총대주교 세인트 폴. Gojko Stojcevic은 자신의 소명을 찾지 못하고 결핵에 걸렸습니다.

13.08.2019

총대주교 바울의 죽음과 관련하여 나타난 수많은 자료를 읽으면서 저는 단순함, 겸손, 비탐심, 놀라운 유머 감각, 세르비아인의 지혜에 관한 이 모든 감동적인 이야기를 모아서 모아보고자 하는 소망을 갖게 되었습니다. 총대주교는 그들을 패테리콘이라고 부릅니다. Patericon 또는 otechniki - 충분 흥미로운 장르교회문학. 이것들은 회의입니다 짧은 이야기그리고 성도들의 삶에서 나온 말. Patericon에는 많은 삶과 전기의 단점이 없습니다. 불필요한 작은 것들에 대한 설명의 과도한 세부 사항, 사건의 연대기, 즉 소금 자체가 포함되어 있으며 해당 보물을 짜내는 것입니다. 영적인 경험, 거룩한 아버지와 아내가 우리에게 남겨둔 것입니다.

1. Jana Todorovic 여사는 자신의 여동생에게 일어난 이야기를 들려주었습니다. 그녀는 어떤 문제에 관해 총대주교와 약속을 잡았습니다. 문제를 논의하는 동안 그녀는 우연히 총대주교의 발을 보았고 그의 신발을 보고 겁에 질렸습니다. 그 신발은 낡았고 한 번 찢어졌다가 수선된 신발이었습니다. 그 여자는 이렇게 생각했습니다. “우리 총대주교님이 그런 누더기 옷을 입고 돌아다녀야 한다는 것이 우리 세르비아인들에게 얼마나 부끄러운 일입니까? 누구도 그에게 새 신발을 줄 수 없습니까?” 총대주교는 즉시 기쁨으로 이렇게 말했습니다. “내 신발이 얼마나 좋은지 아시나요? 총대주교청에 가던 중 투표함 근처에서 발견했습니다. 누가 버린건데 진짜 가죽이더라구요. 약간의 단을 감았으니 이제 오랫동안 사용할 수 있습니다.”

2. 이 부츠와 관련된 또 다른 이야기가 있습니다. 어떤 여성이 총대주교청에 와서 긴급한 문제에 관해 총대주교님과 대화할 것을 요구했는데, 그녀는 그에게 개인적으로만 말할 수 있었습니다. 그러한 요청은 이례적이어서 즉시 입장이 허용되지 않았지만 그럼에도 불구하고 방문객의 끈기가 결실을 맺고 청중이 일어났습니다. 그 여자는 족장을 보고 그날 밤 하나님의 어머니가 자신을 살 수 있도록 족장에게 돈을 가져오라고 명하신 꿈을 꾸었다고 매우 흥분해서 말했습니다. 새 신발. 그리고 이 말로 방문객은 돈이 담긴 봉투를 건네주었습니다. 파벨 총대주교는 봉투를 받지 않은 채 “몇 시에 잠자리에 드셨나요?”라고 부드럽게 묻습니다. 그 여자는 놀라서 이렇게 대답했습니다. “글쎄… 11시쯤요.” “알다시피, 나는 나중에 아침 4시쯤 잠자리에 들었습니다.”라고 족장은 대답했습니다. “그리고 나도 하나님의 어머니에 대한 꿈을 꾸었고 당신이 이 돈을 가져다가 다른 사람에게 주겠다고 말해달라고 부탁했습니다. 정말 필요한 사람들이죠.” 그리고 그는 돈을 받지 않았습니다.

3. 어느 날, 총대주교청 건물에 다가가는데, 거룩한 바울입구에 외국 차가 많이 서 있는 것을 보고 누구 차인지 물어봤습니다. 그는 이것이 감독의 차라고 들었습니다. 족장은 미소를 지으며 이렇게 말했습니다. “탐욕하지 말라는 구주의 계명을 알고 그런 차를 가지고 있다면, 이 계명이 존재하지 않는다면 그들은 어떤 차를 갖게 될까요?”

4. 한번은 총대주교가 비행기를 타고 어딘가로 날아가고 있었습니다. 그들이 바다 위를 날고 있을 때 비행기가 난기류에 부딪혀 흔들리기 시작했습니다. 총대주교 옆에 앉아 있던 젊은 감독은 지금 비행기가 추락하면 어떤 일이 일어날지 어떻게 생각하는지 물었습니다. 성 바오로는 차분하게 대답했습니다. “개인적으로 저는 이것을 정의의 행위로 받아들일 것입니다. 결국 저는 평생 동안 물고기를 너무 많이 먹어서 지금 그들이 나를 먹어도 놀랄 일이 아닙니다.”

5. 아마도 니콜라이 코쿠힌(Nikolai Kokukhin)과 네보사 토폴리치(Nebojša Topolić) 부제와의 대화에서 발췌한 내용을 인용하는 것도 유용할 것입니다. 성하 총대주교바울... 그는 금욕적인 삶을 살고 있으며 우리에게 복음주의 목자의 살아있는 모범입니다. 그는 단어의 온전한 의미에서 그리스도 안에 산다... 어떻게 정통 수도사그는 금식합니다. 즉, 고기를 먹지 않으며, 월요일, 수요일, 금요일에는 매우 엄격하게 빠르다... 그는 총대주교청 건물에 위치한 작은 예배당에서 매일 아침 예배를 드리고 있습니다. 합창단은 없고 교구민들만 노래한다... 그는 예배 전에 옷을 입고 예배 후에 옷을 벗으며, 교구민들에게 직접 고백하고 친교를 베푼다. 그는 보험에 가입한 이후로 캐삭과 캐삭을 착용해 왔습니다. 천사의 계급(그리고 이것은 50년 전에 일어났습니다). 그리고 그것은 그들을 바꾸지 않습니다. 그는 직접 세탁하고 다림질하고 수리합니다. 그는 자신의 음식을 요리합니다. 어느 날 그는 나에게 그 방법을 말했다. 여성용 부츠그는 스스로 좋은 신발을 만들었고, 모든 신발 만드는 도구를 갖고 있으며, 어떤 신발이라도 수선할 수 있습니다. 그는 자주 봉사합니다 다른 사원, 그리고 사제의 옷이나 베일이 찢어진 것을 보면 그는 그에게 이렇게 말합니다. “가져오면 내가 고칠게요”... 그런 사람 옆에 머무르는 것은 자신의 영혼 교육에 큰 이점이 됩니다. 영적 성장.” 동시에 Paul 총 대주교는 신학 박사이며 (이 칭호는 그의 총 대주교 이전에도 그에게 수여되었습니다) 그는 여러 책의 저자입니다. Devichsky의 St. Ioannikios 수도원에 관한 논문과 3 권의 책입니다. “우리 신앙에 관한 몇 가지 질문이 우리에게 더 명확해지기를 바랍니다.” 최근 러시아어로 번역된 일부 발췌문이 출판되었습니다.

6. 그는 항상 시간을 나누었습니다. 4시간은 수면에, 4시간은 정신 활동에, 4시간은 육체 노동에, 4시간은 기도에... 총대주교는 매우 바빴습니다. 다른 것들. 나는 총대주교청에서 자물쇠를 고치고 전기 배선을 수리하는 일을 하곤 했습니다. 그는 매우 검소한 사람이었습니다. 예를 들어, 저녁에 그는 종종 총대주교청 건물의 테라스로 나가거나 그 옆에 서서 도시 램프의 불빛을 읽고 건물에서도 전기를 태우지 않도록 했습니다. 종종 총대주교청에서는 누군가가 건망증 때문에 불을 켜두었을 경우 불이 꺼졌습니다.

7. 서민들이 고백을 많이 했다. 총대주교청의 본교회에서는 모든 사람이 총대주교에게 고백을 위해 올 수 있었던 시절이 있었습니다. 그는 모든 사람을 받아들였습니다.

8. 무엇보다도 성하께서 즉위하신 후 하신 말씀에 충격을 받았던 기억이 납니다. 축하하는 동안 몇몇 고위 인사들이 그에게 “당신의 행동 계획은 무엇입니까?”라고 물었습니다. 그리고 그는 이렇게 대답했습니다. "나에게는 단 하나의 프로그램이 있는데 그것은 오래 전에 쓰여졌습니다. 바로 복음입니다." 이것은 완전히 진지한 대답이었고 실제로 총 대주교는 평생 동안 그것을 따랐습니다.

9. 즉위하기 전에 Paul은 Rasko-Prizren의 주교였으며 Kosovo와 Metohija는 그의 교구였습니다. 알바니아인들은 종종 부적절하게 행동했습니다. 예를 들어, 어느 날 거리에서 한 알바니아인이 그에게 다가와 막대기로 메트로폴리탄의 모자를 떨어뜨렸습니다. 파벨 주교는 조용히 그녀를 안고 성호를 긋더니 이렇게 말했습니다. “신의 축복이 있기를!” 이 말은 큰 영향을 미쳐 나중에 이 알바니아인이 와서 용서를 구했고 마을 사람들은 주교를 큰 존경심으로 대하기 시작했습니다. 그의 행동, 단순하고 친근한 태도로 그는 인구 사이에서 존경을 얻었고 세르비아 사람과 같은 많은 알바니아 사람들은 그를 성인으로 여겼습니다. 계엄령의 위험에도 불구하고, 바울 총대주교는 보안 없이 여행하는 것을 선호했습니다.

10. 그는 훌륭한 전례학자였으며 매일 봉사했기 때문에 신성한 봉사를 잘 알고 깊이 느꼈습니다. 그는 그런 신학자였습니다 높은 레벨, 아마도 그의 신학 적 유산은 아직 완전히 발견되고 이해되지 않았을 것입니다. 아마도 그의 활동의 이쪽이 그다지 눈에 띄지 않았기 때문일 것입니다. 그는 기독교를 올바르게 이해하는 방법에 대해 회의에서 연설하거나 강단에서 이야기하는 것을 좋아하지 않았습니다. 그는 이러한 이해를 더 기꺼이 표현했습니다. 간단한 질문거리나 총대주교청에서 만난 사람들과의 대화에서 대답합니다.

11. 세르비아 신부들과의 대화에서 나는 그들이 그를 "할아버지", 즉 할아버지라고 다정하게 불렀다는 것을 알게 되었습니다. 그는 기분이 상하지 않았고 행복했지만 실제로는 그것을 보여주지 않았습니다. 겉으로 보기에 그는 매우 엄격한 남자그러나 모든 사람들은 이 가혹함 뒤에는 사랑이 있다는 것을 이해했습니다. 열린 영혼. 그는 사람들이 그를 ‘노인 중의 노인’, ‘표지’라고 불렀다. 총 대주교 옆에서 정말 빛이되었습니다. 아시다시피 세르비아 교회는 우리 러시아인만큼 화려하게 장식되어 있지 않습니다. 특히 작은 교회에서는 빛이 적고 등불과 양초가 켜져 있습니다. 그리고 저는 어두운 교회에서 온 세상을 위해 기도하는 작고 작은 사람인 폴 총대주교를 기억합니다.

12. 예배에 매우 열심이었던 그는 전례 중에 신학생 중 한 명이 아마도 과도한 열심으로 인해 다른 사람보다 더 크게 노래한다는 말을 들었던 사례에 대해 말했습니다. 예배가 끝난 후 성하께서는 가수의 실수를 부드럽게 지적해 주셨습니다. “아들아, 합창단에서는 더욱 조심하라. 제가 보기엔 당신이 해야 할 만큼 노래를 잘 부르지 못한 것 같아요.” 이에 청년은 약간 분노한 표정으로 대답했습니다. “성하님, 아시다시피 모든 새는 각자의 목소리를 갖고 있습니다!” 그리고 총대주교는 밝은 미소를 지으며 이렇게 말했습니다. “그래, 아들아. 하지만 숲 속에 있다. 그리고 여기가 교회예요!” 따라서 그는 사랑과 미묘한 유머로 양 떼의 실수와 약점을 지적했습니다.

13. 나의 돌아가신 어머니가 병원에 입원하셨을 때, 총대주교님과 나는 일찍 도착하여 들어갈 수 없었습니다. 우리는 가서 “우리와 함께 온 사람이 누구인지 아십니까?”라고 말하고 싶었지만 총대주교님이 우리를 막으셨습니다. "아니 아니. 우리가 작은 일도 할 수 없다면 어떻게 더 많은 일을 할 수 있겠습니까?”라고 그는 말했습니다. 그리고 그는 그들이 우리를 들여보낼 때까지 두 시간 동안 참을성 있게 기다렸습니다.

14. “우리는 사람이 되자…” “여호와께서 우리와 우리 원수를 도우시기를 원하노라… 우리...” 이것은 세르비아 총대주교인 파벨 성하께서 가장 자주 하신 말씀입니다. 이것이 평화와 화해의 정신을 지닌 복음의 사상입니다. 그것이 내가 살았던 방식입니다. 겸손하고 겸손합니다. 그가 국민들에게 전하고 싶었던 말은 바로 이것이다. 그는 누군가에게 미덕을 가르치려면 그것에 대해 말할 필요 없이 실천해야 한다는 것을 알고 있었습니다. 그리고 사람들은 그에게서 말을 많이 하지 않는 사람을 보았고, 그의 말은 "현자의 책"에서 나온 것이 아니라 단순하고 생생하며 경험이 풍부한 것입니다. 그가 교회의 수장이라는 사실에도 불구하고 그는 자신의 지위를 사람과 동일시하지 않았으며, 가장 높은 주교 지위를 가졌음에도 불구하고 단순한 수도사의 평범한 예복을 입었습니다.

15. 파벨 총대주교는 유언장을 남겼고 그 유언장은 그저께 열렸습니다. 총대주교청이 말했듯이 의지는 “총대주교의 모든 것에 내재된 겸손함을 호흡합니다.” 성하께서는 자신의 재산을 세르비아 정교회와 가장 가까운 친척인 두산 형제의 자녀에게 물려주셨습니다. 족장은 그의 조카 Gojko Stojcevic과 그의 여동생 Nadya를 떠났습니다. 손목시계그리고 알람시계.

16. 바오로 주교가 세르비아 총대주교로 선출되는 동안, 많은 대표단과 수많은 해외 고위 대표들이 성하를 만나고 싶다는 소망을 표명했습니다. 그의 직원들은 이것을 두려워했기 때문에 이것을 별로 좋아하지 않았습니다. 새로운 족장그는 인생의 대부분을 수도원에서 보냈기 때문에 혼란스러울 수도 있고 어떻게 행동해야 할지 모를 수도 있습니다. 생활 수도원 생활세상 외교 경험도 없었습니다. 당시 매우 활동적인 베오그라드 주재 미국 대사 워렌 짐머만(Warren Zimmerman)도 청중을 요청했습니다. 총대주교가 그를 영접했습니다. 총대주교 회의소. 대사는 미국 국민을 대표하여 인사와 축하를 전했습니다. 미국 대통령그리고 나 자신을 위해서. 그리고 이야기를 나눈 후 공통 주제, 대사는 총 대주교에게 물었습니다.
- 어떻게 도와 드릴까요?
총대주교는 그를 바라보며 간단하게 대답했습니다.
- 각하, 우리를 괴롭히지 마십시오. 그러면 우리를 도와주실 것입니다!
짐머만은 무슨 대답을 해야 할지 몰라 당황했습니다. 그러나 시간이 흐르면서 이것이 가장 현명한 요청이었다는 것이 밝혀졌습니다.

17. 그는 다른 사람들에게 겸손하게 살도록 가르쳤습니다. 그가 집권 주교로서 New Pazar 근처 Sopocane 수도원의 수녀들이 "ficho"(당시 가장 작은 차- "Zaporozhets")를 구입하도록 축복을 요청했을 때 더 쉬울 것입니다. 수도원에 필요한 것을 도시에서 운반하고 버스를 타지 않도록 길에 다양한 유혹이 있었기 때문에 그는 거부했습니다. 설명은 이렇습니다. “고아와 가난한 사람들이 당신에게 기부한 돈으로 차를 사는 것은 좋은 생각이 아니며, 웅덩이를 운전하고 심지어 물을 튀기는 일도 일어날 수 있습니다!” 그는 Rasko-Prizren의 주교로 재직하는 동안 자신과 교구의 필요를 위해 자동차 구입을 오랫동안 피했습니다. 그는 “코소보의 모든 세르비아인 집에 자동차가 있을 때까지는 나도 마찬가지”라고 말했다. 그러나 결국 그는 교회의 필요에 따라 다양한 물품을 운반하는 데 저렴하고 편리하다는 이유로 “바르부르크” 하나만 구입하기로 결정했다. 다른 것들. 파벨 주교는 대부분 걸었기 때문에 거의 타지 않았습니다. 수도원에서 수도원으로, 교회에서 교회로, 교구 여기저기에... 그리고 그는 어떤 종류의 차가 있는지 몰랐습니다. 어느 날 Zhich의 Stefan 주교가 그를 방문했을 때, 그는 그와 함께 있었습니다. 신학교 시절부터 매우 친했고 교구 주교들의 "푸조"에 갔다고 파벨 주교는 이렇게 외쳤습니다.
- 어, 형제 스테판, 당신의 "Warburg"가 얼마나 좋은가요!

18. 베오그라드 주민들은 길에서, 전차에서, 버스에서 폴 총대주교를 자주 만났습니다. 한 번은 총대주교청이 있는 킹 피터 거리를 혼자 걷고 있을 때였습니다. 유명한 신부, 가장 유명한 베오그라드 교회 중 하나가 최신 럭셔리 메르세데스를 타고 그를 따라 잡고 멈추고 나가서 족장에게로 향했습니다.
- 성하, 제가 당신을 태워드리겠습니다! 어디가 필요한지 알려주세요...
그를 거절하고 싶지 않은 총 대주교는 차가 움직이기 시작하자마자 차에 탔고,이 차가 얼마나 고급스러워 보이는지보고 총 대주교는 물었습니다.
- 아, 아버지, 이거 누구 차인지 말해주세요.
- 나의 것, 성하! - 대제사장이 자랑하는 것 같았어요.
- 멈추다! -파벨 총 대주교가 요구했습니다.
그는 나와서 성호를 긋고 신부에게 말했습니다.
- 신의 가호가 있기를! 그리고 그는 자신의 길을 갔다.

19. 그러던 어느 날, 그가 전차를 타고 총대주교청으로 돌아가던 중 놀라운 일이 일어났습니다. 도시의 중앙역으로 향하고 있던 붐비는 전차 안에서 누군가가 “보세요, 족장님!”이라고 외치며 축복을 위해 그분께로 다가가기 시작했습니다. 다른 사람들도 그를 따랐고, 진짜 우르르 몰려드는 일이 시작되었습니다. 운전사는 트램을 멈추고 족장을 제외한 모든 사람이 밖으로 나가도록 요구했습니다. 문 하나만 열어두고 그는 이렇게 말했습니다. “이제 한 명씩…” 그래서 모두가 붐비지 않고 성하의 축복에 다가갔습니다.

20. 총대주교청은 바노프 언덕에 있는 성당으로 예배를 하러 떠나기 전, 총대주교와 (그와 함께 어디든 동행했던) 부제 사이의 대화를 종종 회상합니다.
- 차로 어떻게 갈까요? - 집사에게 물으며 답을 제안했습니다.
- 버스로! -족장은 단호하게 대답했습니다.
그리고 따뜻한 아침은 더운 날을 약속했습니다. 집사는 정말로 대중교통으로 여행하고 싶어하지 않았습니다.
“거리가 멀다, 버스안이 답답하다, 짝사랑이 있다…” 집사님은 총주님을 설득하려 했습니다.
- 가다! -성하께서는 지팡이로 아스팔트를 두드리는 소리와 함께 이미 단호하게 앞으로 나아가면서 짧고 단호하게 대답하셨습니다.
- 하지만... - 그를 따라 집사는 그에게 반박할 수 없는 새로운 주장을 내놓았습니다. - 성하, 지금은 여름입니다. 많은 사람들이 Ada Ciganlija(베오그라드 해변)에서 수영하러 갑니다. 버스는 절반으로 가득 차 있습니다. 벌거벗은 사람들... 불편해요..
총대주교는 잠시 멈춰 서서 조수에게 이렇게 말했습니다.
- 아시다시피 아버지, 모두가 원하는 것을 봅니다!

21. 가장 유명한 세르비아 사진 기자 중 한 명인 Vican Vicanovic이 그의 잡지에 총대주교의 사진을 찍으러 왔습니다.
그러나 그는 무신론자였기 때문에 족장에게 어떻게 말해야 할지 정확히 알지 못했습니다. 촬영 중에 그는 좋은 사진을 찍기 위해 어떻게 서야 하는지 설명하고 싶어 이렇게 말했습니다.
- 전하.....
족장은 이렇게 물었습니다.
-내가 당신의 고요한 전하라면 왜 플래시가 필요합니까?

성하께서는 잡담을 모르셨으나 교화를 위해 말로 “자신을 희생”하셨습니다. 총대주교청 맞은편에 있는 "물음표" 레스토랑에서 자주 시간을 보냈던 한 향연자는 총대주교청이 총대주교청을 지나가고 있는 것을 보자마자 또는 성당, 그는 축복을 받기 위해 길을 건너갈 때마다. 그러던 어느 날 그는 말을 더듬으며 이렇게 말했습니다.
- 성하, 우리는 당신과 함께 있습니다 최고의 사람들이 베오그라드에서!
족장은 그가 굳게 서지 못한 것을 보고 대답했다.
- 예, 진실입니다. 하지만 하나님께서는 우리가 취하면 다른 사람들보다 더 나쁘다는 것을 아십니다.
물론 족장은 술을 전혀 마시지 않았지만 이런 식으로 이 사람의 죄의 일부를 짊어지고 그 사람을 화나게 하지 않기 위해 유머러스하게 그가 겪은 약점과 악덕을 지적했습니다.

“부정한 수단으로 대세르비아를 달성해야 한다면 이에 동의할 수 없습니다. 악으로 대가를 치러야 한다면 더 큰 세르비아가 없게 하십시오. 작은 세르비아가 악에 의해서만 붙잡힐 수 있다면 이에 동의할 수 없습니다. 악으로 대가를 치러야 한다면 작은 세르비아가 없도록 하십시오. 악의 대가를 치르고 마지막 세르비아인을 구해야 하고 이 마지막 세르비아인이 나라면 당신은 이에 동의할 수 없습니다. 우리는 사라지지만 사람으로서는 사라질 것입니다. 그리고 우리는 완전히 사라지지 않고 살아계신 하나님의 손에 우리 자신을 내어드릴 것입니다.”
바울 총주교는 이렇게 말했습니다.

“내가 박해를 받았으니 너희도 박해를 받을 것이라고 여호와께서 말씀하셨다.” 우리는 이것을 알아야 하며 동시에 우리 조상들이 그랬던 것처럼 우리도 마땅히 그래야 할 모습, 즉 하나님의 백성, 하나님의 백성으로 남아 있어야 합니다. 그리고 지상 생활이 끝나면 우리는 천국의 행복의 기쁨에 들어갈 것입니다. 이것이 우리 삶의 목적입니다.

그러한 어려운 상황에서 국민이 스스로를 보존하는 것은 매우 어렵습니다. 각 개인과 전체가 함께 희생할 준비가 되어 있고, 국민이 항상 간직해온 모든 것을 우리 자신 안에 있는 인간성을 보존할 준비가 되어 있다면 우리는 살아남을 수 있습니다. 정부와 여당, 야당이 같은 방향으로 움직여야 한다.

항상, 특히 지금 우리는 우리 안에 있는 가장 좋은 것과 서로 조화를 이루는 것만으로도 살아남을 수 있다는 것을 기억해야 합니다. 생물학적 종, 그러나 하나님의 백성으로서. 이 생각은 항상 우리 마음 속에 있어야합니다.

- 사람이 태어나면 온 세상이 기뻐하고 아기만이 운다. 그러나 사람이 죽으면 온 세상이 울고 그 사람만이 기뻐할 수 있도록 살아야합니다!

- 당신이 누구의 후손인지 항상 기억하고, 당신의 조상이 하나님의 나라를 얻기 위해 어떤 길을 갔는지 기억하십시오. 우리 아버지와 할아버지의 길을 따르십시오. 그러면 진실로 우리는 조상의 합당한 후손이 될 것입니다. 모든 것은 지나가겠지만 영혼과 명예와 모든 좋은 것은 영원히 남을 것입니다.

- 우리가 태어나고 싶은지, 이 부모에게서 원하는지, 이 나라 저 나라에서, 이 영적 환경에서 원하는지 아무도 우리에게 묻지 않았다는 것을 알고 있습니다. 이것은 우리의 잘못도 아니고 우리의 장점도 아니지만 우리가 인간적으로 살고 행동하는지 여부는 오직 우리에게 달려 있습니다.

- 양이 늑대 사이에서 살아남는 것은 매우 어렵지만 가능합니다. 주님은 우리가 어떻게 늑대 사이에 남아 그분의 양으로서 살아남을 수 있는지 말씀해 주십니다. 뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 온유하십시오.* 지혜는 우리가 그렇게 하는 것을 허락하지 않을 것입니다. 늑대가 우리를 찢을 수 있도록, 즉 적들이 우리를 활동하지 않게 만들지 않도록 먹이가 되십시오. 친절과 친절은 우리를 보호하고 우리 스스로 늑대가 되는 것을 막아줄 것입니다.

*인용문은 의역되었습니다

22. "그는 매우 접근하기 쉬운 사람입니다"라고 대담자가 말했습니다. - 그의 여동생이 살아있을 때 그는 종종 걸어서 그녀의 집에 갔다. 그는 일반적으로 안전 장치 없이, 동반자 없이 걷는 것을 좋아합니다. 누구든지 그에게 다가가서 그와 대화할 수 있습니다. 매일 그는 그의 집에서 방문객을 맞이합니다. 사람들은 필요 사항과 긴급한 질문을 가지고 그에게 찾아오며, 그가 가진 모든 사람을 위해 달콤한 아무것도위로. 그는 일찍 일어나서 모두가 자고 있는 동안에 봉사한다. 신성한 전례, 모든 세르비아 국민을 위해 기도합니다. 그의 마음에는 세르비아 전체가 담겨 있습니다. 그는 키는 작지만 정신은 거인이고, 어깨는 약하지만 그 어깨에는 온 민족의 짐을 짊어지고 있습니다. 얇은 손가락, 그러나 세 손가락으로 접힌이 손가락으로 그는 악마 군단을 물리 치고 가벼운 실 예복을 가지고 있지만이 예복 아래에는 용감한 전사의 영혼이 숨겨져 있습니다. 사람들은 “이 사람은 우리를 덮고 보호하는 천사입니다.”라고 말합니다.

23. 미하일 부코이치치, 증손자 형제자매두산 총대주교가 고 총대주교에 대한 추억을 공유했습니다. 그는 SOC의 영장류가 엄격했지만 어떤 것도 강요하지 않았고 누구에게도 비난하지 않았다고 말했습니다. “눈에 띄지 않음, 완전한 자유 – 그것이 그를 구별하는 것입니다. 그는 나에게 조언을 해줬는데, 그 말은 “내가 도와줄게”처럼 들렸지 “너는 이 방법으로만 하고 다른 방법은 안 돼!”처럼 들리지 않았다. 나는 그에게서 한 번도 비난을 들어 본 적이 없습니다. "왜 그런 머리 스타일을 가지고 있습니까? 왜 신학교가 아닌 음악 아카데미에 입학 했습니까 ..."라고 Mikhail은 말합니다. “축사이신 나의 증조할아버지는 겸손하고 온유하셨지만 동시에 이해심도 많으셨습니다. 현대인. 내가 스위스로 인턴십을 떠나기 전에 그는 나에게 휴대전화, 말하자면 그 당시에는 매우 현대적인 선물이었고 이 전화기는 아직도 나와 함께 있습니다.”라고 Mikhail은 덧붙였습니다. 그의 일생 동안 총 대주교는 종종 그의 증손자에게 작은 선물을주었습니다. 예루살렘의 십자가, Michael이 성지와 기억으로 조심스럽게 보존하는 작은 아이콘입니다.

1913~1914년 겨울, 세르비아 정교회 제44대 총대주교가 될 운명의 남자가 잉태되었을 때, 생명은 말과 증기 기관에 의해 움직였습니다. 세상은 질서있고 안정되어 보였습니다. 20세기의 재난 - 두 차례의 세계 대전, 혁명, 시민 전쟁, 대량 학살, 추방, 천만 명의 새로운 고통 기독교 순교자- 아무것도 예고되지 않았습니다. 그 옛 세계에서 세르비아 민족은 비록 두 개의 작은 왕국과 두 개의 작은 왕국으로 나누어져 있었지만 강력한 제국- 오스만과 합스부르크는 강하고 미래에 대한 희망으로 가득 찬 것처럼 보였습니다.

1914년 9월 11일, 세례 요한의 참수 축일에 "유럽 대화재"가 시작된 직후, 오늘날 동부 크로아티아에 위치한 쿠칸치 마을의 스토이체비치 가문에서 한 소년이 태어났습니다. 이 가족의 조상은 1690년 세르비아 대이주 당시 그들이 추방된 세르비아 지방 코소보에서 투르크족에 의해 황폐화된 합스부르크 제국의 국경으로 왔습니다. 총대주교는 자신의 삶을 이 지역과 연결할 운명이었습니다.

제1차 세계대전이 발발한 이후 며칠은 오스트리아-헝가리의 세르비아인들에게 어려운 시기였습니다. 그들은 사라예보에서 프란츠 페르디난트 대공을 암살한 것에 대해 집단적으로 비난을 받았습니다. 그들은 폭도들의 공격과 경찰의 괴롭힘의 표적이 되었습니다. 갓 태어난 Gojko Anna의 어머니의 주요 관심사는 전쟁 증가, 물가 급등, 남편 Stefan의 부재였습니다. 몇 달 전에 그는 일자리를 찾아 미국으로갔습니다.

1917년 초, 미국이 참전하여 전쟁을 진정한 세계 전쟁으로 바꾸기 직전, 스테판 스토이세비치(Stefan Stojcevic)는 무일푼으로 집으로 돌아와 결핵으로 사망했으며, 그는 서부 펜실베니아의 작업장과 임대 방에서 계약을 맺었습니다. 1년 후 안나는 다시 결혼했지만 곧 출산 중 사망했습니다. 고이코와 그의 형 두산은 이모의 보살핌 속에 남겨졌고, 이모는 그들을 친자식처럼 키웠습니다. 고이코는 약한 아이였고, 적응하기에는 부적합했습니다. 농촌 일그러나 그의 학습 능력을 인식한 그의 이모는 가난에도 불구하고 그에게 좋은 교육을 제공하기 위해 모든 일을 했습니다.

젊은 고이코는 베오그라드의 제4체육관을 졸업한 후 사라예보의 정교회 신학교에 입학했습니다. 제2차 세계대전 중에 결핵을 앓고 있던 그는 세르비아 중부 오브차라에 있는 삼위일체 수도원으로 피신했습니다. 1944년에 그는 3개월도 채 살지 못할 것으로 예측되었습니다. 페니실린이 나오기 전까지는 기적처럼 보였던 그의 회복으로 인해 그는 1946년에 수도 서원을 하고 사랑하는 성 바오로의 이름을 따게 되었습니다.

제2차 세계대전 중 성지의 4분의 1과 성직자의 5분의 1을 잃은 세르비아 정교회는 티토의 호전적인 무신론 세력의 손에 맡겨졌습니다.

전쟁이 끝난 직후 교회 재산의 대부분이 몰수되었고, 교회 교육은 사실상 금지되었으며, 교회 예배엄격하게 처벌되었으며 종종 완전히 금지되었습니다. 그러나 수년에 걸쳐 Paul 수도사는 상당한 지적, 영적 발전을 이루었습니다. 1954년에 그는 히에로몽크(hieromonk)로 서품되었습니다. 아테네에서 대학원 공부를 마친 후 Paul은 대주교가되었고 불과 몇 달 후에 Rasko-Prizren의 주교로 봉헌되었습니다. 폴 주교는 총대주교로 선출된 1990년까지 33년 동안 코소보와 메토히자를 포함하는 이 오래된 교구의 수장으로 활동했습니다.

티토의 권위주의 통치의 오랜 세월은 힘든 시간세르비아 정교회를 위해. 1958년에 선출된 헤르만 총대주교는 적대적인 정치적 환경에서 세르비아 정교회를 보존하는 임무와 공산주의 정권과 협력 관계를 구축해야 하는 필요성 사이에서 미묘한 선을 긋어야 했습니다. 러시아인들에게 매우 친숙한 이 딜레마는 세르비아 교회비슷한 결과 - 실수로 "라고 불리는 것 미국의 분열" 균열은 빠르게 미국 국경 너머로 퍼져 깊은 분열을 일으키고 전 세계 세르비아 공동체에 그 흔적을 남겼습니다. 오늘날 베오그라드 정권은 이민자 집단에 소속된 요원들의 도움으로 불화를 조장하면서 비밀리에 교회 분열을 지원한 것으로 알려져 있습니다.

코소보의 주교로서 바울은 성격은 다르지만 규모는 비슷한 재난에 끊임없이 직면했습니다. 제2차 세계 대전 중에 티토는 권력 투쟁에서 코소보 알바니아인을 물리치기 위해 그들에게 자치권을 약속하고 전쟁이 끝난 후 이 지역을 자신들에게 유리하게 전환시키겠다고 약속했습니다. 전쟁 중에 알바니아 협력자들은 코소보에서 10만 명 이상의 세르비아인을 추방했습니다. 믿기 \u200b\u200b어렵지만 1945년 이후 세르비아인들은 고국으로 돌아가는 것이 허용되지 않았습니다. 50년대 후반부터 80년대 초반까지 20만 명의 세르비아인이 대부분 자신의 의지에 반하여 이 지역을 떠났습니다. 200,000명의 알바니아인이 세르비아인이 버려진 땅에 정착했습니다. 알바니아 "간부"는 지역 공산주의 단체에 대한 통제권을 얻었습니다. 1948년에 알바니아인 인구는 코소보 인구의 약 절반을 차지했으며, 1981년에는 78%, 현재는 90%로 늘어났습니다.

70년대 정교회 성직자코소보에서는 매일 공격을 받았습니다. 파벨 자신도 폭력의 희생자가 되었습니다. 한번은 주교가 프리즈렌 우체국으로 걸어가고 있을 때 알바니아인이 그를 공격한 적이 있었고, 또 한번은 파벨이 주요 시내 버스 정류장에서 얼굴을 맞은 적이 있었습니다. 물론 당국은 가해자를 기소하는 것은커녕 찾아내는데 “실패”했습니다. NATO가 코소보 해방군에 자유권을 주었던 1999년 파괴의 물결이 일어나기 오래 전에 수도원 재산은 손상되거나 압수되었습니다. Djakovica에 있는 Metohija의 가장 큰 교회는 "를 기념하는 거대한 기념물을 만들기 위해 당국에 의해 파괴되었습니다. 당파 운동" 티토 왕조의 자연스러운 결과인 코소보에서의 알바니아 분리주의 운동은 신공산주의자이자 준민족주의자인 슬로보단 밀로셰비치가 부상할 수 있는 길을 마련했습니다. 1991년부터 1999년까지 지속된 유고슬라비아의 유혈 붕괴는 티토와 그의 이념 추종자들에게는 뒤늦은 징벌이었다.

파벨은 국가 붕괴 직전인 1990년 12월 총대주교로 선출되었습니다. 그 자신은 이 직책에 지원하지 않았지만 두 투표 리더 중 어느 누구도 필요한 과반수 표를 수집할 수 없었기 때문에 타협 인물로 선출되었습니다.

그 후 암울한 세월 동안 그는 “개인이든 국가든 어떤 이익도 비인간성을 정당화할 수 없다”고 반복하는 데 지치지 않았습니다.

구 유고슬라비아에 피의 강이 흘렀을 때, 그는 신자들에게 동맹국뿐만 아니라 적들을 위해 기도할 것을 촉구했습니다. “그들에게는 구원이 훨씬 더 필요하기 때문입니다.”

과의 회의 중에 미국 대사 1991년 워렌 짐머만(Warren Zimmerman)은 미국이 어떻게 총대주교와 교회를 도울 수 있는지에 대한 대사의 질문에 눈 하나 깜박이지 않고 이렇게 대답했습니다. “각하, 각하께서 할 수 있는 최선은 우리에게 해를 끼치는 일을 하지 않는 것입니다.”

이것은 일어날 운명이 아니 었습니다. 안에 상태 구조유고슬라비아에는 균열이 너무 많아서 크로아티아인과 보스니아 무슬림이 자신들의 균열을 만드는 데 심각한 반대가 없었습니다. 국민 국가. 그러나 200만 세르비아인이 살고 있다는 사실도 정당화되지 않았습니다. 강 서쪽 Drina는 어떠한 보장된 권리도 받지 못한 채 이들 주에 강제로 합병되었습니다. 유고슬라비아는 국가가 아닌 남슬라브족의 연합으로 1918년에 형성되었습니다. 그리고 이 결합의 붕괴도 같은 원칙에 따라 일어났어야 했습니다. 이것이 진짜 이유였으며 여전히 남아 있습니다. 유고슬라비아 분쟁 1991년 첫 번째 총성이 발사된 이후. 정치적 본질이번 전쟁 서양 세계, 특히 미국에서는 가능한 모든 방법으로 침묵을 지켰습니다. 대신, 세르비아인의 이미지는 외국 땅을 점령하려는 원시적인 초민족주의자로 만들어졌습니다. 그러한 비난 중 가장 가혹한 비난은 즉시 무슬림과 크로아티아 소스에서 언론으로 옮겨졌습니다. 매스 미디어, 의회 결의안, 헤이그 재판소의 의사 법적 의미없는 결론, 그리고 궁극적으로 NATO 전투 명령에 적용됩니다.

불행하게도 많은 세르비아인들은 바울 총대주교의 다음과 같은 부르심을 따르지 않았습니다. 하나님의 백성, 발칸 반도와 세계의 모든 사람들을 위한 충분한 공간이 있습니다. 우리가 가인처럼 되면 온 세상이 둘이 살기에 너무 작을 것입니다.” 그러나 세르비아인을 악마로, 코소보와 보스니아 무슬림을 민족적, 문화적 불관용의 무고한 희생자로 끊임없이 묘사하는 것은 포스트모던 준현실의 건설을 위한 길을 열었습니다. 총대주교 바울은 유감스럽게도 이 점을 잘 이해했지만 정치적인 것으로 간주될 수 있는 발언을 삼가했습니다. 그는 크로아티아 당국이 자신의 고향 마을에 있는 정교회를 파괴했을 때에도 침묵을 지켰으며, 1914년 그곳에서 세례를 받았습니다. 서양 언론총대주교의 참석은 의전과 전통에 따라 결정되었음에도 불구하고 밀로세비치가 참석한 공식 행사에 참석한 것에 대해 종종 그를 비난했지만, 1997년에는 밀로세비치의 사임을 요구하는 회의에 조용히 참석하기도 했습니다.

파벨 총대주교는 공산주의 정권이 붕괴된 후 세르비아가 부강 이데올로기의 지배를 받게 되었다는 사실에 극도로 우울해했습니다. “나는 연회장 문과 부자들의 만남의 장소에 서서 가난한 형제자매들과 그들의 자녀들을 위해 서서 기도하고 싶습니다. 우리는 비밀리에 분노하기보다는 공개적으로 오만한 탐욕에 빠지는 사람들을 맹렬하게 부끄럽게 해야 합니다.” 그의 전설적인 겸손함은 그의 습관에서 표현되었습니다. 대중 교통그리고 운전자가 있는 자동차를 싫어합니다. 2006년 성탄절 때 주교 협의회그는 총대주교청 건물을 지나가다가 길게 줄지어 주차된 메르세데스, BMW, 아우디를 발견했습니다. 파벨은 비서에게 이것이 누구의 차인지 물었습니다. “공의회에 참석한 주교님들, 성하.” - 비서에게 대답했습니다. 총대주교는 "흥미롭습니다. 그들이 탐욕을 갖지 않겠다는 서약을 하지 않았다면 무엇을 몰았을 것입니까?"라고 말했습니다.

세르비아는 운이 좋았습니다. 가장 어려운 시기에 정치적으로 선견지명이 있는 총대주교, 특히 터키 전쟁 중 아르세니예 3세 총대주교(Crnojevic)와 1690년 세르비아 대이주, 제2차 세계대전 중 가브릴로 총대주교(도지치)의 도움을 받았습니다.

바울 총대주교는 다른 전통에 속해 있었습니다. 그는 자신감 넘치는 교회 지도자라기보다는 신비적으로 독실한 수도사에 가까웠습니다. 총대주교로서 그는 아버지, 제사장, 선지자라는 세 가지 기능을 조화롭게 결합했습니다. 그는 1389년 코소보에서 순교한 라자르 왕자의 유언, 즉 “천국은 작고 비천하나 천국은 영원하고 무궁하다”는 유언을 삶의 원리로 이해하고 받아들였습니다.

Daria Vanchkova의 번역

슬라보니아(유고슬라비아)의 쿠찬치 마을에서 세례자 요한의 참수 축일을 기념하는 해입니다.

Rasko-Prizren 교구의 수장으로서 그는 새로운 교회 건축과 복원 및 보존 작업을 조직하는 데 적극적으로 참여했습니다. 정통 신사코소보와 메토히야. 자주 여행하고 예배를 드렸습니다. 다양한 사원교구. 동시에 나는 떠나지 않았다 과학적 연구그리고 교육 활동. 같은 해 베오그라드 신학부에서는 그에게 신학박사 학위를 수여했습니다.

수위권 기간 동안 바오로 총대주교는 구 유고슬라비아 영토와 해외에 있는 세르비아 정교회의 여러 교구를 방문했습니다. 성하께서는 호주, 미국, 캐나다 및 서유럽에 있는 그의 무리를 방문하셨습니다.

올해 11월 13일 그는 베오그라드 군사 의학 아카데미에 입원했고, 올해 5월 15일 베오그라드에서 세르비아 정교회 주교 협의회는 일시적으로 영장류의 기능을 이양하기로 결정했습니다. 성회의메트로폴리탄 암필로키우스(Metropolitan Amphilochius)가 이끄는.

그의 성하 총대주교 바울은 여러 책의 저자입니다. 20년이 넘도록 전례에 관한 그의 연구는 "세르비아 정교회 회보"에 게재되었습니다. 오랫동안그는 신약 성경 번역을 위한 총회 위원회의 의장이었습니다.

증거

세르비아 정교회 Nebojsa Topolic 부제와의 대화에서 발췌.

우리의 고위 성직자는 금욕적인 삶을 살고 있으며 우리에게 복음주의 목자의 살아있는 모범입니다. 그는 단어의 온전한 의미에서 그리스도 안에 산다. 언론인들이 그에게 “당신은 채식주의자입니까?”라고 물은 적이 있습니다. 그는 "나는 채식주의자가 아닙니다. 나는 기독교인입니다"라고 대답했습니다. 그가 이 말을 했을 때 무슨 뜻이었습니까? 정통 승려로서 그는 금식합니다. 즉, 고기를 먹지 않으며 월요일, 수요일, 금요일에는 매우 엄격하게 금식합니다. 나는 이미 그가 매일 아침 총대주교청 건물에 있는 작은 예배당에서 예배를 드린다고 말했습니다. 합창단은 없고 교구민들만 노래한다.

그에게는 이런 전통이 있습니다. 누군가를 부제나 사제로 서품하면 그 사람을 예배당에 데려가서 40일 동안 그와 함께 봉사합니다(공의회 기도와 공의회 봉사가 무엇인지 느끼기 위해). 그리고 그가 본당으로 떠날 때 Paul 총 대주교는 사제도 집사도없이 다시 혼자 봉사합니다 (단지 제단 소년 만이 향로를 켜고 건네줍니다).

그는 예배 전에 옷을 입고 예배 후에는 옷을 벗고 교구민들에게 고백하고 친교를 나눕니다. 그는 천사의 지위에 오른 이후로 캐삭과 캐삭을 입고 있습니다 (그리고 이것은 50 년 전에 일어났습니다). 그리고 그것은 그들을 바꾸지 않습니다. 그는 직접 세탁하고 다림질하고 수리합니다. 그는 자신의 음식을 요리합니다. 어느 날 그는 나에게 여자 부츠로 좋은 신발을 만드는 방법과 신발 만드는 도구는 모두 가지고 있고 어떤 신발이라도 수선할 수 있다고 말했습니다. 그는 종종 여러 교회에서 봉사하는데, 사제의 옷이나 베일이 찢어진 것을 보면 “가져오십시오. 제가 고쳐 드리겠습니다.”라고 말합니다. 이것이 바로 그분이 목자들을 훈련하시는 방법입니다.

Yuri Maximov의 고대 네트워크에서 나온 여러 이야기

Janja Todorovic 부인은 자신의 여동생에게 일어났던 이야기를 들려주었습니다. 그녀는 어떤 문제에 관해 총대주교와 약속을 잡았습니다. 문제를 논의하는 동안 그녀는 우연히 총대주교의 발을 보았고 그의 신발을 보고 겁에 질렸습니다. 그 신발은 낡았고 한 번 찢어졌다가 수선된 신발이었습니다. 그 여자는 이렇게 생각했습니다. “우리 총대주교님이 그런 누더기 옷을 입고 돌아다녀야 한다는 것이 우리 세르비아인들에게 얼마나 부끄러운 일입니까? 누구도 그에게 새 신발을 줄 수 없습니까?” 총대주교님은 즉시 기쁨으로 말했습니다: "내가 가지고 있는 좋은 신발이 무엇인지 아십니까? 총대주교청에 갈 때 쓰레기통 근처에서 발견했습니다. 누가 버렸는데 진짜 가죽이군요. 밑단을 조금 감았더니 지금은 그렇습니다. , 오래오래 입을 수 있을 것 같아요.”

이 같은 부츠와 관련된 또 다른 이야기가 있습니다. 어떤 여성이 총대주교청에 와서 긴급한 문제에 관해 총대주교님과 대화해 달라는 요구를 가지고 있었는데, 그녀는 그에게 개인적으로만 말할 수 있었습니다. 그러한 요청은 이례적이어서 즉시 입장이 허용되지 않았지만 그럼에도 불구하고 방문객의 끈기가 결실을 맺고 청중이 일어났습니다. 그 여자는 족장을 보고 그날 밤 하나님의 어머니가 꿈을 꾸었다고 말했는데, 그 어머니는 족장에게 새 신발을 살 수 있도록 돈을 가져오라고 명령하셨습니다. 그리고 이 말로 방문객은 돈이 담긴 봉투를 건네주었습니다. 파벨 총대주교는 봉투를 받지 않은 채 “몇 시에 잠자리에 드셨나요?”라고 부드럽게 묻습니다. 그 여자는 놀라서 이렇게 대답했습니다. “글쎄… 11시쯤요.” “알다시피, 나는 나중에 아침 4시쯤 잠자리에 들었습니다.”라고 족장은 대답했습니다. “그리고 나도 하나님의 어머니에 대한 꿈을 꾸었고 당신이 이 돈을 가져다가 다른 사람에게 주겠다고 말해달라고 부탁했습니다. 정말 필요한 사람들이죠.” 그리고 그는 돈을 받지 않았습니다.

어느 날 총대주교청 건물에 다가가던 폴 성하께서는 입구에 많은 외국 자동차가 서 있는 것을 발견하고 그 차가 누구인지 물으셨습니다. 그는 이것이 감독의 차라고 들었습니다. 족장은 미소를 지으며 이렇게 말했습니다. “탐욕하지 말라는 구주의 계명을 알고 그런 차를 가지고 있다면, 이 계명이 존재하지 않는다면 그들은 어떤 차를 갖게 될까요?”

한번은 총대주교가 비행기를 타고 어딘가로 날아가고 있었습니다. 그들이 바다 위로 날아가던 중, 비행기는 난기류에 부딪혀 흔들리기 시작했습니다. 총대주교 옆에 앉아 있던 젊은 감독은 비행기가 추락하면 어떻게 생각하는지 물었습니다. 성 바오로는 차분하게 대답했습니다. “개인적으로 저는 이것을 정의의 행위로 받아들일 것입니다. 결국 저는 평생 동안 물고기를 너무 많이 먹어서 지금 그들이 나를 먹어도 놀랄 일이 아닙니다.”

우리는 St. Tikhon 대학 출판사에서 출판된 Jovan Janjic의 저서 "Be Human"의 일부를 출판하고 있습니다.

그가 Rasko-Prizren의 주교로서 겪은 고난은 베오그라드로 이주하고 세르비아 총대주교로 취임한 후에도 직면한 다양한 고난의 형태로 계속되었습니다. 이전 국가(유고슬라비아 사회주의 연방공화국)의 붕괴가 시작된 것은 이때부터였고, 이어 전쟁, 각종 압력, 해외로부터의 최후통첩이 뒤따르며 점점 더 어려워졌습니다. 경제 위기, 정당 간 투쟁 ...

공산주의는 무너졌지만 미래에는 사회에서 교회의 위치와 역할에 대한 오래된 (당시 형성된) 생각이 크게 보존되었습니다... 많은 사람들이 계속해서 그것을 특정 " 공공기관”, 이는 국가가 허용하는 만큼의 공간을 정확히 소유하고 있습니다.

1991년 3월 9일 베오그라드 중심부에서 장대한 시위가 조직되었으며, 이는 여러 차례에 걸쳐 약간 다른 형태로 계속되었습니다. 다음 날: 반대 지지자들은 테라지아 광장에 집회를 위해 모였고, 정부 지지자들은 우쉬체 지역에 모였습니다. 상황은 충돌로 이어질 위험이 있습니다. Teraziyskaya Cheshma의 임시 연단에서 그는 모인 학생들에게 다음과 같이 연설했습니다.

“형제 여러분, 성 사바의 자녀이자 우리의 영광스러운 조상들이여, 저는 우리 온 가족의 이익을 위해 여러분에게 묻기 위해 성 사바의 왕좌에서 왔습니다. 많은 사람들이 흥미를 갖는 일우리 인민의 이러한 어려운 상황과 불행 속에서 우리는 우리의 모든 문제를 해결해야 할 곳에서 평화로운 방식으로 논의하고 평화롭게 해산할 것입니다…

그의 연설은 누군가 휘파람을 불면서 중단되었지만 즉시 중단되었습니다.

“나도 반대편으로 가서 이렇게 어려운 상황에서 해산하라고 할 것이다… 이 사람들은 모두 우리 국민이다. 오늘 꼭 피목욕을 해야 하는 걸까요?!”

그런 다음 배우 Branislav Lecic (2000 년 10 월 5 일 사건 이후 문화부 장관이 됨)이 총 대주교에게 합당하지 않은 방식으로 연설하면서 다음과 같이 말했습니다. “아버지, 토끼의 두려움을 두지 마십시오. 우리를!"

그리고 나중에는 족장 바울이 두 사람 모두에게 “어조를 낮추라”고 요청하는 경우가 종종 있습니다.

그는 또한 교회 자체에서도 오해에 직면했습니다. (보스니아 헤르체고비나에서) 군사 작전의 우여곡절은 정치 지도자들 사이에 불화를 가져왔습니다. 다른 측면건조하다. 결국 보스니아 헤르체고비나와 크로아티아에서 전쟁을 끝내기 위해서는 데이턴에서 협상이 예정되어 있었습니다. 스르프스카 공화국(보스니아 헤르체고비나)과 SR 유고슬라비아(그리고 몬테네그로)의 지도자들은 조율된 입장을 취하지 않았습니다. 중재를 통해 또는 양 당사자에게 의심할 여지 없는 권한을 가진 사람의 면전에서 이를 달성할 수 있다는 생각이 떠올랐습니다. 그러한 사람이 될 수 있는 유일한 사람은 파벨 총대주교였습니다.

협상은 베오그라드 근처의 Dobanovci에서 이루어졌습니다. 총대주교는 “전쟁 후에 형제애로 문제를 해결하고 무슨 일이 있으면 서로 용서할 수 있도록” “상호 의견 차이는 잠시 잊어버리십시오”라고 요청했습니다.

평화 협상에서는 양측이 3명의 참가자를 지명해야 한다는 공동 입장에 대한 합의가 이루어졌으며, 둘 사이에 불일치가 있을 경우 최종 결정권은 대표단의 수장인 세르비아 대통령 슬로보단 밀로셰비치에게 속하게 됩니다. 모두가 이 계약서의 마지막 부분에 서명을 했으며, 파벨 총대주교도 시트 중앙에 증인으로 서명했습니다.

일부 통치자들은 이것을 좋아하지 않았습니다. 파벨 총대주교에게 편지를 쓰다 공개 서한, 그는 자신의 당혹감 중 일부에 대한 "해결과 해명"을 요청하는 동시에 데이턴 협상을 위해 지정된 "단일 대표단"은 "그 뒤에 그리고 그것을 통해 완전한 것을 전달하는 빈 표시일 뿐"이라는 입장을 밝혔습니다. 권력은 한 사람에게만 주어졌습니다. 슬로보단 밀로세비치(Slobodan Milosevic)는 다음 문제를 자의적이고 자의적으로 해결할 것입니다. 미래의 운명세르비아 국민 전체와 이 민족이 수세기 동안 살아온 모든 영토를."

이러한 분노에 언론은 총대주교의 사임 가능성까지 고려했다... 데이턴 협상이 마무리되고 파리에서 최종 평화 협정이 체결된 후 SOC 주교회의는 임시 회의에서

같은 1995년 12월 21일과 22일에 총대주교의 서명이 무효화되었습니다. 안에 공식 성명, 최고 교회 조직의 회의에서 채택된 내용은 다음과 같습니다. “...올해 8월 29일 인민 대표의 동의와 관련된 문서에 서명할 때 성하 총대주교 바울이 전적으로 형제들의 증인이자 화해자로서 평화를 이루는 역할을 하는 거룩한 사바(Holy Sava)라는 사실을 고려하여 남용되고 잘못 해석된 그의 서명에 서명한 성 주교 평의회는 이 합의를 아무 의미도 없는 것으로 간주하며 교회는 그 결과로부터 자신을 보호하기 위해 어떤 의무도 지지 않습니다.”

그보다 조금 앞서 주교 시노드는 “모든 국제 인사들”을 대상으로 한 연설에서 총대주교의 서명이 다음과 같이 설명되었습니다. “그 사람이나 교회 전체가 문서에 서명한 사람들의 구체적인 계획을 지지한다는 의미는 결코 아니며, 이 책임 있는 사람들의 대표 그룹이나 개별 구성원이 받아들이거나 결정할 모든 것을 자신의 것으로 받아들인다는 의미는 아닙니다. 가까운 미래 또는 먼 미래.

족장 성하께서는 첫 번째 목자이자 목자로서의 직무를 수행하십니다. 영적 아버지, 그리고 그의 양심의 부름에 따라 이미 발표된 바와 같이 증인이자 도덕적 보증인으로서 세르비아 국민 중에서 가장 책임 있는 사람들의 협상에 참석했습니다. 교황님께서는 늘 그랬듯이 형제들에게 화해와 일치를 촉구하시고, 이 결정적인 시기에 국민의 운명에 대한 공동 책임을 촉구하셨습니다. 이는 그들이 이 순간의 심각성과 책임에 대한 인식에서 반향을 일으켰습니다.

그러나 결정의 조화가 어느 정도 존중될지는 책임 있는 대표자 자신에게 달려 있으며, 그들은 또한 자신이 이미 만들었고 앞으로 내릴 행동과 결정에 대한 책임을 집니다. 누구도 그들로부터 책임을 제거하거나 스스로 떠맡을 수 없습니다. 심지어 축복사와 그가 대표하는 교회도 마찬가지입니다.”

그 후 일부 통치자들은 족장을 혼자 두지 않았습니다. 2년 후인 1997년에 세르비아의 첫 번째 계층이 어떻게 교회 재산을 충분히 관리하지 않았는지 보여주고자 전체 사건이 "구축"되었으며, 이로 인해 사임할 수 있었습니다. 교회가 Sremski Karlovci의 양초 공장을 베오그라드 기업 중 하나에 임대하는 계약은 일부 통치자에 의해 판매 계약으로 제시되었습니다.

당시 총회 회원들은 정확히 다음과 같은 해석을 제공해야 하는 특정 외부 변호사를 소개받았습니다. 계약에 서명하면서 양초 공장은 임대되지 않고 소외되었습니다. 물론 이는 모호함을 용납하지 않는 순전히 법적인 문제였기 때문에 이러한 비난이 얼마나 근거 없는 것인지 밝히는 데는 많은 노력이 필요하지 않았습니다. 이후 얼마 지나지 않아 교회에만 이익이 되는 임대 계약이 종료되어 혐의의 편향성이 확인되었습니다.

“논란의 여지가 있는” 양초 공장은 오늘날에도 교회의 소유로 남아 있습니다.

동시에 그러한 비난이 제기되는 동안 개별 주교들(당시 대회의 구성원 중)은 총대주교의 관할권에 속하는 특권 중 일부를 스스로 취하려고 시도했습니다. 총대주교청의 기록. 이는 불법적인 결정이었기 때문에 당연히 실행될 수 없었다.

그 당시 1997년 말, 총주교께서 양측성 폐렴으로 중병에 걸리게 되었습니다. 그는 세인트루이스에 치료를 받으러 가야만 했다. 베오그라드 중앙역 옆에 있는 사바(Sava). 그러나 건강상의 문제에도 불구하고 그는 강제로 퇴원하여 총회를 주재하게 되었습니다. 그리고 시노드는 일주일에 두 번, 화요일과 목요일에 열렸고, 때로는 일요일에도 일주일에 한 번만 모였습니다. 그런 다음 모임이 끝나자 축복사는 병원 침대로 돌아왔습니다.

그리고 나중에 그의 나이가 점점 더 많이 느껴지자, 그가 병에 걸릴 때마다 불행하게도 그가 서품한 주교 중 한 사람이 있었는데, 그는 자신만 알고 있는 이유로 그의 사임 가능성에 대한 문제를 제기했습니다. 이 기간 내내 그는 세르비아 사회에서 가장 신뢰받는 인물 중 하나였으며 당시 가장 위대한 고백자 중 한 명으로 전 세계적으로 존경을 받았습니다.

족장은 타협할 수 없는 비타협적 성격 때문에 종종 불편함을 느꼈습니다. 국가 권력. 1998년에는 힐란다르 창립 800주년을 기념했으며, 세르비아 수도원거룩한 산에서. 이번 기회에 베오그라드에서 열리는 국제도서전의 주최측은 세르비아에서 가장 중요한 이 문화 행사가 세르비아의 파벨 총대주교님에 의해 열리도록 계획했습니다.

그의 동의를 얻었습니다. 그러나 국가 당국의 동의는 아닙니다. 이 행사를 주최한 유고슬라비아 출판인 및 서점 협회 이사인 오그니엔 라키체비치가 나중에 설명했듯이, 정부의 고위 관리가 그에게 와서 반대를 용납하지 않는 어조로 이렇게 선언했습니다. 도서전을 열어주세요.”

그러한 명령을 받은 후에는 바람직하지 않은 결과, 박람회 주최자 중 한 명인 로잔 (스위스)의 유명한 세르비아 출판사 Vladimir Dimitrievich는 총 대주교에게 박람회 개막에 제안 된 연설과 참여를 거부하도록 요청하는 편지를 보냈습니다. 이 편지의 전체 내용은 다음과 같습니다.

성하,

당신이 올해 베오그라드에서 도서 박람회를 열 것이라는 소식을 듣고 우리는 정말 기뻤습니다.

성 힐란다르 탄생 800주년을 기념하는 해에 당신만큼 지식과 책을 기릴 수 있는 사람은 아무도 없습니다.

그러나 내 친구들과 이번 박람회의 책임자인 Mr. Ognjen Lakicevic은 불만과 압박감을 목격했습니다. 그래서 그들은 이미 역겨운 언론에서 이 모든 것에 대한 논쟁이 일어나 두 사람 모두에게 피해를 줄 수 있다는 것을 두려워합니다. 책과 박람회, 특히 당신에게.

그리고 저는 이러한 소문이 걱정됩니다. 그러므로 우리 모두의 이익을 위해 이 연설을 자제하고 박람회 개막식에 참여하지 않기를 바랍니다.

우리 모두는 당신이 언제나 그랬듯이 우리의 거룩하고 고귀한 목자가 되기를 바랍니다. 이제 우리의 유일한 기준점은 당신이기 때문에 우리는 당신을 돌봐야 합니다.

베오그라드에 도착하자마자 여러분을 만나러 가겠습니다.

그리스도 안에 있는 당신의 것

블라디미르 디미트리예비치

총대주교는 거절했고, 우크라이나 시인 보리스 올레이닉(Boris Oleynik)이 박람회를 열었습니다.

훨씬 더 자주, 총대주교는 비정부 무신론 단체의 표적이 되었습니다.

1995년 성탄절 메시지에서 바오로 총대주교와 SOC 주교들은 특히 “세르비아 국민을 휩쓸고 성 베드로의 후손들을 멸절시키려고 위협하는 전염병”인 “백사병”의 문제를 지적했습니다. Sava”, 낮은 인구 증가로 인해 세르비아에는 “요람보다 무덤이 더 많다”는 지경에 이르렀기 때문입니다. 이 문서의 틀 내에서 영아살해는 용납될 수 없다는 점도 지적되었습니다. 이는 “하나님 앞에 명백한 죄”로 묘사되는데, 이는 “어머니가 임신하기 때문에 발생합니다. 이는 쾌락과 정욕과 연관되어 있지만 원하지 않기 때문입니다” 아이를 낳고 키우는 것은 노력이 필요하고, 자기들의 편의를 중시하기 때문입니다.”

이 메시지는 계속해서 다음과 같이 말합니다. “사람의 생명을 빼앗는 것은 하나님 앞에 죄입니다. 더 더 큰 죄- 아이가 빛을 보지 못하도록 하여 적어도 태양이 아이에게 키스하도록 하세요. 자기 자녀가 태어나는 것을 허락하지 않은 어머니들이 전의로우신 심판자 앞에서 떠날 때, 그들은 저 위의 그곳에서 이 자녀들을 만날 것입니다. 그리고 그들은 왜 이런 일이 허용되지 않았는지 슬프게 물을 것입니다.”

여성로비단체들은 “여성이 자유롭게 출생을 결정할 권리, 즉 자신의 몸의 주인이 될 권리”가 침해당하고 있다며 즉각 반발했다.

항의 편지에서 그들은 또한 족장에게 “그들은 당신과 당신과 같은 생각을 가진 사람들이 보낼 아이들을 낳지 않을 것입니다”라고 전달했습니다. 십자군» .

교황청으로부터 다음과 같은 답변이 왔습니다. “세르비아 교회와 바울 총대주교는 사람을 사람으로 만드는 다른 특징과 함께, 지구상의 모든 생명보다 더 높은 존재로 만드는 다른 특징과 함께 자유가 그의 양도할 수 없는 결심, 즉 하나님이 원하시는 것을 행할 수 있는 능력, 또는 그 반대라는 것을 알고 있습니다. . 그러므로 그들은 자신의 몸의 주인이 될 누구의 권리에도 도전하지 않습니다. 그러나 그들은 또한 자유에는 필연적으로 책임이 포함된다는 것을 알고 있습니다. 왜냐하면 책임 없는 자유는 인간에게 합당하지 않고, 자유 없는 책임은 하느님께 합당하지 않기 때문입니다.”

라고도 하더라구요 “세르비아 교회와 바울 총대주교도 하나님이 존재하지 않는 사람들에게는 위의 말이 아무런 의미가 없다는 것을 알고 있으므로, 바울 총대주교의 말씀과 성탄절 메시지는 그들에게 하는 것이 아니라, 복음을 받는 사람들, 그리스도의 말씀- "동사 영생“(요한복음 6:68).”

이 문제, 즉 자손에 대한 관심 때문에 파벨 총대주교는 2007년 여름 여성 로비 지지자들로부터 공격을 받았습니다. SOC 위원장은 세르비아 총리인 Vojislav Kostunica에게 서한을 보내 정부가 아동용 식품, 의복 및 기타 상품에 대한 부가가치세 폐지에 관한 법률을 채택하는 절차를 시작할 것을 요구했습니다. '백사병' 근절을 위한 구체적인 조치가 될 것"

“첫 번째 아파트, 컴퓨터 장비 및 기타 여러 상품 구입에 대한 동일한 세금이 취소되거나 인하되는 경우 환영합니다. 최종적으로 식품, 의복에 대한 세금 납부를 취소할 수 있도록 최선을 다해 주시기 바랍니다. 어린이를위한 기타 물품.”,-가부장이 처벌합니다.

그리고 그분은 신자들의 삶을 아시면서 이것이 왜 필요한지 설명하십니다.

“집이 나오자마자 작은 아이, 젊은 부모에게 문제가 시작됩니다. 기저귀, 모자, 수건, 스타킹, 욕조, 유아용 화장품, 유모차, 유아용 침대 등 가장 꼭 필요한 것만 구입하려면 최소한 평균 2배 이상의 급여를 지불해야 합니다.”

이 요청은 G17 플러스당의 이바나 둘리치-마르코비치(Ivana Dulić-Marković) 부의장에 의해 “가부장(가부장)이 초자유주의 경제학자가 되는 것은 정상적인 일이 아니다”라고 강조하면서 비난했다.

“이것은 민주주의, 제도, 시민 이니셔티브와는 아무런 관련이 없습니다. 뭔가 마음에 들지 않으면 교회에 가서 하나님께 기도하세요.” 둘리치-마르코비치 여사는 자신이 소속된 당의 “여성 네트워크” 선거 회의에서 다음과 같이 선언했습니다. 전 부총리세르비아 정부.

조금 더 일찍, 2006년 세르비아 헌법이 채택된 후, 특정 레즈비언 및 게이 그룹이 총대주교를 묘사하는 뻔뻔한 포토몽타주를 만들어 텔레비전 회사 중 한 곳의 웹사이트에 게시했습니다. “왜 국가에 침을 뱉어야 합니까?”라는 제목으로 그들은 헌법에 투표한 사람들에 대해 경멸하며 말했고, 이 헌법의 채택에서 파벨 총대주교는 큰 역할을 했으며 국민들에게 국민투표에 참석해 연설할 것을 촉구했습니다. 이 문제에 대해.

Vrštc의 한 예술가는 아마도 이런 식으로 명성을 얻기 위해 Paul 총대주교를 상징하는 조각품을 바닥에 뒤집어 놓고 돌 더미로 둘러싸게 만들었습니다... 그러나 실제로 그는 자신이 노력한 도발 효과를 얻지 못했습니다. 그러나 경멸합니다.

족장 바울의 이 “환시”는 인정을 받지 못했습니다.

세르비아 정교회(SOC)의 영장류를 추모하며

“우리는 비인간성으로부터 자신을 보호할 것이지만, 우리 자신의 비인간성으로부터 우리 자신을 더욱 강력하게 방어할 것입니다.” - 파벨 총대주교.

1913~1914년 겨울, 세르비아 정교회 제44대 총대주교가 될 운명의 남자가 잉태되었을 때, 생명은 말과 증기 기관에 의해 움직였습니다. 세상은 질서있고 안정되어 보였습니다. 두 차례의 세계 대전, 혁명, 내전, 대량 학살, 추방, 천만 명의 새로운 기독교 순교자들의 고통 등 20세기의 재난은 예고되지 않았습니다. 그 옛 세계에서 세르비아 민족은 비록 두 개의 작은 왕국과 두 개의 강력한 제국, 즉 오스만과 합스부르크로 나누어졌음에도 불구하고 강하고 미래에 대한 희망으로 가득 찬 것처럼 보였습니다.

1917년 초, 미국이 참전하여 전쟁을 진정한 세계 전쟁으로 바꾸기 직전, 스테판 스토이체비치(Stefan Stojcevic)는 무일푼으로 집으로 돌아와 결핵으로 사망했으며, 그는 서부 펜실베니아의 작업장과 임대 방에서 계약을 맺었습니다. 1년 후 안나는 다시 결혼했지만 곧 출산 중 사망했습니다. 고이코와 그의 형 두산은 이모의 보살핌 속에 남겨졌고, 이모는 그들을 친자식처럼 키웠습니다. 고이코는 몸이 약하고 농촌 일에 적합하지 않은 아이였지만 그의 학습 능력을 알고 그의 이모는 가난에도 불구하고 그에게 좋은 교육을 제공하기 위해 모든 일을 했습니다.

제2차 세계대전 중 성지의 4분의 1과 성직자의 5분의 1을 잃은 세르비아 정교회는 티토의 호전적인 무신론 세력의 손에 맡겨졌습니다.

교회 재산의 대부분은 전쟁이 끝난 직후 압수되었고, 교회 교육은 사실상 금지되었으며, 교회 예배 참여는 엄중한 처벌을 받았고, 흔히 완전히 금지되었습니다. 그러나 수년에 걸쳐 Paul 수도사는 상당한 지적, 영적 발전을 이루었습니다. 1954년에 그는 히에로몽크(hieromonk)로 서품되었습니다. 아테네에서 대학원 공부를 마친 후 Paul은 대주교가되었고 불과 몇 달 후에 Rasko-Prizren의 주교로 봉헌되었습니다. 폴 주교는 총대주교로 선출된 1990년까지 33년 동안 코소보와 메토히자를 포함하는 이 오래된 교구의 수장으로 활동했습니다.

티토의 권위주의적인 통치의 오랜 세월은 세르비아 정교회에게 어려운 시기였습니다. 1958년에 선출된 헤르만 총대주교는 적대적인 정치적 환경에서 세르비아 정교회를 보존하는 임무와 공산주의 정권과 협력 관계를 구축해야 하는 필요성 사이에서 미묘한 선을 긋어야 했습니다. 러시아인에게 매우 친숙한 이 딜레마는 세르비아 교회에도 비슷한 결과를 가져왔습니다. 이는 "미국의 분열"이라고 잘못 알려져 있습니다. 균열은 빠르게 미국 국경 너머로 퍼져 깊은 분열을 일으키고 전 세계 세르비아 공동체에 그 흔적을 남겼습니다. 오늘날 베오그라드 정권은 이민자 집단에 소속된 요원들의 도움으로 불화를 조장하면서 비밀리에 교회 분열을 지원한 것으로 알려져 있습니다.

1970년대에 코소보에서는 정교회 사제들이 매일같이 공격을 받았습니다. 파벨 자신도 폭력의 희생자가 되었습니다. 한번은 주교가 프리즈렌 우체국으로 걸어가고 있을 때 알바니아인이 그를 공격한 적이 있었고, 또 한번은 파벨이 주요 시내 버스 정류장에서 얼굴을 맞은 적이 있었습니다. 물론 당국은 가해자를 기소하는 것은커녕 찾아내는데 “실패”했습니다. NATO가 코소보 해방군에 자유권을 주었던 1999년 파괴의 물결이 일어나기 오래 전에 수도원 재산은 손상되거나 압수되었습니다. Djakovica에 있는 Metohija의 가장 큰 교회는 "당파 운동"을 기리는 거대한 기념물을 세우기 위해 당국에 의해 파괴되었습니다. 티토 왕조의 자연스러운 결과인 코소보에서의 알바니아 분리주의 운동은 신공산주의자이자 준민족주의자인 슬로보단 밀로셰비치가 부상할 수 있는 길을 마련했습니다. 1991년부터 1999년까지 지속된 유고슬라비아의 유혈 붕괴는 티토와 그의 이념 추종자들에게는 뒤늦은 징벌이었다.

그 후 암울한 세월 동안 그는 “개인이든 국가든 어떤 이익도 비인간성을 정당화할 수 없다”고 반복하는 데 지치지 않았습니다.

1991년 미국 대사 워렌 짐머만(Warren Zimmerman)과의 만남에서 미국이 어떻게 총대주교와 교회를 도울 수 있는지에 대한 대사의 질문에 파벨은 눈 하나 깜빡하지 않고 이렇게 대답했습니다. 우리에게 해를 끼치십시오.”

이것은 일어날 운명이 아니 었습니다. 유고슬라비아 정치에는 균열이 너무 많아 크로아티아인과 보스니아 무슬림이 자신의 민족 국가를 창설하는 데 심각한 반대가 없었습니다. 그러나 드리나 강 서쪽에 살고 있는 200만 명의 세르비아인들이 어떤 보장된 권리도 받지 못한 채 이들 국가에 강제로 합병되었다는 사실에 대한 정당성도 없었습니다. 유고슬라비아는 국가가 아닌 남슬라브족의 연합으로 1918년에 형성되었습니다. 그리고 이 결합의 붕괴도 같은 원칙에 따라 일어났어야 했습니다. 이는 1991년 첫 번째 총성이 발사된 이후 유고슬라비아 분쟁의 실제 기반이었으며 지금도 남아있습니다. 서구 세계, 특히 미국에서 이 전쟁의 정치적 본질은 가능한 모든 방법으로 침묵을 지켰습니다. 대신, 세르비아인의 이미지는 외국 땅을 점령하려는 원시적인 초민족주의자로 만들어졌습니다. 그러한 비난 중 가장 가혹한 비난은 즉시 무슬림과 크로아티아 출처에서 언론, 의회 결의안, 헤이그 재판소의 의사 법적 넌센스 결론, 그리고 궁극적으로 NATO 전투 명령으로 옮겨졌습니다.

불행하게도 많은 세르비아인들은 총대주교 바울의 부르심을 따르지 않았습니다. “우리가 하느님의 백성으로 산다면 발칸 반도와 세계의 모든 민족을 위한 충분한 공간이 있을 것입니다. 우리가 가인처럼 되면 온 세상이 둘이 살기에 너무 작을 것입니다.” 그러나 세르비아인을 악마로, 코소보와 보스니아 무슬림을 민족적, 문화적 불관용의 무고한 희생자로 끊임없이 묘사하는 것은 포스트모던 준현실의 건설을 위한 길을 열었습니다. 총대주교 바울은 유감스럽게도 이 점을 잘 이해했지만 정치적인 것으로 간주될 수 있는 발언을 삼가했습니다. 그는 크로아티아 당국이 자신의 고향 마을에 있는 정교회를 파괴했을 때에도 침묵을 지켰으며, 1914년 그곳에서 세례를 받았습니다. 비록 총대주교의 참석이 의전과 전통에 따라 결정되었음에도 불구하고 그는 밀로세비치가 참석한 공식 행사에 참석했다는 이유로 서방 언론으로부터 종종 비판을 받았지만, 1997년에는 밀로세비치의 사임을 요구하는 회의에도 조용히 참석하기도 했습니다.

파벨 총대주교는 공산주의 정권이 붕괴된 후 세르비아가 부강 이데올로기의 지배를 받게 되었다는 사실에 극도로 우울해했습니다. “나는 연회장 문과 부자들의 만남의 장소에 서서 가난한 형제자매들과 그들의 자녀들을 위해 서서 기도하고 싶습니다. 우리는 비밀리에 분노하기보다는 공개적으로 오만한 탐욕에 빠지는 사람들을 맹렬하게 부끄럽게 해야 합니다.” 그의 전설적인 겸손함은 대중교통을 이용하는 습관과 운전자가 있는 자동차를 싫어하는 것에서 표현되었습니다. 2006년 주교협의회가 진행되는 동안 그는 총대주교청 건물을 지나가다가 길게 줄지어 주차된 메르세데스, BMW, 아우디를 발견했습니다. 파벨은 비서에게 이것이 누구의 차인지 물었습니다. “공의회에 참석한 주교님들, 성하.” - 비서에게 대답했습니다. 총대주교는 "흥미롭습니다. 그들이 탐욕을 갖지 않겠다는 서약을 하지 않았다면 무엇을 몰았을 것입니까?"라고 말했습니다.

Daria Vanchkova의 번역

Serge Trifkovic - 작가, 역사가, 국제 관계 전문가

100주년을 위한 특별함