성 바실리 대성당 - 9개의 교회가 하나로 통합되어 있습니다. 키프리아누스와 유스티나 교회

1588년에 성 바실리 교회가 성전에 추가되었으며, 그 건축을 위해 대성당의 북동쪽에 아치형 개구부가 놓였습니다. 건축학적으로 교회는 별도의 출입구를 갖춘 독립된 사원이었습니다.
16세기 말. 다음 화재 중에 타 버린 원래 덮개 대신 대성당의 머리 모양이 나타났습니다.
17세기 후반에는 대성당의 외관에 큰 변화가 일어났습니다. 상부 교회를 둘러싼 열린 갤러리는 둥근 천장으로 덮여 있었고, 흰 돌계단 위에 텐트로 장식된 현관이 세워졌습니다.
현관의 외부 및 내부 갤러리, 플랫폼 및 난간은 잔디 패턴으로 칠해졌습니다. 이러한 개조 공사는 1683년에 완료되었으며, 이에 대한 정보는 대성당 외관을 장식한 세라믹 타일의 비문에 포함되어 있었습니다.

목조 모스크바에서 자주 발생한 화재로 인해 중보 대성당이 크게 손상되었으며 따라서 16세기 말부터 발생했습니다. 그것에 대한 개조 작업이 수행되었습니다. 4세기가 넘는 기념비의 역사 동안, 그러한 작품들은 필연적으로 각 세기의 미학적 이상에 따라 그 모습을 바꾸었습니다. 1737년 대성당 문서에는 1737년 소위 "삼위일체" 화재 이후 대성당의 건축물과 내부를 복원하기 위한 지도력 작업을 수행한 건축가 Ivan Michurin의 이름이 처음으로 언급되어 있습니다. . 1784년부터 1786년까지 캐서린 2세의 명령에 따라 대성당에서는 다음과 같은 포괄적인 수리 작업이 수행되었습니다. 그들은 건축가 Ivan Yakovlev가 이끌었습니다.

1918년 중보 대성당은 국가적, 세계적으로 중요한 기념물로 국가 보호를 받는 최초의 문화 기념물 중 하나가 되었습니다. 그 순간부터 박물관화가 시작되었습니다. 첫 번째 관리인은 대제사장 John Kuznetsov였습니다. 혁명 이후 몇 년 동안 대성당은 심각한 어려움에 처했습니다. 곳곳에서 지붕이 새고, 창문이 깨졌고, 겨울에는 교회 안에도 눈이 쌓였습니다. Ioann Kuznetsov는 혼자서 대성당의 질서를 유지했습니다.
1923년에 대성당에 역사 및 건축 박물관을 만들기로 결정되었습니다. 첫 번째 책임자는 역사 박물관 E.I의 연구원이었습니다. 실린. 5월 21일, 박물관이 방문객들에게 공개되었습니다. 적극적인 자금 수집이 시작되었습니다.
1928년 중보 대성당 박물관은 국립 역사 박물관의 분관이 되었습니다. 거의 100년 동안 대성당에서 계속된 복원 작업에도 불구하고 박물관은 항상 방문객에게 열려 있습니다. 위대한 애국 전쟁 중에 단 한 번만 폐쇄되었습니다. 1929년에는 예배를 위해 폐쇄되었고 종은 제거되었습니다. 전쟁 직후 대성당 복원을 위한 체계적인 작업이 시작되었고, 모스크바 건국 800주년을 기념하는 날인 1947년 9월 7일 박물관이 다시 문을 열었습니다. 대성당은 러시아뿐만 아니라 국경 너머에도 널리 알려졌습니다.
1991년부터 중보 대성당은 박물관과 러시아 정교회가 공동으로 사용하고 있습니다. 오랜 휴식 끝에 성전에서 예배가 재개되었습니다.

성전의 구조.

대성당 돔.

돔은 10개뿐입니다. 성전 위에는 9개의 돔이 있습니다(보좌 수에 따라):
1. 성모 마리아의 보호(중앙),
2.성. 트리니티(동쪽),
3. 주님의 예루살렘 입성(zap.),
4. 아르메니아의 그레고리우스(북서쪽)
5. 알렉산더 스비르스키(남동쪽),
6. Varlaam Khutynsky (남서쪽),
7. 자비로운 요한(이전에는 콘스탄티노플의 요한, 바울, 알렉산더)(북동쪽)
8. Velikoretsky의 Wonderworker Nicholas (남쪽),
9.아드리안과 나탈리아(이전의 키프리안과 유스티나)(북부)
10.종탑 위에 돔 하나 더 추가.
고대에 성 바실리 대성당에는 주님과 그분의 보좌에 앉아 있는 24명의 장로를 상징하는 25개의 돔이 있었습니다.

대성당은 구성되어 있습니다 여덟 개의 사원에서, 카잔의 결정적인 전투 당시의 휴일을 기리기 위해 왕좌가 봉헌되었습니다.
- 트리니티,
- 성 베드로를 기리기 위해 Nicholas the Wonderworker (Vyatka의 Velikoretskaya 아이콘을 기리기 위해)
- 예루살렘 입성,
- 순교자를 기리며. Adrian과 Natalia (원래 - St. Cyprian과 Justina를 기리기 위해 - 10월 2일)
- 성. 자비로운 요한 (XVIII까지 - 성 바울, 알렉산더, 콘스탄티노플의 요한을 기리기 위해 - 11월 6일),
- 알렉산더 스비르스키(4월 17일 및 8월 30일),
- Varlaam Khutynsky (11월 6일 및 베드로 사순절 첫째 금요일),
- 아르메니아의 그레고리우스(9월 30일).
이 8개의 교회(4개의 축, 그 사이에 있는 4개의 작은 교회)는 모두 양파 모양의 돔으로 장식되어 있으며 그 위에 우뚝 솟은 탑 주위에 모여 있습니다. 제구작은 돔이 있는 천막으로 완성된 하나님의 어머니의 중보를 기리는 기둥 모양의 교회입니다. 9개의 교회는 모두 공통 기반, 우회로(원래 개방형) 갤러리 및 내부 아치형 통로로 통합되어 있습니다.

종종 신부는 제목에 나오는 질문을 받고 변명하기 시작합니다.

“우리는 잠을 자고, 가족과 함께 있어야 하고, 숙제를 해야 합니다. 하지만 그런 다음 일어나서 학교로 가야 합니다. 무엇을 위해?

물론 게으름을 정당화하기 위해 다른 반대 의견을 찾을 수 있습니다. 하지만 먼저 우리는 매주 교회에 가는 것이 무엇인지 이해해야 합니다. 그러면 우리의 자기 정당화를 이것과 비교할 수 있습니다. 결국 이 요구 사항은 사람이 고안한 것이 아니라 십계명에 주어졌습니다. “안식일을 기억하여 거룩하게 지키라. 엿새 동안은 일하여 네 모든 일을 할 것이나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 그 날에는 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이라도 아무 일도 하지 말라 , 당신의 여종도, 당신의 소도, 당신의 당나귀도, 당신의 모든 가축도, 당신의 문 안에 사는 낯선 사람도 아닙니다. 엿새 동안에 여호와께서 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 창조하시고 일곱째 날에 쉬셨느니라. 그러므로 여호와께서 안식일을 복되게 하여 거룩하게 하였느니라.”(). 구약에서 이 계명을 위반하면 살인과 마찬가지로 사형이 선고되었습니다. 신약에서 일요일은 부활하신 그리스도께서 이 날을 거룩하게 하셨기 때문에 큰 명절이 되었습니다. 교회 규칙에 따르면 이 계명을 어기는 사람은 누구나 파문을 당합니다. VI 에큐메니칼 공의회 제80조에 따르면, “주교나 장로나 부제나 성직자나 평신도 등 누구든지 그를 교회에서 영구적으로 제외시킬 긴급한 필요나 장애물이 없다면, 그러나 그는 도시에 머무르는 동안 3주 동안 세 번의 일요일에 교회 모임에 참석하지 않았습니다. 그러면 성직자는 성직자에게서 추방되고 평신도는 파문될 것입니다.”

창조주 께서 우리에게 터무니없는 명령을 내리실 가능성은 거의 없으며 교회 규칙은 사람들을 괴롭히기 위해 전혀 작성되지 않았습니다. 이 계명의 의미는 무엇입니까?

모든 기독교는 주 예수 그리스도를 통해 계시된 삼위일체 하나님의 자기 계시에서 자라납니다. 그분의 내면의 삶에 들어가 신성한 영광에 참여하는 것이 우리 삶의 목표입니다. 하지만 그때부터 “하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라.”, 사도 요한 ()의 말씀에 따르면 사랑을 통해서만 그분과 소통 할 수 있습니다.

주님의 말씀에 따르면, 하나님의 율법 전체는 두 계명으로 요약됩니다. “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 이것이 크고 첫째 되는 계명이요. 두 번째도 이와 비슷합니다. 이웃을 자신처럼 사랑하십시오. 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(). 그런데 성전에 가지 않고도 이 계명들을 지킬 수 있습니까? 우리는 어떤 사람을 사랑한다면 그 사람을 더 자주 만나려고 노력하지 않습니까? 연인들이 서로 만나기를 피하는 것을 상상하는 것이 가능합니까? 예, 전화로 이야기할 수 있지만 직접 이야기하는 것이 훨씬 낫습니다. 그래서 하나님을 사랑하는 사람은 그분을 만나려고 노력합니다. 다윗 왕이 우리에게 모범이 되기를 바랍니다. 그는 백성의 통치자로서 적들과 수많은 전쟁을 벌이고 정의를 집행하면서 이렇게 말했습니다. “만군의 여호와여, 주의 거처가 어찌 그리 보배로우나이까! 내 영혼이 주님의 뜰을 사모하여 지쳤습니다. 내 마음과 육체는 살아계신 하나님을 기뻐합니다. 그리고 새도 자기 집을 찾고 제비도 자기 새끼를 낳을 둥지를 찾습니다. 오 만군의 여호와, 나의 왕이시며 나의 하나님이시여, 당신의 제단에서 말입니다. 주의 집에 거하는 자들은 복이 있나니 저희가 쉬지 않고 주를 찬양하리이다 당신께 힘을 쏟고 마음의 길을 당신께로 향하는 사람은 복이 있습니다. 애통의 골짜기를 지날 때에 그들이 그 곳에서 샘을 내고 비가 축복으로 덮이느니라. 그들은 힘에서 힘을 얻어 시온에서 하나님 앞에 나타나느니라. 주여, 능력의 하나님이시여! 내 기도를 들으소서, 야곱의 하나님이여 귀를 기울이소서! 우리의 보호자이신 하나님! 가까이 와서 주의 기름 부음 받은 자의 얼굴을 보십시오. 주의 뜰에서 하루가 천 날보다 나으니이다 나는 악인의 장막에 사는 것보다 하나님의 집 문지방에 있기를 원하노라.” ().

그는 포로 생활을 하면서 하나님의 집에 들어갈 수 없다고 날마다 부르짖었습니다. “내가 이것을 생각하고 내 심령을 토하니 이는 내가 무리 가운데 행하여 축하하는 무리의 기쁨과 찬송의 소리로 그들과 함께 하나님의 집에 들어갔음이라.” ().

하나님의 성전을 방문해야 할 필요성을 불러일으키고 내부적으로 필요하게 만드는 것은 바로 이러한 태도입니다.

그리고 이것은 놀라운 일이 아닙니다! 결국 주님의 눈은 끊임없이 하나님의 성전을 향하고 계십니다. 여기에서 그분 자신이 당신의 몸과 피와 함께 거하십니다. 여기서 그분은 세례를 통해 우리를 거듭나게 하십니다. 그래서 이곳은 우리의 작은 하늘 고향입니다. 여기에서 하나님은 고해성사를 통해 우리의 죄를 용서해 주십니다. 여기에서 그분은 가장 거룩한 성찬식을 통해 우리에게 당신 자신을 내어주십니다. 그러한 썩지 않는 생명의 원천을 다른 곳에서 찾을 수 있습니까? 고대 수행자의 말에 따르면 주중에 악마와 싸우는 사람들은 마음의 갈증을 해소하고 흙에서 몸을 씻기 위해 토요일과 일요일에 교회에 있는 성찬의 생수 근원으로 달려가려고 노력합니다. 더럽혀진 양심. 고대 전설에 따르면 사슴은 뱀을 사냥하여 잡아먹지만 독이 뱀의 내장을 태우기 시작하고 샘으로 달려간다고 합니다. 마찬가지로 우리도 함께 마음의 답답함을 달래기 위해 교회에 나가기 위해 노력해야 합니다. 거룩한 순교자의 말씀에 따르면, “성찬례와 하느님 찬미를 위해 더 자주 모이도록 노력하십시오. 여러분이 자주 모이면 사탄의 세력은 무너지고, 여러분의 한마음 믿음으로 그의 재앙은 파멸됩니다. 평화보다 더 나은 것은 없습니다. 평화가 하늘과 땅의 영들의 전쟁을 모두 파괴하기 때문입니다.”(Schmch. 신을 품은 이그나티우스가 에베소인들에게 보내는 서신. 13).

이제 많은 사람들이 사악한 눈, 피해, 마법을 두려워합니다. 많은 사람들이 모든 문틀에 바늘을 꽂고, 부적이 달린 크리스마스 트리처럼 몸을 매달고, 촛불로 구석구석을 피우고, 교회 기도만으로도 악마의 폭력으로부터 사람을 구할 수 있다는 사실을 잊어버립니다. 결국 그는 하나님의 능력에 떨며, 하나님의 사랑 안에 거하는 누구에게도 해를 끼칠 수 없습니다.

다윗왕은 이렇게 노래했습니다. “군대가 나를 치려고 무기를 든다 해도 내 마음은 두려워하지 않을 것입니다. 전쟁이 나에게 일어나면 나는 희망을 가질 것입니다. 내가 여호와께 한 가지 바라는 것이 있으니 이는 내가 내 평생에 여호와의 집에 살면서 여호와의 아름다움을 바라보며 그의 성전에 거하는 그것이라 그가 나를 그의 장막에 숨기실 것임이니라 환난 날에 나를 그 마을 은밀한 곳에 숨기시며 바위에 나를 안고 가시리로다. 그러면 내 머리가 나를 둘러싼 적들 위로 들리게 될 것입니다. 그리고 나는 그분의 장막에서 찬미의 제사를 드리며, 주님 앞에서 노래하고 찬송하겠습니다.” ().

그러나 주님께서는 성전에서 우리를 보호하시고 우리에게 힘을 주시는 것뿐만이 아닙니다. 그분은 우리에게도 가르치십니다. 결국, 모든 예배는 하나님의 사랑을 가르치는 참된 학교입니다. 우리는 그분의 말씀을 듣고, 그분의 놀라운 행적을 기억하며, 우리의 미래에 대해 배웁니다. 진심으로 “하나님의 성전에서는 만물이 그의 영광을 선포하느니라”(). 순교자들의 공적, 수행자들의 승리, 왕과 사제들의 용기가 우리 눈앞에 지나갑니다. 우리는 그분의 신비로운 본성과 그리스도께서 우리에게 주신 구원에 대해 배웁니다. 여기서 우리는 그리스도의 밝은 부활을 기뻐합니다. 우리가 주일 예배를 “작은 부활절”이라고 부르는 것은 괜한 일이 아닙니다. 우리 주변의 모든 것이 끔찍하고 무섭고 절망적이라고 생각하는 경우가 많습니다. 그러나 주일예배는 우리의 초월적인 희망에 대해 알려줍니다. 데이빗이 그런 말을 하는 게 당연하지 “하나님이여 우리가 주의 성전 가운데서 주의 선하심을 묵상하였나이다”(). 주일예배는 '회색의 삶' 속에 사는 수많은 우울증과 슬픔에 대한 최선의 치료법입니다. 이것은 보편적인 허영의 안개 가운데 반짝이는 하나님의 언약의 무지개이다.

우리의 명절 예배에는 성경에 대한 기도와 묵상이 핵심이며, 교회에서 읽는 것은 특별한 힘을 가지고 있습니다. 그리하여 한 수행자는 주일 예배에서 하느님의 말씀을 읽고 있던 집사의 입술에서 불의 혀가 솟아오르는 것을 보았습니다. 그들은 기도하는 사람들의 영혼을 정화하고 하늘로 올라갔습니다. 마치 교회에 갈 필요가 없는 것처럼 집에서 성경을 읽을 수 있다고 말하는 사람들은 착각입니다. 집에서 책을 펴더라도 교회 모임에 참석하지 않으면 읽은 내용의 의미를 이해하지 못할 것입니다. 성찬에 참여하지 않는 사람은 사실상 하나님의 뜻을 동화시킬 수 없다는 사실이 확인되었습니다. 그리고 당연합니다! 결국 성경은 하늘의 은혜를 받기 위한 “지침”과 같습니다. 그러나 예를 들어 캐비닛을 조립하거나 프로그래밍하지 않고 지침만 읽는다면 이해하기 어렵고 빨리 잊혀질 것입니다. 결국 우리의 의식은 사용하지 않는 정보를 빠르게 걸러내는 것으로 알려져 있습니다. 그러므로 성경은 교회 모임과 분리되어 있지 않습니다. 왜냐하면 성경은 바로 교회에 주어졌기 때문입니다.

반대로, 주일 예배에 참석한 후 집에서 성경을 가져간 사람들은 결코 깨닫지 못했던 그 의미를 그 안에서 보게 될 것입니다. 사람들이 스스로 하나님의 뜻을 배우는 것은 휴일에 일어나는 경우가 많습니다. 결국 목사님의 말씀에 따르면 , “하나님은 항상 그의 종들에게 선물로 상을 주시지만, 무엇보다도 연례 행사와 성탄절에 보상하십니다.”(목자에게 전하는 말씀. 3, 2). 정기적으로 교회에 나가는 사람들의 외모와 마음 상태가 다소 다른 것은 우연이 아닙니다. 한편으로는 미덕이 자연스러워지고, 다른 한편으로는 자주 고백하면 심각한 죄를 짓는 것을 방지할 수 있습니다. 예. 종종 그리스도인들의 열정도 악화됩니다. 왜냐하면 사탄은 먼지로 빚어진 사람들이 자신이 쫓겨난 곳에서 하늘로 올라가는 것을 원하지 않기 때문입니다. 그렇기 때문에 사탄은 우리를 적으로 공격합니다. 하지만 우리는 그를 두려워해서는 안 되고, 그와 싸워서 이겨야 합니다. 결국 이기는 자만이 모든 것을 상속받을 것이라고 주님은 말씀하셨습니다 ()!

어떤 사람이 자신이 그리스도인이라고 말하면서 형제들과 기도로 교통하지 않는다면, 그는 어떤 신자입니까? 교회법에 대한 가장 위대한 전문가인 안디옥의 총대주교 테오도르 발사몬(Theodore Balsamon)의 공정한 말에 따르면, “이로부터 두 가지 중 하나가 드러납니다. 그가 하나님께 드리는 기도와 찬송에 관한 신성한 명령을 이행하는 데 전혀 주의를 기울이지 않는다는 것입니다. 그는 충실하지 않습니다. 왜 그는 그리스도인들과 함께 교회에 있고 20일 동안 신실한 하나님의 백성과 교제하기를 원하지 않았습니까?”

우리가 모범으로 여기는 그리스도인들이 예루살렘 사도 교회의 ​​그리스도인이라는 것은 우연이 아닙니다. “그들이 함께 있어 모든 것을 공동으로 소유하고 날마다 한마음으로 성전에 모이며 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 모든 사람을 사랑하니라” 사람들”(). 그들의 내면의 힘이 흘러나온 것은 바로 이러한 만장일치에서 비롯되었습니다. 그들은 그들의 사랑에 대한 응답으로 그들 위에 부어진 성령의 생명을 주는 능력 안에 있었습니다.

신약성경이 교회 모임을 소홀히 하는 것을 명시적으로 금지한 것은 우연이 아닙니다. “모이는 일을 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말자. 그러나 우리는 서로 격려하고 그 날이 다가오는 것을 볼수록 더욱 더욱 그렇게 합시다.” ().

Rus가 거룩하다고 불리는 덕분에 다른 기독교 국가가 존재하는 덕분에 최고의 모든 것이 예배를 통해 우리에게 주어집니다. 교회에서는 우리의 허영에 대한 억압을 벗어버리고 위기와 전쟁의 올무에서 벗어나 하나님의 평강에 들어갑니다. 그리고 이것이 유일한 올바른 결정입니다. 저주와 혁명이 아니라 분노와 증오가 아니라 교회의 기도와 덕행이 세상을 바꿀 수 있습니다. “터가 무너지면 의인이 무엇을 하리요? 여호와께서 그의 성전에 계시느니라"(), 그리고 그는 보호를 찾기 위해 그분께 달려갑니다. 이것은 비겁함이 아니라 지혜와 용기입니다. 오직 바보만이 테러든 자연재해든, 혁명이든 전쟁이든 우주악의 맹공격에 스스로 대처하려고 노력할 것입니다. 오직 전능하신 하나님만이 그의 창조물을 보호하실 것입니다. 성전이 항상 피난처로 여겨져 온 것은 우연이 아닙니다.

참으로 성전은 하늘의 도성을 찾는 우리 방랑자들이 지원을받는 지상의 하늘 대사관입니다. “오 하느님, 당신의 자비는 어찌 그리 보배롭습니까? 인생들이 주의 날개 그늘 아래에서 편히 쉬며 주의 집의 기름진 것으로 배부르며 주의 단물로 그들에게 마시게 하심은 생명의 근원이 주께 있음이니이다 당신의 빛 안에서 우리는 빛을 봅니다" ().

저는 하나님을 사랑하려면 가능한 한 자주 주님의 집에 의지해야 한다는 것이 분명하다고 생각합니다. 그러나 이것은 또한 이웃에 대한 사랑이라는 두 번째 계명에서도 요구되는 것입니다. 결국 상점, 영화관, 진료소 등 사람의 가장 아름다운 것을 어디에서 찾을 수 있습니까? 당연히 아니지. 오직 우리 아버지의 집에서만 우리는 형제들을 만날 수 있습니다. 그리고 우리의 공동 기도는 교만한 외톨이의 기도보다 하나님께서 들으실 가능성이 더 높을 것입니다. 결국 주 예수 그리스도께서는 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “너희 중에 두 사람이 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라.” ().

여기에서 우리는 허영심에서 일어나 우리의 문제와 온 우주를 위해 기도할 수 있습니다. 성전에서 우리는 사랑하는 사람의 질병을 치료하고, 포로를 풀어주고, 여행자를 구하고, 멸망하는 사람을 구해달라고 하나님 께 간구합니다. 교회에서 우리는 또한 이 세상을 떠났지만 그리스도의 교회를 떠나지 않은 사람들과 소통합니다. 죽은 자들이 나타나서 교회에 기도해 달라고 간청합니다. 그들은 모든 기념관이 그들에게 생일과 같다고 말하지만 우리는 종종 이것을 무시합니다. 그렇다면 우리의 사랑은 어디에 있습니까? 그들의 상태를 상상해 봅시다. 그들은 육체가 없고, 성찬을 받을 수 없으며, 외적인 선행(예를 들어 자선 행위)을 할 수 없습니다. 그들은 가족과 친구들의 지지를 기대하지만 변명만 받습니다. 이는 마치 배고픈 엄마에게 “미안해요. 나는 당신이 식사를 못하게합니다. 정말 자고 싶어." 그러나 죽은 자에게 교회기도는 실제 음식입니다 (그리고 악마와 알코올 중독자를 제외하고는 누구에게도 필요하지 않은 묘지에 붓는 보드카가 아닙니다).

그러나 우리의 영광에 합당한 성도들도 성전에서 우리를 기다리고 있습니다. 성도들은 자신의 형상을 눈에 띄게 만들고, 예배에서 그들의 말씀을 선포하며, 특히 휴일에는 하나님의 집을 자주 방문합니다. 그들은 우리와 함께 하나님께 기도하며, 독수리 날개처럼 그들의 강력한 찬양은 교회의 기도를 바로 신성한 보좌로 끌어올립니다. 그리고 사람뿐만 아니라 육체가 없는 천사들도 우리의 기도에 참여합니다. 사람들은 자신들의 노래(예: “The Trisagion”)를 부르고 우리 찬송가(“먹기에 합당하다”)를 따라 부릅니다. 교회 전통에 따르면, 모든 봉헌된 교회에는 항상 보좌 위에 천사가 있어 하느님께 교회의 기도를 드리며, 또한 성전 입구에는 축복받은 영이 계시며 성전에 들어오고 나가는 사람들의 생각을 지켜보고 계십니다. 교회. 이 존재감은 꽤 확실하게 느껴집니다. 회개하지 않는 많은 죄인들이 교회에서 기분이 좋지 않은 것은 아무것도 아닙니다. 그들의 죄악 된 뜻을 거부하는 것은 하나님의 능력이며 천사들은 그들의 죄악에 대해 그들을 처벌합니다. 그들은 교회를 무시할 필요가 없지만 회개하고 고백 성사를 통해 용서를 받고 창조주 께 감사하는 것을 잊지 말아야합니다.

그러나 많은 사람들은 이렇게 말합니다.

- 괜찮은! 우리는 교회에 가야 하는데 왜 일요일마다 가야 합니까? 왜 그런 광신주의가 있습니까?

간단히 대답하자면, 창조주께서 그렇게 말씀하셨으니 피조물은 무조건 순종으로 응답해야 한다고 말할 수 있습니다. 모든 시대의 주님께서는 우리 삶의 모든 날을 우리에게 주셨습니다. 그분은 정말로 우리에게 일주일의 168시간 중 4시간을 드리라고 요구하실 수 없습니까? 동시에 성전에서 보내는 시간은 우리의 유익을 위한 것입니다. 의사가 우리에게 시술을 처방하면 우리는 신체의 질병이 치료되기를 바라는 마음으로 그의 권고를 엄격히 따르려고 노력하지 않습니까? 왜 우리는 영혼과 육체의 위대한 의사의 말씀을 무시합니까?

여기서 우리는 생각의 시작 부분에 주어진 단어에 대해 생각해 볼 필요가 있습니다.

– 일요일은 유일한 쉬는 날이고, 자고, 가족과 함께 있고, 숙제를 하고, 일어나서 교회에 가야 합니다.

그러나 누구도 조기 서비스에 가도록 강요하지 않습니다. 도시에서는 거의 항상 전례 초기와 후기에 예배를 드리지만, 마을에서는 일요일에 오래 자는 사람이 없습니다. 대도시의 경우 토요일 저녁 예배에서 와서 가족과 이야기하고 흥미로운 책을 읽고 저녁기도 후 밤 11시 ~ 12시쯤 잠자리에 들고 아침에 일어나도록 귀찮게하는 사람이 없습니다. 9시 반에 전례에 가십시오. 9시간의 수면은 거의 모든 사람에게 힘을 회복할 수 있으며, 이것이 일어나지 않으면 낮잠으로 부족한 것을 "얻을" 수 있습니다. 우리의 모든 문제는 교회와 관련된 것이 아니라 우리 삶의 리듬이 하나님의 뜻과 일치하지 않아 우리를 지치게 한다는 사실과 관련이 있습니다. 그리고 우주의 모든 힘의 근원이신 하나님과의 의사소통은 물론 사람에게 영적, 육체적 힘을 모두 줄 수 있는 유일한 것입니다. 토요일까지 내부적으로 운동했다면 일요일 예배를 통해 내면의 힘이 채워진다는 사실이 오랫동안 알려져 왔습니다. 그리고 이 힘은 육체적이기도 합니다. 비인간적인 사막 환경에서 살았던 수행자들이 120~130세까지 살았는데 우리는 겨우 70~80세에 이른 것은 우연이 아닙니다. 하나님은 그분을 신뢰하고 그분을 섬기는 사람들을 강하게 하십니다. 혁명 이전에는 훨씬 더 열악한 환경에서 살았음에도 불구하고 귀족이나 상인이 아니라 성직자들이 기대 수명이 가장 길다는 분석이 수행되었습니다. 이것은 매주 주님의 집에 가는 것의 유익을 눈으로 확인하는 것입니다.

가족과의 의사소통에 있어서 우리가 온전히 교회에 나가는 것을 누가 막고 있습니까? 아이들이 어리다면 아내는 나중에 교회에 올 수 있고, 예배가 끝난 후에는 다 함께 산책하고 카페에 가서 이야기를 나눌 수 있습니다. 온 가족이 블랙박스 속에 함께 빠져들었을 때의 그 '소통'에 비유할 수 있을까? 가족 때문에 교회에 가지 않는 사람들은 사랑하는 사람들과 하루에 열 마디도 나누지 않는 경우가 많습니다.

집안일에 관해서는, 하나님의 말씀은 꼭 필요하지 않은 일을 하는 것을 허락하지 않습니다. 대청소나 세탁일을 조직하거나 일년 동안 통조림 식품을 비축할 수 없습니다. 조용한 시간은 토요일 저녁부터 일요일 저녁까지 지속됩니다. 모든 힘든 일은 일요일 저녁으로 연기되어야 합니다. 일요일과 공휴일에 우리가 할 수 있고 해야 하는 유일한 힘든 일은 자비의 일입니다. 아프거나 노인을위한 일반 청소 조직, 성전 돕기, 고아 및 대가족을위한 음식 준비-이것은 창조주를 기쁘게하는 명절 준수의 진정한 규칙입니다.

휴일 숙제 문제와 불가분의 관계는 여름 사원 방문 문제입니다. 많은 사람들이 이렇게 말합니다.

– 우리 밭에서 재배하는 농산물 없이는 겨울을 견딜 수 없습니다. 우리는 어떻게 성전에 갈 수 있나요?

나는 대답이 분명하다고 생각합니다. 토요일이나 일요일 후반에 마을 교회에 가서 예배를 드리고 정원에서 일을 하라고 귀찮게 하는 사람은 아무도 없습니다. 그래야 우리의 건강이 지켜지고, 하나님의 뜻이 지켜지게 될 것입니다. 근처에 성전이 없더라도 토요일 저녁과 주일 아침을 기도와 말씀에 바쳐야 합니다. 하나님의 뜻을 행하기를 원하지 않는 자는 형벌을 받습니다. 기대했던 수확물을 메뚜기, 애벌레, 질병이 먹어치워 버립니다. 비가 필요하면 가뭄이 있고, 건조가 필요하면 홍수가 난다. 이것이 하나님께서 세상의 주인이 누구인지를 모든 사람에게 보여주시는 방법입니다. 종종 하나님께서는 그분의 뜻을 멸시하는 자들을 형벌하십니다. 내가 아는 의사들은 사람이 주말 내내 하늘을 보지 않고 밭을 갈다가 정원에서 뇌졸중이나 심장 마비로 땅을 향한 채 사망하는 '일요일 사망'현상에 대해 저자에게 말했습니다.

오히려 하나님의 계명을 지키는 자에게는 전례 없는 추수를 베푸십니다. 예를 들어 Optina Pustyn에서는 동일한 토지 이용 기술이 사용되었지만 수확량은 이웃 지역보다 4배 더 높았습니다.

어떤 사람들은 이렇게 말합니다.

– 춥거나 덥거나, 비나 눈이 오니까 절에 갈 수가 없어요. 차라리 집에서 기도하고 싶어요.

하지만 보라! 같은 사람이 경기장에 가서 비가 내리는 야외에서 팀을 응원하고, 떨어질 때까지 정원을 파고, 디스코에서 밤새도록 춤을 추고, 집에 도달할 힘이 없을 준비가 되어 있습니다. 하나님! 날씨는 항상 당신이 꺼리는 것에 대한 핑계일 뿐입니다. 하나님을 위해 작은 것이라도 희생하기를 원하지 않는 사람의 기도를 하나님께서 들어주실 것이라고 정말로 생각할 수 있습니까?

자주 접하는 또 다른 반대 의견도 마찬가지로 터무니없습니다.

- 절에 가지 않겠습니다. 벤치가 없어서 더워요. 가톨릭 신자와는 다릅니다!

물론 이 반대가 심각하다고 할 수는 없지만, 많은 사람들에게는 영원한 구원의 문제보다 위로에 대한 고려가 더 중요합니다. 그러나 하나님은 버림받은 자들이 멸망하는 것을 원하지 않으시며, 그리스도께서는 상한 막대기를 꺾지 아니하시며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하실 것입니다. 벤치에 관해서는 이것은 전혀 근본적인 질문이 아닙니다. 정통 그리스인들은 교회 전체에 좌석을 갖고 있지만 러시아인들은 그렇지 않습니다. 지금도 거의 모든 절에서는 사람이 아프면 뒷좌석에 앉는 것을 막는 사람이 없습니다. 또한 러시아 교회의 전례 헌장에 따르면 교구민들은 축제 저녁 예배에 일곱 번 앉을 수 있습니다. 결국, 예배 내내 서 있기 힘들고 모든 벤치가 꽉 차 있다면 아무도 접이식 의자를 가져오라고 귀찮게 하지 않습니다. 이에 대해 누구도 당신을 비난할 것 같지 않습니다. 복음, 케루빔 찬송가, 성체 성사 및 약 12 ​​가지 예배의 중요한 순간을 읽기 위해 일어나면됩니다. 나는 이것이 누구에게나 문제가 될 것이라고 생각하지 않습니다. 이 규칙은 장애인에게는 전혀 적용되지 않습니다.

나는 이러한 모든 반대가 전혀 심각하지 않으며 하나님의 계명을 범하는 이유가 될 수 없음을 다시 한 번 반복합니다.

다음 이의 제기도 사람을 정당화하지 않습니다.

“당신 교회의 모든 사람들이 너무 화가 났고 화를 냈습니다.” 할머니는 쉿쉿거리며 맹세합니다. 그리고 기독교인들도 마찬가지입니다! 나는 그런 사람이 되고 싶지 않아서 교회에 가지 않겠다.

그러나 아무도 화를 내고 화를 요구하지 않습니다. 성전에 누가 너희에게 이렇게 하라고 강요하느냐? 절에 들어갈 때 권투 글러브를 착용해야 하나요? 쉿쉿거리지 말고 자신에게 욕설을 하지 마십시오. 그래야 다른 사람도 바로잡을 수 있습니다. 사도 바울이 말했듯이, “남의 종을 판단하는 너는 누구냐? 그는 주님 앞에 서 있습니까, 아니면 넘어지겠습니까? ().

제사장들이 욕하고 다투는 법을 가르치는 것이 공평할 것입니다. 그러나 이것은 그렇지 않습니다. 성경도, 교회도, 그 종들도 이것을 가르친 적이 없습니다. 그와 반대로, 모든 설교와 찬송에서 우리는 온유하고 자비로워야 합니다. 그러므로 이것이 교회에 가지 않는 이유는 아닙니다.

우리는 사람들이 화성에서가 아니라 주변 세계에서 성전에 온다는 것을 이해해야 합니다. 그리고 너무 많이 맹세하여 때로는 남자들로부터 러시아어 단어조차 듣지 못하는 것이 관례입니다. 매트 1개. 그리고 성전에는 거기에 없습니다. 욕이 금지된 유일한 곳은 교회라고 할 수 있습니다.

세상에는 화를 내고 짜증을 남에게 쏟아부으며 그것을 정의를 위한 싸움이라고 부르는 것이 흔한 일입니다. 그게 병원에서 할머니들이 하는 일, 대통령부터 간호사까지 모든 사람의 뼈를 씻어주는 일이 아니던가? 그리고 이 사람들이 마치 마술을 부리듯 성전에 들어가자마자 즉시 양처럼 온유하게 변하는 것이 정말 가능합니까? 아니요, 하나님은 우리에게 자유 의지를 주셨고, 우리의 노력 없이는 아무것도 바꿀 수 없습니다.

우리는 항상 교회에 부분적으로만 속해 있습니다. 때로는 이 부분이 매우 크며, 그 사람을 성자라고 부르기도 하고, 때로는 더 작기도 합니다. 어떤 사람은 새끼손가락만으로 하나님께 매달릴 때도 있습니다. 그러나 우리는 모든 것의 판단자와 평가자가 아니라 주님입니다. 시간이 있으면 희망도 있습니다. 그리고 그림이 완성되기 전에 완성된 부분을 제외하고 어떻게 그것을 판단할 수 있겠습니까? 그러한 부분은 거룩합니다. 교회는 그들에 의해 심판받아야지, 아직 지상 여정을 마치지 못한 사람들에 의해 심판받아서는 안 됩니다. 사람들이 “행위는 끝이 결정한다”고 말하는 것은 당연합니다.

교회 자체는 스스로를 병원이라고 부르는데(고백서에는 “네가 병이 낫지 않고 떠나지 않도록 병원에 왔다”고 되어 있음), 그렇다면 그 교회가 건강한 사람들로 가득 차 있을 것이라고 기대하는 것이 합리적입니까? 건강한 사람도 있지만 그들은 천국에 있습니다. 치유를 원하는 모든 사람이 교회의 도움을 받을 때, 교회는 그 영광스러운 모습으로 나타날 것입니다. 성도는 교회 안에서 역사하시는 하나님의 능력을 분명히 보여주는 사람들입니다.

그러므로 교회에서는 다른 사람을 보지 말고 하나님을 바라보아야 합니다. 결국 우리는 사람에게로 오는 것이 아니라 창조주에게로 옵니다.

그들은 종종 교회에 가기를 거부하며 다음과 같이 말합니다.

“당신의 교회에는 분명한 것이 하나도 없습니다.” 그들은 알 수 없는 언어로 봉사합니다.

이 반대 의견을 바꿔보겠습니다. 1학년 학생이 학교에 왔는데, 11학년 때 대수학 수업을 우연히 듣고 "아무것도 명확하지 않다"며 수업에 가기를 거부했습니다. 멍청한? 그러나 이해할 수 없다는 이유로 신성한 과학을 가르치기를 거부하는 것도 현명하지 않습니다.

반대로 모든 것이 명확하다면 학습은 의미가 없을 것입니다. 당신은 이미 전문가들이 말하는 모든 것을 알고 있습니다. 하나님과 함께 사는 과학이 수학만큼 복잡하고 우아하다는 것을 믿으십시오. 그러므로 그것이 자신만의 용어와 언어를 갖도록 하십시오.

사찰교육을 포기하지 말고, 정확히 이해할 수 없는 것이 무엇인지 이해하려고 노력해야 한다고 생각합니다. 예배는 불신자들 사이의 선교를 위한 것이 아니라 신자 자신들을 위한 것이라는 점을 고려해야 합니다. 우리가 주의 깊게 기도하면 한 달 또는 한 달 반 동안 계속해서 교회에 다니면 모든 것이 분명해집니다. 그러나 예배의 깊이는 몇 년 후에 드러날 수 있습니다. 이것은 참으로 놀라운 주님의 비밀입니다. 우리는 단조로운 개신교 설교가 아니라, 원하신다면 전례 본문이 교재이고 교사가 주님 자신이신 영원한 대학을 가지고 있습니다.

교회 슬라브어는 라틴어나 산스크리트어가 아닙니다. 이것은 러시아어의 신성한 형태입니다. 조금만 노력하면 됩니다. 사전과 책 몇 권을 사고, 50개의 단어를 배우면 언어가 그 비밀을 드러낼 것입니다. 그리고 하나님께서는 이 일에 백 배로 보상하실 것입니다. – 기도하는 동안 신성한 신비에 대한 생각을 모으는 것이 더 쉬울 것입니다. 연합의 법칙에 따르면 생각은 멀리 떨어져 나가지 않습니다. 따라서 슬라브어는 하나님과의 의사소통 조건을 향상시키며, 이것이 바로 우리가 교회에 오는 이유입니다. 지식을 얻는 방법은 성전에서 러시아어로 전달됩니다. 슬라브어로 설교하는 설교자를 한 명 이상 찾는 것은 어렵습니다. 교회에서는 고대기도 언어와 현대 설교 언어 모두 현명하게 연결되어 있습니다.

그리고 마지막으로, 정교회에게 슬라브어는 우리에게 가능한 한 정확하게 하나님의 말씀을 들을 수 있는 기회를 제공하기 때문에 매우 소중합니다. 우리는 문자 그대로 복음의 편지를 들을 수 있습니다. 왜냐하면 슬라브어의 문법은 계시록이 우리에게 주어진 그리스어 문법과 거의 동일하기 때문입니다. 시와 법학, 신학 모두에서 의미의 차이가 문제의 본질을 바꾸는 경우가 많습니다. 문학에 관심이 있는 사람이라면 누구나 이 점을 이해할 것이라고 생각합니다. 그리고 탐정 소설에서는 무작위 매치가 수사 과정을 바꿀 수도 있습니다. 마찬가지로, 그리스도의 말씀을 가능한 한 정확하게 들을 수 있는 기회는 우리에게 귀중한 것입니다.

물론 슬라브어는 교리가 아닙니다. 에큐메니칼 정교회에서는 80개 이상의 언어로 예배가 행해집니다. 그리고 러시아에서도 이론적으로 슬라브어를 버리는 것이 가능합니다. 그러나 이것은 이탈리아인에게 라틴어가 먼 것처럼 신자들에게 있어서만 일어날 수 있는 일입니다. 지금으로서는 그 질문이 그럴 가치조차 없다고 생각합니다. 그러나 이런 일이 발생하면 교회는 성경을 최대한 정확하게 번역하고 우리 마음이 먼 나라로 탈출하는 것을 허용하지 않는 새로운 신성한 언어를 만들 것입니다. 교회는 여전히 살아 있으며, 교회에 들어오는 사람은 누구나 소생시킬 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 그러므로 신성한 지혜의 길을 시작하십시오. 그러면 창조주께서 당신을 그분의 마음 깊은 곳으로 인도하실 것입니다.

다른 사람들은 이렇게 말합니다.

“나는 하나님을 믿지만 신부님은 믿지 않기 때문에 교회에 가지 않을 것입니다.”

그러나 어느 누구도 교구민에게 신부님의 말을 믿으라고 요구하지 않습니다. 우리는 하나님을 믿으며, 제사장은 그분의 뜻을 수행하는 그분의 종이자 도구일 뿐입니다. 어떤 사람은 "전류는 녹슨 전선을 통해 흐른다"고 말했습니다. 마찬가지로 은혜는 합당하지 않은 사람을 통해 전달됩니다. 성도의 참된 생각에 따르면, “강단에 앉아 가르치는 우리 자신도 죄와 얽혀 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 인류를 향한 하나님의 사랑을 절망하지 않으며 마음의 완악함을 하나님의 탓으로 돌리지도 않습니다. 이것이 바로 하느님께서 사제들 자신을 정욕의 노예가 되도록 허락하신 이유입니다. 그리하여 그들 자신의 경험을 통해 다른 사람을 겸손하게 대하는 법을 배우게 하셨습니다.” 성전에서 봉사할 사람이 죄 많은 제사장이 아니라 미가엘 대천사라고 상상해 봅시다. 우리와의 첫 대화 이후 그는 의로운 분노로 타올랐을 것이고 우리에게 남은 것은 재 더미뿐이었을 것입니다.

일반적으로 이 진술은 현대 의학의 탐욕으로 인해 의료를 거부하는 것과 비슷합니다. 병원에 입원하는 모든 사람이 이를 확신하기 때문에 개별 의사의 재정적 이익은 훨씬 더 분명합니다. 하지만 어떤 이유에서인지 사람들은 이것 때문에 약을 포기하지 않습니다. 그리고 우리가 훨씬 더 중요한 것, 즉 영혼의 건강에 대해 이야기하면 모든 사람은 교회에 가지 않기 위해 이야기와 우화를 기억합니다. 그런 경우가 있었습니다. 한 스님이 사막에 살고 있는데 한 신부가 그에게 와서 성찬을 베풀었습니다. 그러던 어느 날 그는 자신에게 성찬을 베푸는 제사장이 음행을 하고 있다는 말을 들었습니다. 그리고 그는 그와 친교를 거부했습니다. 그리고 그날 밤에 그는 수정물이 담긴 금샘이 있고 나병환자가 금물통으로 물을 길어오는 계시를 보았습니다. 그리고 하나님의 음성이 말씀하셨습니다. “너희도 알다시피 물은 나병환자가 주어도 항상 깨끗하니 은혜는 주는 사람에게 달려 있지 아니하니라.” 그 후 은둔자는 자신이 의로운지 죄인인지 고려하지 않고 다시 사제로부터 성찬을 받기 시작했습니다.

그러나 곰곰이 생각해보면 이 모든 변명은 전혀 무의미하다. 결국 제사장의 죄를 언급하면서 주 하나님의 직접적인 뜻을 무시할 수 있습니까? “다른 사람의 종을 판단하는 당신은 누구입니까? 주님 앞에 그는 서기도 하고 넘어지기도 합니다. 그리고 그는 회복될 것이다. 하나님이 능히 그를 일으키시리라” ().

“교회는 통나무가 아니라 갈비뼈에 있기 때문에 집에서 기도할 수 있다”고 말하는 사람들도 있습니다.

러시아어로 추정되는 이 말은 실제로 하나님의 말씀에 반하여 교회에서 분리된 우리 토종 종파들에게까지 거슬러 올라갑니다. 하나님은 참으로 그리스도인의 몸 안에 거하십니다. 그러나 그분은 교회에서 봉사하는 성찬식을 통해 그들에게 들어 오셨습니다. 더욱이 교회에서의 기도는 가정에서의 기도보다 더 높습니다. 성자는 이렇게 말합니다. “당신은 착각했습니다. 물론 집에서 기도할 수는 있지만, 아버지들이 너무 많고 만장일치로 노래를 하나님께 올려드리는 교회에서 하는 것처럼 집에서 기도하는 것은 불가능합니다. 당신이 집에서 주님께 기도할 때 형제들과 함께 기도할 때만큼 빨리 응답을 받지는 못할 것입니다. 여기에는 만장일치와 합의, 사제들의 사랑과 기도의 일치와 같은 뭔가가 더 있습니다. 그러므로 제사장들이 서 있는 이유는 가장 연약한 백성들의 기도가 가장 강한 기도와 연합하여 함께 하늘로 올라가도록 하기 위함이다... 교회의 기도가 베드로에게 도움이 되고 이 교회의 기둥을 감옥에서 이끌어 냈다면 (), 그렇다면 어떻게 그 힘을 무시하고 무슨 변명을 할 수 있는지 말해주세요. 많은 사람들의 경건한 기도로 진정된다고 하시는 하나님의 말씀을 직접 들어보십시오. ()... 여기서 몹시 부르짖는 사람들뿐만 아니라 천사들도 주님께 엎드리고 대천사들도 기도합니다. 바로 시간이 그들에게 유리하고, 바로 그 희생이 그들을 촉진합니다. 사람들이 올리브 가지를 가져다가 왕들 앞에서 흔들어 자비와 자선 활동을 상기시키는 방법; 마찬가지로 천사들은 올리브 가지 대신 주님의 몸을 바쳐 인류를 위해 주님 께 간청하며 다음과 같이 말하는 것 같습니다. 한때 당신이 주신 사랑으로 당신 자신이 존경했던 사람들을 위해기도합니다. 그들을 위한 영혼; 우리는 당신께서 당신의 피를 흘리신 이들을 위해 기도드립니다. 우리는 당신이 당신의 몸을 희생한 사람들을 위해 기도합니다”(아노미안을 반대하는 말씀 3).

따라서 이 반대는 전혀 근거가 없습니다. 결국, 하나님의 집은 당신의 집보다 얼마나 더 거룩하며, 성전에서 드리는 기도, 집에서 드리는 기도는 얼마나 더 높습니까?

그러나 어떤 사람들은 이렇게 말합니다.

– 매주 교회에 갈 준비가 되어 있는데 아내나 남편, 부모님이나 자녀가 허락하지 않습니다.

여기서 종종 잊혀지는 그리스도의 끔찍한 말씀을 기억할 가치가 있습니다. “아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 사람은 나에게 합당하지 않습니다. 나보다 아들이나 딸을 더 사랑하는 사람도 나에게 합당하지 않습니다.”(). 이런 끔찍한 선택은 언제나 이루어져야 합니다. – 하나님과 사람 사이의 선택. 네, 어렵습니다. 예, 아플 수 있습니다. 그러나 당신이 어떤 사람을 택했다면, 비록 당신이 작다고 생각하는 사람이라도 하나님께서는 심판 날에 당신을 버리실 것입니다. 그리고 당신이 사랑하는 사람이 이 끔찍한 대답으로 당신을 도와줄 것인가? 복음이 그 반대라고 말할 때 가족에 대한 당신의 사랑이 당신을 정당화할 수 있습니까? 상상 속의 사랑 때문에 하나님을 거부했던 날을 그리움과 쓰라린 실망으로 기억하지 않겠습니까?

그리고 실천에 따르면 창조주 대신 누군가를 선택한 사람은 그들에게 배반당할 것입니다.

다른 사람들은 이렇게 말합니다.

– 나는 이 교회에 에너지가 나쁘기 때문에 가지 않겠다. 나는 성전에서, 특히 향으로 인해 메스꺼움을 느낍니다.

사실 모든 교회에는 하나의 에너지, 즉 하나님의 은혜가 있습니다. 모든 교회는 성령으로 봉헌됩니다. 구세주 그리스도께서는 당신의 몸과 피로 모든 교회에 거하십니다. 하나님의 천사들은 어떤 성전 입구에도 서 있습니다. 그것은 단지 사람에 관한 것입니다. 이 효과에는 자연스러운 설명이 있습니다. 휴일에 '교구민'이 교회를 방문하면 사람들로 가득 차 있습니다. 사실, 그렇게 많은 그리스도인들에게는 성스러운 장소가 거의 없습니다. 그래서 많은 사람들이 정말로 답답함을 느낍니다. 가난한 교회에서는 품질이 낮은 향으로 향을 피우는 경우도 있습니다. 그러나 이러한 이유가 주된 이유는 아닙니다. 완전히 텅 빈 교회에서도 사람들이 기분이 나빠지는 경우가 종종 있습니다. 그리스도인들은 이러한 현상의 영적인 이유를 잘 알고 있습니다.

사람이 회개하고 싶지 않은 악행은 하나님의 은혜를 몰아냅니다. 인간이 "나쁜 에너지"로 인식하는 것은 하나님의 능력에 대한 인간의 악한 의지의 저항입니다. 그러나 사람이 주님에게서 멀어질 뿐만 아니라, 하나님 자신도 이기주의자를 받아들이지 않으십니다. 결국 “하나님은 교만한 자를 대적하신다”()고 말씀하고 있습니다. 비슷한 사례가 고대에도 알려져 있습니다. 그래서 창녀였던 이집트의 마리아는 예루살렘에 있는 성묘교회에 들어가 생명의 십자가를 숭배하려고 했습니다. 그러나 보이지 않는 힘이 그녀를 교회 문 밖으로 내던졌습니다. 그리고 그녀가 회개하고 다시는 죄를 반복하지 않겠다고 약속한 후에야 하나님은 그녀를 그분의 집으로 허락하셨습니다.

또한 지금도 고용된 살인범이나 매춘부들이 향 냄새를 견디지 ​​못하고 기절하는 경우가 있다. 이것은 마술, 점성술, 초감각 지각 및 기타 악마와 관련된 사람들에게 특히 자주 발생합니다. 예배의 가장 중요한 순간에 어떤 힘이 그들을 뒤틀었고 구급차를 타고 성전에서 끌려갔습니다. 여기서 우리는 성전을 거부하는 또 다른 이유에 직면하게 됩니다.

인간뿐만 아니라 그의 죄악된 습관 뒤에 있는 사람들도 창조주를 만나고 싶어하지 않습니다. 이 생물들은 반역한 천사, 악마입니다. 사람이 성전에 들어가는 것을 막는 것은 바로 이러한 부정한 존재들입니다. 그들은 교회 안에 서 있는 이들의 힘을 빼앗아갑니다. 같은 사람이 몇 시간 동안 "흔들 의자"에 앉아 있을 수 있고 창조주 앞에서 10분도 보낼 수 없는 경우가 있습니다. 오직 하나님만이 마귀에게 사로잡힌 자를 도와주실 수 있습니다. 그러나 그분은 회개하고 전능하신 주님의 뜻대로 살기를 원하는 사람들만을 도우십니다. 사실 이 모든 주장은 단지 사탄의 선전을 무분별하게 반복한 것에 불과합니다. 이 반대의 용어 자체가 마치 우리가 말하는 것처럼 "재충전"될 수 있는 특정 에너지에 대해 이야기하는 것을 매우 좋아하는 심령술사(그리고 교회는 그들이 모두 악마를 섬긴다는 것을 알고 있음)에서 가져온 것은 우연이 아닙니다. 배터리이지 하나님의 자녀에 관한 것이 아닙니다.

영적 질병의 증상이 여기에 표시됩니다. 사랑 대신에 사람들은 창조주를 조종하려고 합니다. 이것은 바로 악마주의의 표시입니다.

이전 반대 의견과 관련된 마지막 반대 의견이 가장 자주 발생합니다.

"내 영혼에는 신이 있으니 당신의 의식은 필요하지 않습니다." 나는 이미 좋은 일만하고 있습니다. 내가 교회에 가지 않는다고 하나님께서 정말 나를 지옥에 보내실까요?

그러면 “하나님”이라는 단어는 무엇을 의미합니까? 단순히 양심에 관해 이야기한다면, 물론 이 하나님의 음성은 모든 사람의 마음 속에 들립니다. 여기에는 예외가 없습니다. 히틀러도 치카틸로도 그것을 빼앗기지 않았습니다. 모든 악당은 선과 악이 있다는 것을 알고있었습니다. 하나님의 음성은 그들이 죄악을 범하지 않도록 보호하려고 애쓰셨습니다. 그러나 그들이 정말로 이 음성을 들었다고 해서 그들이 이미 성인이 된 것일까요? 그리고 양심은 하나님이 아니라 그분의 말씀일 뿐입니다. 결국, 녹음기나 라디오를 통해 대통령의 목소리가 들리면 그 사람이 당신의 아파트에 있다는 뜻입니까? 또한 양심이 있다고 해서 하나님이 당신의 영혼 안에 계신다는 의미는 아닙니다.

그런데 이 표현을 생각해보면 하나님은 누구신가? 이분은 전능하시고, 무한하시고, 전지하시고, 의로우시고, 선한 영이시며, 우주의 창조주이시며, 하늘과 하늘들의 하늘도 담을 수 없는 분이십니다. 그러면 당신의 영혼이 그분, 즉 천사들도 보기를 두려워하는 그분의 얼굴을 어떻게 담을 수 있습니까?

화자는 정말 이 헤아릴 수 없는 능력이 자신과 함께 있다고 진심으로 생각하고 있습니까? 우리에게 의심의 이익을 주십시오. 그에게 그녀의 현현을 보여주게 하라. “신은 영혼 안에 있다”는 표현은 자신 안에 핵폭발을 숨기려는 것보다 더 강력합니다. 히로시마나 화산 폭발을 비밀리에 숨기는 것이 가능합니까? 그래서 우리는 연사에게 그러한 증거를 요구합니다. 기적을 행하게 하시겠습니까(예: 죽은 자를 살리는 일), 아니면 자신을 때린 사람에게 다른 뺨을 돌려 대어 하나님의 사랑을 나타내게 하시겠습니까? 그가 십자가에 못 박히시기 전에 그들을 위해 기도하신 우리 주님의 방식의 백분의 일이라도 그의 원수를 사랑할 수 있을까요? 결국, 오직 성인만이 “하느님께서 내 영혼 안에 계십니다.”라고 진정으로 말할 수 있습니다. 우리는 이것을 말하는 사람에게 거룩함을 요구합니다. 그렇지 않으면 마귀를 아버지로 둔 거짓말이 될 것입니다.

그들은 “나는 선한 일만 행하는데 하나님께서 정말 나를 지옥에 보내실까?”라고 말합니다. 그러나 당신의 의로움을 의심하게 해주세요. 당신이나 내가 선을 행하고 악을 행하고 있는지를 판단할 수 있는 선과 악의 기준은 무엇입니까? 우리가 자신을 기준으로 생각한다면 (종종 "나는 선과 악이 무엇인지 스스로 결정합니다"라고 말함) 이러한 개념에는 단순히 가치와 의미가 없습니다. 결국 Beria, Goebbels 및 Pol Pot은 자신이 절대적으로 옳다고 생각했는데 왜 그들의 행위가 비난받을 가치가 있다고 생각하십니까? 우리가 선과 악의 척도를 스스로 결정할 권리가 있다면 모든 살인자, 변태, 강간범도 똑같이 허용되어야 합니다. 그렇습니다. 그런데 하나님께서도 당신의 기준에 동의하지 않으시고 당신의 기준이 아니라 그분의 기준에 따라 당신을 판단하시도록 하십시오. 그렇지 않으면 어떻게 든 불공평하게 드러납니다. 우리는 우리 자신의 표준을 선택하고 전능하고 자유로운 신이 우리 자신의 법에 따라 우리 자신을 판단하는 것을 금지합니다. 그러나 그들에 따르면 하나님 앞에서 회개하지 않고 성찬식을 하지 않으면 사람은 지옥에 가게 될 것입니다.

솔직히 말해서, 우리가 입법 활동을 할 권리도 없다면 하나님 앞에서 우리의 선악의 가치는 무엇입니까? 결국 우리는 몸, 영혼, 정신, 의지, 감정을 스스로 창조하지 않았습니다. 당신이 가지고 있는 모든 것은 선물이지만(선물도 아니고 일시적으로 보관을 위해 위탁된 재산), 어떤 이유로 우리는 그것을 처벌 없이 마음대로 처분할 수 있다고 결정했습니다. 그리고 우리는 우리를 창조하신 분이 우리가 그분의 선물을 어떻게 사용했는지에 대해 설명을 요구할 권리를 부인합니다. 이런 요구는 좀 무례해 보이지 않나요? 왜 우리는 우주의 주님께서 죄로 인해 손상된 우리의 뜻을 이루실 것이라고 생각합니까? 우리는 넷째 계명을 어겼음에도 불구하고 그분이 우리에게 빚을 졌다고 믿고 있습니까? 이건 바보 아닌가요?

결국, 일요일은 하나님께 봉헌되는 대신 악마에게 넘겨졌습니다. 이날 사람들은 종종 술에 취하고, 욕하고, 방탕하고, 그렇지 않은 경우에는 모호한 TV 프로그램, 죄와 정욕이 넘치는 영화 등을 보는 등 괜찮은 방식과는 거리가 먼 재미를 느낍니다. 그리고 오직 창조주만이 자신의 날에 불필요한 것으로 드러납니다. 그런데 우리에게 시간을 포함하여 모든 것을 주신 하나님께서는 우리에게 단 몇 시간만 요구하실 권리가 있지 않습니까?

그래서 지옥은 하나님의 뜻을 무시하는 자들을 기다리고 있습니다. 그 이유는 하나님의 잔인함이 아니라 생명수의 근원을 버리고 자신들의 칭의를 위해 빈 우물을 파기 시작했기 때문입니다. 그들은 성찬의 성배를 거부하고, 하느님의 말씀을 빼앗아 이 악한 시대의 어둠 속에서 방황하고 있습니다. 빛에서 멀어지면 어둠을 찾고, 사랑을 버리면 증오를 찾고, 삶을 버리면 영원한 죽음의 품으로 돌진합니다. 그들의 완고함을 어떻게 슬퍼하지 않고 그들이 하늘에 계신 우리 아버지의 집으로 돌아오기를 바라지 않을 수 있겠습니까?

우리는 다윗 왕과 함께 이렇게 말할 것입니다. “주의 크신 긍휼을 따라 내가 주의 집에 들어가 주를 경외함으로 주의 성전에 경배하리이다”(). 결국 “우리가 불과 물에 들어갔더니 당신이 우리를 자유케 하셨습니다. 내가 번제물을 가지고 주의 집에 들어가며 내 입이 환난 중에 말한 나의 서원을 주께 갚으리이다.” ().

모스크바 붉은 광장에 있는 성 바실리 대성당은 러시아 수도의 주요 사원입니다. 따라서 행성의 많은 주민들에게 그것은 프랑스의 에펠탑이나 미국의 자유의 여신상과 마찬가지로 러시아의 상징입니다. 현재 이 사찰은 국립 역사 박물관의 분관으로 사용되고 있습니다. 1990년부터 러시아 유네스코 세계문화유산 목록에 포함되었습니다.

모스크바 붉은 광장에 있는 성 바실리 대성당의 역사에서

1552년 10월 1일, 성모 중보 축일에 카잔에 대한 공격이 시작되었고, 이는 러시아 군인들의 승리로 끝났습니다. 이 승리를 기리기 위해 끔찍한 이반의 법령에 따라 현재 성 바실리 대성당으로 알려진 하나님의 어머니 중보 교회가 설립되었습니다.

이전에는 성전 부지에 삼위일체라는 이름의 교회가 있었습니다. 전설에 따르면 걷는 사람들 사이에서 젊었을 때 집을 떠나 수도를 돌아 다녔던 성스러운 바보 성 바실리를 자주 볼 수 있다고합니다. 그는 치유와 투시의 은사를 갖고 있으며 새로운 중보기도교회를 위해 돈을 모으는 것으로 유명했습니다. 죽기 전에 그는 모은 돈을 끔찍한 이반에게주었습니다. 거룩한 바보는 트리니티 교회에 묻혔습니다. 중보기도교회가 세워질 당시 그의 무덤은 성전 벽 바로 옆에 있었습니다. 그 후 30년 후, 차르 표도르 이오아노비치(Tsar Fyodor Ioannovich)의 명령에 따라 성 바실리를 기리기 위해 봉헌된 새로운 예배당이 세워졌습니다. 그 이후로 성전은 같은 이름으로 불리기 시작했습니다. 예전에는 중보기도 대성당이 빨간색과 흰색이었고 돔은 금색이었습니다. 중앙 텐트, 통로 및 종탑 주변에 위치한 9개의 메인 돔과 16개의 작은 돔으로 구성된 25개의 돔이 있었습니다. 중앙 돔은 측면 돔과 동일한 복잡한 모양을 가졌습니다. 사원 벽의 그림은 더 복잡했습니다.

사원 안에는 사람이 거의 없었다. 따라서 휴일에는 붉은 광장에서 예배가 열렸습니다. 중보 대성당은 제단으로 사용되었습니다. 교회 목사들이 처형 장소에 왔고 하늘이 돔 역할을했습니다. 사원의 높이는 65m입니다. 크렘린에 이바노보 종탑이 건설되기 전에는 모스크바에서 가장 높았습니다. 1737년 화재 이후 사찰은 복원되었고, 18세기 후반에는 탑 주변의 작은 돔 16개가 철거되고 종탑이 사찰과 연결되어 다채롭게 변했다.

역사를 통틀어 성전은 여러 번 파괴되기 직전이었습니다. 전설에 따르면 나폴레옹은 말을 사원에 보관하고 건물을 파리로 옮기고 싶었습니다. 그러나 당시에는 그렇게 하는 것이 불가능했습니다. 그런 다음 그는 성전을 폭파하기로 결정했습니다. 갑작스런 폭우로 불이 켜진 심지가 꺼지고 구조물이 구해졌습니다. 혁명 후 사원은 폐쇄되고 종은 녹아 버렸으며 대제사장 John Vostorgov는 총에 맞았습니다. Lazar Koganovich는 교통을 개방하고 시위를 개최하기 위해 건물 철거를 제안했습니다. 건축가 P.D.의 용기와 인내만이 가능합니다. Baranovsky는 사원에 의해 구해졌습니다. 스탈린의 유명한 문구 "나사로여, 그를 그 자리에 두라!" 철거 결정이 번복되었습니다.

성 바실리 대성당에는 몇 개의 돔이 있나요?

사원은 1552~1554년에 지어졌습니다. 카잔과 아스트라한 왕국을 정복하기 위해 골든 호드와 전쟁이 벌어졌을 때. 승리할 때마다 그날 현충일을 기념한 성자를 기리기 위해 목조 교회가 세워졌습니다. 또한 일부 사원은 중요한 사건을 기리기 위해 지어졌습니다. 전쟁이 끝날 무렵에는 한 부지에 8개의 교회가 있었습니다. 모스크바의 성 메트로폴리탄 마카리우스는 차르에게 공통 기초를 가진 돌로 하나의 사원을 지을 것을 권고했습니다. 1555~1561년 건축가 바르마(Barma)와 야코블레프(Yakovlev)는 하나의 기초 위에 8개의 사원을 지었습니다. 그 중 4개는 축형이고 4개는 그 사이에 작은 사원입니다. 그들 모두는 건축 장식이 다르며 처마 장식, kokoshniks, 창문 및 틈새로 장식 된 양파 돔이 있습니다. 중앙에는 하나님의 어머니의 중보를 기리기 위해 작은 돔이 있는 아홉 번째 교회가 있습니다. 17세기에는 뾰족한 돔이 있는 종탑이 세워졌습니다. 이 돔을 고려하면 사원에는 10개의 돔이 있습니다.

• 북부 교회는 Cyprian과 Ustina의 이름으로 봉헌되었고 나중에는 St. Andrian과 Natalia의 이름으로 봉헌되었습니다.
• 동부 교회는 삼위일체의 이름으로 봉헌되었으며, 남부 교회는 니콜라 벨리코레츠키(Nikola Velikoretsky)라는 이름으로 봉헌되었습니다.
• 서부 교회는 끔찍한 이반 군대가 모스크바로 돌아온 것을 기념하여 예루살렘 입성이라는 이름으로 봉헌되었습니다.
• 북동쪽 교회는 알렉산드리아의 세 족장들의 이름으로 봉헌되었습니다.
• 남동부 교회의 이름은 Alexander Svirsky입니다.
• 남서부 교회 - Varlaam Khutynsky라는 이름으로.
• 북서부 - 아르메니아의 그레고리의 이름으로.

9번째 중앙을 중심으로 구성된 8개의 장은 계획상 형상을 형성하며 45도 각도로 위치한 2개의 사각형으로 구성되고 8개 별을 나타냅니다. 숫자 8은 그리스도의 부활의 날을 상징하고, 8개의 별은 축복받은 성모 마리아를 상징합니다. 사각형은 확고함과 믿음의 불변성을 의미합니다. 네 변은 네 가지 기본 방향과 십자가의 네 끝인 네 전도사도를 의미합니다. 중앙 사원은 나머지 교회를 통합하고 러시아 전체에 대한 후원을 상징합니다.

모스크바 붉은 광장에 있는 성 바실리 대성당에 있는 박물관

이제 사원은 박물관으로 열려 있습니다. 방문객들은 나선형 계단을 오르고 16세기부터 19세기까지의 아이콘이 포함된 아이콘노스타제를 감상하고 내부 갤러리의 패턴을 볼 수 있습니다. 벽은 16~19세기의 유화와 프레스코화로 장식되어 있습니다. 박물관에는 16~19세기의 초상화와 풍경화, 교회 도구가 전시되어 있습니다. 모스크바 붉은 광장에 있는 성 바실리 대성당은 비범한 아름다움을 지닌 기념물로서뿐만 아니라 정교회 성지로서도 보존되어야 한다는 의견이 있습니다.

17세기 교회 분열 이후 300년 이상이 지났지만 대부분은 여전히 ​​고대 신자들이 정교회 기독교인들과 어떻게 다른지 모릅니다. 이런 식으로하지 마십시오.

술어

"고대 신자"와 "정교회"의 개념 사이의 구별은 매우 임의적입니다. 고대 신자들은 자신의 신앙이 정통임을 인정하고 러시아 정교회는 새 신자 또는 니코니안이라고 부릅니다.

17~19세기 전반의 고대 신자 문학에서는 "고대 신자"라는 용어가 사용되지 않았습니다.

고대 신자들은 스스로를 다르게 불렀습니다. 고대 신자, 고대 정교회 기독교인… "정통"과 "진정한 정교회"라는 용어도 사용되었습니다.

19세기 고대 신자 교사들의 저술에서는 “진정한 정교회”라는 용어가 자주 사용되었습니다. "고대 신자"라는 용어는 19세기 말에야 널리 퍼졌습니다. 동시에, 서로 다른 계약을 맺은 고대 신자들은 서로의 정교회를 상호 부인했으며, 엄밀히 말하면 "고대 신자"라는 용어는 2 차 의식 기반으로 교회-종교적 일치가 박탈 된 종교 공동체를 통합했습니다.

손가락

분열 중에 십자가의 두 손가락 표시가 세 손가락 표시로 변경된 것은 잘 알려져 있습니다. 두 손가락은 구주의 두 Hypostases (참 하나님과 참 사람)의 상징이고, 세 손가락은 삼위 일체의 상징입니다.

세 손가락 표시는 세 손가락 표시의 접힌 손가락으로 1세기 기독교의 순교자 고백자의 시신이 보존된 후 그 당시 12개의 독립적인 자치 교회로 구성된 에큐메니칼 정교회에 의해 채택되었습니다. 십자가는 로마 지하 묘지에서 발견되었습니다. Kiev Pechersk Lavra의 성도 유물 발견에 대한 유사한 예가 있습니다.

합의와 소문

고대 신자들은 동질적이지 않습니다. 수십 개의 합의와 훨씬 더 많은 Old Believer 소문이 있습니다. “남자가 어떻든 여자가 어떻든 합의는 있다”는 말도 있다. 고대 신자에는 세 가지 주요 “날개”가 있습니다: 성직자, 비사제, 공동 종교인.

예수

니콘 개혁 과정에서 '예수'라는 이름을 쓰는 전통이 바뀌었습니다. 이중 소리 "and"는 그리스어에서 슬라브어와 유사하지 않은 특수 기호로 표시되는 첫 번째 소리의 "인출된"소리인 지속 시간을 전달하기 시작했습니다. 따라서 " 예수”는 구세주를 부르는 우주적 관행과 더 일치합니다. 그러나 Old Believer 버전은 그리스어 소스에 더 가깝습니다.

신조의 차이점

니콘 개혁의 "책 개혁" 중에 신조가 변경되었습니다. 즉, 하나님의 아들이 "나지 않고 만들어졌다"는 말에서 접속대격 "a"가 제거되었습니다.

따라서 속성의 의미론적 반대로부터 "생성된 것이지 창조된 것이 아니다"라는 간단한 열거가 얻어졌습니다.

고대 신자들은 교리 제시의 자의성에 날카롭게 반대했으며 "단일 az"(즉, 한 글자 "a"에 대해) 고통 받고 죽을 준비가되어있었습니다.

전체적으로 신조에는 약 10가지 변경이 이루어졌는데, 이는 고대 신자와 니코니아인 사이의 주요 독단적 차이였습니다.

태양을 향해

17세기 중반 러시아 교회에는 십자가 행렬을 거행하는 보편적인 관습이 확립되었습니다. 니콘 총대주교의 교회 개혁은 그리스 모델에 따라 모든 의식을 통합했지만 고대 신자들은 혁신을 받아들이지 않았습니다. 그 결과 신신자들은 종교 행렬 중에 염장 반대 운동을 하고, 구신자들은 염장 중에 종교 행렬을 행한다.

넥타이와 소매

일부 Old Believer 교회에서는 분열 기간 동안의 처형을 기념하여 소매와 넥타이를 감은 채 예배에 참석하는 것이 금지되어 있습니다. 유명한 소문의 동료들은 사형집행인과 소매를 걷어붙이고 교수대와 인연을 맺었습니다. 그러나 이것은 단지 하나의 설명일 뿐입니다. 일반적으로 옛 신자들은 예배에 참석할 때 특별한 기도복(긴 소매)을 입는 것이 관례이며, 블라우스에 넥타이를 매는 것은 허용되지 않습니다.

십자가의 질문

옛 신자들은 8각 십자가만을 인정하는 반면, 니콘이 정교회를 개혁한 후에는 4각 십자가와 6각 십자가도 똑같이 명예로운 것으로 인정되었습니다. 고대 신자들의 십자가형 명판에는 대개 I.N.C.I.가 아니라 "영광의 왕"이라고 적혀 있습니다. 옛 신자들은 몸의 십자가에 그리스도의 형상이 없습니다. 왜냐하면 이것이 사람의 개인적인 십자가라고 믿기 때문입니다.

깊고 강력한 할렐루야

Nikon의 개혁 과정에서 "할렐루야"의 발음(즉, 이중) 발음이 삼중(즉, 삼중)으로 대체되었습니다. “할렐루야, 알렐루야, 하느님께 영광을 돌립니다.” 대신에 그들은 “알렐루야, 알렐루야, 하느님께 영광을 돌립니다.”라고 말하기 시작했습니다.

새 신자에 따르면, 알렐루야의 삼중 발언은 삼위일체 교리를 상징합니다.

그러나 고대 신자들은 "Glory to Thee, O God"과 함께 엄격한 발음이 이미 삼위일체를 찬양하는 것이라고 주장합니다. 왜냐하면 "Glory to Thee, O God"라는 단어는 히브리어의 슬라브어로 번역된 단어 중 하나이기 때문입니다. 알렐루야(“하나님을 찬양하라”)라는 단어입니다.

서비스에 절

Old Believer 교회의 예배에서는 엄격한 활 시스템이 개발되었으며 절을 허리의 활로 바꾸는 것은 금지되어 있습니다. 활에는 네 가지 유형이 있습니다. "일반"-가슴이나 배꼽에 활; "중간" - 허리에; 땅에 작은 활 - "던지기"( "던지다"라는 동사가 아니라 그리스어 "메타노이아"= 회개에서 유래); 큰 부복(Proskynesis).