Radonezh의 Sergei에 관한 모든 것. 간략한 전기 백과사전에서 Radonezh의 Sergius의 의미

14.08.2019

Kulikovo 전투의 역사는 가장 존경받는 러시아 성도 중 한 명인 Radonezh의 Sergius 인 Trinity-Sergius Larva의 창립자의 이름과 불가분의 관계가 있습니다. 그를 기리기 위해 Red Hill에 사원이 세워진 것은 우연이 아닙니다.

에 의해 교회 전통, "Mamai 학살 이야기"와 "Radonezh의 Sergius의 삶"에 설명 된 Sergius 수도사는 Kulikovo Field에서 Mamai와의 전투 전에 Dmitry Donskoy 왕자를 축복하고 두 명의 수도사 Peresvet과 Oslyabya에게 일시적으로 수도원 서약을 포기하고 조국과 신앙을 보호하기 위해 검을 들 것입니다. 전투 중에 성 세르지오는 수도원 형제들을 모아서 전사자들의 이름을 부르며 승리와 명복을 빌었고, 마침내 형제들에게 적군이 패배했음을 알렸습니다.

Radonezh의 Sergius는 종종 러시아 땅의 대 수도 원장이라고 불립니다. 적개심과 내전 이후 루스의 영적 부흥과 통일이 시작된 것은 성 세르지오와 함께였습니다. 안에 어려운 해 Golden Horde의 멍에 아래에서 그는 국가의 영적 지도자가되었습니다. 그는 호드의 멍에를 전복시키는 것이 필요하다는 것을 의심하고 반대하는 사람들을 설득하기 위해 자신의 도덕적 영향력을 사용했습니다. 강한 힘, 모든 세력을 통합하고 승리로 이끌 수 있습니다. 러시아 북동부에서 가장 인기 있는 교회 인물이자 메트로폴리탄 알렉시의 의지에 따라 세르지오는 정치적 명령을 반복적으로 수행하고 왕자들을 화해시켰습니다.

Radonezh의 Sergius는 길고 의로운 삶을 살았습니다. 짧은 전기가득한 밝은 이벤트러시아와 러시아 정교회의 역사와 밀접하게 연관되어 있습니다. Radonezh의 Sergius는 Rostov boyars Cyril과 Maria의 가족에서 1314 년경에 태어 났으며 Bartholomew로 명명되었습니다. 전설에 따르면 청년은 지식을 갈망했지만 본당 학교에서 공부하는 것은 결코 쉽지 않았습니다. 그러던 어느 날, 잃어버린 말을 찾다가 들판의 외로운 참나무 아래에서 기도하는 노인을 보았습니다. 그 청소년은 축복을 받기 위해 그에게 다가가 그의 슬픔에 대해 이야기했습니다. 장로는 그를 축복하며 이렇게 말했습니다. “이제부터 하느님께서 당신에게 읽고 쓰는 능력을 주실 것입니다.” 그리고 실제로 경건한 노인과의 짧은 대화 후에 청년은 쉽게 독서 기술을 습득하고 신성한 책 연구에 뛰어 들었습니다. Radonezh의 Sergius 전기의 이 에피소드는 Tretyakov 갤러리에 저장된 예술가 M. V. Nesterov "Vision to the Youth Bartholomew"의 그림에서 잘 알려져 있습니다(이 그림의 창작 역사에 대한 비디오는 참조). 프로그램 7호 “ 트레차코프 갤러리. 하나의 걸작 이야기"

1328 년경 Bartholomew의 가족은 Radonezh 시로 이사했는데, 그 이름은 청소년이 승려로 보장받은 후 그의 이름 인 Radonezh의 Sergius, Radonezh의 Sergius로 확고히 자리 잡았습니다. 수도원 생활성 세르지오는 1337년에 Khotkovo Intercession Monastery의 수도사인 Stefan 형제와 함께 Makovets Hill의 숲에 정착하여 삼위일체의 이름으로 작은 목조 교회를 세웠을 때 시작되었습니다. 이 행사는 수백 명의 사람들이 Radonezh의 Sergius에 모여기도로 고독과 평화를 구하는 수도원 인 Trinity-Sergius Monastery의 창립 날짜로 간주됩니다. Radonezh의 Sergius는 수십 개의 수도원을 설립한 많은 학생들을 훈련시켰습니다. 다른 코너 Rus'는 교회를 건설하고 정교회 지지자들을 모았습니다. 하나의 믿음그리고 국가.

Radonezh의 Sergius는 러시아 정교회에서 성자, 러시아 땅의 수호자, 수도원의 멘토, 러시아 군대의 후원자, 학교에서의 성공을 바라는 어린이의 특별 후원자로 존경받습니다.

사망 한 장로님 1392년 9월 25일(10월 8일), 그리고 30년 후인 1422년 7월 5일(18일)에 그의 유물이 부패하지 않은 채 발견되었습니다. 성자의 죽음의 날과 그의 유물이 발견된 날은 특히 러시아 정교회에서 성자를 기념하는 날로 존경받습니다.

Radonezh의 Sergius 전기에 대한 더 자세한 정보는 성인과 어린이 모두에게 흥미로운 다음 간행물에서 찾을 수 있습니다.

1. Radonezh와 모든 러시아의 대 수도 원장, 경이로운 일꾼 / Comp. 히에로몬. Nikon (Rozhdestvensky), 나중에 대주교. 볼로그다와 토템스키. – Sergiev Posad: STSL, 2004. – 336 p.

2. Radonezh의 St. Sergius는 러시아 땅의 위대한 금욕주의자입니다. – M., 2004. – 184p.

3. 시간의 경계에서 벗어나다... Radonezh의 Sergius 목사 선정 작품 14세기부터 20세기 초까지의 예술 작품도 있습니다. – 모스크바: 2013년 여름. – 176p.

4. Radonezh의 놀라운 일꾼인 성 세르지오의 생애: 삼위일체-세르지오 Lavra/Auth.-comp의 성물 소장품 중 16세기 후반 개인 생활의 미니어처 100개. Aksenova G.V. – M., 문화 및 교육 재단의 이름을 따서 명명되었습니다. 고급 미술. S. Stolyarova, 1997. – 236p.

5. Radonezh / Comp.의 Sergius의 삶과 hagiography, 마지막. 그리고 댓글. V.V. 콜레소바. – M .: Sov. 러시아, 1991. – 368p.

6. Radonezh의 성 세르지오의 생애/Auth.-comp. M.A. 작성. – M .: RIPOL CLASSIC, 2003. – 160p.

7. 보리소프 S.N. Radonezh의 세르지오. – M.: 몰. 가드, 2003. – 298 p.

10월 8일 정교회 Rus'에서 가장 존경받는 성인 중 한 명인 Radonezh의 St. Sergius를 기억합니다. 이 성인의 기념비는 2017년 9월 바르나울에서 공개되기도 했습니다. 그가 누구인지, 그가 러시아에서 그토록 사랑받는 이유를 알려드리겠습니다.

Radonezh의 Sergius는 누구입니까?

Radonezh의 Sergius는 Rus에서 가장 좋아하는 성인 중 한 명입니다. 은둔자이자 기적의 일꾼으로 알려진 그는 모스크바 근처의 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)를 포함한 여러 수도원의 창시자입니다. 그는 또한 러시아 국민과 러시아 문화의 영적 수집가라고도 불립니다. 학생들의 수호성인으로 여겨진다.

Radonezh의 Sergius는 언제 태어나고 살았습니까?

그의 정확한 생년월일과 연도는 알려져 있지 않습니다. 연구자들은 이런 일이 1314년이나 1319년에 일어났을 수 있다고 말합니다.

미래 성자의 부모는 시릴과 마리아라고 불렸습니다. 그 소년은 태어날 때 바르톨로메오라는 이름을 받았습니다. 그 외에도 가족 중에는 두 명의 자녀가 더있었습니다. 맏형은 스테판이고 막내는 피터입니다. 가족은 Rostov 근처 Varnitsy 마을에 살았습니다. Bartholomew가 십대였을 때 그의 가족은 배고픔을 피해 Radonezh로 이사했습니다.

그는 어떻게 스님이 되었나요?

성자의 삶에서 그들이 말했듯이 바르톨로메오는 아직 어렸을 때 “금식을 시작했습니다. 엄격한 단식모든 것을 금하고 수요일과 금요일에는 아무것도 먹지 않았고 다른 날에는 빵과 물을 먹었습니다. 그는 종종 밤에 깨어 기도했습니다." 그의 부모는 아들의 이런 행동을 좋아하지 않았고, 그가 죽은 후에야 수도사가 되겠다고 약속했습니다. 그래서 그 일이 일어났습니다. 23세의 세르지오는 전화를 했습니다. 그의 형제 스테판은 사막에 살기로 결정했지만 그는 형과 함께 오래 머물지 않았습니다. 사막에서의 생활은 너무 어려웠고 스테판은 떠났습니다. 바르톨로메오는 특정 대수도원장 미트로판에게 전화를 걸어 그에게서 수도원 서약을 받아 자신을 세르지오라고 불렀습니다. , 그날 (10 월 7 일)부터 순교자 Sergius와 Bacchus를 기념했습니다.

곧 학생들이 그와 합류하기 시작했습니다. Sergius는 구걸하는 것을 금지하고 모두가 자신의 노동으로 생활한다는 규칙을 도입했습니다. 그의 생애 동안 Sergius는 5개의 수도원을 세웠습니다. 가장 유명한 곳은 Trinity-Sergius Lavra, Kirzhach의 수태 고지 수도원, Kolomna 근처의 Staro-Golutvin, Vysotsky 수도원 및 Klyazma의 St. George 수도원입니다.

Radonezh의 Sergius가 학생들의 수호 성인으로 간주되는 이유는 무엇입니까?

이 성자의 이름과 관련된 많은 기적이 있습니다. 첫 번째 중 하나는 놀라운 읽고 쓰는 능력을 배우는 것입니다. 바르톨로메오는 일곱 살 때 공부하러 파견되었습니다. 그의 형제들은 읽기를 빨리 익혔지만 바르톨로메오는 여전히 배울 수 없었습니다. 부모는 다투고 교사는 벌을 주었지만 아이는 배우지 못하고 “하나님께 눈물로 기도”했다.

어느 날 들판에서 바르톨로메오(Bartholomew)는 “천사처럼... 잘생긴 노인”이 기도하는 수도사를 보고 그에게 자신의 불행에 대해 이야기하고 그를 위해 하느님께 기도해 달라고 요청했습니다. 기도 후 장로는 소년에게 성스러운 찬물 한 조각을 주면서 그것을 먹으라고 명령하면서 이제 그가 모든 동료들보다 읽고 쓰는 능력을 더 잘 알게 될 것이라고 예측했습니다. 그래서 그런 일이 일어났습니다. 세르지오는 매우 교육받은 사람. 그는 여러 언어를 구사했고, 많이 읽고, 많은 것을 알고 있었습니다. 그는 자신의 지식을 학생들에게 전달했습니다. 그리고 오늘날 그는 학생들의 수호성인으로 여겨진다.

성자가 러시아 왕자들과 화해하고 쿨리코보 전투에서 승리하는 데 도움을 주었다는 것은 맞습니까?

Sergius는 실제로 전쟁 왕자들을 화해시킨 것으로 믿어집니다. 성도는 “조용하고 온유한 말”로 가장 강퍅하고 완고한 마음에 행동할 수 있었다고 인생은 말합니다. Kulikovo 전투 당시 거의 모든 러시아 왕자가 전투를 중단 한 것은 그 덕분입니다.

Radonezh의 Sergius는 선견지명의 선물을 받았습니다. 그는 전투를 위해 드미트리 왕자를 축복했습니다. 타타르 칸 Kulikovo 필드의 Mamaem. Dmitry가 조언을 구했을 때 Sergius는 러시아 군대의 승리를 예측했습니다. 왕자를 돕기 위해 그는 Peresvet과 Oslyabya라는 두 명의 승려를 석방했지만 당시 승려들은 전투에 참여하는 것이 금지되었습니다. 결과적으로 러시아군이 승리했습니다.

Radonezh의 Sergius는 어떤 기적을 행했습니까?

그는 많은 기적을 행했습니다. 몇 가지만 나열해 보겠습니다.

원천. 한 수도원에서 승려들은 멀리서 물을 가져와야했고 중얼 거림이 났고 승려는 "한 도랑에서 빗물을 발견하고 그 위에 열렬한기도를 드렸습니다"그 후 물의 근원이되었습니다. 열었습니다.

아이의 부활. 하나 현지의세르지오에게 아픈 아들을 데려왔습니다. 그런데 그 아이가 죽었습니다. 슬픔에 잠긴 아버지는 관을 가지러 갔다. “그런데 그가 걷고 있는 동안 스님이 죽은 사람을 위해 기도하자 아이가 살아났습니다.”

탐욕에 대한 처벌. 부자 이웃은 그 불쌍한 돼지를 빼앗아갔고 “돈을 지불하고 싶지 않았습니다.” 세르지오가 항소하자 부자는 “가난한 이웃에게서 빼앗은 돼지값도 갚고 평생을 바로잡아 주겠다”고 약속했습니다. 그는 약속을 이행하지 않았고, 돼지고기 시체는 냉동되었음에도 불구하고 벌레에게 먹혔습니다.

26.11.2016

Radonezh의 Sergius는 러시아 정교회에서 성자로 존경받습니다. 이것 놀라운 사람그의 생애 동안 이미 명성을 얻었습니다. 사람들은 그의 축복을 받기 위해 대공국 전역에서 걷고 여행했습니다. 그의 한마디 한마디가 이루 말할 수 없는 위로를 주고, 슬픔에 잠길 때 도움을 주며, 가장 길을 잃은 사람까지도 참된 길로 인도했다고 합니다. 무엇 흥미로운 사실 Radonezh의 Sergius의 전기가 수세기의 어둠을 통해 우리에게 전해졌습니까?

Trinity-Sergius Lavra의 미래 창립자는 1392 년 보 야르 가족 대표 가족에서 태어났습니다. 그의 아버지 Kirill과 어머니 Maria는 가난한 사람들을 돕는 매우 존경받는 사람들이었습니다.
새로 태어난 아기의 이름은 바르톨로메오였습니다. 그가 태어나기도 전에 연대기에서 말하는 기적이 일어났습니다. 어느 날 임신한 마리아가 교회에 왔는데, 아기가 태 속에서 세 번 울었습니다. 그들은 그 여자를 둘러싸고 이것이 좋지 않다고 확신시키기 시작했습니다. 그녀는 군중 속에서 강제로 빠져나갔습니다. 그리고 그토록 믿을 수 없을 정도로 악이 아니라 하늘의 밝은 세력이 스스로를 선언했다는 것이 밝혀졌습니다. 마리아는 미래의 성자를 낳았습니다.
바르톨로메오는 공부하기에 적당한 나이가 되었을 때 형과 함께 학교에 다녔다. 그러나 맏형 스테판이 모든 것을 즉석에서 잡았다면 막내는 전혀 읽고 쓸 수 없었습니다. 점점 더 자주 그들은 그를 학교 대신 소떼에 보내기 시작했습니다. 좌절한 소년은 들판을 헤매다가 어느 화창한 날 옆에 늙은 방랑자를 보았습니다. Bartholomew는 할아버지를 집으로 데려왔고 Mary는 여행자에게 먹이를주고 물을주었습니다. 그리고 그는 그 아이에게 말했습니다. “공부를 못한다고 들었어? 자, 가서 나에게 기도해 주십시오.” 놀란 바돌로매는 갑자기 글자를 이해하고 쉽게 읽기 시작했습니다!
Bartholomew는 어린 시절부터 수도사가되는 꿈을 꾸었습니다. 배운 후 그와 그의 형제는 숲의 덤불로 들어가서 스스로 감방을 잘라 냈습니다. 형제들은 자선을 받지 않고 함께 살면서 열심히 일하고 기도했습니다.
숲 생활의 어려움을 견딜 수없는 스테판이 도시로 갔을 때 사람들은기도하는 일과 고독에 목 마른 바돌로매 (이미 세르지오라는 이름을 딴 사람)에게 모여 들기 시작했습니다. 수도원은 성장하고 강해졌습니다.
Sergius는 힘을 잃기 시작하기도 전에 그의 죽음을 예측했습니다. 그는 침묵을 맹세했고 지난 6개월 동안 한 마디도 하지 않았습니다. 오직 그의 사랑하는 학생만이 항상 그와 함께 있었습니다.
어느 날 Sergius는 대도시 직급을 제안 받았습니다. 그는 거절했다.
Dmitry Donskoy 자신이 Kulikovo 전투에 대한 축복을 위해 Sergius에 왔습니다. Radonezh의 Sergius는 승리를 예측하고 전투 내내 러시아 군대를 위해 기도했습니다. 러시아 전사가 전투에 빠졌을 때 그는 정신적으로 그의 죽음을 보았고 그것에 대해 제자들에게 말했습니다.
세르지오는 신체적, 정신적 질병을 치료하는 능력으로 유명했습니다. 어느 날, 슬픔에 잠긴 농부가 심각한 병으로 막 죽은 어린 아들을 그에게 데려왔습니다. Sergius는 아이를 데리고 약초로 문지르고 그를 위해기도했고 소년은 살아났습니다.
Trinity-Sergius Lavra 외에도 러시아 성자는 5 개의 사원 단지를 더지었습니다.
세르지오가 수장이 된 수도원에서는 형제들이 엄격하게 살았습니다. 모든 것이 평범했고 구걸은 허용되지 않았습니다. 승려들은 스스로를 부양했습니다. Sergius가 수도원 헌장 위반 사실을 알게되면 가해자는 수도원을 떠났습니다.

Radonezh의 Sergius는 위대한 사람이었습니다. 그는 의심할 바 없이 엄청난 힘정신, 굽히지 않는 의지. 그는 영혼 에너지의 강력한 흐름 전체를 하나님과 사람을 섬기도록 지시하여 하나님의 약한 창조물이 운명이 보낸 시련을 견딜 수 있도록 도왔습니다. 그가 후손들에게 남긴 주요한 유서는 일하라, 어려움을 이겨내라, 자신의 처지에 대해 불평하지 말고, 도움이 필요한 사람들에게 도움의 손길을 내미는 것이었다. 이것이 그의 평생이었습니다. 금욕주의자의 지속적인 작업이었습니다.

모스크바에서 멀지 않은 자고르스크 시에는 가장 존경받는 정교회 성지 중 하나인 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)가 있습니다. 그리고 오늘부터 지금까지 다른 장소들순례자들은 Lavra에 왔습니다. 그들은 Radonezh의 Sergius의 유물을 숭배하러갑니다. 교회 저술의 많은 페이지가 이 성자에게 헌정되었습니다. 정교회 작가들은 그에 대해 열정적인 많은 말을 썼습니다. 그러나 Radonezh의 Sergei는 정확히 누구였으며 어떤 장점으로 인해 시성될 자격이 있었습니까?

정교회 작가들이 세르지오를 어떻게 묘사하는지 알아보기 위해 먼저 교회 저작물을 살펴보겠습니다. Radonezh의 Sergius의 삶은 다른 성도들의 삶과 거의 다르지 않습니다. 다시 읽어보면 이전의 경험을 활용한 교회 전기학자들의 친숙한 필체를 인식하게 된다. 지리학 문학. 똑같은 놀라운 기적, 우리가 다른 성도들의 삶에서 만나는 똑같은 환상적인 행위, 이 성자의 배타성을 보여 주려는 똑같은 시도, 그리고 물론 정통 신앙에 대한 광적인 헌신.

교회 역사가들은 Sergius (그의 세속적 이름은 Bartholomew)가 로스토프에서 귀족 가문에서 태어났다고 말합니다. 다양한 출처에서 Sergius의 탄생 연도가 다르게 표시됩니다. 그는 1313년, 1318년, 1322년에 태어났다고 합니다.

모든 교회 저자들은 한 가지에 동의합니다. 그는 유아기부터 기독교에 대한 헌신을 보여준 특별한 아이였습니다. 모유수유가 뭐가 문제야! 아직 어머니 뱃속에 있을 때 어머니가 예배에 참석하고 있는 동안 그는 “비명을 지르며” 순례자들을 놀라게 했습니다.

“그가 태어나기 전(1313년)에도 - Radonezh의 Sergei의 삶에서 이야기되었습니다. - 하나님의 섭리는 이것이 경건한 뿌리의 거룩한 가지가 될 것임을 알려 주셨습니다. 한번은 마리아(Sergius의 어머니 - A.B.)가 성전 예배 중에 아내들과 함께 서 있었습니다. 복음을 읽기도 전에 뱃속의 아기가 갑자기 큰 소리로 울부짖어서 다른 사람들도 그 소리를 듣게 되었습니다. 그룹송이 시작되자 다시 교회 곳곳에 아기의 목소리가 들려왔고, 어머니는 깜짝 놀랐습니다. 제사장이 “거룩하신 이에게”라고 외치자 아기는 세 번째 울었고, 어머니는 겁에 질려 울기 시작했습니다. 여자들은 아기를 보고 싶어 했고, 엄마는 아기가 자기 품에서 비명을 지르는 것이 아니라 자기 뱃속에서 비명을 지르고 있다고 말할 수밖에 없었다.”

이것은 미래의 성자가 탄생하기 전에 일어난 기적입니다. 글쎄요, 그가 태어났을 때, 그는 자신이 참 그리스도인임을 더욱 나타내기 시작했습니다. 예를 들어, 그는 “태어나서 세례를 받을 때까지 40일 동안... 어머니가 금식을 하게 되면 젖꼭지에 손을 대고 싶지 않았기 때문에 어머니에게 금식을 강요했습니다. 고기 음식" 이 사실은 14세기 교회 작가가 편집한 Radonezh의 Sergius의 삶에서 제공됩니다. Epiphanius는 나중에 다른 교회 저자 Pachomius에 의해 수정되었습니다. 거기에서 직접 차용하는 것을보기 위해 Myra의 St. Nicholas의 전기를 회상하는 것으로 충분합니다. 경건한 저자들은 St. Nicholas the Wonderworker는 유아기에 그녀가 엄격하게 관찰하지 않은 그 당시 어머니의 가슴을 가져가는 것을 거부했다고 말합니다. 금식. 그건 그렇고, 비슷한 기적에 대한 이야기는 다른 러시아 성도들의 삶, 특히 1546-1547 년경에 편집 된 Kalyazinsky의 Macarius의 삶에서 찾을 수 있습니다. 가벼운 손 Wonderworker Nicholas의 삶을 편집 한 "놀라운 사건"은 다른 성도들의 전기 페이지를 헤매기 시작했습니다.

I. I. 러시아 정교회의 역사에 많은 작품을 바친 Skvortsov-Stepanov는 다음과 같이 썼습니다. ..” 그리고 더 나아가: “에피파니우스와 파코미우스는 모스크바의 의인을 찬양하기 위해 어떤 일도 멈추지 않습니다... 성 니콜라스를 희생시키고 어느 정도 손해를 끼치면서 말입니다.”

Radonezh의 Sergius의 삶은 그의 삶에서 서술 된 것처럼 완전히 고요하지 않았습니다. 로스토프 왕자를 섬기던 그의 아버지는 파산했습니다. 분명히이 상황은 젊었을 때 미래의 성도가 지상 생활에 환멸을 느끼고 종교에서 위안을 찾기 시작했다는 사실에서 중요한 역할을했습니다. 그는 사람과 사회를 떠나 나중에 Trinity-Sergius Lavra가 성장한 곳인 숲 오두막에서 4 년 동안 은둔자의 삶을 영위합니다. 다음으로 Sergius는 그를 Grand Duke에게 소개하는 Metropolitan Alexy의 후원을 받게 됩니다. Sergius는 왕자의 개별 명령을 수행하고 교회 역사가들이 말했듯이 Kulikovo 필드에서의 전투 전에 그는 두 명의 수도사 Peresvet과 Oslyaba를 보냅니다. 그는 "무기 및 훈련 연대의 위업에 매우 능숙하고 힘과 대담함을 소유하고 있습니다. 위대함과 용기”를 Dmitry Donskoy의 군대에 바쳤습니다.

Radonezh의 Sergius의 삶에 대한이 이야기를 언급하는 현대 교회인들은 Sergius의 애국심을 강조합니다. 그는 러시아에 대한 타타르-몽골 침공의 어려운시기에 보여준 적, 적에 대한 승리에 "기도하는"참여를 보여주었습니다. 금세기 20년대에 출판된 Radonezh의 Sergius에 관한 책의 저자인 M. Gorev는 다음과 같이 언급했습니다. “Sergius의 성격에서 승려들을 전투에 보내는 것만큼 일부 승려들을 혼란스럽게 한 것은 없습니다. 따라서 Pachomius (Epiphanius가 편찬 한 삶의 편집자)와 동시대 인 Trinity Monastery의 당국은 승려들을 싸우도록 보낸 Sergius의 행위를 승인하지 않았습니다. 그들은 이 경우에 “존경받는 자”가 대공권 앞에 크게 몸을 굽혔다고 믿었습니다. 예를 들어 Pakhomieva가 편집한 Epiphanius의 생애에는 Peresvet과 Oslyab에 대해 침묵하고 있다는 사실에서 우리는 이러한 불만의 기이한 흔적을 볼 수 있습니다."

성 세르지오는 어떤 행위로 자신을 영화롭게 하였습니까? 외국 침략자들과의 전투에서 그는 무기를 들지 않았습니다. 그는 전장에서 보이지 않았습니다. 1382년에 타타르 칸 토흐타미시(Tatar Khan Tokhtamysh)가 모스크바로 갔을 때, 수도사 세르지오(Sergius)는 단순히 위험에서 도망쳤습니다(“그는 토흐타미쉬의 존재에서 트베리로 도망쳤습니다”).

교인들은 그의 가장 큰 "위업"을 삼위일체 수도원의 창립이라고 생각합니다.

Radonezh의 Sergius의 활동에서 객관적으로 긍정적인 측면은 모스크바의 우선권을 위한 투쟁, 러시아 땅을 단일 국가로 통합하기 위한 투쟁에서 모스크바 왕자에 대한 그의 지원이었습니다. 단일한 전 러시아 국가를 창설하려는 열망은 의심할 여지없이 역사적으로 진보적이었습니다. 그리고 모스크바 왕자의 왕좌를 지원하는 Radonezh의 Sergius의 활동은 진보적이었습니다. 정교회는 그의 주요 장점을 그가 러시아에서 가장 큰 수도원 건설 조직자였다는 사실로 간주합니다. 결국 이것은 정교회 교인들에게 가장 중요한 것입니다.

Radonezh의 Sergius는 당시의 주요 교회이자 정치인으로 모스크바의 위대한 왕자의 권력을 강화하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 이 정치 활동성 세르지오는 눈에 띄지 않았습니다. 그러나 우선 종교 분야에서의 그의 "착취"가 주목되었습니다. 그가 세운 수도원은 러시아에서 가장 중요한 교회 중심지가 되었고, 대공 권력과 차르 독재 정권의 지원을 받게 되었습니다. 그렇기 때문에 차르주의와 러시아 정교회는 만장일치로 수세기 동안 Radonezh의 Sergius 숭배를 장려했습니다. 그렇기 때문에 오늘날까지 교회는 Radonezh의 Sergius라는 이름을 다른 러시아 성도들의 이름 위에 올려 그에게 할당했습니다. 특별한 장소성도들의 삶에서.

Radonezh의 Sergius의 시성은 그가 사망한 지 30년 후에 이루어졌습니다. 그러나 교회 역사가들이 지적했듯이 신자들의 세르지오에 대한 지역 숭배는 공식 시성 이전, 그가 죽은 직후부터 시작되었습니다. 그의 삶이 시성되기 전에 편찬되기 시작한 것이 궁금합니다. 이러한 사실과 다른 사실로 인해 일부 연구자들은 "대공의 궁정과 수도권에 의한 세르지오의 시성이 그의 생애 동안 결정되었다"는 생각을 갖게 되었습니다.

Radonezh의 Sergius는 1422년에 공식적으로 시성되었습니다. 올해 성자의 "부패하지 않는 유물"이 발견되었습니다. 그리고 물론 Sergius의 전기 작가는 근무 중 기적 없이는 할 수 없었습니다. 교회 저자들은 세르지오가 죽은 후 어떤 경건한 사람이 종종 그의 무덤에 와서 기도했다고 말합니다. 어느 날 그의 죽은 후원자가 꿈에서 이 남자에게 나타나 다음과 같이 명령했습니다. "당신이 오랫동안 나를 흙으로 뒤덮인 무덤에 남겨두고 물이 내 몸을 짓누르고 있는 이 수도원의 대수도원장을 일으키십시오."

승려들의 가벼운 손으로 기적적인 환상에 대한 소문이 사방으로 퍼졌습니다. 안에 단기성 세르지오의 “부패하지 않는 유적”의 개관을 위한 준비가 이루어졌습니다. 최고 귀족과 성자들의 대표자들이 참석한 가운데 무덤이 열렸고...

“그래서 기적의 무덤을 연 성스러운 대성당은 향기와 영적인 향기로 가득 차 있었고 성자의 정직한 육체뿐만 아니라 가볍게 보존 된 옷뿐만 아니라 그의 옷에도 합당한 놀라운 비전과 부드러움을 보았습니다. 그는 그 안에 장사되어 온전하고 부패한 일이 전혀 없었으며 방주(관) 양쪽에서 나온 물은 보였지만 성자의 몸과 옷에는 전혀 닿지 않았습니다.”

그래서 교회는 세르지오의 유물이 썩지 않는 것으로 판명되었다고 주장하기 시작했습니다. 그리고 당시 이것은 고인의 거룩함에 대한 신자들에게 가장 설득력있는 증거였습니다.

거의 500년 동안 성직자들은 성의 썩지 않는 유물이 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)에 설치된 신전에 안치되어 있다고 신자들에게 확신시켜 왔습니다. Radonezh의 세르지오. 러시아 전역에서 순례자들이 이곳에 와서 신사를 숭배하고 "하늘의 중보자"에게기도했으며 영적 목자를 맹목적으로 믿고 걸었습니다.

성 베드로 숭배의 오랜 역사를 통해 그의 이름 인 Sergius와 그가 설립 한 Trinity-Sergius Lavra는 러시아 독재 정권을 충실히 섬겼습니다. M. Gorev가 지적했듯이, “러시아 신들의 판테온에서 모스크바 왕들은 스스로 선택해야 했습니다. 특별한 신- 후원자; 이 신은 다음 요구 사항을 충족해야 했습니다. 첫째, 그는 국가적, 러시아 신이어야 하고, 둘째, 그의 기원에 따라 그는 "낮은" 계급에 속하지 않고 대공 권력에 가까운 계급에 속해야 했습니다. 적어도 보야르 영지, 셋째, 마지막으로 그의 생애 동안 그는 대공 권력의 정책과 정복 계획에 있어서도 열성적인 동료가 되어야 했습니다. 당연히 명시된 모든 요구 사항을 완전히 충족시킨 성인으로서 즉위 한 러시아 독재자의 수호신으로 선포 된 것은 세르지오였습니다.”

그렇기 때문에 Radonezh의 Sergius 숭배는 정교회뿐만 아니라 Sergius의 유물을 숭배하기 위해 특별히 Trinity Monastery를 방문한 러시아 땅의 통치자에 의해 가능한 모든 방법으로 강화되었습니다. 끔찍한 이반(Ivan the Terrible), 차르 알렉세이 미하일로비치(Tsar Alexei Mikhailovich), 차리나 안나 이오안노브나(Tsarina Anna Ioannovna)와 엘리자베타 페트롭나(Elizaveta Petrovna)는 세르지오의 유물을 가지고 한 번 이상 신사에 왔습니다. 교회 문헌은 세르지오의 후원이 러시아의 다양한 불행을 없애는 데 큰 역할을했으며 외국 침략 중 어려운 시련을 견디고 적에 대한 승리를 얻는 데 도움이되었다는 전설을 퍼뜨 렸습니다.
교회 목사들은 그러한 생각을 양 떼에게 지속적으로 주입하고 주입했습니다. 현대 교회 작가는 이렇게 썼습니다. “러시아 왕자들 사이의 내전 진정에 대한 성 세르지오의 끊임없는 관심, 침략자 인 타타르 족과 싸우기 위해 드미트리 돈스코이 군대에 대한 그의 축복 러시아 국가의 몸을 찢고 적에 대한 승리에기도하는 마음으로 참여합니다. 수많은 개입 주의자들에 의한 Trinity-Sergius Lavra 포위 공격과 승려들의 비교할 수없는 용감한 수도원 방어에 대한 끔찍한 그림을 상상할 가치가 있으며, 우리 마음 속에 정교회의 신성한 요새가 후광으로 뒤덮여 서있을 것입니다. 영광 - 성 세르지오의 대수도원은 러시아의 무적을 상징하는 신비로운 상징입니다.”

그러나 그러한 진술은 어떤 것에 근거한 것이 아닙니다. 교인들은 러시아 왕자들 사이의 내전을 진정시키는 데 있어 Radonezh의 Sergius의 "특별한 역할"에 대해 이야기합니다. 그러나이 역할은 주로 모스크바 왕자의 권력 강화를 목표로하는 Sergius의 활동으로 구성되었습니다.

Radonezh의 Sergius는 메트로폴리탄 Alexei의 후계자가되기를 희망하면서 대도시 자리를위한 투쟁에 적극적으로 참여했습니다. 그는 교회 저자들이 묘사하는 것처럼 “세상”에서 벗어나려고 애쓰는 겸손한 “하느님의 종”이 전혀 아니었습니다. 그러나 그의 모든 노력에도 불구하고 그는 수도권 지위를 달성하는 데 실패했습니다.

성직자들은 Kulikovo 전투 전에 Sergius가 Dmitry Donskoy를 축복한 것에 대해 추측하려고 하며 이 축복이 거의 이루어졌다고 주장합니다. 결정적인 역할타타르 무리에 대한 승리에서. 사실, 러시아 군인들이 적들에 대해 승리를 거둘 수 있었던 것은 성직자들의 축복이 아니라 그들의 용기, 용기, 영웅주의 덕분이었습니다. 그리고 공평하게도 우리는 그들이 교회의 축복 없이도 눈부신 승리를 거두었다는 점에 주목합니다.

타타르 침공 당시 Sergius의 "기도하는 참여"에 관해서는 이미 Khan Tokhtamysh 군대의 위협을 받기 시작했을 때 Lavra에서 그의 비행에 대해 이야기했습니다. 교회 저자는 "Trinity-Sergius Lavra 포위 공격에 대한 끔찍한 그림"을 그립니다. 이것은 세르지오가 죽은 지 200여년이 지난 후였습니다. 사람들이 Tushinsky 도둑이라고 불렀던 False Dmitry 2 세의 깃발 아래 러시아 땅에 온 외국 침략자들도 트리니티 수도원의 성벽에 왔습니다. 그러나 여기서 그들은 격렬한 저항에 부딪혔다. 16개월 동안 러시아 국민은 적과 싸웠습니다. 정말 위업이었습니다. 그러나 Sergius는 그것과 무슨 관련이 있습니까?

정교회가 대중이 세르지오의 도움과 후원을 믿도록 강요하는 것은 유익했습니다. 영적 목자들의 말을 듣고 신자들은 수도원에 가서 성자의 유물을 숭배하고 일상 업무에 도움을 요청했습니다. 그리고 성직자들은 헌금만 모을 수 있었습니다.

Radonezh의 Sergius에게 헌정된 저술에서 교회 작가들은 일반적으로 이 성자를 탐욕스럽지 않은 사람으로 묘사하고 세상 재화에 대한 그의 무관심을 강조합니다. 신학자 P. Kharlamov의 후보인 모스크바 총대주교청 저널에 게재된 기사 중 하나의 저자는 다음과 같이 썼습니다. 다른 문제보다 우선적으로 문제를 해결합니다. 교회의 역사적 기념물들은 변함없이 그를 자비로우신 분, 슬픔에 잠긴 이들의 위로자, 가난하고 비참한 이들의 중재자라고 부릅니다.” 또한 세르지오는 “수도원에 공동 규칙을 세웠고 수도원 형제들의 탐욕이 없도록 항상 특별한 주의를 기울였다”고 말합니다.

이러한 진술은 진실과 거리가 멀다. 사실에 따르면 그 밑에서 그리고 그 이후로 Trinity-Sergius Lavra는 Rus에서 가장 부유한 수도원이 되었습니다. 제물 외에도 라브라는 왕과 그 수행원으로부터 가장 풍부한 선물을 받았습니다. 여기에 다른 수입원을 추가해야 합니다. 1592년에 트리니티 수도원에는 약 100개의 마을이 있었습니다. 1763년에 Lavra는 106,500명의 농노 영혼을 소유했습니다. 수도원에는 자체 소금 냄비, 어업 및 다양한 작업장이 있습니다. 수도원은 제품을 팔았고 돈은 강처럼 수도원 금고로 흘러갔습니다. 16세기에 러시아를 방문한 한 외국인은 “수도원은 러시아에서 가장 광범위한 무역을 하고 있다”고 말했다.

1641년에 트리니티 수도원의 금고 목록이 만들어졌을 때 그 안에는 13,861루블이 들어 있었는데, 이는 당시로서는 매우 큰 액수였습니다. 곡물 창고에는 19,044개의 빵이 있었고, 지하실에는 철갑상어 1,675마리, 칼루가 4,040마리, "가을 낚시 연어" 1,865마리, "봄 낚시 연어" 3,326마리, "부진한 강꼬치고기" 1,935마리, "부진한 도미" 1,245마리 등이 있었습니다. 생선 주식. 또한 수도원에는 벌꿀 음료를 준비하기 위해 3,358파운드의 생꿀이 저장되어 있었고, 마구간에는 43마리의 말이 타고 있었으며, 헛간 앞뜰소 500 마리 등 소문에 따르면 17 세기 중반에 최대 4 천만 루블의은이 수도원 땅에 묻혔습니다.

E. Golubinsky는 Trinity Monastery가 러시아 주권의 가장 큰 채권자라고보고합니다. 수도원 재무부는 Boris Godunov와 Vasily Shuisky에게 큰 대출을 제공했습니다. 옛날에는 사람들에게 "차르 자신이 세르지오 라브라에게 빚을 지고 있다"는 속담도 있었습니다. 1917년 혁명 직전에 Lavra의 수입은 1,369,076 루블에 달했습니다. .

Trinity Lavra에 대해 많은 글을 쓸 수 있습니다. 러시아 고대의 기념물로서 연구자들에게는 의심의 여지없이 흥미로울 것입니다. 그러나 이 수도원이 러시아 국민의 영웅적인 과거를 거의 상징한다고 상상하는 것은 전혀 근거가 없습니다. 오늘날까지도 정교회 순례자들은 성직자들의 설교를 들으며 세르지오의 중보와 보호를 바라며 그의 유물을 찾아갑니다. 그리고 그들은 자신들이 가장 흔한 교회 속임수의 희생자가 되고 있다는 사실을 모르고 있습니다.

교직자들은 세르기우스의 유물이 “부패할 수 없다”고 주장했습니다. 이 속임수는 반세기 전에 Radonezh의 Sergius 유물 부검이 이루어졌을 때 드러났습니다. 노동자들의 요청으로 1919년 4월 11일에 생산되었습니다.

부검에는 노동자와 성직자 대표, 특히 Sergius Lavra의 대 수도 원장, Archimandrite Kronid, Bethany 수도원의 총장, Hieromonk Porfiry, Gethsemane Monastery의 총장, Hierodeacon Sergius Bolshakov, Hieromonk Jonathan, 학장이 참석했습니다. Lavra의 재무관인 Jonah, Archimandrite Dosifei, Archimandrite Apollos 등이 있습니다.

부검 보고서에 따르면 Radonezh의 Sergius 신전에서는 부패하지 않은 성자의 유해가 발견되지 않았습니다. 뼈 더미, 탈지면, 좀이 먹은 천 조각 등이 가재에 보관되어 있습니다. Radonezh의 Sergius의 유물을 여는 과정은 영화에 기록되었으며 현재까지 State Film Fund의 기록 보관소에 보관되어 있습니다.

Radonezh의 Sergius의 "부패하지 않는"유물이 열리면서이 성자 숭배의 역사가 끝났다고 생각할 수 있습니다. 그러나 시간이 흐르고 교회는 정교회 성직자들에게 불쾌한 기억과 관련된 격동의 1919 년을 잊으려고 노력했습니다. 성직자들은 다시 신자들에게 그 자리를 차지한 세르지오의 유물을 숭배하도록 요청하기 시작했습니다. 오래된 장소 Trinity-Sergius Lavra에서. 그러나 성직자들은 Radonezh의 Sergius 숭배의 실제 역사에 대한 진실뿐만 아니라 교회 속임수를 폭로하는 사실을 숨길 수 없습니다.

어느 날 장로는 이렇게 말했습니다. “당신의 아들은 삼위일체 하느님의 거처가 될 것이며, 그를 따르는 많은 사람들이 하느님의 계명을 이해하도록 인도할 것입니다.”

Radonezh의 세르지오 도시와 요새에서 멀리 떨어진 그의 첫 번째 Trinity-Sergius 수도원의 대 수도 원장이되었습니다.

나중에 Radonezh의 Sergius는 교회와 정교회 수도원의 기초를 그들과 다르게 보았다는 사실로 많은 교부들을 놀라게했습니다.

세르지오의 영광은 콘스탄티노플까지 이르렀습니다. 필로테우스 세계 총대주교는 그에게 특별 대사관과 함께 십자가, 파라만, 도식, 편지를 보냈는데, 그 편지에서 그는 그의 덕망 있는 삶을 칭찬하고 케노비아(엄격한 공동 생활)를 도입하라는 조언을 했습니다. 수도원.

그러나 Sergius는 오래 전에 수도원에 공동체 생활 헌장을 도입했으며 나중에 많은 러시아 수도원에서 채택되었습니다. 메트로폴리탄 알렉세이 죽기 전에 그는 설득했다 Radonezh의 Sergius가 그의 후계자가되었지만 Sergius는 단호하게 거부했습니다.

도움을 요청할 때 그는 누구에게도 아무것도 증명하지 않았습니다. 세르지오의 경우, 예수께서는 교회 교리와 공통점이 전혀 없으셨으며, 가르치실 때 그분은 살아 계신 것처럼 보였습니다. 창의적 잠재력그리고 인간에 의한 우주 정신의 창조력. Radonezh의 Sergius는 기독교의 개념을 확장하여 그리스도의 가르침이 진정으로 다각적임을 보여주었습니다.

그리고 그는 그것을 방해하지 않고 동시에 매우 설득력있게 수행했습니다. 본질적으로 이것은 정통 금욕주의자러시아 국민과 매우 가까운 고대 베다 세계관을 모든 종교에 대해 더 수용 가능하고 이해하기 쉬운 형태로 전환하여 위대한 러시아 영적 유산을 후손에게 전달하고 물려주었습니다.

그의 해석에서 그리스도의 가르침은 파괴적이지 않았고 처벌과 노예적인 숭배를 요구하지 않았으며 지옥불로 두려워하지 않았지만 기독교 이전 시대의 모든 이전 태양 신비와 마찬가지로 화창하고 생명을 긍정하고 창의적이었습니다.

그런데 왜 그는 교회 관리들과의 만남을 피했습니까? 수도사 Peresvet과 같은 마스터 전사와 Kulikovo 전투의 영웅 인 Oslabya와 같은 영웅적인 전사가 그의 수도원에서 어떻게 자랐습니까? 누가 그들에게 러시아어를 가르쳤는가 무술? 그리고 왜 전사들은 수도원에서 훈련을 받았나요? 이 성자를 둘러싼 많은 신비가 있습니다. 그리고 우리에게 내려온 현명한 에피파니우스에 대한 전기적 설명을 제외하고는 그의 삶에 대한 독점 자료가 사실상 없습니다.

Rus에게 있어서 성 세르지오의 중요성은 논의할 가치조차 없습니다. 이것 좋은 사람. 그는 많은 제자들을 훈련시켰고, 그들은 그의 죽음 이후 루스 북부에만 35개 이상의 수도원을 세웠습니다.

Radonezh의 Sergius는 잘 알고있었습니다. 참된 가르침그리스도 . 그리고 분명히 그는 동방 박사가 사제 역할을 한 Rus의 고대 베다 신앙에 가깝다고 생각했습니다. 아기 예수에 대한 동방박사의 관심은 많은 것을 말해줍니다 .

복음서는 동방박사에 관해 무엇이라고 말합니까?

마태복음에 따르면, 그 이후 그리스도의 탄생, “헤롯 왕 때에 동방에서 마술사가 예루살렘에 와서 말하되 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시느냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라”(마태복음 2:1-2) 러시아어 판성경은 여기에 해설을 제공합니다: Magi = 현명한 사람들. 동방 박사의 이름은 나와 있지 않습니다. 마가복음과 요한복음은 동방박사에 대해 전혀 언급하지 않습니다. 누가는 동방박사 대신 특정 “목자들”에 관해 이야기합니다.

이것이 목자와 무슨 관련이 있습니까? 그 당시에는 그것들을 “부정한” 것으로 여겼습니다. 목자란 아마도 다음과 같은 의미일 것입니다. 목자들, 즉 영적인 아버지입니다. 그러나 그들의 이름은 여기에도 언급되어 있지 않습니다. 따라서 복음서와 신약성서는 일반적으로 동방박사들의 이름을 부르지 않습니다.

"동방의 마법사"는 고대 러시아의 조상인 동부 스키타이인이 세운 파르티아 땅을 의미합니다. 그리고 그리스 복음서에서는 그들을 마술사라고 불렀습니다.

세 마술사의 방주

세 명의 동방 박사의 유물이 오늘날 독일의 유명한 곳에 보관되어 있다고 믿어집니다. 성당쾰른. 그들은 특별한 방주, 즉 특별한 높이의 대성당 중앙에 설치된 상자에 둘러싸여 있습니다. 이것은 쾰른 대성당의 주요 성물입니다(아래 그림 참조).

방주의 크기는 높이 153cm, 너비 110cm, 길이 220cm입니다. 방주의 바닥은 나무 상자입니다. 그것은 금으로 덮여 있고 보석, "골동품" 카메오 및 보석으로 풍성하게 장식되어 있습니다. 방주는 뚜껑이 달린 관 세 개로 구성되어 있는데, 그 중 두 개는 바닥에 놓여 있고, 세 번째는 그 위에 놓여 있습니다.

신사의 정식 명칭은 세 마술사의 방주. 또한, 이러한 고대 역사의 유명한 인물들은 “세 성왕”(Heiligen Drei Ko"nige)이라고도 불립니다. 따라서 함께 모이는 것입니다. 다른 버전, 동일한 영웅이 다음 제목으로 다양한 주요 소스에 등장한 것을 볼 수 있습니다.

1) 세 가지 마법(세 명의 현자),

2) 세 목자, 즉 간단히 말하면 세 목자(영적),

3) 세 명의 마술사,

4) 세 명의 거룩한 왕.

방주가 여러 번 복원되었다고 들었습니다. 일반적으로 복원이란 남아 있는 도면과 설명을 기반으로 손실되거나 손상된 조각을 복원하는 것을 의미합니다.

동시에 그들은 역사적 진실을 왜곡하지 않기 위해 고대의 잃어버린 원본을 가능한 한 정확하게 재현하려고 노력합니다. 방주의 경우, 행복하게 살아남아 먼 과거, 즉 12세기 깊은 곳에서 우리에게 온 기념물의 엄청난 종교적 중요성을 고려하여 복원 작업은 특히 철저하고 신중해야 했다고 가정해야 합니다. 아니면 13세기.

방주가 보편적인 숭배로 둘러싸여 있었다고 가정해야 합니다. 기독교계. 결국, 여기에는 예수 그리스도의 생애 첫날에 개인적으로 예수 그리스도와 접촉한 사람들, 즉 사람뿐만 아니라 왕들의 유해도 포함되어 있습니다.

복원자가 감히 단 하나도 변경하지 않았다고 가정하는 것은 당연합니다. 고대 이미지, 단 하나의 고대 비문도 아니고 단 하나도 아닙니다. 고대 상징. 더욱이 고대 석관의 모습을 묘사 한 그림이 있다면. 어쨌든 이는 1671년 이후 복원의 경우에도 해당됩니다. 우리가 알고 있듯이 방주의 오래된 이미지가 그 당시에 이미 존재했고 심지어 오늘날까지 남아 있기 때문입니다.

그러나 17세기나 18세기의 "복원자들"은 석관의 모습을 재배치하고 이름을 바꾸는 매우 크고 이상한 작업을 수행한 것으로 밝혀졌습니다. 왜 이런 일이 일어났습니까? 아마도 인물과 이름의 순서 자체가 일종의 종교적, 역사적 의미를 갖고 있어서 숨기거나 바꾸고 싶었던 것이 아닐까?

아마도 어떤 의미가 있었을 것입니다. 성격 특성특정 초상화? 그렇지 않다면 왜 머리를 한 몸에서 다른 몸으로 이식하고 이름을 바꾸겠습니까? 17~18세기에 방주를 중심으로 펼쳐진 모든 이상한 활동은 분명하다. RESTORATION이라고 할 수 없습니다.. 여기서는 완전히 다른 용어가 더 적절할 것입니다. 고의적인 역사왜곡. 쉽게 말하면 사기입니다.. 다행히도 완전히 성공하지는 못했습니다.

오늘날 세 명의 마술사 왕의 이름이 침묵되는 이유는 무엇입니까?

공식적으로 여기에는 비밀이 없는 것 같습니다. 첫 번째 왕의 이름은 다음과 같습니다. 발타자르또는 발타자르, 그건 단순히 발타-킹. 두 번째 왕이 부름을 받았다. 멜키오르, 그리고 세 번째 왕 - 카스파또는 가스파르 .

또한, 쾰른 대성당에 한 번 입장하면 대성당의 하인에게 질문을 하면 동방 박사의 이름을 쉽게 알아낼 수 있습니다. Belshazzar, Melchior, Caspar라는 정중 한 대답을 듣게 될 것입니다.

하지만 직접 물어볼 생각이 없다면 쾰른 대성당 어디에서도 그들의 이름을 볼 수 없을 것입니다. 이상해 보일 수도 있습니다. 결국, 입구에 있는 방문객들은 “여기에는 위대한 동방박사 왕들이 묻혀 있다”와 같은 명확한 문구가 방문객을 맞이할 것이라고 기대하는 것이 당연할 것입니다. 이 문제를 더 자세히 살펴보겠습니다.

우리에게 전달된 복음서의 판과 일반적으로 현재 형태의 전체 성경에서 Magi-Magicians-Kings의 이름이 어떤 이유로 명명되지 않았다는 사실부터 시작합시다. 그러나 쾰른 대성당의 방주에는 동방 박사들의 머리 위에 그들의 이름이 여전히 적혀 있습니다. 불행하게도 오늘날에는 방주에서 그들을 보기가 어렵습니다. 비문은 매우 작습니다.

그리고 출판물에 나오는 사진은 동방 박사 머리의 왕관이 그 뒤에 쓰여진 이름을 거의 완전히 덮는 방식으로 만들어졌습니다. 답을 미리 알면 가장 왼쪽 Magus-King의 머리 위에 BALTASAR 또는 BALTASAR-BALTASAR라는 이름이 적혀 있다고 추측할 수 있습니다. 즉, BALTA-TSAR 또는 VALTA-TSAR입니다. 여왕과 다른 마도사의 머리 위에 새겨진 비문은 완전히 읽기 어렵습니다. 개별 문자만 표시됩니다.

동방박사 숭배 장면이 여러 가지 변형으로 표시되는 스테인드 글라스 창문에는 그들의 이름이 없습니다.

하지만 다른 영웅의 이름은 다음과 같습니다. 성경의 선지자들- 일부 스테인드글라스 창문이 존재합니다. 그리고 이곳에서 판매되는 모든 책과 팜플렛에도 그 내용이 언급되어 있습니다. 그리고 대성당에 묻혀 있는 대주교와 기타 귀족들의 이름은 보고 읽을 수 있을 뿐만 아니라 동일한 문헌에 주의깊고 철저하게 나열되어 있습니다.

그러나 쾰른 대성당의 주요 인물의 이름, 나열된 책, 대성당의 모든 스테인드 글라스 창문, 모든 조각품에 대해서는 어떻게 든 완전한 침묵을 유지하십시오.

대성당 중앙에는 14세기까지 거슬러 올라가는 것으로 추정되는 동방 박사의 역사를 보여주는 여러 이미지가 있습니다. 합창단의 수직 패널에 있습니다. 여기에는 다음 사건이 5개의 패널에 순차적으로 묘사되어 있습니다. 성 토마스가 동방박사를 주교로 축성한 후 그들의 죽음 이후 매장, 성 헬레나가 동방박사의 유해를 차르 그라드(Tsar Grad)로 옮기고 거기에서 밀라노로, 드디어 쾰른으로. 하지만 여기에서도 마법의 이름은 어디에도 쓰여 있지 않습니다.

이제 당연한 질문을 해야 할 때인 것 같습니다. 석관에 관해 우리가 이용할 수 있는 책 중 방주에 분명히 기록된 마법의 이름에 대해 한 마디도 말하지 않는 이유는 무엇입니까?

그러한 예상치 못한, 솔직히 말해서 이상한 구속을 설명하는 것은 무엇입니까? 결국, 마법의 힘은 본당, 쾰른 대성당의 역사적, 종교적 중심지! 모든 단계에서 그들의 이름이 여기에서 들려야 할 것 같습니다. 모든 것을 알아 내려고 노력합시다.

마법사이자 마술사인 차르 발타(Valta the Tsar)는 구약과 신약의 영웅입니다.

현대 책은 이러한 이름에 대해 가능한 한 침묵합니다. Magi-Magicians-Kings가 양떼와 함께 목초지를 헤매다가 우연히 아기 예수를 숭배하기로 결정한 알려지지 않은 "목자"라면 그것은 한 가지입니다.

그 후 그들은 역사적 현장에서 조용히 사라졌다. 결국 전통 역사가 Magi-Magicians-Kings에 대해 알려주는 것은 이러한 정신입니다. 사실, 그러한 해석으로는 완전히 불분명합니다. 훌륭한 가치그녀는 그들의 유물에 그것을 제공합니다.

그리고 Magi-Magicians-Kings가 잘 알려진 역사적 인물, 복음서뿐만 아니라 구약 책을 포함한 다른 출처에서도 눈에 띄는 흔적을 남긴 큰 영향력있는 국가의 실제 왕이라면 완전히 다른 문제입니다. 성경의. 신약성서와 동시에 쓰여졌거나 심지어 그 이후에도 쓰여졌습니다.

그러면 이 통치자들의 유물에 대한 서유럽인들의 존중하는 태도가 이해가 됩니다. 현대 과학자들이 12세기에 독일에서 유물이 출현했다는 사실을 다음과 같은 숭고한 표현으로 평가하는 것은 당연한 일입니다.<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

그 직후, 세 명의 동방박사의 석관 건설이 시작되었습니다... 새로 발견된 유물을 기리기 위해 레이날드는 대성당을 개조하고 동쪽에 두 개의 "목조" 탑을 추가하도록 명령했습니다>>.

여기에서 그 자신이 나오지 않습니까? 쾰른 대성당은 정확히 세 명의 마법사-마법사-왕의 거대한 무덤으로 관심을 갖고 건축되었습니다.? 높이 157미터(현재). 그리고 대성당의 "갱신"에 대한 가설은 전통 역사가 창립 날짜를 4 세기로 늦추고 역사를 재창조하는 이유와 목표를 거의 잊어 버렸을 때 늦게 시작되었습니다.

Magi-Mages-Kings 중 하나는 석관 VALTA-KING에 이름이 지정되어 있습니다. 이것이 바로 다니엘의 구약 예언에서 많이 언급되는 유명한 KING BALTA라는 생각이 듭니다.

이것은 분명히 Rus'-Horde-Scythia의 왕 중 하나입니다. 성경에서는 바빌론의 왕으로도 불린다. 바벨론 왕 느부갓네살(다니엘 5:2)의 동시대 인물(성서에 따르면, 아들로 추정됨). 그건 그렇고, 느부갓네살이 다니엘에게 벨사살 (!?) 로 이름을 바꾸라고 명령했기 때문에 선지자 다니엘은 BELTHAZZAR라고도 불 렸습니다. “환관장은 그들의 이름을 다니엘 벨사살이라 하였으며…”(다니엘 1:7). 또한 다음과 같이 말합니다. "벨사살이라 이름하는 다니엘"(다니엘 4:16).

다니엘의 예언에 나오는 벨사살의 “전기”에는 그가 예수 그리스도를 숭배했던 동방박사-왕-마법사 중 한 사람이었다는 표시가 있습니까? 분명히 그런 지시가 있습니다.

첫째, 벨사살의 구약성서 “전기”는 그의 생애 동안 별이나 혜성의 출현을 나타내는 것으로 간주될 수 있는 이상한 현상을 언급합니다. 어쨌든 이것은 N. A. Morozov가 Valtas 왕의 잔치 동안 하나님이 보낸 "손"이 갑자기 왕궁의 "벽"(하늘에?) 에 나타났다는 잘 알려진 성경 이야기를 이해하기 위해 제안한 방법입니다. 발다 왕에게 예언을 썼습니다(다니엘 5:5-7; 5:24-28).

이것이 실제로 혜성 또는 "별"이라면(중세 시대에 혜성이 자주 불렸던 것처럼) 다니엘-벨사살의 예언이 여기에서 예수의 탄생 시 번쩍인 베들레헴의 별에 대해 이야기하고 있다는 것이 나오지 않습니까?

즉, 이것은 생존자입니다. 구약 성서"1152"의 유명한 초신성 폭발(중세 연대학자에 의해 1054년으로 잘못 기록됨)에 대한 기억입니까? 복음서에서 그것은 별이라고 불렸고 다니엘-벨사살의 예언의 저자들은 그것을 혜성, 즉 하늘에 신비롭고 매우 중요한 것을 쓴 "신의 손"이라고 말했습니다. 티

그러므로 예수님께 절한 알타왕과 구약의 발타왕은 과연 동일인일 수도 있다.

그런데, 베들레헴의 별쾰른 대성당의 스테인드 글라스 "세 동방 박사의 창"에 묘사되어 있으며, 아기 예수 위의 하늘에는 동방 박사를 숭배하는 장면이 그려져 있습니다.

둘째, 국내에도 전통 역사그것은 잘 알려져 있다 다니엘발사살의 예언은 구약의 묵시록으로 간주됩니다즉, 스타일, 정신, 용어 면에서 유명한 신약의 묵시록 = 성 요셉의 계시와 매우 유사합니다. 신학자 요한. 다니엘-벨사살의 예언은 다니엘이 위대한 재판관이신 “인자”(다니엘 7:13)를 본다고 직접적으로 말합니다. 그에게 권세와 영광과 나라를 주어 모든 나라와 나라와 방언하는 자들로 그를 섬기게 하였으니 그 권세는 영원한 권세라 옮기지 아니할 것이요..."(다니엘 7:14).

전통적인 성경 연구에서 많은 학자들은 다니엘-벨사살 예언의 7장 전체와 8-10장을 그리스도의 출현에 관한 이야기로 간주합니다. 주인공. 그러나 다니엘 벨사살(Daniel Belshazzar)은 다음과 같이 말하면서 여기에서 그리스도를 숭배했다는 것이 밝혀졌습니다. “그의 몸은 황옥 같고 그의 얼굴은 번개 빛 같고 그의 눈은 타오르는 등불 같으니... 그리고 내 얼굴의 모습이 크게 변했고 더 이상 활력이 없었습니다... 나는 멍하니 넘어졌습니다. 내 얼굴을 땅에 대고 눕더니 보라, 한 손이 내게 닿아 나를 무릎꿇게 하더라."(다니엘 10:6, 10:8-10).

마술사 숭배에 너무 많은 = "몽골" VALTA-KING은 위대하신 예수 그리스도께 드리는 말씀입니다.그러므로 복음서와 다니엘-발사살의 예언에 그 내용이 설명되어 있습니다. 더욱이 구약의 예언에서는 복음서보다 훨씬 더 자세합니다. 동방박사들이 “와서 절했다”고 간략하게만 기록되어 있습니다.

그리고 구약성서에서는 그 줄거리가 훨씬 더 자세히 전개되었습니다. 전통사의 관점에서 볼 때, 구약의 다니엘 예언과 신약의 예언에 동일한 띠왕이 나타나는 것은 절대 불가능합니다. 역사가들은 이 텍스트들을 수백 년 간격으로 서로 분리하기 때문입니다.

따라서 거대한 쾰른 대성당은 일부 목자들을 기리기 위해 지어지지 않았습니다. 그리고 실제로 명예롭게 유명하고 실제적인 마술사 왕 = 그리스도를 숭배했으며 분명히 그를 가장 먼저 알아본 "몽골인".

공식 역사에서는 동방 박사의 존재를 인정하지 않습니다.

Radonezh의 러시아 땅 Sergius의 Hegumen은 그의 삶에서 알 수 있듯이 축복을 받고 은둔자로 살았습니다. 깊은 숲 속에 은둔하고 있는 겸손한 승려를 누가 알 수 있겠습니까?

실생활에서 Sergiy는 국가의 사회적 과정에 적극적으로 참여하고 있습니다. 그들이 말했듯이 그는 맥박을 계속 유지했습니다. 그는 스스로 수도원을 짓고 제자들에게 이 건축을 지시했습니다.

트리니티-세르지오 수도원 외에도 세르지오는 개인적으로 9개의 수도원을 더 설립하고 그의 학생들을 이 모든 수도원의 대수도원장으로 임명했습니다. 그의 학생들은 40개가 넘는 수도원을 세웠습니다. 그리고 각 수도원에서 승려들은 교사 Sergius의 규칙에 따라 살았습니다.

모두 정직한 역사가그것을 참고 실제로 기독교는 17세기에야 러시아 사회에서 힘을 얻었습니다.

그리고 그 전에? 그리고 그 전에 러시아 사회에는 기독교 성직자 외에도 슬라브 동방 박사진정한 힘과 Vedas에 기반한 고대 지식 시스템을 갖추고 있습니다. 나중에 보게 되겠지만, 조국의 끔찍한 시간에 현자들은 물러서지 않았습니다.

하자르족의 멍에로부터 러시아 남부 땅을 해방시키는 데 그들이 참여한 것을 기억합시다. 슬라브 마법사들은 올가 공주와 함께 그녀의 아들 스비아토슬라프 왕자를 위한 무적의 군대를 비밀리에 준비했습니다.

그들은 14세기에도 외부 관찰자로 남아 있지 않았습니다. 메트로폴리탄 알렉시와 성 세르지오의 삶은 전적으로 기독교 정신으로 해석된 사건을 담고 있습니다. 그러나 다른 입장에서도 동일한 사실을 고려할 수 있습니다.

문제는 우리의 것입니다. 기독교 교회, 그리고 그 이후에는 공식 역사는 여전히 러시아 역사에서 동방 박사의 존재를 인식하지 못합니다.러시아 동방박사를 인정하지 않는다는 것은 국민의 역사를 왜곡하는 것을 의미합니다.

1세기 동방박사, 중세 시대, 그리고 19세기 마법사, 치료사, 이야기꾼 사이의 흥미로운 중간 단계는 16~17세기 북부 러시아 어릿광대이며, 이들은 이교도 동방박사(A.S. Famintsyn "Rus의 Buffoons'", A.S. Morozov "Buffoons in the North").

국가의 근원에는 세 명의 위대한 인물이 있으며, 서구인들이 수년 동안 러시아 국민의 의식에 도입하려고 노력해 온 신화적인 Varangians가 아닙니다.

이들은 위대한 러시아 땅의 애국자들입니다 이반 2세 왕자 , 모스크바의 메트로폴리탄 알렉시그리고 목사님 Radonezh의 세르지오, 역사상 가장 위대한 이념적 건설을 시작하고 구현 한 사람은 역사가들이 북부 수도원에서 태어 났기 때문에 현재 종종 북부 정교회라고 부릅니다.

그 기초는 비잔틴 정교회로 위장된 먼 조상들의 신앙이었습니다. 신앙과 윤리를 추구하는 사람들의 공동체입니다. 도덕적 기준슬라브라고 불립니다. 이 신앙을 고백하는 사람들은 누구에게도, 심지어 신에게도 예배하지 않았습니다. 예배는 굴욕이자 노예 제도이기 때문에 그들의 신에게만 영광을 돌 렸습니다.

모스크바 공국 영토의 세속적, 영적 정통 권력의 지붕 아래 재단이 만들어졌습니다. 미래의 러시아. 영적인 힘이 큰 사람들은 도움이 필요할 때 러시아 사회에 나타납니다. Sergius에 대해 말하면서 우리는 기독교와 지혜를 포함하여 영성의 모든 원천이 어떻게 한 사람으로 통합되었는지 봅니다. 슬라브 조상. 어떻게 이런일이 일어 났습니까?

Radonezh의 존경받는 Sergius. 루스에서. 후드. S. 에포쉬킨

존자의 삶

목사님의 유명한 삶을 살펴 보겠습니다. 보고된 바가 많다. 부모의 집항상 방랑자가 있습니다. 의심할 여지가 없는 청년 바르톨로메오의 타고난 능력을 보고 그에게 고대 베다 지혜를 부여한 이들이 아니었습니까?

즉, 숲 속 휴양지로 들어가 삶의 깨달음까지 침묵하는 모습을 본다. 이것이 슬라브 마법사가 되는 의식이 아니라면 어떨까요?

그리고 러시아 땅의 미래 대 수도 원장에게 숲속의 은둔 생활 방식을 가르친 것은 확실히 기독교 사제들이 아니 었습니다. 승려에게 보험을 들거나 하루 동안 수도원에 살지 않고 즉시 숲으로 들어간 젊은 세속 청년으로서 격리.

우리는 그의 젊은 시절에 일어난 헌신의 결과를 그의 삶에서 봅니다. 여름과 겨울에 그는 같은 옷을 입고 걸었고 서리도 더위도 그에게 영향을 미치지 않았으며, 부족한 음식에도 불구하고 그는 매우 강했고 "두 사람을 상대로 힘을 가졌고"키가 컸습니다. 오늘날 평범한 승려에게는 그의 모든 믿음에도 불구하고 그러한 미덕이 거의 없습니다. 이것이 그를 비난하지 않도록 하십시오. 세르지오의 텔레파시 능력은 어디에서 왔습니까?

어느 날, 페름의 주교인 성 스테판은 성 세르지오 수도원에서 8마일을 운전해 가다가 그의 친구이자 멘토를 방문할 시간이 없어 멈춰 서서 성 세르지오에게 절하며 다음과 같은 말로 절했습니다. !”

이때 세르지오는 형제들과 함께 식사를 하고 있었습니다. 갑자기 그는 일어나서 기도를 드린 후 주교에게 절을 했습니다. 그리스도의 양떼의 목자 여러분, 기뻐하십시오. 주님의 축복이 여러분과 함께 있기를 바랍니다!"그는 지나가던 페름의 스테판 주교가 절을 하려고 멈춰 섰다고 형제들에게 설명했습니다. 삼위일체그리고 "우리 죄인들을 축복하소서."

이 행사를 기념하여 Lavra는 마지막 코스 전에 식사 시간에 종을 울리는 관습을 보존했습니다. 모두가 일어나서 요리를 만듭니다. 짧은 기도성 스테파노와 성 세르지오에게 인사한 후 그들은 자리에 앉아 식사를 마쳤습니다.

성 세르지오(St. Sergius)도 뛰어난 전술가였습니다. Zakhary Tyutchev의 대사관과 풍부한 선물을 가진 두 명의 통역사를 Mamai에 보내라는 Sergius의 모스크바 왕자 Dmitry의 조언을 기억합시다.

결국 대사관은 아첨하는 말과 선물을주는 것 외에도 마마이가 군대를 막 이동시킬 때 전투 전에 적의 진영에 직접 머물면서 마마이의 의도, 군대의 구조 및 구성에 대한 실제 정찰을 수행했습니다. 폴 쿨리코프.

Sergius는 Dmitry 왕자에게 최고의 수도사 전사를주었습니다. Peresvet과 Oslyabya는 수도원에서 직접 대결과 승마 전투의 독특한 고대 비밀 기술을 가르쳤습니다. 그리고 Sergius 자신은 고대 베다 논문이 아니라면 어디서 이 과학을 알았습니까? 하지만 이 승려들은 부유한 보야르 가문 출신이었습니다.

Radonezh의 Sergius는 어떤 목적을 위해 그의 수도원에서 그러한 강력한 전사의 군대를 준비했습니까?

이것은 그가 러시아 땅을 옹호할 때가 올 것이라고 예견했다는 것을 의미합니다. 그리고이 모든 재능은 겨우 20 살이되었을 때 어린 나이에 부모의 보살핌을받지 못한 숲의 은둔자에게서 나타났습니까?

어쨌든 이 모든 것이 삶의 현실과 맞지 않습니다. Radonezh의 Sergius가 자신을 결합했습니다. 방황하는 동방 박사의 고대 슬라브 지혜와 기독교의 영성.

모든 국가의 부와 위대함이 기적적으로 한 사람 안에 통합되었습니다. 이곳은 러시아 민속 정교회의 형성이 시작된 곳으로, 역사가들은 종종 옛 것과 새 것을 통합하는 북부 정교회라고 부릅니다.

이것이 러시아 국가가 탄생한 이념적 핵심입니다. Klyuchevsky는 다음과 같이 완벽하게 말합니다. “다음에 따르면 독립적인 활동재학생 성 세르지오그의 교육적 지도 하에서 얼굴은 비인격화되지 않고 각각의 얼굴이 그 자체로 유지되었으며 마치 모자이크 아이콘에서 주인의 손 아래에 있는 다양한 돌이 표현적인 이미지로 배열된 것처럼 복잡하고 조화로운 전체의 일부였다는 것이 분명합니다.” 설명할 수 없는 은혜는 개개인의 모습에서 나옵니다. 아마도 Radonezh의 St. Sergius에서도 같은 일이 일어났을 것입니다.

Radonezh의 Sergius 정교회는 본질적으로 서구적이지 않았으며 통치 법칙의 승리와 최고의 우주 정의에 대한 생명을 긍정하는 태양 종교로 변했습니다.

Radonezh의 Sergius 좋음 그것은 근본적으로 베다이므로 스스로 아무것도 발명하지 않았다는 그리스도의 참된 가르침을 알고있었습니다. 기독교 가르침 Radonezh의 Sergius가 그랬어야했던 것이되었습니다. 사실 본질적으로는 베다의 고대 하이퍼보리아 세계관과 구별할 수 없습니다.더욱이 Radonezh의 Sergius는 그의 가르침을 정통 기독교에 매우 미묘하게 통합했습니다. 그리고 눈에 띄지 않고 설득력있게 기독교 광신자들조차도 그를 믿었습니다.

Magus Sergius는 누구와도 논쟁을 벌인 적이 없습니다. 가르칠 때 그는 언제 어디서나 그리스도를 의지했습니다. 그는 사도들을 만지지 않으려고 노력했는데, 그에게는 그들이 흠 없는 사람들과는 거리가 멀었습니다.

Radonezh의 Sergius의 예수는 독단적인 것이 없었습니다. 그의 가르침에서 그는 높은 창의적 잠재력과 전능자의 힘을 볼 수 있는 창조적 힘으로 살아 있는 것처럼 보였습니다. Radonezh의 Sergius는 그리스도의 개념을 확장하는 것처럼 보였고 그의 가르침을 보여주었습니다. 다각적이다.

그리고 그는 불필요한 소음 없이 부드럽게, 동시에 매우 설득력 있게 그 일을 해냈습니다. 사실, 이 정교회 금욕주의자는 고대 아리아 베다의 세계관을 기독교 형태로 바꾸는 데 성공했습니다.

그리고 그는 그것을 매우 능숙하게 수행하여 그의 악의를 품은 사람들조차도 그의 행동에서 의심스러운 것을 보지 못했습니다.

그리고 입문자만이 베다 신들의 우두머리라는 것을 이해했습니다. 속, Sergius의 가르침에 따르면 "하늘 아버지". 고대의 스바로그 - 로드의 아들~로 변하다 예수 그리스도, ㅏ 라다 - 사랑과 조화의 여신형태를 취했다 성모 마리아등.

일반적으로 베다 기능은 고대의 아리아 신들 Radonezh의 Sergius에 의해 이름이 추정되었습니다. 기독교 판테온의 대천사, 천사 및 성도.따라서 거룩한 고행자 세르지오는 인간 의식의 영적 진화 메커니즘을 완전히 보존했습니다. 그의 가르침에 따르면 고대와 마찬가지로 서양인들이 부지런히 파괴했던 인간 영적 성장의 도덕적 단계인 자기 훈련 제도가 보존되었습니다.

예전처럼 특별하게 인민회의많은 악덕과 약점이 정죄되었습니다. 아리안 시대에 술이 금지되었듯이, 인간의 존엄성을 훼손하는 모든 폭력과 행위는 죄로 간주되었습니다.

그러나 사람의 높은 도덕적 자질은 가능한 모든 방법으로 장려되고 지원되었습니다.

우선, 조국과 국민에 대한 사랑, 러시아 국가 문화에 대한 사랑, 가족과 친구에 대한 이타적인 사랑입니다. Radonezh의 Sergius의 가르침에서 높은 평가를 받았습니다. 높은 목표, 자기 희생. 정직, 진실성, 불변성, 진실성 및 용기가 강력하게 권장되었습니다.

러시아어 교육에서 영적 금욕주의자서양에서처럼 가족 내 일부다처제 관계는 금지되지 않았습니다. Radonezh의 Sergius는 일반적으로 가족 관계를 건드리지 않으려 고 노력했습니다.

그리고 Sergius가 일부일처제를 옹호하지 않는 이유를 물었을 때 그는 구약의 모든 가족이 일부다처제라고 대답했지만 이것이 아브라함 신부, 이삭 또는 다른 유대인 족장들이 성인이 되는 것을 막지는 못했습니다. 가장 중요한 것은 가족이 통치한다는 것입니다 상사, 그리고 소유욕의 여지가 없었습니다.

Radonezh의 Sergius는 비잔틴과 로마 기독교에 대한 균형추로서 Aryan 가족 기관을 채택하여 그와 많은 보수적 사고를 가진 사람들의 삶을 긍정하는 가르침을 사랑했습니다. 새로운 종교시민.

영적으로 조각난 Rus가 Radonezh의 Sergius 교회를 중심으로 연합하기 시작했다는 것이 밝혀졌습니다. 이제 베다 러시아인과 기독교인 모두 공통 언어를 찾았습니다.

에 의해 대체로그들은 논쟁할 것이 없었고, 서로를 죽이는 것은 더더욱 없었습니다. 이제 두 사람 모두 서양을 악과 불화의 온상으로, 아리아인-러시아인의 세계를 정복하기 위해 악마의 왕국을 바라보았습니다. 그리스도의 참된 가르침을 왜곡하고 베다의 가르침과 대조했습니다.

이 사실은 Kulikovo 전투의 희귀한 이미지가 있는 아이콘 조각으로 명확하게 확인되며, 그 원본은 현재 야로슬라블의 메트로폴리탄 챔버 박물관에 있습니다. 아이콘의 이름은 "Radonezh의 Sergius입니다. 인생의 아이콘."

아이콘“Radonezh의 Sergius. Hagiographic 아이콘"

아이콘 "Sergius of Radonezh."의 조각. Hagiographic Icon"(쿨리코보 전투)

아이콘 중앙에는 Radonezh의 St. Sergius 이미지가 있고 주변에는 그의 삶의 이미지가 있습니다(이것이 Hagiographic이라고 불리는 이유입니다). 그러나 우리 연구에서 흥미로운 것은 아이콘에 부착된 보드입니다. 아래는 러시아 왕자 Dmitry Donskoy와 Tatars-Mongol Khan Mamai 간의 전투 인 Kulikovo 전투를 묘사합니다.

이 아이콘은 다음과 같이 발견되었습니다. 일반적으로 아이콘은 건성유로 덮여 있었는데 시간이 지남에 따라 어두워지고 100년 후에는 표면이 검게 변했습니다. 그 위에 새로운 이미지가 쓰여졌는데, 항상 이전 이미지와 일치하지 않고 때로는 전혀 일치하지 않습니다.

그러한 레이어가 여러 개 있을 수 있습니다. 20세기에는 상위 레이어를 제거하고 원본 이미지를 여는 기술적 능력이 나타났습니다. 이는 1959년에만 Radonezh의 Sergius 아이콘으로 수행되었으며 아마도 Romanovs에 의한 역사 위조 과정에서 파괴로부터 보호되었을 것입니다. 그리고 그것으로 독특한 역사적 증명서를 얻습니다.

아이콘에 대한 박물관 설명은 다음과 같습니다. “...1680년대. "Mamaev의 학살"에 대한 그림 같은 전설이 담긴 할당량이 추가되었습니다. 구성의 왼쪽에는 Dmitry Donskoy를 돕기 위해 군인을 보낸 도시와 마을-Yaroslavl, Vladimir, Rostov, Novgorod, Ryazan, Yaroslavl 근처 Kurba 마을 등이 묘사되어 있습니다. 오른쪽에는 Mamaia 캠프가 있습니다. 구성의 중앙에는 Peresvet과 Chelubey의 결투가 포함된 Kulikovo 전투 장면이 있습니다. 낮은 필드에서-승리한 러시아 군대 회의, 매장 타락한 영웅그리고 마마이의 죽음.

연구원 Fomenko A.T. Nosovsky G.V. 아이콘에 표시된 내용을 발견했습니다. 아이콘에서 무엇을 볼 수 있나요? 우리는 흥미로운 것들을 많이 봅니다.

첫째로, "타타르"의 무기와 얼굴 유형은 러시아인의 것과 똑같습니다. . 두 군대는 정확히 동일하게 묘사됩니다.. 왼쪽에는 Dmitry Donskoy의 러시아 군대가 있습니다. 오른쪽에는 마마이(Mamai)의 "타타르" 군대가 있습니다.

그러나 가장 흥미로운 점은 Mamai의 전사들이 강을 건너 Kulikovo 필드에 도착한다는 것입니다. 그들은 높고 가파른 언덕을 내려가 강에 도달합니다. 이는 아이콘에 명확하게 표시됩니다.

실제로 모스크바 Kulishki = Kulikovo Field에서 Dmitry Donskoy를 만나기 위해 Tagansky = Red HILL 고지에 주둔한 Mamai의 군대는 내려가 즉시 강을 건너야 했습니다. 즉, 유명한 모스크바 강 YAUZU를 통과합니다. 그 후에야 "Tatars"는 Kulikovo Field = Moscow Kulishki에서 자신을 발견했습니다. 그건 그렇고, 아이콘은 Mamai의 군대가 FORD 강을 건너고 있음을 보여줍니다.

이 놀라움에 오래된 아이콘끝나지 마세요. 더욱 흥미로운 점은 러시아와 "타타르"라는 적군이 모두 전투에 참여하고 있다는 것입니다. 서로, 같은 깃발 아래. 러시아 역사에 대한 Scaligerian-Miller 버전을 믿는다면 이 사실은 놀랍습니다.

그들은 Kulikovo Field에서 죽을 때까지 싸웠다고 오랫동안 우리를 설득했습니다. 전통적인러시아 드미트리 돈스코이 군대 천재들에 의한, Tatars Mamaia. 따라서 완전히 다른 기호를 가진 완전히 다른 배너가 군대 위로 날아가야 합니다.

그러나 우리는 실제로 무엇을 봅니까? 우리는 러시아인과 "타타르인"이 모두 손으로 만든 것이 아닌 구세주의 동일한 이미지.우리가 알고 있듯이 이 이미지는 OLD RUSSIAN WAR BANNER(아래 그림 참조)였다는 것을 기억합시다.

늙은 러시아 양면 아이콘 "손으로 만들지 않은 구원자". 뒷면에는 '십자가경배'가 새겨져 있습니다.

현재 State Tretyakov Gallery에 있습니다.

Rus에서는 손으로 만들지 않은 구세주의 아이콘이 "군사적"으로 간주되었습니다. 러시아 군대는 이 아이콘이 있는 깃발을 전투에 가져갔습니다.

현수막은 일반 현수막과 유사하지만 천 대신 양면 아이콘이 기둥에 부착되어 있습니다.

그리고 이 사진은 16세기 러시아 군대의 전투 깃발 사진을 보여줍니다. 이 배너는 오늘날 상트페테르부르크의 에르미타주 박물관에 보관되어 있습니다.

러시아인 전투 깃발손으로 만들지 않은 구세주의 이미지가 담긴 XVI 세기.

상트페테르부르크의 에르미타주 박물관에 소장되어 있습니다.

우리는 러시아와 "타타르"군 모두에서 "마마 예프 학살의 전설"아이콘에 유사한 배너를 볼 수 있습니다.

하지만 이 16세기 배너는 원본이 아닙니다.

이것은 19세기의 사본이다. 아마도 이미 "편집"되었을 것입니다.

그들은 신중하게 원본을 보여주지 않습니다. 전혀 저장되지 않은 경우.

그 위에 우리는 손으로 만들지 않은 구세주의 이미지를 봅니다. 그러나 이것이 실제로 16세기의 원본이라고 생각해서는 안 됩니다. 우리가 들은 대로, 이것은 19세기에 만들어진 사본입니다.

그러나 질문이 생깁니다. 이 오래된 깃발의 원본이 19세기에도 여전히 존재했다면 그것은 어디로 갔을까요? 왜 오늘 우리에게 원본이 아닌 사본을 보여주는 걸까요? 원본이 아직 남아있나요?

아마도 원본은 "잘못된 상징"을 포함하고 있기 때문에 우리에게 표시되지 않습니다. 예를 들어, 16세기 러시아 깃발의 손으로 만들지 않은 구세주의 이미지 옆에는 별들 사이에 별이 있는 오스만 초승달이 있었을 가능성이 높습니다. 별이 구해졌습니다. 초승달이 제거되었습니다.

아랍어로 된 비문도 있을 수 있습니다. 당연히 그것들도 제거되었습니다. 어쨌든 그들은 어떤 이유로 원본을 보여주지 않습니다. 우리 의견으로는 이것은 우연이 아닙니다. 아이콘의 이미지가 완전히 명확하다는 점을 강조하겠습니다. 드미트리 돈스코이 군대의 손으로 만들지 않은 구세주 깃발 손으로 만들지 않은 동일한 구세주와 함께 배너를 향해 이동하며,하지만 마마이의 군대에서는요.

또 다른 점은 '스파스'에는 두 가지가 있다는 것입니다. 전쟁 정당, 아마도 달랐을 것입니다. 상상의 "몽골-타타르"이지만 실제로는 베다 세계관 (드미트리 돈스코이 군대)의 지지자들인 호드 중에서 명백한 이유로 이것은 기독교인들 사이에서 대제사장, 구세주의 이미지였습니다 ( 칸 마마이의 군대) - 이것은 예수 그리스도의 얼굴입니다(성경적 ), 기독교인의 사랑을 알고 가볍게 말하면 차용 베다 상징그리고 휴일.

"Mamaev의 학살 이야기"에서 그는 이끌었습니다. 책 Dmitry Ivanovich Donskoy” Sreznevsky의 프레젠테이션에는 흥미로운 대사가 있습니다. "왕 마마이는... 그의 신들인 페룬(Perun), 살마나트(Salmanat), 모코쉬(Mokosh), 라클리아(Raklia), 루스(Rus)와 그의 위대한 조수 아크메트(Akhmet)를 부르기 시작했습니다..."여기 Mamai가 있고 여기에 "Mongol-Tatar"가 있습니다! 기도하다 슬라브 신들전투 전!

Radonezh의 Sergius는 총기의 발명가였으며 Dmitry Donskoy 왕자에게 넘겨 주었고 그들의 도움으로 승리를 거두었습니다. 중요한 승리 Kulikovo 전투에서.

아마도 Radonezh의 Sergius 수도원에서 화약에 대한 실험과 일반적인 심층 연구 및 총기. 그들은 Sergius와 관련된 "어떤 신성한 불"에 대한 이야기의 형태로 그의 삶에 반영되었습니다.

따라서 Vedic과 Christian이라는 두 가지 시스템이 싸웠고 우리는 이것을 존재한 적이없는 외계인 Tatars의 침략으로 제시됩니다 (연대기에서 "Tarars"라는 단어는 "러시아 기마"군대를 의미하며 반드시 국적을 의미하지는 않습니다).

아이콘은 또한 Kulikovo 전투가 Kulishki의 모스크바에서 발생했음을 확인하는 많은 세부 정보를 보여줍니다.

Radonezh의 Sergius가 Dmitry Donskoy 왕자의 Kulikovo 전투 전에 책에 표시된 정통 축복은 허구처럼 보입니다. 당시 드미트리 왕자는 같은 교회와 관련된 인사 정책으로 인해 교회로부터 파문당했습니다.

이 사실은 나중에 고대 자료에 추가되었습니다. 그러나 Dmitry 왕자와 Abbot Sergius 사이에 회의가 있었기 때문에 그들은 분명히 미래 전투 계획을 논의했습니다. 그런 다음 왕자는 수도원 최고의 전사들을 데리고갔습니다.

베다 휴일

현대의 신 이교도들은 가능한 모든 방법으로 기독교인들을 꾸짖으며 후자가 모든 휴일을 고대 베다 휴일에 겹쳐 놓았다고 말했습니다. 그러나 이런 일을 한 것은 정교회 비잔틴인도 아니고 가톨릭 교황주의자도 아니었습니다.

어느 쪽도 러시아의 공휴일에 관여하지 않았습니다. 서양 선교사들과 교부들은 새로 세례받은 사람들이 그들에게 부과된 것, 주로 유대인을 기념해야 한다고 요구했습니다. 예를 들어, 유대인들이 이집트에서 탈출한 것을 축하하거나 주님의 할례를 찬양하는 것... 유대인들은 예수가 할례를 받았다는 생각을 생각해 냈습니다. 그러나 그리스도인들은 축하할 의무가 있습니다.

Rus의 모든 주요 기독교 휴일은 Radonezh의 Sergius 금욕주의 시대의 유산입니다. 그리고 그것들은 국민들에게 부과된 것이 아니라 오히려 그들을 위해 보존되었습니다. 형태는 다르지만 본질은 동일하게 유지됩니다.

당신이 어떻게 생각하고 무엇을 말하든 러시아에서는 고대 사건이 여전히 다채롭게 기념됩니다. 코모야트또는 마슬레니차, 휴일은 엄숙하게 축하됩니다 이반 쿠팔라, 러시아와 베다에 살아 있음 성탄절, 심지어 축하받습니다 콜야다! 이 세 번째 세례 후, 니코니안 문제 이후.

베다 러시아인과 기독교인의 공휴일은 베디즘과 기독교인을 분리하지 않습니다. 기독교, 그러나 반대로 그들은 결합합니다. 그리고 이전과 현재와 마찬가지로 이러한 통일은 그러한 탠덤에서 유대-기독교를 무의식적으로 배제합니다. 확실히 이 배제 메커니즘은 마법사 세르지오(Sergius)에 의해 함께 마련되었습니다.

Radonezh의 성 세르지오 교회 “하나님의 종”이라는 칭호를 부인했습니다.성 세르지오 치하에서 루스족은 베다 시대와 마찬가지로 스스로를 이렇게 불렀습니다. 하나님의 손자들. Radonezh의 Sergius 아래의 권력은 신이 아니라 사람에게서 왔으며 공정한 권력을 위해 싸워야했으며, 맞고 부당하게 맞으면 타격으로 그러한 타격에 대응할 수 있습니다.