당국이지만 동시에. 사도 바울의 어려운 본문

올가가 묻는다
답변자: Alexandra Lanz, 2010년 9월 6일

우리 구세주 올가 그리스도 안에서 안녕하세요!

먼저 모든 능력이 정말로 하나님에게서 오는 것인지 확실히 확인해 봅시다.

“다니엘이 가로되 영원부터 영원까지 여호와의 이름을 찬송할지어다 하니 그에게는 지혜와 능력이 있기 때문입니다. 그분은 때와 계절을 바꾸시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우십니다. 지혜자에게 지혜를 주시고 명철자에게 총명을 주시느니라..."()

"만주의 주님을 찬양합니다..."() 즉, 모든 주인을 다스리시는 분께 영광을 돌리십시오.

“왕들을 신뢰하는 것보다 주님을 신뢰하는 것이 낫습니다”().

“그는 왕자들의 정신을 길들이고 땅의 왕들에게는 끔찍합니다”().

“여호와께서 그 보좌를 하늘에 세우시고 그 나라가 만유를 다스리느니라”()

본디오 빌라도가 자신의 능력을 어떻게 자랑했는지 기억하십니까? “빌라도가 그에게 말했습니다. 당신은 나에게 대답하지 않습니까? 나에게는 당신을 십자가에 못 박을 권한도 있고 당신을 놓아줄 권한도 있다는 것을 모르십니까?”

예수께서는 그에게 무엇이라고 대답하셨습니까? “위에서 너희에게 주지 아니하셨더라면 너희가 나를 해할 권세를 갖지 못하였으리라” ()

폴은 다음과 같이 썼습니다. “권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없으나 모든 권세는 다 하나님께서 정하신 바라”, 그는 오경과 선지자의 글을 잘 알았으므로 자기가 말하는 내용을 잘 알고 있었습니다.

그렇습니다. 모든 왕, 모든 통치자는 바로 하나님으로부터 통치할 기회를 받았습니다. 하나님은 이 사람들을 다른 사람들을 다스리는 청지기로 정하셨습니다. 성경은 이를 증명할 수 있는 많은 예를 제시하고 있습니다.

1) 하나님은 어떤 권위도 그분보다 높도록 정하지 않으셨습니다.

2) 사람이 주어진 힘을 가지고 무엇을 하는가는 사람의 선택이지 하나님의 선택이 아니다.

3) 하나님이 누군가에게 능력을 주셨다는 사실이 그분이 당국의 행동을 승인한다는 의미는 전혀 아닙니다.

4) 특정 사람들에게 권력을 부여하고 권력을 가진 사람들의 권력을 자신의 재량에 따라 어떤 식 으로든 배열하면서 하나님은 어떤 목표보다 높은 목표, 즉 아직 구원받을 수있는 사람들의 영원을위한 구원을 추구하십니다.

5) 설치된 권위를 통해 하나님은 사람들에게 법을 주시는 것이 아니라 그분을 모든 것과 모든 사람에 대한 유일한 합법적 통치자로 인정하기를 원하지 않는 사회에서 통치하는 방법만을 제공하십니다.

따라서 우리는 다음 그림을 봅니다 ...

하나님은 모든 사람과 모든 것 위에 계십니다.

그분이 지상에서 그분의 능력으로 하시는 모든 일은(그분께서 통치자로 임명하신 사람을 포함하여) 한 가지 목적, 즉 영원을 위해 가능한 한 많은 사람을 구원하는 것입니다.

이것이 당신에게 역설적으로 들릴 수도 있지만, 이 생각을 성급히 무시하지 마십시오. 그것을 이해하려고 노력합시다. 사람이 하나님을 찾는 경향이 있는 때는 언제입니까? 기분이 좋고 편안할 때입니까, 아니면 기분이 나쁘고 힘들 때입니까? 물론, 나는 원칙적으로 끔찍한 상황에 처한 사람들이 창조주에 대한 비난으로 진리를 찾기 시작하는 경향이 있다는 데 동의합니다. “왜 나를 여기로 데려왔습니까? 나와 내 나라 전체를 고문하는 바보에게 왜 권력을 주었습니까? 멍청하고 사악한 신이여! 현명하고 선량한 사람들은 이토록 선한 사람인 나, 이토록 아름다운 나의 조국이 결코 고통받도록 허락하지 않을 것이기 때문이다. 이 역겨운 정부가 나와 내 동료 시민들에게 무슨 짓을 하고 있는지 도대체 내가 왜 가만히 보고 있겠는가?”

예, 히틀러와 헤롯에게 권력을 주시는 전능하신 분은 자신이 무엇을하고 있는지 잘 알고 계시고 이로 인해 얼마나 많은 흙이 그에게 쏟아 질지 완벽하게 이해하시지만 여전히 멈추지 않으 십니다. 그리고 이것으로 인해 그분께 영광을 돌리십시오! 사람들이 자신의 삶의 태도를 테스트하고 자신이 자신에 대해 생각하는 것만 큼 친절하고 푹신하고 공정한지 확인할 기회를 얻는 것은 어려운시기에 있기 때문입니다. 어려운 시련의 시기, 육체가 고통을 받을 때, 죽음에 직면했을 때에만 우리는 삶의 의미와 이 의미를 정확히 아시는 분의 존재 가능성에 대해 생각하기 시작합니다.

“형통한 날에는 좋은 것을 이용하고, 역경의 날에는 다음을 생각해 보십시오. 하나님은 둘 다 하셨다 사람이 그분에 대해 아무 말도 할 수 없도록» ().

그렇습니다. 하나님께서는 우리에게 후세인과 스탈린, 그리고 솔로몬과 같은 사람들을 통치하게 하셨습니다. 그렇게 하신 이유는 우리 각자가 위대한 심판관 앞에 설 때 “왜 그렇지 않았느냐?”라고 외칠 기회가 없게 하려는 것이었습니다. 노크해?” 나한테? 왜 나를 벌하지 않으셨고, 당신이 능력이시며 당신이 모든 일의 으뜸이라는 사실에 내 관심을 끌려고 노력하지 않으셨나요?”

심판 날에는 단 한 사람도 그런 생각을 하지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님은 항상 우리에게 다가가기 위해 모든 일을 하시기 때문입니다. 돌의 마음, 우리의 자부심으로 가득 찬 두뇌에. 이를 위해 로베스피에르나 베리아를 지휘해야 하더라도, 그분의 이 행동이 그에게 내려지는 저주의 강과 바다를 일으킬 것이라는 것을 알면서도 그분은 이렇게 하십니다. 드문 예외(예외가 전혀 존재하는 경우) 모든 것이 괜찮을 때 경건하지 않은 삶의 절대적인 약점과 무가치 함을 이해할 수 없습니다.

하나님의 모든 제도, 그분의 모든 행동은 우리의 육체적 의식에 아무리 끔찍해 보일지라도 항상 단 하나의 목표를 목표로 합니다. 절대적이고 무한한 힘과 지혜를 가지고 있습니다.

이제 위의 모든 내용을 기억하고 로마서에서 사도가 권위자와 지도자가 아닌 기독교인들에게 보내는 편지임을 깨닫고 바울의 말을 읽어 봅시다. "모든 영혼은 복종하라 고위 당국, 왜냐하면 하나님으로부터 나지 않는 능력은 없기 때문입니다. 현존하는 권위는 하나님께서 세우신 것입니다. 그러므로 권위에 저항하는 사람은 권위에 저항한다. 하나님의 명령. 그리고 저항하는 사람들은 스스로 정죄를 가져올 것입니다.”().

친애하는 친구스스로를 그리스도의 가르침의 추종자라고 부르는 사람들, 즉 그리스도인들이여, 만약 당신이 살고 있는 정부를 모독한다면, 당신이 그 정부에 반항하고 그 정부를 당신 자신의 노력으로 대체하려고 한다면, 당신이 음모를 꾸미고 다른 사람들에게 정부에 대한 불만을 심는다면, 그러면 당신은 반대하는 것이 된다는 점을 명심하십시오. 하나님께서 여러분의 동료 시민을 죄에서 영원히 구원하려고 노력하시는 계획입니다. 권위자들을 대적하는 말을 하면 그들의 진노를 자초하게 되고, 더 무서운 것은 하나님의 정죄를 받게 되는 것입니다.

바울의 말은 모든 사람에게 한 것이 아니라, 자신을 기독교인이라고 생각하는 사람, 즉. 그리스도의 주권 아래 있도록 단번에 선택한 사람들입니다.

바울의 말은 이것이나 저 정부나 정부가 발행한 이것이나 저 법의 정확성을 주장하는 것이 아니라, 기독교인들이 기존 정부를 전복시키려고 해서는 안 되고 그것에 반항해서는 안 된다는 생각일 뿐입니다. 모든 사람의 영원한 구원 개인, 그분은 구원의 계획 사업에 가장 적합한 순서, 시간 및 방식으로 모든 통치자를 완전히 침착하게 교체하실 것입니다 ().

참 그리스도인은 히틀러나 솔로몬이 이끄는 세속 권위를 두려워할 이유가 없습니다. 진정으로 지극히 높으신 분의 율법에 따라 살고 그분의 뜻과 사랑의 인도를 받는 사람은 세속 당국이 그를 공정하게 정죄할 권리를 갖는 상황에 결코 빠지지 않을 것입니다. 하지만 만약 "너희가 악을 행하면 두려워하라 그 사람은(*당국 대표) 그가 칼을 들고 있는 것은 헛되지 않습니다. 하나님의 종, 악을 행하는 자들을 벌하는 보수자이니라.”

그렇습니다. 복수하는 사람들은 흔히 자신의 의무를 등한히 하거나 강탈합니다. 그러나 지금 바울은 그런 이야기를 하고 있지 않습니다. 그는 단순히 모든 권력은 사람들의 악을 처벌하기 위한 것이라고 주장합니다. 자신을 기독교인이라고 부르면서 악한 일 (세금 숨기기, 도둑질, 비방 퍼뜨리기 등)을 행한다면 당국을 두려워하십시오 ().

그리고 당신이 숨 쉬면서 선을 행하고 하나님의 계명에 따라 생활한다면 세속적 권력을 두려워할 것이 전혀 없습니다. 믿음, 당신은 모든 것이 그 행동이 실제로 당신을 향한 것이 아니라 당신이 섬기는 분을 향한 것임을 확실히 알고 있습니다. 그리고 당신이 어떤 악을 행했기 때문에 당신은 고통을 당하지 않습니다 확립된 권위, 그러나 너희를 다스리도록 임명된 자들이 너무도 사탄에게 항복했기 때문에 그들은 그리스도의 각 제자 안에서 그리스도를 박해하기 시작했습니다. “너희 중 어느 누구도 살인자나 도둑이나 악당이나 다른 사람의 재산을 침해하는 사람으로 고통받지 않는 한; 그리고 당신이 기독교인이라면 부끄러워하지 말고 그러한 운명에 대해 하나님 께 영광을 돌리십시오”().

시간이 너무 많이 걸려서 죄송합니다. 질문의 본질에 이제야 도달한 점을 용서해 주세요. 하지만 이러한 사전 설명 없이는 원칙적으로 제가 무엇에 대해 이야기하려고 시도조차 할 수 없을 것이라고 확신합니다. 말하자면.

그래서 바울은 이렇게 썼습니다. 여기에서 바울은 비록 그것이 더 높은 법과 모순되더라도 그리스도인들에게 세속 당국이 규정한 모든 것을 이행할 것을 요구하는 것 같습니다. 그러나 바울은 당국에 복종하고 그들이 부과하는 불경건한 법에 복종하지 말라고 우리에게 촉구합니다.

이 땅에 법을 제정하는 정부는 사람들에게 “만약 너희가 순종하지 않으면 벌을 주겠다”고 말합니다. 여기서 권력에 복종할 수 있는 두 가지 가능성이 있다고 보시나요?

첫 번째 기회.비록 그녀의 법이 악하고 하나님을 거스릴지라도 그녀가 요구하는 모든 것을 복종하고 행하기 시작하십시오.

두 번째 가능성.그녀의 규정을 따르기를 원하지 않는 사람들에게 그녀가 제공한 처벌을 받아들이십시오. 그녀를 대항하여 반역하지 말고 그녀에게서 벌을 받으십시오. 제출? 의심할 여지 없이.

예를 들어, 당국은 이렇게 말합니다. “이웃이 정부를 꾸짖을 때 신고하지 않으면 이 수치를 발견한 나는 당신을 시베리아에서 수년간 수용소 노동으로 처벌할 것입니다.” 참된 그리스도인은 자신이 당국의 이 명령을 이행할 수 없다는 것을 이해하고 전능자의 율법에 따라 계속해서 살고 있으며 언제든지 권력자들의 형벌에 복종할 준비가 되어 있으며 실제로는 당국에 복종합니다. “각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라...”

아니면 미국 노예 소유 시대의 예입니다. 당시에는 도망친 노예를 주인에게 돌려보내기 위해 모든 사람이 모든 노력을 다하도록 요구하는 법이 있었습니다. 동시에 하나님의 말씀은 분명하게 다음과 같이 말합니다. “종이 주인에게서 달려오더라도 그 주인에게 그를 넘겨주지 마십시오”()따라서이 법 위반에 대한 처벌이 고려되었습니다. 성경을 따르고 유일한 참 입법자로서 하나님의 능력에 복종하는 사람들은 동시에 세속 권력에 복종하면서 그들의 관점에서 그들의 "불법"행위가 발견되면 온유하게 처벌을 받아들였습니다.

그리스도인은 하나님의 율법에 어긋나는 요구 사항을 이행할 수 없다는 이유만으로 집을 빼앗고, 가족을 파괴하고, 강제 수용소에서 그를 썩게 만들고 싶어하는 현 정부에 저항하지 않을 것입니다. 그렇다, 그리스도인은 사람들, 정부 관료들이 더 높은 율법에 어긋나게 행동하고 불의한 행위를 저지르며 심판 날에 그들의 머리에 숯불을 쌓고 있다는 사실을 이해하도록 도와야 하며, 심지어 그럴 의무도 있다. , 그의 능력과 그에게 주어진 능력을 최대한 활용하여 권력을 가진 사람들을 다른 모든 사람들과 마찬가지로 영원히 구원 받기 위해 하나님께로 향하도록 도우십시오. 그러나 그는 다음을 목표로 기존 정부에 반항 할 권리가 없습니다. 그것을 전복시키는 것. 그가 그것을 세우지 아니하였으니 거역할 수도 없고 무너뜨릴 수도 없느니라.

나는 이전 단락이 당신에게 다시 불일치의 물결을 일으킬 수 있다는 것을 알고 있습니다. 왜냐하면 우리의 육체적 존재는 편안하고 침착하게 살기를 원하고 웰빙을 침해하는 모든 사람이 처벌되고 웰빙이 회복되기를 원하기 때문입니다. 그러나 다시 한 번 여러분에게 이 파도를 자신에게서 밀어내고 항상 하늘의 법칙에만 충실하시며 동시에 기존의 세속 권력에 복종하신 분의 모범을 기억하도록 요청합니다. 배신과 죽음, 그 행동을 다음과 같이 말씀하신 분의 심판에 복종시킵니다. “복수는 나의 ​​것이고, 나는 갚을 것이다!”()

그리스도께서는 부당하게 고난을 받으셨지만 아무런 저항도 나타내지 않으셨습니다! “그분은 고문을 받으셨으나 입을 열지 않으시고 자발적으로 고통을 받으셨습니다. 그는 양처럼 도살장으로 끌려가며 양털 깎는 자 앞에 있는 어린양 같이 잠잠하여 입을 열지 아니하셨도다."

감사합니다,

“성경 해석” 주제에 대해 더 읽어보세요:

Ksenia Bogdanova의 보고서

교회와 정부

Archimandrite Iannuariy (Ivliev)의 강의
“자유와 국가의 관계에 관한 신약성서의 가르침”

오디오
상트페테르부르크 신학 아카데미 교수인 Archimandrite Iannuariy(Ivliev)는 교회와 국가, 세속 권력의 관계에 대한 복음적 이해에 대해 강의했습니다.

“국가를 어떻게 대해야 합니까? 원칙적으로 그들은 로마서 13장에 나오는 사도 바울의 말씀을 언급합니다. “각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없느니라 오직 모든 권세는 다 하나님의 정하신 바라. 권위에 저항하는 사람은 하나님의 제도에 저항하는 사람입니다.” 이 구절은 대개 악을 행하는 권위자들에 의해 일반적으로 의존되고 언급됩니다. (결국 모든 권위가 선만 행하는 것은 아닙니다. 종종 악한 법과 비인간적 권위가 있습니다). 그리고 그리스도인들에게는 이렇게 말합니다. “여기 성경결국 그는 우리에게 순종하라고 말씀하십니다. 그리고 만일 여러분이 순종하지 않는다면 여러분은 하나님의 명령을 거역하는 것입니다.” 일부 칸 바투는 기독교 종족을 근절하기 시작합니다. "성경에 기록되어 있으니 복종하십시오..." 물론 그렇지 않습니다. 물론 이것은 사도 바울의 말씀을 오해하고 이해한 것입니다.”

권위에 대한 그리스도인의 올바른 태도에 대해 신약 성서 본문에서 정확히 말하는 내용, "하나님에게서 나지 않는 권위는 없습니다"라는 사도의 말씀을 올바르게 이해하는 방법을 이해한다면 그리스어 텍스트, 상트 페테르부르크 신학 아카데미 교수 Archimandrite Iannuarius (Ivliev)의 강의가 거의 전적으로 포함 된 우리 보고서를 들어보십시오. 이 강의는 2015년 11월 25일 Feodorovsky 교육 센터에서 진행되었습니다.

“권력, 즉 구체적으로 황제가 아니라 일반적인 권력은 로마인에게 신성한 것으로 간주되었습니다. 능력은 “하나님으로부터” 올 뿐만 아니라 그 자체도 신성한 것입니다. 그리고 권력은 신적인 것이 아니라 하나님의 종입니다(사도 바울이 로마인들에게 말했습니다). 그녀는 “하나님 아래” 있습니다. 우리는 "하나님으로부터"라고 번역했습니다. 이것은 "하나님 아래의 모든 권위"입니다. 그리고 더 나아가 헬라어 본문에서는 “권능은 너희에게 유익을 끼치는 하나님의 종이니라”고 말합니다. 그리고 더 나아가 하나님이 권력에서 요구하시는 신성한 선이 무엇인지 명시되어 있습니다. (결국 권력은 그의 노예이므로 하나님께 순종해야 합니다.) 무엇보다도 질서, 정의, 사랑이 있어야 합니다. 그렇기 때문에 정부가 하나님께서 주신 의무를 잘 감당한다면 세금을 납부하고 존중받아야 합니다. 하지만 정부가 나쁜 노예라면 어떨까요? 만약 그녀가 선한 일 대신에 악한 일을 한다면?

로마인들에게 보낸 사도 바울의 서신에서 발췌:

“각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라. 권세는 하나님에게서 나지 않음이 없느니라. 현존하는 권위는 하나님께서 세우신 것입니다. 그러므로 권위에 저항하는 사람은 하나님의 제도에 저항하는 것입니다. 그리고 저항하는 사람들은 스스로 정죄를 받게 될 것입니다. 권세 있는 자들은 선한 일을 두려워하지 않고 악한 일을 두려워하느니라. 권력을 두려워하지 않고 싶나요? 선을 행하라 그리하면 그에게서 칭찬을 받으리라 통치자는 너희에게 유익을 끼치는 하나님의 종이 됨이니라 너희가 악을 행하거든 두려워할지어다 그는 칼을 가지지 아니하였음이니라 그는 하나님의 종이니 악행하는 자들에게 보복하는 자니라 그러므로 처벌에 대한 두려움뿐만 아니라 양심에서도 순종해야 합니다. 이것이 바로 여러분이 세금을 내는 이유입니다. 왜냐하면 그들은 끊임없이 이 일에 바쁜 하나님의 종들이기 때문입니다. 그러므로 모든 사람에게 자신의 몫을 주십시오. 누구에게 주고, 누구에게 주겠습니까? 누구에게 quitrent, quitrent; 누구에게 두려움, 두려움; 누구에게 명예, 명예. 외에는 누구에게도 빚을 지지 말라 상사; 다른 사람을 사랑하는 사람은 율법을 다 이루었습니다. 계명은 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증거하지 말라, 남의 것을 탐내지 말라, 그 외에 다른 모든 것이 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 이 말씀 안에 다 들어 있느니라. 사랑은 이웃에게 해를 끼치지 않습니다. 그러므로 사랑은 율법의 완성입니다. 우리가 잠에서 깨어날 시간이 이미 이르렀다는 것을 아시고 이렇게 하십시오. 지금은 우리가 믿을 때보다 구원이 더 가까워졌습니다. 밤이 지나고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어둠의 일을 벗고 빛의 무기를 입자. 낮에와 같이 단정하게 행하고 연회와 술 취함과 음란과 방탕함과 다툼과 시기를 하지 말자. 오직 우리 주 예수 그리스도로 옷 입고 육체의 일을 정욕으로 바꾸지 말라”(롬 13:1-14).

또한보십시오

“모든 영혼은 복종하십시오. 왜냐하면 하나님에게서 나지 않는 권위는 없기 때문입니다. 현존하는 권위는 하나님께서 세우신 것입니다. 그러므로 권위에 저항하는 사람은 하나님의 제도에 저항하는 것입니다. 그리고 저항하는 사람들은 스스로 정죄를 받게 될 것입니다. 권세 있는 자들은 선한 일을 두려워하지 않고 악한 일을 두려워하느니라. 권력을 두려워하지 않고 싶나요? , 그러면 당신은 그녀에게서 칭찬을 받을 것입니다. 보스는 당신의 유익을 위한 하나님의 종이기 때문입니다. 너희가 악을 행하려거든 두려워하라 그가 칼을 헛되이 가지 아니하시느니라 그는 악을 행하는 자들에게 보복하는 하나님의 종이니라. 그러므로 형벌에 대한 두려움 때문만이 아니라 양심 때문이기도 합니다”(로마서 13:1-5).
성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom, 407)은 “모든 능력은 하느님에게서 나온다”라는 말을 자주 남용하는 것을 없애고 “권능은 하느님에게서 나지 않는다”고 설명합니다(사도). 이와 같이? 모든 통치자는 정말로 하느님께서 임명하신 것입니까? 내가 말하는 것은 그것이 아니다. (사도가) 대답한다. 나는 지금 우리 얘기 중이야각 보스에 관한 것이 아니라 권력 자체에 관한 것입니다. 권위가 있고, 책임자가 있고, 부하가 있는 것, 모든 일이 우연히, 임의로 일어나지 않아 사람들이 파도처럼 이리저리 몰려다니는 것, 이 모든 것을 나는 하나님의 지혜의 역사라고 부른다. 그렇기 때문에 (사도)는 하나님이 세우지 않은 통치자가 없다고 말하지 않고 일반적으로 권력의 본질에 대해 말하면서 다음과 같이 말합니다. 신에 의해." 마찬가지로 지혜로운 분이 “아내가 여호와께로 말미암아 남편과 결혼한다”(잠 19:14)고 말씀하실 때, 여기서 그는 결혼이 하나님에 의해 정해졌음을 의미하는 것이지, 하나님께서 결혼에 들어가는 각 사람을 연합시키신다는 뜻이 아닙니다. , 우리는 많은 사람들이 결혼의 법을 따르지 않고 나쁜 의도로 결혼하는 것을 보았으며, 물론 우리는 이것을 하나님께 전가할 수 없습니다… 1)
수도사 Isidore Pelusiot도 같은 것을 가르칩니다.: “당신은 썼습니다. 그것이 하나님에게서 온 것이 아니라면 능력을 갖는다는 것은 무엇을 의미합니까? -그리고 질문했습니다. 모든 상사는 정말로 하나님이 임명하신 것입니까? 나는 이렇게 말하겠습니다(그리고 나에게 화내지 마십시오. 나는 헛된 말을 하지 않을 것입니다): 내가 보기에는 여러분이 바울의 말을 읽지 않았거나 이해하지 못한 것 같습니다. 사도 바울은 하나님 외에는 통치자가 없다고 말하지 않았지만 리더십 자체에 대해 말하면서 하나님 외에는 권위가 없다고 말했습니다. 사람들에게 통치자가 있고 어떤 규칙이 있고 다른 사람들은 지도력 아래 살고 있다는 사실은 단순히 우연히 발생하는 것이 아니므로 사람들은 파도처럼 이리 저리로 옮겨집니다. 바울아, 이것은 하나님의 지혜의 소행이다. 평등은 대개 전쟁을 불러일으키기 때문에 하나님은 백성의 통치를 허락하지 않으시고 왕권을 세우셨고 많은 권위자들이 이를 따랐습니다. 어느 것입니까? 주인과 부하, 남편과 아내, 아버지와 아들, 노인과 청년, 주인과 노예, 스승과 학생. 멍청한 동물에서도 비슷한 것을 볼 수 있습니다. 이것의 보증인은 왕권에 종속되는 꿀벌, 학 및 야생 양 떼입니다. 바다를 보면 이런 예의가 없어지지 않을 것입니다. 그리고 거기에는 많은 종류의 물고기가 하나의 통치자와 리더를 가지고 있으므로 장거리 이동을 수행합니다. 권위의 결핍은 모든 곳에서 가장 끔찍한 일이며 혼란과 무질서의 원인입니다. 그러므로 몸 안에서는 통일된 것이지만 모든 것이 동등한 존엄성을 갖는 것이 아니라 어떤 지체는 주관하고 어떤 지체는 종속됩니다. 그러므로 우리는 그 권위, 즉 리더십과 왕권은 사회가 혼란에 빠지지 않도록 하나님께서 세우신 것이라고 말할 권리가 있습니다. 그러나 어떤 악당이 이 권력을 불법적으로 장악했다면 우리는 그가 신에 의해 임명되었다고 주장하지 않습니다., 그러나 우리는 그가 바로처럼 그의 모든 악을 토하고 이 경우 극도의 형벌을 받거나 바빌론 왕이 유대인들에게 순결을 가져온 것처럼 잔인함이 필요한 사람들에게 순결을 가져올 수 있다고 말합니다. .”(편지 6e, 디오니소스).
물론 성도들은 '혁명의 신학'을 가르치지 않았습니다. 그는 무정부 상태와 혼란이 아닌 올바른 의무 수행을 강조하며, 덕(악을 징벌하고 선을 장려하는)을 지키는 상사는 자신도 모르게 하나님의 종이 될 수 있음을 지적한다. “다른 사람들이 악을 위해 권력을 사용한다고 말하지 말고 시스템의 질서에 주의를 기울이십시오. 그러면 처음에 이것을 합법화한 분에게서 큰 지혜를 보게 될 것입니다... (사도가) 통치자들이 있었을 때 이것을 합법화했다면 이방인이 되었거늘 하물며 오늘날 우리 믿는 이들이 지도자가 되었으니 얼마나 더하리요' 2) . 따라서 성도는 개인과 권력 확립의 내적 목적 모두에 관해 단일 전체의 도덕적 측면을 드러내고 묘사합니다. “권력 확립은 하나님의 일입니다. 그리고 사악한 사람들이 그것에 접근하도록 허용되고 그것을 제대로 사용하지 않는다는 사실은 사람들의 타락에 달려 있습니다.” 3)
그리스도인은 그리스도 하나님께 순종할 의무가 있습니다. 그러므로 그는 통치자, 심지어 개인적으로 사악한 통치자에게도 순종해야 할 의무가 있습니다. 그는 자신의 악덕을 그에게 퍼뜨리려고 하지 않습니다.. 그리스도인은 비진리를 견디라는 부르심을 받았지만 거기에 참여할 수는 없습니다. 그리고 공모는 자기 정당화가 아니라 진지한 회개가 필요한 죄입니다. 그리스도에 대한 동일한 순종으로 그리스도인은 하나님과 미덕을 침해하는 권위에 순종할 의무가 없습니다. 여기에서 그는 모든 형태의 우상 숭배(즉, 피조물이 특히 세상의 지혜와 인간을 기쁘게 하는 면에서 창조주보다 높은 위치에 있는 경우)를 거부하는 길을 따릅니다. 성경과 교부들에는 왜곡 자체를 포함하여 악과의 화해를 설교할 자리가 없습니다.
상상의 “평화 만들기”는 “당신이 땅에 평화를 가져왔다는 것을 잊지 마십시오. “나는 화평을 주러 온 것이 아니요 검을 주러 왔노라” (마태복음 10:34): “... 특별히 화평은 질병이 있는 것을 베고 원수를 나누는 것이니라. 그래야만 하늘이 땅과 하나가 될 수 있습니다. 결국, 의사는 신체의 다른 부분에서 불치의 부분을 잘라낼 때 이를 보존합니다. 마찬가지로 군 지도자는 공모자들 사이의 합의를 파기할 때 평온을 회복합니다. (바빌로니아의) 대혼란 기간에도 그러했습니다. 나쁜 평화는 좋은 불일치로 무너지고, 평화는 회복됩니다. 그래서 바울도 그를 반대하는 사람들 사이에 불화를 일으켰습니다(행 23:6). 그리고 나봇에 대한 합의는 어떤 전쟁보다 나빴습니다(왕상 21장). 만장일치가 항상 좋은 것은 아닙니다. 심지어 강도도 동의합니다. 따라서 전쟁은 그리스도의 결심의 결과가 아니라 국민 자신의 의지의 문제였습니다... 그는 친구와 동료 시민들뿐만 아니라 친척들 자신도 서로 반항하고 불화가 일어날 것이라고 말합니다. 혼혈인 사이. “내가 온 것은 사람이 그 아버지에게서, 딸이 그 어머니에게서, 신부가 시어머니에게서 갈라져 나오려 함이니라”고 말씀하십니다. 즉, 싸움은 가족 사이뿐만 아니라 진실한 사랑과 가장 가까운 유대로 뭉친 사람들 사이에서도 일어날 것입니다... 그리고 비록 그리스도가 이것의 원인이 아니었지만 인간의 악의는 그럼에도 불구하고 그분 자신이 이것을하고 있습니다. 이러한 표현 방식은 성경의 특징이다. 그래서 다른 곳에서는 이렇게 말합니다. 하나님께서 그들에게 눈을 주셔서 그들이 보지 못하게 하셨다(사 6:9; 겔 12:2). 그리스도께서 여기서도 이렇게 말씀하시는 것은 내가 위에서 말했듯이 제자들이 전에 이런 말투에 익숙해져서 비난과 모욕을 당해도 부끄러워하지 않게 하려는 것입니다.... 이렇게 말씀하심으로 그분은 그분께서 요구하신 사랑의 힘과 열정. 그분은 우리를 많이 사랑하셨기 때문에 우리도 그분을 그만큼 사랑하기를 원하십니다. 그리고 그러한 말은 사도들을 영적으로 강화하고 고양시켰습니다. 만일 당신의 제자들이 친척과 자녀와 부모를 떠나게 된다면 당신은 어떤 사람이 되어야 교사가 되리라고 말씀하셨습니까? 이 재난은 당신에게서 끝나지 않고 다른 사람들에게도 퍼질 것입니다. 내가 큰 은혜를 베풀러 왔으니 큰 순종과 열성을 요구하노라.” 4)
권위에 관해서는 이 추론을 계속하면서 부모의 권위에도 동일한 원칙이 적용되는 것을 볼 수 있습니다. “바울이 부모에 관해 많은 것을 명령하고 모든 일에 그들에게 순종하라고 우리에게 명령하더라도 놀라지 마십시오. 그분은 경건에 어긋나지 않는 범위에서만 순종하라고 우리에게 명령하십니다.그들에게 다른 모든 존경심을 표하는 것은 거룩한 일입니다. 그들이 더 적절한 것을 요구하면 순종해서는 안 됩니다.” 5) 성자는 다음과 같이 강조합니다. “그분은 단지 죽을 준비가 되어 있어야 한다고 말씀하신 것이 아닙니다. 그러나 난폭하게 죽을 준비가 되어 있고, 난폭하게 죽을 뿐만 아니라 신성모독적으로도... “자기 영혼을 찾는 자는 그것을 멸망시킬 것이요; 누구든지 나를 위하여 자기 목숨을 잃으면 찾으리라”(마태복음 10:39). 영혼을 마땅히 받아야 할 것보다 더 사랑하는 것이 얼마나 해롭고, 그것을 미워하는 것이 얼마나 유익한지 아십니까? 그리스도의 요구는 어려웠기 때문에 부모와 자녀, 본성과 친족, 우주, 심지어는 자신의 영혼에 대해 반역하라고 명령하셨기 때문에 이에 대해 가장 큰 보상을 약속하셨습니다. 그는 이것이 해를 끼치지 않을 뿐만 아니라 가장 큰 이익을 가져올 것이라고 말했습니다. 그 반대는 해로울 것입니다.” 6)
복음에는 권력과 관련된 성도의 도덕적 판단이 가장 강력하게 나타나는 곳이 한 군데 더 있습니다. 그분을 심판하시는 빌라도 앞에 서서, 신성한 입법자이신 그리스도께서는 “모든 능력이 하나님께로부터”라는 의미가 무엇인지, 그리고 그 누구도, 그 무엇도 하나님 앞에서의 도덕적 책임에서 사람(비기독교인 포함)을 자유롭게 할 수 없음을 드러내십니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 다음과 같이 썼습니다. “...그가 침묵하고 있기 때문에 빌라도는 이렇게 말합니다: 당신을 십자가에 못 박는 것이 이맘의 권세이고, 당신을 놓아주는 것이 이맘의 권세라는 것을 생각지 못합니까(요한복음 19:10) ? 그가 이미 어떻게 미리 자신을 정죄했는지 보십니까? 그리고 진실로 모든 것이 당신에게 달려 있다면, 당신은 그분에게서 어떤 죄도 찾지 않고 그분을 보내지 않겠습니까? 빌라도가 자신에 대해 이렇게 정죄했을 때, 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 나를 너희에게 넘겨준 사람은 큰 죄가 있다(11절). 이는 그(빌라도)도 죄가 있다는 것을 보여준다. 그리고 그의 오만함과 교만을 무너뜨리기 위해 그는 이렇게 말합니다. 주어지지 않는 한 나에게 권력을 주지 마십시오(11절). 이는 이 모든 일이 우연이나 일반적인 순서에 따른 것이 아니라 신비롭게 이루어졌음을 보여줍니다. 그리고 그는 “만일 그것이 너희에게 주어지지 아니하였더라면”이라는 말을 듣고 자기가 모든 죄에서 자유롭다고 생각하지 않으려고 이렇게 덧붙였습니다. “너희가 나를 팔아 큰 죄를 지었느니라.”
그러나 그것이 실제로 주어졌다면 분명히 그(빌라도)도 그들(유대인)도 고발 대상이 아니겠습니까? 당신이 이렇게 말하는 것은 헛된 일입니다. 여기서 주어진 표현은 인정한다는 뜻입니다. 그리스도께서는 이렇게 말씀하신 것 같습니다. (하나님은) 이것이 일어나도록 허락하셨습니다. 그러나 그러므로 당신은 범죄에 낯설지 않습니다.” 7)
여기서는 피할 수 없는 도덕적 책임, 상사와 신에 대한 의무의 내부적 경계가 매우 분명합니다. 이것이 성도들의 전체이자 삶입니다. “모든 일에 하느님께 영광을!”이라는 말로 생애를 마감한 성 요한 크리소스톰의 생애도 같은 사실을 증언합니다. - 먼 망명 중. 결국, 한때 다음과 같이 요구했던 에우독시아(Eudoxia) 여왕의 사절들에게: "우리를 반대하지 말고 우리의 왕실 문제에 손을 대지 마십시오. 우리는 교회 문제에 손을 대지 않고 당신이 직접 처리하도록 두십시오..." 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 대답했습니다. 오래 전: “여왕은 내가 죽은 사람처럼 보이기를 원했고, 불의가 행해지는 것을 눈치 채지 못했고, 불쾌한 사람들의 목소리를 듣지 않았고, 울고 한숨을 쉬었고, 죄를 지은 사람들에 대해 비난하지 않았습니다. 그러나 나는 주교이고 영혼들을 돌보는 일을 맡았기 때문에 모든 것을 주의 깊은 눈으로 살펴보고 모든 사람의 요구를 들어야 하며 모든 사람을 가르치고 가르치고 책망해야 합니다. 결국 나는 죄악을 폭로하지 아니하고 불법한 자를 벌하지 아니하면 벌을 받을 줄 아노니 그러므로 선지자 호세아의 말이 내게 적용 될까 두렵노라: 제사장들이 여호와의 길을 가리웠느니라 ( “제사장들이 주의 길을 가리웠느니라.” 그래서 그리스어로 그리고 교회 슬라브어 성경 본문: Os. 나는 누구의 죄악에 대해서도 면전에서 말하지 않았고, 누구에게도 불명예를 돌리지 않았으며, 여왕을 비난하기 위해 설교할 때 여왕의 이름을 언급한 적이 없습니다. 그가 저지른 악행에 대해 양심을 가지고 있다면 그는 나에게 화를 내지 말고 자신에게 화를 내야하며 악에서 떠나 선을 행하게 해주세요... 그러니 여왕이 원하는대로 화를 내십시오. 진실을 말하지 마세요. 결국, 하나님보다 사람들을 화나게 하는 것이 나에게는 더 낫습니다. “내가 아직도 사람들을 기쁘게 했다면 나는 그리스도의 종이 아니니라”(갈라디아서 1:10의 사도 바울). 8)
축복받은 아우렐리우스히포니아의 어거스틴은 다음과 같이 가르칩니다. “정의가 없다면 단순한 강도 떼가 아니라면 국가란 무엇일까요? 국가가 아니라면 강도 떼란 무엇일까요? 그리고 그들(강도)은 상급자들이 다스리고, 상호 합의로 묶여 있고, 확립된 법에 따라 전리품을 나누는 사람들의 사회를 대표합니다. 이런 갱단이 있을 때 잃어버린 사람들도시와 나라를 빼앗고 인민을 자기 권력에 예속시키는 정도에 이르면 공개적으로 국가의 이름을 받는다.”
혁명과 함께 러시아에서 발생한 도덕적 어둠은 러시아의 새로운 순교자 계층과 수많은 신자들과 성직자들에 의해 반대되었습니다. 그들은 또한 "세르지아" 정부에 반대했습니다. 그것은 동일합니다 도덕적 경계를 없애다""를 낳았습니다.
이와 대조적으로, “세르기아” 교회 통치의 정당화는 “세르기아주의” 옹호자들을 교회에서 벗어난 지혜의 길로 이끌었습니다. 기사 시작 부분에 지적한 성 사도 바울의 말에 따르면 정통 기독교인, 아마도 "두려움 때문만이 아니라 양심 때문에"는 "모든 국가"의 원칙에 따라 당국에 복종해야 할 의무가 있습니다. 교회(“항소” 참조) 주교 협의회 ROC MP, 1990년 10월 25~27일). 그러나 그러한 진술로 그들은 성경 자체와 전체 주교 협의회를 대신하여 침해했습니다. 이 주교들은 각각 취임식에서 교부들의 말씀에 따라 성경을 해석하겠다고 맹세했지만, 지금까지 단 한 사람도 교회 강단에서 선포되고 교회와 세속 언론에 퍼진 거짓 가르침을 포기하거나 비난하지 않았습니다.
우리는 개념의 교활한 변화가 무엇을 의미하는지 알고 있습니까? 영적인 의미? 교회는 순교자들이 칼 아래 머리를 숙였기 때문에 찬송가를 부릅니다. 칼로 목을 굴복시켰기 때문입니다(영광: "목" = 목). 그러나 당국의 칼이 그들의 잔학 행위에 대해 처벌하는 것이 가능했습니까? 그것은 그들이 “형벌에 대한 두려움”에도 불구하고 하나님께 충실했기 때문이 아니겠습니까? “선한 양심으로” 거짓말과 무신론의 영에 저항했습니다.?
모든 복잡한 거짓 가르침을 통해 신자들의 양심과 마음은 삶에서 성경을 해석하는 데 무감각하도록 가르침을 받습니다. 왜냐하면 성경은 우리 입술로 성도들의 이름을 부르도록 권유하지만 그들의 능력은 부인하도록 하기 때문입니다(딤후 3: 5).
이러한 거짓 가르침이 러시아 교회의 이름으로 선포된다는 것은 매우 비극적인 일입니다. 그러나 이 예에서 그러한 회개하지 않는 영적 결정의 결과가 얼마나 필연적으로 커지는지 이해해야 합니다. 선택은 오래 전에 이루어졌지만 이제는 성부들과 그리스도 자신의 입을 막을 준비가 되어 있음도 나타났습니다. . 어떤 정통 기독교인이 이것이 “러시아 교회의 충만함”에 의해 산출되었다고 말할 수 있습니까?
이 선택은 우리 러시아 정교회 신자들에게 큰 부담이 됩니다. 이것은 영적인 상처입니다. 우리는 이 말의 포괄적인 의미를 이해해야 합니다. 치유되지 않은 그것은 비밀리에 우리를 중독시킵니다. 그것은 오늘날 러시아의 사회 및 국가와의 어려운 관계에서 힘을 빼앗습니다. 그것은 교회성의 진정한 부흥을 방해합니다. 많은 사람들에게 닫힙니다. 문을 찾고 있다구원에. 러시아로 유입되는 다른 거짓 가르침에 힘을 실어주십니다...
물론 이 모든 것은 하나님께서 허락하신 일이다. 그러나 진리와 닮을수록 더욱 위험하고 기만적인 자기합리화와 반진실의 정신에 현혹되어 우리 역시 “범죄에 낯설지 않게” 될 것입니다.
새로운 순교자들의 얼굴은 슬픈 표정을 하고 있으며, 우리가 그들의 선택을 온 마음으로 받아들일 때까지 계속해서 우리를 바라볼 것입니다. 그것은 러시아 교회의 영광이자 우리의 치유입니다. 이를 위해 스페이드를 스페이드라고 부르는 것을 두려워하지 마십시오.

노트:

1) "우리 교황 요한 크리소스톰의 창조물", 12권, 상트페테르부르크 1898-1911, 9권, 774-775페이지.
2) 같은 책, 778쪽.
3) 같은 책, 5권, 551페이지.
4) ibid., vol.7, pp.384-386.
5) 같은 책, p.386.
6) 같은 책, p.387.
7) 같은 책, 8권, 568-569페이지.
8) “성도들의 삶”, 11월 13일, 책. 3, 모스크바 1902, 대표. 1968, pp. 338-339.

나는 로마서 때문에 크게 고민합니다(13:1-7). 세금 등을 납부해야 하는 것은 분명합니다. 그런데 모든 권력이 정말 신에게서 나오는 걸까요?유대인을 불태운 히틀러를 축복해야 할까요, 아니면 수천 명의 신부를 죽인 스탈린을 축복해야 할까요?

Hieromonk Job (Gumerov) 답변 :

안에 여기성. 사도 바울은 사회와 관련하여 성경 전체를 관통하는 진리를 표현합니다. 하나님이 창조한 세상에서 모든 권세는 하나님으로부터 나옵니다. 자연에 대한 인간의 권세(창 1.28), 아내에 대한 남편의 권세(창 3.16), 자녀에 대한 부모(레 19.3), 백성에 대한 왕. 주님 처음부터 외모가 없음그리고 공(창 1:2)은 다음과 같은 순서를 정했습니다. 하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라(창 1:31). 창조 이후 하나님은 세상을 제 멋대로 내버려 두지 않으셨습니다. 존재의 모든 영역에서 질서를 유지하기 위해 하나님은 다른 종류당국. 이런 의미에서 모든 능력은 하나님께로부터 옵니다. 그녀는 파괴적인 무질서로부터 세상을 보호합니다. 경험에 따르면 사람들에게 가장 어려운 시기는 언제나 소위 무정부 상태입니다. 어려운 시기. “여러 권력이 당파를 일으키고 당파는 분열과 부패의 원인입니다”(St. Theodore the Studite. 승려들에 대한 금욕주의 지침. 강론 41).

지도자와 통치자뿐만 아니라 선택된 사람들주님께서는 자신의 백성을 다스리는 권위를 주셨을 뿐만 아니라 이교도 군주들에게도 권위를 주셨습니다. 예를 들어, 느부갓네살은 하나님의 뜻에 따라 중동 전역을 다스리도록 임명되었습니다(예레미야 27:6; 단 2:37). 그러나 그렇다고 해서 권력자들의 모든 행동이 하나님을 기쁘시게 하는 것은 아닙니다. “그러므로 왕들이여 듣고 땅 끝의 재판관들이여 깨닫고 배우소서! 많은 사람을 소유하고 열방 앞에서 교만한 자여 들으라! 여호와께서 너희에게 권세를 주셨고 지극히 높으신 이에게서 능력을 주셨으니 그가 너희 행위를 살펴보시며 너희 뜻을 시험하시리라 너희는 하나님 나라의 종이 되어 공의로 재판하지 아니하며 율법을 지키지 아니하고 하나님의 뜻대로 행하지 아니하였느니라. 그가 두렵고 속히 너희에게 나타나리니 권세 있는 자들에게 엄한 심판이 있으리라”(살전 6:1-5).

라고 주장할 때 하나님께로부터 나지 않은 능력은 없느니라(롬 13:1) 하나님께서 직접 세우신 권세와 허락하신 권세를 정확하게 구별해야 합니다. “그러므로 우리는 사회가 혼란에 빠지지 않도록 하나님께서 권위, 즉 지도력과 왕권을 세우셨다고 말할 권리가 있습니다. 그러나 어떤 악당이 불법적으로 이 권력을 장악했다면 우리는 그가 하나님에 의해 임명되었다고 주장하지 않고 그가 파라오처럼 그의 모든 악을 토해내는 것이 허용되었고 이 경우 극심한 형벌을 받았다고 말합니다." ( 존경받는 Isidore Pelusiot. 편지, ch .2. Dionysius에게). 왕국을 위한 기름부음도 하나님을 기쁘시게 하지 않는 심각한 실수와 범죄를 배제하지 않습니다. 기억할 만큼 성경 이야기. 비잔티움과 러시아의 역사에서도 예가 알려져 있습니다. 사람(하나님의 창조물)을 가졌고 다스리는 권세가 있는 자마다 최후의 심판그의 행위에 대해 하나님께 응답하면 의롭게 되거나 정죄를 받을 것입니다.

성경은 권위에 대한 복종에 관해 말할 뿐만 아니라 권위에 대한 순종의 한계도 나타냅니다. 그것들은 신성한 진리의 가장 높은 법칙에 의해 결정됩니다. 권위에 대한 복종에는 한계가 있습니다. 권위가 사람이 하나님께 순종하는 것을 방해하는 경우, 그러한 권위에 복종해서는 안 됩니다. 사람보다 하나님께 순종해야 한다(행 5:29). 이 아이디어는 교부 작품에 명확하게 표현되어 있습니다. “하느님의 계명이 금지되지 않는 한, 우리는 존재하는 권세에 복종해야 합니다”(성 바실리 대왕. 도덕적 규칙 . 79.1). 티콘 총대주교는 1922년 5월 5일 54명의 성직자를 대상으로 한 재판에서 증언하는 동안 법원 의장으로부터 다음과 같은 질문을 받았습니다. "주에 존재하는 법률이 자신에게 구속력이 있다고 생각하십니까, 아니면 구속력이 없다고 생각하십니까?" Saint Tikhon은 다음과 같이 대답했습니다. "예, 그들이 경건의 규칙에 위배되지 않기 때문에 인정합니다."(Tikhon 총 대주교 조사 파일. M., 2000, p. 134).

편집자로부터 : 상트페테르부르크 교회 역사가이자 공인, 우리는 오랫동안 개인적인 관계를 맺어 왔습니다. 좋은 관계, Nikolai Kuzmich Simakov는 교회-국가 관계에 관한 기사 출판을 제안했습니다. 일반 독자들도 잘 알고 있듯이 나는 이 문제에 대해 다른 관점을 갖고 있다. 그러나 우리는 이 기사를 게시하기로 결정했습니다. 저자에 대한 존경심 때문일 뿐만 아니라 이러한 관점이 러시아 정교회 사람들 사이에 널리 퍼져 있기 때문에 우리는 이 문제로 계속해서 돌아가서 우리를 분열시키는 문제를 명확히 해야 합니다. Ch. 편집자 A.D. 스테파노프.

20세기 러시아 교회의 역사에서. 권력에 대한 태도는 가장 어렵고 고통스러운 문제 중 하나가 되었습니다. 노예 현상이 널리 퍼졌습니다. 노예와 노예 교회 계층국가 당국 앞에서. 봉사주의는 신앙에 대한 극심한 박해 시대인 20세기 교회에 특히 고통스럽게 나타났습니다. 이때 그는 메트로폴리탄의 종교 정책과 같은 구체적인 이름 인 "Sergianism"을 받았습니다. Sergius (Stragorodsky)는 무신론 당국에 의해 점차적으로 러시아 교회의 노예화로 이어졌습니다. "세르지아주의"는 교회에 대해 죄를 지었고 "모든 권세는 하나님으로부터 나온다"고 공식적으로 여러 번 주장했습니다. 이를 바탕으로 "Sergianism"에 따르면 소련 당국, 모든 것에도 불구하고 모든 정교회는 두려움이 아니라 양심으로 완전히 복종해야 하는 "신성하게 확립"되었습니다. "나는 당신에게 상기시키지 않을 것입니다"라고 메트로폴리탄은 썼습니다. Sergius (Stragorodsky), 고인부터 시작하여 우리의 가부장적 교회 성하 총대주교티콘은 오늘날까지도 소련의 권력이 소련에 신성하게 세워졌다는 것을 변함없이 인정하고 있습니다.”

소련 시대의 공식 계층은 대중 연설에서 전 세계 앞에서 끊임없이 무신론 정부를 정당화하고 칭찬했습니다. 동시에 그녀는 이것이 교회를 "구원"한다고 믿으며 소련에서 가장 심각한 신앙 박해 사실을 완전히 부인했습니다. 아시다시피 우리를 구하는 것은 계층 구조가 아니라 주 예수 그리스도 자신과 어머니 교회 자신입니다.

무신론 당국에 복종하는 “교회 정치인”이 아니라 20세기에 골고다에 올라가 그들의 피로 러시아 정교회와 교회를 수호한 수십만 명의 거룩한 신순교자와 참회자들임이 분명합니다. .

오늘날 정교회 부흥 시대에 살고 있는 우리 모두는 20세기 러시아의 대 비극으로부터 교훈을 배워야 합니다. 진실은 무엇이어야 하는가? 기독교인의 태도국가 권력에? 모든 능력은 하나님으로부터 오는가?

권력에 대한 기독교인의 태도.“권력은 하나님의 지혜의 작품이며, 무정부 상태는 악이며 불안의 원인입니다.”라고 성 베드로는 썼습니다. 존 크리소스톰. 이런 의미에서 타락 이후 타락한 세상을 무정부 상태, 혼돈, 무정부 상태 및 죽음으로부터 구원하려는 목적으로 하나님은 타락한 세상을 위해 권력을 확립하셨습니다. 복음에 따르면 능력의 근원은 주 예수 그리스도이십니다. “예수께서 나아와 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니” (마태복음 28:18). 하나님과 그분의 계명을 반대하는 세력, 하나님에게서 분리되고 반역하는 세력은 합법적이지 않고 무신론적인 찬탈과 폭정입니다. 복음에 따르면 하나님과 분리되면 능력이 없습니다. 이런 의미에서 성 베드로의 말씀은 다음과 같습니다. AP. 바울: “각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님 외에는 없음이니라”(롬 13:1).

권력에 대한 기독교인의 태도는 신약성서에서 사도들의 행위를 통해 가장 잘 입증됩니다. 그들은 예루살렘에 있는 유대인 산헤드린의 권위를 가지고 부활하신 그리스도를 설교하던 사도 교회의 ​​첫 번째 박해와 충돌에 대해 이야기합니다. “그리고 그들은 그들을 데려와서 산헤드린에서 임명했습니다. 대제사장이 그들에게 물었습니다. “이 이름에 대해 가르치는 것을 우리가 엄격히 금하지 않았습니까? 보라, 너희는 너희 가르침으로 예루살렘을 가득 채웠고 그 사람의 피를 우리에게 가져가고자 하였느니라. 베드로와 사도들이 대답하여 가로되 사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라 (행 5:27-29) “사람보다 하나님께 순종하는 것”이라는 이 원칙은 정부 권위에 대한 기독교인의 태도의 기본 원칙이 될 것입니다. 이것은 로마가 3세기 동안 교회를 박해하던 시대에 특히 분명하게 드러날 것입니다. 고대 기독교 이전 세계에서는 국가와 권력이 신격화되었다는 것은 잘 알려져 있습니다. 생성되었습니다 종교적 숭배로마제국과 로마황제. 기독교는 국가와 세속 권력에 대해 근본적으로 새로운 태도를 가져왔습니다. 그것은 지상 권력의 신격화와 로마 황제의 “왕국” 숭배와 폭정에 반대했습니다. 세례와 견진을 받는 순간부터 그리스도인들은 왕 같은 제사장으로서 주 예수 그리스도를 유일한 왕이시며 하느님으로 숭배했습니다. 그들은 그리스도께서 가르치신 대로 “가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께”라고 말씀하셨으며, 그 때문에 그들은 로마 황제를 “신”으로 인정하지 않았습니다. 기독교는 폭정과 국가 자체에 반대하고 신격화했습니다. 이교도 종교. 기독교인들은 신격화된 국가의 전체주의를 복음이 명령하는 주 예수 그리스도의 왕국과 대조했습니다. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마태복음 6:33). 기독교인들은 고통과 고뇌와 죽음을 견딜 준비가 되어 있었지만 황제와 이교도 로마 신들의 차르 신 숭배에 제사를 드리는 것을 거부했습니다. 로마 황제 안토니오의 군사 사령관인 세바스티안이 성 베드로에게 보고합니다. 순교자 서기 150년경에 전사 빅터에게 이렇게 말했습니다. “우리는 그리스도인 여러분에게 우리 신들에게 희생을 바치라고 명령하는 황제의 명령을 받았습니다. 불순종하는 사람들은 심한 고통을 당할 것입니다.” 성 빅토르는 다음과 같이 대답합니다. “나는 필멸의 왕의 이 경건하지 않은 명령에 어떤 순종도 보여주지 않을 것이며 그의 뜻을 이행하지도 않을 것입니다. 왜냐하면 나에게는 “나의 불멸의 왕이시며 구주이신 예수님이 계시기 때문입니다. 그의 왕국은 끝이 없으며 그의 뜻을 행하는 사람은 영원한 보상을 받을 것입니다. 삶; 그러나 필멸의 왕과 당신의 왕국은 일시적이며, 그의 불경한 뜻을 행하는 자는 영원히 멸망할 것입니다.”

기독교 역사에서 권력과 국가에 대한 교회의 태도는 성 베드로가 공식화했습니다. 성 아우구스티누스는 그의 유명한 저서 “하나님의 도성”에서 이렇게 말했습니다. 그 책에서 그는 하나님의 도성인 교회와 땅의 도성인 국가의 성격이 다를 뿐 아니라 반대된다고 썼습니다. 국가는 타락과 가인의 아벨 살해의 결과로 일어났습니다. 최초의 도시를 건설한 가인과 가인 족속으로부터 폭력, 범죄, 정복을 기반으로 한 국가의 역사가 나옵니다. 국가로서의 로마 제국은 로마에 의해 다양한 국가와 민족이 포로로 잡혀 노예화된 결과로 탄생했습니다. 국가와 달리 교회는 하나님의 도시이며 아벨에서 시작하여 그리스도까지 하나님과 사람에 대한 희생적인 사랑에 기초를 두고 있습니다. 세인트에 따르면 오직 그 국가와 권력만이 있을 뿐이다. 축복받은 어거스틴은 하나님을 섬기고 교회의 정경을 위반하지 않는 합법적인 사람으로 인정받을 수 있습니다. 국가와 권력이 하나님을 떠나 교회를 반대하면 그들은 도적 떼나 다름없는 범죄자, 마귀의 도구가 됩니다. 성. 어거스틴은 자신의 저서 "신의 도시에 관하여"에서 알렉산더 대왕 황제의 재판에서 붙잡힌 해적이 그에게 다음과 같이 말한 이야기를 제공합니다. “당신은 함대 전체를 가지고 있기 때문에 황제이고, 나는 배는 한 척뿐이야.” 그게 우리 사이의 유일한 차이점이에요.”

성 베드로에 따른 교회 복자 어거스틴이여, 이미 역사상 그리스도의 왕국이 있으므로 왕과 세상의 모든 권력은 그 왕국에 복종해야 합니다. 예를 들어, 역사상 5세기에 테오도시우스 대왕과 함께 이런 일이 일어났습니다. 성. 밀라노의 암브로스는 테살로니카에서 7,000명이 사망한 그의 명령에 따라 학살을 저질렀기 때문에 테오도시우스 황제가 성전에 들어가는 것을 허용하지 않았습니다. 이를 위해 세인트. 암브로시오는 황제에게 참회를 부과하고 성찬식에서 그를 파문했습니다. 테오도시우스 황제는 순종했습니다. 8개월 동안 그는 교회 예배에 참석하지 않고 참회자들과 함께 지냈습니다. 그리고 나서야 공개적인 회개 후에 성 베드로는 암브로스는 교회 친교에 참여했습니다. 역사에서는 St.를 썼습니다. 축복받은 어거스틴, 땅의 도시인 국가와 하나님의 도시인 교회 사이에는 끊임없는 투쟁이 있습니다. 국가와 정부는 종종 영적인 힘을 경쟁자로 보고 그리스도의 교회를 노예로 삼으려고 합니다. 국가와 권력은 본질적으로 절대주의와 전체주의에 끌린다. 기독교 이전 세계에서 이상이 정확히 다음과 같다는 것은 우연이 아닙니다. 전체주의 국가. 플라톤과 같은 고대의 위대한 사상가들은 그러한 “이상적인 국가”에 관해 썼습니다. 4세기에 기독교가 이교에 대해 승리한 것은 또한 신격화된 국가와 제국 권력에 대한 하나님의 교회의 승리를 의미했습니다. 그러나 역사상 이교주의가 재발하는 일이 자주 있었고, 교회를 국가와 세속 당국에 종속시키려는 시도가 있었습니다. 8세기에 교회는 비잔틴 성상파괴 황제들의 소위 “가이사로파파주의”에 맞서 싸워야 했습니다. 730년에 이사우리아 황제 레오 3세는 "사제왕"으로서 성상 숭배를 금지하는 법령을 발표했습니다. 그 이후로 정교회와 교회에 대한 박해가 시작되었으며 이는 수십 년 동안 계속되었습니다. 교회는 “가이사로파파주의”와 성상파괴주의 이단에 단호히 반대했습니다. 정교회 주간에 그녀는 다음과 같은 말로 레오 3세를 저주했습니다. 하나님의 교회, 왕이 아닌 고문자, 레오 이사브레닌과 그의 거짓 족장 아나스타시우스, 그리스도의 양 떼의 박해자, 목자가 아닌, 그리고 그들의 비밀 장소에서 온 아나테마!”

러시아 권력에 대한 교회의 태도. 16세기에 처음으로 러시아의 권력에 대한 기독교인의 태도에 대해. Joseph Volotsky는 그의 저서 "The Enlightener"에 썼습니다. “만일 어떤 왕이 백성을 다스리는데 악한 정욕과 죄, 곧 돈을 사랑함과 분냄과 사악함과 거짓과 교만과 분노와 심히 악한 불신앙과 훼방이 그를 다스리면 그런 왕은 하나님의 종이 아니라 그러나 악마는 왕이 아니라 고 문자입니다.”그러므로 그는 순종해서는 안됩니다... “결국 과실 속에 사는 모든 왕이나 왕자는 자신의 신민에 대해 신경 쓰지 않고 하나님은 사탄의 종이 되셨습니다. 그러므로 주님의 진노는 냉혹하고 갑자기 그를 찾아올 것입니다. 왕들과 왕자들이여, 나는 이것을 여러분에게 말합니다. 조셉 볼로츠키는 스스로가 아니라 하느님으로부터 훈계를 받았습니다…

실제로 러시아 역사상 권력에 대한 기독교인의 태도는 16세기에 가장 분명하게 나타났습니다. 끔찍한 차르 이반(Tsar Ivan the Terrible)의 오프리치니나(oprichnina) 공포 시대에. 러시아 교회의 대주교인 필립 대주교는 “차르 정권”의 폭정과 테러를 두려움 없이 비난하면서 이렇게 말했습니다. “나는 하느님의 명령보다 당신의 명령에 복종할 수 없습니다.” "가장 자비로운 왕이시며 대공, 무고한 피를 흘리고 싶은 한 충실한 사람들그리고 기독교인? 러시아 왕국에서는 언제까지 거짓이 통치할 것인가? 타타르족과 이교도들, 전 세계는 모든 민족이 법과 진리를 가지고 있다고 말하지만 러시아에서는 그렇지 않습니다. 전 세계적으로 당국의 자비를 구하는 범죄자들이 그것을 발견하지만 Rus에서는 무고한 사람과 의로운 사람에 대한 자비가 없습니다. 하나님께서 당신을 세상에서 높이셨지만 당신은 여전히 ​​죽을 인간이며, 하나님께서 당신의 손에서 무죄한 피를 거두실 것이라는 사실을 생각해 보십시오. 당신 발 밑에 있는 돌들이 살아 있는 영혼이 아니라면, 소리를 지르며 당신을 고소하고 심판할 것입니다. 이 일은 나에게 죽음이 임할지라도 하나님의 명령에 따라 너희에게 이르노라.”

20세기에 러시아 군주제가 무너진 후, 1917년 가장 무신론적이고 반기독교적인 세력인 볼셰비키가 권력을 장악했습니다. 그는 러시아 역사상 유례없는 정교회와 신앙에 대한 가장 심한 박해를 즉시 시작했습니다. 이와 관련하여 Tikhon 총 대주교 (Bellavin)는 다음을 대신합니다. 지방의회 1918년 초에 그는 무신론 정부와 그 정부를 따르는 모든 사람을 저주하는 비난 메시지를 발표했습니다. “정신을 차려라, 미친 사람들아, 피비린내 나는 보복을 멈추라. 결국, 당신이 하고 있는 일은 잔인한 행위일 뿐만 아니라, 정말로 사탄의 행위이며, 이로 인해 당신은 미래의 삶, 즉 내세와 현세의 후손에 대한 끔찍한 저주인 지상 생활에서 게헨나의 불을 당하게 됩니다. . 하느님께서 우리에게 주신 권위에 따라, 우리는 당신이 그리스도의 신비에 접근하는 것을 금하며, 만약 당신이 여전히 기독교 이름을 갖고 있고 적어도 태어날 때부터 정교회에 속해 있다면 당신을 파문합니다.”

그러나 러시아의 신앙과 교회에 대한 박해는 전국적으로 계속되었습니다. 소련 시대, 1917년부터 시작하여 거의 1980년대 말까지. 박해의 시기인 20년대 말에 두 사람이 서로 다른 관계무신론적 권력에. 그 중 하나는 Metropolitan Sergius (Stragorodsky)의 이름을 따서 "Sergianism"이라고 불 렸습니다. 악명 높은 “1927년 선언”에서 그는 박해에도 불구하고 자신의 교회가 소련의 권력임을 인정했습니다. 그 후에 그는 그것이 “신이 정하신” 것임을 거듭 인정하였습니다. 러시아 교회 역사상 무신론 정부에 대한 또 다른 태도는 “요세파이교”였습니다. 주교, 신부, 수도자들의 광범위한 운동이었습니다. 정통파 사람들, 메트로폴리탄 Joseph (Petrovykh)이 이끄는 그는 무신론 당국에 의한 교회의 노예화에 반대했습니다. “모든 교회가 우리에게서 빼앗기면 우리는 지하실에서 비밀리에 기도할 것입니다. 그리스도의 신앙을 박해하는 동안 우리는 1세기 그리스도인들을 본받아 기꺼이 기둥과 감옥에 가겠지만, 우리는 자발적으로 공산주의 투치코프가 하나님의 교회의 소유자가 되는 것을 허용하지 않을 것이라고 썼습니다. . 우리는 교회의 자유를 위해 죽을 준비가 되어 있습니다.” 수십만 명의 거룩한 새 순교자와 고해자들이 용감하게 골고다에 올라가 피를 흘리며 구원을 받았습니다. 정통 신앙그리고 러시아의 교회. 터툴리안은 “순교자의 피는 기독교의 씨앗이다”라고 썼습니다. 1917년부터 1941년까지만 해도 피비린내 나는 박해와 두 번의 “불신앙의 5개년 계획”의 결과로 수십만 명의 평신도를 포함하지 않고 성직자만 13만 명이 죽었습니다. 1937년에만 85,000명 이상의 성직자가 총살당했습니다. 동시에 많은 사제, 수도원, 평신도들이 강제 수용소에서 고된 노동과 질병으로 사망했습니다. 모두 셀 수는 없습니다. 30년대 말에 박해의 결과로 교회는 실제로 카타콤이 되었습니다. 많은 사제와 승려들은 박해로 인해 지하 묘지로 들어가도록 강요당했습니다. 1942년, 이른바 “제2차 무신론 5개년 계획” 기간 동안 소련 정부는 소련 내에서 교회는 물론 기독교 자체도 완전히 파괴할 계획을 세웠습니다. 그러나 그레이트 원(Great One)이 쳤다. 애국전쟁, 이는 교회를 완전히 파괴하려는 무신론 당국의 계획을 막았습니다. 1943년부터 1948년까지 도착했다 짧은 기간"평화로운 휴식" "공산주의 건설" 시대에 새로운 "흐루시초프 박해"가 시작됩니다. 이 기간 동안 1만 개의 교회와 많은 수도원, 신학교가 문을 닫았습니다. 당시 교회의 업무는 실제로 가부장제가 아니라 "종교 협의회"V.A. 의장이 관리했습니다. Kuraedov. “주교 임명뿐만 아니라 시노드 상임 회원의 구성은 현재 “종교위원회” 의장에게 훨씬 더 많이 의존하고 있습니다. 더 크게그들이 무엇에 의존했는지 짜르 러시아칼루가와 보로프스크의 에르모겐(골루베프) 대주교는 모스크바 총대주교청에 보낸 연설에서 이렇게 썼다. 에르모겐 주교는 무신론 국가의 노예 상태에서 교회를 해방시키기 위해 공개적이고 용감하게 싸웠습니다. 1965년에 그는 당국의 압력을 받아 1961년에 채택된 "러시아 정교회의 관리에 관한 규정"을 변경하겠다는 제안과 함께 총대주교 알렉세이 1세(시만스키)에게 보내는 성명서를 작성했습니다. 1967년에 에르모겐 주교는 또 다른 편지를 보내 교회의 어려운 상황, 정부 당국의 자의성, 총대주교청 지도부의 무활동을 지적했습니다. 그 결과, “종교위원회”의 압력을 받아 에르모겐 주교는 은퇴했고 실제로 1978년 사망할 때까지 지로비츠키 수도원에서 엄격한 감독을 받으며 투옥되었습니다.

1965년에 한 성직자 그룹이 다음과 같이 말했습니다. 공개 서한당국의 억압과 노예에 대항하여 교회를 방어하는 족장에게, 즉 무신론적 권위에 대한 계층 구조의 노예. “오늘 러시아 교회에서는 어느 쪽도 지지 않는 상황이 발생했습니다. 교회 생활러시아 정교회 업무 협의회의 적극적인 행정 간섭으로부터 자유롭지 않으며, 승인되고 지방 당국권력, 교회 파괴를 목표로하는 간섭... 교회 행정부의 깊은 잘못은 비공식 구두 명령에 종속되는 길을 택했다는 것입니다. 이는 명확한 소련 법률을 위반하여 러시아 문제위원회 정교회교회 생활을 체계적이고 파괴적으로 파괴하는 수단을 선택했습니다.” 한국교회의 곤경에 대하여 키로프 지역보리스 탈란토프(Boris Talantov)는 1966년 공개 서한에서 다음과 같이 썼습니다. 이로 인해 병든 연금 수급자인 그는 체포되어 투옥될 것이며, 그곳에서 1971년 신앙 고백자이자 교회 수호자로 사망하게 될 것입니다. 고통 미래의 운명당국의 노예가 된 러시아 교회에는 1972년 피멘 총대주교에게 보낸 A.I. 솔제니친의 유명한 “사순절 편지”가 담겨 있습니다. 그가 쓴 “모든 교회 행정”, 즉 목사와 감독의 취임도 사무 평의회에서 비밀리에 수행됩니다. 무신론자들이 독재적으로 이끄는 교회는 지난 2천년 동안 볼 수 없었던 광경입니다! 무신론자들의 지도력 하에서 교회의 정신과 육체를 체계적으로 파괴하는 것이 교회를 보존하는 최선의 방법이라고 스스로 확신할 수 있는 주장은 무엇입니까? 보존 - 누구를 위한 것인가? 결국 그것은 그리스도를 위한 것이 아닙니다. 보존 - 무엇으로? 거짓말? 그러나 거짓말 이후에 우리는 어떤 손으로 성찬례를 거행해야 합니까? 거룩하신 주님! 나의 합당하지 않은 외침을 경멸하지 마십시오. 이마저도 여러분의 귀에 닿는 데는 7년이 채 걸리지 않을 수도 있습니다. 러시아 교회의 대목사들에게는 지상의 권력이 하늘의 권력보다 높고, 지상의 책임이 하나님 앞에서의 책임보다 더 나쁘다고 가정하거나 생각하게 하지 마십시오.”

20세기 60~80년대 지식인층 사이에서 종교 부흥과 기독교 반체제 운동이 시작됐다. 이때 불법 종교 및 철학 세미나, 정교회의 기초를 연구하는 동아리, 종교 및 정치 사회가 나타났습니다. 러시아 기독교 반체제 운동의 역사에서 주목할 만한 사건은 1964년 레닌그라드에서 "인민 해방을 위한 전 러시아 사회 기독교 연합"이 창설된 일이다. VSKHSON은 공산주의 권력을 타도하고 러시아에 기독교 국가를 건설하려는 목표로 만들어졌습니다. 그 인원은 60명이 넘었습니다. 연합 세포는 레닌그라드 외에도 모스크바, 페트로자보츠크, 톰스크, 이르쿠츠크 및 기타 도시에도 위치해 있었습니다. 헌장과 프로그램이 개발되었습니다. 여기에는 정치의 기독교화, 경제의 기독교화, 문화의 기독교화라는 세 가지 주요 원칙에 기초한 기독교 사회 국가의 창설이 포함되었습니다. 1967년 2월 VSKHSON은 KGB에 의해 파괴되었습니다. 70년대에는 지식인 사이에서 종교적, 철학적 탐구가 강화되었습니다. A. Khomyakov, F. Dostoevsky, Vl. Solovyov, N. Berdyaev 등 러시아 사상가의 유산을 연구하는 비밀스러운 종교 및 철학 세미나가 나타났습니다. 지식인 사이의 영적 탐구는 그 중 일부를 1974년 "기독교"의 창설로 이끌었습니다. 종교부흥의 문제 세미나” . 기독교 세미나 참가자들은 “러시아는 이제 종교 부흥을 경험하고 있다”고 거룩한 금욕주의자들과 종교 사상가들이 예언한 바 있다. “교회의 희생적인 피는 우리 부흥의 씨앗이 되었고, 박해의 조건이 그 교회의 숨겨진 성격을 결정했습니다.” 그의 주요 목표세미나 참가자들은 러시아의 영적 부흥을 위해 봉사하는 것을 목표로 삼았습니다. 비슷한 기독교 세미나가 70~80년대 여러 곳에서 일어났습니다. 참가자들은 일련의 강의, 보고서 및 메시지 형식으로 성경, 교부 신학, 교회사, 변증학 및 전례를 공부했습니다. 이러한 세미나와 다양한 종교 단체들은 러시아 세례 천년이 되는 해인 1988년에 우리나라에서 시작될 정교회 부흥을 준비했습니다.

거의 20세기 내내 지속된 극심한 박해에도 불구하고 러시아 교회는 무신론 국가와 무신론 정부에 승리했습니다. 지옥의 문이 그녀를 이기지 못했습니다! 1991년에 우리나라의 무신론 정부가 무너졌고 러시아 교회는 오랫동안 기다려온 자유를 얻었습니다.

2000년 모스크바에서 열린 주교 기념일 공의회에서 정교회는 러시아의 거룩한 새 순교자와 고백자 공의회를 공개되거나 드러나지 않은 것으로 찬양했습니다. 이것은 의심할 여지없이 정교회의 승리이자 무신론에 대한 신앙의 승리가 되었습니다. 같은 해 2000년에 러시아 정교회의 사회적 개념이 처음으로 채택되었습니다. 특히 “교회와 국가” 부분에서 다음과 같이 말합니다. “동시에 그리스도인은 권력의 절대화를 피해야 합니다. 권력의 순전히 세속적이고 일시적이며 일시적인 가치의 경계를 인식하지 못하고 세상에 죄가 존재하고 그것을 억제할 필요성이 있기 때문입니다.” 또한 “정부가 정교회 신자들에게 그리스도와 그분의 교회를 배교하고 죄 많고 해로운 행위를 저지르도록 강요한다면 교회는 국가에 복종하기를 거부해야 한다”고 말했습니다.

오늘날 우리는 정교회 르네상스 시대에 살고 있습니다. 비극적인 이야기지난 세기 러시아 교회와 정부의 관계. 그리고 교회의 자유는 구세주 그리스도께서 당신의 피와 함께 우리에게 주셨음을 기억합시다. 그의 피”(제3차 에큐메니칼 공의회 제8권).