Optina의 St. Macarius의 짧은 생애

Mi-ha-il Niko-la-e-vich Iva-nov는 이전의 탁월한 Ma-ka-riya의 세속적 이름입니다. 그는 1788년 11월 20일 오를로프스키 귀족 가문에서 태어나 조용하고 병약한 소년으로 자랐습니다. 나는 책, 음악, 고독을 좋아했습니다. 그는 다른 아이들 사이에서 자신과 You-de-la-la를 사랑했던 마테리의 말을 들은 적이 있습니다. “이 아이에게서 뭔가 특별한 것이 나올 것 같은 마음이 듭니다.”

두 사람의 죽음 이후, 형제 간의 유산을 물려받은 미하일은 재무부에서 물러나 자신의 자리에 앉았다. 그러나 그의 세속적 삶은 in-te-re-so-va-la가 아닙니다. 1810년 미카일은 기도하러 플로샤찬스카야 암자로 떠났고 다시는 세상에 돌아오지 못했습니다. 이 사막에서 가장 존경받는 마카리(Mak-kariy)는 노인의 스승인 아파나시엠(Afa-na-si-em) 장로를 만났고 그의 얼굴이 약간 영혼처럼 보이는 것을 발견했습니다. Pre-po-dob-no-go Pa-i-siya의 가장 가까운 학생으로서 Afa-na-siy 장로는 거룩한 아버지-che-li-의 re-vo-d-mi에 따라 연구합니다. 테라투리. Mol-da-via에서 많은 텍스트를 가져온 그는 그의 학생인 교수를 이 중요한 작업인 dob-no-go Ma-ka-riya에 참여시켰습니다. 나중에, 이미 위대한 Ma-kariy가 1834년에 이주한 Op-ti-naya에서 그는 당신이 그를 가르치면서 일을 계속했습니다.

Op-ti-noy의 그의 영적 멘토는 이전의 Ma-kariy와 매우 유사한 사람이되었으며, 그는 자신의 축복 없이는 아무것도 감히하지 않고 자신의 뜻을 자신의 뜻에 완전히 맡겼습니다. Bla-go-da-rya는 아주 좋은 노인 Ma-ka-riu에게 Op-ti-noy ru-ko-pi-si와 per-re-vo-dy pre-po-do에 모였습니다. -no-go Pa-i-siya (Ve-lich-kov-skogo). 이에 대해 Ki-re-ev-skie의 영적 자녀들이 그에게 큰 도움을 주었습니다. 탁월한 Ma-ka-riya의 영향으로 da-te-leys와 per-re-water-chi-kovs의 전체 학교가 영적 li-te-ra-tu-ry를 일으켰습니다. 러시아가 필요했기 때문에 opt-tin 사이의 연결이 강화되었습니다. 하늘 노년기와 러시아 in-tel-li-gen-qi-ey. A.K. 톨스테이와 I.S. 호미야코프, N.V. 고골과 A.N. 무라비예프.

7 년 동안 존경받는 장로 Lev와 Ma-kariy ru-ko-di-li-는 형제들과 수천 명의 사람들의 영적 삶을 이끌었습니다. 벽에서 그런 경우: 그들은 이전에 노인에 대해 전혀 몰랐고 한 번도 본 적이 없는 악마 한 명을 탁월한 마카리에게 데려왔습니다. 악마는 가장 가까운 노인을 향해 돌진하며 “마카리가 온다, 마카리가 온다!”라고 외치며 그의 뺨을 때렸다. 착한 사람은 즉시 다른 쪽 뺨을 내밀었고, 아픈 사람은 의식을 잃은 채 바닥에 쓰러졌습니다. 그는 깨어나서 치유되었습니다. 악마는 노인의 겸손에 대처할 수 없었습니다.

주님께서 마카리아와 심판의 영의 은사에 감사하시기를 바랍니다. 양심의 문을 열려고 찾아올 때마다 그는 그에게 개인용 벙어리 양배추 수프인 약을 주었습니다. 그분의 겸손한 말씀은 효과가 있는 말씀, 능력이 있는 말씀이었습니다. 왜냐하면 그것이 사람들을 나타나게 하고 행동하게 하였기 때문입니다. 믿지 마십시오. 겸손은 위대한 분의 모습, 옷의 형태, 모든 움직임에서 나타났습니다. 그의 얼굴은 예수님의 끊임없는기도로 빛나고 그들을 위해 행해 주었고 이웃에 대한 기쁨과 사랑의 영으로 가득 차있었습니다.

그가 죽기 2년 전, 존경받는 마카리(Ma-kariy)는 그 위대한 도식을 받아들였습니다. 내가 죽을 때까지 가장 인자하신 분은 영이 없는 자녀들과 타락한 자들과 함께 훈계하고 축복해 주셨습니다.

1860년 9월 7/20일, 타인 그리스도(Christ Ta-in)가 도착한 지 한 시간 후, 가장 존경받는 마카리우스는 평화롭게 국가로 떠났습니다.

옵티나의 성 마카리우스의 생애

마카리 장로는 선우(先臣)의 제자이며, 고대 모나쉐 제도에 기반한 거주지 마련 없이 노인 돌봄과 내부 문제에 대한 그의 일을 연장합니다. 노화의 시기는 Op-ti-noy 사막의 역사에서 "황금기"로 인식됩니다. 레오 신부의 노고와 슬픔은 옵티노이에 정착되어 점차 인정받게 되었지만, 마카리아 장로 밑에서 옵티나푸스타는 러시아 전체의 영광과 명성을 얻었으며 영적인 러시아의 중심. 표트르 대제 시대부터 서구의 영향을 받아 강세를 보였던 러시아 문화가 19세기 후반에 점진적인 르네상스를 맞이했다는 점에서 그녀는 상당한 공헌을 하고 있다. -영광을 위해.

부모님 집에서 보낸 어린 시절

Ma-ka-riy 장로는 Mi-ha-il Niko-la-e-vich Iva-nov 세계에서 Or-lov 주지사 -nii의 귀족 출신입니다. 그의 증조부 John, 수도원의 Joseph, Kar-rachevsky Niko-la-evsky Od-rin 수도원의 pod-vis-hall 은 삶의 엄격함 때문이었습니다. 할아버지와 할머니는 b-b-s에서 똑 같았고 할머니는 누구에게도 도움을 요청하지 않고 당신의 b-축복을 위해 평생 많은 시간을 보냈습니다.ri-tel-no-styu. 매주 그녀는 감옥에 있는 수감자들을 방문하여 집에서 구운 음식을 대접했습니다. 이것은 한때 그녀와 그녀의 남편의 생명을 구했습니다. 어느 겨울 길에서 공격을 받았고 한 사람은 아내를 알아보았습니다. 양배추 수프, 음, 나는 한때 누군가의 손에서 위로의 말과 함께 대접을 받았습니다. 그의 요청에 따라 쓰러진 사람들은 희생자들의 생명을 구했습니다.

Ro-di-te-li 장로 Ma-ka-riya - coll-lezhsky as-se-sor Ni-ko-lay Mi-khai-lo-vich Iva-nov 및 Eli-za-ve-ta Alek -se-ev -na, Emelya-no-va 출생, Iva-no-vykh의 영지인 by-mi-ro-do-마을 Shche-five-ti- 그러나 Oryol gubernia의 Dmitrovsky 지구에 있음 - 몇 개 더 소유하고 있음 다른 gubernias의 부동산. 같은 장소에 있지만 칼루가 지방의 Lav-ren-tye-va mo-na-sta-rya에서 멀지 않은 Zhe-lez-nya-ki 마을에서 1788년 11월 20일 그들의 장남 아들이 태어났습니다 - 미하일, 그는 성 베드로의 이름을 따서 명명되었습니다. 미하일라, 트베리의 왕자. Mi-ha-i-la에는 형제 자매가 세 명 더 있지만, 그런데 어머니는 항상 장남이 될 것이며 "그에게서 특별한 것이 나올 것"이라고 말했습니다. 그는 조용하고 다정한 아이로 자랐습니다. 가족이 살았던 사유지는 매우 활기찬 장소에 위치해있었습니다. 고도에서 무언가 아래에서 Yachen-ka 강의 vi-li-무리에서 떼가 흘러 오카로 흘러 먼 초원, 양배추 숲으로 흘러 들어갑니다 수프, pro-ty-on-the-false-be-re-gu, green-o-ok-ru-zha-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-s-smat-ri-va-ly-build-ki Love-ren-tye의 -va mo-na-sty-rya. Iva-no-vykh의 가족은 일부 어린이에게 세례를 준 na-st-o-bi-te-li - ar-hi-mand-ri-tom Fe-o-a fa-nom에 대한 지식에 가까웠습니다. . mo-na-sta-rya의 존재에 대한 어린 시절의 인상, 노인은 평생 동안 엄격한 신의 종을 지켰습니다. Ma-kariy 신부는 매우 중요한 사건을 회상했습니다. 어느 날 예배 도중 Fe-o-fan 신부가 장난꾸러기라고 믿었는데, 그 어린 소년은 내 ba-tyush의 표시를 보고 재빨리 열린 로얄 게이트를 통해 제단.

수년간의 연구 및 서비스 시작

미하일루가 열 살도 채 안 됐을 때인 1797년, 그의 어머니는 결핵으로 세상을 떠났다. 이것은 모스크바에서 일어났는데, 우리 가족은 건강 악화를 치료하기 위해 3년 전에 이사했습니다. Vya Eli-za-ve-you Alek-se-ev-ny. 이 슬픈 사건이 있은 후, 니코 평신도 미하이로비치(Niko-lay Mi-hai-lo-vich)는 자신의 이름으로 Shche-five-but 마을에서 아이들과 함께 앉았습니다. 나중에 그는 Kar-ra-chev 시로 이사하여 그의 여동생 Da-rya Mi-khai-lovna Pere-del-skaya에게 이사했습니다. 그는 -nya-la에서 자녀의 삶에 긴밀히 참여했기 때문에 일찍 떠났습니다. 어머니 없이. 벌써부터 아이들에게 교육을 시켜야겠다는 생각을 하게 된 시점이었습니다. 큰 아들들은 시 본당 학교로 보내졌습니다. 1801년에 페레델스키 가족은 그들의 마을로 이사하여 아들인 미하일과 두 명의 형을 가르치기 위해 그곳으로갔습니다. Mi-kha-il은 그곳에서 약 1 년 동안 살았고 그 후 na-cha-lo s-relationship S.Ya 아래 Lgov 지역 재무부에서 boo-gal-te-rum을 마셨습니다. 산도로바. 그의 힘의 도움으로 그의 형제 Aleksey와 그의 두 번째 형제 Aleksey, Peredelsky가되었습니다. 아주 젊은 노동자 세 명(미하이루는 당시 고작 14세였습니다)은 일을 매우 정확하고 부지런하고 정확하게 해냈기 때문에 지방 당국의 관심을 끌었습니다. Alek-sey Pe-re-del-sky는 오랫동안 함께 살았거나 함께 살았던 처남에 대해 나중에 기억했습니다. 그리고 도덕성?” 진짜 청결함. 그는 대부분 우리 아이들의 게임과 재미에서 물러 났지만 대신 읽기를 좋아했고 ru-ko-de-li-em, 나는 아이들이 do-mi-kov에 카드를 붙이거나 다른 그림을 만들거나 무엇이든-당신-시를 이해합니다 -val. 그는 성년이 되어 세속적인 삶을 사는 동안 세속적인 쾌락을 싫어하지 않았지만 그다지 좋아하지도 않았습니다. -그는 성향이 있었고 음악을 사랑했습니다...그는 노래도 좋아했고 목소리는 약했지만 이 단점은 "음악에 대한 그의 완전한 지식과 이해"를 회복했습니다.

1805 년에 Mi-kha-il은 순위가 더 높은 On-lu-chil 인 Kursk의 계산 전직 책임자로 임명되었습니다. 그의 상사 Ni-ko-lay Mi-hai-lo-vich Le-niv-tsev는 새로운 노동자에게 매우 친절했고 예, 그에게 그의 집에 방을주었습니다. Le-niv-tsev는 광범위한 in-te-re-sovs를 가진 교육받은 사람이었고 그의 집에는 청년이있었습니다. 사람들은 즐거운 사회와 교육을 계속할 수있는 기회를 찾았습니다. 그런 다음 그는 음악과 ly-te-ra-tu-roy와 함께 다시 공동으로 와서 모든 자유 시간을 이것에 바쳤습니다. 그는 바이올린을 잘 연주했고, 그의 기억에 따르면 책에서 가장 심각한 삶의 질문을 찾았습니다. 그가 사회에 있을 때 그는 여전히 겸손한 사람으로 남아 있었고, 그들은 이 기간 동안 그가 수치심과 수줍음, 그리고 강한 후도부(어린 시절부터 건강이 좋지 않음), 미하-라를 기억합니다. cha-sten-ko는 농담으로 na-zy-va-li "mo-na-hom"입니다.

자산 관리

1806년에 Mi-ha-i-la Ni-ko-la-e-vi-cha의 아버지가 사망했습니다. 부모 없이 남겨진 형제자매들이 함께 살고, 서로를 지원하는 것, 모든 결정은 함께 내려진다. 그건 그렇고, Var-va-ra Ni-ko-la-ev-na는 형처럼 시간이 지남에 따라 배우자가 사망 한 후 -na-she-stvo를 받아들입니다. 가족 공동체에서는 아버지가 돌아가신 후 재산이 노년기로 넘어가야 한다는 것이 분명해졌습니다.그녀는 내 아들입니다. 당시 이미 봉사할 의무가 있었던 미하일 니코라에비치(Mi-ha-il Ni-ko-la-e-vich)는 형제들의 결정을 기쁘게 받아들이고 은퇴한 후 쉐파이브(Shche-five)로 이사했습니다. 고독과 공동 관계를 선호하는 청년은 영혼 깊은 곳에서 자신만의 것을 갖고 싶어했습니다. 제가 가장 좋아하는 것인 독서와 음악에 더 많은 시간을 할애할 수 있었으면 좋겠습니다.

그는 그 마을에 2년 동안 살았으나 경제적인 일에는 성공하지 못했다. 백 양을 위한 트레보발로를 가지고 있고, 따라야 할 작업을 모든 심각도로 처리하고, 과실, 절도에 대해 엄격한 처벌을 가합니다. 이 Mi에 대해 -ha-il Niko-la-e-vich는 완전히 무능했습니다. -so-ben. 그들은 하인이 당신과 나에게 다미와 의사소통하기를 원하지 않는 불운한 신사를 비웃었다는 것을 기억합니다. -그를. 그런데 이게 왜 에피소드일까요? 어찌된 일인지 그 남자들은 눈에 띄지 않을 만큼 많은 그리스 물품을 훔쳤습니다. Mi-kha-il Niko-la-e-vich는 그들을 그에게 부르고 하나님을 화나게하지 말라는 성경의 말씀으로 거짓말을 시작했습니다. 이 현장의 사람들은 이 연설이 쓸모없다고 확신했고, 늘 그렇듯 바린을 보며 친절하게 웃었다. 영혼 깊은 곳까지 흔들리는 남자들이 자신의 평등을 고백하고 온 마음을 다해 코드 얀 놈으로 노래하고 눈물을 흘리며 무릎을 꿇고 용서를 구하기 시작했을 때 얼마나 놀랐습니까? Mo-lo-do-go Bar-ri-na의 친절 함을 알게 된 So-se-di는 끊임없이 다른 힘을 얻기 위해 그에게 의지했고, 해를 끼치더라도 아무에게도 말하지 않았습니다. 자신의 경제.

그렇게 2년이 지났습니다. 독서는 여전히 내가 가장 좋아하지만 점점 더 Mi-ha-i-la Ni-ko-la-e-vi-cha in-te-re-so-va-li vo-pro-sy spa-se-niya du- 시. 어느 날 그는 고렌 박람회에 가서 많은 영적 서적을 사서 탐욕스럽게 구석구석을 두들겼습니다. 종종 그는 수백 번 일했고 피곤할 정도로 정상보다 뒤쳐졌습니다. 우리는 축제와 게으름에 빠지지 않습니다. 그의 친척들이 그와 결혼하려고 했지만, 그와 결혼할 수 없었습니다. 마침내 선택이 코세독 중 하나에 멈춰서 거기로 갔을 때, 가족은 프레라하- 내 약혼녀는 바로 대답할 필요 없이 생각하고 기다리는 시간을 가졌습니다. 그런 일에 화가 나서 형제들이 돌아 왔을 때 Mi-kha-il Niko-la-e-vich는 매우 기뻐하며 중매를 정말 원하지 않는다고 말했지만 나는 그 말을 듣지 않을 수 없었습니다. 형제들 (태어날 때부터 그는 미로를 사랑하는 성격과 희귀한 순종의 선물을 받았고) 이 선물에 매우 만족했습니다. 그의 영혼 속에서 그는 그런 입이 그를 향한 하나님의 뜻의 표현으로 인식했고, 내 신부의 머뭇거리는 대답이 그의 더 많은 길을 결정했습니다. 이미 그때 그는 자신을 하나님께 헌신하려는 열망이 점점 더 강해졌습니다.

그가 마침내 세상을 떠나게 된 원인에 대한 증거는 없었습니다. 그러나 실제로는 내 평생, 하락 테라의 방식, 그의 편지와 가까운 사람들의 추억에 보존 된 청년 러브 카의 발걸음, 말, 생각이 그의 이야기를합니다. 단계적으로 내부 성장을 하고 있는데, 이 단계는 완전히 뒤처진 것처럼 보입니다.

1810년 10월 6일, Mi-kha-il Ni-ko-la-e-vich는 Shche-five에서 멀지 않은 Plo-shchan-skaya 사막의 Bo-go-mo-lye로 떠났습니다. 내 자리로 돌아왔다. 그는 친척들에게 편지를 보냈고 그곳에서 자신이 수도원에 머물고 있으며 자신의 재산을 형제들에게 전액 분배한다고 말했습니다. 그는 이미 그곳에 머물 의도를 가지고 수도원에 갔습니까, 아니면 장로의 증언에 따르면 서쪽이 아닌 결정의 창을 받아들이는 능력을 개발한 직후에 새로운 장소에 정착했습니까? -하지만. 그러나 어떤 식으로든 22세의 미하일 니코라에비치는 다른 길을 걷기 시작했습니다.

Bo-go-ro-dits-koy Plo-shchanskaya 사막에서

Plo-shchan-skaya 사막, 마을에서 멀리 떨어져 있고 사방이 숲으로 둘러싸여 있으며 -ve-stvo-va-la tre-bo-va-ni-yam other-che-s-go-go와 상당히 동일합니다. -아니야. Mi-ha-il Ni-ko-la-e-vich는 Hiero-mo-na-he Ioani-kiya와 함께 황야로 들어섰고, 그곳에서 형제회 회원 50명보다 먼저 엘크를 세었습니다. 수도원에는 자원이 풍부하지 않았지만 순종으로 옳은 일을 한 수고하는 형제들은 내가 삶에 필요한 모든 것을 to-be-la-la했습니다.

Mi-ha-il Niko-la-e-vich는 질투심이 많았지만 다른 사업의 기본과 새로운 삶의 방식을 배우기 시작했습니다. 그는 그것을 축복받은 선물로 여기지도 않았습니다. 그 자신은 나중에 Plo-shchanskaya 사막에 도착했을 때 "그가 어디에 있는지 몰랐을" 정도로 상승을 느꼈다고 회상했습니다. 땅에서든 하늘에서든, 그에게는 모든 강력한 자들이 천사처럼 보였습니다. 신의."

처음에 미하일은 식당에서, 장작 굽기, 여름에는 오고로데, 세나 청소 등 다양한 활동으로 바빴습니다. 그러나 곧 그의 음악 연주 능력이 눈에 띄었고, 그는 같은 작문에도 불구하고 규칙과 교회 노래를 공부하기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 그는 ka-no-nar-khom으로 임명되었고 그 후 left-vo-go kli-ro-sa의 헌장으로 임명되었습니다. 1810년 12월, 초심자 미하일은 멜히세덱이라는 이름의 옷을 입고 깎였습니다.

그의 첫 번째 관리자는 거처인 Ioani-kiy 신부였습니다. 기다리세요, 선한 스님이시여, 관심을 가지고 보의 뒤에서 새로운 추장 노무를 데리고 가십시오. 나중에 마카리 노인은 항상 그의 첫 번째 것을 기억하는 기쁨을 누리게 됩니다. 그러나 당시 Plo-shchanskaya 사막에는 그러한 영적 리더십이 없었습니다. Mel-hi-Se-Dek skor-bel 신부는 자신의 사업에서 같은 학교에 갈 수 없다는 사실에 대해 말했습니다.

1814년에 멜키세덱 신부는 길을 따라 온세티브와 다른 계 오비테리에 있는 키에베의 보고모례에 있었습니다. 1815년 그가 돌아오자 신임 교육감인 파벨 신부는 이집트의 가장 뛰어난 마카리를 기리기 위해 그에게 마카리라는 이름의 망토를 입혀주었습니다. Pro-thought-tel-그러나 -no-mo-na-she-stva의 os-but-va-te-lei 중 하나인 이 운동의 이름, will-de-yes-but to the one 그는 opt-tin-old-chestva의 os-no-va-te-leys 중 한 명으로 나타납니다. 곧 Ma-kariy 신부는 hiero-di-a-ko-na와 결혼하여 의복을 받았습니다.

바로 그때 1815년에 장로 hieros-khi-monah Afa-na-siy(Za-kha-rov)가 Ploshchanskaya 사막에 들어섰습니다. 마카리 신부는 마침내 영적 삶에서 ru-co-di-te-la의 경험을 발견했으며 이미 오랫동안 무언가의 필요성을 느꼈습니다. 귀족 출신의 Schema-monah Afa-na-siy는 세계의 군인이었으며 Gu-sar 연대의 대장으로 복무했으며 30 년 전 Nya-mets-kiy mo-na- 스티르. 그는 그곳에서 7년 동안 살았고, 노인의 깎임을 당했으며, 이 위대한 운동의 보살핌을 받았습니다. Ma-kariy 신부는 Afa-na-siya 장로의지도하에 거의 10 년 동안 살았으며 1817 년부터 그의 세포 맨이되어 s-to-yang-그러나-ve-ta-mi-와 함께 사용할 수있었습니다. 현명한 모모브카.

Afa-na-siya 신부는 Pa-i-si os-but-you as-ke-ti-che-che-life 장로가 만든 고대 창조물, 신성한 창조물의 재물을 가졌습니다. 그들과 다른 사람들, 그리고 노인 자신의 일. 내 인생의 진정한 삶을 찾기 위한 이 귀중한 보물은 이제 나의 아버지 마카류에게 주어졌고, 그는 입으로 쓰는 법을 배웠고, 노인의 방식으로 이 as-ke를 다시 pi-sy-val했습니다. -ti-che- 러시아 작품이고 스스로 글도 좀 썼습니다. 그래서 그는 영혼의 구원에 대한 조상들의 가르침을 깊이 이해했으며 나중에 그의 평의회와 멘토에서 나는 그들에게 달려가서 나 자신을 대신하여 지시를 거의 내리지 않았다고 맹세합니다.

1824년에 그는 성자의 유물을 숭배하기 위해 로스토프로 갔고, 그 후 처음으로 Op-ti-noy Pu-Shame과 최근 그녀와 함께 설립된 Pre-techen ski-tu를 방문했습니다. 다음 해에 Afa-na-siy 장로가 사망했고, Ma-kariy 신부는 다시 영적 지도자 없이 남겨졌습니다. 아버지 Afa-na-siya와 함께 지내고 as-ke-ti-che-ski-mi와 친밀한 친분을 쌓으십시오. 당신의 ukre-pi-li hiero-mo-na-ha Ma-ka-riya는 그의 영적 아우라에 있습니다. 1827 년에 그는 북부 삼위 일체 여성 수도원의 정신에 의해 임명되었습니다. 이는 바로 -lo na-cha-lo but-in-mu per-ri-o-du his de-i-tel-no-sti입니다. 마흔 살에 시작한 정신을 키우는 어려운 일이 그의 주된 종이 될 것입니다. 나는 죽을 때까지 먹지 않을 것입니다. 이 문제에서는 Alek-san-dro-Svir-sko-go-na-sty-rya에서 1828년 Plo-shchanskaya Pu-,-Styn에 도착한 Leonid 장로가 있습니다. 그의 지도력은 노인에게 순종하여 자신을 완전히 헌신한 마카리야 신부의 영적 공동 창조를 완성합니다. 레오니드 장로는 즉시 그의 아버지 마카리아의 움직임에서 라-다-유-쉐-무치-기-미-다-라미에 대해, 그리고 그에게서 친구에게로, 그리고- mo-lit-ven-ni-ku, 정신적인 작업을 수행하는 de-la-nii 는 그의 요청에 굴복하고 가이드로서의 경험을 진심으로 원하며 그의 아무것도 아닌 것이 되기로 동의했습니다. 노인 Leonid는 곧 Op-ti-well로 이사했지만 그들 사이의 의사 소통은 cross-re-pi-ku를 통해 계속되었으며 Ma-kariy 신부는 온 영혼을 다해 노인과 연합하기를 원했으며 이는 시간이 지남에 따라 일어났습니다.

Ma-kariy 신부는 이미 bla-go-chin-no-go의 직책을 맡았고 사업을 위해 Sevsk에 있기 위해 오랫동안 잠을 자야했으며 Orlovsky 주교는 그를 어머니를 위해 상트 페테르부르크로 데려 갈 것입니다. 사실 그는 1832년 10월까지 그곳에서 살았습니다. Su-et-t-사무실 및 경제 문제, 대도시의 많은 사람들이 매우 도움이 되었습니다. 격리된 기도에 익숙해졌으며, 편지에서 그는 자신의 입장을 주장했지만 이러한 슬픔 속에서 하나님의 뜻이 나타나는 것을 보았습니다. 할 것이다. 상트페테르부르크에서 돌아오는 길에 옵티노이(Op-ti-noy) 사막을 방문하고 친구를 만나 아버지 레오니돔(Leo-ni-dom)에게 가르침을 받고 이곳으로 전근을 요청했지만 자신은 플로쉬찬스카야(Plo-shchanskaya) 푸콜드로 돌아왔다. , 그는 자신의 운명의 결정을 기다리기 시작했습니다. 당시 Markellin 신부는 중병에 걸렸고 환경을 관리할 수 없었고 Ma-kariy 신부는 one-sto-i-te- 대신 세 명의 can-di-da-tov 중 한 명이라는 사실로 인해 상황이 복잡해졌습니다. 라. 1833년에 그는 레오니두 장로에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. “그러나 주님의 뜻대로 그분의 거룩한 뜻이 이루어지게 하십시오. 나는 많은 죄를 지었지만 모든 죄인과 스파를 대표하는 가장 순결하신 하나님의 보호에 나 자신을 맡깁니다. 나는 주님께서 내 영혼의 유익을 위해 그분의 기도를 마련해 주실 것을 기대합니다.” 1834년 1월 14일, 마카리 신부는 Ploshchanskaya Pu-sta-ni에서 Op-ti-nu로 이주하라는 명령을 받았으며 2월 5일 Pre-techen 수도원에 도착하여 그의 시대의 끝.

Pre-techen 스키투의 첫 해

Ma-kariy 신부는 그의 장로 Leon 옆에 앉기 위해 Pre-techen 수도원에 도착했습니다. 여기서 그는 아버지 모앤세와 스키장 안토노를 따뜻하게 만났는데, 그 곳에서 이사하는 경험은 그 거주지에 어떤 의미가 있습니까? 그들 모두는 수도원의 상황에 행복하게 영향을 미치는 "영혼을 먹고" 있었습니다. 한때 그들 모두는 제자가 되어 de-la 장로 Pa-i-siya(Ve-lich-kov-skogo)를 연장하고 진정한 as-ke-ti-che-tra-di-를 부활시킨 영혼을 가졌습니다. 구원에 관한 성부님의 가르침에 기초한 모나쉐스코쓰 데라니야(mo-na-she-skoth de-la-niya). Leonid 장로는 즉시 아버지 Ma-ka-ria를 도와 누군가의 영적 자녀가 보낸 편지를 다시 쓰도록 지시했습니다. 1836년에 마카리 신부가 영적 영으로 임명되었고, 안토니야 신부가 1839년에 마로야로슬라-베츠키 모나스티르로 옮겨진 후 - 스키- to-na-chal-no-com. 그러나 그는 누구에게도 상사라고 불리지 않았기 때문에 결코 상사처럼 느껴지지 않았고 모든 일에서 노인과 같았습니다.

레오니다 장로의 예비 제자

Leo-nid 장로는 pre-em-ni-ki에서 아버지 Ma-ka-riya에게 자신에게 말했습니다. 가장 중요하면서도 가장 어려운 선은 겸손이기 때문에 장로는 당신이 그것을 공부에 넣었다는 칭찬에 지치지 않았고, 그를 전적으로 신뢰하고, 그의 인내심을 시험하고, 그를 의지하고, 사람의 자기 사랑에 고통을 겪었습니다. , 그러나 Ma-kariy 신부는 일반적으로 이러한 테스트 ta-niya를 견뎌내며 놀라운 온유함을 보여주었습니다. Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lavry Leo-nid(Ka-ve-lin)의 대리인인 Ma-ka-ria 장로의 첫 생애 묘사 중 하나의 저자는 다음과 같은 일을 설명합니다. rak-ter-nu-scene: “... 건축업자는 그의 아버지 마카리야에게 전화를 걸어 그와 합류한 일부 형제들의 부담에서 그를 받아달라고 요청했습니다. 추장의 요청을 프리카자니에 돌린 마카리 신부는 그와 함께 응답했고 결코 겸손해졌습니다. 그 후 레오니두 장로에게 도착한 그는 관례대로 많은 사람들 주위에서 그들의 영적 필요와 오해에 대해 이야기하는 이 영적 지도자를 발견했습니다. 마카리 신부는 왜 그를 수도원장이라고 불렀는지 간단히 설명했습니다. 이 기회를 이용하여 인내의 면류관을 옮기고 다른 사람들도 그것을 활용할 수 있도록 영적이지만 경험이 풍부한 노인이 엄숙한 태도로 신부에게 물었습니다. 마카리아: “그럼 동의하셨나요?” “예, 저는 거의 동의했습니다. 더 정확히 말하면 감히 그렇게 말할 수 없었습니다.”라고 신부님이 대답했습니다. 마카리. "예, 이것이 당신의 자존심의 특징입니다!" -노인은 목소리를 높이며 화난 척하며 오랫동안 아버지를 비난했습니다. 마카리아. 그리고 그는 고개를 숙인 채 노인 앞에 서서 겸손하게 그에게 절하며 때때로 다음과 같이 반복했습니다. "Vi-but-wat! 죄송합니다. 신이시여, ba-tyush-ka!" 마카리야 신부를 레오니드 장로와 동등한 입장에서 존경하는 데 익숙한 모든 참석자들은 이 일을 혼자서 당황스럽게 바라보았고, 다른 사람들은 행복한 놀라움으로 바라봤습니다. 노인이 침묵하자 마카리 신부는 그의 발 앞에 절하며 온유하게 물었습니다. "미안해요, 바티쉬! -무슨 말씀이세요?" - "어떻게 알 수 있죠? -안돼-라-하지만!" -영혼에 자신을 맡긴 사람들의 영적 유익을 빼앗을 의도가 없었던 레오 니드 신부가 말했습니다. 경영진은 경험이 있지만 작동하지 않습니다. 당신의 목표는 달랐습니다. 성공한 노인의 마음의 평화를 테스트하고 당신처럼 이것을 통해 다른 사람들을 활용하는 것입니다.”

그러나 동시에 그 노인이 그의 아버지 마카리야를 얼마나 사랑하고 높이 평가했는지도 분명했습니다. 어느 날 그는 Optin 운동의 정신 완전성 정도에 대해 다음과 같이 자신을 표현했습니다. "Mo "-i-se 신부와 An-to-niy 아버지는 위대한 사람들이고 Ma-ka-riy는 거룩합니다." 다시 쓴 직후 레오 니드 장로는 영적 자녀를 돌보는 일에 그를 신뢰하기 시작했고 공동으로 다양한 문제를 해결하는 데 갇혀 있었고 시간이 지남에 따라 마카 신부 없이는 어떤 문제도 해결할 수 없었습니다. -Riya가 근처에 없었다면 이렇게 말했습니다. “기다릴게요. 아. 올 것이다. 마카리야, 같이 가자." 두 장로가 그러한 영의 연합과 상호 합의를 보는 것이 얼마나 감동적이었는지 모두가 기억합니다. "옛날 옛적에"나중에 Belev의 아내가 된 장로들의 영적 딸인 Abbot Pav-li-na는 얼마나 빨리 Leo-ni-d 신부와 대화하면서 Ma-kariy 신부가 들어갑니다. Leonid 신부는 그에게 이렇게 말합니다. "Ba-tyush-ka, 그녀에게 말해보세요. 그녀가 당신에게 설명해야 할 것이 있습니다." 아니면 그들이 하나님의 천사처럼 나란히 앉아 있고 우리가 그들 앞에 무릎을 꿇고 두 개의 문을 열고 서 있었다면 나는 마치 혼자인 것처럼 내 영혼을 먹습니다. 그리고 우리는 결코 그들을 분리하거나 그들 사이에 어떤 차별도 두지 않았습니다. 진실로 그들에게는 마음과 영혼이 없습니다 [De-yan. 4, 32]. 그렇기 때문에 레오니드 신부님이 돌아가셨을 때, 비록 우리가 그를 위해 슬퍼했지만, 우리도 그들 중 하나였고 다른 한 사람은 우리와 함께 있었던 것처럼 우리의 슬픔은 온건했습니다.” 생애 말기에 레오 니드 장로는 그의 영적 자녀들이 죽은 후 마 신부에게로 향하도록 축복했습니다.

프레테첸스카이스키타 복지

Ma-kariy 신부는 1839년 An-to-niy 신부의 손에서 Pre-te-chen 수도원을 인수했으며, 그로부터 18년 후인 count-you-va-la에 있는 수도원의 is-to-ria였습니다. 오스-노-바-니야. 그 당시 내부 배치는 이미 형성되어 있었고 전체 상황은 마을의 무라스타니유(mu-ras-ta-niyu) 정신으로 협력하고 있었습니다. 스키 타스는 모이의 아버지가 설립한 식물로 특별히 장식되었습니다. 나는 아버지 안토노 밑에서 사랑으로 먹고 바라봅니다. 사실, os-no-va-niya 순간부터 스키타는 나에게서 거의 사라지지 않았습니다. Ma-ka-ria 장로가 존재하는 수년 동안 Pre-te-chen 수도원은 중요해졌지만 그는 장로의 영적 자녀인 선한 창조자들의 협력으로 변화되었습니다. 이제 수도원에는 마을 사람들의 삶에 필요한 모든 것이 제공되었을 뿐만 아니라 모나 계단도 지원되었습니다. 1857년에는 프레데첸 스키타 마을의 인구 수를 늘리기 위해 시의 직원이 늘어났습니다.

ski-ta raz-shi-re-ny의 건물이 잘 확립되어 있었습니까? 1857년에 높은 ​​돌 성문이 그 위에 말뚝으로 세워지고 벽돌과 군단이 붙어 있는 sa kel이 세워졌습니다. -liy, 1858년에 새로운 형제 식당이 세워졌습니다. 1860년 여름, 스키타 동부에 새로운 de-re-vyan-ny 감방 건물이 스케테 도서관을 위해 설립되었으며, 노인이 기증한 이 도서관은 귀중한 컬렉션을 보관하고 있습니다. 그 -ko-pi-sey와 영혼의 책을 들고 있지 않습니다.

이 건물은 노인의 배치에 따라 세심하게 갖추어져 있었고 내부도 마찬가지였습니다. 수와 성문은 노인 Ma-kariya의 생각에 따라 배열되었습니다. 그는 자신이 모든 사람을 위해 동일한 것을 선택했습니다. 그의 특별한 관심은 스케테 교회의 실내 장식이었습니다. 금박을 입힌 icon-no-stas, pi-sa-ny on-ki 및 벽이 있었습니다. 동시에 노인은 항상 blah-go-le-piya의 척도를 존중했고 단지 당신은 당신을 너무 좋아하지 않고 사원에서 자랐습니다-나, 그의 모든 외모는 엄격하게 유지되었습니다. 스타일은 일반적인 일반 정신인 후 성소와 일치합니다. 사원에서 발견된 모든 성장, 장식, 모든 물건에는 고유한 목적과 의미가 있었으며 갑작스럽거나 우연한 것은 없었습니다. 마카리야 장로 아래에는 수도원 예복이 정돈되어 있고 상당한 금액이 있었습니다.

Ma-kariy 신부는 한때 de-re-views의 열매와 ski-ta 영토의 꽃이었던 그의 전임자들과 함께 즉시 계속 살지 않았습니다. 처음에는 이것이 은둔 생활의 정신과 일치하지 않는 것 같았습니다. 그러나 결국 이전의 아름다운 꽃이 없다는 것을 알게 된 당신은 당황함을 표현하기 시작했고 때로는 이것에 대해 불만을 표명했습니다. 나는 수도원에있는 꽃의 좋은 냄새와 밝은 색상에 익숙했기 때문입니다. 그러자 노인 슬립차라가 화단 하나를 정리하고, 차라도 욕조와 스키타도 당신이 꽃과 화단 정리, 씨앗 희생의 노력을 돕기 시작했고 곧 수도원 전체가 훔친 색깔과 녹지로 뒤덮여 있었고 길을 따라 스파-르-리들이 서 있었습니다.

열매가 많은 정원도 자랐습니다. 스키장 사람들은 일년 내내 자신의 정원에서 수확한 과일을 맛보며, 마을에 맞게 준비된 잘 알려진 강력한 사과 로키(lo-ki)가 주변 지역 전체에 퍼져 맛과 유익한 특성으로 명성을 얻었습니다. . 스케테 양봉장도 장로의 학자 중 한 사람의 도움으로 확장되었으며, 양봉 분야에서도 후속 개선이 이루어졌습니다.

노인은 스키타 주변 지역에 대해 이야기하고 있었습니다. 그는 부재 중에도 매우 오래 살았으며 여러 가지 방법으로 그에게 소나무 숲, 대략 루자 심 수도원을 제공하고 근처 경주에서도 울타리를 쳤습니다. “사람은 숲에서 평화와 영적인 유익을 얻습니다. 우리는 옛날에 사람들이 숲의 덤불과 그곳, 세상과 그 주변의 조용한 곳, 리투아니아와 자신의 스파에 대한 외국 연구 작업에서 어떻게 은퇴했는지 봅니다. 우리 지역의 상록수 침엽수 중 한 종은 비전을 가져오고 필수적인 생명에 대한 희망의 상징으로 작용하며 이를 수집할 목적으로 사막으로 옮겨집니다. 우리의 황량한 거주지를 둘러싸고 있는 숲은 모든 조치를 통해 관리되어야 하며, 그들의 사용으로 인해 “사막”이라는 이름이 마침내 쓸모없는 단어가 되지 않도록 해야 합니다.” 그러나 1849년에 강한 폭풍이 불어 숲이 손상되었고 많은 재검토가 파괴되었습니다. 노인은 오늘 새로 심은 식물과 아름다운 붉은 숲에 대해 이야기하고 있었습니다. 이 수도원은 주로 그의 노력의 결과입니다. 내가 자라면서 젊은이들을 위해, 나의 아버지 마카리야의 종족에 따라 심기를 위해, 디라를 따르는 형제들을 위해.

물론, 결국-tsa Ma-ka-ria의 ski-na-chal-ni-ka는 외부 blah -go-us-ro-e-no-em에만 국한되지 않습니다. 법령과 교회 찬송에 대한 해박한 지식을 갖고 있는 마카리 장로는 최고의 예배인 독서와 찬송에 큰 관심을 기울였습니다. 하나님을 섬기는 일에 그는 축복과 떨림으로 강합니다. 그가 실수를 발견하고 그의 형제를 화나게 하지 않고 그를 바로잡을 방법을 찾았다면 그는 그 옆에 서 있을 것입니다. -val-ry-dok 그리고 ski-tu on-ste-pen에서 보고 서비스-그러나 -per-shen-stvo-va-elk.

장로의 가장 중요한 행위, 그가 거의 from-dy-ha 없이, from-yes-all-of-myself 없이 성취한 변함없는 "듣기"는 형제들과 in-se-ti의 영적 양육이 있을 것입니다 -테-레이, 어떻게- 어떤 사람들의 수가 많이 늘어났어요. 스키타와 수도원이 꽃을 피운 주된 이유는 그의 "활동"이었습니다.

겸손한 장로

“마카리야 노인의 모습이 정말 매력적이었어요. 그의 머리와 bo-ro-de의 머리카락은 짧고 회색이었습니다. bo-ro-du ok-la-di-stuyu. 몸 전체가 날씬한 것처럼 손도 부드럽고 유연했습니다. 얼굴은 하얗고 깨끗하지만 언뜻보기에 아무것도 좋지 않고 눈에 외모가 부족하여 다소 잘못 노래했습니다. 예, 평소와 같이 육체의 아름다움에 대해 전체적으로 Ne -ra-si- 게다가 s-to-yang-no-go sa-mo-deepening이 있는 무언가이므로 las-ko-voe보다 더 엄격한 것 같습니다. 그러나 ta-ko-va si-la blah-go-da-ti 신이시여, 이게 대체 뭐죠, 순수한 겸손과 사랑과 풍요의 거울의 하인, 초라한 아름다움을 지닌 노인의 영혼 , 내부 go-lo-ve-ka의 속성 중 하나 또는 다른 속성, 즉 성령의 열매, 번호가 매겨진 apo-sto-lom ()을 그 자체로 반영합니다. 시선은 조용하고, 말은 오만할 정도로 겸손하고 낯설다. 일반적으로 지능과 어린애 같은 단순함, 위대함, 그리고 동시에 ti-ho-sti와 Peace niya의 드문 조합이 있어 모든 사람과 모든 사람이 접근할 수 있게 되었습니다." - Ma-kar-ria 신부의 초상화는 다음과 같습니다. 그의 학생 hiero-monk (나중에 ar-hi-mand-rit) Leo-nid (Ka-ve-lin)가 남겼으며, 장로의 첫 번째 생애 설명의 저자입니다.

무엇보다도 마카리 신부님은 겸손의 선한 분이셨습니다. 그분은 그분의 영적 자녀들을 부르셨고 그분 자신도 누군가의 모범이 되셨습니다. 그의 편지의 특징적인 문구는 다음과 같습니다. “화가 나다, 화가 있다! 나는 사람을 심판하지만 나 자신은 모든 악한 자들 가운데에 비천합니다. 그리고 산이 낯설지 않습니다. 나는 나와 같은 시각 장애인들이 나 자신을 정죄한 것에 대해 아무런 영예도 얻지 못합니다. 그리고 당신이 눈을 뜨고 나의 악행의 적어도 일부를 볼 수만 있다면; 그러면 당신은 그런 기적을 보지 못할 것입니다. 그리고 조용히 있고 나 자신에게 주의를 기울이는 것이 나에게 마땅한 일입니다. 그러나 내 풍습이 사랑스러운 것인지, 아니면 이익을 빌며 이웃이 입을 다물지 못하게 하는 헛된 것인지는 모르겠습니다. 나는 내 영혼에 대한 걱정을 버리고 다른 사람들을 용서합니다. 그리고 나는 내가 글을 쓰고 있다는 것만 알고 있습니다. 비록 이것이 나에게는 매우 어렵습니다. 무슨 일이 일어날지 모르겠어요.” 그는 종종 자신의 편지에서 미디어의 선함의 큰 의미에 대해 다음과 같은 탁월한 말씀을 인용했습니다. “겸손하고 많은 일을 하지 않고도 자신의 죄를 용서합니다. 반대로 세상의 겸손이 없이는 우리의 모든 행위와 모든 선한 일이 우리를 구원할 수 없습니다.” 두 사람 모두 자신의 영적 딸 중 한 명에 대해 언급하면서 노인은 그녀에게 다음과 같은 편지를 썼습니다. “당신은 겸손한 것 같다고 쓰셨습니다.” ren-na와 ter-pe-li-va. 우리의 미디어는 무엇입니까? - 늑대; 인내심은 썩었습니다.”

그의 모든 말과 발걸음 뒤에는 사람들에 대한 큰 사랑과 그들을 돕고 싶은 열망이 느껴졌지만 이것이 바로 모두가 노인에게 끌린 것입니다. op-tinsky 노인은 자신에 대해 이야기하고있었습니다. Abbot Mark: “Op-ti-well에 발을 디딘 직후 나는 병에 걸렸습니다. 내 병은 약 2년 동안 지속되었습니다. 당시 수도원에는 환자가 없었고 형제들의 병자들이 감방에 누워있었습니다. 그때 나는 어떤 위대하고 진정한 아버지의 사랑이 노인의 마음에 스며 들었다는 것을 완전히 확신했습니다.ski-ta와 mo-의 형제 ti-yam과 관련하여-tsa Ma-ka-riya의 tsa ba-tyush-ki- na-sty-rya, 특히 ben-no-sti pain -nym. 매일 다양한 배경과 배경을 가진 사람들이 그에게 찾아왔다는 사실에도 불구하고, 그는 항상 모든 아픈 형제들을 돌보고 그들 각자를 애무하고 진정시키고 위로할 시간을 찾았습니다.” 마카리 신부는 가난한 사람들을 많이 도왔고 눈에 띄지 않게 하는 방법을 알고 있었습니다.

스키장처럼 수도원 문 왼쪽에 위치한 작은 건물 뒤의 노인. 그것은 노인 뒤의 남쪽과 그의 두 개의 감방 인 북쪽의 두 부분으로 나누어졌습니다. 노인의 감방은 응접실과 노인의 감방이라는 두 개의 방으로 구성되어 있으며, 그는 그곳에서 20년의 삶을 보냈습니다. 그것은 성문에서 프레첸 교회로 이어지는 길인 남쪽을 향한 창문 하나가 있는 작고 긴 방이었습니다. 창문 앞에는 간소한 나무 탁자가 놓여 있었고, 그 서랍에는 글과 십자가, 묵주, 묵주 등의 글이 보관되어 있었습니다. 탁자 위에는 필기구인 부마기가 놓여 있었는데, 그 중 대부분은 긴급하게 필요한 글, 덜 긴급하고 아직 읽지 않은 글 등으로 구분되어 쌓여 있었습니다. 여기에는 신선한 영적 일지나 새 책이 놓여 있었는데, 노인은 그것을 점심 식사 후가 아니라 그날부터 훑어보는 대신에 차근차근 살펴보았습니다. 그리고 마지막으로, 거룩한 아버지의 작품에서 무언가를 갖는 것이 의무이며, 장로를 위한 독서가 절대적으로 필요합니다. 책상에는 등받이가 타원형인 의자가 있습니다.

남동쪽 모퉁이와 남쪽 벽은 당신이 뒤에 있고 미 뒤에 있었고 그 중 많은 사람들이 영의 자녀들이 선물로 나타났습니다. 그 중에는 특히 블라디미르 장로가 존경하는 신 마테리의 아이콘이 있는데, 그 앞에서는 따뜻함이 꺼질 수 없었습니다. si-may lam-pa-da. 선반 위의 이코나미 아래에는 보고 서비스 서적이 있습니다. 백의 서쪽 벽을 따라 좁은 나무 침대가 있고 그 위에 무스가 걷고 있습니다. 다섯 번째 이상 - 잃어버린 양을 위해 어깨를 짊어진 선한 목자 인 Spa-si-te-la의 이미지 . 침대 위에는 선함과 영적 신들의 움직임에 대한 많은 포트-레토브가 있습니다.

여기서 노인은기도하는 위업을 마쳤고 여기서 그는 형제애와 남자를 받았습니다. 여성의 경우 암자의 울타리 뒤에 입구가있는 특별한 외부 감방이있었습니다. 게다가 매일 노인이 수도원에 갔기 때문에 스키에서 이어지는 좁은 길을 따라 수도원에서는 보통 under-li-y-da-pa-lom-ki와 in-the-se입니다. -십일조-b-단어를 원하는 사람들- 노인의 생각은 당황한 채 질문을 가지고 그에게로 향하는 것입니다. 마카리 신부는 항상 치타테레이 군중에 둘러싸여 오비테리로 향했습니다.

마카리 신부님은 하나님을 섬기는 데에는 힘이 있지만 그 자신은 여전히... 수도원에 들어갔는데 타고난 부족함으로 인해 교회 예배를 마치지 못했습니다. 딕션의. 그 노인은 모든 예배에 올바로 참석했고, 성전에 서 있었고, 햇빛 아래서, 큰 행렬 속에서 모두 기도에 나섰습니다. 그러나 그가 예배, 교회 노래, 기도 등 모든 것을 얼마나 깊이 이해하고 있는지는 그러한 경우의 증거입니다. 당시 Op-ti-noy에는 초보자 Pa-vel Ste-pa-no-vich Po-krovsky(수도원 생활의 아버지 Platon), 친구 Alexander -ra Mi-hai-lo-vi-cha Gren-ko-va가 있었습니다. (bu-du-sche-go), 그 후 Op-ti-nu에 왔습니다. 그가 모나코 생활에 익숙해지는 데 오랜 시간이 걸렸고, 삶과 세상적인 보상을 위해 이전 생활 방식을 포기하는 것은 쉽지 않았습니다. 그 중 하나는 음악에 대한 열정이었습니다. Po-krovsky는 바이올린을 연주하고 세속 음악에 대해 많은 것을 기억했으며 항상 그의 영혼 속에 소리가 있다는 것을 인정했습니다. 한때 바이올린을 직접 연주했던 마카리 신부님은 다시 한번 우리를 도우려고 노력하셨지만, 이 집착을 극복해야 합니다. 그의 열정을 그의 영혼의 유익으로 바꾸기 위해 마카리 신부는 그에게 교회 예배 노트를 즉시 다시 쓰라고 지시했습니다. 그들은 종종 교회 음악에 대해 이야기했고 Po-krovsky는 고대 세속적 ha-rak-te-rom의 열정적인 서양 노래를 좋아했습니다. 어느 날 ba-tyush-ka는 자신의 감방에 혼자 앉아 글을 쓰고 있었는데 평소와 같이 Pavel Stepa-no-vich가 그를 만나러 왔습니다. 새로운 말을하기 위해 그는 자신이이 에피소드를 다음과 같이 설명합니다. 내가 요청하자 그는 테이블 위에 펜을 놓고 내가 좋아하지 않는 메모를 보기 시작했습니다. 마침내, 나에게서 도그마티카의 노래를 듣고, 주저 없이 교회의 노래에 대해 과장되게 생각하고 동시에 합리적이기를 원하면서 그는 나에게 이렇게 말했습니다. "글쎄, 왜 라즈차-새 증기를 다 먹어치우고 있는 거지? 글쎄, 뭐가 특별한데? 우리 교회 페니이와 어떻게 비교할 수 있겠어? 우리는 이 도그마틱 페와 같아 -va-li ". 그리고 그 노인은 나페우에 있는 교회에서 그것을 불렀습니다. 그의 엄밀히 교회적인 음표 노래는 가장 진지한 느낌이었습니다. 그는 마치 그녀 앞에 서서 그녀의 영광을 묵상하는 것처럼 성모님의 천상 여왕에게 노래를 불렀습니다. 나는 메모하는 것을 잊어버리고 그 노인을 놀라서 쳐다보았으나 궁금해할 수가 없었다: 저 사람은 어때? 노인의 마스티, 움직임이 엄격하고 현명한 스승, 어린아이 같은 애틋한 감정이라니, 마테리 신에 대한 사랑을 믿는 불타는 어린 시절의 체스키라니! 노래를 부를수록 노래의 느낌이 더욱 깊어졌습니다. 그의 목소리는 이미 떨리기 시작했다. 그리고 그가 "그는 우리를 위한 사람이었어"라고 노래하자마자 그의 노래는 중단되었습니다. 그에게서 눈물이 하염없이 흘러나왔다. 고개를 숙이고 더욱 세게 울다가 마침내는 사랑하는 어머니에게서 떼어낸 어린아이처럼 흐느껴 울었다. -테리 - 유일한 위로. 나는 그 모습에 놀라서 오랫동안 거기 서 있었다. 30분이 지나도 바티쉬의 포효는 멈추지 않았습니다. 동시에 그는 그에게서 주님과 주님에 대한 깊은 겸손과 열렬한 사랑을 보았고 젠장, 나는 심지어 그를 보는 것이 부끄러웠습니다. 그래서 나는 그 노인의 포효가 끝나기를 기다리지 않고 깊은 감동을 받아 노트를 가지고 당신의 감방으로 갔습니다." 기억에 따르면 노인은 신성한 예배에 참여한 적이 없었으며 수난에 대해 예외를 두었습니다 Noy Sed-mi-tse 자신이 빛의 아침에 노래를 불렀습니다. 장식...”, 목격자는 이에 대해 미날을 기억합니다. “그리고 그는 어떻게 노래를 불렀나요? '기다리는 것'이라는 단어는 그의 입에서 진정한 의미를 갖고 있는 것 같았고, 그의 노래는 엄마 드-르-비-델리-그의 영혼이 담긴 눈을 표현한 것 같았습니다. 노인의 목소리는 영혼의 흥분으로 떨렸고, 그의 창백한 얼굴에는 눈물이 흘렀습니다. 그들의 말을 듣는 사람들의 마음은 아무것도 감동되지 않았습니다. 그 당시 하나님의 성전에 있던 노인 앞에서 무의식적으로 다음과 같은 생각이 그에게 떠오를 수 있습니다. : “이맘은 옷이 없는데, 들어가자?”

노인의 사랑은 모든 창조물에 퍼졌습니다. 그래서 겨울에는 음식없이 남겨진 새들을 후회하면서 그는 보통 같은 키레이를 나눠주었습니다. 아무도 먹이를 줄 수 없습니다. 이 목적을 위해 pre-de-la-on kor-mush-ka가있었습니다. .. 최대한 자유롭게.” - 시니첵, 코놉리야녹, 작은 회색 딱따구리를 사용해야 하는 이유 - 나는 노인을 먹습니다. 나는 큰 새들, 어치들이 보호받지 못한 작은 새들을 화나게 하고 그들이 원하는 것을 즉시 먹기 시작했다는 것을 알아차렸습니다. 늙은이여, 필요한 편지를 쓰는 것은 하루 종일 일이 될 것이고, 때때로 그는 그의 자리에서 일어나곤 했습니다. 창문을 두드리는 의자는 포식자에 대해 이야기합니다. 그러나 이것이 도움이되지 않는다는 것을 알고 그는 이미 곡물을 항아리에 부어 작은 새가 쉽게 얻을 수 있도록 명령하여 그 안으로 날아갔습니다. 소이캄이 그들을 화나게 하는 것이 불편해졌습니다.” Ba-tyush는 나라를 매우 사랑했고 여름에는 스키 투 주변을 자주 걸으며 색상에 감탄했습니다. Mi, 그의 편지 내용은 다음과 같습니다. 아마도 어쩌구-라스-크레-나야일 것입니다. 쟈스민이 활짝 피고, 게오르긴이 피어있습니다. 미디어의 좋은 귀인, 좋은 사람들의 색깔로 우리의 영적 진실성 도시를 어떻게 꾸미려고 노력할 수 있습니까? re-ne-em!" 또 다른 편지에서 ba-tyush-ka는 "새의 백"에 대해 다음과 같이 말합니다. “나는 하루 종일 손님이 많이 올 것입니다. 창문에 pri-de-la-na on-loch-ka를 넣고 다양한 곡물을 붓습니다. 다양한 종류의 새들이 도착합니다: si-nich-ki, ra-bii, ivan-chi-ki(작은 회색 딱따구리), jay-ki 등. 그리고 모든 ma-not-rum kor-mit-sya. 자연 속의 자연적 나우카, 그리고 창조력과 지혜에 대한 견해입니다.”

노인을 잘 아는 사람들의 증언에 따르면, 내가 죽을 때까지 그는 활력과 이동성을 유지했습니다. “이 활력은 읽기, 말하기, 걷기, 그의 모든 활동, 그리고 일부 신체에서 등 그의 모든 행동에서 나타났습니다. ... 같은 삶에서 그는 -li-tel-no-sti와 부진, 오랜 준비 등 다른 신체의 꿀을 좋아하지 않았습니다. 예를 들어 누군가가 우연히 그와 함께 -ro에 갔다면 -구, 서둘러 또는 미리 준비해야 할 것입니다. 왜냐하면 우리가 그곳에 도착하자마자 그는 이미 떠날 준비가 되어 있었고 앉으러 갔기 때문입니다. 듣는 일에 있어서도 모든 일이 빨리, ​​더 정확하게는 부지런히 이루어지기를 좋아했고, 무엇이든 부지런하고 부지런히 하면 그만큼 빠르고 빨리 이루어지기 때문에 부지런히 먹고 또 부지런히 먹습니다. 그는 중요하지 않은 일에도 과실을 용납할 수 없었다. 예를 들어, 누군가가 서둘러 책을 집어 들었거나 단순히 주의 없이 내려놓았다면, 백년이 지난 이것을 본 노인은 반드시 다음과 같이 말할 것입니다. “당신은 부주의하게 책을 살았습니다. 이것은 아닙니다. 좋아요.” 그러면 제가 직접 고칠게요.”

노인의 기억 속에는 그의 ha-rak-te-ra의 가장 작은 세부 사항, 즉석이 보존되어 있었고 ba-tyush-ki Ma-ka-riya의 밝은 이미지는 you-sya에게 사랑 스러웠습니다. -cham-people, 그러나 대부분의 vo-s-on-mi-na-s는 장로의 good-de-ya-ni-yah-그의 co-ve-tahs, consolation-ni-yahs에 대한 함께 간증입니다. , 수많은 사건 - 그의 기도대로 나는 치료받고 위험에서 구원받았습니다. 동시에 그에게 가장 중요한 것은 특정 문제를 해결하는 것뿐만 아니라 사람의 영혼을 구원의 길로 인도하고 그의 생각과 영혼과 그의 전 생애를 하나님을 향하게하는 것이 었습니다.

영적 양육

기도가 없는 시간, 짧은 휴가를 제외하고는 하느님을 섬기는 마카리 신부는 이웃을 섬기는 데 헌신했습니다. Ke-lei-ni-ki old-tsa sv-de-tel-stvo-va-li, 그가 내 양배추 수프에있는 누구에게도 말할 경우가 없었고 감방 문은 결코 잠기지 않았습니다. 그렇습니다. 하지만 누군가는 거짓이 아닌 질문을 가지고 그에게 다가왔고, 하루가 아무리 힘들어도 그는 즉시 그에게 다가갔습니다.

Ba-tyush-ka는 수년 동안 힘이 없었던 ra-zi-tel-noy 기억을 시작했습니다. 그가해야 할 일은 한 사람과 한 번만 의사 소통하는 것뿐이었고 그는 이미 평생 동안 그를 잊어 버렸습니다.ski-mi-about-s-t-tel-stva-mi, pro-ble-ma-mi, 그래서 새로운 모임에서 아무리 오랜 시간이 걸리더라도 sra-zu는 그 사람을 알아내고 그에게 그의 일에 대해 물었습니다.

노인 마카리야의 속성 중 하나는 사람을 감지하고, 위로가 필요한 샤락테루에 대한 응답으로 접근하는 모든 사람을 위한 무언가를 찾는 놀라운 능력이었습니다. , 누군가를 격려하기 위해, 다른 사람에게 손님에게 엄숙함을 보여주십시오. 그는 모든 사람의 한계와 가능성을 알고 있었습니다. 어떤 사람이-ve-ta로 그의 말을 듣지 않거나 질문에 대답하지 않았지만 실제로는 co-bb-ral-syago- 자신의 방식으로-Ma-ka-riy 신부는 간단히 이렇게 말했습니다. 당신이 원해요.” 노인을 오랫동안 아는 사람들은 이것보다 더 나쁜 방법이 없다는 것을 의미했습니다. 이는 그 사람이 다음 사람이 하나님의 뜻을 행하고 장로를 통해 내 문을 열 준비가 되어 있지 않다는 것을 의미했습니다. Ma-kariy 신부는 사람이 진실하고 깊이 ras-ka-i-va-et-sya인 것을 보았을 때 죄를 매우 용서하셨습니다. 그에게 가장 어려운 일은 사람이 불순종과 자신의 의지를 나타내는 경우였습니다.

돌이켜보면 바투슈카가 중하층 사람들과 소통하기가 더 쉬웠을 텐데, 그들은 그를 전적으로 신뢰했고, 그에게서 '외부 배움'을 찾지 않았기 때문에 즉시 마음을 열 수 있었습니다. , 그리고 그들은 더 강한 믿음을 갖게 되었습니다. 그러나 노인의 영광은 이미 너무 커서 그와 이야기하기 위해 와서 가장 높은 말, 정부 문제, 피사 테리, 과학자들에게 자신을 소개했습니다. 노인은 Ki-re-ev-sky 가족과 영적 우정을 나누었고, 그 가족은 그의 -예, 거룩한 아버지의 작품에서 그와 협력했습니다. 이에 대해서는 더 논의될 것입니다. 잘 알려진 장로들 중에는 Ma-ka-ria-pi-sa-tel Ni-ko-lay Va-si-lie-vich Go-gol이 있습니다. 그는 Op-ti-nu에 한 번 이상 왔고 항상 장로를 만나 대화를 나눴습니다. 마카리 신부님은 이미 정신 속에서 성숙해진 레인로투 정신과 많은 협력을 하셨습니다. 그녀는 피사테라와 레줄타스에서 -th-그의 마지막이자 가장 심오한 pro- -ve-de-niya - "신성한 전례에 관한 편지", "친구와의 서신에서 선택한 장소- mi." Go-go-la와 노인의 의사 소통은 그의 전기에서 가장 중요한 사실 일뿐만 아니라 영광에 대한 권리, 신앙, 영적 전통에 대한 러시아 문화 전체의 동일한 공통성의 표시이기도합니다. 스텝펜은 19세기 중반에 나타나기 시작했습니다.

그들이 기억하는 것처럼“한 곳에서 노인에게 왔지만 그와 대화하는 동안 나타난 사람들은 무엇이든 듣고 싶기보다는 자신에 대해 가르쳐 줄 가능성이 더 높았습니다. 그 사람한테 도움이 됐어? 이웃을 섬기는 데 전적으로 헌신하고 누구에게도 불쾌감을주고 싶지 않은 노인은 그들을 받아 들였습니다. 호-때때로 우리는 가까운 학자들에게 그런 사람들이 단지 왔다고 불평했습니다. 그에게는 너무 늦었습니다. 그에게 속해 있습니다. "Ba-tyush-ka! -그는 한때 그 gov-di-na의 귀에서 타격을 받았던 적이 있습니까? -그는 당신에게 더 많은 것을 배운 것 같습니까?" "글쎄, 그 사람에게 감사합니다. 그 사람은 당신보다 나를 더 잘 이해했습니다. 하지만 죄인이여, 나에게서 배우십시오. 그리고 그 사람은 많은 것을 알고 있습니다. 그는 모든 것을 알고 있습니다." 그런 사랑 고문 중 하나가, 왜 노인이... 다이브-루-유-유-쉬치에, 온-치-날 디스-포-리-베이트를 했는지도 모르고, 무슨 일이 일어났는가? 질문에 대한 답변입니다. 그런 다음 드물고 특별한 경우를 제외하고 (즉, 신앙의 대상에 관한 것이 아닌 경우) 장로는 즉시 말했거나 더 정확하게는 be-se-du로 축약하여 다음과 같이 말했습니다. , 이 광선을 알아라. “야, 나는 무식한 사람이다.” 그런 다음 그는 완전히 침묵했거나 농담으로 구두로 또는 서면으로 "tryn-bryn"이라고 부르는 다른 주제에 대해 계속 이야기했습니다.

스파 세션을 찾는 모든 사람들을 위한 귀중한 보물은 마카리아 신부가 차 부인의 영혼에게 보내는 편지입니다. 이것이 그가 수도원 원장 An-to-niy (Boch-kov)에게 보내는 편지 조정을 기반으로 그 중요성을 평가한 방법입니다. “그의 편지는 시간이라고 부를 수 있으며, 이에 따라 아침에 자신의 삶을 신뢰할 수 있습니다. , 정오와 밤에.” 모든 모나후와 모나키나에게 중요한 의미를 지닌다. 그리고 젊고, 성숙하고, 노인은 언제든지 이 지점으로 달려갈 수 있으며, 그 자신은 진리의 태양의 길을 따라 꾸준하게 걷고 있습니다. 짧은 시간 동안이 아니라 종종 수년 동안 과거의 상승, 배열, 시간 및 수백에 대한 탐욕의 적용에 대해 확고하고 단순하게 조언에 깊은주의를 기울였습니다. 사람의 삶과 마음에 대한 지식-이 모든 것은 세상에 숨겨져 있습니다-지혜와 경험의 피는 빛을 보는 데 익숙한 눈에 너무나 인상적입니다-백백 개의 돌에 거짓 빛이 있습니다. Ma-kariya의 아버지에서는 as-ke-ta-sho-la-sti-ka를 볼 수 없습니다. 그는 스스로 가르치는 경우가 거의 없지만 동시에 자신의 조언의 모든 가치를 알고 있는 좋은 조언자가 있을 때만 가르칩니다. , 다년간의 경험을 바탕으로 많은 사람들에게 두 번 이상 입증되었습니다.” 나중에 노인이 세상에 보낸 편지가 있었기 때문에 모든 사람이 그의 유산인 khov-nyh so-ve-tov에서 귀중한 보물을 찾을 수 있었습니다. 장로님의 도움으로 수많은 승려와 평신도들이 혜택을 받았습니다.

축복받은 선물

장로의 축복이 나타난 증거-시력, 질병 치유, 영적 ras-su-di-tel-no-sti-unis-number-we. 몇 가지 예만 살펴보겠습니다.

악마의 치료

장로 중 한 명이 고통받는 영혼 인 그의 친구 Op-ti-nu를 데려왔는데, 그 이유는 아무도 이해할 수 없었고 대처할 수도 없었습니다. 그는 호텔에서 아픈 사람과 함께 앉은 후 그 장소에 대해 아무 말도하지 않고 -e-hav-shem으로 노인을 불러 왔습니다. 노인이 복도를 따라 걷고 있을 때, 아픈 사람은 “마카리가 오고 있어요! 마카리가 온다! 노인이 방 문턱을 넘자마자, 아픈 사람은 욕설을 퍼붓으며 달려와 그의 얼굴을 때렸습니다. 마카리 신부는 즉시 움찔하지 않고 에반겔의 다른 뺨 위에 일어섰다. 병의 원인이었던 노인의 평온함. 환자는 마카리야 신부의 발치에서 의식을 잃고 완전히 무감각한 상태로 오랫동안 누워 있었지만 이미 완전히 건강하게 일어났습니다. 그는 자신의 발걸음에 대해 아무것도 기억하지 못했고 창문의 질병이 그를 떠났습니다.

Ras-skaz mo-na-hi-ni Alev-ti-ny

“사랑하는 여동생 Ma-ria Pav-lov-na Po-lu-ni-na, stra-da-la pri-pad-ka-mi bes-no-va-niya. 우리 어머니는 그녀와 함께 mo-na-styr로 왔고 어머니와 나는 그녀를 Op-ti-nu 사막으로 데려갔습니다. 그 전에도 우리 교회에서 그 분이 엄청 화를 내셨고, 그 전에는 계속 나한테 손이 있다고 하더군요. 젠장, 내 손에 묵주가 있었다고 하더군요. Op-ti-nu에 도착했을 때 우리는 스키타 근처 길에 앉아서 ba-tyush-ku를 기다렸습니다. 갑자기 그 자매가 소리쳤습니다. “백발이 왔어요!” -그리고 얼었다. 사실, 아버지가 스키장에서 나와 우리에게 와서 어떻게 든 분명히 아픈 여자를 눕혔습니다. 그녀는 마치 움직인 듯 뒤로 몸을 굽혔고, 깜짝 놀란 것 같았다. 그러다가 내가 거기 도착하자마자 ba-tyush-ka는 우리를 Leo-ni-da 아버지의 mo-gil-ku ba-tyush-ki로 보냈습니다. 그는 항상 자신의 시련을 무언가로 은폐했습니다. 그곳에서 우리는 기도하고 그의 무덤에서 모래를 조금 가져왔습니다. 언니는 진정했어요. 다음날 나는 점심을 먹었습니다. Ba-tyush-da-val 그녀의 반대자; 그리고 그녀는 침착했습니다. 그 이후로 그녀는 이전에 발작을 일으킨 적이 없습니다.”

편지에 대한 응답

유명한 작가 Ivan Va-si-lye-vich Ki-re-ev-sky가 처음으로 장로를 방문했을 때 이것은 그에게 매우 강한 인상을 남겼습니다. 그 후 그는 마카리야 신부에게 많은 중요한 영적 질문이 담긴 편지를 썼습니다. 동시에 Ki-re-evsky는 그의 아내에게 이렇게 말했습니다. “그가 대답하기 어려울 것이라는 점을 인정합니다.” 한 시간도 채 안되어 장로로부터 편지에 담긴 모든 질문에 대한 광범위한 내용이 포함 된 편지를 받았을 때 그는 얼마나 놀랐습니까? 그 순간 Ma-kariy 신부는 여전히 이해할 수 없었습니다. . 이 사건은 Ki-re-ev-skogo를 흔들어 그 노인의 선함을 확신시켰습니다.

장로의 편지에서

성자는 아버지를 만난 후 마카리아 장로의 편지에 대해 가장 좋은 평가를 했습니다. “선택한 마카리아 장로의 편지를 모두 읽었다고 쓰십시오. 그의 축복받은 책들! 그들에게서 깊은 겸손의 정신이 흘러나와 모든 사람에게 퍼집니다. Pe-re-chi-you-wai-te를 더 자주 사용하세요. 필요할 경우 겸손의 정신, 가장 필요한 "shiy"의 정신을 따뜻하게 해줄 수 있도록 글을 쓰는 것은 당신에게 해를 끼치 지 않습니다. 장로의 편지에서 우리는 또한 사회 생활의 시급한 문제에 대한 응답을 찾을 수 있습니다. 장로는 러시아의 운명을 온 마음으로 응원하며 평등한 마음을 갖고 있지는 않았습니다. 다음은 그의 편지 일부입니다.

“감성은 우리 마음을 어둡게 만듭니다. 우리가 생각하고 생각하는 것은 몸에 약간의 평화를 주는 것뿐입니다. 그러나 우리는 영혼에 대해 조금 관심을 가지고 있습니다. 우리는 열정을 추구하지 않으며 심지어 그것을 용서하지도 않습니다. 이로 인해 나는 마음의 평안과 평안을 누리고 있습니다.”

“진정한 라주마 이스타이바엣의 빛으로 밝혀진 죽은 자의 슬픔, 그리고 그 뒤에 있는 것은 바로 이 세상의 좋은 희망, 위로, 기쁨에 관한 것입니다. 영혼. Fatism은 사람의 생각을 제한하지만 참된 믿음은 그에게 자유를줍니다. 이 자유는 가능한 모든 행복하고 불운한 상황에서 사람의 확고함에 의해 뒷받침됩니다. -차야... 모든 경우에 우리를 도우신 가장 자비로우신 하나님께 모든 영광을 돌립니다. 행복의 근원은 행복한 파도 외에는 다른 어떤 파도도 발산할 수 없기 때문에 그 사람은 종종 모든 축복에 대해 불평합니다.”

“정욕을 정화하는 방법을 물어보십시오. 그리고 열정이란 무엇입니까? 그리고 마음 깊은 곳을 어떻게 더 자주 살펴보아야 합니까? 열정이 무엇인지도 모르는데 어떻게 열정을 정화하겠습니까? 그리고 마음 깊은 곳으로 들어가는 방법은 무엇입니까? 이것은 귀하의 질문입니다! 우리 안에는 많은 열정이 있지만 세 가지 주요 열정이 있습니다. 사랑에 대한 사랑, 사랑의 정욕, 은사랑입니다. 그리고 이들 중에서 성도 카시안(Kassi-an)이 그들에 대해 자세히 농담을 하고 어떻게 대처해야 하는지에 대해 다섯 가지가 더 있습니다. Saint Isa는 또한 열정과 다른 아버지에 관한 많은 글을 가지고 있습니다. for-wa-le-하지만 ko-lo-da-mi, ka-me-nya-mi,ill-ros-stoma, co-rum, pa-일 때 어떻게 마음 깊은 곳으로 들어가고 싶습니까? u-ti-noyu와 먼지? 마음 깊은 곳으로 들어간다는 것은 먼지가 없다는 뜻이다. 우선 통나무, 돌, 덤불 같은 큰 것들을 버리고 파우티 우물을 떼어내면 먼지도 버릴 것입니다.”

“당신은 순수한 기도가 아니라 생각이 있다고 말씀하셨습니다. 우리가 기도하는 대가는 우리가 할 일이 아니라 마음의 소망과 아침과 예, Lit-wu mo-la-sche-mu-sia입니다. 기도하되 겸손하게 하십시오. 그렇기 때문에 우리는 무의식적으로 몇 가지 생각을 해야 합니다. 그러나 성 마카리아의 말씀에 따라 단 한 번의 기도만이 아니라 모든 선한 일에도 전념해야 합니다."

“의인에게는 많은 슬픔이 있고 죄인에게는 상처가 많다” – 성령의 입술. 우리 중에 슬픔이 없는 사람이 어디 있습니까? 아무것도 없는 것부터 디아디무(dia-di-mu) 외에는 아무것도 없는 것까지 이곳에서는 완전한 평화와 평온을 찾을 수 없습니다. 그리고 주님께서는 이 모든 것을 각 사람에게 적절한 때에 그들의 필요에 따라 주시어 여기에서 그들이 슬픈 방식으로 영접받게 하시고, 우리를 천국으로 데려가소서. 우리는 속히 죄를 씻고, 죄로부터 (사람을) 예방하며, 우리는 -라나샤입니다. 누가 죄가 없다고 자랑할 수 있겠습니까? 그렇기 때문에 우리는 하나님께 빚을 지고 있습니다. 우리를 공격하는 사람들은 스스로 행동하는 것이 아니라 하나님을 대신하여 행동합니다. 그리고 어떤 이유에서인지 그들은 신의 도구입니다…

“역사에서 가장 중요한 것은 하나님께서 멸하지 아니하실, 통회하고 겸손한 마음을 갖는 것입니다. 그리고 매일 당신은 자신을 시험하고 비난해야 합니다. 우리의 코드 얀노에를 위해 우리는 카야니를 위해 하나님 앞에 앉아야 합니다. 잠자리에 들기 전 세 번째 기도문에서 읽은 내용은 더러운 미래입니다."

“움직이고 불안한 우리 시대에 대한 당신의 생각을 이해합니다.” 연구: 그들은 좋은 것과 새로운 것을 찾고 있습니다. 하지만 그들은 그것을 어떻게 찾나요? 그리고 그들은 그것을 어디에서 찾고 싶어합니까? Tsi-vi-li-za-tion 및 진행! 그리고 그들은 우파의 종교(신앙)에 전혀 관심을 두지 않습니다. 그리고 이를 바탕으로 일시적이든 영원한 우리의 모든 행복도 기반을 두고 있습니다. 똑똑하고 학식 있고 교육받은 사람들은 우익 교회가 우리에게 가르치는 방식이 아닌 자신의 방식으로 믿고 싶어합니다. 교회의 가르침은 죄가 없지만 그 실행에는 죄가 있습니다. 그러나 부분은 전체가 아니다. 그리고 그들은 자신들의 죄를 비웃을 때 온 교회를 향하여 혀를 돌립니다. 그리고 교회에서 우리의 모든 축복과 안녕을 누리십시오. 교회의 신비는 천국으로 가는 길의 본질입니다. 그들을 섬기고 정신을 보호하라. 그것은 너무나 뻔뻔하고 유독하게 공격받아 정신을 교육하고 약자를 양육하며, 그들은 이 독을 사용하여 젊은이들을 독살하고 있다.”

“우리가 사랑하는 조국 러시아의 matush-ke에 대해 판단하면 심장이 피를 흘리기 시작합니다. 그녀는 어디로 서두르고 있습니까? 무엇을 찾고 계신가요? 당신은 무엇을 기대합니까? 빛이 나타나지만 그것은 내 것이다. 그것은 그 자리에서 스스로를 둘러싸고 있습니다. 청년기는 우리 거룩하고 영광스러운 교회의 가르침의 젖을 마시는 것이 아니라, 탁하고 유독한 영을 지닌 다른 세상의 젖을 마시는 것입니다. 그리고 이것이 얼마나 오래 지속됩니까? 물론 운명에 있어서 하나님의 생각은 온피사이지만 있어야 할 것은 하나님의 지혜로 설명할 수 없을 정도로 우리에게 숨겨져 있습니다. 그리고 아버지의 말씀대로 “영혼을 구하라!”라고 하신 말씀대로 때가 된 것 같습니다.

거룩함의 증명서

장로의 축복은 분명했습니다. 주변 사람들의 눈에 띄지 않게 축복을 이루려고 아무리 노력해도 숨길 수 없었고 아버지 마카리아의 영광은 매년 확대되고 성장했습니다. 그러나 노인의 생애 동안에도 주님은 그의 영적 자녀들 중 일부에게 그의 내적 완전성의 정도를 계시하셨습니다. mo-na-hi-ni Sev-sko-go mo-na-sty-rya ma-tush-ki Ma-ka-riya (Do-mo-gats-koy)의 이야기는 다음과 같습니다. life-no-ba-tyush-ki Ma-ka-riya에서. 1860년 6월이나 7월에 우리 (북부) mo-na-sta-rya에서 우리는 다른 사람들과 함께 Eli-sa-ve-ta의 Op-에서 두 개의 mo-na-hi-nya-mi pri-e-ha-la를 들었습니다. ti-nu는 ba-tyush-ke 아버지 Ma-ka-riu에게 있습니다. 그들 모두는 평소와 같이 Mo-na-Styr-skaya 호텔에 정착하여 도착 라이브 mo-na-hin을 적절하게 준비했습니다. 여기서 주목할 만한 점은 엘리사베타의 말을 들은 후 자신이 단순한 도덕적 성격을 가지고 있다는 점과 만족스러운 세속 생활을 마친 후 가난으로 인해 경험하지 못한 많은 슬픔을 지적했다는 점입니다. 그 안에 남아있는 감방의 창문에서는 도시 안뜰과 하늘에서 숲을 가로 지르는 도로가 보였습니다. 어느 날 아침 8시쯤 Eli-sa-ve-ta는 이 감방 중 하나에 앉아 창밖으로 수도원의 경적을 바라보다가 갑자기-ha-la do-no-siv- shi-e-sya from-that-yes 놀랍도록 즐거운 노래 소리. 그는 다음과 같이 봅니다: 노인 마카리(Ma-kariy)가 오고 있고 그 주위에는 20명의 남자가 있는데 그들 중 일부는 흰 옷을 입고 있으며 우리는 위의 도식을 가지고 있습니다. 그들의 머리에는 역시 하얗고 반짝이는 교활한 쿠코리스(ku-ko-lis)가 있었습니다. 어떤 이상한 내면의 느낌이 그녀에게 이들이 거룩한 사도들이라는 것을 말해주었습니다. 그들 중 두 명은 노인의 팔을 잡고 이끌었고, 일부는 앞으로 걸어가 촛불이 켜진 촛불을 들고 . 한편, 단순한 마음을 가진 청취자는 이 비전에 특별한 의미를 부여하지 않았습니다. 그녀는 아마도 Op-ti-no-Pu-sta-sta-관습이 병자의 친교를 위해 거룩한 은사를 지닐 권리를 그러한 토르-동일하게 확립했다고 생각했습니다. 그 당시 호텔에는 아픈 여자가있었습니다. Eli-sa-ve-ta는 망각 속에 있었고 그녀가 거룩한 사도들을 보았다는 사실을 생각하지 않았 음에 틀림 없습니다. 그 노인은 실제로 이른 점심 식사가 끝날 무렵 수도원에서 호텔로 왔습니다. 그러나 Eli-save-you를 제외하고는 그를 인도한 남편을 본 사람이 아무도 없었습니다. 이 청취자는 늦은 미사를 위해 교회에 갔을 때 우연히 호텔 안뜰에서 그를 만나 장로 수도원으로 돌아갔습니다. 그녀는 평소와 같이 그에게서 축복을 받아 그와 같은 길을 걸었습니다. 그리고 노인을 공동으로 이끄는 다른 사람들도 그들 뒤를 따라 걸었습니다. 몇 걸음 걷다가 노인은 그녀에게 돌아서서 물었다. “지금 누구를 보셨나요, 리자?” 나는 그 노인이 자신이 본 것을 알고 있다는 것을 들었지만 상상할 수 없었습니다. 하지만 정신을 차리고 여전히 잘 지내고 있는데 from-ve-ti-la라는 오래된 질문의 의미를 이해하지 못합니다. “I vi-de-la, ba -tyush-ka, apo-sto- 사랑해” - “그들은 누구를 이끌었나요?” -노인은 미소를 지으며 계속 물었다. 그런 이상한 일에 매료되고 그녀의 비밀을 폭로함으로써 – 지금까지 아무도 그것에 대해 몰랐기 때문에 – Eli-sa-ve-ta는 비명을 질렀습니다. "오, ba-tyush-ka, 그런데 그들이 당신을 데려 왔습니다!" 동시에 장로는 죽을 때까지 누구에게도 이 사실을 밝히는 것을 그녀에게 엄격히 금했습니다."

Book-from-da-tel-ness

Ma-ka-riy 신부는 Pa-i-si-Ve-lich-kovsky 장로가 만든 아버지의 거룩한 작품의 인쇄를 준비하는 데 수년을 바쳤지만 이러한 데이터는 부분적으로만 이루어졌으며 러시아에는 실질적으로 chi-ta-te-lei에는 -step-nyh가 충분하지 않습니다.

시간이 지남에 따라 Op-ti-naya Pustya에는 전체 재전환 컬렉션과 Pa 장로 자신의 작품 -i-siya가 나타났습니다. 오래된 Ma-ka-riya의 ke-lei-noy bib-lio-te-ke에는 pi-sa-niy pre-po-dol의 ru 공동 작성 펜 리 워터가 보관되었습니다. -nyh John Le-stvich-nik, Ma-ka-ria Ve-li-ko 및 기타 저명한 교회 교부들, Afa-na-si-em(Za-kha-ro-vym) 장로가 그에게 다시 부여함 . 레오 장로는 또한 Afa-na 신부처럼 -mo-na-ha Fe-o-do-ra 스키마에서 그에게 떨어진 거룩한 아버지의 re-vo-dov의 ru-co-pi-si를 가졌습니다. -siy, Pa-i-siya 장로의 전직 과학자. 시간이 지나면서 출판이 가능해졌습니다.

Op-ti-noy Pu-sty-no-ho-di-elk 마을 Dol-bi-but, Old-naya 여기 가족 Ki-re -ev-skikh에서 멀지 않은 곳에 있습니다. Ivan Va-si-lie-vich Ki-re-ev-sky, 러시아 부 철학자, 작가, 출판인은 노인 Ma-ka-riya의 헌신적 인 -khov-nym 차 하우스였습니다. 그의 아내 Na-ta-lia Pet-rov는 또한 그녀의 위대한 정신에서 그녀에게 온 사람들, 모스크바 장로 Phil- re-t No-vospaskogo. 1845년에 I.V. 한때 잡지 "Mosk-vi-tya-nin"을 출판했던 Ki-re-ev-sky는 그의 아버지 Ma-kariy에게 공동 파생된 수백 개의 영혼을 그곳에 배치할 것을 제안했습니다. 노인은 감사의 마음으로이 제안을 받아들이고 Pa-i-siya 장로 (Ve-lich-kov-skogo)의 이름을 설명이없는 생명으로 지정하고 싶다고 대답했습니다. 이 기사는 1845년 "Mosk-vi-tya-ni-na" 제12호에 on-pe-cha-ta-na로 실렸습니다. 그래서 그것은 같았을 것입니다. 그러나 Op-ti-noy Pu-sty의 영적 보물의 시작 부분에 있습니다.

다음 해인 1846년에 키-레예프스키 가문의 영지를 방문하던 중 노인은 영적인 책이 부족하다는 문제를 언급하면서 동시에 자신이 루코피를 많이 가지고 있다고 언급했습니다. -당신의 성도 아버지들의 재보도 Na-ta-lia Pet-rov는 동일한 ru-co-pi-s도 여러 개 보관하고 있다고 말합니다. 그때 이러한 영적 보물을 준다는 생각이 떠올랐습니다. 그 노인은 특유의 겸손함을 가지고 자신이 그렇게 중요한 일을 할 수 없다고 생각한다는 것을 알아차렸습니다. Ki-re-e-v-는 모스크바의 미로 인 Phil-re-tu 영주에게 모든 것을보고하고 있으며 그가 잘 말하면 일하러 가야한다고 말했습니다. 그들은 지인을 통해 통치자에게 연락했는데, 통치자는 이 문제에 대해 축복을 주셨을 뿐만 아니라 두 가지 모두를 주셨습니다. 나는 모든 지원을 제공하고 싶었습니다.

Ki-pe-la ra-bo-ta를 위한 Op-ti-noy에서. Ru-ko-pi-si는 re-pi-sa-ny on-be-lo였으며 tsen-zu-ru에서 Moscow Spiritual Aka-de-myu로 보내졌으며 1847년 초에 책이 출판되었습니다. 제목은 "몰다브 노인의 삶과 저술" Pa-i-siya Ve-lich-kov-sko-go입니다.

그것은 같은 방법이었을 것이지만 문제의 이익을 위해 Ki-re-evsky 가문의 열렬한 지원과 최고위 아래에서 15년 동안 나의 아버지 Maka-ria의 마지막까지 계속되었습니다. mit-ro의 후원은 Phil-re-ta Mos-cov-go입니다. 모든 작업은 장로가 직접 감독했으며 스케테 형제의 제자들이 그를 도왔습니다. ), Leonid (Ka-ve-lin) 및 Platone (Po-krovsky, Am-vro-siya 신부의 아주 오랜 친구였으며 당시에는 이미 Op-ti-noy pu-sty-ni의 수도사였습니다).

ru-ko-pi-sya와 함께 일하기 위해 모든 사람들은 형제들과 se-ti-te를 돌보는 평소 활동을 미리 공유하지 않은 노인 Ma-kariya의 감방에서 매일 만났습니다. -lei, with-n-mal-my-ne-environment -학생들의 작품에 참여합니다. 그의 개인적인 승인 없이는 tsen-zu-ru-ko-pis의 ot-sy-la-e-mu에 단 한 단어도 포함되지 않았습니다. 태양에 따르면, 이 작품의 노인은 자신을 잊고 종종 짧은 시간 동안이라도 희생하는 경우가 많다... ta-mi from-dy-ha. 그는 아름답지만 결코 작지 않고 그 문제에 대해 얼마나 책임감이 있는지, ru-co-pi-s의 유지는 영적 삶의 확립, 영혼의 구원에 이르기까지이기 때문에 pi-sa-ni-yah 위대한 움직임에서 만나는 모든 생각을 정확하게 전달하거나 pro-com-men-ti-ro-vat합니다.

노인의 선비들에게 이것은 귀중한 경험이었습니다! 그들은 수도사의 멘토 인 성부들의 생각과 말씀에 몰두했으며 동시에 우리 de-la와 관련된 가장 중요한 문제에 대한 장로의 메모를들을 수있는 기회를 가졌습니다. -niya, 기도, 움직임 없음. 그들은 모두 당신이 장로와 자녀들의 말을 경청하고, 드랄이 그들의 소망에 양보하고, 영적인 의미의 붕괴를 보지 못한 곳에서 생각을 더 우아하게 표현하고, 이것을 공동 주도하는 것을 얼마나 겸손하게 들었는지 기억했습니다. 선한 농담: "그렇게 하세요. 저는 최신 테라튜리를 모르지만 여러분은 배운 사람들이군요!" 어떤 식으로든 어지러운 것이 있으면 노인은 즉시 고치거나 나에게 건네주거나, “이건 우리의 기준이 아니니 누가 알겠느냐, 그렇지 않으면 어떻게 하겠느냐”며 아무 설명도 없이 그 자리를 떠났다. 우리의 썩은 것을 그의(즉, Pa-i-siya 장로) 니마니아의 영인 자리에 놓을 수는 없겠습니까?” 1850년대에 교부들의 작품이 담긴 책이 차례로 출판되었습니다. 이것은 Op-ti-noy Pu-sty-또는 러시아 bo-go-lu-bi-vo-mu에게 귀중한 선물이었습니다. 치타테류.

“주를 위하여 죽는 여인들은 복이 있도다”

시간이 지남에 따라 노인의 건강은 약해지기 시작했습니다. 그는 국가 집에 머물면서기도에 필요한 고독이 부족하다고 오랫동안 불평 해 왔습니다. 그는 친척들에게 "소문, 소문", "그리고 매일 소문"이라고 썼습니다. 나는 언제쯤 정신을 차릴 수 있을까? 언제쯤 어둠을 벗어나 나 자신 속으로 들어갈 수 있을까? 모르겠어요. 저를 불쌍히 여기시고 저 자신과 남을 속이는 일에서 벗어나도록 기도해 주십시오. 내가 아는 건 내가 말하고 또 말하고, 매일 여러 번 거실에 간다는 것 뿐이다. 눈에 보이지는 않지만 다가오고 있습니다. 일부는 떠나고 일부는 오고 있습니다. 그리고 죄인인 나는 노래를 너무 많이 불렀습니다. 아, 그게 다야! 영혼은 음식이 없어도 행복합니다. 잠시 동안 읽어보세요. 그럼에도 불구하고 어떤 종류의 혼란스러운 독서가 있습니까? 어떻게 해야 하나요? 참아보자; 그들이 언제 영원으로 부르심을 받을지 누가 ​​알겠는가? Let-ta, 약점, 모든 것이 그것에 가까워지고 있습니다. 하지만 난 일을 안 해요. 주님, 친절을 베푸시고 당신의 거부할 수 없는 달콤함을 지켜주소서!” 1858년에 장로는 그 도식을 받아들였습니다.

1860년 여름, 사망 직전, 마카리 신부는 기분이 좋아 Ka-luzhsky Lav-ren-tyev mo-na-styr로 여행을 떠났지만 이것이 그의 마지막 여행이 될 것입니다.

노인은 자신의 영적 자녀 중 한 명이 말한 자신의 종말을 미리 느꼈습니다. 8월 말에 그는 중병에 걸렸습니다. 노인은 형에게 작별 인사를 하기 시작했습니다. 모이세이 신부는 그 자리에 서서 눈물을 흘리는 노인을 두고 이렇게 말했습니다. “분명히 내 죄 때문에 하나님께서 나를 부르신 것 같습니다. 왜냐하면 그 노인의 경험 때문입니다. 그러나 나에게는 영이 있습니다. -친구이자 현명한 공동 수의사.” 9월부터 노인의 건강은 나날이 악화되고 있다.

그의 인생의 마지막 날에 대한 설명은 1860년 9월 7/20일에 보존되었습니다. -새로운 믿음, 그것을 백양으로 표현하지만-모든 거룩한 이름을 부르며, 왜 이름이 없는가-호호호호호일, 셀리- 우리는 밤새도록 깨어나지 않습니다. 가장 거룩한 신 도시의 일부 아이콘을 기리기 위해 마지막으로 50년의 외국 생활 전체를 통해 놓칠 수 없는 그녀를 기리기 위해 매일 읽으십시오. 늦은 시간 - aka-fi-sta. 아침 6시에 장로는 마지막으로 거룩한 타인, 즉 그리스도의 몸과 피와 교통할 수 있었는데, 이번에는 내가 거짓말을 할 수 없어 숲에서 받은 것이었습니다. 완전한 기억과 깊은 자책감을 가지고 있습니다. 리셉션이 끝난 후 그는 손을 들고 세 번 말했습니다. "우리 하느님, 당신에게 영광을! "우리 하느님, 당신에게 영광을!" 그리고 그것이 그의 마지막 말이었을 것입니다. 그로부터 거의 한 시간 후, 영혼과 육체의 분리를 위한 카노나 낭독이 끝날 무렵, 9번째 노래에서 그 노인은 자신의 의로운 영혼을 하나님의 손에 바쳤습니다. 그의 가까운 제자들과 다른 사람들, 그에게 헌신하고 눈물도 흘리지 않고 잠 못 이루는 밤을 보낸 사람들의 잠에 둘러싸여 있습니다. 노인의 종말은 평화롭고 조용하고 단순했으며 동시에 그의 전 생애처럼 위대했고 마치 밝은 날의 검은 새벽처럼 소멸되어 헌신적인 사람들의 마음에 깊은 슬픔의 밤을 남겼습니다. 그를."

이 슬픈 사건에 대해 알게 된 칼루가의 그레고리 주교는 수도원 전체가 깊은 슬픔에 빠졌습니다. “죽기 전 상태의 삶과 끝은 그의 이름과 운명으로 그의 새로운 축복받은 아내에 대한 즐거운 희망을줍니다. “주를 위하여 죽은 죽은 여자들은 복이 있도다”(). 그리고 이를 위해 거처에 대한 그의 관심조차 완전히 멈추지 않았다고 가정해야 합니다. 마을이 길에서 벗어나지 않는 한 그는 그 길을 따라 걸으며 그의 말에 순종하려고 노력했습니다.”

그의 죽음의 날, 죽은 노인의 시신이 담긴 관은 수도원에서 mo-na-styr로 옮겨졌으며, 사랑하는 노인과 공유하고 그의 영적 자녀를 많이 모았고 어린이들. 노인의 죽음과 장례는 9월 10일에 이루어졌다. 작별 인사는 매우 오랫동안 지속되었습니다. 모두가 마지막으로 할머니를 만나러 가고 싶어했습니다. 그의 무덤에서 멀지 않은 알타리아 맞은편에 있는 것이 그에게 좋은가요? -노카와 늙은 아버지 레오노-예.

Ar-hi-mand-rit Leo-nid(Ka-ve-lin)는 Ma-ka-ria 장로가 죽은 후 다음과 같이 썼습니다. “오늘의 이익을 위해 그것은 남자였습니다. 그는 헤아릴 수 없을 만큼 많았고 나와 모든 형제와 주변의 모든 사람에게 확고부동하게 순종했습니다. 그는 더 많은 도움과 공동 참여와 협력을 가지고 있습니다. 물론 그의 병은 이웃을 위해 지칠 줄 모르고 수고한 결과였습니다. 그의 열렬한 영혼은 그의 자녀들이 부르짖을 때마다, 모든 슬픔이 있을 때마다 그의 몸에서 뛰쳐나오는 것 같았습니다. 그의 영혼이 담긴 청력은 거룩한 교회와 조국의 모든 단어, ka-sav-she-e-sya, 그들이 얼마나 사랑하는지 살았습니다. 그는 주님을 영화롭게 하는 모든 것에 기뻐했고, 유치한 기쁨으로 서둘러 모든 사람에게 기적에 대해 이야기했습니다. -sah mi-lo-sti God. 그는 주님께서 살아 계시고 우리 구원을 위해 끊임없이 노력하신다는 따뜻한 믿음을 모든 사람에게 전할 준비가 되어 있었습니다.”

기도

Optina의 존경받는 장로들에게 보내는 Troparion

정통 신앙, 유명인, 수도원, 확고한 기둥, 러시아 땅, 위로, 그리스도의 사랑을 얻고 자녀를 위해 영혼을 바친 Optinstia의 존경하는 장로들. ,/ 주님께기도하십시오./ 당신의 지상 조국이 세워지기를 바랍니다 정통과 경건으로 // 그리고 우리 영혼을 구하십시오.

번역: 정통 신앙의 등불, 수도원의 흔들리지 않는 기둥, 러시아 땅의 조력자, 그리스도의 사랑을 얻고 자녀를 위해 목숨을 바친 Optina의 장로들이 지상의 조국이 정교회에 지상의 조국을 세우고 우리 영혼을 구하십시오.

Optina의 존경받는 장로들에게 Kontakion

성도들 안에 있는 하나님은 참으로 경이롭습니다./ 옵티나의 사막은 노년의 명백한 행복과 같습니다/ 그곳에서 조상들은 하나님에 의해 깨달음을 받았고/ 인간 마음의 주된 비밀은/ 성경이 나올 때까지 하나님의 슬픔에 잠긴 백성이었습니다 나타나셨나이다/ 이는 우리가 죄를 진 자들에게 회개의 길을 가르쳤음이라// 그리스도의 가르침의 빛으로 믿음이 흔들리고 깨달음으로/ 하나님의 지혜를 가르쳤으며/ 고통받는 자들과 연약한 자들에게 긍휼과 치유를 주었느니라/ 이제 하느님의 영광이여, / / ​​우리는 우리 영혼을 위해 끊임없이 기도합니다.

번역: 죄인들을 회개로 강하게 하시고 심령이 가난한 자를 부요케 하시고 우는 자를 위로하시고 배고픔과 목마름을 느끼는 자를 의로 만족케 하신 하나님의 백성의 열심 있는 중보자이신 옵티나의 존경하는 아버지들과 하나님의 진리, 당신은 모든 사람을 구원으로 인도하셨습니다. 이제 천국의 영광 안에 거하시며 우리 영혼을 위하여 쉬지 말고 기도하소서.

Optina의 목사 장로들에게 드리는 기도

오, 신의 위대한 성자들, 러시아 땅의 기둥과 등불, 우리의 거룩하고 신을 품은 아버지 Optinstia, Leo, Macarius, Moses, Anthony, Hilarion, Ambrose, Anatoly, Isaa Kie 및 Joseph, Barsanuphio, Anatoly, Nektarios, Nikon 그리고 이삭은 복음의 율법에 따라 전자의 구원을 위해 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 하나님의 모든 백성을 다하여 주 하나님을 사랑했습니다. 이러한 이유로 우리의 가장 거룩하신 성모님, 성모님의 보호 아래, 여러분의 생애가 끝날 때까지 편협하고 유감스러운 겸손과 자책의 길을 따라온 회개한 도둑이 설립한 옵티나 수도원으로 가십시오. , 더욱이 성령의 은혜의 은사를 풍성하게 얻었습니다. 노소를 막론하고 고귀하고 순박하며 이 시대에 현명하고 천박하며, 너희에게 오는 자들을 하나도 잃지 아니하고, 헛되고 위로할 수 없는 것을 버리지 아니하고, 모든 사람을 진리의 빛으로 깨달은 자들아 그리스도의 영으로 너희 이웃을 너희 자신과 같이 부활시키고 너희 마음으로 그들을 사랑하고 사도의 말대로 예언하고 덕을 세우며 권면하고 위로하는 말이 담겨 있느니라. 낙원의 거처에 계시는 자비로운 주님, 자신을 취한 현명한 도둑이시여, 합당하지 않은 우리에게 제10시의 일꾼으로서 회개의 영, 마음의 깨끗함, 입술의 지식을 지키도록 기도해 주십시오. 행동의 올바름, 겸손한 지혜, 회개의 눈물, 부끄러움 없는 믿음, 거짓 없는 사랑, 마음의 평화와 육체적 건강, 주님께서 당신의 대표를 통해 최후의 심판 때 우리에게 선한 응답을 주시고 영원한 고통에서 우리를 구해 주시기를 빕니다. 천국이 영원히 당신과 함께 영광을 받으리이다. 아멘.

오늘의 명언

네 이웃을 사랑하라. 그러면 주님께서도 너를 사랑하실 것이다.

아킴. 겸손한 (Potapov)

오늘의 역사

33세. 1869년에 출판된 월간 책에 따르면, 이날 예수 그리스도께서 부활하셨습니다. 구주의 무덤을 지키는 군인들은 대제사장들에게 그분의 부활에 대해 증언했지만, 그들은 경비병들에게 뇌물을 주어 그리스도의 제자들이 자고 있는 동안 그분의 시신을 훔쳤다고 말하게 했습니다(마태복음 28:11-13).

고대 도시 코젤스크에서 멀지 않은 칼루가(Kaluga) 지역에는 옵티나 푸스틴(Optina Pustyn) 수도원이 있습니다. 이 수도원은 19세기와 20세기 러시아 정교회에서 가장 밝은 등불로 정당하게 불렸습니다. 그는 서로를 대신하여 여러 세대의 러시아인이 된 경건한 장로들에게 그의 영광을 빚지고 있습니다. Optina의 수도사 Macarius도 그중 하나였습니다.

울창한 숲 사이에 거처

정확한 생성 시기는 알려져 있지 않습니다. 한 버전에 따르면이 영예는 15 세기 초에 사망 한 신을 사랑하는 용감한 왕자 블라디미르의 것이며, 또 다른 버전에 따르면 사람들 사이에서 더 인기가 있다고 수도원의 창립자는 다음과 같은 특정 강도였습니다. 자신의 만행을 뉘우치고 한 세기를 보낸 옵타.

그러나 고대에는 "opta"라는 단어가 남성과 여성에게 공통된 수도원을 가리키는 데 사용 되었기 때문에 이것은 단지 아름다운 전설 일뿐입니다 (이것은 정통 Rus에서도 발생했습니다). 수도원의 창립자들은 아마도 수도원의 업적을 달성하기 위해 광야로 은퇴하기를 원하는 은수자들이었을 것입니다.

그리고 이 거룩한 수도원은 경건한 장로들이 가져온 영광이 아니었다면 수천 개의 유사한 수도원 중에서 역사상 사라졌을 것입니다. 우리가 말하는 내용을 더 명확하게 하기 위해, 일반적으로 “노인”이라는 단어로 지칭되는 종교 생활 현상에 대해 생각해 보아야 합니다.

영적 봉사의 한 형태인 장로직

그것은 기독교의 새벽에 이집트에서 발생하여 그곳에서 전 세계로 퍼져 러시아에서 비옥한 토양을 찾았습니다. 장로는 무엇보다도 영적 자녀의 멘토이며, 그 자녀 중 상당수가 있을 수 있습니다. 창조주께서 관대하게 부어주신 하나님의 은혜로 장로는 신성한 지혜와 통찰력의 은사를 얻습니다.

이러한 독특한 특성 덕분에 그는 어려운 삶의 상황에서 자신에게로 향하는 사람들이나 하느님의 진리의 말씀을 듣고 싶어하는 사람들을 도울 수 있습니다. 장로라는 용어 자체가 연령 특성이 아니라 영적 봉사의 한 형태를 의미하기 때문에 장로가 항상 노인인 것은 아닙니다.

역사를 통틀어 주님은 옵티나 사막에 그러한 장로 14명을 보내셨는데, 그 중 첫 번째 사람은 1797년부터 그곳에서 일한 수도사 레오였습니다. 우리 기사에서 논의될 Optina의 수도사 Macarius는 그의 학생이자 후계자가 되었습니다.

하나님의 종 마이클의 어린 시절과 청소년기

Optina의 Macarius 장로는 세계에서 Mikhail Nikolaevich라고 불렸습니다. 그는 1788 년 12 월 3 일 그의 부모, 대학 평가자 Nikolai Mikhailovich Ivanov 및 그의 어머니 Elizaveta Alekseevna의 경건하고 경건한 귀족 가족에서 태어났으며 부유 한 사람들이었고 여러 재산을 소유했습니다. 그 외에도 가족 중에는 네 명의 자녀가 더있었습니다.

나중에 그가 말했듯이, 그의 어린 시절 추억 중 많은 부분은 그의 부모가 자주 순례를 갔던 Odrinsky 수도원과 멀지 않은 곳에 연결되어 있습니다. 수도원의 총장 Archimandrite Feofan은 그해에 그의 성격 형성에 큰 영향을 미쳤으며 소년에게 교회 예배에 대한 사랑을 심어주었습니다.

9 살 때 Misha Ivanov는 결핵으로 사망 한 어머니의 죽음이라는 인생의 첫 번째 불행을 경험했습니다. 이것은 Elizaveta Alekseevna에게 적절한 의료 서비스를 제공하기 위해 온 가족이 특별히 이사한 모스크바에서 일어났습니다. 그러한 비극적인 사건을 겪은 후 고국으로 돌아온 그와 그의 두 형제는 이모이자 아버지의 누이인 다리아 미하일로브나 페레델스카야의 재산에 정착했습니다.

젊고 유망한 공무원

이 여성에게서 십대들은 고아의 어머니를 대신하기 위해 최선을 다하는 돌보는 친척뿐만 아니라 교육과 관련된 일과 비용을 떠맡는 멘토도 찾았습니다. 그녀는 여러 분야를 직접 가르쳤고 지식이 부족한 경우 교사를 고용했습니다.

믿을 수 없을 것 같지만 Optina의 미래 장로 Macarius는 어린 시절부터 지능을 타고나서 14 세에 회계사로 카운티 재무부에 합류했습니다. 그의 형제들도 조수로 입대했습니다. 그러나 이 사실은 문헌적 증거가 있어 그 신뢰성에 대해서는 의심의 여지가 없다.

1805년에 젊은 관리의 업적이 지방 당국의 평가를 받아 직위와 지위가 승진되었습니다. 당시 고귀한 사회에서 확립 된 전통에 따라 Mikhail Nikolaevich는 그러한 경우 일반적인 사회 생활을 이끌었습니다. 그는 종종 지역 귀족의 집을 방문하여 따뜻한 환대를 받았으며 모든 오락 행사에도 참여했습니다.

동시대 사람들의 회고록에 따르면 그 당시 그의 주요 취미는 음악과 문학이었습니다. 아는 사람은 거의 없지만 젊었을 때 Optina의 수도사 Macarius는 바이올린을 아름답게 연주하고 약하지만 매우 유쾌한 바리톤으로 로맨스를 불렀습니다.

종교적 감정을 깨우다

1 년 후 Mikhail Nikolaevich는 새로운 타격을 입었습니다. 그의 아버지는 갑자기 사망했습니다. 가족 평의회에서는 가족에 속한 재산이 자녀 중 장남인 그에게 돌아가도록 결정했지만, 그들로부터 얻은 수입은 공동 자본이 될 것입니다. 이로 인해 특정 책임이 부과되었고 1805년 미하일은 군대를 떠나 Shchepyatino 마을에 정착하여 농업을 시작하게 되었습니다. 이전과 마찬가지로 그는 자유 시간을 독서와 음악에 바쳤습니다.

마을의 침묵과 고독 속에서 보낸 이 기간 동안, 한때 그의 영혼에 뿌려진 신앙의 씨앗은 풍성한 열매를 맺었습니다. 자신의 회상에 따르면 Mikhail Nikolaevich는 영혼의 구원에 대해 생각하고 성경을 읽는 데 점점 더 몰두하기 시작했습니다. 한번은 박람회를 방문한 후 그는 그곳에서 성부들의 작품이 담긴 많은 책을 가져 왔고 그의 생각을 완전히 사로 잡았습니다.

돌보는 친척들이 젊은 지주와 결혼하여 좋은 신부가 되려고 노력했지만 헛된 일이었습니다. 그럴듯한 구실을 이용하여 그는 자신의 삶을 하나님께 바치려는 열망이 점점 더 강해졌기 때문에 자신에게 부과된 결혼을 피했습니다.

세상을 떠나겠다는 결심은 즉흥적이지 않았고 점차 성숙해졌다. 이것은 오래전부터 보존 된 그의 편지와 그 당시 Mikhail Nikolaevich를 잘 아는 동시대 사람들의 회고록에서 입증됩니다. 그의 남은 생애를 결정하는 결정적인 조치는 1806년 10월 6일 미래의 장로인 Optina의 Macarius가 그의 마을에서 매우 멀리 떨어진 Ploshchanskaya 암자로 순례를 떠나는 것이었습니다.

초심자 미하일

그는 집에 돌아오지 않았지만 얼마 후에 형제들은 편지를 받았습니다. 여기에서 Mikhail Nikolaevich는 자신이 수도원의 초보자로 남아 있으며 부동산과 기타 모든 재산을 완전한 소유권으로 양도했다고 발표했습니다. 그래서 그는 뜻밖에도 스물두 살의 나이에 세상을 영원히 떠났습니다.

Optina의 Saint Macarius가 하나님을 섬기는 길을 시작한 신의 어머니 Ploshchansky 수도원은 그의 의도와 완벽하게 일치했습니다. 인구 밀집 지역에서 멀리 떨어져 있고 사방이 숲으로 둘러싸여 있어 수도원의 고독한 생활에 이상적이었습니다. 당시 50명의 영혼을 갖고 있던 형제들은 성회의와 교구 행정부로부터 심각한 물질적 지원을 받지 못했고 아무것도 필요하지 않았으며 자신의 노동으로 빵 한 조각을 벌었습니다.

교회 헌장에 따르면 새로 도착한 사람은 받아들여지기 전에 특정 시험을 거쳐야 하며, 그 동안 그는 초보자라고 불리며 원할 경우 언제든지 수도원을 떠날 수 있습니다. 이 기간은 미리 정해져 있지 않으며 대수도원장의 뜻에 따라 결정됩니다. 이 시설은 미래 승려의 의도가 얼마나 진지한지 테스트하는 역할을 합니다.

모든 초보자와 마찬가지로 St. Optina의 Macarius는 가장 어렵고 불쾌한 일을 수행하면서 수도원 생활을 시작했습니다. 귀족인 그는 겨울에는 수도원 부엌에서 장작을 모으고 요리하는 일을 해야 했고, 여름에는 건초 수확, 정원 가꾸기, 기타 농민의 허드렛일을 처리해야 했습니다. 결과적으로 그러한 실천은 그에게 겸손의 위대한 학교가 되었으며, 이것이 없이는 수도원 생활을 생각할 수 없었습니다.

시간이 지남에 따라 Hieromonk 신부 Ioaniky는 새로운 초보자의 뛰어난 음악적 능력을 발견하고 그의 교육과 근면에도 감사했습니다. 그는 Mikhail Nikolaevich에게 공부할 기회를 주었고 그를 수도원의 서기로 삼았으며 시간이 지남에 따라 수도원 합창단 부서 중 하나의 리더십을 그에게 맡겼습니다. 4년 후, 수도원장은 열심히 일하는 수련자가 멜기세덱이라는 이름으로 수도원 서약을 하도록 축복했습니다.

수도원 승천의 4단계

정교회에는 수도원주의의 네 가지 등급이 있습니다. 미래의 승려가 초심자의 지위를 갖는 첫 번째는 위에서 논의되었습니다. 다음은 소위 ryassophore입니다. 보험에 가입하면 재가자는 승려로 다시 태어납니다. 그는 새 이름을 받고, 깨뜨릴 권리가 없다는 특별한 서약을 하고, 모든 가족 관계를 완전히 끊고, 혐오감에 시달려 이전 생활 방식으로 돌아갈 수 없습니다. ryassophore 뒤에는 맨틀 수도원주의라고도 불리는 작은 도식과 수도사를 헛된 세계로부터 더욱 분리시키는 큰 도식이 있습니다.

수도원 봉사 계속

1814년에 젊은 승려 멜기세덱은 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)를 순례하며 도중에 여러 다른 수도원을 방문하고 그곳에서 축적된 수도원 생활 경험을 주의 깊게 연구했습니다. 수도원으로 돌아온 그는 다음 수도원 등급 인 맨틀로 보험을 받았으며 동부 수도원의 창시자 인 성 마카 리우스 대왕을 기리기 위해 마카 리우스라는 이름을 받았습니다.

Ploshchansky Monastery의 벽을 떠나지 않고 10 년을 보낸 후 수도사 Macarius는 Rostov의 St. Demetrius의 유물을 숭배하기 위해 Rostov로 갔고 도중에 Optina Hermitage를 처음 방문했으며 이후 끝까지 연결되었습니다. 그의 시절. 그러나 이보다 앞서 그를 영적 멘토로 확립하는 데 도움이 되는 또 다른 중요한 시기가 있었습니다.

1827년에 Optina의 Macarius는 Sevsky Trinity Convent의 고해사제로 임명되었고 40세에 그 자매들을 돌보기 시작했습니다. Alexander-Svirsk 수도원에서 도착한 현명하고 풍부한 삶의 경험을 가진 장로 Hieromonk Lev는 그에게 귀중한 도움을 제공했습니다. 그의 지도력으로 그는 마카리우스 신부의 영적 발전을 완성했습니다.

신이 지시한 수도원에서

나중에 Ploshchansky 수도원의 학장으로 그에게 할당 된 임무를 수행 한 Macarius 신부는 1832 년 상트 페테르부르크로 두 번째로 파견되었고 돌아와서 Optina Pustyn을 다시 방문했지만 이번에는 신사를 숭배하는 데만 국한되지 않고 보고서를 제출했습니다. 이 고대 수도원으로의 이전을 청원합니다. 그는 답변을 받기까지 꽤 오랜 시간을 기다려야 했지만 마침내 1834년 1월 교구 지도부가 그의 요청을 받아들였고 마카리우스 신부는 옵티나 에르미타주 세례교 스케테로 이사하여 1834년 1월까지 계속적인 영적 노력을 기울였습니다. 그의 삶.

새로운 장소에 머무는 첫날부터 Optina의 Macarius는 이전 지인이자 수도원의 고백자인 그보다 20 살 더 많은 수도사 Leo와 친한 친구가되었습니다. 그들을 묶은 우정에도 불구하고 마카리우스 신부는 항상 그를 교사에게 학생처럼 대했고 의심의 여지 없이 그의 뜻에 완전히 순종하기 위해 자신을 항복했습니다.

정당하게 신의 장로들의 영광을 얻은이 두 명의 위대한 고행자와 수행자들은 매일 그들에게 온 많은 사람들을 감방에 영접했고, 레오 수도사가 죽기 7 년 전에 그들은 유익하게 영양을 공급할 수 있었을뿐만 아니라 수도원의 형제들뿐만 아니라 수천 명의 평신도들도 있습니다.

그들의 공동 노력을 통해 나중에 본당이 된 사막의 다음 장로 인 마카 리우스와 레오는 동시대 사람들이 말했듯이“그를 키우고 하나님의 말씀으로 지혜롭게 하여 영적으로 위대함의 높이에 올랐습니다. 그를 합당한 후계자로 삼았습니다.”

위에서 보내주신 통찰력의 선물

주님께서 1841년에 성 레오를 천상의 궁전으로 부르신 후, 그의 큰 양떼를 돌보는 것에 대한 모든 걱정은 전적으로 마카리우스 신부의 어깨에 맡겨졌고 그는 명예롭게 그에게 지워진 십자가를 지었습니다. 그 해에 수도원을 방문하게 된 영광을 얻은 많은 사람들에게 전달된 Optina의 Macarius의 가르침은 입에서 입으로 전달되었을 뿐만 아니라 대부분 기록되어 나중에 출판이 가능해졌습니다. 별도의 책으로 여러 번 재인쇄되었으며 오늘날 관련성을 잃지 않습니다.

주님께서는 마카리우스 신부에게 투시력의 은사를 아낌없이 부어 주셨습니다. 많은 방문객들은 그가 그들에게 말을 걸면서 미리 알 수 없었던 그들의 이름을 틀림없이 불렀을 때 완전히 혼란스러워했습니다. 더 놀라운 사례도 알려져 있다. 예를 들어, 그는 개인적인 접촉뿐만 아니라 서신을 통해 자녀를 돌보며 아직받지 못한 질문에 대한 답변을 한 번 이상 보냈습니다. 결과적으로 그에게 편지를 쓴 사람은 메시지를 보내는 동시에 그 편지를 받았습니다.

장로의 편지와 치유의 기적

일반적으로 서신은 Optina의 Macarius가 수행하는 가장 중요한 활동 영역 중 하나였습니다. 그의 편지 페이지를 가득 채운 영혼이 담긴 가르침은 과거의 거룩한 아버지들의 업적에 대한 깊은 이해와 개인적인 삶의 경험의 결과였습니다. 그들은 러시아 교부 문학의 보고에 들어갔다.

그가 지인들과 종종 익숙하지 않은 영적 아이들에게 대량으로 보낸 Optina의 St. Macarius의 편지는 큰 유익을 얻었습니다. 그 안에서 그는 존재의 가장 다양한 측면을 다루었습니다. 예를 들어, 그 중 한 사람은 자신에게 닥친 수많은 슬픔에 대해 불평하는 사람에게 보내져 끊임없는 행복과 번영이 인간의 영혼에 해를 끼치고 죄와 유혹에 취약하게 만든다고 가르쳤습니다. 주님 께서 삶의 고통을 허락하고 그것을 경험하는 사람들은 그 분께 더 가까워지고 천국을 찾는 것이 더 쉬워집니다.

그리고 Optina의 Macarius가 표현한 또 다른 매우 흥미로운 아이디어가 있습니다. 평신도 중 한 사람이 그에게 보낸 편지에는 악덕과 정욕에 맞서 싸우기 위해 모든 노력을 기울였음에도 불구하고 긍정적인 결과를 보지 못했고 이로 인해 혼란에 빠지고 평화를 박탈당했다는 불만이 가득했습니다. 현명한 노인은 자존심과 자부심의 결과로 자신의 수고에 대한 빠른 보상이 부족한 것에 대한 그러한 반응은 상황을 악화시킬 뿐이며 자신을 보지 못하게하시는 주님 께 감사해야한다고 대답했습니다. 참된 의를 이루지 못하여 죄 없는 자 같이 되느니라.

병자, 특히 귀신 들린 사람을 치료한 수많은 사례도 널리 알려져 있는데, 이는 장로가 자신의 감방에서 항상 빛나고 있던 꺼지지 않는 등불의 기름으로 병자에게 기름을 부은 후에 발생했습니다. 그렇기 때문에 오늘날 질병으로부터의 구원을 위해 Optina의 Macarius에게 드리는기도는 은혜로 가득 찬 힘을 가지고 있습니다. 그러한 사실은 알려져 있을 뿐만 아니라 널리 문서화되어 있습니다.

위업이 된 인생 여정의 완성

Optina의 수도사 Macarius는 침실이자 응접실이었던 겸손한 감방에서 20년을 보냈습니다. 블라디미르 신의 어머니의 아이콘, 성서대, 책상 및 좁은 침대 - 이것이 그의 집의 모든 장식이며, 유일한 장식은 고행자의 초상화와 벽에 걸려 있는 수도원의 풍경이었습니다.

지상 여행을 마치고 주님 앞에 나타나기 전에 마카리우스 장로는 앞서 언급한 바와 같이 수도원 성취의 최고 수준인 위대한 도식을 받아들였습니다. 몇 주 전에 그는 자신의 죽음의 날짜와 시간을 놀랍도록 정확하게 예측했으며 그 후 또 다른 신앙 고행자이자 경건한 멘토 인 Optina의 Ambrose가 그의 손에서 영적 횃불을 가져갔습니다. 마카리우스는 1860년 9월 20일 이른 아침에 조용하고 고통 없이 주님께로 떠났습니다.

그의 장례식 날부터 그의 매장지는 보편적인 숭배를 받기 시작했지만 장로는 2000년에야 시성되었다. 그런 다음 한때 침례교 수도원에 합류했던 14명의 장로 모두가 영광을 얻었고 그들과 함께 그와 개인적으로 소통한 많은 동시대 사람들의 기록을 바탕으로 생애가 편집된 Optina의 Macarius도 영광을 받았습니다. 오늘날 그는 사람들 사이에서 가장 유명하고 사랑받는 정교회 성인 중 한 명입니다. Optina의 St. Macarius의 날은 매년 9월 20일에 기념됩니다.

종교, 즉 정교회와 전혀 관련이 없는 사람이라도 Optina Pustyn에 대해 평생 한 번도 들어 본 적이 없을 것입니다. 이 수도원은 Kozelsk시 근처의 Kaluga 지역에 위치하고 있습니다. 수도원의 역사는 6세기 이상입니다. Vvedenskaya Optina Hermitage는 14세기 말에 자신의 죄를 회개한 전직 강도였던 마카리우스 수도사에 의해 설립되었습니다. 그러나 수도원의 역사는 같은 이름을 가진 다른 사람인 Optina의 St. Macarius와도 연결되어 있습니다. 교회는 매년 9월 20일에 그를 기억하며, 이 기사를 그에게 헌정합니다.

성자의 유년기와 청년기

성 마카리우스는 1788년 11월 20일 오룔 귀족 가문에서 태어났습니다. 그의 세속적 이름은 Mikhail Nikolaevich Ivanov처럼 들렸습니다. 스님은 고귀할 뿐만 아니라 경건한 집안 출신이었습니다. 그의 증조부 존은 수도사였습니다. 우리 할머니는 평생 자선 활동에 참여해 오셨습니다. 수행자의 아버지는 대학 평가사로 재직했습니다. 목사님의 가족은 좋은 수입으로 구별되었지만 그것을 자랑하지 않았습니다.

미하일은 부모님의 장남이었습니다. 그것은 트베리의 왕자인 성 미카엘의 이름을 따서 명명되었습니다. 어릴 때부터 그 소년은 조용하고 차분한 성격과 마음의 친절함으로 구별되었습니다. 아직 어렸을 때 그와 그의 부모는 Ivanov 가족 재산에서 멀지 않은 곳에 위치한 수도원을 자주 방문했습니다. 가족은 수도원의 수도 원장 인 Archimandrite Feofan과 친구였습니다.

열 살 때 Mikhail은 어머니를 잃었습니다. 어머니는 결핵으로 사망했습니다. 사건이 발생한 후 가족의 아버지는 자녀와 함께 Shchepyatino 마을에있는 자신의 재산으로 이사했고 얼마 후 Karachev 시인 그의 여동생 Daria Peredelskaya로 이사했습니다. 이 여자는 고아 조카들의 삶에 참여했습니다.

교육을 받기 위해 미하일의 아버지는 그를 시립 교구 학교에 보냈습니다. 그 후 청년은 Lgov 지방 재무부에서 회계사로 일했습니다. 당시 그는 겨우 14세였지만 그때에도 그 소년은 온유함, 열심, 경건함, 순결 등 놀라운 특성을 많이 보여주었습니다. 그는 게임보다는 수공예품 만들기와 책 읽기를 더 좋아했습니다.

몇 년 후, 미하일은 쿠르스크의 계산 원정대 책임자직을 맡았습니다. 그 리더는 부지런한 일꾼에게 빠르게 몸을 녹인 Nikolai Mikhailovich Lenivtsev로 밝혀졌습니다. 이 남자 덕분에 사장의 집을 자주 방문했던 미하일은 당시 주로 문학과 음악으로 이루어졌던 창의적인 활동을 계속할 수 있는 기회를 얻었습니다.

1년 후, 미하일의 아버지가 사망했고, 가족 평의회 결과 가족 재산은 장남이 물려받았습니다. 미래의 수행자는 사임하고 마을로 이사했습니다. 그러나 Mikhail은 관리자를 만들지 않았습니다. 본질적으로 온유하고 겸손한 사람이기 때문에 근로자 절도를 막고 과실로 유죄를 선고하는 방법을 몰랐습니다. 그러나 이웃들은 젊은 주인의 친절함으로 인해 그를 사랑했습니다.

그렇게 2년이 흘렀습니다. Mikhail은 영혼 구원과 관련된 문제에 점점 더 관심을 갖게되었습니다. 그의 친척들은 가족 생활을 준비하려고 노력했지만 적합한 신부를 찾았을 때 그녀는 대답하기를 주저하기 시작했으며 이는 Mikhail이 주님을 섬기는 데 헌신하기로 최종 결정을 내리는 데 도움이되었습니다.

수도원 생활

1810 년에 미래의 고행자는 Ploshchanskaya Hermitage로 순례를 떠났습니다. 그곳에서 그는 Athanasius 장로 Paisius Velichkovsky의 학생을 만났습니다. 후자는 이후 Mikhail의 영적 멘토가되었습니다. 장로의 주요 직업은 교부 작품을 번역하고 연구하는 것이 었습니다. Afanasy는 이 문제에 그의 학생을 참여시켰습니다.

1834년에 수도사 마카리우스는 Optina Pustyn으로 갔다. 그러나 그곳에서도 그는 자신을 영적 아버지와 연합시키는 일을 계속했습니다. 사실, 여기서 고행자는 수도사 레오의 새로운 멘토를 찾았습니다. 그는 장로를 진심으로 신뢰하고 무슨 일이든지 축복을 구했습니다. Optina Hermitage에서 Monk Macarius는 영적 문학의 출판사와 번역가를 위한 학교를 조직했습니다. 첫 번째 작품 중 그는 존경받는 장로 파이시우스(Paisius)의 번역본과 옵티나 에르미타주(Optina Hermitage) 자체에서 수집한 원고를 출판했습니다. 이 문제에 대한 큰 지원은 Kireyevskys의 부부 인 그의 영적 기적을 통해 Macarius에게 제공되었습니다. 성자와 러시아 지식인 대표자들 사이에 강력한 영적 연결이 확립되었습니다. N.V.와 같은 유명한 러시아 작가들이 고백을 위해 성 마카리우스에 왔다는 사실을 확인하는 역사적 데이터가 있습니다. 고골, A.K. 톨스토이 등.

수도사 레오와 그의 제자 마카리우스는 7년 동안 수도원 형제, 수련자, 순례자들의 영적 삶을 공동으로 이끌었습니다. 이 세월 동안 금욕주의자의 본성의 경건함과 좋은 특성은 더욱 강화되고 성장했습니다. 스님은 오는 사람에게 도움을 거부하지 않았습니다. 그는 영적인 말씀과 교훈으로 대하고 잃어버린 사람들과 헤아릴 수 없을 정도로 하나님과 멀리 떨어져 있던 사람들을 기독교 신앙으로 참된 길로 돌이켰습니다. 마카리우스는 끊임없이 예수기도를 드렸기 때문에 그의 얼굴은 이웃에 대한 지칠 줄 모르는 사랑과 영적 기쁨과 친절로 마치 내면에서 빛나는 것처럼 빛났습니다. 그는 모든 사람과 모든 사람을 위한 시간을 찾았습니다. 마카리우스는 종종 가난한 사람들을 도왔지만 자신의 영혼의 부름에 따라 진심으로 자선 활동을 했기 때문에 자신의 자선 활동을 과시하지 않았습니다. 스님은 수도원 교회에서 열리는 모든 예배에 정기적으로 참석했지만 본질적으로 충분한 어법이 없었기 때문에 예배를 직접 수행하지 않았습니다. 목격자들의 회상에 따르면 교회의 장로는 옆 본당에 서서 완전히기도에 열중했습니다.

수도사 마카리우스는 매우 활동적이고 활기찬 사람으로 알려졌습니다. 그는 지상 생애가 끝날 때까지 이 특징을 유지했습니다. 그것은 대화, 책 읽기, 여행, 여행 준비 등 말 그대로 모든 것에서 나타났습니다. 이와 관련하여 장로는 다른 사람들이 느린 것을 좋아하지 않았습니다.

성자의 죽음

자신이 죽기 2년 전, 그 고행자는 그 위대한 도식을 받아들였습니다. 그의 생애가 끝날 때까지 Macarius는 도움이 필요한 사람들, 영적 자녀를 받아들이고 조언과 지시로 그들을 도왔고 위로하고 축복했습니다. 여름이 끝날 무렵 스님은 몹시 아팠고 곧 천국에 갈 것이라는 것을 깨달았습니다. 그는 수도원의 형제들에게 작별 인사를 하기 시작했습니다. 9월 하순부터 노인의 건강은 더욱 악화되기 시작했다. 죽던 날, 마카리우스 수도사는 약해져서 일어날 수 없었기 때문에 침대에 누워 영성체를 했습니다. 하지만 그 장로는 건전한 정신을 갖고 있었으며, 더욱이 하느님의 영감을 받은 부드러운 느낌을 경험했습니다. 영성체 후 성자는 손을 하늘로 들고 세 번 말했습니다. "우리 하느님, 당신에게 영광을 돌립니다!" 한 시간 후 그는 영혼과 육체의 분리에 관한 정경을 읽으면서 주님께로 떠났습니다. 때는 1860년 9월 7일(9월 20일, 새 형식)이었습니다. 수도원에 거주하는 모든 사람들은 깊은 슬픔에 휩싸였습니다.

(1788-1860)

메모리 07/20.09

“가능한 한 당신의 시정에 대한 의견에 너무 휩쓸리지 않도록 조심하십시오. 그러므로 우리가 하나님께 버림을 받고 이웃의 시험을 받을 때에 넘어지느니라 우리에게 문제를 일으키고 있습니다. 그리고 이것이 우리의 약함을 아시는 하나님의 통찰력임을 기억하십시오. 그리하여 우리는 스스로 겸손해질 수 있습니다.”.

옵티나의 존경받는 마카리우스

재산. 하나님이 주시는 것에 만족하는 것 - 어둠의 세력과의 전쟁. “전쟁을 하지 않는 것은 불가능합니다. 그러나 승리하거나 패배하는 것은 우리에게 달려 있습니다.”(겸손을 통해) – 믿음 – 하나님의 뜻. 하나님의 뜻을 어떻게 알 수 있습니까? 하나님의 뜻에 항복하는 방법은 무엇입니까? – 자녀 양육 – 교만 – 영적 인도 – 하나님의 계명 – 고백 – 이웃 사랑 – 자선. 자비 - 마음의 평화. 진정한 평화에 대하여. 평온하고 정신적 평화를 얻는 방법 -기도 – 비난. 성직자의 정죄 불허에 대하여 - 절망. 죄를 많이 지어도 절망하지 말아야 합니다 - 회개 - 매력. 교회기도와 가정기도에 대하여 - 신성한 섭리. 왜 하나님은 우리의 요구에 항상 응답하시고 즉시 우리를 슬픔에서 구원해 주시지 않습니까? – 합리성 – 자기애. 자만 – 거룩한 교회, 에큐메니칼 공의회; 교회와 그 가르침에 대한 “자신의” 견해는 용납될 수 없습니다. – 성경 – 슬픔, 유혹, 질병 – 겸손 – 평신도를 위한 구원. 자신을 하나님께 더 가까이 가져가는 방법(기도만으로는 충분하지 않습니다) - 열정. 분노와 과민성 - 허영심, 세속적 정신 - 허영심 - Optina의 Macarius 장로의 간략한 전기.

옵티나의 존경받는 마카리우스(1788-1860):

재산

당신의 질문에 행복한 삶은 무엇으로 구성됩니까? 화려함, 명성, 부, 아니면 조용하고 평화로운 가족 생활 중에서 나는 후자에 동의한다고 말하고 덧붙일 것입니다. 흠잡을 데 없는 양심과 겸손은 평화와 평화, 참된 행복을 가져옵니다. 그리고 부와 명예와 영광과 높은 위엄은 많은 죄의 원인이 되기도 합니다.그리고 이 행복은 신뢰할 수 없습니다. 더욱이 주님의 복음의 가르침을 보면, 이생에서 모든 축복을 누린 부자가 다음 세기로 떠나면서 물 한 방울이라도 그의 괴로움을 식히고 싶었으나 그 소리를 들었다는 것을 알 수 있습니다. 답변: 얘야, 네가 뱃속에 복을 받았음을 기억하라(누가복음 16:25) 그리고 한 가지 더: 주님은 이곳의 이 훌륭하고 사치스럽고 상상적인 행복한 삶을 멸망으로 이끄는 광대한 길이라고 부르시며 많은 사람들이 그 길을 따라 걷고 있습니다. 좁고 슬픈 길은 영원한 배로 이어지고 그 길을 걷는 사람은 거의 없습니다 (참조 : Matt. 7, 14).

그러나 우리는 주님께서 많은 사람을 사랑하시고 그들의 뜻에 반하여 구원하시고자 그들을 긴 길에서 인도하시고 좁고 슬픈 길로 인도하여 영원한 배로 인도하시는 것을 자주 봅니다.

하나님이 주시는 것으로 만족하라

하나님께서 보내신 것을 쓰도록 노력하라고 조언합니다. 어떤 것들은 비용이 많이 들지 않는 반면, 어떤 것들은 만 달러도 필요하지 않습니다.

어쨌든 우리는 우리에게 주신 선물에 대해 하나님께 감사해야 하며, 주님의 말씀을 믿어야 합니다. 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라(마태복음 6:33).

어둠의 세력과의 전쟁

당신은 그것을 알아야합니다 그리스도인의 삶은 영적 전쟁이다, 거룩한 사도 바울이 쓴 것처럼. 우리의 싸움은 혈과 육에 대한 것이요등등 (엡 6, 12) 거룩한 사도 베드로는 이렇게 썼습니다. 우리의 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니(벧전 1:5, 8). 모든 악한 원수는 세상의 허영심과 세상적인 교만과 육신의 정욕으로 그들을 유혹하면서 그리스도인들에게 반역하려고 온갖 수단을 다 동원합니다.

그는 자신을 하나님께 더 가까이 다가가려는 사람들에 맞서 더욱 무장하고 있습니다. 그는 잇몸과 목으로 그들과 싸웁니다. 그가 그들을 사악한 삶으로 끌어들일 수 없다면 그는 그의 미덕에 대한 그의 의견으로 그들을 오만하게 만들고 유혹하여 그들의 마음을 어둡게 만들고 그들을 하나님에게서 멀어지게하여 그의 악에서 돌아온 악한 사람이 화해 할 수 있도록합니다. 자기의 거룩하심에 미혹을 받는 자가 아니라 회개함으로 하나님께 나아가라...

그러므로 우리가 어떤 삶의 방식을 겪든 어디서나 우리는 악의 영과의 영적 전쟁에 직면하여 우리의 정욕을 어지럽히고 죄악적인 행동을 강요하며 이것이 하나님에 대한 우리의 뜻과 사랑을 시험하는 방법입니다. 우리의 투쟁. 그리고 우리가 이러한 투쟁을 하지 않는다면 우리는 예술을 배우지 않을 것이고 우리의 약점을 인식하지 못할 것이며 겸손을 얻지 못할 것입니다. 그러나 성 이삭이 쓴 것처럼 그것은 일 없이도 우리를 구원할 수 있을 만큼 위대합니다. 46번째 말씀.

하나님의 계명에 따라 삶을 살아가는 그리스도인은 다양한 유혹에 의해 시험을 받아야합니다. 1) 원수는 우리의 구원을 시기하여 우리가 하나님의 뜻을 이루는 것을 방해하기 위해 온갖 계략을 동원하기 때문입니다. 확고하고 진실되지 않은 경우에는 반대되는 장애물에 의해 시험을 받고 흔들리지 않을 것입니다. 우리 삶에는 왜 항상 영적 전쟁이 있습니까?

“전쟁을 하지 않는 것은 불가능하지만 우리에게 승리하거나 패배하는 것은 불가능하다 달려있다"(겸손을 통해)

우리의 삶은 보이지 않는 악령들과의 영적 전쟁입니다.. 그들은 우리의 오만한 정욕으로 우리를 격분시키고 우리가 하나님의 계명을 범하도록 부추깁니다. 우리가 그것을 탐구하고 주의 깊게 살펴보면 모든 열정에는 치료법이 있다는 것을 알게 될 것입니다. 그 반대의 계명이므로 적들은 이 구원의 약으로부터 우리를 막으려고 노력하고 있습니다... 귀하의 편지에서 귀하는 그 순간을 언급했습니다. 우리 구원을 미워하는 자와 어려운 싸움을 벌이는 것입니다. 정확히, 하나님의 도우심이 없이는 어려운 일이며, 우리 자신의 지혜와 힘을 의지하거나 태만할 때,하지만 심지어 모든 종류의 추락도 승영을 위해 용인됩니다.성자 존 클리마커스쓴다: “넘어지는 곳에는 자존심이 앞선다.”그러므로 우리는 가능한 모든 방법을 동원하여 획득하려고 노력해야 합니다. 겸손우리랑 싸웠으니까 자랑스러운 악마들과 겸손은 그들에게 쉬운 승리입니다... 우리는 어떻게 이 보물, 즉 겸손을 얻을 수 있습니까? 이 미덕과 성부들의 글에서 배울 필요가 있습니다. 범사에 자책하며 네 이웃을 네 자신보다 낫게 여기며 무슨 일이든지 그들을 비난하거나 정죄하지 말라그리고 우리의 정신 질환을 치료하기 위해 하나님께서 보내신 것처럼 그들로부터 비난을 받아들입니다.

싸우지 않는 것은 불가능하지만, 이기고 패배하는 것은 우리에게 달려 있습니다.충동이 심할 때에는 음식을 금하고 보고 듣고 말하는 것을 금하고 잠을 잘 자며 동시에 통회하고 겸손한 마음을 가져야 한다. 후자가 없으면 첫 번째 것들은 거의 도움이 되지 않습니다. 당신이 패배했을 때, 당신은 오만함과 다른 사람을 판단한 것에 대해 처벌을 받고 있다는 것을 아십시오.. 자신을 낮추십시오. 그러면 주님께서 당신을 구원하실 것입니다!

육욕의 전쟁에서는 많은 사람이 부상을 입고 질병으로 고통받습니다. 하물며 이 영적 전쟁에서는 악령이 받을 상처가 얼마나 많습니까? 더욱이 우리가 우리의 힘과 이성을 의지할 때 우리는 우리의 연약함을 깨닫고 겸손해질 때까지 승리할 것입니다.

싸울 때에는 겸손으로 대적하라 이는 아버지께서 우리에게 기록하시고 나타내신 것이니라 풀을 뜯으면 다시 일어나; 그리고 그걸 알아 당신은 당신의 자존심 때문에 그들에게 유혹을 받을 것입니다.감방에서가 아니라 자책과 겸손으로 달려가십시오. 스님 Dondezhe는 다양한 유혹과 슬픔에도 지워지지 않을 것이며 자신의 약점을 인식하지 못하고 겸손해질 것입니다.

…당신을 그렇게 심하게 학대하는 주된 이유는 당신의 겸손이 가난하기 때문입니다., 그리고 그것이 가난해지면 분명히 교만이 그 자리를 차지하고, 정신적 타락이라 할지라도 타락이 있는 곳에는 교만이 선행하며, 보시다시피 당신은 그것에 저항하려고 노력하지 않고 그것을 전복시키지도 않습니다. 그것은 당신을 전복시킵니다. 그것을 제거하려면 마치 열정을 정복하는 것처럼 자신을 마지막이자 최악이라고 생각하십시오. 그러면 당신 자신이이 활동의 ​​열매를 보게 될 것이며 반대로 당신은 당신은 자신이 다른 사람보다 낫다고 생각하면서 그들을 비난하고 정죄합니다. 누가 너한테 이런 힘을 주었지?이런 이유로 원수는 당신에게 강하게 반항하고 졸린 꿈으로 당신을 혼란스럽게 만듭니다. 자신을 낮추면 하나님의 도움을 받게 될 것입니다.

N. 그가 자신을 낮추면 싸움이 가라 앉을 것이라고 말하십시오. 잠을 덜 자고, 덜 먹고, 쓸데없는 말과 비난을 조심하고, 좋은 옷으로 자신을 꾸미는 것을 좋아하지 않고, 눈과 귀를 보호하십시오. 이 모든 수단은 보호적입니다. 아직은 생각이 마음에 들어오지 않도록 하십시오. 생각이 떠오르기 시작하면 일어나 하나님께 도움을 구하십시오.

믿음

믿음은 당신에게 평안을 주는 힘이 있습니다. 왜냐하면 믿음과 아브라함은 자랑하기 때문입니다. 그의 씨에 대한 너무나 많은 약속 때문에 주님은 그에게 이삭을 바치라고 명하셨습니다. 아버지의 마음과 아들 하나만 갖는 것은 어땠습니까! 그러나 믿음은 하나님의 뜻에 복종함으로써 아들에 대한 사랑을 이겼으며, 그 끝이 어떻게 될지는 누구나 알고 있습니다. 주님께서 우리가 믿음과 하나님의 뜻에 대한 순종 안에서 평화를 찾을 수 있게 해주시기를 바랍니다.

하나님의 뜻

믿음은 하나님이 계시다는 것을 믿는 것뿐만 아니라 그분의 모든 지혜로운 섭리에도 있습니다.그분은 자신의 피조물을 다스리시며 그들의 유익을 위해 모든 것을 마련하십니다. 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨느니라(행 1:7) 그리고 우리 각 사람의 생명의 한계를 정하셨으니 이는 너희 아버지의 뜻 외에는 새가 땅에 떨어지지 아니하고 너희 머리털 하나도 상하지 않게 하려 하심이니라 (마태복음 10장 참조) 29; 누가복음 21 , 18).

당신은 당신의 의지에 반하여 모든 일을하는 방법을 묻습니다. 하나님의 뜻을 어떻게 알고 볼 수 있는가? 하나님의 뜻은 그분의 계명들에서 나타나며,우리는 이웃을 대할 때 이를 이행하도록 노력해야 하며, 이행하지 않거나 범죄를 저지른 경우에는 회개해야 합니다. 우리의 뜻은 부패했고, 하나님의 뜻을 이루기 위해서는 끊임없는 강요가 필요하며, 그분의 도움을 구해야 합니다.

하나님의 뜻에 항복하는 방법은 무엇입니까?

미래는 우리에게 알려지지 않았습니다. 그러므로 우리는 모든 것을 하나님의 뜻에 맡기고 이에 대해 기도해야 합니다. “주여, 당신의 뜻이 우리와 우리 자녀들을 위하여 이루어지이다.”

주님께서 우리가 믿음과 하나님의 뜻에 대한 순종 안에서 평화를 찾을 수 있게 해주시기를 바랍니다.

육아

여러분의 자녀에게 정통을 보존하기 위해 이 가르침을 심어주고 이에 대해 하나님께 기도하십시오. 불행하게도 오늘날 사람들은 창조하기 위해서가 아니라 의심하기 위해서 어디에서나 자유롭게 종교에 관해 이야기하고 글을 씁니다. 관능이 장악하고 젊은 세대는 감정을 억제하는 것이 아닌 자유를 향한 경향이 더 강하며 어두워도 이성에 자유를 부여합니다. 그러나 절망할 필요는 없습니다. 그러나 그들의 젊은 마음을 자유로운 사고로부터 구해 달라고 하나님께 구하고, 그들의 시대의 개념에 따라 정교회와 경건에 대해 그들에게 심어 주려고 노력하십시오. 어린 마음에 쓴 것은 어른이 되어서도 더욱 확고히 자리잡는다, 마치 어린 열매에 쓰여진 글자가 잘 익은 열매에 더 선명하게 나타나는 것과 같습니다.

그들과 함께 교회에 갈 때 교회가 무엇을 의미하는지, 그들이 누구를 섬기는지, 즉 우리의 창조주이신 지극히 높으신 하나님, 그리고 그분은 우리가 행하고 말할 뿐만 아니라 생각하는 것도 아시고 보시는 것에 대해 가볍게 이야기할 수 있습니다. 그는 선행에 대해 보상하고 장난에 대해 처벌합니다. 종종 또는 드물게 위치에 따라, 때로는 신념에 따라 교회에 데리고 가야 할 때도 있고, 주요 공휴일에는 더욱 그렇습니다...

자부심

당신의 모든 악덕이 당신을 떠날 가능성이 매우 높습니다. 모든 것을 대체할 수 있는 것이 하나 남을 것이다. 이것이 바로 자존심이다.. 우리는 그녀가 기어들어오는 것을 보지도 못할 것입니다 그리고 영혼이 멸망되는 것만으로도 만족한다.…

...내가 그 사실을 상기시켜 줬어요 당신의 혼란은 영적 교만에서 비롯됩니다, 이에 대해 저는 성 도로테우스의 가르침에 대한 의견을 제시합니다. “그리고 열정이 우리에게 차갑다면 어떤 식으로든 당황해서는 안 됩니다. 열정, 광기, 오만함으로 냉담한 사람은 부끄러워할 것입니다. 고슴도치에서 구조를 파생시키지 마십시오. 아버지들이 결정한 대로 일을 그만두고 도망쳐라.” 러시아어 번역:“열정이 우리를 방해하더라도 당황해서는 안 됩니다. 열정이 우리를 괴롭힐 때 당황하는 것은 문제이기 때문입니다 어리석음과 교만, 그리고 그것은 아버지들이 말했듯이 우리가 자신의 정신 구조를 모르고 일을 기피한다는 사실에서 비롯됩니다.”…

당신의 정신 구조에는 두 가지 반대되는 행동이 있습니다. 환희와 절망.물론, 당신은 이것이 적으로부터 온다는 것을 이해하고 그와 싸울 수 있으며 이 두 행동 모두 영혼에 매우 어렵습니다. 어쩌면 당신은 그 이유를 이해합니까? 교부들이 쓴 것처럼, 그것은 영적인 교만과 겸손의 부족에서 비롯됩니다.저항하기가 어렵습니다. 두 경우 모두 겸손해야 합니다.

안에 첫째(절망) – 당신의 모든 약점과 죄를 하나님의 자비의 심연에 던지고 통곡하며 회개하십시오, 그러나 자비를 바라라. 왜냐하면 주님께서 죄인들을 위해 가장 순수한 피를 흘리셨기 때문입니다. 그리고 적어도 우리는 율법 전체를 이행했지만 우리는 우리의 행위에서 구원을 바라지 말고,그리고 주님의 말씀에 따라 우리 자신을 깨뜨릴 수 없는 종으로 여기십시오. 세인트에서 읽어보세요. 고행자의 표식 행위로 의롭다고 생각하는 사람들에 관한 말씀(필로칼리아 1권에서) ; (성 마르코)가 행위에 대한 희망을 부여하는 것이 아니라 행위를 이행할 의무를 부여하는 장을 많이 발견하게 될 것입니다. 그리고 절망하지 않으려면 성 베드로의 글을 읽어 보십시오. 시리아 사람 이삭 단어 7에서 그리고 세인트에서 다메섹의 베드로는 필로칼리아 3부에서 “많은 사람이 죄를 범할지라도 절망하는 것이 합당하지 아니하니라”, “참된 회개가 크도다”라고 했습니다. 당신은 그들에게서 절망에 맞서는 많은 요새를 발견하게 될 것입니다.

그리고 두 번째(고도) – 당신의 약점과 죄와 범법을 기억함으로써 당신에게 다가오는 찬양의 생각을 버리십시오.그리고 어떻게, 성 베드로의 글을 읽어보세요. 21 단어와 46 단어의 이삭, ... 그리고 이것에 대한 더 많은 아버지의 가르침이 있습니다 ...

그리고 이것에 대한 투쟁에서 당신은 겸손하게 행동하지 않고 스스로 그것을 몰아 내고 싶었 기 때문에 이러한 생각을 몰아 낼 힘이 없었습니다. 우리는 겸손하게 주님께 “내가 약하니 나를 불쌍히 여기소서”라고 부르짖어야 하며 부끄러워하지 말아야 합니다. 그들은 떠날 것이다.그리고 네가 부끄러워하면 네 원수들이 일어나 너를 대적할 것이다.

영적지도

영적인 삶을 이해하지 못하는 당신의 고해신부가 당신을 꾸짖는 것이 당신에게 무슨 상관이 있습니까? 회개함으로 주님께 나아오며 겸손해야 합니다; 그러한 경륜의 시대에 사람은 비난을 받아들여야 합니다. 명백히 주님께서는 그것을 허락하십니다. 우리가 원하는 대로 고해신부를 어디서 찾을 수 있나요? 그러나 그들이 무엇이든 그들은 엮고 해결하는 열쇠와 봉사자가 되기 위한 다른 성사들을 맡겼습니다.

하나님의 계명

세례 후 틀림없이하나님의 계명을 행해야 하며그 안에서 주어진 은혜는 보존되고, 그 안에서 발전함에 따라 배가됩니다. 계명을 어기면 회개를 통해 우리는 그것을 다시 회복하고 얻습니다.

…우리는 그리스도의 계명을 따라 살아야 합니다 모두정통 기독교인, 그리고 우리는 그분이 예정하신 공로와 우리의 범죄에 대한 참된 의식과 회개를 통하지 않고는 그것들을 이행하지 못한 것에 대해 하나님 앞에서 어떤 식으로든 정당화할 수 없습니다.

… 하나님의 계명을 지킬 때 우리는 겸손해야 하며, 우리 안에 있는 계명의 능력이 약해지면 겸손이 우리를 위해 간구합니다. 그리고 우리가 미덕을 실천하고 우리가 이미 구원을 받았는지 확인하고 싶고 우리의 구원이 우리 손 안에 있는 것처럼 보인다면 우리는 큰 착각을 하고 있습니다. 미덕을 행해야 하지만 그것을 보지 말고, 자신의 시정을 하나님과 그분의 도움으로 돌리고 거짓이 아닌 진실로 겸손해야 합니다. 하나님의 계명은 다음과 같이 명령합니다. 너희가 명한 모든 것을 다 준행한다 하여도 우리는 무익한 종이라 하여야 할 일을 행하였나니(수: 누가복음 17:10). 바리새인은 그의 착한 행실을 보고 하나님께 감사하였지만, 자신의 죄를 깨닫고 하나님께 긍휼을 베풀어 달라고 간구하는 겸손한 세리처럼 의롭다 함을 받지는 못했습니다.

...하나님의 사랑은 당신이 생각하는 방식이 아니라 하나님의 계명을 이행하는 것으로 구성됩니다. 마음의 감탄에서 이것은 전혀 당신의 척도가 아닙니다. 자신의 약점을 보고 자신을 낮추고 자신을 최악이라고 생각하고 전혀 자신을 의지하지 않는 것이 좋습니다.

어디에서나 우리는 겸손하게 하나님의 계명을 이행해야 하며, 그로부터 영적인 열매, 즉 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 믿음, 온유, 절제 등이 나옵니다. 그분의 불충실한 말씀에 따르면: (수요일: 요한복음 14, 21). 그리고 그분의 계명은 그분과 이웃에 대한 사랑으로 이루어져 있습니다. 그리고 우리가 규칙과 기도를 실천함으로써 오직 그분에 대한 사랑을 성취하려고 생각하고 이웃과 관련하여 다른 사람을 돌보지 않는다면, 우리는 그 하나도 성취하지 못하는 것입니다. 왜냐하면 그들은 긴밀한 연합으로 서로 연합되어 있기 때문입니다. 거룩한 사도 요안나의 말씀에 따르면, 하나는 다른 하나 없이는 성취될 수 없습니다. 누구든지 내가 하나님을 사랑한다고 말하면서 그 형제를 미워하면 그것은 거짓말이니라...(요일 4:20). 그리고 다시 주님께서는 이렇게 말씀하십니다. 모든 사람이 나에게 주여 주여 천국에 들어가리라 하지 아니할 것이요 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하라(마태복음 7:21)

모든 사람에게는 이성과 자유 의지가 주어졌으며, 그들을 시험하기 위한 법도 주어졌습니다. 모든 직급에서 하나님의 계명을 성취하면 사람에게 구원이 찾아옵니다. 그러나 한 제목에서 순결이나 도덕성을 유지하고 일반적으로 하나님의 계명을 이행하는 데 장애물을 발견하면 우리에게 해를 끼치는 것에서 회피하는 것이 전혀 금지되지 않습니다.

주님께서는 우리에게 그분의 계명을 주셨고 그것을 성취하라고 명하셨습니다. 우리가 그 계명대로 살면 현세와 내생에서 하나님의 축복을 받게 되며, 만일 우리가 하나님의 계명을 범하면 현세에서 벌을 받을 뿐만 아니라 회개하지 아니하면 다음 세기에도 형벌을 면치 못할 것이다.

고백

고해성사에 다가갈 때 우리는 두려움과 겸손, 희망을 가지고 자신을 제시해야 합니다. 두려움으로 - 하나님처럼 죄인에게 화를 내십니다. 겸손하게 - 자신의 죄성에 대한 인식을 통해. 희망을 가지고 - 우리를 구원하기 위해 당신의 아들을 보내시고, 우리의 죄를 담당하시고, 십자가에 못 박으시고, 당신의 가장 순수한 피로 씻으신, 자녀를 사랑하시는 아버지께 우리가 다가가기 때문입니다.

당황스럽고 죄를 잊어 버린 경우 성찬에 가서 기억할 수 있도록 적어두고, 잊어 버린 경우 고해 자의 허락을 받아 메모를보고 그에게 설명 할 수 있습니다.

특정 주제에 대해 고해사에게 말하기가 어렵다는 사실에 대해 나는 다음과 같이 말할 것입니다. 열정적 인 육체적 생각의 정신적 싸움을 자세히 설명하지 말고 단순히 "나는 육체적 생각에 압도되었습니다"라고 말하십시오. 충분 해. 하나님께서는 이 일로 인해 슬퍼하는 여러분의 마음을 보십니다.수치심으로 인해 이것을 말할 수 없다면 겸손에 의지하고 한 사람이 미래의 영원한 수치심에서 당신을 해방시키기 전의 이 작은 수치심을 기억하십시오.

교부들은 세부 사항에 대한 기억으로 감정을 더럽히지 않고 단순히 죄의 이미지를 말하기 위해 관능의 죄를 자세히 설명하라고 조언하지 않습니다. 그리고 자기애를 부끄럽게 만드는 다른 죄들은 자기를 비난하면서 더 자세히 설명되어야합니다.

이웃에 대한 사랑

그들은 당신을 사랑하지 않습니다. 그렇다면 당신은 그들을 사랑합니다. 그들이 당신을 사랑하지 않는 것은 당신에게 달려 있는 것이 아닙니다. 그러나 그들을 사랑하는 것은 당신의 의지이자 의무입니다., 주님은 우리를 사랑하는 사람을 사랑하지 말고 원수를 사랑하라고 명령하셨습니다 (마 5:44).

자선과 자선. 자비

메이든 수도원에는 현재 높은 물가로 인해 필요 없이는 살지 못하는 가난한 사람들이 많이 있습니다. 그런 다음 여분의 조각이 있거나 자신을 부인할 수 있다면 하느님께서 당신의 마음에 두신 자선을 그들에게 제공하십시오. 가난한 수녀들에게 나누어 줄 수 있도록 수녀원장에게 줄 수 있습니다. 언젠가는 이에 대해 듣게 될 것입니다. 당신만이 나의 이 작은 형제들을 창조하셨을지라도, 당신께서도 나를 위하여 창조하셨나이다.(마태복음 25, 40); 거지에게 주다 돌려준다하나님(잠 19:17) 그런 채무자를 갖고 싶지 않은 사람이 어디 있겠는가!

자선의 특성은 모든 피조물에 대한 사랑으로 불타고 그 유익을 바라는 마음입니다. 자선은 자선에만 있는 것이 아니라 동정심에 있습니다., 우리와 비슷하게 창조된 사람이 어떤 종류의 고통을 겪고 있는 것을 볼 때, 우리가 어떤 식으로든 그를 도울 수 있다면 우리는 돕습니다. 이 (자선)은 마태 복음 6 장의 계명에 묘사되어 있습니다. 25. 그리고 자선은 자선의 일부일 뿐입니다. 부끄러움과 시련없이 힘을 가지고이 일을해야합니다. 최소한 조금이라도 주되 선의와 희망을 가지고 주님의 말씀에 따라 : 당신은 무엇을 했습니까? 내 형제 중에 가장 작은 하나 곧 나를 위하여 창조한 자니라(마태복음 25:40)

마음의 평화

당신의 이 평화에 의지하지 마십시오. 당신의 약점을 알고 당신의 열정을 보는 데에도 싸움이 있을 것입니다. 그러나 이것을 두려워하지 마십시오. 하나님이 우리의 힘을 다하여 참을 수 있도록 보내사 우리로 싸움을 배우게 하시고 겸손하게 하시고 참된 평화는 참된 겸손에서 나온다, 당신은 아직 멀리 떨어져 있습니다.

평온하고 정신적 평화를 얻는 방법

당신은 묻습니다. 하나님께서는 그분의 뜻에 따라 발전하고 살려는 사람의 진지한 소망을 받아들이십니까? 그분은 그분의 왕국을 구하고 그분을 화나게하지 않기 위해 무엇이든 기꺼이하는 사람을 도우실 것입니까?

하나님께서 그분의 뜻을 이루려는 우리의 선한 의도를 받아들이시고 우리의 뜻에 따라 우리를 도우신다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 우리는 반대되는 경우를 처리할 수 있는 기술을 가져야 합니다. 그래야 하나님의 계명을 이행하는 동안 우리가 어떤 종류의 슬픔을 겪게 될 것입니다. 왜냐하면 선을 미워하는 마귀가 우리를 대적하고 스스로도 그렇게 하도록 허락하지 않기 때문입니다. 모든 종류의 생각, 또는 사람을 통한 생각. 그리고 우리는 스스로를 강요하고 하나님의 도움을 구하면서 일을 하는 데 더욱 능숙해지고, 우리는 우리의 약점을 인식하고 겸손합니다. 겸손은 우리의 선행을 강화하고 그 선행이 하나님을 기쁘시게 합니다.

시리아인 성 이삭은 미덕은 슬픔과 연관될 수밖에 없으며 하나님의 길은 매일의 십자가라고 썼습니다.성 이삭의 말씀 34, 35, 36, 37을 읽으십시오. 당신은 그 안에서 이 진리를 볼 것이며 또한 하나님의 계명을 성취할 때 겸손을 가져야 하며 우리 안에 있는 계명의 능력이 약해지면, 그러면 겸손이 우리를 위해 중재합니다.

그리고 우리가 미덕을 실천하고 우리가 이미 구원을 받았는지 확인하고 싶고 우리의 구원이 우리 손 안에 있는 것처럼 보인다면 우리는 큰 착각을 하고 있습니다. 당신은 미덕을 행해야 하지만 그것을 보지 말고 당신의 시정을 하나님께 돌리십시오.그리고 그분의 도움과 거짓이 아닌 진실로 자신을 낮추십시오. 하나님의 계명은 다음과 같이 명령합니다. 또 너희가 명한 대로 다 준행하였거든 이르기를 우리는 무익한 종이라 하라 우리가 마땅히 할 일을 행하였음이니이다(누가복음 17:10) 바리새인은 그의 착한 행실을 보고 하나님께 감사하였으나 자기의 죄를 깨닫고 하나님께 구한 겸손한 세리와 같이 의롭다 함을 얻지 못하였느니라 그에게 자비를 베풀어 주십시오.

그렇기 때문에 우리는 하나님의 도우심에 버림받고, 우리를 괴롭히는 이웃의 유혹에 직면할 때 넘어지는 것입니다. 그리고 이것이 하나님께서 우리의 약함을 아시고 우리 자신을 겸손하게 하려는 것임을 기억하십시오.

사람들의 문제가 없다면, 내부 혼란과 정신의 혼란은 우리에 대한 자부심의 표시이자 겸손에 대한 인센티브로 작용합니다. 사람이 자기를 낮추면 은혜가 그를 둘러싸느니라 , 성 이삭을 씁니다.

당신은 마음의 평화와 마음의 평화를 원하지만 그것을 얻을 수는 없습니다. 에 대한! 이것은 하나님의 큰 선물이며, 주님께서 친히 그것을 찾을 수 있는 곳을 우리에게 보여 주셨습니다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리라(마태복음 11:29)

그리고 이것을 달성하기 위해서는 주님 자신이 십자가에서 죽기 전에 많은 고통을 겪고 견디셨던 것처럼 유혹과 슬픔이 필요합니다. 그의 발자취. 성 이삭의 78번과 79번 단어를 읽으면 유혹이 필요하고, 유혹이 허용되는 이유와 유혹에서 벗어나는 방법을 알게 될 것입니다. 영적인 내적 속죄에 대해 더 많은 언급이 있으며, 여러분은 그것을 자신에게 적용하게 될 것입니다. 자신에게서 이러한 것들을 발견했다면 부끄러워하지 말고 겸손하고 진정하십시오.

나는 또한 당신에게 말할 것입니다 : 평화와 평온은 큰 보상이며,그러나 전사가 공적과 피흘림에 대한 보상을받는 것처럼 우리 영적 전사는 먼저 겸손하게 많은 유혹과 슬픔을 견뎌야하며, 다른 사람이 아닌 우리 자신을 비난하여 열정을 약화, 즉 패배시키는 등 더 많은 유혹과 슬픔을 견뎌야합니다. 교만과 승영, 분노, 분노 등보다 우리는 영적인 평화라는 선물로 보상받을 것입니다.

기도

기도하는 동안 때때로 멍하니 있다는 사실에 부끄러워하지 마십시오... 겸손하고 진정하십시오. 그러면 시간이 지남에 따라 생각이 진정 될 것입니다. 이것은 또한 적에 대한 꾸짖음이기도 하다. 우리가 기도를 무기로 삼으면 그(원수)는 기도에 지치지만 겸손에 쫓겨납니다. 그리고 당신이 부끄러워하면 그는 더 무장할 것입니다. 천국을 청하는 것이 우리의 첫 번째 주제가 되어야 합니다. 그러나 가족과 함께 평화롭게 살면서 일상적인 것들을 청할 수도 있고, 교회가 매일 청하는 것처럼 “우리 영혼에 선하고 유익한 것을 주소서”라고 합니다. 에. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 구하라 그러면 너희에게 주실 것이다(마태복음 7:7) 그러나 그분은 우리에게 유용하고 필요한 것을 주십니다.

하나님을 향한 냉담에 대한 여러분의 슬픔은 겸손과 하나님의 뜻에 대한 굴복으로 대체되어야 하며, 교부들이 이에 대해 우리에게 힘을 주듯이 부끄러워하지 말아야 합니다.

당신은 예수기도가 당신을 거의 완전히 떠났다고 썼습니다. 하지만 당신이 그녀를 떠난 것 같습니다. 그녀는 전혀 이유가 아니 었습니다.

가능한 한 말로나 봉사에 참여하도록 노력하십시오. 주님께서는 기도하는 사람에게 기도를 허락하십니다.그러나 이 신성한 은사를 얻지 못했다고 해서 부끄러워해서는 안 됩니다. 당신의 흩어져 있는 구조와 도덕성을 보십시오. 세상과 그 허영심은 마음의 빛을 어둡게 합니다. 당신과 당신의 심은 강한 유대감으로 연결되어 있습니다.만일 여러분이 간절히 바라던 이 기도의 은사를 빼앗겼다면, 우리가 하나님의 사랑을 증명할 수 있는 수단, 즉 그분의 거룩한 복음 계명을 성취할 수 있는 수단에 의지하십시오. 나를 사랑하고 나의 계명을 지키라(참조, 요한복음 14:21) - 그 가운데서 당신은 겸손을 발견하게 될 것입니다. 이것이 없이는 어떤 미덕도 하나님께 호의를 베풀 수 없습니다...

비난. 성직자들을 정죄하지 않는 것에 관하여

우리 생각의 순수함으로 우리는 모든 사람을 거룩하고 선한 사람으로 볼 수 있습니다. 우리가 그들을 나쁘게 보는 것은 우리 경륜에서 비롯됩니다.

다음이 당신을 위한 겸손과 자부심의 표시가 되도록 하십시오. 두 번째 사람은 모든 사람을 바라보고 비난하고 그들의 어둠을 보는 반면, 첫 번째 사람은 자신의 악함만을 보고 감히 누구를 판단하지 않습니다.

K를 보면 다른 사람의 열정이 생생하게 상상됩니다. 그러나 누가 마음의 내적 움직임을 경험할 수 있습니까? 우리가 보기에 선한 의도로 죄악으로 보이는 많은 것들이 하나님께 선한 행위로 받아들여지는 반면, 덕의 형상으로 나타나는 다른 것들은 악한 뜻으로 인해 하나님께 버림을 받습니다.

도움을 받았거나 좋은 점을 고쳤을 때, 자기를 칭찬하고 남을 정죄하는 생각을 조심하라. 그것은 동일합니다 원수의 네트워크는 오만함을 불러일으키고 모든 미덕의 열매를 빼앗아갑니다.

나는 누구에 대해서도 나쁜 의심을 품지 말라고 조언합니다. 모든 그의 주님은 서든지 넘어지든지(로마서 14:4) 그리고 아무도 다른 사람의 행위 때문에 처벌을 받거나 보상을 받지 않을 것입니다. 각자가 자기 짐을 질 것이다(갈 6, 5). 성부들은 자신의 눈조차 믿지 말라고 가르칩니다. 왜냐하면 여전히 정욕에 사로잡혀 있고 그 정욕에서 벗어나지 못한 사람은 누구든지 그 정욕을 통한 원수는 자신이 좋아하는 모든 것을 대표하기 때문입니다. 이웃에 대한 선함만을 증언하는 생각만을 믿으십시오.

수치심과 정죄를 조심하십시오. 당신은 이웃의 실패와 악행에 대해 대답하지 않을 것이지만, 당신 자신의 잘못과 비난에 대해서는 더욱 대답해야합니다. 열정과 영적 약점을 갖고 있지 않은 사람과 이에 굴복하지 않는 사람이 누구입니까? 한 사람은 한 가지를 갖고 있고, 다른 사람은 또 다른 것을 갖고 있습니다., 어떤 것은 더 많고 어떤 것은 더 적습니다. 우리는 종종 이웃의 눈에 있는 티를 보지만 우리 자신의 눈에 있는 들보는 보지 못합니다.

…특히 다른 사람을 정죄하지 마십시오. 이것만이 우리를 위해 하나님 앞에서 모든 정죄를 중재하기 때문입니다.

...나는 매일 (당신의) 단어를 접합니다: “ 쓸데없는 말을 하고 비난한다" 우리는 그것이 얼마나 힘든 일인지, 특히 비난을 받는 일이 얼마나 어려운지 알고 있지만, 당신은 여전히 ​​당신의 기술을 포기하지 않습니다. 그리고 우리가 모든 무익한 말에 대해 하나님께 대답한다면 정죄에 대해 우리는 무엇을 말하는 것입니까?

...이웃의 멸시로 인해 우리는 하나님께 버림받고 그와 같거나 더 나쁜 악에 빠지게 되므로 우리의 연약함을 깨닫고 겸손하게 됩니다.

성직자들을 정죄하지 않는 것에 대하여

교회의 계명과 사도의 성서에 따라 너희는 사제들을 제단과 하느님의 성사를 섬기는 자로 존중해야 한다; 그들이 없이는 구원을 받을 수 없느니라그리고 너희 힘대로 그들의 필요를 따라 그들에게 주어라. 제단을 섬기는 자들은 제단과 함께 나누느니라(고린도전서 9, 13); 하지만 고백하는 동안 감사의 마음을 전하거나 남길 수 있습니다. 그들의 실수를 판단하는 것은 당신의 임무가 아닙니다. 양은 목자가 어떤 사람이든 판단하지 않습니다. 제사장을 판단하는 것은 그리스도 자신을 판단하는 것입니다. 이 점은 최대한 주의하세요!

절망

나는 어떤 죄가 당신을 무겁게 하고 혼란스럽게 하는지 모릅니다. 이것만 알려져 있다 인류를 향한 하나님의 사랑을 압도하는 죄는 없습니다.나는 절망이 아닌 회개에 관해 위대한 교부들인 성 요한 크리소스톰과 시리아인 이삭의 가르침을 여러분에게 전했습니다. 절망의 나락에서 꽤 벗어나게 해주는 것 같습니다. 지금은 그걸 쓰고 있어요. 다마스커스의 성 베드로, 첫 번째 책에서 : "에 대해 죄를 많이 지었다고 해서 절망하는 것은 합당하지 않습니다.”: “게다가 존재하지 않는 것이 존재하는 것이 합당하지 않기 때문에 절망하는 것은 합당하지 않습니다. 사람아, 네가 죄를 지었으니 이것이 악한 일이니라 네가 어찌하여 하나님을 노엽게 하며 그의 어리석음으로 그의 무력함을 폄론하느냐? 음식이 영혼을 구할 수는 없나요..." 러시아어 번역: “그러나 우리가 되어야 할 모습이 아니라고 해서 절망해서는 안 됩니다. 당신이 죄를 지었다는 것은 나쁜 일입니다. 그런데 왜 당신은 하나님을 모욕하고 당신의 어리석음으로 인해 그분을 약하다고 생각합니까? 여러분이 보고 있는 이 세상을 여러분을 위해 창조하신 분이 정말로 여러분의 영혼을 구원하실 수는 없을까요? 이것이 그분의 겸손처럼 더 큰 정죄를 받게 될 것이라고 말한다면 회개하십시오. 그러면 그분은 탕자와 창녀의 회개처럼 여러분의 회개를 받아 주실 것입니다. 이렇게까지 할 수 없는데 습관적으로 죄를 짓는다면, 무엇을 원하든지 세리처럼 겸손을 가지십시오(참조: 누가복음 18:13). 그러면 구원받기에 충분할 것입니다. 회개하지 않고 죄를 지었지만 절망하지 않는 사람은 반드시 자신을 모든 피조물보다 낮다고 생각하고 감히 누구를 정죄하거나 비난하지 않습니다. 그러나 그는 인류를 향한 하나님의 사랑에 더 놀랐고, 은인에 대한 태도가 신중하며 다른 많은 좋은 것들을 가질 수 있습니다. 비록 그가 죄를 지었을 때에는 마귀의 말을 들었지만, 또 다시 하나님을 두려워하여 원수에게 불순종하고 그를 절망하게 만들었으므로 그는 하나님의 일부가 되었습니다…

그리고 다시 “ 큰 선은 참된 회개니라": “그렇지 않으면 누구든지 원할 때마다 회개하여 다시 시작합니다. 넘어졌다면 일어나라고 말씀하십니다. 그리고 다시 넘어졌다가 다시 일어납니다. 어떤 일이 일어나더라도 구원에 대해 전혀 절망하지 않습니다. 당신 자신의 의지로 적에게 복종하십시오. 그러면 자책에 대한 이 인내가 당신의 구원을 위해 지속될 것입니다… 러시아어 번역:“그러나 누구든지 원한다면 회개를 통해 다시 시작할 것입니다. 넘어졌느냐 일어나라 하십니다. 그리고 다시 넘어졌다가 다시 일어나라. 무슨 일이 일어나더라도 당신의 구원을 절망하지 마십시오. 자발적으로 적에게 굴복하지 마십시오. 자책에 대한 이러한 인내심은 당신의 구원에 충분할 것입니다. ...그러므로 전혀 절망하지 마십시오. 하나님의 도우심을 알지 못하기 때문입니다. 하나님은 그분이 원하시는 것을 성취하실 수 있습니다. 그분을 신뢰하십시오. 그러면 그분은 여러분에게 다음 중 하나를 행하실 것입니다. 어떤 유혹을 통해서든, 그분이 아시는 대로 다른 방법으로 여러분을 바로잡아 주시거나, 행하는 대신 여러분의 인내와 겸손을 받아들이실 것입니다. (당신의) 희망을 위해 당신이 알지 못하는 다른 방법으로 당신의 무례한 영혼의 구원을 인도적으로 성취할 것입니다. 다만 박사님을 떠나지 마십시오. 당신은 하나님의 숨은 의도에 대한 무지로 인해 두 배의 잔인한 죽음을 당하게 될 것입니다.”

이것이 당신을 절망의 수렁에서 회복시켜 줄 것 같습니다.

...그러나 때로는 어떤 종류의 멍하니 더러워질지라도 일을 완전히 포기해서는 안 됩니다. 그러나 여전히 자비로우신 주님께로 흘러가서 그분께 용서와 도움을 구해야 합니다. 절망은 성 이삭이 일곱 번째 단어에서 쓴 것처럼, “그리고 병들어도 그의 희망을 끊지 않는 지혜로운 사람이 있습니다.” 러시아어 번역: « 희망을 잃지 않는 현명한 환자가 바로 이런 사람이다.”.

회개는 자신의 창조주를 화나게 한 자신의 죄를 깨달은 사람이 죄악 행위를 떠나 후회하고 회개하며 교회 성직자의 허락을 통해 그리스도의 은혜로 용서받을 가치가있을 때만 사실입니다. 그리고 떠나지 않고 회개하더라도 이것은 회개가 아닙니다.심지어는 절망과 마찬가지로 하나님 앞에서 동등하게 심판을 받는 하나님의 선하심에 대한 위험하고 과도하며 무모한 소망도 있습니다.

회개는 고백을 위해 고해사에게 올 때뿐만 아니라, 잠시 기억했던 죄를 기억하면서 항상 마음 속에 회개를 보장하는 것입니다. 당신이 누구에게 기분을 상하게했는지 느끼면 반복을 자제하는 것이 더 쉬울 것입니다.

온갖 태만과 죄를 많이 짓고 살면서도 회개하지 않고 남을 정죄한다고 적고 있습니다. 그러므로 너희는 아직 자신이 죄인이라는 느낌을 마음으로 느끼지 못하고 다만 이 말을 너희 혀로 발음할 뿐입니다. 마음속으로 자신을 죄인으로 여기도록 노력하십시오. 이로써 당신은 겸손을 얻게 될 것이며, 다른 사람을 판단하지 않을 것이며, 특히 당신의 판단을 받지 않는 사람들은 온유함으로 회개하게 될 것입니다...

사랑스러운. 교회기도와 가정기도에 대하여

또한 당신을 더 혼란스럽게 만드는 것은 교회에서 모든 사람 앞에서 평화롭게 기도할 수 없다는 것입니다. 떠나면 전혀 거기에 없었던 것 같은 느낌이 들지만 집에서는 더 잘기도하고 부드러운기도를 드리는 것입니다. 당신은 그것을 이해하지 못합니다 이것은 당신의 평화를 빼앗는 강력한 매력입니다.당신이 혼자 기도하면서 잘 기도하고 있다고 생각할 때, 비록 눈물과 부드러운 느낌이 있더라도 이 기도가 하나님을 불쾌하게 하는 것임을 확신하십시오. 이 모든 것에 깊은 겸손이 없으면 그것은 미혹입니다.교회기도에서 같은 느낌을 찾고도 찾지 못하는 당신은기도하지 않는다고 생각하고 부끄러워합니다. 이것이 바로 집에서 여러분이 드린 기도의 결과이자 열매입니다. 원수는 당신을 하늘로 끌어올리고 심연으로 끌어내립니다. 거기서는 높아지지만 여기서는 전복되고 혼란을 야기합니다. 이는 여러분의 기도가 오만함에 기초하고 있음을 증명합니다. 당신은 자신에게서 높은 재능을 찾지 않고 자신이 합당하지 않다고 생각하면서 단순히기도하면 침착해질 것입니다. 그리고 비록 당신의 기도가 차가움을 알지라도 “나는 합당하지 않다”는 겸손한 느낌을 더욱 많이 가지되 당황하지 마십시오. 그러면 분명히 당신이 생각하는 것보다 주님께서 더 잘 받아들이실 것입니다. 잘 기도하고 있습니다.

하나님의 섭리

여러분을 괴롭히는 당혹감과 혼란은 여러분과 여러분의 자녀들에게 일시적인 삶뿐만 아니라 영원까지 영향을 미칩니다. 당신은 삶의 불편 함을 없애고 싶지만 물질적 수단에 의지하고 하나님 께 그것을 보내달라고 구하십시오. 빨리 받지 못하면 낙담과 절망에 빠지게 됩니다. 나는 당신이 알고 있는 것을 당신에게 제안합니다: 하나님의 운명헤아릴 수 없는! 당신의 운명은 심연입니다(시 35:7), 여호와여, 온 땅에 주의 운명이 있사오니(시 104, 7). 그리고 사도 바울은 이렇게 외칩니다. 오 하나님의 부와 지혜와 마음의 깊음이여! 누가 여호와의 마음을 시험해 보았으며 그의 모사가 되었는가(로마서 11:33-34)?

이것으로부터 우리는 하나님의 섭리가 우리 모두 위에 있으며 새조차도 그분의 뜻 없이는 떨어지지 않으며 우리 머리털도 멸망하지 않을 것이라는 결론을 내릴 수 있습니다 (참조 : 누가 복음 21, 18).

그리고 당신의 현재 위치는 하나님의 뜻 안에 있지 않습니까? 하나님께서 당신을 찾고 계시다는 것을 굳게 믿으십시오. 의심의 여지를 두지 마십시오그렇지 않으면 성경의 말씀이 너희에게 응하지 아니하리라 너희 운명이 그 앞에서 거두어졌느니라(시 9, 26).

그러나 너희가 구하여도 받지 아니하니 너희가 더욱 혼란스러워지느니라.

그리고 인간 삶의 역사와 우리 눈앞에서 일어나는 예를 통해 사람들이 어떤 사고를 당하는지 알 수 있듯이 가족은 때때로 아버지, 아내의 남편, 사랑하는 남편의 아내, 부모를 빼앗깁니다. 그들의 독생자 – 그들의 모든 희망과 기쁨; 아이들은 보살핌 없이 고아로 남아 있습니다. 어떤 사람은 모든 부를 빼앗기고, 거지가 되고, 어떤 사람은 각종 불행과 질병의 슬픔을 겪고, 명예를 박탈당하는 등의 일이 일어납니다.

전능자의 섭리가 아니라면 누가 이 모든 것을 관리하고 그분의 척도, 힘, 구조에 따라 모든 사람에게 슬픔을 허용합니까? 그 사람을 벌하기 위해, 또는 그의 믿음을 시험하고 강화하기 위해, 또는 그가 죄에 빠지지 않도록 보호하기 위해?

불행을 겪은 사람들은 당연히 구원과 슬픔의 구제를 구했지만 곧받지 못했습니다. 그리고 왜? 전능하신 창조주이자 모든 것의 공급자이신 분은 이것을 알고 계십니다. 우리는 그가 우리는 청원하기 전에 그들의 소식을 요구합니다(마태복음 6:8) 그리고 그분은 우리가 기대하지 않는 유익을 우리에게 주신다고 믿습니다. 그분은 언제나 슬픔에 빠질 때 제때에 돕는 분이십니다.

한 교회 교사는 이렇게 말합니다. “주님은 눈에 보이지는 않지만 우리에게 정말 가까이 계시기 때문에 우리의 모든 신음소리를 들으시고 우리에게 도움을 주실 수 있습니다. 그분은 우리의 모든 필요와 불행을 알고 보시며, 그분의 사랑의 마음은 은혜와 진리가 충만하여 지상에 사셨을 때 보여 주신 선함과 도움에 대한 준비로 가득 차 있습니다. 그러나 주님은 오랫동안 나를 불행에서 구해 주시지 않습니다! 그렇습니다, 사랑하는 여러분. 그러나 그분께서는 구원의 시기와 방법을 그분 자신의 능력에 두셨습니다.”

그분의 거룩한 뜻에 자신을 맡기고 시편 기자와 함께 그분 앞에 당신의 슬픔을 토로하십시오. 내가 그 앞에 내 기도를 아뢰며 내 슬픔을 그 앞에 아뢰리로다 내 영은 결코 나에게서 사라지지 아니하리니 내 길을 아시는 분이시니이다(시 141, 4). 내 마음은 항상 슬퍼서 땅끝에서 울었도다(시 60 : 3). 하나님은 우리의 피난처시요 힘이시며 우리에게 닥친 슬픔 중에 돕는 분이시라(시 45:2).

그리고 그분의 관대하고 자비로운 오른손이 당신의 슬픔을 도와줄 것을 기대하십시오. 그러나 당신이 원하는 것을 얻지 못하고 오랫동안 구했다면 위의 추론으로 자신을 강화하십시오. - 그리고 그것이 이렇게 되어야 하고 그렇지 않으면 안 된다고 믿습니다.

아마도 이것은 하나님에 대한 당신의 믿음과 사랑을 시험하는 것일 수도 있고, 당신이 구하는 장소가 도덕적으로나 육체적으로 당신에게 유용하지 않을 수도 있습니다. 주님께서는 그분이 아시는 유일한 방법으로 다른 사람들을 통해 여러분을 위로하실 수 있습니다.

물론 마음과 태를 감찰하시는 하나님 앞에서는 여러분의 슬픔이 잊혀지지 않습니다. 이것이 형벌이라면 성경은 이렇게 말합니다. 여호와께서 그를 사랑하시고 벌하시며 그를 받아들이는 모든 아들을 때리시느니라(잠언 3:12). 그리고 바로 그 슬픔 속에서도 하나님의 자비가 나타나 영적인 위로를 주시는 것입니다. 네 슬픔을 여호와께 맡기라 그가 너를 기르시리라(시 54, 23).

당신은 아들이 항상 당신과 함께 있는 것이 더 낫다고 생각하지만 누가 알겠습니까? 그리고 하나님이 허락하시면 당신 앞에서는 악화될 수 있고, 다른 사람의 손에서는 해를 끼치지 않고 살아남을 수 있습니다.

하지만, 여러분의 자녀가 어디에 있든, 여러분과 함께 있든 어떤 기관에 있든, 그들에게 기독교 규칙을 심어 주고 그들을 하느님께 맡기고 하느님 어머니의 전구에 맡기십시오.

재량

생각해 보십시오: 현재의 자리를 떠나면 어떤 신체적 행동이나 이웃과의 의사소통 없이도 더 나아질 수 있습니까? 우리는 어떻게 하나님의 계명을 성취할 것이며, 누구에게서 견디며, 어떻게 자신을 낮추겠습니까? 우리는 상상 속의 수정으로 인해 속을 수 밖에 없는 걸까요? 현명하게 판단한 후 유용한 것을 따르십시오. 나는 당신을 묶지 않겠습니다. 그러나 하나님의 뜻이 당신에게 있기를 바랍니다. 모든 일에 항복하고 기도하십시오. 주님, 제가 제 영혼을 당신께 맡겼으니 제가 어디로 갈 길을 알려 주십시오.(시 143:8)

자기 사랑. 자만

자기애는 타고나는 것이 아니라 죄에서 비롯됩니다. 첫째 천사가 하나님과 동등해지고자 하여 타락한 것은 교만 때문이 아니냐? 그 자신이 그것을 발명했지만 그런 식으로 창조되지 않았습니다. 그리고 똑같은 방법으로 원시인들을 속여 다음과 같이 영감을 주었습니다. 당신은 신처럼 될 것입니다(창세기 3, 5). 그들은 이 조언을 받아들이고 자기를 사랑하고 하나님의 계명을 멸시하며 금지된 열매를 먹었습니다. 그러므로 마음과 뜻이 어두워졌느니라. 아시다시피 교만은 사람에게 타고난 것이 아니라 죄에서 비롯됩니다. 교부들은 우리에게 이렇게 가르칩니다. 자기를 사랑하는 것이 형제를 사랑하는 것이 될 수는 없다; 그리스도의 가르침에 따라 우리가 심령이 가난하고 마음이 겸손할 때, 자기애는 우리에게서 멀어지게 될 것입니다.

당신이 자신에 대해 거의 알지 못했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 당신 자신은 당신의 자기애를 알고 있으며, 이것이 당신의 영적 결점을 보지 않고 당신의 미덕을 볼 수 있도록 눈을 멀게하는 것입니다또는 사람들 앞에서 그런 것을 자랑하려고 하지만 겸손은 우리의 눈을 뜨게 하여 우리의 작은 실수까지도 볼 수 있게 해줍니다. 자기 사랑과 교만으로 인해 우리가 하나님에게서 멀어지고 어둠으로 어두워진 것처럼, 겸손을 통해 우리는 하나님께 다가가고 빛을 받습니다. 영광의 왕이신 주님께서는 우리가 그분의 발자취를 따르도록 종의 형상으로 자신을 낮추시고 우리에게 모범을 남기셨으며, 우리가 평화를 찾을 수 있는 겸손과 온유를 그분에게서 배우라고 명하셨습니다.

자만

당신이 다른 사람들보다 더 잘 살고 더 세심하게 살 수 있다는 점에서 Tat 생각이 스며들지 않도록 조심하십시오. 그리고 그것은 너무 위험해서 당신의 마음에 떨어진 양귀비 씨처럼 그것이 어떻게 거대한 바리새인으로 성장하여 당신을 배반하고 교만과 그 이상을 완성할 것인지를 당신은 보지 못할 것입니다. 그리고 하나님 앞에서는 회개하는 죄인이 교만한 의인보다 낫습니다.…

분명히 당신은 해야 할 모든 일을 꾸준히 수정하고 싶어합니다. 그리고 당신이 이것을 할 수 있다면 그것은 물론 당신을 위로할 것이지만 동시에 당신은 당신이 하나님을 기쁘시게 살고 있다는 자신의 생각에 사로잡혀 당신의 선행을 어둡게 할 수 있습니다. 이것은 적대적인 구실이지만 경험이 부족하기 때문에 이에 속을 수 있습니다. 적들은 우리와의 싸움을 멈추지 않습니다. 죄악적인 행동이 아니라면 우리의 행위를 칭찬하기 위해.

자신에 대한 모든 교만한 태도와 의견은 상당한 죄라고 생각하고, 하나님 앞에 자신을 복종시키고, 그것을 없애기 위해 용서와 도움을 구하십시오.

당신이 유혹에 빠지지 않고 당신의 약점을 인식하지 못하고 당신의 시정만을보고 구원의 희망에 의지한다면 당신은 다른 극단, 즉 적군이 패배 할 수 없을 때 오만함과 치료할 수없는 망상에 빠질 수 있습니다 열정과 약점을 가진 사람은 마음에 오만함과 자신에 대한 의견을 심어주고, 그로부터 사람은 미혹과 마음의 어둠에 빠집니다.

거룩한 교회, 에큐메니칼 공의회; 교회와 그 가르침에 대한 “자신의” 견해가 용납되지 않음

당신은 구원을 얻기 위해 나에게서 조언과 인도를 구하고 있습니다. 당신의 이러한 탐구, 더 정확하게는 진리에 대한 굶주림과 목마름을 칭찬하며, 비록 무지하지만 나는 가능한 한 당신에게 제공하는 것을 거부하지 않으며, 더 나아가 하나님이 당신을 깨우쳐 주실만큼, 너희 믿음의 분량대로 너희 영혼에 유익을 주는 말씀을 하라. 그 동안 나는 매우 놀랐다고 말씀드리겠습니다. 당신이 다양한 종류의 지식에 대해 상당히 깨달은 것을 고려하면, 이 중요한 주제인 신앙 학교에 대해 실제로 실습을 해본 적이 없습니까?

거룩한 세례의 세례반에서 태어난 모든 그리스도인은 자신이 은혜로 하나님의 아들이 되었음을 확실히 알아야 하며, 하나님에 대한 믿음과 사랑을 증거하는 그분의 거룩한 계명을 성취하면서 자신이 맡은 책임이 무엇인지 알아야 합니다. 그렇지 않으면 무엇을 따라야 하는지가 알려져 있습니다.

믿음의 법칙과 그 성취를 어디서, 어떻게 배울 수 있습니까? 교회, 우리 어머니가 계십니다 진리의 기둥과 터(딤전 3:15)! 동방 그리스-러시아 정교회의 아들로서 당신은 우리를 구원의 직접적인 목표로 이끄는 교리, 법령, 규칙 및 규정을 신성하게 존중하고 보존해야 합니다. 그것은 때때로 거룩한 사도들과 거룩한 에큐메니칼 공의회들과 거룩한 교회의 영감을 받은 목자들에 의해 세워졌기 때문입니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 사도들을 대신하여 이렇게 말씀하셨습니다. 너희 말을 들으라 그가 내 말을 듣는다 너희를 버리라 나도 버림을 당하였노라 나를 버리라 나를 보내신 아버지께서 버림을 받으셨느니라(누가복음 10:16) 그리고 다시: 누구든지 교회에 순종하지 아니하는 자는 이방인과 세리와 같이 되기를 원하노라(마태복음 18, 17). 왜 모든 정교회 기독교인은 하나님의 말씀에 기초한 교회의 가르침과 법령에 순종해야합니까? 그리스도 자신이 교회의 모퉁잇돌이자 머리이기 때문입니다. 그리고 하나님의 말씀에 반대되는 것은 아무것도 정하지 않았습니다.

그러나 스스로 성경의 의미를 반대 방향으로 가정하고 자신의 약점에 굴복하여 교회의 법을 이행하는 것이 필요하다고 생각할뿐만 아니라 다음과 같이 스스로 규칙을 설정하는 사람들이 있습니다. 그것은 큰 죄이며, 회개하지 않으면 보답받지 못한 사람들은 그리스도의 심판대에서 발견될 것입니다. 그들은 누군가가 교회의 법에 대해 판단하고 심지어 자신을 판단하도록 허용했는지 여부에 대해 논쟁하지 않습니다. 거룩한 사도 바울은 우리 주 예수 그리스도께서 당신의 교회에 선물을 주셨다고 가르칩니다. 너희는 사도요, 선지자요, 복음 전하는 자요, 목자요 교사이니라(에베소서 4:11) 및 다른 곳: 메시지가 없다면 그들이 어떻게 설교하는가(롬 10, 15).

거룩한 교회는 교리와 기타 법령의 신앙에 관한 법적 조항을 제정해야 할 때 경건한 왕의 명령에 따라 때때로 족장과 주교, 기타 정교회 목사와 교사로 구성된 에큐메니칼 공의회를 소집했습니다. 그리고 필요한 것들을 추론하면서 그들은 발생한 이단을 무너 뜨리고 어디에서나 일치를 유지하기위한 규칙을 세웠습니다. 이 공의회에서 성령께서는 친히 정통을 확립하기 위해 행동하셨습니다. 그리고 우리 정교회 동방 교회의 가르침은 고대부터 정확하고 경건하게 연구되었으며 거룩한 에큐메니칼 공의회에 의해 정의되고 승인되었습니다. 그것들에 무엇인가를 더하거나 빼는 것은 허용되지 않습니다. 우리의 의무는 위에서 언급한 대로 교회의 규례를 신성하게 존중하고 순종하는 것입니다. 그리고 불이행과 범죄의 경우, 연약함, 태만 또는 망상으로 인해 자신이 범죄자임을 인정하고 회개하고 겸손하고 시정해야 합니다. 이에 대해 주님은 그 행동을 감찰하시고 죄를 용서해 주실 것입니다. , 그리고 성취를 위해 그분의 도움을 제공하십시오. 그리고 그것들을 반박하지 말고 그것들을 불필요하거나 불필요하다고 생각하지 말고, 이로써 그들에게 범죄에 대한 부담을 지우는 양심의 족쇄를 벗어 버리려고 생각하십시오. 그러나 가난한 자들은 속임을 당하리라!

아마도 누군가는 교회의 규칙과 규정이 하나님의 계명이 아니라고 말할 것입니다. 그러나 이것은 교회와 목자들의 말을 들으라는 하느님의 계명이 아닙니까? 이것이 없으면 얼마나 많은 오류와 이단이 발생했는지 이해하는 사람은 누구든지 교회의 일치에서 분리되어 그렇게 선언했습니다. 하지만 우리, 다른 사람들을 떠나 그들의 가르침에 귀를 기울이지 않고 심판을 받아들이지 않고 그것을 우리 하나님 예수 그리스도 께 맡기십시오. 우리는 우리 자신에게로 향해야하며 정교회에 있으면서 그 가르침을 바탕으로 다음의 계명을 성취함으로써 우리의 구원을 구축해야합니다. 주님; 너희 연약함을 보고 기도로 하나님께 도움을 구하되 바리새인들이 아닌 세리의 기도로 겸손히 기도하고 마음에 항상 자책하며 너희를 불쌍히 여기고 긍휼히 여기는 마음을 품으라 이웃이여, 그들의 필요를 돕고, 약점을 용서하고, 우리에게 상처를 준 사람들을 용서하십시오. 그리고 어떤 일이 하나님의 뜻에 따라 이루어지면 그것을 자신에게 돌리지 말고 하나님의 도움에 돌리십시오. 더욱이, 우리를 겸손으로 이끄시고 종의 형상까지 자신을 낮추신 자비로우신 주님 앞에서 우리의 부족함을 보완해 주시는 하느님의 자비에 대한 희망을 가지고 우리의 죄를 기억하십시오.

이 작은 표시를 받아들이고, 그것이 열매를 맺어 그 안에서 산 믿음을 얻고 마음을 안정시킬 수 있는 유익과 수단을 발견한다면, 모든 사람을 구원하시고 진리의 마음에 들어오기를 원하시는 가장 자비로우신 주님께 감사드리십시오.

성서

영적인 책을 읽을 때 그 안에 기록된 내용을 다른 사람보다 자신에게 더 많이 적용하십시오. 그렇지 않으면 궤양에 반창고를 붙이는 대신 해로운 독을 바르는 것입니다.

호기심이 아니라 당신의 약점에 대한 경건과 지식을 배우기 위해 읽으십시오. 그리고 여기에서 겸손이 나옵니다.

겸손하게 책을 읽으십시오. 그러면 주님께서 여러분의 마음을 밝혀 주실 것입니다.

슬픔, 유혹, 질병

« 슬픔은 무엇을 위한 것입니까??» -“내 생각에는 : 또는 거룩한 사도의 말씀에 따르면 우리의 이전 죄에 대한 형벌입니다. 여기서 우리가 형벌을 받는 것은 세상의 정죄를 받지 않게 하려 함이라(고전 11:32) 또는 주님에 대한 우리의 믿음과 소망을 시험하기 위함이거나, 마지막으로 우리가 슬픔이 없어서 다른 죄에 빠지지 않도록 하기 위해서입니다.”

모든 곳에서 우리는 슬픔과 관련된 하나님의 계명의 성취를 접하게 됩니다. 슬픔으로부터 도망치는 것은 구원으로부터 도망치는 것이다.

능욕과 능욕과 침 뱉음과 매 맞음과 불명예와 모독과 십자가에 못 박히심과 가시 면류관과 갈빗대에 찔림과 지극히 정결하신 이의 손과 발에 찔림을 참으신 우리 주 예수 그리스도의 무죄한 고난을 생각할 때 우리는 우리 슬픔의 본질이 모욕과 경멸에서 비롯된다는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 그는 그는 우리에게 형상을 남겼으니 우리도 그의 발자취를 따르자(벧전 2:21) 그리고 우리가 그분이 우리에게 보내시는 슬픔을 용감하고 포기하는 마음으로 견딜 때 완전하지는 않지만 그분의 열정에 부분적으로 참여하게 됩니다.

하나님의 뜻이 없으면 슬픔이 보내지지 않습니다.용광로 속의 금처럼 우리를 유혹하려면 그것들이 필요합니다. 그리고 당신은 인간으로서 자신의 연약함을 가지고 있지만 슬픔을 통해 이 모든 것이 깨끗해졌습니다. 당신을 정화하기 위해 슬픔이 보내지지만 당신이 완전히 지치는 것을 허용하지 않기 때문에 당신에 대한 아버지의 보살핌과 사랑을 가지고 계신 가장 자비로운 주님 께 감사하십시오.

슬픔과 질병의 유혹을 통해 당신은 죄의 더러움에서 깨끗해집니다.그리고 슬픔이 없다면 열정은 지칠 정도로 우리에게 더 강한 영향을 미칠 것입니다. 이곳의 슬픔에 대해 주님께서는 다음 세기에 복된 기쁨으로 보상해 주실 것입니다...

슬픔이 찾아올 때 당신은 구원의 길에 있다는 것을 담대히 말씀드립니다. 모든 그리스도인에게는 십자가가 제시되며, 모든 사람은 일종의 십자가를 가지고 있습니다.

겸손

자신에 대한 당신의 의견은 당신이 죽은 양, 당신을 절망에 빠뜨리면 안됩니다. ...수고해서 읽으십시오. 그러면 아마도 여러분의 감정은 하나님의 자비와 잃어버린 양을 찾으러 하늘에서 내려오신 우리 구주 주 예수 그리스도의 공로에 대한 소망을 갖게 될 것입니다(누가 참조). 15:4-6) 그리고 잃어버린 드라크마를 찾기 위해(참조: 누가복음 15:8-9), 그리고 의인이 아니요 죄인이라회개를 촉구합니다(마태복음 9:13).

당신을 혼란스럽게 만드는 느낌은 적의 전투가 있음을 인식합니다. 비록 당신이 자신에게서 좋은 것을 보지 못하더라도 죄 많은 포로 상태에 있더라도; 이것이 당신을 겸손하게 해야 하지만 오히려 당신은 부끄러움을 느끼게 되며, 그 속에서 (즉, 혼란 속에서) 회개하는 마음을 가질 수 없게 됩니다. 당신이 죄에서 해방되어 미덕의 올바른 길을 택한다면, 이 경우에는 겸손이 없지만 자신에 대해 생각하고 행동을 통해 희망을 얻는다면 (이것은 적의 네트워크이기도합니다. 잇몸과 목에), 그러면 당신도 평화를 찾을 수 없을 것입니다. 그리고 내가 볼 수 있는 한, 당신의 경륜의 시대에 원수는 너희에게 강한 공격을 가한다. 그가 너희를 하늘로 끌어올리기도 하고 무저갱으로 끌어내리기도 한다.그리고 이것은 영적 교만의 한 형태이며 절망 자체가 그것의 열매입니다. 그렇기 때문에 우리는 겸손이 부족해서 넘어지게 됩니다.마음의 평화를 얻으려면 겸손과 신뢰가 필요합니다. 주님께서는 겸손을 보시고 자비를 베푸십니다.

나는 당신의 편지에서 당신이 당신의 영적 불임으로 인해 슬퍼하고 있으며, 외적인 공급과 내적인 은사 모두에 대해 어떤 종류의 어둠이 이 모든 것을 짓누르고 있음을 봅니다. 내가 아는 한, 이것이 당신의 약점입니다. 화해하자! 이것이 바로 우리가 찾고 있는 것입니다. 비록 우리의 결점에도 불구하고 평화와 평온을 가져다줍니다.우리는 점점 더 겸손의 깊이에 빠져들고, 우리 자신이 무엇이든 바로잡을 수 있다고 상상하지 않습니다. 당신은 여전히 ​​열정적이며 냉정함과는 거리가 멀다는 것을 기억하십시오. , 우리는 회개하고 매일 선한 일을 하도록 요구합니다.

...집안일에 대한 여러 가지 당혹감과 곡식 수확량이 적어서 발생하는 단점에 대해 설명합니다. 당신은 ... 이 사건을 통해 분노에 빠지고 이것이 자존심에서 비롯된 것임을 이해하고 싸우거나 회개 할 수 없기 때문에 비겁과 낙담에 빠집니다. 그리고 이것은 또한 교만이나 영적 교만에서 비롯됩니다. 자신이 나아지는 것을 보지 못하고 낙담하고 낙담하게 됩니다.; 하지만 그것은 필요할 것이다, 그의 영적 사업이 가난하고 계명을 이행하지 못하는 것을 보고, 자신을 낮추고 회개하십시오.그러면 하나님의 자비가 여러분을 방문하여 평안을 주실 것입니다. 하나님은 겸손한 자를 멸시하시느니라(시 112, 16).

...그러나 나는 당신에게 부끄러워하라고 조언하지 않습니다. 그것은 어떤 유익도 가져오지 않을 뿐만 아니라 당신의 영적 구조에 큰 해를 끼칠 것입니다. 자신을 바로 잡지 못한 것에 대해 정신적으로 자신을 비난하면 당혹감 자체가 당신을 괴롭히지 않을 것이지만 겸손과 회개가 태어날 것입니다.주님께서 여러분을 깨우치고, 강화하시고, 겸손하게 그분의 계명의 길을 걷도록 도와주시기를 바랍니다. 그분께서 그분의 거룩한 뜻에 따라 여러분의 일을 바로잡아 주시기를 바랍니다. 그리고 당신은 벌을 받으시더라도 그분의 모든 선한 섭리에 겸손히 순종하지만 당신을 사랑합니다. 주님께서 그를 사랑하시고 벌하시기 때문입니다. 그가 받아들이는 모든 아들을 이깁니다(히브리서 12:6) 모든 일에 그분께 감사하십시오!

...귀하의 구조에서 가장 중요한 점은 다음과 같습니다. 상상 속의 높은 수정에도 불구하고 마음의 평화와 평온함이 없습니다.; 그것이 당신이 나에 대해 태도를 갖도록 강요한 것입니다. 나는 당신이 하나님을 사랑한다고 반복해서 언급한 하나님의 사랑을 높은 정정으로 존중합니다. 그리고 다음과 같은 확신을 가지고 말합니다. “나는 하나님을 너무 사랑해서 그 느낌 전체를 설명할 수조차 없습니다.” 그러나 당신은 사랑이 완전의 정점이며 우리 주 예수 그리스도께서 가르치시는 주님의 모든 계명을 성취함으로써 획득된다는 사실을 잊었습니다. 나를 사랑하는 자는 내 계명을 지키나 나를 사랑하지 아니하는 자는 내 계명을 지키지 아니하느니라(요한복음 14; 21, 24). 그리고 거룩한 사도 바울은 사랑의 속성을 우리에게 설명했습니다. “그분은 오래 참고, 자비로우시며, 사랑을 시기하지 않으시며, 사랑을 자랑하지 않으시며, 교만하지 않으시며, 무례히 행하지 아니하시며, 자기 유익을 구하지 아니하시며, 성내지 아니하시며, 악한 것을 생각하면 불의를 기뻐하지 아니하고 진리를 기뻐하며 모든 것을 사랑하고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 신뢰하고, 모든 것을 견디어냅니다. "사랑은 사라진다"(고전 13:4-8). 이러한 속성이 사람에 대한 사랑과 관련이 있다고 말하면 나는 하나님을 사랑합니다. 그러나 인간의 사랑 없이는 하나님을 사랑할 수 없습니다! 거룩한 사도 신학자 요한은 다음과 같이 증언합니다. 누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말이니라 네가 보는바 하나님 곧 보지 못하는 네 형제를 사랑하지 아니하거든 어찌 사랑하겠느냐 그리고 이맘의 계명은 그분에게서 나온 것입니다. 하느님을 사랑하는 사람은 그 형제를 사랑한다는 것입니다.(요일 4:20). 주님의 계명 중에는 다음과 같은 것도 있습니다. 너희는 분부한 일을 다 행한 후에 말하기를 우리는 무익한 종이라 마땅히 할 일을 행하였나이다 하라(누가복음 17:10)

이것이 바로 겸손이며, 이것이 없이는 우리의 미덕이 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다.그러나 사랑은 그것과 매우 긴밀하게 결합되어 있기 때문에 하나가 다른 것 없이는 존재할 수 없습니다. 여러분의 경륜의 시대에는 사랑과 겸손의 향기가 있을 수 없는 두려움, 의심, 혼란이 눈에 띕니다. 왜냐하면 주님께서 우리에게 다음과 같이 명령하시기 때문입니다. 나는 마음이 온유하고 겸손하다는 것을 나에게서 배우십시오. 그러면 여러분의 영혼이 쉼을 얻으리라(마태복음 11:29) 아무도 죄가 없다고 자랑하지 않지만 사도들도 스스로를 죄가 없다고 인정했습니다. 사도 바울: 주님께서 오셨습니다 죄인들을 구원하라 그들 중에서 내가 먼저니라(딤전 1:15). 마찬가지로 세인트. 베드로는 항상 자신의 죄를 기억했습니다. 영적인 삶을 살아가는 많은 사람들, 심지어 성도들도 자신을 죄인으로 여겼지만 부끄러워하지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 구원을 그들의 미덕에 두지 않고 우리 주 예수 그리스도의 공로와 자비에 두었기 때문입니다. 당신은 자신을 죄인으로 여기고 자신의 미덕을 보지만 영적으로 혼란스럽고 이 모든 것이 당신 안에 어두운 혼돈을 구성하여 이성의 빛이 당신 안에 있지 않도록 방해합니다.

거룩한 아버지들의 삶이 높을수록 그들은 더욱 굴욕을 당하고 겸손해졌습니다. 겸손은 그들에게 하나님의 은혜와 은사를 더욱 끌어당겼습니다. 겸손은 적의 모든 책략에 맞서는 무적의 무기이지만, 그것을 달성하는 것은 어렵지 않습니다...

당신은 선하고 나쁜 것이 없기를 원할 뿐만 아니라 자신을 그렇게 보기를 원합니다. 욕망은 칭찬할 만하지만 자신의 좋은 특성을 보는 것은 이미 자기애의 양식입니다. 그렇습니다. 우리가 명령받은 대로 다 행했다 해도 우리는 모두 자신을 굳건한 종으로 여겨야 하는데, 모든 일에 잘못이 있음에도 불구하고 우리는 스스로를 그렇게 생각하지 않기 때문에 화해하기는커녕 오히려 부끄러워하고 있습니다. 그렇기 때문에 하나님께서는 우리에게 성취할 힘을 주시지 않으시고, 우리가 높아지지 않게 하시고, 오히려 우리 자신을 낮추어 겸손의 보증을 얻게 하십니다.

모든 경우에 겸손을 가지도록 노력하십시오... 그리고 어떤 종류의 학대가 당신을 압도하는 것을 볼 때, 그 앞에 교만이 있었다는 것을 알고 즉시 마음에서 우러나오는 자책과 말씀에 의지하십시오: 죄송합니다.

귀하의 수정에 대한 의견에 휩쓸리지 않도록 가능한 한 조심하십시오.그렇기 때문에 우리는 하나님의 도우심에 버림받고, 우리를 괴롭히는 이웃의 유혹에 직면할 때 넘어지는 것입니다. 그리고 이것이 하나님께서 우리의 약함을 아시고 우리 자신을 낮추시려는 것임을 기억하십시오.

나는 여러분이 영적 전쟁에서 지혜를 얻고, 적의 간계를 인식하고, 무엇보다도 자신을 낮추기를 바랍니다. 그것 (겸손)은 적과 그의 화살에 맞서는 가장 강력한 무기이다. 주님께서 이 전쟁에서 당신을 강하게 하시고 그날에 당신에게 왕관을 씌워 주시기를 바랍니다. 그러나 이제는 당신 자신에게서 보상을 구하지 마십시오 ; 겸손한 자는 자기를 합당하다고 여기지 아니하나 하나님 앞에는 크다.성도들은 자기 생각에 모든 피조물보다 자기를 더 악하게 여겼더니 하나님이 그들을 영화롭게 하셨느니라...

그리고 사실은 당신이 자신의 잘못을 알고 있다는 것입니다. 당신은 다른 사람들에게 자신을 정당화하려고 노력하고 짜증을냅니다.겸손이 부족해서 무슨 일이 일어나는지 스스로 알아보세요. 그러므로 우리는 항상 우리에게 평화를 주는 이 위대한 보물, 즉 겸손을 얻기 위해 노력해야 합니다.

당신이 자신의 도덕적 결점을 발견하려고 노력한다는 사실은 겸손을 얻는 데 도움이 될 것이며 앞으로-주의를 기울이는 데 도움이 될 것입니다...

평신도를 위한 구원

... 세상에 살면서 자녀를 낳았으므로 아무것도 갖지 않고 모든 것을 포기하는 방식으로 자신을 위치시킬 수는 없습니다. 그러나 세상을 부끄러워하지 않고 중독되지 않도록 신중한 중간을 관찰해야합니다. 그것에.

자신을 하나님께 더 가까이 가져가는 방법(기도만으로는 충분하지 않습니다)

당신의 행동에서 나는 당신이 하나님께 더 가까이 다가가고 구원을 받고자 하는 열망을 갖고 있음을 봅니다. 이것이 모든 그리스도인의 의무입니다. 그러나 이것은 하나님의 계명의 성취를 통해 성취됩니다. 그 계명은 모두 하나님과 이웃에 대한 사랑으로 구성되어 있으며 원수를 사랑하게 되는 데까지 확장됩니다. 복음을 읽으십시오. 그곳에서 길과 진리와 생명을 발견하게 될 것입니다. 정통 신앙과 거룩한 교회의 법령을 보존하고, 교회 목사와 교사의 저술을 연구하고, 그들의 가르침에 따라 생활을 조직하십시오. 그러나 기도의 규칙만으로는 우리에게 어떤 유익도 가져올 수 없습니다.

나는 당신이 쓴 규칙을 비난하지 않으며 그것을 계속하는 것은 당신에게 맡깁니다. 그러나 가능한 한 이웃에 대한 사랑의 문제에주의를 기울이도록 노력할 것을 권고합니다. 배우자와 자녀; 당신과 당신의 모든 이웃에게 종속된 사람들에게 정통 신앙과 좋은 도덕성으로 그들을 교육하도록 주의를 기울이십시오. 거룩한 사도 바울은 다양한 유형의 미덕과 자기 희생의 업적을 세면서 다음과 같이 말합니다. 이래저래 해도 나는 사랑의 이맘이 아니니 나에게 득이 되지 않는다.(참조: 고린도전서).

나는 당신이 기도 규칙을 찾고 있다는 것을 알아차렸습니다. 영적인 즐거움; 유쾌하기는 하지만 매우 위험하고 매혹적입니다. 이 위치에 있는 사람은 자신이 하나님의 사랑에 취해 있다고 생각하고, 단지 쫓겨날 뿐이라고 생각합니다. 의견; 그리고 시간이 지남에 따라 증가하면 위로 대신에 평화가 박탈됩니다. 왜냐하면 위로가 있으면 구원을 찾을 수 있다고 믿기 때문입니다. 그러나 위로가 없으면 혼란스러워지고 평화가 없습니다. ㅏ 위로를 구하지 말고, 자신의 죄성을 깨닫고 속임을 두려워하여 겸손히 기도해야 합니다.. 건조함이 생겨도 기도를 포기하지 말고, 성부들의 말씀대로 자신이 위로받을 가치가 없다고 생각하십시오. 누구든지 자기를 죄인으로 여기지 아니하면 그 기도가 하나님 앞에 받아들여지지 아니하나니그리고 그분께서는 메마른 가운데서도 기도의 열성과 겸손을 보시고 그것을 받아들이실 것입니다. 무해한 누군가에게 위로를 보낼 때, 이는 그분의 거룩한 뜻과 전지하심에 달려 있습니다. 왜냐하면 이것은 우리의 근면이 아니라 하나님의 선물이기 때문입니다.

많은 사람들은 이 은사를 받고 겸손은커녕 자신들이 이미 부자가 되었다고 생각하며 교만해졌고, 그러다가 비참한 정신 상태에 이르렀고 마음의 평화를 잃었습니다. 그렇기 때문에 주님은 사람이 자신을 완전히 낮추기 전까지는 이런 느낌을 주시지 않습니다.

겸손한 사람은 더 이상 오만함에 빠지지 않고 겸손하게 선물을 간직합니다.

그러니 나는 여러분에게 조언합니다. 위로하려고 방문하는 것이 아니라, 당신의 생각을 당신의 죄로 바꾸십시오.어떤 경우에도 부끄러워하지 말고 주님께서 여러분의 열심을 받아주실 것을 믿으십시오.

그러나 우리의 구원을 위해서는 기도만이 아니라 사랑의 실천도 필요합니다., 위에서 쓴 것처럼 이것이 바로 우리가 주님께 그분의 도움을 구하고, 시정이 올바르지 않으면 회개를 가져오도록 간구해야 하는 것입니다. 그리고 명령받은 모든 것을 다 행했다 하더라도 그들은 주님의 명령에 따라 스스로를 떼어놓을 수 없는 종으로 여겨야 합니다(참조: 누가복음 17:10). 우리는 금식과 율법에 관한 교회의 법령을 이행할 의무가 있습니다., 주님의 계명에 따라: 누구든지 교회에 순종하지 아니하면 이방인과 세리와 같이 하라(마태복음 18, 17). 그리고 거룩한 사도의 가르침에 따르면: 교회는 진리의 기둥과 터입니다(딤전 3:15). 그리고 또 주님께서 사도들에게 명하신 것과 그 후계자들인 교회의 목자들에게 명하신 것을 좇아 너희 말을 들으라 그가 내 말을 들으시며 너희를 버리시느니라 나를 버리라 나를 버리라 나를 보내신 이를 물리치라(누가복음 10:16)

많은 사람들이 이 진리를 알고 있음에도 불구하고 이 일을 하는 것에 대해 그들을 정죄하고 비웃을 세상을 두려워합니다. 그러나 이것에도 반대하는 주님의 계명이 있습니다. 누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 그 천사들 앞에서 그를 부끄러워하리라(누가복음 9:26)

어떤 식으로든, 약함이나 다른 이유로 교회 법령을 위반할 필요가 있는 경우, 이에 대해 마음을 뉘우치고 고통을 느끼면서 주님 앞에 회개하고 겸손해야 하며 이것이 아무 의미도 없다고 생각해서는 안 됩니다. ; 이는 중대한 죄이기 때문입니다.

그리고 나는 여러분이 단식과 빵과 물을 강요하고 그것을 이행하지 않았다는 사실에 대해 부끄러워하지 말 것을 권고합니다. 왜냐하면 여러분의 이 약속은 이성이 없고 여러분의 능력을 넘어서 이루어진 것이기 때문입니다. 하나님은 더 큰 조치를 요구하지 않으십니다. 우리로부터.

열정. 분노와 과민성

구원의 역사는 단지 교회에 가서 수틀에 앉아 있는 것이 아니라,하지만 마음을 조심하고 열정을 파괴해야 합니다. 교만, 자기애, 허영, 분냄, 분냄, 악의, 탐식, 육체의 정욕등등; 그게 전부야 우리의 영적 전쟁은 정욕에 저항하고 하나님의 도움으로 정욕을 파멸시키는 것입니다.

...열정에 맞서 싸우십시오. 그들과 눈에 보이지 않는 적들과의 전투는 숨이 막힐 정도로 끔찍하고 사납습니다. 겸손이 그들을 이깁니다.

당신은 남은 생애 동안 자신의 열정과 전쟁을 벌여야 한다는 생각을 받아들였다고 썼습니다. 예, 이것은 필요하며 거룩한 아버지들은 냉정과 완전한 평화를 얻을 때까지 모두 이러한 투쟁을 겪었습니다. 이를 통해 우리는 우리의 연약함과 악한 섭리를 인식하고 자기도 모르게 겸손해야 합니다.

하나님의 뜻에 항복하고 열정을 조심하십시오. 당신과 나에게는 그런 것들이 많이 있지만 우리는 그것들을 볼 수 없습니다. 그러나 때때로 그것들의 경우가 우리에게 드러날 것입니다. 하느님의 도움과 우리의 짐을 지고 있는 이들의 근면과 도움으로 그것들이 우리 마음에서 영원히 소멸되기를 바랍니다.

분노와 과민성

분노와 분노의 뿌리를 아십시오. 그것은 교만입니다. 겸손과 반대로, 겸손한 자를 보시는 하나님의 도움으로 그것을 제거하십시오.

허영심, 세상의 영

세속적 관습과 품위에 따라 카드 놀이를 하는 것은 무죄로 간주되지만, 영적으로 말하면 훨씬 더 유용한 활동에 할당될 수 있는 많은 시간(낭비)이 있으며, 현재 사순절 기간에는 더욱 그렇습니다. 물론, 여기서 벗어나는 것에 대한 책망(질책)을 감내하기는 어렵지만, 하나님의 말씀을 기억하면 다음과 같습니다. 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라. 우리가 세상에서 더 빨리 벗어나면 세상은 자기 것을 사랑할 것입니다. 마치 너희가 세상에 속한 것이 아니요 도리어 내가 너희를 세상에서 택한 것 같으니 이러므로 세상이 너희를 미워하느니라(요한복음 15, 18-19) 그리고 사도들의 가르침은 다음과 같습니다: 누구든지 세상과 친구가 되고자 하는 자는 하나님과 원수 되는 자입니다.(야고보서 4:4) 그리고 그것은 육신의 지혜는 하나님과 원수가 되나니 하나님의 법은 후회할 수 없음이라 그 아래에서는(로마서 8:7) 그렇다면 우리가 세상에서 벗어나려고 노력하는 것이 더 편리할 것입니다.

화장대

허영심과 교만은 같은 근원이다.그들 사이의 차이점은 다음과 같습니다. 허영심은 자신의 경건함이나 지능을 보여 주도록 장려하고, 사람들의 의견을 소중히 여기고, 칭찬을 좋아하고, 사람들을 기쁘게하는 경향이 있고, 거짓된 인간 수치심을 두려워합니다. 교만은 이웃에 대한 분노, 당혹감, 정죄 및 굴욕의 폭발로 나타나며, 자신의 행위에 대한 자만심과 고양으로 영혼을 부풀립니다... 교만의 열매는 인간과 영적 타락입니다...

Optina의 Macarius 장로의 간략한 전기

미하일 이바노프 세계의 마카리우스 장로는 1788년 11월 20일 오룔 지방에서 귀족 가문에서 태어났습니다. 1806년 아버지가 사망한 후 미하일은 가족 재산을 관리하고 농업을 시작했습니다. 1810년 10월 6일, 미하일은 사유지에서 40마일 떨어진 플로시찬스카야 보고로디츠크 암자(Ploshchanskaya Bogoroditsk Hermitage)로 순례를 떠났습니다. 수도원과 승려들은 청년에게 너무 강한 인상을 주었기 때문에 그는 다시는 집으로 돌아오지 않기로 결정했습니다. 이에 대해 가족에게 알린 그는 곧 멜기세덱이라는 이름으로 캐삭에 들어갔고 5 년 후 그는 수도원 서약을 받고 새로운 이름 인 마카 리우스를 받았습니다. 1828년에 그는 Hieromonk Leonid(레오 스키마)를 만났고 곧 그의 지도력을 받게 되었습니다. 1834년부터 목사. 마카리우스는 성 베드로가 죽은 후 Optina Hermitage에서 금욕주의를 시작했습니다. 레오(1841)는 노인병의 십자가를 받아들였다. 1860년 9월 7일 사망할 때까지 마카리우스는 형제들의 유익과 하느님의 영광을 위해 쉬지 않고 일했습니다. 그 아래 Optina에는 종탑과 형제 적 건물이있는 새로운 석문이 세워졌습니다. 장로는 러시아 최고의 영적, 지적 세력을 통합하여 성부들의 작품을 출판하기 시작했습니다.

출처

짧은 인생

타레츠 마카리우스와 함께. 위대한 Optina 장로 Ambrose의 멘토이자 최초의 Optina 장로 Leo의 소테이너이자 제자입니다. 레오 신부보다 20세 어리고 암브로스 신부보다 24세 더 많습니다. 하나님의 섭리는 장로없이 Optina를 떠나지 않았으며 그들은 지휘봉을 서로에게 전달하는 것처럼 보였습니다. 그들은 서로 다르면서도 동시에 비슷했습니다. 그들은 그리스도의 사랑인 은혜로 하나가 되었습니다.

한편 각각은 고유 한 특성을 가지고 있습니다. 은혜는 개인의 성격 특성, 변덕스러운 특성을 취소하지 않고 다이아몬드를 자르는 것처럼 숭고함과 영성을 부여합니다. 모든 비난과 박해, 비방을 이겨내고 자식들을 위해 페어웨이를 열어준 쇄빙선처럼 의지가 강하고 결단력 있는 아버지 레오. 활기차고 애정이 넘치며 명랑한 암브로스 장로. 그의 은사는 죽어가는 자를 부활시키고 절망적인 자를 치료했던 과거의 위대한 장로들을 연상시킵니다. 그리고 그들 중에는 마카리우스 장로가 있었습니다. “순수하고 사랑이 많으며 겸손한 영혼, 단순함, 조용함, 겸손의 드문 조합으로 모든 사람이 접근할 수 있게 만들었습니다.”

이 말은 장로의 자녀 Archimandrite Leonid (Kavelin)가 사랑으로 그에 대해 썼습니다. 그가 마카리우스 신부를 본 방법은 다음과 같습니다. “중간 키, 모두 회색 머리, 여름에는 낡은 개구리밥과 부츠를 입고, 겨울에는 짙은 녹색 드레이프로 덮인 매우 낡은 모피 코트를 입고 한 손에는 목발을 들고 다른 손에는 묵주. 얼굴은 언뜻 보기에 눈에 띄는 것이 아니며, 전혀 아름답지도 않고(신체적 아름다움의 일반적인 개념에 따르면) 다소 불규칙하기까지 하며, 끊임없이 자신 속으로 깊어지는 슬픔으로 인해 겉보기에는 애정이 있기보다는 단호합니다.”

수도사 마카리우스가 수도원으로 가는 길은 간단하고 직접적이었습니다. 그는 Ploshchanskaya Hermitage 수도원에서 수련자로 남아서 불과 22세의 나이에 순례자로 그곳에 도착했습니다. 분명히 주님께서는 처음부터 그의 젊고 순수한 영혼을 수도원의 길로 정하셨으며 그는 주저하거나 의심하지 않았습니다. 마치 그는 어릴 때부터 이 길을 준비해온 것 같았다.

그는 조용하고 온화한 미셴카에 대해 한 번 이상 말한 사랑하는 어머니의 말을 들은 이후로 "내 마음은 이 아이에게서 뭔가 특별한 것이 나올 것 같은 느낌이 듭니다." 훌륭한 교육을 받고 활기차고 재치 있고 당파 생활을했던 암브로스 장로는 세상을 떠나는 데 어려움을 겪었습니다. 그리고 사랑하는 어머니를 일찍(5세) 잃은 마카리우스 신부는 고독을 사랑했고, 특히 영적인 책을 많이 읽었습니다. 그는 바이올린 연주에서 위안을 찾았습니다. 그는 친척들이 자신과 결혼하려는 시도를 지지하지 않았고 그렇게 하고 싶지도 않았습니다. 그의 영혼은 다른 기쁨, 즉 영적인 기쁨을 찾고 있었습니다.

그의 가족의 뿌리도 이에 기여했습니다. 그의 증조부 존은 아내가 죽은 후 승려가 되었습니다. Ivanovs의 고귀한 가족은 Oryol 지방에 살았으며 경건함으로 구별되었습니다. 대학 평가자 인 그의 아버지 Nikolai Mikhailovich Ivanov와 그의 어머니 Elizaveta Alekseevna는 Tverskoy의 거룩한 왕자 Mikhail을 기리기 위해 아들의 이름을지었습니다. Mishenka 이후 가족 중에는 4명의 자녀가 더 있었습니다. 그들은 Laurentian Monastery 옆 Kaluga 근처의 Optina Pustyn에서 멀지 않은 곳에 살았습니다. 그들은 종종 수도원 예배에 참석했고 수도원 고해사제인 Archimandrite Theophan의 보살핌을 받았습니다.

“내 눈앞에는 매일 종소리가 들리고 승려들에게기도를 요청하는 조용한 수도원 수도원이 있었고 당시에도 세상에 알려지지 않은 미래의 승려이자 기도서가 자랐습니다.”이것이 현대인의 방식입니다. 노인은 아이의 첫인상을 설명했습니다.

아이의 어머니가 아프자 가족은 Misha가 학교에 다녔던 Karachev 시로 이사했습니다. 열네 살 때 그는 이미 회계사로 일하기 시작하여 이러한 어려운 상황에 잘 대처했습니다. 아버지가 돌아가신 후 그는 마을로 갔다.

상업적인 관점에서 볼 때 그는 부동산을 특별히 관리하지 않았습니다. 그는 이익을 추구하지 않았습니다. 나중에 그는 행복에 대한 자신의 이해에 대해 다음과 같이 썼습니다. “깨끗한 양심과 겸손으로 사는 삶은 평화와 평온, 참된 행복을 가져옵니다. 그러나 부와 명예와 영광과 높은 위엄은 많은 죄의 원인이 되며 행복을 가져다 주지 못하는 경우가 많습니다.”

따라서 청년은 부를 추구하지 않았고, 경력을 쌓으려고 노력하지 않았으며, 세속적 성공의 신기루를 쫓지 않았습니다. 그는 영적인 책을 읽고 바이올린을 연주했으며 목공 작업장에서 일하는 것을 좋아했습니다. 그는 농민들을 사랑으로 대했고 결코 처벌하지 않았습니다. 한때 그들이 그에게서 메밀을 훔쳤을 때 그를 처벌하는 대신 그는 성경의 예를 들어 그들에게 훈계했습니다. 친척들은 미샤를 비웃었지만 남자들이 갑자기 진심으로 회개하고 청년 앞에 무릎을 꿇자 놀랐습니다.

수도원에 온 후 미하일은 형제들을 위해 상속 재산의 몫을 거부하고 아버지의 무덤에 예배당을 지을 것을 요청했습니다. 수도원에서 그는 영혼의 기쁨을 찾았습니다. 나중에 장로는 수도원에 관해 다음과 같이 썼습니다.

“이 거주지, 즉 수도원은 인간의 마음으로 고안한 것이 아닙니다. 그러나 성령께서는 영감받은 교부들을 통해 하나님에 대한 사랑으로 인해 또는 그들의 수많은 사람들 때문에 하나님의 부르심을 받을 사람들을 위해 이 거주지를 설립하셨습니다. 죄.”

그리고 자녀의 질문에 왜 그녀는 세상에 있을 때 평온함을 느꼈고 수도원에서는 이 평온함이 영적 전쟁으로 대체되었다고 장로는 설명했습니다.

“당신이 세상에서 의지했던 평화는 취약하고 신뢰할 수 없다는 것을 알게 된 것은 좋은 일입니다. 게다가 수도원에 살면서 당신은 영적 전사처럼 전쟁터에 있고, 상처를 받아들이고 왕관을 받고, 이 분야에서 은퇴하면 더 이상 전투가 없으며 상상합니다. 그러나 그것은 거짓입니다. 왜냐하면 그것이 곧 맹렬한 폭풍으로 변할 것이기 때문입니다. 그러므로 너희를 이 길로 부르시고 전쟁에서 가르치신 하나님께 감사하라.”

Ploshchanskaya Hermitage에서는 젊은 초보자가 교회 규칙과 음악 노래를 공부하고 글쓰기를 도왔습니다. 마이클은 영적 번영을 위해 영적 인도의 역할이 얼마나 큰지 잘 알고 있었습니다. 훗날 늙어서 그는 이렇게 썼습니다. “구원이란 바로 지도자를 얻고 자신의 뜻과 이성을 끊는 것이다.” 교부들은 “사막에서 혼자 사는 것보다 시장 광장에서 고해신부와 함께 사는 것이 낫다”고 말했다. 그리고 다시: “영적 고아가 되는 것은 육신의 고아가 되는 것보다 더 나쁩니다.”

하나님의 섭리가 미하일을 이 수도원으로 데려온 것은 분명히 우연이 아니었습니다. 그 당시 위대한 장로 Paisius Velichkovsky의 제자 Athanasius는 Ploshchanskaya Hermitage에서 수행하고있었습니다. 그는 미하일의 멘토가 되었습니다. Athanasius 신부는 수도사 Paisius가 만든 고대 수도원 아버지의 금욕 작품에 대한 많은 번역을 가지고있었습니다. 그리고 젊은 초보자는 그러한 보물에 접근할 수 있게 되었습니다! 나중에 이 책들은 Optina로 이전되어 슬라브어에서 러시아어로 번역되어 출판될 예정입니다.

레오 장로의 첫 번째 멘토인 Schemamonk Fyodor는 Paisius Velichkovsky의 학생이기도 했습니다. Fedor 신부가 위대한 Paisius Velichkovsky의 지시를 그의 학생 인 미래의 레오 장로에게 전달한 것처럼 Afanasy 신부는 미래의 마카리우스 장로에게 끊임없는기도, 마음의 정화, 생각의 계시와 같은 영적 개념을 가르쳤습니다. 영적 여정의 시작 부분에서 정확하고 동일한 영적 방향을 받은 레오 신부와 마카리우스 신부는 나중에 공동 비서가 되었고 드물게 만장일치로 일치했습니다.

수도원에 들어간 지 5년 후인 1815년, 젊은 수련자는 수도사 마카리우스 대왕을 기리기 위해 마카리우스라는 이름으로 수도원 서약을 했습니다.

이 기간 동안 그는 순례 여행을 했습니다. 걸어서 직원과 함께 Kiev Pechersk Lavra로갔습니다. 나는 유명한 Glinsk Hermitage를 방문하여 장로 인 대 수도 원장 Philaret을 만났습니다. 1824 년에 그는 Rostov의 St. Dmitry 유물을 숭배하기 위해 Rostov로 갔고 Optina Pustyn도 방문했습니다. 당시 레프 장로는 아직 옵티나에 있지 않았으며 1829년에야 여섯 명의 제자들과 함께 그곳에 도착할 예정이었습니다. 그러나 그의 미래 생애 전체를 결정한 마카리우스 신부와의 만남은 이미 가까웠습니다.

1825년에 마카리우스의 멘토인 아파나시 신부가 사망했습니다. 그러나 Hieromonk Macarius는 이미 영적으로 성숙한 사람입니다. 수도원에서 15년, 맨틀 압류 10년입니다. 그리고 그것은 단지 몇 년만의 문제가 아닙니다. 영적 성숙은 사람들에게서 다른 속도로 일어납니다. 마카리우스 신부는 아직 젊고, 마흔 살도 안 됐지만, 영적으로 많이 성장해 주변 사람들이 다 알아챌 정도였습니다. 그리고 그는 Sevsky 수녀원의 고백자로 임명되었습니다. 이로써 그의 고해사제로서의 사목적 봉사가 시작된다.

분명히 마카리우스 신부는 멘토를 잃고 영적 고아가 된 것 같습니다. 그의 기도에 응답하여, “모든 것이 가능하신” 주님께서는 그에게 운명적인 만남을 보내십니다. Lev 신부는 학생들과 함께 Sevskaya 수도원에 왔습니다. 그리고 함께 머무는 기간은 짧았지만 Lev 장로가 떠난 후 그들 사이에 서신이 시작되었으며 1834 년 Macarius 신부가 Optina Pustyn의 St. John the Baptist Skete로 이사하면서 끝났습니다.

수도사 레오는 연로한 형제들을 돌보았고 모든 고통과 허약함과 병자를 받았습니다. 영혼을 고치시면서 육체도 고치셨습니다. 그는 많은 사람들을 육체적 죽음에서 구했지만 더욱 영적인 죽음에서 구원했습니다. 그는 그들의 영혼을 구했습니다. 장로의 통찰력, 영적 지식, 치유의 은사, 그가 하나님의 도움으로 행한 기적의 예가 책 전체를 차지합니다.

레오 신부는 마카리우스 신부를 영적 친구이자 공동 비서로 여겼지만 그의 겸손한 요청에 굴복하여 그를 학생으로 대했습니다. 수도사 마카리우스는 1834년부터 1841년까지 수도사 레오가 사망할 때까지 옆에 있었습니다. 마카리우스 신부는 자신의 의지를 멘토에게 전적으로 맡겼고, 그의 축복 없이는 어떤 일도 감히 수행하지 않았습니다.

7년 동안 존경받는 장로 레오와 마카리우스는 형제들과 수천 명의 사람들의 영적 삶을 이끌었습니다. 레오 신부에 비해 마카리우스 신부는 영혼이 더 부드러운 사람이었습니다. 그는 또한 매우 겸손했습니다. 그의 자녀들은 그에 대해 다음과 같이 간증했습니다. “그의 이름을 딴 고행자 Abba Macarius the Great에 대해 말한 것과 똑같은 말을 주저없이 그에 대해 말할 수 있습니다. “그는 하나님처럼 모든 사람을 사랑으로 덮으십니다.” 그리고 이 사랑의 힘이 모든 사람의 마음을 그분께 너무나 끌어당겼기 때문에 우리는 그분을 떠나지 않을 준비가 되어 있었습니다. 그분의 밝은 시력과 하느님께 말씀하시는 그분의 입술에서 나오는 감미로운 대화를 항상 누리기 위해서였습니다.”

그들은 레오 신부와 함께 위대한 장로 암브로스를 "간호"했습니다. 레오 신부가 죽은 후 영적 리더십의 모든 부담은 마카리우스 신부에게 떨어졌습니다. 주님 안에서의 조용한 기쁨은 결코 그를 떠나지 않았습니다. 주님께서는 성 마카리우스에게 영적 추론의 은사를 주셨습니다. 그분께서는 자신의 양심을 드러내려고 오시는 모든 사람에게 병에 맞는 약을 주셨습니다. 그분의 겸손한 말씀은 또한 효과가 있는 말씀, 능력이 있는 말씀이었습니다. 왜냐하면 믿지 않는 사람들이 순종하고 믿도록 강요했기 때문입니다. 승려의 모습, 옷의 형태, 모든 동작에서 겸손이 나타났습니다. 끊임없는 예수기도로 인해 그의 얼굴은 환해졌고, 영적인 기쁨과 이웃에 대한 사랑으로 빛났습니다.

다음과 같은 사례가 알려져 있습니다. 이전에 장로에 대해 전혀 몰랐고 그를 본 적이 없었던 악마 마카리우스 수도사에게 데려 왔습니다. 홀린 남자는 다가오는 노인을 향해 달려가 “마카리우스가 온다, 마카리우스가 온다!”라고 외치며 그의 뺨을 때렸다. 스님은 즉시 다른 쪽 뺨을 돌렸고, 환자는 의식을 잃은 채 바닥에 쓰러졌습니다. 그는 깨어나서 치유되었습니다. 악마는 장로의 큰 겸손을 견딜 수 없었습니다.

당시 그의 아이들은 그를 이렇게 기억했습니다. “장로는 키가 크고 못생긴 얼굴에 천연두의 흔적이 있었지만 하얗고 밝았으며 그의 시선은 조용하고 겸손으로 가득 차있었습니다. 그의 성격은 매우 활발하고 활동적이었습니다. 그는 훌륭한 기억력을 가지고 있습니다. 첫 번째 고백 이후 그는 평생 동안 그 사람을 기억했습니다. 그러나 말을 할 때 혀가 막히고 숨이 가빠져서 평생 동안 그를 당황하게 만들었습니다. 그는 항상 옷차림이 좋지 않았습니다. 그러나 그는 통찰력이 있었습니다. 그는 처음으로 사람을 보았을 때 자신을 소개하기 전에 때때로 그 사람의 이름을 불렀습니다. 가끔 서면으로 질문을 받기 전에 답변을 하기도 해서, 글쓴이는 한 시간 전에 보낸 편지에 대한 답변을 받기도 했습니다.”

편지는 그의 테이블을 떠나지 않았습니다. 아침 스케이트 규칙을 마친 후 그는 글을 쓰기 시작했지만 감방의 문은 오는 모든 사람에게 열려 있었고 때때로 그들은 그에게 문으로 가라고 요청한다고 발표했습니다. 장로가 나왔다. 돌아온 그는 다시 펜을 집어 들었다. 장로의 편지에는 구원의 길, 슬픔의 위로, 다양한 영적 문제의 난관에 대한 해결책에 대한 지침이 포함되어 있습니다. 이 편지만으로도 장로는 영원한 기억을 남겼다고 단언할 수 있습니다!

오늘날에도 편지는 큰 영적 유익을 끼치며 읽혀지고 있습니다. 수많은 슬픔으로 고통받는 사람에게 장로는 이렇게 대답합니다. “사람들은 대부분 이생에서 번영을 원하고 추구하지만 슬픔을 피하려고 노력합니다. 그리고 이것은 매우 좋고 즐거운 것 같지만 끊임없는 번영과 행복은 사람에게 해를 끼칩니다. 그는 여러 가지 정욕과 죄에 빠져 주님을 노하게 하고, 슬픈 삶을 겪는 자가 주님께 더 가까이 나아가고 더 쉽게 구원을 받기 때문에 주님께서는 즐거운 삶을 넓은 길, 넓은 문, 넓은 길로 인도하신다고 하셨습니다. 멸망에 이르고 많은 사람이 따르느니라(마태복음 7:13), 고통스러운 삶이라고 불렀습니다. 영생으로 인도하는 좁은 길과 좁은 문은 찾는 이가 적습니다(마태복음 7:14). 그러므로 주님께서는 우리를 향한 그분의 사랑으로 합당한 자들에게 가능한 유익을 내다보시고 많은 사람들을 긴 길에서 인도하여 좁고 후회스러운 길에 두시어 질병과 슬픔을 인내하게 하십니다. 그들은 구원을 마련하고 그들에게 영생을 줄 수 있습니다.”

그리고 자신이 연약함과 정욕에서 시정되는 것을 보지 못했다는 사실로 고통받는 어린이에 대한 그의 대답은 다음과 같습니다. , 그리고 이것은 자기애와 자부심의 표시입니다. 당신은 자신이 의롭다고 보고 싶어하지만 이를 달성하지 못해 당황스러워합니다. 만일 그들이 그것을 이루었더라면 그들도 교만에 사로잡혀 다른 악한 사람들을 엄히 심판하는 자가 되었을 것이며 하나님 앞에 더 많은 죄를 범하였을 것입니다.”

장로님의 삶도 수도원 개선을 위한 목회적 돌봄으로 가득 차 있었습니다. 교회에서 그는 키예프 성가의 노래를 확립하고, 정경직의 입장을 소개하고, "비슷한" 노래를 부드럽게 읽고 노래했습니다. 마카리우스 신부 자신은 비록 히에로몽크였음에도 불구하고 주로 겸손함으로 봉사하지 않았지만 종종 열심과 눈물로 노래를 불렀습니다. 그는 특히 를 좋아했다.

장로는 응접실과 작은 침실이 있는 소박한 감방에서 20년을 보냈습니다. 침실의 가구는 좁은 침대, 회신용 편지와 영적 일지, 교부 서적이 깔끔하게 쌓여 있는 책상, 그리고 쿠션이 있는 안락의자로 구성되어 있었습니다. 동쪽 구석의 아이콘 중에는 꺼지지 않는 등불이 달린 특히 존경받는 신의 블라디미르 어머니의 아이콘이 있었고 성서대 대신 복음과 기타 책과 함께 규칙을 수행하기 위한 나무 삼각형이 있었습니다. 벽에는 수도원의 모습과 수행자들의 초상화가 걸려 있었습니다. 모든 것이 그의 은밀한 한숨과 땅의 상속을 포기한 영을 증거했습니다. 여기서 장로는 잠 못 이루는 밤을 자주 보냈고 새벽 2시에 수도원 종이 울리면 평소처럼 일어 섰습니다. 그는 종종 자신의 셀 수행원을 깨웠습니다. 우리는 다음을 읽었습니다: 아침 기도, 시편 12편, 1시간, 아카시스트와 함께하는 테오토코스 정경. 그는 Irmosa를 직접 불렀습니다. 6시에 그는 "좋은 시간"이라고 읽혀졌고 차를 한두 잔 마셨다.

그런 다음 그는 방문객을 맞이하고 사람들의 슬픔에 귀를 기울였습니다. 장로는 이른 아침부터 스케테 문이 닫힐 때까지 하루 중 언제든지 자신의 감방에 남성을 수용했고, 여성은 외부 감방의 스케테 문 밖에 있었습니다(문에 세워짐). 게다가 식사 후에는 인생의 길이 좁은 만큼 침대에서 30분 동안 휴식을 취한 후 거의 매일(심각한 허약함을 제외하고) 걷거나 가끔 수도원 호텔로 갔다. 그곳의 암자 길을 따라, 문과 호텔 감방에서는 종종 다양한 도시와 마을에서 남녀노소를 막론하고 수백 명의 사람들이 그를 기다리고 있었습니다. 수도원 문에서 목조 여관까지 한 번 이상 장로와 함께 걸어간 사람은 물론이 순간의 인상을 잊을 수 없습니다.

종종 그는 자신이 형제들의 감방에 들어가 항상 시간에 맞춰 평화와 기쁨을 남겼습니다. 그는 또한 순종했습니다. 교부 서적을 읽고 이것을 각자의 영적 연령에 따라 지정했습니다. 나는 게으름을 참을 수 없었다. 따라서 그는 터닝, 제본 등 수공예품을 수도원에 도입했습니다. 형제들 각자는 사랑 많고 현명한 아버지가 자신의 수고와 슬픔의 부담을 공유하고 있다는 것을 알고 느꼈으며 이로 인해 수도원 생활이 더 쉬워졌습니다.

그와 이야기를 나눈 후 사람들은 새로워졌습니다. 꺼지지 않는 등불의 기름으로 사람들에게 기름을 부어 병자들에게 큰 유익을 가져다 주셨습니다. 수많은 치유가 있었습니다. 홀린 자들의 치유가 특히 흔했습니다. 지쳐서 간신히 숨을 쉬며 일상의 위업을 마치고 돌아 왔습니다. 규칙을 들을 시간이 왔습니다. 그들은 저녁 식사를 요청했습니다. 때때로 그들은 그것을 그에게 가져왔습니다. 그러나 이때에도 그는 수도원과 스케테 형제들을 받아들였습니다.

몸은 지쳐서 아팠고, 인간의 고통이 풍부하게 드러나는 인상으로 마음이 아팠습니다. 내 눈은 눈물로 젖어 있었고... 탁자 위에는 대답을 요구하는 편지가 한 무더기 놓여 있었습니다. 그는 앉아서 글을 썼습니다. 촛불이 꺼지자 장로는 일어나 기도했습니다. 군중 속에 있을 때에도, 식사할 때에도, 대화 중에 있을 때에도, 한밤중에도 기도는 그 안에서 멈추지 않았습니다. 그녀는 그의 겸손의 기름을 발산했습니다.

수도사 마카리우스는 고대의 가장 위대한 고행자들의 글을 문학적 언어로 번역, 처리 및 번역한 과학자 및 작가 그룹(승려 및 평신도)을 이끌었습니다: 시리아인 이삭, 대 마카리우스, 존 클리마쿠스(주로 장로의 번역에서) 파이시우스 벨리치코프스키). 그는 그의 영적 자녀 인 Kireevsky 배우자로부터 큰 도움을 받았습니다. 마카리우스(St. Macarius)의 영향으로 러시아 정교회가 그토록 필요로 했던 영적 문학의 전체 출판사 및 번역가 학교가 생겨났고 Optina 장로들과 러시아 지식인 사이의 연결이 강화되었습니다. 이 일을 위해 장로는 짧은 휴식을 희생했습니다. A.K. Tolstoy, I.S. Khomyakov, N.V. Gogol, A.N. Muravyov는 St. Macarius에게 고백하고 축복했습니다.

한 번 이상, 특히 생애 마지막 몇 년 동안 장로는 가까운 제자들에게 많은 사람들을 피할 곳과 방법을 모른다는 영적 슬픔을 표현했습니다. 극심한 피로와 체력 상실을 느낀 그는 한 번 이상 매년 증가하는 영적 서신을 완전히 중단하기로 결정했습니다. 그러나 선생님의 모범을 따르고, 물론 비밀리에 알리지 않고 다양한 정신 질환으로 고통받는 사람들에 대한 사랑의 힘과 열정으로 극복하고, 사회적 질병이 증가하는 것을 보고, 무엇보다도 겸손에서 그는 그리스도와 같은 사랑으로 세워졌던 십자가를 감히 떠나지 못했습니다.

그가 죽기 2년 전, 수도사 마카리우스는 그의 이름을 바꾸지 않고 위대한 도식으로 편입되었습니다. 스님은 죽을 때까지 영적인 자녀들과 순례자들을 영접하여 가르치고 축복했습니다.

장로는 자신의 죽음의 시간을 예측했습니다. 죽기 일주일 전에 그는 기름부음을 받았습니다. 이미 중병에 걸린 그는 작별 인사를 하고 소지품을 나눠주며 지시를 내렸다. 사람들은 창문 너머로 그를 보기 위해 몰려들었다. 자정 무렵 장로는 고해신부를 요청했고, 그와 30분 동안 대화를 나눈 후 장례식을 읽어 달라고 부탁했습니다. - “나의 왕이시며 나의 하느님, 당신께 영광을 돌립니다!” -장로는 장례식을 읽으면서 외쳤습니다. - "하나님의 어머니, 도와주세요!" 그날 밤은 매우 힘들었지만 여기에서도 그는 악수와 축복, 눈빛을 통해 자신을 보살펴 주는 사람들에게 감사의 마음을 표현했습니다. 아침 6시에 그는 온전한 의식과 부드러움으로 그리스도의 거룩한 신비를 받았고, 한 시간 후 영혼과 육체의 분리에 관한 정경의 9번째 노래에서 위대한 장로 마카리우스는 조용하고 고통 없이 천궁으로 주님께로 떠났습니다. 1860년 9월 7일이었습니다.

Optina의 St. Macarius의 유물은 Optina Hermitage의 Vladimir 교회에 있으며 그의 멘토이자 영적 친구이자 공동 비서 인 St. Leo의 유물 옆에 있습니다. 인생에서와 마찬가지로 수도사 마카리우스는 고통받는 사람들의 기도를 듣고 기도하는 중보로 그들을 돕습니다.