반유대주의 정서는 무엇입니까? 무슨 일이야?

03.07.2019

국가적, 종교적 편견과 편협함, 유대인에 대한 적대감의 한 형태입니다 ( "반유대주의"라는 용어는 1870-80 년대에 나타났습니다). 역사를 통틀어 반유대주의는 고의적인 허위 고발과 모든 종류의 차별에서부터 대량 추방, 유혈 학살, 대량 학살에 이르기까지 다양한 형태를 취했습니다. 그것은 독일 파시즘의 정치에서 극단적인 형태를 취했다.

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반유대주의

위도에서. 안티-전설에 따르면 유대인을 포함한 중동의 많은 민족이 유래 한 성경의 조상 셈의 이름에 반대합니다.)-국가적, 종교적 편협함의 형태 중 하나, 유대인에 대한 적대적인 태도.

'반유대주의'라는 용어의 유래는 1870~80년대로 거슬러 올라간다. 그러나 그 현상 자체는 유대 민족만큼이나 오래됐다. 서로 다른 시대와 사회에서 반유대주의는 모든 질병과 일상적 차별에 대해 유대인을 비난하는 것부터 대량 추방, 유혈 학살, 대량 학살에 이르기까지 다양한 형태를 취했습니다. 이는 소위 표현된 독일 국가사회주의 정책에서 극단적인 형태를 취했다. 홀로코스트(유대인의 완전한 몰살과 추방).

반유대주의는 민족들 사이에 자주 발생하는 일반적인 편협함을 뛰어넘는 고대 현상이며, 그 원인을 이해하려는 노력은 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 유대인의 풍부하고 극적인 역사를 이해하지 않고서는 불가능합니다. 사실은 정말 예외적입니다. 오래 전에 국가를 잃고 서식지에서 추방되어 전 세계에 흩어져 반복적으로 대량 학살을 당했지만 그럼에도 불구하고 수세기 동안 종교, 관습, 심리학을 보존하여 뚜렷하게 구별되는 사람들 다른 민족을 넘어 21세기로 들어갑니다. 삶의 모든 영역에서 인류에게 지속적으로 깊은 영향을 미치는 수백만 명의 강력하고 긴밀한 커뮤니티입니다.

이 고대 민족의 대표자들은 세계 경제에서 주도적인 위치를 차지하고 있으며 금융뿐만 아니라 정보 흐름도 크게 통제하고 대외 정책과 국내 정책을 크게 결정합니다. 선진국세계는 그들이 통제하는 미디어를 통해 세계 여론을 형성합니다. 많은 사람들이 이 현상을 설명하려고 노력했습니다. 유대인 자신, 그들에게 동정하는 사람들, 그들을 미워하는 사람들이었습니다.

유대인 작가 B. 라자르(B. Lazar)는 자신의 저서 “반유대주의”에서 “사실상 유대인의 적들은 가장 다양한 부족에 속했고, 그들은 서로 매우 먼 나라에 살았으며, 서로 다른 법칙의 적용을 받고 반대되는 원칙의 지배를 받으며, 동일한 도덕이나 동일한 관습이 없으며, 서로 다른 심리학에 의해 주도되어 모든 것을 동등하게 판단할 수 없었습니다. 결론은 다음과 같습니다. 반유대주의는 항상 이스라엘 자체에 뿌리를 두고 있는 것이지 그와 함께 싸운 사람들에게는 뿌리를 내리지 않습니다."

실제로 세계 철학적, 역사적, 사회학적 사상에 있어서 " 유대인 질문"의제는 결코 의제에서 제외되지 않았습니다. 최초이자 간단한 설명반유대주의의 본질은 특정한 종교적 근거를 지적하는 것입니다. 고대 유대 종교의 성서인 토라에 따르면, 온 세상의 창조자이신 유일한 신 야훼(따라서 다른 민족이 숭배하는 다른 모든 신들)는 모든 유대인의 조상 아브라함과 직접 계약을 맺었습니다. 그건 그렇고, 유대인은 살아남은 12개 부족 중 가장 많은 부족 중 하나일 뿐입니다. 그리하여 유대인들은 세상에서 유일하게 선택된 민족이라고 선언되었습니다. 유일신교, 이 백성은 선지자들에 의해 반복적으로 상기되었습니다.

소위 이후 “바벨론 포로”, 유대인들이 정체성을 유지할 수밖에 없는 특수한 상황, 로마 정복, 예루살렘 성전의 파괴 등을 겪으면서 그들 자신의 배타성에 대한 인식은 더욱 날카로워졌습니다. 탈무드 (토라 해석서)가 나중에 설명했듯이 다른 모든 민족은 더 낮기 때문에 그들과 관련하여 유대인과 관련하여 금지 된 것 (기만,이자에 대한 돈 등)이 허용됩니다.

대조적으로, 고대 사상가들은 유대인에 대해 부정적인 평가를 내렸습니다. 이러한 평가는 Diodorus, Seneca, Tacitus에서 찾을 수 있습니다. 원칙적으로 그때에도 기독교가 출현하기 오래 전, 그리고 70년에 티투스에 의해 예루살렘이 멸망되기 전, 부정적인 태도유대인에게는 보편적이었습니다. 유대인 역사가 S. Lurie는 “유대인에 대한 경멸이 너무 일반화되어 유대인이라는 이름이 마침내 더럽고 추악한 모든 것의 의미에서 공통된 의미를 갖게 되었습니다.”라고 썼습니다. 따라서 에피쿠로스의 나쁜 문체를 꾸짖는 클레오메데스는 이렇게 말합니다. “그의 혀는 회당과 그 주위에 붐비는 거지들의 아주 두꺼운 곳에서 가져온 것입니다. 그 안에 평평한 것이 있습니다... 파충류처럼 땅을 기어 다니고 있습니다.. .” 우리는 Marcellinus에게서 또 다른 유사한 증거를 발견합니다. 그는 이렇게 말합니다. “마르쿠스 아우렐리우스 황제는 팔레스타인을 여행할 때 냄새나고 까다로운 유대인들을 만나 종종 혐오감을 느꼈습니다.” (“고대 세계의 반유대주의”, 1922).

기독교의 부흥과 신약성서에 묘사된 사건들은 문제를 더욱 악화시켰습니다. 아시다시피 유대인 엘리트들은 그리스도를 구주로 인정하지 않고 거부하고 음모를 꾸미고 십자가에 못 박혔습니다. 게다가, 국회로마 총독에게서 처형에 대한 책임을 제거하고 그리스도의 피가 “우리와 우리 자손에게 있”다고 선언했습니다. 이는 유럽 역사 2000년 동안 유대인들이 때때로 억압과 박해를 받아왔다는 것을 의미합니다.

많은 유럽의 주요 사상가들은 저술에서 반유대주의 입장을 취했습니다. 특히 M. 루터는 “이방인들을 죽이고 목을 졸라 죽여야 하기 때문에 스스로를 하나님의 백성이라고 생각하는 이보다 더 피에 굶주리고 복수심에 불타는 사람들 위에 태양이 비치지 않았다”고 확신했습니다(“유대인과 그들의 거짓말에 대하여”). ,”1542). D. 브루노(D. Bruno)에 따르면, 유대인들은 "항상 비열하고, 비굴하고, 부정직한 사람들이며, 고립되고, 폐쇄적이며, 다른 사람들과의 관계를 피하며, 다른 사람들을 잔혹한 경멸로 박해함으로써 그들 스스로 완전히 마땅한 경멸을 당하고 있습니다"(인용: Schwartz N "모든 세대에서 그들은 우리를 파괴하기 위해 일어섰습니다", 2007).

유대인의 탐욕, 부자가 되는 부도덕함, 다른 나라에 대한 오만한 태도 때문에 유대인을 좋아하지 않는 사람들 중에는 유대인들이 "선택"의 정점에서 재산을 모은 대가로 볼테르와 I. 칸트가 있었습니다. 괴테와 F. 쉴러, L. 포이어바흐와 A. 쇼펜하우어, T. 칼라일과 R. 바그너, V. 휴고와 E. 졸라.

유대인에 대한 적대감은 대량 학살로 이어졌고 종종 여러 국가의 국가 정책을 결정했습니다. 따라서 유대인들은 프랑스, 스페인, 독일에서 반복적으로 쫓겨났습니다. 한편 미국, 영국, 네덜란드, 동유럽(주로 폴란드)에서는 유대인들이 완전히 관용적인 태도를 보였습니다. 사실, 그들은 리투아니아와 폴란드 봉건 영주의 관리자로서 벨로루시와 우크라이나 농민들 사이에서 계급 증오를 불러 일으켰습니다. 덕분에 20 세기까지 그곳에있었습니다. 포그롬도 발생했습니다.

1772년, 1793년, 1795년 폴란드 분할의 결과로. 우익 은행 우크라이나는 사람들이 촘촘하게 살았던 러시아 제국의 일부가 되었습니다. 많은 수의유대인( 19일 중반 V. 18세기까지 있었던 국가의 경우 최소 300만 개가 있었습니다. 유대인은 살 수 없었고 유대인에 대한 태도 문제는 더 이상 순전히 이론적이지 않았습니다.

F. Dostoevsky는 그의 유명한 "작가의 일기"에서 이 문제에 대해 많은 페이지를 할애하여 다음과 같이 주장했습니다. 유대인이 아닌 모든 것에 대한 무자비함, 모든 민족과 부족, 모든 사람에 대한 무례함 인간누가 유대인이 아니냐?" A. Nilus, V. Rozanov, I. Kronstadtsky는 훨씬 더 가혹한 용어로 말했습니다.

여러 나라의 가장 위대한 사상가들이 살았던 바로 그 사실 다른 시대, 유대인에 대한 평가에서 만장일치로 만장일치로 반유대주의를 Black Hundreds, Nazis 및 Skinheads에만 고유 한 견해로 일축하는 것을 허용하지 않습니다. 그러나 신학 적 불일치는 한 가지이며 실제적인 일상적인 반유대주의는 "도스토예프스키"측이 아니라 일반적으로 유대인보다 교육 수준이 훨씬 낮은 폭도 대표자들의 입장에서 또 다른 것입니다.

이 문제는 소위 출판되면서 더욱 악화되었습니다. "시온 장로들의 의정서"는 세계 지배를 위한 유대인들의 실현된 계획에 대해 이야기하는 가짜입니다. 짧은 시간 안에 프로토콜은 유럽 전역으로 퍼졌습니다. 그 뒤를 이어 유대인들이 희생 제물로 사용하는 피를 납치한 기독교 아기들에 대한 소문이 퍼졌습니다. "Beilis 사건"은 화재에 연료를 추가했습니다.

우익 보수 신문들은 다음과 같이 비유했습니다. “보세요, 모든 재정적 권력은 유대인 로스차일드에게 속합니다. 전체 지적 엘리트는 사회와 국가의 수 세기에 걸친 기초를 파괴하고 있는 무정부주의자 유대인 마르크스에게 굴복했고, 다른 사람들은 로스차일드에게 굴복했습니다. 도덕성을 파괴하고 타락의 씨앗을 뿌리는 유대인 프로이트, 이상한 상대성 이론을 내세운 유대인 아인슈타인에 의해 과학이 파괴되고 있으며 이 모든 것이 유대인 소유 언론에 의해 전파되고 있습니다."

러시아에서는 처음에는 부르주아 혁명, 그다음에는 유대인의 지지를 받은 사회주의 혁명(최상층) 볼셰비키당실제로 많은 수의 유대인이 포함됨) 독재 정권이 Pale of Settlement에 살도록 강요했으며 유럽 전체에서 유대인에 의한 근절처럼 보이기 시작했습니다. 전국, 다음 줄은 나머지 유럽 국가입니다.

반유대주의와 유대공포증은 독일, 이탈리아, 스페인에서 신흥 파시즘과 국가사회주의의 기초가 되었습니다. 폭력적인 반유대주의 선전은 제2차 세계 대전 중 유대인 학살로 이어졌습니다(홀로코스트 참조).

조금 더 일찍인 19세기에 시오니즘이 유대인 집단에서 일어났습니다. 이 교리는 팔레스타인에서 다른 민족의 예를 따라 유대인을 위한 국가를 창설하도록 요구하는 교리입니다. 시온주의자들은 반유대주의가 수세기에 걸친 유대인 역사 전반에 걸쳐 후자에게 도움이 되었다고 주장했습니다. 이 사람들 주변 사람들에 대한 무관심의 조건에서 무자비한 적들에 의해 사방에 둘러싸인 전사들의 심리학과 같은 강력한 동원 자원이 사라질 것입니다 .

유대인들이 국가를 통합하기 위해 반유대주의를 키웠고, T. Herzl이 이끄는 시온주의자들이 동유럽에서 반유대주의의 급증을 이용하여 팔레스타인에 유대인들의 대규모 정착을 조직했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

제2차 세계대전 이후, 유대 민족의 큰 희생과 미래의 반유대주의 방지를 인정하여 소련, 영국, 미국의 지원을 받아 유대 국가 이스라엘이 탄생했습니다. 아랍 국가들은 이것을 좋아하지 않았습니다. 이스라엘은 공격적인 외교 정책을 추구하기 시작했습니다. 반세기 동안 여러 차례의 아랍-이스라엘 전쟁과 갈등이 발생했습니다. 중동은 오늘날 가장 핫스팟행성, 반유대주의는 주로 아랍인의 영역입니다.

유럽과 미국에서는 반유대주의가 열등감이 고조된 국가 특유의 현상으로 여겨졌다. 이들 국가의 엘리트들은 W. 처칠의 말을 통해 유대인에 대한 태도를 공식화했습니다. "그 사람"을 통제하십시오.

"유대인 문제"는 종교 투쟁의 차원을 넘어선 지 오래되었습니다. 주로 미국을 비롯한 많은 주에서는 체계적으로 '브레인 펌핑'에 참여하고 있기 때문에 유대인들이 자국에 머물도록 권장합니다.

이 사람들의 세계 문화에 대한 봉사는 일반적으로 인정됩니다. 유대인들은 수많은 과학자, 엔지니어, 작가, 음악가 및 공인을 통해 자신뿐만 아니라 전 세계, 여러 나라의 민족 문화를 풍요롭게했습니다.

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045월

반유대주의란 무엇인가

반유대주의대표자에 대한 증오와 차별의 한 형태이다. 유대인 신앙또는 유대인 출신의 사람들.

“반유대주의”라는 용어를 완전히 이해하려면 셈족이 누구인지 이해해야 합니다.

셈족비슷한 문화적, 언어적 특성을 공유하는 중동 민족 집단을 가리키는 과학 용어입니다. 이 용어는 18세기 독일 과학자 I. G. Eichhorn과 A. L. Schlözer에 의해 유통되기 시작했습니다. 그들은 차례로 성경에서 그것을 끌어냈습니다. 요점은 에 따르면 성경 본문, 중동에 거주하는 민족은 아브라함의 후손으로 간주됩니다. 아브라함은 셈의 후손이다. 노아의 장남). 그래서 어떤 면에서 보면 이 민족들은 “셈의 아들들”이거나 현대적 이해- 셈족. 이 민족 집단의 가장 두드러진 대표자는 유대인과 아랍인입니다.

반유대주의의 원인.

구체적이고 객관적인 이유그러한 증오심을 표현한 것에 대해 그룹 전체사람들은 단순히 존재하지 않습니다. 대부분 셈족에 대한 모든 증오심은 특정 개인이나 정치 집단에 대한 편견, 잘못된 판단, 시기심에 기반을 두고 있습니다.

부러움의 감정에 대한 설명은 유대 민족이 상대적으로 적은 수와 영토 분열에도 불구하고 그들의 문화적, 종교적 정체성을 보존할 수 있었다는 사실일 수 있습니다.

증오의 또 다른 이유는 두뇌 활동을 통해 결과를 얻는 능력과 같은 유대인의 특징입니다. 간단한 말로, 이는이 사람들의 대표자들이 사회 계층에서 높은 자리를 차지하기 위해 두뇌를 사용했음을 의미합니다. 역사는 유대인 뿌리를 가진 수많은 위대한 과학자, 정치인 및 사업가를 알고 있습니다.

반유대주의 정서의 또 다른 부분은 유대인에 대한 일련의 고정관념입니다. 예를 들어, 특정 국가 대표자들의 탐욕과 교활함에 대한 고정 관념을 인용할 수 있습니다. 이 정의는 객관적일 수 없으며 일반적으로 전체 국민에게 적용된다는 점을 이해해야 합니다. 그러나 이 수사는 셈족을 모욕하는 데 매우 자주 사용됩니다.

역사상의 반유대주의.

역사적으로 반유대주의적 행동이 나타났습니다. 다른 방법들. 일부 공동체에서는 유대인들이 고립되어 특정 지역에서 살도록 강요받았습니다. ). 유대인들은 특정 지역에서 일하는 것이 금지되었습니다. 전문적인 활동. 유대 민족은 수많은 사건을 통해 박해와 대량 추방을 당했는데, 그 중 가장 유명한 것은 다음과 같습니다.

셈족은 80년대 독일 과학자 A.L. Schlözer와 I.G. Eichhorn이 과학에 도입한 용어입니다. XVIII 세기 특별한 언어 계열, 공동 정착 지역에 속하는 것을 특징으로 하는 고대 민족을 지정합니다...

아우구스트 루트비히 (폰) Schlözer

일부 유대인들이 “반유대주의”에 대해 추측하는 것을 종종 들을 수 있습니다. 그러면 셈족이 누구인지, 실제로 반유대주의자가 누구인지 알아봅시다. 다음 사실을 읽으려면 백과사전을 펼치는 것만으로도 충분합니다.

셈족은 셈족 언어를 사용하는 민족의 대표자입니다.

현대 셈어 중에서 가장 널리 사용되는 언어는 다음과 같습니다.

아랍어(모국어는 약 2억 4천만 명, 총 사용자 수는 약 3억 명), 그 다음은 아랍어입니다.
-암하라어(2,500만),
-티그리냐 (900만)
-히브리어(800만).
-앗시리아 신아람어(100만~200만)

보시다시피, 세계에서 압도적인 수의 셈족은 아랍인입니다. 히브리어를 말하는 유대인도 셈족으로 분류될 수 있는 것 같습니다. 하지만 성급히 결론을 내리지 말고 히브리어를 알아봅시다. 다시 백과사전으로 돌아가서 다음 내용을 읽어보겠습니다.

현대 히브리어가 부활하여 구어체와 언어로 채택되었습니다. 공식 언 어 20세기 이스라엘의 국가. 18세기 동안 죽은 것으로 여겨졌던 이 언어는 일상적인 의사소통의 언어이자 이스라엘 국가의 공식 언어가 되었습니다. 이것은 많은 열광자들의 노력 덕분에 가능해졌으며, 그 중 가장 유명한 사람은 현대 히브리어의 아버지라고 불리는 Eliezer ben Yehuda(본명 Leizer Yitzchok Perelman)입니다. 제국, 현재 벨로루시의 비테브스크 지역). 히브리어를 부활시키려는 생각은 시온주의 이념의 필수적인 부분이었습니다."
이제 시온주의가 민족 생활의 원동력 중 하나가 되기 전에 유대인들이 어떤 언어를 사용했는지 살펴보겠습니다.

백과사전을 다시 살펴보겠습니다.

“유대인 중 가장 큰 민족 집단은 아슈케나짐(중부 및 동부 유럽, 특히 거의 모든 러시아 유대인 출신)과 세파르딤(원래 스페인과 포르투갈 출신, 이후 지중해 전역에 흩어져 있음)입니다.

이디시어는 게르만어파의 언어로, 역사적으로 아쉬게나지족의 주요 언어였으며, 20세기 초 전 세계 약 1,100만 명의 유대인이 사용했습니다. 이디시어는 중부 독일 방언(70-75%)을 기반으로 중세 유럽 중부 및 동부에서 발생했으며, 로망스어 및 슬라브어(방언에서 최대 15%)로부터 광범위한 차용을 받았습니다.

세파디어(Sephardim) - 세파르딤의 언어는 로망스어의 Ibero-Romance 하위 그룹에 속합니다. 요즘 연사 수는 10만명 정도다."

보시다시피 Ashkenazim과 Sephardim은 셈어와 아무런 관련이 없습니다.

예를 들어, 러시아에서 라틴어를 국어로 인정한다면 러시아인은 라틴어가 되지 않을 것입니다. 히브리어를 사용하는 고대 유대인에 대해 백과사전에서 말하는 내용을 살펴보겠습니다. "팔레스타인의 민족 중심지는 638년 아랍 정복 이후 더 이상 존재하지 않게 되었습니다."

반유대주의로 돌아가자.

앞서 우리가 알고 있듯이, 세계 셈족의 약 90%는 아랍인입니다. 아랍인과의 전쟁과 아랍인의 인종 청소로 널리 알려진 국가는 어디입니까? 답은 다들 알고 계시리라 생각합니다. 소위 말하는 것처럼 부사관의 미망인이 채찍질을했습니다. 반유대주의에 대해 추측하고 이 주제를 그토록 밀어붙이는 것을 좋아하는 사람은 사실 그 자신이 열렬한 반유대주의자라는 것이 밝혀졌습니다.

개념의 대체가 있습니다. "반유대주의"라는 단어는 반시온주의에 대해 말할 때 인구의 특정 부분에 의해 사용됩니다. 1975년 UN이 결의안 3379를 채택했는데, 이에 따르면 “시온주의”는 인종차별과 인종차별의 한 형태입니다.” 결국, 인종차별과 인종차별에 반대하는 것은 범죄가 아닙니다.

1991년 12월 소련이 붕괴하자 미국과 이스라엘은 시오니즘과 인종차별을 동일시한 결의안 3379호를 총회에서 무효화하도록 강요했다. 미국의 노력에도 불구하고 시온주의의 현실은 변하지 않았으며 유엔은 결의안 3379가 작성된 기조로 돌아갈 가능성이 높습니다.

반유대주의- 유대인과의 전쟁을 목표로 하는 이념과 정치 운동.

팔레스타인 자치정부에서 발행한 공식 신문 “Al-Hayat al-Jadida”(1999년 12월 28일)에 실린 반유대주의 만화. 노인의 모습은 지난 세기를, 청년은 다가올 세기를 상징한다. 유대인의 이미지 위에는 "세기의 질병"이라고 적혀 있습니다.

"유대 인종차별 마피아." 풍자 만화. 이탈리아, 2002

“세계 정복을 위한 유대인 프로그램.” 풍자 만화. 스페인, 1930

'반유대주의'라는 용어는 70년대 후반에 등장했습니다. 19 세기 독일에서. 본질적으로 반유대주의는 특정 역사적 단계에서 유대 민족에 대한 적대감의 한 형태입니다.

이교도 환경에서

유대인에 대한 적대적인 태도의 이유는 고대에 뿌리를두고 있습니다. 그 중 가장 중요한 것은 유일신교 소수파와 그것을 둘러싼 이교도 세계 사이의 불가피한 갈등의 결과였습니다. 유일신교 유대교(유일신교 참조)의 마지막 승리와 함께 유대인들이 바빌론 포로 생활에서 돌아온 후 유대인과 이웃 민족 사이에 긴장이 고조되었습니다. 유대인에 대한 적대감이 문명 세계와 야만 사이의 투쟁의 표현 중 하나로 제시된 최초의 문학적 출처는 이집트의 그리스인 사제 마네토(기원전 3세기)의 작품이었습니다.

성서 에스더서는 이러한 적대감이 유대인들 자신에 의해 인식되는 정도까지 유대인에 대한 이교도 환경의 부정적인 태도를 반영합니다. 페르시아의 신하 하만은 이렇게 말합니다. “... 한 민족이 있어 여러 나라에 흩어지고 흩어졌는데... 그들의 법은 모든 나라의 법과 다르며 왕의 법을 지키지 아니하는도다..."(에스더) 3:8).

헬레니즘 통치자가 국가 체제에 적대적이라고 여겼던 유대교에 대한 최초의 박해는 셀레우코스 왕조가 통치하던 유대(기원전 2세기)에서 일어났습니다. 안티오코스 4세 에피파네스(Antiochus IV Epiphanes)는 그의 광대한 제국의 모든 땅에 헬레니즘 숭배를 심음으로써 종교 및 국가 전통에 충실한 유대인들 사이에 강한 불만을 불러일으켰고 유대인들은 그의 폭력적인 조치에 적극적으로 저항했습니다. 안티오코스를 모독하다 예루살렘 성전, 그것을 올림픽 제우스의 성역으로 바꾸었습니다. 그 결과, 민중 봉기가 일어나 유대에 독립된 하스모니안 유대인 국가가 탄생하게 되었습니다.

유대인과 로마 제국의 헬레니즘 환경 사이의 마찰은 계속되었습니다. 당시 문헌에는 가혹한 반유대적 발언이 한 번 이상 있었습니다(Apollonius Molon, Apion, Tacitus, Juvenal). 종교적, 문화적 정체성을 방어하면서 유대인들은 신격화된 로마 황제를 숭배하고 유대교의 요구 사항에 위배되는 기타 의식을 수행하는 일로부터 해방되었습니다. 이러한 고립은 로마에 속해 있는 다른 민족들의 유대인에 대한 의심과 적대감을 증가시켰습니다.

정치적 독립을 위한 유대의 끈질긴 투쟁은 제1차 유대 전쟁과 바르 코흐바 반란으로 정점에 이르렀고, 유대인과 비유대인 사이의 폭력적인 무력 충돌을 촉발시켰습니다. 기독교가 승리하기 전에 유대교에 대한 박해는 산발적이고 단명했지만 때로는 매우 잔인했습니다 (칼리굴라, 도미티아누스 통치 기간, 주로 하드리아누스 시대).

기독교와 이슬람교에서는

기독교가 로마제국의 지배적인 종교로 자리잡으면서, 수세기에 걸쳐 유대인에 대한 법적 제한, 박해, 폭력 조치가 시작되었습니다. 성서 이후 시대의 유대교 거부는 기독교의 기초를 형성했으며, 이로 인해 유대교에 대한 논쟁과 유대인의 굴욕이 교회 가르침의 가장 중요한 요소 중 하나가되었다는 사실로 이어졌습니다. 더욱이 교회는 발전의 첫 단계부터 기독교와 유대교에 뿌리를 둔 교회의 기초를 뚜렷하게 구별하려고 노력했습니다. 광범위한 대중에 대한 영향력을 높이려고 노력하면서 많은 교인들은 환경의 반유대 정서를 이용했습니다. 그들은 스스로 유대인에 대한 적대감에 젖어 설교에 그것을 심어주었습니다.

이슬람의 창시자인 무함마드와 아라비아의 유대인 부족들(AD 7세기 초) 사이의 충돌은 이슬람 종교 형성에 중요한 역할을 했습니다. 그러나 유대교와의 갈등은 이슬람 발전에 결정적인 요인이 되지는 못했다. 따라서 이슬람 세계에서 유대인에 대한 적대감의 표현은 기독교 국가만큼 중요한 비율에 도달하지 못했습니다.

시간이 지남에 따라 기독교 로마 황제는 유대인을 추방했습니다. 문관 근무, 유대인 지주의 권리를 제한하고 심지어 유대인들이 토지를 소유하고, 기독교인 노예를 소유하고, 새로운 회당을 짓고, 기독교인과 결혼하는 것을 금지했습니다. 로마 당국은 때때로 유대교 예배에도 간섭했습니다.

7~8세기에. 서고트 왕들은 잔인하고 폭력적인 조치를 취하여 유대인들이 대량 세례를 받도록 강요했습니다. 9세기에 리옹 주교 Agobard와 Amulo는 유대인을 후원하는 프랑스 왕을 비난하면서 가혹한 반유대 선전을 벌였습니다.

십자군

십자군 전쟁은 기독교 사회의 반유대주의 경향을 급격히 강화시켰습니다. “이교도들로부터 성묘를 해방시키라”는 요청은 종교적 광신주의의 폭발을 일으켰고, 이는 즉시 유대인들에게 등을 돌렸습니다. 멀리 있는 적들을 멸망시키기 전에 “우리 땅에서 그리스도의 적들”을 뿌리 뽑아야 했습니다. 프랑스 북부와 독일의 많은 유대인 공동체가 완전히 파괴되었습니다. 라인강 도시들은 유대인들의 시민권을 박탈하고 지정된 지역 외부에 정착하는 것을 금지했으며 경제 활동을 제한했습니다. 12세기부터 지금까지 알려지지 않은 새로운 거짓 비난으로 인해 박해가 이어졌습니다. 혈액 명예훼손 확산: 유대인들은 의식 목적으로 기독교인의 피, 주로 기독교인 아기의 피를 마셨다는 비난을 받았습니다. 믿음 주력호스트(호스트 모독 참조)는 그것을 주술에 사용했다는 유대인에 대한 비난을 불러일으켰습니다. 바늘에 찔린 숙주가 피를 흘리고 있다는 소문이 퍼졌다. 1348년 흑사병("흑사병" 참조)이 유행하는 동안 유대인들은 우물에 독을 넣은 혐의로 기소되었고, 독일의 많은 도시에서는 유대인 전체가 학살되거나 화형에 처해졌습니다. 유대인들은 수백 개의 도시에서 추방되었습니다. 결과 중 하나 십자군유럽 도시의 내부 및 외부 무역에서 유대인이 이주했습니다. 유대인의 경제 활동은 점차 화폐 거래와 고리대금업에 집중되었습니다. 기독교 스콜라 신학의 발전은 같은 기간 동안 가장 엄격한 교회 금지로 이어졌습니다. 기독교인은 무역과 금융 거래를 통해 이익을 얻을 수 없었습니다. 그 결과 유대인들만이 죄악적인 수단으로 돈을 벌었다는 인상이 생겼습니다. 유대인은 어둠의 의식을 위해 기독교인의 피를 사용하는 "그리스도 살인자", 악당, 사탄의 공범자일 뿐만 아니라 착취자, 고리대금업자, "거머리 흡혈귀"가 되었습니다. 환경으로부터 유대인을 격리하는 과정은 점점 더 강화되었습니다.

확고한 교리와 고정관념을 바탕으로 한 중세 기독교 문화를 배경으로 유대인에 대한 고정관념적이고 불길한 이미지가 형성되었습니다. 발라드, 추리극, 성화상, 교회 조각, 강단 설교, 민간 설화 등에서 이 이미지는 반복적으로 반복되었습니다. 다양한 옵션그리고 세대에서 세대로 전달되었습니다(참조: 독특한 기호). 이러한 분위기에서 영국(13세기 후반), 프랑스(14세기), 스페인과 포르투갈(15세기 후반)에서 유대인을 추방하는 것은 매우 자연스러운 일이었습니다. 물론 이러한 조치에는 경제적 근거가 있었습니다. 유대인에 대한 고정관념적인 부정적인 이미지는 기독교인들의 의식 속에 너무나 깊이 뿌리박혀 있어서 많은 유대인들(스페인, 포르투갈, 마요르카)이 세례를 받았음에도 불구하고 그들을 차별과 박해로부터 구하지 못했습니다(마라노스 참조).

종교개혁시대

종교개혁 기간 동안 유럽의 유대인 상황은 더욱 악화되었습니다. 그것이 야기한 정신의 발효와 종교 전쟁은 새로운 추방, 박해, 반유대주의 과잉을 초래했습니다. 경력 초기에 유대인들을 자신의 운동에 끌어들이려고 노력했던 루터는 시간이 지나면서 그러한 시도가 실패했다는 확신을 갖게 되었습니다. 그는 유대인에 대한 태도를 급격히 바꾸고 그들을 악마의 알이라고 불렀으며 왕자들에게 기독교 국가에서 유대인을 추방하고 회당을 불태우고 유대인 가정을 파괴하도록 요청했습니다. 가톨릭 국가에서도 유대인에 대한 박해가 더욱 심해졌습니다. 16세기 후반. 이탈리아 도시와 다른 유럽 국가에서 유대인들은 특별 구역 인 게토에 투옥되었습니다. 유대인 서적을 소각하는 경우도 있었습니다. 유대인들은 강제로 귀를 기울여야 했습니다. 교회 설교등.

17세기에 유럽 사회의 일부 대표자들, 주로 개신교 국가인 네덜란드, 스칸디나비아, 영국에서 유대인에 대한 태도의 변화가 있었습니다. 네덜란드, 스칸디나비아, 영국에서는 유대 역사와 문화에 대한 관심이 점점 더 퍼지고 유대인에 대한 생각이 확산되었습니다. 점차 변해가고 있었습니다. 고대 세계의 과학과 문화 확산에서 유대인의 역할은 종종 강조되었습니다. 그러나 같은 세기 말에 성경에 대한 비판적 접근이 일어나고 이신론자 철학이 생겨나면서 전통적으로 유대인에 대한 부정적인 이미지가 부활했습니다. 본질적으로 권위를 훼손하려는 의도 기독교 교회, 이신론자들과 그들의 유물론적 계승자들은 기독교의 유대교 기반을 공격했습니다. 그들의 글에서 유대 민족의 조상인 성경의 족장들은 사기꾼과 위선자로, 선지자들은 사악한 모호한 자로 제시됩니다. 프랑스 교육자 중 한 명인 Holbach (1723-1789)에 따르면 모세는 자신의 권력과 유대인에 대한 제사장의 지배력을 강화하려고 노력하면서 그들에게 전체 인류에 대한 증오심을 심어주고 그들과 다른 민족 사이에 벽을 세웠습니다. . 현대 유대인들은 조상들의 성품을 물려받았으며 그들의 성약을 충실히 지켰습니다. 따라서 교회와 논쟁을 벌이고 기독교를 부인하는 프랑스 계몽자들은 역설적으로 중세 기독교인의 의식 속에 구체화 된 왜곡되고 추악한 유대인의 이미지를 약간 수정 된 형태로 부활 시켰습니다.

해방 기간

모든 국가 시민의 완전한 평등 원칙에 기초한 유럽의 유대인 해방 과정은 경제적, 문화적, 경제적 측면에서 유대인의 통합을 증가시켰습니다. 정치 생활유럽 국가. 이 과정의 결과 중 하나는 반유대 정서의 강화였다. 이러한 상황에서 유대인과 비유대인 사이에 접촉 지점이 많아질수록 그들 사이의 마찰은 더욱 강해졌습니다. 유럽인들의 의식이나 무의식 속에 잠재되어 있던 유대인의 혐오스러운 이미지가 표면화됐다.

유럽을 지배했던 특정 이데올로기적 경향과 사회 운동은 유대인과 그들이 살고 있는 민족 사이의 적대감을 증가시켰습니다(그들 자신은 유대인 및 유대인과 직접적인 관계가 없었지만). 19세기 초에 발생한 유럽의 민족주의는 국가는 발전하는 살아있는 유기체라는 입장에 바탕을 두고 있다. 역사적 과정. 이 개념에 따르면 이런 유기체를 외부에서 결합하는 것은 불가능하므로 유대인은 낯선 사람이며, 외계인 요소모든 나라의 삶에서.

19세기 자본주의의 급속한 성장은 유럽의 사회적 모순을 심화시켰다. 거의 모든 유럽 국가에서 사회주의 정당과 혁명 정당이 결성되어 공정한 사회 체제를 위해 투쟁하고 '수탈자 몰수'를 요구했습니다. 소수의 예외를 제외하고 사회주의자들은 모든 유대인을 자본가로 간주했습니다. 유럽의 사회주의 선전에서는 이 두 가지 개념을 확인했습니다. 위기와 불안의 시기에 반자본주의 슬로건은 사회주의자들의 열렬한 반대자들인 우익 급진 민족주의자들이 반복적으로 차용한 뚜렷한 반유대주의적 의미를 담고 있었습니다.

다음 중 하나 정치 이론반유대주의자들이 사용하는 이 시기는 사회적 관계를 자연 선택 과정에서 강자가 승리하는 동물계의 생존 투쟁에 비유한 소위 사회 다윈주의를 대표합니다. 결국 사회다윈주의는 인종차별주의로 변질됐다. 이 이론의 창시자 대부분의 견해에 따르면 금발 인종은 독점적으로 긍정적인 성격과 모든 도덕적 미덕, 창조적 정신을 가지고 있습니다. 그녀는 인간 발달의 가장 높은 단계에 서 있습니다. 다른 종족들이 그녀를 따릅니다. 가장 낮은 것 중 하나는 셈족입니다. 인종적, 생물학적 계통에 따라 국가를 인위적으로 분할한 것은 그 결과가 아니었습니다. 과학적 연구, 인류학 데이터를 수집하여 수행되었지만 유대인에 대한 뿌리 깊은 증오에 대한 과학적 정당화로 수행되었습니다. 그러나 인종 이론의 틀 내에서 특정인을 유대인이나 셈족에 귀속시키는 것은 그들의 지지자들이 개발한 기준에 근거한 것이 아닙니다. 따라서 파란 눈의 금발 유대인은 변함없이 셈족으로 분류되었으며, 검은 머리의 독일인은 항상 "순종 아리아인"으로 남아있었습니다.

급속한 도시화 속도, 사회적, 정치적 모순의 증가, 공교육의 확대, 사회의 민주화 등 이 모든 것이 유럽 생활에서 두드러진 역할을 하기 시작한 대중 운동의 출현으로 이어졌습니다. 반유대주의는 그들의 이념적, 정치적 플랫폼과 실제 활동의 중요한 구성 요소였습니다.

독일과 헝가리에서는

70년대 후반부터. 19 세기 독일과 헝가리에서는 유대인 해방을 폐지하고 유대인의 법적, 사회적 고립을 요구하는 반유대주의 정당이 등장했습니다. 즉 국가, 즉 특별법에 의거하여 반유대주의는 러시아와 루마니아에서만 시행되었으나 대부분의 유럽 국가에서는 비공식적 공개 차별이 자행되었다. 윌리엄 1세의 궁정 설교자 아돌프 스테커(Adolf Stecker)는 1879년에 그의 기독교 사회당을 공개적으로 반유대주의 정당으로 전환시켰습니다. 독일에서 반유대주의 이데올로기의 확산은 작곡가 V. R. Wagner의 작품에 의해 촉진되었습니다(그의 브로셔 "Jews in Music"은 1869년에 출판되었습니다). 반유대주의의 정치적 측면은 독일 언론인 빌헬름 마르(Wilhelm Marr)에 의해 강조되었는데, 그는 처음으로 반유대주의라는 용어를 만들어내고 자신의 지지자들을 “반유대주의 연맹”이라고 불렀습니다.

경제적 반유대주의는 또 다른 독일 언론인 오토 글라가우(Otto Glagau)에 의해 전파되었습니다. 이 모든 그룹을 "베를린 운동"이라고 불렀습니다. 1881년에 이 운동은 독일 유대인의 권리를 제한하고 유대인의 독일 이민을 금지할 것을 요구하는 독일 의회에 제출된 청원서에서 25만 명의 서명을 수집했습니다. 유명한 프로이센 역사가 하인리히 트라이치케(Heinrich Treitschke)의 출판물은 반유대주의 운동에 지적 광택을 더해 주었습니다. 그는 특히 "현재의 동요는 유대인을 우리의 국가적 불행으로 여기는 사회의 분위기를 정확하게 포착했습니다."라고 말했습니다.

인종적 반유대주의를 극단적으로 대변한 사람은 철학자 외젠 뒤링(Eugene Dühring)이었는데, 그는 심지어 마르크스가 자신의 가르침에 유대적 성격을 띠고 있다고 비난하기도 했습니다. 독일계 영국인 H. S. 체임벌린(H. S. Chamberlain)의 책 “Fundamentals of the 19th Century”(1898)가 큰 인기를 얻었습니다.

그래도 1880년대. 반유대주의 운동은 독일 의회 선거에서 성공하지 못했지만, 이미 1893년에 반유대주의자들은 17명의 의원을 선출했습니다. 그 후, 반유대주의 단체들은 별개의 정치 운동으로서는 실패했지만, 그들의 선전과 이데올로기는 다른 운동에 침투했고, 제1차 세계 대전이 시작될 무렵 대부분의 독일 정당들은 자신들의 프로그램에 명시적으로 반유대주의 요구를 포함시켰습니다.

오스트리아-헝가리 제국에서는 70년대부터 반유대주의 선동이 시작되었습니다. 19 세기 헝가리에서는 Tiszaeslar 유혈 명예 훼손 이후 더욱 강화되었습니다. 동시에, 헝가리 의회와 1890년대에 반유대주의 단체가 결성되었습니다. 가톨릭 인민당은 반유대주의 정책을 추구했다.

오스트리아에서는

오스트리아, 특히 비엔나에서 반유대주의의 운반자는 주로 칼 뤼거가 이끄는 기독교 사회당이었습니다. 그녀는 유대인 자본가들의 착취로부터 대중을 보호한다는 슬로건 아래 선전을 벌였습니다. 1897년, 뤼거는 비엔나 시장으로 선출되었고, 20세기 초에도 마찬가지였습니다. 그의 정당은 성직자 가톨릭 정당과 협력하여 의회에서 상당한 영향력을 발휘하여 반유대주의 경향을 강화했습니다.

프랑스

프랑스에서는 1880년대 초에 반유대주의 이데올로기가 처음 등장했습니다. Edouard Drumont의 저서 "유대인 프랑스"(1886)가 출판되면서 인종차별적 반유대주의가 널리 퍼졌습니다. 반유대주의 연맹이 조직되었고 거리 시위가 일어났습니다. 드레퓌스 사건은 반유대주의를 프랑스의 주요 정치적, 이념적 문제 중 하나로 만들었습니다. "반드레퓌사드"의 패배와 교회와 국가의 분리(20세기 초 공화당 정부 하에서)로 인해 반유대주의는 이후 거의 독점적으로 극단적인 성직자와 우익의 재산이 되었습니다. 예를 들어 Aksion Française 조직과 같은 서클. 알제리에서만 반유대주의가 계속해서 널리 퍼졌습니다.

러시아에서는

19세기 말. 그리고 20세기 초. 러시아에서 반대 단체가 형성되기 시작했습니다. 정당. 독재정치에 반대하는 투사들은 반유대주의를 단호히 거부했습니다. 1차 혁명(1905~1907) 기간 동안 차르 니콜라스 2세와 그의 동료들은 반유대주의 정서를 고조시켰고 러시아 인민 연합, 그 전투 부대, 소위 "흑백인" 및 기타 학살을 공개적으로 지원했습니다. 조직. 오크라나 요원은 반유대주의 위조품인 "시온 장로 의정서"를 조작했습니다. 경찰서의 비밀 인쇄소에서는 반유대주의 전단지가 인쇄되었습니다. 경찰과 헌병대의 후원 하에 일련의 포그롬이 조직되었습니다. A. Shmakov 및 J. Pranaitis와 같은 반유대주의 이데올로기는 우익 언론에서 일하면서 유대인에게서 비롯된 것으로 추정되는 세계적인 위험을 지적하고 유대교가 기독교인에게 해를 끼치고 자녀의 피를 소비하는 것을 규정하고 있다고 주장했습니다. 3번째와 4번째에서는 주 뒤마스극우파 대표자들(V. Purishkevich, N. Markov 등)이 유대인을 박해했습니다. Beilis 사건 (M.M. Beilis 참조)은 모든 야당을 포함하는 독재 정권과 해방 운동 사이의 공개적인 충돌로 이어졌습니다. 베일리스의 무죄 판결은 짜르주의의 반유대주의 정책에 타격을 입혔습니다.

로마 니아에서

루마니아에서는 1859년에 반유대주의 폭동과 학살이 시작되었고 주요 정당의 지지를 받았습니다. 서구 열강은 괴롭힘을 억제하고 과잉 행위를 방지하려고 노력했지만 소용이 없었습니다. 종교에 관계없이 루마니아의 모든 시민에게 동등한 권리를 부여하기로 한 베를린 의회(1878)의 결정은 유대인이 국가 시민이 아니라 외국인이라는 구실로 정부에 의해 회피되었습니다. 교회 수장과 정부 대표들은 공개적으로 반유대주의 선동에 참여했습니다. 1886년에 당국의 후원으로 루마니아에서 국제 반유대주의 회의가 열렸습니다. 1895년에 반유대주의 루마니아 연합이 창설되었는데, 그 강령에는 "루마니아에 있는 유대인들의 상황을 견딜 수 없게 만들기 위해 모든 수단을 사용할 것"이라고 명시되어 있었습니다.

제1차 세계대전이 일어나기 전까지 중부 유럽과 동부 유럽에서 반유대주의 세력의 영향력은 쇠퇴했습니다. 그러나 러시아 볼셰비키당의 권력 장악과 독일의 전쟁 패배는 새로운 반유대주의의 발발과 급진적인 반유대주의 단체의 강화를 가져왔다. 세계 유대인의 지배에 관한 시온 장로 의정서의 예언이 성취되기 시작했다는 것이 우익과 성직자들 사이에서 널리 믿어졌습니다. 유대인이 중요한 역할을 한 바이에른(1918)과 헝가리(1919)의 혁명과 여러 나라의 공산당 창설에 유대인 젊은이들이 적극적으로 참여하면서 반유대주의 경향이 강화되었습니다. 반유대주의 정서는 프랑스, 영국, 미국에도 점점 더 깊숙이 침투했습니다. 가톨릭계는 특히 반유대주의 선전에 적극적이었습니다. 미국에서는 자동차 산업의 거물인 헨리 포드(Henry Ford)가 “국제 유대인”에 반대하는 캠페인을 벌였습니다.

두 차례의 세계 대전 사이

두 차례의 세계대전 사이에 반유대주의의 주요 중심지는 독일과 미국이었다. 동유럽의. 베르사유 조약의 결과와 경제적 쇠퇴는 사회적 모순을 악화시키고 민족주의 경향을 강화시켰다. 인종 이론은 점점 더 대중화되었습니다. 다른 레이어사회. 독일의 재난에 대해 유대인들이 비난을 받았습니다. 몇몇 유대인 정치 인사들이 테러 공격의 희생자가 되었는데, 그중에는 월터 라테나우(Walter Rathenau) 외무장관도 있었습니다. 반유대주의는 다양한 정당의 프로그램에서 가장 중요한 점 중 하나이자 1924년에 결성된 국가사회당(나치즘 참조)의 이념의 기초가 되었습니다. 그 지도자 아돌프 히틀러는 자신의 야만적인 유대 혐오적 견해를 “나의 책”에서 설명했습니다. 투쟁”(1925~27), 이것이 성서 국가 사회주의가 되었습니다. 히틀러가 집권하면서 인종 이론의 기본은 법의 수준으로 승격되었고(뉘른베르크 법 참조), 반유대주의는 독일 정부의 공식 정책 노선이 되었습니다. 전 세계적으로 반유대주의 선전을 수행하기 위해 강력한 장치가 만들어졌습니다. 반유대주의는 히틀러의 외교 정책 개념과 나치 독일과 다른 국가와의 외교 관계에서 중심적인 위치를 차지했습니다. 수세기에 걸친 유대 역사를 통틀어 나치 통치 기간만큼 반유대주의가 그렇게 괴물 같은 규모와 짐승 같은 형태를 취한 적은 없었습니다.

유대인이 경제 및 문화 생활에서 중요한 역할을 한 동유럽 국가에서는 민족주의 및 민족 개념이 예를 들어 반유대주의 슬로건 아래 도입되었습니다. 학생을 위한 "퍼센트 비율" 및 "게토 벤치", 퇴학 정부와 공공 기관 출신의 유대인 지식인, 파멸적 세금 제도중산층, 권리 제한 등과 관련하여 이 모든 것이 유대인과 이들 국가의 나머지 인구 사이의 격차를 확대했습니다. 반유대주의 정책이 강화되면서 독재 정권그리고 특히 독일에서 히틀러주의가 승리한 이후 이들 국가와 서유럽 민주주의 국가와의 관계가 약화되었습니다. 1930년대 후반. 반유대주의 과잉은 공격, 구타, 학살 등 점점 더 공격적인 성격을 띠었습니다. 반유대주의 정당은 많은 동유럽 국가에서 주요 정당이 되었습니다. 1937~38년 루마니아에서는 쿠사 고가(Cusa Goga) 정부가 인종차별법을 통과시켰습니다. 헝가리는 루마니아를 따랐다. 따라서 제2차 세계대전 중 "세계적인 유대인 금권정치와 국제 공산주의"로부터 유럽 민족을 보호하기 위해 전쟁이 벌어지고 있다고 주장하는 히틀러의 선전이 성공할 수 있는 무대가 마련되었습니다. 궁극적으로 이러한 모든 영향은 "유대인 문제의 최종 해결", 즉 대량 살상유럽 유대인(홀로코스트 참조).

히틀러주의의 성공은 서방 국가의 일부 사회계에도 영향을 미쳤습니다. 나치 사절의 도움으로 돈선전을 위해 나치에 의해 풀려난 반유대주의자들은 영국, 프랑스, 특히 미국에서 광범위한 활동을 시작했습니다. 히틀러와 합의를 구한 영향력 있는 "유화주의자" 집단 역시 유대인을 자신들의 정책 시행에 장애물로 여겼고 자국 국민들 사이에서 유대인에 대한 비우호적인 태도를 불러일으켰습니다.

동안 내전러시아에서는 반유대주의가 중요한 요소정치적 투쟁 중. 이미 1917년 말에 "독립적" 정서, 즉 우크라이나와 러시아의 분리에 대한 항의가 강화되면서 포그롬이 발생하여 모든 것을 앗아갔습니다. 큰 사이즈. 유대인 학살과 약탈에 가담 우크라이나군, 다양한 갱단 및 "녹색"분대. 시온 장로 의정서(Protocols of the Elders of Zion)는 백군 장교들의 "여행서"였으며, 이들의 진군은 유태인 학살의 유혈 자취를 남겼습니다. 소련 정부는 창립 초기부터 반유대주의에 맞서 정력적이고 성공적인 싸움을 벌였습니다. 그러나 1920년대 말. 사람들 사이에 반유대주의 정서가 급격히 높아지고 있습니다. 이는 다음과 같은 이유 때문이었습니다. 경제 활동 NEP 시대의 유대인(“NEPman-Jew”); 소비에트 당과 경제 기구 내 상대적으로 많은 수의 유대인(“오직 유대인만이 혁명의 혜택을 받았다”); 유대인의 토지 관리를 위한 정부 조치(“ 최고의 땅유대인들에게 주어졌습니다."); 이전에는 유대인이 거의 없었던 중공업 분야의 유대인 노동자 수가 전례 없이 증가했습니다. 소련 정부는 1927~31년에 실시했습니다. “과거 부르주아의 유물”로 여겨졌던 반유대주의에 맞서 싸우는 훌륭한 설명 작업. 그러나 스탈린의 테러 기간(1936~39) 동안 유대인 인사들이 "부르주아 민족주의"라는 비난을 받았을 때 반유대주의적 발언이 들렸습니다. 이오시프 스탈린이 히틀러와 화해하는 기간(1937~39)부터 1941년 6월 독일이 소련을 공격할 때까지 나치의 반유대주의와 반유대주의 정책에 대한 언급은 완전히 중단되었습니다.

(제2차 세계대전 중 세계 여러 나라의 유대인 상황에 대해서는 소련과 같은 국가에 관한 기사의 관련 섹션을 참조하세요. 소련-독일 전쟁, 덴마크의 홀로코스트, 기사 홀로 코스트.)

제2차 세계 대전 이후

제2차 세계대전 이후 유럽과 미국의 많은 나라에서 반유대주의 정서는 급격히 쇠퇴했습니다. 네오파시스트 정당들조차 반유대주의 이데올로기와 거리를 두려고 노력했다. 오직 소규모 그룹만이 계속해서 공개적으로 반유대주의를 조장했습니다. 이때 스웨덴은 반유대주의 출판물의 중심지가 되었다. 1960년대 반유대주의 선동은 반시온주의라는 미명 하에 더욱 격화되었으며, 전통적인 반유대주의 용어와 논증이 주로 사용되었다. 종종 "유대인"이라는 단어는 단순히 "시오니스트"라는 단어로 대체되었습니다. 6일 전쟁에서 아랍 국가에 대한 이스라엘의 승리는 이러한 유형의 반유대주의에 대한 자극을 제공했습니다.

1960년대 전 세계적으로 반유대주의 선전의 온상이 3곳으로 확인되었습니다. 아랍 국가; “신좌파” 그룹; 소련과 동유럽 국가. 이스라엘 에레츠에서 일어난 아랍-유대 갈등은 아랍인들 사이에 반유대주의 선전의 길을 열었습니다. 나치가 정권을 잡자 아랍 지도자들은 그들과 접촉하게 되었습니다. 예루살렘의 무프티(Mufti)인 하즈 아민 알 후세이니(Haj Amin al-Husseini)는 베를린의 히틀러를 방문하여 "유대인 문제의 최종 해결"을 위한 히틀러의 계획에 팔레스타인 유대인을 포함시키는 문제를 협상했습니다. 제2차 세계대전 이후 아랍 국가에는 반유대주의 문헌이 넘쳐났습니다. 시온 장로 의정서는 아랍어로 반복해서 출판되었으며, 그 발췌문은 학교 교과서와 요르단과 이집트의 군인 메모에 포함되었습니다. 아랍 선전은 세계 유대인의 음모와 제국주의와의 동맹의 결과로 아랍인의 모든 패배를 제시합니다. 그것은 종종 유대인을 말살하려는 나치의 정책을 정당화했습니다. 6일 전쟁 이후 일부 아랍 지도자들은 자신들의 정치적 목표를 달성하는 데 있어 그러한 선전이 얼마나 효과적인지 의문을 제기했습니다. 그러나 의회는 고위 경영진여러 나라의 이슬람 성직자들은(1969) 이스라엘과 유대인에 대한 싸움을 “이슬람의 성전”으로 선언했습니다.

제2차 세계대전 이후 소련의 반유대주의가 명백해졌습니다.

제2차 세계대전 이후 소련의 반유대주의는 과거의 유물이 아니라는 것이 분명해졌습니다. 중요한 구성 요소현대 소련의 현실. 인구 사이에서 반유대주의의 발현은 주로 독일 점령 기간 동안의 나치 선전의 결과로 1920년대와 30년대보다 훨씬 더 강해졌습니다. 전쟁 후 이전 거주지로 돌아온 유대인들은 지역 주민들의 적대감에 직면했습니다. 이는 버려진 재산과 주택을 그들에게 반환하는 것과 관련이 있습니다. 종종 지역 주민들은 유대인의 귀환 사실에 반대했습니다. 당국의 태도도 달라졌다. 당 중앙위원회 서기인 셰르바코프가 극도로 반유대주의적인 견해를 가지고 있었고, 스탈린 자신도 반유대주의에서 자유롭지 못했다는 소문이 퍼졌다. 이것은 나중에 유고슬라비아 정치가 Milovan Djilas, Svetlana Alliluyeva, Ilya Ehrenburg 등의 진술에 의해 확인되었습니다. 모든 수준의 당과 국가 기관에 있던 반유대주의자들은 자신의 견해를 숨기는 것을 중단했습니다. 안에 말기전쟁 중에 유대인들은 국가 생활의 모든 영역에서 지도자 자리에서 쫓겨나기 시작했고, 당과 국가 기구의 여러 직위에 유대인을 임명할 가능성 자체가 배제되었습니다.

이스라엘 국가가 존재한다는 사실 자체가 감정을 일깨우는 데 기여했습니다. 국가 정체성그들의 유대인 정체성을 명확하게 정의한 소련의 유대인들 사이에서. 그 당시 많은 소련 유대인들은 다음과 같이 믿었습니다. 소련 당국독립 전쟁에서 젊은 유대 국가를 지지했던 는 모든 유대인과 이스라엘의 연대의 정당성을 인정합니다. 소련(1948년 8월)에 도착한 이스라엘 대표들에 대한 격렬한 동정의 표현, 특히 같은 해 Rosh Hashanah 5709의 휴일에 모스크바 회당에서 일어난 대규모 시위는 민족주의의 표현에 대한 분명한 증거였습니다. 소련의 많은 유대인들에게 내재된 감정. 분명히 이러한 사건 이후 유대 민족적 감정의 표현을 억제하기 위해 극단적인 조치를 취하기로 결정되었습니다. 1948년 9월 말, Pravda는 I. Ehrenburg의 기사를 발표했는데, 여기서 저자는 전 세계 유대인의 공동 운명에 대한 시온주의 가정이 공산주의와 "사회주의 국가"의 유대인 이데올로기와 모순된다고 주장했습니다. 이스라엘 국가에는 관심이 없습니다. 소련의 유대인들은 전쟁에 참여하기 위해 이스라엘로 여행하는 것이 허용되지 않았습니다. 유대 국가에 대한 동정의 표현은 잔인하게 억압되었습니다. 당국은 소련의 틀에 따라 활동하는 유대인 집단을 포함해 모든 형태의 유대인 집단을 근절하기 시작했습니다. 1948년 말, 유대인 반파시스트 위원회와 유대인 문화 기관이 청산되었습니다. 유대인에 대한 대량 체포가 시작되었습니다. 주로 이디시어로 글을 쓴 예술가와 작가, 기타 문화적 인물 등 어떤 형태로든 유대인에 대한 참여를 표현하고 유대인 문제에 관심을 보인 모든 사람들이 시작되었습니다.

1949년에는 '코스모폴리탄'에 반대하는 캠페인이 시작되었습니다. 일반 소련 정기 간행물 내에서도 유대인 문제를 다루는 것은 허용되지 않았습니다. 일부 인쇄소에 보관되어 있던 유대인 글꼴을 파괴하는 데까지 이르렀습니다. 1951년에 동유럽 국가의 주요 정부 직위에서 유대인을 제거하기 시작했습니다. 소련 선전 대표 시오니스트 운동그리고 합동은 "소련과 진보세력에 대항하는 미제국주의의 국제적 음모의 중심 고리"이다. 전선공산주의 지도자들은 방해 행위와 전복적인 시온주의 활동으로 기소되었습니다. 사악한 캠페인은 체코슬로바키아의 슬란스키 재판(1952)과 소련의 의사 사건(1953)에서 정점에 이르렀습니다. 당국은 마치 모든 유대인이 반역자이며 그에 대한 어떤 범죄도 처벌을 수반하지 않는다는 것을 보여주는 것처럼 반유대주의와 도시 폭도들의 기본 본능에 호소했습니다. 소련에는 포그롬 분위기가 만연했습니다. 일부 보도에 따르면, 거창한 반유대주의 쇼 재판이 준비 중이었고, "소련 대중의 분노로부터 그들을 보호"하기 위해 모든 유대인을 유럽 러시아에서 시베리아와 카자흐스탄으로 추방하라는 명령이 내려졌습니다. 스탈린의 죽음과 그의 정권의 범죄에서 벗어나려고 노력한 그의 측근들 사이의 권력 투쟁만이 소련의 유대인들을 그들을 위해 준비된 운명에서 구했습니다.

소위 스탈린 개인숭배가 폭로되는 동안, 소련 지도자들반유대주의를 비난하지 않았고, 유대 지식인의 청산, 유대 문화의 근절에 대해 언급하지 않았습니다. 스탈린 사후 유대인 문화 생활을 어느 정도 복원하려는 시도는 당국의 저항을 불러일으켰습니다. 다양한 외국 대표단과 소련 지도부 간의 비공식 회의에서 후자는 유대인들 사이에 "공동체 정신"이 부족하고 육체 노동에 참여하기를 꺼려하며 유대인이 그렇게 매력을 느끼는 것에 대해 점점 더 언급하기 시작했습니다. - '화이트칼라' 직업이라고 합니다. 동시에, 유대인(과학자 및 행정 직원)의 수가 국가 전체 인구에서 유대인의 비율보다 비례적으로 훨씬 높다는 점이 강조되었습니다(동일한 주장이 짜르 러시아백분율을 도입할 때). 소련 문화부 장관 E. Furtseva는 외국 대표단과의 회의에서 유대인 학생의 수가 유대인 광부 수와 같아야 한다고 말했습니다. 역사적 주장도 제기되었습니다. 과거에는 유대인이 러시아 국민의 무지한 대중에 비해 더 문화적 요소였기 때문에 영향력 있는 위치를 차지할 수 있었습니다. "이제 우리 간부가 있습니다"(따라서 유대인은 그렇지 않습니다). "우리 것").

1960년대 초. 마침내 새로운 “자유주의” 소련 정부가 반유대주의라는 비장의 카드를 버릴 생각이 없다는 것이 분명해졌습니다. 소위 경제적 과정이 시작되었고 그 결과 주로 유대인들이 유죄 판결을 받고 처형되었습니다. 소련 언론은 가장 눈에 띄는 곳에 기소되어 사형을 선고받은 사람들의 목록을 게재했습니다. 소련 신문은 일반적으로 범죄를 기록하지 않았기 때문에 소련과 그 외 지역의 많은 사람들은 이 모든 것에서 유대인을 국가의 경제적 어려움에 대한 책임이 있는 것으로 묘사하는 분명한 경향을 보았습니다. 1963년 2월, 영국 철학자 버트런드 러셀은 흐루시초프에게 편지를 보내 유대인 처형과 소련 내 반유대주의 조장에 대해 우려하고 있다고 말했습니다. 흐루시초프는 소련에는 반유대주의가 없으며 처형된 사람들 중에는 국적이 다른 사람들도 있다고 대답했습니다.

반유대주의는 당시 소련에서 일어난 예술과 문화에 대한 논의에서 분명하게 드러났습니다. E. Yevtushenko의 시 "Babi Yar"가 1961년 9월에 인쇄되었을 때 소련 작가와 비평가 중 보수적이고 반유대주의적인 요소는 "세계주의"라는 비난으로 작품과 작가를 공격했으며 이러한 공격에는 명백한 반유대주의가 동반되었습니다. 스탈린의 말년 선전 정신에 대한 암시. 비평가들에 따르면, 이 작품은 소련 현실에는 존재하지 않는 것으로 추정되는 반유대주의 문제를 제기했습니다. 작곡가 쇼스타코비치(D. Shostakovich)는 교향곡 13번의 첫 악장을 '바비 야르(Babi Yar)'라고 부른다는 이유로 날카로운 공격을 받았다.

반유대주의 선전의 또 다른 징후는 소위 “반종교” 문헌이 대량으로 출판된 것입니다. 반유대주의 작가 P. A. 홀바흐(P. A. Holbach, 1723~89)의 『성도 갤러리(The Gallery of Saints)』와 같은 책에서 유대인들은 인류의 적으로 불리며 어떤 잔학 행위도 서슴지 않는 범죄자 집단으로 묘사되었다. 수만 부씩. 소련의 유대교 "전문가"인 T. Kichko의 책 "장식 없는 유대교"가 출판되었는데, 여기에는 수세기 동안 반유대주의 문헌에 의해 퍼진 비방과 조작이 포함되어 있습니다. 나치 주간지 Der Stürmer의 정신으로 제작된 이 책의 삽화는 전 세계적으로 항의를 불러일으켰습니다. 의심할 바 없이 이런 종류의 “행위”는 종교적인 유대인의 믿음을 흔들기 위한 것이 아니라 반유대주의에 대한 과학적 정당성을 제시하고 대중에게 반유대주의를 심기 위한 것이었습니다.

6일 전쟁 이후 새로운 반유대주의 물결이 소련 전역을 휩쓸었습니다. 이스라엘에 대한 소련 당국의 극도로 적대적인 입장과 소련 언론, 라디오 및 텔레비전에서 유대인 국가에 대한 만연한 박해는 마침내 소련 유대인들에게 소련에 대한 충성심과 연대를 결합할 기회가 없다는 것을 분명히 했습니다. 유대인들과 함께. 당국은 유대인들에게 자신들의 입장을 명확히 밝히도록 강요했습니다. 많은 유대인들, 특히 저명한 사람들과 중요한 직책을 맡은 사람들은 공개적으로 이스라엘에 반대하라는 압력을 받았습니다. 과학자, 예술 및 군대 대표 등 수십 명의 유대인이 참여한 모스크바에서 기자 회견이 열린 것은 1970 년 3 월이었습니다. 그들은 이스라엘에 대한 적대감을 선언했습니다. 그러나 많은 유대인들에게 이스라엘에 대한 공격과 "국제 시온주의"의 지배에 대한 환상적인 묘사는 반대 효과를 일으켰습니다. 즉 유대인 민족 감정이 고조되고 자신들이 유대 민족에 속해 있음을 입증하고 자랑스럽게 강조하고 이스라엘로 이주하려는 의지가 생겼습니다.

동유럽 국가에서는 공산당과 정부의 지도력에 유대인 출신 사람들의 수가 매우 많았으며 이로 인해 광범위한 인구 대중 사이에서 반유대주의 정서가 증가했습니다. 스탈린 생애 말년에 특히 체코슬로바키아와 폴란드에서 반유대주의 단체가 당 지도부에 등장했고, 정부와 당의 주요 직책에서 유대인을 축출하는 과정이 시작되었습니다.

1968년 체코슬로바키아에 "인간의 얼굴을 한 사회주의"를 도입하려는 A. Dubcek의 시도는 소련 블록의 다른 국가에서 반유대주의 경향을 강화했습니다. 체코슬로바키아의 자유화는 "시오니스트 대리인"과 "독일 혁명주의자"의 파괴적인 활동의 결과로 선언되었습니다. Dubcek의 반대자들은 광적인 반유대주의 캠페인을 시작했습니다. 폴란드 정부 수장인 W. 고물카(W. Gomulka)는 특별 연설에서 대다수의 폴란드 유대인들이 자신들의 국가에 불충실하다고 말했습니다. 이 연설 이후 시작된 유대인 박해로 인해 폴란드의 거의 모든 유대인이 폴란드 국민과 불가분의 관계에 있다고 생각하는 사람들이 강제로 나라를 떠나야했습니다.

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출처

반유대주의는 유대인에 대한 편협함, 적개심 및/또는 적개심입니다. 오늘날 반유대주의는 우월주의와 인종차별주의에 공통적으로 뿌리를 둔 외국인 혐오증의 한 형태로 인식되고 있습니다. 일반적으로 반유대주의는 유대인 민족과 그 후손, 유대교, 일반적으로 유대교나 친유대주의 모든 것에 대한 혐오, 반감, 심지어 증오심으로 표현됩니다. 오늘날 반유대주의는 폭력적인 반이스라엘 수사의 형태를 취할 수도 있습니다. 반유대주의와 관련된 용어는 유대공포증(Judeophobia)이지만, “반유대주의”라는 개념은 단순히 유대인을 싫어하는 것보다 더 넓은 의미를 갖는 경우가 많습니다. 정치적 이념(예를 들어, 국가 반유대주의), 종교적 반유대주의, 일상적인 반유대주의 등. 역사는 편견에 기초한 반유대주의가 수세기에 걸친 유대인 박해, 대량 학살, 살인, 홀로코스트의 원인임을 보여줍니다. .

2000여 년 전, 페르시아 제국에서 아하수에로 왕궁의 전능한 대신 하만은 모든 유대인을 멸망시키려는 계획을 세웠습니다. 에스더서에는 목사가 왕에게 유대인 문제에 대한 최종 해결책을 시도하도록 설득하기 위해 연설한 내용이 포함되어 있습니다. “그리고 하만이 아하수에로 왕에게 말했습니다. 사람들은 여러 나라 가운데 흩어져서 그들에게서 고립되었습니다. 그 나라의 법은 모든 나라의 법과 달라서 왕의 법을 따르지 아니하므로 왕은 그것을 떠나지 못하느니라 왕께서 그들을 진멸하라는 명령을 내리시면 좋지 않겠습니까?” 이 말씀은 2천여 년 전에 하신 말씀입니다. 그 이후로 이와 관련하여 무엇이 바뀌었는지 말하기는 어렵습니다. 세대가 오고 세대가 가도 반유대주의는 여전히 남아 있습니다. 이는 유대 민족만큼이나 오래된 현상이며, 유대 민족의 존재 자체만큼이나 흥미롭고 놀라운 현상입니다.

반유대주의의 역사

종교적 반유대주의

고대와 중세 시대에 반유대주의는 주로 종교적 편협함의 표현으로 작용했으며, 이는 특히 유럽 기독교 국가에서 두드러졌습니다. 사실은, 신약 성서유대인들이 그 신을 십자가에 못 박았다고 비난하는 내용이 담겨 있었습니다. 유대인에 대한 증오심은 사제, 설교자, 심지어 교황들에 의해 수세기 동안 배양되어 왔습니다. 나중에 중세 시대에 새로운 혈통이 나타났습니다. 유대인들은 유월절 matzah를 만들기 위해 기독교 혈액을 사용했다는 비난을 받았습니다.

계몽주의 반유대주의

18세기 말부터 프랑스 대혁명 이후 유럽 국가의 사회 생활에 대한 기독교의 영향력은 약화되었습니다. 반유대주의도 사라져야 할 것 같습니다. 그러나 그는 사라지지 않고 옷만 갈아 입었습니다. 초기의 반유대주의가 성직자의 예복을 입고 주로 교회 벽에서 나왔다면, 19세기 말에는 교수의 연미복을 입었습니다. 지난 세기 70-80년대 서유럽의 여러 과학 센터에서 인종 이론이 발전하기 시작했으며 그 첫 번째 희생자는 유대인이었습니다. 흥미로운 현상: 이전에는 유대인들이 종교적인 이유로 미움을 받았지만 이제는 인종적인 이유로 미움을 받았습니다. 이유는 바뀌었지만 본질은 그대로다. 19세기 말에는 거의 모든 유럽 국가가 해방 과정을 겪었습니다. 시민권을 얻은 유대인은 빠르게 모든 영역에 침투했습니다. 공공 생활; 모든 것이 좋아지는 것 같았지만 여기에 역설이 있습니다. 19세기 중반부터 전례 없는 반유대주의의 발흥이 시작되었습니다. 1848년 - 폴란드의 유대인 포그롬, 19세기 말의 유명한 드레퓌스 사건, 80년대 독일의 반유대주의 조직, 그 후 러시아의 반유대주의 법안, 러시아와 우크라이나의 포그롬 , 마지막으로 가장 보수적 인 추정에 따르면 20 만 명의 유대인이 사망 한 1912 년 Beilis 재판, Petliura 포그 롬, 그리고 마지막으로 2 차 세계 대전 중에 일어난 일입니다.

반유대주의 문제에 대한 세속적 해결 시도

사건은 변했고, 나라의 생활도 변했습니다. 한 가지 변함없는 것은 반유대주의였습니다. 유럽 \u200b\u200b국가 국민의 삶뿐만 아니라 유대 민족의 삶에도 변화가 일어났다 고 말해야합니다. 이전에 유대인의 영적 지도자들은 반유대주의를 당연한 것으로 취급했습니다. 예를 들어 감기가 있는 것과 같은 것이 있습니다. 그들은 결코 유대인 문제에 대한 급진적인 해결책을 찾으려고 노력하지 않았고, 반유대주의 현상에 맞서 싸우려고도 하지 않았습니다. 옛날부터 유대 민족의 지도자들이 한 일은 또 다른 위험이 다가올 때마다 그에 맞서 싸우고 위협을 약화시키려고 노력한 것뿐이었습니다. 그리고 다양한 수준의 성공을 거두었습니다. 19세기에 들어서면서 유대 민족은 유대교에서 멀어지기 시작했고, 새로운 세속 지도자들은 ‘반유대주의 문제’를 근본적으로 해결하려고 시도했습니다.

반유대주의에 반대하는 개혁주의자

당신이 싸우고 싶다면 분명합니다. 사회 현상, 우선 그 뿌리를 알아야하며, 그때부터 현재까지 반유대주의의 뿌리가 무엇인지 설명하기 위해 여러 이론이 제시되었습니다. 첫 번째 시도는 개혁, 즉 서유럽, 주로 독일, 그리고 미국에서 개혁교회를 조직하는 것이었습니다. 이 운동에 영감을 준 사람들은 반유대주의가 유대인의 삶의 방식이 주변 사람들의 삶과 너무 다르다는 사실에서 비롯되었다고 믿었습니다. 하늘과 땅이 다릅니다. 이것은 우리 주변 사람들에게 우리가 낯선 사람이라는 느낌을 주는 것 같습니다. 우리가 외부인이기 때문에 미움을 받는 것은 유대교의 율법 때문입니다.

결론은 간단합니다. 우리는 생활방식을 바꿔야 합니다. 이는 우리를 구별하는 토라의 율법(안식일, 카슈루트 율법, 브리트 밀라 등)을 포기하는 것을 의미합니다. 그리고 개혁파 회당의 지도자들도 이러한 노력을 기울였습니다. 모든 면에서 개혁주의자들은 주변 환경을 모방하려고 노력했습니다. 독일의 여러 회당에서는 오르간 연주와 함께 기도를 하기 시작했고, 미국의 여러 회중에서는 토요일 기도를 일요일로 옮기려는 시도가 있었습니다. 개혁은 운동의 영감이자 이론가인 철학자 모셰 멘델스존과 함께 유대인을 모자이크 종교를 고백하는 독일인으로 변화시키려고 시도했으며, 집에서는 유대인이, 거리에서는 독일인이 될 것을 촉구했습니다. 개혁은 목표를 달성했는가? 이 질문에 대한 답은 역사적 데이터에 대한 대략적인 지식만으로도 충분합니다. 컬렉션 "1848년부터 1914년까지 유럽의 반유대주의". "(Jerusalem University Press) August Rolling의 기사 "The Talmudic Jew"에서 우리는 다음과 같이 읽었습니다. "어떤 개혁도 도움이 되지 않을 것입니다. 우리는 가장 중요한 점: 자본에 대한 태도, 비유대인에 대한 태도, 그리고 전 세계를 장악하려는 열망 - 이러한 점에서 개혁 유대인은 탈무드 유대인과 손을 잡습니다.” 개혁은 아무것도 달성하지 못했습니다. 분명히 실수가 있었습니다. 유대인에 대한 증오를 불러일으킨 것은 다른 삶의 방식이 아니었습니다. 사실은 여전히 남아 있습니다. 유대인들은 생활 방식을 바꾸었지만 도움이되지 않았으며 다른 유대인으로 간주되기를 거부했습니다.

동화 이론

그러다가 생긴다 신설- 동화 이론. 동화론자들은 문제에 대해 겉보기에 가장 간단해 보이는 해결책을 제안했습니다. 즉, 유대 민족의 존재는 중단되어야 하며 미워할 사람은 아무도 없게 될 것입니다. 그냥 섞이기만 하면 돼 지역 인구, 개혁주의자들이 제안한 것처럼 문화와 생활 방식을 채택할 뿐만 아니라 혼합 결혼, 기독교 채택 등을 통해 육체적으로 혼합하는 것이 가장 중요합니다. 해결책은 급진적이었고 도움이 되었어야 했습니다.

실제로, 처음에는 동화된 유대인들이 원하는 목표를 달성한 것처럼 보일 수 있었으며, 더욱이 그들은 주변 사람들 사이에 모든 국가 장벽의 폐지를 옹호하는 민주적 국제주의 운동이라는 진지한 동맹을 갖고 있었습니다. 민주당원들은 언제 어디서나 사람을 구하기 위해 유대인을 희생할 준비가 되어 있었습니다. 유대인은 더 이상 유대인이 아닐 것입니다. 가장 중요한 것은 사람이 남아 있다는 것입니다.

동화라는 생각 자체에는 자기 경멸이 많았고 어느 정도 잔인 함이 있었다고 말해야합니다. 스스로 생각해 보십시오. 2천년 동안 유대 민족은 종교 재판의 불길과 강제 세례를 겪으며 동시에 자신들을 보존하려고 노력해 왔습니다. 그리고 이제 '유대인'이라는 개념을 과거의 것으로 만들어야 한다고 말하는 사람들이 등장합니다. 즉, 그들은 지금까지 2천년 동안의 고난과 노력이 모두 실수였다는 것을 인정하자고 제안하는 것입니다. 세례받은 유대인 보리스 파스테르나크(Boris Pasternak)는 소설 "닥터 지바고(Doctor Zhivago)"에서 이렇게 썼습니다. 왜 그들은 압력으로 인해 증기 보일러가 터지는 것처럼 돌이킬 수 없는 임무에서 터질 위험을 무릅쓰고 이 부대를 해체하지 않았으며 알 수 없는 이유로 싸우고 무엇 때문에 구타당했습니까? 왜 그들은 말하지 않았습니까? "정신을 차리십시오. 충분합니다. 더 이상은 아닙니다. 이전과 똑같이 자신을 부르지 말고, 함께 모여 있지 말고, 해산하십시오!"

동화주의자들은 반유대주의를 물리칠 수 있었는가? 그들은 확실히 성공하고 있는 것 같았습니다. 동화 된 그들은 완전한 권리를 얻었고 경제계, 산업 및 문화에 빠르게 침투했습니다. 그러나 시간이 흘러 비유대인처럼 행동하려는 유대인들의 시도가 주변 사람들을 짜증나게 하는 순간이 왔습니다. “유대인처럼 행동하고 독일인처럼 돌아다니지 않는다면 나는 유대인에 대해 아무 것도 하지 않을 것입니다.” 누가 이 말을 했는지 아시나요? 아돌프 기틀러. 우리는 동화주의자에 대한 불만에 대해 매우 잘 알고 있습니다. 유대인들은 여기서 무엇을 하고 있으며, 왜 우리 문화를 장악하고 있습니까? 비평가 라비노비치는 러시아어(독일어, 폴란드어 등) 문학에서 무엇을 이해할 수 있습니까? 우리는 동화가 반유대주의를 전혀 약화시키지 않았으며 오히려 유대인 문제를 악화시켰다는 것을 알 수 있습니다.

시오니즘 대 반유대주의의 부상

유대인들이 빠르게 높은 사회적 지위를 획득했다는 사실은 동화주의자들을 기쁘게 했지만 유대공포주의자들은 짜증을 냈습니다. 유대인 동화 이론에서 "i"에 마지막 점을 붙인 사람이 독일인이라는 것이 궁금합니다. 동화에 성공한 사람들, 비유대인과 결혼하여 태어난 사람들조차도 공통된 운명을 피하지 못했습니다. 동화주의 운동은 유명한 드레퓌스 재판에서 프랑스에서 처음으로 큰 타격을 받았습니다. 이 일은 유대인들을 최초로 해방시키고, 그들에게 시민권을 최초로 부여한 나라에서 일어났습니다. 당시 헝가리에 동화된 유대인 테오도르 헤르츨(Theodor Herzl)이 비엔나 신문의 특파원으로 파리에 있었던 것으로도 알려져 있습니다. 드레퓌스 재판과 그 주변에서 일어난 모든 일은 이 사람의 영혼에 혁명을 일으켰습니다. 우리가 알고 있듯이 Herzl은 나중에 유대 민족 사이에서 새로운 운동 인 Zionism의 창시자가되었습니다. 시온주의는 반유대주의를 우리 망명의 일부로 여겼습니다. 시오니스트의 관점에서 볼 때, 반유대주의의 원인은 우리 민족이 다른 나라들에 흩어져 있기 때문입니다. 예를 들어 영국에 사는 프랑스인이 있다는 것은 사실입니다. 전 세계에 얼마나 많은 영국인이 살고 있고, 미국인은 몇 명이나 있는데 왜 그들은 증오를 느끼지 않습니까? 시온주의는 답을 찾았습니다. 프랑스에 사는 영국인은 그의 뒤에 영국이 있습니다. 즉, 그는 자신의 이익을 보호하는 국민적 본거지를 가지고 있습니다. 그렇다면 우리는 유대인을 위한 민족의 집을 건설해야 합니다. 즉 유대인 국가를 건설해야 합니다. 헤르츨과 다른 시온주의자들은 디아스포라의 모든 유대인을 모으는 것이 불가능한 일이라는 것을 이해하고 이해했지만, 유대 국가가 창설되면 디아스포라 모든 국가의 유대인들을 보호하고 존중할 수 있다고 믿었습니다.

사실 이론적으로도 꽤 약해 보입니다. 수상자가 많은 경우 노벨상유대인들 사이에서는 이 부족에 대한 존경심을 불러일으키지 않았는데, 왜 국가를 창설하는 것이 존경심을 불러일으키겠습니까? 그리고 한 가지 더: 우리의 분산, 즉 우리가 디아스포라에 속해 있다는 사실 자체가 우리를 향한 증오를 불러일으킨다고 말하는 것이 가능할까요? 실제로 유대 민족과 함께 같은 시대에 이웃 사람들, 즉 모압 사람들, 암몬 사람들 및 기타 민족들이 고국에서 추방되었습니다. 왜 그들에 대한 증오가 일어나지 않았습니까? 반모아비즘이나 반암몬주의에 대해 들어본 사람이 있습니까? 아마도 이 민족들이 사라진 단순한 이유 때문에 우리 중 누구도 이와 같은 말을 들어본 적이 없을 것입니다. 그런데 왜 유대인들은 이웃 사람들과 똑같은 처지였기 때문에 사라지지 않았습니까? 끊임없이 파괴하려는 시도에도 불구하고 왜 여전히 존재합니까?

시온주의자들은 이러한 질문을 스스로에게 묻지 않았지만 유대 국가 건설이라는 아이디어를 실제로 실행하기 시작했습니다. Herzl은 아르헨티나 또는 우간다의 선택을 고려하여 적절한 장소를 찾는 데 오랜 시간을 보냈고 마침내 Eretz Israel에 정착하기로 결정했습니다. 수십 년간의 강렬한 노력 끝에 마침내 국가가 설립되었습니다. 이는 의심할 여지 없이 시온주의의 큰 성공이었습니다.

유대 국가의 탄생이 반유대주의를 감소시켰는가? 오히려 더 심해졌습니다. 설명하겠습니다. 여러 나라에서 유대인은 자신이 살고 있는 땅의 운명에 대한 무관심 때문에 미움을 받습니다. 그러나 같은 주에서는 공적 생활에 대한 과도한 간섭 때문에 그를 싫어하기도 합니다. “낯선 사람, 왜 우리 문화를 방해하는 거죠? (건축, 문학 등)” 이제 국가적인 유대인 가정이 세워지므로 소외감은 더욱 커질 것입니다.

이론적 계산의 실제 결과

동화 대 반유대주의

가장 동화된 유대인이라 할지라도 디아스포라에서는 완전히 이방인이 됩니다. 우리 중에 “너희 이스라엘로 가라!”는 부르심을 기억하지 못하는 사람이 어디 있겠습니까? 자신의 의지에 반하는 시오니스트 운동은 불에 연료를 더했을 뿐입니다. 1912년 독일 언론은 다니엘 프라이만(하인리히 클라스)의 에세이 '내가 카이저라면'을 게재했다. 다음은 그가 시온주의 운동의 발전에 대해 쓴 내용입니다. “그들(즉, 시온주의자)은 자연의 인종 법칙으로 인해 환대를 보여주는 민족들 사이에서 유대인 낯선 사람들의 진정한 동화가 불가능하다고 선언합니다. 외국 환경에서는 외부 동화보다 더 강합니다.

시오니즘 대 반유대주의

시온주의자들은 유대인을 반대하는 인종적 반대자들이 오랫동안 주장해온 것을 확증해 줍니다. 그들은 인종적 형제들 사이에서 소수일지 모르지만, 그들이 선포하는 진실은 더 이상 억압될 수 없습니다. 독일 민족주의자와 유대 민족주의자들은 유대 민족을 멸망시키는 것이 불가능하다는 데 만장일치로 동의합니다. 이것으로부터 정치적 결론을 도출할 독일인의 권리에 누가 의문을 제기할 수 있습니까? 이것이 1912년 독일의 반유대주의자들이 시온주의 운동에 반응한 방식이었습니다. 시온주의는 그들에게 유대인의 추방이나 멸망을 요구할 수 있는 추가적인 정당성을 부여했습니다. 유대인의 인종적 독특함이 파괴 불가능하고 동화가 불가능하다면 결론을 내리는 것이 남아 있습니다. 독일인들은 30년 후에 그것을 만들었습니다.

반유대주의에 맞서 이스라엘 국가의 창설

이제 이스라엘 국가의 창설 자체가 유대인 문제에 어떤 영향을 미쳤는지 살펴 보겠습니다. 존재 첫해 동안 반유대주의 진영에는 소강상태가 있었습니다. 전쟁이 끝났고, 세계는 나치의 잔학 행위에 대해 알게 되었으며, 일정 기간 동안 세계 사람들은 그에 대한 죄책감을 경험했습니다. 유대인. 예외는 러시아였는데, 이스라엘은 빠르게 대외 정책보다는 국내 정책의 요인이 되었습니다. 1946년 가명의 폭로와 그에 따른 "세계인"에 대한 박해, 유대인 반파시스트 위원회의 패배와 미호엘스의 살해, 유대인 시인의 처형, 그리고 마지막으로 의사 사건을 회상해보자. 1953년 - 스탈린 권력의 마지막 화음. 수년간의 "해동" 이후 - 1967년 6일 전쟁의 결과로 반유대주의의 새로운 폭발, 80년대 초반 언론에서의 유대인에 대한 무자비한 박해, "기억", 유대-프리메이슨 정신병 90년대. 지난 20년 동안 러시아에서는 유대인 자신, 그들의 과거, 문화, 전통 및 종교를 대상으로 한 수백 편의 기사와 책이 출판되었습니다. 일반 성명: 유대교와 그 문헌(타나크와 탈무드)은 인종 이데올로기와 인류 역사상 가장 비인도적인 사상의 원천입니다. 시온 장로 의정서가 다시 등장했습니다. 유대인들이 오랫동안 세계를 장악하려고 노력해 왔으며 그들의 목표를 거의 달성했다는 생각이 점점 더 대중화되고 있습니다.

1975년 유엔은 시온주의를 인종차별과 동일시하는 결의안을 채택했다. 따라서 화려한 선전 행위를 통해 유대인은 시온주의로, 시온주의는 인종차별주의로 식별되었습니다(당시 그들은 나치즘에 대해 큰 소리로 이야기하지 않았습니다). 이 결의안은 제3세계에서 반유대주의가 급속히 확산되는 결과를 가져왔습니다. 유대인을 본 적이 없는 나라에서는 내부 및 외부 문제를 설명하기 위해 이러한 이념적 틀을 쉽게 받아들였습니다. 설명이 덜 합리적일수록 더 수용 가능합니다. 제3세계 위기의 원인을 생각하는 대신, 개발 도상국그들은 유엔 결의안이 그들에게 도입한 전통적인 희생양, 즉 유대 제국주의에 모든 것을 비난합니다. 그는 세계를 장악하고 개발도상국을 강탈하려고 합니다. "수돗물에 물이 없으면 유대인들이 물을 마신 것입니다."- 오늘날 이 사려 깊은 결론은 이전에 유대인이 누구인지 몰랐던 아시아와 아프리카 국가에서 받아 들여지고 있습니다.

이스라엘 건국으로 인해 반유대주의가 폭발적으로 확산되었습니다. 아랍 세계, 특히 이집트에서. 거기에는 반유대주의가 존재하며, 때때로 옥토버 잡지에 히틀러만이 세계 유대인이 제기하는 위험을 완전히 이해했다고 주장하는 기사를 게재하는 많은 지식인과 문화 인물이 있습니다. 이번에 종교적인 반유대주의의 새로운 중심지는 테헤란의 아이톨에서 영감을 받은 시아파 무슬림입니다. 서유럽에서는 50년대부터 신나치주의가 성장해왔고, 동유럽의 해방된 국가들에서는 80년대 후반에 반유대주의가 불타올랐습니다.

우리는 이스라엘이 건국된 지 처음 40년 동안 반유대주의가 약화되지 않았을 뿐만 아니라 오히려 더욱 강화되었음을 알 수 있습니다. 아마도 이러한 반유대주의 물결은 아랍-이스라엘 분쟁에서 비롯된 것이며 이스라엘 정책에 대한 반응일까요? 그러나 문제가 단지 지역적 갈등일 뿐이라면 왜 그것이 보편적인 규모로 나타나는가? 이스라엘이 전 세계의 안전과 선진 인류가 추구하는 인본주의의 이상을 위협한다는 성명이 세계 언론의 페이지에 나타나는 이유는 무엇입니까? 아마도 세계의 새로운 반유대주의 물결은 세계 유대인의 구체화로서 이스라엘 국가의 존재 자체에 반대하는 것입니다.

이 관점은 United Kibbutz Movement 뉴스레터 페이지에 표현되고 입증되었습니다. "아키부츠 아므카드"예후다 바우어 교수. 그의 기사에서 그는 마침내 세계 여론이 유대인에 대한 죄의식에서 벗어나 그들을 나치즘이라고 비난했던 1982년 레바논 전쟁 이후 세계 언론을 조사했습니다. 1975년에 그들은 인종차별에 대해서만 이야기했지만 이제는 유대인을 나치라고 큰 소리로 불렀습니다. 레바논 정부의 정책에 반대했던 확고한 좌익 시온주의자인 바우어 자신도 세계 언론의 반유대주의 정서가 이스라엘 정책에 의해 야기된 것이 아니라는 점을 인정합니다. 결국 세계 언론은 레바논 전쟁만 비판한 것이 아니다. 스웨덴과 프랑스 언론은 이스라엘 군인들이 종교적 목적으로 아랍 어린이들의 머리를 자른다고 비난했습니다! 의식 살인에 대한 중세의 비난은 서유럽 국가의 자유 민주주의 신문에 등장했습니다.

이 신문들은 잔인한 유대 민족이 수세기에 걸쳐 축적해 온 인류에 대한 증오를 레바논의 팔레스타인 사람들에게 모두 쏟아부었다고 주장했습니다. 그러한 비난은 이스라엘 정부와 그 정책에 대한 비판이 아니라, 이스라엘 자체에 대한 유혈 비방이며, 디아스포라 국가의 유대인들에게 그에 따른 모든 결과를 초래합니다.

바우어는 기사의 끝에서 다음과 같이 결론을 내렸습니다. “우선 시온주의나 국가 건국이 세계의 반유대주의를 감소시키거나 반유대주의와 맞서 싸우는 데 더 효과적으로 만들 것이라는 가정이 실현되지 않았다는 점을 인식해야 합니다. . 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 이스라엘이라는 국가의 존재 자체가 반유대주의를 증폭시킨다고 할 수 있습니다. 동전의 두 번째 면은 이스라엘 국가가 반유대주의와 싸울 능력이 없다는 것입니다. 왜냐하면 이스라엘 국가는 단순히 힘이 없기 때문입니다...” 이것은 시오니스트이자 키부츠닉인 예후다 바우어(Yehuda Bauer)의 결론입니다. 이스라엘 국가는 반유대주의를 약화시키지 않았을 뿐만 아니라 오히려 그 존재로 인해 유대인 문제를 악화시켰습니다.

반유대주의와의 싸움의 결과

요약하자면, 반유대주의 문제에 대해 제안된 해결책 중 어느 것도 목표를 달성하지 못했습니다. 진지한 사람들, 사상가들은 2세기 동안 이 현상의 본질을 이해하지 못했습니다. 어쩌면 그들 각자가 계산에 실수를 한 것은 아닐까? 거의 ~ 아니다. 모두가 차례로 실수를 하고, 원하는 것을 아무도 찾을 수 없다면, 아마도 그들은 잘못된 곳을 찾고 있는 것입니다. 모두가 반유대주의의 존재에 대한 합리적인 이유를 찾고 있지만 아마도 아무것도 없을까요? 어쩌면 반유대주의는 본질적으로 비합리적이며 합리적인 이유가 없는 것은 아닐까?

반유대주의 현상의 본질은 무엇인가?

사실에 대해 생각해 봅시다. 반유대주의는 너무 오래되고 포괄적인 현상이어서 어떤 틀에도 적용하기가 어렵습니다. 그것은 모든 대륙에서 2천년 이상 동안 존재해 왔습니다. 다른 나라와 다른 시대에 유대인들은 다양한 죄로 인해 미움을 받습니다. 더욱이 때로는 완전히 반대되는 이유로 미움을 받기도 합니다. 일부 국가에서는 거지로서 사랑받지 못하고 다른 국가에서는 부자 부르주아로서 사랑받지 못합니다. 종종 같은 나라에서 상류층은 그들을 폭도라고 미워하고, 하층계층은 그들을 피를 빨아먹는 착취자라고 미워합니다. 일부 국가에서는 광신주의와 반동적 성격으로 인해 미움을 받고 다른 국가에서는 자유 사상의 온상으로 간주됩니다. 1946~1953년 소련 정부는 뿌리 없는 세계주의를 이유로 유대인들을 공격했고, 최근 몇 년 동안 러시아 언론은 유대인들을 볼셰비키 혁명의 잔학행위, KGB 징벌 기구의 창설 및 창설로 비난했습니다. 역설?

일부 국가에서는(1848년 폴란드에서와 같이) 국가의 운명에 대한 완전한 무관심으로 인해 미움을 받았고, 다른 국가에서는 공적 생활에 대한 과도한 간섭으로 인해 미움을 받았습니다(스페인, 독일).

이러한 사실은 피할 수 없는 결론으로 이어집니다. 유대인에 대한 증오는 선험적이며, 다른 시기에만 다른 구실, 종종 반대되는 구실을 찾습니다. 사람들이 미워하는 것은 유대인들이 비난받는 것입니다. 제 2 차 세계 대전 이후 지식인의 눈에는 인종주의와 나치즘이 특히 미움을 받았습니다. 유대인들은 이러한 죄로 기소되었습니다. 얼마 전 샌프란시스코 대주교는 “나치즘의 핵심은 유대교적이다”라고 썼습니다.

21세기에 사람들이 뚱뚱한 사람들을 싫어하기 시작한다면, 반유대주의자들은 유대인들 사이에서 1인당 뚱뚱한 사람들의 수가 다른 나라들보다 높다는 것을 알게 될 것이라고 말해도 무방합니다. 마른 사람을 싫어한다면 유대인이 세상에서 가장 마른 사람이라는 것을 알게 될 것입니다. 뚱뚱한 것과 마른 것 사이에 투쟁이 있다면, 어떤 사람들은 유대인들을 비만의 사육자라고 비난하고 다른 사람들은 날씬한 후원자라고 비난할 것입니다.

유대공포증의 모든 이유는 사실 이유가 아니라 구실입니다. 한 현자는 "왜 중요한지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 유대인이 불에 탔다는 것"이라고 말했습니다. J. P. 사르트르(J. P. Sartre)는 “반유대주의자는 논리와 경험에 확실히 면역되어 있다”고 지적합니다. 반유대주의자는 유대인 재단사가 자신을 속였기 때문에 유대인을 미워한다고 말할 것입니다. 이는 모든 유대인이 사기꾼임을 의미합니다. 다른 결론을 내리는 것은 어떨까요? 모든 재단사는 거짓말쟁이입니다. 대답은 간단합니다. 이 사람은 재단사가 자신을 속이기 전부터 유대인에 대해 적대감을 느꼈기 때문에 모든 유대인은 사기꾼이고 모든 재단사가 사기꾼은 아니라는 결론을 내렸습니다.

반유대주의의 진정한 근원은 무엇인가?

반유대주의는 또 다른 자연법일 뿐이다

유대인에 대한 증오는 선험적이지만 그 근원은 무엇입니까? 결국 사람들은 왜 유대인을 미워합니까? 사르트르는 반유대주의자의 다음 문구를 인용합니다. “유대인에 관한 뭔가가 있을 것입니다. 때로는 그것이 나에게 육체적인 혐오감을 불러일으키기도 합니다.” Sartre는 “토마토가 나를 혐오한다면 토마토에 뭔가가 있다고 말하는 것과 같습니다.”라고 말합니다. 이것은 연금술사들이 존재한다고 가정한 물질인 플로지스톤과 같이 사람들이 유대인들에 대해 싫어하는 바로 그 "무언가"입니다. 반유대주의자는 그 존재를 굳게 믿고 있지만, 상식나는 플로지스톤이 없는 것처럼 유대인을 증오할 실제적이고 타당한 이유도 없다고 말해야 합니다. 반유대주의는 설명할 수 없는 비합리적인 현상이다. 우리 시대에는 유대인이 거의 없는 나라, 즉 일본(150명), 동독(125명), 폴란드(5000명), 루마니아에서 반유대주의가 번성하고 있다는 사실을 기억하는 것으로 충분합니다! 유대인에 대한 증오는 때로 신비스럽습니다. 고골의 책을 기억하세요!

반유대주의의 합리적인 원인을 찾으려는 사람들은 실제로 존재하지 않는 것을 찾으려고 했기 때문에 그들의 시도는 모두 수포로 돌아갔습니다. 이제 유대인 출처를 살펴볼 시간입니다. 이미 언급했듯이 유대 민족의 영적 지도자들은 유대 문제에 대한 근본적인 해결책을 결코 추구하지 않았고 반유대주의 근절을 꿈꾸지도 않았습니다. 그들은 유대인에 대한 증오를 자연의 법칙과 유사한 법칙으로 보았습니다. 비와 싸울 생각을 하는 사람이 있을까요? 법은 법이다! 어디서 그런 자신감을 얻었나요?

반유대주의와 갈루트(이스라엘 땅에서 추방)

시온주의자들은 한때 진실에 가까웠으며, 반유대주의는 우리 추방의 결과라고 말해야 합니다. 그러나 시온주의는 두 가지 질문을 스스로에게 묻지 않았습니다. 왜 우리 민족은 망명 생활을했고 다른 민족은 한때 망명 생활을하다가 빨리 사라지고 동화되었지만 유대 민족은 동화되지 않은 이유는 무엇입니까? 토라는 데바림(Devarim)이라는 책에서 유대인들에게 토라의 율법을 준수하는 것에 대해 경고합니다. 기록된바 다음과 같으니라. “너희 마음이 미혹되지 않도록 조심하라. 너희는 돌이켜 다른 신들을 섬기지 말라.” 그리고 이런 일이 일어난다면 – “그리고 하나님의 진노가 너희에게 불타서 하늘을 닫고 비가 내리지 않을 것이며 너희는 주 하나님이 너희에게 주시는 아름다운 땅에서 속히 사라질 것입니다.” 토라는 계명을 이행하지 않는 것에 대한 형벌은 이스라엘 에레츠에서 추방될 것이라고 경고합니다. 에레츠 이스라엘은 특이한 곳이며, “왕궁”인 하나님의 거주지입니다.

머나먼 왕국 어딘가에서 왕의 법을 어기는 것이 분명한 일이지만, 궁궐 자체에서 어기는 것은 열 배나 더 나쁩니다. 왕궁에서 어떻게 행동해야 할지 모르는 사람은 쫓겨날 가능성이 높습니다. 그러나 성문 밖에서도 회개하지 않고 용서를 구하지 않으면 문제는 그가 쫓겨날 것이라는 사실에 국한되지 않고 처벌도 받게 될 것입니다. 그러므로 토라는 유배가 더 온화한 형태를 취할 수도 있고 더 가혹한 형태를 취할 수도 있다고 말합니다. 유배 그 자체는 이미 형벌이지만, 만일 백성들이 회개하지 않으면 유배는 고통을 동반할 것입니다. 그리고 당신은 당신이나 당신의 조상이 알지 못하는 다른 신들, 즉 나무와 돌을 섬길 것입니다. 그러나 그 나라들 중에서라도 너희가 쉴 곳을 얻지 못하며 너희 발이 쉴 곳을 얻지 못할 것이며 여호와께서 거기서 너희에게 마음의 산란함과 슬픔과 영혼의 슬픔을 주시리라.”

참고하십시오 - Galut에있는 유대인의 전체 역사를 몇 마디로 설명합니다. 유대인이 자신감을 느끼는 나라는 단 하나도 없었습니다. 갈루트에 있는 유대인들의 삶은 영국에서 프랑스로, 프랑스에서 독일로, 독일에서 프랑스 등 한 나라에서 다른 나라로 끊임없이 유배되는 것입니다. 당신은 불안한 마음, 우울함, 영혼의 슬픔을 가지고 있습니다. 그리고 네 생명이 네 앞에 실타래에 달려 있을 것이며, 너는 밤낮으로 두려워하며 네 생명을 확신하지 못할 것이다. 아침에 당신은 이렇게 말할 것입니다. 아, 저녁이 오기만 한다면! -그리고 저녁에 당신은 이렇게 말할 것입니다: 오, 아침이 오기만 하면 - 당신의 마음을 사로잡을 두려움과 당신의 눈 앞에 보게 될 광경으로부터.”

토라는 유대 민족이 포로 생활에서 배우지 않고 그것이 토라에서 떠난 것에 대한 형벌이라는 것을 이해하지 못한다면 고통이 그들을 덮칠 것이라고 예측합니다. 세상 사람들은 그들을 미워하기 시작할 것입니다. 동물적이고 설명할 수 없는 이 증오심은 창조주의 손에 있는 재앙이 될 것이며 토라를 버린 우리 백성을 처벌할 것입니다. 탈무드의 현자들은 이런 일이 어떻게 일어나는지 이야기합니다. 우리는 처음에 아하수에로 왕에 대해 언급했습니다. 그의 이름의 마지막 음절은 히브리어로 "rosh", "head"입니다. 현자들은 유대인을 미워하는 사람이 “지도자가 된다”는 뜻으로 이런 이름을 붙였다고 합니다. 즉, 세계의 정치적 상황은 반유대주의자들이 쉽게 권력을 잡고 그들의 증오심을 실현할 수 있는 방식으로 발전할 것입니다.

반유대주의는 이스라엘 백성의 온전함을 옹호하는 것입니다

그러나 세상에서 반유대주의의 유일한 목표가 토라에서 떠난 유대인들을 처벌하는 것이라고 생각해서는 안됩니다. 또 다른 측면이 있습니다. 선지자 예헤스겔 20장에서 우리는 다음과 같은 내용을 읽습니다. 나는 살아 있다고 여호와께서 말씀하신다. 내가 강한 손과 편 오른손으로 너희를 다스려 맹렬한 진노로 너희를 다스리며 너희를 열방 중에서 빼내며 너희가 흩어진 여러 나라에서 모아내리라.” 선지자는 유대 민족이 2천년의 투쟁에 지쳐 그 짐을 벗어버리고 세계 민족들에게 더 가까이 다가가려고 노력하는 순간이 올 것이라고 예언합니다. “우리는 다른 나라들처럼 될 것입니다!” 선지자는 그들에게 미리 경고합니다. “너희가 계획하는 일은 일어나지 않을 것이다.” 주석가들은 “내가 내 진노를 쏟으리라”는 말은 전능하신 하나님께서 유대인에 대한 증오심을 나라들의 마음에 심어서 그들을 그들 가운데서 추방하실 것임을 의미한다고 말합니다. 즉, 유대인들의 동화하려는 욕구에 반대하는 세력, 즉 반유대주의라는 이름의 비합리적인 동물 증오가 나타날 것입니다. 그녀는 우리 사람들을 구했습니다!

게울라(구원)를 위한 준비

반유대주의는 형벌과 국민 보호 외에도 또 다른 가장 중요한 특징을 가지고 있습니다. 주요 목표- 미래의 구원을 위한 준비, 준비. 우리가 겪고 있는 유배는 우리 역사상 처음이 아닙니다. 첫 번째 유배는 이집트에서 일어났습니다. 흥미롭게도 토라는 우리 조상들이 이집트에서 어떤 죄를 지었는지 설명하지 않습니다. "Akedat Yitzchak"이라는 책의 저자이자 유명한 유대인 사상가는 다음과 같이 설명합니다. 사실 죄는 없었으며 이집트에서의 유배와 노예 생활은 죄에 대한 형벌이 아니라 유대 민족이 역사에서 수행해야 할 추가 역할에 대한 준비입니다. . 즉, 이집트의 노예제도는 토라를 받기 위한 준비였습니다. 사실 이집트 탈출은 유대 민족의 탄생이었고 그곳에서 그들의 역사 길은 시작되었습니다. 이집트에서의 노예 생활의 고통은 유대 민족을 영적으로 정화시키고 역사상의 고귀한 사명을 위해 준비시켰습니다. 마지막 갈루트는 우리 국민이 모든 나라에 빛을 가져오는 장엄한 역할을 준비하는 것일 수도 있습니다.

유대인들이 유대인이 아닌 사람들도 볼 수 있을 만큼 명백한 것들을 보지 못한다는 것은 부끄러운 일입니다. 러시아 철학자 Nikolai Berdyaev는 다음과 같이 썼습니다. “국가 존재의 비밀을 다루고 싶다면 유대인 문제에 대해 더 깊고 진지하게 생각하고 역사상 파괴 할 수없는 유대인의 힘이 국적감을주지 않는다면 , 그렇다면 당신은 절망적입니다. 당신은 유대인 문제를 해결하기 위해 다양한 방법을 생각해 냈지만 이 세계 문제에 접근하는 것조차 힘이 없습니다. 당신은 결코 유대교에 대처하지 못할 것이며 그것은 당신의 모든 가르침, 모든 혼란과 단순화보다 더 강력합니다. 유대인은 세계사에서 자신만의 사명을 가지고 있으며, 이 사명은 이성의 경계를 뛰어넘습니다.” 이것은 유대인 문제를 해결하려는 단 한 번의 시도도 도움이 될 수 없다는 것을 깨달은 러시아 남자가 쓴 것입니다. 2000년에 걸친 끝없는 유배, 고통, 화재 - 이 모든 것은 장엄한 임무를 위한 준비입니다.

우리는 반유대주의가 존재하는 이유에 대한 세 가지 답변을 받았습니다. 사실 우리가 이것을 왜 알아야 할까요? 사람들은 고통받는 것을 좋아하지 않습니다. 고통은 왜 어려운 시련을 겪어야 하는지 이해하지 못하기 때문에 발생합니다. 유대 민족은 많은 고난을 견디고 있지만, 그 목적을 이해한다면 우리는 고난을 견디기가 더 쉬울 것입니다.

결론

비유로 마무리합시다. 창조주께서는 동물을 창조하실 때 날개 없는 비둘기를 창조하셨습니다. 비둘기가 창조주에게 와서 말했습니다. “세상의 주님, 정의는 어디에 있습니까? 당신은 모든 동물을 정상으로 만들었습니다. 나만은 거의 뛰지 못하고 다리도 약해 모든 포식자가 금새 나를 따라잡을 수 있습니다.” 창조주께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 네가 언제나 구원받을 수 있는 확실한 수단을 주겠다. 나는 너에게 날개를 주겠다.” 그리고 창조주께서는 그에게 날개를 주셨습니다. 잠시 후 비둘기가 돌아와서 말했습니다. “무슨 짓을 한 거예요? 그뿐만 아니라 전에는 원수들에게서 도저히 빠져나올 수 없었는데 이제는 내 발 밑에 엉키는 이 무거운 날개를 주셨고, 나는 그 날개를 밟고 넘어져 이제는 전혀 생명이 없습니다.” 창조주께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “바보야, 걷는 데 날개가 있단 말이냐? 날개는 날기 위한 것이다!

비유의 의미가 분명한 것 같습니다. 유대 역사와 우리의 관계, 우리를 둘러싼 증오와 우리의 관계는 우리가 유대성의 의미를 이해하는지 여부에 달려 있습니다. 우리가 날개를 가지고 걸어가려고 하면 그것은 무거운 짐으로 변합니다. 그러나 날기 위해 날개가 주어진다는 것을 이해한다면 유대인이 되는 것은 더 이상 무거운 짐이 되지 않을 것입니다.

반유대주의는 차르의 손에 있는 재앙이다

랍비 이츠차크 질베르(Yitzchak Zilber)

우리 국민에 대한 보편적 증오의 이유를 생각할 때 필연적으로 반유대주의는 절대적으로 비합리적인 현상이라는 결론에 도달합니다. 우리는 유대인에 대한 이집트인의 태도가 얼마나 갑작스럽고 부당하게 변했는지에 놀랐습니다. 같은 이름의 책의 “쉐모트” 장)?

어떤 나라에서는 우리가 가난하고 비참하기 때문에 우리를 미워한다면 다른 나라에서는 우리가 부자이고 부르주아이며 착취자이기 때문입니다.

지구의 한쪽에서 우리가 강한 신앙인 "종교적 광신주의"로 증오를 불러일으킨다면, 다른 쪽에서는 위험한 자유사상을 퍼뜨리는 자로 간주됩니다(이것이 대략 차르 니콜라스 치하에서 러시아의 유대인들이 대우받은 방식입니다).

어떤 곳에서는 우리가 살고 있는 나라의 운명에 대한 무관심 때문에 미움을 받습니다. 정치적 수동성(예를 들어, 중세 독일에서), 우리가 공공 생활에 적극적으로 참여하는 다른 곳(예: 중세 스페인과 히틀러가 집권하기 전의 독일)에서 우리는 바로 이 때문에 미움을 받습니다.

반유대주의에서 논리를 찾을 필요는 없습니다.

이 비논리는 매우 간단하게 설명됩니다. 반유대주의자는 전능자의 손에 있는 도구이자 주님께서 우리 죄에 대해 우리를 처벌하시는 채찍입니다.

흥미로운 사실에 주목해 보겠습니다. 대부분의 경우 창조주께서는 우리가 매료된 세계관을 가진 사람들의 손에 우리를 처벌하셨습니다.

선지자들은 유대인들이 유일하신 하나님과 그분의 토라에 대한 믿음에서 떠난 것을 아내가 남편을 배신한 것과 비교합니다. 이것이 외국 종교와 타락한 관계에 들어간 사람들을 기다리는 것입니다. “…내가 네 애인을 일으켜 너를 대적하게 하고… (에헤스겔 23:22, 25)

암컷이 짝짓기 직후 수컷을 죽이는 곤충(사마귀)이 있습니다. 비슷한 일이 우리에게도 일어났습니다. 유대인들이 또 다른 사랑에 빠져 다른 사람의 이데올로기를 수정하자마자 그것은 그들에게 유독한 독침을 발사했습니다.

이집트인들은 유대인들을 모방하기 시작하자마자 그들을 미워하고 할례를 중단했습니다.

사사 시대에 유대인들이 블레셋의 신 다곤을 숭배하기 시작하자 블레셋 사람들이 그 나라를 공격했습니다. 그들은 이스라엘을 억압하고 그에게 과도한 세금을 부과했습니다. 그리고 백성은 신음하며 마침내 이방 신들을 자기 중에서 제하여 버리고 여호와를 섬기기 시작하였다(사사기 10:6-16 참조).

첫 번째 성전 기간 동안 유대인들은 앗수르와 바벨론의 우상을 숭배하기 시작했습니다(Mlahim - Book of Kings - II, 16:10 및 Yechezkel, 23:9-17 참조). 그리고이 경우 유대인에 대한 형벌 도구는 그들의 열정의 대상이되었습니다. 우리가 이미 알고 있듯이 아시리아 인은 이스라엘 에레츠에서 이스라엘 열 지파를 추방했고 바빌로니아 인은 남은 두 지파 인 예후 다와 베냐민을 추방했습니다.

헬레니즘에 대한 열정은 우리 민족을 그들의 종교에서 크게 벗어나게 만들었고 그리스인들은 에레츠 이스라엘에서 사실상 자유롭게 유대교를 근절하고 불순종하는 자들을 멸망시켰습니다.

기독교의 출현에도 똑같은 일이 일어났습니다. 새로운 종교배도 한 유대인들이 만든 , 처음에는 이스라엘 백성으로부터 자신을 거부하는 데 기여했으며 나중에 그것이 발생한 유대인들에게 수많은 재난을 가져 왔습니다.

18세기 말과 19세기 초, 독일 인본주의 철학이 전성기였던 시기에 유대인들은 시민권에 감사하며 '교양 있는' 독일을 존경하기 시작했습니다. 유대교를 "현대화"하려는 개혁 운동이 탄생한 곳이 바로 이 나라였습니다. 개혁주의자들은 독일 교회 모델을 바탕으로 회당을 짓고 오르간 반주에 맞춰 기도했으며 예배에서 여성 합창단의 노래를 포함했습니다... 그들 중 가장 "진보적인" 사람은 명령된 휴식의 날을 토요일에서 일요일로 옮겼습니다. ; 그들은 기도에서 “...그리고 우리를 노래와 함께 당신의 도시 시온으로, 영원한 기쁨으로 당신의 성전이 있는 예루살렘으로 데려가소서”라는 말을 삭제했습니다. 움직임: “전능자에게 말할 때 솔직하지 못할 수 있습니다. 우리는 어둡고 후진적인 아시아가 아닌 문명화되고 계몽된 독일에서 사는 행복을 누리고 있는 하나님께 감사드립니다. 정말 돌아가자고 할 건가요?!” 유대인의 대량 동화 과정이 시작된 곳은 독일이었고, 자발적인 세례가 보편화되었으며, 그곳에서 전역으로 퍼졌습니다. 서유럽, 폴란드와 러시아, 19세기와 20세기의 국가적 재난: 토라에서 유대인이 이탈함. 그리고 유대인들에게 끔찍한 타격을 준 것이 독일이었다는 것은 우연이 아닙니다.

"과학적" 공산주의의 창시자인 칼 마르크스는 유대인 부모의 아들로 세 살 때 세례를 받았습니다. 이 거짓 메시아는 그의 동료 엥겔스가 다음과 같이 쓴 많은 사람들의 마음을 사로잡았습니다. “유대인은 본질적으로 혁명적입니다. 그는 모든 사람의 평등과 형제애에 대한 선지자들의 이상을 교육받았습니다.”

전 세계 모든 국가의 공산당의 상당 부분이 유대인이었고 지금도 유대인입니다. 유대인들은 러시아 혁명의 선봉에 섰고, 25년 동안 그들의 조상 종교에 대한 가장 화해할 수 없는 적들 중 하나였습니다. 소련 유대인의 대량 동화에 대한 책임이 있었던 것은 바로 그들이었고, 레닌과 스탈린이 우리의 고대 문화를 파괴한 것은 그들의 손이었고, 토라와 히브리어를 연구한 형제들을 박해한 것은 바로 그들이었고, 유대인 신자들을 대했던 것은 바로 그들이었습니다. , 그들이 반혁명적이라고 비난하고 수용소로 보냈습니다.

우리는 중앙위원회, 전러시아 중앙집행위원회의 전 구성원, 징벌 기관의 일꾼, 유대인 출신의 혁명가들의 운명을 잘 알고 있습니다. 그들 중 거의 모두가 혈형을 보낸 바로 그 지하 감옥에서 죽었습니다. 그들은 하나님과 백성에게 충실했습니다. 기적적으로 살아남은 사람들은 원칙적으로 자신이 한 일을 후회하고 일부는 석방되자 회개하고 유대교로 돌아갔습니다.

주님의 무서운 경고가 여기에서도 실현되었습니다. , 그리고 당신의 완고함은 당신과 당신을 드러 낼 것입니다 (유대.- 에서.) 네가 네 하나님 여호와를 버리고 나를 경외하지 아니하였으므로 [그것이 네게] 얼마나 악하고 괴로운 일인지 알게 될 것이요…”(Irmeyahu, 2:5, 19).

선지자들은 백성들에게 이렇게 외쳤습니다. “이스라엘아 네 하나님 여호와께로 돌아오라 네가 네 죄로 말미암아 넘어졌느니라”(호세아 14:2). “아는 자는 돌아올지어다...” (요엘 2:14) – 즉, 그가 할 수 있는 것을 바로잡게 하십시오.