽음에 대해 알게 된 성 베드로입니다. 마크는 매장지가 준비되지 않았기 때문에 고인이 다음 날 다른 세계로 가면 안된다고 시체 앞에서 큰 소리로 말하라고 명령했습니다. 그렇게 하자마자 고인은 눈을 뜨고 성 베드로 대성당까지 누구와도 말을 하지 않고 살았다. 마크는 무덤이 준비되었다는 소식을 듣지 못했습니다. 성 베드로의 세 번째 기적 브랜드는 prpp와 연결되어 있습니다. 테오필로와 요한. 1638: 마크 페셔닉, 원더워커; 1661: 마르코 페체르니; 1702: 마르코 페체르니크; 1744: 마르코 무덤 파는 사람. 기억 12월 29일(1월 11일).

성. 통찰력 있는 매튜. 과거 이야기(1074년 이하)에서 선견자로 언급되었습니다. XI-XII 세기의 전환기에 살았습니다. 그는 악마들이 어떻게 눈에 보이지 않게 매시간 승려들 중 한 명을 영적 과실로 설득하려고 노력하는지에 대한 환상을 반복적으로 보았고, 모든 사람이 더 경계할 수 있도록 이것을 형제들에게 공개했습니다. 그러던 어느 날 목사님. 매튜는 예배 중에 폴란드 옷을 입은 남자로 변장하고 승려들에게 꽃을 던지는 악마를 교회에서 보았습니다. 꽃이 옷에 붙은 이들은 기도에 집중하지 못하고 핑계를 찾아 교회를 떠났고, 꽃이 붙지 않은 이들은 예배가 끝날 때까지 머물렀다. 알 수 없는 이유로 Near Caves(1638-1661) 지도. 세인트를 언급하다 매튜(투시 조항 포함) 두 배(이러한 이중 언급은 "서비스"에도 반영되었습니다.) 1795년: 은둔하여 쉬고 있는 통찰력 있는 마태오. 기억 5(18) 10월.

성. 머큐리 스몰렌스키. 1594년(에리히 라소타): " 길고 좁은 구유 안에 시체가 놓여 있다 (동굴 근처) , 스몰렌스크에서 드니프르 강을 따라 항해하여 수도원 아래에 착륙했습니다."; 1661: " 스몰렌스크의 주교 머큐리"; 1711(덴마크 대사 Just Jul): “ 동굴에는 스몰렌스크의 전 주교였던 성자의 유적도 있습니다. 죽어가는 이 주교는 자신의 시신이 담긴 관을 드네프르 강을 따라 떠다니며 무슨 일이 일어나든 강으로 옮겨가도록 유산으로 남겼습니다. 그리고 그의 관은 드니프르 강 근처에 위치한 이 성도들의 무덤으로 옮겨졌고, 그 결과 고인이 받아들여져 동굴에 놓였습니다."; "서비스": " 목자의 양을 친절하게 돌보는 목자 머큐리 스몰 렌 스크시에 영광을 돌리지 만 슬픔의 정신으로 페 체르 스크 수도사들의 얼굴에서 떼어 놓을 수 없게 될 것입니다. 더욱이 기적적인 사람은 죽은 후에 보물 속에 떠 있었고 성도들의 동굴에서 육체로는 안식했지만 영혼으로는 성도들과 함께 영원한 영광을 기뻐했습니다." 이를 바탕으로 대주교. Filaret은 다음과 같이 믿었습니다. 그는 계층에 안수되기 전에 페체르스크 수도원에서 일했습니다." 역사가들은 성 베드로의 지상 생애에 대한 다양한 가상의 연대를 제안해 왔습니다. XII-XIII 세기의 수성(그 이름을 가진 스몰렌스크 주교는 다른 출처에서 알려지지 않았기 때문에). 때때로 그는 실수로 성 베드로와 동일시되었습니다. 순교자 스몰렌스크의 수은. 기억 7(20) 8월.

성. 모세스 우그린. 수도사 폴리갑의 『서신』에는 성 베드로로 언급되어 있다. 모세스 우그린(헝가리). 스님이 되기 전에는 성 베드로 밑에서 봉사했습니다. 성 베드로의 아들 보리스 왕자(†1015) 블라디미르는 그의 주인이 순교한 후 키예프로 피신했습니다. 폴란드가 도시를 일시적으로 점령하고 Svyatopolk와 Yaroslav 사이의 내전에 휘말렸을 때 청년은 포로로 잡혔습니다. 폴란드에서 모세는 어떤 고귀한 젊은 과부의 몸값을 받고 자신과 결혼하도록 설득했지만 포로가 수도원을 원했고 방황하는 수도사로부터 비밀리에 그것을 받아들였습니다. 과부가 행한 설득과 고문은 성도를 강요하지 않았습니다. 모세는 수도원 서약을 깨뜨렸습니다. 그런 다음 미망인의 명령에 따라 고행자는 거세되어 집 밖으로 쫓겨났습니다. 상처에서 회복된 그는 Rus'로 돌아와 Lavra의 거주자가 되었습니다. 1638: 모세스 우그린. 메모리 7월 26일(8월 8일).

성. 넥타리우스 스헴닉. 1638: " 순종으로 구별되는 넥타리"; 1661년, 1744년: 꿀샘; 1702: 열심히 일하는 넥타리; "서비스": " 넥타리제 포슬루스라이브"; 1892년: 순종적인 넥타리; 끝까지 XX세기: 넥타리우스 스헴닉. 11월 29일(12월 12일)을 기억합니다.

성. 연대기 작가 네스토르. 성. 네스토르는 '러시아 역사의 아버지'로 불린다. 동슬라브 문학의 여러 중세 후기 작품에서 특정 전 러시아 연대기 컬렉션을 암시하는 "Nestor"에 대한 언급을 찾을 수 있습니다. 고대 러시아 연대기 중 가장 유명한 것은 다음과 같은 말로 시작됩니다. 페체르스크의 테오도시우스 수도원 수도사의 과거 이야기: 러시아 땅은 어디에서 왔습니까?" Khlebnikov의 "Tales"목록 제목에는 수도사의 이름 인 Nestor가 표시됩니다. 네스토르라는 이름으로 상트페테르부르크의 '생명'도 우리에게 다가왔습니다. 페체르스크의 테오도시우스와 성 베드로에 관한 “읽기” Boris와 Gleb: 따라서 Rev. Nestor는 역사가일 뿐만 아니라 Rus에서 영광을 받은 최초의 성도들에게 자신의 hagiographic 작품을 헌정한 hagiographer이기도 합니다("Reading"은 "The Tale of St. Boris and and Gleb'은 익명의 저자가 작성했는데, 이는 첫 번째 작품의 인기가 낮음을 나타냅니다. "이야기"는 원래 형태로 오늘날까지 살아남지 못했기 때문에 성 베드로의 참여 몫을 결정하는 데 사용되었습니다. Nestor의 형성은 역사가들에게 단순하지 않은 것으로 판명되었습니다. 오늘날에는 일반적으로 성 베드로 대성당으로 받아들여지고 있습니다. Nestor는 이전 연대기 자료(Lavra의 자료 포함)를 사용하여 컬렉션에 긴 소개(세계사의 맥락에서 Rus의 선사시대에 대한 정보), 새로운 정보(이미 편집된 날씨 기록 및 추가 기사) 및 제목 ( "과거의 이야기"). 또한 그의 성 베드로 연대기 작품으로 추정됩니다. Nestor는 그것을 1112-1113으로 가져 왔습니다. (1113년에 Vladimir Monomakh는 키예프에서 통치하기 시작했으며, 그는 Vydubitsky 수도원의 형제들에게 연대기 보관을 맡겼습니다. 이것은 우리에게 도달한 목록의 줄에 의해 입증됩니다). Lavra의 창립에 관한 1051년 기사에는 St. Paul에 대한 저자의 대사가 있습니다. 페오도시야: " 나도 그 사람한테 왔는데... 그리고 그 사람은 내가 17살이었을 때 나를 받아들였어" 이 말은 저자가 성 베드로 수도원에 받아들여졌다는 『인생』의 언급과 상충됩니다. 스테판(성 테오도시우스의 후계자); 또한 세인트와 함께 말한다. 저자 스티븐은 보험을 받고 집사로 성임되었습니다. 이러한 지적을 바탕으로 일부 역사가들은 다음과 같은 가설을 제시했습니다. 테오도시우스는 성 베드로를 받았습니다. 초보자인 네스토르(Nestor)와 성. 스테판 - 보험에 가입했습니다. 다른 연구자들은 1051조의 자서전적 단어가 성 베드로의 전임자 중 한 사람의 것이라고 믿고 있습니다. 연대기를 작업 중인 네스토르. 1091번가 아래 Nestor는 대 수도 원장을 대신하여 성 베드로의 유물을 어떻게 획득했는지에 대한 이야기를 "이야기"에 남겼습니다. 테오도시아. 성 베드로의 역할에 관한 모든 자연스런 논란에도 불구하고. 러시아 연대기의 역사에서 고행자의 이름은 하나님을 섬기는 위업으로 성화 된 배움의 상징으로 남아 있습니다. 1638: " 네스토르, 러시아 연대기 작가

성. 니콜라 스뱌토샤. 연대기와 성 베드로의 “서신”에 언급되어 있습니다. 시몬. 세계에서는 Chernigov 왕자의 아들 Svyatoslav Davidovich; Novgorod First Chronicle은 그를 St. Paul의 장인이라고 부릅니다. blgv. 프스코프의 Vsevolod-Gabriel. 1090년대에 Lutsk에서 상속을 받았습니다. Svyatoslav는 Vladimir-Volynsky 왕자 David Igorevich의 잘못으로 인해 발생한 내전에 휘말 렸습니다. 한편으로는 Lutsk 왕자는 규정에 따라 이웃과 평화로운 관계를 유지하기를 원했습니다. Lyubech 왕자 회의 (1097)에서 그는 전쟁 선동자에 맞서 모든 사람과 함께 행동해야했습니다. 불화 중에 Svyatoslav는 상속 재산을 잃고 Chernigov에있는 아버지에게갔습니다. 1106년에 그는 러시아 왕자 중 최초로 승려가 된 라브라(Lavra)의 승려가 되었습니다. Ipatiev Chronicle에 따르면, 1142년 Svyatosha는 또 다른 불화에 빠진 전쟁 왕자들의 화해에 참여했습니다(고행자는 같은 해에 사망했습니다). 동화 된 prp. Nicholas의 경우 "Svyatosha"라는 이름은 애정 어린 소형 (O. Bodyansky)으로 간주되며 왕자의 경건함 (N. Karamzin)에 대한 존경심을 표현합니다. 1638: 니콜라이 스뱌토샤. 기억 14(27) 10월.

성. 페체르스크 수도원장 니콘. 세인트의 작품과 착취 Nikon은 St. Paul의 "Life"에 설명되어 있습니다. 테오도시우스와 과거의 이야기. 그는 세인트 루이스의 첫 번째 동료 중 한 명이었습니다. Anthony (그는 경험이 풍부한 사제이자 수도사로 그에게 왔습니다)는 그의 축복으로 첫 번째 Lavra 형제들을 보호했습니다. 그는 Tmutarakan 공국의 운명에 참여했으며 (그는 St. Varlaam과 Ephraim의 억압으로 인한 불명예로 인해 일시적으로 그곳에서 은퇴했습니다) 그곳에서 수도원을 세웠습니다. 라브라(1066)로 돌아온 그는 행복하게 성 베드로의 명령에 순종했습니다. 당시 수도원장으로 선출된 테오도시우스는 성 베드로를 존경했습니다. 니콘은 아버지입니다. 잠시 후, 목사님. Nikon은 키예프 주변의 왕자 분쟁으로 인해 다시 Tmutarakan으로 은퇴했으며 (1073) 이후 Theodosius의 후계자 Stephen ( "Life") 대신 Lavra의 대 수도 원장으로 선출되었습니다. 그는 1088년(“The Tale”)에 사망했습니다. Life의 저자인 St. Nikon은 종종 대왕이라고 불립니다 (Lavra 역사에서 그의 뛰어난 중요성과 그를 St. Nikon the Sukhoi와 구별하기 때문에). 기억 3월 23일(4월 5일).

성. 니콘 수호이. 성 베드로의 “서신”에 언급되어 있습니다. 시몬. 그는 1096년에 키예프를 공격하는 동안 폴롭티인들에게 포로가 되었습니다. 그는 영적 성공을 위해 하나님께서 자신의 포로 생활을 허용하셨다는 것을 깨닫고 세상 친척들이 제안하는 대속물을 거부했습니다. 이를 본 Polovtsians는 죄수를 고문했지만 용감하게 견뎌냈습니다. 기도를 통해 주님은 아픈 죄수들을 고치시고 눈에 보이지 않게 만들어 그들이 탈출 할 수 있도록하셨습니다. (이전에 수행자는 이교도들의 손에서 음식을 삼가라고 명령했습니다. 그래서 불행한 사람들은 그들이 구원을 빚지고 있다는 것을 알게되었습니다. 하나님만이). Polovtsian 소유자 Rev. Nikona는 중병에 걸렸고 아내에게 그의 무덤 위에 수도사를 십자가에 못 박으라고 명령했지만 죄수는이 사람의 미래 회개를 예견하고 주님 께 그의 건강을 구했습니다. 어느 날 목사님. Nikon은 Polovtsians에게 하나님이 몸값없이 그를 풀어줄 수 있다고 말했고 그들은 승려가 탈출을 준비하고 있다고 믿고 포로의 다리에있는 힘줄을 잘라 냈습니다. 그러나 3일 후 St. Nikon은 무장 경비원 앞에서 보이지 않게되었고 동시에 Lavra 교회의 형제들 사이에서 자신을 발견했습니다. 나중에 평시에 키예프를 방문했을 때 전 주인은 상트페테르부르크를 보았습니다. Lavra의 Nikon은 고행자의 신앙이 진실임을 확신하고 가족과 함께 정교회를 받아들이고 Rus '에 남아 살면서 한때 절단했던 수도사를 섬겼습니다 (상처로 인해 St. Nikon의 다리가 시들고 형제들은 그에게 Dry라는 별명을 붙였습니다.) 1638: " Polovtsians에 의해 체포되어 잔인하게 고문당한 Nikon 수도사"; 1661-1702: 니콘 순교자; 1795: 니콘 수호이. 기억 11(24) 12월.

성. 니폰트 노브고로드. 고대 "Paterikon"에 나오는 그의 "Life"는 연대기 데이터(1156년 Ipatiev Chronicle)를 기반으로 편집되었습니다. 성 베드로의 "서신" Simone은 금욕주의자를 Lavra 출신이라고 부릅니다. 이것의 건설 그 남편은 거룩하고 하나님을 크게 경외하는 자라» 주교직에 첫 번째 노브고로드 연대기는 1130년으로 거슬러 올라갑니다. 또한 성 베드로 대성당 건설에 대한 반복적인 보고도 포함되어 있습니다. Novgorod 교구의 교회 Nifont와 계층의 평화 유지에 관한 것입니다. 고대 러시아 정경법의 기념물 중에는 노브고로드 성직자 중 한 사람과 성 요셉의 대화(질문과 답변)인 "키리코보의 질문"이 보존되어 있습니다. 니폰트. 1147년에 고행자는 Izyaslav Mstislavich 왕자를 기쁘게 했던 Klim Smolyatich를 키예프 대도시(Ipatiev Chronicle)에 설치하는 것에 반대했습니다. 주교는 Rus의 세례 이후 확립된 전통을 위반하는 것이 가능하다고 생각하지 않았습니다. 키예프 대도시는 비잔티움에서 보내졌지만 (그때까지 유일한 예외는 St. Hilarion이었습니다) 대포는 러시아 주교가 대제사장을 독립적으로 선택하고 임명하는 것을 허용했습니다. 세인트의 입장 Nifont는 일부 연구자들에 의해 비잔티움에 대해 특별한 동정심을 갖고 있다고 설명했지만, 다른 연구자들은 키예프 왕좌에서 전쟁을 벌이는 왕자들의 빈번한 변화로 인해 각 왕자가 자신의 대도시 후보를 임의로 지명하게 될 것이라는 사실을 꺼리는 것과 연관시켰습니다. 세인트가 사망함 1156년 자신의 고향 수도원을 방문하는 동안 니폰트(Nifont). 죽기 전에 그는 성 베드로의 환시를 받았습니다. 테오도시아. Ipatiev Chronicle에 따르면, “ 누워 있었다… 테오도시우스 동굴에서"(먼 동굴). 1744년부터 그의 유물은 Near Caves에 등재되어 있습니다. 기억 8(22) 4월.

성. 오네시모. 1661: 오네시모; 1744: 아니심지은둔적인; 1795: 은둔하여 쉬고 있는 오네시모. 메모리 7월 21일(8월 3일), 10월 4일(17).

성. 고백자 오네시보로. 성 베드로의 서신에서 언급됨 시몬과 폴리갑 그리고 그 마지막에 살았던 인물. XI – 전반전. XII 세기; 성. 사이먼은 세인트가 말한다. Onesiphorus는 투시력의 은사를 가지고 있었고 자신에게 고백하는 수도사 (따라서 참회 자)의 죄를 미리 알고 있었으며 한때 회개하지 않고 죽은 수도사의 영혼을위한 깊은기도에 참여했으며이기도는 고인에게 좋은 결과를 가져 왔습니다 . 1638: 참조: Prpp. 테오필로와 요한; 1661-1702: 오네시보로 제사장; 1795: 고백자 오네시보로. 기억 9(22) 11월.

성. 침묵의 오누프리. 1638: 장로와 원더워커 오누프리; 1661: 그윽리피유망한; 1744: 오누프리중조용한일; "서비스": " 침묵을 사랑하는 오누프리" 메모리 7월 21일(8월 3일).

성. 고통받는 피멘. 수도사 폴리갑(Polycarp)의 “서신”에 언급되어 있습니다. 피멘오래 참음). 그는 병상에 누워 있는 환자로 태어나고 자랐습니다. 그의 부모에게 그가 승려가 될 수 있도록 허락해달라고 요청했습니다. 그들은 거절했지만 형제들의기도를 통해 치유되거나 수도원 서약을 할 수 있도록 아들을 Lavra로 데려갔습니다. 형제들이 아픈 사람을 위해 기도하는 동안, 부모는 그의 치유를 바라면서 아들이 보험에 가입하는 것을 허용하지 않고 끊임없이 그와 함께 있었고, 그는 수도원에 머물기를 원하여 질병의 악화를 위해 하나님께 기도했습니다. 병. 어느 날 밤, 천사들은 Lavra의 대 수도 원장과 형제들의 모습으로 아픈 사람의 침대에 나타나서 억압을 행했습니다. 그의 현실의 표시는 세인트 조지 옷에 입혀졌습니다. 머리맡에 두는 양초인 피메나 스키마(Pimena Schema)는 하루 동안만 디자인되었지만 40일 동안 불탔으며, 성 요셉의 무덤에서는 머리카락을 깎았습니다. 잠긴 대교회의 테오도시우스. 인내심을 갖고 십자가를 지고 있는 성 베드로. Pimen은 하나님으로부터 다른 병자를 고치는 은사를 받았으며 죽기 직전에 침대에서 일어났습니다. Gustyn Chronicle은 성 베드로의 죽음을 기록하고 있습니다. Pimen by 1110 (수도사 Polycarp에 따르면 St. Pimen이 사망하는 동안 " 식당 위에 세 개의 기둥이 나타나 거기에서 교회 돔으로 옮겨졌습니다. 연대기에도 언급되어 있습니다."; 1110년 Laurentian Chronicle의 뉴스는 다음 설명과 유사합니다. 페체르스키 수도원에서... 불기둥이 땅에서 하늘까지 나타났고 번개가 온 땅을 비추고 하늘에서 천둥이 울렸다... 보라, 백 개가 넘는 첫 번째 기둥은 돌 식당 위에 마치 마치 십자가가 보이지 않더니 조금 서서 교회 안으로 들어가라"). 1661-1702: 오래 참음 피멘; 1744: 고통받는 피멘. 기억 7(20) 8월.

성. 폴리캅 대천사. Archimandrite 계급의 연대기에서 알려진 Lavra의 첫 번째 대 수도 원장 (1168 년부터 언급됨). 성 베드로의 죽음에 관한 연대기 기사 1182년(Ipatiev Chronicle)의 Polycarp는 그를 "축복받은 자"라고 부릅니다(텍스트는 "Paterikon"에 포함되어 있음). 17세기에 성. 폴리갑 대수도원(Polycarp Archimandrite)은 성 요셉의 “서간서”에 등장하는 수도사 폴리갑(Polycarp)과 동일시되는 것으로 잘못 확인되었습니다. 그러나 Vladimir-Suzdal 통치자의 수취인 Simon은 전반기에 Lavra에 살았습니다. XIII 세기 이러한 식별은 오래된 교회 찬송가에서 성 베드로가 등장한다는 사실로 이어졌습니다. Polycarp Archimandrite와 Archimandrite Akindinus에게 보내는 "메시지"의 저자는 한 사람입니다. 그러나 수도사 Polycarp (두 번째)가 수행 한 hagiographical 작업은 충분히 감사 할 가치가 있으며 저자의 경건함을 증언합니다. 성의 유물 Polycarp Archimandrite는 1702년 지도에 처음 표시되었습니다. 폴리캅 이구멘; 1795년: 페체르스크의 대주교인 폴리갑(Polycarp)). 메모리 7월 24일(8월 6일).

성. 프로호르 로보드닉. Lebednik이라는 별명으로 수도사 Polycarp의 "서신"에 언급되어 있습니다. 그는 엄격하게 금식하는 동안 퀴노아로 빵을 만들어 금욕주의자의 기도를 위해 달콤해졌고 난로 재를 모아서 소금의 품질을 얻었습니다. 그의 손에 쥐어 가난한 자들에게 나누어 주었느니라. 어느 날 상인들은 왕자들 사이의 전쟁을 이용하여 키예프에서 빵과 소금의 가격을 올렸고, 서민들이 도움을 받기 위해 상트페테르부르크로 오는 것을 보고. Prokhora, 그들은 사리사욕의 승려를 의심하고 Svyatopolk Izyaslavich 왕자 앞에서 그를 비난했습니다. 그는 고행자에게 백성을 위해 만든 빵과 소금 재를 가져가라고 명령했지만, 왕자의 종들은 압수한 제품이 먹을 수 없다고 확신하고 그것을 버렸습니다. 그 후 사람들은 버려진 물건들을 정리했고, 왕자는 곧 일반 사람들이 집에서 성의 빵과 “소금”을 먹고 있다는 것을 알게 되었습니다. 프로호라. 강제로 그리고 이익을 위해 빼앗긴 것은 그 놀라운 특성을 잃었다가 다시 획득했다는 것이 분명해졌습니다. 그런 다음 왕자는 수행자에게 개인적으로 용서를 구하기 위해 Lavra로갔습니다. 존경할 만한 사망 처음에는 프로코르 XII 세기 1638년, 1795년: 프로코르; 1661, 1892: 원더워커 프로코르; 1917(콘스탄틴 셰로츠키의 안내서): 프로코르 레베드니크. 기억 10(23) 2월.

성. 사바. 1638-1702: 사바시간만족 메이커. 메모리 4월 24일(5월 7일).

성. 세르지오. 1638-1661: 세르지오; 1702: 열심히 일하는 세르지오; 1744: 세르지오지은둔적인; 1795: 세르기 포슬루쉴그리고비이. "러시아 성도에 관한 동사의 책"XVII-XVIII 세기. (M. Tolstoy 목록): “ 세르지오피오스트니크"; "서비스": " Nektarios는 순종적으로 Sergius와 동등합니다.! 기억 7(14) 10월.

성. 실베스터 . 1638: 와 함께타레츠 실베스터겸손하고 기적을 일으키는 일꾼; 1661-1702: 실베스터. 메모리 2(15) 1월.

성. 사이먼 수즈달스키. 1638: 수즈달 수도권 시몬; 1661: 사이먼 비숍; 1702: 수즈달의 주교 시몬. 19세기 라브라에 대한 설명. 세인트로 식별됩니다. 시몬, 주교 1214년부터 1226년 사망할 때까지 주교좌를 차지한 블라디미르-수즈달(Vladimir-Suzdal)은 그 전에는 복되신 동정 마리아 탄생 수도원에서 일했습니다(러시아 연대기 전체 모음집, 1권, 438, 448열). Lavra의 억압, 저자 ( 1222-1226) Lavra 수도사 Polycarp에게 보내는 "서신"(고대 페체르스크 수행자들의 겸손과 예에 대한 권고와 함께) 및 "페체르스크 대교회 창설에 관한 말씀" ; 그러한 식별의 기초는 성 베드로의 말씀이었습니다. 시몬: " 와 함께나는 용암과 힘을 흙으로 간주하고, 페체르스키 수도원의 문이나 쓰레기처럼 튀어나오는 조각이라고 생각합니다."(Polycarp에게 보내는 "서신"). 그러나 서면 출처와 이 성 베드로의 유물 발견 사실은 Vladimir-on-Klyazma (19 세기 후반)의 가정 대성당에있는 Simon은 St.가 Lavra 동굴에 안식하고 있다고 말합니다. Rostov-Suzdal 1층의 Simon. XII 세기 – 대주교의 특별 간행물이 이 문제를 다루고 있습니다. 세르지오 (스파스키) " 성 시몬, 블라디미르와 수즈달의 주교"(1899). 성의 기억 Rostov-Suzdal의 Simon 5월 10일(23).

성. 시소이. 1661: 시소이피오스트니크; 1702: 시소이지은둔적인; 1795: 은둔생활을 하고 있는 시소이; "서비스": " 포스트에서 빛난 시소야(우리는) 칭찬합니다.” 기억 10월 24일(11월 6일).

Prpp. 스피리돈과 니코딤 프로스포란스. 성. 스피리돈(Spyridon)은 수도사 폴리갑(Polycarp)의 “서신”에 언급되어 있습니다. 12세기에 살았습니다. 그는 경건하게 프로스포라를 굽고 매일 시편 전체를 마음으로 읽었으며, 한번은 빵집에 불이 났을 때 기적적으로 접힌 셔츠에 우물에서 물을 가져와 불을 진압했습니다. 1638: 원더워커 스피리돈(동굴의 다른 부분에서는 “ 스피리돈과 오네시포로스"에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하세요. Prpp. 테오필로와 요한); 1661-1702: 스피리돈 프로슈쿠르닉. 1702년 이후 지도에는 다음과 같은 내용도 언급되어 있습니다. 성. 니고데모, 수도사 폴리캅의 “서신”에서 성 베드로의 동료로 알려져 있습니다. 구운 프로스포라에 담긴 스피리도나. 10월 31일(11월 13일)을 기억합니다.

성. 티투스 히에로몽크. 성. Titus는 Hieromonk였으며 Hierodeacon Evagrius와 영적 형제가있었습니다. 승려들의 우정을 질투하는 사악한 사람은 그것을 파괴하고 두 사람을 적대시하게 만들었고 떠나지 않고 감히 제단에서 봉사하고 친교를 받았습니다. 세인트 때. 티투스는 심각한 병에 걸렸고, 죽음을 예상한 히에로몽크는 다른 수도사들을 통해 에바그리우스에게 눈물을 흘리며 용서를 구했습니다. 그러나 Hierodeacon은 죽어가는 사람에게 가고 싶지 않았고 형제들이 그를 강제로 데려왔을 때 성자는 거절했습니다. 지상 생활과 내세 모두에서 화해하는 디도; 갑자기 에바그리우스는 생명을 잃었고 성 베드로는 쓰러졌습니다. 티투스는 질병 퇴각의 첫 징후를 보였고 감방에 들어간 하나님의 천사가 그에게 손을 내밀고 화해를 거부했다는 이유로 사제를 불창으로 쳤다는 형제들의 질문에 대답했습니다 (성 베드로의 서신). 사이먼). 성 베드로의 지상 생활 Titus는 XII-XIII 세기의 전환기에 해당합니다. (성 시몬은 성 티투스의 회개를 목격했다고 썼습니다.) 1638: 티투스 장로; 1661: 티투스 제사장. 2월 27일(3월 11일)을 기억합니다.

성. 페오판 포스트닉. 1638: 페오판 포스트닉. 기억 11(24) 10월.

성. 테오필루스. 1661: 테오필루스시간만족 메이커; 1702: 은둔자 테오판(오식); 1795년: 은둔하여 쉬고 있는 테오필로스; 1892: 은둔자 테오필루스. 기억 10월 24일(11월 6일).

Prpp. 테오필로와 요한. 수도사 폴리캅의 '메시지'는 성 베드로의 역사를 말해줍니다. 눈물을 흘리는 테오필루스와 그의 전우들(이름 없음): 테오필루스는 일시적으로 수도원에 없었으며, 그의 옆에 함께 묻히기를 바랐던 그의 영적 친구도 사망했습니다. 수도원으로 돌아오자마자 성 베드로는 테오필루스는 성 베드로가 이 사실을 발견했습니다. 무덤 파는 사람 마크는 고인을 “더 높은 곳”에 묻고 크게 투덜댔습니다. 내가 더 나이가 많다"; 그 다음에는 성 베드로의 기도로 마크, 묻힌 사람의 시신이 움직였습니다. 충격받은 세인트. 테오필루스는 지상 생활이 끝날 때까지 자신의 자존심을 애도하고 깊은 겸손을 얻었습니다(설명된 사건은 11~12세기로 거슬러 올라갑니다). 형제의 이름을 표시하지 않고 그들의 유물과 역사는 Patericon과 약간 차이가 있지만 독일 대사 Erich는 (생애의 텍스트에 익숙하지 않고 수도원 형제의 구술 역사에서 정보를 동화함) 언급합니다. Lavra Aleppo를 방문한 Lasota (1594)와 Archdeacon Paul (1654; 1651 년 네덜란드 예술가 Westerfeld가 그린 스케치가 그의 설명과 일치합니다). 1643년의 "정전"에는 성 베드로의 형제의 이름이 등장합니다. 테오필라 - 존. 1661: " 요한과 테오필루스 두 형제"; 1638년에는 다른 곳에서는 " 두 명의 거룩한 형제 Spyridon과 Onesiphorus의 시체; 그들 중 한 사람은 일찍 하나님 앞에서 쉬었다가 다른 사람이 더 편안하게 쉴 수 있도록 자리를 옮겼습니다."; 1661년 현장에서 " 거룩한 형제 Spyridon과 Onesiphorus» 성 요셉의 서신에 언급된 “제사장 오네시포로”로 표시되어 있습니다. 시몬과 폴리갑 그리고 그 마지막에 살았던 인물. XI – 전반전. XII 세기; "Teraturgima"(1638)의 데이터를 해석하면서 일부 저자는 Fr. Kalnofoisky의 Athanasius는 성 베드로의 유물에 대해 이야기합니다. Spiridon과 Onesiphorus(성 요한과 테오필루스의 상황과 유사한 이야기의 가능성을 인식함: Philaret 대주교(Gumilevsky), Lives of the Saints, 2000, November, 9, p. 81), 다른 사람들은 여기서 오류를 봅니다(Nikolai Zakrevsky, 키예프 설명, 1868) . 메모리 관련 테오필로와 요한 12월 29일(1월 11일)

Far Caves의 유물 안식처

■ XII-XIX 세기. 순례자들의 Lavra 검토는 Assumption Cathedral (현재 소위 Upper Territory라고 함)에서 시작되어 중간부터 Near Caves에서 계속되었습니다. XVII 세기 Far Caves(Near Caves 이후)를 방문하는 순례자들에 대한 언급도 있습니다. 이러한 이유로 XVI-XVIII 세기에. Lavra의 형제들은 Near Caves에서 성도들의 유물을 수집했으며 이에 대한 더 많은 정보가 보존되어 있습니다 (주로 고대 "Kievo-Pechersk Patericon"에 있음). Far Caves의 성도들에 대한 빈약한 데이터와 관련하여 키예프 메트로폴리탄 Eugene(Bolkhovitinov)의 현명한 지시는 다음과 같이 알려져 있습니다. 출판된 Patericon에 설명된 내용은 예를 들어 모든 장점에서 충분합니다."("Kiev-Pechersk Lavra에 대한 설명", 1831, pp. 125-126).

■ 처음으로 돌아갑니다. XIX 세기 Far Caves의 성도에 대한 정보는 주로 Kiev Samuel (Mislavsky) (1795) 및 Eugene (Bolkhovitinov) (1831) 대도시의 Lavra에 대한 설명에서 도출되었습니다. -단어 특성(“은둔하다”, “빠르다”), - 또한 1678년에서 1702년 사이에 편찬된 “먼 동굴의 성도들을 위한 봉사”에서 발췌. (편집 시간은 전례 텍스트의 이름 순서로 표시되며, 이는 표시된 연도의 지도에 따라 동굴에 있는 유물의 위치와 거의 일치합니다).

■ 1862년에 미래의 대주교인 Modest(Strelbitsky)는 Far Caves의 성자들에 관한 브로셔(“Brief Tales”)를 출판했으며, 이는 나중에 인쇄된 “Paterikon”에 포함되었습니다. 저자는 Lavra의 도서 보관소에서 Lavra 형제가 발견한 묘비 비문이 포함된 노트를 인용하고 논평했으며, 이는 Far Caves 매장 틈새의 나무 판에서 복사되어 원고에 의역되었습니다. 동시에 Abbot Modest는 비문 복사가 중간 이전에 수행되었다고 잘못 믿었습니다. XVII 세기 한편, 원고의 이름 순서와 성도의 특성은 "예배"에서와 같이 1678년과 1702년 지도의 데이터와 일치합니다. 공책에는 고행자들의 사망 날짜가 없었지만 7 명의 은둔자가 언급 된 것을 통해 저자는 Far Caves의 성도 대부분이 11-12 세기에 살았다 고 믿게되었습니다. - 그러나 노트에 은둔자로 불리는 9명의 성인 중 8명은 1638년의 "Teraturgim"에 언급되어 있으며(성 로렌스는 없음), 단지 2명만이 "은둔자"라는 특징을 가지고 있습니다(성 아타나시우스와 소프로니). 메트로폴리탄 사무일(Metropolitan Samuil)에 대한 설명에서 동일한 8명(그리고 그들과 함께 아르코솔리아가 아니라 벽으로 둘러싸인 지역에 누워 있는 모든 사람들)은 "은둔에서 쉬고 있는 것"이라고 불립니다(신사에서 쉬고 있는 성 라브레니우스는 "금욕주의자인 격리”). 그리하여 1862년에 간행된 비문은 후반기에 만들어진 것이다. XVII 세기 그러나 우리는 비문의 저자가 이전 판이나 모래 점토 벽에 있는 고대의 간결한 비문에서 일부 정보를 차용했다는 데 동의할 수 있습니다(바닥에 있는 묘비 낙서는 Near Lavra 및 Kiev-Zverinetsky 동굴에서 알려져 있습니다).

■ Far Caves의 성도 대부분의 죽음을 13~15세기에 돌린 대주교 Philaret(Gumilevsky)의 가설이 널리 퍼졌습니다. 날짜가 기록된 뉴스를 찾을 수 있었던 사람들은 당시 사망했습니다. 대주교. 필라레, 성도들의 삶, 2000년 8월, p. 266); 그러나 Modest 주교의 브로셔의 경우와 마찬가지로 가설의 약점은 저자가 사용할 수 있는 출처의 범위가 제한적이라는 것입니다(현재와 비교하여). 1968년 고고학 연구 자료와 동굴 자체의 지도 (1702년에 한 장소에 있는 성자의 이미지에는 다음과 같은 서명이 붙어 있습니다. 유물. 최근의")는 끝까지 Far Caves에 매장되었음을 나타냅니다. XVII 세기

■ 아래 날짜는 1638년, 1661년, 1702년, 1744년, 1795년의 Far Caves에 대한 지도와 설명을 나타냅니다. "봉사"라는 단어 - "Far Caves의 성도들에 대한 봉사"con. XVII 세기; "보드"라는 단어 - 중간의 생존자. XIX 세기 Far Caves의 매장 벽감과 분리된 판자(17세기 후반); 문자 조합 "RKP" - Fr.이 출판한 원고. 모데스투스(1862).

성. 원더워커 아가톤. 1638-1661: 아가톤; 1702: 치유자 아가톤; 1744: 아가톤, 페체르스크 원더워커; "서비스": " 아가톤... 참된 선지자이자 병자들의 치료자"; RCP: " 경이로운 일꾼 아가톤,… 하느님께서는 기적의 은사를 귀하게 여기셨습니다. 어떤 병든 사람이든지 기도하신 후에 그에게 손을 얹어 낫게 하셨습니다.그리고분필은 통찰력의 선물이기도 하다… 지그의 죽음에 대한 현금" 기억 2월 20일(3월 4일).

성. 암몬. 1638: " 많은 작품으로 유명한 암몬"; 1661-1702: 열심히 일하는 암몬; 1744: 은둔자 암몬; 1795: 은둔하여 쉬고 있는 암몬; "서비스": " (동반자), 예전의 빈곤 열성"; RCP: " 암몬지은둔자는 대 수도 원장의 축복을 받아 성산과 예루살렘으로 가서 성지를 숭배하고 위대한 성부들의 삶을 본 받았습니다. 그리고 돌아와서 그는 너무나 거룩하게 살았기 때문에 많은 장로들까지도 그에게서 모범을 보였습니다." 기억 4(17) 10월.

성. 아나톨리. 1744: 아나톨리 은둔자; 1795: 은둔생활을 하고 있는 아나톨리. 기억 3(16) 7월.

성. 열심히 일하는 아르세니. 1638-1661: 아르세니; 1702: 열심히 일하는 아르세니; 비문: " 아르세니티열심히 일하는 사람은 결코 게으른 일이 없었고, 해가 지기 전에 빵을 먹지도 않고 항상 기도하거나 수도원의 순종을 수행했습니다."(rkp.: 거의 그대로 반복); "서비스": " 열심히 일하는 사람들에게 알려진 이미지는 Arseny입니다." 기억 8(21) 5월.

성. 은둔자 아파나시. 1638-1661: 은둔자 아파나시; RCP: " 은둔자 아파나시... 자신을 동굴에 가두었습니다" 12월 2일(15).

성. 아킬라 디콘. 1638: 아킬라; 1661: 아킬라; 1702: 아킬라 디콘; RCP: " 단식하는 집사인 아킬라는 맛있는 음식을 한 번도 먹어본 적이 없을 뿐만 아니라V아미, 즉 튀기거나 삶아 먹지만 거친 음식도 거의 먹지 않았습니다. 그의 음식은 일주일에 하나의 prosphora였습니다."; "서비스": " 우리는 희생의 장관이신 아킬라(Akhila)를 찬양하며, 진정한 빠른 수행자로서" 기억 4(17) 1월.

성. 베냐민. 1638-1661: 베냐민; 1702: 상인 베니아민; "서비스": " ...그는 그의 모든 재산을 가난한 자들에게 주었느니라"; 비문: " 피세상을 낳으면서도 수많은 무역 거래로 분주했다. 그리고 복음의 말씀을 들었을 때 (마태복음 19장:23 ) , 그런 다음 그는 그리스도를 위해 부를 자발적인 가난으로 교환하고 그의 모든 재산을 가난한 사람들에게 주었고 심령이 가난한 사람들, 즉 그가 합당하게 함께 일한 페체르스크의 존경하는 아버지들에게 왔습니다."; RCP: " 상인 베냐민은 큰 장사를 했습니다. 어느 날, 성전에서 열심히 말씀을 듣던 중 교회 예배, 그는 시편이라는 단어에 주목했습니다.: « 거짓말하는 자들을 멸하시리이다» ( 시 5:7 ) . 그리고 그는 이것을 기억하고 추론했습니다.: « 주 하나님께서 거짓말하는 자들을 다 멸하시면 상인들도 거짓말 없이는 무역을 할 수 없느니라.». 그러다가 그 말을 듣고 부자는 천국에 들어가기가 어렵다 (마태복음 19장:23 ) , 전 재산을 가난한 사람들과 교회를 위해 분배하고 수도사가 되었습니다." 기억 13(26) 10월.

Sschmch. 키예프 수도권 블라디미르 (출현,†1918). 센티미터.: 이야기. 유물은 1992년 인근동굴 십자가찬양교회에서 발견된 후 극동굴로 옮겨졌다. 1월 25일(2월 7일), 6월 14일(27)을 기념한다.

성. 게론티우스 카노나크. 1638-1661: 게론티우스; 1702: 게론티우스 카노나크; RCP: " 두 명의 목사 Canonarchs(게론티우스와 레온티우스) … … "; "서비스": " 와 함께비~일 것이다, (페체르스크의 다른 성도들).” 기억 1(14) 4월.

성. 원더워커 그레고리. 1661: 그레고리; 1702: 원더워커 그레고리; RCP: " 그레고리시간그의 위대한 미덕으로 인해 기적의 일꾼은 기적의 선물을 받았습니다. 그리고 그의 평생 음식은 채소와 날것이었습니다. 또한 자기에게 오는 사람들에게 푸른 식물을 주시매 그들이 그것으로 치료를 받더라" 기억 8(21) 1월.

성. 디오니소스. 1702: 은둔자 디오니소스; 1795: 은둔하여 쉬고 있는 디오니소스. Modest 대주교(Strelbitsky)는 금욕주의자를 Patericon에 언급된 성인과 동일시합니다. Dionysius Shchepa (“부활절 기적 이야기 1463”). 기억 3(16) 10월.

성. 에브피미 스킴닉. 1638: " 히에로스키마(hieroschema) 수도원 직함을 지닌 에우티미우스(Euthymius)는 세례를 받는 십자가 띠로 표시되어 있습니다. 오는 사람들그리고 이를 통해 치유가 일어난다."; 1661: 에브피미 히에로스키마몽크; 1702: 에우티미우스; 1744: 에브피미 스킴닉; RCP: " Euthymy는 수도원 서약을하자마자 누구에게도 적거나 많지 않은 말을 한 적이 없으며 교회와 감방에서만기도했습니다. 그리고 그는 불에 구운 음식은 아무것도 먹지 않고 오직 생나물만 먹었습니다."; "서비스": " Euthymie는 침묵합니다" 기억 1월 20일(2월 2일).

성. 폴로츠크의 유프로시네. Polotsk 왕자 Vseslav Bryachislavich의 손녀는 세계에서 Predslava라고 불렸습니다. 부모님의 경건한 마음으로 자란 미래의 수행자는 어렸을 때 배움에 대한 큰 사랑을 발견하여 어른들을 놀라게 했습니다. 그 소녀가 12세가 되었을 때 그들은 합당한 신랑을 찾기 시작했고 수도원에 대한 저항할 수 없는 열망을 느꼈고 집을 떠나 수녀원으로 가서 유프로시네라는 이름으로 수도원 서약을 했습니다. 수도원에서 얼마간의 시간을 보낸 후, 고행자는 폴로츠크 대성당에 부속된 감방에서 은둔 생활을 할 수 있도록 폴로츠크 주교에게 축복을 요청했습니다. 여기 목사님. Euphrosyne이 다시 썼습니다. 거룩한 책들, 그리고 자기가 일한 대가로 받은 품삯을 가난한 사람들에게 나누어 주었습니다. 그 후, 거룩한 수녀는 새로운 수녀원을 설립하고 수녀원장이 되었습니다. 수도원은 폴로츠크 외곽, 성 베드로가 기증한 셀레츠(Selets)에 있는 스파스키 교회(Spassky Church)에 위치해 있었습니다. 폴로츠크의 주교 에우프로시네. 나중에 그녀의 수도원에서 멀지 않은 곳에 수녀원장도 설립되었습니다. 수도원. 두 수도원 모두 적절한 장비를 갖추자 고행자는 팔레스타인으로 순례를 떠났고 그곳에서 성지를 숭배하고 성묘에서 여러 번 기도했으며 1173년 5월 23일 성 베드로의 "생명"이 있는 수도원에서 휴식을 취했습니다. . Euphrosyne은 "러시아어"라고 불립니다. 수녀원장의 시신은 팔레스타인 성 베드로 수도원에 안장되었습니다. 테오도시우스 대왕(Theodosius the Great)은 나중에 루스(Rus)로 옮겨져 파 라브라(Far Lavra) 동굴에 배치되었습니다(1702: 피유프로신 목사; 1744: 폴로츠크의 수녀원장 에우프로시네). 1910년에 이 신사는 고행자가 세운 Spaso-Euphrosinievsky Polotsk Monastery로 옮겨졌습니다. Far Caves에는 성 베드로의 손 조각이 담긴 나무 신전이 있었습니다. 유프로신. 수행자의 이름은 1643년의 "정전"에 포함되어 있습니다. 5월 23일(6월 5일)을 기념합니다. 세인트의 "인생" Euphrosyne은 최소 4개 판과 130개 이상의 사본으로 우리에게 전해졌습니다. 첫 번째 판의 가장 오래된 목록은 사기를 나타냅니다. XV 세기 모스크바 주립대학교 과학도서관에 위치하고 있습니다. 2판에서는 1판과 달리 성 베드로 회의에 관한 이야기를 읽는다. 비잔틴 황제와 함께 예루살렘으로가는 길에 Euphrosyne과 그녀의 형제 자매가 고행자의 매장에 대해 이야기합니다. 일부 추가 사항은 3판에서도 사용할 수 있습니다. 가장 확장된 판인 제4판은 16세기의 『왕족계보』에 보존되어 있다. c로 작성된 Life의 특별 요약 버전도 있습니다. 1512년에 리투아니아 과학 아카데미 도서관에 보관되었습니다.

성. 제카리아 포스트닉. 1638년: 더 빠른 스가랴; RCP: " 스가랴피생존자는 죽을 때까지 굽거나 삶은 것은 아무것도 먹지 않기로 결정하고, 거친 음식만 조금 먹다가 하루에 한 번 해가 진 후에 먹기로 결정했습니다. 귀신들은 그를 매우 두려워하여 누구든지 그의 이름을 언급하면 떨더라. 그는 천사를 자주 보았다"; "서비스": " 그래서 당신은 적들에 맞서 단식으로 용감하게 무장했습니다. 마치 평생 동안 물약을 먹은 것처럼, 당신의 이름으로 내가 악마를 두려워한다면 기뻐하셨습니다." Modest 대주교(Strelbitsky)는 성 베드로로 간주되었습니다. Zacharias는 Boyar John과 그의 동지 Sergius (11 세기 후반)에 관한 이야기 "Paterikon"의 영웅 중 한 명입니다. 기억 3월 24일(4월 6일).

성. 지논 포스트닉. 1638-1661, 1744: 지논; 1702: 열심히 일하는 지논; 1795: 지논 포스트닉; "서비스": " 단식으로 빛나는 경이로운 제논을 노래하자"; RCP: " 더 빠르고 열심히 일하는 Zinon" 기억 1월 30일(2월 12일).

성. 이그나티우스 대주교. Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov)에 따르면, St. Ignatius는 1434년 출처에서 언급된 Nicephorus 이후의 Pechersk 대주교였습니다. 이를 바탕으로 Philaret 대주교(Gumilevsky)는 다음과 같이 썼습니다. 이그나티우스 " 1435년부터 Lavra의 대주교인" 1702: 대주교인 이그나티우스; RCP: " 페체르스크의 대주교인 이그나티우스 수도사는 자신의 거룩한 삶을 위한 기적의 일꾼의 선물을 하나님으로부터 받았고, 기도로 많은 병자를 고쳤습니다. 그리고 그가 봉사했던 prosphora를 맛볼 기회가 있는 사람은 누구나 치유를 찾았습니다."; "서비스": " 수도원의 목자이자 병자들의 치료자인 이냐시오! 기억 12월 20일(1월 2일).

성. 힐라리온 스킴닉. 1702: 힐라리온 스킴닉; RCP: " Schemanik 수도사 Hilarion은 일주일에 한 번만 먹었고, 심지어는 조금만 먹었을 때 수도사 Theodosius를 모방했습니다. 왜냐하면 그도 그의 감방 동료 였기 때문입니다. 그는 기도에 기도를 더해 밤낮으로 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 주 하나님을 기쁘시게 했습니다."(따라서 기록에서는 Pechersk의 St. Theodosius의 "Life"에서 알려진 수도사 Hilarion과 금욕주의자를 식별합니다). Modest 대주교(Strelbitsky)는 성 베드로의 신원도 확인하는 것이 가능하다고 생각했습니다. 힐라리온과 세인트. 키예프 수도권 힐라리온. 두 번째 생각을 공유하면서 Filaret 대주교(Gumilevsky)는 첫 번째 생각을 거부했습니다. 네스토르의 <테오도시우스의 생애>에 언급된 테오도시우스 힐라리온의 신인을 테오도시우스 동굴의 힐라리온에서는 볼 수 없다." 반대로 메트로폴리탄 마카리우스(불가코프)는 RKP의 전설이 믿을만하다고 생각하고 성 베드로와의 정체성에 대해 이의를 제기했습니다. 힐라리온. "서비스": " 훌륭한 계급 이미지를 가지고 있고 그의 계급 때문에 일주일에 항상 유독했던 유일한 사람인 테오도시우스 존경자의 삶에 열심이었던 멋진 힐라리온은 노래에 대한 찬양에 강했습니다. , 주님! 기억 10월 21일(11월 3일).

성. 병자가 많은 요셉. 1638-1661, 1744: 조셉; 1702: 병적인 조셉; 1795: 병자가 많은 요셉; RCP: " 오랫동안 병을 앓았던 요셉은 주님께서 그를 일으키시면 페체르스크 수도원에서 일하겠다고 약속했습니다. 그리고 하나님께서는 그의 간구를 들으시고 그를 고쳐 주셨습니다. 그리고 그는 수도원에 와서 수도원 서약을하고 죽을 때까지 열심히 일했습니다." 기억 4(17) 4월.

성. 이파티 체렙니크. 1702: 이파티 체렙니크; RCP: " 치료자 수도사 히파티우스는 병든 성부들을 돌보며 밤낮으로 금식하고 기도했습니다. 그는 주 하나님으로부터 손의 접촉으로 병자를 고치는 은사를 받았습니다. 이제 병을 가지고 유물로 오는 사람은 누구나 회복을 찾습니다." 기억 3월 31일(4월 13일).

성. 카시안. 1638-1661: 카시안 포스트닉; 1702: 은둔자 카시안; 1795: 카시안, 은둔생활 중; "서비스": " 더 빠르고 열심히 일하는 사람들에게 빛나는 카시안"; RCP: " 은둔하고 열심히 일하는 카시안은 거룩한 순종을 통해 악마들에게 페체르스크 수도원에 악마를 쫓아낼 수 있는 승려가 몇 명 있는지, 그리고 악마들이 페체르스크의 성도들을 어떻게 두려워하는지 고백하도록 강요했습니다." 기억 8(21) 5월.

성. 은둔자 라브렌티. 1702: 은둔자 라브렌티; 1795: 은둔생활을 하던 라브렌티; RCP: " 수도사 로렌스는 세상의 유혹을 너무나 피해서 표면에 머무르고 싶지 않았고 동굴의 어두운 구석에 자신을 가두었습니다. 그리고 그의 공적, 그가 그곳에 있는 동안 어떤 종류의 금식, 철야, 기도 및 무릎 꿇기를 달성했는지는 알려지지 않았지만, 그의 죽음 이후 그의 영혼이 은둔의 어둠에서 사라지지 않는 빛으로 받아들여졌다는 것은 비밀이 아닙니다 , 천사들과 함께하는 공동체에 들어가시는데, 여기에 있는 것은 썩지 않을 것입니다."; "서비스": " 단식의 달인, 라브렌티! 기억: 1월 20일(2월 2일).

성. 레온티 캐노아크. 1702: 레온티 캐노아크; RCP: " 두 명의 목사 Canonarchs(게론티우스와 레온티우스) 대교회의 대수도원에서 참사회원을 수행했고, 초기수도원 서약을 하고 살았습니다… 온전한 거룩한 아버지들과 같이 되어… 죽은 후에는 여기에 놓이게 됩니다"; "서비스": " 와 함께오 두 명의 대법관이시여, 우리에 대해 말씀해 주십시오비~일 것이다, (페체르스크의 다른 성도들).” 메모리 6월 18일(7월 1일).

성. 롱기누스 골키퍼. 1638-1702: 롱기누스; 1744: 롱기누스 골키퍼; "서비스": " 입장하는 사람들의 생각을 꿰뚫어보는 재능을 지닌 골키퍼 론지나"; RCP: " 롱기누스...b수도원의 문지기였는데...그리고인간의 생각을 보는 은사, 즉 누가 누구와 함께 수도원에 왔는지 그리고 수도원에서 왔는지 주님으로부터 분필하십시오. 그리고 악한 생각을 하는 사람을 보면 그 사람의 악한 생각을 버리라고 말씀하셨습니다." 기억 16(29) 10월.

성. 신성순교자 루시안. 1744: 신성순교자 루시안; 판자: " Hieromartyr Lukian은 1243년경 바투로 고통받았습니다." 추억 15(28) 10월.

성. 마카리우스 집사. 1638: 마카리우스 집사; RCP: " 마카리우스는 병으로 갓 태어난 아기로서 하나님을 섬기도록 약속받은 집사입니다. 그리고 그가 회복된 후에 성도들에게 주어진 바 되었습니다. 페체르스크 아버지… 에 대한기적의 일꾼의 선물을 가지고 갔다" 기억 1월 19일(2월 1일).

성. 마르다리. 1638-1661: 마르다리; 1702: 순종하는 마르다리우스; 1744: 은둔자 마르다리; 1795: 은둔하여 쉬고 있는 마르다리우스; RCP: " 마르다리아 베스켈레이눔… 그는 자신의 감방에 아무것도 갖고 싶지 않을 정도로 자신을 낮추고 자신이 입고 있던 옷 한 벌만 남겨 두었습니다."; "서비스": " 이동 배우자인 암몬(Ammone)과 마르다리예(Mardariye)(동반자), 예전의 빈곤 열성" 기억 13(26) 12월.

성. 순교자 집사. 1638-1661: 순교; 1702-1744: 순교자 집사; RCP: " 순교디아이아콘… 하느님께서는 부제직과 기적의 은사를 주셨습니다. 그리고 내가 강단에 서서기도 한 사람은 항상 내가 구한 하나님으로부터 건강이나 선행에 대한 축복을 받았습니다. 귀신들은 멀리서도 그를 두려워하여"; "서비스": " 집사들 속에는 빛이 있었고, 열심히 일하는 이들의 모습에는 순교자가 있었습니다." 기억 10월 25일(11월 7일).

성. 순교. 1795: 수련회에서 경배하는 마티리우스(지금: 은둔자 마르티리우스). 기억 10월 25일(11월 7일).

Prpp. 머큐리와 파이시우스. 1638-1661: 장로 머큐리, 파이시오스; 1795: 머큐리 포스트닉, 파이시우스; RCP: " 인생에서 서로 큰 사랑을 누리며 살아가는 파이 시우스와 머큐리는 주 하나님 께 결코 그들을 분리하지 말라고 간구했습니다. 그리고 주님께서는 그것을 그들에게 주셨습니다. 그들은 감방에서 함께 살았고 나란히 묻혔으며 천국에서 그리스도와 함께 영혼으로서 영원한 기쁨을 누립니다."; "서비스": " 이생에서 우리가 사랑으로 결합되어 있지만 죽은 후에는 하나의 무덤에 존재하는 것처럼, 지금 함께 살고 있는 썩지 않는 삶에서 파이시우스와 머큐리는 하느님께 드리는 당신의 중보를 통해 우리를 만장일치와 사랑으로 확증해 주소서." 성의 기억 수성 11월 4일(17), 11월 24일(12월 7일); 성의 추억 파이시아 7월 19일(8월 1일).

성 순교자 아기 베들레헴에서 헤롯에게 그리스도를 위하여 죽임을 당한 자들 가운데서 (마태복음 2장) . 1703: 아기의 유물이 담긴 성물함 이미지; 1744년: “헤롯에게 죽임을 당한 어린아이 성 요한”; 1795: " 그리스도를 위하여 헤롯에 의해 죽임을 당하고 1620년에 예루살렘의 총대주교 테오판이 라브라로 가져온 거룩한 아기의 유물 일부" 기억 12월 29일(1월 11일).

성. 기적의 일꾼 모세. 1638-1661: 모세; 1702: 열심히 일하는 모세; 1744: 기적의 일꾼 모세; RCP: " 모세시간만족 메이커… 그는 금식, 기도, 금욕, 수고, 그리고 자신의 손으로 만든 쇠띠로 자신의 육체를 낮추기 위해 가능한 모든 방법을 다 동원했고, 몸에 직접 커다란 철 십자가를 달았습니다."; "서비스": " 모세 십자군" 기억 7월 28일(8월 10일).

성. 네스토르 네크니즈니. 1638: " 러시아 연대기를 쓴 사람이 아닌 네스토르"; 1661: 네스터; 1702: 책 없는 네스터; 1744: 네스토르 네크니즈니; RCP: " Nestor Neknizhny는 Rus의 연대기를 편찬한 사람이 아니라 다른 사람입니다. 그는 책을 잘 읽지 않고 단순한 사람이었습니다 ...N예배 중에 결코 졸지 않았고, 기도하면서 외부인에 대해 생각하지 않았습니다....유기도하는 동안 천사들과 그리스도를 뵙고 그분의 안식일을 알게 된 것을 영광으로 생각합니다"; "서비스": " 인간을 훈계하고 예약되지 않은 지혜를 가르치는 하나님의 말씀, 성스러운 네스토르" 기억 10월 27일(11월 9일).

성. 파벨 순종. 1638년(동굴 근처): 놀랍도록 순종적인 바울; 1702(Far Caves): 순종하는 파벨(Pavel the Obedient); RCP: " 순종적인 성 바울은 페체르스크 수도원에서 수도원의 모습을 한 후, 수도원장이 명령하는 것은 무엇이든 결코 게으르지 않고 온유하게 순종했으며, 순종하지 않는 시간에는 부지런히 맷돌을 갈아서 항상 몸을 지치게 했습니다."; "서비스": " 청지기에 대한 금욕, 파벨! 기억 10(23) 9월.

성. 파벨, 토볼스크 수도권 (코뉴슈케비치,†1770). Lviv 지역의 Sambir 출신 (1705), Kiev-Mohyla Academy의 졸업생이자 교사, Kiev-Pechersk Lavra의 보험 및 거주자 (1733), Moscow Slavic-Greek-Latin Academy의 설교자 (1741-1744) , Novgorod Yuryev Monastery (1744-1758 ), Tobolsk 및 시베리아 메트로폴리탄 (1758-1768)의 대주교는 Lavra에서 평화롭게 쉬었습니다. 대목사의 시신이 담긴 관은 19세기부터 19세기 초에 가정 대성당 아래 지하실에 설치되었습니다. XX세기 그 아래에서 많은 치유의 기적이 일어났으며, 이는 성 베드로 시성의 기초가 되었습니다. 파벨. 1941년에 폭파된 성모승천 대성당(Assumption Cathedral)을 복원하는 동안 유물은 1999년에 회수되어 파 동굴(Far Caves)로 옮겨졌습니다. 기억 4(17) 11월.

성. 팜바. 1638-1661: 팜바; 1702-1744: 은둔자 판와; 1795: 은둔하여 쉬고 있는 팜바; RCP: " 팜바지수도원의 순종을 이행하는 은둔자는 이교도들에게 붙잡혀 오랫동안 그들에게 고통을 받았고 그리스도를 부인하고 싶지 않았으며 그들에게 이렇게 말했습니다. “당신의 신들은 저주를 받았습니다! 그러나 나는 천지를 창조하신 참 하나님이신 그리스도를 믿습니다. 이 분이 바로 유일하신 참되신 전능하신 주님이십니다! 그리고 그분께서는 페체르스크 성도들의 기도를 통해 나를 너희 손에서 구원하실 것이다!” 그리고 천사들은 그를 결박에서 풀어주고, 그를 데려가서, 그를 무사히 그의 감방에 가두었습니다."; "서비스": " 나는 감히 순종하신 분의 팜플렛을 존경하고 놀랐습니다. 왜냐하면 그는 불신자들의 순종과 믿음 때문에 사슬에 매여 많은 것을 견디고 천사에게 붙잡혀 감방으로 옮겨졌기 때문입니다." Venerable, Philaret 대주교 (Gumilevsky)에 따르면. 팜바 " 그의 믿음 때문에 이교도 타타르족으로부터 고통을 받았습니다. 아마도 이것은 1240 년에 적들로부터 동굴에 몸을 가둔 승려들이 음식을 위해 Pamva를 보내야했던 때였습니다. 위험이 아무리 크더라도 Pamvo는 순종의 임무를 맡았지만 그를 고문하는 Tatars에 의해 체포되었습니다. 기적적으로 죽음에서 벗어난 그는 1241년에 은둔하여 휴식을 취했습니다.» ( 대주교. 필라레, 성도들의 삶, 2000년 8월, p. 258-259). 대주교 데메트리우스(삼비킨)는 그 금욕주의자가 성 베드로와 함께 체포될 수 있다고 믿었습니다. 1096년 Polovtsians의 Lavra 공격 중 Eustratius와 Nikon Sukhoi ( 대주교. 디미트리, 월간, 1902, p. 176). 기억 18(31) 7월.

성. 판크라티 히에로몽크. 1638-1661: 원더워커 판크라티; 1702: 판크라티 신부; 1744: 은둔자 판크라티; 1795: 판크라티, 은둔하여 쉬고 있다; RCP: " 사제이자 기적의 일꾼인 판크라티우스는 기도와 단식, 기름 부음을 통해 병자를 고쳤습니다."; "서비스": " 존경과 의로움으로 지극히 높으신 분을 섬기며 경이로운 판크라티, 기적적인 선물로 풍성해진 당신은 끝없이 요구하는 이들에게 이 선물을 주셨습니다." 기억 9(22) 2월.

성. 파프누티우스. 1638-1661: 파프누티우스; 1702: 은둔자 파프누티우스; 1795: 은둔하여 쉬고 있는 파프누티우스; RCP: " 파프누티우스지은둔적인… 영혼이 육체에서 분리되기 시작하고 천사들이 나타날 때가 올 것이라고 스스로에게 상기시키면서 끊임없이 외쳤습니다.에게누가 영혼을 얻을 것이며, 그리스도께서는 어떤 선고를 내리실 것입니까??.. ㅏ죽어가면서 그는 자신의 영혼을 찾아 천국까지 동행한 천사들의 무리를 생각했습니다."; "서비스": " 우는 자들의 행복을 기억하시며, 파프누티우스 목사님, 당신은 항상 눈물을 흘리셨습니다." 기억 15(28) 2월.

성. 피멘 포스트니크. 1638-1661: 피멘; 1702: 열심히 일하는 피멘; 1744: 피멘 포스트니; 1795: 피멘 포스트니크; "서비스": " 동시에 더 빠른 피미나"; RCP: " Pimen the Faster는 큰 은혜를 얻었고 끊임없이 수도원 순종을 수행했지만 일주일에 한 번만 조금 먹었습니다. 그리고 그는 맷돌을 갈든, 나무를 짊어지든, 단식을 하여도 결코 약해지지 않았습니다. 그리고 다음날 밤 나는 서서 기도했어요" 수도권 예브게니(Bolkhovitinov)와 모데스트 대주교(Strelbitsky)는 금욕주의자를 성 베드로로 착각했습니다. 성 베드로에 관한 이야기 "Paterikon"의 Pimen Postnik 노브고로드의 니키타(후자가 11세기 후반에 수도원장 니콘 아래 라브라의 수도사였을 때), 필라레트 대주교(구밀레프스키) - 1130년에서 1141년 사이에 언급된 라브라 수도원장 피멘을 위한 것입니다. 원고 "전자의 시작부터 페체르스크 수녀원에 대하여"(1931년 Dmitry Abramovich가 출판: "Kievo-Pechersk Patericon")에서. 기억 7(20) 8월.

성. 피오르. 1638: 피오르 장로; 1702: 은둔자 피오르; 1795: 피오르, 은둔하여 쉬고 있다; RCP: " 피오르지은둔자는 어두운 동굴에 자신을 가두었다" 기억 4(17) 10월.

성. 루퍼스. 1638-1661: 루퍼스; 1702: 은둔자 루퍼스; 1795: 은둔생활을 하고 있는 루퍼스; "서비스": " 우리는 단식하며 열심히 일하는 거울 루퍼스를 노래합니다"; RCP: " 루퍼스지은둔적인… V그는 그리스도께 자신을 전적으로 바쳤으며, 금식과 기도와 순종으로 그분을 기쁘시게 해 드리기를 온 영혼을 다해 갈망했습니다." 기억 8(21) 4월.

성. 실루안 스킴닉. 1638-1661: 실루안; 1702: 원더워커 실루안(Silouan the Wonderworker); 1744: Schemnik 실루안; RCP: " 실루안와 함께화학자… 그는 다음을 포함하여 기적의 은사를 받았습니다. 그는 수도원 정원에 도둑질하러 온 악당들을기도로 묶었고 그들은 3 일 동안 움직일 수 없었고 그들을 정신을 차리고 회개하게했습니다. , 그는 그들을 풀어주었다" 기억 10(23) 6월, 10(23) 7월.

성. 시소이 스킴닉. 1638: 시소이; 1661: 시소이 코나키스트 (캐노아크); 1702: 시소이티근면한; 1744: 시소이 스킴닉; RCP: " 시소이와 함께그 화학자는 동굴에서 매우 단식하며 살았다… 피내 죽음을 예견했어… 피그의 성물을 믿음으로 나아오는 자들에게 치유를 주시느니라"; "서비스": " 시소는 훌륭해요" 메모리 6(19) 7월.

성. 은둔자 소프로니. 1638-1744: 은둔자 소프로니; 1795: 소프로니,은둔하다; RCP: " 소프로니지은둔자는 어두운 동굴에 갇혔고 매일 시편 전체를 읽었으며 항상 머리 셔츠를 입었을뿐만 아니라 몸에 철제 벨트도 착용했습니다."; "서비스": " 소프로니우스 존자는 어두운 곳에 몸을 가두었다" 기억 11(24) 3월, 11(24) 5월.

성. 티투스 전사. 1661: 티투스 전사; RCP: " 전사 티투스 목사님. 그는 전쟁 중 두통을 겪자 군의 길을 떠나 절에 들어가 죽을 때까지 자신의 죄를 애도했다. 그가 죽기 전에 주 하나님께서 그의 죄를 사하시는 것이 그에게 나타났으니"; 판자: " 전사 티투스 수도사는 전쟁 중 무기에 머리에 거의 치명상을 입었고 이로 인해 이전 힘을 잃어 전투를 중단했습니다. 페체르스크 수도원에 도착한 그는 이곳에 살고 있는 목사님들의 영접을 받아 승려에 오르고 단식과 기도로 용감하게 수고하여 보이지 않는 적에 맞서 무장했으며, 끊임없는 울음으로 죽기 전에 그러한 은총을 얻었습니다. 그는 죄 사함을 받았다는 소식을 들었습니다." 2월 27일(3월 11일)을 기억합니다.

성. 노브고로드 대주교 테오필루스. 1638: " Muscovy에 주교가 있었기 때문에 우리는 모스크바라고 부르는 거룩한 주교 Theophilus"; 1661-1702: 테오필루스 비숍; 1744: 노브고로드의 주교 테오필루스; 1654년 알레포의 파벨 대주교: “ 여기 주교의 시신이 있는데, 모스크바에서 나무 한 조각으로 속을 파낸 관에 담겨 옮겨졌습니다."; 판자: " Near Caves에서 쉬고있는 Novgorod의 주교 인 Great Niphon은 그의 병 중에 그의 형제 Theophilus에게 나타나서 그에게 Pechersk의 수도사를 숭배하겠다는 그의 서약을 상기시켜주었습니다. 그는 이미 질병이 심해졌을 때 드니프르 강을 따라 키예프에 접근하고 있었고, 노브고로드의 성자는 마지막 숨을 쉬면서 자신이 원하는 동굴까지 살아서 헤엄치지 않을 것이지만 그의 몸은 그곳에서 쉬게 될 것이라는 계시를 주님으로부터 받았습니다. 성도들과 함께 있어 이 예언이 그에게 이루어졌느니라» ( 안드레이 무라비요프, 러시아 성지로 여행하기, 1846, 2부, p. 32); RCP: " 존경받는 테오필루스, 질병 중에 수도사 Nifont가 나타나서 다음과 같이 말한 Novgorod 대주교는 다음과 같이 말했습니다. “당신은 Pechersk의 성도들을 존경하겠다고 약속했지만 서약을 이행하지 않았습니다. 이를 위해 주님께서는 당신의 수명을 단축하셨습니다. 모르시나요? 하느님께 한 서원을 지키지 않는 사람은 하느님의 얼굴을 뵙지 못할 것입니다.? “그리고 나서 이 성자는 아픈 자신을 키예프로 데려가라고 명령했습니다. 그러나 그들이 드네프르 강에 도착했을 때 그리스도께서 그에게 나타나 그의 죽음을 알리시고 그의 영혼을 받아들이겠다고 약속하셨습니다. “오직 당신의 몸을 동굴에 눕히십시오.” 그래서 그는 죽었습니다. 통나무에 넣은 그의 시신은 드니프르에 의해 동굴 바로 아래에 못 박혀 여기에 안장되었습니다."; "서비스": " 노브고로드의 왕좌를 차지하고 주님을 직접 본 계층 테오필루스" 연대기는 성 베드로에 관해 보고합니다. 노브고로드 의회(1470-1471)에서 선출된 마지막 대주교인 테오필루스; 북부 러시아의 특정 공국 부지에 중앙집권적인 모스크바 국가가 형성되는 과정에서 발생한 에피소드 중 하나는 모스크바와 노브고로드 사이의 갈등이었습니다. 노브고로드에서는 몽골 이전 시대부터 베체 정부 체제가 유지되었습니다. 베체는 대주교가 이끄는 선출직 공무원 협의회의 도움을 받았고, 왕자는 전쟁 중이나 그와 같은 경우에만 군대의 지도자로 고용되도록 초대되었습니다. veche 의회 의장 인 Theophilus 주교는 강에서의 전투에서 갈등의 평화로운 해결을 옹호했습니다. Sheloni는 주교의 기병 연대(노브고로드 기병)의 사용을 금지했으며, 패배 후 Ivan III 이전에 동료 시민들을 위해 중재했습니다(부분적인 성공). 베체와 기타 자유가 폐지된 후, 그는 (자발적으로 또는 보야르의 압력을 받아) 리투아니아와의 동맹에 대한 반복적인 비밀 협상에 끌려갔고, "진동"이 밝혀지자 부서에서 해임되었습니다(1480). Chudov Monastery (모스크바)로 보냈습니다. 연대기는 1480년대 통치자의 죽음에 대해 이야기합니다. 모스크바에서는 추도프 수도원(Chudov Monastery)이나 노브고로드(Novgorod)에 매장됩니다. 1982-1990년 Far Caves의 유물에서 사망 전 질병의 증거가 발견되었습니다. 왼쪽 대퇴골의 병리 및 고관절노인이 독립적으로 걸을 수 있는 능력을 박탈했습니다.

성. 침묵의 테오도르. 1661: 테오도르; 1744: 침묵의 테오도르. 기억 2월 17일(3월 1일).

성. 오스트로그의 왕자 테오도르. 기록된 첫 번째 아들의 아들 유명한 대표 Ostrog 왕자의 왕조-Daniel은 1344 년부터 폴란드 연대기 (Jan Dlugosz, Martin Bielski, Martin Kromer)에서 언급되었으며 1366 년부터 행위에서 언급되었습니다. 성. Theodore는 1386-1403년에 언급됩니다. (첫 번째 언급 - 폴란드 왕과 리투아니아 대공 Jagiello에 대한 맹세 행위에서; 1390년에 십자군으로부터 빌니우스를 방어한 왕자의 공로가 언급되었습니다. 마지막 언급 - 1403년 리투아니아 왕자 Vytautas의 맹세에서 Jagiello 왕에게: 성 테오도르(St. Theodore)의 이름은 주교 뒤에 1m 뒤에 붙는데, 이는 그의 높은 지위를 나타냅니다. 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra) 기념관을 기반으로 한 전통에 따르면, 테오도르 졸업 지상 생활 Lavra 수도사 - 이름으로 테오도시우스(그의 죽음은 1410-1411년으로 거슬러 올라갑니다. 일부는 1410년 그룬발트 전투와 체코 후스파 전쟁에 참여한 그의 아들 테오도르-페드코-프레데릭과 함께 성 테오도르를 식별합니다.) RKP: " 존경받는 테오도르유혹을 떠나는 오스트로그의 왕자 다닐로비치 지상 세계왕권의 영광을 누리고 거룩한 수도원 생활을하고 구원 사업에 부지런히 일하여 죽을 때까지 하나님을 기쁘시게했습니다. 그는 아름답게 장식된 그의 영혼을 하나님의 손에 맡기고 그의 몸은 여기에 누워 쉬고 있습니다" 기억 11(24) 8월; 2003년부터 이 날은 오스트로그 시(리브네 지역)의 날로 기념되어 왔습니다.

성. 필라레트, 키예프 수도권 (원형극장,†1857). 참조: 역사. 유물은 1994년 인근 동굴의 십자가 찬미 교회에서 발견된 후 먼 동굴로 옮겨졌습니다.

유물은 가정 대성당 아래에 놓여 있습니다.

성. 페체르스크의 수도원장 테오도시우스 (†1074). 세인트의 학생 Pechersk의 Anthony는 Lavra의 공동 창립자이자 최초의 러시아 승려의 공동 교육자로 그와 함께 존경 받았습니다. 역사를 참조하십시오. 1091 년에 고행자의 유물은 Far Caves에서 Assumption Cathedral로 옮겨졌습니다 (몽골에 의해 사원이 파괴되는 동안 교란되었거나 이후 버전에 따르면 부셸 아래에 숨겨져 있음). 기억 3(16) 5월(휴식), 8월 14(27)(유물 이관).

성. 피터 모힐라(Peter Mohyla), 키예프 메트로폴리탄 (†1647), 참조: 역사. 12월 31일(1월 13일)을 기억합니다. 나치(1941)에 의해 성모 승천 대성당이 파괴되는 동안 매장지가 손상되었습니다.

유물은 따뜻한 모든 성도 교회에 안치되어 있습니다. 근처 동굴의 키예프-페체르스크

성. 스페인의 앤서니 (아바시제), 스키마 대주교 (†1942). David Ilyich Abashidze 세계의 Anthony 주교는 조지아의 고대 왕자 가문에서 태어났습니다. 그는 1867년 티플리스(트빌리시) 근처에서 태어났습니다. 변호사로서 훌륭한 세속 교육을 받았지만 하나님을 섬기는 데 일생을 바치기로 결심한 어린 왕자는 1891년 키예프 신학 아카데미에 입학하여 성 베드로를 기리기 위해 데메트리우스라는 이름의 수도사가 되었습니다. 로스토프의 데메트리우스 (Tuptalo, †1709). 압류는 Kiev-Pechersk Lavra에서 이루어졌습니다. 같은 해에 Fr. Demetrius는 hierodeacon의 계급으로 승격됩니다. 1896년에 그는 아카데미를 졸업하고 히에로몽크 직위를 받았으며 조지아의 신학 교육 기관에서 봉사하도록 파견되었습니다. 특히 1898~1900년. 영형. Dimitri는 Tiflis Theological Seminary의 조사관직을 맡았습니다. 그런 다음 미래의 스탈린이 될 학생 Joseph Dzhugashvili가 여기서 공부했습니다. 그의 범죄로 인해 I. Dzhugashvili는 종종 처벌 감방에 갇히게되었고 검사관은 친절하게 그에게 음식을 보냈습니다. 1902년부터 Dimitri - Alaverdi의 주교, 조지아 교구의 대리자, 1903 - Gurian-Mingrelian, 1905 - 발트해, Podolsk 교구의 대리자, 1906 - Turkestan, 1912 - Tauride. 투르키스탄과 타우리다에서 통치자는 자신이 참된 선한 목자임을 보여주었고 사람들의 큰 사랑을 얻었습니다. 1914년 제1차 세계대전이 시작된 이래로 그는 부상자와 난민을 돕기 위한 광범위한 활동을 시작했습니다. 1915 년에 주교는 대주교의 직위를 받았으며 일시적으로 자신의 업무를 대리자에게 넘겨 준 후 군함에서 봉사하기 시작했으며 계층 구조의 후배 인 대제사장의 종속하에 군대를 영적으로 돌 보았습니다. 그리고 해군. 주교의 이러한 공식 입장은 러시아 정교회 역사상 특별한 경우였습니다. 고행자의 선박 서비스는 거의 1년 동안 지속되었으며 1905년 유명한 선원 혁명 봉기가 발생한 이전 포템킨(Potemkin)이었던 전함 Panteleimon에서 이루어졌습니다. 동안 내전 Vladyka는 볼셰비키에 대항하는 백인 운동에 공감했습니다. 1920년에 백인들의 패배가 명백해졌고 주교는 대피하라는 제안을 받았을 때 타우리데 무리에 남아 있기로 결정했지만 1921년에 그는 심각한 건강 악화로 인해 부서에서 은퇴했습니다. 1923년에 주교는 크리미아에서 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)로 이주하여 안토니(Anthony)라는 이름의 도식을 받아들이고 고백자가 되었습니다. 그는 쫓겨난 형제들과 함께 나누었습니다. 고대 수도원, 그녀의 방황으로 인해 Kitaevskaya Hermitage에서 한동안 그녀와 함께 살았습니다. 키타에보에서 형제들이 추방된 후, 감독은 키예프의 개인 아파트에 정착했습니다. 1933년에 체포되었다. 설문지에서 자신의 나이가 10년 더 늘어났다는 이유로 감독은 노령과 질병으로 인해 조건부로 수용소에서 몇 년 형을 선고받았으며 스스로 인정하여 석방되었습니다. 키예프의 파시스트 점령이 시작된 후 주교는 Lavra로 이사하여 1942년 11월 1일에 그곳에서 쉬었습니다. 그의 죽음이 가까워짐을 느낀 주교는 그의 영적 자녀들에게 이렇게 말했습니다. 기분이 안 좋을 땐 내 무덤으로 와" 주교를 아는 사람들은 그를 영적인 금욕주의자라고 말했으며, 그의 이름과 기도는 참으로 조국 교회사의 장식이 되었습니다. 성 베드로 찬미 축일 전날 스페인의 성자 대열의 안토니오(2012), 그의 유물이 발견되었으며(매장지는 근처 동굴에 있는 십자가 승영 교회 제단 근처에 위치함) 따뜻한 모든 성도 교회로 옮겨졌습니다. 키예프-페체르스크. 기억 11월 1일 미술.

키예프를 방문할 계획이라면 역에서 멀지 않은 곳에 있는 정교회의 성지인 키예프-페체르스크 라브라(Holy Dormition Kiev-Pechersk Lavra)를 꼭 방문하세요. 아스날나야 지하철역. Lavra는 페체르스크의 존경받는 교부인 안토니오(Anthony)와 테오도시우스(Theodosius)에 의해 11세기에 설립되었습니다. 고대부터 기독교가 Rus에 퍼지기 시작했습니다. 이 수도원의 삶과 수행자들의 운명에 대해 이야기하는 Kiev-Pechersk Patericon이라는 책이 있습니다. 그리고 이것은 놀랍습니다. Kiev Pechersk Lavra의 모든 주민들은 겸손, 친절 및 인내의 예를 보여 주었으며 그중에는 왕자와 평범한 농민이있었습니다. 그들의 선행은 많은 사람들을 위로했고 그들의 아버지의 주장은 영적인 도움을 위해 Lavra에 온 사람들을 치유했습니다. 이 영적인 은혜는 세기에서 세기로 전해졌습니다.

수도원에 들어가면 특별한 세계를 느낄 수 있습니다. 사원의 돔이 여기에서 빛나고 아래에는 드니프르 강이 보입니다. 이곳은 일년 중 언제라도 놀랍도록 아름답습니다. 월계수에서는 예쁜 정원— 봄에는 과일나무와 라일락 덤불이 피고, 여름에는 장미 정원이 피고 사과가 익습니다.

가을에는 황금빛 나무 장식이 수도원의 아름다움을 강조하고, 겨울에는 눈 덮인 동화처럼 매우 고요하며 라브라 종소리만이 고요함을 깨뜨립니다. 일년 중 어느 시기에 Lavra에 오더라도 마음속에 잊을 수 없는 휴가를 보내게 될 것입니다.

수도원 영토에는 방문해야 할 사원이 많고 여기에는 기적적인 아이콘이 많이 있습니다. 이것은 "슬픔에 빠진 모든 사람의 기쁨"사원이며 근처 동굴에서 멀지 않은 사원입니다. 신자들은 지하 Near and Far 동굴에 있는 페체르스크 수행자들의 성스러운 유물을 꼭 봐야 합니다.

동굴로 내려가기 전에 정교회 사람들은 “페체르스크의 교부들이여, 우리를 위해 하느님께 기도해 주십시오!”라고 기도하며 손에 촛불을 들고 지하 복도를 천천히 걸어갑니다. Near 및 Far 동굴 모두에는 고대 지하 사원이 있습니다. 큰 휴일서비스가 수행됩니다. 수도원의 규칙에 따라 특정 옷뿐만 아니라기도와 겸손으로 동굴에 들어가야합니다. 여성은 긴 옷을 입고 머리를 가리고 남성은 모자를 쓰지 않습니다.

근처 동굴에서부패하지 않는 성 수행자들의 유물이 담긴 성물함(총 73개)이 있습니다. 승려들은 자발적으로 감방에 들어가 밤낮으로 기도했고, 음식은 빵 한 조각과 물 약간뿐이었습니다. 특히 귀중한 것으로 간주되는 것은 거룩한 은둔자의기도입니다.

수도원의 창시자인 페체르스크의 안토니우스의 유물이 여기에 안치되어 있습니다. 무롬의 성 엘리야, 아픈 사람들은 그에게 손과 심각한 질병의 치료를 요청합니다. 세인트 네스토르 The Tale of Bygone Years의 저자이자 연대기 작가는 그에게 기도합니다. 성공적인 연구그리고 일; 버진 줄리아나 공주 - 그들은 좋은 결혼 생활과 행복한 가정 생활을 위해 그녀에게 기도합니다. 존경받는 프로코르 Lobodnik은 필요와 어려움을 견디는 데 도움을 줍니다. 의사인 아가핏(Agapit)은 질병을 치료합니다. 자녀가 없을 때 그들은 거룩한 순교자 요한에게 기도합니다.

Near Caves의 복도를 천천히 걷다 보면 사원으로 나오며 여기에서 페체르스크 성도들을 위한 기도문을 주문하고 기적의 아이콘을 숭배할 수 있습니다. 다음 - 거리로 나가 갤러리를 통해 Far Caves로 갈 수 있습니다.

먼 동굴또한 사원 안에 위치하고 있으며 양초가 있는 긴 지하 깊은 복도를 통해 그 안으로 내려가야 합니다. 이곳에는 성인들의 유물이 안치된 51마리의 가재가 있습니다. 그중에는 불쾌한 사람들의 수호 성인 인 Lavra의 창시자 중 한 명인 Pechersk의 Theodosius의 유물이 있습니다. 성 베드로 유적의 일부 헤롯에 의해 살해된 그리스도의 아기는 출산과 순산을 위해 기도받고 있습니다. 여기에서 그들은 몰약이 흐르는 머리를 숭배합니다. 심각한 질병을 치료하기 위해 그들은 어려움에 처한 Wonderworker 성 모세, Wonderworker 성 그레고리에게기도합니다.

Lavra의 영토에는 축제 예배가 열리는 식당 교회와 아름다움과 그림의 풍부함이 독특한 거룩한 가정 대성당이 있습니다. Lavra 종탑(숨겨진 계단 오르기)에서는 조감도에서 키예프의 모든 아름다움을 볼 수 있습니다.

수도원 영토의 순례자와 관광객 그룹을 위해 맛있는 음식이 준비되는 식당이 있습니다. 마른 음식, 호텔, 축복받은 물을 얻을 수있는 샘이 있습니다.

그리고 큰 것들 앞에 정교회 휴일 Kiev Pechersk Lavra에는 항상 우크라이나 전역에서 맛있는 꿀을 구입할 수 있는 정통 박람회가 있으며, 우크라이나 스카프와 자수, 정통 서적이 판매되고 다양한 교회와 수도원에서 사람들이 이곳으로 옵니다. 그들은 숭배할 수 있는 기적의 아이콘을 가져옵니다. .

순례와 관광 여행은 모두 Kiev Pechersk Lavra로 구성됩니다. 모든 종교 성지와 마찬가지로 Lavra에는 매년 수백 명의 방문객이 방문합니다.