정교회는 기독교 종파입니다.
1054년에는 주로 동유럽과 중동을 중심으로 널리 퍼졌습니다.
정통의 특징
종교 단체의 형성은 사회의 사회적, 정치적 생활과 밀접한 관련이 있습니다. 기독교도 예외는 아니며, 이는 주요 방향과 정교회 간의 차이점에서 특히 분명합니다. 5세기 초. 로마제국이 동부와 서부로 분열됨. 동부는 단일 국가인 반면, 서부는 여러 공국의 파편화된 집합체였습니다. 비잔티움의 강력한 권력 중앙 집중화 상황에서 교회는 즉시 국가의 부속물로 판명되었으며 실제로 황제가 그 수장이되었습니다. 비잔티움 사회 생활의 침체와 독재 국가에 의한 교회 통제는 교리와 의식에 있어서 정교회의 보수주의를 결정했고, 이념에 있어서 신비주의와 비합리주의를 향한 경향을 결정했습니다. 서구에서는 점차 교회가 중심무대를 이루게 되었고, 정치를 비롯한 사회 전 분야에서 지배력을 추구하는 조직이 되었다.
동부와 서부의 차이점발달적 특성 때문이기도 했다. 그리스 기독교는 존재론적, 철학적 문제, 서구 기독교-정치적, 법적 문제에 관심을 집중했습니다.
정교회는 국가의 보호를 받았기 때문에 그 역사는 외부 사건보다는 종교 교리의 형성과 관련이 있습니다. 정교회 교리의 기초는 성경(성경 - 구약과 신약)과 거룩한 전통(처음 7개 에큐메니칼 및 지역 공의회의 법령, 교부들과 정경 신학자들의 작품)입니다. 처음 두 개의 에큐메니칼 공의회인 니케아(325)와 콘스탄티노플(381)에서 소위 믿음의 상징, 기독교 교리의 본질을 간략하게 설명합니다. 그것은 우주의 창조자이자 통치자, 내세의 존재, 사후 보복, 원죄의 도장을 지닌 인류 구원의 가능성을 열어 주신 예수 그리스도의 구속 사명, 즉 하나님의 삼위 일체를 인식합니다.
정교회의 기초
정교회는 신앙의 기본 조항이 절대적으로 참되고 영원하며 불변하며 하나님 자신이 인간에게 전달했으며 이성으로는 이해할 수 없다고 선언합니다. 이를 온전하게 유지하는 것이 교회의 일차적인 책임입니다. 어떤 조항도 추가하거나 제거하는 것은 불가능합니다. 따라서 가톨릭 교회가 확립한 후기 교리는 성부뿐만 아니라 성자(필리오케)로부터 성령 강림에 관한 것입니다. 오직 그리스도뿐 아니라 성모 마리아, 교황의 무류성, 연옥에 대해-정교회는 그것을 이단으로 간주합니다.
신자들의 개인 구원교회의 의식과 지시 사항의 열성적인 성취에 달려 있으며, 이로 인해 유아기 세례, 확인, 친교, 회개 (고백), 결혼, 신권, 성찬을 통해 인간에게 전달되는 신성한 은혜가 소개됩니다. 작용 (작용). 성찬에는 예배, 기도, 종교적 휴일과 함께 기독교의 종교 숭배를 형성하는 의식이 수반됩니다. 정교회는 공휴일과 금식을 매우 중요하게 생각합니다.
정설 도덕적 계명 준수를 가르치다, 선지자 모세를 통해 하나님이 인간에게 주신 것과 복음서에 명시된 예수 그리스도의 성약과 설교의 성취입니다. 그들의 주요 내용은 보편적인 인간 생활 표준 준수와 이웃에 대한 사랑, 자비와 연민의 표현, 폭력을 통한 악에 저항하는 것을 거부하는 것입니다. 정교회는 믿음의 힘과 죄로부터의 깨끗함을 시험하기 위해 하나님이 보내신 고통의 불평하지 않는 인내, 축복받은 자, 거지, 거룩한 바보, 은둔자 및 은둔자와 같은 고통받는 사람들의 특별한 숭배를 강조합니다. 정교회에서는 승려들과 고위 성직자들만이 독신을 서약합니다.
정교회의 조직
조지아 정교회.기독교는 서기 1세기에 조지아에 퍼지기 시작했습니다. 8세기에 자두증을 받았습니다. 1811년에 조지아는 러시아 제국의 일부가 되었고, 교회는 총독관구로서 러시아 정교회의 일부가 되었습니다. 1917년 그루지야 성직자 회의에서 소련 통치하에 남아 있던 자두증을 복원하기로 결정했습니다. 러시아 정교회는 1943년이 되어서야 자치권을 인정했습니다.
조지아 교회의 수장은 트빌리시에 거주하는 므츠헤타 및 트빌리시의 대주교이자 모든 조지아의 총대주교인 카톨릭교라는 칭호를 갖고 있습니다.
세르비아 정교회. Autocephaly는 1219년에 인정되었습니다. 교회의 수장은 베오그라드에 거주하는 세르비아 총대주교, 베오그라드-카를로바키아 수도권, 페치 대주교라는 칭호를 가지고 있습니다.
루마니아 정교회.기독교는 2~3세기에 루마니아 영토에 침투했습니다. 기원 후 1865년에 루마니아 정교회의 자치권이 선포되었지만 콘스탄티노플 교회의 동의는 없었습니다. 1885년에 그러한 동의가 얻어졌습니다. 교회의 수장은 부쿠레슈티 대주교, 운그로-블라히아 대주교, 부쿠레슈티에 거주하는 루마니아 정교회 총대주교라는 칭호를 갖고 있습니다.
불가리아 정교회.기독교는 우리 시대의 첫 세기에 불가리아 영토에 나타났습니다. 870년에 불가리아 교회는 자치권을 얻었습니다. 교회의 지위는 정치적 상황에 따라 수세기에 걸쳐 변화해 왔습니다. 불가리아 정교회의 자치권은 1953년에야 콘스탄티노플에 의해 인정되었고, 총대주교좌는 1961년에야 인정되었습니다.
불가리아 정교회 수장은 소피아 대주교, 소피아에 거주하는 불가리아 전체 대주교라는 칭호를 갖고 있습니다.
키프로스 정교회.섬의 최초의 기독교 공동체는 우리 시대가 시작될 때 성 베드로에 의해 설립되었습니다. 사도 바울과 바나바. 인구의 광범위한 기독교화는 5세기에 시작되었습니다. Autocephaly는 에베소에서 열린 제3차 에큐메니칼 공의회에서 인정되었습니다.
키프로스 교회의 수장은 뉴 유스티니아나와 전체 키프로스의 대주교라는 칭호를 갖고 있으며, 그의 거주지는 니코시아에 있습니다.
E.yada(그리스) 정교회.전설에 따르면 기독교 신앙은 여러 도시에서 기독교 공동체를 설립하고 설립한 사도 바울과 성 베드로에 의해 전해졌습니다. 신학자 요한은 밧모섬에서 요한계시록을 썼습니다. 그리스 교회의 자치권은 1850년에 인정되었습니다. 1924년에 그레고리력으로 전환되면서 분열이 일어났습니다. 교회의 수장은 아테네에 거주하는 아테네와 모든 헬라스의 대주교라는 칭호를 가지고 있습니다.
아테네 정교회. Autocephaly는 1937 년에 인정되었습니다. 그러나 정치적인 이유로 모순이 발생했으며 교회의 최종 위치는 1998 년에야 결정되었습니다. 교회 수장은 티라나에 거주하는 티라나와 모든 알바니아의 대주교라는 칭호를 가지고 있습니다. 이 교회의 특징은 평신도의 참여로 성직자를 선출하는 것입니다. 예배는 알바니아어와 그리스어로 진행됩니다.
폴란드 정교회.폴란드에는 13세기부터 정교회 교구가 존재했지만 오랫동안 모스크바 총대주교청의 관할하에 있었습니다. 폴란드가 독립한 후 그들은 러시아 정교회의 종속을 떠나 폴란드 정교회를 결성했으며, 1925년에 이 교회는 자치교회로 인정되었습니다. 러시아는 1948년이 되어서야 폴란드 교회의 자치권을 받아들였습니다.
신성한 예배는 Church Slavonic에서 진행됩니다. 그러나 최근에는 폴란드어가 점점 더 자주 사용되고 있습니다. 폴란드 정교회 수장은 바르샤바 수도권과 바르샤바에 거주하는 모든 쑥이라는 칭호를 갖고 있습니다.
체코슬로바키아 정교회.현대 체코 공화국과 슬로바키아 영토에 있는 사람들의 대규모 세례는 9세기 후반에 슬라브 계몽자들인 시릴과 메토디우스가 모라비아에 도착하면서 시작되었습니다. 오랫동안 이 땅은 가톨릭 교회의 관할하에 있었습니다. 정통은 동부 슬로바키아에서만 보존되었습니다. 1918년 체코슬로바키아 공화국이 설립된 후 정교회 공동체가 조직되었습니다. 추가적인 발전은 국가 정교회 내부의 분열로 이어졌습니다. 1951년에 체코슬로바키아 정교회는 러시아 정교회에 자신의 관할권 하에 이를 받아들일 것을 요청했습니다. 1951년 11월, 러시아 정교회는 자치권을 부여했고, 콘스탄티노플 교회는 1998년에야 이를 승인했습니다. 체코슬로바키아가 두 개의 독립 국가로 분할된 후, 교회는 두 개의 대도시 지역을 형성했습니다. 체코슬로바키아 정교회 수장은 프라하 대주교, 프라하에 거주하는 체코 및 슬로바키아 공화국 대주교라는 직함을 갖고 있습니다.
미국 정교회.정교회는 18세기 말부터 알래스카에서 미국으로 들어왔습니다. 정교회 공동체가 운영되기 시작했습니다. 1924년에는 교구가 설립되었습니다. 알래스카를 미국에 매각한 후에도 정교회와 토지는 러시아 정교회 소유로 남았습니다. 1905년에 교구의 중심이 뉴욕으로 옮겨졌고, 그 수장은 티콘 벨라빈대주교의 지위로 승격되었습니다. 1906년에 그는 미국 교회의 자두화 가능성에 대한 문제를 제기했지만 1907년에 티콘이 소환되었고 문제는 해결되지 않은 채 남아 있었습니다.
1970년 모스크바 총대주교청은 이 대도시에 자치권을 부여했고, 이를 미국 정교회라고 불렀습니다. 교회의 수장은 뉴욕 근처 Syosset에 거주하는 워싱턴 대주교, 전미 및 캐나다 수도권을 가지고 있습니다.
정교회는 세계 주요 종교 중 하나인 비잔티움에서 발전한 기독교 교리입니다. 정교회는 기독교의 서구 방향으로 형성된 천주교와 달리 동방 기독교 교회의 대포를 구현합니다.
이름 "정설"그리스어에서 유래 "정설"
(оrtho – 곧은, 올바른, doxa – 판단, 영광) “올바른 봉사”를 의미합니다. 정교회는 당시 동로마 제국의 수도였던 콘스탄티노플에서 첫 번째 천년기에 형성되었습니다.
오늘날 세계 정교회 기독교인의 수는 약 3억 명에 달합니다. 정교회는 러시아, 발칸 반도 국가, 동유럽 국가에서 가장 널리 퍼졌습니다. 그러나 한국, 일본 등 아시아 국가에는 정교회 공동체가 있습니다.
정교회는 정교회 규범을 고수하는 신자입니다. 그들은 성부, 성자, 성령(삼위일체 하나님)을 믿으며, 하나님의 세 측면 모두가 분리될 수 없는 단일성을 갖고 있다고 믿습니다. 그들은 또한 전능자가 처음에 죄 없는 세상을 창조했고, 아담과 하와가 원죄를 범했다고 믿습니다. 이 죄는 나중에 하나님의 아들 예수 그리스도께서 지상 생활과 고난을 통해 속죄되었습니다.
교회 계층
조직적인 관점에서 볼 때, 정교회는 많은 지역 교회들의 공동체입니다. 그 지역 내에서 그러한 각 교회는 독립성과 자율성을 누리고 있습니다. 오늘날 그리스, 불가리아, 콘스탄티노플 등 자가두증 교회라고 불리는 14개의 교회가 있습니다.
정교회는 교회를 신자들을 하나님의 율법, 성령, 성례전과 연합시키는 일종의 유기체로 인식합니다. 교회에는 계층 구조가 확립되었습니다. 영토는 교구로 나뉘며, 각 교구는 성직자를 성임할 수 있는(즉, 성임) 주교가 이끄는 것입니다. 
정교회 계층의 상위에는 대주교와 대주교가 있습니다. 가장 높은 계층 수준은 족장입니다. 마치 계단을 따라 반대 방향으로 가면 감독 아래에 장로들이있을 것입니다. 이들은 서품 이외의 활동을 수행하도록 허용된 사제입니다. 또 다른 단계는 성찬을 집전하지 않고 주교와 장로들만 돕는 집사입니다.
정교회의 모든 성직자는 흑인과 백인으로 나뉩니다. 흑인 성직자는 독신적인 승려로 대표됩니다. 흑인 성직자의 집사는 "히에로디콘"이라고 불리고, 성직자는 "히에로몽크"라고 불립니다. 주교가 되는 것은 흑인 성직자들의 대표자들이다. 백인 성직자는 가족을 가질 수 있는 성직자와 집사입니다.
정교회의 원리
정교회의 기본 원칙 중 하나는 정욕과 죄로부터 진정한 자유를 얻는 것입니다. 열정이 사람을 노예로 만들고 하나님의 은혜의 영향으로 구원을 찾을 수 있다고 믿어집니다. 이를 위해서는 신자의 자유로운 동의가 필요한 영적 길에 대한 노력이 필요합니다.
사람은 두 가지 방법으로 구원을 얻을 수 있습니다. 하나는 가족을 위해 헌신하고 경건한 생활 방식을 선도하는 것입니다. 승려들은 자신을 고립시키고 세상을 버리고 하느님을 섬기는 특별한 길을 택합니다. 가족은 정통 가치관에서 매우 중요한 역할을 하며, 이를 '작은 교회'라고 부르는 것은 우연이 아닙니다. 
정교회 기독교인들은 성경, 성부들의 성경 해석, 성부들의 글, 전례 본문, 영적 삶과 성도들의 행위에 헌신하는 금욕주의 작가들의 작품을 포함하는 성스러운 전통에 따라 살려고 노력합니다. 또한 정교회 기독교인들은 계명을 존중하는데, 그 중 가장 인기 있는 계명은 “살인하지 말라”, “도둑질하지 말라”, “간음하지 말라”이다.
정교회와 천주교의 영적 권력과 세속적 권력의 관계는 다르게 구성되어 있습니다. 가톨릭 신자들은 교회 면제를 엄격하게 옹호합니다. 가톨릭 교회의 수장인 교황은 자신의 주권을 갖고 있습니다. 정교회에는 그렇게 엄격한 구별이 없습니다. 가톨릭과 달리 정교회는 교황의 무류성 교리와 모든 기독교인에 대한 그의 우월성을 인정하지 않습니다.
권력과 관련하여 정교회는 항상 명확한 입장을 취해 왔습니다. 모든 권력은 하나님에게서 나옵니다. 그리고 교회가 국가에 의해 박해를 받던 시절에도 정교회는 왕의 건강을 위해 기도했고, 하나님께서 주신 그의 권세를 존경했습니다.
정통 성사
정교회에는 여러 가지 성찬이 있습니다. 그 중 세례는 사람을 교회에 소개하는 의식으로, 순결하고 죄 없는 삶을 시작할 수 있는 기회입니다. 사람들은 일반적으로 유아기에 세례를 받지만 성인도 의식적으로 대부와 어머니를 선택하여 세례를 받을 수 있습니다.
세례 후에는 견진이 이루어지며, 그 동안 신자는 축복과 거룩한 은사를 받습니다. 이것은 세례받은 사람의 영적 생활을 강화시켜 줄 것입니다. 성찬례 또는 축복은 사람과 하나님의 친교를 의미합니다. 
또 다른 교회 성찬은 기름 봉헌인데, 그 동안 사람의 질병을 제거하기 위해 몸에 봉헌 된 기름 (기름)을 바르는 것입니다. 고백은 죄의 영혼을 깨끗하게 해주는 성사입니다. 회개의 성사는 사람이 자신의 죄를 진심으로 회개하면 거행됩니다.
기름부음의 성사는 대개 죽기 전에 거행되며, 사람이 살면서 지은 모든 죄를 용서받는 것을 의미합니다.
세상을 창조하실 때, 위대한 창조주께서는 인간에게 독특한 선물인 자유를 주셨습니다. 인간은 하나님의 형상과 모양대로 창조되었으며 자유는 바로 그의 하나님과 같은 재산입니다.
완벽한 사람은 불완전한 존재를 창조하지만 그에게 이 가장 큰 선물을 부여합니다. 주님은이 은사를 이용하면 사람이 그분에게서 멀어 질 것이라는 것을 아셨지만 여전히 선택할 권리를 주셨습니다. 하나님께서는 사람에게 이 “무거운” 짐을 주신 것을 후회하셨습니까? 이런 건 없어요! 이것은 문자 그대로 신성한 신뢰의 증거로 스며드는 모든 후속 신성한 역사에 의해 입증됩니다.
“세계적인 홍수의 물이 다시 해안 지경으로 되돌아가면…” 주님께서는 자유를 빼앗지 않으시고 신뢰하면서 인류에게 다시 한 번 기회를 주셨습니다. 아브라함에게는 선택의 자유가 있었습니다. 왜냐하면 그가 주님을 따라 죽음의 공간으로 들어가지 않았을 수도 있었기 때문입니다(고대인이 고향을 떠난다는 것은 얼마나 대단한 위업이었습니까!). 하나님의 계획에는 거룩한 백성을 위한 왕이 없었습니다. 그러나 유대인들이 이교도들의 모범을 따라 왕이 되기로 결정했을 때 주님은 이것을 방해하지 않으셨습니다. 신성하게 확립된 군주제 체제에 대해 목청껏 외쳐라). 그리고 이것들은 성경에 나오는 몇 가지 예일 뿐입니다.
그리고 마지막으로 자유와 사랑, 신뢰의 가장 위대한 예는 복음입니다. 하나님은 궁극적으로 사람들이 십자가에 못 박은 자신의 아들을 신뢰하십니다.
그러나 2천년이 넘는 교회 생활의 경험을 통해 우리는 하나님께서 우리에게 자유를 빼앗아가지 않으셨을 뿐만 아니라 심지어 우리에게 자유를 더해 주셨다는 것을 압니다. 그리고 한때 율법에 열성적인 사람이었다가 영의 사람이 된 사도 바울은 이에 대해 아름답게 썼습니다.
외부 의식에 대해 매우 까다로웠던 유대교에서 기독교가 성장했는데, 이는 개인의 자유에 대한 태도가 다른 종교 체계와 뚜렷하게 대조됩니다. 교회는 인간 존엄성에 대한 존중이라는 독특한 선물을 보존해 왔습니다. 그리고 그녀와 전능자의 형상 및 형상과의 관계는 다를 수 없습니다!
그러나 기독교 이해의 자유는 현대 세계가 외치는 것과 전혀 다릅니다. 그리스도인의 자유는 궁극적으로 죄악된 정욕으로부터의 자유, 신성을 관상할 수 있는 자유입니다. 그러나 상상 속의 자유를 자랑하는 현대인은 정욕의 사슬과 죄의 족쇄에 영혼이 얽매이고, 하나님의 형상이 흙 속에 짓밟힐 때 사실 많은 것들의 노예가 되는 경우가 많습니다.
참된 자유는 회개와 정결의 길을 거쳐 성령과 교통할 때 옵니다. 같은 사도 바울이 다음과 같이 적절하게 말한 바와 같습니다. “주는 영이십니다. 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있느니라”(고후 3:17). 성령님 없이는 진정한 자유를 얻을 수 없습니다!
영혼의 자유는 무거운 짐이다
그러나 그리스도의 교회에서 자유는 실제적인 측면에서 어떻게 드러납니까? 첫째, 최소 수의 고정 규칙입니다. 신앙의 기본, 소위 교리(가장 중요한 것은 신경에 명시되어 있음)만이 교회에서 엄격하게 정의되어 있으며 변경할 수 없습니다. 심지어 성경조차도 나중에 삽입되는 경우와 성경의 특정 책이 존재하는지 여부에 따라 서로 달랐습니다. (예를 들어, 묵시록은 오랫동안 동방 교회에서 받아 들여지지 않았고, 총회 성경은 칠십인역의 가장 오래된 사본에 포함된 마카비 제4서를 알지 못합니다.)
가장 위대한 아토나이트 고행자 중 한 사람인 그레고리 시나이테(Gregory Sinaite)는 교회 기관의 경계를 정의하면서 다음과 같이 말했습니다. "하나님 안의 삼위일체와 그리스도 안의 둘을 순수하게 고백하는 것에서 나는 정교회의 한계를 봅니다."
그러나 구원의 실천을 위해 기독교는 사람을 하나님께 더 가까이 데려가는 금욕적 규칙, 금지, 강박 및 행동 등 많은 것을 제공합니다. 이 모든 것은 의무적으로 완전히 부과되지는 않지만 자발적이고 개인적인 인식을 위해 제공됩니다.
가장 중요한 것은 외부 질서가 아니라 주 하나님이지만, 교회가 경험을 통해 축적한 것이 많지 않으면 하늘의 방에 도달하는 것이 극도로 어려울 수 있습니다. 그러나 이러한 모든 축적은 목표가 아니라 수단이며, 주어진 특정 사례의 수단이 도움이 되지 않는다면(그리고 보편적일 수는 없습니다!) 영적인 삶에서 무언가를 변경해야 함을 의미합니다. 해마다 "악순환"에 빠져 있습니다.
“그가 우리에게 신약의 일꾼이 되는 능력을 주셨으니 의문으로 하지 않고 오직 영으로 일하게 하신 것은 의문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것임이니라”(고후 1:2)는 말씀을 수세기 동안 모든 사람이 들어 본 것은 아닙니다. 3:6). 그리고 만약 그들이 듣는다면 아마도 이 부담은 무거울 것입니다. 즉 영의 자유로 주님 앞에서 걷는 것입니다. 성숙함, 책임감 있는 접근 방식, 신중함, 신앙의 기본에 대한 지식, 이웃에 대한 존중과 사랑이 필요합니다.
사람의 영과 진리의 성장은 그의 모든 개인적인 열망을 억압할 필요가 없습니다. 그럼에도 불구하고 현대 러시아 교회 현실에서 자유는 종종 죄와 거의 동일시됩니다. "개인의 자유", "시민권", "성 평등", "표현의 자유"와 같은 절대적 기독교 개념은 교회와 국가의 적에 의한 이념적 파괴로 해석됩니다. 이러한 용어에 대한 언급과 함께 특정 교회(그리고 더 자주 보조교회) 언론은 게이 프라이드 퍼레이드, 도끼를 들고 있는 벌거벗은 페미니스트, 소아성애자의 사진을 게재합니다. 마치 기독교의 깊은 곳에서 자라는 기본적인 시민권이 이러한 부정적인 현상에 의해서만 제한되는 것처럼 말입니다!
그러나 TV에서 '마지막 사제'를 보여주겠다고 약속하고, 공개적인 신앙고백은 순교의 길, 즉 고백의 길을 의미했던 시대가 멀지 않았다. 그래, 어쩐지 모든 게 잊혀졌어...
“회개하는 자를 도우려고”
언론의 자유가 우리를 방해하기 시작했습니다. 우리는 이념과 개인의 영적 성장 구축 모두에서 일반적으로 자유를 거부하기 시작했습니다. 많은 우리 형제자매들의 삶은 다양한 지침의 사슬에 묶여 있으며, 그 중 많은 지침은 성경과 성전에 근거하지 않습니다. 그리스도께서는 이러한 경우에 대해 여러 번 말씀하셨습니다. “그가 대답하여 이르시되 너희는 어찌하여 너희 전통 때문에 하나님의 계명을 범하느냐?” (마태복음 15:3), “저희가 사람의 계명으로 교리를 가르치며 헛되이 나를 경배하며”(마태복음 15:9), “또 이르시되 너희가 하나님의 계명을 버리고 너희 전통을 지킬 수 있겠느냐?” (마가복음 7:9), “너희의 전통으로 하나님의 말씀을 폐하고 너희도 비슷한 일을 많이 행하느니라”(막 7:13).
이것은 기독교인이 가장 끔찍한 죄 중 하나 인 낙담에 빠질 위험이 있음을 읽은 후 "회개자를 돕기 위해"시리즈의 일부 브로셔에서 명확하게 입증 될 수 있습니다. 당신의 삶 전체가 순수한 죄와 어둠이라는 인상을 받을 때 어떻게 낙담하지 않을 수 있겠습니까? 팜플렛에서 수집한 내용에 현지 젊은 신부의 조언이 추가되고 심지어 성전에 있는 노파도 "도와달라"고 속삭입니다. 결과적으로 그 사람은 사슬에 묶인 일종의 프로메테우스처럼 느껴집니다. 생명의 바위.
물론 우리나라의 모든 것이 성경에 근거한 것은 아닙니다. 전통도 있습니다. 그러나 우리의 전통은 신성합니다. 그리고 이것은 아름다운 별명이 아닙니다. “성스러운”이라는 단어는 전통이 성령의 활동을 통해 교회에서 성화된다는 것을 암시합니다. 그러나 완전히 다른 것이 있습니다. 존재할 권리가 있지만 결코 의무적이고 영원하며 흔들리지 않는 것으로 인식되어서는 안되는 특정 전통과 아이디어입니다.
신성한 것이 어디에 있고 전통이 어디에 있는지 어떻게 결정합니까? 매우 간단합니다. 결국, 성경과 전통의 저자는 오직 성령이십니다. 이는 신성한 전통이 항상 성경과 일치해야 하며, 적어도 성경과 모순되지 않아야 함을 의미합니다.
“가혹한 지지자”와 그들의 목을 조르는 것
예를 들어, 사순절 기간에는 부부가 친밀한 관계를 삼가야 한다는 말씀을 들어보겠습니다. 이에 대해 성경은 무엇이라고 말합니까? 그리고 성경은 이렇게 말합니다. “서로 벗어나지 마십시오. 단식과 기도를 하기 위해 합의한 경우 외에는 얼마 동안 그렇게 하고 다시 함께 지내십시오. 그리하여 사탄이 여러분의 부절제로 여러분을 시험하지 않게 하십시오. 그러나 내가 이것을 허락함으로 말한 것이요 명령으로 한 것이 아니니라”(고전 7:5).
개인에 대한 기독교적 태도의 이상적인 예: 모든 것이 제자리에 있고 최대한의 자유가 주어집니다. 그러나 이미 초대교회에는 “강경 노선”을 지지하는 사람들이 있었습니다. 교회의 두 위대한 교부(디오니시우스의 제4정경과 알렉산드리아의 티모테오의 제13정경)가 이 어려운 문제에 대해 배우자 선택의 자유를 확인하는 확장된 논평을 한 것은 바로 그들을 위한 것이었습니다. 고대 러시아 문학의 기념물인 "노브고로드 대주교 엘리야(요한)의 가르침(1166년 3월 13일)"과 "키릭의 질문"에서 사순절 기간 동안 결혼 생활을 강제로 포기하는 관행은 강력히 비난됩니다.
그러나 곧 다른 바람이 불었고, 오늘날까지도 사적 및 공개 대화에서 일부 성직자들은 사순절 기간 동안 가족 무리가 서로 접촉하는 것을 단호히 금지했습니다. 몇 년 전, 그러한 금지 사항이 없다고 공개적인 비밀로 언론에 말한 한 학식 있는 승려가 엄청난 비난을 받았기 때문에 그는 자신을 정당화하고 "자신의 진술의 형식을 완화"해야 했습니다. 이것이 바로 "엄격한 지지자들"이 목을 조르며 인간의 전통을 고수하는 방법입니다.
일반적으로 결혼 생활의 친밀한 영역 전체는 온갖 추측과 편견의 비옥한 기반입니다. 여기에는 "죄 많은 위치와 친밀감 유형"이라는 모든 것이 있습니다. (이것은 합법적 배우자에게 "촛불이 켜진 침대"입니다! 탈무드 주의자들은 옆으로 서서 초조하게 팔꿈치를 물었습니다...) 그리고 "콘돔 및 기타 낙태가 아닌 피임 수단의 죄악적인 사용"입니다. (바이오 매스가 아니라 천국이나 영원한 멸망으로 낳는다는 사실을 잊고 낳고 낳으십시오. 그리고 출산 외에도 사람을 합당한 교회 회원으로 키워야한다는 것을 잊어 버리십시오. 그리고 사회.많은 성직자들처럼 나도 대가족에서 자녀를 유기한 사례를 알고 있습니다.
고해성사를 하는 동안 신부가 고해신부의 친밀한 삶이라는 주제에 대해 “물었다”면, 그의 영적 건강, 때로는 정신적 건강을 의심해야 합니다.
그러나 한 가지 측면을 명심해야 합니다. 개인의 삶의 은밀하고 은밀한 측면의 끈을 잡아당김으로써 그 사람을 조종하고 통제할 수 있는 특정 액세스 코드를 얻을 수 있습니다. 이는 세상만큼 오래되고 아무것도 없는 바리새적 기술입니다. 그리스도의 가르침과 관련이 있습니다.
정통 여성을 위한 세련된 문장
때로 우리의 자유는 작은 방식으로 “압박”됩니다.
따라서 한 유명한 대제사장이자 설교자는 최근 "Fashionable Sentence"프로그램 진행자로부터 빵을 가져 오기 시작했으며 현대 패션 문제에 밀접하게 관여하게되었습니다. 물론 여기서 그는 선구자가 아닙니다. 잘 알려진 주제가 있습니다. 여자는 이렇게 보여야하고, 남자는 이렇게 보여야하고, 아이들은 이렇게 보여야하며, 바람직하게는 순서대로 걸어야합니다.
그들의 개인적인 고정관념, 생각, 전망, 심지어 뿌리 깊은 콤플렉스와 욕망 중 일부는 교회 규정을 가장하여 밀어붙입니다. 그리스도나 사도들, 사도들이 개입하지 않은 곳에서 일부 현대 설교자들은 뒤로 물러서고 있습니다. 그들은 모든 경우에 조언을 해줄 것이고, 결국에는 누가 구원받을 것이고 누가 구원받지 못할 것인지(농담이 아닙니다!) 말하면서 주 하나님을 위해 결정을 내릴 것입니다. “그리고 주의 말씀이 그들에게 이르되 계명에 교훈을, 교훈에 교훈을, 말씀에 줄, 줄에 줄, 여기서 조금, 저기에서 조금 그리하여 그들이 뒤로 넘어지며 부러지고 올무에 걸리고” 그리하면 걸리리라”(사 28:13-14).
결론적으로 기독교는 끝없는 금지와 억압의 사슬이 아니라는 점을 다시 한 번 말씀드리고 싶습니다. 이것은 자유롭고 자발적으로 하나님께 올라가는 종교입니다. 주님은 누구에게도 강요하지 않으시고 무릎을 꿇게 하지도 않으십니다. 오히려 “모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라”(딤전 2:4).
“그러므로 그리스도께서 우리에게 주신 자유 안에 굳게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라”(갈 5:1). 형제자매 여러분, 우리의 신앙을 세심하고 깊이 연구하고, 분별력과 분별력을 잃지 않고 열심히 기도하며, 각 개인을 존중하고 감사합시다. 왜냐하면 개인은 하나님의 형상이요 모양이기 때문입니다.
대주교 힐라리온(Alfeev)포털 "정통과 평화"와독립 서비스 "Sreda" 본당 생활에 관해 일련의 토론을 진행합니다. 매주 – 새로운 주제! 우리는 모든 긴급한 질문을 다른 사제들에게 물어볼 것입니다. 정통파의 문제점, 문제에 대한 경험이나 비전에 대해 이야기하고 싶다면 편집자에게 편지를 보내주세요. [이메일 보호됨].
정설(그리스어 ὀρθοδοξια(정통) - 올바른 판단, 올바른 가르침, 올바른 영광(그리스어 ὀρθός - 곧은, 똑바로 서 있는, 올바른, + δοκέΩ - 생각) – 1) 그분의 창조와 그것과의 관계에 대한 참된 종교적 가르침, 소명과 운명, 인간이 성취하는 방법에 대해, 주님을 통해 주어지고, 인간에게 계시되고, 유일하고 거룩하신 가톨릭 사도 그리스도 안에 끊임없이 거하는 방법에 대해; 2) 유일하게 참된 방향.
“정통은 참되며 하나님을 경외하는 것입니다. 정통은 신령과 진리로 하나님을 예배하는 것입니다. 정통은 하나님에 대한 참된 지식과 예배를 통해 하나님을 영화롭게하는 것입니다. 정통은 하나님의 참된 종인 사람에게 은혜를 베푸심으로써 하나님이 그에게 영광을 돌리는 것입니다. 성령은 그리스도인의 영광입니다(). 성령이 없는 곳에는 정통도 없습니다."(성 베드로 사도)
정통의 개념은 서로 연결된 세 부분을 포함합니다.
첫째로, 정통이라는 단어에는 교리적인 의미가 있습니다. 정교회를 통해 우리는 교회 문서에 드러난 순수하고 전체론적이며 왜곡되지 않은 기독교 가르침을 이해해야 합니다. 독단적인 의미에서 정교회의 가르침은 모든 이단을 기독교의 왜곡으로 반대하며 인류가 접근할 수 있는 하나님에 대한 충만한 지식을 반영합니다. 이러한 의미에서 정교회라는 용어는 이미 2세기 변증론자들의 저술(특히)에서 발견됩니다.
둘째, 정통이라는 단어는 교회 적 또는 교회 학적 의미를 가지고 있습니다. 정교회를 통해 우리는 서로 친교를 이루는 그리스도교 지역 교회들의 공동체를 이해해야 합니다.
제삼, 정통이라는 단어는 신비로운 의미를 가지고 있습니다. 정교회를 통해 우리는 인간을 구원하고 변화(신격화)시키는 신성한 성령을 획득함으로써 하나님에 대한 지식을 얻는 기독교적 영적 실천(경험)을 이해해야 합니다.
정통의 세 가지 의미는 모두 서로 연결되어 있으며 다른 하나 없이는 하나를 상상할 수 없습니다. 정통 교리는 그 근원이 있으며 그리스도의 교회에서 가르칩니다. 정교회는 하나의 신비로운 경험을 바탕으로 하나의 독단적인 교리를 제시합니다. 정통 신비 체험은 교회가 보존하는 교리에 표현되어 있습니다.
정통(Orthodox)이라는 단어는 그리스어 정통(Orthodox)을 번역한 것입니다. 이 단어는 두 부분으로 구성됩니다. 그리스어로 번역된 Ortho(Ortho)의 첫 번째 부분은 "똑바른", "올바른"을 의미합니다. 그리스어로 번역된 doxa(doxa)의 두 번째 부분은 "지식", "판결", "의견"뿐만 아니라 "광채", "영광", "명예"를 의미합니다. 이러한 의미는 서로를 보완합니다. 왜냐하면 종교에 대한 올바른 견해는 하나님에 대한 올바른 영광과 결과적으로 그분의 영광에 참여하는 것을 전제하기 때문입니다. 후자의 의미("영광")에서 doxa라는 단어는 신약성서에서 가장 자주 사용됩니다. 예를 들어, 구주께서는 “하나님 아버지께 영광을 받으셨다”(그리스어. 디 oxa)와 명예"()는 "영광의 관을 쓰셨다"(그리스어. 디 oxa) 그리고 고통받는 죽음을 통한 명예"(), "권능과 큰 영광(그리스어 doxa)으로 하늘 구름을 타고"() 오며, 그리스도인은 "영광(그리스어 doxa)에서 영광에 이르기까지 동일한 형상으로" 변화되어야 합니다. () , “왕국과 권세와 영광(그리스어 doxa)이 영원히 아버지께 있사옵나이다”(). 그러므로 그 말은 정설정통으로 번역됩니다.
나는 콘스탄티노플 총대주교가 정교회 중 주요 인물이라는 것을 읽었습니다. 어떻게요? 대부분 무슬림이 이스탄불에 살기 때문에 그는 무리가 거의 없습니다. 그리고 일반적으로 우리 교회에서는 모든 것이 어떻게 작동합니까? 누가 누구보다 더 중요합니까?
S. 페트로프, 카잔
총 15개의 자두(독립-편집) 정교회가 있습니다.
콘스탄티노플
제1정교회로서의 지위는 1054년에 콘스탄티노플 총대주교가 서구 관습에 따라 준비된 빵을 짓밟았을 때 결정되었습니다. 이것이 기독교 교회가 정교회와 가톨릭으로 분열되는 이유가 되었습니다. 콘스탄티노플의 왕좌는 최초의 정교회였으며 그 특별한 의미는 논쟁의 여지가 없습니다. 새 로마 총대주교와 에큐메니칼 총대주교라는 자랑스러운 칭호를 지닌 현 콘스탄티노플 총대주교의 무리는 적지만.
알렉산드리아
교회 전통에 따르면 알렉산드리아 교회는 거룩한 사도 마가에 의해 설립되었습니다. 4개의 가장 오래된 정교회 총대주교 중 두 번째. 정식 영토 - 아프리카. 3세기에. 수도원주의가 처음 등장한 곳이 바로 그곳이었습니다.
안디옥
전설에 따르면 피터와 폴이 37세경에 설립한 세 번째로 오래된 교회입니다. 관할권: 시리아, 레바논, 이라크, 쿠웨이트, UAE, 바레인, 오만, 유럽, 북미 및 남미, 호주의 아랍 교구.
예루살렘
자치 교회에서 4 위를 차지하는 가장 오래된 교회. 신약성서에 묘사된 가장 중요한 사건들이 모두 그 지역에서 일어났기 때문에 그것은 모든 교회의 어머니의 이름을 가지고 있습니다. 첫 번째 감독은 주님의 형제인 사도 야고보였습니다.
러시아인
가장 오래되지는 않았지만 설립되자마자 교회 중에서 영예로운 5위를 차지했습니다. 가장 크고 가장 영향력 있는 자두 정교회입니다.
그루지야 사람
세계에서 가장 오래된 교회 중 하나입니다. 전설에 따르면 조지아는 하나님의 어머니의 사도적 부지입니다.
세르비아 사람
세르비아인의 최초의 대규모 세례는 비잔틴 황제 헤라클리우스(610-641) 치하에서 이루어졌습니다.
루마니아 사람
루마니아 영토에 대한 관할권을 갖습니다. 그것은 주정부 지위를 가지고 있습니다. 성직자에 대한 급여는 주 재무부에서 지급됩니다.
불가리아 사람
불가리아에서는 이미 1세기에 기독교가 퍼지기 시작했습니다. 865년에 성 베드로 밑에서 보리스 왕자, 불가리아 국민의 일반 세례가 거행됩니다.
키프로스
자치형 지방교회 중 10위.
동부에서 가장 오래된 지역 교회 중 하나입니다. 47년 사도 바나바에 의해 설립됨.
7세기에 아랍의 멍에에 빠졌고 965년에야 완전히 해방되었습니다.
헬라딕(그리스어)
역사적으로 현재 그리스의 정교회 인구는 콘스탄티노플 정교회 관할권 내에 있었습니다. 1833년에 자치제가 선포되었습니다. 왕은 교회의 수장으로 임명되었습니다. 상태 상태가 있습니다.
알바니아
대부분의 회중은 알바니아 남부 지역에 살고 있습니다(중부와 북부는 이슬람교가 우세합니다). 10세기에 설립되었습니다. 콘스탄티노플의 일부였으나 1937년 독립했다.
광택
1948년에 현대적인 형태로 설립되었습니다. 그 전에는 오랫동안 교회 신자의 80%가 우크라이나인, 벨로루시인, 루신인이었습니다.
체코 땅과 슬로바키아
863년 성 시릴과 사도와 동등한 메토디오의 수고를 통해 대모라비아 공국 영토에 설립되었습니다. 교회 중 14위.
미국 사람
콘스탄티노플과 다른 여러 교회에서는 이를 인정하지 않습니다. 그 기원은 1794년 발람 수도원(Valaam Monastery)의 구세주 변모 수도원의 수도사들이 미국 최초의 정교회 선교를 창설한 데로 거슬러 올라갑니다. 미국 정교회는 알래스카의 성 허먼(St. Herman)이 그들의 사도라고 믿습니다.
