어떤 경우에 재침례를 받나요? 두 번째 침례는 어떤 경우에 시행됩니까? 대부모를 모시는 풍습은 어디에서 왔는가?

성찬으로서의 세례란 무엇입니까? 어떻게 되나요?

세례는 신자가 성부와 성자와 성령의 부르심으로 몸을 물에 세 번 담그고 육신적이고 죄 많은 삶을 죽고 성령으로 말미암아 영적인 삶으로 다시 태어나는 성사이다. . 세례에서 사람은 원죄, 즉 출생을 통해 그에게 전달된 조상의 죄로부터 깨끗해집니다. 세례성사는 사람에게 단 한 번만 집행될 수 있습니다(사람이 단 한 번 태어나는 것처럼).

유아 세례는 수혜자의 신앙에 따라 거행되며, 어린이를 가르치는 신성한 의무를 가지고 있습니다. 참된 믿음, 그들이 그리스도 교회의 ​​합당한 회원이 되도록 도와주십시오.

아기를 위한 세례 키트는 아기에게 세례를 줄 교회에서 권장하는 것이어야 합니다. 그들은 당신에게 필요한 것이 무엇인지 쉽게 알려줄 수 있습니다. 주로 세례 십자가와 세례 셔츠입니다. 한 아기의 세례는 약 40분 동안 지속됩니다.

소녀를 위한 세례식 세트가 시리즈로 출시되었습니다. 일반적인 특징, 남자 아기와는 많은 차이점이 있습니다. 물론 가장 중요한 부분은 대부가 아기에게 준 가슴 십자가입니다. 그러나 이것 외에도 스카프, 드레스 및 수건 (kryzhma)을 포함하는 적절한 세례복 세트도 필요합니다. 부스러기를 글꼴에 담근 후 포장하려면 필요합니다. 소녀들을 위한 세례식 세트는 종종 자수와 기타 장식 요소로 장식됩니다. 하지만 너무 많지 않은지 확인하세요. 이는 세례를 받는 동안 소녀와 대부모 모두에게 불편을 끼칠 수 있습니다. 일반적으로 소년을위한 침례 세트는 장식이 더 제한적이며 침례 셔츠, 모자 및 다시 수건으로 구성됩니다. 그리고 물론, 가슴 십자가. 때로는 세례 세트에 옷이 추가되기도 합니다. 남자 아이를 위한 세례 세트를 구입할 때는 모든 것이 최대한 편안한지 확인하십시오. 이는 여아용 의류와 남아용 의류 모두에 해당됩니다.

이 성찬은 수태고지(특별 기도문 읽기 - 세례를 준비하는 사람들에 대한 “금지”), 사탄의 포기와 그리스도와의 연합, 즉 그분과의 연합, 정통 신앙의 고백으로 구성됩니다. 여기서 대부모는 아기에게 적절한 단어를 발음해야 합니다.

발표가 끝나면 즉시 세례 순서가 시작됩니다. 가장 눈에 띄고 중요한 점- "K"라고 발음되는 글꼴에 아기를 세 번 담그십시오. 하나님의 종이 정죄를 받음 (하나님의 종) (이름) 아버지의 이름으로 말씀드립니다. 아멘. 그리고 아들이시여, 아멘. 그리고 성령이여, 아멘" 이때 대부(세례받는 사람과 동성)는 수건을 손에 들고 세례반에서 대부를 맞이할 준비를 한다. 세례를 받은 사람은 새 옷을 입습니다. 흰옷, 십자가가 그 위에 놓여 있습니다.

그 직후 또 다른 성찬이 거행됩니다. 세례를받는 사람이 성령의 이름으로 몸의 일부에 봉헌 된 몰약을 부을 때 성령의 은사가 주어지고 영적으로 강화됩니다. 삶. 그 후 새로 세례받은 사람과 함께 있는 신부와 대부모는 그리스도와의 연합의 영적 기쁨의 표시로 세례반 주위를 세 번 걷습니다. 영생 V 천국. 그런 다음 사도 바울이 로마서에서 발췌 한 내용을 읽고 세례 주제를 다루고 있으며 주 예수 그리스도 께서 사도들을 보내어 다음과 같은 명령과 함께 전 세계적으로 신앙을 전파하도록 보내신 내용을 발췌했습니다. 성부와 성자와 성령의 이름으로 모든 민족에게 세례를 주라. 그 후, 사제는 성수에 적신 특별한 해면으로 세례받은 사람의 몸에 있는 몰약을 씻어내고 이렇게 말합니다. 당신은 깨달았습니다. 당신은 거룩해졌습니다. 여러분은 우리 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령으로 자신을 씻었습니다. 당신은 세례를 받았습니다. 당신은 깨달았습니다. 당신은 성유로 기름 부음을 받았습니다. 성부와 성자와 성령의 이름으로 거룩하게 되셨으니 아멘.”

다음으로, 신부는 새로 세례받은 사람의 머리를 다음과 같은 문구가 적힌 십자가 모양(네 면)으로 자릅니다. 노예는 보험에 가입됩니다(ㅏ) 신의(이름) 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘", 그의 머리카락을 왁스 케이크에 올려 놓고 글꼴로 내립니다. Tonsure는 하나님에 대한 복종을 상징하는 동시에 새로 세례받은 사람이 새로운 영적 삶의 시작에 대한 감사의 마음으로 하나님 께 드리는 작은 희생을 표시합니다. 대부모와 새로 세례받은 사람을 위해 청원을 한 후 세례 성사가 끝납니다.

이것은 일반적으로 교회로의 첫 번째 데려오기를 의미하는 교회가 바로 뒤따릅니다. 제사장이 팔에 안은 아기는 성전을 통과하여 왕실 문으로 가져와 제단으로 가져온 후 (남자 만) 부모에게 넘겨집니다. 교회는 구약의 모델에 따라 아기를 하나님 께 헌신하는 것을 상징합니다. 세례 후에 아기에게 성찬을 주어야합니다.

왜 남자아이들만 제단에 끌어들이나요?

원칙적으로 남자아이도 거기에 포함되어서는 안 됩니다. 이것은 단지 전통일 뿐입니다. 제6차 에큐메니칼 공의회는 다음과 같이 결정했습니다. 평신도 범주에 속하는 모든 사람은 신성한 제단에 들어갈 수 없습니다... (). 유명한 캐노니스트 주교. 이 결의문에 대해 다음과 같이 설명합니다. “제단에서 드리는 무혈 희생의 신비로 인해 교회 초기부터 성직자가 아닌 사람이 제단에 들어가는 것이 금지되었습니다. “제단은 신성한 사람들만을 위한 것입니다.”

아이에게 세례를 주기 전에 먼저 고백하고 성찬을 받아야 한다고 합니다.

어린이 세례에 관계없이 정교회 기독교인들은 정기적으로 성도에게 다가가도록 교회로부터 부름을 받았습니다. 이전에 이것을 해본 적이 없다면 아기의 세례를 받기 전에 완전한 교회 생활을 향한 첫 걸음을 내딛는 것이 좋을 것입니다.

이것은 공식적인 요구 사항이 아니라 자연스러운 내부 규범입니다. 왜냐하면 세례 성사를 통해 어린이를 교회 생활에 소개하고 그를 교회 울타리에 소개하기 때문에 우리는 왜 우리 자신이 그 밖에 남아 있어야합니까? 수년 동안 회개하지 않았거나 평생 회개한 적이 없는 성인은 성도를 영접하기 시작하지 않았습니다. 그리스도의 신비, – 이 순간 그는 매우 조건적인 기독교인입니다. 오직 교회의 성사를 실천하도록 동기를 부여함으로써만 그는 자신의 기독교를 실현할 수 있습니다.

아기의 정통 이름은 무엇입니까?

자녀의 이름을 선택할 권리는 부모에게 있습니다. 성도의 이름 목록(달력)은 이름을 선택하는 데 도움이 될 수 있습니다. 달력에서는 이름이 달력 순서대로 정렬됩니다.

명확한 답변 없음 교회 전통이름 선택 - 종종 부모는 아이가 태어난 날이나 8일째 되는 날, 명명 의식이 거행될 때 또는 40세 기간 동안 영광을 받는 성도들의 목록에서 아기의 이름을 선택합니다. 일 (보통 세례식이 거행되는 날). 교회 달력에 있는 이름 목록에서 자녀의 생일과 상당히 가까운 이름을 선택하는 것이 현명합니다. 그러나 이것은 일종의 의무적 교회 기관이 아니며, 이 성인이나 저 성인을 기리기 위해 자녀의 이름을 지정하려는 깊은 욕구가 있거나 부모 측의 서약 등이 있다면 이것은 전혀 장애물이 아닙니다.

이름을 선택할 때 이 이름이나 저 이름이 무엇을 의미하는지뿐만 아니라 아기에게 이름을 붙이고 싶은 성자의 삶, 즉 그가 어떤 성자인지, 언제 어디서 살았는지, 그의 생활 방식은 어땠습니까? 그의 기억은 언제 기념됩니까?

왜 일부 교회는 세례식 동안 교회를 닫거나(다른 성찬식에서는 그렇게 하지 않고) 스스로를 정교회라고 부르는 사람들에게 교회에 들어가지 말라고 요청합니까?

성인이 세례를 받을 때, 육체적으로 충분히 노출된 그를 낯선 사람들이 아무것도 없는 이들의 호기심 어린 눈길로 바라보고 가장 큰 성사를 거행하는 것은 세례 받는 사람이나 받는 사람에게 별로 유쾌하지 않기 때문입니다. 그것과 기도하는 관계. 신중한 정교회 신자라면 다른 사람의 세례식에 초대받지 않았다면 단순히 구경꾼으로 가지 않을 것 같습니다. 그리고 그가 재치가 부족하면 교회 목사들은 세례식이 거행되는 동안 호기심이 많은 사람들을 교회에서 제거함으로써 신중하게 행동합니다.

신앙이냐, 세례냐, 무엇이 먼저 와야 합니까? 세례를 받아 믿을 수 있습니까?

세례는 성찬, 즉 하나님의 특별한 행동으로, 그 사람 자신(확실히 그 사람 자신)의 소망에 대한 응답으로 죄 많고 열정적인 삶에 죽고 새로운 삶으로 태어나는 것입니다. 그리스도 예수 안에 있는 삶.

반면에 세례를 받은 자들은 이것이다. 교회에 다니는 사람평생 노력해야 한다. 모든 사람은 죄인이며, 행위와 결합되는 방식으로 믿음을 얻기 위해 노력해야합니다. 믿음은 무엇보다도 의지의 노력입니다. 복음에서 구주를 만난 한 사람은 이렇게 외쳤습니다. “주님, 제가 믿습니다! 나의 믿음 없음을 도와주소서." () 이 사람은 이미 주님을 믿었지만 더욱 더, 더 강하게, 더 단호하게 믿기를 원했습니다.

살아보면 믿음이 더욱 강해지기 쉬울 것입니다 교회 생활, 옆에서 보지 마세요.

우리는 왜 아기에게 세례를 줍니까? 그들은 아직도 자신의 종교를 선택하고 의식적으로 그리스도를 따를 수 없습니까?

사람은 스스로, 이생에서 어떻게 존재하고 행동할지 일방적으로 결정하는 개인으로서가 아니라 모든 사람이 서로에 대해 책임을 지는 공동체인 교회의 일원으로서 구원받습니다. 따라서 성인은 아기를 보증하고 다음과 같이 말할 수 있습니다. 나는 그가 좋은 정통 기독교인으로 성장할 수 있도록 노력할 것입니다. 그리고 그가 스스로 대답할 수는 없지만 그의 대부와 대모는 그를 위해 믿음을 맹세합니다.

사람은 연령에 관계없이 세례를 받을 권리가 있습니까?

침례는 연중 어느 날이나 연령에 관계없이 가능합니다.

몇 살에 아이에게 세례를 주는 것이 더 좋나요?

사람은 첫 호흡부터 마지막 ​​호흡까지 언제든지 세례를 받을 수 있습니다. 고대에는 아이가 태어난 지 8일째 되는 날 세례를 주는 풍습이 있었지만, 이것이 의무적인 규칙은 아니었습니다.

출생 후 첫 달에 아이에게 세례를 주는 것이 가장 편리합니다. 이때 아기는 아직도 자신의 어머니를 세례식 때 자신을 품에 안고 있는 '이상한 이모'와 구분하지 못하고, 언제나 아기에게 다가와 '뭔가 같이 해줄' '수염 난 아저씨'도 구별하지 못한다. 그에게는 무섭습니다.

나이가 많은 아이들은 이미 현실을 매우 의식적으로 인식하고 있으며 자신에게 익숙하지 않은 사람들이 둘러싸여 있고 어머니가 전혀 없거나 어떤 이유로 든 그들에게 오지 않으며 이에 대해 불안을 느낄 수 있다는 것을 알고 있습니다.

“집에서 할머니에게 세례를 받은” 경우에는 다시 세례를 받아야 합니까?

세례는 비상시에 평신도가 집전할 수 있는 유일한 교회 성사이다. 교회가 박해받는 기간 동안 그러한 세례 사례는 드물지 않았습니다. 교회와 사제가 거의 없었습니다.

또한, 초기에는 조산사가 신생아의 생명이 위험에 처한 경우(예: 아기가 출산 중 부상을 입은 경우) 때때로 세례를 주곤 했습니다. 이 세례를 보통 "침수"라고 부릅니다. 그러한 세례를 받은 후에 아이가 죽으면 그는 그리스도인으로서 매장되었습니다. 그가 살아남으면 그는 성전으로 옮겨졌고, 제사장은 필요한 기도와 성스러운 의식으로 평신도가 행한 세례를 보충했습니다.

따라서 어떤 경우에도 평신도에게 세례를 받는 사람은 성전에서 세례를 “완성”해야 합니다. 그러나 초기에는 조산사가 세례를 올바르게 수행하는 방법에 대해 특별한 훈련을 받았습니다. 소비에트 시대에는 누가 세례를 받았는지, 어떻게 훈련을 받았는지, 무엇을 어떻게 해야 하는지 아는지 전혀 알 수 없는 경우가 많습니다. 따라서 실제 성찬 집행에 대한 확신을 위해 사제들은 마치 세례를 받았는지 여부에 대해 의심스러운 것처럼 "침수 된"자에게 세례를주는 경우가 가장 많습니다.

부모가 세례식에 참석할 수 있나요?

그들은 단지 참석하는 것이 아니라 신부와 대부모와 함께 아기를 위해 기도할 수도 있습니다. 이에 대한 장애물은 없습니다.

세례는 언제 거행되나요?

침례는 언제든지 이루어질 수 있습니다. 그러나 교회에서는 세례를 집행하는 절차가 내부의 일상, 기회, 상황에 따라 다르게 설정됩니다. 그러므로 자녀에게 세례를 주려는 교회에서 세례를 집전하는 절차를 미리 알아두어야 합니다.

세례성사를 받기를 원하는 성인에게는 무엇이 필요합니까?

성인의 경우 세례의 기초는 진실한 정통 신앙의 존재입니다. 세례의 목적은 하나님과의 연합입니다. 그러므로 세례반에 오는 사람은 스스로 결정해야 합니다. 중요한 질문: 그에게 그것이 필요하고 준비가 되어 있나요? 어떤 사람이 세상적인 축복이나 성공을 추구하거나 자신의 문제를 해결하기 위해 침례를 사용하는 경우에는 침례가 부적절합니다. 가족 문제. 그러므로 하나 더 중요한 조건세례는 그리스도인으로 살고자 하는 확고한 소망이기 때문입니다.

성찬이 거행된 후에는 본격적인 교회 생활을 시작해야합니다. 정기적으로 교회에 가고, 예배에 대해 배우고,기도하고, 즉 하나님 안에서 사는 법을 배우십시오. 이것이 일어나지 않는다면 세례는 아무 의미가 없을 것입니다.

세례를 준비하는 것이 필요합니다. 최소한 이러한 공개 대화를 주의 깊게 읽고, 적어도 복음서 중 하나를 읽고, 신경과 주기도문을 암기하거나 본문에 가깝게 알고 있어야 합니다.

고백을 준비하는 것, 즉 당신의 죄, 잘못, 나쁜 성향을 기억하는 것은 정말 멋진 일이 될 것입니다. 많은 사제들이 세례 전에 예비신자들을 고백함으로써 매우 정확하게 행하고 있습니다.

사순절 기간에 세례를 주는 것이 가능한가요?

그래 넌 할수있어. 더욱이 이전에는 금식은 특정 명절뿐만 아니라 새로운 회원이 교회에 입교하는 것을 준비하는 역할도 했습니다. 카테추멘의 세례에. 따라서 고대 교회에서는 주로 대축일 전날에 세례를 베풀었습니다. 교회 휴일, 금식 중을 포함하여. 이것의 흔적은 그리스도 탄생, 부활절 및 오순절 축제의 특성에 여전히 보존되어 있습니다.

어떤 경우에 사제가 사람에게 세례를 거부할 수 있습니까?

사제는 자신이 믿도록 가르치는 대로 하느님을 믿지 않는 사람에게 세례를 베풀 수 있을 뿐만 아니라 거절해야 합니다. 정교회, 신앙은 세례에 없어서는 안될 조건이기 때문입니다.

세례를 거부하는 이유 중에는 사람의 준비가 부족하고 세례에 대한 마법적인 태도가 있을 수 있습니다. 마법같은 태도세례는 악의 세력으로부터 자신을 보호하고, 제거하고, 모든 종류의 영적 또는 물질적 "보너스"를 받으려는 소망입니다.

술에 취했거나 부도덕한 생활 방식을 선도하는 사람들은 회개하고 개심할 때까지 세례를 받지 못할 것입니다.

어떤 사람이 세례를 받았다는 것이 확실하지만 세례를 받은 이름을 기억하는 사람이 없다면 어떻게 해야 합니까? 두 번째 세례를 주나요?

이런 상황은 꽤 자주 발생합니다. 두 번째로 세례를 줄 필요는 없습니다. 한 번만 세례를 줄 수 있습니다. 하지만 사람에게 새로운 이름을 줄 수는 있습니다. 모든 성직자는 단순히 사람을 고백하고 그에게 새로운 이름으로 친교를 제공함으로써 이를 수행할 권리가 있습니다.

세례는 몇 번이나 받을 수 있나요?

확실히 - 한 번. 세례 – 예 영적 탄생, 사람은 한 번만 태어날 수 있습니다. 안에 정통 상징믿음은 “나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다”라고 말합니다. 중등세례는 용납되지 않습니다.

세례를 받았는지 안 받았는지 모르고 물어볼 사람이 없다면 어떻게 해야 합니까?

세례를 받아야하지만 동시에 세례를받을 수 있다고 사제에게 경고하지만 확실하지는 않습니다. 그러한 경우에는 사제가 특별한 예식에 따라 세례를 집전합니다.

대부와 어머니는 대자녀에 대해 어떤 책임을 가지고 있습니까?

대부모에게는 대자녀에 대한 세 가지 주요 책임이 있습니다.
1. 기도실. 대부는 자신의 대자를 위해 기도할 의무가 있으며, 자라면서 대자 자신이 하나님과 소통하고 모든 삶의 상황에서 도움을 구할 수 있도록 기도를 가르쳐야 합니다.
2. 교리적. 대자에게 기본을 가르치세요 기독교 종파.
3. 도덕적. 당신 자신의 모범을 사용하여 당신의 대자에게 사랑, 친절, 자비 등 인간의 미덕을 보여 주어 그가 진정으로 훌륭한 그리스도인으로 성장하도록 하십시오.

미래의 대부모는 세례성사를 어떻게 준비해야 합니까?

대부모는 대자의 보증인입니다. 그들은 대자의 영적, 도덕적 교육을 돌보는 책임을 맡았습니다. 그의 대부모는 그에게 정통 신앙, 기도, 참 그리스도인의 생활 방식의 기본을 가르칩니다. 따라서 대부모 자신도 복음과 교회생활을 잘 알고, 기도를 잘 하며, 정기적으로 예배와 교회성사에 참여해야 합니다.

대부가 되기로 결정했지만 요구 사항을 충족하지 못하셨나요? 그 방향으로 움직이기 시작하는 이유를 만드십시오. 시작하려면 교회나 교구에서 조직한 전문 과정에서 공개 대화를 들어보세요. 그런 다음 마가복음이나 누가복음을 읽으십시오. 스스로 선택하십시오. 첫 번째는 더 짧고 두 번째는 더 명확합니다. 성경에서도 그 내용을 찾을 수 있습니다. 더 정확하게는 - 신약에서. 신조의 본문을주의 깊게 읽으십시오. 세례 중에 대부모 중 한 명이 그것을 마음으로 읽거나 종이에서 읽습니다. 세례를 받을 때 “우리 아버지”라는 기도문을 마음 속으로 알았다면 좋을 것입니다.

세례 후에는 다음 사항에 대한 지식을 심화하고 확장하십시오. 성서의 역사, 집에서 기도하고 참여하세요 교회 예배- 이런 식으로 당신은 점차적으로 그리스도인의 실용적인 기술을 습득하게 될 것입니다.

유아세례에 참여하지 않고도 결석하여 대부가 될 수 있나요?

대부모의 원래 이름은 대부모입니다. 그들은 세례반에서 세례를 받는 사람을 “영접”했기 때문에 이 이름을 받았습니다. 동시에 교회는 새로운 그리스도인과 그의 가르침에 대한 관심의 일부를 그들에게 위임합니다. 그리스도인의 삶그러므로 도덕성은 세례를 받는 동안 대부모의 존재와 그들의 적극적인 참여뿐만 아니라 그러한 책임을 지려는 그들의 의식적인 열망도 필요합니다.

다른 종교의 대표자가 대부모가 될 수 있나요?

기필코 아니다. 세례를 받는 사람들은 정통 신앙을 간증하고, 그들의 신앙에 따라 아기가 성찬을 받습니다. 이것만으로는 다른 종교의 대표자가 세례를 받는 것이 불가능합니다.

또한 대부모는 정교회에서 대자를 양육하는 책임을 맡습니다. 다른 종교의 대표자들은 이러한 의무를 수행할 수 없습니다. 왜냐하면 우리에게 기독교는 이론이 아니라 그리스도 안에 있는 삶 자체이기 때문입니다. 이 삶은 스스로 이렇게 사는 사람만이 가르칠 수 있습니다.

질문이 생깁니다. 다른 사람들의 대표자가 대부모가 될 수 있습니까? 기독교 종파, 카톨릭이나 루터교 같은? 대답은 부정적입니다. 같은 이유로 그렇게 할 수 없습니다. 오직 정교회 기독교인만이 세례를 받을 수 있습니다.

세례식에 어떤 물건을 가져와야 하며, 어떤 대부모가 세례를 주어야 합니까?

세례를 받으려면 세례 세트가 필요합니다. 일반적으로 이것은 체인이나 리본, 여러 개의 양초 및 침례 셔츠가 달린 가슴 십자가입니다. 십자가는 일반 상점에서도 구입할 수 있지만, 그런 다음에는 사제에게 축성해 달라고 요청해야 합니다. 목욕 후 아기를 감싸고 말리려면 수건이나 기저귀가 필요합니다. 기록되지 않은 전통에 따르면 대부는 소년에게는 십자가를, 소녀에게는 대모를 얻습니다. 이 규칙을 따를 필요는 없지만.

한 사람에게는 몇 명의 대부와 어머니가 있어야 합니까?

하나. 일반적으로 그들은 아이와 같은 성별, 즉 소년의 경우 대부, 소녀의 경우 대모입니다. 동시에 아기를 가질 수 있는 기회 대부대모는 경건한 관습입니다. 두 개 이상의 수신기를 갖는 것은 관례가 아닙니다.

아이의 대부모를 선택하는 방법은 무엇입니까?

대부 또는 대모를 선택하는 주요 기준은 이 사람이 나중에 세례반에서 받은 사람의 기독교 교육에 도움을 줄 수 있는지 여부입니다. 아는 정도와 단순히 관계의 친근감도 중요하지만 이것이 중요한 것은 아닙니다. 예전에는 갓 태어난 아기를 진지하게 도와줄 사람의 범위를 넓히려는 마음 때문에 가까운 친척을 대부모로 초대하는 것이 바람직하지 않았습니다. 자연스러운 친족 관계로 인해 그들은 아이를 도울 것이라고 믿었습니다. 이 때문에 친조부모, 형제자매, 삼촌, 숙모 등이 수혜자가 되는 경우는 거의 없었다. 그러나 이는 금지되지 않으며 현재 점점 더 일반화되고 있습니다.

임산부도 대모가 될 수 있나요?

아마도. 임신은 입양에 장애가 되지 않습니다. 또한 임산부 자신이 세례성사를 받기를 원한다면 그렇게 할 수 있습니다.

누가 대부가 될 수 없나요?

미성년자 이방인; 정신병; 신앙에 대해 전혀 무지합니다. 취한 사람

대부모는 대자에게 무엇을 주어야합니까?

이 질문은 인간 관습의 영역에 속하며 교회 규칙과 정경에 의해 규제되는 영적 생활과 관련이 없습니다. 즉, 이것은 대부모의 개인적인 문제입니다. 전혀 아무것도 줄 필요가 없습니다. 그러나 만약 선물이 주어진다면 유용하고 세례를 상기시켜 주어야 할 것 같습니다. 성경일 수도 있고, 신약 성서, 가슴 십자가 또는 아이의 이름을 딴 성자의 아이콘. 많은 옵션이 있습니다.

대부모가 의무를 이행하지 않을 경우 다른 대부모를 데려가는 것이 가능하며 이를 위해 어떻게 해야 합니까?

안에 문자 그대로단어는 허용되지 않습니다. 세례반에서 아이를 받은 사람만이 대부가 될 것이다. 그러나 어떤 의미에서는 이것이 가능합니다. 평범한 출산과 유사점을 그려 봅시다. 아기를 낳은 아버지와 어머니가 아기를 버리고 부모의 책임을 다하지 않고 그를 돌보지 않는다고 가정해 보겠습니다. 이 경우 누군가가 아이를 입양하여 자신의 아이로 키울 수 있습니다. 이 사람은 입양되더라도 진정한 의미의 부모가 될 것입니다. 영적인 탄생에서도 마찬가지입니다. 만약 진짜 대부모가 그 의무를 다하지 않고 그 역할을 맡을 수 있고 그 일을 하고 싶어하는 사람이 있다면, 이에 대해 신부님으로부터 축복을 받고 나서 아이를 온전히 돌보기 시작해야 합니다. 그리고 그를 '대부'라고 부를 수도 있다. 이 경우 아이는 두 번째 세례를 받을 수 없습니다.

청년이 신부의 대부가 될 수 있나요?

기필코 아니다. 대부모와 대자 사이에는 결혼 가능성을 배제한 영적 관계가 발생합니다.

사람은 몇 번이나 대부가 될 수 있습니까?

그가 가능하다고 생각하는 만큼. 대부모가 된다는 것은 많은 책임을 지는 일입니다. 어떤 사람은 감히 그러한 책임을 한두 번, 어떤 사람은 대여섯 번, 어떤 사람은 열 번 맡을 수도 있습니다. 모든 사람이 이 측정값을 스스로 결정합니다.

대부가 되는 것을 거부할 수 있나요? 그건 죄가 되지 않을까요?

아마도. 아이에 대한 책임을 질 준비가되지 않았다고 생각한다면 공식적으로 대부가되어 의무를 다하지 않는 것보다 직접적으로 말하는 것이 부모와 아이, 자신에게 더 정직 할 것입니다.

같은 가족의 두세 자녀의 대부가 될 수 있습니까?

그래 넌 할수있어. 이에 대한 표준적인 장애물은 없습니다.

세례성사: 독자들의 질문에 대한 답변

어린이들이 세례를 받는 이유는 무엇입니까?

대부모의 책임은 무엇입니까? 소녀가 소녀의 대모가 될 수 있습니까?

대부가 되는 것을 거부하는 것이 가능합니까? 어떤 경우에 세례가 거부될 수 있나요?

세례성사: 질문에 대한 답변

세례란 무엇입니까? 왜 성찬이라고 불리는가?

세례는 정교회의 일곱 성사 중 하나로, 신자는 삼위일체(성부와 성자와 성령)의 이름을 부르며 몸을 물에 세 번 담가서 생명을 얻는 것입니다. 죄에서 벗어나 성령으로 거듭나 영생을 얻게 하신 것입니다. 물론 이 행동은 성경에 근거를 두고 있습니다. “누구든지 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라”(요한복음 3:5). 그리스도께서는 복음에서 이렇게 말씀하셨습니다. “믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것입니다. 믿지 않는 사람은 정죄를 받게 될 것입니다”(막 16:16).

그러므로 사람이 구원을 받으려면 세례가 필요합니다. 세례는 사람이 천국을 이룰 수 있는 영적인 삶을 위한 새로운 탄생입니다. 그리고 그것을 통해 우리에게는 신비스럽고 이해할 수 없는 방식으로 하나님의 보이지 않는 구원의 능력인 은혜가 세례를 받는 사람에게 작용하기 때문에 그것을 성찬이라고 부릅니다. 다른 성사와 마찬가지로 세례도 하나님께서 제정하신 것입니다. 주 예수 그리스도께서 친히 사도들을 보내사 복음 설교, 사람들에게 세례를 주도록 가르쳤습니다. “가서 모든 민족을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마태 복음 28:19). 세례를 받은 사람은 그리스도 교회의 ​​회원이 되며 이제 나머지 교회 성사를 시작할 수 있습니다.

독립된 신앙이 없는 유아에게 세례를 주는 것이 가능한가?

어린 아이들이 독립적이고 의식적인 믿음을 갖고 있지 않다는 것은 절대적으로 사실입니다. 그런데 세례를 받기 위해 자녀를 하나님의 성전에 데려온 부모들은 그것을 가지고 있지 않습니까? 어린 시절부터 하나님에 대한 믿음을 자녀에게 심어주지 않겠습니까? 부모가 그러한 믿음을 갖고 있다는 것은 분명하며, 아마도 그것을 자녀에게 심어줄 것입니다. 또한, 아이에게는 대부모(세례대 수혜자)도 있게 되며, 이들은 그를 보증하고 대자녀를 양육할 책임을 맡습니다. 정통 신앙. 따라서 아기들은 자신의 기준에 따라 세례를 받지 않습니다. 자신의 믿음, 그러나 아이를 세례로 데려온 부모와 대부모의 신앙에 따라.

신약성서의 세례의 원형은 구약성서의 할례였습니다. 안에 구약 성서여덟째 날에는 할례를 받기 위해 아기들을 성전으로 데려왔습니다. 이를 통해 아이의 부모는 자신과 아이의 믿음이 하나님의 선민에 속해 있음을 보여주었습니다. 그리스도인들은 요한 크리소스톰(John Chrysostom)의 말을 인용하여 세례에 관해 같은 말을 할 수 있습니다. “세례는 충실한 자와 불성실한 자를 구별하는 가장 분명한 차이입니다.” 더욱이, 이에 대한 근거는 성경에 있습니다. 세례로 그리스도와 함께 장사되었느니라”(골 2:11-12). 즉, 세례는 죄에 대하여 죽고 장사되고 부활하여 그리스도와 함께 완전한 삶을 누리는 것입니다.

어린이들은 언제 세례를 받아야 합니까?

이 문제에는 특별한 규칙이 없습니다. 그러나 일반적으로 어린이는 출생 후 40일에 세례를 받지만 더 일찍 또는 나중에 할 수도 있습니다. 가장 중요한 것은 침례를 다음까지 연기하지 않는 것입니다. 오랫동안비상사태 없이. 일반적인 상황 때문에 어린이에게 그러한 큰 성찬을 박탈하는 것은 잘못된 것입니다.

금식일에 어린이에게 세례를 주는 것이 가능한가요?

물론 당신은 할 수! 그러나 기술적으로 항상 성공하는 것은 아닙니다. 어떤 교회에서는 사순절 기간 동안 토요일과 토요일에만 세례를 줍니다. 일요일. 이 관행은 매일 사순절 예배매우 길며 아침과 아침 사이의 간격은 저녁 서비스작을 수 있습니다. 토요일과 일요일에는 예배 시간이 다소 짧아져 사제들이 필요 사항에 더 많은 시간을 할애할 수 있습니다. 그러므로 세례일을 계획할 때에는 아이가 세례를 받을 교회에서 지켜야 할 규례를 미리 알아두는 것이 좋다. 글쎄, 당신이 세례를받을 수있는 날에 대해 전혀 이야기한다면이 문제에는 제한이 없습니다. 아이들은 기술적 장애가 없는 날에는 언제든지 세례를 받을 수 있습니다.

아이에게는 몇 명의 대부모가 있어야 합니까?

교회 규칙에 따르면 그 어린이는 세례를 받는 사람과 같은 성별의 수혜자가 있어야 합니다. 즉, 소년의 경우 남자이고 소녀의 경우 여자입니다. 전통적으로, 일반적으로 자녀를 위해 아버지와 어머니 두 대부모가 모두 선택됩니다. 이것은 어떤 식으로든 표준과 모순되지 않습니다. 필요한 경우, 세례를 받는 사람과 성별이 다른 수혜자가 있는 경우에도 모순되지 않습니다. 가장 중요한 것은 이것이 정통 신앙으로 자녀를 양육하는 의무를 성실하게 수행하는 진정한 종교인이라는 것입니다. 따라서 세례를 받는 사람의 수혜자는 한 명 또는 최대 두 명일 수 있습니다.

대부모의 요구 사항은 무엇입니까?

첫 번째이자 주요 요구 사항은 수신자의 의심할 여지 없는 정통 신앙입니다. 대부모는 교회에 다니고 교회 생활을 하는 사람이어야 합니다. 결국 그들은 대자나 대녀에게 정통 신앙의 기본을 가르치고 영적인 지시를 주어야 할 것입니다. 그들 자신이 이 문제에 대해 무지하다면, 아이에게 무엇을 가르칠 수 있겠습니까? 대부모는 대자녀의 영적 교육에 대한 막대한 책임을 맡습니다. 왜냐하면 그들은 부모와 함께 하나님 앞에서 이에 대한 책임이 있기 때문입니다. 이 책임은 “사탄과 그의 모든 일과 그의 모든 천사와 그의 모든 봉사와 그의 모든 교만”을 포기하는 것에서 시작됩니다. 따라서 대부모는 대자를 책임지는 대부모가 그들의 대자가 기독교인이 될 것이라고 약속합니다.

대자가 이미 성인이고 자신이 포기의 말을 한다면 동시에 참석한 대부모는 교회 앞에서 그의 말의 충실성을 보증인이 됩니다. 대부모는 대부모에게 교회의 구원 성사, 주로 고백과 친교에 의지하도록 가르 칠 의무가 있으며 예배의 의미, 교회 달력의 특징 및 은혜의 힘에 대한 지식을 제공해야합니다 기적의 아이콘그리고 다른 신사. 대부모는 세례반에서 받은 사람들에게 세례반을 방문하도록 가르쳐야 합니다. 교회 예배, 금식하고 기도하며 교회 헌장의 다른 조항을 준수하십시오. 그러나 가장 중요한 것은 대부모가 항상 대자를 위해 기도해야 한다는 것입니다. 분명히 낯선 사람은 대부모가 될 수 없습니다. 예를 들어, 부모가 세례 때 아기를 "안아"두도록 설득 한 교회의 자비로운 할머니와 같은 경우입니다.

그러나 위에 명시된 영적 요구 사항을 충족하지 못하는 단순히 가까운 사람이나 친척을 대부모로 삼아서는 안됩니다.

대부모는 세례를 받는 사람의 부모에게 개인적인 이득의 대상이 되어서는 안 됩니다. 예를 들어 상사와 같은 유리한 사람과 친해지려는 욕구는 종종 부모가 자녀의 대부모를 선택할 때 지침이 됩니다. 동시에, 부모는 세례의 진정한 목적을 잊어버리고 자녀에게서 진짜 대부를 빼앗고 나중에는 전혀 신경 쓰지 않을 사람을 그에게 강요할 수 있습니다. 영적 교육그 자녀에 대해서도 그 자신이 하나님 앞에 대답할 것입니다. 회개하지 않는 죄인이나 부도덕한 생활을 하는 사람은 대부모가 될 수 없습니다.

한 달에 한 번 정결케 되는 기간 동안 여성이 대모가 되는 것이 가능합니까? 이런 일이 발생하면 어떻게 해야 합니까?

이런 날에는 여성의 참여를 자제해야 합니다. 교회 성사, 여기에는 세례가 포함됩니다. 그러나 이런 일이 일어났다면 고백을 통해 회개해야 합니다.

미래의 대부모는 침례를 어떻게 준비할 수 있습니까?

일부 특별한 규칙세례를 받기 위한 수혜자의 준비는 없습니다. 일부 교회에서는 특별한 대화가 열리는데, 그 목적은 일반적으로 세례와 승계에 관한 정통 신앙의 모든 조항을 사람에게 설명하는 것입니다. 그러한 대화에 참석하는 것이 가능하다면 그렇게 하는 것이 필요합니다. 왜냐하면... 이것은 미래의 대부모에게 매우 유용합니다. 미래의 대부모가 충분히 교회에 다니고 지속적으로 고백하고 성찬을 받는다면 그러한 대화에 참석하는 것만으로도 그들을위한 충분한 준비 조치가 될 것입니다.

잠재적 수혜자 자신이 아직 충분히 교회에 속하지 않았다면 그들을위한 좋은 준비는 교회 생활에 대해 필요한 지식을 습득하는 것뿐만 아니라 성경과 기본 규칙을 연구하는 것입니다. 기독교 신앙, 그리고 세례식 전에 3일간의 금식, 고백, 성찬을 가집니다. 수신자에 관한 몇 가지 다른 전통이 있습니다. 일반적으로 대부는 세례 자체 비용과 대자를 위한 가슴 십자가 구입 비용을 스스로 부담합니다. 대모는 소녀를 위해 세례 십자가를 사주고 세례에 필요한 물건도 가져옵니다. 일반적으로 세례 세트에는 세례 셔츠, 시트 및 수건이 포함됩니다.

그러나 이러한 전통은 필수는 아닙니다. 종종 다른 지역과 개별 교회에는 고유 한 전통이 있으며, 그 실행은 교구 적 또는 표준적 근거는 없지만 교구민과 심지어 성직자에 의해 엄격하게 모니터링됩니다. 그러므로 침례가 거행될 성전에서 그들에 대해 더 많이 배우는 것이 좋습니다.

대부모는 세례를 위해 무엇을 주어야 합니까(대자에게, 대자의 부모에게, 신부에게)?

이 질문은 교회법과 전통에 의해 규제되는 영적인 영역에 있는 것이 아닙니다. 하지만 저는 그 선물이 유용하고 세례식 날을 상기시켜 주어야 한다고 생각합니다. 세례 당일 유용한 선물은 아이콘, 복음, 영적 문학, 기도서 등이 될 수 있습니다. 일반적으로 교회 상점요즘에는 흥미롭고 감동적인 것들을 많이 찾을 수 있으므로 가치있는 선물을 구입하는 것이 큰 어려움이 아닙니다.

비정통 기독교인이나 비정통 기독교인이 대부모가 될 수 있나요?

그들은 그들의 대자에게 정통 신앙의 진리를 가르칠 수 없기 때문에 그렇지 않다는 것이 아주 분명합니다. 정교회 회원이 아니기 때문에 그들은 교회 성사에 전혀 참여할 수 없습니다.

불행히도 많은 부모들은 이에 대해 미리 묻지 않고 후회하지 않고 비정통파와 비정통파 사람들을 자녀의 대부모로 초대합니다. 물론 침례식에서는 아무도 이것에 대해 이야기하지 않습니다. 그러나 자신이 한 일이 허용되지 않는다는 사실을 알게 된 부모는 성전으로 달려가 다음과 같이 물었습니다.

실수로 이런 일이 발생하면 어떻게 해야 하나요? 이 경우 세례가 유효한 것으로 간주됩니까? 어린이에게 세례를 주어야 합니까?

우선, 이러한 상황은 자녀의 대부모를 선택할 때 부모의 극도의 무책임함을 보여줍니다. 그럼에도 불구하고 그러한 경우는 드문 일이 아니며, 교회 생활을 하지 않는 불신자들 사이에서 발생합니다. “이 경우 어떻게 해야 합니까?”라는 질문에 대한 명확한 대답입니다. 주는 것이 불가능하기 때문에 V 교회 대포그런 것은 없습니다. 이는 놀라운 일이 아닙니다. 왜냐하면 정경과 규칙은 정교회 회원을 위해 작성되었으며, 이는 이단 및 비정통 사람들에 대해서는 말할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 세례는 이미 이루어진 사실이므로 무효하다고 할 수는 없습니다. 그것은 합법적이고 타당하며, 세례를 받은 사람은 완전한 정교회 신자가 되었습니다. 세례를 받았다 정교회 신부삼위일체의 이름으로. 재침례가 필요하지 않으며 정교회에는 그러한 개념이 전혀 없습니다. 사람은 육체적으로 한 번 태어나면 다시 반복할 수 없습니다. 또한 - 영적인 삶을 위해 사람이 한 번만 태어날 수 있으므로 세례는 한 번만 있을 수 있습니다.

나는 허락할 것이다 작은 휴양지그리고 나는 독자들에게 어느 날 별로 유쾌하지 않은 장면을 목격해야 했다는 것을 말해줄 것이다. 한 젊은 부부가 갓 태어난 아들을 데리고 성전에서 침례를 받았습니다. 부부는 외국 회사에서 일하면서 종교에 따라 외국인이자 루터교도인 동료 중 한 명을 대부가 되도록 초대했습니다. 사실, 대모는 정통 신앙을 가진 소녀로 여겨졌습니다. 부모도 미래의 대부모도 정통 교리 분야에 대한 특별한 지식으로 구별되지 않았습니다. 아이의 부모는 루터교인을 아들의 대부모로 삼을 수 없다는 소식을 적개심으로 접했다. 그들은 다른 대부를 찾거나 한 명의 대모와 함께 아이에게 세례를 베풀라는 요청을 받았습니다. 그러나 이 제안은 아버지와 어머니를 더욱 화나게 했습니다. 이 특정한 사람을 수신자로 보고자 하는 끈질긴 욕구가 우세했습니다. 상식부모와 신부는 아이에게 세례를 주는 것을 거부해야 했습니다. 따라서 부모의 문맹은 자녀의 세례를 방해하는 요소가 되었습니다.

나의 사제직에서 그런 상황이 한 번도 일어난 적이 없음을 하느님께 감사드립니다. 호기심이 많은 독자는 세례성사를 받아들이는 데 몇 가지 장애물이 있을 수 있다고 생각할 수도 있습니다. 그리고 그는 절대적으로 옳을 것입니다. 그래서:

어떤 경우에 사제가 세례 베풀기를 거부할 수 있습니까?

정교회는 하나님의 삼위일체, 즉 성부, 성자, 성령을 믿습니다. 기독교 신앙의 창시자는 아들, 즉 주 예수 그리스도였습니다. 그러므로 그리스도의 신성을 받아들이지 않고 삼위일체를 믿지 않는 사람은 정통 기독교인이 될 수 없습니다. 또한 정통 신앙의 진리를 부인하는 사람은 정통 기독교인이 될 수 없습니다. 사제는 특정인으로 성찬을 받으려는 사람에게 세례를 거부할 권리가 있습니다. 마법의 의식또는 세례 자체에 관한 이교도 신앙을 가지고 있습니다. 하지만 이는 별개의 문제이므로 나중에 다루겠습니다.

수신기에 대한 매우 일반적인 질문은 다음과 같습니다.

배우자나 결혼을 앞두고 있는 사람도 대부모가 될 수 있나요?

세례성사를 받는 사람들 사이에 확립된 영적 관계는 다른 어떤 결합, 심지어 결혼보다도 더 높습니다. 따라서 배우자는 한 자녀의 대부모가 될 수 없습니다. 이는 두 사람의 결혼 생활이 계속 유지될 수 있을지에 대한 의심을 불러일으킬 것입니다. 그러나 개별적으로 그들은 같은 가족의 다른 아이들의 대부모가 될 수도 있습니다. 결혼을 계획하는 사람은 대부모가 될 수 없습니다. 수혜자가 되면 그들은 육체적인 것보다 더 높은 영적인 친밀감을 갖게 될 것입니다. 그들은 관계를 끝내고 영적인 친족 관계에만 국한되어야 할 것입니다.

불행히도 많은 사람들이 이것을 모릅니다. 그리고 이러한 무지로 인해 때로는 수신자의 결혼과 같은 완전히 바람직하지 않은 결과가 따르기도 합니다. 그래서:

남자와 여자가 ​​한 아이의 대부모가 된 뒤 결혼했다면 어떻게 해야 할까요?

교회 표준에 대한 무지로 인해 이런 일이 발생했다면 그렇게 나쁘지 않습니다. 결혼이 불가능하다는 것을 알면서도 결혼하기로 결정하고 결혼식에서 신부에게 그들의 영적 관계에 대해 아무 말도하지 않았다면 더 나쁩니다. 어쨌든 이 문제는 집권 주교의 최고 교회 권위에 의해서만 해결될 수 있습니다. 이를 위해서는 집권 주교에게 보내는 해당 청원서를 가지고 교구 행정부에 연락해야 합니다. 결혼은 무효로 선언되거나 배우자는 무지에서 저지른 죄에 대해 회개하라는 부름을 받게 될 것입니다.

무지로 인해 배우자가 수령인이 되는 경우에도 약간 다른 상황이 있습니다. 질문이 생깁니다:

무지로 인해 배우자가 수령인이 된 경우 어떻게 해야 합니까?

이 문제의 해결 역시 교구장 주교의 관할권에 속합니다. 안에 그런 경우결혼한 입양인의 경우와 마찬가지로 할 가치가 있습니다. 주교에게 보내는 해당 청원서를 가지고 교구 행정부에 연락하십시오.

때로는 자녀를 둔 교회에 다니지 않는 부모가 자녀의 대부모를 선택하기를 원할 때 다음 질문을 합니다.

민법상 결혼을 하고 있는 사람들도 수혜자가 될 수 있나요?

언뜻 보면 이 정도면 충분하다. 복잡한 문제, 그러나 교회의 관점에서는 명확하게 해결됩니다. 그러한 가족은 완전하다고 할 수 없습니다. 그리고 일반적으로 탕자 동거는 가족이라고 부를 수 없습니다. 결국 소위 시민 결혼에 사는 사람들은 음행 속에 살고 있습니다. 이건 큰 문제야 현대 사회. 최소한 정교회에서 세례를받은 사람들은 알 수없는 이유로 자신을 기독교인으로 인정하고 하나님 앞에서 (의심 할 여지없이 더 중요함)뿐만 아니라 국가 앞에서도 그들의 연합을 합법화하기를 거부합니다. 변명은 셀 수 없이 많습니다. 그러나 불행히도 이 사람들은 자신이 변명을 찾고 있다는 사실을 이해하고 싶어하지 않습니다.

하나님께는 “서로를 더 잘 알고 싶다”거나 “불필요한 도장으로 여권을 더럽히고 싶지 않다”는 욕망이 음행에 대한 변명이 될 수 없습니다. 사실 '시민' 결혼 생활을 하는 사람들은 모든 것을 짓밟는다. 기독교 개념결혼, 가족에 대해서. 그리스도인의 결혼은 배우자가 서로에 대한 책임을 전제로 합니다. 결혼식을 통해 그들은 앞으로 같은 지붕 아래 살겠다고 약속한 서로 다른 두 사람이 아니라 하나가 된다. 결혼은 한 몸의 두 다리에 비유될 수 있습니다. 한쪽 다리가 넘어지거나 부러지면 다른 쪽 다리가 몸 전체의 무게를 지탱하지 않겠습니까? 그리고 "시민" 결혼에서 사람들은 여권에 도장을 찍는 책임조차 지고 싶어하지 않습니다.

그렇다면 여전히 대부모가 되고 싶어하는 무책임한 사람들에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 아이에게 어떤 좋은 점을 가르칠 수 있나요? 매우 불안정한 도덕적 기반을 가지고 있는 그들이 대자에게 좋은 본보기가 될 수 있을까요? 안 돼요. 또한 교회 정경에 따르면 부도덕한 생활을 하는 사람(“시민적” 결혼도 그렇게 간주되어야 함)은 세례반을 받을 수 없습니다. 그리고이 사람들이 마침내 하나님과 국가 앞에서 그들의 관계를 합법화하기로 결정한다면, 특히 그들은 한 자녀의 대부모가 될 수 없을 것입니다. 질문의 겉보기 복잡성에도 불구하고 이에 대한 대답은 단 하나뿐입니다. 즉, 아니요입니다.

성 관계라는 주제는 인간 삶의 모든 영역에서 항상 매우 시급합니다. 이로 인해 결과가 나오는 것은 당연합니다. 다양한 질문세례와 직접적인 관련이 있습니다. 다음은 그중 하나입니다.

젊은 남자(또는 소녀)가 신부(신랑)의 대부가 될 수 있나요?

이 경우, 그들은 관계를 종료하고 영적인 연결로만 제한해야 합니다. 왜냐하면... 세례 성사에서 그들 중 한 사람이 다른 사람의 대부모가 될 것입니다. 아들이 자기 어머니와 결혼할 수 있나요? 아니면 딸이 자기 아버지와 결혼해야 합니까? 분명히 그렇지 않습니다. 물론 교회 정경은 이런 일이 일어나는 것을 허용할 수 없습니다.

다른 사람들보다 가까운 친척의 입양 가능성에 대한 질문이 훨씬 더 자주 있습니다. 그래서:

친척이 대부모가 될 수 있나요?

할아버지, 할머니, 삼촌, 숙모는 어린 친척의 대부모가 될 수 있습니다. 교회 정경에는 이에 대한 모순이 없습니다. 그러나 그들은 서로 결혼해서는 안됩니다.

할 수 있다 양아버지(어머니) 입양아의 대부가 됩니까?

VI 에큐메니칼 평의회 규칙 53에 따르면 이는 용납될 수 없습니다.

대부모와 부모 사이에 영적인 관계가 형성되어 있다는 사실을 바탕으로 호기심 많은 독자는 다음과 같은 질문을 할 수 있습니다.

자녀의 부모가 대부의 자녀(자녀의 대부모)의 대부모가 될 수 있나요?

예, 이것은 완전히 받아들일 수 있습니다. 그러한 행동은 부모와 수혜자 사이에 확립된 영적 관계를 어떤 식으로든 위반하지 않고 강화할 뿐입니다. 예를 들어, 자녀의 어머니와 같은 부모 중 한 명이 대부 중 한 사람의 딸의 대모가 될 수 있습니다. 그리고 아버지는 다른 대부 또는 대부의 아들의 대부일 수도 있습니다. 다른 선택도 가능하지만 어떤 경우에도 배우자는 한 자녀의 입양자가 될 수 없습니다.

가끔 사람들은 이런 질문을 합니다.

사제가 대부가 될 수 있습니까(세례성사를 집전하는 사람 포함)?

네 아마도요. 일반적으로 이 질문은 매우 시급합니다. 때때로 나는 완전히 낯선 사람들로부터 대부가 되라는 요청을 듣습니다. 부모는 자녀를 세례식에 데려옵니다. 어떤 이유에서인지 그 아이에게는 대부가 없었습니다. 그들은 아이의 대부가 되어달라고 요청하기 시작하며, 대부가 없을 경우 신부가 이 역할을 수행해야 한다는 누군가로부터 들었다는 사실에 동기를 부여하여 이 요청에 동기를 부여합니다. 우리는 한 대모를 거부하고 세례를 주어야 합니다. 신부는 다른 모든 사람과 같은 사람이므로 거절할 수도 있습니다. 낯선 사람자녀의 대부가 되는 것입니다. 결국 그는 자신의 대자를 양육하는 책임을 져야 할 것입니다. 그런데 이 아이를 처음 보고 부모에 대해 전혀 모르는데 어떻게 이럴 수 있겠습니까? 그리고 아마도 그는 그것을 다시는 볼 수 없을 것입니다. 분명히 이것은 불가능합니다. 그러나 사제 (자신이 세례 성사를 집전하더라도) 또는 집사 (그리고 세례 성사에서 사제와 함께 봉사 할 사람)는 친구, 지인의 자녀를받는 사람이 될 수 있습니다 또는 교구민. 이에 대한 표준적인 장애물은 없습니다.

입양이라는 주제를 계속하면서 부모의 욕구와 같은 현상을 회상하지 않을 수 없습니다. 일부는 때로는 완전히 이해할 수없는 이유로 "결근 상태에서 대부를 입양"하려는 이유가 있습니다.

"결석"으로 대부를 데려가는 것이 가능합니까?

계승의 의미는 대부가 세례반 자체에서 자신의 대자를 받아들이는 것과 관련이 있습니다. 그의 존재로 대부는 세례받은 사람의 수령인이 되는 데 동의하고 그를 정통 신앙으로 키울 것을 약속합니다. 결근 상태에서는 이를 수행할 수 있는 방법이 없습니다. 결국, 대부모로 “결석 등록”을 하려는 사람은 이 조치에 전혀 동의하지 않을 수 있으며, 결과적으로 세례를 받는 사람은 대부모 없이 남게 될 수도 있습니다.

때때로 교구민들로부터 다음과 같은 질문을 듣습니다.

사람은 몇 번이나 대부가 될 수 있습니까?

정교회에는 사람이 일생 동안 대부가 될 수 있는 횟수에 대한 명확한 정식 정의가 없습니다. 후계자가 되기로 동의한 사람이 기억해야 할 가장 중요한 것은 이것이 그가 하나님 앞에 대답해야 할 큰 책임이라는 것입니다. 이 책임의 척도에 따라 개인이 승계를 맡을 수 있는 횟수가 결정됩니다. 이 조치는 개인마다 다르며 조만간 새로운 입양을 포기해야 할 수도 있습니다.

대부가 되는 것을 거부할 수 있나요? 그건 죄가 되지 않을까요?

내부적으로 준비가 되어 있지 않거나, 성실하게 직무를 수행할 수 없을 것이라는 근본적인 두려움이 있는 경우 대부, 그렇다면 그는 자녀의 부모(또는 성인인 경우 세례를 받는 사람)가 자녀의 대부가 되는 것을 거부할 수도 있습니다. 여기에는 죄가 없습니다. 이것은 즉각적인 책임을 이행하지 않고 자녀의 영적 양육에 대한 책임을지는 것보다 자녀, 부모 및 자신에 대해 더 정직할 것입니다.

이 주제를 계속하면서, 가능한 대자 수에 관해 사람들이 일반적으로 묻는 몇 가지 질문을 더 드리겠습니다.

첫 번째 아이가 이미 대부가 된다면, 가족 중 두 번째 아이의 대부가 될 수 있나요?

그래 넌 할수있어. 이에 대한 표준적인 장애물은 없습니다.

세례를 받는 동안 한 사람이 여러 사람(예: 쌍둥이)의 수혜자가 될 수 있습니까?

이에 대한 정식 금지 사항은 없습니다. 그러나 유아가 세례를 받는다면 이는 기술적으로 상당히 어려울 수 있습니다. 받는 사람은 욕조에서 두 아기를 동시에 안고 받아야 합니다. 각 대자마다 자신의 대부모가 있으면 더 좋을 것입니다. 결국, 개별적으로 세례를 받은 사람들은 모두 다른 사람들대부에 대한 권리가 있는 사람.

아마도 많은 사람들이 이 질문에 관심을 가질 것입니다.

몇 살부터 위탁아동이 될 수 있나요?

미성년자는 대부모가 될 수 없습니다. 그러나 아직 성인이 되지 않았더라도 자신이 맡은 책임의 무게를 충분히 깨닫고 대부로서의 의무를 성실히 수행할 수 있는 나이여야 합니다. 이제 성인기에 가까운 나이가 아닐까 싶습니다.

아이의 부모와 대부모의 관계도 아이를 키우는 데 중요한 역할을 합니다. 부모와 대부모가 영적 연합을 이루고 자녀의 올바른 영적 교육을 위해 모든 노력을 기울이는 것이 좋습니다. 하지만 인간관계에 항상 구름이 없는 것은 아니며 때로는 다음과 같은 질문을 듣게 됩니다.

대자의 부모와 다투어서 그를 볼 수 없다면 어떻게 해야 합니까?

대답은 그 자체로 암시됩니다. 대자의 부모와 화해하십시오. 영적인 관계를 갖고 있으면서도 동시에 서로 적대적인 관계를 맺고 있는 사람들이 아이에게 무엇을 가르칠 수 있겠습니까? 개인적인 야망이 아니라 자녀 양육에 대해 생각하고 인내와 겸손을 가지고 대자의 부모와의 관계를 개선하려고 노력하는 것이 가치가 있습니다. 아이의 부모에게도 같은 조언을 할 수 있습니다.

그러나 대부가 오랫동안 대자를 볼 수 없는 이유가 항상 싸움 때문인 것은 아닙니다.

객관적인 이유로 수년 동안 대자를 만나지 못했다면 어떻게 해야 합니까?

내가 생각 하기엔 객관적인 이유- 이것은 대자와 대자의 물리적 분리입니다. 이는 부모와 자녀가 다른 도시나 국가로 이사한 경우에 가능합니다. 이 경우 남은 것은 대자를 위해기도하고 가능하다면 사용 가능한 모든 의사 소통 수단을 사용하여 그와 의사 소통하는 것입니다.

불행히도 아기에게 세례를 준 일부 대부모는 즉각적인 책임을 완전히 잊어 버렸습니다. 때때로 그 이유는 수령인이 자신의 책임에 대한 기본적인 무지뿐만 아니라 중대한 죄, 자신의 영적 생활을 매우 어렵게 만듭니다. 그러면 아이의 부모는 무의식적으로 완전히 타당한 질문을 갖게 됩니다.

의무를 이행하지 않거나, 심각한 죄에 빠졌거나, 부도덕한 생활을 하는 대부모를 버릴 수 있습니까?

정교회는 대부모의 포기 의식을 모릅니다. 그러나 부모는 세례반의 실제 수령인이 아니더라도 아이의 영적 교육에 도움을 줄 어른을 찾을 수 있습니다. 동시에 그는 대부로 간주 될 수 없습니다.

그러나 그러한 조수를 갖는 것이 자녀가 영적 멘토 및 친구와의 의사 소통을 박탈하는 것보다 낫습니다. 결국, 자녀가 가족 내부뿐만 아니라 외부에서도 영적 권위를 찾기 시작하는 순간이 올 수 있습니다. 그리고 지금 이 순간에도 그러한 조수는 매우 유용할 것입니다. 그리고 아이가 자라면서 대부를 위해 기도하도록 가르칠 수 있습니다. 결국, 아이가 세례반에서 그를 영접한 사람과의 영적 연결은 자신이이 책임에 대처할 수없는 사람에 대해 책임을 진다면 끊어지지 않을 것입니다. 아이들은 기도와 경건함에서 부모와 멘토를 능가하는 경우가 있습니다.

죄를 지었거나 잃어버린 사람을 위해 기도하는 것은 그 사람에 대한 사랑의 표현이 될 것입니다. 야고보 사도가 그리스도인들에게 보낸 편지에서 “너희가 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라”(야고보서 5:16)라고 말한 것은 당연한 일입니다. 그러나 이 모든 행동은 고해신자와 조화를 이루고 축복을 받아야 합니다.

대부모가 필요하지 않은 때는 언제입니까?

항상 대부모가 필요합니다. 특히 어린이의 경우. 그러나 세례를 받은 모든 성인이 자랑할 수 있는 것은 아닙니다. 좋은 지식성경과 교회 대포. 필요한 경우 대부모 없이 성인이 세례를 받을 수 있습니다. 그는 하나님에 대한 의식적인 믿음을 가지고 있으며 사탄을 포기하고 그리스도와 연합하고 신경을 읽는 말을 독립적으로 발음 할 수 있습니다. 그는 자신의 행동을 완전히 알고 있습니다. 아기와 어린아이들의 경우에도 마찬가지입니다. 그들의 대부모는 그들을 위해 이 모든 일을 합니다. 그러나 꼭 필요한 경우에는 대부모 없이 아이에게 세례를 줄 수 있습니다. 의심할 여지 없이 그러한 필요는 합당한 대부모가 전혀 없을 수 있다는 것입니다.

신이 없는 시대는 많은 사람의 운명에 흔적을 남겼습니다. 그 결과 어떤 사람들은 오랜 불신 끝에 마침내 하나님을 믿는 믿음을 얻었으나 성전에 올 때 어린 시절에 믿는 친척들에게 세례를 받았는지 알지 못하는 경우가 있었습니다. 논리적인 질문이 생깁니다.

어렸을 때 세례를 받았는지 확실하지 않은 사람에게 세례를 주어야 합니까?

VI 에큐메니칼 공의회 규칙 84에 따르면, 그러한 사람들은 세례 사실을 확인하거나 반박할 수 있는 증인이 없는 경우 세례를 받아야 합니다. 이 경우, 사람은 세례를 받으며 다음과 같은 공식을 선언합니다. "세례를 받지 않으면 하느님의 종은 세례를 받습니다..."

정교회 신자가 되려고 준비하는 사람은 무엇을 알아야 합니까? 그는 세례성사를 어떻게 준비해야 합니까?

사람의 신앙 지식은 성경을 읽는 것에서부터 시작됩니다. 그러므로 세례를 받으려는 사람은 우선 복음을 읽어야 합니다. 복음을 읽은 후에는 유능한 답변이 필요한 여러 가지 질문이 있을 수 있습니다. 그러한 대답은 많은 교회에서 열리는 소위 공개 대화에서 얻을 수 있습니다. 그러한 대화에서는 세례를 받기를 원하는 사람들에게 정통 신앙의 기본이 설명됩니다. 세례를 받으려는 교회에 그런 대화가 없다면 교회의 신부에게 모든 질문을 할 수 있습니다. 예를 들어 하나님의 율법과 같이 기독교 교리를 설명하는 책을 읽는 것도 도움이 될 것입니다. 세례 성사를 받기 전에 신조를 암기하면 좋을 것입니다. 간단히하나님과 교회에 대한 정통 교리를 설명합니다. 이 기도문은 세례 때 읽혀질 것이며, 세례를 받는 사람이 자신의 신앙을 고백한다면 정말 좋을 것입니다. 직접적인 준비는 침례 받기 며칠 전부터 시작됩니다. 요즘은 특별하므로 다른 문제, 심지어 매우 중요한 문제에도 주의를 돌리지 마십시오. 이번에는 소란, 공허한 말, 다양한 오락 참여를 피하고 영적, 도덕적 성찰에 전념할 가치가 있습니다. 우리는 세례도 다른 성사와 마찬가지로 위대하고 거룩하다는 것을 기억해야 합니다. 가장 큰 경외심과 존경심을 가지고 접근해야 합니다. 2~3일간 금식하는 것이 좋으며, 기혼자는 금식하는 것이 좋습니다. 결혼 관계. 세례를 받으려면 매우 깨끗하고 단정하게 나타나야 합니다. 스마트한 새옷을 입을 수 있습니다. 여성들은 언제나 그렇듯이 사찰에 갈 때 화장품을 착용해서는 안 됩니다.

세례성사와 관련된 미신이 많이 있는데, 이 기사에서도 이에 대해 다루고 싶습니다. 가장 흔한 미신 중 하나는 다음과 같습니다.

소녀가 소녀에게 먼저 세례를 줄 수 있나요? 남자아이가 아닌 여자아이에게 먼저 세례를 주면 대모가 그 아이에게 행복을 준다고 합니다...

이 진술은 또한 성경이나 교회 정경 및 전통에 근거가 없는 미신이기도 합니다. 그리고 행복이 하나님 앞에서 합당한 것이라면 사람은 행복을 피하지 못할 것입니다.

내가 한 번 이상 들었던 또 다른 이상한 생각은 다음과 같습니다.

임산부도 대모가 될 수 있나요? 이것이 그녀에게 어떤 식으로든 영향을 미칠까요? 자신의 아이아니면 대자?

물론 당신은 할 수. 그러한 오해는 교회의 정경이나 전통과는 아무런 관련이 없으며 또한 미신입니다. 교회 성찬에 참여하는 것은 임산부의 유익을 위해서만 가능합니다. 나는 또한 임산부에게 침례를 주어야했습니다. 아기들은 튼튼하고 건강하게 태어났습니다.

소위 교차와 관련하여 많은 미신이 있습니다. 더욱이, 그러한 미친 행동의 이유는 때때로 매우 기괴하고 심지어 재미있습니다. 그러나 이러한 정당화의 대부분은 이교적이고 신비로운 기원을 가지고 있습니다. 예를 들어, 신비주의 기원에 대한 가장 흔한 미신 중 하나는 다음과 같습니다.

사람에게 발생한 피해를 제거하려면 다시 자신을 교차시키고 새 이름을 비밀로 유지하여 새로운 마법 시도가 작동하지 않도록해야한다는 것이 사실입니까? 이름에 특별히 주문을 걸나요?

솔직히 말해서 그런 말을 들으면 진심으로 웃고 싶어집니다. 그러나 불행하게도 이것은 웃을 일이 아니다. 어떤 종류의 이교도적인 어리석음에 도달해야 합니까? 정통파인세례가 확실한 것인지 결정하기 위해 마술 의식, 손상에 대한 일종의 해독제입니다. 아무도 정의조차 모르는 모호한 물질에 대한 해독제입니다. 이 유령 부패는 무엇입니까? 그녀를 너무 두려워하는 사람 중 누구도이 질문에 명확하게 답할 수 없을 것 같습니다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 인생에서 하나님을 찾고 그분의 계명을 이행하는 대신, 부러워할만한 열심을 가진 "교회"사람들은 모든 것에서 모든 악의 어머니, 즉 부패를 찾습니다. 그리고 그것은 어디에서 왔습니까?

작은 서정적 여담을 만들어 보겠습니다. 한 남자가 길을 걷다가 넘어진다. 모든 것이 징크스입니다! 모든 것이 잘되고 사악한 눈이 지나가도록 촛불을 켜기 위해 긴급히 성전으로 달려가야 합니다. 그는 성전으로 걸어가다가 또 넘어졌습니다. 분명히 그들은 그것을 징크스했을뿐만 아니라 피해도 입혔습니다! 와, 이교도들! 글쎄, 괜찮아, 이제 나는 성전에 와서기도하고, 양초를 사고, 모든 촛대를 꽂고, 온 힘을 다해 피해에 맞서 싸울 것입니다. 그 사람은 성전으로 달려가다가 다시 현관에 걸려 넘어졌습니다. 그게 다야 - 누워서 죽어라! 죽음의 피해, 가문의 저주, 그리고 뭔가 불쾌한 것도 있고, 이름은 기억나지 않지만 굉장히 무서운 일이기도 해요. 쓰리인원 칵테일! 촛불과 기도는 이것에 대해 도움이 되지 않을 것입니다. 이것은 심각한 문제이며 고대 부두 주문입니다! 탈출구는 단 하나뿐입니다. 다시 세례를 받고 새 이름으로 만 가능하므로 동일한 부두교가 이전 이름으로 속삭이고 인형에 바늘을 꽂을 때 모든 주문이 날아갑니다. 그들은 새 이름을 알지 못할 것입니다. 그리고 모든 마법은 이름으로 이루어집니다. 모르셨나요? 그들이 속삭이고 강렬하게 마법을 부리고 모든 것이 날아가면 얼마나 재미있겠습니까! 빵, 빵, 그리고-바이! 아, 모든 질병을 치료하는 세례가 있으면 좋습니다!

이것은 재침례와 관련된 미신이 대략적으로 나타나는 방식입니다. 그러나 이러한 미신의 근원은 신비과학의 인물인 경우가 훨씬 더 많습니다. 점쟁이, 심령술사, 치료사 및 기타 “신이 주신” 개인. 이 새로운 오컬트 용어를 끊임없이 사용하는 “생성자”는 사람들을 유혹하기 위해 온갖 수법을 동원합니다. 그들도 놀러온다 세대의 저주, 독신의 왕관, 운명의 카르마 매듭, 이동, 옷깃이 달린 사랑 주문 및 기타 신비로운 넌센스. 그리고이 모든 것을 제거하기 위해해야 ​​​​할 일은 자신을 건너는 것입니다. 그리고 피해는 사라졌습니다. 그리고 웃음과 죄! 그러나 많은 사람들이 "Mothers Glafir"와 "Fathers Tikhon"의 이러한 낙하산 교회 속임수에 빠져 재침례를 받기 위해 성전으로 달려갑니다. 그들이 자신을 교차하려는 열렬한 욕망이 어디에 있는지 알려주면 좋을 것이며, 신비 주의자에게 가면 어떤 결과가 있을지 이전에 설명했기 때문에이 신성 모독을 거부 당할 것입니다. 그리고 어떤 사람들은 이미 세례를 받았다가 다시 세례를 받고 있다고 말하지도 않습니다. 또 여러 번 세례를 받는 사람들도 있으니 이는... 이전 세례는 “도움이 되지 않았습니다.” 그리고 그들은 도움이 되지 않을 것입니다! 성찬에 대한 더 큰 신성 모독을 상상하기는 어렵습니다. 결국 주님은 사람의 마음을 아시고 그의 모든 생각을 아십니다.

"좋은 사람들"이 변경하도록 권장하는 이름에 대해 몇 마디 말할 가치가 있습니다. 사람은 태어나서 8일째 되는 날 이름을 부여받게 되는데, 이에 대해 모르시는 분들이 많기 때문에 기본적으로 이름을 짓는 기도문은 세례 직전에 신부가 낭독합니다. 확실히 모든 사람은 성도 중 한 사람을 기리기 위해 사람에게 이름이 주어졌다는 것을 알고 있습니다. 그리고 하나님 앞에서 우리의 후원자이자 중보자는 바로 이 성자입니다. 그리고 물론 모든 그리스도인은 가능한 한 자주 성도를 불러 전능자의 보좌 앞에서 기도를 구해야 한다고 생각합니다. 그러나 실제로 무슨 일이 일어나는가? 사람은 자신의 이름을 무시할 뿐만 아니라 자신의 이름을 따서 명명한 성인도 무시합니다. 그리고 어려움이나 위험이 닥쳤을 때 친구에게 도움을 요청하는 대신 천상의 후원자- 그의 성자는 점쟁이와 심령술사를 방문합니다. 이에 대한 적절한 "보상"이 뒤따를 것입니다.

세례성사 자체와 직접적으로 관련된 또 다른 미신이 있습니다. 침례를 받은 직후에는 머리를 자르는 의식이 이어집니다. 이 경우, 받는 사람에게는 잘린 머리카락을 굴릴 수 있는 왁스 조각이 제공됩니다. 받는 사람은 이 왁스를 물에 던져야 합니다. 이것이 재미가 시작되는 곳입니다. 질문이 어디서 나오는지 모르겠습니다.

세례를 받을 때 잘린 머리카락의 왁스가 가라앉으면 세례를 받는 사람의 수명이 짧아진다는 것이 사실입니까?

아니요, 미신입니다. 물리학 법칙에 따르면 왁스는 물에 전혀 가라앉지 않습니다. 그러나 충분한 힘으로 높은 곳에서 던지면 첫 순간에 실제로 물속에 들어갈 것입니다. 다행스럽게도 미신을 믿는 사람이 이 순간을 보지 못하고 "세례 왁스로 말하는 운세"가 ​​주어질 것입니다. 긍정적인 결과. 그러나 대부가 밀랍이 물에 잠기는 순간을 알아채자마자 즉시 애도가 시작되고 새로 만들어진 기독교인은 거의 산 채로 묻힐 뻔했습니다. 그 후에는 세례 때 나타나는 “하느님의 표징”에 대해 듣는 아이의 부모를 끔찍한 우울증 상태에서 벗어나게 하는 것이 때때로 어렵습니다. 물론, 이 미신은 교회의 정경과 전통에 근거가 없습니다.

요약하자면, 세례는 위대한 성사이며 그에 대한 접근 방식은 경건하고 사려 깊어야 한다는 점에 주목하고 싶습니다. 세례성사를 받고도 여전히 예전의 죄악된 삶을 살아가는 사람들의 모습은 안타깝습니다. 세례를받은 사람은 이제 자신이 정통 기독교인, 그리스도의 전사, 교회 회원임을 기억해야합니다. 이것은 많은 것을 요구합니다. 우선, 사랑합니다. 하나님과 이웃에 대한 사랑입니다. 그러므로 우리 각자는 언제 침례를 받았는지에 관계없이 이 계명을 이행하도록 합시다. 그러면 주님께서 우리를 천국으로 인도해 주실 것을 기대할 수 있습니다. 그 왕국은 세례성사가 우리에게 열어주는 길입니다.

유아는 태어날 때 세례를 받지만 성인은 연령에 관계없이 세례를 받을 수 있습니다. 세례는 평생에 한 번 받아야 하지만 어떤 경우에는 교회가 두 번째 세례를 허용하는 경우도 있습니다.

먼저 세례가 무엇인지부터 말해야 합니다. 핵심은 기독교 성찬입니다. 세례를 통해서만 교회의 회원이 될 수 있다고 믿어집니다. 세례 과정 자체는 유아를 물에 담그거나 세례를 받는 성인에게 물을 붓는 것으로 구성됩니다. 이 모든 것에는 사제의 기도가 수반됩니다. 기도는 신조(Creed)라고 불리며 정교회의 기초이기도 합니다. 이 기도는 단 한 번의 세례를 말하는 것인데, 사람이 한 번 태어났다면 일생에 한 번 세례를 받았다는 뜻입니다. 그리고 이 과정에서 사람의 죄를 포함한 모든 죄가 씻어집니다. 원죄. 따라서 한 번만 영적 탄생도 가능하지만, 두 번째 세례가 필요한 경우도 있습니다. 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

양심을 더럽힌 사람, 영혼에 죄를 지은 사람이 있는데, 깨끗해지기 위해서는 두 번째 세례를 받는 것이 옳다고 생각합니다. 정통 신앙의 두 번째 세례에는 회개 또는 고백의 성사가 있습니다. 그러한 침례의 절차는 신자들이 영혼을 깨끗하게 해 달라는 요청으로 주님께로 향하는 기도로 구성됩니다. 물론, 재세례는 신부님과 합의해야 합니다. 공식 대표교회. 어려운 상황에서 교회가 도움을 줄 것이라고 믿는 사람들의 삶은 재세례의 결과에 달려 있습니다.

게다가 실제로 세례를 받았는지 안 받았는지 모르거나, 단순히 기억이 나지 않는 분들도 계시고, 물어볼 사람도 없습니다. 그리고기도의 말씀을 약간 바꾸는 신부는 세례를 집행 할 권리가 있습니다. 또한, 종교를 자주 바꾸는 사람들도 있습니다. 그리고 원래의 신앙으로 돌아오려면 회개하고 두 번째 세례를 받아야 합니다. 이것 드문 경우, 신부와 함께 해결해야합니다. 또한 이름을 바꾸고 싶은 사람들이 두 번째 세례가 가능한지 묻는 질문도 있습니다. 또한, 죄악된 생활을 하다가 하나님을 믿게 된 사람들도 두 번째 세례를 받습니다.

기억해야 할 가장 중요한 점은 재침례에 대한 소망은 그 사람에게서 개인적으로 나와야 하며, 누군가가 그에게 그렇게 하라고 해서가 아니라 자신의 소망을 100% 확신해야 한다는 것입니다. 어떤 사람이 두 번째 침례 절차가 필요하다고 스스로 결정했다면 교회 앞에서 이러한 소망에 올바른 동기를 부여하고 그의 모든 주장을 제시하는 것이 중요합니다. 그리고 교회는 자신의 영혼이나 양심을 깨끗이 하고 싶어하는 사람을 항상 그 대열에 받아들일 것입니다. 이러한 성격의 모든 질문에는 개별적인 접근 방식이 있으므로 재세례를 집행할 신부와 사전에 모든 것을 생각하고 모든 행동에 대해 논의해야 합니다.

각 사람은 두 번째 세례에 대한 동기를 가지고 있을 수 있지만, 이 문제에서 가장 중요한 것은 이 결정의 정확성과 필요성에 대한 믿음입니다. 미래의 삶사람.

최근에 많은 "교구민"이 같은 질문을 해왔습니다. 두 번째 이름으로 세례를 받을 수 있습니까? 그리고 이들은 원칙적으로 어떤 식 으로든 다른 이름으로 세례를 받아야하는 Rustems와 Timurs가 아닙니다 (결국 달력에는 그러한 이름이 없습니다). 평범한 이반그리고 마리아. 질문의 변형도 있습니다. 다시 세례를 받거나 세례에서 주어진 이름을 변경할 수 있습니까? 이 현상의 이유는 매우 간단합니다. 인터넷에서는 교차를 통한 부패 퇴치에 대한 다양한 "백인 마술사"와 기타 신비 주의자들의 조언이 이제 매우 일반적입니다.

나쁜 조언

예제부터 시작해 보겠습니다. 스스로 세례를 받거나 어린이에게 세례를 주기를 원하는 사람들을 위해 인터넷에서 제공되는 몇 가지 “유용한 조언”은 다음과 같습니다. 교회에서 장례식이 끝난 후 바로 어린이에게 세례를 줄 수 없고, 세례 중에 바닥에 튀는 물을 닦을 수도 없고, 짝수의 손님을 세례에 초대해야 합니다. 우리는 다양한 난해한 사이트와 젊은 부모를 위한 꽤 괜찮은 사이트에서 이러한 팁과 기타 많은 팁을 읽었습니다.

그러나 가장 뛰어난 조언은 다음과 같습니다. “세례 때 자신의 이름을 다르게 사용하면 “주소가 변경”되었기 때문에 피해를 입히기가 훨씬 더 어려워질 것입니다. 우리는 더 읽어 봅니다. “대부분의 교회 사제들은 재침례에 대한 생각을 승인하지 않으며, 그들에게 모든 진실을 밝히면 의식 수행을 거부할 가능성이 높습니다. 그러니 처음으로 세례를 받는다고 거짓말을 해야 할 것입니다. 그리고 선택한 새 이름만 즉시 부르세요! 당신이 묻는다면 공식 문서(예: 여권) 이름 확인은 다른 교회로 가세요.”

즉, 다른 이름으로 세례를 받으려면 거짓말을 해야 한다는 것입니다! 그리고 성전에 누우세요. 정통의 관점에서 이 조언을 평가해 봅시다. 사람은 마법 행위를 수행하여 피해로부터 자신을 격리하려고 노력하고 있습니다. 그리고 의식이 실제로 "작동"하려면 죄를 지으라고 조언하고 성전에 누워 있으라고 조언합니다. 우리가 알고 있듯이 악한 자에게는 한 번의 희생이 필요합니다. 인간의 죄. 그리고 이 희생은 악한 자에게 이루어져야 합니다.

이 모든 것은 크리스마스 시간에 "정확하게" 추측하는 방법에 대한 조언을 연상시킵니다. 사원에서 촛불을 훔쳐야 합니다. 즉, 악한 자가 당신의 질문에 대답하기 위해서는 당신이 도둑질의 죄를 범해야 한다는 것입니다. 글쎄, 아니면 다른 죄. 가장 중요한 것은 죄입니다. 가장 중요한 것은 악마에게 희생을 바치는 것입니다.

교회는 부패를 믿지 않는다는 이유만으로 '중간 이름' 세례를 반대합니다. 우리 정교회 사람들은 주님 께서 우리 삶에 필요한 것만 우리에게 보내신다고 믿습니다. 예, 종종 이것은 일종의 시련과 고난이지만 우리의 구원을 위해 필요합니다.

정통 기독교인이 정상적인 영적 생활을하고 정기적으로 성찬을 받고 고백하고 금식하는 등의 행위를한다면 아무런 피해도 입지 않을 것입니다. 복음에는 구주의 다음과 같은 말씀이 포함되어 있습니다. “나와 함께하지 않는 사람은 나를 반대하는 사람입니다. 나와 함께 모으지 아니하는 자는 흩느니라”(마태복음 12:30). 즉, 당신은 좋지도 나쁘지도 않은 "평균"일 수 없습니다. 사람이 그리스도와 함께 있지 않고 교회 생활을 하지 않는다면 그는 그리스도의 원수가 됩니다. 만약에 현대인그의 삶을 하나님으로 채우지 않고 그분을 최전선에 두지 않으면 악한 사람이 그의 삶에 들어와 기쁨으로 그 안에 정착합니다. 그리고 그렇지 않다면 영적인 경험, 그리스도와 그리스도 안에는 생명이 없으며, 사람은 온갖 마법의 행동으로 악한 자로부터 자신을 "방어"하기 ​​시작합니다. 그는 피해에 맞서 싸우고 펜던트나 부적을 걸어둔 다음 두 번째 이름으로 세례를 받는 등 극단으로 나아갑니다.

"마법의 방법"으로 피해를 막는 것은 불에 휘발유를 붓거나 설탕으로 당뇨병을 치료하는 것과 같습니다.

이름을 바꿔라

부패와의 싸움과 행운을 불러일으키는 또 다른 슬픈 변형은 이름을 바꾸려는 욕구입니다. 을 위한 정통 전통특징은 사람의 이름을 딴 성인이 영적 삶에서 따라야 할 모범이라는 이해입니다. 선교사를 기리기 위해 세례를 받으면 설교를해야하며, 목사를 기리기 위해 세례를 받으면 삶에서 겸손과 금욕을 보여야합니다. 그러나 미신은 이것을 왜곡하기도 합니다. 어떤 사람들은 순교자를 기리기 위해 세례를 받으면 평생 고통을 겪게 될 것이라고 믿습니다. 이 고통을 피하고 싶다면 이름을 바꾸십시오. 참고: 생명을 바꾸지 말고 이름 자체를 바꾸십시오. 저항이 가장 적은 길을 따르십시오. 이 부르심은 구주의 말씀이 전달되는 그리스도인에게는 매우 이상합니다. “좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 길이 넓어서 많은 사람이 그리로 들어가라”(마태복음 7:13).

정교회는 이름을 바꾸는 한 가지 방법, 즉 수도원 압류만을 알고 있습니다. 하지만 이것은 정말로 자신의 삶을 바꾸고 싶은 사람들에게만 해당되는 방법입니다.

나는 세례 이름 선택에 대해 이미 더 자세히 썼으며 반복하지 않겠습니다.

다시 교차

"부패와의 싸움"에 대한 또 다른 완전히 끔찍한 표현이 있습니다. 다시 세례를 받으려는 시도입니다. 이들의 논리 유용한 팁“동일합니다. 세례 중에 이름이 손상되었다면 이름을 변경해야 합니다. 가장 좋은 방법은 두 번째 세례를 받는 것입니다. 흥미로운 표현 하나를 상기시켜 드리겠습니다. “악마는 신의 원숭이이다.” 즉, 마귀는 주님이 하시는 모든 일을 패러디하는 것입니다. 전통적인 정교회 이해에 따르면 세례는 새로운 삶의 시작이자 "물과 성령"으로 사람의 두 번째 탄생입니다. 두 번째 세례인 세례에 대한 악마의 패러디는 한 가지 목표를 설정합니다. 일상적인 문제. “무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하느냐? 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라”(롬 6:3-4).

그리스도인은 그리스도와 함께 삶에서 고난을 받고 부활하기 위해 그리스도의 죽음 안으로 세례를 받습니다. 주님께서는 친히 제자들에게 그분의 멍에를 메라고 요구하십니다. “이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”(마태복음 11:30). 참고: 우리는 세례가 어렵지만 확실한 방법으로 그리스도를 따르라는 부르심을 믿습니다. 그리고 “두 번째 세례”는 세상의 문제를 해결하기 위해 세례를 받으려는 시도입니다. 그것이 진짜 사탄의 방식입니다.

결론적으로, 고대 성인들의 삶의 한 순간을 상기시켜 드리겠습니다. 1세기의 많은 순교자들은 자신의 이름을 물었을 때 자신의 이름이 기독교인이며 이 이름이 그들의 삶에서 가장 중요한 것이라고 말했습니다. 너무 중요해서 그들은 그를 위해 죽었고 확실히 세상의 재물을 얻기 위해 그를 대신하려고 노력하지 않았습니다.

“두 번째 세례를 받을 수 있나요?” 정교회에서 제가 질문을 했습니다.

내 인생에서 치유의 진리에 대해 정말로 알고 싶었던 시기가 있었습니다.
그 당시 나는 사제들의 정교회 연설을 주의 깊게 들으며 까다로운 질문을 던졌습니다.

나는 서로 다른 사제들에게 같은 질문을 했고, 그들의 의견이 수렴될 것이라고 확신했습니다.
그러나 여러 번 세례를 받을 수 있는지에 대해서는 의견이 달랐습니다.

완전한 성결을 대표하는 일부 대표자들은 그 사람이 이미 통과한 일회 성찬 때문에 재세례가 허용되지 않는다고 주장했습니다. 그들은 말한다 영적인 의미두 번째 세례를 받을 필요는 없습니다.
제가 인터뷰한 신부 중 한 명은 화가 나서 두 번째 세례를 받는 것은 잃어버린 자들의 기독교 길의 기초를 놓은 신성한 능력과 교회에 대한 불신과 같다고 말했습니다.

아주 젊은 성직자들은 그 사람 자신이 영적 정교회에서 어떤 종류의 소외감을 느끼는 경우 재 세례를 받아야한다고 완고하게 주장했습니다.
질병이 사라지기를 원하지 않고 환자가 반복되는 성찬의 도움을 통해서만 질병에서 구원받는 것을 볼 경우 두 번째 세례를 받는 것이 가능하고 필요합니다.
위의 모든 것 중에서 당혹감을 제외하고는 아무것도 함께 자라지 않습니다.

누구를 믿고 누구를 믿지 말아야 하는지는 미스터리로 남아 있습니다.

재침례 문제에 대한 답은 성경 인용문에서 찾을 수 있을 가능성이 높습니다. 그렇다면 출처에 대한 링크를 얻는 것이 좋을 것입니다.

스스로 생각해 보면 반복되는 성찬 정통 세례하나님과의 보이지 않는 만남과 이미 정통 신앙을 의미있게 받아들이는 것으로 식별될 수 있습니다.
처음으로 세례를 받는 것은 우리가 심각한 죄에 대해 독립적으로 책임을 질 수 없는 먼 과거의 행위라는 점에 동의하십시오.

실제로 초기 세례 성사는 제3자의 의지의 도움으로 거행되는 것으로 밝혀졌습니다.
두 번째 세례는 하나님과 재결합하고 시작하려는 자발적인 소망입니다. 새로운 삶정통 규칙에 따라.

사랑하는 독자 여러분, 이에 대해 무엇을 말씀하십니까?

하나님에 대한 흔들리지 않는 믿음을 침해하지 않고 두 번째 세례를 받을 수 있습니까?
여러분의 의견을 기다리겠습니다.

자료는 저 Edwin Vostryakovsky가 준비했습니다.

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리뷰 수: 15

안녕하세요! 나는 두 번째 세례를 받았습니다! 제가 처음 세례를 받은 것은 유아기 때였습니다.... 이제 46세가 되어서야 의식적으로 하나님께 나아왔습니다. 그리고 그녀는 세례를 받을 때 이름을 바꿨습니다. 많은 피해를 입었기 때문입니다.... 그래서 생명도 없고 질병도 많이 생겼습니다!
세례를 받은 후, 나는 하나님의 은혜를 경험했고 모든 것이 의식되었습니다... 이제 하나님을 믿는 믿음이 생겼습니다!

당신 미쳤어?! 두 번 세례를 받을 수는 없습니다. 정상적인 사람이라면 누구나 이해할 수 있는 가장 간단한 설명은 육체적 탄생과 마찬가지로 영적 탄생도 단 한 번만 일어난다는 것입니다. 그리고 이전 해설자가 이름을 바꾸고 피해를 없애기 위해 두 번째 세례를 받았다는 사실은 그 소녀가 쉽게 암시될 수 있고 어떤 점쟁이의 인도를 따랐다는 것을 의미합니다.

마리아 댓글:

내가 세례를 받을 수 있을 것 같나요?

나는 그것이 가능하다고 믿습니다.

마리아 댓글:

안녕하세요. 내가 세례를 받았는지 안 받았는지 모른다면 어떻게 해야 합니까? 내가 세례를 받을 수 있을 것 같나요?

침례를 받았다는 증거가 없다고 확신한다면 그렇게 할 수 있습니다.

물론 사람들은 성경을 각자의 방식으로 해석하지만 하나님을 위해 사람들은 어린아이와 같으며, 자신을 그분의 빛으로 표시하고 사랑과 미덕의 삶을 시작하려는 소망이 있다면 의식적으로는 그렇게 될 것이라고 생각합니다. 기쁜.

나도 두 번째로 세례를 받고 싶어요. 나는 수년 동안 이것을 원해 왔습니다.

그들은 누가 누구인지 아는 사람을 기리기 위해 나에게 이름을 지어주었습니다. 내 여동생은 친구의 이름을 따서 내 이름을 지었고 이유가있어서 평생 불행했던 사람의 운명을 이어 받았습니다.

저는 29살인데 아직도 불안해요.

나는이 사악한 이름으로 살고 싶지 않습니다. 그것을 바꾸는 것은 나의 권리입니다.

내 기분이 나아진다면 누군가 이것을 금지할 수 있는 이유는 무엇입니까?

영혼은 수년 동안 같은 자리에 있지 않았습니다.

그러므로 이런 일을 하는 사람들을 비난할 필요는 없습니다.

이것은 범죄가 아니지만 모든 사람의 사업입니다.

'범죄'는 남을 판단하고 원한을 품는 것입니다.

그리고 이것이 그 사람 자신의 뜻이자 그의 삶입니다.

우리는 모두 성인이 아닙니다.

그것이 내가 말하고 싶은 전부입니다.

원한다면 자신의 영혼이 어떻게 느끼는지 스스로 결정할 수 있습니다.

그러나 아버지들 자신은 진리를 알지 못합니다. 왜냐하면 진리는 영혼 안에 있기 때문입니다.

몇 년 전 제가 임신했을 때 꿈을 꾸었습니다.

그 남자는 당신이 원한다면 당신이 누구를 갖게 될지 말해 줄 것이고 당신은 아들을 갖게 될 것이지만 그 이름을 Vsevolod로 지을 것이라고 세 번 맹세합니다.

나는 맹세하지 않고 그냥 그 사람에게서 멀어졌습니다. 사실 나에겐 아들이 있었다.

하지만 나는 그를 Vsevolod라고 부르지 않았고 두려웠습니다. Vsevolod는 모든 사람을 소유하지만 그가 나쁜 것으로 판명되면 주님 께서이 이름을 제안하지 않으시면 어떨까요? 그리고 그녀는 아들의 이름을 하나님의 사람인 Alexey라고지었습니다.

그는 참으로 선하고 종교적인 사람으로 성장했습니다.

그리고 나는 아직도 내가 옳은 일을 했는지에 대해 괴로워합니다.

결국 우리 증조부는 교회에서 봉사했고 한 명은 신부 였고 다른 한 명은 집사였습니다.

그래서 나는 늘 불순종을 느낀다. 그녀는 고백했지만.

그리고 질문이 하나 더 있습니다.

마트로나는 왜 일생 동안 사람들을 치료하면서 그토록 많은 굴욕을 견뎌냈고, 이제 교회는 그녀를 성인으로 인정했습니까?

역시, 지금도 기도로 치유해주는 사람들이 있지 않을까요?

난 심령술사 안 가는데 합격했어 일반 고백, 그러나 그 질문은 내 머릿속에 남아있었습니다.

손님 의견:

나도 두 번째로 세례를 받고 싶어요.

당신이 아직 두 번째 세례를받지 않았다면 이에 대해 정말로 경고하고 싶습니다.

저도 29살인데, 제가 태어나기 2년 전에 암으로 돌아가신 할머니의 이름을 따서 지어졌습니다.

나는 내 이름이 마음에 들지 않았습니다.

그리고 나서 그들은 그 사람에게 “도움을 요청”했습니다.

그 남자는 도움을 주었지만 "나 자신을 강화하기 위해"(적이 있었다) 나 자신을 건너라고 조언했습니다.

다른 이름을 사용했습니다.

거의 10년 동안 내가 얼마나 술을 마셔야 했는지 설명하기에는 너무 게으르다.

게다가 세례를 주도록 설득해야했던 신부님 앞에서 정말 부끄럽습니다.

그리고 이상하게도 그녀는 그 후 자신의 이름(진짜 이름)과 사랑에 빠졌습니다.

일반적으로 당신이 아직 자신을 넘어서지 않았다면 당신에게 드리는 조언은 교회에 가서 고백하고 친교를 취하는 것입니다.

신부님과 대화하세요.

아무것도 숨기지 마세요.

그리고 기억하십시오 : 사람은 그것을 매우 강하게 믿는 경우에만 다른 사람의 운명을 반복 할 것입니다.

우리는 죽은 친척이나 친구를 기리는 것이 아니라 거룩한 후원자를 기리기 위해 이름을 받았습니다.

행운을 빕니다!

나에게는 딸(타타르어)이 있었습니다.

태어나자마자 할머니가 물라에게 전화해서 물라를 주었어요. 무슬림 이름그리고 믿음.

나 자신이 정교회 신자이기 때문에 그녀에게 세례를 주고 싶습니다.

아니면 아이가 자라서 스스로 선택을 할 때까지 기다려야 할까요?

안녕하세요, 릴리아.

제가 틀렸을 수도 있지만 제가 당신이라면 제 딸에게 선택할 권리를 주겠어요.

어떤 종교를 받아들일지는 아내가 스스로 결정하게 하십시오.

그리고 이것을 생각하는 사람은 신자라고 할 수 없습니다.

모든 정교회 기독교인은 "신조"를 알아야 할 의무가 있습니다. 이기도는 다음과 같은 말로 끝납니다. "나는 하나의 세례와 영생을 고백합니다. 아멘".

그리고 세례성사 동안 세례를 받는 사람들은 이 기도문을 읽습니다.

그리고 사람이 두 번째 세례를 받으면 어떤 종류의 단일 세례에 대해 이야기 할 수 있습니까? 이 경우의 사람은 위선자입니다!

그리고 아시다시피, 그러한 사람들이 부패로부터 도망하고, 사탄의 행위를 두려워하지만, 그들의 위선과 불신으로 인해 하나님의 형벌을 두려워하지 않는다는 것은 놀라운 일입니다.

정통 기독교인들은 피해와 사악한 눈으로부터 구원을 받았습니다. 이것은기도, 금식, 죄에 대한 회개, 친교,기도로 향 피우기, 십자가와 향 착용, 매일 성수와 찬물을 먹는 것입니다.

손상과 사악한 눈에 대해기도 할 수있는 신성한 순교자 Cyprian과 Ustina가 있습니다.

만약에 심각한 손상, 그런 다음 40 일 동안이 성도들에게 akathist의 고백, 친교 및 독서가 필요합니다.

자신을 신자라고 부르지만 결코 교회에 가지 않는 친구가 있는데, 그녀는 피해로부터 자신을 보호하기 위해 침례를 받았습니다.

그 이후로 그녀의 삶은 더 나아지지 않았습니다.

남편은 난리를 쳤고 가족에게는 부가 없었고 아들과 손자들은 등을 돌 렸습니다.

물론 침례 후 즉시는 아니지만 점차적으로 모든 것이 더 나 빠지게 변했지만 피해는 없습니다!

Tatyana Pravoslavnaya는 다음과 같이 말합니다.

세례받은 사람이 재침례를 받는다는 생각은 바로 악한 자에게서 나온 것입니다.

안녕하세요, 타티아나.

나는 말한 모든 단어에 진심으로 동의합니다. 이렇게 폭넓은 논평에 경의를 표합니다.

이것에 대해 조금 논의하겠습니다.

심각한 피해? 이 개념은 어디서 나온 걸까요? 실례지만 누가 "진단"을 합니까?

교회의 아버지께서는 실제로 손상이나 악의의 눈이 없다고 직접 말씀해 주셨습니다.

우리는 전통 의학이 치료할 수 없는 정신 질환을 포함한 우리의 죄와 질병을 그녀처럼 넘깁니다.

하나님의 축복이 있기를!

모두에게 좋은 하루 되세요! 그리고 할머니가 당신에게 세례를 준 이름이 무엇인지 모른다면! 결국 내가 읽은 것처럼 Victoria라는 이름이 등장했습니다. 교회 달력 2011년부터만. 이것은 그들이 나에게 다른 이름으로 세례를 주었다는 것을 의미하지만 아쉽게도 물어볼 사람이 없습니다. 이제 내 건강을 위해 촛불을 켜고 싶어하는 사랑하는 사람들에게 무슨 말을 해야 할지 모르겠습니다.