피터와 폴의 아이콘입니다. 아이콘 "Peter and Paul"과 그 의미
평민 어부 시몬과 최고 사도 베드로와 바울이 된 고귀한 로마 바리새인 사울에게 그리스도를 만났을 때 놀라운 일이 일어났습니다. 영적 혁명, 오직 하나님만이 이룰 수 있는 즉각적인 변화입니다.
사도 베드로
Peter - 그리스어, Cephas - 아람어. 두 언어 모두에서 이 이름은 "돌, 바위"로 번역됩니다. 예수님의 사랑받는 제자 어부 시몬은 주님께서 그에게 다음과 같이 말씀하셨을 때 그 별명을 받았습니다. “내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라. 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라”(마태복음 16:18~19). 시몬 베드로는 처음으로 조건 없이 그리스도를 고백한 사람으로, 제자들이 그분에 대해 어떻게 생각하느냐는 질문에 주저 없이 예수는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시라고 대답했습니다(마 16:16). 그때 베드로는 주님 자신으로부터 그의 별명을 받았는데, 그 별명에는 그의 미래 운명 전체에 대한 선교적 운명이 담겨 있었습니다.
그는 부르심을 받은 순간부터 예수님께서 그분에 대해 기억에 남는 질문을 하시기 전에도 온 마음을 다해 그리스도를 영접했습니다. 전도자 누가는 베드로가 부름을 받은 사건을 자세히 설명합니다(누가복음 5:2-11). 이 설명에서 그의 성격의 감수성과 감정이 즉시 드러납니다. 그리스도께서 베드로에게 명하셨을 때에 갈릴리 어부 시몬과 그와 함께 고기잡이를 하던 다른 사람들과 함께 고기잡이를 하고 온 사람들이 있었느니라 빈 배다시 바다로 나가서 그물을 던지려고 시몬은 처음에는 밤새도록 고기를 잡았지만 아무것도 잡지 못했으며 동시에 예수님을 멘토라고 불렀습니다. 그러나 그는 순종했고, 그와 그의 동료들은 곧 어획물에서 터진 그물을 배에 태워 가지고 돌아올 때, 물고기가 가득, 그러면 그는 이미 완전히 다른 숭고한 감정으로 가득 차 있으며 그것을 그의 즉각적인 본성에 따라 표현합니다. “시몬 베드로는 예수님의 무릎에 엎드려 말했습니다. 주님, 저에게서 나오십시오! 나는 죄인이기 때문입니다.”(누가복음 5:8) – 그는 자신의 작음과 보잘것없음, 살아계신 하나님 옆에 있는 것에 대한 두려움을 너무나 절실히 느꼈고, 심지어 그때에도 그분을 “주님!”이라고 불렀습니다. 모든 사람과 모든 것의 미래에 관해, 시몬이 스스로 느끼는 모든 무가치함을 가지고 시몬 베드로에게 그를 따르고 그의 제자가 되라고 요청합니다.
참을성이없고 성급하고 성미가 빠르고 유치하고 성실한 베드로는 그리스도 께 깊이 헌신했으며 그의 믿음에는 의심의 여지가 없었습니다. 그는 주님 께서 어떻게 물 위를 걸으 셨는지보고 그분을 따르기로 결정했습니다 (마태 복음 14, 25-30). 예, 바람이 불자 그는 겁에 질려 멈춰서 익사하기 시작했지만 시도했습니다! 결국, 예수께서 베드로와 함께 부르심을 받은 야고보와 세베대 요한을 데리고 다볼 산으로 데려가서 그들이 그분의 변형을 보신 것은 아무것도 아니었습니다. 그분은 평소와 같은 열정으로 이렇게 외쳤습니다. 우리가 여기 있는 것이 좋습니다…”(마태복음 17장 4절) 그리고 겟세마네의 어려운 밤에 같은 세 사람이 그분과 함께 있었지만 베드로만이 일어나 칼을 들고 구주를 데려가러 온 사람들에게서 종의 귀를 잘랐습니다.
그러나 인간의 자기 보존 본능에 따른 일시적인 감정에 따라 베드로는 즉각적인 포기가 가능했지만 이후 완전하고 절대적인 가장 깊은 회개가 가능하다는 것이 밝혀졌습니다.
그는 세 번이나 포기를 겪을 운명이었습니다 (누가 복음 22; 55-62). 그리스도께서는 제자들과의 작별 대화에서 이것을 예언하셨습니다. “주님! 왜 지금은 당신을 따를 수 없습니까? 나는 당신을 위해 내 영혼을 바칠 것입니다!” -베드로가 물었고 주님은 이렇게 대답하셨습니다. “나를 위해 목숨을 버리시겠습니까? 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 나를 세 번 부인하기 전에는 닭이 울지 아니하리라”(눅 13:37-38). 그러나 그리스도를 살아계신 하나님으로 가장 먼저 고백한 베드로는 본질적으로 그리스도를 부인하거나 그에 대한 믿음을 부인하지 않았습니다. 그 순간 그는 자신을 부인했습니다. 그래서 그 기억에 남는 일이 있은 후 몹시 울었습니다. 새벽그리스도께서 죽음에 끌려가시다가 돌이켜 베드로를 조용히 보시더니 주의 예언의 말씀을 기억하시니라...
가장 부끄러운 일은 벌을 받을 때가 아닙니다. 가장 부끄러운 일은 용서할 때입니다. 벌을 줄 때, 기분이 상하고, 벌이 범행에 비해 너무 과하다거나, “의도하지 않았는데, 이렇게 됐다”고 말할 수 있습니다. 요컨대, 수치심을 조절하거나 심지어 완전히 진정시키고 양심과 합의하는 방법에는 허점이 있습니다. 그들이 용서할 때 당신은 부끄러움을 안고 홀로 남게 되며, 그러면 그것은 무자비해집니다. 부활하시고 디베랴 바다에서 제자들에게 나타나신 후 세 번, 그리스도께서는 베드로에게 이렇게 물으셨습니다. “요나 시몬아! 당신은 나를 사랑합니까?" 베드로는 주님께 세 번 대답했습니다. “예, 주님! 내가 당신을 사랑하는 줄 당신께서 아시나이다.” 그리고 주님은 그에게 세 번 “내 양을 먹이라”, “내 양을 먹이라”(요한복음 21:15-23)고 말씀하셨고 그리하여 그를 세 번 용서해 주셨습니다.
(저자로부터. 오래 전, 우리 모두가 최후의 심판에 나타날 때 우리에게 일어날 일에 대해 첫 번째 고백 자와 대화하면서 그는 이렇게 말했습니다. “그들은 우리를 용서할 것입니다. 그들은 우리를 모두 용서할 것이지만, 참으로 부끄러운 일이로다..." 그러자 그의 말을 곰곰이 생각해보니 지옥은 단순히 보쉬식의 무서운 그림이 아니라는 것을 깨달았습니다. 진정한 지옥은 외부에서 불타오르는 것이 아니라 내부에서 불타오르는 것입니다. 끝이 없고 참을 수 없는 곳입니다. 하나님 앞에 부끄러움이요 너희의 모든 것을 아시고 너희가 항상 보고 계시는 분 앞에서 살인적인 수치니라 그는 너무 순결하고 자비로우사 과거와 미래 세대의 도덕적 불완전함을 위하여 자기 자신을 십자가에 못 박히신 이의 신뢰를 속이는 것이요 개인적으로 그들 사이에서는 이것이 당신이 저지른 배신 중 가장 심각한 배신으로 느껴집니다. 마치 끓는 물이 우리 얼굴에 튀는 것처럼 그들이 "부끄러워서 불타오르다", "부끄러워서 얼굴이 붉어지다"라고 말하는 것은 아무것도 아닙니다." 우리는 부끄럽습니다. 우리는 "땀이 날 정도로 열병에 빠졌습니다." 민속 단어. 정신적 고통을 부끄러움으로 만들어서 살아남은 후에 다시는 범죄를 반복할 수 없게 만드는 것은 모든 것을 용서하시고 자비로우신 주님의 신성한 고귀함과 형언할 수 없는 위대함입니다. 신성한 용서는 깨끗하게 해줍니다. 왜냐하면 그분 앞에 있는 모든 영적, 도덕적 범죄는 성경에서 말하는 바로 그 지푸라기이기 때문입니다. 성서, 그것은 타서 당신 안에 있는 가장 좋은 것을 썩지 않는 채로 남길 것이며, 이 불꽃은 주님의 눈에 변형의 타보르 빛이 될 것입니다.)
그래서 베드로의 믿음은 더욱 강해졌고, 바로 그의 포기와 그에 따른 완전한 회개를 통해 바위처럼 단단해졌습니다. 그리고 마음에서 우러나오는 불타오르는 마음과 온전한 성실함의 결과로, 베드로는 흠잡을 데 없는 믿음으로 필요한 말과 주장을 받아들여, 사도직 첫날에 이미 설교로 삼천 명을 개종시킬 수 있는 훌륭한 설교자가 되었습니다. 사도들에게 성령 강림 후 사역, 그에 대한 그리스도의 말씀의 이미지를 성취함: “내가 너희에게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 반대하라”(마태복음 16, 18). 조금 후에 그는 앉은뱅이를 고치신 후 단숨에 5,000명을 회심시켰습니다! 설교자로서의 그의 견습은 책의 지혜에서 가져온 것이 아닙니다. 우리가 하나님을 말씀이라고 부르는 분을 스승으로 둔 제자에게는 그것이 무엇이었습니까? 1-12 장의 "사도행전"이라는 책은 거룩한 사도 베드로의 길과 설교, 그의 기적과 사역에 대해 자세히 설명합니다. 그의 믿음의 힘은 너무나 커서 그의 행실을 통해 부지런히 성령을 얻었으므로 거룩한 사도의 그림자조차도 그 그늘 아래에 있는 병자들을 고쳤습니다(행 5, 15).
사도의 길에서 많은 사람을 개종시킨 베드로는 로마로 설교하러 왔고 그곳에서 체포되었지만 탈출할 기회가 있었고 그것을 이용했습니다. 사도행전에 따르면, 그들 중에 있는 유아 그리스도를 죽이기 위해 유아들을 때리라고 명령한 헤롯 대왕의 손자인 헤롯 아그리파 1세가 서기 42년에 기독교인들을 박해하기 시작했습니다. 그는 베드로를 구금했지만 사도를위한 그리스도인들의기도를 통해 하나님의 천사가 나타나 그를 풀어 주었고 그 후 베드로는 눈에 띄지 않게 떠났습니다.
하지만 역사적 자료사도 베드로가 네로 황제 치하에서 붙잡혀 처형되었다고 주장합니다. 황제는 사도가 두 아내를 기독교로 개종시킨 후 특히 분노했습니다. 그러나 전통은 비밀리에 감옥에서 탈출 할 기회를 가졌던 베드로가 어떻게 아피아 가도에서 그리스도를 만났고 그들 사이에 일어난 일화를 보존하고 있는데, 이는 소설 "당신은 어디 오십니까?"로 유명합니다. - “쿼바디스?” 폴란드 작가 헨리크 시엔키에비치(Henryk Sienkiewicz)의 대화. “쿼바디스, 도미네? (주님, 어디로 가십니까?)”라고 늙은 사도가 물었습니다. “슬프고 부드러운 목소리가 베드로의 귀에 들렸습니다. “네가 내 백성을 떠났으니 나는 로마로 가서 새로운 십자가에 못 박힐 것이다.” 사도는 오랫동안 먼지 속에 꼼짝하지 못하고 있다가 일어나 로마로 갔습니다.
그것은 64번째였으며 다른 연구자들에 따르면 그리스도 탄생으로부터 67~68년이 되는 날이었습니다. 네로의 서커스단이 있는 바티칸 언덕에서 그를 처형하기 위해 마메르틴 감옥에 갇힌 베드로를 군인들이 찾아왔을 때, 베드로는 십자가에 처형된 후 그들에게 십자가를 거꾸로 뒤집어 달라고 요청했습니다. 그는 자신이 십자가에 못 박힌 그리스도와 비교될 자격이 없으며 그의 발 앞에 머리를 숙이고 있어야 한다고 믿었습니다. 왜냐하면 그는 자신의 세 번의 포기를 결코 용서하지 않았기 때문입니다. 죄책감은 평생 동안 그에게 남아 있었고, 그의 사도적 열심은 겟세마네 동산에서 그분과 헤어진 후 밤에 세 번이나 굴복했던 약점을 속죄하기 위해 매 순간 노력했습니다. 그래서 그는 거꾸로 된 십자가를 타고 하나님께 나아갔고, 그에 대한 주님의 또 다른 예언을 성취했습니다. 그리고 네가 늙어서도 네가 손을 뻗을 것이다. 그러면 다른 사람이 너를 띠 띠게 하고 네가 원하지 않는 곳으로 데려갈 것이다. 베드로가 어떤 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것인지를 분명히 하신 것입니다. 이 말씀을 하시고 이르시되 나를 따르라 하시니 (요한복음 21:18-19) 처형 후, 로마의 거룩한 순교자 클레멘트가 이끄는 기독교인들은 그를 이곳 바티칸 언덕에 묻었습니다.
무엇 역사적 기억여러 세대에 걸쳐 거룩한 사도의 안식처에 대한 정보가 틀림없이 보존되었으며 고고학 자료에 의해 확인되었습니다. 1939~1941년에 바티칸의 성 베드로 대성당 아래를 발굴하는 동안 고대 로마 묘지 유적 중에서 그들은 다음과 같은 석판을 발견했습니다. 그리스어로 "베드로가 여기 있다"라고 새겨져 있지만 유물은 거기에 없었고 분명히 다시 묻혔습니다. 장기고고학자 마르게리타 구아르두치(Margherita Guarducci) 그룹이 수색을 수행했고, 마침내 그들은 과학자들에 의해 사도 성 베드로의 유물로 확인된 유적을 발견했습니다. 1968년에 교황 바오로 6세는 연구가 완료되었으며 그 결과에 따라 성 베드로의 무덤이 발견된 것으로 간주할 수 있다고 발표했습니다.
사도 바울
거룩한 사도 바울의 길의 시작은 완전히 달랐습니다. 그 전에 베냐민 지파의 고귀한 유대인 가정에서 태어난 사울은 분명히 성경에 나오는 왕 사울을 기리기 위해 그의 이름을 받았습니다. 바울은 그의 중간 이름이며 그리스도를 만난 후에 바울로 불리기 시작했습니다. 그는 그리스 속주 길리기아의 다소(Tarsus)라는 도시에 살았던 경건한 바리새인 가정에서 자랐으며, 로마 시민권과 함께 로마 시민의 모든 권리와 특권을 물려받았습니다. 그는 그리스도의 직계 추종자들의 운명을 결정하고 동시에 그와 함께 살았으며 나이가 예수보다 다소 어렸던 산 헤드린의 일원이 될 수 있다는 가정이 있습니다.
타르수스는 당시 아테네, 알렉산드리아와 함께 문화와 교육의 중심지였던 도시입니다. 과학자들은 사도가 토라에 대한 이상적인 지식, 즉 오경에 대한 지식 외에도 다른 과학에 대한 지식, 즉 그의 작품에서 공식의 정확성과 비유성, 그리스-로마 문학, 철학, 역사에 대한 지식을 분명히 소유했다고 썼습니다. 그리고 수사학을 추적할 수 있습니다. 그는 분명히 로마 시민으로서 라틴어에 능통했고, 그리스 도시의 거주자로서 그리스어에 능통했으며, 교육받은 유대인의 대다수로서 아람어에 능통했으며, 당시 유명한 랍비 가말리엘 대왕의 견습생으로서 완전한 신학 교육을 받았습니다. 사도 베드로와 요한이 예루살렘에서 구금되어 석방된 것과 관련된 사도행전(행 5장, 34~35장). “나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 가말리엘의 문하에서 자랐으며 내 조상의 율법을 세심히 배웠느니라”(사도행전 22:3). 사울 바울이 랍비가 되려고 했다는 것은 분명합니다. 사도행전 18장; 3, 거룩한 사도는 텐트를 꿰매는 방법을 알고 있었으며 이것은 자신을 먹이기 위해 필요했습니다. 랍비는 자신의 봉사를 위해 돈을 받아서는 안 되었기 때문에 어떤 기술을 배우고 그것으로 생계를 꾸려야 했습니다.
사도행전에 따르면, 바리새인 사울은 사두개인 대제사장에게 다메섹으로 가서 그곳에서 다메섹 그리스도인들을 예루살렘으로 데려와 형벌을 받을 수 있는 권한이 있는 편지를 달라고 요청했습니다(행 9:1-2). 다메섹으로 가는 길에 빛이 그에게 임하여 사흘 동안 눈이 멀었고 또 음성이 들렸는데 “사울아! 사울! 왜 나를 쫓고 있습니까? 그 [사울]이 말했습니다. 주님, 당신은 누구십니까? 나는 네가 박해하는 예수다”(행 9:4-5). 사울은 사흘 동안 보지도 마시지도 먹지도 않았습니다. 그에게 금식의 날이 된 이 3일 동안 그에게 완전한 회개가 일어났습니다. 그 때 주님은 다메섹에 사는 경건한 기독교인 아나니아에게 나타나사 사울이 나타나서 그를 고치고 세례를 베풀 수 있는 곳을 알려 주셨습니다. 사울을 화해할 수 없는 기독교인의 박해자로 알고 있던 아나니아가 이를 그리스도께 상기시켰으나, 주님은 이제부터 사울-바울이 “내 선택된 선박내 이름을 이방 나라들과 임금들과 이스라엘 자손들 가운데 전파하게 하려 함이니라”(행 9:15). 아나니아는 주님의 명령을 지켜 그분이 명하신 모든 일을 행했습니다. 그리고 사울은 시력을 얻었습니다. 물론 이것은 영적 통찰력과 육체적 통찰력 사이의 직접적인 연결이지만 그리스도와의 개인적인 만남으로 인한 충격은 너무나 깊었습니다.
이것이 바로 거룩한 사도 바울이 자신의 임무를 받은 방법입니다. 그리스도께서 여러 번 하셨던 것처럼 주님의 이름으로 유대인, 특히 확신을 가진 바리새인들을 개종시키는 임무를 받았습니다. 서기관이자 바리새인인 사도 바울은 자신의 독특한 논리로 자신이 이해하는 범주별로 이스라엘 백성들에게 말할 수 있었고, 그 자신도 회심한 유대인의 살아있는 모범이었는데, 이는 그를 위해 준비한 사명에서 중요했습니다. 주님. 그가 자신에 대해 다음과 같이 말한 것은 아무것도 아닙니다. “유대인 중의 유대인이요 교리로는 바리새인이요 열심으로는 하나님의 교회를 박해하는 자요 법적 진리로는 흠이 없는 자라. 그러나 나에게 유익한 것을 나는 그리스도를 위하여 해로 여겼습니다. 그리고 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라”(빌 3:5-8).
변함없는 변함없는 율법을 보존하려는 열심, 그리스도인 박해에 대한 성실함, 의에 대한 확신으로 인해 그는 자신을 위대한 의인이라고 생각할 수있었습니다. 다메섹 도상에서 부활하신 분을 만난 사울의 자신감은 어디로 갔습니까?! 어려서부터 율법에 열성적인 바리새인 사울은 '장로들의 전통'을 모두 지키겠다는 목표를 가지고 있었지만, 마침내 율법을 지키도록 임명받은 사람은 바로 그 사람이었습니다. 구약 성서, 신약에서는 “그리스도의 교사”라고 불렸습니다. 여기 그는 빌립보서에서 자신에 대해 이렇게 썼습니다. “내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여겼으니 이는 내가 그리스도를 얻고 율법에 속한 나의 의로 그 안에서 발견되려 함이라. 오직 그리스도를 믿음으로 말미암는 하나님의 의로 말미암았느니라.” 믿음으로; 그분과 그분의 부활의 권능과 그분의 고난에 참여하는 것을 알려고 하여 죽은 자의 부활"(빌 3; 8-11). 그러므로 거룩한 사도 바울은 “...그 안에서 너희의 의를 찾으라 율법에서 난 것이니 오직 그리스도를 믿음으로 말미암아 믿음으로 말미암는 하나님의 의니...”라는 말로 다음과 같이 확증합니다. 주님께서 친히 다음과 같이 말씀하셨습니다. 산상수훈: “내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이로라”(마태복음 5:17).
신약성서 “사도행전”의 28개 장 중 12개 장에는 사도 베드로의 활동이 기록되어 있지만 나머지 16개 장에는 성 바울의 사도적 여행, 그의 공적, 부지런한 수고에 대한 자세한 설명이 나와 있습니다. 그리스도의 교회를 세우시고 그가 하나님을 섬기는 길에서 겪은 고난을. 우리는 그가 세 번의 선교 여행 중에 그 땅을 방문하여 점점 더 많은 공동체를 세웠고, 한 번 방문한 후에도 아버지의 관심을 가지고 떠나지 않은 사람들에게 보낸 14개의 서신에서 그에 대해 더 많이 배웁니다. 우리는 사복음서에서 베드로에 대해 많이 알고 있기 때문에 이해할 수 있습니다. 사도들에게 성령이 강림되고 거룩한 사도 베드로가 그리스도 교회를 설립 한 후 바울은 그리스도에 의해 부름을 받았습니다. 예루살렘(행 2:1-13). 그는 이제 자신의 두 번째 이름인 바울, 바울로를 "더 어린 자, 작은 자"라고 불렀으며, 자신을 "사도 중에 가장 작은 자"라고 말하였습니다. " (고전 15 : 9). 그리고 베드로가 삼중 포기에 대해 구원받지 못한 죄책감을 평생 동안 간직한 것처럼 바울도 그리스도를 따르는 사람들을 박해했던 과거를 매 시간 기억하면서 즐거운 겸손과 죄책감으로 그리스도를 위해 고통을 겪었습니다. 그는 믿었고, 마음을 다하고 목숨을 다해 그분을 사랑하고 받아들였습니다. 휴일의 sticheron은 다음과 같이 말합니다. "당신은 당신의 두 사도 모두 죄를 지은 사람들의 개종의 이미지를 주셨습니다. 수난 중에 당신을 거부하고 회개했지만 당신의 설교에 저항하고 믿었던 오바..."
따라서 우리가 이미 말했듯이 Nero 황제 아래에서 64의 일부 출처에 따르면 다른 출처에 따르면 AD 67-68에 거룩한 수석 사도가 같은 날 잡혀 처형되었습니다. 이미 말했듯이 베드로는 바티칸 언덕에서 십자가에 못 박혔고, 바울은 로마 시민이어서 십자가에서 부끄러운 죽음을 당할 수 없었기 때문에 로마 외곽의 오스티아 길에서 목이 잘렸습니다. 그의 유해가 잠들어 있는 곳에는 애도하는 학생들이 추모 팻말을 세웠습니다. 나중에, 사도와 동등한 왕 콘스탄티누스 대제가 이 장소에 산 파올로 푸오리 레 무라 교회를 세웠습니다.
2009년에 교황 베네딕토 16세는 과학자들이 산 파올로 푸오리 레 무라(San Paolo fuori le Mura) 제단 아래의 석관을 조사했으며, 탄소 연대 측정을 통해 그 안에 담긴 유해의 연대를 서기 1세기에서 2세기 사이로 추정할 수 있다고 발표했습니다. 석관 개방이 아직 수행되지 않았고 유해의 안전이 안전하지 않았으며 X- 레이 검사 결과 아무것도 나오지 않았습니다. 돌의 두께가 너무 커서 탐침을 사용하여 연구가 수행되었습니다. 석관에서 도로의 흔적이 발견되었습니다 린넨 원단로마 엘리트의 예복을 만든 보라색, 천 조각 푸른 색, 플레이트의 순금그리고 붉은 향 조각들. 고귀한 로마인이 제단 아래에 묻혔다는 것 기독교 사원, 그리고 매장 시간을 통해 석관의 유해가 실제로 거룩한 사도 바울의 정직한 유물임을 확인할 수있었습니다.
아이콘의 의미
성도 최고사도고대부터 아이콘 화가들은 베드로와 바울을 함께 묘사하는 경우가 많았지 만 그들의 삶은 지상의 친족 관계로 연결되어 있지 않았습니다. 그러나 그들은 무엇보다도 혈연 관계, 즉 그리스도 안의 영적 형제애, 교회의 모든 구성원이 연합되어 그리스도 안에서 형제 자매가되는 신앙으로 연결되었습니다. 사도 베드로와 바울은 참으로 사도직 사역의 기둥입니다. 연약한 순간에 세 번 그리스도를 부인한 단순한 어부는 세 번 용서를 받고 열렬한 설교로 그리스도의 교회의 기초를 놓았고, 기독교인들을 핍박했지만 나중에는 너무 많이 믿게 된 바리새인도 있었습니다. 기독교의 역사에서 그는 아마도 교회의 가장 현명한 아버지가 되었을 것입니다. 그의 서신은 여기에서 2천년 동안 신자들을 키워냈습니다. 기독교계. 이것이 그들이 함께 캡처되는 이유입니다. 초기 도상학더 자주 정면에서 우리를 바라보고, 16세기부터는 얼굴이 서로 마주보게 됩니다. 베드로의 왼손에는 열쇠 묶음, 바울의 손에는 여행용 지팡이, 다른 손에는 그의 저서가 담긴 책이 있습니다. 혼동하는 것은 불가능합니다. 또한 이미지가 포함된 가장 오래된 프레스코화가 보존되어 있으며, 이에 따라 정통 도상학에서 얼굴을 그리는 표준 전통의 기초가 마련되었습니다.
“주님, 당신은 베드로의 확고함과 바울의 마음에 당신의 교회 설립을 주셨습니다.”라고 명절의 stichera는 말합니다. “베드로의 확고함”은 신앙 고백에 담긴 용기입니다. “너희 중에 있는 하나님의 양 떼를 치되 억지로 하지 말고 오직 자원함으로 하나님을 기쁘시게 하되 더러운 이득을 위하여 하지 말고 열심으로 하고 무리를 주장하지 말라 하나님의 기업을 다스리되 무리의 본을 세우며 그리고 목자장이 나타나실 때, 여러분은 시들지 않는 영광의 면류관을 받게 될 것입니다.”(베드로전서 5, 1-4) – 사도는 가톨릭 첫째 서신에서 이렇게 썼습니다.
“바울의 마음”은 수천 년 동안 영혼을 탐구하는 성찰의 원천이 되어 신자들의 영적, 도덕적 삶에 영감을 주고 영양을 공급해 온 사도의 지혜입니다. Hieromonk Simeon(Tormachinsky)은 다음과 같이 말합니다. “...아마도 인류 역사당신은 더 이상 찾을 수 없습니다 똑똑한 사람현명한 솔로몬이 그와 비교할 수 있다는 점을 제외하면 사도 바울보다. 사도 바울의 서신을 읽는 것만으로도 그가 정말로 "그리스도의 마음"을 가지고 있음을 확신할 수 있습니다. 모스크바의 필라레트 주교는 다음과 같이 썼습니다. 제자이지 그리스도의 추종자가 아닙니다. 사도들은 여러분을 위해 보내진 것이 아닙니다. 여러분은 기독교가 시작된 이래로 모든 그리스도인이 아니었습니다 ... "
이렇게 다양한 성격, 서로 다른 운명! Sourozh의 대주교 Anthony는 거룩한 사도 Peter와 Paul을 기념하는 날 설교 중 하나에서 다음과 같이 말했습니다. “급진적 박해자와 신자는 처음부터 하나로 만났습니다. 하나의 믿음십자가와 부활을 통한 그리스도의 승리에 대해.<…>고통도, 십자가도, 십자가에 못 박히심도, 감옥도 없습니다. 그 무엇도 그들을 그리스도의 사랑에서 떼어 놓을 수 없었고 그들은 설교했으며이 설교는 실제로 사도 바울이 부르는 것과 같았습니다. 믿음은 세상을 이긴 것입니다.”
Philaret 주교는 정교회의 모든 성도들을 기념하는 날의 중요성에 대해 이렇게 말합니다. “당신의 멘토를 기억하고 그들의 믿음을 본받으십시오.” 7월 12일에 우리는 거룩한 최고 사도인 베드로와 바울을 기억합니다. 즉, 우리는 그들을 기억하고 본받아야 하며 그들의 사도직을 최선을 다해 상속받으며 주 예수 그리스도를 기쁘게 증거해야 한다는 뜻입니다. 우리는 그들을 얼마나 모방할 수 있는가? 이를 위해서는 어떤 힘이 필요합니까? 대부분의 경우 우리에게는 그러한 힘이 없지만 이것이 낙담의 이유는 아닙니다. 안토니오 주교는 다음과 같이 말합니다. 우리는 그런 것을 얻을 수 없습니다 신성한 지혜“사도 바울처럼 우리의 말로 수천 명의 사람들을 그리스도께로 개종시키기 위해 우리는 그들의 거짓 없는 회개와 가장 깊은 겸손을 본받으려고 노력할 것입니다.”
그러므로 사랑하는 독자 여러분, 성도들의 삶에 대해, 신앙과 기쁨으로 아이콘을 발견하고 창조한 이야기에 대해, 그리고 이것이 또한 정교회 간증에 대한 우리의 가장 겸손한 공헌이기를 바랍니다. 그리스도의 믿음.
아마도 사도 베드로와 바울의 아이콘은 기독교 성도들의 이미지로 전환한 모든 사람에게 가장 친숙한 아이콘 중 하나일 것입니다. 그들의 표준적인 모습은 부활하신 구주의 교리를 따르는 사람들이 봉사를 위해 카타콤바 깊숙한 곳에 모였던 고대부터 변함없이 보존되어 왔습니다. 하나님 나라의 문을 여는 열쇠가 그들 중 한 사람의 손과 칼에 있다고요? 희생의 상징 - 다른 사람의 손에? 우리 앞에는 일반적으로 최고의 사도라고 불리는 사람들이 있다는 증거입니다.
연구자들은 초기 전설에 나오는 성자들에 대한 묘사가 분명히 현실과 일치하고, 이를 바탕으로 아이콘이 전달하는 이미지가 형성되었다는 결론에 도달했습니다. 베드로와 바울은 그들의 금욕 사역에 대한 첫 번째 연대기가 편찬된 시대에 살았는데, 그 저자들은 그들에 대해 잘 알고 있거나 적어도 본 적이 있을 것입니다. 이것은 아마도 초상화 기능에 부여된 영속성을 설명합니다.
"베드로와 바울"이라는 아이콘은 당시 완벽하게 완성되었던 로마 조각 초상화의 전통에 이러한 놀라운 불변성을 빚지고 있다고 믿어집니다. 카타콤바 벽에서 발견된 최초의 프레스코화의 저자들은 의심할 바 없이 초상화 기법에 익숙했고, 이를 통해 사도들의 이미지에 진실되고 사실적인 특징을 부여할 수 있었습니다.
개인 특성의 근접성
살았던 거장들의 작품을 비교하다 다른 시대, V 다른 끝기독교 세계와 서로의 창조물을 본 적이 없는 당신은 그들이 묘사하는 얼굴의 유사성에 놀랐습니다. 예를 들어, 고대 비잔티움에 그려진 "피터와 바울" 아이콘과 16세기 노브고로드 학교의 유사품은 의심할 여지 없이 같은 사람들의 특징을 전달합니다. 또한 Volkhov 강둑의 화가들은 전임자의 작품에 익숙하지 않은 것으로 알려져 있습니다.
거룩한 사도들의 도상학에서 특별한 위치는 그들의 공동 이미지가 차지합니다. 그러한 구성은 종종 같은 날에 일어난 성도들의 삶의 상황과 순교와 관련이 있습니다. 그들의 이야기에 대해 이야기하는 외경 텍스트는 종종 줄거리로 사용됩니다. 마지막 회의처형 직전에 작별 인사를합니다. 일반적으로 기본으로 그려지는 아이콘 "베드로와 바울"은 사도들이 형제애로 서로를 껴안고 키스하는 이미지입니다.
드네프르 강과 볼호프 강변의 거룩한 사도들에 대한 숭배
기독교가 채택된 이후 최고 사도의 이미지는 러시아에서 가장 존경받는 이미지 중 하나로 간주되었습니다. 코르순에서 돌아온 성 블라디미르 왕자는 나중에 선물이 된 "베드로와 바울" 아이콘을 키예프로 가져왔다고 알려져 있습니다. 성 소피아 성당노브고로드에서. 현재까지 살아남지 못했지만, 고대 사원이 주제를 주제로 그린 11세기 프레스코화를 지금도 볼 수 있습니다.
사도들의 형상의 중심에 있는 영성
오늘날 대부분의 교회의 아이콘에서 Deesis 행의 필수적인 부분은 Peter와 Paul의 아이콘입니다. 시간이 지나면서 그 중요성은 헤아릴 수 없을 정도로 커졌습니다. 그 이유는 그들의 이미지에 대한 보다 완전한 이해에 있습니다. 그것은 단순하고 비과학적이며 약한 사람, 이전의 베드로처럼 거룩함의 높이로 올라가십시오.
또한 이것은 처음에 기독교인의 가르침을 받아들이지 않았을뿐만 아니라 사도 베드로처럼 격렬한 박해자였던 사람들을위한 영적 완전성을 향한 길의 개방성을 상징합니다. 물론 무신론 이후 시대에는 그러한 이미지가 매우 관련성이 높습니다. 정교회넓은 리드 교육사업그 공백을 메우는 것을 목표로 종교 교육무신론 시대에 일어난 사람들. 일반적으로 사도에 대한 모든 묘사는 기독교 신앙을 시각적으로 설교하여 영생의 문을 여는 것입니다.
그리고 바울은 기독교 성도들의 이미지로 전환한 모든 사람에게 가장 친숙한 사람 중 하나입니다. 그들의 표준적인 모습은 부활하신 구주의 교리를 따르는 사람들이 봉사를 위해 카타콤바 깊숙한 곳에 모였던 고대부터 변함없이 보존되어 왔습니다. 하나님의 왕국의 문을 여는 열쇠는 그들 중 한 사람의 손에 있고 다른 사람의 손에는 희생의 상징 인 칼이 있습니다. 우리 앞에는 일반적으로 최고 사도라고 불리는 사람들이 바로 있다는 증거입니다.
이미지의 특징
연구자들은 초기 전설에 나오는 성자들에 대한 묘사가 분명히 현실과 일치하고, 이를 바탕으로 아이콘이 전달하는 이미지가 형성되었다는 결론에 도달했습니다. 베드로와 바울은 그들의 금욕 사역에 대한 첫 번째 연대기가 편찬된 시대에 살았는데, 그 저자들은 그들에 대해 잘 알고 있거나 적어도 본 적이 있을 것입니다. 이것은 아마도 초상화 기능에 부여된 영속성을 설명합니다.
"베드로와 바울"이라는 아이콘은 당시 완벽하게 완성되었던 로마 조각 초상화의 전통에 이러한 놀라운 불변성을 빚지고 있다고 믿어집니다. 카타콤바 벽에서 발견된 최초의 프레스코화의 저자들은 의심할 바 없이 초상화 기법에 익숙했고, 이를 통해 사도들의 이미지에 진실되고 사실적인 특징을 부여할 수 있었습니다.
개인 특성의 근접성
서로 다른 시대, 기독교 세계의 서로 다른 지역에 살면서 서로의 창작물을 본 적이 없는 대가들의 작품을 비교해 보면 그들이 묘사하는 얼굴의 유사성에 놀라게 됩니다. 예를 들어, 고대 비잔티움에 그려진 "피터와 바울" 아이콘과 16세기 노브고로드 학교의 유사품은 의심할 여지 없이 같은 사람들의 특징을 전달합니다. 또한 Volkhov 강둑의 화가들은 전임자의 작품에 익숙하지 않은 것으로 알려져 있습니다.
거룩한 사도들의 도상학에서 특별한 위치는 그들의 공동 이미지가 차지합니다. 그러한 구성은 종종 같은 날에 일어난 성도들의 삶의 상황과 순교와 관련이 있습니다. 외경 텍스트는 처형 직전 마지막 만남과 작별 인사에 대해 이야기하는 줄거리로 자주 사용됩니다. 일반적으로 기본으로 그려지는 아이콘 "베드로와 바울"은 사도들이 형제애로 서로를 껴안고 키스하는 이미지입니다.
드네프르 강과 볼호프 강변의 거룩한 사도들에 대한 숭배
기독교가 채택된 이후 최고 사도의 이미지는 러시아에서 가장 존경받는 이미지 중 하나로 간주되었습니다. 성 블라디미르 왕자는 코르순에서 돌아오자마자 "피터와 바울" 아이콘을 키예프로 가져왔고 나중에 선물로 받은 것으로 알려졌습니다. 이 아이콘은 오늘날까지 살아남지 못했지만 고대 사원에서는 여전히 프레스코화를 볼 수 있습니다. 11세기에 이 주제로 그림을 그렸습니다.
사도들의 형상의 중심에 있는 영성
오늘날 대부분의 교회의 아이콘에서 Deesis 행의 필수적인 부분은 Peter와 Paul의 아이콘입니다. 시간이 지나면서 그 중요성은 헤아릴 수 없을 정도로 커졌습니다. 그 이유는 그들의 이미지에 대한 보다 완전한 이해에 있습니다. 그것들은 그리스도의 가르침의 진리에 대한 무한한 믿음의 상징입니다. 이 가르침은 이전에 베드로처럼 단순하고 배우지 못했고 약한 사람이라도 거룩함의 높이까지 올라갈 수 있게 해줍니다.
또한 이것은 처음에 기독교인의 가르침을 받아들이지 않았을뿐만 아니라 사도 베드로처럼 격렬한 박해자였던 사람들을위한 영적 완전성을 향한 길의 개방성을 상징합니다. 물론, 무신론 이후 시대에 그러한 이미지는 매우 관련이 있습니다. 특히 정교회는 신학 시대에 발생한 사람들의 종교 교육의 격차를 메우기 위해 광범위한 교육 활동을 수행하고 있기 때문입니다. 일반적으로 사도에 대한 모든 묘사는 기독교 신앙을 시각적으로 설교하여 영생의 문을 여는 것입니다.
피터와 폴.
7월 12일(구력 6월 29일) 피터와 폴. 즐거운 휴일 보내세요!
영광스럽고 모든 것이 검증된 최고 사도인 페르(Per)와 바울(Paul).
사도들의 트로파리온. 목소리 4.
사도들의 첫 번째 보좌이자/ 만유의 스승이시여/ 만유의 주께 기도하오니/ 우주의 평화를 주소서// 우리 영혼에 큰 자비를 주소서.
베드로와 바울은 사도입니다. 11세기 아이콘. 노브고로드 주립 유나이티드
역사 및 건축 박물관 보호 구역.
베드로와 바울은 그리스도의 가르침의 가장 위대한 설교자이자 심지어는 그리스도교의 창시자로 간주됩니다. 기독교. 오직 이 두 사도만이 최고라는 칭호를 가지고 있습니다. 전체 성도들 중 어느 누구도 그러한 칭호를 받지 못했습니다.
교회는 “베드로의 확고함과 바울의 마음”을 칭찬합니다.
"기독교인의 견해에 따르면 천국의 열쇠를 쥐고 있는 사람은 사도 베드로입니다. 그는 천국 문을 지키는 문지기입니다. 그는 때때로 열쇠지기 베드로 또는 "황금 열쇠" 베드로라고도 불립니다.
베드로와 바울은 사도입니다. 14세기 아이콘. 비잔틴 박물관, 아테네.
베드로와 바울은 사도입니다. 14세기 아이콘. 시내산, 성 카타리나 수도원
사도 베드로와 바울. 엘 그레코(Domenico Theotocopouli)의 그림
1590-92 에르미타주 박물관. 16세기 이탈리아-크레타 학교의 아이콘.
베드로와 바울은 사도입니다. 14세기 아이콘. 아토스 산에 있는 바토페디 수도원.
베드로와 바울은 사도입니다. 17세기 아이콘. 아토스, 판토크라토르 수도원.
베드로와 바울은 사도입니다. 18세기 아이콘. 상태 역사박물관, 모스크바.
이 아이콘의 흥미로운 특징은 건축 단지를 배경으로 한 사도 베드로와 바울의 이미지입니다. 피터와 폴 요새상트페테르부르크 대성당과 함께. 구성 중앙의 강둑에는 사도들의 순교 장면 두 개가 그려져 있습니다. 아래 바로크 양식의 카르투슈에는 사도들에게 바치는 기도문이 있습니다.
베드로와 바울 사도, 아이콘 17세기. 페름 주립 미술관.
사도들은 전체 길이로 묘사되어 서로를 약간 향하고 있으며 위쪽 필드 아래 중앙에 위치한 천구 부분의 대천사로 둘러싸인 왕좌에 앉아 전능하신 구주 께기도로 향하고 있습니다. 사도 베드로의 손에는 열쇠와 두루마리가 있고, 사도 바울의 손에는 복음이 있습니다. 배경이 금박으로 되어있습니다.
http://lib.pstgu.ru/icons/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=4&Itemid=6
7월 12일이 베드로와 바울의 날이라는 사실에도 불구하고, 7월 12일 러시아에서는 사도 베드로에 대한 기억만 일반적으로 존경받았고, 다음 날에는 성 바울에게 “그가 기분 상하지 않도록” 기도를 드렸습니다. .”
이날 피터의 금식이 끝납니다. 방문에 가서 "봉헌"( "약속") 간식을 가져 오는 것이 관례였으며 그중에는 생선 요리가 있어야했습니다. “서약” 식사는 대개 대부모가 주최했습니다.
결국, 우선 베드로의 날은 낚시와 관련된 어부들의 휴일로 간주됩니다. 왜냐하면 사도 이전 생활에서 베드로 자신은 평범한 어부 였고 베드로가 물고기를 잡던 동안 예수 그리스도를 만났기 때문입니다. , "사람 잡기"를 위해 고기잡이 노동에서 그를 불렀습니다. 어부들은 그에게 행운을 빌며 낚시가 성공할 것이고 폭풍이 올 것이며 그물을 던질 가치가 있다고 말해달라고 요청했습니다.
베드로의 날에는 세 개의 샘에서 나오는 물로 씻는 것이 관례였습니다. 농민들도 해가 뜨는 것을 보러 나갔다. 그들은 밤에 언덕에 모여 불을 피우고 게임과 노래를 부르며 새벽을 기다리며 시간을 보냈다. Peter Paul의 하늘에서 태양이 "놀고"있다고 믿어졌습니다. 그것은 반짝일 것입니다 다른 색상, 그러면 그것은 분명하게 빛날 것이고, 그 다음에는 솟아오를 것이고, 그 다음에는 떨어질 것입니다.
농민들은 피터의 날에 비가 오면 건초밭 전체가 젖을 것이라는 점을 알아차렸습니다. 동시에, 비가 왔다가 해가 떴다가 다시 비가 내리는 하루 동안의 날씨 변화는 다산을 약속했습니다. 그들은 이렇게 말했습니다. “성 베드로에서 비는 나쁜 수확을 의미하고, 두 번 비는 좋은 수확을 의미하고, 세 번 비는 풍성한 수확을 의미합니다.”
오늘은 사진가의 날이기도 합니다. 보다 정확하게는 그렇지 않습니다. 사진작가들의 수호성인인 성 베로니카의 날.전설에 따르면, 세인트. 베로니카는 다른 사람들 중에서도 예수 그리스도를 따라 갈보리로 갔습니다. 지친 구세주께서 쓰러지셨을 때, 성 베로니카는 그분의 얼굴에 흐르는 땀을 닦아 주기 위해 손수건을 그에게 가져왔습니다. 구주의 얼굴이 천에 새겨져 있었습니다. 사진은 교황의 칙령에 의해 발명되었을 때 베로니카는 사진가와 사진작가들의 후원자로 선포되었습니다."
오픈 소스의 사진 및 텍스트.
모든 아이콘 스토어에는 해당 제품군에 아이콘이 있습니다. 하나님의 어머니도상학적 유형 "부드러움"("Eleusa"). 이 유형에는 또한 수년 동안 Nikolo-Ugreshskaya 수도원 (모스크바 지역의 현대 Dzerzhinsk)의 주요 상징 중 하나였던 Leaping Ugreshskaya 아이콘 인 신의 어머니의 다소 희귀 한 이미지가 포함되어 있습니다. 아이를 갖고 싶어하는 여성들은 주로 "도약"또는 "아기의 도약"아이콘을 사고 싶어합니다. 왜냐하면 하나님의 어머니의 이미지는 모성의 충만 함과 행복을 상징하기 때문입니다.
아이콘 Leaping Ugreshskaya - 러시아어 고대 아이콘, 그리스 모델에서 작성되었습니다. 그녀는 하나님의 자녀가 그녀 위에 앉아 있는 모습을 묘사하고 있습니다. 오른쪽그리고 그녀의 두 손으로 지탱됩니다. 아기 예수는 어머니에게 매달려 동시에 예배자들을 바라보는 "장난스러운" 자세로 묘사됩니다. 가장 거룩한 테오토코스는 밝은 슬픔으로 가득 찬 눈빛으로 아기 신의 뺨에 부드러움을 느끼며 그녀의 뺨을 눌렀습니다.
도약하는 아이콘에서 아기 예수의 자세는 희생적 운명에 이끌려 아기 하나님이 하나님의 어머니의 손에서 하나님을 받는 자 시므온의 손으로 뻗어나가는 발표 장면과 유사합니다. , 그의 열정적인 길을 선포하는 사람. 에 어떻게 등장했는지는 확실하지 않습니다. 니콜로-우그레쉬스키 수도원 Ugreshskaya의 도약의 아이콘이지만 출현 날짜는 1793 년으로 간주됩니다. 공휴일 1795년 11월 7일에 설치되었습니다. 상 오랫동안 Nikolo-Ugreshsky Monastery의 가정 교회에 서서 많은 신자들이 절을하도록 유도했습니다. 그러나 1918년에 Nikolo-Ugreshskaya 수도원이 파괴되었고 Ugreshskaya Leaping 아이콘이 사라졌습니다. 2003년 누구도 예상하지 못한 기적이 일어났습니다. 알 수 없는 여자아이콘을 기부하고 싶었습니다 성스러운 신의 어머니수도원 그 여성의 가족은 한때 이 아이콘이 Nikolo-Ugreshsky 수도원과 관련이 있다고 주장하는 수집가로부터 이 아이콘을 구입한 것으로 밝혀졌습니다. 경건한 여성의 아파트에 도착한 승려들은 잃어버린 성모님의 묘사와 매우 유사한 하느님의 어머니의 아이콘을 보았습니다. 획득한 성상이 수도원에 전달되어 올려졌을 때 오래된 장소, 모두 이것이 Ugresh Leap의 잃어버린 아이콘이라는 것을 알았습니다.
Nikolo-Ugreshskaya 수도원의 아이콘은 가장 귀중한 신사 인 천국의 후원자로 맞이했습니다. 엄숙한 행렬그것은 은인들을 기리기 위해 축제 기도회가 거행된 변형 대성당으로 옮겨졌습니다. 이제 가장 거룩한 테오토코스의 아이콘이 변모 대성당의 제단에 서 있습니다. 아마도 아이콘은 이전과 마찬가지로 축복받은 성모 마리아 영면 교회에 곧 배치 될 것입니다.
반환 된 거룩한 아이콘과 함께 이전의 위대함과 거룩함이 Nikolo-Ugreshsky 수도원으로 돌아 왔습니다. 다시 한번 많은 신자들이 모성애와 건강한 아이의 탄생을 기원하는 존경받는 사당을 찾았습니다. 임신과 출산은 놀라운 이벤트, 삶의 신성한 위대함을 보여주기 때문에이 기간을기도로 보내는 것이 매우 중요합니다. 교회에 참석할 수 없다면 집에서 하나님의 어머니의 "도약"아이콘 앞에서기도 할 수 있습니다.
