플라톤은 내 친구지만 진실은 더 소중해요

라틴어에서: 아미쿠스 플라톤, sed magis amica veritas[amicus 고원, sed magis amica varitas].

세계 문학에서는 스페인 작가의 소설(2부 51장) '돈키호테'(1615)에 처음 등장합니다. 미구엘 세르반테스 데 사베드라(1547-1616). 소설이 출판된 후 이 표현은 세계적으로 유명해졌습니다.

주요 출처 - 고대 그리스 철학자의 말 플라톤(421-기원전 348년 이자형.). 에세이 "Phaedo"에서 그는 소크라테스의 입에 다음과 같은 말을 남겼습니다. "나를 따르십시오. 소크라테스에 대해 덜 생각하고 진실에 대해 더 많이 생각하십시오." 즉, 플라톤은 학생들에게 교사의 권위에 대한 믿음보다는 진리를 선택하라고 조언합니다.

유사한 문구가 아리스토텔레스(기원전 4세기)에서도 발견되는데, 그는 그의 저서 "니코마코스 윤리학"에서 다음과 같이 썼습니다. "비록 친구와 진실이 나에게 소중할지라도 의무는 나에게 진실을 우선시하라고 명령합니다." 다른 고대 저술가들에서는 이 표현이 다음과 같은 형태로 나타납니다. "소크라테스는 나에게 소중하지만 진실은 무엇보다도 소중합니다."

따라서 유명한 표현의 역사는 역설적입니다. 실제 저자인 플라톤은 동시에 "영웅"이 되었으며, 시간이 지나면서 편집된 이러한 형태로 플라톤의 말이 세계 문화에 들어갔습니다. 이 표현은 유사한 문구가 형성되는 기초가 되었으며, 그 중 가장 유명한 것은 독일 교회 개혁가 마르틴 루터(1483-1546)의 말입니다. 그는 자신의 작품 '노예화된 의지에 관하여'에서 이렇게 썼습니다. "플라톤은 나의 친구이고 소크라테스는 나의 친구이지만 진실이 선호되어야 합니다."

"플라톤은 나의 친구이지만 진실은 더 소중합니다"(Amitus Plato, sed magis amica veritas)라는 진술의 저자는 소크라테스에 기인합니다., 그는 이렇게 말했습니다. “나를 따라 소크라테스에 대해 덜 생각하고 진실에 대해 더 많이 생각하십시오.” 고대 그리스 철학자 플라톤(기원전 427~347년)은 그의 저서 '파이돈(Phaedo)'에서 이 사실을 보고했습니다. '파이돈(Phaedo)'은 소크라테스의 제자 파이돈이 피타고라스 철학자 에케크라테스와 대화를 나누는 플라톤의 대화편 중 하나이다. 그 안에서 파이돈은 소크라테스의 생애 마지막 시간, 처형 전 친구들과의 대화에 대해 이야기합니다.
“플라톤은 나의 친구이지만 진실은 더 소중합니다.”는 진실, 진실이 삶의 다른 모든 상황보다 항상 더 중요하다는 것을 의미합니다.

어구 단위 Amitus Plato, sed magis amica veritas는 그리스 철학자 아리스토텔레스가 "Picomachoan Ethics"라는 작품에서 인용했습니다. 그의 프레젠테이션에서 진술은 다음과 같습니다. "친구와 진실은 나에게 소중하지만 의무는 나에게 진실을 우선시하라고 명령합니다." 아리스토텔레스의 전기 작가인 암모니우스 사카스(Ammonius Saccas)는 자신의 저서 "아리스토텔레스의 생애"에서 이 표현을 좀 더 압축된 형태로 전달했습니다. "소크라테스는 나에게 소중하지만 진실은 더 소중합니다." 중세 신학자이자 종교 개혁의 창시자인 마틴 루터(1483-1546)는 이 문구를 다음과 같은 형식으로 다시 말했습니다. “플라톤은 나의 친구이고 소크라테스는 나의 친구이지만 진실이 더 선호되어야 합니다.”

문학에서 어구 단위 사용

- “어느 날 저녁, 군주는 우울한 기분에 빠졌을 때, 둘째 처녀 르 퐁텐의 존재를 알고는 미소를 지었고, 비록 부르주아 출신이지만 부유하고 유능한 젊은 판사와 그녀의 결혼을 주선하여 허락했습니다. 그에게 남작이라는 칭호가 주어졌습니다. 그러나 1년 후 Vendean이 그의 셋째 딸인 Emilia de Fontaine에 대해 언급했을 때 왕은 가늘고 신랄한 목소리로 그에게 대답했습니다. "Amicus Plato, sed magis amica Natio"("플라톤은 친구이지만 국가는 그 이상입니다.) 귀중한") (오노레 드 발자크 "컨트리 볼")

- “여기에서 나는 한 가지 상황에 직면했습니다. 그로 인해 나는 아마도 그들의 영주권에 대한 호의를 잃게 될 것입니다. 이것은 나에게 불쾌하지만 아무것도 할 수 없습니다. 결국 나는 그들의 즐거움을 그다지 고려하지 않아야하기 때문입니다 또는 불만, 유명한 속담에 따르면 얼마나 많은 사람들이 자신의 소명을 가지고 있습니까? amicus Plato, sed magis amica veritas" (M. 세르반테스 "돈키호테")

- “그리고 Marlinsky에 대한 Otechestvennye Zapiski의 리뷰에 개인적으로 불쾌감을 느끼는 것처럼 보이는 문학 옹호자와 "저자"에 대해 이야기해야합니까? 비록 잡지가 이 작가에 대한 견해가 틀렸더라도 여전히 모든 종류의 작가에 대한 자유롭고 독창적인 관점을 가질 권리가 있다는 것을 그들에게 설명하십시오... 그리고 amicus Plato, sed magis amica Veritas" (V. 벨린스키)

- “산 사람에게 아첨하는 것이 천한 일로 여겨지면 어찌 죽은 자에게 아첨한다고 말할 수 있겠습니까? 한때 Granovsky의 친구였던 내가 그를 다른 사람보다 더 가혹하게 판단하는 것이 무례하다고 생각하는 사람들에게 나는 오래되었지만 영원한 "amicus Plato, sed magis arnica Veritas"라고 대답하겠습니다. (A. 헤르젠)

- “최근에 우리 도시에 화재가 발생했습니다. 부르주아 Zalupayeva 집의 유휴 건물이 불에 탔고, 마지막으로 불에 탔던 사람은 누구라고 생각하십니까? 나는 내 도시가 부끄럽지만 진실에 대한 존경심으로 (amicus Plato, sed magis arnica Veritas) 우리 소방대가 마지막으로 도착했으며, 더욱이 화재가 마침내 발생한 시간에 도착했음을 공개적으로 발표해야합니다. 개인의 노력으로 소멸되었습니다.” (M. Saltykov-Shchedrin “산문의 풍자”)

- "Amicus Plato, sed magis amica Veritas" - 작가 Marko Vovchek의 책 "내륙으로의 여행"의 서문(마리아 알렉산드로브나 빌린스카야의 가명)

"... 죄송합니다. 나에게 진정한 우정을 보여준 사람에 대해 이렇게 말하기가 부끄럽습니다. 하지만 amicus Plato, amicus Socrates, sed magis amica veritas - 당신은 분명히 그것이 헛된 것임을 사람에게 증명할 돼지처럼 보입니다. 그 사람은 오렌지를 먹는다고, 그 사람은 도토리가 훨씬 낫다고." (N. 체르니셰프스키)

- “플레하노프는 모든 세부 사항을 조사하고 자신을 시험하고 싶은 것처럼 묻고 물었지만 무엇보다도 그것은 옛 동지에 대한 옛 동지를 조사하는 성격을 가졌습니다. 이 동지가 임무를 수행했는지, 그가 무엇을했는지 공언하고 그가 고수하는 전술은 무엇입니까? Amicus Plato, sed magis amica veritas(플라톤의 친구이지만 진실은 우정보다 높다)는 차가운 눈빛으로 말했다. (O. Aptekman“Georgy Valentinovich Plekhanov. 개인적인 추억으로")

존재론에서 플라톤은 이상주의자이며, 유럽 철학 역사상 처음으로 그의 견해는 일관된 이상주의 체계의 형태를 얻었으며 그는 이상주의의 창시자로 간주됩니다.

11~12장 플라톤과 아리스토텔레스의 철학

B11 플라톤 (BC 427-347)

플라톤은 소크라테스의 제자였다. 플라톤(BC 427~347) 본명은 아리스토클레스 , 첫 번째 아카데미의 창립자였습니다. 기원전 348년 영웅 아카데무스의 숲에 설립된 철학 학교. 이 학교에서 그들은 4가지 주요 학문을 공부했습니다: 1) 변증법; 2) 수학; 3) 천문학; 4) 음악.

플라톤은 모든 현실을 나누었습니다. 두 개의 세계, 즉 사상의 세계와 물질의 세계로.

물질 세계는 관념 세계의 그림자일 뿐이며 부차적입니다. 물질계의 모든 현상과 대상은 일시적입니다. 그것들은 생기고 변화하고 소멸하므로 실제로 존재할 수 없습니다. 아이디어는 영원하고 변하지 않습니다. 그는 자신의 이론을 설명한다 "동굴"의 이미지를 사용하여: 모든 사람들은 마치 동굴에 있고 사슬에 묶여 출구를 등지고 서 있기 때문에 동굴 벽에 나타나는 반사를 통해서만 동굴 밖에서 일어나는 일을 볼 수 있습니다. 플라톤에 따르면, 어떤 것을 창조하기 전에 사람이 머리 속에 이것에 대한 이상적인 프로젝트를 만든다는 점에서 아이디어가 물질보다 우선합니다. . 플라톤은 테이블이라는 개념의 존재로 세상에 존재하는 모든 테이블의 유사성을 설명했습니다. 아이디어 또는 에이도스(유형, 형태), “영혼의 먹이”인 마음이 이해하는 참되고 초감각적인 존재가 있습니다. 아이디어가 거주하는 장소는 "초천국"입니다. 최고의 아이디어는 좋은 아이디어입니다. 행복은 선을 소유하는 데 있습니다. 사랑은 당신의 "반쪽"과의 성실성, 조화, 통일에 대한 열망입니다.

관념의 세계는 남성적이고 능동적인 원리이고, 물질의 세계는 수동적이고 여성적인 원리이며, 감각의 세계는 둘 다의 소산입니다. 지식이론을 바탕으로,플라톤에 따르면 거짓말 메모리 ( 병력). 영혼은 육체와 결합되기 전에 관념의 세계에서 접했던 관념을 기억합니다. 이러한 기억은 사람이 육체에서 벗어나려고 노력할수록 더 강해지고 강렬해집니다. 육체는 영혼의 감옥이다. 물론 육체는 죽지만 영혼은 영원합니다. 결과적으로 사람은 영원을 위해 노력하고 영혼 개선에 대해 생각해야합니다.

플라톤은 인간에게 주의를 기울이면서 이렇게 말했습니다. 영혼은 하나의 아이디어와 같습니다. 하나이고 분할할 수 없습니다.그러나 격리하는 것은 가능합니다. 영혼의 세 부분과 세 가지 시작:

1) 마음; a) 합리적이다.

2) 의지와 고귀한 욕망; b) 분노하다;

3) 관능미와 매력; c) 정욕적인.

사람의 영혼 속에 있다면 합리성이 우선한다 그 중 일부는 사람이 최고의 선, 정의와 진실을 위해 노력한다는 것입니다. 이것들은 철학자.

만약에 더욱 발전된 분노 영혼의 시작, 사람은 용기, 용기, 정욕을 의무에 종속시키는 능력이 특징입니다. 이것들은 전사 , 철학자보다 더 많은 사람들이 있습니다.

만약에 "낮음"이 우선시됩니다", 영혼의 정욕적인 부분이 있다면, 사람은 참여해야 합니다 육체 노동 . 영혼의 어느 부분이 우세한가에 따라 사람은 기본과 악을 지향하거나 숭고하고 고귀한 것을 지향합니다.

인간에 대한 자신의 생각에서 플라톤은 다음과 같은 결론을 도출했습니다. 이상적인 상태 공식 (사람-사회).

플라톤에 따르면 출현의 동기는 주 ~이다 인간의 욕구의 다양성과 그것들만으로는 만족할 수 없다는 것.국가와 인간의 영혼은 동일한 구조를 가지고 있습니다. 플라톤은 다음과 같이 식별합니다. 이상적인 상태에는 세 가지 부동산이 있습니다. 1) 통치자-철학자; 2) 전쟁 (경비원);

3) 농부와 장인.

플라톤의 이상적인 국가에는 노예가 없으며 두 상류층에게는 재산과 가족도 없습니다. 각 클래스에는 고유한 장점이 있습니다. 1) 지혜, 2) 용기, 3) 절제.

네 번째 미덕은 정의입니다.상태에서 그에 상응하는 기능의 각 클래스에 의한 이행입니다. 플라톤 하이라이트 4가지 부정적인 상태 유형 , 사람들의 행동의 주요 동인은 물질적 관심과 인센티브입니다.

1) 금권정치; 2) 과두정치; 3) 민주주의; 4) 폭정.

금권정치- 이것이 바로 풍요에 대한 열정과 획득에 대한 열망에 의해 움직이는 야심 찬 사람들의 힘입니다. 금권정치의 결과는 사회를 소수의 부자와 대다수의 가난한 사람으로 분할하는 것입니다. 과두 정치.과두제(Oligarchy)는 가난한 사람들에 대한 소수의 부자들의 권력이다. 여기에는 분노와 시기가 지배하고 모순이 심화되며 그 결과 가난한 사람들의 승리와 민주주의의 확립, 즉 다수의 힘(민주주의). 그러나 자연과 사회 모두에서 너무 많이 행해지는 모든 일은 반대 방향으로의 큰 변화로 보상됩니다. 폭정은 바로 다음에서 비롯됩니다. 민주주의, 가장 잔인한 노예 제도처럼-최고의 자유에서. 포학개인 통치에 기초한 국가 권력의 한 형태로, 종종 무력에 의해 확립되고 전제주의에 기반을 두고 있습니다.

플라톤의 영향력은 중세 시대에 엄청났다. 그분 안에서 그들은 창조주 하나님을 보았습니다.

B12 아리스토텔레스 (기원전 384-322)

플라톤의 제자는 아리스토텔레스(BC 384-322)였습니다. 아리스토텔레스 - Stagirite, 왜냐하면 기원전 334년 스타기라(Stagira) 시에서 태어났다. 최초의 lyceum 또는 순회 철학 학교인 Lyceum을 설립했습니다. 그는 150편이 넘는 논문을 썼습니다. 철학은 보편적인 것에 대한 교리이고, 일반에 대한 지식이다. 지혜는 모든 현상의 원인을 아는 것입니다. 철학은 3가지 부분으로 나누어진다.

1) 이론적: 형이상학, ​​물리학, 수학.

2) 실용적: 정치, 윤리, 수사학.

3) 괜찮아요: 시학, 수사학.

아리스토텔레스는 “플라톤은 나의 친구이지만 진실이 더 소중하다”고 선언하고 플라톤의 사상 이론을 비판했습니다. 첫째로, 그는 아이디어가 다른 세상에 존재하지 않는다고 주장했으며, 둘째그것들은 사물 그 자체 안에 있다는 것입니다. “콘크리트 사물은 물질과 형태의 결합이다” . 이 교리는 다음과 같이 불렸습니다. 형태는 최초의 물질로부터 실제적인 존재를 형성합니다. . 첫 번째 문제는 존재의 기초이며 존재의 잠재적 전제 조건입니다.4원소 - 불, 공기, 물, 흙- 이것은 감각적으로 이해할 수 없는 첫 번째 문제와 우리가 감각적으로 인식하는 실제로 존재하는 세계 사이의 중간 단계입니다(물리학에 의해 연구됨). ). 현명한 것들은 열과 추위, 습함과 건조라는 두 쌍의 반대 속성을 가지고 있습니다. . 이러한 특성의 네 가지 주요 화합물은 네 가지 주요 요소를 형성합니다.

· 불은 따뜻하고 건조합니다.

· 지구는 춥고 건조합니다.

· 공기는 따뜻하고 습합니다.

물은 차갑고 습하다

이 네 가지 요소는 실제 사물의 기초입니다.구체적인 사물을 연구할 때 아리스토텔레스는 일차 본질과 이차 본질(첫 번째와 두 번째)에 대해 이야기합니다. 첫 번째 본질은 개별 존재, 즉 구체적인 존재입니다. 두 번째 본질은 일반적이거나 구체적이며 일반성을 반영하며 정의로 표현되며 파생됩니다.

구별하다 모든 것이 존재하는 4가지 이유:

1) 중대한 원인(수동적 원칙)

2) 형식적 이유(적극적 원칙)

3) 운동의 근원과 관련된 활동적 원인;

4) 최종 또는 목표 원인은 목표 실현으로서 운동의 목적과 의미를 설명합니다.

운동의 근원(원동력)은 형상의 형상(신)이다.

아리스토텔레스는 영혼의 세 가지 수준을 구별했습니다.

1) 영양, 식물, 생존, 번식 등의 능력을 말한다. (식물의 영혼),

2) 감각적이며 동물의 영혼에 우세하며

3) 인간에게 내재된 이성적인 부분은 생각하고 아는 영혼의 부분입니다.

영혼은 지배적인 원리이고 육체는 종속적인 원리입니다.영혼은 자연적 전체의 실현 형태(1차 엔텔레키, 자연적 육체의 실현 형태)이다. 엔텔레키(Entelechy)는 “목표의 실현”입니다.

지식은 경이로움에서 시작됩니다.인지의 첫 번째 수준은 감각 인지(특정 사물, 특이점에 대한 인지)입니다. 두 번째 수준의 지식은 합리적입니다(일반 지식). 지식의 정점은 예술과 과학이다.

움직임은 사물과 별개로 존재하지 않으며 영원하다. 움직임은 본질, 질, 양, 장소의 변화이다. 움직임에는 6가지 유형이 있습니다.

· 출현;

· 죽음;

· 감소하다;

· 증가하다;

· 회전하다;

· 위치 변경.

플라톤은 내 친구지만 진실은 더 소중해요
라틴어에서: Amicus Plato, sed magis arnica Veritas(amicus 고원, sed ma-gis amica veritas).
세계 문학에서는 스페인 작가 미구엘 세르반테스 데 사베드라(1547-1616)의 소설(2부 51장) '돈키호테'(1615)에 처음 등장합니다. 소설이 출판된 후 이 표현은 세계적으로 유명해졌습니다.
주요 출처는 고대 그리스 철학자 플라톤(BC 421-348)의 말입니다. 에세이 "Phaedo"에서 그는 소크라테스의 입에 다음과 같은 말을 남겼습니다. "나를 따르십시오. 소크라테스에 대해 덜 생각하고 진실에 대해 더 많이 생각하십시오." 즉, 플라톤은 학생들에게 교사의 권위에 대한 믿음보다는 진리를 선택하라고 조언합니다.
유사한 문구가 아리스토텔레스(기원전 4세기)에서도 발견되는데, 그는 그의 저서 "니코마코스 윤리학"에서 다음과 같이 썼습니다. "비록 친구와 진실이 나에게 소중할지라도 의무는 나에게 진실을 우선시하라고 명령합니다." 다른 고대 저술가들에서는 이 표현이 다음과 같은 형태로 나타납니다. "소크라테스는 나에게 소중하지만 진실은 무엇보다도 소중합니다."
따라서 유명한 표현의 역사는 역설적입니다. 실제 저자인 플라톤은 동시에 "영웅"이 되었으며, 시간이 지나면서 편집된 이러한 형태로 플라톤의 말이 세계 문화에 들어갔습니다. 이 표현은 유사한 문구가 형성되는 기초가 되었으며, 그 중 가장 유명한 것은 독일 교회 개혁가 마르틴 루터(1483-1546)의 말입니다. 그는 자신의 작품 '노예화된 의지에 관하여'에서 이렇게 썼습니다. "플라톤은 나의 친구이고 소크라테스는 나의 친구이지만 진실이 선호되어야 합니다."
표현의 의미: 진실, 정확한 지식은 최고의 절대 가치이며 권위는 논쟁이 아닙니다.

날개 달린 단어와 표현의 백과 사전. - M.: “Locked-Press”. 바딤 세로프. 2003.

플라톤은 내 친구지만 진실은 더 소중해요

그리스 철학자 플라톤(기원전 427-347년)은 자신의 에세이 "파이돈"에서 소크라테스가 "나를 따르라, 소크라테스에 대해 덜 생각하고 진실에 대해 더 많이 생각하라"는 말을 소크라테스에게 돌렸습니다. 아리스토텔레스는 자신의 저서 '니코마코스 윤리학'에서 플라톤과 논쟁을 벌이며 그를 언급하며 이렇게 썼습니다. "비록 친구와 진리가 나에게 소중할지라도 의무는 나에게 진리를 우선시하라고 명령합니다." 루터(1483-1546)는 이렇게 말합니다. “플라톤은 나의 친구이고 소크라테스는 나의 친구이지만 진실이 선호되어야 합니다”(“On the Enslaved Will”, 1525). "Amicus Plato, sed magis amica veritas"라는 표현은 "플라톤은 내 친구이지만 진실은 더 소중합니다"는 세르반테스의 두 번째 부분 ch. 51 편의 소설 "돈키호테"(1615).

캐치워드 사전. 플루텍스. 2004.

다른 사전에서 "플라톤은 내 친구이지만 진실은 더 소중합니다"를 확인하세요.

플라톤은 내 친구지만 진실은 더 소중해요- 날개. sl. 그리스 철학자 플라톤(기원전 427-347년)은 자신의 저서 '파이돈'에서 소크라테스에게 다음과 같은 말을 남겼습니다. 아리스토텔레스는 그의 저서 '니코마코스 윤리학'에서 플라톤과 논쟁을 벌이며 다음과 같은 의미를 가지고 있습니다. I. Mostitsky의 보편적인 추가 실용 설명 사전

- (플라톤) (428/427 348/347 BC) 고대 그리스 철학자, 철학적 전통의 고전; 세계적인 규모의 사상가로, 그의 원래 철학적 개념은 고전 철학과 유럽의 여러 영역에 적용되었습니다... ... 최신 철학사전

고대 그리스 철학자, 철학적 전통의 고전; 그의 원래 철학적 개념은 고전 철학의 많은 영역과 일반적으로 유럽식 사고 방식이 유전적으로 거슬러 올라가는 세계적인 규모의 사상가입니다. 기초적인... ... 철학사: 백과사전

수요일 나는 진실을 두려워하지 않습니다. 소금을 먹고 진실을 깎아내린다는 러시아 속담이 있다. 그리고 한 가지 더: Varvara는 나의 이모이지만 진실은 나의 어머니입니다. Saltykov. 산문의 풍자. 4. 수요일. 나에게는 진실이 그 무엇보다 소중합니다. 생각할 시간도 없이 이렇게 말하겠습니다. 당신은 누구보다도 귀엽습니다. 곰곰이 생각해 본 뒤 이 말을 다 하겠다. ... Michelson의 대규모 설명 및 구문 사전

격언은 두 가지 범주로 나눌 수 있습니다. 일부는 우리의 시선을 사로잡고 기억되며 때로는 지혜를 과시하고 싶을 때 사용되는 반면, 다른 일부는 우리 연설의 필수적인 부분이 되어 캐치프레이즈 범주에 속합니다. 저작자에 대하여...... 격언의 통합 백과 사전

Wikiquote에는 다음을 포함하여 세계 여러 언어로 된 라틴어 속담 주제에 대한 페이지가 있습니다. Wikipedia

니코마시안 윤리- 아리스토텔레스의 작품인 "니코마코스 윤리"(Ἠθικὰ Νικομάχεια)는 제2차 아테네 시대(기원전 334-322년)까지 거슬러 올라갑니다. 강의 과정을 녹음한 것입니다. 그 중 또 다른 버전(아마도 이전 버전)은 "Evdemova ... ..."로 알려져 있습니다. 고대 철학

메이저 리그 1998 시즌 12 장소 모스크바 유스 팰리스 시즌 이름 문제 시즌 팀 수 15 경기 수 7 ... Wikipedia

"플라톤은 내 친구지만 진실은 더 소중해요"

출생지 (기원전 384-322)로 Stagirite라는 별명을받은 아리스토텔레스는 마케도니아 왕의 궁정 의사 가족에서 태어 났으며 어린 시절부터 알렉산더 대왕의 아버지 인 미래 왕 필립과 친구였습니다. . 17세에 그는 아테네에 와서 처음에는 학생이 되었고, 그 다음에는 플라톤 아카데미의 철학자가 되었으며, 기원전 347년에 교사가 죽을 때까지 그곳에서 머물렀습니다.

아카데미에서 그는 독립을 위해 플라톤 지지자들 사이에서 즉시 눈에 띄었습니다. 궤변가들이 개발한 피상적이고 헛된 과학으로서의 수사학에 대한 "학계"의 경멸에도 불구하고, 아리스토텔레스는 언어 분석과 그 구조에 전념하는 "Topika"라는 에세이를 쓰고 몇 가지 규칙을 소개합니다. 또한 아리스토텔레스는 아카데미에서 일반적으로 받아 들여지는 대화 형식을 변경하여 그의 작품을 다음 형식으로 제시합니다. 논문.『토피카』 다음에는 아리스토텔레스가 소피스트와 거리를 두는 궤변론적 논박이 나옵니다. 그러나 그는 계속해서 형식화된 사고에 매료되어 "카테고리", "해석에 관하여", 그리고 마지막으로 "분석"이라는 논문을 작성하며 규칙을 공식화합니다. 삼단논법.즉 그는 과학을 창조한다. 논리아직도 전 세계의 학교, 체육관, 대학에서 '라는 이름으로 가르치고 연구하는 형태로 형식적 논리.

아리스토텔레스는 한편으로는 윤리적 문제를 구체적으로 개발하고 다른 한편으로는 별도의 학문인 자연 철학으로 발전했습니다. 그는 "Great Ethics"와 "Eudsmian Ethics"를 썼을 뿐만 아니라 "Physics", "On Heaven"에 대한 논문도 썼습니다. “기원과 파괴에 대하여”, “기상학”. 또한 그는 지식의 본질을 이해하고 존재하는 사물을 인식할 수 있게 해주는 가장 일반적이고 신뢰할 수 있는 원리와 이유인 '형이상학적' 문제를 조사합니다. 우리에게 친숙한 이 "형이상학"이라는 이름은 1세기에 아리스토텔레스의 작품을 출판한 이후에 생겨났습니다. 기원전. 로도스의 안드로니코스(Andronikos of Rhodes)가 관련 텍스트를 배치했습니다.

"다음 물리학"(워크숍 및 사진); 아리스토텔레스 자신은 (형이상학 첫 번째 책의 두 번째 장에서) 해당 과학, 즉 첫 번째 철학을 어떤 의미에서 인간 능력보다 우월하고 가장 신성하며 따라서 가장 귀중한 것으로 간주했습니다.

전체적으로 아리스토텔레스는 자연과학적, 정치적, 윤리적, 역사적, 철학적 사상을 반영하는 50개 이상의 작품을 썼습니다. 아리스토텔레스는 매우 다재다능했습니다.

기원전 343년. 아리스토텔레스는 마케도니아 왕 필립의 초청으로 헬라스 전체의 미래 정복자(또는 통일자)가 될 아들 알렉산더의 가정교사가 됩니다. 335년에 그는 아테네로 돌아와 그곳에 자신의 학교를 세웠습니다. 아리스토텔레스는 아테네 시민이 아니었고 아테네에서 집과 땅을 사고 싶지 않았기 때문에 도시 외곽의 공공 체육관에 학교를 세웠는데, 이 체육관은 Apollo Lyceum 사원 근처에 있었고 그에 따라 부름을 받았습니다. 학원.시간이 지나면서 일종의 대학의 원형인 아리스토텔레스의 학교도 이런 식으로 불리기 시작했습니다. 이곳에서는 연구와 교육 활동이 모두 이루어졌으며 자연 철학(자연 과학), 문헌학(언어학, 수사학), 역사 등 다양한 분야를 탐구했습니다. 체육관에는 정원이 있었고 그 안에는 산책할 수 있는 지붕이 있는 갤러리가 있었습니다. 학교가 불리기 시작했다 페리파토스(그리스어 yaersateoo에서 - 걷기, 산책하기) 및 아리스토텔레스의 학생들 - 순회학,수업 중에 걸었기 때문에.

Lyceum과 플라톤 아카데미는 529년까지 존재했습니다. 이때 기독교는 이미 비잔틴(동부 로마) 제국의 일부가 된 이전 헬라스 영토의 공식 종교가 되었습니다. 529년 유스티니아누스 황제는 이교도들이 교육 활동에 참여하는 것을 금지하는 법을 공포하여 이제 그들은 세례를 받거나 재산을 몰수하고 추방당해야 했습니다. 철학 교육을 금지하는 법령이 아테네에 발송되었습니다. "아무도 도시에서 철학을 가르치거나 법률을 해석하거나 도박장을 열지 못하도록"(John Malala, "Chronography", book XVIII).

플라톤과 아리스토텔레스는 다른 철학자들보다 운이 좋았습니다. 그들의 개념, 특히 아리스토텔레스의 개념은 기독교 신학자들에 의해 채택되어 기독교 교리와 통합되었습니다. 유대-기독교 전통과 일치하는 것은 고대 철학자들이 스스로 불렀던 모든 것의 단일 시작인 초감각적 이상 현실의 존재에 기초한 세계의 본질에 대한 설명이었습니다. 하나님.

아리스토텔레스의 온톨로지는 주로 그의 작품 "물리학"과 "형이상학"에 제시되어 있습니다(이 이름의 역사에 대해서는 아래에서 설명하겠습니다).

따라서 아리스토텔레스는 아이디어의 존재를 인정하고 우주에서 아이디어의 지배적 역할에 동의하지만 사물과의 분리를 거부합니다. 그는 두 갈래로 갈라진 플라톤의 세계에서 관념과 사물, 실체와 현상이 통합된 하나의 세계를 구축한다. 세상은 하나이며 시작도 하나입니다. 원동기; 그러나 모든 물질적인 것은 진정한 실체의 반영이나 복사가 아니라 본질을 소유하고 다른 모든 것과 연결되어 있는 진정한 것 자체입니다. 아리스토텔레스는 존재에는 하나의 의미가 아니라 많은 의미가 있다고 믿었습니다. 아무것도 아닌 모든 것은 감각적이든 이해적이든 존재의 영역으로 들어갑니다.

아리스토텔레스에 따르면 세상의 기초는 다음과 같다. 문제(수동 시작) 및 형태(능동 원리), 이것이 결합되면 형태의 우선성을 통해 다양한 사물을 형성합니다. 형태는 아이디어, 사물의 본질. 조각가는 조각상을 만들 때 처음에는 머리 속에 그 이미지나 모양을 갖고 다음에는 그의 아이디어가 대리석(물질)과 결합됩니다. 아이디어가 없으면 대리석은 결코 조각상으로 변하지 않고 죽은 돌로 남을 것입니다. 마찬가지로 만물은 생겨나고 존재한다.

아이디어의 예를 들어 이를 설명하려면 평등, 그러면 가장 높은 아이디어 (말은 새로운 말을 낳는다)에 의해 규정 된 법칙에 따라 물질과 결합하는 형태라는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 여전히 ​​​​이상적으로 남아 있으며 모든 말의 공통성은 형태의 공통성으로 설명되지만 말과 분리되지 않고 각 말과 함께 존재합니다. 따라서 형태는 물질적인 것을 통해 존재합니다. 심지어 운문의 형태(즉 운문 자체)도 구술이나 서면의 형태로 재현되어 존재하고 발전합니다. 그러나 물질이 전혀 섞이지 않은 순수한 형태도 있다.

영국의 유명한 철학자이자 논리학자인 버트런드 러셀은 아리스토텔레스의 가르침을 “상식으로 희석된 플라톤의 견해”라고 부릅니다. 아리스토텔레스는 현실에 대한 일상적 개념과 철학적 개념을 결합하려고 노력하지만 전자가 진리로 가는 길을 시작할 수 있는 능력을 부정하지 않습니다. 사물의 세계의 진정성을 부정하지 않고 그 위상을 높이는 것이다.

아리스토텔레스의 존재론은 좀 더 현실적인 것처럼 보이지만 동시에 더 높은 존재의 존재를 고려합니다. 그의 가르침의 핵심 개념은 다음과 같다. 본질.모든 것이 본질 -사물과 세상에 전체적인 진정성과 관련성을 부여하는 그런 존재입니다. 본질은 사물의 질을 결정하는 요소이다. 그러므로 탁자의 본질은 탁자라는 것이지, 둥글거나 정사각형이라는 것이 아닙니다. 그러므로 본질은 형태.

아리스토텔레스의 "형태" 개념의 내용은 일상적인 단어 사용 관행의 의미와 다르다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 형태는 본질이고 아이디어이다. 모든 엔터티에는 재료 운반선이 있습니까? 아니요, 전부는 아닙니다. 신이 선포되다 형태의 모양, 어떤 물질도 섞이지 않은 순수한 본질. 아리스토텔레스는 일반 개념과 개별 개념을 명확하게 구분했습니다. 아래에 하나의특정 주제를 나타내는 고유명사(예: 소크라테스)가 이해됩니다. 아래에 일반적인 -많은 사물(말)에 적용할 수 있지만, 두 경우 모두 물질과의 연결을 통해 형태가 나타난다.

형태는 다음과 같이 이해된다. 관련성(행위), 그리고 다음과 같은 문제 잠재력.물질은 존재의 가능성(가능성)만을 담고 있습니다. 형태가 없으면 아무것도 나타내지 않습니다. 우주의 삶은 서로에 대한 끊임없는 형태의 흐름, 끊임없는 변화이며 모든 것이 더 나은 방향으로 변화하고 점점 더 완벽을 향해 움직이며이 움직임은 시간과 관련이 있습니다. 시간은 창조되지도, 흐르지도 않으며, 그것은 형태일 뿐입니다. 시간의 흐름은 순간의 존재를 전제로 한다. 처음에는그리고 그 다음에, 그러나 이러한 순간의 조건인 시간은 영원합니다. 영원한 시간 자체는 영원한 운동처럼 존재합니다. 처음으로, 그것은 영원하고 움직이지 않아야 합니다. 왜냐하면 움직일 수 없는 것만이 움직임의 절대적 원인이 될 수 있기 때문입니다. 여기에서 아리스토텔레스의 네 가지 원인에 대한 교리가 나옵니다. 공식적인(형태, 행위), 재료(물질, 효능), 운전그리고 표적.

처음 두 개는 이미 언급되었으며, 두 번째 두 개는 유일신의 존재에 호소하기 때문에 공식적인 이유와 관련이 있습니다. 움직이는 모든 것은 다른 것에 의해 움직일 수 있습니다. 즉, 모든 움직임을 설명하려면 시작 부분으로 와야 합니다. 우주의 움직임을 설명하려면 그 자체로는 움직이지 않고 다른 모든 것의 움직임에 자극을 줄 수 있는 절대적인 보편적 원리를 찾는 것이 필요합니다. 그게 바로 그거야 형태의 형태, 모든 잠재력이 없는 첫 번째 형태입니다. 이것 순수한 행위(형식적인 원인) 또는 모든 것의 신경을 움직이는 원동력이자 주요 원인이기도 한 신. 아리스토텔레스로 거슬러 올라가는 일차 충동의 교리는 세계의 움직임의 존재, 법칙의 통일성, 세계 형성 과정에서 움직임의 역할을 설명하기 위한 것입니다.

목표 원인은 또한 신과 연결되어 있습니다. 왜냐하면 신은 우주 법칙을 정하고 운동과 발전이라는 우주 목표를 설정하기 때문입니다. 목적 없이는 아무 일도 일어나지 않으며, 모든 일에는 이유가 있습니다. 씨앗의 목적은 나무이고, 나무의 목적은 열매입니다. 하나의 목표는 다른 목표를 낳기 때문에 이러한 목표 설정 사슬을 설정하는 자체 목표가 있습니다. 모든 세상의 과정은 공통의 목표, 즉 하나님을 향해 달려갑니다. 그것은 또한 공익이기도 하다. 따라서, 네 가지 원인에 관한 교리다음을 증명하기 위한 것입니다.

영원하고 움직이지 않으며 감각적인 것들로부터 분리된 어떤 본질이 있습니다. ...이 본질은 어떤 크기도 가질 수 없지만, 부분도 없고 나눌 수도 없습니다...

모든 생명체는 하느님을 알고 그분에게 매력을 느낍니다. 왜냐하면 그들은 사랑과 존경으로 모든 행동에 매력을 느끼기 때문입니다. 아리스토텔레스에 따르면 세계에는 시작이 없습니다. 혼돈이 있었던 순간은 존재하지 않았습니다. 왜냐하면 이것은 가능성(물질, 물질적 원인)보다 현실(형태)이 우월하다는 논제와 모순되기 때문입니다. 이는 세상이 항상 현재와 같다는 것을 의미합니다. 그러므로 그것을 연구함으로써 우리는 사물의 본질과 세계 전체의 본질 (절대 진리)에 도달할 수 있을 것입니다. 그러나 지식의 길은 비합리적인 통찰력 및 계시와 관련이 없습니다. 플라톤이 일종의 증명할 수 없는 기억을 통해 우리에게 약속하는 모든 것은 아리스토텔레스에 따르면 자연에 대한 연구(설명, 관찰, 분석)와 논리(올바른 사고)와 같은 완전히 세속적인 합리적 수단을 통해 달성할 수 있습니다. “모든 사람은 지식을 위해 노력한다” – 이것이 아리스토텔레스의 형이상학이 시작되는 방식입니다.

• 참조: Shichalip Yu.A. 아리스토텔레스 하의 아카데미 // 철학사. 서부-러시아-동부. 책 1: 고대와 중세의 철학. M.: 그리스-라틴 내각, 1995.P. 121-125.
• 참조: 철학의 역사. 서부-러시아-동부. 233-242페이지.
• 참조: Russell B. 서양 철학의 역사. 책 1. 165쪽.
• 아리스토텔레스. 형이상학. 기. XII. Ch. 7. 인용 출처: 세계철학선집. T. 1. 파트 1. P. 422.