현대인을 이해하는 마음은 무엇입니까? 마음의 무력함

교육받은 사람이라 할지라도 모든 사람이 마음이 무엇인지에 대한 자세한 대답을 줄 수는 없습니다. 게다가 마음에 대한 정의는 너무 많고 서로 너무 다르기 때문에 특별한 기사 없이는 불가능합니다. 이것이 바로 우리가 이 기사에서 "마음" 개념의 모든 기본 정의를 수집하기로 결정한 이유입니다.

마음의 언어적 정의

이번 장에서는 이 현상에 대한 사전적 정의를 제공하겠습니다. Ozhegov-Shvedova 설명 사전은 마음을 "사람의 사고 능력, 의식적이고 지적인 삶의 기초"로 정의합니다.

Dahl의 사전에도 비슷한 설명이 있습니다. 마음은 "사람의 인지 및 최종 능력, 사고 능력에 대한 일반적인 이름"입니다.

마지막으로, Ushakov의 설명 사전에서 마음의 정의는 거의 단어 그대로 위의 "의식적이고 지능적인 활동의 기초가 되는 정신 능력"과 일치합니다.

과학적 관점에서 본 마음은 무엇인가

이제 다른 과학을 살펴보겠습니다. 특히 심리학, 신경생리학, 철학의 관점에서 마음에 대한 정의를 제시할 것입니다.

심리학에서의 마음의 정의

현대 심리학의 관점에서 볼 때 정신이나 지성은 사람의 정신적 능력과 주변 세계를 이해하는 능력의 안정적인 구조를 나타냅니다. 또한 마음은 다양한 삶의 상황에 대한 사람의 정신적 적응 메커니즘, 즉 현실의 관계와 법칙에 대한 적절한 평가, 사회의 문화적 경험에 특정 사람의 참여를 의미합니다.

간단히 말해서, 우리의 지능은 우리가 환경에서 작동하고 특정 방식으로 다른 사람들과 상호 작용할 수 있게 해주는 메커니즘입니다. 현대 심리학은 지능을 오로지 인지 과정의 집합으로 이해하는 것에서 멀어졌습니다. 따라서 심리학의 관점에서 지능은 정신적 능력뿐만 아니라 새로운 상황에 적응하는 능력이기도 합니다.

신경생리학적 관점에서 본 마음

엄밀히 말하면 신경생리학에는 마음이라는 것이 없지만 생각이라는 개념은 있습니다. 사고는 뇌의 주요 기능으로, 눈, 귀, 코, 혀, 피부 등 오감을 통해 뇌에 들어오는 정보를 인식하고 분석하는 능력입니다.

생리학적 이론에 따르면 사고(마음)는 반사 활동, 즉 본질적으로 외부 자극에 대한 뇌의 반응입니다. 그러나 생리학자들은 사고의 반사 활동에 동의한다는 사실에도 불구하고 생리적 기초(즉, 사고의 출현 이유)가 매우 제대로 연구되지 않았음을 인식합니다. 자세히 설명하지 않고 뇌의 뉴런 그룹(신경 세포)의 활동으로 인해 특정 사고 과정(예: 의사 결정)이 발생한다는 것이 아직 입증되지 않았다는 점에 유의합니다.

철학에서 마음의 개념

마음에 대한 철학적 정의는 심리학이나 신경생리학보다 훨씬 더 모호합니다. 고대 철학자들도 마음의 본질에 대해 생각했지만 고대의 "nous"(고대 그리스어에서 "mind"라는 단어가 발음되는 방식)는 특정 사람의 지성이 아니라 보편적 본질, 즉 불멸의 영혼의 이성적인 부분. 초기 기독교 사상가들은 마음을 하나님을 아는 수단으로, 하나님을 절대적인 마음으로 이해하고, 지성을 제한된 마음으로 이해하여 신성을 이해하는 수단으로 간주했습니다.

더 나아가 근대와 르네상스 시대에는 이미 정신(이성, 지성)과 이성의 분리가 일어났다. 마음에 대한 현대 과학적 해석은 그 당시 이해되었던 것처럼 이성(중세 이성 - 추론하고 탐구하는 사람의 능력)과 더 구체적으로 관련되어 있으며, 마음(중세 마음 - 침투 능력)과 관련이 없다고 말해야 합니다. 사물의 진정한 본질 속으로).

합리주의자들은 지성(마음)을 인지와 결론 형성의 도구로 정의했고, 위대한 철학자이자 사상가인 임마누엘 칸트는 마음을 최고의 인지 능력이자 이성적 활동의 기초로 정의했습니다.

모든 것과 모든 사람을 측정하려는 열정이 최고조에 달했던 20세기에는 마음의 개념도 제쳐지지 않았습니다. 오늘날 IQ가 무엇인지 아는 사람은 거의 없습니다. 개인의 지적 활동을 정량적으로 측정하는 것인데, 이는 아마도 이미 철학 과학의 범위를 넘어 실험 심리학 분야에 더 많이 속할 것입니다.

불교와 인도철학의 관점에서 본 마음

여기서 살펴볼 마음의 마지막 정의는 일부 동양 종교 운동, 즉 불교와 힌두교와 관련이 있습니다. 불교도와 비이원성 가르침의 추종자인 Advaita(힌두교의 분파 중 하나)의 해석에 따르면 우리의 마음은 우리의 기억입니다. 그리고 실제로 사람의 기억을 빼앗으려고 하면 그는 말을 할 수 없을 뿐만 아니라 많은 행동도 수행할 수 없게 됩니다(예를 들어 음식에 포크와 숟가락을 사용하고 심지어 자신에게 적합한 음식을 선택하는 경우도 있습니다). 따라서 기억이 없으면, 즉 마음이 없으면 사람은 모든 것을 다시 배워야 할 것입니다.

기억이란 무엇입니까? 기억은 본질적으로 우리의 과거 경험입니다. 인간이 다른 생명체와 구별되는 것은 바로 장기기억의 존재이다. 많은 동물의 기억력도 매우 잘 발달되어 있다고 말해야 합니다. 그러나 그들은 사람과 같은 수준에서 생각할 수 없습니다. 즉, 기존 경험에 따라 무슨 일이 일어나고 있는지 분석할 수 없습니다. 우리가 마음이라고 부르는 것을 본질적으로 구성하는 것은 기억과 함께 분석 능력이라는 것이 밝혀졌습니다.

). 마음(lat. 망)은 이해하는 능력인 영과 대조됩니다(고전 1:1).

번역된 문헌에서 러시아어 단어 "um"은 산스크리트어 Chitta, 영어 마음 및 독일어 용어 geist(정신)의 번역으로 자주 사용됩니다. "마음"이라는 단어는 데카르트의 작품 "마음의 방향에 대한 규칙"(Regulae ad directem ingenii)의 번역에 사용됩니다. 라틴어 동의어에는 "지능"(Lat. 지능- 이해, 인지)는 마음, 이성, 정신 능력입니다. 경험을 통해 배우고, 적응하고, 새로운 상황에 적응하고, 지식을 적용하여 환경을 제어하거나 추상적으로 생각합니다.

'마음'이라는 매개변수에

인간 지적 시스템의 독특한 특징을 형성하는 매개변수는 다음과 같습니다.

의식에서 "마음"의 위치

의식이 확립되는 과정에서 자기 관찰은 세 가지 주요 현상 그룹을 구별합니다.

  1. 지각과 지적 처리
  2. 정서적 균형의 변화;
  3. 의지적 충동.

이러한 구별은 이러한 요소 중 어느 하나도 완전히 부재하는 의식 상태를 알 수 없다는 점에서 추상화의 성격을 갖습니다. 그러나 서로 다른 양적, 질적 조합이 가능하고 그 중 하나를 다른 것으로 축소할 수 없기 때문에 순수한 형태로는 결코 관찰되지 않는 객관적 대상의 모양과 색상을 구별하는 것과 같은 방식으로 이를 구별해야 합니다. 정신 과정의 주요 그룹 중 첫 번째 그룹은 다음과 같습니다. 정신, 정신적 또는 인지적 활동. 이 그룹의 현상의 다양성과 다른 두 그룹의 프로세스에 대한 차별화된 지적 프로세스의 양적 우세는 "마음"이라는 개념의 범위를 과도하게 확장하고 전체 전체를 그것과 동일시하는 결과를 가져왔습니다. 의식 현상; 반면에 가장 복잡한 인식 처리 과정이 교양인의 지적 활동에서 수행하는 역할은 이러한 과정과 동일한 혼란과 "마음"의 동일성을 도입하는 개념의 범위를 좁히게 만듭니다. 그 전체를 이성, 이성 등이라고합니다.

삼자 분할은 주로 임마누엘 칸트 덕분에 심리학에서 널리 퍼졌습니다. 정신 활동은 그 요소(지각, 주의, 연상, 기억, 이성, 이성, 판단)로 연구되거나 개인 심리학에 결합되어 지적 개성을 특징짓는 방식으로 연구될 수 있습니다. 인간 의식의 특징은 외부 세계의 수많은 현상 중 미미한 부분만이 정신 작용의 재료, 즉 감각을 통해 인지될 수 있는 현상을 제공한다는 것입니다.

마음, 경험 및 감각

지각 영역이 거의 독점적으로 촉각 인상으로 제한되는 정신 세계를 상상할 수 있습니다(맹인 및 청각 장애인 Laura Bridgman). 이러한 조건에서는 다소 복잡한 아이디어의 형성이 가능하지만 정신 생활은 현저하게 일방적입니다. 시각적 및 청각적 인식 중에서 메시지는 청각 언어와의 긴밀한 연결로 인해 정신 발달에 더 중요하며, 이는 주로 이전 세대에 의해 축적된 정신적 경험을 사용할 수 있는 기회를 제공합니다. 교육을 받지 못한 경우 청각 장애가 일반적인 뇌 손상에 좌우되지 않는 경우에도 평생 스스로 치매 수준을 유지합니다.

그러나 감각 기관이 완전히 손상되지 않은 경우에도 감각 기관에 작용하는 모든 인상이 추가 정신 처리에 적합한 재료로 인간의 의식에 들어가는 것은 아닙니다. 매일 받는 인상의 대부분은 이에 비해 너무 불분명하고 모호합니다. 그것이 지각이 되기 위해서는 생리적 성격의 조건 외에도 지적 개성을 결정하는 지적 성격의 조건이 필요합니다. 인상은 인간의 마음 속에 포함된 기억 이미지의 형태로 일종의 공명기를 만날 경우에만 명확한 인식이 되며, 그 공동 흥분은 감각 자극(지각)을 증가시킵니다. 식물의 세계에 익숙하지 않은 사람이 꽃을 볼 때 식물학자에 비해 놀라울 정도로 적은 수의 인식을 받게 됩니다. 비전문가도 자동차 전시회 등을 방문할 때 동일한 경험을 합니다. 하나의 강한 인상은 여전히 ​​​​의식에 침투 할 수 있지만 우리의 아이디어와 개념과 접촉하지 않고 추가 정신적 처리 측면에서 결과없이 남아 있기 때문에 그 안에 머물지 않고 동화되지도 않습니다.

이 위치에서 외부 인상의 전체 분야와 관련하여 아이의 의식은 출생 후 처음입니다. 외부 세계의 인상은 아직 기억의 지속적인 흔적을 형성하지 못했지만, 이후의 모든 인상이 이전 시간의 정신적 획득과 즉시 얽혀지는 심리적 관계의 구조는 발생하지 않습니다. 자주 반복되는 인상이 이미 아이의 의식 속에 지속적인 흔적을 남겼을 때에도, 그의 기억의 숫자가 적고 단조로움에 따라 그의 인식의 수는 매우 부족하고 일방적이라는 특징을 갖는다. 야만인의 인식도 마찬가지로 빈약하고 일방적입니다. 교육과 과학은 외부 인상에 대한 우리의 민감성을 높여 외부 세계의 가장 다양한 인상과 우리의 의식 속에서 조화를 이룹니다. 이용 가능한 아이디어 재고가 지각 과정에 미치는 영향의 가장 중요한 결과는 우리에게 작용하는 인상 중에서 선택할 수 있는 능력입니다. 어린이 의식의 내용은 전적으로 환경의 우연성에 달려 있습니다. 현상의 내부 연결에 관계없이 특정 순간에 가장 강력한 자극만이 그에게 작용합니다.

반대로 성인의 경우 지각 과정은 개인의 정신적 경험을 통해 형성된 각 개인의 성향에 점점 더 많이 영향을 받습니다. 사람은 자신이 축적한 아이디어와 연관성에서 반향을 찾는 인상을 우선적으로 인식합니다. 이 방향으로 나아가는 모든 단계는 점진적으로 반응성을 증가시켜 마침내 우리의 지적 세계에 가까운 인상의 아주 작은 힌트도 명확하고 뚜렷한 인식을 불러일으킵니다. 이런 식으로 인간 인격의 통일성이 유지되고 지적 개성이 창조됩니다. 지금까지 말한 바에 따르면 기억은 우리 정신 생활의 전체 과정에 탁월한 영향을 미친다는 것이 분명합니다.

마음과 기억

기억력 발달과 정신 발달을 연결하지 않는다는 대중적인 믿음은 오해에 기초하고 있습니다. 우리의 기억은 새로운 인상이 짜여지는 네트워크를 형성할 뿐만 아니라 업데이트되는 자료로서 우리 의식에 들어갈 인식의 선택과 그것이 심리적 관계의 일반적인 네트워크에서 차지할 위치를 부분적으로 결정합니다. 이는 수신된 인식의 양뿐만 아니라 질에도 영향을 미칩니다. 현대 문명인은 원시 부족의 아프리카 야만인이 보는 것과 페티쉬를 보지 않습니다. 인지된 대상은 "감지하는 질량"의 영향으로 변화합니다. 마치 그 자체가 그것을 수정하여 그것과 결합하는 것과 같습니다. 노년기 또는 진행성 마비의 영향으로 인해 기억력이 약화되면 정신 생활이 붕괴되고 지적 개성이 상실됩니다. 성격은 서로 결합되지 않는 순간의 가장 강력하고 무작위적인 인상의 무력한 희생자가 됩니다. 추가 처리 없이 그대로 유지됩니다.

언급된 기억과 정신 발달 사이의 반대는 일반적인 기억을 특정 유형의 일부와 동일시하는 데 기반을 두고 있습니다. 예를 들어, 추상적 사고의 습관으로 인해 구체적인 기억이 약해질 수 있습니다. 왜냐하면 산만함은 복잡하고 이질적인 아이디어 연합의 산물에서 그 구체적인 특징이 사라진다는 사실로 구성되기 때문입니다. 이 과정의 극단적인 단계에서는 특정 기능이 완전히 사라지고 기호나 기호로 대체될 수도 있습니다. 이 단계에서 괴테는 다음과 같은 현상을 묘사했습니다. “Wo die Begriffe fehlen, da stellt ein Wort zur rechten Zeit sich ein”, 즉 구체적인 이미지, 기억의 형태로 구체적인 근거가없는 아이디어의 출현-철학적 추측이 자주 깨지는 함정입니다. 그러나 이것으로부터 일반적으로 기억에 불리한 결론을 내릴 수는 없습니다. 반대로 추상적 사고는 복잡하고 이질적인 일련의 기억이 존재한다는 것을 전제로 합니다.

마음과 관심

정신 활동 과정에 영향을 미치는 또 다른 중요한 요소는 주의력입니다. 그것은 이미 지각 과정에 영향을 미치고 그것이 향하는 인상에 대한 우리의 민감성을 증가시킵니다. 더욱 중요한 것은 인식을 처리하는 과정에서의 역할입니다. 우리 의식의 해당 덩어리에서 반향을 찾는 인상만이 인식된다면, 이 연결은 어쨌든 상호적이며 인식은 이전 정신 경험의 조화로운 흔적만을 우리 의식에서 되살립니다. 각각의 인식은 발달된 의식에서 유사한 자음 흔적을 너무 많이 발견하므로 거기에서 나오는 아이디어의 비자발적인 흐름은 매우 다양하고 때로는 완전히 무질서한 성격을 가질 수 있습니다.

후자는 피로의 영향으로 우리가 생각의 연관성을 "완전히 통제"하는 경우에 관찰됩니다. 그런 다음 혼란스러운 아이디어 조각이 우리 의식을 통해 번쩍이며 종종 무작위 외부 연결에 의해서만 서로 연결되고 우리가 여행 한 경로를 검토하기 위해 스스로 노력한 후 생각의 시작점에서 지금까지 우리를 인도합니다. 우리 생각의 지그재그로 인해 당황하게 됩니다.

이는 정신 질환자들 사이에서 “생각의 소용돌이”가 일어나는 동안 훨씬 더 극적인 형태로 관찰됩니다. 주의는 우리의 생각에 질서를 가져옵니다. 우리에게 알려지지 않은 방식으로 주어진 인식과 일치하는 "공명기"를 통해 개인의 계획, 욕구 및 요구에 해당하는 모든 것을 강화하여 아이디어 흐름을 위한 특정 프레임워크를 만듭니다. 주의의 안정성, 집중하는 능력은 분명히 개인의 정서적 특성, 감정의 깊이와 안정성에 가장 밀접하게 달려 있으며 후자는 강력하고 밀접하게 연합된 그룹의 의식 속에 존재하는지 여부에 의해 결정됩니다. 아이디어와 아이디어; 이것은 아마도 깊이 집중하는 능력이 "편협하고" "일방적인" 사람들에게서 흔히 나타나는 이유를 설명할 것입니다.

지속적인 주의력과 의식의 이데올로기적 내용의 폭과 다양성이 결합되면 천재가 탄생합니다. 과학자의 "멍함"과 모든 사소한 일로 인해 연구에서 산만해진 어린이의 "멍함"에 대해 이야기하는 사람들이 자주 범하는 실수는 정반대되는 두 현상의 혼란에 달려 있습니다. 경우, 어떤 것에도 주의를 집중할 수 없는 완전한 무능력이 나타납니다(피로의 영향을 받는 성인에게서 흔히 관찰되는 현상). 첫 번째로 외부 개체가 의식에 도달할 수 없을 정도로 내부 작업에 대한 깊은 주의 집중이 나타납니다. . 이 상태의 가장 높은 수준에서는 전체 의식을 채우는 정신적 작업(예: 아르키메데스의 죽어가는 순간) 전에 치명적인 위험조차 배경으로 사라질 수 있습니다.

정신과 피로

정신 활동의 과정을 결정하는 중요한 점은 개인의 "피로"입니다. 정신이 약한 사람, 바보, 노인성 정신생활 쇠퇴의 경우에는 그 수치가 매우 높습니다. 운동의 영향으로 감소하고 친숙한 장소에서 연습할 때 눈에 덜 띄게 나타나는 피로는 최근 연구에서 밝혀진 바와 같이 기억력과 주의력처럼 뚜렷한 개별성을 가지며 지적 개성의 특성에 하나로 포함됩니다. 그것의 필수적인 특징 중. 감수성이 증가하는 것과 직접적인 관련이 있는 경우에는 특별한 유형의 피로가 있습니다. 이러한 경우 천재는 종종 뚜렷한 긴장감과 정신 쇠약을 동반하기 때문에 천재를 정신병과 식별하는 이론이 출현하게 되었습니다. 증가된 인상성 및 후자의 수정 사항에 따라 이러한 피로는 유리한 조건에서 대규모 작업의 가능성을 배제하지 않습니다.

이해하는 능력, 관계를 파악하는 능력. 이해는 다소 빠르고 다소 깊을 수 있습니다. 일반적으로 빠른 이해는 피상적이고 느린 이해는 깊어집니다. 요컨대 단일한 마음이 있는 것이 아니라 다양한 형태의 마음이 있는 것입니다. "진로지도"의 임무는 모든 사람의 정신 능력을 드러내고 그들이 선택한 전문 분야에서 성공할 수 있는 기회를 제공하는 것입니다. 성공은 일반적으로 지능의 증거입니다(Spearmann). 실용적인 관점에서 지능은 적응하는 능력으로 정의될 수 있습니다(Claparède). 새로운 상황이나 문제에 빠르게 적응하는 능력. 정신 능력은 테스트(예: 기계적 조합, 기본 계산, 특정 기간 동안 퍼즐 풀기 등)를 통해 결정됩니다. 동물의 지능은 특정 결과를 달성하기 위해 회피하는 능력("회피 행동")에 의해 제한됩니다(예: 원숭이는 때때로 막대기로 과일에 도달할 수 있음). 어린이의 정신 능력 발달은 언어 발달과 관련이 있습니다. 10개월이 되면 그의 정신은 원숭이의 정신 발달과 일치하지만 그 이후에는 이 발달 수준을 빠르게 초과합니다. 인간의 마음을 기억과 혼동해서는 안 되며, 개인의 열정의 발전이나 힘, 또는 의지의 힘과 관련하여 판단해서는 안 됩니다. 누구나 자기 교육을 통해, 그리고 추론하고 판단하는 방법을 배움으로써 자신의 정신을 발전시킬 수 있습니다.

마음이 마음과 어떻게 다른지 이해하려면 이러한 개념의 정의를 이해하는 것이 필요합니다. 지능은 분석적, 인지적 능력을 개발하는 개인의 능력입니다. 이성은 그 이상이며 인간 사고의 가장 높은 유형입니다. 이성은 영적인 영역을 포함한 삶의 모든 영역을 의미합니다.

마음과 이성의 차이

이성은 마음보다 더 높은 현상입니다. 그들의 기능은 비슷합니다. 마음의 속성은 사람이 자신에게 즐거운 것을 받아들이고 불쾌한 것을 거부하는 것과 같습니다. 마음은 또한 거부하고 받아들일 수 있지만 선택 기준은 무엇이 즐겁고 무엇이 아닌지가 아니라 사람에게 좋은 것과 나쁘거나 위험할 수 있는 것에 달려 있습니다. 따라서 마음은 더 미래 지향적입니다. 그는 자신의 욕망에 근거하지 않고 사람의 이익과 해로움을 결정합니다.

마음은 말하자면 감각의 노예라는 것이 밝혀졌습니다. 마음은 어떤 사람에게 특정한 방식으로 행동하면 행복해질 것이라고 말합니다. 행복을 얻는 것이 최고의 선입니다. 이유 때문에 진실은 더 높습니다. 마음과 지성의 차이점은 영적 원리가 마음과 달리 마음이 외부의 정보를 받아들이고 축적하고 분석하도록 돕는다는 사실에도 있습니다.

지능과 지능의 또 다른 차이점은 사람이 한 방향 또는 여러 방향으로 똑똑할 수 있지만 지능은 삶의 모든 영역으로 확장된다는 것입니다. 똑똑한 사람은 특정 분야 또는 여러 분야에서 뛰어난 전문가일 수 있지만 반드시 똑똑한 사람은 아닐 것입니다.

마음은 마음과 연결되어 있습니다. 그들의 연결은 지혜를 낳습니다. 마음의 중요한 표현 중 하나는 직관이라고 할 수 있습니다. 그녀는 순간적인 욕구가 아니라 사람의 진정한 필요에 따라 무엇을 해야할지 알려줍니다. 반대로 마음은 직관을 듣지 않고 사람의 내면의 목소리를 억제하려고 가능한 모든 방법을 시도합니다.

마음은 세상에서 가장 이상한 것 중 하나입니다. 당신은 그것을 찾을 수도, 만질 수도 없지만, 태어날 수도 있고 발전시킬 수도 있습니다. 많은 분들이 어느 정도는 가지고 계시지만 그래도... 마음은 어떤가요? 아래 답변을 살펴보겠습니다.

정의

일반적으로 마음은 사고, 인지, 인식, 암기, 논리 등과 같은 일을 수행하는 사람의 능력의 총체입니다. 그것은 감각, 욕망, 기억, 감정, 성격, 어린 시절의 적절한 양육 및 기타 여러 요인에 의해 결정됩니다. 마음과 지능은 원칙적으로 분리할 수 없고 매우 상호 연결된 두 가지 개념입니다. 지적 능력의 수준은 사람에게 큰 영향을 미칩니다. 스스로 더 똑똑해지는 것은 여전히 ​​가능하며 유전적 요인보다는 개인에 더 달려 있습니다. 그리고 지능의 발현에는 건강한 인간의 뇌만이 필요하다는 점을 고려해 볼 가치가 있습니다.

일반적인 의미에서 스마트는 지능, 좋은 기억력 및 박식으로 구별되는 사고 능력이 있는 사람입니다. 일반적으로 그는 넓은 시야, 높은 지능, 예를 들어 인생과 체스 또는 수학 문제 모두에서 복잡한 상황에서 벗어날 수 있는 능력을 가지고 있습니다.

마음의 징후

정신 능력의 모든 표현은 매우 파악하기 어려운 것입니다. 사실 이 모든 것은 다를 수도 있고 다른 것으로 나타날 수도 있습니다. 마음이 무엇인지에 대해서는 누구도 명확한 답을 줄 수 없습니다. 어떤 사람들에게는 여러 언어에 대한 지식, 다른 사람들에게는 아주 잘 암기하는 능력, 다른 사람들에게는 훌륭한 체스를 두는 능력, 다른 사람들에게는 수학을 아주 잘 이해할 수 있다는 사실로 나타나기 때문입니다. 등 d. 더욱이 이 모든 것은 순전히 개인이며 종종 사람 안에서 서로 결합됩니다. 또한 흔히 똑똑하다고 불리는 사람들은 어떤 사람들과도 쉽게 접촉하고, 말이 많고, 사회 지향적이며, 자신이 많은 것을 이룰 것이라고 생각하는 사람들입니다.

다른 사람이 지능을 가지고 있는지 여부를 어떻게 판단합니까? 여기서 모든 것은 주관적인 의견에만 달려 있습니다. 일반적으로 우리에게 똑똑해 보이는 사람들은 많은 것을 진지하게 받아들이고, 매우 설득력 있게 말하고, 소수의 사람들이 아는 흥미로운 것들을 많이 말하는 사람들입니다. 그러나 대부분의 사람들은 이미지 전체에 관심을 기울입니다. 예를 들어, 어떤 사람들은 안경을 쓴 사람이나 침묵이 많은 사람을 똑똑하다고 생각합니다.

이제 우리는 마음이 무엇인지 배웠으니 의식의 유형으로 넘어가겠습니다.

종류

마음을 의식으로 생각하면 일차 품종과 이차 품종을 구별합니다. 이것이 무엇을 의미하는지 살펴보겠습니다.

  • 소위 일차 정신은 청각, 촉각, 후각, 시각, 미각과 같은 기본 감각에 대한 인식입니다.
  • 그러나 우리의 모든 감정은 사랑, 두려움, 존경, 증오 등 부차적인 감정이라고 합니다. 따라서 이러한 마음은 우리의 모든 개념, 사물을 인식한 후의 생각, 감각으로 사물을 인식한 후의 생각입니다.

이러한 구성 요소 간의 차이점은 인지 방식에만 있습니다. 이차 정신은 사람만이 가질 수 있는 더 복잡한 감정(예를 들어 그가 좋아하는 것과 싫어하는 모든 것)을 담당합니다. 우리는 먼저 시력의 도움으로 머그잔이라는 물체를 본 다음 이것이 우리가 가장 좋아하는 색상이라는 것을 기억하고 머그잔을 좋아한다는 것을 이해할 수 있습니다. 그러나 두 가지 유형의 마음은 서로 연결되어 있습니다.

유명한 똑똑한 사람들

인류 역사상 엄청나게 똑똑한 사람들이 많이 있었습니다. 그들 중 다수는 어떤 분야의 발명가, 개척자, 혁신가였습니다. 예를 들어, 알베르트 아인슈타인, 아이작 뉴턴, 아리스토텔레스, 플라톤, 니콜라 테슬라, 갈릴레오, 아르키메데스... 이 목록은 계속 이어집니다. 세상에서 가장 똑똑한 사람들 중 일부를 살펴보겠습니다.

스티븐 호킹은 세계에서 엄청나게 유명한 물리학자입니다. 그는 끈 이론을 개발했지만 이것이 그의 유일한 업적은 아닙니다.

IQ 측면에서 기네스북 기록 보유자인 똑똑한 사람들이 있습니다. 예를 들어, 한국의 신동 김웅용. 그의 IQ는 210입니다. 4살 때 그는 이미 여러 언어를 알고 수학을 이해했습니다. 그는 아주 일찍 대학을 졸업했고, 8살 때 NASA에서 공부하도록 초청받았습니다.

또 다른 유명한 수학자 신동은 Terence Chi Shen Tao입니다. 13세에 그는 국제 수학 올림피아드에서 1위를 차지했습니다. 그리고 20살에 그는 이미 박사학위를 받았습니다. 일부 소식통에 따르면 그의 IQ는 230입니다.

하지만 크리스토퍼 히라타는 천체 물리학자입니다. 13세에 국제물리올림피아드에서 우승했다. 당시 그의 IQ는 230이었다. 그는 16세에 대학을 졸업했다.

앤드루 존 와일즈(Andrew John Wiles)는 어렸을 때부터 페르마의 증명되지 않은 정리에 관심을 갖게 되었습니다. 어릴 때는 증명하지 못했으나 어른이 되어 성공했다. 이를 위해 그는 아벨 상을 받았습니다.

아이의 정신 능력을 발달시키는 방법은 무엇입니까?

어떤 상황에서도이 교육 단계를 놓쳐서는 안됩니다. 자녀와 함께 일하지 않으면 나중에 자녀가 십대 또는 성인이 될 때 동료보다 뒤처지는 문제가 발생할 수 있기 때문입니다.

아이가 똑똑하게 성장하려면 운동 능력, 논리, 지능, 재능 발휘 등을 발달시키는 장난감을 주어야합니다. 어린 나이의 아이의 마음은 스펀지처럼 정보를 흡수하고 쉽게 동화하기 쉽습니다. 그것. 따라서 이를 활용할 가치가 있습니다.

또한 아이가 또래들과 접촉할 수 있도록 하는 것이 좋습니다. 이것은 그가 사회화하는 데 도움이 될 것이며 알려진 바와 같이 이 요소는 정신 발달에도 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 이를 위해 아이들은 유치원에 보내집니다. 그들은 또한 읽기 및 기타 기술을 개발하는 활동에도 주의를 기울입니다. 또 다른 장점은 부모가 아닌 다른 사람들과 공부할 때 아이가 덜 게으르고 피곤함을 느끼고 싶어한다는 것입니다.

부모들은 또한 읽기 교육에 세심한 주의를 기울여야 합니다. 아이가 피곤해서 더 이상 공부하고 싶지 않다면 이 과정을 점진적으로 시작하고 어떤 경우에도 압력을 가하지 마십시오. 이 경우 아이는 이 과정을 싫어하게 될 수 있습니다. 자녀와의 대화를 소홀히해서는 안되며, 자녀의 질문에 답할뿐만 아니라 스스로 질문하여 자녀가 자신의 생각을 표현하고 더 잘 말하는 방법을 배울 수 있도록 해야 합니다.

어른이 되어 마음을 어떻게 발전시킬 수 있나요?

누구나 더 똑똑해지고 더 박식해지는 데 도움이 되는 여러 가지 팁이 있습니다.


지능과 지식도 매우 밀접하게 연관되어 있지만 후자를 얻으려면 많은 새로운 것을 개발하고 배워야 합니다. 여행을 하고, 뉴스를 읽고, 다른 사람들과 소통하고, 책을 읽는 것은 시야를 넓히고 전반적인 학식을 넓히는 데 매우 도움이 됩니다. 이는 새로운 것을 배우고 감정을 경험하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 기억력, 전반적인 성숙도 및 기타 여러 가지에도 영향을 미칩니다. 마음을 발전시키는 데 전념하는 책도 많이 있습니다. 우리는 그것들을 고려할 것입니다.

유용한 책

뇌가 작동하는 방식, 지능, 정신을 발전시키는 방법에 대해 설명하는 매뉴얼이 있습니다.


결론 대신

마음이란 무엇입니까? 이는 논리, 지능, 기억 및 기타 중요한 구성 요소와 함께 인간의 사고 능력입니다. 다행히도 이것은 성인기에 발달할 수 있습니다.



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