가톨릭과 정교회의 주요 차이점. 정교회인가, 천주교인가? 무엇이 먼저였는가? 성모 마리아와 성인에 대한 숭배

하나님은 하나이시고, 하나님은 사랑이십니다. 이 진술은 어린 시절부터 우리에게 친숙합니다. 그렇다면 하나님의 교회는 왜 가톨릭과 정교회로 나누어졌는가? 각 방향에는 더 많은 교단이 있습니까? 모든 질문에는 고유한 역사적, 종교적 답변이 있습니다. 이제 우리는 그들 중 일부에 대해 알게 될 것입니다.

천주교의 역사

가톨릭 신자는 천주교라는 분파에서 기독교를 고백하는 사람임이 분명합니다. 이름은 라틴어와 고대 로마의 뿌리로 거슬러 올라가며 "모든 것에 해당", "모든 것에 따라", "공의회"로 번역됩니다. 즉, 보편적입니다. 이름의 의미는 가톨릭 신자가 다음과 같은 신자임을 강조합니다. 종교적 경향, 창시자는 예수 그리스도 자신이었습니다. 그것이 시작되어 지구 전역으로 퍼졌을 때, 그 추종자들은 서로를 영적인 형제자매로 여겼습니다. 그런 다음 한 가지 반대가있었습니다. 기독교인-비기독교인 (이교도, 참된 신자 등)입니다.

고대 로마 제국의 서부 지역은 신앙의 발상지로 간주됩니다. 바로 거기에 다음과 같은 단어가 나타났습니다. 이 방향은 첫 번째 천년 동안 형성되었습니다. 이 기간 동안 그리스도와 삼위일체를 숭배하는 모든 사람에게는 영적 본문, 성가, 예배가 동일했습니다. 그리고 약 1054년경에 콘스탄티노플을 중심으로 하는 동부와 가톨릭이 중심이 되는 서부의 것이 로마였습니다. 그 이후로 가톨릭 신자는 단순한 기독교인이 아니라 서구 종교 전통의 지지자라고 믿게 되었습니다.

분할 이유

그토록 깊어지고 화해할 수 없게 된 불화의 이유를 어떻게 설명할 수 있습니까? 결국 흥미로운 점은 다음과 같습니다. 오랫동안이미 분열 이후에도 두 교회는 계속해서 스스로를 가톨릭(“가톨릭”과 동일), 즉 보편적이고 에큐메니칼이라고 불렀습니다. 영적 플랫폼인 그리스-비잔틴 지부는 히브리서에 있는 로마 지부인 신학자 요한의 "계시"에 의존합니다. 첫 번째는 금욕주의, 도덕적 탐구, '영혼의 삶'이 특징입니다. 두 번째로-철 규율의 형성, 엄격한 계층 구조, 최고 순위의 성직자의 손에 권력 집중. 많은 교리, 의식, 교회 통치 및 기타 중요한 영역에 대한 해석의 차이 교회 생활천주교와 정교회를 분리하는 분수령이 됨 다른 측면. 따라서 분열 이전에 가톨릭이라는 단어의 의미가 "기독교인"이라는 개념과 동일했다면 그 이후에는 다음을 나타 내기 시작했습니다. 서쪽 방향종교.

천주교와 종교개혁

시간이 지남에 따라 가톨릭 성직자들은 성경이 확인하고 설교한 규범에서 너무 많이 벗어났기 때문에 이것이 개신교와 같은 운동의 교회 내 조직의 기초가 되었습니다. 그 정신적, 이념적 기반은 지지자들의 가르침이었습니다. 종교개혁은 칼빈주의, 아나뱁티즘, 성공회 및 기타 개신교 종파를 탄생시켰습니다. 따라서 루터교는 가톨릭 신자, 즉 복음주의 기독교인으로 교회에 반대하여 세상 문제에 적극적으로 간섭하여 교황 고위 성직자가 세속 권력과 손을 잡았습니다. 면죄부 거래, 동부 교회에 대한 로마 교회의 장점, 수도원 제도 폐지-이것은 위대한 개혁자의 추종자들이 적극적으로 비판한 현상의 전체 목록이 아닙니다. 루터교인들은 믿음으로 삼위일체를 의지하며, 특히 예수를 숭배하며 그분의 신성과 인성을 인정합니다. 그들의 믿음의 주요 기준은 성경입니다. 구별되는 특징다른 종교와 마찬가지로 루터교는 다양한 신학 서적과 권위에 대한 비판적인 접근 방식입니다.

교회의 일치 문제에 관하여

그러나 고려중인 자료에 비추어 볼 때 가톨릭 신자가 정교회인지 아닌지는 완전히 명확하지 않습니다. 이 질문은 신학과 모든 종류의 종교적 미묘함을 너무 깊이 이해하지 못하는 많은 사람들이 묻는 질문입니다. 대답은 간단하면서도 동시에 어렵습니다. 위에서 언급했듯이 처음에는 그렇습니다. 교회는 하나의 기독교인이었지만 그 구성원 모두는 똑같이 기도하고, 같은 규칙에 따라 하나님을 예배하고, 공통의 의식을 사용했습니다. 그러나 분열 후에도 가톨릭과 정교회 모두는 스스로를 그리스도 유산의 주요 후계자로 간주합니다.

교회간 관계

동시에 그들은 서로를 충분히 존중합니다. 따라서 제2차 바티칸 공의회 교령은 그리스도를 자신의 하느님으로 받아들이고 그분을 믿고 세례를 받는 사람들은 가톨릭 신자로 신앙의 형제로 간주된다고 명시합니다. 그들은 또한 천주교가 정교회의 본질과 유사한 현상임을 확인하는 자체 문서를 가지고 있습니다. 그리고 독단적 가정의 차이는 두 교회가 서로 적대적일 정도로 근본적이지 않습니다. 오히려 그들 사이의 관계는 공동의 목적을 위해 함께 봉사하는 방식으로 구축되어야 합니다.

성도들에 대한 서로 다른 인식과 그들에게 호소하는 가톨릭 신자들과 정교회 기독교인들의 차이

기독교는 세계에서 가장 널리 퍼진 종교이며, 수많은 추종자들이 있습니다. 한편, 기독교의 모든 지지자들이 서로를 찾는 것은 아닙니다 공통 언어. 수세기에 걸쳐 지리에 따라 다양한 기독교 전통이 형성되었습니다. 오늘날 기독교에는 세 가지 주요 방향이 있으며, 각 방향에는 별도의 가지가 있습니다. 슬라브 국가에서는 정교회가 자리를 잡았지만 기독교의 가장 큰 분파는 천주교입니다. 개신교는 반가톨릭 분파라고 할 수 있습니다.

가톨릭과 정교회 사이의 투쟁

사실, 가톨릭교는 기독교의 최초이자 가장 오래된 형태입니다. 교회 권력의 정치화와 이단 운동의 출현으로 인해 11세기 초 교회는 분열되었습니다. 가톨릭과 정교회 기독교인 사이의 불일치는 공식적인 분열이 있기 오래 전에 나타났으며 서로의 공식 인정에도 불구하고 아직 해결되지 않았습니다.

서양 전통과 동양 전통 사이의 모순은 독단적이고 의식적인 면에 흔적을 남겼습니다. 종교적 형태, 이는 전류 간의 충돌을 악화시켰습니다.

분열의 선구자 중 하나는 7세기 이슬람의 출현이라고 할 수 있으며, 이로 인해 가톨릭 사제의 영향력이 감소하고 교회 당국에 대한 신뢰가 침식되었습니다. 이로 인해 터키에서 정교회가 강화되었고 나중에 터키로 퍼졌습니다. 동유럽. 가톨릭 세계의 분노로 인해 슬라브 민족 사이에 새로운 기독교인이 출현하게 되었습니다. 가톨릭 신자들에 따르면 기독교가 Rus에 채택되었을 때 슬라브 사람들은 영적 발전의 "진정한"방향으로 발전할 기회를 영원히 포기했습니다.

만약 이 둘 모두 종교적 방향기독교를 전파하면 어쩌지 근본적인 차이천주교의 정통? 역사의 맥락에서 정교회는 가톨릭 신자들에 대해 다음과 같은 주장을 했습니다.

  • 적대 행위에 가담, 패배자의 피로 모독;
  • 단식 외에 고기, 돼지기름, 죽인 동물의 고기를 먹는 것을 포함한 사순절을 지키지 않는 것;
  • 성지 짓밟기, 즉 성자의 형상이 있는 석판 위를 걷기;
  • 사치를 포기하는 것을 꺼리는 가톨릭 주교들: 풍부한 장식, 값비싼 보석류, 권력의 상징인 반지를 포함합니다.

교회의 분열은 전통과 교리, 의식에 최종적인 붕괴를 가져왔습니다. 가톨릭과 정교회의 차이점은 예배의 특성과 영적 삶에 대한 내적 태도에 있다고 말할 수 있습니다.

정교회와 천주교의 독단적 차이점

두 운동 모두에서 신앙의 상징은 성부 하나님이지만, 가톨릭 교회는 성자 하나님 없이는 성부 하나님을 생각하지 않으며, 다른 두 가지 신성한 현현 없이는 성령이 존재할 수 없다고 믿습니다.

정교회와 천주교의 차이점에 관한 비디오

정교회와 천주교의 차이점은 교회 조직에 있습니다. 카톨릭에서 교회 권력의 주요하고 유일한 기관은 다음과 같습니다. 유니버설 교회. 정교회 환경에는 종종 서로를 배제하거나 인정하지 않는 자율적인 교회 단체가 있습니다.

하나님의 어머니의 이미지도 다르게 인식됩니다. 가톨릭 신자들에게는 원죄없이 잉태 된 성스러운 성모 마리아이고, 정교회 기독교인들에게는 의롭지만 필멸의 삶을 살았던 하나님의 어머니입니다.

가톨릭 교회는 연옥의 존재를 인정하지만, 정교회는 이를 거부합니다. 이곳은 죽은 자의 영혼이 최후의 심판을 기다리며 사는 곳이라고 믿어집니다.

십자가 표시, 성찬, 의식, 성상 그림에도 차이가 있습니다.

교리의 가장 중요한 차이점 중 하나는 성령에 대한 이해입니다. 천주교에서 그는 사랑을 의인화하고 아버지와 아들 사이의 연결 고리입니다. 정교회는 사랑을 세 가지 신의 형태 모두와 동일시합니다.

가톨릭과 정교회 사이의 정식 차이점

정통 세례식에는 물에 세 번 담그는 것이 포함됩니다. 가톨릭 교회에서는 일회성 침수를 제공하며 어떤 경우에는 성수를 뿌리는 것으로 충분합니다. 또한 세례식에도 차이가 있습니다. 동방 예식은 어린 시절부터 어린이들의 영성체를 제공하고, 라틴 교회는 7세 이상의 어린이들에게 첫 영성체를 받도록 초대합니다. 세례 성사 이후에 정교회와 라틴 인들 사이에서 어린이가 의식 연령에 진입하면서 확인되는 확인에도 동일하게 적용됩니다.

다른 차이점은 다음과 같습니다.

  • 기독교 예배: 가톨릭 신자들은 앉아 있는 것이 관례인 미사가 있는 반면, 정교회 기독교인들은 하나님 앞에 서는 것이 중요한 예배식을 가집니다.
  • 결혼에 대한 태도 - 정통 기독교인들은 당사자 중 한 사람이 불경건한 생활 방식을 영위하는 경우 결혼의 해산을 허용합니다. 가톨릭교회는 이혼 자체를 받아들이지 않습니다. 성직자 환경에서의 결혼에 관해서는 모든 가톨릭 신자는 독신을 서약하지만 정교회 기독교인에게는 두 가지 옵션이 있습니다. 수도사에게는 결혼할 권리가 없고, 신부는 결혼하고 자녀를 가져야 합니다.
  • 외모-사제의 옷은 크게 다르며 라틴인은 수염을 기르지 않지만 정교회 성직자수염이 없을 수는 없습니다.
  • 죽은 자의 기념-동방 교회에서는 셋째, 9, 40 일, 라틴어에서는 셋째, 일곱째, 30 일입니다.
  • 범죄의 죄(Sin of Offence) - 가톨릭 신자들은 하나님을 모욕하는 것이 죄악 중 하나라고 믿습니다. 중대한 죄, 정교회는 하나님을 화나게하는 것이 불가능하며 그를 모욕하는 것은 죄인 자신에게 해를 끼치는 것이라고 주장합니다.
  • 조각 사용 - 정교회에서는 성도들이 아이콘에 묘사되어 있으며, 천주교에서는 조각 작품의 사용이 허용됩니다.

종교가 서로에게 미치는 상호 영향

거의 천년 동안 정교회와 가톨릭 교회는 반대했습니다. 상호 청구로 인해 상호 혐오가 발생했지만 1965년에야 해제되었습니다. 그러나 상호 용서는 실질적인 결과를 가져오지 못했습니다. 교회 당국은 결코 결론을 내릴 수 없었습니다. 일반 결정. 정교회의 주요 주장은 "교황의 판결이 무오류"라는 점과 기타 독단적인 내용의 문제로 남아 있습니다.

정교회와 천주교의 근본적인 차이점에 관한 비디오

한편, 종교 운동이 서로에게 미치는 상호 영향을 부정하는 것은 불가능합니다. 라틴인들은 동방 교회가 많은 유용한 것을 얻을 수 있는 위대한 신학적 전통과 영적 전통을 가지고 있다는 것을 스스로 인식하고 있습니다.

특히 정교회는 가톨릭 신자들 사이에서 전례에 대한 관심을 높일 수 있었습니다. 1965년 로마 미사 개혁은 전례 부흥으로 이어졌습니다.

정교회 신학자들의 작품은 라틴 공동체에서 눈에 띄지 않으며 종종 호평을 받습니다. 특히 테살로니카의 니콜라스 카바실라 대주교와 알렉산더 맨 대제사장의 작품이 특히 흥미롭다. 사실, 후자의 자유주의적 현대주의적 견해가 정교회 공동체에서 그를 비난한 이유였습니다.

대한 관심이 높아지고 있습니다. 정통 아이콘, 글쓰기 기법이 서양의 글쓰기 기법과 크게 다릅니다. 가톨릭 신자들은 특히 카잔 신의 어머니, "동부 신의 어머니", 체스토호바 성상을 숭배합니다. 하나님의 어머니. 후자는 정교회와 가톨릭 교회의 통일에 특별한 역할을 합니다. 이 아이콘폴란드에 ​​위치하고 있으며 국가의 주요 신사로 간주됩니다.

가톨릭 교회가 정교회에 미치는 영향에 관해서는 다음과 같은 점을 여기서 찾을 수 있습니다.

  • 성사 - 두 교회가 모두 인정하는 7가지 기본 성사는 원래 가톨릭 신자에 의해 제정되었습니다. 여기에는 세례, 견진, 성찬, 고백, 결혼식, 성부, 안수 등이 포함됩니다.
  • 상징적 서적 - 정교회에서는 공식적으로 거부하지만, 혁명 이전 신학에서는 "동방 가톨릭 및 사도 교회의 ​​정교회 신앙고백서"와 "동방 가톨릭 교회 총대주교의 메시지" 등의 저작물이 있었습니다. 정통 신앙.” 오늘날 그들은 가톨릭의 영향으로 인해 필수 학습으로 간주되지 않습니다.

  • 스콜라주의는 오랫동안 정교회 신학에서 자리를 잡아왔습니다. 그것은 본질적으로 아리스토텔레스의 철학과 가톨릭 신학을 중심으로 한 유럽의 범주이다. 오늘날 정교회는 스콜라주의를 거의 완전히 포기했습니다.
  • 서구 의식 - 서구 정교회 공동체의 출현은 동방 교회에 심각한 도전이 되었습니다. 비슷한 가지가 유럽에서도 널리 퍼졌습니다. 북아메리카, 천주교의 영향력이 강한 곳. 러시아 정교회 내에는 서양식 예식을 사용하는 교구가 수십 개 있습니다.

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코멘트

나뉘다 기독교 교회 1054년에 서쪽과 동쪽으로 확장되었습니다. 다양한 견해한 종교는 각 방향이 각자의 길을 가도록 강요했습니다. 성경 해석뿐만 아니라 성전 배치에도 차이가 나타났습니다.

외부 차이점

멀리서도 교회가 어느 방향에 있는지 알 수 있습니다. 정교회는 돔의 존재로 구별되며, 그 수는 하나 또는 다른 의미를 갖습니다. 하나의 돔은 유일하신 주 하나님의 상징입니다. 다섯 개의 돔 - 네 명의 사도와 함께 있는 그리스도. 33개의 돔은 구주께서 십자가에 못 박히셨던 시대를 우리에게 상기시켜 줍니다.

내부 차이점

정교회와 가톨릭교회의 내부 공간에도 차이가 있다. 가톨릭 건물은 양쪽에 종탑이 있는 나르텍스로 시작됩니다. 때로는 종탑이 지어지지 않거나 하나만 지어지는 경우도 있습니다. 다음은 naos, 즉 메인 본당입니다. 양쪽에는 측면 본당이 있습니다. 그러면 메인 본당과 측면 본당을 교차하는 가로 본당을 볼 수 있습니다. 메인 본당은 제단으로 끝납니다. 그 다음에는 반원형 우회 갤러리인 탈보행(de-ambulatory)이 이어집니다. 다음은 예배당의 왕관입니다.

가톨릭 교회는 내부 공간의 구성이 서로 다를 수 있습니다. 큰 교회에는 훨씬 더 많은 공간이 있습니다. 또한 오르간을 사용하여 예배에 엄숙함을 더합니다. 작은 교회 속의 작은 교회 인구 밀집 지역좀 더 겸손하게 갖추어져 있습니다. 안에 카톨릭 교회벽은 아이콘이 아닌 프레스코화로 장식되어 있습니다.

부분 정교회제단 앞의 는 가톨릭 교회보다 훨씬 단순합니다. 본당 공간은 참배자들이 기도하는 장소 역할을 한다. 사원의 이 부분은 대부분 정사각형이나 직사각형입니다. 가톨릭 교회에서 기도하는 교구민들의 공간은 항상 길쭉한 직사각형 모양을 하고 있습니다. 정교회에서는 가톨릭 교회와 달리 벤치를 사용하지 않습니다. 신자는 서서 기도해야 합니다.

정교회의 제단 부분은 밑창으로 나머지 공간과 분리되어 있습니다. iconostatic이 여기에 있습니다. 아이콘은 본당 공간의 벽에도 배치할 수 있습니다. 제단 부분 앞에는 강단과 왕실 문이 있습니다. 왕실 문 뒤에는 베일 또는 카타페타스마가 있습니다. 휘장 뒤에는 보좌가 있고 그 뒤에는 제단과 신스론과 산당이 있습니다.

정교회와 가톨릭 교회 건축에 참여하는 건축가와 건축업자들은 사람들이 하느님께 더 가까이 다가갈 수 있는 건물을 만들기 위해 노력합니다. 서양과 동양 기독교인의 교회는 지상과 하늘의 연합을 구현합니다.

동영상

CIS 국가에서는 대부분의 사람들이 정교회에 대해 잘 알고 있지만 다른 기독교 종파와 비기독교 종교에 대해서는 거의 알지 못합니다. 따라서 질문은 다음과 같습니다. “ 가톨릭교회는 정교회와 어떻게 다른가요?"또는 더 간단히 말하면 "가톨릭교와 정교회의 차이점"-가톨릭 신자들은 매우 자주 질문을 받습니다. 대답해 봅시다.

가장 먼저, 카톨릭도 기독교인이다. 기독교는 천주교, 정교회, 개신교의 세 가지 주요 방향으로 나뉩니다. 그런데 단 한명도 없네 개신교 교회(세계에는 수천 개의 개신교 종파가 있습니다.) 정교회에는 서로 독립된 여러 교회가 포함되어 있습니다.

러시아 정교회(ROC) 외에도 조지아 정교회, 세르비아 정교회, 그리스 정교회, 루마니아 정교회 등이 있습니다. 정교회는 총대주교, 대주교, 대주교의 통치를 받습니다. 모든 정교회가 기도와 성찬을 통해 서로 친교를 이루는 것은 아닙니다. 개별 교회 Metropolitan Philaret의 교리 문답에 따르면 하나의 에큐메니칼 교회의 일부였으며 서로를 참된 교회로 인정합니다.

러시아 자체에도 여러 정교회(러시아 정교회 자체, 해외 러시아 정교회 등)가 있습니다. 이로 인해 세계 정교회에는 단일 지도력이 없습니다. 그러나 정교회는 정교회의 일치가 하나의 교리와 성례전을 통한 상호 소통을 통해 나타난다고 믿습니다.

천주교는 하나의 보편교회이다.그 모든 부분은 다른 나라세계는 서로 소통하고 하나의 신조를 공유하며 교황을 그들의 머리로 인정합니다. 가톨릭 교회에는 로마식, 비잔틴식 등의 의식(예식 예배와 교회 규율의 형태가 서로 다른 가톨릭 교회 내의 공동체)이 있습니다. 따라서 로마 의식의 가톨릭 신자, 비잔틴 의식 등이지만 모두 같은 교회의 회원입니다.

이제 차이점에 대해 이야기할 수 있습니다.

1) 따라서 가톨릭과 정교회의 첫 번째 차이점은 V 서로 다른 이해교회의 일치. 정교회에서는 하나의 신앙과 성례전을 공유하는 것으로 충분하며, 가톨릭 신자들은 교회의 수장인 교황이 필요하다고 생각합니다.

2) 가톨릭교회는 정교회와 다르다. 보편성이나 보편성에 대한 이해. 정교회는 보편 교회가 주교가 이끄는 각 지역 교회에 “구체화”되어 있다고 주장합니다. 가톨릭 신자들은 이렇게 덧붙입니다. 지역 교회보편 교회에 속하기 위해서는 지역 로마 카톨릭 교회와 친교를 가져야 합니다.

3) 그 안에 있는 가톨릭교회 성령은 성부와 성자로부터 나오신다(필리오케). 정교회는 오직 아버지에게서만 나오는 성령을 고백합니다. 일부 정교회 성도들은 가톨릭 교리와 모순되지 않는 성부로부터 성자를 통한 성령의 행렬에 대해 말했습니다.

4) 가톨릭교회는 다음과 같이 고백한다. 혼인성사는 생명을 위한 것이요 이혼을 금하는 것이니라, 정교회는 어떤 경우에는 이혼을 허용합니다.

5)가톨릭교회는 연옥교리를 선포했다.. 이것은 천국으로 갈 예정이지만 아직 천국에 갈 준비가 되어 있지 않은 죽음 이후의 영혼의 상태입니다. 안에 정통 가르침연옥은 없습니다 (비슷한 시련이 있지만). 그러나 죽은 자를 위한 정교회의 기도는 최후의 심판 후에도 여전히 천국에 갈 희망이 있는 중간 상태의 영혼들이 있음을 시사합니다.

6) 가톨릭교회는 동정녀 마리아의 무염시태 교리를 받아들였습니다.이것은 원죄조차도 구주의 어머니에게 영향을 미치지 않았다는 것을 의미합니다. 정교회 기독교인들은 하나님의 어머니의 거룩함을 찬양하지만 그녀가 다음과 같이 태어났다고 믿습니다. 원죄, 모든 사람들처럼;

7)마리아의 육체와 영혼이 천국으로 승천했다는 가톨릭 교리이전 교리의 논리적 연속입니다. 정교회는 또한 마리아가 육체와 영혼으로 천국에 거주한다고 믿지만, 정교회 가르침에서는 이것이 독단적으로 모셔져 있지 않습니다.

8) 가톨릭교회는 교황의 수위권 교리를 받아들였다.신앙과 도덕, 규율과 정치 문제에 있어서 교회 전체를 다스리는 것입니다. 정교회는 교황의 수위권을 인정하지 않습니다.

9) 정교회에서는 하나의 의식이 지배적입니다. 가톨릭교회에서는 이 비잔티움에서 시작된 의식은 비잔틴이라고 불리며 여러 의식 중 하나입니다..

러시아에서는 가톨릭 교회의 로마(라틴) 의식이 더 잘 알려져 있습니다. 따라서 가톨릭 교회의 비잔틴 예식과 로마 예식의 전례 관행과 교회 규율의 차이가 러시아 정교회와 가톨릭 교회의 차이로 오해되는 경우가 많습니다. 하지만 만약 정통 전례로마 예식의 미사와는 매우 다르지만, 비잔틴 예식의 가톨릭 전례와 매우 유사합니다. 그리고 러시아 정교회에 기혼 사제가 있다는 것도 차이가 아닙니다. 왜냐하면 그들은 가톨릭 교회의 비잔틴 의식에도 속하기 때문입니다.

10) 가톨릭교회는 교황의 무오류 교리를 선포했다. o 신앙과 도덕 문제에서 그는 모든 주교들과 합의하여 가톨릭 교회가 수세기 동안 이미 믿어온 것을 확증합니다. 정교회 신자들은 에큐메니칼 공의회의 결정만이 오류가 없다고 믿습니다.

11) 정교회는 처음 7개 에큐메니칼 공의회의 결정만을 받아들이는 반면, 가톨릭 교회는 제21차 에큐메니칼 공의회 결정을 따릅니다., 그 중 마지막은 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)였습니다.

가톨릭교회도 이를 인정하고 있다는 점에 유의해야 한다. 지역 정교회는 참된 교회입니다, 보존됨 사도 계승그리고 참된 성찬. 가톨릭과 정교회는 모두 같은 신조를 가지고 있습니다.

차이점에도 불구하고 전 세계의 가톨릭교인과 정교회 기독교인은 예수 그리스도에 대한 하나의 신앙과 하나의 가르침을 고백합니다. 옛날에는 인간의 실수와 편견이 우리를 갈라놓았지만, 여전히 한 하나님에 대한 믿음은 우리를 하나로 묶어줍니다.

예수님은 제자들의 연합을 위해 기도하셨습니다. 그분의 제자들은 가톨릭 신자와 정교회 신자 모두입니다. 그분의 기도에 동참합시다. “아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서” (요한복음 17:21) 믿지 않는 세상에는 그리스도에 대한 우리의 공동 증언이 필요합니다.

가톨릭 교회의 교리에 관한 비디오 강의

기독교 신자가 주요 조항을 정확하게 표현하는 것은 매우 중요합니다. 자신의 믿음. 11세기 중반 교회 분열 시기에 나타난 정교회와 천주교의 차이는 수년과 수세기에 걸쳐 발전하여 실질적으로 다른 기독교 분파를 만들어냈습니다.

간단히 말해서, 정교회가 다른 점은 그것이 더 정경적인 가르침이라는 것입니다. 교회가 동방정교회라고도 불리는 것은 아무것도 아닙니다. 여기에서 그들은 원래의 전통을 높은 정밀도로 고수하려고 노력합니다.

역사의 주요 이정표를 고려해 봅시다.

  • 11 세기까지 기독교는 단일 가르침으로 발전했으며 (물론 수천 년에 걸쳐 정경에서 벗어난 다양한 이단과 새로운 학교가 나타났기 때문에 진술은 대체로 조건부입니다), 이는 적극적으로 진행되어 전 세계에 퍼졌습니다. 세상, 그리고 소위 에큐메니칼 평의회, 교육의 일부 독단적 특징을 해결하도록 설계되었습니다.
  • 대분열, 즉 교회 분열 11세기, 서양과 분리됨 로마 가톨릭 교회실제로 동방 정교회에서 콘스탄티노플 총 대주교가 다투었습니다 ( 동부 교회) 그리고 로마 교황 레오 9세는 그 결과 서로를 배신하여 상호 혐오, 즉 파문을 당했습니다.
  • 두 교회의 분리된 길: 서방에서는 교황 제도가 천주교에서 번성하고 교리에 다양한 추가가 이루어졌으며, 동방에서는 원래의 전통을 존경합니다. Rus'는 관리인이지만 실제로는 비잔티움의 후계자가 됩니다. 정통 전통 V 더 크게그리스 교회는 남아 있었다.
  • 1965년 - 예루살렘 회의 후 상호 혐오를 공식적으로 해제하고 해당 선언문에 서명했습니다.

거의 천년 동안 가톨릭교는 엄청난 변화를 겪었습니다. 결과적으로 정교회에서는 의식 측면에만 관련된 사소한 혁신이 항상 받아 들여지는 것은 아닙니다.

전통의 주요 차이점

처음에는 카톨릭 교회사도 베드로가 이 교회의 첫 번째 교황이었기 때문에 형식적으로는 가르침의 기초에 더 가깝습니다.

사실, 가톨릭 사도 서품을 전수하는 전통은 베드로 자신에게서 비롯됩니다.

정교회에는 서품(즉, 신권 서품)이 존재하지만, 정교회에서 거룩한 은사에 참여하는 모든 사제는 그리스도 자신과 사도들로부터 오는 원래 전통의 전달자가 됩니다.

메모!정교회와 천주교의 각각의 차이점을 나타내기 위해서는 상당한 시간이 필요할 것입니다. 이 자료는 가장 기본적인 세부 사항을 제시하고 전통의 차이점에 대한 개념적 이해를 발전시킬 수 있는 기회를 제공합니다.

분열 이후 가톨릭과 정교회 기독교인들은 점차적으로 다른 견해. 우리는 교리, 의식 측면 및 기타 측면과 관련된 가장 중요한 차이점을 고려하려고 노력할 것입니다.


아마도 정교회와 천주교의 주요 차이점은 신자가 정기적으로 낭송해야 하는 “신조” 기도문에 담겨 있을 것입니다.

그러한 기도는 주요 가정을 설명하는 전체 가르침의 초축약 요약과 같습니다. 동방 정교회에서 성령은 성부 하나님에게서 나오며, 모든 가톨릭 신자는 성부와 성자로부터 성령의 강림에 대해 읽습니다.

분열 이전에는 교리에 관한 다양한 결정이 공의회, 즉 총회에서 모든 지역 교회의 대표자들에 의해 이루어졌습니다. 이 전통은 여전히 ​​정교회에 남아 있지만 중요한 것은 이것이 아니라 로마 교회 교황의 무류성에 대한 교리입니다.

이 사실은 정교회와 가톨릭 전통 사이의 가장 중요한 차이점 중 하나입니다. 왜냐하면 족장의 인물은 그러한 힘을 가지고 있지 않고 완전히 다른 기능을 가지고 있기 때문입니다. 교황은 대리자이다(즉, 마치 공식 대표모든 권세를 가지고) 이 땅에 계신 그리스도의 물론 경전은 이에 대해 아무 말도하지 않으며이 교리는 그리스도의 십자가 처형보다 훨씬 늦게 교회 자체에서 받아 들여졌습니다.

예수께서 친히 “교회를 세우는 반석”으로 임명하신 첫 번째 교황 베드로도 그러한 권세를 부여받지 못했고, 사도였을 뿐 그 이상은 아니었습니다.

그러나 현대 교황은 어느 정도 그리스도 자신과 다르지 않으며 (마지막에 그분이 오시기 전) 독립적으로 교리에 어떤 추가도 할 수 있습니다. 이로 인해 원래의 기독교에서 크게 벗어나는 교리의 차이가 발생합니다.

전형적인 예는 성모 마리아의 무결점 잉태인데, 이에 대해서는 나중에 더 자세히 논의하겠습니다. 이것은 성경에 명시되어 있지 않지만(정확한 반대도 명시되어 있음) 비교적 최근(19세기)에 가톨릭 신자들은 다음과 같은 교리를 받아들였습니다. 완벽한 개념하나님의 어머니는 당시 현 교황에 의해 내려졌습니다. 즉, 이 결정은 그리스도 자신의 뜻과 일치하여 오류가 없고 독단적으로 정확했습니다.

당연히, 더 많은 관심과 상세한 고려가 필요한 것은 정교회와 가톨릭 교회입니다. 왜냐하면 이러한 기독교 전통들만이 서품 예식을 갖고 있기 때문입니다. 이 예식은 실제로 그리스도께서 성령의 은사를 주신 사도들을 통해 그리스도에게서 직접 전달되기 때문입니다. 오순절 날. 사도들은 제사장 서품을 통해 거룩한 은사를 전달했습니다. 예를 들어 개신교나 루터교와 같은 다른 운동에는 성스러운 은사를 전달하는 의식이 없습니다. 즉, 이러한 운동의 사제는 가르침과 성례전을 직접 전달할 수 없습니다.

아이콘 페인팅의 전통

오직 정통만이 다른 것과 다르다 기독교 전통아이콘 숭배. 사실, 여기에는 문화적 측면뿐만 아니라 종교적 측면도 있습니다.

가톨릭에는 아이콘이 있지만 사건을 전달하는 이미지를 만드는 정확한 전통이 없습니다. 영적 세계그리고 영적인 세계로 올라갈 수 있게 해주세요. 두 방향에서 기독교에 대한 인식의 차이를 이해하려면 교회의 이미지를 살펴보십시오.

  • 정통과 다른 곳에서는 (기독교를 고려하는 경우) 도상 이미지는 항상 원근법을 구성하는 특별한 기술을 사용하여 생성되며, 또한 깊고 다각적인 종교적 상징이 사용되며 아이콘에 존재하는 상징은 결코 세속적 감정을 표현하지 않습니다.
  • 가톨릭 교회를 보면 이것이 대부분 단순한 예술가가 그린 그림이고 아름다움을 전달하고 상징적일 수 있지만 지상에 초점을 맞추고 인간 감정으로 가득 차 있다는 것을 즉시 알 수 있습니다.
  • 특징은 구주와의 십자가 묘사의 차이입니다. 정교회는 자연주의적인 세부 사항없이 그리스도를 묘사하는 데있어 다른 전통과 다르기 때문에 육체에 대한 강조가 없으며 육체에 대한 영의 승리의 예입니다. , 가톨릭 신자들은 십자가에 못 박히신 경우 가장 자주 그리스도의 고통에 초점을 맞추고 그분이 겪으신 상처의 세부 사항을 조심스럽게 묘사하며 고통의 위업을 정확하게 고려합니다.

메모!그리스도의 고난에 대한 심층적인 초점을 나타내는 가톨릭 신비주의에는 뚜렷한 분파가 있습니다. 신자는 자신을 구주와 완전히 동일시하고 그의 고통을 온전히 느끼기 위해 노력합니다. 그런데 이와 관련하여 성흔 현상도 있습니다.

요컨대, 정교회는 사물의 영적인 측면에 중점을 두고 있으며, 심지어 예술도 그 틀 안에서 사용됩니다. 특수 장비, 이는 사람이 더 잘 들어갈 수 있도록 사람의 인식을 변화시킵니다. 기도하는 기분그리고 천국의 세계에 대한 인식.

가톨릭 신자들은 예술을 이런 식으로 사용하지 않고 아름다움 (마돈나와 어린이)이나 고통 (십자가 처형)을 강조 할 수 있지만 이러한 현상은 순전히 지상 질서의 속성으로 전달됩니다. 그것이 말하는 것처럼 명언종교를 이해하려면 사원에 있는 이미지를 볼 필요가 있습니다.

동정녀 마리아의 무염시태


현대 서방 교회에는 동정녀 마리아에 대한 독특한 숭배가 있는데, 이는 순전히 역사적으로 그리고 주로 이전에 언급된 성모님의 무염시태 교리를 받아들인 결과로 형성되었습니다.

성경을 기억한다면 완전히 사악한 방식으로 정상적인 인간 방식으로 잉태 한 요아킴과 안나에 대해 분명히 말하고 있습니다. 물론 이것도 기적이었다. 노인들이었고 가브리엘 대천사가 그들 각자에게 먼저 나타났기 때문이다. 그러나 그 개념은 인간이었다.

그러므로 정통 신의 어머니대표가 아니다 신성한 본성처음에는. 그녀는 나중에 몸으로 승천했고 그리스도에 의해 천국으로 옮겨졌습니다. 가톨릭 신자들은 이제 그녀를 주님의 의인화와 같은 것으로 간주합니다. 결국, 잉태가 무결점, 즉 성령으로부터 온 것이라면 성모 마리아는 그리스도처럼 신성과 인간의 본성을 결합했습니다.

알아 둘만 한!



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