부모의 죄가 자녀의 머리로 돌아가느니라. 자녀가 부모의 죄에 대한 책임이 있습니까? 성향 ≠ 죄 많은 의존

- 유전병부모의 죄 때문에 자녀가 형벌을 받는가?

아들이 아버지 때문에 벌을 받지 않는다는 에스겔 선지자의 생각을 인용하겠습니다. “당신은 “왜 아들이 아버지의 죄를 담당하지 않는가?”라고 말합니다. 아들이 법과 공의를 행하며 내 모든 율례를 지켜 행하기 때문이라. 그는 살아 있을 것이다. 죄를 짓는 영혼은 죽을 것이다. 아들은 아버지의 죄악을 담당하지 아니할 것이요 아버지는 아들의 죄악을 담당치 아니하리니 의인의 공의도 그에게 있고 악인의 죄악도 그에게 그대로 있느니라”(겔 18:19-20) ).

즉, 모든 사람은 자신이 저지른 행동에 대해 처벌을 받습니다.

하나님 - 가장 큰 사랑그리고 가장 큰 겸손으로 그분은 누구에게도 복수하지 않으 십니다. 심지어 우리의 죄에 대해서도 복수하지 않으 십니다. 10층에서 뛰어내리면 뼈가 다 부러지는 벌을 하나님이 주신 걸까요? 술고래, 마약 중독자, 도둑, 음란한 자를 처벌한 사람은 누구입니까? 그러나 우리는 항상 “하나님이 벌을 내리셨다”는 말을 듣습니다. 예를 들어, 이웃집에 불이 났지만 저는 모든 것이 괜찮았습니다. 무슨 뜻이에요? 그 이웃에게는 이것이 필요합니다. 그 사람은 죄인이고 나는 의인이기 때문입니다. 이것은 끔찍한 유대 이교 교리입니다. 유대교와 이교 모두에서 그것은 기본이기 때문입니다. 그녀도 인식됐다 카톨릭 교회. 불행하게도 우리의 모든 신학 교과서는 천주교와 개신교의 영향을 받아 쓰여졌습니다. 그리고 첫 번째 정통 서적이 주제에 관한 내용은 19세기 말에 나타났습니다. 정통 가르침미래 총 대주교 Sergius (Stragorodsky)의 구원에 대해.

그러므로 하나님은 누구에게도 복수하지 않으시고 각 사람의 영적 상태에 따라 삶과 주변 조건을 마련하십니다. 그리고 이러한 조건이 가장 좋습니다. 이에 대한 가장 정확한 이미지는 하나님이 의사라는 것이다. 두 명의 환자가 의사에게 왔고 한 명은 리조트로 보냈고 다른 한 명은 칼 아래 수술대로 보냈습니다. 누군가는 이렇게 말할 것입니다. 아마도 첫 번째 사람은 그를 기쁘게했고 두 번째 사람은 그를 짜증나게했습니다. 사실 첫째는 폐결핵이 심해서 휴양지로 보내지고, 둘째는 - 급성 맹장염, 그래서 그는 수술대로 보내졌습니다. 선택한 각 항목에 대해 최고의 치료. 그리고 우리는 계속해서 “하나님이 벌을 내리셨다”, “하나님이 사랑하셨다”라는 범주로 생각합니다. 그렇기 때문에 “부자는 천국에 들어가기가 어렵다”(마태복음 19:23)라는 그리스도의 말씀에 유대인들은 숨이 막혔습니다. 왜 그가 부자라면 하나님을 기쁘시게 한다는 뜻인데 기독교는 이것을 완전히 거부했습니다.

아픈 아이가 태어나면 누구의 책임일까요? 원칙적으로 부모는 책임이 있습니다. 그러나 부모의 죄로 인해 자녀가 처벌을 받는 것은 아닙니다. 술고래가 아픈 아이를 낳는다. 그러나 이것은 처벌이 아닙니다. 이것은 주님께서 창조된 세상에 세우신 율법의 자연스러운 결과입니다. 이른바 '세대죄'다. 부모의 열정이 아이들이 불타오르는 열정을 갖고 태어나도록 만드는 것으로 밝혀졌습니다. 그들은 유죄가 아니지만 이미 그렇게 되었습니다.

모두가 비웃을 정도로 인색한 소년을 기억합니다. 아이들에게는 믿을 수 없을 정도로 인색함, 잔인함, 허영심이 있을 수 있습니다. 그리고 우리는 아이들이 그렇게 태어나는 것을 봅니다. 이는 부모의 영적 상태에 따른 것으로, 엄청난 의미어린이들을위한.

우리 자녀가 영적으로 건강하게 태어나기를 원한다면, 우리 자신도 그렇게 되도록 하기 위해 가능한 모든 일을 해야 합니다. 사과는 나무에서 멀리 떨어지지 않는다 이것이 존재의 법칙이다 인간성우리가 창조한 세계에서는 하나님의 “형벌”이나 “복수”가 아닙니다. 그런 식으로 하나님을 모욕하면 안 됩니다. 하나님은 사랑이시며 누구에게도 복수하지 않으십니다.

- 민수기 14장 18절에 조상의 죄가 자손 삼사 대까지 이어진다고 했는데, 무슨 뜻입니까?

세대 죄의 문제에 있어서는 아이를 잉태하고 낳고 낳는 부모의 정욕이 특히 3, 4대까지 유효하다고 짐작할 수 있습니다. 아이들은 어떤 종류의 불타오르는 열정을 갖고 태어날 수 있으며, 부모가 이를 아는 것이 중요합니다. 역사는 고대인들이 다음의 중요성을 완벽하게 이해했다고 말합니다. 외부 환경임산부의 경우: 얼굴, 자연 풍경, 사람, 대화, 관계. 안에 영적으로이건 특별한 게 있어 중요한. 세 번째까지 네 번째 종류사람이 태어날 때 가지고 있을 수 있는 고통스러운 열정적인 현상이 전달됩니다. 부모가 출산을 반복하지 않는 경우 죄악된 열정또는 반대로 그들이 싸우고 있다면 이 세대의 죄가 치유되고 멸망될 수 있습니다. 이것은 국가, 국민, 국가를 위한 중요한 생각입니다. 도덕적 삶부모가 결정한다 영적 상태어린이들."
일체 포함. 오시포프, MDA 교수

자녀가 부모의 죄에 대한 책임이 있습니까? 말하기 어렵다. 한편으로, 하나님은 한때 아버지가 행한 일 때문에 자녀를 고문하는 사형 집행자가 아닙니다. 반면에, 유전적 수준우리 각자는 가족의 모든 세대에 대한 정보를 받았으며 어떤 영향도 미칠 수 없습니다. 결국, 누구든지 그의 아버지, 할아버지, 증조부의 일부입니다... 그렇다면 진실은 어디에 있습니까?

어느 날 한 여성이 자신의 경건한 조카를 몹시 걱정하고 있는 세르비아의 성 니콜라스에게 편지를 썼습니다. 후자는 끔찍한 슬픔을 겪었습니다. 그녀의 남편은 성병을 집에 가져와 감염 시켰고 그 결과 정신적 손상을 입어 정신 병원에서 생을 마감했습니다. 그의 아내와 함께 멋진 사람, 같은 일이 일어났습니다. 그녀는 고통을 견디지 못하고 정신질환자 수용소에서 사망했습니다. 그녀의 이모는 친척의 슬픈 운명을 슬퍼하며 나중에 시성된 고해신부에게 조언을 구했습니다. 정교회. 그리고 이것이 성 니콜라스가 그녀에게 대답한 것입니다:

"당신의 친척이 진실로 경건하고 친절하다면 그녀는 물론 무고한 고통을 겪을 것입니다. 그러면 아마도 그녀의 부모의 죄에서 이유를 찾아야 할 것입니다. 전능하신 분이 죄와 범죄와 죄를 용서한다고 말씀 하셨기 때문입니다. 벌을 면하지 않고 놔두지 않고 아버지의 죄를 자녀와 자녀의 손에서 삼사 대까지 벌하시느니라(참조, 출 34:7) 당신은 그들이 일반적으로 말하는 대로 대답할 것입니다: “그러나 왜 나는 또한 여러분에게 묻고 싶습니다: a 주님께서 부모의 죄에 대한 형벌을 자녀에게 전가하지 않으셨다면 어떻게 사람들이 죄를 짓는 것을 막으시겠습니까? 그리고 우리 백성은 경험을 통해 자녀가 고통을 겪는다는 것을 압니다. 부모의 죄 때문에 거짓 증언을 하거나 어떤 종류의 악을 행하려는 사람들에게는 용서에 관해 "자녀들을 생각해 보십시오!"라는 경고가 자주 들립니다. 성 파누리우스의 어머니는 화난 여자, 그러나 아들은 어머니의 죄로 인해 처벌을받지 않았습니다. 그는 형벌을 받지 않았을 뿐만 아니라 어머니를 위해 끊임없이 기도했기 때문에 성인이 되었습니다. 또한 친척의 부모를 위해 기도합니다. 주님께서 죽은 죄인들을 용서하실 때, 그들의 죄는 그들의 후손들의 어깨에 지워지지 않습니다. 그게 요점이야 교회 기도죽은 자를 위하여 하는 것이니 여호와께서 그들의 죄를 사하시고 그 형벌이 그들의 자손에게 임하지 않게 하려 하심이니라"

기독교 신앙에 따르면, 잉태되는 순간 미완의 몸뿐만 아니라 미래의 영혼도 태어난다 인간. 이것이 바로 기독교가 낙태를 단호히 반대하는 이유입니다. 결국 이 "수술" 중에 아이의 몸이 파괴될 뿐만 아니라 존재하는 영혼, 세례로 깨달음을 얻지 못하면 결코 하나님을 볼 수 없습니다. 물론, 정의롭고 자비로우신 주님께서는 이 살해당한 아이의 영혼을 회개하지 않은 죽은 죄인처럼 고문하지 않으실 것입니다. 왜냐하면 그 불쌍한 아기는 아직 죄를 지을 시간이 없었기 때문입니다. 범죄 없이는 형벌이 없지만, 하나님의 은혜에 의한 깨달음 없이는 거룩함이 없습니다. 아버지와 어머니의 영향 없이 아이의 운명은 없습니다. 유전적 기억그들에 대해 큰 역할을합니다.

낙태된 아이에 대해 이야기한다면 문자 그대로그의 삶에 대한 부모의 실수에 대해 지불 된 말, 그러면 살해당한 사람에 대해 저지른 부모의 죄악은 확실히 그의 영원한 운명에서 느껴질 것입니다. 그리고 최악의 것은 나중에 아무것도 고칠 수 없다는 것입니다. 하나님이 부모에게 선택할 권리를 주셨다면 그것은 또한 특정한 결과를 제공합니다. 이 경우, 그를 사랑하지 않고 그가 태어나기를 원하지 않는 사람들 사이의 관계의 열매가 되는 "운이 좋은" 사람에 대한 영원한 영적 실명과 비록 부분적이긴 하지만 선의 근원으로부터의 거리가 있습니다. 물론 전능하신 하나님께서는 낙태된 아이를 최대한 돌보실 것입니다. 그러나 그의 부모가 그에게서 빼앗은 것은 결코 돌려받지 못할 것입니다. 그는 더 이상 또 다른 의인이 세상에 나올 만큼 천국에 들어갈 준비가 되지 않을 것입니다. 진심인가 회개의 기도한때 아이를 버렸던 부모는 망가진 아이의 영혼에 어느 정도 위안을 줄 수 있습니다.

그러나 음행하는 자들이나 하나님의 율법을 범하는 다른 죄인들에 의해 잉태된 아이가 태어나기 전에 멸망되지 않았다고 가정합시다. 이 경우 그에게는 어떤 일이 일어날까요? 물론, 부모의 세포 결함이 아기의 몸에 영향을 미치는 것과 마찬가지로 부모의 생활 방식도 가난한 아기에게 영향을 미칠 것입니다. 물질적으로나 면에서나 영적 세계특정 법률이 적용되며 그 중 하나가 승계의 법칙입니다. 그 아이는 부모의 악행에 대한 책임을 물려받지 못할 것입니다. 왜냐하면 “각 사람이 자기의 죄악으로 말미암아 죽”기 때문입니다(렘 31:30). 그리고 계속 최후의 심판개인적인 책임은 단 하나뿐입니다. 그러나 안타깝게도 죄 많은 성향과 습관은 유전될 수 있으며 이 지상 생활을 복잡하게 만들 수 있습니다. 주님의 은혜가 우리에게 그들과 싸울 힘을 주시는 것은 좋은 일입니다...

때로는 가족이 지은 죄에 대해 4대, 심지어 7대까지 책임이 있다는 말을 듣습니다. 그들은 때로 이 견해를 교회의 가르침으로 제시하려고 하며 때로 구약성서 본문을 언급하기도 합니다. 하지만 이것이 사실입니까?

그렇습니다. 민수기에는 하나님이 “무죄히 놔두지 아니하시고 아비의 죄악을 자식에게 갚아 삼사 대까지 이르게 하리라”(민 14:18)고 묘사되어 있습니다. 그러나 시리아인 성 에브라임은 다음과 같이 설명합니다. 이는 자녀와 후손이 부모의 죄에 개인적으로, 자발적으로 참여하는 경우에 적용됩니다., 그것을 반복합니다. “하나님은 오래 참으심으로 악인과 그의 아들과 손자를 용납하시느니라. 그러나 만일 그들이 회개하지 아니하면 넷째의 우두머리에게 형벌을 내리나니 곧 그의 악행이 그의 조상들과 같으니라”고 성 베드로는 기록하고 있습니다. 에브라임.

즉, 아버지의 죄악이 자식들에게 계속되는데, 이런 종류의 죄가 진압된다는 사실로 형벌을 받는 것입니다. 그리고 구약의 또 다른 책에서는 이렇게 말합니다. “나는 질투하는 하나님이라 나를 미워하는 자의 죄악을 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와”(신명기 5:9). 즉, 어떤 가정에서 4대 연속으로 하나님을 미워하면 그 가정은 망하게 된다는 것입니다. 이것이 바로 이 단어들이 의미하는 바입니다.

그리고 시간이 지남에 따라 유대인들은 의롭고 경건한 사람이 만난 적도 없는 아버지나 증조부의 죄로 인해 처벌을 받을 수 있다고 믿으며 그들을 오해하기 시작했습니다. 여기에서 두 가지 잘못된 생각이 나왔습니다. 첫 번째-하나님은 공평하지 않으시 고 두 번째-어떤 형벌이 나에게 닥친다고해서 이것이 내가 죄인이라는 의미는 아니며 자신을 바로 잡아야한다는 의미는 아닙니다. 죄를 지은 것은 내 조상이었고 나는 , 정말 좋은 사람이기 때문에 랩을 받아야합니다. 그들은 심지어 “아버지가 신 포도를 먹었으나 아이들의 이가 시다”라는 말을 시작했습니다.

그래서이 잘못된 이해를 비난하면서 하나님은 선지자 에스겔의 입을 통해 이렇게 말씀하셨습니다. “왜 이스라엘 땅에서 이 속담을 사용합니까? “아버지는 신 포도를 먹었으나 자녀의 이는 신다 "? 모든 영혼은 내 것입니다. 아버지의 영혼과 아들의 영혼이 모두 내 것입니다. 죄를 짓는 영혼은 죽을 것입니다... 당신은 "왜 아들이 아버지의 죄를 담당하지 않습니까? "라고 말합니다. 아들이 법과 공의를 행하며 내 모든 율례를 지켜 행하기 때문이라. 그는 살아 있을 것이다. 죄를 짓는 그 영혼은 죽고 아들은 아버지의 죄악을 담당하지 아니하고 아버지는 아들의 죄악을 담당하지 아니하리니 의인의 공의는 그에게 있고 악인의 죄악은 그에게 그대로 있느니라 ... 내가 각 사람의 행위대로 심판하리라 주 여호와의 말씀이니라” (에스겔 18:2-4,19-30). 그리고 선지자 예레미야를 통해 하나님은 이렇게 말씀하셨습니다. 신 포도를 먹는 사람은 이가 시리라”(예레미야 31:29~30). 그건 우리 조상들의 죄에 대하여 하나님 앞에 책임이 없느니라.

그리고 사도들이 태어날 때부터 눈먼 사람을 가리키며 그리스도께 이 일이 그의 부모의 죄 때문에 그에게 일어났는지 물었을 때, 주님은 직접적으로 아니라고 말씀하셨습니다(요한복음 9:2-3). 따라서 언급된 아이디어는 잘못된 것입니다. 하나님은 공평하시며 모든 사람은 자신의 죄에 따라 형벌을 받습니다. “왕을 죽인 죄를 회개하라”는 외침도 마찬가지다. 다른 사람의 죄를 회개하는 것은 쉽지만, 하나님은 우리가 우리의 죄를 회개하기를 기대하십니다.

자녀는 태어날 때부터 부모의 죄에 대한 죄책감과 개인적인 책임을 물려받습니까? 아니요? 그렇다면 왜 죄로 인해 조상의 질병이 무고한 후손에게 유전됩니까? 그러한 질병의 치유를 위해 기도하는 것이 가능합니까? 그리고 왜 하나님께서는 “아비의 죄악을 자식에게” 벌하시는가? 포털에 대한 정보 " 정통 생활" -박사. 신학 Archimandrite Theognost (Pushkov).

복음, 즉 좋은 소식구원에 관해, 삼위일체의 이름으로 하나의 세례를 받는 모든 신자들에게 주어지는 완전한 죄 사함의 기쁨을 우리 마음에 가져다줍니다. 반면에 고통으로 가득 찬 세상에 살면서 인간의 생각은 우리 주변의 현실을 이해하려고 노력합니다. 특히 고통이 우리 삶에 들어올 때 그것은 우리 이웃이나 우리 자신과 관련됩니다. 종종 단순화된 답변 옵션에 대해 피상적으로 반성하는 생각이 떠오르고, 삶은 우리 안에서 발생한 이론을 "파괴"합니다. 이 경우 많은 사람들이 "신앙의 상실"에 대해 이야기합니다. 부분적으로는 이것이 바로 그렇습니다. 그것이 우리의 개념에 대한 믿음이라는 점만 명확히하면되며 이는 결코 진짜와 동일하지 않습니다. 종교적 믿음하나님 말씀의 살아있는 계시에 기초를 두고 있습니다.

종교적 계시는 이론이 아니라 사실에 기초합니다. 하나님은 그분의 창조물과 “대화”를 시작하셨습니다. 모든 종교적 교리는 삶의 현실, 현실을 나타냅니다. 영적인 경험(도식적으로 제시된 경우에도). 그리고 “자녀는 태어날 때부터 부모의 죄에 대한 죄책감과 개인적 책임을 물려받습니까?”라는 질문에 답합니다. 교회는 단호하게 대답합니다. “아니요! 더욱이 세례를 통해 사람이 다시 태어난 후에는 태어날 때부터 죄가 유전된다는 이야기는 있을 수 없습니다.” 그러나 우리는 때때로 부모의 개인적인 죄로 인해 발생하지만 완전히 무고한 어린이에게 전염되는 유전병에 대한 사실을 알고 있습니다. 이 사실을 어떻게 설명해야 할까요? 또한 성서(실제로는 구약 성서) 하나님께서 “아비의 죄악을 자식에게” 벌하신다는 분명한 지시가 주어졌습니다. 이것을 설명하는 방법 성경의 말씀? 마지막 것부터 시작해 보겠습니다.

나쁜 예

성경의 언어는 현대 독자가 이해하기 어렵습니다. “수수께끼와 수수께끼의 언어”이기 때문이 아니라(전혀 사실이 아니다), 텍스트가 사고의 범주와 표현 방식에 따라 쓰여졌기 때문에, 사람에게 내재된우리와 아주 먼 시대에 살았던 사람. 이것은 "사회-언어적 격차"입니다. 다음은 하나님께서 부모의 죄 때문에 자녀를 벌하신다는 비성경적인 견해를 퍼뜨리는 사람들이 가장 자주 인용하는 성경 구절입니다. “여호와라 여호와라 은혜롭고 자비로운 하나님이라 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하되 형벌을 면치 아니하고 아비의 죄악을 자식에게 보응하느니라” 그리고 아이들의 아이들은 세 번째와 네 번째 종류까지"(출애굽기 34:6-7 – 출애굽기 20:5-6; 신명기 5:9-10; 렘32:18 참조).

이것의 의미 성경 본문가부장적 구조를 고려하지 않고는 이해가 불가능하다 성경적 문화. 가부장제 체제 하에서 아이들은 부모의 직업(그리고 모든 “기술의 비밀”)을 물려받았습니다. 아버지가 목수였다면 아들도 목수일 것이고, 그의 아들도 목수일 것입니다. '뿌리 뽑기'는 사회에서 매우 엄격하게 비난받았고, 소외된 사람들은 원칙적으로 버림받은 사람들이 되었습니다. 그래서 아버지는 목수이고 그의 아들도 마찬가지입니다. 당신의 어머니는 직공이신가요? 그리고 그녀의 딸도 마찬가지다. 그렇다면 아버지가 강도나 해적이라면 그 아들은 누구일까요? 맞습니다, 강도 또는 해적. 그리고 어머니가 매음굴의 창녀라면 "사회 관습"에 따라 딸은 누구일까요? 맞습니다, 그는 어머니의 발자취를 따를 것입니다.

이것이 바로 이 본문에서 하나님께서 “아비의 죄악을 자식으로” 벌하신다고 말하는 이유입니다. 자녀들이 선한 것이 아니라 악한 상속을 받고 있는 것을 보신다면, 그분은 부모의 죄를 계속 지은 것에 대해 자녀들을 처벌하실 것입니다. 후손이 부모의 죄를 본받는다면 하나님의 형벌은 그 후손에게까지 미친다. 이것의 정확성은 Ex. 20:5 “나는 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하는 여호와니라”, 즉. 하나님을 향한 적개심이 3, 4대까지 이어지면 하나님은 징벌의 손을 펴신다. 이는 목사님이 완벽하게 확인하셨습니다. 시리아 사람 에브라임은 Ex에 관해 논평한다. 20:5: “하나님은 오래 참으심으로 악인과 그의 아들과 손자를 용납하시느니라. 그러나 만일 그들이 회개하지 아니하면 넷째 자의 머리에게 형벌을 내리실 것은 그 악이 그 열조와 같기 때문이니라.”. 문자 그대로의 법적 의미에서 “아비는 자기 아들의 죄를 담당하지 아니할 것이요 아들도 그 아비의 죄를 담당하지 아니할 것이나 각각 자기의 죄 가운데서 죽으리라.” .

“속죄” 거부

그러나 "죄책감 상속"이라는 개념에는 두 번째 의미도 있습니다. 이는 부모의 "죄책감에 대한 속죄"(가능한 경우)를 거부하는 것입니다. 예를 들어, 부모는 위조와 뇌물을 통해 이웃의 재산을 빼앗아 이 상속의 근원을 알고 있는 아들에게 물려주었습니다. 그리고 그 자신은 도둑질하지 않았지만 부모의 도움으로 가난해진 이웃에게 자신이 빚진 것을 돌려주지 않은 것에 대한 죄책감을 가지고 있습니다. 아마도 상당수의 동시대 사람들과 매우 관련이 있는 것은 바로 이 정도의 죄책감일 것입니다. 모든 것을 뒤집어 놓은 1917년의 비극은 말할 것도 없고, '비기업인'의 눈물과 피까지 대가하여 '진취적인 사람들'이 많은 것을 획득했던 '민영화' 시대만 떠올려보자. " 사람들. 물론이 경우이 모든 것을 이용하는 상속인의 죄책감은 세례 자체로 깨끗해지지 않습니다. 왜냐하면 세례 후에 그는 무고한 희생자들의 눈물과 피에 흠뻑 젖은 곳으로 다시 돌아 가기 때문입니다.

구약에서도 하나님은 자녀들이 아버지의 죄를 바로잡기를 거부할 경우에만(즉, 부모의 죄를 계속 지으면) 그들을 죄인으로 처벌하실 것이라고 확고히 백성들에게 확신시키셨습니다. “너희가 이스라엘 땅에서 어찌하여 속담에 이르기를 아비가 신 포도를 먹었으나 자녀의 이가 시다 함을 말하느냐? 나는 산다! 주 여호와의 말씀이니라 그들이 이스라엘 중에서 이 잠언을 말하지 아니하리라 하셨느니라 보라 모든 영혼이 내 것임이니라 아버지의 영혼이나 아들의 영혼이 다 내 것임이라 범죄하는 영혼이 죽으리라.”(겔 18:2-4). 그리고 더 나아가 죄인이 악의 길을 떠나 그의 악행을 바로 잡으면 (전리품 돌려주기, 채무자에게 빚을 탕감하는 등) 하나님은 그에게 그의 모든 죄를 요구하신다고합니다. 부모의 죄에 자녀가 개인적으로 관여한다는 사실은 처벌을 받은 자녀 자신도 잘 이해하고 있습니다. “우리 조상의 때부터 오늘까지 우리의 죄가 크므로 우리의 죄악으로 말미암아 우리 왕들과 제사장들인 우리가 이방 왕들의 손에 넘겨져 칼에 죽으며 사로잡히며 약탈하며 부끄러워요, 지금처럼요.”(에스라 9:7). “우리가 부끄러움 중에 눕고 우리의 부끄러움이 우리를 덮었으니 이는 우리와 우리 조상이 어렸을 때부터 오늘까지 우리 하나님 여호와께 범죄하여 우리 하나님 여호와의 목소리를 청종치 아니하였음이니이다”(예레미야 3:25). 어떤 사람이 자신의 부모를 포함하여 자신의 사회 도덕의 깊은 타락을 본다면 그는 이 사회를 떠나야 합니다. 그런데 아브라함이 한 일이 바로 "그의 뿌리를 깨뜨린 것"입니다. 그리고 이 격차는 하나님의 이름에 있었고, 교만 때문이 아니라 거룩함과 신실함을 위해서였기 때문에 하나님께서는 아브라함에게 복을 주셨습니다. 물론 아브라함은 부모와 사회의 죄악된 행위에 대해 책임을 질 수 없었습니다. 왜냐하면 그는 그들과 완전히 결별했기 때문입니다. 그들의 일에 참여하지 않았고 죄를 심어주는 “체제에 따라” 살지 않았습니다.

자신을 뿌리 뽑은 사람들은 자신을 인식하지 못하고 부모의 연속처럼 느껴집니다. 자신의 조상으로부터의 연속성을 깨닫고 느끼는 사람은 자신의 행위(좋든 나쁘든)의 결과를 자신 안에서 보는 사람은 자의든 원치 않든 자기 조상으로부터 물려받은 사고방식을 만나게 됩니다. 그렇기 때문에 일반적으로 "우리의 죄"와 "우리 조상의 죄"가 서로 짝을 이루는 것입니다.

유전적 순간

이제 이 문제에 대한 도덕적 관점이 아니라 유전적(또는 유기적) 관점을 고려해야 합니다. 부모의 죄가 태어났다는 사실 때문에 자녀가 무죄라면, 질병과 고통이 종종 자녀에게 이어지는 이유는 무엇입니까?

도덕적 영역에서 사람이 독립적인 사람이고 자유롭게 "과거와 단절"할 수 있다면(따라서 부정직하게 획득했거나 신앙에서 멀어진 결과로 받은 상속을 포기할 수 있음) 생리적, 유기적 영역에서는 사람은 공통된 "세상의 육체"의 일부입니다. 하나님의 모든 창조물, 모든 자연은 하나의 완전한 생명체입니다. 그리고 우리 몸에서 한 지체(손가락 베임)의 고통이 손가락뿐만 아니라 전체 사람이 고통을 느낀다는 사실로 이어지는 것과 마찬가지로, 그것은 본질적으로 동일하며 인간도 그 일부입니다(심지어 이끄는 경우). 우리의 부도덕한 행동은 우리를 영적으로 파괴할 뿐만 아니라 육체적으로도 파괴시킵니다. 그리고 어릴 때부터 술로 인해 몸이 망가진 사람들에게 아픈 아이가 태어난다는 것이 놀라운 일인가요? 신경질적인 스트레스, "자유로운 사랑"등? 이런 상황에서 건강한 아이가 태어난다면 오히려 놀랍고 경이롭다. 그리고 우리 모두가 '진보'를 추구하기 위해 공동의 노력을 통해 도달한 환경 상태를 고려한다면, 우리 모두가 아직 살아 있다는 사실이 놀랍습니다. 당신의 죄와 당신의 삶의 방식 (인간과의 연합을 파괴합니다) 낮은 성격) 우리는 우리 자신의 관을 만듭니다. 그리고 여기서는 안돼 우리 얘기 중이야"하나님의 형벌"에 대해. 우리를 벌하시는 분은 하나님이 아니라, 미래 세대를 위해 가난한 지참금을 모으는 사람은 바로 우리 자신입니다. 아이들이 부모가 남겨준 것으로 살아가고 있다는 사실은 누구의 책임입니까? 결국, “청산칼륨 한 잔을 마신 사람은 신이 사형에 처했다”고 말하는 사람은 아무도 없을 것입니다. 알코올중독자 자녀가 병들어 태어난 것을 보면 왜 “하나님의 형벌”을 말합니까? 이것은 잘못된 판단입니다!

에 대한 기독교인의 태도 이 문제다음과 같이 요약할 수 있습니다. 부모는 자녀에게 질병 및 기타 고통의 형태로 죄의 결과를 물려주지만 죄 자체는 물려주지 않습니다. 따라서 자녀는 "죄책감"이 아니라 "과실로 인해" 고통을 받습니다. 그들의 부모를 우리는 죄인으로 여기지 않고 그들에게 동정심을 보이고 그들의 삶을 더 편하게 하려고 노력합니다.

물론, 전능하신 하나님께서는 죄로 인해 우리 안에 깨진 것을 바로잡을 수 있습니다. 그는 강하고 '병든 뿌리'에서 태어난 아이들을 치료할 수 있습니다. 그러나 이것은 완전히 다른 주제입니다. 그리고 신자들은 유전병 치료를 위해 사랑으로 하나님께 간구할 수 있으며, 무엇보다도 유전병과 싸우기 위해 자연스러운 노력을 기울일 수 있습니다.

성. 바질 대왕. 223 (PG 번호 매기기에 따름) - 러시아어 번역 번호 215 // Letters (MDA 번역), M., ed. "소이키나", 1911 와 함께. 266.