교회 안에는 무엇이 있습니까? 건축 및 역사적 치트 시트. 신성한 전례의 역사

성전은 원칙적으로 주요 부분, 즉 밑창이 있는 제단, 현관 및 성전 자체로 구성됩니다.

현관이란 무엇입니까?

이것은 아주 간단하게 현관입니다. 교회 입구 앞의 높은 플랫폼.

현관이란 무엇입니까?

나르텍스에는 교회 서적, 양초, 아이콘 및 기타 물품이 담긴 선반이 있습니다. 교회 용품, 판매용으로 내놓았습니다. 교구민의 옷을 걸 수 있는 옷걸이도 있을 수 있습니다.

사원의 주요 부분.

현관을 지나면 우리는 예배 중에 예배자들이 서있는 성전 자체에 있습니다.

성상화 앞 장소의 이름은 무엇입니까? 솔레야란 무엇인가요?

이 장소는 솔레아(solea)라고 불리며, 성전의 제단 부분 앞의 고도입니다. Solea는 ambo와 합창단으로 구성되어 있습니다. — K 특별한 경우(예: 성찬식)를 제외하고는 발바닥을 밟을 수 없습니다.

강단이란 무엇입니까?

- 솔레아 중앙에 사원 내부로 연장된 선반입니다. 강단은 성경, 설교 및 기타 신성한 의식을 읽기 위한 것입니다.

합창단이란 무엇입니까?

- 이곳은 성직자(합창단)를 위한 성전의 장소입니다.

성전의 성상화와 왕실 문은 무엇입니까?

- 이것은 일반적으로 정교회 메인 홀과 제단을 분리하는 견고한 벽이며 아이콘으로 구성됩니다. 왕실 문(Royal Doors)은 성상화의 커다란 중앙 문입니다.

교회의 제단이란 무엇입니까?

- 제일 신성한 장소사원에서는 사원 주요 부분의 아이콘으로 울타리가 쳐져 있습니다.

여자도 제단에 들어갈 수 있나요?

여자들은 제단에 들어갈 수 없고, 남자 신자들만 들어갈 수 있습니다. 특수한 상황들그리고 신부의 허락을 받아(예를 들어 세례를 받는 동안). 제단에서 나가는 문은 3개가 있습니다. 왕실 문(가장 중요한 문)과 북쪽 문, 남쪽 문입니다. 신부 외에는 누구도 왕궁의 문으로 들어갈 수 없습니다.

정교회(교회)의 제단에는 무엇이 있나요? ,

제단 중앙에는 왕좌, 거룩한 선물 (성찬)을 준비하는 데 사용됩니다. 보좌에는 성도들의 유물, 복음, 십자가가 들어 있습니다.
제단 북동쪽 보좌 왼쪽에 동쪽을 보면 F자가 있느니라 제단. 제단의 높이는 보좌의 높이와 같습니다. 제단은 거룩한 예물을 준비하는 데 사용됩니다. 일반적으로 테이블은 제단 근처에 배치되어 신자들이 제공하는 prosphoras와 건강 및 휴식에 대한 메모를 그 위에 놓습니다.
산지란 무엇인가? 가장 중요한 것은 중요한 것입니다. 정교회 제단 높은 곳에는 고위 성직자(주교)를 위한 부자 의자가 설치되어 있다. 산당은 하나님의 신비한 임재와 그를 섬기는 자들을 가리킨다. 그러므로 이곳은 본당 교회에서 흔히 그렇듯이 주교 자리가 있는 연단으로 장식되지 않더라도 항상 합당한 영예를 얻습니다.

사람들은 사원에 대해 서로 다른 태도를 가지고 있습니다. 어떤 사람들은 정기적으로 찾아오고, 어떤 사람들은 전혀 보지 않고, 어떤 사람들은 불행이 닥쳤을 때 달려오는데, 희망은 오직 하나님께만 남아 있습니다.

그러나 우리가 교회에 다니든 안 다니든 이 건물은 우리 각자에게 신성하며 우리와 주님 사이를 연결하는 일종의 끈 역할을 합니다.

개념상 "절"원시 슬라브어 단어가 정해졌습니다 "쵸롬ъ", 이는 "일반적인 집"을 의미합니다. 고대에는 정착민들이 그러한 건물에 모여 신을 숭배하고 신성한 의식을 거행했습니다. 원시 슬라브 민족(인도 유럽인) 사이에서 사원은 모든 사람이 의식을 수행하기 위해 올 수 있는 공동의 집으로 간주되었습니다.

그 후 슬라브인들이 인도-유럽 집단에서 분리되어 기독교를 고백하기 시작하면서 신자들의 모임을 위한 종교 건물이 성전으로 불리기 시작했습니다.

안에 현대절은 예배를 드리기 위한 종교적 건물이다. 종교마다 차이가 있습니다. 예를 들어, 정교회에서 성전은 제단이 있고 포도주와 빵을 봉헌하는 건물입니다. 유대인들은 단 하나의 성전, 즉 한때 예루살렘의 성전 산에 서 있던 예루살렘 성전만을 인식합니다.


오늘날 그 자리에는 무슬림 성역 바위 돔이 있으므로 실제로 유대교에는 회당이 없기 때문에 사원이 존재하지 않습니다. 이슬람교에서도 사원은 모스크로 대체되기 때문에 사원이 없지만 힌두교에서는 사원은 무르티(murti)가 있는 건물, 즉 신성한 동상 또는 신의 이미지입니다.

그리스도인들에게 성전은 일종의 지상 천국이자 주님을 위한 특별한 장소로서, 그곳에서 주님과 소통하고, 기도하고, 호의를 구할 수 있습니다. 사람들은 변덕스럽거나 거부할 수 없는 욕망에 따라, 또는 참여하기 위해 성전에 옵니다. 교회 예배축하를 기념하거나 애도의 날에. 종교 건물에 들어갈 때는 성호를 긋고 특별한 기도문을 읽어야 하며, 내부에서 다음을 찾아야 합니다. 자유로운 장소그리고 활을 세 개 만드세요.

만약에 이 순간예배는 없으며 중앙 아이콘에 올라가서 입술을 대고 기도할 수 있습니다. 또한 성전에서는 산 자의 건강과 죽은 자의 영혼의 안식을 위해 촛불을 켜는 것이 관례입니다.

장례식 양초에는 특별한 정경이 있으며 그 위에는 작은 십자가가 있습니다. 교회에서는 성찬을 해야 하고...


신부님의 축복을 받으려면 신부님께 다가가서 손바닥을 십자가 모양으로 접은 후 입맞춰야 합니다. 오른손성직자

사원은 신성한 장소, 신성 모독과 중상이 권장되지 않는 곳입니다. 종교적인 건물을 방문할 때 큰 소리로 이야기하거나 지인과 악수하거나 주머니에 손을 넣지 마십시오.

예배를 인도하거나 기도문을 읽는 신부 앞에서 건물 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 걸어가는 것은 권장하지 않습니다. 단정한 옷을 입고 성전에 와야 합니다. 여학생들은 미니스커트, 너무 헐렁한 블라우스, 반바지, 바지를 입어서는 안 됩니다. 기혼 여성머리를 가리고만 성전에 들어가야 합니다.

성소에는 애완동물을 데리고 들어가는 것이 금지되어 있으며, 사찰 근처에서는 담배를 피우거나 술을 마실 수 없습니다.

대부분의 경우 교회와 성전은 동의어이지만 이러한 개념을 서로 대체하는 것이 항상 가능한 것은 아닙니다. 성전의 목적은 교구민에게 기도하고 하나님과 함께 있을 수 있는 장소를 제공하는 것입니다.

교회는 창조할 뿐만 아니라 유리한 조건기도를 위해뿐만 아니라 신자들의 교육에도 참여하여 참된 길을 가르칩니다. 건축학적으로 사원은 3개 이상의 돔이 있는 건물로 간주되는 반면, 교회는 3개 미만의 돔이 있고 때로는 돔이 전혀 없는 건물로 간주됩니다.

또한, 성전에는 예배를 거행하기 위한 제단이 여러 개 있을 수 있지만 교회에는 단 하나만 있습니다.

대성당과 사원의 주요 차이점은 그 상태입니다. 대성당은 일반적으로 도시의 주요 종교 건물 또는 연주하는 건물이라고합니다. 중요한 역할교구민들의 삶 속에서. 안에 소재지여러 개의 사원이 있을 수 있지만 모두가 대성당은 아닙니다.


건축 측면에서 대성당은 더 큰 기념비성과 특별함이 돋보입니다. 인테리어 디자인. 전례는 매일 거행되며 감독이나 다른 최고 성직자가 읽으며 교회에서는 전례가 매일 그리고 일요일에만 열릴 수 있습니다.

교회

교회

(그리스어 kyriakon - 주님의 집)

역사 과정에서 기독교 교회는 분열을 경험했으며, 이로 인해 공통된 종교의 틀 안에 많은 교회가 생겨났습니다. 네스토리우스파와 (소위 칼케도니아 이전 교회들)은 동방(비잔틴) 교회에서 떨어져 나갔고, 1054년에는 동방 교회와 서방 교회(로마 교회)의 마지막 분열이 일어났습니다. 16세기 종교개혁 당시. 개신교 교회는 로마에서 분리되어 다양한 개신교 종파가 형성되기 시작했습니다. 결과적으로 우리는 세 가지 주요 유형의 교회에 대해 이야기 할 수 있습니다. 동방 정교회-국가, 실제로 국가, 성례전의 단일 교리와 친교로 연합 된 교회; 로마 카톨릭 - 교황의 관할권을 따르는 보편 교회. 개신교 - 특정 고백 전통에 속하는 그리스도를 믿는 신자들의 모임인 교회(이념적으로 종교 개혁으로 거슬러 올라가는 국가, 국가 교회도 있다는 점에 유의해야 합니다).

고백주의 시대에 교회들은 교리, 예배, 조직의 차이로 표현되었으며, 그 결과는 '반교회주의'와 '반교회주의'에 대한 상호 비난으로 나타났다. 종교 전쟁. 현대에 들어와서 세속화로 인해 교회는 점차 사회에서 영향력을 상실하게 되었고, 개인의 종교적 필요를 충족시키는 것뿐만 아니라 보호하는 것에도 그치고 말았다. 기독교 가치. 이에 대한 간접적인 결과는 20세기의 출현이었다. 세계적인 에큐메니칼 운동(에큐메니즘 참조), 이는 다양한 것의 화해입니다. 기독교 교회그리고 불종교적인 세상 앞에서의 재회. 다수의 신학자들과 교회 지도자들이 동의할 것을 제안 기독교 신앙와 함께 현대 과학문화와 교회 관행을 변화된 역사적 상황에 적응시킵니다(종교적 모더니즘 참조). 이에 대해 보수적인 교회계는 한편으로는 에큐메니즘에 반대하고 그들의 신앙고백 전통을 옹호하는 한편, 다른 한편으로는 그러한 복귀를 촉구합니다. 사회 구조, 여기서 교회는 다시 세계관과 도덕 분야에서 결정적인 역할을 할 것입니다 (근본주의 참조).

A. I. 키를레제프

새로운 철학 백과사전: 4권으로 되어있습니다. M.: 생각. 편집자: V. S. Stepin. 2001 .

동의어:

다른 사전에 "CHURCH"가 무엇인지 확인하십시오.

남편. 교회, 남쪽, 서쪽, 새로운 장소, 기독교 예배를 위한 건물, 사원, 하나님의 성전. 우리 교회는 제단을 봉헌한다는 점에서 기도하는 집과 다릅니다. 제단은 야영하고 이동할 수 있는 교회에서 항멘션으로 대체됩니다. 교회는 통나무에 있는 것이 아니라... ... 사전달

-(교회 지역), 교회, 복수형. 교회, 교회, 교회(간단한 교회), 여성. 1. 예배를 드리는 건물. 돌교회. 목조 교회. 5개의 돔이 있는 교회. 텐트교회. 교회를 클럽으로 활용하세요. 2. 크리스찬... ... Ushakov의 설명 사전

교회-멀리 어딘가에 보이는 교회는 오랫동안 예상되었던 사건에 대한 실망을 예고합니다. 꿈속에서 어둠에 잠긴 교회에 들어갔다면 앞으로의 전망이 막연할 것입니다. 시간은 충분하신 것 같군요...... 대형 범용 꿈의 책

교회 밖에는 구원이 없습니다. 어거스틴 축복받은 교회성자의 박물관이라기보다는 죄인들을 위한 병원에 더 가깝습니다. Abigail Van Beuren 교회는 결박을 통해 자유를 줍니다. 네이피어 교회의 스테판은 천국에 가본 적 없는 신사들이 모이는 곳인데… 격언의 통합 백과 사전

센티미터 … 동의어 사전

교회, 사원 - 예배를 위한 건물입니다. 때로는 예배에 사용되는 토목 건물의 일부를 사원이라고 부를 수도 있습니다. 사원이 2층인 경우(각 층에 제단이 있음) 바닥에 대해 이야기하는 것이 일반적입니다. 상부 사원,… … 가톨릭 백과사전

제단으로 가는 통로는 하늘 도시의 상징적인 거리입니다. 따라서 교회의 바닥은 광택이 나는 대리석 슬라브, 패턴 타일 또는 모자이크로 배치되어 있습니다. 기하학적 패턴.

먼저 교구민들이 입장합니다. 현관. "narthex"( "가장", "부착", "부착"에서 유래)라는 이름은 어느 시점에서 러시아의 두 부분으로 구성된 고대 교회에 3 분의 1을 추가하기 시작한 이유로 성전의이 부분에 주어졌습니다. 이 부분은 식당이라고도 불립니다. 중요한 날에는 교회 휴일또는 죽은 이들을 기념하기 위해 그곳에서 가난한 이들을 위한 만찬이 열렸습니다.

에 의해 기독교 규칙, 현관은 세 개의 문이 있는 벽으로 사원 중앙 부분과 분리되어야 합니다. 동시에, 가운데 문은 “믿는 자의 영생에 이르는 문은 좁고 길이 협착”함을 표시하기 위해 점점 가늘어지는 아래쪽 아치로 장식되어 있습니다. 그러나 이제 이 규칙은 거의 준수되지 않습니다.

현관이 없었을 때 참회 자들은 현관에 섰습니다. 이제 죄인과 세례받지 않은 사람들은 나르텍스에 있을 수 있으며 일반적으로 양초를 판매하고 필요한 품목을 주문하는 카운터인 양초 상자를 놓습니다.

사원의 중간 부분 "배", 하나님이 성별하신 지상 공간 전체를 상징합니다. 그것은 확장됩니다 제단-높은 제단 (알타 아루에서). 전통적으로 고대 사람들은 제단과 사원을 마치 하늘에 더 가깝게 만드는 것처럼 언덕에 배치했기 때문입니다. 제단은 또한 첫 번째 성전인 시온의 다락방을 상징합니다.

중간 부분은 성상화에 의해 제단과 분리되어 있습니다. 그것을 따라 달린다 짠- 제단을 이어가는 작은 높이. 솔레아는 외부 제단이라고도 불립니다(제단에 숨겨져 있는 내부 제단과 대조적으로). 이 입면에는 여러 계단이 있을 수 있으며, 이는 제단이 성상화로 끝나지 않고 그 아래에서 사람들을 향해 나아간다는 것을 상징적으로 보여주며, 성전 중앙에서 기도하는 사람들에게도 동일한 일이 행해진다는 것을 보여줍니다. 제단에서 이루어졌습니다.

밑창 중앙에는 작은 반원형 돌출부가 있습니다. 이것 설교단(그리스어 "나는 올라간다"에서 유래) 여기서 제사장이 설교를 합니다. 따라서 강단은 그리스도께서 설교하신 산과 천사가 아내들에게 그리스도의 부활에 관해 선포한 돌을 상징합니다. 이는 또한 제단 안의 보좌에서 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 바꾸는 성찬이 거행되고, 강단에서는 신자들의 친교 성사가 거행된다는 사실에서도 강조됩니다.

솔레아의 측면에는 가수와 독자를 위한 울타리가 있는 장소가 마련되어 있습니다. 합창단(가수 사제 "kliroshans", 즉 성직자 중 이름에서 유래). 일부 교회 찬송가는 두 명의 합창단이 번갈아 부르기 때문에 교회에는 두 개의 합창단이 있습니다. 교회의 노래하는 자들과 낭독자들은 하나님을 찬양하는 천사들을 상징합니다. 그리고 일부 교회에서는 합창단이 가수를 위해 배열됩니다-발코니 또는 로지아.

합창단 옆에는 합창단이 배치되어 있습니다. 배너- 천에 적힌 아이콘이 긴 축에 부착되어 있습니다. 본질적으로 이것은 이교도에 대한 기독교의 승리를 상징하는 배너입니다. 배너는 다음과 같은 경우에 사용됩니다. 종교 행렬.

중간 부분에는 대성당주교를 위한 플랫폼도 있습니다. 주교의 설교단-주교가 옷을 입고 예배의 일부를 수행하는 높은 사각형 플랫폼입니다. 이것은 사람들 가운데 육신을 입고 계신 하나님의 아들의 임재를 상징적으로 묘사합니다.

사원 중앙에는 끊임없이 서 있다 성서대(또는 nala) - 위에 경 사진 보드가있는 높은 사면체 테이블 (스탠드). 성서대는 고백, 결혼식 및 기타 여러 예배 중에 사용됩니다. 나머지 시간에는 성자의 아이콘이나 특정 날에 기념되는 명절이 강연대 위에 놓입니다.

사원에서 종종 이미지를 볼 수 있습니다. 골고다- 큰 나무 십자가십자가에 못 박힌 그리스도와 함께. 십자가의 하단은 조상 아담의 두개골과 뼈의 이미지가 있는 돌 미끄럼틀 형태의 받침대에 장착되어 있습니다. 에 의해 오른쪽십자가에 못 박히심에는 하나님의 어머니의 형상이 놓여 있습니다. 왼쪽- 전도자 요한이나 막달라 마리아의 이미지. 골고다의 크기는 사람의 키에 달할 수 있습니다.

그리고 북쪽 벽 근처에는 일반적으로 테이블이 있습니다. 이브(정경) - 양초를 위한 셀이 많고 작은 십자가가 있는 대리석 또는 금속판. 그 옆에는 고인을 추모하는 추모식이 거행됩니다.

어떤 교회에서는 볼 수 있습니다. 암- 행사, 사람 또는 성유물을 담고 있는 건물이나 관의 건축학적으로 설계된 부분입니다.

사원을 밝히기 위해 창문 개구부 외에 샹들리에(램프가 많은 큰 램프) 및 폴리칸딜라(작은 램프) 그리고 성전의 대부분의 아이콘 근처에는 기름이 채워진 램프가 켜져 있습니다. 최초의 등불은 그리스도인들이 박해를 두려워하여 신성한 예배를 드리는 어두운 동굴을 밝히기 위해 사용되었습니다. 등불의 상징적 의미는 불신의 어둠을 쫓아내는 그리스도를 믿는 믿음의 영원한 불꽃입니다.

사원 (늙은 러시아 "저택", "사원"에서 유래) - 건축 구조(건물) 예배와 종교의식을 위한 것.

기독교 사원은 "교회"라고도 불립니다. “교회”라는 단어 자체는 그리스어에서 유래되었습니다. Κυριακι (οικια) - (주님의 집).

사진 – 유리 샤포시닉(Yuri Shaposhnik)

대성당은 일반적으로 불린다. 본당도시 또는 수도원. 지역 전통이 이 규칙을 너무 엄격하게 준수하지 않을 수도 있습니다. 예를 들어, 상트페테르부르크에는 성 이삭 성당, 카잔 성당, 스몰니 성당(도시 수도원의 성당 제외) 등 세 개의 성당이 있고, 성 삼위일체 성 세르지오 라브라에는 가정과 삼위일체라는 두 개의 성당이 있습니다. .

집권하는 주교(bishop)의 의자가 있는 교회를 대성당이라 부른다.

안에 정교회왕좌가 있는 제단 부분과 숭배자들을 위한 공간인 식사를 강조하세요. 성전 제단 부분의 왕좌에서 성찬례가 거행됩니다.

정교회에서 예배당은 일반적으로 기도를 위한 작은 건물(구조물)이라고 불립니다. 일반적으로 예배당은 신자의 마음에 중요한 사건을 기념하여 세워집니다. 예배당과 사원의 차이점은 예배당에는 보좌가 없고 그곳에서 전례가 거행되지 않는다는 것입니다.

성전의 역사

현행 전례 규정은 예배는 주로 교회에서 수행되어야 한다고 규정하고 있습니다. 성전이라는 이름 자체는 4세기 경에 사용되기 시작했으며, 이전에는 이교도들이 기도하기 위해 모인 장소에 이 이름을 사용했습니다. 우리 기독교인들에게 성전은 신자들이 모여서 성찬과 기타 성사를 통해 하나님의 은혜를 받고 하나님께 기도를 드리는 곳으로, 하나님을 위한 특별한 건물입니다. 공개 캐릭터. 신자들이 성전에 모여 그리스도의 교회를 이루었기 때문에 성전은 ‘교회’라고도 불리며, 이는 ‘주의 집’을 뜻하는 그리스어 ‘키리아콘’에서 유래한 말이다.

1070년에 설립된 대천사 미카엘 대성당의 봉헌. 라지빌로프 연대기

특별한 종교 건물 인 기독교 교회는 이교도들의 박해가 끝난 이후, 즉 4 세기부터 기독교인들 사이에 상당수 나타나기 시작했습니다. 그러나 그 이전에도 적어도 3세기부터 사원이 건축되기 시작했습니다. 첫 번째 예루살렘 공동체의 그리스도인들은 여전히 ​​구약의 성전을 방문했지만 성찬례를 거행하기 위해 유대인들과 별도로 “자기 집”(사도 2,46)에 모였습니다. 이교도들이 기독교를 박해하던 시대에 기독교인들이 예배를 드리는 주요 장소는 카타콤바였습니다. 이것은 죽은 자의 매장을 위해 파 놓은 특별한 지하 감옥의 이름이었습니다. 죽은 사람을 카타콤바에 매장하는 관습은 기독교 이전 고대에 동부와 서부 모두에서 매우 흔했습니다. 로마법에 따르면 매장지는 불가침으로 간주되었습니다. 로마법은 또한 그들이 어떤 종교를 믿고 있든 상관없이 장례 사회의 자유로운 존재를 허용했습니다. 그들은 동료 회원들의 매장지에 집회할 권리를 누렸고 심지어 제의를 수행하기 위해 그곳에 제단을 가질 수도 있었습니다. 이것으로부터 최초의 기독교인들이 이러한 권리를 널리 사용했으며 그 결과 전례 모임의 주요 장소 또는 고대의 첫 번째 사원이 카타콤바였다는 것이 분명합니다. 이 카타콤바는 오늘날까지 살아 남았습니다. 다른 장소들오. 우리가 가장 관심을 갖는 것은 로마 인근에서 가장 잘 보존된 카타콤바, 소위 “칼리스도의 카타콤바”입니다. 이것은 서로 얽힌 지하 복도의 전체 네트워크이며, 그 사이에 "큐비큘럼"이라고 불리는 방처럼 다소 넓은 방이 여기저기 흩어져 있습니다. 이 미로에서는 숙련된 가이드의 도움 없이는 혼란스러워지기가 매우 쉽습니다. 특히 이러한 복도는 때때로 여러 층에 위치하며 눈에 띄지 않게 한 층에서 다른 층으로 이동할 수 있기 때문입니다. 복도를 따라 틈새가 비어 있었고 죽은 사람은 벽으로 막혔습니다. 큐브는 가족의 지하실이었고, 대규모 건물“지하실”은 박해 기간 동안 기독교인들이 예배를 드린 바로 그 성전이었습니다. 순교자의 무덤은 일반적으로 그 안에 설치되었습니다. 그것은 성찬례가 거행되는 보좌 역할을했습니다. 새로 봉헌된 교회의 제단 내부와 항성전에 성물을 놓는 관습이 유래된 곳이며, 그것 없이는 신성한 전례를 거행할 수 없습니다. 이 보좌나 무덤 옆에는 주교와 장로들을 위한 장소가 있었습니다. 카타콤바의 가장 큰 방은 일반적으로 “채플” 또는 “교회”라고 불립니다. 그 안에서 현대 성전의 많은 구성 요소를 구별하는 것은 어렵지 않습니다.

성경에 나오는 성전

예루살렘에 있는 구약의 성전은 모든 민족이 신령과 진정으로 하나님께 예배하기 위해 들어가야 하는 신약의 교회를 변화시켰습니다(요한복음 4:24). 안에 성서성전에 관한 신약성경의 주제는 누가복음에서 가장 생생한 조명을 받았습니다.

누가복음은 다음과 같은 설명으로 시작됩니다. 랜드마크 이벤트, 즉 예루살렘 성전에서 일어난 일, 즉 대천사 가브리엘이 스가랴 장로에게 나타난 것에 대한 설명과 함께. 대천사 가브리엘에 대한 언급은 70주에 대한 다니엘의 예언, 즉 숫자 490과 관련이 있습니다. 이는 성모 마리아에게 수태고지되기 6개월 전, 그리스도 탄생 9개월 전을 포함하여 490일이 지나갈 것임을 의미합니다. 즉, 450 일에 해당하는 15 개월, 주님의 봉헌 전 40 일, 바로이 성전에 선지자들이 약속 한 세상의 구세주 메시아 그리스도가 나타날 것입니다.

누가복음에서 하나님을 받는 자 시므온 예루살렘 성전“이방인을 비추는 빛”(누가복음 2:32), 즉 열방을 비추는 빛을 세상에 선포합니다. 여기에 84세의 과부인 여선지자 안나가 있습니다. 그는 “성전을 떠나지 아니하고 금식과 기도로 주야로 하나님을 섬기며”(누가복음 2:37), 그녀의 경건한 삶에서 교회의 밝은 원형을 보여주었습니다. 많은 정통 러시아 노파들, 맹목적인 종교적 배도의 전반적인 우울한 배경에 맞서 참된 교회 신심을 지닌 사람들 가혹한 조건신이 없는 정권.

누가복음에서 우리는 신약성경 전체에서 주 예수 그리스도의 어린 시절에 관한 유일한 증거를 발견합니다. 전도자 누가의 이 귀중한 증언은 성전에서 일어난 사건을 주제로 하고 있습니다. 루카 성인은 매년 부활절을 맞아 요셉과 마리아가 예루살렘으로 갔는데, 어느 날 12세의 아기 예수가 예루살렘에 남아 있었다고 말합니다. 셋째 날, 요셉과 마리아는 “성전에서 선생들 중에 앉으신 예수를 만났습니다”(누가복음 2:46).

그들의 당황함에 응답하여 신성한 청년은 이해할 수 없는 의미로 가득 찬 신비한 말을 했습니다. “왜 나를 찾았습니까? 아니면 내가 내 아버지의 일에 관심을 가져야 할 줄을 모르셨습니까?” (누가복음 2:49) 누가복음은 그리스도의 승천과 사도들이 예루살렘으로 돌아오는 것에 대한 설명으로 끝납니다. 이는 그들이 “항상 성전에 있어 하나님께 영광을 돌리며 찬송”(누가복음 24:53)했다는 사실을 나타냅니다.

성전의 주제는 거룩한 사도행전에서 계속됩니다. 이 책은 구세주 그리스도의 승천과 그리스도의 제자들에게 성령이 강림하는 것에 대한 설명으로 시작됩니다. 신자들이 함께 있고 날마다 한마음으로 성전에 모이니라”(행 2:44-46). 사도행전의 증언은 그리스도 교회 존재의 역사적 측면을 조명한다는 점에서 가치가 있습니다. 신약성서에서 성전은 유일하고 거룩하신 가톨릭 신자의 삶의 초점이자 눈에 보이는 표현이자 구체적인 표현입니다. 사도 교회, 대성당의 현재 구체화 종교적 경험하나님의 사람들.

왜 교회에 가나요?

우리는 일반적으로 교회가 무엇인지 스스로 이해할 필요가 있습니다. . 질문 세상적인 사람누구에게 교회는 이해할 수 없고, 이질적이고, 추상적이고, 그와는 거리가 먼 존재입니다. 실생활, 그래서 그는 입력하지 않습니다. 사도 바울은 인류 역사상 어느 누구도 대답할 수 없었던 방식으로 이에 대해 대답합니다. “교회는 그리스도의 몸입니다.” 그리고 “진리의 기둥과 터”를 덧붙입니다. 그리고 그는 우리 모두가 "우리의 일부", 즉 유기체, 입자, 세포의 구성원이라고 덧붙였습니다. 여기서 당신은 이미 매우 깊은 비밀을 느낍니다. 더 이상 추상적 인 것이 될 수 없습니다. 유기체, 신체, 혈액, 영혼, 전신의 작업 및 종속, 이러한 세포의 공동 조직입니다. 우리는 세상 사람과 교회 사람이 하나님을 믿는 태도에 대한 문제에 접근하고 있습니다. 교회는 법적 기관이 아니며, 공공기관, 그러나 무엇보다도 이것은 사도 바울이 말하는 것입니다. 신비한 현상, 사람들의 공동체, 그리스도의 몸입니다.

사람은 혼자일 수 없습니다. 그는 어떤 방향, 철학, 견해, 세계관에 속해야하며 언젠가 자유의 느낌, 내부 선택, 특히 청소년의 경우 사람에게 흥미로울 경우 삶의 경험은 사람이 아무것도 성취할 수 없음을 보여줍니다. 혼자 인생에서 그는 일종의 서클이 필요합니다. 사회 공동체. 내 생각에는 교회 밖에서 '인격적인' 하나님에 대한 세속적인 접근 방식은 순전히 개인주의적이며 인간의 환상일 뿐이며 불가능합니다. 인간은 인류에 속합니다. 그리고 그리스도께서 부활하셨다는 것을 믿고 이를 증거하는 인류의 그 부분이 바로 교회입니다. 그리스도께서는 사도들에게 “땅 끝까지 이르러 나의 증인이 되리라”고 말씀하셨습니다. 정교회이 간증은 간증을 수행하고 박해 중에도 수행되었으며이 전통은 다양한 상황에서 여러 세대의 사람들에 의해 보존되었습니다.

정교회에서는 교회에 매우 중요한 것– 현실이 있고 절주가 있습니다. 사람은 끊임없이 자신을 들여다보고 자신의 비전으로 자신과 주변의 삶에서 무언가를 탐구하지 않고, 말하자면 그의 삶 전체를 통해 빛나는 하나님의 은혜의 도움과 참여를 요청합니다. . 그리고 여기서 전통의 권위, 즉 천년의 교회 경험이 매우 중요해집니다. 경험은 성령의 은혜를 통해 우리 안에서 살아 있고 활동하며 활동하는 것입니다. 이것은 다른 과일과 다른 결과를 제공합니다.

정교회 건축

교회의 내부 배치는 고대부터 기독교 예배의 목표와 그 의미에 대한 상징적 관점에 따라 결정되었습니다. 여느 목적 있는 건물과 마찬가지로 기독교 교회도 원래 의도한 목적을 충족시켜야 했습니다. 첫째, 예배를 드리는 성직자들을 위한 편리한 공간이 있어야 했고, 둘째, 신자들이 서서 기도할 수 있는 방이 있어야 했습니다. 이미 세례받은 그리스도인들; 셋째, 예비신자들, 즉 아직 세례를 받지 않은 이들, 세례를 막 준비하고 있는 이들, 그리고 회개한 이들을 위한 특별한 방이 있어야 했습니다. 따라서 다음과 같이 구약의 성전“지성소”, “성소”, “뜰”의 세 부분이 있었고, 고대부터 기독교 성전은 세 부분, 즉 제단, 성전 중간 부분, 또는 “교회”로 나누어졌습니다. " 그 자체와 현관.

제단

가장 중요한 부분 기독교 사원제단이 있습니다. 이름 제단
라틴어 alta ara(높은 제단)에서 유래했습니다. 고대 관습에 따르면
교회 제단은 항상 반원형으로 배치되었습니다. 동쪽절.
그리스도인들은 동양에서 가장 높은 것을 배웠습니다. 상징적 의미. 동쪽에는 천국이 있었고,
동쪽에서 우리의 구원이 이루어지느니라. 동쪽에서는 물질적인 태양이 떠서
땅에 사는 모든 것에게 생명이 있게 하시고 동방에서 진리의 해가 떠서
인류에게 영원한 생명. 동양은 항상 선의 상징으로 인식되어 왔습니다.
악의 상징으로 여겨지는 서쪽의 반대편, 부정한 지역
주정 주 예수 그리스도께서는 동방의 이미지로 의인화되었습니다. “동방의 이름은
그”(슥 6:12; 시 67:34), “동쪽 위에서 위로부터”(누가복음 1:78), 예언자
말라기는 그분을 “의로운 해”라고 부릅니다(4:2). 이것이 그리스도인들이 기도하는 이유이다
항상 동쪽으로 방향을 틀었습니다(성 바실리 대왕 규칙 90 참조).
로마 카톨릭과 개신교에서는 제단을 서쪽으로 돌리는 관습이 19세기에 확립되었습니다.
서쪽에서는 13세기 이전이 아니다. 제단(그리스어로 "vima" 또는 "hieration")은 높은 곳을 의미할 뿐만 아니라 지상 낙원을 표시하기도 합니다.
조상들이 살던 곳, 주님께서 행진하여 전파하신 곳, 시온
주님께서 성찬을 제정하신 다락방.

제단은 한 사람을 위한 장소이다.
하늘의 사람들처럼 축하하는 사람들 천상의 힘, 이전에 제공
영광의 왕의 보좌. 평신도는 제단에 들어갈 수 없습니다(법률 69조, Ecum 6조).
대성당, 44 Laod Ave. 성당). 성직자들만 돕는다
예배를 드리는 동안. 여성제단에 들어가는 것은 절대 금지되어 있습니다.
에서만 수녀원보험을 든 수녀가 제단에 들어갈 수 있습니다
제단을 청소하고 섬기기 위해. 제단은 그 이름에서 알 수 있듯이 (에서
높은 제단을 의미하는 라틴어 알타 아라(alta ara)
성전의 다른 부분은 한 단계, 두 단계, 때로는 그 이상입니다. 그래서 그는
기도하는 사람들에게 더 잘 보이고 그 상징을 명확하게 정당화합니다.
"높은 세상"이라는 뜻이다. 제단에 들어가는 사람은 누구든지 세 개를 바쳐야 한다 부복 V
평일과 하나님의 어머니 휴일, 그리고 일요일그리고 석사
휴일에는 허리에서 세 개의 활이 있습니다.

교황청

제단의 주요 액세서리는
거룩한 보좌, 그리스어로 '식사'라고도 함
우리 전례서에 나오는 교회 슬라브어입니다. 기독교의 첫 세기에
카타콤바의 지하 교회에서는 필요에 따라 왕좌가 순교자의 무덤 역할을 했습니다.
길쭉한 사각형 모양으로 제단 벽에 인접해 있다. 안에
고대 지상 교회에서는 제단이 거의 정사각형으로 배열되기 시작했습니다.
하나 또는 네 개의 스탠드: 일반 스탠드 형태의 나무로 만들어졌습니다.
테이블은 다음과 같이 만들어지기 시작했습니다. 귀금속, 때로는 그들은 준비했습니다
돌과 대리석 왕좌. 보좌는 하나님의 하늘 보좌를 의미한다.
전능하신 주님 자신이 신비롭게 현존하시는 곳입니다.
그것은 또한
"제단"(그리스어로 "thysiastirion"), 왜냐하면 그 위에 있기 때문입니다
평화를 위한 무혈 희생이 이루어졌습니다. 보좌는 또한 그리스도의 무덤을 상징하며,
왜냐하면 그리스도의 몸이 그 위에 머물러 있기 때문입니다. 왕좌의 사각형 모양은 상징적입니다.
세계 4개국 모두를 위해 희생되는 모습을 묘사하고 있으며,
땅의 모든 끝은 그리스도의 몸과 피에 참여하도록 부름을 받았습니다.

보좌의 이중적 의미에 따르면 그는 두 옷을 입으셨는데,
낮추다 흰옷, "srachitsa"(그리스어 "katasarkion" "살")라고 하며 몸이 얽혀 있는 수의를 묘사합니다.
구세주와 귀중한 것의 상위 "indity"(그리스어 "endio" "나는 옷을 입는다"에서 유래)
주님의 보좌의 영광을 나타내는 빛나는 옷입니다. 봉헌식에서
사원의 srachitsa의 하의는 밧줄 (로프)로 얽혀 있습니다.
주님께서 대제사장들 앞에 재판을 받으실 때에 결박된 줄입니다.
안나스와 가야바(요한복음 18:24) 밧줄은 왕좌 주위에 묶여있어 모든 사람이
그것의 네 면은 십자가로 밝혀졌는데, 이는 십자가를 상징합니다.
유대인들의 악의가 주님을 무덤으로 끌고 내려갔고 주님은 죄와 죄에 대한 승리를 위해 봉사하셨습니다.
지옥

항멘스

왕좌의 가장 중요한 액세서리는 안티민(Antimin)입니다.
그리스어 "anti" "대신" 및 라틴어 mensa "mensa" "테이블, 왕좌") 또는
"왕좌를 대신하여." 현재 안티마인드는 비단판이다.
무덤에 있는 주 예수 그리스도의 위치를 ​​묘사한 네 명의 복음서 기자와
구세주 그리스도의 고난의 도구. 그 안에는 뒷면이 있는 특별한 가방이 들어 있습니다.
측면, 내장된 세인트의 입자 유물. 안티민의 역사는 처음으로 거슬러 올라간다
기독교. 최초의 기독교인들은 무덤에서 성찬례를 거행하는 관습을 가지고 있었습니다.
순교자. 4세기부터 기독교인들이 자유롭게 건축할 수 있게 되었을 때
지상 사원은 이미 확립된 관습으로 인해 이러한 곳으로 이동하기 시작했습니다.
성 베드로의 유물이 있는 여러 곳의 교회들 순교자. 하지만 사찰의 수가 전부이기 때문에
증가하여 각 사원의 완전한 유물을 획득하기가 어려워졌습니다. 그 다음에
그들은 제단 아래에 최소한 성의 일부만 놓기 시작했습니다. 유물. 여기에서 나온거야
우리 안티멘의 시작. 본질적으로 그것은 휴대용 왕좌입니다.
복음을 전하기 위해 먼 나라까지 갔던 전도자들,
성직자 및 캠프 교회와 함께 캠페인을 벌이는 황제는
그들은 또한 안티멘션인 여행용 왕좌도 함께 가져갔습니다.
일련의 뉴스
항멘션에 관해 이 정확한 이름을 가진 것은 이미 8세기부터 있었고, 우리 자신도
물질적 기념물의 형태로 우리에게 내려온 항멘션은 12세기로 거슬러 올라갑니다.
세기. 우리에게 살아남은 고대 러시아 항멘션은
캔버스에는 비문과 십자가 이미지가 있습니다. 비문에는 항멘스가 있음을 나타냅니다.
봉헌된 왕좌를 대체합니다. 성체를 축성한 주교의 이름
“이 왕좌”, 목적지(어느 교회인지) 및 유물에 대한 서명(“여기”
힘"). 17세기 이후 항멘션에는 다음과 같은 더 복잡한 이미지가 나타났습니다.
구세주의 무덤에 위치하며 캔버스는 비단으로 대체됩니다. 처음에는 매
주교가 봉헌한 왕좌는 성 베드로가 부여했습니다. 유물(금속 유물함에 있음)
보좌 밑이나 보좌 윗판의 움푹 들어간 곳에) 그러한 왕좌는 그렇지 않습니다.
항월경이 필요합니다. 주교가 봉헌하지 않은 성전은 봉헌되었습니다.
성 베드로 주교들이 보낸 반대 메시지를 통해 유물. 그 결과 일부 사찰에서는
세인트와 함께 왕좌를 가졌습니다. 유물이지만 항멘션은 없었습니다. 다른 사람들은 왕좌가 없이도 왕좌를 가졌지
성. 유물이지만 항멘션이 있었습니다. 이후 처음에는 러시아 교회도 그랬다.
기독교를 받아들이는 것. 하지만 시간이 지나면서 처음에는 그리스에서, 그 다음에는
러시아 교회, 봉헌된 왕좌에 항멘션이 배치되기 시작했습니다.
주교는 있지만 지금까지 성 베드로는 없었습니다. 유물. 1675년 이래로 러시아 교회에는 관습이 확립되었습니다.
세인트에서 항멘션을 놓는다. 모든 교회의 유물, 심지어 주교가 봉헌한 유물도 마찬가지입니다.
주교가 사제에게 발행한 항멘션은 말하자면, 보이는 표시힘
주교에게 종속되어 신성한 전례를 집전하는 신부,
이 항멘션을 발행한 사람.

반멘션은 4개로 접힌 왕좌에 놓여 있습니다.
그 안에는 "입술", 즉 그리스어로 "무사"가 있습니다. 그녀는 그것을 표시
그 입술에 담즙과 오토가 가득하여 매달린 주의 입술에 닿았으니
십자가에 붙어서 그리스도의 몸의 티끌과 영광을 위해 꺼낸 티끌을 닦아내는 역할을 합니다.
살아 있는 자와 죽은 자 모두가 성 베드로에 잠길 때 예배가 끝날 때 컵.

4개로 접힌 항멘션 역시 특수한 비단천으로 싸여져 있으며,
크기가 약간 더 크며 그리스어로 "iliton"이라고 불립니다.
"Ileo"는 "나는 포장한다"라는 뜻입니다. Iliton은 다음과 같은 수의를 나타냅니다.
주님은 탄생 후에 자신을 감싸셨고 동시에 그 수의를 감싸셨습니다.
그분이 무덤에 장사될 때 그분의 몸은 싸여 있었습니다.

방주

신성한 신비를 저장하기 위해 이제 방주가 왕좌 자체에 놓이거나
성막이라고도 불리는 방주. 성묘처럼 만들어졌네요
또는 교회의 형태로. 성. 몰약.

시보륨

고대 사원의 왕좌 위에는 라틴 작가들이 부르는 대로 배열되어 있었습니다.
ciborium, 그리스 ciborium 또는 슬라브 캐노피, 일종의 캐노피,
4개의 열로 지원됩니다. 캐노피는 또한 오래된 러시아 교회를 방문했습니다. 그녀
말하자면 땅 위에 펼쳐진 하늘을 상징합니다.
세상의 죄를 위한 희생이 이루어졌습니다. 동시에 캐노피는 "무형"을 의미합니다.
하나님의 장막' 곧 하나님의 영광과 그 자신을 덮으신 은혜를 말하며
겉옷처럼 빛을 입으시고, 높여진 영광의 보좌에 앉으십시오.

왕좌 중앙 위의 성합 아래에는 다음과 같은 형태의 페리스테리움 용기가 걸려 있었습니다.
병자들과 다른 이들을 위한 성체성사를 위해 여분의 성물을 담아 두었던 비둘기
미리 성화된 전례. 현재 여기저기에 비둘기 사진이 남아있습니다
보존되었지만 원본이 손실되었습니다. 실질적인 의미: 비둘기
이것은 더 이상 성스러운 신비를 담는 그릇 역할을 하지 않고 오직 성스러운 신비를 상징하는 역할만 합니다.
영혼.

얇고 둥근 접시

Paten - (그리스어 "깊은 접시")는 둥근 금속 접시이며 일반적으로 금색입니다.
또는 은을 받침대 위에 놓고 “어린 양”이 얹혀 있는 발 모양의 것,
전례에서 그리스도의 몸으로 변형되는 프로스포라의 일부가 있습니다.
뿐만 아니라 전례가 시작될 때 prosphora에서 가져온 다른 입자도 있습니다. 얇고 둥근 접시
갓 태어난 아기 신이 누웠던 구유를 상징하며,
동시에 그리스도의 무덤.

성배

성배 또는 컵 (그리스어 "potirion"에서 유래). 이것은 신자들이 그리스도의 몸과 피를 취하는 그릇이며, 최후의 만찬에서 주님께서 제자들에게 처음으로 취하신 잔과 유사합니다. 이 잔에서 전례가 시작될 때
소량의 물을 첨가하여 포도주를 부어 (포도주가 특유의 맛을 잃지 않도록) 전례에서 참된 그리스도의 피로 변형됩니다. 이 잔은 또한 구주의 “고난의 잔”과도 비슷합니다.