인간의 영혼은 무엇이며 그 특징은 무엇입니까? 인간의 영혼이란 무엇입니까? 전체 설명
영혼 - 그 본질과 목적
사람들은 뇌가 기존 감각의 도움으로 주변 현실을 인식하는 방식으로 생물학적으로 구조화되어 있으며, 가시적이고 유형적이며 다른 감각에 의해 인식되는 부분만을 실제라고 질문하고 고려하지 않습니다. 우주의 또 다른 비물질적인 부분, 다른 차원이 있을 수 있을까요? 지능적인 삶우리에게 친숙한 물리 법칙이 적용되지 않습니까? 그리고 우리 주변의 물리적 세계에는 두 세계를 연결하고 존재의 양면에 존재할 수 있는 어떤 물질이 있습니까?
하나님을 믿는 사람의 가치관은 이생에 있는 것이 아니라 이생에 있습니다. 공평하게 말하면, 그들 대부분은 천사와는 거리가 멀고, 하나님에 대한 순수하고 이타적인 사랑으로 불타올랐으며, 그들의 사랑에 대한 대가로 어떤 것도 받기를 기대하지 않는다는 점에 주목합니다. 그들 단순한 사람들그들은 주요 혜택을 받기 위해 노력하지만 지상 생활이 끝날 때와 무한한 동등물에서만 가능합니다. 그들의 행동 논리는 주님 께서 약속하신 영원한 행복과이 "천국의 보너스"를 잃을 것이라는 정상적인 두려움을 선호하는 선택에 의해 결정됩니다.
우리가 볼 수 있듯이 각 사람은 자신의 것을 가지고 있습니다. 인생 전략, 하지만 그가 그녀를 위해 먼저 선택한 "장소"는 무엇입니까? 대답은 분명합니다 - 마음으로. 그리고 괜찮습니다. 위험에 빠진 마음 물질세계놀아야 해 결정적인 역할, 그렇지 않으면 사람이 단순히 생존하지 못할 수도 있습니다. 그리고 모든 이성적인 존재는 선을 위해 노력하고 자신의 존재를 확보하기를 원합니다. 모든 것은 어떤 사람들은 명백한 결과가 있는 단기 생활을 선택하고 다른 사람들은 영혼의 불멸성인 절대자에 베팅했다는 사실로 귀결됩니다.
하지만 대체로, 사람들이 신을 믿고 악을 저 지르지 않고 다른 세상의 형벌에 대한 두려움 때문에 이것은 본질적으로 이기심이며 두려움에 기반한 선택은 영혼으로하는 선택과는 거리가 멀습니다. 언뜻보기에 선택은 동일한 것처럼 보이지만 이러한 선택을 촉발한 이유는 근본적으로 다릅니다.
서론을 요약하면 신앙 문제에 대해서는 누구에게도 설득력이 없다고 말할 수 있습니다. 하지만 추측해 보세요. 영원한 주제, 종교적 견해에서 나오는 추측뿐만 아니라 실제 기술을 기반으로 한 가정으로도 작동하는 것이 가능하고 필요합니다.
인간 영혼의 본질은 정보이다
따라서 사람이 무한한 양의 정보를 전달하는 생물학적 운반자라는 명백한 사실을 누구도 부정하지 않을 것이며 그 중 알려지지 않은 비율이 그의 의식과 성격을 설명합니다. 다르게 말하면, 개인의 '나'는 우리 본질의 핵심인 정보로 표현될 수 있습니다. 이 "나"의 기원, 형성 및 진화는 아마도 에너지 정보 성격을 가지고 있는 우리 존재에서 유래하지 않은 다른 물질과의 합성에서 발생합니다.
“모든 것이 뇌로 대체됩니다.”라고 말할 수도 있습니다. 아니요, 전부는 아닙니다! 인간의 뇌는 두개골에 위치한 바이오컴퓨터일 뿐이며, 감각할 수 없거나 비합리적인 모든 것을 배제하는 '논리적 기계'이다. 인간의 두뇌는 의심의 여지가 없습니다 강력한 도구, 그러나 우리는 그것이 우리에게 이성을 제공하고 합리적이고 논리적으로 생각하는 것을 가능하게 한다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 그러나 여기에는 몇 가지 감정이 있습니다... 뇌가 무모한 사랑, 증오 또는 분노의 상태를 자율적으로 생성할 수 있는지는 의심스럽습니다. 자신의 비용으로 다른 사람의 생명을 구하려는 욕구 등.
사람을 인간으로 만드는 것은 그의 육체가 아니라 다른 것입니다. 아마도 이것은 일종의 무의식적 수정을 수행하는 프로그램 코드와 같을 것이며, 그 결과 우리는 자신을 인식하게 되고, 말 그대로 감정과 자유, 그리고 자유를 부여받은 생명체가 되는 지능을 가지게 됩니다. 만들고 싶은 욕망? 이 코드를 다르게 부르는 것이 가능하며, 종교에서는 이 신비한 물질을 간단히 영혼이라고 부릅니다.
그렇다면 인간의 영혼은 무엇입니까? 그 본질은 무엇입니까? 에서 다양한 소스, 성경을 포함하여 영혼은 사람이라는 결론이 나옵니다. 사람의 정의는 생물학적인 것이 아니라 그의 도덕적, 정보적(영적) 본질로 이해됩니다. 몸은 필멸의 껍질, 영혼의 자리입니다. 결국 영혼은 이 세계와 더 높은 세계를 연결하는 정보 채널이며, 이 세계에서 우리가 사랑과 창조적 에너지를 끌어내고 의식이 가는 곳입니다.
또는 영혼은 우리를 인간으로 만드는 더 높은 감정과 법칙이 설치된 "패키지"이며 차가운 마음을 가진 바이오 로봇, 일종의 생명 에너지 저장소, 하나님의 말씀과 빛, 신성한 범주의 개념. 영혼은 가리키는 항해자이다 가장 높은 길개발. 어쩌면 영혼은 항해자이자 저장 시설이자 현실 사이의 다리일 수도 있습니다.
컴퓨터와의 대략적인 비유는 그 자체를 암시합니다. 운영 체제컴퓨터 작동에 필요한 전기뿐만 아니라 기타 시스템 루틴 세트도 포함됩니다. 영혼과 신령이 없으면 사람은 디지털 데이터와 전원 공급 장치가 없는 "죽은" 컴퓨터와 같습니다.
과학은 아직 영혼의 구조를 이해하고 영혼을 신체와 분리된 매트릭스로 분리할 수 없습니다. 영혼이 우리 안에 어디에 있는지조차 분명하지 않습니다. 하지만 부재에도 불구하고 과학적 지식, 인간 "나"를 특정 "파일"에 "포장"하는 방법을 배울 수있는 미래의 잠재적 기회뿐만 아니라 그 존재를 부정하는 것은 이론적으로 어리석은 일입니다.
물론 사람과 컴퓨터의 비유가 틀렸다고 생각하거나 위의 모든 내용을 말도 안되는 것으로 단정적으로 정의하는 회의론자가 많을 수 있습니다. 혹시라도 " 전투적 무신론자“언급된 모든 것은 존재할 권리가 있는 환상으로 받아들여질 수 있다고 말하고 싶습니다. 그녀는 누구보다 망상적이지 않다 과학적 가설우주의 무작위 기원에 대해, 그것은 우리를 진실에 대한 이해에 더 가까이 데려가지 않습니다. 일반적으로 과학에서는 이 문제에 대한 버전이 자주 변경됩니다.
영혼은 정보이고 인간의 몸은 정보의 전달자라는 생각을 사실로 받아들인 후, 우리는 다음과 같은 질문을 던집니다. “영혼이 몸 밖으로 움직이는 것이 가능하며, 이 거래를 보장하는 우리 안에 숨겨진 메커니즘의 존재가 가능합니까? , 활성화는 예를 들어 다음과 같이 프로그래밍되어 발생합니다. 완전 종료아니면 뇌 파괴"? 질문은 본질적으로 수사적입니다. 대답은 분명합니다. 물론 그렇습니다! 그러한 생명공학이 존재할 가능성이 매우 높습니다.
아스트랄에는 위독한 상태에 있던 사람들의 의식적 ""에 대한 많은 확인이 있습니다. 사람들은 의식을 보존하고 빛이 있는 어두운 터널을 여행하는 것에 대해 이야기합니다. 신체의 약물 중독 및 소위 관형 시력으로 인해 발생하는 환각에 의한 이러한 현상에 대한 설명은 비판에 맞지 않습니다.
예를 들어, 중독의 결과로 "죽은" 사람이 동일한 "시각적 효과"(외부에서 자신을 볼 수 있음)를 경험하고 수술이 어떻게 진행되었는지 또는 상당한 거리에 있는 다른 사람들이 무엇을 했는지 알 수 있을지 의심됩니다. , 수술이 진행된 수술실에서 자신의 인생을 일종의 영화로 보는 것, 죽은 친척을 만나는 것, 태어날 때부터 시각 장애인이 본질적으로 설명할 수 없는 것을 설명하는 경우(예를 들어, 태어날 때부터 시각 장애인이 빨간색이 무슨 색인지!)...
그렇다면 왜 무신론자들은 영혼과 죽음 이후 다른 세계나 차원으로의 영혼 이동을 부정하는 데 그토록 단호한가? 지능적인 생명체는 우리에게 친숙한 한 가지 형태로만 가능할까요? 아니면 우리는 시간과 물질 밖에 존재하는 더 높은 불멸의 종족의 창조일 수도 있고, 우리는 삶의 학교에서 훈련과 영혼의 성숙을 받기 위해 지구로 보내지고, "훈련"을 적절하게 이수한 사람들은 기회 영생? 이러한 질문에 대한 답은 자신에게만 줄 수 있습니다.
죽음 이후 영혼의 길
우리에게는 상상력이 있기 때문에 신자들에 따르면 영혼이 지상 생활을 따르는 사후 세계를 상상해 봅시다. 이것은 내세의 현실에 대한 증거를 찾는 것이 아닙니다. 원칙적으로 "죽을 때까지 존재하는지 확인할 수 없습니다. "라고 말했듯이 이것은 평생 동안 수행 할 수 없습니다. "내세 주제"에 관한 모든 고려 사항은 비종교적인 사람들에게 순수한 추상으로 인식됩니다. 그러나 어떤 생각이라도 그것이 아무리 환상적으로 보일지라도 결국은 환상으로 판명될 수도 있습니다. 객관적인 현실. 더욱이, 우리의 현실은 사실 실제 이상적인 존재의 한심하고 왜곡된 사본에 불과할 수도 있습니다. 육체적 죽음 후에 영혼의 영원한 피난처가 되는 것이 어떻게 가능합니까?
중요한 것부터 시작합시다. 모든 것에는 근본 원인이 있습니다. 그것이 없으면 아무것도 스스로 일어날 수 없습니다. 0으로 어떤 작업을 수행하더라도 단위가 없으면 결과는 항상 0이 됩니다. 즉, 절대원시무존재에서는 '숫자' 자체가 갑자기 나타날 수 없고, 입자를 움직이게 하는 어떤 힘, 즉 하나의 단위로 작용하는 근본 원인이 있어야 한다는 것이다. 이를 바탕으로 모든 것의 저자, 초능력 또는 창조자의 존재를 가정해 보겠습니다. 그는 많은 이름을 가지고 있지만 일반화되고 광범위한 개념은 하나입니다. 그분을 당연하게 여기자. 그분은 어떤 목적으로 세상을 창조하셨는가?
아마 같은거겠지 창의적인 사람그는 내면의 창조적 에너지, 사랑 또는 영혼에서 흐르는 기타 경험을 표현하는 자신의 창조물을 만듭니다. 아마도 창조주께서는 그런 이상적인 모습을 만들고 싶었을 것입니다. 끝없는 행복, 그 자신과이 원본의 작은 사본은 물질적 육체가 아니라 우리 안에 있고 우리의 본질, 즉 영, 영혼, 정신을 구성하는 다른 물질입니다. 결국 인간 창조자가 자신의 초상을 창조하고자 한다면 우선 원본에 가장 가까운 이성적 근거를 의미할 것이다( 인공지능) 인간 논리의 틀 안에 포함되어 있습니다. 생성된 엔터티가 배치될 쉘은 보조 쉘입니다.
우리는 아마도 인간이 이해할 수 없는 하나님의 계획을 이해하는 데 더 깊이 들어가지 않을 것입니다. 이 주제는 영혼의 길과 본질을 제시하려는 시도입니다.
거의 모든 종교 자료에서는 다음 세상에는 영생이 있다고 말합니다. 왜 안 돼. 지상 생활의 인간은 또한 불멸을 위해 노력하고 있으며, 이 방향의 가상 개념 중 하나는 죽어가는 몸에서 새로운 것, 이상적으로는 영원으로 의식을 옮기는 것입니다. 시간을 파괴할 수 없는 것은 무엇인가? 오직 비물질적인 것만이 시간을 두려워하지 않습니다.
만약에 사후세계중요하지 않은 경우 순종하지 않는 또 다른 논리가 그곳을 지배합니다. 물리 법칙우리의 존재. 아마도 우리에게 친숙한 시간의 흐름은 없을 것입니다. 영원한 모든 것에는 이 범주가 필요하지 않습니다.
지상 생활은 사람이 시험을 치르는 일종의 학교로 인식되어야합니다. 그리고 이 길을 합당하게 통과한 사람만이 낙원이라는 하나님의 나라에 들어갑니다. 영혼이 "출구"에서 하나님으로부터 더 많이 머물수록, 주님께 더 높이, 더 가까이 올라갈 것입니다. 그리고 반대로 평생 동안 죄(악)을 임계량만큼 축적한 개인, 절대 기준(하나님)에 대한 왜곡이 매우 큰 개인은 지옥에 가게 됩니다. 달리 말하면, 우리 모두는 필터를 통과하는데, 그 목적은 악이 천국에 들어가는 것을 막는 것입니다. 이 존재 모델의 구조는 합리적인 관점에서 상당히 이해 가능하고 설명 가능합니다.
위의 내용을 요약하면 사람에게는 선택의 자유가 부여되고 모든 사람은 영혼이 무엇인지, 영혼이 있는지 여부를 스스로 자유롭게 결정할 수 있다고 간단히 말할 수 있습니다. 그러니 선택은 당신의 몫입니다...
이 출판물에서는 거의 모든 생각을 가진 사람이 어떤 형태로든 스스로에게 묻는 질문을 검토합니다. 어린 아이들도 종종 우주의 신비에 관심을 갖고 부모에게 그것이 어디서, 어떻게 왔는지 묻습니다. 세계. 또한, “영혼이란 무엇인가?”, “영혼이 내 안에 산다면?”이라는 질문도 던집니다. 그 남자가 어디로가요내가 죽은 후에?" 몇 년이 지나고 많은 사람들이 특정 문제를 해결하는 데 관심을 돌리는 반면 다른 사람들은 길을 따릅니다. 영적인 탐구.
영혼이 무엇인지 이해하려면 영혼에 대한 영적 지식의 출처가 무엇인지 물어봐야합니다. 예를 들어 성경, 코란, 바가바드 기타 등이 될 수 있습니다. 메시지 중 하나는 영과 영혼과 육체에 악이 있어서는 안된다고 말합니다. 우리가 관심을 갖고 있는 용어에는 여러 가지 성경적 의미가 있습니다.
- 생물: 사람이든 동물이든.
- 성격.
- 삶.
앞서 언급한 사도 바울의 편지와 다른 구절들을 묵상하면서 성서, 우리는 적절한 결론을 내릴 수 있습니다. 영혼은 사람의 성격입니다. 다른 방식으로 말할 수도 있습니다. “사람은 영혼을 갖고 있고 몸 안에 사는 영입니다.” 주제 자체가 수세기 동안 제기되었기 때문에 다른 의견도 있습니다. 기억 나니 그리스 철학자영혼에 물질적 물질의 속성을 부여한 데모크리토스. 그는 그 구성 요소를 가볍고 움직이는 불의 원자로 간주했습니다.
플라톤은 성경의 본문인 성경을 바탕으로 우리가 제안한 해석에 더 가까운 이해를 가지고 있었습니다. 이 소크라테스 학생은 영혼을 신체에 사는 독립적인 실체로 인식했습니다. 플라톤은 생각한다. 이 질문, 이 본질은 신성하고 영원하며 숭고하고 보이지 않는다고 가정했습니다. 플라톤의 제자였던 아리스토텔레스는 '영혼에 관하여'라는 유명한 논문을 썼습니다. 물질일 수 있다는 사실을 부인합니다.
그러나 아리스토텔레스는 관념론 철학자들과 달리 생체(물질)라는 용어를 별도로 고려하는 것을 받아들이지 않는다. 그는 영혼의 주요 기능을 신체의 생물학적 기능 구현이라고 부릅니다. 소크라테스로 돌아가면, 이 학식 있는 사람은 우주의 비밀을 연구하고 인간의 본질을 고려하는 데 많은 헌신을 했습니다. 그에게 Soul이 무엇인지 물어본다면 그 대답도 그 단어의 성경적 의미와 비슷해 보일 것입니다.
소크라테스는 지구상에서 살아가는 동안 사람이 자신의 영혼을 더 이상 존재할 수 있도록 준비한다고 주장했습니다. 그는 그녀의 진정한 삶이 죽은 후에야 시작된다고 믿었습니다. 육체. 이것이 종교가 이 용어를 보는 방식이며, 이는 하나님과 사람을 연결하는 특정 본질을 암시합니다. 또한 주님께서 그의 창조의 면류관에 숨을 불어넣으신 후에 그분은 산 영혼이 되셨다고 기록되어 있습니다.
더욱이 주의 깊게 연구하면 하나님에게도 영혼이 있다는 사실에 주목할 수 있습니다. 또한 그녀는 특정 감정을 보여줄 수 있다고 말합니다. 예를 들어, 사랑하다, 즐기다, 미워하다, 기뻐하다, 슬퍼하다, 슬퍼하다, 당황하다. 성서에 따르면, 동물에게도 영이 있다는 점은 주목할 만합니다. 전도서는 자기가 죽은 후에 어디로 가는지 아무도 모른다고 말합니다. 그리고 레위기 17장(10-14절)에는 동물의 피를 먹는 것을 금하는 말씀이 있습니다.
피를 땅에 흘리게 한 다음 잡은 새나 동물을 요리하도록 규정되어 있습니다. 그 이유는 바로 이 물질에 동물의 영혼이 담겨 있기 때문입니다.
인간이나 동물의 영혼이 무엇인지 묻는 질문에 다음과 같은 대답이 주어질 수 있습니다. "이것은 육체가 죽은 후에도 계속 살아가는 불멸의 비물질적 본질입니다." 우리는 "영혼의 과학"이라는 표현에서 유래된 심리학을 무시할 수 없습니다. 사실, 질문에 대한 명확한 답은 없습니다. 이 연구그녀는 질문에 대답하지 않습니다.
현대 심리학"정신"과 같은 용어는 본질적으로 잠재 의식, 의식 및 초의식으로 구성됩니다. 실제로 실험실 조건에서 영혼을 연구하는 것은 어떻게든 불가능합니다. 따라서 각 사람은 이 문제에 대해 개인적으로 이해할 권리가 있습니다.
영혼... 이 단어는 얼마나 다른 연관성을 불러 일으키나요! 누군가는 사원의 고요함과 아이콘 앞에서 촛불이 깜박이는 것을 상상할 것이고 누군가는 나열 할 것입니다 세트 표현식일종의 '파티의 삶'과 비슷해요.
그리고 누군가는 아마도 영혼이 심리학에서 연구되는 것이라고 말할 것입니다. 왜냐하면 이 과학의 이름은 다음과 같이 주어졌기 때문입니다. 그리스어 단어ψυχή는 러시아어로 번역됩니다. 많은 사람들은 영혼과 영이 있다는 것을 기억하고 그 차이점이 무엇인지 궁금해할 것입니다.
사실, 무엇입니까? 인간의 영혼? 왜 그녀는 상처받고, 징징거리고, 기뻐하는가? 그리고 이 현상에 대해 다음과 같이 말할 수 있습니까? 과학적 요점비전?
다양한 해석과 표현
"인간 영혼"이라는 문구의 의미를 결정하고 그것이 무엇인지 대답하려면 과학, 철학, 종교를 살펴보고 이 단어의 다양한 의미를 고려해야 합니다. 일부 의견과 해석은 거절을 초래할 수도 있고 동의하고 싶은 다른 의견도 있을 수 있다는 사실에 대비하세요.
따라서 영혼은 성격의 비물질적이고 비물질적인 측면을 나타냅니다. 이 정의 또는 이에 가까운 정의는 개념이 적용되는 모든 영역을 포괄하는 가장 일반적인 정의라고 할 수 있습니다. 특히 무엇입니까? 물론 러시아어에는 "영혼"이라는 단어의 의미가 두 가지 이상 있습니다.
- "man"과 동일합니다. 이것은 단어의 구어체 사용입니다. 예를 들어, “주위에 영혼이 없습니다.”라고 말할 수 있습니다.
- 몸이 죽으면 천국이나 지옥으로 가는 인격의 불멸의 부분.
- 사람의 내면 세계, 그것과 상태의 전체.
역사를 통틀어 영혼의 개념은 변해왔습니다. 물론 그것을 초자연적인 것으로 이해하는 것이 기본이었습니다. 특별한 힘을 부여받은 고대인의 신화적 의식은 주로 사람, 때로는 동물과 식물에 생명을 불어넣습니다(단어의 어원에 주목합시다). 그리고 사람들은 사람이 죽을 때 호흡을 멈추고 피를 흘린다는 사실을 알아차렸습니다. 그래서 그들은 둘 다 영혼의 운반자로 보기 시작했습니다.
인간의 영혼이란 무엇인가, 그들은 이해하려고 노력했고 고대 철학자. 흥미롭게도 그들 중 일부는 영혼과 육체의 반대에 대해 이야기했고 일부는 반대로 그것을 확인했습니다. 깨지지 않는 연결. 예를 들어, 플라톤은 첫 번째 관점을 고수했습니다.
그의 개념에 따르면 사람이 태어나 기 전에 영혼은 아이디어의 세계에 있었고 몸에 들어간 후 이미 필요한 모든 것을 알고 있으며 훈련 중에 사람은 자신이 얻은 아이디어 만 "기억"합니다. 아리스토텔레스(플라톤의 학생)는 두 번째 견해를 공유했습니다. 그는 영혼이 신체의 원동력이며 신체와 분리될 수 없으며 의지를 느끼고, 반영하고, 기억하고, 상상하고, 행사할 수 있는 기회를 제공한다고 믿었습니다.
과학과 종교
영혼과 육체의 관계는 아직까지도 명확한 답이 없는 질문이다. "영혼", "정신", "몸"이라는 개념이 의미 분야에서 어떻게 위치하는지에 대해 논쟁하는 것도 가능합니다. 이에 대해 기독교 가르침이 무엇을 말하는지 살펴보겠습니다.
그러나 생각해 보면 러시아어를 모국어로 사용하는 우리는 여전히 이 단어가 절대 동의어라고 말할 수 없습니다. 예, 상황에 따라 상호 교환이 가능하지만 일반적으로... 그들이 형성하는 형용사도 다릅니다: "정신적"과 "영적". 이 견해는 정통파가 지향하는 성격 구조에 대한 삼자적 견해와 잘 들어맞습니다.
영혼은 사람이며, 자신의 삶을 보장하고, 감정, 열정 및 경험의 영역입니다. 그녀는 죄가 있을 수 있으며 육체와 정신 사이의 연결 고리를 나타냅니다. 사람에게는 영이 있을 수도 있고 없을 수도 있습니다. 그것은 하나님을 향한 열망이며 가장 높은 값그러므로 영 안에는 죄가 있을 자리가 없습니다. 영은 영혼의 최고의 능력이라고 말할 수도 있습니다.
이는 동의할 수도 있고 논쟁할 수도 있는 종교적 해석이라는 점을 강조해야 한다. 그럼에도 불구하고 일반적인 의식 수준에서 우리는 거의 같은 방식으로 이러한 개념 사이에 선을 그립니다.
실험은 1907년에 이루어졌는데, 측정 장비의 정확도가 낮았으며, 사망 순간이 어떻게 기록되었는지 어디에도 명시되어 있지 않으며 여러 단계가 있는 것으로 알려져 있습니다. 그러므로 신학자들이 말하는 영혼이 있는가 하는 문제는 누구나 스스로 대답할 문제이다.
그리고 일반적으로 사람이 이 현상에 대해 얼마나 많이 읽든, 얼마나 많은 해석을 듣든, 그는 아마도 이 문제에 대해 기존 의견과 유사하거나 완전히 특이한 의견을 가질 것입니다. 그리고 확실히 다음 세대는 다음과 같이 계속해서 생각할 것입니다. "영혼은 무엇이며, 어디서 왔고, 어디로 사라지는가?" 저자: 예브게니아 베소노바
그리스어로 "영혼"(프시케 - psykhein에서 유래 - "불다, 숨쉬다")이라는 단어는 사람의 생명 자체를 의미합니다. 이 단어의 의미는 "호흡", "호흡"을 의미하는 "pneuma"( "spirit", spirit)라는 단어의 의미에 가깝습니다.
더 이상 숨을 쉬지 않는 몸은 죽은 것입니다. 창세기에서 아담에게 생명을 불어넣으신 분은 바로 그분이셨습니다.
“여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라”(창 2:7).
영혼은 물질적이고 실체적이며 눈에 보이는 어떤 것이 아닙니다. 이것은 우리의 모든 감정, 생각, 욕망, 열망, 마음의 충동, 생각, 의식, 자유 의지, 양심, 하나님을 믿는 믿음의 선물의 총체입니다. 영혼은 불멸이다. 영혼은 오직 사람들에 대한 그분의 사랑으로 인해 하나님으로부터받은 귀중한 하나님의 선물입니다. 사람이 성경에서 육체 외에 영혼도 있다는 것을 몰랐더라도 자신과 주변 세계에 대한 세심한 태도 하나만으로 자신에게만 내재 된 것이 무엇인지 이해할 수 있습니다. 마음, 의식, 양심, 신에 대한 믿음, 그를 동물과 구별하는 모든 것이 그의 영혼을 구성합니다.
건강하고 부유한 사람은 삶에서 온전한 만족을 얻지 못하고, 반대로 질병으로 지친 사람은 안일함과 내면의 영적 기쁨으로 가득 차 있는 것을 삶에서 흔히 볼 수 있습니다. 이러한 관찰은 모든 사람이 육체 외에도 영혼을 가지고 있음을 말해줍니다. 영혼과 육체 모두 각자의 삶을 살고 있습니다.
모든 사람을 하나님 앞에 평등하게 만드는 것은 영혼입니다. 남자와 여자 모두 창조 당시 하나님으로부터 동일한 영혼을 받았습니다. 주님 께서 사람들에게 주신 영혼은 그 자체로 담겨 있습니다 하나님의 형상과 모양.
하나님은 영원하시며, 그분의 존재에는 시작도 없고 끝도 없습니다. 우리의 영혼은 존재의 시작이 있지만 끝을 알지 못하지만 불멸입니다.
우리 하나님은 전능하신 하나님이십니다. 그리고 하나님은 사람에게 능력의 특성을 주셨습니다. 인간은 자연의 주인이고 자연의 많은 비밀을 소유하고 있으며 공기와 기타 요소를 정복합니다.
영혼은 우리를 하나님께 더 가까이 데려다줍니다. 교회는 손으로 만든 것이 아니므로 하나님의 영이 거하실 처소가 되도록 운명지어졌느니라. 그곳은 우리 안에 계신 하나님의 영이 거하시는 곳이다. 그리고 이건 그녀야 최고의 존엄. 이것은 하나님께서 그에게 주신 특별한 영예입니다. 심지어 순결하고 죄가 없는 사람에게도 이 영예는 주어지지 않습니다. 그들이 성령의 성전이라고 말하는 것이 아니라 인간의 영혼에 관한 것입니다.
인간은 이미 만들어진 하나님의 성전으로 태어나지 않았습니다.
그리고 사람이 세례를 받으면 눈처럼 하얀 옷을 입는데, 보통 평생 동안 죄로 오염됩니다. 우리의 영적 본성은 모든 생각, 감정, 욕망, 영의 모든 움직임이 서로 밀접하게 연결되어 있는 방식으로 구성되어 있다는 것을 잊어서는 안됩니다. 그리고 마음에 들어가는 죄는 아직 저질러지지 않았지만 그것에 대한 생각 만 왔고 행동을 통해 즉시 우리 영적 활동의 모든 측면에 그 흔적을 남깁니다. 그리고 우리에게 침투한 악과의 싸움에 뛰어든 선함은 약해지고 사라지기 시작합니다.
눈물을 흘리는 회개로 영혼이 깨끗해집니다. 그리고 이것이 필요한 이유는 그곳이 성령의 전이기 때문입니다. 그리고 성령은 깨끗한 성전에만 거하실 수 있습니다. 죄에서 깨끗해진 영혼은 하나님의 신부, 낙원의 상속자, 천사들의 대담자를 나타냅니다. 그녀는 하나님의 은혜 가득한 은사와 자비로 가득 찬 여왕이 됩니다.
Archimandrite John (Krestyankin)의 책에서
세인트 때. 그레고리는 영혼에 관해 글을 썼는데, 그는 영혼도 주님처럼 알 수 없는 영역에만 이성의 도움을 받아 속해 있다는 사실을 처음부터 인식하지 못한 채 접근 방식으로 시작했습니다. '나는 왜 살고 있는가?'라는 질문 침묵과 침묵이 필요합니다.
교부들은 영혼과 관련된 이성에 대해 말할 때 그것을 "누스"(플라톤이 영혼을 의미하기 위해 만든 용어)라고 불렀습니다. 최고 정보. "Nous"는 인간의 신성한 의식의 표현입니다. 에드.). 이 단어가 "지능"이라는 단어의 동의어로 간주된다는 사실은 이 개념의 의미에 대한 우리의 이해 상실에 대한 슬픈 이야기의 일부입니다. 물론 Nous도 이해하고 인식하지만 지성과 같은 방식은 아닙니다.
영혼의 기원
모든 사람의 영혼의 근원 개인“오직 하느님께만 알려진 신비”(알렉산드리아의 성 치릴로)로서 하느님의 말씀에는 완전히 계시되어 있지 않으며, 교회는 이 주제에 대해 엄격하게 정의된 가르침을 우리에게 제공하지 않습니다. 그녀는 영혼이 산간 세계에서 땅으로 온다는 영혼의 선재에 대한 플라톤 철학에서 물려받은 오리겐의 견해만을 단호히 거부했습니다. 오리게네스와 오리게네스주의자들의 이러한 가르침은 제5차 에큐메니칼 공의회에서 정죄되었습니다.
그러나 이 공의적 정의는 영혼이 개인의 부모의 영혼으로부터 창조되었는지 여부를 확증하지 않습니다. 일반적인 의미에서또는 각 영혼은 하나님에 의해 직접 개별적으로 창조된 다음 연합되어 있습니다. 특정 순간성형체 또는 성형체로? 교회의 일부 교부들(알렉산드리아의 클레멘스, 요한 크리소스톰, 시리아인 에브라임, 테오도레트)의 견해에 따르면, 각 영혼은 하느님에 의해 별도로 창조되었으며, 어떤 사람들은 영혼이 육체와 결합된 날을 창조 40일째로 기록합니다. 몸. (로마 카톨릭 신학은 결정적으로 각 영혼의 개별 창조 관점으로 기울어졌습니다. 일부에서는 독단적으로 수행되었습니다. 교황의 황소; 교황 알렉산더 7세는 무염시태 교리를 이 견해와 연관시켰습니다. 거룩한 동정녀마리아). - 다른 교사들과 교부들(테르툴리아누스, 신학자 그레고리, 니사의 그레고리, 성 마카리우스, 장로 아나스타시우스)의 견해에 따르면, 물질과 영혼과 육체는 동시에 시작을 받고 완성됩니다. 부모의 몸에서 나온 몸처럼 부모의 영혼에서 창조되었습니다. 따라서 “여기서 창조는 모든 생명에 대해 모든 곳에 내재되어 있고 필요한 하나님의 창조 능력의 참여로 넓은 의미로 이해됩니다. 이 견해의 기초는 하나님께서 조상 아담을 통해 인류를 창조하셨다는 것입니다. 한 혈통으로 온 인류를 만드셨느니라" (사도행전 17:26). 따라서 아담에게는 모든 사람의 영혼과 육체가 잠재적으로 주어졌습니다. 그러나 하나님의 결정은 다음과 같은 방식으로 이루어집니다. 육체와 영혼은 모두 하나님에 의해 창조되었습니다., 왜냐하면 하나님은 모든 것을 그분의 손에 쥐고 계시기 때문입니다. 모든 생명과 호흡과 모든 것을 친히 주셨느니라" (행 17:25). 창조하신 하나님은 창조하십니다.
신학자 성 그레고리우스는 이렇게 말합니다. “원래 우리 안에 먼지로 창조된 몸이 나중에 후손이 된 것과 같습니다. 인체그리고 원초적인 뿌리에서 그치지 않고 다른 사람을 한 인격 안에 가두는 것입니다. 그러므로 하느님께서 불어넣으신 영혼은 이제부터 원래의 씨앗에서 거듭나면서 인간의 형성된 구성 속으로 공동으로 들어갑니다(분명히 다음과 같이). 신학자 그레고리의 생각, 영적 씨앗) 많은 사람들에게 주어졌으며 필멸의 회원들은 항상 일정한 이미지를 유지합니다... 숨을 쉬는 것처럼 뮤지컬 트럼펫파이프의 두께에 따라 소리가 나기 때문에 약한 구도에서 무력한 것으로 판명 된 영혼은 구도에서 강화되어 나타나 그 전체 정신을 드러냅니다.”(신학자 그레고리, 단어 7, 영혼에 대하여) ). 이는 니사의 그레고리우스(Gregory of Nyssa)의 견해와 같습니다.
크론슈타트의 요한 신부는 일기에서 이렇게 주장합니다. “인간의 영혼이란 무엇입니까? 이것은 하나님께서 아담에게 불어넣으신 하나님의 동일한 영혼, 동일한 호흡이며, 아담으로부터 오늘날까지 온 인류에게 퍼진 것입니다. 모든 사람은 인간이므로 인류의 한 사람이나 한 나무와 같습니다. 그러므로 우리 본성의 통일성에 기초한 가장 자연스러운 계명은 다음과 같습니다. 주 너의 하나님을 사랑하라(너희 아버지의 원형) 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여. 이웃을 사랑하라(혼혈인 나만큼 나에게 더 가까운 사람이 어디 있겠는가) 너처럼“. 이러한 계명을 이행해야 할 자연스러운 필요성이 있습니다.”(그리스도 안의 나의 삶)
Protopresbyter Mikhail Pomazansky의 책에서
영혼, 영, 육체: 정교회에서는 어떤 관계가 있나요?
영혼은 사람의 "일부"는 아니지만 특별한 각도에서 보면 우리 성격의 온전함을 표현하고 표현합니다. 육체는 영혼과 다르지만 영혼을 보완하고 반대하지 않는다는 점에서 우리 성격의 표현이기도 합니다. 따라서 "영혼"과 "몸"은 분할할 수 없는 단일 전체의 에너지를 표시하는 두 가지 방법일 뿐입니다. 인간 본성에 대한 참된 그리스도인의 견해는 항상 전체론적이어야 합니다.
John Climacus(7세기)는 당황한 자신의 몸을 묘사하면서 같은 말을 했습니다.
“나의 동맹자이자 적, 나의 조력자이자 대적, 보호자이자 배신자... 이것이 나에게 무슨 신비인가? 영혼은 어떤 법칙으로 육체와 연결되어 있습니까? 어떻게 동시에 친구이자 적이 될 수 있습니까?
그러나 우리가 이 모순, 영혼과 육체 사이의 투쟁을 느낀다면 그것은 결코 하나님께서 우리를 이렇게 창조하셨기 때문이 아니라 우리가 타락한 세상에 살고 있기 때문입니다. 영향을 받은죄. 하나님께서는 인간을 분할할 수 없는 통일체로 창조하셨습니다. 비록 우리가 이 연합을 완전히 파괴하지는 않았지만 우리의 죄악으로 인해 우리는 이 연합을 깨뜨렸습니다.
사도 바울이 “이 사망의 몸”(롬 7:24)에 관해 말할 때, 그는 우리의 타락한 상태를 언급하고 있습니다. 그는 “...너희 몸은 너희 안에 거하시는 성령의 전인즉...그러므로 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전 6:19-20)라고 말씀하실 때, 그는 창조된 본래의 인간 몸에 대해 이야기하고 있는 것입니다. 하나님에 의해, 그리스도에 의해 구원받고 회복될 것입니다.
마찬가지로 존 클리마쿠스(John Climacus)가 몸을 “적”, “대적”, “반역자”라고 부른 것은 몸의 현재 타락한 상태를 의미합니다. 그리고 그가 그를 “동맹자”, “돕는 자”, “친구”라고 부를 때, 그는 타락 이전이나 회복 이후의 그의 참되고 자연스러운 상태를 언급합니다.
그리고 우리가 성경이나 교부들의 작품을 읽을 때, 우리는 이 가장 중요한 차이점을 고려하면서 영혼과 육체의 관계에 관한 모든 진술을 그 맥락에서 고려해야 합니다. 그리고 우리가 그것을 아무리 예민하게 느끼더라도 내부 모순육체적인 필요와 영적인 필요 사이에서 우리는 하나님의 형상으로 창조된 우리 인격의 근본적인 온전함을 결코 잊어서는 안됩니다. 우리의 인간성복잡하지만 그 복잡성으로 통합되어 있습니다. 우리는 서로 다른 면과 성향을 가지고 있지만 이것이 바로 화합의 다양성입니다.
복잡한 완전성, 일치의 다양성으로서 우리 인간 성격의 진정한 성격은 신학자 성 그레고리우스(329-390)에 의해 아름답게 표현되었습니다. 그는 창조의 두 가지 수준, 즉 영적인 것과 물질적인 것을 구별했습니다. 천사들은 단지 영적이거나 비물질적인 수준에 속합니다. 많은 교부들은 오직 하나님만이 절대적으로 무형적이라고 믿습니다. 천사는 다른 창조물에 비해 여전히 상대적으로 "무형적"이라고 할 수 있습니다( 아소마토이).
신학자 그레고리(Gregory)가 말했듯이, 우리 각자는 “세상에 속하면서도 동시에 하늘에 속하고, 일시적이며 동시에 영원하고, 눈에 보이고 보이지 않으며, 위대함과 무의미함 사이의 길 중간에 서 있으며, 하나이자 동일한 존재입니다. 육과 영도 그러하니라." 이런 의미에서 우리 각자는 “제2의 우주, 작은 우주 안의 거대한 우주”입니다. 우리 안에는 모든 창조물의 다양성과 복잡성이 담겨 있습니다.
성 그레고리오 팔라마스(Saint Gregory Palamas)도 같은 내용을 썼습니다. “육체의 욕망을 거부한 육체는 더 이상 영혼을 끌어내리지 않고 영혼과 함께 솟아오르며 인간은 온전한 영이 됩니다.” 우리 몸을 (어떤 식으로든 비물질화하지 않고) 영화할 경우에만 창조물 전체를 (비물질화하지 않고) 영화할 수 있습니다. 받아들이는 것만으로도 인간의 성격영혼과 육체의 분리될 수 없는 통일체로서 우리는 우리의 중재적 사명을 완수할 수 있을 것입니다.
창조주의 계획에 따르면 육체는 영혼에 복종해야 하고, 영혼은 영에 복종해야 합니다. 즉, 영혼은 영의 활동 기관 역할을 해야 하고, 몸은 영혼의 활동을 수행하도록 되어 있습니다. 죄로 손상되지 않은 사람에게는 이것이 정확히 일어났습니다. 영의 성소에서 신성한 음성이 들렸고, 그 사람은이 음성을 이해하고 이에 공감했으며 그 지시 (즉, 하나님의 뜻)를 이행하기를 원했습니다. 그리고 그의 몸을 매개로 한 행위로 그것을 성취하셨습니다. 그래서 지금은 대부분 함께 공부한 사람이 하나님의 도움항상 선과 악을 정확하게 분별하여 자신 안에 하느님의 형상을 회복할 수 있는 그리스도인 양심의 목소리에 따라야 합니다.
그러한 회복된 사람은 내부적으로 온전하거나, 그에 대해 말하는 것처럼 목적이 있거나 순결합니다. (모든 단어에는 하나의 어근이 있습니다 - 전체, "치유"라는 단어와 같은 어근입니다. 이런 사람은 하나님의 형상으로서 치유를 받습니다.) 그 사람에게는 내적 불화가 없습니다. 양심은 하나님의 뜻을 선포하고, 마음은 그것에 공감하고, 마음은 그 뜻을 실행하기 위한 방법을 숙고하고, 의지는 소망하고 성취하며, 몸은 두려움이나 불평 없이 의지에 복종합니다. 그리고 행동을 취한 후 양심은 도덕적으로 올바른 길에서 사람에게 위로를 줍니다.
그러나 죄가 이것을 왜곡시켰습니다. 올바른 순서. 그리고 이생에서 양심에 따라 항상 순결하고 온 마음을 다해 살아가는 사람을 만나는 것은 거의 불가능합니다. 금욕주의에서 하나님의 은혜로 거듭나지 않은 사람의 경우 그의 전체 구성이 서로 맞지 않게 작용합니다. 양심은 때때로 자신의 말을 전달하려고 시도하지만 대부분 불필요하고 심지어 왜곡된 육체적 욕구를 지향하는 영적 욕망의 목소리가 훨씬 더 크게 들립니다. 마음은 세상적인 계산을 향하고 있으며 더 자주 완전히 꺼지고 들어오는 외부 정보에만 만족합니다. 마음은 변덕스러운 동정심의 지배를 받으며, 그것도 죄악입니다. 그 사람 자신은 자신이 왜 살고 있는지, 따라서 자신이 원하는 것이 무엇인지 실제로 알지 못합니다. 그리고 이 모든 불화 속에서 당신은 사령관이 누구인지 이해하지 못할 것입니다. 아마도 신체가 가장 먼저 필요하기 때문일 것입니다. 영혼은 육체에 종속되어 있으며, 마지막 장소정신과 양심이 드러납니다. 그러나 그러한 질서는 분명히 자연적이지 않기 때문에 끊임없이 위반되고 사람의 성실성 대신 지속적인 내부 투쟁이 있으며 그 결과는 끊임없는 죄 많은 고통입니다.
영혼의 불멸
사람이 죽으면 그의 하위 구성 요소 중 하나(신체)가 영혼 없는 물질로 “변”하여 그 소유자인 대지에게 넘겨집니다. 그런 다음 완전히 사라질 때까지 분해되어 뼈와 먼지가 됩니다(말 못하는 동물, 파충류, 새 등은 어떻게 되나요?).
그러나 몸에 생명을 준 또 다른 더 높은 구성 요소 (영혼), 생각하고 창조하고 하나님을 믿었던 것은 영혼이없는 물질이되지 않습니다. 그것은 사라지지 않고, 연기처럼 사라지지 않고(불멸이기 때문에), 새로운 생명으로 지나가고, 새로워집니다.
영혼불멸에 대한 믿음은 일반적으로 종교와 분리될 수 없으며 더욱이 기독교 신앙의 주요 대상 중 하나를 구성합니다.
그녀는 외계인일 리가 없고... 그것은 전도서의 말로 표현됩니다. 그리고 먼지는 원래대로 땅으로 돌아갈 것입니다. 그러면 그 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아가리라”(전 12:7). 창세기 3장의 이야기 전체는 다음과 같은 하나님의 경고의 말씀으로 이루어져 있습니다. “네가 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹으면 너는 죽음으로 죽을 것이다 -세상의 죽음 현상에 대한 질문에 대한 답이며, 따라서 그 자체가 불멸의 개념을 표현한 것입니다. 인간이 불멸을 운명지었다는 생각, 불멸이 가능하다는 생각은 이브의 말에 담겨 있습니다. ...동산 중앙에 있는 나무의 열매만 하나님이 이르시되 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라”(창 3:3).
지옥으로부터의 해방 이전 주제구약의 소망이 성취되었습니다. 신약 성서. 하나님의 아들 " 이전에 땅의 지하세계로 내려간“, ” 사로잡힌”(엡 4:8-9). 제자들과의 작별 대화에서 주님은 자신이 계시던 곳에 그들이 있게 되도록 그들을 위해 처소를 예비하겠다고 말씀하셨습니다(요한복음 14:2-3). 그리고 그는 강도에게 이렇게 말했습니다. 오늘 너는 나와 함께 낙원에 있을 것이다"(누가 복음 23:43).
신약성서에서 영혼불멸은 더욱 완전한 계시의 주제이며, 기독교 신앙, 그리스도인에게 활력을 불어 넣고 하나님의 아들의 왕국에서 영생에 대한 즐거운 희망으로 그의 영혼을 채우십시오. “ 나에게 생명은 그리스도니 죽음도 유익함이라... 나에게는 결심하고 그리스도와 함께 있기를 원하노라”(빌 1:21-23). “ 땅에 있는 우리의 집, 이 오두막집이 무너지면, 우리가 하늘에 있는 처소, 곧 손으로 지은 것이 아닌 영원한 집을 하나님으로부터 얻는다는 것을 우리는 압니다. 그렇기 때문에 우리는 하늘 거처를 입고 싶어 한숨을 쉬는 것입니다.”(고후 5:1-2).
말할 것도 없이 세인트. 교회의 교부들과 교사들은 영혼의 불멸을 만장일치로 설교했는데, 일부는 영혼이 본질적으로 불멸이라고 인식하는 반면 다른 대다수는 하나님의 은혜로 불멸이라고 인식한다는 유일한 차이점이 있습니다. 살기 위해”(성 저스틴 순교자); “영혼은 영혼을 불멸로 만드시는 하나님의 은혜로 불멸이다”(예루살렘의 시릴 외). 이로써 교부들은 인간의 불멸성과 하느님의 불멸성 사이의 차이를 강조합니다. 하느님은 본질상 불멸이시므로 “ 불멸성을 지닌 유일한 사람” 성경에 따르면 (딤전 6:16).
관찰에 따르면 영혼 불멸에 대한 믿음은 항상 내부적으로 하나님에 대한 믿음과 분리될 수 없으므로 전자의 정도는 후자의 정도에 따라 결정됩니다. 하나님에 대한 믿음이 누군가에게 더 생생할수록 영혼 불멸에 대한 믿음은 더 강하고 의심의 여지가 없습니다. 그리고 그 반대로, 하나님을 믿는 사람이 연약하고 생명이 없을수록 그는 영혼 불멸의 진리에 더 많이 머뭇거리고 더 큰 의심을 품게 됩니다. 그리고 하느님에 대한 믿음을 완전히 잃거나 익사시키는 사람은 대개 영혼 불멸이나 영혼 불멸에 대한 믿음을 완전히 잃습니다. 미래의 삶. 이것은 이해할 수 있습니다. 사람은 생명의 근원으로부터 믿음의 힘을 받고, 근원과의 연결이 끊어지면 생명력의 흐름을 잃고 합리적인 증거와 신념이 믿음의 힘을 사람.
동방정교회에서는 영혼불멸에 대한 의식이 정당한 자리를 차지하고 있다고 말할 수 있습니다. 중앙 장소교육 체계와 교회 생활에서. 영혼 교회 헌장, 전례 의식과 개인기도의 내용은 신자들의 이러한 의식과 신앙을 뒷받침하고 되살립니다. 내세죽은 사랑하는 사람들의 영혼을 우리 개인의 불멸성으로 인도합니다. 이 신앙은 정통 기독교인의 삶의 전체 활동에 밝은 빛을 비춥니다.
영혼의 힘
“영혼의 힘”이라고 성 베드로는 썼습니다. 다메섹의 요한, - 합리적인 권력과 비합리적인 권력으로 나누어진다. 불합리한 힘은 두 부분으로 구성됩니다. 활력그리고 짜증나는 부분과 만족스러운 부분으로 나뉘어져 있습니다.” 그러나 생명력의 활동, 즉 신체의 식물-동물 영양은 감각적으로 그리고 완전히 무의식적으로만 나타나므로 영혼의 교리에 포함되지 않기 때문에 다음을 고려하는 것이 우리 영혼의 교리에 남아 있습니다. 힘: 언어적-합리적, 짜증나고 탐욕스러운 힘. 이 세 가지 힘이 St.가 가리키는 것입니다. 교부들은 바로 이러한 힘을 우리 영혼의 주요 힘으로 인식합니다. “우리 영혼 안에”라고 성 베드로는 말합니다. 니사의 그레고리(Gregory of Nyssa) - 초기 분할에서 세 가지 힘, 즉 마음의 힘, 정욕의 힘, 자극의 힘이 식별됩니다." 우리는 성 베드로의 작품에서 우리 영혼의 세 가지 힘에 관한 그러한 가르침을 발견합니다. 거의 모든 세기의 교부들.
이 세 가지 힘은 하나님을 향해야 합니다. 이것이 바로 그들의 자연스러운 상태입니다. 여기에서 Evagrius의 의견에 동의하는 Abba Dorotheus에 따르면, "이성적인 영혼은 만족할 수 있는 부분이 미덕을 원하고, 짜증나는 부분이 그것을 위해 노력하고, 이성적인 영혼이 창조물에 대한 명상에 빠져 있을 때 자연에 따라 행동합니다."(Abba 도로테우스, p. 200). 그리고 수도사 Thalassius는 이렇게 썼습니다. 구별되는 특징영혼의 이성적인 부분은 하나님을 아는 지식을 실천함으로써 섬겨져야 하며, 바람직한 부분은 사랑과 금욕으로 섬겨야 합니다”(Good. T.3. P.299). 같은 문제를 다룬 니콜라스 카바실라(Nicholas Kavasila)는 언급된 아버지들의 의견에 동의하며 인간 본성은 새로운 인간을 위해 창조되었다고 말합니다. 우리는 “그리스도를 알고자 하는 마음(λογισμό)과 그분을 위해 노력하려는 열망을 받았으며, 그분을 그 안에 담을 기억을 얻었습니다.” 왜냐하면 그리스도는 사람들의 원형이기 때문입니다.
정욕과 분노는 소위 영혼의 열정적인 부분을 구성하는 반면, 이성은 이성적인 부분을 구성합니다. 타락한 사람의 영혼의 이성적인 부분에서는 교만이 지배하고, 정욕적인 부분에서는 주로 육체적인 죄를, 짜증나는 부분에서는 증오, 분노, 악의에 대한 기억의 열정이 지배합니다.
합리적인
인간의 마음은 그 안에 있다 끊임없는 움직임. 다양한 생각이 들어오거나 탄생합니다. 마음은 완전히 유휴 상태로 있거나 그 자체로 물러날 수 없습니다. 그는 자신을 위해 외부 자극이나 인상을 요구합니다. 사람은 주변 환경에 대한 정보를 받고 싶어합니다. 이것이 영혼의 이성적인 부분에 필요한 것이며 가장 단순한 부분이기도 합니다. 우리 마음의 더 높은 요구는 반성과 분석에 대한 갈망이며, 일부는 더 큰 특징이고 다른 일부는 덜 특징입니다.
민감한
자기 표현에 대한 갈망으로 표현됩니다. 그녀는 어렸을 때 처음으로 "나 자신"이라는 첫 단어와 함께 깨어났습니다. (즉, 나는 이것을하거나 저것을 스스로 할 것입니다). 일반적으로 이것은 다른 사람의 도구나 기관총이 되는 것이 아니라 독립적인 결정을 내리는 인간의 자연스러운 욕구입니다. 죄의 영향을 받은 우리의 욕망은 가장 큰 것을 요구합니다. 교육사업악을 향하지 않고 선을 향해야 합니다.
원기 왕성한
영혼의 민감한(감정적) 측면에도 영혼의 특징적인 인상이 필요합니다. 이것은 우선 미학적 요구입니다. 자연이나 인간의 창의성에서 아름다운 것을 숙고하고 듣는 것입니다. 예술적이고 재능 있는 일부 사람들은 아름다움의 세계에서 창의성을 필요로 합니다. 즉, 그림을 그리거나 조각하거나 노래하려는 거부할 수 없는 충동이 필요합니다. 영혼의 민감한 측면의 더 높은 표현은 다른 사람들의 기쁨과 슬픔에 대한 공감입니다. 다른 심장 움직임도 있습니다.
인간 안에 있는 하나님의 형상
신성한 작가는 인간 창조에 대해 다음과 같이 말합니다.
“그리고 하나님이 말씀하셨습니다. 우리의 형상과 모양대로 사람을 만들자... 그리고 하나님은 자신의 형상, 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 남자와 여자를 창조하셨느니라”(창 1:26-27).
우리 안에 있는 하나님의 형상은 무엇입니까? 교회의 가르침은 인간 전체가 "형상대로" 창조되었다는 점을 우리에게 심어줄 뿐, 우리 본성의 어느 부분이 이 형상을 드러내는지는 정확히 나타내지 않습니다. 교회의 교부들과 교사들은 이 질문에 다르게 대답했습니다. 어떤 사람들은 그것을 이성으로 보고, 다른 사람들은 자유 의지로 보고, 다른 사람들은 불멸로 봅니다. 그들의 생각을 결합하면 성 베드로의 지시에 따라 사람 안에 있는 하나님의 형상이 무엇인지에 대한 완전한 그림을 얻을 수 있습니다. 아버지.
우선, 하나님의 형상은 육체가 아닌 영혼에서만 볼 수 있어야 합니다. 하나님은 본질상 가장 순수한 영이시며 어떤 몸도 입지 않으시고 어떤 실체에도 관여하지 않으십니다. 그러므로 하나님의 형상에 대한 개념은 비물질적인 영혼에만 관련될 수 있습니다. 교회의 많은 교부들은 이러한 경고를 하는 것이 필요하다고 생각합니다.
인간은 영혼의 가장 높은 속성, 특히 불멸성, 자유 의지, 이성, 순수하고 이타적인 사랑의 능력에서 하나님의 형상을 지니고 있습니다.
- 영원하신 하나님께서는 인간에게 영혼의 불멸성을 부여하셨지만, 영혼은 그 본성 자체가 아니라 하나님의 선하심으로 인해 불멸입니다.
- 하나님은 그의 행동에 있어서 완전히 자유롭습니다. 그리고 그 사람에게 주셨습니다. 자유 의지그리고 특정 한도 내에서 자유롭게 행동할 수 있는 능력.
- 하나님은 현명하십니다. 그리고 인간은 세상적인 것과 동물적인 필요에만 국한되지 않는 마음을 부여받았습니다. 보이는 쪽사물의 깊이를 꿰뚫고 내부 의미를 인식하고 설명하는 것입니다. 보이지 않는 곳으로 올라갈 수 있고 자신의 생각을 존재하는 모든 것의 창조주, 즉 하나님에게로 향할 수있는 마음. 사람의 이성은 그의 의지를 의식적이고 진정으로 자유롭게 만듭니다. 왜냐하면 그는 자신의 낮은 본성이 그를 이끄는 것이 아니라 그의 최고의 존엄성에 해당하는 것을 스스로 선택할 수 있기 때문입니다.
- 하나님은 당신의 선하심으로 사람을 창조하셨으며 결코 떠나지 않으셨고, 당신의 사랑으로 그를 떠나지 않으실 것입니다. 그리고 하나님의 영감으로 영혼을받은 사람은 마치 자신과 비슷한 것을 추구하는 것처럼, 그의 최고의 시작, 하나님을 위해 노력하며, 부분적으로 숭고하고 직선 위치그의 몸과 시선은 하늘을 향하고 있었다. 그러므로 하나님에 대한 갈망과 사랑은 사람 안에 있는 하나님의 형상을 표현합니다.
요약하자면, 영혼의 모든 선하고 고귀한 속성과 능력은 하나님의 형상을 표현한 것이라고 말할 수 있습니다.
하나님의 형상과 모양에는 차이가 있습니까? 대부분의 세인트. 교회의 교부들과 교사들은 그렇다고 대답합니다. 그들은 영혼의 본성 자체에서 하나님의 형상을 보고, 인간의 도덕적 완전성, 덕과 거룩함, 성령의 은사 성취에서 그 유사성을 봅니다. 결과적으로 우리는 존재와 함께 하나님으로부터 하나님의 형상을 받고, 하나님으로부터 그렇게 할 수 있는 기회만 받았기 때문에 우리 자신도 그 형상을 얻어야 합니다. “우리 모양”이 되는 것은 우리의 의지에 달려 있으며 그에 상응하는 활동을 통해 획득됩니다. 그렇기 때문에 하나님의 "공의회"에 대해 "우리의 형상과 모양대로 창조합시다"라고 말하고 창조 활동 자체에 대해 "하나님의 형상대로 창조하셨습니다"라고 성 베드로는 주장합니다. 니사의 그레고리우스: 하느님의 “협의회”에 의해 우리는 “모양대로” 될 수 있는 기회를 받았습니다.
, (1 부. 3 장 참조) 인간에게는 다른 창조물에는없는 무언가가 있습니다. 즉, 멀리 떨어져 있고 분리 된 두 개체, 즉 육체와 영혼의 조합입니다..인간에게도 다른 동물과 마찬가지로 그의 본성에 내재된 감정과 이해를 담당하는 (동물) 영혼이 있습니다. 모든 동물의 영혼은 매우 하나입니다 미묘한 본질, 수정 후 알을 끌어당겨 안으로 들어갑니다. 그것은 이 종에 필요한 것처럼 스스로 퍼져 몸을 만듭니다. 그리고 그것은 이 종에 적합한 감정과 이해를 결정합니다. 동물 자체는 이해에 있어서 서로 매우 다르며, 사람에 대한 이해는 동물에 대한 이해와 매우 다르기 때문입니다.
이 모든 일은 영혼의 자연 법칙과 영혼을 섬기는 기관의 준비 정도에 따라 일어납니다. 각 형태로-자체 방식으로. 인간의 영혼에서는 범주와 힘이 구별됩니다. 예를 들어, 상상력과 기억, 이해와 의지 등은 모두 특정 경계에 의해 제한되고 특정 방식으로 작용하는 영혼의 힘입니다.
그러나이 모든 것 외에도 인간에게는 분리되고 매우 높은 영적 본질도 있습니다. 그것은 그의 행동이 더 높은 힘으로 큰 힘으로 창조물을 생산하기 위해 연결되어야 하는 더 높은 "뿌리"와 그를 연결하기 위해서만 사람에게 들어옵니다.
더 높은 근원에서 그에게 영향을 미치는 영향은 이 본질(더 높은 영혼)으로 인간에게로 확장되고, 그것으로부터 우리가 언급한 동물 영혼으로, 그리고 그것으로부터 신체로 확장됩니다. 이 최고의 영혼더 높은 권력을 가진 사람의 관계와 연결에 따라 하위 (동물)를 제어하고 항상 필요한 조치를 수행합니다.
이 (상위) 영혼은 하위 (동물)와 연결되고, 하위 영혼은 가장 미묘한 피의 물질로 연결되어 인간의 육체와 두 영혼이 서로 연결됩니다.
이 상위 영혼은 하위 영혼을 통해 육체와 연결되어 있기 때문에 특정 경계에 의해 제한되고 육체에 있는 동안 영적 및 초월적 존재와 협력하고 상호 작용할 기회가 박탈됩니다. , 사람의 평생 동안.
가장 높은 영혼은 신체(인간)의 행동으로부터 영향을 받습니다. 그들의 도움으로 창조주의 빛과 접촉할 것인지, 그분을 축복할지, 아니면 그분에게서 벗어나 불순한 세력에 집착할 것인지. 그리고 의도된 완벽함이나 그것으로부터의 거리에 대한 그녀의 준비 상태는 이것에 달려 있습니다. 그리고 그것은 사람 안에서 행동하고, 낮은 영혼을 통제하고 지시하며, 준비 상태에 따라 그 안에 지적 이미지를 형성하고, 기울어지는 방향에 따라 생각과 욕망을 생성합니다.
그리고 우리는 일반적으로 더 높은 영혼을 전체 실체로 이야기하지만 실제로 그 안에는 많은 부분과 다른 수준이 있으며, 이는 사슬의 고리처럼 서로 연결되는 여러 영혼이라고 말할 수 있습니다. 그리고 모든 연결에서 하나의 사슬이 만들어지는 것처럼 이러한 모든 영적 수준에서 우리가 이야기했던 하나의 더 높은 영혼이 만들어지고 모두 서로 연결되어 있습니다. 마지막 단계우리가 언급한 것처럼, 낮은 영혼과 연결되어 있고, 그것은 혈액과 연결되어 있습니다.
그리고 이러한 부분 중 일부는 특정 시간에 제거되었다가 다시 반환되거나 레벨이 추가되고 그 후에 사라질 가능성이 있으며 이러한 변화의 흔적은 신체에서 눈에 띄지 않습니다. 육체 안에서 이 영혼들의 활동은 눈에 띄지 않으며 활력이나 감각을 더하거나 빼지 않습니다. 그러나 그들의 행동은 사람의 진정한 본질과 더 높은 "뿌리"와의 관계에서 그가 얼마나 합당한가에 따라 발생합니다.
이 부분 중 하나는 성 안식일에 사람에게 와서 안식일이 끝나면 그를 떠나는 추가 영혼입니다. 오고 가는 것은 몸으로 느껴지지 않습니다.
영혼은 다섯 부분으로 나누어진다. 그들은 다음과 같이 불립니다: 네페쉬, 루아흐, 네샤마, 하야, 독사 같은 사람.
이 지고의 영혼은 육체와 연결되어 있지만, 우리가 언급한 것처럼 그 본질에 따른 사건들은 여전히 육체에 발생합니다. 그녀는 여전히 영적인 대상과 어떤 종류의 관계를 갖고 있으며, 신체와의 연결이 그녀를 박탈하지 않습니다. 그러나 아주 소수의 경우에만 이것이 인간의 마음 속에 유형적이고 눈에 띄는 무언가를 만들어내는 경우가 있습니다. 그리고 우리 현자들은 이것에 대해 말했습니다(Megillah 3a): “그는 보지 못하더라도 그는 마잘본다” 즉, 일부 정보는 이미 이 더 높은 영혼에 도달했지만 그것으로부터 완전한 이미지가 생각과 이성으로 전달되지 않고 약간의 흥분만 전달되고 그 이상은 아닙니다.
최고의 지혜는 시간을 두 기간으로 나누기로 결정했습니다. 첫 번째는 생물의 활동을 위한 것이고 두 번째는 휴식을 위한 것입니다. 즉, 낮과 밤; 낮은 행동의 시간이고 밤은 휴식의 시간입니다.
창조주께서는 잠을 생물의 본성의 일부로 삼으셔서 생물과 생물의 영이 수고를 마치고 안식을 얻을 수 있게 하셨습니다. 이때 그들의 전체 본질은 이전처럼 봉사할 준비가 되어 아침에 새로 일어나기 위해 육체적, 정신적 모든 부분에서 힘을 얻습니다.
사람이 잠을 자면 그의 힘은 쉬고 그의 감각은 고요하며 그의 지성도 고요하고 고요하며 오직 상상력만이 작용하고 상상하고 다양한 것을 그린다. (이 그림은 발생합니다) 깨어있는 동안 각인 된 것에서 상상 속에 남아있는 것과 수면 중에 뇌에 떠오르는 물질에 따라 자연적인 신체 수분 또는 먹은 음식에서 발생합니다. 그리고 이 사진들은 모두가 보는 꿈이다.
그러나 그의 이름을 찬미하는 창조주께서는 또한 언급된 가장 높은 영혼이 이때(잠) 몸에 대한 애착에서 조금 떨어져 나가고 그 부분, 즉 루아흐 수준까지 올라가서 찢어질 것이라고 확립하셨습니다. 몸에서, 그리고 오직 한 부분에서만- 네페쉬- 낮은 영혼과 함께 남을 것입니다.
그리고 분리된 부분은 허락된 곳을 돌아다니며 영적인 대상, 즉 자연 위에 임명된 목사나 수용의 천사, 또는 농담(악마들에 의해) 어떤 이유로든 그들에게 일어나는 일입니다.
때때로 영혼의 더 높은 수준은 그들이 이해한 것을 단계적으로 낮은 영혼에게 전달할 수 있습니다. 이것은 상상력을 일깨우고 평소와 같이 일부 이미지를 상상할 것입니다.
이해하다 최고의 영혼사물은 인식되는 수단에 따라 참일 수도 있고 거짓일 수도 있습니다. 이 정보는 상상에 도달하여 거기에 묘사되며 때로는 다양한 물질로 인해 형성된 손상된 이미지가 크게 왜곡되고 혼합되어 (뇌로 올라감) 때로는 더 명확하게 묘사됩니다.
이런 방법으로 사람은 앞으로 자신에게 일어날 일에 관한 정보와 계시를 받을 수 있습니다. 이것은 전능자의 법령에 따라 발생합니다. 정보는 어떤 종에 속한 그분의 종 중 한 사람으로부터 영혼에 알려지고, 최고의 지혜의 법령에 따라 숨겨져 있거나 열려 있는 상상 속에 나타나는 동물의 영혼에 도달합니다. 이에 대해 다음과 같이 말합니다(욥기 33:15-16). “꿈에나 밤에 환상에… 그 때에 사람의 귀가 열리리라.”
따라서 일반적으로 꿈은 상상의 그림이며, 그 이해에 따라 그 자신의 측면에서 또는 그의 영혼의 흥분의 측면에서 나타납니다. 그러나 이 모든 경우에 우리가 쓴 것처럼 정보를 영혼에 전달하고 영혼은 그것을 상상으로 가져오는 영적인 힘 중 하나만 활성화됩니다. 그리고 이 힘이 거룩한 종들에게서 나온다면 이 정보는 사실일 것이고 반대 세력에게서 나온다면 그것은 거짓이 될 것입니다. 우리 현자들은 이것에 대해 말했습니다. 그들의 기억은 축복입니다(Berachot 55b). “여기(꿈)는 천사를 통해 있고 여기를 통해 청어 무리(악마). 그리고 모든 꿈에는 상상 자체의 타락한 이미지가 혼합되어 있으며, 우리 현자들은 이에 대해 다음과 같이 말했습니다(ibid., 55a): "공허한 것 없이는 꿈이 없습니다."
그러나 다른 꿈도 있습니다 - 예언적인 꿈, 우리는 하나님의 도움으로 그것들을 별도로 설명할 것입니다.
