인류의 영적 위기는 무엇입니까? “현대 러시아의 영적 위기의 원인과 발현
안에 최근에사회가 관심을 가지게 되었어요 개인적 성장그리고 . 밀교, 요가 및 기타 영적 시스템이 유행했습니다. 어떤 사람들에게 이것은 회색 현실에서 숨거나, 자신을 잊거나, 심각한 트라우마에 대처하는 방법입니다. 어떤 사람들에게는 이러한 생활 방식이 영적 위기(빈번하고 종종 중요한 현상)에서 살아남는 데 도움이 됩니다. 그것이 무엇인지, 어떻게 발생하는지, 해결되지 않은 영적 문제의 결과는 무엇인지 알아봅시다.
일반 개념
영적 위기:
- 내부 인간 발달의 개념과 관련됨;
- 필수적인 부분이다 인간의 삶, 개인의 심리적 상태에서 결정적이고 과도기적인 단계로, 이는 내부 변태와 영적 발달로 이어집니다.
- 경험한 스트레스의 결과로 나타나는 두려움, 외로움, 우울증, 낙담 및 절망과 종종 관련됩니다.
이 현상에 대해 일반적으로 받아들여지고 결정적인 정의는 없습니다. 그러나 이는 오랫동안 연구되어 왔으며 모든 연구자는 이 질환의 본질을 이해하고 이에 대처하는 방법을 찾는 데 기여해 왔습니다.
다양한 심리학 분야에서 용어 정의
정의를 내리려고 노력한 유명한 심리학자들 영적 위기, 또는 인간 영성의 위기, 그리고 그것을 연구한 사람들 - Christina와 Stanislav Grof. 그들은 본질적으로 초자연적인 특정 의식 상태를 묘사하면서 이 문구를 사용한 최초의 사람들 중 하나였습니다. 자아초월 심리학에서는 도덕적 위기를 자아초월 영적 위기라고 부릅니다. 심리학의 상대적으로 새로운 방향은 이미 역할을 수행했습니다. 중요한 역할인간 의식의 개별 상태를 연구합니다.
전체를 영적인 것 외에 여러 부분으로 나누는 것을 지지하는 블라디미르 코즐로프(Vladimir Kozlov)는 다른 유형의 개인적인 위기를 식별했습니다.
- 사회의;
- 재료.
그는 영적 전환점이 글로벌 변화에 대한 사람의 매력, 경건함, 존재의 더 높은 목적에 대한 인식에서 나타난다고 믿었습니다. Kozlov는 Grof의 이론에 동의하지 않았으며 영적 위기를 정신적 위기라고 불렀습니다.
우울한 기분: 심한 스트레스, 공황 발작 및 두려움, 불안감(및 자유), 버림받은 느낌, 단절, 죄책감 - 실존 심리학에서는 이러한 증상이 동반되지 않습니다. 도덕적 문제, 그러나 삶의 단계와 그 본질. 영적인 전환점이 일어날 가능성은 개인이 이를 얼마나 통제하느냐에 달려 있습니다.
Grofs가 제시한 위기의 정의에 가까운 것은 A. J. Deikman의 자아초월 심리학의 정의입니다. 그는 신비로운 성격의 모든 정신병적 기분을 의미하는 신비로운 정신병이라는 이름을 만들었습니다.
칼 융(Carl Jung)은 나열된 변화된 상태가 반드시 질병(신체적 또는 정신적)의 결과는 아니라고 생각했습니다. 비정상적인 감정, 신체 감각, 불편함을 야기하다, 비범한 마음 등은 의식과 도덕적 발달의 변화로 이어집니다.
국내 과학에 큰 영향을 미친 서양 정신의학은 위기의 명백한 징후를 병리로 간주하지 않습니다. 영향을 받은 숨겨진 경험들 의료용품그리고 절차로는 특별한 잠재력을 개발하고, 교훈을 얻고, 조화로운 사람이 되는 것을 허용하지 않습니다. 강력한 약을 부당하게 소비하면 실제 '나'가 억압되고 상상 속의 안정감과 만족감을 느끼게 됩니다.
도덕적 위기의 형태와 다양한 상태
Stanislav Grof는 가장 어렵고 억압적인 것으로 간주되는 특정 조건에 중점을 두었습니다.
- 공황;
- 불안;
- 두려움;
- 공포증.
우리는 부정적인 영향을 미칠 수 있는 불합리하고 무의식적인 불안에 대해 이야기하고 있습니다. 건강 상태사람. 이 상태에서 우리가 경험하는 가장 이해하기 쉬운 두려움은 죽거나 죽음을 보는 것에 대한 두려움입니다. 사람은 죽음이 다가온다는 생각에 집착하게 되고, 우울한 기분과 시선의 공허함, 오한, 떨림 및 기타 증상이 나타납니다.
그는 외로움과 버림받은 느낌에 시달립니다. 쓸모없다는 느낌은 많은 사람들에게 친숙하지만, 영적 위기가 닥쳤을 때 사람은 정기적으로 다른 사람들과 함께 있어도 편안함을 느끼지 않습니다. 그 사람과 연락이 끊긴다 더 높은 마음으로, 신성한 시작으로 인해 아무도 그를 자신의 것으로 인식하지 못할 것 같습니다. 이 상태에서는 사람들이 자살하는 경우가 많습니다.
광기, 집착, 무모함 - 풍부한 상상력은 사람들에게 잔인한 농담을 합니다. 도망 치다 현실 세계자신만의 이상적인 세계를 만들 수 있게 해준다. 그들은 비전을 갖고 정신을 잃을까 봐 두려워하기 시작합니다. 그들은 일반적으로 건강하면서도 특별한 방식으로 느끼고 본다는 것을 깨닫습니다.
고립된 행동은 외로움의 결과입니다. 예를 들어, 사람은 자신을 남색으로 식별하여 의도적으로(또는 그렇지 않음) 사회로부터 자신을 차단합니다. 만약 어느 날 자신이 그룹에서 받아들여지지 않거나 오해를 받는다면 이는 그의 삶 전체에 흔적을 남길 수 있으며 팀에서 잘 지내기 어려울 것입니다.
문제의 원인과 그 결과
영성의 위기를 경험하는 것은 인간의 삶에서 피할 수 없는 부분이라는 의견이 있습니다. 우리 삶에서 가장 어려운 순간이라도 모든 것을 뒤집어 놓고 일상적인 삶의 방식을 바꿀 수 있습니다. 정신적 고통의 의미는 더 행복해지고, 불필요한 쓰레기를 머리에서 치우고, 어떤 이유에서든 소란과 걱정을 멈추고, 어려운 상황을 극복하는 것입니다. 사람을 영적인 문제로 이끄는 구체적인 이유는 무엇입니까?
외부 상황
여기에는 다음이 포함됩니다.
- 심각한 질병 및 무력감, 임신 및 출산, 중독의 존재 및 이를 제거할 수 없음;
- 빈곤 속에 살고 있거나 “돈을 둘 곳이 없는” 현상, 갑작스러운 변화(재산 상실, 가족 상실, 직업 상실, 이사);
- 과도한 에너지, 무언가를 할 시간이 없거나 불완전하게 수행하는 것에 대한 두려움(완벽주의), 만성 피로, 탈진.
Vladimir Kozlov에 따르면 이러한 이유는 왜곡된 자아, 실현되지 않은 성격, 불완전한 존재감 등의 범주로 분류됩니다.
예를 들어, 위기가 발생할 확률이 높은 몇 가지 상황은 다음과 같습니다.
상황 1. 한 남자가 자신의 "늪"에 살고 있습니다. 비록 불완전하긴 하지만 이곳의 모든 것은 매우 친숙합니다. 그리고 뭔가 가치 있는 일을 이룰 수 있는 내면의 잠재력을 느끼는 것 같은데, 그게 무섭기도 하고... 연약한 어깨에 그런 짐을 짊어지지 않아서 그걸 잃는 것도 무섭다. 태도: “나는 많은 것을 할 수 있지만 대부분의 사람들은 나를 유치하고 약하고 지루하다고 생각합니다. 나는 그것을 감당할 수 없다!” 어느 날 그러한 "무모한 사람"이 자신의 안전 지대를 떠나기로 결정한다면 이것이 자기 치유를 향한 첫 번째 단계입니다.
상황 2. 한 사람이 도전을 받아들입니다. 그는 불필요한 사람들을 무자비하게 내쫓고, 사랑받지 못하고 저임금 직장을 그만두는 등 미래의 존재를 위한 계획을 세웁니다. 이러한 결단력과 행동 능력은 성인 개인을 정의합니다.
상황 3. 다시 태어나고 싶어 죽는다. 더 나은 역할을 맡는 것이 바람직합니다. 쉬운 일이 아닙니다 결정적인 순간그런 다음 사람이 수년간 잠을 자다가 깨어 난 것처럼 보이면 완전한 재부팅이 발생합니다. Vladimir Kozlov는 그러한 급격한 도약, 소중한 모든 것을 포기하는 것이 살아남지 못할 수도 있다고 믿었습니다. 때로는 실제 죽음이나 광기가 발생하기도 합니다.
상황 4. 우리는 어떤 상황에서도 반드시 교훈을 얻어야 한다고 배웁니다. 발달되고 전체적인 개인은 급격한 변화에 당황하지 않고 대처하고 모든 것을 해결하고 새로운 환경에 익숙해지려고 노력합니다. 그러한 기간 동안 자아는 더 이상 폭발하지 않으며 사회적 관계는 더욱 가치있게 됩니다.
영적으로 발전하고 깨달은 사람은 누구입니까? 위에서 언급한 모든 상황에서 중요한 것을 배우고 그것을 활용하는 방법을 배운 사람. 그는 자신의 지식과 경험을 다른 사람들과 공유할 것입니다. 그렇다면 모든 것이 헛되지 않습니다!
우리 시대의 세계적인 문제인 영적 가치의 위기
안에 현대 세계세계화라는 개념이 널리 퍼져 있다. 세계성은 사회를 고려할 때 철학자들이 점점 더 많이 사용하는 용어입니다. 환경 문제전 세계적으로. 우리 시대의 중요한 문제 중 하나는 영적 가치의 문제입니다.
도덕성의 주요 기준인 영적 핵심을 잃은 사회는 본질적으로 잃습니다. 전체 시스템내면 세계의 도덕적 원칙. 그 결과 공허함은 사람을 억압하고, 무언가를 잃어버린 느낌을 받고, 떠오르는 공허함을 완전히 느낍니다.
현대 사회의 위기는 르네상스 시대에 발전된 낡은 영적 가치가 파괴된 결과라고 말할 수 있습니다. 사회가 자신을 파괴하지 않고 이 세상에서 자신의 자리를 찾을 수 있는 도덕적, 윤리적 원칙을 얻으려면 이전 전통의 변화가 필요합니다. 르네상스의 영적 가치에 대해 말하면서, 6세기 이상 그들의 존재가 유럽 사회의 영성을 결정하고 아이디어의 구체화에 중요한 영향을 미쳤다는 점은 주목할 가치가 있습니다.
대부분의 국가가 산업화된 현대 사회에서 르네상스의 가치는 소진되었습니다. 물질적 필요를 충족시키는 인류는 관심을 기울이지 않았습니다. 환경, 대규모 영향의 결과를 계산하지 않았습니다. 우리는 들어갔다XXI세기 오늘날 소비문명은 사용 시 최대의 이익을 얻는 데 중점을 두고 있습니다. 천연 자원, 이로 인해 여러 가지 환경 문제가 발생했습니다. 이제 사람들은 “팔 수 없는 것은 가격도 없고 가치도 없다”는 개념을 깨닫게 되었습니다.
안에 현대 사회범죄 건수는 지속적으로 증가하고 있으며 폭력과 적대감은 우리에게 친숙합니다. 이 모든 현상은 소외와 외로움의 결과입니다. 그러므로 폭력, 범죄, 증오는 영혼의 표현입니다. 영혼을 채우는 것이 무엇인지 생각해 볼 가치가 있습니다. 내면 세계 현대인. 대부분의 경우 그것은 분노, 증오, 두려움입니다. 질문이 생깁니다. 부정적인 모든 것의 근원을 어디에서 찾아야합니까? 저자에 따르면 그 근원은 사회 자체에 있습니다. 가치 오랫동안우리는 서구의 지시를 받았고 모든 인류의 규범은 우리를 만족시킬 수 없습니다. 오늘날 우리는 가치의 위기가 도래했다고 결론 내릴 수 있습니다. 이런 점에서 개발이 필요했다. 새로운 시스템영적 가치. 그들은 미래에 인류의 발전을 결정하도록 부름받은 사람들입니다.
러시아에는 고유한 특성이 있습니다. 지정학적 상황, 유럽과 아시아의 중간. 내 생각에는 러시아는 마침내 서방과 동방에 관계없이 자신의 입장을 취해야 합니다. 러시아는 모든 특정 기능을 고려하여 자체 개발 경로를 가지고 있어야 합니다.
현재 러시아 상황은 어떤지 살펴보겠습니다. 많은 러시아 사람불신자로 남아 있습니다. 그들은 하나님, 선함, 다른 사람을 믿지 않습니다. 많은 사람들이 사랑과 희망을 잃고 비통하고 잔인해지며 마음과 영혼에 증오가 스며들게 됩니다. 오늘 러시아 사회우선권은 서양의 물질적 가치에 속합니다. 물질적 상품, 권력, 돈; 사람들은 머리를 숙이고 목표를 달성하고, 우리의 영혼은 냉담해지고, 영성과 도덕성을 잊어버립니다. 우울한 상태가 사회를 지배하고 끊임없는 우울증과 둔한 생각 : 둔한 현재, 신뢰할 수있는 미래의 부재 및 그러한 생각 이후에 더 일찍 오는 죽음에 대한 것입니다. 제 생각엔 대표님들은 인문학. 결국 그들은 행동하는 사람들일 뿐만 아니라 그 놀라운 힘인 "말씀"의 소유자이기도 합니다. 결국 우리는 그리스도께서 한때 제자들에게 전파하셨다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그리고 인간 기준으로 보면 상당한 기간인 2천년이 넘는 세월이 지난 후, 우리는 그분의 계명을 기억하고 따르려고 노력합니다.
진정한 “영적 가치의 위기”의 시기는 우리가 “페레스트로이카”라고 부르는 90년대의 시기로 간주되어야 합니다. 단기사회주의에서 자본주의로 왔습니다. 국가가 다른 국가로 전환하는 것은 사회 집단과 제도의 급속한 방향 감각 상실, 이전 사회 구조, 가치 및 규범에 대한 개인의 정체성 상실, 문화적, 창의적 및 사회적 유대의 점진적인 파괴를 통해 수행됩니다. 무엇이 들어있나요? 소비에트 시대"일탈"로 간주되었지만 이제는 완전히 다른 방식으로 배치되는 경우도 있습니다. 예를 들어 동성애 관계는 점차 성적 편차에서 표준 범주로 이동하고 있으며 미디어, 신문, 영화 등에 자유롭게 광고됩니다.
집단 농장이 우리 눈앞에서 파괴되고 있었는데, 이는 사람들이 일자리를 잃었을 뿐만 아니라 더 이상 자신뿐만 아니라 국가도 먹을 수 없게 되어 기근을 초래했다는 것을 의미합니다. 아직도 당근차와 쿠폰에 빵, 식대값을 기억하시는 분들이 계실 거라 생각합니다. 그리고 이 모든 것이 사람들을 빈곤에 빠뜨렸습니다.
그러한 상황에서는 이상과 가치의 도움으로 자신의 지상 존재에 의미를 부여하는 것이 필요하게 되며, 사람은 이 시험을 존엄하게 통과해야 합니다. 여기에서는 사람들이 '자신의 것'이라고 생각하는 가치를 이해하고 실현하기 위한 노력을 지시하는 것이 중요합니다.
러시아에서는 사람들 사이의 정서적 유대가 적극적으로 파괴되고 소외가 커지고 있습니다. 그리고 돈은 모든 중독을 제거하지만 정신적, 영적 황폐화, 친밀감 상실, 사랑 및 친근감을 통해 모든 것이 어떻게 구매되는지 명확하게 보여줍니다.
Valentin Rasputin은 그의 "Fire"에서 Ivan Petrovich의 말로 이에 대해 다음과 같이 말했습니다. “진실과 양심이 서로 함께 걷는 것이 더 중요한 다른 것에 절해야 하는 일이 어떻게 일어날 수 있습니까? 어찌하여 선한 것이 사람의 약점으로 여겨지기 시작하였습니까?”
이러한 '대량 광기'를 배경으로 이전 세대와는 확연히 다른 새로운 세대가 성장하여 잔인 함과 무차별 대입. 그리고 새로운 세계의 영웅이 그의 팀이나 통찰력있는 Nancy Drew와 함께하는 우리 Timur가 아니라 Bloodrain - 그의 길에서 모든 사람을 죽이는 뱀파이어 또는 Rain - 캐릭터라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 컴퓨터 게임, 이는 영향을 미칠 수 있는 전체 영화로 발전했습니다. 많은 분량사람들의.
그리고 당신은 우리 세상에 행복이 가능한지 아닌지 무의식적으로 궁금해하기 시작합니까? 환상인가 현실인가?
수세기 동안 다양한 신앙을 가진 사람들이 러시아 영토에 살았습니다. 믿음, 희망, 사랑, 지혜, 용기, 정의, 금욕, 공의성 등 특정 미덕, 가치 및 규범이 많은 종교에서 일치한다는 사실이 알려져 있습니다. 항상 사람들이 잔인한 현실에 대처하고 절망을 극복하는 데 도움이 되어온 더 나은 미래에 대한 희망입니다. 러시아 문화에는 항상 화해, 모든 사람의 일치, 즉 인간과 신, 그리고 신의 창조물인 그를 둘러싼 세계에 대한 열망이 있었습니다. 공의도 전달됩니다. 사회적 성격: Rus'의 역사를 통틀어 러시아 사람들, 러시아 제국자신의 조국인 국가를 보호하기 위해 그는 1598~1613년의 대소동 동안, 1812년의 애국 전쟁 동안, 1941~1945년의 위대한 애국 전쟁 동안 항상 조화를 보여주었습니다.
우리는 새로운 시대에 들어섰습니다. 우리는 그 창조물이자 창조자입니다. 우리는 엄청난 도전에 직면해 있으며, 가장 중요한 것은 이를 존엄하게 살아가며 후손들에게 희망을 제공해야 한다는 것입니다. 꽃으로 둘러싸인 그리스도의 길은 고통과 그가 짊어진 십자가를 통해 놓여 있습니다. 교회와 그 기초는 인간에게 큰 약점일 뿐만 아니라 큰 강점이기도 합니다! 항상 교회와 그 정경은 국가와 그 활동을 따랐습니다. 이는 오늘날까지 우리를 하나로 묶는 무언가가 있다는 것을 의미합니다!
일반적으로 지상 문명, 특히 러시아의 글로벌 위기의 중심에는 모든 사람의 영적 위기가 있습니다. S. Grof는 자신의 저서 "Frantic Search for Self"에서 "영적 위기"라는 개념을 소개했습니다. 이를 통해 한편으로는 정신병 장애의 모든 특성을 갖고 있고 다른 한편으로는 다음과 같은 상태를 이해하고 있습니다. 영적 차원이며 잠재적으로 개인을 더 높은 수준의 존재로 이끌 수 있습니다 /1/.
영적 위기의 문제를 이해하기 위해서는 이를 '영적 자기 발견'이라는 보다 넓은 맥락에서 고찰할 필요가 있다.
영적 출현은 정서적, 정신적 건강 수준의 증가, 선택의 자유 증가, 다른 사람, 자연 및 전체 우주와의 더 깊은 연결 감각을 포함하여 확장되고 더 만족스러운 존재 방식을 향한 개인의 움직임입니다. 이러한 발전의 중요한 부분은 자신의 삶과 세상 전반의 영적 차원에 대한 인식이 높아진다는 것입니다.
영적 자기 공개는 내재적 자기 공개와 초월적 자기 공개의 두 가지 유형으로 나눌 수 있습니다. 내재적인 영적 자기 발견은 일상 생활의 상황에 대한 더 깊은 인식을 얻는 것이 특징입니다. 이러한 경험은 원칙적으로 외부 상황에 의해 유도되며 (세상에서 신성을 이해하기 위해) 외부로 향합니다. 초월적인 영적 자기 발견 - 자신의 내면을 더 깊이 인식하는 능력세계 (신성을 스스로 이해하기 위해).
저자들은 “영성”이라는 개념을 다르게 해석하고 있다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 이것으로부터 이 문제이후부터 작아지지 않습니다. 영적 상태그가 만드는 가족의 분위기와 사회 전체의 분위기는 사람에 따라 다릅니다.
영성의 문제는 교육과 직접적인 관련이 있습니다. 이와 관련하여 러시아 교육은 교육과 분리될 수 없다는 고유한 특성을 가지고 있다는 점을 고려하는 것이 중요합니다. 영적 교육성격. 이것은 혁명 이전 시대와 소비에트 시대의 기독교 교육학 모두에 적용됩니다. 뛰어난 러시아 철학자 V.V. Zenkovsky는 종교와 소련의 교육학이 매우 유사하다는 것을 알았습니다 /2/. 그러나 불행하게도 현대 교육 역시 심각한 위기를 겪고 있으며, 지식과 정보에 대한 최소한의 교육 기반을 받은 학생은 20명 중 약 2명만이 자기 계발과 형성에 개인적인 시간을 보내고 있습니다. 영적 핵심" 따라서 현재 대학에서 교육을 받는 것은 개인 자기 계발에 30%만 도움이 될 수 있으며, 인도주의 과목은 자신의 일에 "열정적"이고 자신과 자신의 삶에 전적으로 헌신하는 교사가 가르치는 경우에만 제공됩니다. 세계, 역사, 인간 및 사회에 대한 지식 학생의 이익을위한 지혜와 지식. 인문학의 근무시간 단축으로 인해 이러한 기회와 비율이 급격히 감소하고 있습니다.
러시아 대표를 따라 인식 종교철학형이상학 적 핵심으로서의 영성에 대한 필요성, 없이는 세계의 그림이 러시아인에게 총체적이지 않음, 우리는 존재하고 주어진 것, 즉 성격의 부패, 해체 및 파괴의 논리에 대해 숙고하게됩니다. 포스트모던 시대와 문화가 자랑스러운 오늘. 슬프게도 현대 사회에는 영성이 설 자리가 없습니다.
길에 있는 사람이 직면하는 중요한 문제 영적 성장그리고 자기인식은 진정한 의미를 찾는 문제인데, 이러한 의미가 시뮬라크르, 정보 쓰레기, 등가 담론으로 대체되는 문화에서는 어려운 일이다. 개인은 평생 동안 자신이 살아온 세월을 평가하는 데 사용되는 수많은 이상화, 고정관념 및 기타 태도와 매개변수에 직면하게 됩니다. 세상에 대한 요구가 이미 어린 시절에 나타나고 의사 소통 중에 적극적으로 적용된다는 점을 고려하면 나이가 들수록 사람들은 불만에 점점 더 깊어지고 궁극적으로 사회 집단, 자신과의 잠재적 또는 현실적 대결로 이어집니다. 우리의 말에 대한 확인은 V. Frankl의 저서 "Man's Search for Meaning"에서 확인할 수 있습니다. 현대인의 의미 상실감에 대해 이야기합니다.여기 미국에서 나는 자신의 존재의 의미를 필사적으로 찾으려고 노력하는 내 또래의 젊은이들로 둘러싸여 있습니다. 나의 가장 친한 친구 중 한 명이 최근에 세상을 떠났는데, 그는 이 의미를 찾지 못했습니다.” /3, p. 24/. V. Frankl이 쓴 경력을 쌓은이 모든 사람들은 겉으로는 매우 번영하고 살았습니다. 행복한 삶, 영적인 조화를 찾지 못했고 의미가 완전히 상실되었다는 압도적 인 느낌에 대해 계속 불평했습니다. 위에서 언급한 저자는 로고테라피의 유명한 창시자입니다. 단어 치료(Word Therapy)는 그의 책에서 충격적인 통계를 인용합니다. “미국 학생들의 사망 원인 중 교통사고 다음으로 두 번째로 흔한 사망 원인은 자살이라는 것이 통계를 통해 알려져 있습니다. 동시에 (사망으로 끝나지 않은) 자살 시도 횟수는 15배 더 높습니다.” /3, p. 26/. 그리고 우리 얘기 중이야물질적 수입 면에서 매우 부유한 사람들, 가족과 완전한 조화를 이루며 생활하고 적극적으로 참여하는 사람들에 대한 이야기입니다. 공공 생활, 학문적 성공에 만족할 충분한 이유가 있습니다.
에 의해 공식 통계매년 전 세계적으로 1,100,000명이 자살로 사망합니다 /4/. 러시아는 높은 수준과 매우 높은 수준 측면에서 국가 그룹에서 3위를 차지했습니다. 높은 레벨리투아니아와 벨로루시 이후 자살. 우리나라에서는 인구 10만명당 약 36명이 자살을 하고 있어 현 상황의 심각성을 다시 한 번 확인시켜 주고 있습니다. A. 아인슈타인은 자신의 삶에 의미가 없다고 느끼는 사람은 불행할 뿐만 아니라 생존할 가능성도 낮다고 아주 정확하게 지적했습니다. 종종 자살이나 좌절로 이어지는 개인의 영적 위기 문제의 심각성을 고려하여,분석하려고 노력 중 다양한 옵션그리고 해결 방법.
사람들 중 한 부분은 개성을 정립하고 자신이 독특하다고 믿고 이를 좋아하지 않는 사람들로부터 자신을 고립시키는 데서 영적 위기의 “출구”를 찾습니다. 이러한 그룹은 독점 브랜드 아이템으로 입지를 강화하려고 합니다. E. Fromm이 "가짐"의 원칙이라고 부르는 것, 즉 세상에 대한 소비자의 태도. 이에 대해 미국의 대중적 정책인 '개인화'(가치체계를 '개인화'로 축소하는 정책) 아메리칸 드림" - 물질적 안녕과 소비의 꿈)은 개인의 문제뿐만 아니라 일반적인 사회적 관계의 문제를 해결하는 데 기여하지 않습니다. 모두가 이 입장을 취한다면 어떤 일이 일어날지 상상만 하면 됩니다.
문제를 "해결"하는 또 다른 방법은 심리 훈련입니다. 그들은 이웃에 대한 사랑, 삶의 수용을 가르치며, 단지 주장은 "성경에 기록되어 있습니다"또는 "모든 것이 하나님의 뜻입니다"와 같은 종교적 교리가 아니라 다음 원칙으로 귀결되는 성별 생물학적 주장입니다. 본질적으로 남성과 여성의 사고 방식이 다르기 때문에 배우자에게 개인적인 습관을 강요 할 필요가 없습니다. 남성이 개념적으로 생각하고 모든 것을 문자 그대로 받아들이면 여성은 자신을 추상적으로 표현하고 정서적 충동의 물결에 따라 행동합니다. 논리적으로 생각하는 남편을 위해. 그러나 그러한 훈련을 성공적으로 이수한 사람은 습득한 기술을 오랫동안 연습하지 않습니다. 그 기술은 결국 불만이나 요구의 겹 속에 묻혀버리는 경우가 많기 때문입니다. 이 경우 이전처럼 행동하거나 반복 과정이 필요합니다.
다양한 세미나 및 훈련에 참여하는 관행은 많은 심리학자들이 정신 내의 실수, 불만, 단점 및 복합체의 숨겨진 원인을 식별하는 데 도움이 되는 특정 기술을 사용하여 사람을 무아지경에 빠뜨린다는 것을 보여줍니다. 그러나 이러한 종류의 훈련은 너무 많은 시간이 걸리기 때문에 모든 생활 상황을 통해 작업하지 않고 자신의 자아를 더 이상 조립하기 위한 방법을 제공하지 않고 "조각으로 찢어지고" 잠재 의식의 말벌 둥지를 휘젓습니다. 결국 우리의 개발은 나선형으로 진행되며 각 수준에서 동일한 문제를 해결해야 합니다. 힘, 시간, 돈이 부족하여 결국 심리 훈련을 중단해야하며 다른 점도 있지만 결과는 동일합니다. 그가 할 수 있는 최선을 다해. 따라서 심리 훈련은 효과가 없으며 짧은 기간 동안만 동기를 부여할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다.
세 번째 그룹의 사람들은 탐구의 길을 따릅니다. 개발. 철학의 입장에서 볼 때, 발전은 대상의 되돌릴 수 없고 지시적이며 자연스러운 변화이며, 그 결과 시간 지표를 고려하여 구성 및 구조 상태의 질적 변화가 발생합니다. 인간-자연-세계 시스템의 복잡성. 고등 및 중등 교육과 관련하여 지식은 자격과 일치하지 않을뿐만 아니라 학생의 의식 변화에 거의 영향을 미치지 않으며 졸업장 수령 자체가 관심에 의해 결정되지 않기 때문에 이러한 특성은 관련이 없게되었습니다. 자기 개선이 아니라 패션에 의한 것입니다. 이전에는 자기 계발에 참여해야했고 이것이 소련 교육 시스템의 일부였다면 오늘날 자기 교육과 교육은 격차가 있습니다. 첫 번째는 두 번째를 따르지 않습니다. 동시에 정보의 엄청난 흐름과 사회적, 정치적, 경제적 과정의 복잡성으로 인해 개인은 발전의 필요성에 직면하게 됩니다. 정보를 처리하고 체계화하는 방법을 배워야 하기 때문입니다. 세계관 시스템. 이 길은 동시에 세상에서 자신의 위치인 자신에 대한 인식으로 이어집니다.
사회가 형성되는 과정에서 사람은 목표를 인식하고 설정하고 실행하는 능력과 함께 자기 인식과 그에 기초한 세계관을 형성했습니다. 상식에 기초하고 편견과 신화적 요소를 담고 있는 일상의 세계관과 세계관은 현상의 본질에 대한 통찰의 깊이와 체계성, 타당성으로 구별되지 않는다. 철학도 속하는 이론적 세계관은 위에서 언급한 단점을 제거합니다. 세계관에서 진리 탐구로 이어지는 지식은 통합적인 형태로 제시됩니다. 일어나는 모든 일에 대한 사람들의 태도를 중요하게 생각합니다. 인지와 평가를 바탕으로 형성되고 감정과 의지를 통해 행동으로 변환되는 삶의 위치(개인의 신념)입니다.
세계관은 개인의 철학적, 도덕적, 정치적, 미적 및 기타 아이디어의 통일성으로 구체화됩니다. 그것은 사회와 세계 전체에서 인간의 위치와 역할을 밝히고 인류 역사에 의미를 부여하며 존재 전체에 대한 일반적인 방향을 제시하고 지침을 제공합니다. 인생 전략그리고 행동 프로그램. 철학의 세계관 기능은 사람이 점점 더 복잡해지는 세상에서 자신의 위치를 이해하도록 보장합니다. 세계관과 밀접하게 관련된 철학의 방법론적 기능은 사람과 세계의 관계를 안내하고, "사람이 되기 위해 필요한 것"에 대한 삶의 전략을 가르칩니다.
개발의 동맹자 중 하나는 생산적인 비판으로, 사람이 "원을 그리며 걷기"를 멈추고 그의 발전이 나선형으로 움직이기 시작하기 때문에 낡은 견해를 흔드는 동시에 거부된 형태의 세계관에서 진정으로 가치 있는 모든 것을 보존합니다. 그러나 이성에만 의존하는 것은 효과적이지 않습니다. 이는 철학사 분석과 오랫동안 영적 요소가 우선시되어 온 러시아 정신의 특성을 분석하면 알 수 있습니다.
발전의 또 다른 길은 종교입니다. 왜냐하면 신자들은 자신의 자존심을 범하고, 이웃을 사랑하는 법을 배우고, 이 세상을 있는 그대로 받아들이고, 문제를 하나님과의 연합에 필요한 교훈으로 인식하기 때문입니다. 영화 Pay It Forward를 따른 운동은 캐릭터가 개인화와 자기 발견에 대한 욕구가 아닌 마음과 인류애로 선행을 행하는 비슷한 길을 택했습니다. 그리고 지원은 감각적 경험, 현대 생활에서 알 수 있듯이 사람들은 대부분 자신의 개인적인 신앙을 광신주의에 끌어들이기 때문에 충분하지 않습니다. 따라서 철학과 종교의 최적의 종합은 특히 사람을 일상 생활의 영역에서 벗어나 삶의 의미를 부여하고 가장 신성한 가치에 대한 길을 열고 이상으로 그를 사로 잡는 공통 목표를 가지고 있기 때문입니다. 종교와 철학의 가장 중요한 일반적인 문제는 영적, 도덕적 문제입니다.
어느 정도 친족 관계를 맺고 있는 종교와 철학은 동시에 존재의 비밀을 밝히기 위해 서로 다른 방법을 선택했습니다. 기본 종교적 관점세상은 믿음, 기적에 대한 인식으로 구성됩니다. 자연의 법칙에 종속되지 않는 하나님의 자발적인 표현입니다. 철학은 "세속적"지식, "자연적"이성의 입장에서 세상과 인간을 이해해야 할 필요성이 커지는 것을 반영했습니다. B. Spinoza에 따르면 종교는 삶을있는 그대로 받아들이고 상상의 수준에 있으며 철학은 진리의 이해를 목표로 설정합니다.
원칙적으로 세계의 영적 탐구에서는 구도자가 올바른 길을 따르도록 돕는 멘토의 역할이 강조되었습니다. 전통을 지키며 현상의 가치와 의미를 이해하고 개인의 자기계발에 대한 열망을 강조하는 데 중점을 두었습니다. 사회 집단개인이 속한 곳. 철학적 탐구주로 인간과 그의 영혼, 윤리적 문제 개발을 목표로 삼았습니다.
철학의 역사를 연구하면 철학과 종교를 결합할 수 있었던 사람들의 사례를 충분히 제시할 수 있습니다. 예를 들어, 동슬라브의 선구적인 인쇄업자이자 인문주의 철학자, 작가, 공인, 기업가, 의학 과학자인 프란시스코 스카리나(Francisco Skaryna)는 생명체가 자신의 고향에 애착을 갖는 것은 자연스럽고 자연스러운 일이라고 말했습니다. 보편적 재산, 존재의 패턴, 개인의 삶은 합리적이고 목적이 있습니다. 생명체와 씨족, 개인과 국민의 연결의 결과로 사람은 본토, 사회로. 이 사상가는 자신의 고향을 높이고 보호합니다. 모국어소스로 국가 정체성그리고 애국적인 자부심.
인간의 정신은 끊임없는 질문으로 특징지어진다고 주장하는 칸트(Kant)가 그 예이다. 그러나 이론적 지식과 경험이 부족한 곳에는 영혼의 불멸성이나 신의 존재를 이성적으로 증명할 수 없기 때문에 믿음으로 채울 수 있는 공백이 생깁니다.
또 다른 예는 Erich Fromm입니다. 그는 소비자 사회에서 인간의 소외, 비인간화, 이인화를 현대 사회에서 인간 존재의 근간이 되는 갈등의 주요 원인으로 간주합니다. 이러한 부정적인 현상을 제거하려면 변화가 필요합니다. 세상, 즉. 보다 인간적인 사회를 건설하고 사랑과 믿음, 이성에 대한 개인의 내적 능력을 해방시킵니다. 현재 사회적 기반을 변경할 수 없기 때문에 사람은 주어진 상황에 대한 개인적인 태도를 변경할 수 있습니다. 삶과 사람을있는 그대로 받아들이면 사람은 사랑, 자비, 연민이라는 더 큰 선물을 얻게 될 것입니다. 동물에 비해 인간은 결정을 내릴 수 있는 능력이 있지만, 대안과의 대결은 불안과 불확실성을 야기합니다. 그럼에도 불구하고 사람은 자신과 자신의 행동에 대해 책임을 져야합니다. 그렇지 않으면 영혼이 필요한 것을 이해할 때까지 주변 사람들이 그를 반영하기 시작합니다 (예 : 남편과 아내, 어머니와 아들 간의 관계 등). 내부에서 발생하는 문제를 깨달은 후에야 상황 자체뿐만 아니라 환경에서의 행동에도 변화가 있음을 관찰합니다.
V.S. 의 말을 인용할 수 있습니다. 진실을 찾는 사립 과학은 믿음에 근거한 알려진 데이터를 기반으로한다고 주장한 Solovyov. 일반적으로 러시아의 종교철학자들은 XIX - XX 세기 신앙은 인간 영성의 가장 중요한 현상이며 창의성의 조건이자 자극이며 삶의 의미를 최고의 진리, 규범 및 가치로 의식하여 직접 받아들이는 것이라고 믿었습니다.
전기를 공부한 후 창의적인 사람들- 예술가, 작가, 발명가, 과학자 및 기타 - 우리는 많은 사람들이 매우 종교적인 사람들이었다는 것을 알 수 있을 것입니다. 예를 들어, 약간의 지식은 우리를 하나님에게서 멀어지게 하고, 많은 지식은 우리를 그분께 더 가까이 데려간다는 아인슈타인의 말입니다.
러시아의 경우, 러시아에서는 시대 이후로 개발이 진행되어 왔다는 점에 유의해야 합니다. 키예프 루스하나님에 대한 지식으로 이해되었으므로 우리 국민의 사고 방식에 있어서 이 길은 더 가깝습니다. 그러나 다른 분야의 현대적 상황은 일반적인 철학적 지식을 필요하게 만듭니다. 이 경우의 귀중한 예는 중국 전통일 수 있습니다. 중국 현자들에 따르면 이상적인 사람은 인류를 사랑하는 사람입니다. 사회는 하늘에서 유래한 도덕 표준에 기초를 두고 있습니다. 공자가 공식화 한 도덕의 원칙, 즉 "자신이 원하지 않는 일을 남에게 행하지 말라"는 것은 이후 여러 번 재현되었습니다. 지구상에서 인간의 주요 임무는 다른 사람, 오히려 영혼을 돌보는 것입니다. 그리고 모든 것은 자신의 길에 따라 태어나고 변화하며, 변화의 과정에서 그들은 반대되는 것으로 변합니다. 우리는 또한 노자의 격언에서도 이러한 생각을 발견합니다. “완벽하게 지적인 사람은 존재를 만들기 위해 노력합니다. 배불리 먹지만 아름다운 것은 갖지 못한다” /5/. 다양한 분야의 많은 작가들은 아직 공자 스승보다 더 깊은 삶의 진리를 이해할 수 있었던 사람은 없다고 인정합니다. 그리고 그러한 지식의 결과는 세상에 대한 체계적인 견해입니다. 철학과 종교의 조화로운 결합.
따라서 우리 사회는 발생한 위기가 개인적인 탐구와 자기 교육을 통해서만 극복될 수 있다는 것을 깨달을 뿐만 아니라 개인의 역사와 다른 문화의 이야기 모두에서 귀중한 경험을 분리하고 적응하고 수용하는 방법을 배워야 합니다. 러시아 사고방식의 개성을 고려합니다.
서구의 경우, 많은 과학자들과 기타 권위 있는 사람들은 달성된 생활 수준에도 불구하고 불의와 인간의 고통 문제가 해결되지 않았기 때문에 자신의 모델을 무심코 복사하는 것이 불필요하다고 주장합니다. 결국 모든 국가의 주요 임무는 세상을 바꾸는 것이 아니라 개인의 영적 자기 개선을 촉진하는 것입니다.
문학
1. Grof K. 자신을 향한 격렬한 탐색 / K. Grof, S. Grof. – M.: AST, 자아초월 심리학 연구소, 2003.
2. Zenkovsky V.V. 기독교 인류학에 비추어 본 교육 문제 / V.V. Zenkovsky. -M .: 출판사 Svyato-Vladim. 형제애, 1993. – 222 페이지.
3. Frankl V. 의미를 찾는 남자: 컬렉션 / V. Frankl. – M .: 진행, 1990. – 368 p.
4. 자살 통계 // http://lossofsoul.com/DEATH/suicide/statistic.htm
5. 노자 / comp. V.V. Yurchuk. – 3판 – 민스크: “현대 단어”, 2006.
영적 문화는 영적 삶의 한 단면, 즉 영적 삶의 한 부분만을 나타낼 뿐 어떤 의미에서는 사회의 영적 삶의 핵심으로 간주될 수 있습니다. 영적 문화는 과학적, 철학적, 세계관, 법적, 도덕적, 예술적 문화를 포함하여 복잡한 구조를 가지고 있습니다. 종교는 영적 문화 체계에서 특별한 위치를 차지합니다.
문화는 과거 세대의 생활 활동에 관한 다양한 정보를 보존하고 전달함으로써 개인과 사회 발전의 결과이자 수단입니다.
정신문화는 문화현상 중 하나이다 특별한 장소. 그것은 사회적 존재를 기반으로 성장하고 모든 영역에 침투하며 인간과 사회의 거의 모든 생활 활동에 적극적인 영향을 미칩니다. 사회적 존재를 반영하여 각인을 담고 있습니다. 특징시대와 특정 사회 경제적 형성, 대규모의 관심과 요구 소셜 커뮤니티그리고 사회 계층. 따라서 영적 문화는 이러한 능력에서 국가, 주 또는 지역 국가 그룹에 고유한 단일한 것으로 간주될 수 있습니다.
영성– 개인 행동의 동기와 의미를 특징짓는 특정한 인간 특성. 영성은 도덕적, 정치적, 종교적, 미적 가치 의식의 특정 위치로 간주됩니다. 이 입장은 도덕적 관계 영역에서 주도적인 역할을 합니다. 영성과 "영", "영적"은 철학적, 신학 적 사고의 주요 범주이므로 기독교 윤리에서는 겸손과 순종과 함께 내면의 순수함과 평온함과 관련이 있습니다. 그러나 영성은 보다 광범위하게 고려되어야 합니다. 즉, 사회적 측면에서 문화의 산물이자 근본적인 기초로서, “인간 안의 인간”의 표현으로 간주되어야 합니다. 영성은 이타심, 자유, 감정성을 특징으로 합니다.
매우 일반적인 의미에서, 위기는 문제가 많고 다루기 힘들며 때로는 절망적인 일련의 상황으로 정의될 수 있습니다. 이러한 상황은 사회적 모순의 악화, 문화적 유대의 붕괴, 사물의 일반적인 과정을 방해하고 일반적으로 혼란과 혼란의 상태, 무력감, 부족함을 유발하는 이해할 수 없는 무언가의 출현과 관련됩니다. 자신의 힘에 대한 믿음, 종종 공황과 히스테리에 빠지거나 반대로 무관심과 아무것도하지 않으려는 마음으로 변합니다. 영적 위기, 사회 문화적 갈등과 달리 외부 이유가 아닌 내부 이유와 모순에 의해 가장 자주 결정됩니다. 도덕적 가치의 재평가, 이데올로기의 상실, 사회의 타락, 전통 파괴, 문화 공간의 방향 감각 상실, 일반적인 삶의 리듬 변화, 등.
지난 세기 중반에 사회가 발전 단계에 진입했다는 사실로 인해 상황은 더욱 악화되었습니다. 일상 생활사람은 외적으로 상당히 번영하게 됩니다. 힘든 일이 없고, 폭력이 최소한으로 줄어들고, 난치병이 점점 줄어들고, 삶의 축복의 가용성이 증가하고, 거의 모든 사람이 과학과 기술의 최신 성과를 마음대로 사용할 수 있습니다. 이 웰빙의 외관 뒤에는 깊은 영적 위기가 덜 눈에 띄고 뚜렷해집니다. 설명할 수 없는 불안과 혼란, 필요한 모든 것을 제공받는 것처럼 보이는 사람들을 떠나지 않는 불만과 포만감, 의미 상실 삶, 미래에 대한 매우 흐릿한 전망, 불일치, 무가치함 및 쓸모 없음의 느낌.
위기가 존재한다고 주장하는 사람은 아무도 없으며 상황은 점점 더 악화되고 있습니다. 신문 보도를 읽거나, 학교를 방문하거나, 단순히 밖에 나가서 이를 확인할 수 있습니다. 우리 세대의 특성에 대한 모든 별명과 세부 사항을 다루지는 않을 것입니다. 대신, 우리는 위기의 주요 측면과 위기를 야기한 이유에 집중하려고 노력할 것입니다. 예를 들어 WHO(약어: 세계 조직건강 관리) 젊은이들 사이에서 향정신성 물질에 대한 관심을 설명하는 주된 이유는 다음과 같습니다. 다섯 가지 욕구는 다음과 같습니다.
- 어른처럼 느껴져서 스스로 결정을 내립니다.
- 다른 사람들처럼 되십시오(“검은 양”이 되지 마십시오).
- 긴장을 풀고 긴장을 풀어보세요.
- 위험을 감수하고 반항하십시오.
- 호기심을 만족시키기 위해.
향정신성 물질을 사용할 수 있고, 친구들의 압력은 줄어들지 않고 계속됩니다. 이 모든 것이 젊은 사람치명적인 길에서. 종종 이러한 물질이 사회의 문제와 위선으로부터 젊은이들을 위한 “출구”가 된다는 점을 고려하지 않을 수 없습니다. 나열된 이유를 주의 깊게 살펴보십시오. 나열된 이유에 대해 젊은이들이 이러한 특별한 결정을 내리는 이유에 대해 스스로에게 물어보십시오. 기본적이고 자연스러운 욕망이 지배적이고 추진력이 있다는 점에 유의하십시오. 젊은이들은 지능, 아름다움, 타인에 대한 사랑 등 자연이 부여한 부를 사용하는 방법을 모르거나 원하지 않습니다.
이제 자연적 욕구를 충족시키기 위해 정확히 그러한 방법을 사용하는 이유에 대해 스스로에게 물어봅시다. 몇 가지 이유가 있습니다. 이는 사회가 젊은이들의 이러한 요구를 충족시킬 수 없다는 데 기반을 두고 있습니다. 바쁜 어른들, 만연한 관료주의, 사회의 위선과 냉소주의, 이것이 바로 젊은이들이 보는 모습입니다. 도덕적 가치가 아닌 방종과 저항이 가장 적은 길을 찾는 것을 보편적으로 장려하는 풍요의 수단에 지나지 않는 대중 대중 문화를 추가합시다. 결과적으로 우리는 의사에 따르면 무관심과 우울증에 대한 처방을 얻습니다. 현대 청소년그리고 젊은이들은 '쾌락'을 얻고 현실에서 벗어나는 방법 중 하나를 통해 정확하게 극복하려고 노력하고 있습니다.
젊은이들은 내면 세계와 문화를 개발하고 개선하여 행복을 얻는 방법을 배우지 않습니다. 대부분의 경우 학교와 학생들이 이야기합니다. 다른 언어들, 사물과 세상을 봐 다른 눈으로그리고 다른 현실에 살고 있습니다. 그리고 이것이 주요 위험입니다. 대중문화는 쾌락을 제공하고 욕망을 탐닉하지만, 학교는 위선과 위선의 틀에 강요하고 끼어들 뿐이다. 젊은 세대는 누구에게 우선순위를 둘 것인가? 결론은 분명하다. 물론 아이들이 좋아하는 훌륭한 학교와 선생님도 많습니다. 그러나 전체 질량에서 그 비율은 얼마입니까? 그리고 그들은 단지 규칙의 예외가 아닌가? 문제를 해결하고 문제를 해결하려면 원본 데이터를 명확하게 알고 냉철하게 볼 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 결정이 정확하지 않습니다.
이 주제는 매우 관련성이 높기 때문에 청소년 사법 및 청소년 법원의 도입이 주 차원에서 논의되었습니다. 이는 소규모 도시에도 해당됩니다. 빈곤, 사회의 도덕적 쇠퇴, 교육 및 가족의 위기-이것이 그러한 주요 원인입니다. 펼친청소년범죄. 행위의 처벌 가능성과 발달된 자기 인식(문화, 영성, 윤리 등), 즉 외부 및 내부 요인방지.
이 경우 자기 인식(내부 제한기)이 먼저 와야 합니다. 이 리미터의 영향력이 적을수록 범죄 증가는 커집니다. 그러나 사회 전체의 상태와 전파된 이상은 이 요소를 0으로 줄입니다. 결과적으로 처벌받지 않는다는 느낌은 젊은이들을 미친, 때로는 범죄적인 행동으로 몰아갑니다. 젊은이들에게 높은 도덕적 가치를 심어주는 방법은 어려운 질문이지만 한 가지는 분명합니다. 이 작업은 지금 수행해야 하며 그렇지 않으면 너무 늦을 수 있습니다.
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