현재 폴란드에 있는 유대인들. 폴란드-리투아니아 연방에 세계에서 유대인이 가장 많은 이유는 무엇입니까?

수세기 동안 유대인들은 폴란드인들과 함께 살았지만 그들의 문화와 역사를 보존하면서 고립된 채 살았습니다. 수세기에 걸쳐 폴란드인과 유대인의 관계는 다르게 발전해 왔습니다.

폴란드 유대인의 역사에서

유대인 상인들은 10세기경 십자군의 박해를 피해 피난처를 찾아 서유럽(주로 스페인과 독일)에서 폴란드로 이주하기 시작했습니다. 1264년의 칼리슈 법령(대폴란드의 유대인에 대한 경건한 볼레스와프 5세(칼리슈)의 특권)에 따르면, 유대인은 (시 법원이 아닌) 왕자의 직접적인 관할권 아래 있었으며, 이는 그들이 자유롭게 보낼 수 있도록 허용했습니다. 종교의식. 또한 자유롭게 무역에 종사하고 부동산을 담보로 대출을 받을 수도 있었습니다. 권력을 가진 사람들은 유대인에 대한 이러한 매우 관용적인 태도로부터 특정한 이점을 얻었으며, 이로 인해 유대인들은 오랫동안게토에서의 유배를 피했는데, 가톨릭 교회가 계속해서 유배를 자행했던 것입니다.

유대인들에게 일반적으로 유리한 이러한 상황은 때때로 갱신되는 법령에 의해 규제되었으며 약 14세기부터 지속되었습니다. 폴란드의 첫 번째 분할 이전 XVIII 후반다른 공동체의 유대인들을 폴란드로 끌어들인 세기, 특히 박해를 받은 유대인들이 가장 많았습니다. 이는 특히 16~17세기에 폴란드의 유대인 인구가 크게 증가한 이유를 설명합니다. 한편으로는 유럽 전역에서 유대인이 유입되면서 유대인 인구가 증가했고, 다른 한편으로는 폴란드의 유대인 인구가 자연적으로 증가했기 때문에 유대인 인구가 증가했습니다. 권리에 관해서는 폴란드 전역에서 유대인들이 동등한 위치에 있지 않았습니다.

시간이 지나면서 유대인 직업의 구조도 바뀌었습니다. 처음에 유대인들은 주로 국가 간 무역에 종사했지만, 시간이 지나면서 그들은 국가 내 무역과 공예품에 더 집중했습니다. 게다가 유대인들은 금융(대출 업무)과 임대 분야에도 고용되었습니다. 유대인들은 소신분으로부터 소금광산, 제분소, 선술집을 임대할 권리는 물론 관련 활동, 특히 알코올 음료의 생산 및 판매에 대한 권리를 획득했습니다. 일반적으로 자금이 없는 고객과 부유한 신사 사이의 중개자 위치의 섬세함과 유대인 경쟁 이전의 소규모 신사에 대한 두려움은 때때로 유대인과 기독교 후원자에 대한 항의로 이어졌습니다. 거물. 그러한 항의의 결과로 많은 지역에서 유대인들은 세입자가 되는 것이 금지되었습니다.

유대인 정착촌의 성장과 유대인 경제 활동의 강화와 동시에 유대인 공동체 조직이 발전했습니다. 지역의 부유한 유대인들로부터 선출된 장로 협의회인 지역 사회 행정(kahal 또는 kehilla)은 지역 사회의 이익을 돌보고 무엇보다도 인두세 징수를 담당했습니다. 다른 마을 사람들과 마찬가지로 유대인들도 참여하도록 매력을 느꼈습니다. 국방비를 조달하고 한동안 군 복무를 수행해야했습니다.

17세기 전쟁 중. 유대인 공동체는 극심한 박해를 받았습니다. 이로 인해 그들은 가난해지고 경제 관계의 성격이 바뀌었습니다. 이제 그들은 폴란드 신사로부터 돈을 빌렸습니다. 고리, 그들이 돈을 빌린 돈은 지역 사회의 모든 구성원에게 분배되었으며, 이는 유대인 인구의 많은 부분을 더욱 가난하게 만들고 내부 긴장을 불러 일으켰습니다. 유대인 인구에 대한 불안과 학살이 있었습니다(예를 들어, 우크라이나의 Bohdan Khmelnytsky가 이끄는 1648년 농민 봉기 동안). 이는 농민 문제와 유대인 문제를 모두 재검토하는 이유가되었습니다. 한편으로는 제한하라는 요구가 제기되었습니다. 경제 활동유대인을 정복하고 심지어 추방합니다. 반면에 깨달은 젠트리의 영향으로 카갈의 과두제를 제한하고 유대인의 전문 활동의 성격을 변경합니다(무역 대신 제조소에서의 고용 및 농업), 그들을 부르주아 계급으로 동화하고 통합하십시오. 그러나 실제로 유대인 정착지 전체에서는 이러한 요구 사항 중 어느 것도 충족될 수 없었습니다. 따라서 빈 땅을 점유하여 경작하는 유대인들은 세금을 낼 때 혜택을 받았지만 부르주아 계급에 합류할 수는 없었다.

나중에 일어날 일에 비해 폴란드가 분할되기 전의 유대인들은 성직자와 단순한 도적들에게 박해를 받고 공예 길드와 끊임없이 대결했음에도 불구하고 제한을 덜 경험했습니다. "거물들의 무한한 자의성과 정치적 무정부 상태가 은폐한 위험은 어떤 의미에서 절대주의 정권이 취한 가혹한 행정 조치보다 유대인들에게 덜 해로웠습니다. 폴란드의 분할은 그들에게 큰 타격을 주었습니다. 중앙 집중식 국가의 멍에에 빠졌습니다.

18세기 말 폴란드의 분할과 함께. 세 노예 세력이 서로 다른 법령을 발표했다는 사실로 인해 유대인의 상황은 더욱 복잡해졌습니다. 프로이센과 오스트리아에 양도된 땅에서 가난한 유대인들은 추방되었습니다. 영주권에 대한 권리는 가장 부유한 사람들에게만 인정되었습니다. 끊임없이 변화하는 수많은 법령은 유대인의 경제 활동과 유대인 공동체의 자율성을 크게 제한했습니다.

현재 대다수의 유대인이 살고 있는 러시아 제국의 영토에는 그들이 정착할 수 있도록 정확하게 지정된 지역(소위 유대인 정착지)이 할당되었습니다. 유대인들은 수많은 마을에서 강제로 이주되어 도시에 정착했습니다. 알렉산더 1세 황제의 행동 목표는 유대인들을 기독교로 개종시켜 러시아 사회에 통합시키는 것이었다. 니콜라스 1세는 유대인을 "개선"하기 위한 조치를 더욱 강화했습니다. 그가 발표한 광동주의자에 대한 법령에 따르면, 유대인들은 25년 동안 현물 징병을 해야 했습니다. 이 조치는 유대인들에게 기독교를 심어주기 위한 것이었습니다. "대부분의 젊은 신병들은 여행의 어려움을 견딜 수 없었고 흩어져 있는 유대인 무덤은 러시아의 시골길과 광활한 시베리아에서 그들이 겪은 고통의 표시와 같습니다. 생존자 중에서 군사 훈련의 고문을 견뎌낸 사람은 거의 없었습니다. - 그들은 전능자의 영원한 영광을 위해 항복하고 증언했습니다. 정교회 " .

1840년에 "러시아 유대인의 급진적인 변화를 위한 조치를 결정하기 위해 위원회가 창설되었습니다." 위원회는 탈무드의 해로운 영향에 대응하기 위해 유대인 교육 시스템을 변경할 것을 제안했습니다. 공동체는 일반 행정부에 직접 종속되었습니다. 유대인들은 전통 의상을 입는 것이 금지되었습니다. 그리고 소위 "유용한" 유대인(상인, 길드 장인, 농부)에게만 제한이 제공되지 않았습니다. 당국은 유대인 제도에 영향을 미치려고 했습니다. 교육. 주도적으로 그리고 유대인 교육자들(maskilim)의 도움으로 그들은 정통 유대교의 정신에 반대하기 위한 포괄적인 유대인 학교를 설립했습니다. 일부 유대인 교육자들[이들은 세례받은 유대인들, 상트페테르부르크 대학의 교수들, Theological Academy-Ed.]는 유대인을 고려하는 특별 주위원회에 참여하도록 초대되었습니다. 종교문학[기독교 신앙에 대한 모욕, 특히 의식 목적으로 유대인이 기독교 어린이를 피 흘리는 내용에 대해-약. 에드.].

알렉산더 P.의 정책은 유대인과 관련하여 좀 더 자유주의적이었습니다. 1856년 대관식 선언은 병역에 관해 나머지 인구와 유대인의 동등한 권리를 의미하는 칸톤주의자 제도를 폐지했습니다. 그리고 다른 영역(영주권, 부동산 취득권, 공공 서비스) 유대인들에게 약간의 양보가 이루어졌습니다. 평등이 가까웠다는 희망이있었습니다.

그러나 1881년 알렉산더 2세가 암살되면서 이러한 희망은 물거품이 되었습니다. 1863년 폴란드 봉기와 1866년 황제의 목숨을 노리는 첫 번째 시도 이후 이미 유대인에 대한 태도는 더욱 악화되었습니다. 그들은 언론에 점점 더 자주 등장하기 시작했습니다. 반유대주의적 발언. 1871년 오데사에서는 끔찍한 학살이 벌어졌습니다. 알렉산더 2세의 암살은 유대인에 대한 공개적인 박해를 야기했습니다(1881년 바르샤바의 포그롬). 유대인에 대한 박해와 차별은 니콜라이 2세 치하(1894년부터)에도 계속되었습니다. 자유당과 혁명당은 유대인의 평등권을 옹호했지만, 이는 차르가 묵인하고 장려했던 반유대주의 선전에는 아무런 영향을 미치지 못했습니다. 곳곳에서 유대인들에 대한 노골적인 분노가 자행되었습니다. 제1차 세계대전 동안 유대인들은 희생양이 되고 박해를 받았습니다. 1915년에 그들은 수세기 동안 살았던 갈리시아를 떠나야 했습니다.

16세기에 이르러 중부 유럽과 동부 유럽에 별개의 유대인 하위민족 집단이 등장했습니다. 아슈케나지족은 그 중 상당 부분이 폴란드-리투아니아 연방 영토에 살았습니다. 이곳에서는 이웃 독일과 달리 유대인들은 전문 활동 범위를 제한하는 많은 법률의 제약을 받지 않았으며, 이는 유대인 신앙 대표자들이 폴란드와 리투아니아 땅으로 지속적으로 유입되도록 보장했습니다. 16세기에는 폴란드-리투아니아 연방의 인구 1,100만 명 중 약 80만 명이 유대인이었습니다.

유대인들이 누리고 있는 자유는 많은 폴란드인들을 걱정하게 만들었습니다. 특히 1485년 크라쿠프 가톨릭 신자들은 유대인들에게 “연체된 빚에 대한 담보” 이외의 모든 활동을 금지하려고 했습니다. 그러나 그들은 유대인들을 고리대금업자로만 만드는 데 실패했습니다. 1521년에 이미 Lviv 치안판사의 수장은 포즈난에게 다음과 같이 불평했습니다.

“불신자 유대인들은 우리와 상인들과 거래하는 우리 동료 시민들의 거의 모든 식량 공급원을 빼앗았습니다. 그들은 모든 무역을 장악하고 도시와 마을에 침투하여 그리스도인들에게 아무것도 남기지 않았습니다.” 그러나 이 경우에도 아무런 반응이 없었다. 왕은 국가의 재정적 안정을 보장하는 강력한 무역 및 경제 계층 인 폴란드 유대인을 잃고 싶지 않았습니다.

그러나 유대인들은 점차적으로 다른 국적과 종교의 대표자들의 방해를 받을 수 없는 틈새 시장에 활동을 집중시켰습니다. 이는 마을 사람들과 농민 사이의 중재 기능이었습니다. 활동의 본질은 다음과 같습니다. 먼저 유대인 중개인이 농민으로부터 원자재를 구입하여 도시에 재판매 한 다음 마을 사람들로부터 완제품을 구입하여 마을에 다시 판매했습니다.

유대인이 아닌 사람들이 그러한 틈새 시장을 차지하는 것은 어려웠습니다. 그들은 도시 거주자와 농민 모두에게 유용하게 되기 위해 많이 일하고 지속적으로 일하고 기동하고 적응해야 했습니다. 그러한 활동으로 인한 "이익"은 작았습니다. 관세가 약간 높으면 농민과 도시 거주자가 직접 협상을 시작합니다.

16세기 말엽에 이르러 유대인들은 점차 왕의 영향력에서 벗어나 귀족들의 이해관계에 속하게 되었습니다. 유대인들은 의존적이지만 완전히 별개의 봉건 계급으로 변모하고 있습니다. 그들은 선술집과 선술집, 도로와 호텔, 작업장과 공장을 건설하여 왕국의 교통 및 경제 기반 시설 구축에 참여합니다. 폴란드-리투아니아 연방의 유대인은 존중되지만 가장 중요한 것은 그들이 필요하다는 것입니다.

16세기에 이르러 중부 유럽과 동부 유럽에 별개의 유대인 하위민족 집단이 등장했습니다. 아슈케나지족은 그 중 상당 부분이 폴란드-리투아니아 연방 영토에 살았습니다. 이곳에서는 이웃 독일과 달리 유대인들은 전문 활동 범위를 제한하는 많은 법률의 제약을 받지 않았으며, 이는 유대인 신앙 대표자들이 폴란드와 리투아니아 땅으로 지속적으로 유입되도록 보장했습니다. 16세기에는 폴란드-리투아니아 연방의 인구 1,100만 명 중 약 80만 명이 유대인이었습니다.

유대인들이 누리고 있는 자유는 많은 폴란드인들을 걱정하게 만들었습니다. 특히 1485년 크라쿠프 가톨릭 신자들은 유대인들에게 “연체된 빚에 대한 담보” 이외의 모든 활동을 금지하려고 했습니다. 그러나 그들은 유대인들을 고리대금업자로만 만드는 데 실패했습니다. 1521년에 이미 Lviv 치안판사의 수장은 포즈난에게 다음과 같이 불평했습니다.

“불신자 유대인들은 우리와 상인들과 거래하는 우리 동료 시민들의 거의 모든 식량 공급원을 빼앗았습니다. 그들은 모든 무역을 장악하고 도시와 마을에 침투하여 그리스도인들에게 아무것도 남기지 않았습니다.” 그러나 이 경우에도 아무런 반응이 없었다. 왕은 국가의 재정적 안정을 보장하는 강력한 무역 및 경제 계층 인 폴란드 유대인을 잃고 싶지 않았습니다.

그러나 유대인들은 점차적으로 다른 국적과 종교의 대표자들의 방해를 받을 수 없는 틈새 시장에 활동을 집중시켰습니다. 이는 마을 사람들과 농민 사이의 중재 기능이었습니다. 활동의 본질은 다음과 같습니다. 먼저 유대인 중개인이 농민으로부터 원자재를 구입하여 도시에 재판매 한 다음 마을 사람들로부터 완제품을 구입하여 마을에 다시 판매했습니다.

유대인이 아닌 사람들이 그러한 틈새 시장을 차지하는 것은 어려웠습니다. 그들은 도시 거주자와 농민 모두에게 유용하게 되기 위해 많이 일하고 지속적으로 일하고 기동하고 적응해야 했습니다. 그러한 활동으로 인한 "이익"은 작았습니다. 관세가 약간 높으면 농민과 도시 거주자가 직접 협상을 시작합니다.

16세기 말엽에 이르러 유대인들은 점차 왕의 영향력에서 벗어나 귀족들의 이해관계에 속하게 되었습니다. 유대인들은 의존적이지만 완전히 별개의 봉건 계급으로 변모하고 있습니다. 그들은 선술집과 선술집, 도로와 호텔, 작업장과 공장을 건설하여 왕국의 교통 및 경제 기반 시설 구축에 참여합니다. 폴란드-리투아니아 연방의 유대인은 존중되지만 가장 중요한 것은 그들이 필요하다는 것입니다.

오랫동안 폴란드 국가와 유대인의 역사는 한 방향으로 발전해 왔으며 심지어 뗄래야 뗄 수 없다고 말할 수도 있습니다. 고대 전설 9세기부터 이들 민족의 공존을 이야기한다. 그들 중 한 명에 따르면 특정 유대인 꿀 상인 Abraham Prokhovnik은 왕실 Piast 왕조의 창립에서 특정 역할을 수행하기도했습니다. 그 이후로 유대인들은 폴란드 왕국에서 매우 확고하게 자리 잡았기 때문에 원주민 인구에 비해 유대인의 수는 수세기 동안 유럽에서 가장 많았습니다. 그리고 제2차 세계대전의 비극적인 사건만이 이 비율을 바꿀 수 있었습니다. 폴란드의 유대인들이 그렇게 자유롭게 발전하여 유럽에서 가장 큰 디아스포라를 만들 수 있었던 이유는 무엇입니까?

역사적 사실정확히 9세기를 가리킨다. 그런 다음 여러 나라, 주로 독일 땅의 유대인 상인들이 폴란드 영토에 대량으로 침투하기 시작했습니다. 그 당시 가장 중요한 무역 경로가 폴란드 영토를 통과했기 때문에 이는 놀라운 일이 아닙니다. Rus와 Khazaria로 이어지는 "모피" 경로와 폴란드 영토로 향하는 "호박" 경로입니다. 발트 해. 정상적으로 사업을 수행하려면 폴란드 땅에서 살 기회가 필요했습니다. 폴란드 왕자 중 한 명인 레쉬코(Leshko)는 유대인의 역사에 대한 이야기에 감명을 받아 그들에게 특권을 주었다고 믿어집니다. 충분한 기회.

따라서 905년(특권이 출현한 순간)부터 유대인 상인들은 폴란드 전역에 쉽게 정착하여 전략적 무역로의 핵심 지점에 정착할 수 있었습니다. 이러한 상황은 후속 폴란드 통치자 중 한 명인 미에치슬라프 1세 왕자가 966년에 가톨릭교로 개종하면서 동시에 독일 황제의 가신이 되었다는 사실로 인해 더욱 가속화되었습니다. 그 순간부터 독일 상인 대표자들 중 상당 부분이 유대인이었고 폴란드 서부 국경을 자유롭게 건너기 시작했습니다.

폴란드 전역에서 유대인의 정착은 상당히 활발했으며, 이는 유대인과 직접 관련된 첫 번째 문서에서 확인되었습니다. 이것은 Peter Vlast 백작이 Maly Tynets 마을에서 특정 유대인으로부터 인수한 토지에 대한 매매 명세서로, 12세기 중반으로 거슬러 올라갑니다. 같은 기간 크라쿠프에서 현지 유대인 디아스포라의 대표자들은 조폐국을 운영하기도 했는데, 이는 히브리어로 "Mieszko the King", "Mieszko the King of Polish"라는 문구가 새겨진 동전의 존재로 확인됩니다. 게다가 일부 동전에는 심지어 유대인 이름: “Yosef Kalish”, “Abraham Yosef” 외 다수. 현대 연구자들은 그 주화 사업을 이어받은 장인이나 유대인의 이름이 각인되어 있다고 제안합니다.

12~13세기 국경의 브로츠와프 시에는 진지한 유대인 공동체가 존재했습니다. 현재 폴란드에 살고 있는 유대인들의 이름이 유래된 것은 바로 그곳에서였습니다. 이들은 Sokolniki 마을의 토지 소유자인 Yosef와 Khatskel, 그리고 1203년에 사망한 선창자 David입니다. 묘비브로츠와프 묘지에서 발견되었습니다.

13세기는 유럽에 많은 시련을 가져왔습니다. 그들은 몽골-타타르 침공으로 시작되었습니다. 몇 년 만에 거대한 유목민 군대가 고대 러시아 국가의 저항을 거의 완전히 진압하고 중부 유럽으로 쏟아졌습니다. 주요 타격은 폴란드에 떨어졌습니다. 타타르 기병대의 원래 전투 전술에 익숙하지 않은 폴란드 기사들은 끊임없는 패배와 영토를 잃었습니다. 유목민들에게 포획됨 정착지그들은 강탈 당하고 파괴되었고 살아남은 사람들은 포로로 잡혔습니다. 외국군이 지나간 뒤에는 폐허가 된 도시와 경작되지 않은 들판만 남았다.

국가를 되살리려면 사람들이 필요했고 폴란드 왕자들은 이러한 목적을 위해 독일인을 초대하기 시작했고 많은 유대인이 폴란드에 도착하기 시작했습니다. 폴란드의 새로운 정착민들로부터 지주와 농민으로 구성된 이전의 두 계층을 보완하는 또 다른 계층이 형성되기 시작했습니다. 그들의 도움으로 국가 경제는 점차 회복되기 시작했고 도시는 부활하기 시작했습니다. 폴란드 통치자들은 폴란드에 도착한 유대인 이민자들이 상당한 혜택을 누리는 것을 보고 그들의 새로운 환경에서 가능한 한 쉽게 생활할 수 있도록 노력했습니다. 따라서 칼리슈의 지배 왕자인 경건한 볼레스와프는 1264년에 유대인에게 광범위한 권한을 보장하고 그들의 활동을 장려하는 칼리슈 법령이라는 법을 통과시켰습니다.

왕자의 일반 헌장은 그의 영토에 사는 유대인들에게 광범위한 특권을 보장했습니다. 그들은 이동과 무역의 완전한 자유를 보장받았습니다. 유대인들 사이의 분쟁은 왕자만의 관할권이었습니다. 이 나라의 대표자들에 대한 불법 행위는 상당히 인상적인 벌금에서부터 국고에 귀속된 재산의 몰수에 이르기까지 엄중하게 처벌되었습니다. 유대인에 대한 모든 비난은 동일한 수의 폴란드인과 유대인에 의해 확인되어야 했으며, 이로 인해 처벌에서 거의 완전히 제외되었습니다. 범죄자들이 유대인을 공격했을 때 폴란드인들은 그를 도와줄 의무가 있었고 그렇지 않으면 막대한 벌금을 물게 되었습니다.

이 지위를 발전시킬 때 볼레슬라프 왕자는 905년에 출판된 레쉬코 왕자의 특권 목록을 기초로 사용했습니다. 자신의 법이 그의 후손에 의해 폐지되는 것을 방지하기 위해 경건한 Boleslav는 "For Eternity"라는 메모로 그의 헌장을 승인하고 그의 모든 가신에게 서명하도록 강요했습니다. 그 후, 카시미르 대왕의 통치 기간 동안, 교회는 그러한 운동에 저항하기 위해 온 힘을 다해 노력했지만 칼리슈 지위의 조항은 폴란드 전역으로 확대되었습니다. 그러나 교회의 심각한 반대에도 불구하고 국가의 세속 지도부는 폴란드와 유대인의 협력에서 전망을 보았고 가능한 모든 방법으로 국가의 유대인 식민지화에 기여했습니다. 이 경우 폴란드 왕자와 국가의 이익은 거의 완전히 일치했습니다. 왜냐하면 유대인이 먼저 그들에게 직접 종속되고 그 다음에는 왕에게 직접 종속되어 상당한 수입을 재무부에 가져 왔기 때문입니다.

야만적인 타타르족 침공 100년 후, 새로운 공격이 유럽을 강타했습니다. 1348년 3월은 흑사병(페스트 전염병)이 발생한 날이었습니다. 이 질병은 선원들에 의해 옮겨진 제노아에서 시작되었습니다. 이 끔찍한 질병은 몇 주 만에 대부분의 서유럽을 휩쓸었고 그 후 스칸디나비아와 영국 제도로 퍼졌습니다. 전염병이 발생한 모든 곳에서 사람들이 집단으로 죽기 시작했고, 대규모 중심지에서는 희생자 수가 수만, 수십만 명에 달했습니다.

역설적으로, 유럽 국가의 유대인 식민지화에 대응하기 위해 가톨릭 교회가 취한 조치는 이 질병으로 사망한 유대인의 비율이 유럽인보다 훨씬 낮다는 사실에 크게 기여했습니다. 성직자들의 요구에 따라 유대인들은 별도의 숙소에서 생활해야 했고, 명목상의 국가 대표들이 주최하는 행사에 참석하지 않아야 했으며, 같은 식탁에서 식사를 해서는 안 되었습니다. 게다가, 이스라엘에 살던 시절부터 유대인 환경에서 보존되어 온 개인 위생 수준도 훨씬 더 높았습니다.

그러나 문맹인 유럽 주민들은 이해하기가 멀었습니다. 이 사실. 그들은 다른 것을 보았습니다. 유럽인보다 유대인이 훨씬 적게 죽기 때문에 악의적인 의도가 관련되어 있다는 것입니다. 대량 학살이 유대인들에게 책임이 있다는 첫 번째 소문은 전염병이 발생한 지 3개월 후에 나타났습니다. 스페인 바르셀로나에서 이런 일이 일어났습니다. 소문에 힘입어 군중은 유대인 구역으로 몰려들어 유대인들의 집을 파괴하고 주인을 죽였습니다. 그때 수십 명이 사망했습니다. 이 사건 이후 교황 클레멘스 6세는 유대인의 개입을 거부하는 법령을 발표해야 했습니다. 대량 사망사람들의. 그러나 일반 사람들에게는 아무런 영향을 미치지 못했습니다.

곧 사보이에서 현지 공작은 유대인 집단을 구금하고 고문을 당하도록 명령했습니다. 체포된 사람들 중 한 명인 의사 발라비니는 고문을 견딜 수 없어 자신과 그의 “형제들” 몇 명이 유럽인들을 상대로 음모를 꾸몄다고 비난했습니다. 그들의 그룹은 유럽인만을 죽이는 특별한 혼합물의 제조법을 개발한 다음 그 결과로 생긴 독을 동료 부족민에게 보내기 시작했습니다. 그들은 그것을 기독교 우물에 뿌리기 시작했고 이것이 사람들이 한꺼번에 죽기 시작한 이유입니다. 놀라운 소식을 전하는 메신저가 즉시 모든 곳으로 보내졌고 유대인의 근절은 즉시 모든 곳에서 시작되었습니다.

서유럽의 거의 모든 국가에서 반유대 행동의 물결이 일어났습니다. 그들은 살해당했고, 집은 파괴되었으며, 사업체는 빼앗겼습니다. 가장 온화한 조치는 유대인을 영주권에서 간단히 추방하는 것입니다. 이 모든 폭력 난교 중에서 유일한 밝은 점은 Kalisz 지위가 유효한 폴란드인 것 같았으므로 포그롬은 본질적으로 지역적이었습니다. 전염병과 포그롬에서 살아남은 유대인들은 폴란드로 몰려들었습니다. 그해에 이 나라는 강제 이주자들을 매우 호의적으로 대했던 카시미르 대왕의 통치를 받았습니다. 난민 유럽 ​​국가폴란드 전역에 자유롭게 정착하여 몇 세기 동안 조용한 피난처를 얻을 수 있었습니다.

유대인들 사이에는 폴란드라는 이름 자체가 망명지를 의미한다는 믿음도 있습니다. 히브리어로 이 나라의 이름은 "폴린"처럼 들립니다. 동시에, 히브리어 문구 "po lin"은 문자 그대로 "여기에 산다"로 번역됩니다. 전설에 따르면 포그롬을 피해 유대인들이 정착하는 동안 마치 전능자께서 그들에게 구원의 길을 보여주신 것처럼 이 비문이 적힌 쪽지가 하늘에서 떨어졌습니다. 따라서 유대인들은 폴란드에 정착했습니다.

모든 구석구석과 대도시에서

세계의 운명에 인질이 되어,

다른 사람의 이야기 속에 사는 유대인,

나는 항상 그들에게 빠져들었습니다.

일어났든 일어나지 않았든 홀로코스트의 끔찍한 비밀들조차... 유럽 중앙에 있는 유대 국가의 매혹적인 전망조차 소위 동방의 미스터리만큼 흥미롭지도, 이해하기 어렵지도 않습니다. 유대인 - 즉 폴란드, 서부 러시아, 헝가리, 루마니아, 불가리아의 이디시어를 사용하는 주민입니다. 사실은 세계 전체 유대인의 3분의 2에 달하는 이 세계 유대인이 여전히 완전히 신비스러운 존재라는 것입니다. 그들이 누구인지, 어디서 왔는지는 알려지지 않았습니다. 이 민족의 역사에는 헤아릴 수 없는 신비가 놓여 있습니다. 이 유대인들은 분명히 존재합니다. 그런데 그들은 누구입니까?! 비밀, 비밀, 비밀...

해외에서 숲에서,

진짜 지옥은 어디인가,

사악한 악마는 어디에 있습니까?

거의 서로 먹어치우는데...

단순성과 정리성

언뜻 보면 모든 것이 매우 간단하고 명확합니다. 몽골의 침략 13세기에 폴란드는 조직화되고 인정받는 중앙집권적 권력 체제를 갖지 못하게 되었습니다. 13세기 후반이 되어서야 폴란드의 상황은 안정되기 시작했고, 지역 왕자들은 점차 권력을 잡기 시작했습니다. 국가 경제를 강화하기 위해 폴란드 왕은 더 많은 곳에서 정착민을 초대하기 시작했습니다. 선진국, 주로 독일 출신. 폴란드 인구는 주로 농민이었기 때문에 그들은 도시의 성장, 공예 및 무역의 발전에 매우 관심이 있었습니다. 따라서 상인과 장인에게는 특히 유리한 조건이 제공되었습니다. 수천 명의 독일인들이 동쪽으로 이주하기 시작했고 그들과 함께 특별한 특권을 약속받은 많은 유대인들도 있었습니다.

처음에 유대인들은 대도시와 그들이 온 독일 공국에 인접한 지역에 살았습니다. 점차적으로, 그 나라에 정착하고 새로운 유대인 정착민들의 유입으로 인해 그들은 다른 지역으로 이동하기 시작했습니다.

14세기 말에 많은 유대인들이 리투아니아에 정착했습니다...”

"독일인 다음으로 그들은 타타르족에 의해 파괴된 폴란드 도시를 복원한 두 번째로 중요한 이주 요소였습니다."

그리고 "유대인 인구는 동유럽의기본적으로 서유럽 유대인의 파생물이었습니다.”

일반적으로 매우 논리적인 그림입니다. 그리고 “폴란드의 유대인 공동체는 서유럽에서 유대인이 추방되기 전부터 형성되기 시작했습니다. 영국에서 추방되기 20년 전인 1264년에 이미 폴란드 서부 전역의 유대인들에게 특권이 주어졌습니다.”

결국, “십자군의 약탈을 피해 도망친 독일 유대인들은 1100년에 폴란드에 정착했습니다. 여기서 그들은 번성했습니다. 점점 더 많은 유대인들이 독일과 오스트리아를 떠나 폴란드로 이주했고, 그곳에서 그들은 두 팔 벌려 환영을 받았습니다. 볼레스와프 5세 국왕은 유대인들에게 자치권을 부여했습니다."

실제로 매우 논리적입니다. 독일 유대인들은 폴란드에 침투하여 특별한 의도 없이 단순히 지구 전체에 퍼졌습니다. "이미 샤를마뉴 시대부터 독일의 유대인 상인들이 사업차 폴란드에 왔고, 많은 사람들이 그곳에 영구적으로 머물렀던 것으로 알려져 있습니다."

가정은 논리적이지만 입증되지 않은 가설일 뿐입니다. 솔직히 말해서 어느 진지한 과학자가 이것을 "믿는"지 전혀 모르겠습니다. 나는 이 문제에 관해 누군가가 그런 식으로 진지하게 논쟁하는 책을 본 적이 없습니다. 그리고 솔로몬 미하일로비치가 나에게 이 "신자들"의 이름을 말해 줄 수 있다면 그들이 어떤 문서에 의존하는지 알아내는 것은 흥미로울 것입니다. 서류가 없기 때문이죠. 절대적으로하지. 민속, 즉 전설이 있습니다.

그리고 모든 것이 그렇게 간단하고 명확하다면 왜 나에게 제공되는 이러한 주제에 대한 가장 권위 있는 책은 다음과 같이 말합니다. “유대인이 폴란드에 언제 어떻게 나타났는지에 대한 정보가 없습니다. 의견 일치"이 사건은 전설, 신화, 허구로 둘러싸여 있습니다."

J. D. Klier는 가장 신뢰할 만한 유대인 역사가 중 한 명입니다. 그는 비유대인의 역사와 관련된 모든 일에 다른 사람들보다 덜 부주의하며 이념이 가장 적습니다. 그리고 폴란드 왕국에서 유대인의 출현에 대한 명확한 설명을 거부하고 명확한 날짜를 단번에 제공하는 것을 거부하는 사람이 바로 그 사람입니다.

미스터리는 무엇입니까?

재설정되지 않은 재설정

퍼즐의 첫 번째 부분은 일반적으로 동쪽으로 이동할 사람이 없다는 것입니다. 왜냐하면 독일, 영국, 프랑스, ​​스위스의 모든 도시에서 우리 얘기 중이야매우 작은 유대인 공동체에 대해. 그리고 그것은 14세기 전염병이 유행하는 동안 많은 유대인들이 죽었다는 사실이나 포그롬이 아닙니다. 피레네 산맥 북쪽과 해안에서 온 사람들은 결코 많지 않았습니다. 지중해.

로마 제국이 멸망할 무렵에는 지중해 지역, 즉 이탈리아, 스페인, 북아프리카, 근동 국가에 많은 유대인이 있었습니다. 그곳의 기후는 더 친숙하고, 항상 평화롭지는 않지만 비유대인 인구와 오랫동안 지속되고 상대적으로 안정적인 관계가 확립되었습니다.

갈리아에는 기후가 지중해인 남부에 유대인이 많이 있었습니다. 갈리아의 이 남부 지역은 주요 도시인 Narbonne의 이름을 따서 Narbonne이라고 불렸습니다. 루아르 강은 갈리아를 거의 정확히 두 부분으로 나눕니다. 루아르 강 북쪽에는 남쪽보다 유대인 수가 훨씬 적었습니다.

중세 초기에 대해서는 구체적인 수치를 밝히기 어렵지만, 서고트족 왕들이 유대인들에게 세례를 받거나 떠나라고 명령했을 때 세례를 받은 사람은 9만 명에 이른 것으로 알려져 있다. 그리고 세례를 받지 않고 그리스도인의 노예가 되거나 추방되지 않은 사람들이 훨씬 더 많았습니다.

14세기 스페인에는 얼마나 많은 유대인이 있었는지 말하기는 어렵습니다. 그들은 60만에서 150만, 심지어 200만까지 다양한 숫자를 명명합니다. 카스티야에만 최대 80개의 공동체가 있었고 최대 백만 명의 유대인이 연합했습니다. 스페인에 기독교인, 이슬람교도, 유대인 등 단지 800만~1000만 명이 살고 있다는 사실을 기억한다면 어쨌든 그 비율은 매우 높습니다. 스페인에는 100년 후 폴란드에 있었던 유대인 수만큼이나 많은 유대인이 있었습니다.

1391년, 스페인에서는 광신적인 승려들이 촉발한 유대인에 대한 공격과 시민 불안이 시작되었습니다. 그들은 특정 수도사 Fernando Martinez에 의해 조직되었습니다. 당국이 폭도들을 저지하고 처벌하더라도 마르티네즈 자신은 어떤 이유로 건드리지 않았습니다. 사실, 그는 자신의 손으로 죽이거나 고문하지 않았지만 이념적 기초를 제공한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 모든 유대인은 즉시 세례를 받아야 그리스도의 적들이 스페인에서 사라지고 그 땅을 더럽히지 않을 것입니다. 유대인들이 기독교인들과 함께 피를 흘린 전투 중에이 신부가 어디에 있었는지 나는 정보가 없습니다.

세비야에서 시작된 시가전은 3개월 동안 간헐적으로 계속됐다. 그것은 카스티야 전역을 휩쓸고 아라곤까지 퍼졌습니다. 광분한 군중을 이끈 광신자들은 스페인의 모든 공동체는 아니더라도 적어도 파괴했습니다. 대규모 커뮤니티- 코르도바, 톨레도, 발렌시아. 폭도들은 “유데리아”를 외치며 “마르티네즈가 온다. 그는 이제 너희 모두를 가로막을 것이다!”라고 외쳤다. 바르셀로나에서 유대인들은 당국의 지원을 받아 요새에 갇혔습니다. 당국은 그를 인도하지 않았지만 수비대 병사들은 도망쳐 요새 포위 공격에 참여했습니다. 요새에 불이 났고 유대인들은 살해되거나 세례를 받았습니다. 자살 한 사람 (대부분)이나 탈출 한 사람 (몇몇)을 제외하고는.

통계가 나오는 곳입니다! 대략적으로는 살해되고 세례받은 사람들의 수는 알려져 있습니다. “오직” 약 1만 명이 죽임을 당했고 약 50만 명이 세례를 받았습니다. 얼마나 많은 사람들이 모로코와 포르투갈로 도망쳤는지 확실히 말하기는 어렵습니다. 적어도 그 수는 수십만 명에 달했습니다. 포르투갈에서는 적어도 2만 명의 세례받은 유대인들이 그들의 조상들의 신앙으로 돌아온 것으로 알려져 있습니다. 그들은 이에 대해 처벌하겠다는 위협을 받았지만, 포르투갈 왕의 수석 랍비이자 의사인 모세 나바로(Moses Navarro)는 강제로 유대인의 세례를 금지하는 교황의 진짜 편지를 왕에게 제시했습니다. 왕은 유대인들이 유대교로 돌아가는 것을 허용하고 이로 인해 박해받는 것을 금지했습니다.

분명히 스페인에는 1391년 이후에도 여전히 많은 유대인이 있었습니다. 승려들은 회당에 여러 번 침입하여 즉각적인 세례를 요구한 것으로 알려져 있습니다. 종종 회당은 즉시 성전으로 바뀌었고 유대인들은 전체 공동체에서 세례를 받았습니다.

이러한 분노는 카스티야 왕자의 가정교사이자 교황의 개인적인 친구인 부르고스의 파울 주교에 의해 조직되었습니다. 전생에 이것은 탈무드 주의자 솔로몬 할레비였습니다... 사회계와 생활 방식을 근본적으로 바꾸지 않은 세례받은 유대인들은 "anusim", 즉 유대인과 스페인 사람들에 의해 "노예"라고 불렸습니다. "marranos", 즉 "추방자" . 각 민족은 자신의 정신으로 자신을 표현했으며 실제로 그 차이는 유대인에게 유리했습니다.

스페인의 마라노와 "혼혈인"의 총 수는 대략 60만에서 150만(전체 인구의 800만 명 중 최대 1000만 명)으로 결정됩니다. 이것은 유대인도 스페인인도 아닌 독특한 그룹의 사람들이었습니다. 많은 마라노 사람들은 스페인 사람들과 합병했지만 대부분은 비밀리에 유대교를 따르려고 노력했습니다. 그들은 별도로 정착하고 주로 "자신들"사이에서 친분을 유지하려고 노력했습니다... 1473 년 마라노 분기의 코르도바에서 폭도들이 3 일 동안 날뛰던 특별한 마라노 포그 롬도 알려져 있습니다. 그러던 중 소문이 퍼졌다. 행렬어떤 마란카 소녀가 창밖으로 부었지 변기- 오른쪽 동상에 하나님의 어머니. 그것이 사실인지 아닌지는 더 이상 확인할 수 없지만 포그 롬이 있었고 아마도 하나님의 어머니의 주요 적이었던 유아를 포함하여 천 명 이상이 사망했습니다. 한 바보 때문에 그렇게 많은 사람을 죽이는 데 어떤 의미가 있었습니까? (그 사람은 다시 죽지 않고 채찍질을 당할 것입니다. 그게 전부입니다.) 이것은 또한 물어보기에는 너무 늦은 질문입니다.

스페인에는 유대인보다 마라노인이 더 많았던 것으로 보인다. 1492년에 추방된 사람의 수가 약 30만 명에 이른다고 하기 때문이다. 이미 통일된 스페인 출신: 카스티야의 페르난도와 아라곤의 이사벨라의 결혼으로 두 개의 가장 큰 왕국이 통합되어 하나의 왕국이 탄생했습니다. 큰 나라. 1492년에 가장 기독교적인 왕위 계승자인 페르디난드와 이사벨라는 이방인들이 더 이상 스페인을 모독해서는 안 된다고 결정했습니다. 우울하고 유명한 인물이 이 결정을 내리는 데 많은 도움을 주었습니다. 스페인 종교 재판의 창시자이자 왕의 고백자인 수도사 Thomas Torquemada입니다. 유대인들이 페르디난드와 이사벨라에게 머물 권리를 위해 너무 많은 돈을 제안했기 때문에 왕과 왕비가 주저했다는 전설이 있습니다. 불행히도 Thomas Torquemada는 도청 중이었고 결정적인 순간에 방으로 뛰어 들어 그를 부끄럽게 만들었습니다. 어떻게 그리스도의 적들로부터 뇌물을받을 수 있습니까! 사실이지만 유대인을 추방한 페르디난드와 이사벨라는 그들의 재산을 충당했습니다. 모든 것을 "아리안화"할 수 있다면 왜 참여해야 할까요?

고국을 영원히 떠나기 전에 유대인들은 가족의 무덤에서 고통스럽게 작별 인사를 하고 묘지에서 울면서 3일을 보냈습니다. 늘 그렇듯이, 정규 망명 기간에도 그들은 떠나고 싶지 않았습니다.

“그리고 삼십만 명이 지쳐서 걸어서 걸었습니다. 그들 중에는 나와 모든 사람들, 즉 청소년과 장로, 여성과 어린이가 있었습니다. 하루 만에 왕국의 모든 지역에서... 추방의 바람이 그들을 몰아낸 곳... 그리고 보라, 환난과 어둠과 우울... 그리고 많은 재난이 그들에게 닥쳤습니다: 강도와 불행, 기근과 역병... 그들은 그들을 노예로 팔았습니다. 다른 나라, 남자와 여자, 그리고 많은 사람들이 바다에 익사했습니다... 그들은 납처럼 가라앉았습니다. 배들이 불타고 있었기 때문에 불과 물이 다른 사람들에게 떨어졌습니다... 그리고 그들의 역사는 땅의 모든 왕국을 놀라게 했습니다... 그리고 그들 중 소수만이 (살아남았습니다) 남았습니다.

스페인 유대인의 뛰어난 지도자 중 한 명인 돈 아이작 아브라바넬(Don Isaac Abravanel)은 이 괴물같은 “캠페인”을 이렇게 묘사했습니다. 그러나 다행스럽게도 Isaac Abravanel은 여전히 ​​대량 사망 규모를 과장했습니다. 이 사람들의 대부분은 죽지 않았으며 우리는 그들이 어디로 갔는지 잘 알고 있습니다. 터키는 약 100,000명의 망명자를 받아들였고 같은 숫자가 북아프리카에 정착했습니다.

잔혹한 정의에 따라 이 유대인들은 기꺼이 해적이 되어 프랑스와 스페인 해안을 약탈했습니다. 그들은 꽤 훌륭한 선원이자 전사였으며 게다가 기독교인의 심리와 행동 특성을 잘 알고있었습니다. 그들은 무슬림과 기독교인 사이의 무자비한 전쟁에 완전히 비합리적인 증오와 악의의 요소를 도입했습니다. 다시 Djerba 섬에서 초기 XIX 1830년 프랑스 영사의 요청으로 철거될 때까지 기독교 두개골로 이루어진 피라미드는 수세기 동안 서 있었습니다.

이탈리아에는 이미 스페인보다 유대인 수가 비교할 수 없을 정도로 적었습니다. 다양한 추정에 따르면 14~15세기에는 30,000명에서 80,000명에 달했습니다. 다행히도 아무도 그들을 어디에서나 추방하지 않았고 심지어 스페인 망명자들도 그들에게 추가되었습니다.

영국에서 추방된 사람들의 수는 다양하지만 모든 추정치는 12,000명에서 16,000명 사이입니다. 그러한 행렬을 조직한다는 관점에서 볼 때 이는 많은 일입니다. 특히 새로운 땅으로 이동하는 것은 무장 한 청년이나 자녀가없는 청소년이 아니기 때문입니다. 사람들은 걷고 있었고, 이 숫자(12,000~16,000명)에는 유아, 노인, 임신 말기 여성, 수유부가 포함되었습니다. 그러나 이것은 스페인 유대인과 이슬람 세계의 유대인은 말할 것도 없고 이탈리아 식민지에 비하면 아주 적은 숫자입니다.

약간 더 많은 유대인이 프랑스에서 추방되었습니다. 그 수는 80,000명에서 100,000명에 이릅니다. 그러나 프랑스에서 온 유대인들이 어디로 갔는지도 알려져 있습니다. 그들은 이탈리아나 남부 공국인 랑그독과 부르고뉴로 갔습니다. 이 공국들은 프랑스의 가신 공국이었지만 유대인 추방에 관한 법령은 적용되지 않았습니다. 극소수의 프랑스 유대인들만이 그들에게는 너무 추운 먼 독일로 향했습니다.

독일의 유대인에 관해 중요한 것

특징적인 것은 이 유대인들이 독일에 도착한 것이 흔적 없이 지나간 것이 아니며, 확실히 이 나라의 도시 기록 보관소는 항상 정돈되어 있었다는 것입니다(이는 역사가들의 삶을 매우 쉽게 만듭니다). 우리는 어떤 유대인이 어느 독일 도시에 도착했는지, 그 중 몇 명이 그곳에 있었고 어디로 이주했는지 잘 알고 있습니다. 프랑크푸르트 암 마인의 공동체는 1150년 가족과 함께 마인츠에서 이 도시로 온 Rabbi Eliazar ben Nathan에 의해 설립되었으며 다른 모든 경우에도 동일한 정확성이 적용되는 것으로 알려져 있습니다.

때때로 유대인은 머리가 아닌 가족별로 계산되었습니다. 연대기는 얼마나 많은 가족이 그러한 도시에 도착했거나 마인츠에서 프랑크푸르트로 또는 츠비카우에서 베를린으로 이주했는지 기록했습니다. 이것에는 유대인에 대한 경멸이 전혀 없습니다. 기독교인의 수는 종종 똑같은 방식으로 추정되었습니다. 연대기 작가와 왕실 관리 모두에게 성인 남성, 즉 세금을 내고 일하고 질서를 유지하는 책임을 맡은 가족의 가장이 중요했습니다. 그들은 단순히 여성과 어린이에게는 관심이 없었고, 연대기 작가들은 그들을 알아차리지도 못한 것 같았습니다.

따라서 숫자는 전혀 중요하지 않습니다. 십자군 전쟁과 흑사병 이전에도 독일에는 유대인이 거의 없었습니다. 결국, 유대인들에게 독일은 영국보다 훨씬 더 그들의 서식지의 최북단 변방에 불과했습니다. 그들이 좋은 삶을 위해서 정착한 것이 아닌 춥고 야생의 나라였습니다. 다시 한 번 강조하겠습니다. 지중해 연안에서 멀어질수록 유대인의 수가 줄어듭니다. 프랑스에서 온 도망자들의 대다수가 라인 지역이 아니라 알자스와 로렌, 즉 독일과 프랑스가 분쟁 중인 영토에 정착한 것이 특징이다.

이 희박한 인구 속에서 11~13세기의 포그롬은 엄청난 규모의 학살을 일으켰고, 전염병이 유행하는 동안 유대인들은 다른 사람들처럼 죽었을 뿐만 아니라 기독교인들에 의해 절멸당했습니다. 물론 프랑스와 영국에서 추방된 사람들도 어쩐지 늘어났다. 총 수독일 유대인, 하지만 얼마나요? 최대 20~30만명 정도이며, 이 수치는 공중에서 가져온 것입니다. 매우 대략적인 수치입니다.

독일 유대인의 수도로 인정받는 프랑크푸르트에는 1241년에 그 수가 1811명에 불과했고, 1499년에는 그 수가 훨씬 적어서 1543명에 불과했습니다. 이 수치에는 신생아를 포함한 모든 유대인이 포함된다는 점만 강조하겠습니다. 그러나 이후에도 프랑크푸르트에는 유대인이 거의 없었습니다. 1709년에는 총 도시 인구가 17~18,000명에 불과한 3,019명에 불과했습니다. 1811년 - 약 2~3,000명, 총 시민 수는 40,500명입니다.

우리는 14세기와 15세기에 독일에 살았던 유대인이 거의 없었다는 사실을 인정해야 합니다.

현대에는 유대인들이 영국과 네덜란드로 돌아가는 것이 허용되었으며, 이 과정도 잘 기록되어 있습니다.

네덜란드에서는 1593년 스페인 통치에서 해방된 후 개신교도들이 ​​광범위한 종교적 관용을 확립했습니다. 사실 모든 것은 Marranos가 주어졌다는 사실에서 시작되었습니다. 완전한 기회우리 아버지의 신앙으로 돌아가고, 더 자주, 심지어 할아버지와 증조부의 신앙으로 돌아갑니다. 공동체가 생겨났습니다... 1년이 지나고 또 다시... 아무도 쫓지 않았습니다! 이에 대한 소문은 스페인 자체에도 침투했습니다... 당연히 그곳에서 마라노는 마라노를 쫓았고 곧 “17세기 암스테르담의 유대인 지구 거리에서 가톨릭 고해 신부였던 남자를 만날 수 있었습니다. 스페인 왕실의 일원이 되었고 이제는 유대인 과학자나 상인이 되었고, 전직 스페인 장관이나 군사 지도자가 되었고, 유대인 공동체의 우두머리가 되었으며 신세계로 배를 보내는 해운 회사의 일원이 되었습니다."

독일에서 네덜란드로 이주한 이민자들도 있습니다. 그 중 수백 명이 있습니다. 폴란드와 러시아 출신의 이민자들도 있습니다. 그러나 네덜란드의 유대인 공동체는 대체로 세파르딕(Sephardic)입니다.

1649년에 영국에서 일단의 혁명 장교들은 “터키인, 교황주의자, 유대인을 제외하지 않고” 광범위한 종교적 관용을 결정했습니다. 1655년 11월 12일 올리버 크롬웰(Oliver Cromwell)은 국회에 유대인의 권리에 대한 어떠한 제한도 없이 영국에 유대인을 받아들이는 문제를 제기했습니다. 격렬하게 저항하는 쪽은 영국 상인들이지만, 문제는 분명히 긍정적인 해결 방향으로 나아가고 있다.

자주 발생하는 것처럼 완전한 사고가 개입했습니다. 영국과 스페인 사이에 정기적 인 적대 행위가 시작되었습니다. 영국 정부는 스페인 상인과 그들의 물품을 체포했고 "스페인 사람들"은 그들이 전혀 가톨릭 신자가 아니라 강제로 세례를 받은 유대인이며 전혀 적이 아니라 영국의 가장 친한 친구일 뿐이라고 선언했습니다... 그런데 유대인을 추방하고 영국에 거주하는 것을 금지하는 에드워드의 법령 I은 취소되지 않았으며 오늘날까지 취소되지 않았습니다. 그러나 정부가 기꺼이 “스페인 상인”에게 정치적 망명을 허용할 때 유대인들은 영국에 살 수 있는 실질적인 권리를 얻습니다. 그리고 전쟁이 끝난 후 세파딕 마라노스(Sephardic Marranos)의 끝없는 흐름이 영국으로 흘러 들어갑니다. 영국에서 그들은 다시 유대인으로 개종하여 자유롭게 그 나라에 정착합니다. 수만 개가 있습니다. 여기에는 주로 하노버 출신의 독일 유대인인 수백 명이 추가됩니다.

프랑스에서는 1648년부터 베스트팔렌 평화 조약으로 알자스를 합병한 후 완료되었습니다. 30년 전쟁, 그들은 현지 독일 유대인으로 밝혀졌습니다. 그 중 약 2만~3만 명이 있으며, 그 직후 정부는 다시 중세 법령을 폐지하지 않고 이탈리아와 스페인 유대인의 입국을 허용합니다. 1700년에는 1648년 행복한 프랑스가 받은 알자스 출신 유대인의 "전리품"만큼 많은 사람들이 들어왔습니다. 이들이 14세기 프랑스 도망자의 후손이라고 믿을 만한 충분한 이유가 있습니다.

이 이야기의 교훈은 간단합니다. 지중해 국가에는 유대인이 많습니다. 독일에는 유대인이 거의 없습니다. 같은 나라로 이주한 독일 유대인들은 문자 그대로 Sephardim의 덩어리에 빠져 있습니다.

그러나 독일 과학자들은 폴란드의 유대인 정착지가 독일 영토에서 왔다는 사실을 전혀 의심하지 않습니다. 하지만 여기에 흥미로운 세부 사항이 있습니다. 제가 읽은 모든 작가들은 "유대인들은 16~18세기에 폴란드와 네덜란드에 정착했습니다."라고 매우 자신 있게 보고했습니다. 그러나 네덜란드로의 정착은 독일의 꼼꼼함으로 문서화되었으며 거의 ​​모든 정착민이 나열되어 있으며 필요한 경우 기록 보관소를 검색하고 많은 정착민의 이름을 설정할 수도 있습니다. 그러나 폴란드로의 정착은 어떤 식으로도 문서화되지 않았습니다. 어떤 가족, 어떤 유대인, 언제 이 도시나 저 폴란드 도시로 이주했는지에 대한 구체적인 정보는 없습니다.

어쩌면 이것이 독일과 폴란드 사이의 긴장된 관계와 관련이 있는 것은 아닐까? 하지만 독일은 비슷해요 단일 상태 19 세기에만 발생했습니다. 그 전에는 각 공국이 각자의 정책을 추구했는데, 이 정책이 항상 폴란드 왕국에 적대적인 것은 아니었습니다. 또한 많은 도시에는 자치권(유명한 마그데부르크 법)이 있었고, 이들 도시는 자체 기록 보관소를 보관했습니다. 그러한 도시의 시청은 도시 시민이나 심지어 시민의 권리가 없는 거주자가 도시에서 사라지는 것을 결코 허용하지 않을 것이며 그들의 출발은 고려되지 않을 것입니다. 그리고 “1240년에 유대인 20가족이 마그데부르크에서 크라쿠프로 이주했다”는 사실을 언급하지 않을 이유가 없었습니다. 그러나 그러한 문서는 없으며 우리는 수세기 동안 독일의 모든 공국과 도시에서 폴란드로 유대인의 이주를 방해하는 이해할 수 없는 "X 요인"이 작용했다고 결론을 내립니다. 나는 독일의 모든 도시와 주에서 수세기 동안 작용한 이 신비한 "X 인자"가 무엇인지 전혀 모릅니다. 정치 체제그리고 국제정치의 흐름에 관계없이.

프랑크푸르트 유대인 박물관에 있는 독일 유대인 정착의 전형적인 지도. 누가, 언제, 어디서 이사했는지 독일의 정확성으로 보여줍니다. 작고 깔끔한 화살표는 작은 빨간색 점(재정착 지점) 사이의 사람들의 움직임을 보여줍니다. 그러나 거대한 빨간색 화살표는 폴란드를 향해 이어지고 있으며, 그것은 폴란드 전체 영토에 걸쳐 거대한 붉은 점에 놓여 있습니다. 구체적인 내용은 없습니다. 단 하나의 확실한 사실도 없습니다.

그리고 우리는 결론을 내려야 합니다. 독일에서 폴란드로 유대인이 전혀 이주하지 않았거나(완전히 믿을 수 없는 일입니다), 아니면 악명 높은 "X 요인"이 여전히 존재합니다.

그리고 가장 중요한 것은 Rus가 없는 폴란드 원주민의 유대인 수가 이미 1400년에 최소 10만명에 이르렀다는 것입니다. 16세기 초에는 수십만 명이 있었습니다. 즉, 폴란드-리투아니아-러시아 유대인의 수가 스페인 세파르딤의 수에 가까워지고 이탈리아 유대인의 수를 초과했습니다. 작은 독일 공동체가 어떻게 이 거대한 공동체를 존재하게 만들 수 있었습니까? 숫자 폴란드 유대인정착이 이루어지는 국가보다 훨씬 더 많은 (이민자)이 있습니다! 황소를 낳은 암탉에 관한 속담과 완전히 일치합니다.

일반적으로 John Doyle Klier는 매우 옳습니다. 여기에는 전설, 신화 및 허구가 너무 많습니다.

아쉬케나짐은 누구인가요?

사실 아슈케나스는 히브리어로 독일이다. Ashkenazim은 독일 유대인입니다. 독일에 살았던 모든 유대인을 고려한다면, 레하임의 저자 중 한 사람이 옳을 것입니다: "아쉬게나지의 역사는... 1500년 이상입니다."

사실, V. Fomenko는 모든 독일 유대인을 의미하는 것이 아니라 이디시어를 사용하는 유대인을 의미하며 이는 그의 말을 매우 의심하게 만듭니다. 결국 마인츠에서 프랑크푸르트로 온 Eliazar ben Nathan은 이디시어를 말하지 않았고(당시에는 독일어가 아직 존재하지 않았음) 라틴어와 히브리어로 자신을 설명했다는 것은 확실합니다.

그러나 문제의 사실은 유대인 역사에 관한 완전히 권위 있는 책이 "아슈케나지"라는 단어를 훨씬 더 광범위하게 이해한다는 것입니다! "10~15세기 아슈게나지 유대인의 공동체 자치와 영적 창의성" 장에는 문자 그대로 다음과 같이 기록되어 있습니다. "1211년에 팔레스타인이 다시 이슬람 통치하에 놓였을 때, 프랑스와 영국에서 약 300명의 랍비들이 그곳으로 이주하여 팔레스타인을 이끌었습니다. 가장 저명한 Tosafists 중 한 명인 Sans의 Shimshon이 말했습니다. 그 전에도 아크레에는 프랑스에서 온 이민자인 법학 교사들이 많았습니다. 아슈게나지 유대인들의 팔레스타인 매력은 결코 멈추지 않았습니다.”

그렇게 생각하는 사람은 그들뿐만이 아닙니다. 제가 이미 여러 번 인용한 교과서의 156쪽에는 다음과 같은 내용이 있습니다. 이상한 지도. 다양한 구성의 화살표로 명확하게 표시됩니다. Sephardim은 스페인에서 왔습니다. 북아프리카, 프랑스와 영국. 아프리카에서는 그들은 세파르딤으로 남아 있지만 아쉬게나지 사람들은 프랑스와 영국에서 독일로 이주하고 있습니다.

즉, 교과서의 저자들은 세파르딤이 11~12세기에 영국으로 이주했다는 사실을 진지하게 다루고 있습니다. 신비롭게 Ashkenazi가 되어 1290년에 새로운 자격으로 이 나라를 떠납니다. 어떤 역사가나 민족지학자에게 있어서 이것은 별로 신뢰할 만한 것이 아닙니다.

가장 신뢰할 수 있는 민족 기호인 언어를 사용하면 적어도 17세기까지는 7~8세기에 스페인에 등장한 유대인인 세파딤(Separdim)이 있었다는 것이 밝혀졌습니다. 그들은 유럽의 기독교 국가에 거주하고 있으며 그 안에서 많은 변화를 겪고 있습니다. 17세기에도 네덜란드 유대인들 사이에서는 스페인, 포르투갈과의 인연이 매우 강했지만 네덜란드에는 매우 중요한 상황이 있었습니다... 스페인과 다른 지중해 국가 출신의 유대인, 독일 출신의 유대인 및 유대인 “ 동쪽에서” 여러 방향에서 이 나라로 들어옵니다. 우크라이나의 포그롬 이후 많은 유대인들이 서쪽의 네덜란드로 몰려들었고, 그 결과는 다음과 같습니다.

“가능한 한 세파르딤은 자신들의 관습과 생활 방식의 독창성을 보존했습니다. 그들은 스페인 공동체로서의 전통에 충실했으며 이전 중심지의 미덕을 자랑스러워했습니다. 일부 지역에서는 스페인에서 유대인이 추방되기 전 수세기 동안 해당 국가에 존재했던 지역 공동체와 함께 뚜렷한 세파르딕 공동체가 오랫동안 존재했습니다. 이는 유대인 공동체의 삶에 근본적인 변화를 가져왔습니다. 지금까지 보름스, 크라쿠프, 사라고사와 같은 공동체는 특정 도시의 모든 유대인을 통합했습니다. 추방 이후에는 같은 도시에 여러 공동체가 공존하는 것이 일반화되었다. 별도의 회당, 특별한 기도 의식, 그리고 특정 공동체 구성원들의 공통된 기원이 있었습니다. 더 높은 가치주어진 장소에서 동거하는 것보다. 이로 인해 한편으로는 중동과 이탈리아에서 유대인 문화가 풍요로워졌고, 다른 한편으로는 다양한 유대인 집단 사이에 긴장이 조성되었습니다. 마찰은 꽤 오랫동안 계속되었습니다. Sephardic 공동체가 지배력을 얻고 전체 지역 인구를 자체적으로 통합 할 때까지 또는 Sephardim이 지역 공동체에서 해산 될 때까지 또는 전체 사회가 다른 것의 공존 사실을 받아들일 때까지. 회당, 공동체, 의식이 같은 도시에 있습니다.

1648년 박해 이후 폴란드와 리투아니아에서 온 난민들이 이 과정을 강화하는 데 일조했습니다. 수많은 유대인 포로들이 결국 터키에 도착하여 몸값을 받았습니다. 그들 중 일부는 그곳에 영구적으로 정착했고 일부는 서유럽으로 향했습니다. 새로 도착한 아슈케나지 유대인들은 이제 그 시대의 세파르딤처럼 자신들의 회당을 설립하고 자신들의 기도 의식을 소개하며 자신들의 랍비를 임명할 권리를 주장했습니다.”

따라서 Sephardim은 Ashkenazim과 전혀 동일하지 않습니다. 더욱이 그들은 독일의 유대인들과 동일하지 않습니다! 고대부터 독일에 정착했거나 영국과 프랑스에서 그곳으로 도망친 유대인들은 다른 민족은 아니더라도 다른 민족지 집단으로 변했습니다. 11~12세기에 그들은 다른 세파르딤과 분리되었고, 13~14세기에는 독일에 살았습니다. 그들은 독일어를 사용했고, 세파르딤과는 다르게 행동하고, 옷을 입고, 심지어 기도까지 했습니다.

그리고 아슈게나지는 독일계 유대인들이 한 번도 사용하지 않은 폴란드-리투아니아계 유대인들의 자명이다. Ashkenazis는 독일어가 아닌 이디시어를 사용했습니다. 비록 서로 관련되어 있지만 완전히 다른 언어입니다. 그리고 그들은 독일 유대인과 세파르딤과는 다르게 말했을 뿐만 아니라 행동하고, 옷을 입고, 기도했습니다.

현대 유대인 과학자들은 다양한 유대인 민족 그룹의 존재를 부정하지도 않습니다. 그들은 논쟁에 빠지지 않고는 단순히 그것을 알아 차리지 못합니다. 그들에게 유대인은 하나의 민족이지 초민족 집단이 아니다. 유대인 학자들은 유럽의 기독교 국가에 살았던 모든 유대인을 지칭하기 위해 "아슈게나지"라는 단어를 사용하는 것이 편리합니다.

그러나 이러한 용어의 사용은 엄청난 혼란을 야기합니다. 유대 민족. 아슈게나지는 독일계 유대인인가요? 유럽의 유대인들은 모두? 하지만 이탈리아인들은 전혀 다르다... 그럼 아슈게나지인들은 이탈리아인을 제외하고 모두 유럽인인 걸까? 아니면 아슈게나지족은 모두 유럽계 유대인, 독일계 유대인, 폴란드-리투아니아계 유대인인가요? 이게 다 한그룹인가요? 안 돼요! 매우 다른 여러 그룹이 분명히 눈에 띕니다.

결국, 세파르딤은 다른 유대인 민족 집단과 동일하지 않습니다. 그리고 Ashkenazim은 모두 유럽 유대인이 아닙니다.

가장 일반적인 형태로 대략 다음과 같은 계획을 세울 수 있습니다: 로마 제국의 신민이었던 고대 유대인들은 서기 2~3세기에 갈리아와 브리타니아에 정착했습니다. 새로운 정착 물결은 세파르딤(Sephardim) 출신의 이민자들의 물결이었습니다. 스파니올어(즉, 고대 유대인의 직계 후손)를 사용하는 이슬람 국가.

이탈리아에서만 이 물결은 이미 고유한 라디노 언어를 가지고 있거나 영향을 받아 현지 유대인들 사이에서 이탈리아에서 변화한 것이 Spagnol인 대규모 유대인 인구와 마주쳤습니다.

기독교 유럽의 다른 모든 국가에서는 Sephardim이 역사적인 고향, 지중해의 Sephardim과 Ladinos로서의 정체성을 잃기 시작했습니다. 그들은 오랫동안 독일을 탐험해 왔고, 프랑스와 영국에서 쫓겨난 후 마침내 이 나라는 기독교 유럽의 모든 유대인들을 위한 일종의 그릇이 되었습니다. 독일에서 유대인들은 독일어를 사용했으며 히브리어를 계속해서 컬트적이고 신성한 언어로 사용했습니다.

현대에는 영국과 네덜란드 등 '서구로의 복귀'가 시작되었습니다. 그리고 유대인들 사이에는 단결이 없다는 것이 밝혀졌습니다. 네덜란드에서 최소 3번의 충돌 다른 그룹, 그리고 아마도 세 가지 다른 유대인 민족이 있을 것입니다.

물론 이 모든 것은 대략적인 개요일 뿐이지만, 아무리 다듬고 개선해도 이는 모두 지중해 연안에서 이탈리아나 스페인을 거쳐 온 사람들의 후손들의 역사이다. 우리는 비잔틴 제국이나 페르시아에서 유럽으로 이주한 유대인 이민자들에 대해 아는 바가 없습니다.

그리고 같은 방식으로 우리는 이렇게 말해야 합니다: 독일 출신의 유대인들은 폴란드에서 유대인 공동체를 만들 수 없었습니다. 완전히 다른 유대인들이 분명히 그곳에 살았습니다. 게다가 폴란드에는 십자군 전쟁이 일어나기 오래 전에 이미 유대인 인구가 살고 있었습니다.

폴란드의 고대 유대인 인구

폴란드 왕자 포펠이 842년경에 사망했다는 오래된 전설이 있습니다. Kruszewice에서 열린 회의에서 폴란드인들은 누구를 새로운 왕자로 선출할지에 대해 오랫동안 논쟁을 벌였고 가족 문제를 해결하기로 합의했습니다. 하나님의 심판: 아침에 도시에 가장 먼저 오는 사람이 왕자가 되도록 하세요. 이 첫 번째 사람은 우연히 늙은 유대인 Abram Porokhuvnik으로 밝혀졌습니다. 그러나 그는 왕자가 되는 데 동의하지 않았고 마을의 마부인 피아스트에게 자신의 운명을 바쳤습니다. 사람들은 피아스트도 마찬가지라고 말합니다. 영리한 사람, 그리고 그는 더 가치가 있습니다. 그러한 행위는 이교도들의 도덕성과 모순되지 않았으며 그들에게는 꽤 이해할 만했습니다. 유대교 Porokhuvnik은 이교도 사회의 법과 도덕에 따라 행동했기 때문에 이것을 주목하는 것이 합리적입니다.

나는 또 다른 매우 중요한 상황에 독자의 관심을 끌고 싶습니다. 이 Abram은 슬라브 별명을 가진 유대인이거나 심지어 Porokhuvnik, 즉 Porokhovnik이라는 성을 가진 유대인입니다. 분명히 그가 외계인이라면 그는 오래되고 친숙하며 확고하고 좋은 평판을 가진 사람입니다. 아니면 여러 세대에 걸친 이민자의 후손일 수도 있습니다.

폴란드 인의 태도로 판단하면 그는 전혀 뻔뻔스러운 외계인이 아닙니다. 결과적으로 Porohuvnik은 개인적으로 그리고 아마도 일반적으로 유대인들은 친숙하고 짜증을 내지 않는 사람들 중 하나입니다. 즉, 유대인과 폴란드인 모두 오랫동안 서로를 연구해 온 두 원주민 부족의 대표자들이 행동하는 것과 같은 방식으로 행동합니다.

9세기 말인 894년경 유대인들이 독일에서 폴란드 왕자 레체크에게 와서 폴란드 입국을 허락해 달라고 요청했다는 또 다른 전설이 있습니다. Leszek이 그들에게 물었습니다. 유대교그리고 그의 동의를 얻었습니다. 그러다가 많은 유대인들이 폴란드로 이주했다고 합니다.

이것을 솔직하게 다시 말하면 전설적인 이야기, S. M. Dubnov는 갑자기 현실에 대해 설명하기에 적합한 어조로 전환합니다. 역사적 사건, 이는 다음과 같이 잘 기록되어 있습니다. “10세기 말 폴란드 사람들이 기독교를 받아들이고 서방 세계와 연합하면서 폴란드로 유대인의 이주가 더욱 심해졌습니다. 카톨릭 교회그리고 서양인, 그들 중에는 유대인이 상당수 살고 있었습니다."

이 자신감 넘치는 말에 담긴 모든 내용은 놀랍습니다. 특히 두 가지 조항이 있습니다. 첫째, 그런 주장을 할 이유가 없습니다. Abram Porokhuvnik의 전기와 행위에 관한 정보보다 10세기 또는 11세기 유대인의 폴란드 정착에 대한 정보가 더 이상 없습니다.

동유럽에서 훨씬 더 오래된 유대인의 모습을 확인하는 전설이 있습니다. 이는 프라하 건설과 관련이 있습니다.

물론 이미 중세 초기에 유대인들이 동유럽에 있을 수 있었다는 사실에는 이상한 것이 없습니다. 아직도 거기 있었나요? 하지만 이곳은 아직 중국이 아닙니다. 결국 일종의 백인들이 거주하는 땅입니다.

폴란드에 ​​고대 유대인 인구가 있었다는 사실은 나중에 독일에서 늑대가 정착했다는 사실과 모순되지도 않습니다. 글쎄요, 아마도 비잔티움에서 온 것으로 추정되는 아주 오래된 정착지가 있었습니다. 그들은 반야생적인 슬라브 부족들 사이에서 살면서 그들이 할 수 있는 한, 그리고 현지인들이 인식하는 한 문명의 빛을 가져왔습니다. 그리고 나서 그들은 시작했어요 십자군, 유대인들은 폴란드로 도망 쳤습니다. 12세기와 14세기에 영국과 프랑스에서 추방의 물결이 일어났고, 폴란드에는 새로운 정착의 물결이 일어났습니다.

모든 것이 매우 논리적이지만 저는 이 계획을 받아들일 수 없습니다. 최소한 네 가지 중요한 상황이 방해를 받습니다.

1. 모든 고대 전설에 따르면 동유럽의 유대인들은 어쩐지 이상하게 대우받았습니다... 원치 않는 외계인이 아니라 오히려 또 다른 지역 원주민으로 취급되었습니다. 물론 이것은 슬라브인들이 여전히 이교도들이라는 사실 때문일까요? 누가 그리스도를 십자가에 못 박고 기독교 아기의 피를 모두 마셨는지 아직 깨닫지 못했다는 것입니까? 그럴지도 모르지만 어쨌든 이 전설에는 이상한 점이 있습니다.

2. 그리고 훨씬 나중에 기록된 전체 역사(즉, 12세기부터 14세기까지)에 걸쳐 동유럽의 유대인들은 서구의 유대인들과 다르게 행동합니다. 그들은 농촌 지역에 거주하며 농촌 지역에서 일종의 도시 직업, 즉 공예, 무역, 특히 무역 및 중개 활동에 종사합니다. 즉, 그들은 도시의 농민과 도매상, 산업가 사이의 일종의 층이 됩니다.

3. 동유럽의 유대인들은 자신들만의 특별한 언어를 가지고 있는데, 그 유래도 매우 신비롭습니다. 서부 어디에서도 그들은 이디시어를 사용하지 않았습니다.

4. 서유럽의 유대인은 동양의 유대인보다 그 수가 훨씬 적습니다. 수십 년 안에 독일에서 온 이민자들, 수천 가족이 폴란드-리투아니아 연방의 수만, 수십만 명의 유대인이라는 거대한 국가로 변모할 인구학적 폭발을 상상하기는 어렵습니다.

그러나 이제 우리가 아직 다루지 않은 이상한 점, 즉 이디시어와 동부 유대인의 행동을 고려해야 할 때입니다.

신비한 이디시어

폴란드계 유대인이 사용하는 언어는 독일어와 매우 가깝습니다. Spagnol이 스페인어에서, Ladino가 라틴어나 이탈리아어에서 온 것처럼 이디시어도 독일어에서 왔습니다. 권위 있는 참고 서적에서는 이디시어가 “12~13세기에 형태를 갖추기 시작했습니다. 독일에는 종교, 숭배, 사법, 도덕적 및 기타 개념을 나타 내기 위해 히브리어 단어와 문구를 사용하여 일상 생활에서 독일어 연설을 사용하는 대규모 유대인 정착촌이있었습니다.

폴란드와 다른 슬라브 국가(XV-XVI 세기)에 유대인 대중이 정착하면서 슬라브어 단어와 형태소가 이디시어로 침투하기 시작했습니다.

구어체 이디시어는 폴란드어, 우크라이나어, 리투아니아어-벨로루시어의 세 가지 방언으로 나뉩니다(이 이름은 해당 영토의 경계와 일치하지 않기 때문에 임의적입니다).

슬라브의 영향이 시작되기 전에 독일에서 작성된 최초의 이디시어 텍스트를 연구하는 것이 아마도 좋은 생각일 것입니다. 많은 부분이 즉시 명확해질 것입니다. 그러나 그러한 텍스트는 존재하지 않습니다. 그게 요점입니다. 독일에서 나중에 슬라브어가 섞이지 않고 이디시어로 쓰여진 텍스트를 본 사람이 없다는 것은 놀라운 일입니다. 말하자면, 12~13세기에 독일에서 탄생한 초기 버전은 그것이 "형태를 갖추기 시작했을" 때, 또는 적어도 14세기에 탄생했습니다.

모든 이디시어 텍스트는 폴란드 영토에서만 알려져 있으며 모두 16세기 이전이 아닌 훨씬 이후의 것입니다. 알려진 모든 초기 텍스트에는 이미 다음에서 차용한 내용이 반영되어 있습니다. 슬라브어, 주로 폴란드어에서. 따라서 이디시어의 기원은 어떤 식으로든 독일에서 유대인의 이주를 나타내지 않습니다.

더욱이 이디시어는 폴란드-리투아니아 연방 전역에 널리 퍼져 있습니다. 본토 폴란드와 서부 러시아 모두에서 그렇습니다. 그러나 이디시어는 폴란드에서만 발생했으며 14세기부터 16세기 초까지 매우 제한된 기간에만 발생했습니다. 사실 크라코프를 포함한 폴란드 도시는 독일 도시로 형성되었지만 이미 언급되었습니다. 이 기간 동안에만 폴란드의 마을 사람들은 독일어 또는 독일어와 폴란드어를 혼합하여 사용했습니다. 나중에 도시는 동화되어 물론 유대인 구역을 제외하고는 거의 완전히 폴란드인이 되었습니다. 또한 현재 폴란드 북부의 도시인 포메라니아는 독일어만 사용했습니다. 이것은 리보니아 교단의 영토였습니다. 독일인과 폴란드인의 혼합은 없었고 폴란드인의 독일인 동화도 없었습니다. 폴란드인들은 원하는 만큼 단치히 그단스크라고 부를 수 있었지만, 언어, 경영 방식, 인구, 인맥, 정치적 성향 등에서 순전히 독일 도시로 남아 있었습니다.

서부 러시아의 도시는 폴란드어와 이디시어를 사용했습니다. 독일 지구는 Vilna에만 존재했으며 도시의 모습을 결정하지 못했습니다. 이디시어가 형성되기 전에 서부 러시아의 유대인들이 어떤 언어를 사용했는지는 알려져 있지 않습니다.

이디시어는 확실히 남부 폴란드에서 유래하여 그곳에서 다른 지역으로 퍼졌습니다. 서부 러시아'. 이것은 폴란드에서 서부 러시아로의 유대인 이동에 대해 이야기합니까? 아니면 언어를 빌렸지만 인구는 변하지 않았습니까?

매우 신비로운 언어입니다.

차이점은 무엇입니까?

서양 유대인과 동양 유대인은 겉보기에도 차이가 있습니다. 아니 아니, 괴벨스의 불결한 뼈를 다시는 흔들지 말자! 그러나 서부 유럽과 중부 유럽에서 유대인들은 유대인들과 크게 다르지 않습니다. 지역 인구동부보다. 이미 특성, 생각을 자극합니다.

경제에는 더 많은 차이가 있습니다.

“15세기에 남부 독일, 모라비아, 보헤미아에서 유대인들은 시골 지역에서 와인 거래에 참여하기 시작했습니다. 즉, 그들 중 일부는 작은 마을과 마을에 정착하기 시작했습니다. 그곳에서 그들은 중재에 참여했습니다. 도매 무역… 유대인들은 아마, 양모 및 기타 원자재를 구입하여 도시 도매상에게 재판매했습니다.

그래서 시작됐다 새로운 무대 경제 활동독일의 유대인, 그 형태는 이후 15세기부터 독일 유대인들이 몰려든 폴란드와 리투아니아 경제의 가장 특징적인 형태가 되었습니다.”

즉, 서부 유대인의 극히 일부만이 그와 같은 유형의 경제를 이끌었습니다. 동부 유대인역사 전반에 걸쳐.

마지막으로, 이미 언급했듯이 유대교와 관습의 현지 버전에는 상당한 차이가 있습니다.

이것은 민족 수준의 차이입니다!

따라서 우리는 폴란드-리투아니아계 유대인이 일종의 집단임을 인정해야 합니다. 특수 그룹, 다른 사람들과 분리된 커뮤니티입니다. 이 공동체는 서유럽이나 독일에서 이주한 결과로 발생했을 수 없습니다.

아마도 러시아 남서부의 유대인들이 폴란드 유대인 형성에 참여했을까요? 결국 유대인들은 폴란드인들이 유대인들을 언급하기 오래 전부터 루스 남서쪽에 살았습니다.