성주간은 모든 그리스도인의 삶에서 일년 중 주요 주간입니다. 요즘에는 가능하다면 모든 문제를 제쳐두고 자신에 대해, 2000여 년 전에 팔레스타인에서 일어난 일과 비교할 때 사소하고 저속한 걱정과 문제에 대해 완전히 잊어야합니다.

그런 다음 Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony에 따르면, “요즘 실제로 일어나고있는 일에 대해 그리스도에 대해 생각하면 그리스도 께서 무덤에 안식하신 그 성 토요일에 도달하게 될 것이며 평화가 우리에게 올 것입니다. 그리고 밤에 우리가 부활의 소식을 듣게 되면 우리 역시 갑자기 이 끔찍한 무감각 상태에서 살아날 수 있습니다. 끔찍한 죽음그리스도, 그리스도의 죽음, 우리는 적어도 어느 정도까지는 참여하게 될 것입니다. 거룩한 날들" 이번 주의 매일은 그 자체로 중요합니다.

안에 세족 월요일교회는 신약성서의 여러 사건을 회상합니다. 불모의 무화과나무의 저주와 두 아들과 사악한 포도 재배자의 비유는 그리스도를 포기한 이스라엘 백성과 그의 삶에서 좋은 열매를 맺지 못하는 모든 사람을 상징합니다. 또한 구주의 미래 고난에 대한 예언도 포함되어 있습니다. 여기에는 그리스도의 고난과 그에 따른 승리의 원형으로서 구약의 요셉에 대한 기억이 추가됩니다.

복음서는 예수께서 예루살렘에 장엄하게 입성하신 후 같은 날 그 도시에서 베다니로 물러나 그곳에서 밤을 보내셨다고 알려 줍니다. 아침에 예루살렘으로 돌아 오셨을 때 그리스도께서는 배가 고프셨습니다. 그는 무화과나무(즉, 무화과나무)에 가까이 가셨으나 그 나무에서 열매를 찾지 못하셨다. 전도자 마가는 아직 무화과를 거둘 때가 되지 않았다고 말하면서 이를 설명합니다(막 11:13). 그리고 구주께서는 무화과나무에게 이렇게 말씀하셨습니다. 영원히 열매를 맺지 못할 것입니다. 그러자 무화과나무는 곧 말라버렸습니다(마태복음 21:19). 일부 독자들은 주님이 불의해 보이는 것에 놀랄 수도 있습니다. 모든 자연 법칙에 따르면 그 당시에는 열매를 맺을 수 없었음에도 불구하고 그분은 무고한 나무를 어떻게 처벌하셨습니까? 이 당혹감은 적어도 이상합니다. 결국 우리는 야생 나무에 대해서만 이야기하고 있으며 영혼이없는 대상에 정의의 범주를 적용하는 것은 터무니 없습니다. 무화과나무의 저주는 그리스도께서 사람들에게 본질적으로 중요한 것을 말씀하시고자 했던 상징에 지나지 않습니다. 성 요한 크리소스톰(Saint John Chrysostom)은 구주의 행동을 이렇게 설명합니다. 무화과나무, 그분의 십자가에 못 박히신 그분께서는 자원하여 십자가에 못 박히시기를 바라시고 그것들을 마르게 하지 않으십니다. 그분은 이것을 사람들에게 보여주고 싶지 않으셨고, 식물에 대한 그분의 공의의 경험을 보여 주셨습니다.” 더 일찍, 사도들은 그들의 스승에게 사마리아 마을에 불을 내릴 수 있는 능력을 달라고 요청하고 싶었지만 그곳에서는 받아들여지지 않았습니다. 주님은 그들에게 이렇게 하는 것을 금하셨습니다. “너희는 너희가 어떤 영인지 알지 못하느니라. 인자가 온 것은 사람의 영혼을 멸하려 함이 아니요 구원하려 함이니라 (요한복음 19:55-56) 우주의 재판관 이신 하나님의 아들은 단 한 번만이 능력을 보여 주셨고, 심지어 사람과 관련하여가 아니라 전설에 따르면 이미 벌레에 의해 훼손된 영혼없는 나무와 관련하여 자신을 보여 주셨습니다.

이 기적은 또한 모든 사람에게 중요한 도덕적 의미를 갖습니다. 사람은 매 순간 하느님을 만날 준비가 되어 있어야 합니다. 그래야 자신이 영적으로 공허하고 메마른 상태에 있지 않을 것입니다. “형제 여러분, 열매를 맺지 못해 말라버린 무화과나무의 형벌을 두려워하며, 우리에게 큰 자비를 베푸시는 그리스도께 회개에 합당한 열매를 맺읍시다.”라고 교회는 이날 기도합니다.

무화과나무로 기적을 행하신 구주께서 예루살렘 성전그리고 그곳 사람들을 가르쳤습니다. 즉시 대제사장들과 백성의 장로들이 예수께 다가가서 말로 예수를 붙잡으려고 애썼다. 이에 대해 그리스도께서는 포도원 주인이 보낸 모든 종들을 때리고 심지어 죽인 다음, 상속 재산을 차지하기 위해 포도원 주인의 아들을 죽인 사악한 포도 재배자들에 대한 비유를 그들에게 말씀하셨습니다. 그러면 포도원 주인이 오면 이 포도원지기들을 어떻게 하겠느냐? - 예수님께서 장로들과 대제사장들에게 물으셨습니다. 이에 저희가 강제로 자기들에게 심판을 선고하게 되었으니 이 행악자들은 반드시 죽임을 당하고 포도원은 제때에 열매를 맺는 다른 농부들에게 주어지게 되리라 (마태복음 21:41) . 에 의해 교부주의적 해석, 이 비유에서 포도원은 여호와께서 지키라고 부르신 이스라엘 백성을 의미합니다. 참된 믿음이교의 어둠 속에서 나는 그에게서 영적인 열매를 기대했던 유일하신 하나님이 되었습니다. 그러나 유대인들은 끊임없이 하나님에게서 물러나고 하나님의 사자, 의로운 사람들, 선지자들을 죽였습니다. 그리스도 당시의 유대인 대다수는 이 살인자들의 상속자가 되었습니다. 그러므로 하나님의 포도원인 교회는 그리스도께로 돌아온 모든 민족의 소유가 되었습니다. 동시에 다른 복음 비유와 마찬가지로 사악한 포도 재배자들의 이야기는 모든 사람에게 전달됩니다. 우리는 그분이없는 삶을 마련하기 위해 우리 자신과 주변 세상에서 얼마나 자주 하나님을 죽이려고 노력합니까? 이 비유는 이 이후에도 영혼에 남아 있을 엄청난 공허함(보라, 너희 집이 텅 비었다(마태복음 23:38), 구주께서 말씀하실 것이다)과 멸망(돌 하나도 돌 위에 남지 않을 것임)에 대해 경고합니다. "신을 죽이는 사람." 모든 죄로 우리는 그리스도를 다시 십자가에 못 박습니다. 이는 오늘날 교회 예배의 주요 동기 중 하나입니다. 당신도 이것에 대해 생각하고 항상 기억해야합니다.

같은 날 교회는 구약의 의로운 사람 아름다운 요셉을 기억합니다. 그는 순결한 삶을 살기 위해 형들에게 팔리고, 이집트 신하의 아내에게 욕을 먹고, 감옥에 갇히는 등 많은 고난을 겪었습니다. 그러나 주님께서는 모든 재난 가운데서 당신의 성도를 구원하셨습니다. 결국, 바로의 조언자가 된 요셉은 자신이 용서해 주었던 형제들과 아버지를 굶주림에서 구해냈습니다. 이로써 그는 사람들에게 많은 고난을 받고 십자가에 못 박혔으나 부활로 죽음을 이기시고 인류에게 구원을 베푸신 그리스도의 원형이 되셨습니다.

성 월요일 Troparion, 톤 8

와 함께즉, 신랑은 자정에 오며 / 경계하는 자에게 발견될 종은 복이 있도다 / 그러나 다시는 합당치 아니하여 낙담한 자에게 발견될 그 종은 복이 있도다 / 내 영혼아 잠잠하지 않도록 조심하라 / 그리하여 너희가 사망에 넘겨지지 않게 하시고 / 나라가 밖에 갇혔느니라 / 일어나 부르짖으라 / 거룩하다 거룩하다 거룩하시도다 오 하느님, / 하느님의 어머니를 통해 우리에게 자비를 베푸소서.

성 월요일을 위한 콘타키온(Kontakion), 8음

그리고요셉의 고난은 울었고 / 선한 사람은 왕처럼 수레에 앉아 영예를 얻었습니다. / 이집트인들은 과자로 일하지 않았으며 / 인간의 마음을 인도하시는 분과 / 자비를 보내시는 분에게 영광을 받았습니다. 썩지 않는 왕관.

법정 상징적 통합

구약과 신약의 사건들을 하나로 모은 신비로운 묵상에서 교회는 형들의 시기심으로 순진하게 팔리고 굴욕을 당했던 순결한 요셉의 구약 원형에서 구주의 다가오는 고통을 보여줍니다. 그러나 하나님에 의해 회복되었습니다.

요셉은 그리스도의 직접적인 원형이다. 그의 형제들이 돈을 받고 그를 종으로 팔았으며, 오늘날 그리스도도 돈을 받고 팔리고 있습니다. 요셉은 맨 밑바닥에 이르러 죽어야 했고, 감옥에 갇혔으며 형을 선고받았지만, 그 후에 그는 가장 높은 곳으로 올라갔습니다. 계층적 사다리이집트 권력: 그는 파라오의 가장 가까운 고문이자 첫 번째 장관이 됩니다. 이것은 그리스도의 죽음과 부활의 예표이다. 요셉은 목사가 된 후 가족을 피할 수 없는 죽음에서 구했습니다. 그 때에 칠년 흉년이 들매 그의 형들이 애굽으로 와서 도움을 구하였더라. 주님은 부활하신 후에 모든 신자, 즉 그분의 교회를 구원하십니다.

Synaxarion은 "요셉"은 그리스도의 원형이라고 말합니다. 왜냐하면 그리스도는 또한 그의 동료 부족들에게 부러움의 대상이 되었기 때문입니다. 유대인들은 제자에 의해 은화 30개에 팔리고 어둡고 비좁은 도랑에 투옥되었습니다. - 무덤과 그곳에서 솟아오른 것 내 힘으로, 이집트, 즉 모든 죄를 다스리시고 그것을 완전히 패배 시키시고 온 세상을 다스리시며 신비한 밀의 선물로 우리를 인도적으로 구속하시고 하늘의 빵, 즉 생명을 주는 그분의 살로 우리를 먹이십니다.”

복음 읽기 성주간

성주간에는 매일의 거의 모든 예배에서 복음이 읽혀집니다. 왜냐하면 구주의 지상 생애의 마지막 날이 그분 생애의 다른 기간보다 훨씬 더 자세히 묘사되기 때문입니다. 네 명의 전도자의 본문에 따르면 구주의 모든 단계, 즉 그분이 말씀하신 모든 것, 행하신 모든 것, 어디로 가셨는지, 십자가 전날에 누구와 교통하셨는지 문자 그대로 추적할 수 있습니다. 성주간 예배는 우리에게 요즘 그분의 발자취를 따르며 그분의 말씀을 들으며 보낼 수 있는 기회를 제공합니다.

그래서 월요일, 화요일, 수요일, 목요일에 그리스도께서는 예루살렘 성전에서 설교하셨습니다. 저녁 무렵, 해가 지기 시작했을 때, 그분은 제자들과 함께 휴식을 취하고 그들과만 작별 대화를 나누기 위해 도시를 떠나셨습니다. 아침에 하나님의 아들은 예루살렘으로 돌아왔습니다. 이런 일련의 사건은 4일 동안 계속됐다.

성 월요일 복음 읽기

아침복음

성 월요일 아침에 열매 없는 무화과나무에 관한 복음이 읽혀집니다. “아침에 도시로 돌아가시다가 배가 고프셨습니다. 길가에서 한 무화과나무를 보시고 가까이 가셔서 잎사귀 외에 아무 것도 찾지 못하시고 나무에게 이르시되 이제부터 영원토록 너희가 열매를 맺지 못하리라 하시니라 그러자 무화과나무는 즉시 말라버렸습니다. 이것을 보고 제자들은 놀라서 말했습니다. “무화과나무가 어떻게 즉시 말랐습니까? 예수께서 대답하여 이르시되 너희에게 믿음이 있고 의심하지 아니하면 네가 무화과나무에게 된 일을 할 뿐 아니라 이 산더러 들려 바다에 던지우라 하면 그대로 되리라. 무엇이든지 믿음으로 기도하고 구하는 것은 다 받으리라”(마태복음 21:18-43).

사순절 교화

예루살렘에 승리로 입성하신 후, 그리스도께서는 베다니에서 제자들과 함께 밤을 보내셨습니다. 아침에 성전에 가시다가 길에서 배가 고프셨습니다. 멀리서 많은 푸른 잎으로 덮인 무화과나무가 나타났습니다. 가까이 다가가서 주님은 그 나무에 전혀 열매가 없다는 것을 아시고, 그 열매 없는 나무를 저주하셨습니다. 돌아와서 사도들은 무화과나무가 마른 것을 보았습니다. “주님, 보시옵소서, 당신께서 저주하신 무화과나무가 말랐습니다(마가복음 11:21). 이에 대해 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 하느님을 믿으십시오. 누구든지 마음에 의심하지 않고 산더러 바다에 던져라 하면 그 말이 응하리라(막 11:23). 이 “산의 움직임”은 의심 없는 믿음에는 불가능한 일이 없다는 예입니다. 그리스도께서 무화과나무를 말리신 것은 상징적인 행위였으며 그분의 신성한 능력의 표시였습니다. Lenten Triodion의 해석에 따르면 전체 유대인은 주님 께서 기대했던 열매를 찾지 못한이 불모의 무화과 나무에 비유되었습니다.

무화과나무와 무화과나무가 왜 저주나무가 되었나요?

에 의해 구약 성서, 무화과에 기인 치유력, 특히 "무화과 층"이 농양을 치료한다고 믿었습니다 (사 38.21). 무화과나무는 약속의 땅의 부를 상징하는 일곱 가지 식물과 산물 중 하나였습니다(신명기 8장 8절). 포도원에 무화과나무를 심었습니다(눅 13:6). 덩굴나무 줄기를 감싸고 있습니다. “포도원과 무화과나무 아래에 산다”는 표현은 비유적으로 평화와 번영을 의미합니다.

그러나 무화과나무는 자연적 특성 외에도 상징적인 의미도 가지고 있었습니다. 이스라엘의 교사들인 랍비들에게 그녀는 지혜의 상징이 되었습니다. 탈무드의 논문 중 하나에는 Rabbi Yochanan의 다음과 같은 진술이 기록되어 있습니다. “무화과나무처럼 사람이 만질 때마다 열매가 맺힙니다. 토라의 말씀도 마찬가지입니다. 사람이 그것을 발음할 때마다 그 안에 의미가 있습니다”(Eruvin 54). 유대인 현자는 모세 율법의 열매를 “항상” 약속합니다. 이것은 종교적 극대주의로 간주됩니다. 왜냐하면 겨울에는 무화과나무가 열매를 맺지 않기 때문입니다. 그리스도께서 열매를 찾기 위해 4월에 어떤 약속의 무화과나무에 오셨을 때, 그분은 아무것도 발견하지 못하셨습니다. 상징적으로, 그분은 랍비들이 “항상” 약속했던 좋은 열매를 찾지 못하셨습니다. 그리고 그들이 최대한의 지혜를 주장하는 것과는 대조적으로 주님께서는 “영원히 열매를 맺지 못하리라”(마태복음 21:19)고 선언하셨습니다. 그래서 무화과나무의 저주는 오직 가진 것만 가진 사람들을 거부하는 상징이 되었습니다. 모습율법을 실천하지만 실제로는 좋은 열매를 맺지 못합니다.

유대인들을 멸망시키시면서 주님은 하나님의 왕국이 그들에게서 빼앗기고 그 나라의 열매를 맺는 백성에게 주어질 것이라고 예언하셨습니다(마태복음 21:43). 이 “새로운 사람들”은 이제 우리 그리스도인들입니다. 우리는 하나님 나라의 약속을 받았고, 이제 우리는 열매를 기대하고 있습니다. 복음 이야기는 역사적 과거의 사건일 뿐만 아니라 미래에 일어날 일의 상징이자 원형이기도 합니다. 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라. 하나님은 미덕의 잎사귀, 즉 외적인 공허한 경건만을 필요로 하지 않으십니다. 하나님께서는 회개의 진정한 열매가 필요하십니다(마태복음 3:8).

저녁복음

저녁에는 성 월요일도시 외곽의 올리브 산 경사면에서 일어난 사건에 대한 발췌문을 읽습니다. 제자들과 주님의 종말론적 대화: “예수께서 감람산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 홀로 그에게 나아와 이르되 우리에게 이르소서 이것이 언제 일리이까? 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까? 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라. 전쟁과 전쟁 소문에 대해서도 듣게 될 것입니다. 보라 놀라지 말라 이 모든 일이 반드시 일어나야 하되 아직 끝은 아니니라 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 곳곳에 기근과 역병과 지진이 있을 것입니다. 그러나 이것은 질병의 시작이다. 그러면 그들은 당신을 고문하고 죽일 것입니다. 그리고 너희는 내 이름 때문에 모든 민족에게 미움을 받을 것이다. 그러면 많은 사람이 실족하여 서로 잡아 주고 서로 미워할 것입니다. 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하겠으며 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라. 끝까지 견디는 사람은 구원을 얻을 것이다. 그리고 이 왕국 복음은 모든 민족에게 증거되기 위해 온 세상에 전파될 것입니다. 그러면 끝이 올 것입니다. 그러므로 너희가 선지자 다니엘을 통하여 말한 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 읽는 자는 깨달을진저 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다 지붕 위에 있는 사람은 집에 있는 물건을 가지러 내려오지 마십시오. 들에 있는 사람은 옷을 가지러 돌아서지 마십시오. 그 날에는 임신한 자들과 젖먹이는 자들에게 화가 있으리로다! 겨울이나 안식일에 너희 도피하는 일이 일어나지 않도록 기도하라. 그 때에는 큰 환난이 있을 것이기 때문이다. 창세로부터 지금까지 이런 환난은 없었고 후에도 결코 없으리라. 그 날들을 감하지 아니하였더라면 모든 육체가 구원을 얻지 못하였으리라. 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라. 그러면 누가 너희에게 말하되 보라 그리스도가 여기 있다 혹 저기 있다 하여도 믿지 말라.거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라. 보라, 내가 너희에게 미리 말하였느니라. 그러므로 그들이 너희에게 “보라, 그가 광야에 있다”고 말하더라도 나가지 마십시오. “보라, 그는 은밀한 방에 있느니라” – 믿지 마십시오. 번개가 동쪽에서 나서 서쪽까지 볼 수 있듯이, 인자의 임함도 그러할 것입니다. 주검 있는 곳에는 독수리들이 모이느니라.

그 날 슬픔이 지나면 갑자기 해가 어두워지고 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라. 그때에 인자의 표징이 하늘에서 나타날 것이다. 그 때에 땅의 모든 족속이 통곡하며 인자가 능력과 큰 영광으로 하늘 구름을 타고 오는 것을 보리라. 그가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 그들이 그의 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라. 무화과나무를 생각하라 그 가지가 부드러워지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 그러므로 너희가 이 모든 것을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라. 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 일이 다 이루기까지 이 세대가 지나가지 아니하리라. 하늘과 땅은 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라”(마태복음 24:3-35).

사순절 교화

아시다시피 감람산은 고대 예루살렘 맞은편에 위치해 있으며 예루살렘 성전의 놀라운 전망을 제공합니다. 그들은 경사면에 앉아 도시를 바라보았고, 주님은 그들에게 성전을 가리키시면서 곧 이 건물에는 돌 하나도 남지 않을 것이라고 말씀하셨습니다. 그 당시에는 헤롯 왕이 성전을 재건한 지 얼마 되지 않았기 때문에 상상하기가 매우 어려웠습니다. 주님은 세상 끝에 관해 제자들과 긴 대화를 나누셨습니다. 성주간의 이 종말론적 주제는 매우 중요합니다. 성주간 내내 진행됩니다. 왜? 주님은 떠나시기 전에 제자들이 두 번째 오실 때 무슨 일이 일어날지 잘 기억하기를 원하셨기 때문입니다. 요즘 그분은 영광스러운 재림 사건에 대해 반복해서 경고하시기 때문에 성주간 내내 주님의 재림과 관련된 찬송가를 부릅니다. 처음 3일 동안은 트로파리온 “보라 신랑이 자정에 오느니라”를 부른다.

무엇이든지 믿음으로 기도하여 구하는 것은 다 받으리라.
매트. 21, 22

고대부터 교회는 대주간을 각각의 특별한 기억에 바쳤으며 각각을 대주간이라고 부릅니다.

오늘날 신성한 예배에서 거룩한 교회는 신자들에게 그리스도와 동행하고, 그분과 함께 십자가에 못 박히고, 삶의 즐거움을 위해 그분을 위해 죽고, 그분과 함께 살도록 초대합니다. 구약과 신약의 사건들을 하나로 모아 신비한 묵상 속에서 그녀는 형들의 시기심으로 순진하게 팔리고 굴욕을 당했던 순결한 요셉의 구약 원형에서 구주의 미래의 무고한 고통을 우리에게 보여줍니다. 그러나 하나님에 의해 회복되었습니다. Synaxarion은 "요셉"은 그리스도의 원형이라고 말합니다. 왜냐하면 그리스도는 또한 그의 동료 부족들에게 부러움의 대상이 되었기 때문입니다. 유대인들은 제자에 의해 은화 30개에 팔리고 어둡고 비좁은 도랑에 투옥되었습니다. -무덤이며, 자신의 힘으로 그곳에서 일어나 이집트, 즉 모든 죄를 다스리고 마침내 그것을 정복하고 온 세상을 다스리며 신비한 밀의 선물로 우리를 인도적으로 구속하고 우리에게 먹이를줍니다 하늘의 빵은 생명을 주는 그분의 살입니다.”

거룩한 교회는 복음의 사건을 기억합니다. 복음에 따르면 시든 무화과나무는 믿음과 기도의 힘에 대해 사도들에게 중요한 설교였으며, 그것이 없으면 사람은 하나님 앞에서 영적으로 죽은 것입니다. 거룩한 교회의 마음에 따르면, 열매를 맺지 못하는 무화과나무는 예수 그리스도께서 참된 열매를 찾지 못하고, 그가 비난하고 저주하신 율법의 위선적인 그림자만을 발견하신 유대인들의 무리를 상징합니다. 그러나 이 무화과나무는 또한 회개의 열매를 맺지 않는 모든 영혼을 상징합니다. 무화과나무가 말라버린 이야기에 더해, 아침 복음은 바로 오늘 구주께서 말씀하신 비유로 우리에게 교훈을 줍니다. 불의한 포도 재배자들은 먼저 주인의 종들을 죽이고, 포도를 받으러 보낸 자들을 죽이고, 그 다음에는 주인의 아들까지 죽였습니다. . 이 비유에서 우리는 사도적 계명과 교부적 계명을 담대히 어기고 계속해서 그들의 죄로 하나님의 아들을 십자가에 못 박는 그리스도인들에 대한 끔찍한 정죄를 볼 수밖에 없습니다. 전례에서 복음을 낭독할 때, 거룩한 교회는 배도한 유대 민족의 운명과 세상의 종말을 예수 그리스도께서 예표하신 대로 회상합니다. 크고 다양한 재난과 예루살렘의 멸망과 세상의 종말에 대한 표징을 묘사함으로써 신자들은 악 속에서도 관대함, 공평함, 인내, 기도 및 영적 경계에 대한 격려를 받고, 온 세상에 복음을 전하여 택하신 자들의 재앙을 그치게 하려 하심이니라

출판사 "하나님의 율법" 새 책»

사순절 월요일 예배 찬송

트로파리온

스티체라

스베틸렌

마태복음

아침에 도시로 돌아와서 그는 배가 고팠습니다. 길가에서 한 무화과나무를 보시고 가까이 가셔서 잎사귀 외에 아무 것도 찾지 못하시고 나무에게 이르시되 이제부터 영원토록 너희에게 열매가 맺히지 못하리라 하시니라 그러자 무화과나무는 즉시 말라버렸습니다. 이것을 보고 제자들은 놀라서 말했습니다. “무화과나무가 어떻게 즉시 말랐습니까? 예수께서 대답하여 이르시되 너희에게 믿음이 있고 의심하지 아니하면 네가 무화과나무에게 된 것과 같은 일을 할 뿐 아니라 이 산더러 들려 바다에 던지우라 하면 그대로 되리라. 무엇이든지 믿음으로 기도하여 구하는 것은 다 받으리라.

매트. 21, 18-22

성경그리고 그 해석

• 대제사장 알렉산더 샤구노프.

설교

• 히에로몽크 이레나이우스(피코프스키). . 성월요일 설교

신성한 봉사

도상학

• . 사진 갤러리

신부님을 위한 질문

• 히에로몽크 욥(구메로프).

오늘 우리는 어려운 시대로 들어서고 있습니다. 그리스도의 수난을 기억하는 시대, 견디기 위해 교회에 나오는 것이 쉽지 않은 시대에 연공, 기도하다. 많은 사람들이 스스로에게 질문을 할 것입니다. 몸이 너무 피곤할 때, 생각이 흩어질 때, 내부 평정심이 없고 현재 일어나고 있는 일에 실제 참여가 없을 때 걷는 것이 가치가 있습니까?..

그렇다면 그리스도의 수난 당시에 무슨 일이 일어났는지 기억하십시오. 거기에는 선한 사람과 선한 사람, 사람 모두가 얼마나 많았습니까? 무서운 사람들요즘의 공포와 피로에서 벗어나기 위해 많은 것을 바칠 사람. 그리스도와 친했던 사람들 - 얼마나 마음이 상했고, 얼마나 지쳤습니까? 마지막 힘, 육체적으로나 정신적으로, 이 끔찍한 며칠 동안... 그리고 아마도 수백 명의 사람들이 이번 주에서 일어나고 있는 일, 즉 분노, 두려움, 공포로부터 벗어나고 싶어할 것입니다...

그리고 인생은 나를 어디로도 보내지 않았습니다. 가장 순수한 동정 마리아는 주님의 열정에서 벗어날 수 없었습니다. 그리스도의 제자들은 두려움이 만연하고 사람들의 분노를 피하려고 노력하는 그 순간에도 그들의 공포로부터 아무데도 숨을 수 없었습니다. 충실한 몰약을 품은 그리스도의 비밀 제자 인 아리마 대 요셉 니고데모는 아무데도 갈 수 없었고 무슨 일이 일어나고 있는지 잊어 버렸습니다.... 갈 곳이 없었습니다. 공포가 그들의 마음 속에 살았 기 때문입니다. 외부와 내부에서. 그리고 증오심으로 완고하고 사악하게 그리스도를 살해하려는 사람들도 이것에서 벗어날 곳이 없었습니다.

그리고 이제 이 사실을 기억하실 때, 이 격정의 시기에 여러분은 성전에서 자신을 위한 자리를 찾지 않겠습니까? 그들의 생각은 혼란스럽고 그들의 마음은 냉랭해졌으며 그들의 기력은 쇠진하였습니다. 그러나 그들은 이 사건을 통해 살았습니다. 그리고 요즘 일어날 일은 한때 지나간 일에 대한 죽은 기억이 아닙니다. 이것은 우리 시대의 중심에 있는 사건이며, 우리 세계의 삶과 우리의 삶은 그것에 기초하고 있습니다.

그러므로 당신이 무엇을 걱정하든, 당신이 – 우리 – 걱정하는 것이 아무리 작더라도 우리는 이러한 서비스에 가서 그들이 우리에게 제시하는 것에 몰입할 것입니다. 우리 자신에게서 어떤 감정도 억지로 짜내려고 하지 마세요. 그냥 보세요. 충분히 들을 수 있다; 그리고 사건 자체는 기억이 아니라 사건이기 때문에 우리의 몸과 영혼을 망가뜨립니다. 그러다가 우리 자신을 기억하지 않고 그리스도에 대해, 요즘 실제로 일어나고 있는 일에 대해 생각할 때, 우리는 그리스도께서 무덤에 안식하신 그 성 토요일에 이르고 평화가 우리에게 임할 것입니다. 그리고 밤에 우리가 부활의 소식을 듣게 되면, 우리도 갑자기 이 끔찍한 혼수상태, 그리스도의 이 끔찍한 죽음, 그리스도의 죽음에서 갑자기 살아날 수 있습니다. 날. 아멘.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony

성주간의 위대함은 다른 이름 인 Great Week에서도 느껴집니다. 이 시대에 가장 중요한 성경적 사건이 그리스도에게 일어났기 때문에 그렇게 명명되었습니다.

그것은 종려 주일과 부활절이라는 두 가지 중요한 기독교 휴일 사이에 위치하지만 사순절 성주간 자체는 슬픔과 슬픔으로 가득 차 있으며 가장 엄격한 금식 주간입니다. 구주의 지상 생애 말기에 따른 괴로움이 너무 커서 요즘 교회는 세례와 혼인이라는 엄숙한 예식을 거행하지 않습니다.

대주간은 사람을 그리스도의 길로 인도하도록 부름 받았습니다. 이것은 예수님의 위대한 업적, 모든 역경에 맞서 인류를 용서하신 것과 그에 따른 승천에 대한 기억입니다. 영적 정화와 변화의 마지막 단계가 일어나는 것은 성주간입니다.

성주간(Holy Week)은 40일 동안 이어지기 때문에 금식이 아닌 것으로 여겨지기도 합니다. 메인 포스트어떤 사람들은 그것을 다르게 부릅니다 - 오순절. 하지만 교회 대포오순절은 한 가지입니다(구주 자신의 금식). 사순절반드시 그것과 그분의 고통을 상기시키는 성주간이 모두 포함됩니다.

세족 월요일

대사순절 성주간의 첫날에 우리는 열매 없는 나무인 무화과나무에 대한 주님의 저주를 기억합니다. 평신도들은 종종 그리스도의 이 행위를 이해하지 못하고 심지어 정죄하기도 합니다. 자비로우신 하나님의 파괴적인 행위는 너무나 이례적입니다. 하지만 이 행위에는 숨겨진 깊은 의미: 하나님은 자비로우실 뿐만 아니라 공의로우십니다. 무화과나무는 잎사귀로 덮여 있었는데, 잎은 열매보다 늦게 나타납니다. 마찬가지로, 선행을 하면서도 선한 일을 하지 않고 주님 앞에 진심으로 회개하지 않는 사람은 열매 없는 쓸모없는 나무에 비유됩니다. 일부 신학자들은 무화과나무의 멸망을 멸망으로 해석합니다. 원죄아담과 이브.

또한 이날에는 그리스도의 고통의 원형이 된 구약의 의인 요셉이 기억됩니다. 구세주와 마찬가지로 그는 가까운 사람들, 즉 그의 형제들에 의해 부러워서은에 팔렸습니다. 예수님처럼 요셉도 결국에는 하늘에서가 아니라 땅에서도 높아지게 되어 중요한 사람이집트에서.

음식

교회 사역

월요일부터 수요일까지 마틴에서는 시편을 낭독하고 심판의 날을 상기시키는 성가를 부릅니다. Gregory Dvoeslov의 전례가 열리고 성가는 미래의 그리스도의 오심을 바칩니다.

세족 화요일

화요일에 우리는 예루살렘 성전에서 구주의 가르침을 기억합니다. 이것은 다음 중 하나입니다 지난 날들, 예수님은 사람들과 제자들과 대화하셨습니다. 또한 이날 우리는 예수께서 어떻게 바리새인들에게서 과시적인 경건의 가면을 벗기셨는지 기억합니다.

고대 Rus의 성 화요일에 여성들은 남성들로부터 비밀리에 으깬 아마씨와 대마씨로 만든 주스 우유를 준비했습니다. 그들은 그것을 가축에게 먹였습니다. 그것이 질병으로부터 보호해 줄 것이라고 믿었습니다.

음식

월요일에는 약간의 휴식이 허용됩니다. 평신도는 건식만 관찰해야 하며 기름은 섭취하지 않아야 합니다. 독실한 신자들도 화요일에 음식을 먹지 않을 수 있습니다.

교회 사역

시편 읽기는 계속되고, 찬송가는 그리스도의 마지막 비유에 헌정됩니다: 열 처녀에 관한 것, 카이사르에게 바치는 헌금, 달란트.

대수요일 또는 성수요일

수요일에는 두 명의 큰 죄인에 대한 추억이 있습니다. 값비싼 기름인 몰약으로 그리스도의 발을 씻고 나중에 머리털로 닦아서 다음 장례를 준비한 회개한 여인입니다. 그리고 그를 은화 30개에 쉽게 팔았던 구주의 신실한 사도인 가룟 유다에 대해 이야기합니다. 죄인은 주님의 길을 찾았고 유다는 그에게서 멀어졌습니다. 영원한 영광회개와 배신자 사도-영원한 수치.

러시아 관습에 따르면 이날 모든 가축을 밖으로 내보내고 작년 "목요일" 소금을 뿌린 녹은 물을 흠뻑 적셔야 합니다. 신념에 따르면 이것은 모든 질병으로부터 가축을 보호합니다. 일년 내내, 다음 성수요일까지.

음식

교회 사역

성주간 수요일에는 복음 읽기를 마치는 것이 관례이며, 처음 3일 동안은 복음 전체를 읽는 것이 좋습니다. Dvoeslov 성 그레고리의 전례가 마지막으로 거행됩니다. 수요일의 구절은 회개한 죄인과 유다에 대해 이야기합니다. 전례에서 "사도"를 읽는 일은 일어나지 않습니다.

목요일

성주간 목요일에는 최후의 만찬과 예수님께서 어떻게 성찬식을 제정하셨는지 기억하는 것이 관례입니다. 이 성찬식은 신자들이 주님과 재결합하는 데 필요한 의식입니다.

예수께서는 마지막 식사에서 겸손의 표시로 제자들의 발을 씻겨 주시고 그들에게도 서로 그렇게 하라고 지시하셨습니다. 이 의식은 현대 예배에서 반응을 찾았습니다. 가톨릭 교회는 목사들의 발을 씻는 의식을 거행합니다. 정교회에서는 이 의식이 2006년 키릴 총대주교에 의해 도입되었습니다.

대왕에게, 또는 우리가 부르는 대로, 목요일집은 완전히 청소되고 목욕됩니다. 그 후에는 일요일까지 청소를 해서는 안 됩니다. 부활절 준비 시작: 부활절 케이크를 굽고 계란을 칠합니다.

음식

이날 엄격하게 금식하는 사람들은 계속해서 건조 식품을 먹고, 다른 사람들은 하루에 한 번 조리된 음식을 맛보고 약간의 버터를 먹는 것이 허용됩니다.

교회 사역

성주간 이날에만 Matins의 찬송가가 전체 크기로 발생하며 8 곡이 모두 노래됩니다. 예배는 기억된 사건을 기리기 위해 저녁에 거행됩니다. 이날 예배가 끝나면 발을 씻는 일이 이루어진다. 신선한 몰약 오일로 조명을 비춥니다. 최후의 만찬을 기념하는 공동 저녁 식사는 엄숙한 의미를 담고 있으므로 단식을 약화시키는 것이 허용됩니다.

좋은 금요일 또는 좋은 금요일

금요일은 그리스도의 고난과 십자가에 못 박히심과 장사를 기억하기 때문에 사순절 중 가장 엄격한 날입니다. 안에 좋은 금요일사람은 그리스도와 함께 슬퍼해야 하므로 독서를 포함한 모든 오락은 엄격히 금지됩니다. 소설. 집 주변에서 작업을 수행하는 것도 바람직하지 않습니다.

성주간 금요일에는 교회 종소리가 울리지 않습니다.

음식

오늘 하루는 슬픔으로 가득 차 있습니다. 이는 구세주를 위하여 애통하는 것이니 그러므로 이를 지키는 자들은 엄격하게 빠르다음식을 완전히 금해야 합니다. 어떤 사람들은 물 소비를 제한합니다. 성주간 금요일에 평신도는 오후까지, 즉 예수께서 십자가에서 내려지심을 상징하는 수의가 벗겨질 때까지 음식을 금할 수 있습니다. 그러나 식단은 엄격해야 합니다. 건식사료, 기름 섭취는 금지됩니다.

교회 사역

Matins에서는 구주의 처형에 대해 순차적으로 설명하는 복음의 12개 구절을 읽습니다. 이 날에는 전례가 없습니다.

성 토요일

이 날, 예수 그리스도의 장사와 그에 따른 지옥의 방으로의 강림은 전통적으로 기억됩니다. 그곳에서 구주께서는 원죄의 짐을 진 의인들을 구출하셨고, 아담과 하와도 구출하셨습니다.

성주간 대토요일은 악에 대한 승리, 자비, 용서의 축복으로 빛나기 때문에 이날 사람들은 금요일 애도 옷을 벗고 부활절 준비를 마칩니다. 정해진 시간에 도착하려면 저녁 전에 모든 일을 끝내는 것이 중요합니다. 야간 서비스그리스도의 부활에 바쳐졌습니다. 또한 토요일에는 부활절 음식이 조명됩니다: 부활절 케이크와 계란.

음식

이날은 건식을 계속하는 것이 관례이지만 평신도에게는 방종이 허용됩니다. 약간의 버터를 먹을 수 있고 하루에 한 번 따뜻한 식사가 허용됩니다.

교회 사역

성 목요일과 마찬가지로 토요일 전례는 저녁 예배 후에 시작됩니다. 예배가 끝난 후 사람들이 해산하는 것은 관례가 아닙니다. 사람들은 보통 자정에 시작되는 부활절 마틴을 기다립니다.

성주간은 토요일에 끝나고, 그다음에 주요 기독교 휴일 – 행복한 부활절. 일요일에는 모든 단식 제한이 해제되지만 부활절에 과식하는 것은 권장되지 않습니다. 사순절 종료는 점진적으로 이루어져야 합니다.

가능할 때마다 사순절 성주간의 금식은 특히 엄격하게 준수됩니다. 이번 주에는 모든 종류의 재미와 오락이 엄격히 금지됩니다. 예를 들어 건강상의 이유로 완전한 금식을 할 수 없는 신자들은 사제에게 허락과 축복을 구해야 합니다.

금식을 완전히 가혹하게 완료하는 것이 불가능하더라도 이를 지키려는 시도 자체가 이미 교회에서 장려되고 있습니다. 이것이 바로 가장 중요한 기독교 덕목인 겸손이 발전하는 방식입니다. 단식은 단순한 음식 제한이 아니라는 점을 기억하십시오. 이것은 악과 정욕에 맞서 싸우는 싸움, 주님과의 영적 연합을 이해하는 것입니다. 그러므로 우선 음식이 아니라 해로운 생각을 제한하는 것이 필요합니다.

성 베드로는 그리스도의 고난을 기억합니다. 정교회부활절 일주일 전. 이번주는 열렬한. 그리스도인들은 이번 한 주 내내 금식과 기도로 보내야 합니다.

성주간 전 행사: 나사로 토요일

6주차 토요일마틴과 전례에서는 예수 그리스도의 나사로의 부활을 기억합니다. 이번 토요일은 나사로 토요일. 이날 마틴에서는 일요일 “원죄 없는 이들을 위한 트로피”를 노래합니다: “주님, 주님, 당신의 의를 통해 저에게 가르쳐 주십시오.” 그리고 전례에서는 “거룩하신 하느님” 대신 “그리스도 안으로 세례를 받은 사람들” , 그리스도를 입으십시오. 알렐루야”를 노래합니다.

성주간 전 행사: 종려주일

육도 음정 일요일대 사순절은 엄숙한 12번째 명절입니다. 주님의 예루살렘 입성고통을 자유롭게 하기 위해. 이 휴일은 다르게 호출됩니다 성지 주일, Week Vaiy 및 Tsvetonosnoy. 철야 철야 기도회에서는 복음을 읽은 후 “그리스도의 부활”을 부르지 않고… 시편 50편을 직접 낭독하고 기도와 성 요셉의 뿌리로 봉헌합니다. 물, 버드나무(바이아)의 싹이 트는 가지 또는 기타 식물. 신자들은 예배가 끝날 때까지 불이 켜진 촛불을 들고 서서 죽음(부활)에 대한 생명의 승리를 상징하는 예배자들에게 축복받은 가지를 나누어 줍니다.

저녁 예배부터 성지 주일해고는 다음과 같은 말로 시작됩니다. “주님은 구원을 위해 우리의 자유로운 열정에 오십니다. 참 하나님우리 것"...등등.

네 명의 복음서 기자는 모두 십자가의 고난을 당하시기 며칠 전에 그리스도께서 예루살렘에 입성하신 일을 이야기합니다(마태복음 21:1-11; 마가복음 11:1-11; 누가복음 19:29-44; 요한복음 12:12-19). 나사로의 기적적인 부활 이후 그리스도 께서 부활절을 축하하기 위해 예루살렘으로 가셨을 때, 명절을 위해 곳곳에서 모인 많은 사람들이 그리스도 께서 행하신 기적에 대해 듣고 환희와 기쁨으로 도시에 들어오시는 주님을 맞이했습니다. 고대에 동방에서 왕들과 함께했던 엄숙한 당나귀 위에서. 유대인들에게는 관습이 있었습니다. 승리한 왕들은 말이나 당나귀를 타고 예루살렘으로 들어왔고, 백성들은 엄숙한 함성을 지르며 손에 종려나무 가지를 들고 그들을 맞이했습니다. 그래서 요즘 예루살렘 사람들은 종려나무 가지, 그리스도를 만나러 나와서 이렇게 외쳤습니다. “호산나! 찬송하리로다 여호와의 이름으로 오시는 이 곧 이스라엘의 왕이로다!” 많은 사람들이 옷을 그분의 발 밑에 깔고, 종려나무 가지를 잘라 길에 던졌습니다. 강력하고 선하신 선생님을 믿었기 때문에 마음이 단순한 사람들은 그분이 그들을 해방시키러 오신 왕이심을 알아볼 준비가 되어 있었습니다. 그런데 불과 며칠 뒤 “호산나!”를 외치는 사람들이 나타났습니다. 그들은 “십자가에 못 박으시오!”라고 외칠 것입니다. 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다!”

성주간 행사

사순절은 다음과 같이 구성됩니다. 대오순절그리고 성주간. 성주간의 예배는 특별한 의미를 갖습니다.

안에 성주간금식은 특히 엄격합니다.

이번 주의 월요일, 화요일, 수요일은 주 예수 그리스도께서 사람들과 제자들과 나누신 마지막 대화를 기억하는 날입니다.

세족 월요일

대 월요일(Great Monday), 성 월요일(Holy Monday) - 성주간 월요일. 이날 형들에 의해 이집트로 팔려간 구약의 요셉은 고난당하신 예수 그리스도의 원형이자, 열매 없는 무화과나무에 대한 예수의 저주에 관한 복음서 이야기로 기억되며, 구원받지 못하는 영혼을 상징한다. 참된 회개, 믿음, 기도, 선행 등 영적인 열매를 맺으십시오.

성월요일 예배에는 구약의 요셉에 대한 기억이 스며있습니다. 그를 미워한 형제들에게 받는 고통, 순결한 금욕, 부당한 투옥 속에서 교회는 그리스도의 고통의 원형을 봅니다. 요셉의 마지막 승리와 애굽에서의 그의 승영은 그리스도의 부활과 세상을 향한 그분의 승리를 예표합니다. 형제들을 용서하고 그들에게 지상의 축복을 먹인 요셉처럼 그리스도께서는 타락한 인류를 당신과 화해시키시고 당신의 몸과 피로 충실한 자들을 먹이십니다. 요셉과 보디발의 아내의 이야기는 첫 부모의 타락과 상징적으로 대조됩니다. 보디발의 아내는 하와처럼 악한 뱀의 그릇이 되었지만, 요셉은 아담과 달리 오실 구세주처럼 유혹을 이기고 살아남을 수 있었습니다. 죄에서 깨끗해집니다. 죄를 지은 아담은 하나님 앞에서 자신의 벌거벗음을 부끄러워했고, 순결한 요셉은 도덕적 순결을 지키기 위해 벌거벗은 채로 있기를 선택했습니다. 요셉 이야기를 일종의 복음 사건으로 보는 전통은 사도 시대까지 거슬러 올라가며 사도행전(행 7:9-16)에서 찾아볼 수 있습니다.

아침에 도시로 돌아와서 배가 고팠습니다. 길가에서 한 무화과나무를 보시고 가까이 가셔서 잎사귀 외에 아무 것도 찾지 못하시고 나무에게 이르시되 이제부터 영원히 네게서 열매를 맺지 못하리라 하시니라

(마태 21:18-19) 복음 해석자들은 이 열매 없는 무화과나무를 나무와 비교합니다. 현대의 그리스도이스라엘. 주님이 그 나무에 가까이 오셨을 때, 다른 무화과나무와는 달리 그 나무만 잎사귀로 덮여 있었습니다. 그러므로 모든 나라 가운데 고대 세계오직 이스라엘 사람들만이 계시된 종교, 율법, 선지자를 가지고 있었습니다. 즉, 그들은 주님께서 그들에게 기대하시는 열매가 무엇인지 알았습니다. 그리고 나머지 민족들에게는 열매를 맺을 때가 아직 오지 않았고, 하나님이신 예수 그리스도를 통한 구원의 소식이 아직 온 세상에 퍼지지 않았다면, 이스라엘은 열매를 맺어야 했고, 예수님 안에서 그 오랜 기간을 인식해야 했습니다. -메시아를 기다렸습니다.

무화과나무에 다가가셨을 때, 그리스도께서는 그 나무에서 어떤 열매도 찾지 못하셨습니다. 그것은 단순히 그 아름다움으로 여행자를 속이고 오해를 불러일으켰지만, 그의 배고픔을 만족시킬 수 없었기 때문에 전혀 쓸모가 없었습니다. 그래서 그리스도께서는 “자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였”습니다(요한복음 1장 11절). 예루살렘 성전에서는 아름답고 장엄한 예배가 계속해서 거행되었고, 희생 동물의 피가 냇물처럼 흘렀습니다. 그러나 신인이 땅에 오신 후, 그분이 십자가에서 희생하신 후, 이러한 의식은 신으로부터 버림받은 배고픔을 충족시키기 위해 목마른 사람들에게 전혀 쓸모가 없게 되었습니다. 실제로 예수가 하나님이라면 희생양은 필요하지 않습니다.

그 후에 예수님은 예루살렘 성전에 오셔서 두 아들과 악한 포도원 주인의 비유를 말씀하셨습니다.

두 아들의 비유

그런 다음 그는 그들을 돌아보며 이렇게 물었습니다. “나에게 또 다른 질문에 대답해 주시겠습니까? 어떤 사람에게 두 아들이 있는데 그들을 포도원에 보내어 일을 하게 하였는데 그 중 하나는 가기를 싫어하다가 부끄러워하여 회개하고 갔더니 다른 한 사람은 “가겠습니다”라고 말했지만 가지 않았습니다. 둘 중 누가 아버지의 뜻을 이루었나요?

그들은 예수께서 이 비유를 말씀하신 목적이 무엇인지 이해하지 못하고 이렇게 대답했습니다. “물론 첫째입니다(마태복음 21:31). 이것에 대해 의심의 여지가 있습니까?

예수께서는 그들에게 “네 대답이 옳도다”라고 말씀하셨습니다. - 이 비유가 무엇을 의미하는지 들어보세요. 주님은 요한을 통해 여러분에게 하나님의 왕국에 들어가는 데 필요한 회개를 부르셨고, 합당한 회개의 열매를 요구하셨습니다. 한마디로 그분은 당신의 포도원에서 일하도록 당신을 부르셨습니다. 그는 또한 세리와 창녀를 불렀습니다. 성경에 대한 지식을 자랑스러워하는 당신은 명백한 죄인보다 그분의 부르심에 응답할 가능성이 더 높은 것처럼 보였습니다. 게다가 당신은 항상 외적인 경건함으로 자신을 하느님의 뜻을 정확하게 집행하는 사람으로 나타내려고 노력하셨습니다. 당신은 움직이지 않았지만 항상 “내가 갑니다, 주님!”이라고 말씀하셨습니다. 당신도 존의 부름을 따르지 않았습니다. 그리고 죄에 빠져 하나님의 뜻 행하기를 거절하던 세리들과 창녀들이 요한의 말을 듣고 깨닫고 회개하여 하나님의 포도원에 가서 일하였느니라. 너희는 이것을 보고도 여전히 회개하지 아니하고 요한을 믿지 아니하였느니라. 그러므로 너희보다 세리들과 창녀들이 하나님의 나라로 가는 길에 있다는 것을 알라. 그들 중 많은 사람이 거기에 들어가겠지만, 너희는 거절당할 것이다!”

산헤드린 성원들은 참소자로 성전에 왔고 이제는 정죄받은 자로서 예수와 모든 백성 앞에 조용히 섰습니다.

악한 포도 재배자의 비유

예수께서는 그들에게 “다른 비유를 들어 보십시오”라고 말씀하셨습니다. — 한 사람이 포도원을 심고 울타리로 둘러싸서 와이너리를 세우고 건물을 지었습니다. 망대; 그러나 그는 다른 곳으로 가야 했기 때문에 포도원을 포도주 생산자들에게 맡기고 포도원의 일부를 그에게 바칠 책임을 맡겼습니다. 열매를 거둘 때가 되자 포도원지기들에게 열매를 받으라고 한 종을 보냈습니다. 그러나 포도 재배자들은 그를 때리고 아무것도 주지 않았습니다. 그는 다른 종을 보냈습니다. 그러나 포도 재배자들은 이 사람을 빈손으로 돌려보내고 그의 머리를 돌로 쳐 깨뜨렸습니다. 포도원 주인이 세 번째 종을 보냈으나 농부들이 그도 죽였습니다. 그는 더 많은 종들을 보냈지만 모두 소용이 없었습니다. 포도 재배자들은 열매를 맺지 못했고 그가 보낸 종들은 매를 맞거나 완전히 죽었습니다. 사악한 포도 재배자들로부터 관리를 위해 그들에게 주어진 포도원을 빼앗아야 할 때가 온 것 같습니다. 그러나 주인은 너무 친절해서 최후의 수단을 쓰기로 결정했습니다. "나에게 사랑하는 아들이 있으니 내가 그를 보낼 것입니다. 그들도 그 아들을 버릴 리가 없고 아마 그를 부끄러워할 것입니다." 그리고 그에게 마땅한 일을 해주세요.” 주인의 아들은 포도주 양조장에게 갔다. 그러나 그들은 멀리서 그를 보고, 그가 자신들의 아들이자 상속자인 것을 알아보았습니다. 그리고 그가 포도원을 그들에게서 빼앗아 갈까 봐 두려워서, 그를 죽이려고 음모를 꾸몄습니다. “그를 죽이자. 그러면 포도원은 영원히 우리 것이 될 것이다.” 그들은 그렇게 생각하고 그를 잡아 죽인 다음 포도원 밖으로 내던졌습니다.”

이 비유는 사람들에게 강한 인상을 남겼습니다. 포도원지기들이 자기 아들을 죽여 포도원 밖으로 쫓아낸다고 예수께서 말씀하셨을 때, 사람들은 악한 포도원지기들에게 분개하여 한 목소리로 “이런 일이 일어나지 않게 하라!”고 외쳤습니다. (누가복음 20:16)

대제사장들과 서기관들과 바리새인들과 백성의 장로들이 모든 사람을 노한 표정으로 마치 드러낸 범죄자들처럼 바라보았습니다. 마지막 말첫 번째 비유와 관련하여 예수께서는 두 번째 비유도 그들의 죄악을 드러낼 것이라는 점을 의심하지 않으셨습니다. 이 두 번째 비유의 내용은 너무도 명백해서 유대 민족의 지도자들과 부패한 자들은 자신들이 사악한 포도 재배자들임을 알아차렸어야 했습니다. 그들은 예수께서도 자신을 죽이려는 그들의 결정을 알고 계셨다고 짐작했어야 했습니다. 그렇습니다. 그들은 물론 비유의 포도원이 신에 의해 선택된포도원 주인인 하나님과 대제사장들과 백성의 통치자들(포도원지기들)이 그 보살핌을 맡은 유대 민족; 그들은 하나님께서 백성을 경영하는 일의 열매를 요구하기 위해 그분의 종 선지자들을 그들에게 보내셨다는 것을 알았고, 이 경영은 그들의 개인적인 이익을 위해 그들에게 맡겨진 것이 아니라 열매 맺는 일을 돌보게 하려는 것임을 그들에게 경고하기 위한 것이었습니다. 포도원의 열매를 주인에게 바친 다음 사람들을 영으로 교육해야 합니다. 정확한 실행하나님의 뜻; 동시에 그들은 이 선지자들이 박해를 받고 심지어 죽임을 당했다는 사실, 마지막 선지자이자 세례자 요한이 그들에게 배척을 당했다는 사실, 그리고 자신을 하나님의 아들이라 일컫는 예수를 죽이기로 이미 작정했다는 사실을 기억해야 했습니다. 하지만 아직 시간이 없었어요. 한마디로 말하면, 이 비유의 의미는 지금 우리에게 그러하듯이 그들에게도 분명했습니다. 그러나 그들이 사람들에게 그들이 사악한 포도 재배자들의 인격으로 자신을 인식했다는 것을 이해할 기회를 조금이라도 주었다면, 이 사람들은 아마도 돌을 잡고 그들을 모두 때렸을 것입니다. 그들의 뻔뻔 함과 무례 함을 두 배로 늘린 것은 사람들에 대한 이러한 두려움이었고 그들은 비유가 그들과 아무 관련이 없다는 것을 모든 사람에게 보여주기 위해 예수님의 질문에 대답했습니다. 그래서 포도원 주인이 오면 그는 무엇을 할 것입니까? 이 세입자들과 어떻게 지내요? - 그들은 대답했습니다. “이 행악자들은 틀림없이 죽임을 당할 것이며 포도원은 제때에 열매를 맺을 다른 농부들에게 넘겨질 것입니다.”

이 악당들은 스스로에게 선고를 내렸고 곧 이행되었습니다. 통제권이 그들에게서 사라졌습니다. 유태인; 예루살렘 성전에 온 유대인과 이교도들 사이에서 하나님의 뜻의 인도자가 될 권리도 박탈당했습니다. 성전이 파괴되고 온 땅에 흩어진 사람들이 더 이상 백성으로 존재하지 않았기 때문입니다.

세족 화요일

화요일 아침에 예수께서는 베다니에서 예루살렘으로 오셔서 사람들을 가르치셨습니다. 그 날에 그들이 제자들에게 재림에 관하여 말하니(마태복음 24장)

언제가 될까요? (마태복음 24:3) – 제자들이 물었습니다. 그러나 주님께서는 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 모르고 오직 내 아버지만 아시느니라(마태복음 24:36)고 대답하셨습니다. 그러므로 성경은 철저히 비밀로 보존되어 재림의 때를 우리에게 명확히 알려주지 않으므로 우리는 항상 순결하고 흠이 없이 주님을 만날 준비가 되어 있습니다.

그렇기 때문에 주님은 제자들에게 경고하십니다. 그러므로 깨어 있으라 어느 때에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라. 노아의 때와 같이 인자의 때에도 그러하리라 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집가더니 홍수가 났으되 와서 그들을 모두 멸망시켰습니다. 인자가 나타나는 날에도 그러하리라. 그러므로 깨어 있으십시오(마 24:42; 참조 눅 17:26 및 27:30; 마 25:13).

열 처녀의 비유(마 25:1-13), 달란트의 비유(마 25:14-30). 대제사장들과 장로들이 질문으로 예수를 시험하고(막 11:27-33), 예수를 잡고자 하되 공개적으로 하기를 두려워하니 이는 예수를 선지자로 공경하는 무리(마 21:46)와 그의 가르치심을 존경함이라 (막 11:18) 그리고 그의 말을 주의 깊게 들었습니다 (막 12:37).

교회는 화요일에 예수 그리스도께서 전하신 복음 가르침 중에서 이날 신자들의 교화를 위해 특별히 시대에 적합한 열 처녀의 비유를 선택했습니다. 좋은 주, 우리는 가장 깨어 기도해야 할 곳입니다. 열 처녀의 비유를 통해 교회는 현명한 처녀가 준비한 기름이라는 이름으로 묘사되는 순결, 자선, 기타 선행의 즉각적인 수행을 통해 하늘 신랑을 만날 준비가 되어 있도록 끊임없이 노력합니다.

대제사장 G.S. 데볼스키,

"정교회 예배의 날들", 2권

달란트의 비유 (마태복음 25:14-30)

그는 외국에 갈 때 그 종들을 불러 재산을 맡긴 사람과 같이 행하시리니, 각각의 힘에 따라 한 사람에게는 다섯 달란트, 한 사람에게는 두 달란트, 한 사람에게는 한 달란트를 주고, 그리고 즉시 출발했습니다. 다섯 달란트 받은 사람은 가서 그것을 활용하여 다섯 달란트를 더 벌었습니다. 마찬가지로 두 달란트를 받은 사람은 나머지 두 달란트도 벌었습니다. 한 달란트 받은 사람은 가서 땅에 묻고 주인의 돈을 숨겨 두었습니다.

오랜 후에 그 종들의 주인이 와서 그들에게 계산을 요구합니다. 그리고 다섯 달란트를 받은 사람은 와서 다섯 달란트를 더 가지고 와서 말했습니다. “스승님! 당신은 나에게 다섯 달란트를 주셨습니다. 보라, 내가 그들로 다섯 달란트를 더 벌었느니라. 그의 주인이 그에게 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아! 네가 작은 일에 충성하였으니 내가 많은 일을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다

두 달란트 받은 사람도 와서 말했습니다. “스승님! 너에겐 두 가지 재능이 있어

줬어; 보라, 나는 그것으로 나머지 두 달란트도 벌었다. 그의 주인이 그에게 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아! 네가 작은 일에 충성하였으니 내가 많은 일을 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다

한 달란트 받은 사람이 와서 말했습니다: 선생님! 나는 당신이 잔인한 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄 알았으나 두려워하여 가서 당신의 달란트를 땅에 숨겨 두었나이다. 여기 당신 것이 있습니다. 그의 주인이 그에게 대답했습니다. “악하고 게으른 종아!” 내가 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 너희가 알았느니라. 그러므로 너희는 내 은을 상인들에게 주었더라면 내가 와서 이익을 얻었을 것이니라. 그러므로 그에게서 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주라 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라 떨어져 있는; 그 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내던지라 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라 이 말씀을 하신 후 그는 이렇게 외쳤습니다. 들을 귀 있는 사람은 들으십시오!

좋은 수요일

안에 좋은 수요일성주간은 가룟 유다가 예수 그리스도를 배반한 사건을 기억합니다.

예수 그리스도께서는 죽으시기 전 마지막으로 화요일부터 수요일까지 베다니에서 밤을 보내셨습니다. 이곳 나병환자 시몬의 집에서는 구주를 위한 만찬이 준비되었습니다. 죄 많은 아내가 예수께서 바리새인의 집에 앉아 계시다는 것을 알고 온전한 귀한 향유가 담긴 옥합을 가지고 예수께 나아와 그것을 예수의 머리에 부으니 이는 예수에 대한 사랑과 경외함의 표시니라(눅 7장) :36-50). 제자들은 세상이 낭비되는 것을 한탄했습니다. 할 수만 있다면 그것을 삼백 데나리온 이상에 팔아서 가난한 사람들에게 나누어 주고 싶다고 했습니다. 그러나 예수 그리스도께서는 아내를 부끄럽게 하는 일을 금하시고 그녀를 칭찬하셨습니다. “그가 나에게 좋은 일을 하였기 때문입니다.” 가난한 자들을 항상 데리고 가시고 원하시면 언제든지 그들에게 선을 행하실 수 있으나 나는 항상 데려가시지 아니하시나이다 이 연고를 내 몸에 부은 후, 내 장례를 위해 그것을 만들어라. 아멘, 내가 너희에게 이르노니 온 천하에 어디든지 이 복음이 전파되는 곳에서는 이를 말하며 이를 기념하여 이를 행하라. 그러므로 그리스도의 말씀에 따르면 선행은 도움이 필요한 다른 사람들에게 선을 행하는 것뿐만 아니라 자신의 능력 내에서 하나님과 이웃에 대한 사랑을 표현하는 것으로 간주되어야 합니다. 우리가 보는 이웃에 대한 자선뿐만 아니라, 우리가 보지 못하며 교회에 은혜롭게 현존하시는 하느님께 드리는 헌금이기도 합니다!

예수 그리스도께서 시몬의 집에 앉아 계실 때 유대인의 대제사장들과 서기관들과 장로들이 항상 주님을 지켜보며 대제사장 가야바와 함께 모여 예수 그리스도를 어떻게 간교하게 잡아 죽일까 의논했습니다. 그러나 그들은 휴일이 아니기 때문에 사람들 사이에 분노가 없다고 말했습니다. 그 때에 예수 그리스도의 열두 제자 중 하나인 가룟 유다가 불법한 모임에 와서 청컨대 너희가 나에게 무엇을 주고자 하느냐 내가 그를 너희에게 넘겨주겠느냐? 불의한 재판관들은 탐욕에 물든 유다의 교활한 의도를 기쁘게 받아들이고 그에게 은화 서른 닢을 주었습니다. 그때부터 배은망덕한 제자는 편리한 때를 찾다가 세상의 구주를 팔게 될 것입니다(마 26:3-16. 막 14:1-11). 죽기 이틀 전에 몰약으로 그분께 기름을 부은 아내에 대한 주님의 말씀을 성취합니다. 전 세계에서 이렇게 말하고 행합니다. 그녀의 기억 속에서 수요일 정교회는 주로 부은 죄인 아내에 대해 기억합니다. 구주의 머리에 연고를 바르고 그녀를 기념하여 이 일을 하는 세상에 전파하고 함께 유다의 배신을 비난합니다. 대 수요일의 Synaxarion은 다음 구절로 시작됩니다.

니고데모의 몰약에 그리스도의 몸을 담았던 여인이 몰약을 맡을 것입니다.

교회는 대수요일에 애절하게 노래합니다. “보라, 악한 의회가 참으로 미친 듯이 모였도다. 정죄받은 재판관으로서 앉아 있는 산을 심판하고, 모든 사람의 심판자이신 하나님을 심판하라. 돈, 배반, 주님, 뱃속의 보물이 유대인들에게 흘러 들어갑니다.” 성 크리소스톰(St. Chrysostom)이 말했듯이, “죄인이 그 머리를 그리스도의 발 앞에 가져오니 유다가 불법한 자들에게 손을 펴서 죄 사함을 구하매 이 사람이 은을 받았느니라 죄인은 몰약을 가지고 주님께 기름을 부었느니라. 그 제자가 불의한 자들과 동조하여 기뻐하고 값비싼 몰약을 썼으니 이 사람은 헤아릴 수 없을 만큼 귀중한 것을 팔기로 하였고 이 사람은 주님을 알았으나 이 사람은 주에게서 떠났고 저 사람은 죄에서 해방되었고 이 사람은 그의 포로가 되었느니라. ”

교회는 고대부터 대수요일에 죄인인 아내와 유다가 배신한 일을 기억해 왔습니다. 4세기에 이고니온의 주교인 암필로키우스(Amphilochius)와 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 대 수요일에 예수 그리스도에게 성유를 부은 죄인 아내에 관해 설교했습니다. 마찬가지로 Isidore Pelusiot는 자신의 글에서 그녀를 언급하고 구주에 대한 그녀의 중요한 신앙과 사랑의 표현을 대수요일에 돌렸습니다. 8세기에 마이움의 코스마스(Cosmas of Maium), 9세기에 수도사 카시아(Monk Cassia)는 대수요일 예배를 위해 많은 스티케라를 작곡했는데, 현재는 이날 공연되고 있습니다. 성 크리소스톰은 마태복음에 관한 80번째 담화에서 죄인인 아내에 대해 이야기합니다. 이 아내는 분명히 모든 복음서 기자들에게 동일하지만 그렇지 않습니다. 제가 보기에는 세 명의 전도자가 같은 것을 말하고 있는 것 같습니다. 하지만 요한은 또 다른 멋진 아내, 즉 나사로의 누이에 대해 이야기하고 있습니다. 전도자는 시몬의 나병에 대해서만 언급한 것이 아니라, 그 아내가 예수님께 담대히 나아간 이유를 보여주기 위해서였습니다. 나병은 그녀에게 부정하고 사악한 질병으로 보였지만 예수님이 그 사람을 고치시고 나병을 깨끗하게 하신 것을 보았습니다. 그렇지 않았다면 그녀는 나병 환자와 함께 머물고 싶지 않았을 것입니다. 그래서 그녀는 예수님이 그녀의 영적 더러움을 쉽게 깨끗이 씻어 주실 것이라는 희망을 가졌습니다. .

그리스도께서 죄인 아내에 관해 예언하신 것이 성취되었습니다. 우주 어디를 가든, 어디에서나 이 여자에 대해 말하는 것을 듣게 됩니다. 그녀는 유명하지도 않고 증인도 많지 않았지만. 누가 이것을 발표하고 전파했는가? 이것을 예언하신 분의 능력. 너무나 많은 시간이 흘렀지만 이 사건에 대한 기억은 지워지지 않았습니다. 페르시아인, 인디언, 스키타이 인, 트라키아 인, 사르 마티아 인, 무어 세대, 영국 제도 주민들이 죄 많은 아내가 집에서 비밀리에 한 일을 이야기합니다.

유다도 구주의 머리에 값비싼 몰약이 부어지는 것을 보고 분개했습니다. 이번에 그의 행동은 다른 제자들에 비해 전도자 Matthew에게 어떤 식 으로든 눈에 띄지 않지만 이전에 비슷한 상황에서 그는 자신의 관점에서 볼 때 불합리한 지출에 대해 가장 먼저 분개하기 시작했습니다. (요한복음 12:4-5) 요한복음 전도자는 가난한 사람들을 배려해서 그런 일이 일어난 것이 아니라 자신이 도둑이었기 때문에 이런 일이 일어났다고 설명합니다. 그는 돈궤를 가지고 있었고 그 안에 있는 것을 입었습니다(요한복음 12:6). 돈은 유다의 삶의 초점인 우상이 되었고, 그의 이기적인 마음은 그것을 참을 수 없었습니다. 그가 자신의 존재에서 가장 중요하다고 생각했던 것을 그토록 관대하고 이타적으로 낭비하는 것을 보는 것은 단순히 육체적으로 상처를 입혔습니다. 불타고 모든 것을 소모하는 부러움과 분노로 배신자는 즉시 자신의 일을 수행하기 위해 달려갔습니다. 복음이 증언하고 있듯이 이기심 교회 예배오늘이 메인이었어 추진력유다에 대한 배신이지만, 자세히 살펴보면 이 괴물 같은 행위의 깊은 동기는 훨씬 더 복잡하고 끔찍했습니다. 이야기 자체가 놀라움을 불러일으킬 수밖에 없습니다.

그는 구주로부터 가장 가까운 제자인 열두 사도 중 한 사람으로 선택되었습니다. 그리고 이번 선거는 우연이 아니거나 부당한 선거가 아니었습니다. 모든 사도들과 마찬가지로 유다는 고향, 집, 재산, 가족 등 자신이 가진 모든 것을 버리고 그리스도를 따랐습니다. 그는 정말 최고의 사람 중 하나였습니다 최고의 사람들이스라엘에서는 복음 전파를 받아들일 준비가 되어 있습니다. 그때 유다는 평생을 다해 주님을 섬기겠다는 의심할 여지 없는 믿음과 결심을 가지고 있었습니다. 유다는 다른 사도들에 비해 아무것도 빼앗긴 것이 없었습니다. 그는 다른 제자들과 함께 유대의 모든 도시와 마을에 하나님의 말씀을 전파하도록 파견되었으며 동시에 병자를 고치고 귀신을 쫓아내는 기적도 행했습니다. 유다는 다른 제자들과 마찬가지로 구주의 동일한 말씀을 들었고, 최후의 만찬 전에도 그리스도께서는 다른 사도들과 함께 이미 그를 배반하기로 동의한 유다의 발을 씻어 주셨습니다.

돈을 사랑하는 자들아, 유다의 병으로 고통받는 모든 자들아, 돈을 사랑함의 정욕을 듣고 조심하라. 그리스도와 함께 있었고, 기적을 행하고, 그러한 가르침을 사용하던 사람이 이 질병에서 자유롭지 못했기 때문에 그러한 깊은 나락에 빠졌다면, 하물며 성경도 듣지 못하고 항상 현재에 집착하는 너희는 얼마나 더 하겠는가? 지속적인 관심을 기울이지 않으면 이러한 열정에 쉽게 사로잡힐 수 있습니다.

유다는 그리스도께 부르심을 받았을 때 어떻게 배신자가 되었습니까? 사람들을 자신에게 부르시는 하나님은 덕을 선택하기를 원하지 않는 사람들의 필요를 강요하지 않으시고 의지를 강요하지 않으시 고, 권고하고, 조언을 주시고, 모든 일을 하시며, 그들이 선해지도록 격려하기 위해 가능한 모든 방법을 시도하십니다. 착해지기를 원하지 않고 강요하지 않습니다!. 주님은 유다를 사도로 선택하셨습니다. 그가 처음에 이 선택에 합당했기 때문입니다.

대수요일 마틴스에서 정교회는 주님의 다산의 죽음에 관한 주님의 예언의 말씀을 설교합니다. 하나님 아버지의 음성으로 영화롭게 되심을 가리켜 하늘로서 소리가 나되 내가 다시 영광을 돌리고 또 영광스럽게 하리니 그는 세상의 빛이라 하시니라 (요한복음 12:17-50)

주님께서 우리 죄를 위해 고통과 죽음에 굴복하신 날, 주님께서 죄인인 아내의 죄를 용서하셨을 때, 교회는 시간경을 마친 후 고대 관습에 따라 다음 기도문을 읽으며 끝납니다. 주 예수 그리스도 하느님”이라고 사순절 기간 동안 성모님은 날마다 참석한 사람들과 함께 머리와 무릎을 꿇고 하느님께 간구하여 우리 죄를 용서해 달라고 간구하십니다. 전례는 성수요일에도 마지막으로 거행됩니다. 미리 성결된 선물, 교회는 주님께 성유를 부은 아내와 주님을 배반하려는 유다의 결심에 대해 설교합니다 (마태 복음 26:6-16). 대수요일에는 성 베드로가 기도하는 동안 큰 절을 했습니다. 시리아 사람 에브라임: “내 삶의 주님이자 주인” 등. 수요일 이후에는 대금요일까지 감방에 있는 승려들만을 대상으로 이 기도를 하기로 결정했습니다. 따라서 시리아인 성 에프라임의 기도는 치즈 주간 수요일에 시작되어 성수요일에 끝납니다. 순위를 마무리하는 관습 사순절 예배수요일에는 고대의 것이 있습니다. 밀라노의 암브로시우스(Ambrose of Milan)는 4세기에 이를 언급했습니다.

대제사장 G. S. 데볼스키

목요일

성 목요일 저녁, 철야 철야 기도(성금요일 마틴) 동안 예수 그리스도의 고난에 관한 복음의 12부분을 읽습니다.

성금요일 저녁 기도 시간(오후 2시 또는 3시에 제공됨)에는 수의, 즉 무덤에 누워 있는 구세주의 성상을 제단에서 꺼내 중앙에 놓습니다. 성전의; 이것은 그리스도의 몸이 십자가에서 내려지고 장사된 것을 기념하여 행해진 것입니다.

성 토요일 아침에는 장례식 종소리가 울리고 "거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸이시여, 우리에게 자비를 베푸소서"라는 노래와 함께 예수 그리스도의 강림을 기념하여 수의가 성전 주위로 옮겨집니다. 그분의 몸이 무덤에 계셨을 때 지옥과 지옥과 사망에서 승리하셨습니다.

우리는 성주간과 부활절을 준비하고 있습니다 금식. 이 금식은 40일 동안 지속되며 거룩한 오순절 또는 대사순절이라고 불립니다.

또한, 거룩한 정교회는 매주 수요일과 금요일(일년 중 일부, 아주 몇 주를 제외하고), 유다가 예수 그리스도를 배반한 것을 기억하는 수요일, 그리고 예수 그리스도의 고난.

우리는 예수 그리스도께서 우리를 위해 십자가에 달리신 고난의 능력에 대한 믿음을 표현합니다. 십자가의 표시우리 기도 중에.

발 씻기-복음에 묘사된 사도들의 발을 씻는 일, 예수 그리스도께서 최후의 만찬 전에 예루살렘의 시온 다락방에서 행하신 일. 이 의식입력 전례 관행수많은 기독교 교회.

제자들의 발을 씻어주는 일은 요한복음에만 기록되어 있습니다. 그의 이야기에 따르면, 최후의 만찬이 시작될 때:

예수께서는 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기신 것과 자기가 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 돌아가실 것을 아시고 만찬 자리에서 일어나 겉옷을 벗으시고 수건을 가져다가 허리에 두르시고. 그리고 대야에 물을 부어 제자들의 발을 씻으시고, 두르신 수건으로 닦기 시작하셨습니다. 그분은 시몬 베드로에게 다가가서 이렇게 말씀하셨습니다. 주님! 발을 씻어야 할까요? 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 네가 지금은 알지 못하나 나중에는 알리라 하시니라 베드로가 그에게 말했습니다: 당신은 결코 내 발을 씻지 못하실 것입니다. 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 너는 나와 상관이 없느니라 시몬 베드로가 그에게 말합니다: 주님! 발뿐만 아니라 손과 머리도요. 예수께서 그에게 말씀하셨다. 이미 씻은 사람은 발만 씻으면 된다. 왜냐하면 그는 모두 깨끗하기 때문이다. 그리고 당신은 깨끗하지만 전부는 아닙니다. 그분은 배반자를 아셨기 때문에 너희가 모두 순수하지 않다고 말씀하셨습니다. 그들의 발을 씻으시고 옷을 입으신 후에 다시 누워 그들에게 이르시되 내가 너희에게 행한 일을 너희가 아느냐? 너희가 나를 선생이라, 주라 부르느니라. 너희 말이 옳도다 내가 바로 그러하느니라. 그러므로 내가 주와 선생이 너희 발을 씻어 주었으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라. 내가 너희에게 행한 것과 같이 너희도 하라고 본을 보였느니라. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 주인보다 크지 못하고 사자가 보낸 자보다 크지 못하니라. 너희가 이것을 알면 복이 있으리라

성주간 목요일에 교회는 가장 중요한 복음 행사를 기억합니다. 최후의 만찬 , 그리스도께서는 신약 성찬식 (성체 성사)을 제정하셨습니다.

이것은 주님께서 지상 생활에서 제자들과 함께 축하하실 수 있는 마지막 부활절 만찬이었습니다. 이 구약의 유월절 대신에, 당시 유대인 아기들을 죽음에서 기적적으로 구출한 것을 기념하여 기념했습니다. 이집트 전염병, 그는 이제 진정한 부활절, 즉 성체 성사 (성체는 추수 감사절을 의미 함)를 확립하려고했습니다.

복음서 이야기에 따르면, 예수님은 그의 목적을 위해 오셨습니다. 기도그가 체포되기 전에 겟세마네 동산, 예루살렘 중심 동쪽 기드론 시내 근처 감람산 기슭에 위치해 있습니다. 이러한 이유로 기독교에서는 겟세마네 동산을 그리스도의 수난과 관련된 장소 중 하나로 추앙하며 기독교 순례의 장소로 여긴다.

예수 그리스도께서 기도하신 장소는 현재 내부에 있습니다. 카톨릭 교회모든 국가의 1919년에서 1924년 사이에 건설되었습니다. 그녀의 제단 앞에는 전설에 따르면 그리스도께서 체포되시던 날 밤에 기도하셨다는 돌이 있습니다.

유다의 키스(유다의 입맞춤) - 줄거리 복음의 역사, 예수 그리스도의 제자 중 하나인 가룟 유다가 그를 팔아 경비병들에게 가리켰고, 밤에 겟세마네 동산에서 잔을 위해 기도한 후 그에게 입맞췄습니다. 유다의 입맞춤은 기독교에서 그리스도의 수난 중 하나이며 예수의 겟세마네 기도 바로 뒤에 나옵니다.

좋은 금요일

서비스 좋은 금요일구주의 십자가 고난과 죽음과 장사를 기념하기 위해 헌정되었습니다.

Matins에서(저녁에 제공됨) 목요일) 성전 중앙에 12가 읽혀집니다. 복음 읽기, 네 전도자 모두 중에서 선택하여 최후의 만찬에서 제자들과의 마지막 대화로 시작하여 아리마대 요셉 동산에 장사되고 그의 무덤에 군대를 배치하는 것으로 끝나는 구주의 고난에 대해 이야기합니다. 복음을 읽는 동안 신자들은 불이 켜진 촛불을 들고 서서 한편으로는 주님의 고난 중에도 영광과 위대함이 주님을 떠나지 않았음을 보여주고, 다른 한편으로는 구주에 대한 열렬한 사랑을 보여줍니다.

성 금요일에는 전례가 없습니다. 이날 주님 께서 친히 자신을 희생 하시고 왕실 시간을 기념하기 때문입니다.

저녁 예배는 하루 중 세 번째 시간, 즉 예수 그리스도께서 십자가에서 돌아가신 시간에 거행됩니다. 이는 그리스도의 몸을 십자가에서 내려 장사하신 것을 기념하는 것입니다.

Vespers에서 troparion을 부르면서 :

고귀한 요셉은 나무에서 당신의 지극히 순결한 몸을 내려 깨끗한 수의로 싸고 향기로운 향을 바르고 새 무덤에 안치하였습니다.

영광: 불멸의 생명이여, 당신이 죽음에 내려오셨을 때, 신의 광채로 지옥을 죽이셨고, 지하세계에서 죽은 자들도 살리셨을 때, 천상의 힘외침: 오, 생명을 주시는 그리스도 우리 하나님, 당신께 영광을 돌립니다.

이제 몰약을 품은 여인들에게 무덤 곁에 서서 천사가 외쳐 이르되 평강이로다 죽은 본질괜찮은데 부패한 그리스도가 외계인으로 나타났습니다.

제사장들은 마치 골고다에서 온 것처럼 보좌에서 수의(즉, 무덤에 누워 계신 그리스도의 형상)를 들어 올려 제단에서 성전 중앙으로 가져가서 등불과 향을 피운다. 수의는 특별히 준비된 탁자(무덤) 위에 놓입니다. 그런 다음 성직자와기도하는 모든 사람들은 수의 앞에 절하고 수의에 묘사 된 주님의 상처, 즉 그분의 찔린 갈비뼈, 팔, 다리에 키스합니다.

1) 수의는 예수 그리스도의 시신을 장사 지낼 때 감쌌던 아마포입니다.

2) 일반적으로 벨벳으로 만든 사각형 판으로, 십자가에서 가져온 구세주 그리스도의 몸의 이미지가 그려지거나 수놓아져 있습니다. 성금요일 저녁 예배가 끝나면 수의는 신자들의 예배를 위해 교회 중앙으로 옮겨지고 부활절 자정 예배까지 거기에 남아 있다가 다시 제단으로 옮겨집니다.

수의는 3일(불완전) 동안 성전 중앙에 있는데, 이는 예수 그리스도께서 무덤에 3일간 머물렀던 것을 연상시킵니다.

성 토요일

요셉과 니고데모는 유대인의 관습에 따라 십자가에서 내려와 향과 함께 포대기에 싸서 가장 순수한 주님의 몸을 골고다에서 멀지 않은 요셉의 동산에 있는 새 돌무덤에 안치했습니다. 그들은 관의 문으로 굴러갔어 큰 돌. 야고보와 요셉의 어머니인 막달라 마리아가 예수 그리스도의 장례식에 참석했습니다.

대제사장과 바리새인들은 예수 그리스도께서 부활을 예언하셨다는 것을 알고 있었지만 이 예언을 믿지 않고 사도들이 예수 그리스도의 몸을 훔쳐 사람들에게 말할 것을 두려워했습니다. 그는 죽은 자 가운데서 살아나셨고 토요일에 빌라도에게 군사를 요청했습니다. 경비병들은 그들을 무덤에 맡기고 무덤 자체를 봉인하여(마태복음 27:57-66; 요한복음 19:39-42) 진리에 대한 새로운 확증을 전달했습니다.

신성한 봉사 성 토요일이 책은 예수 그리스도께서 “육신적으로는 무덤에, 하나님과 같은 영혼으로 지옥에, 낙원에 도둑과 함께, 아버지와 성령과 함께 보좌에 앉아 형용할 수 없는 모든 일을 이루”신 것을 기념하기 위해 헌정되었습니다. 무덤에서 구주의 부활.

대토요일 아침기도에서 대찬송이 끝난 후 수의는 “거룩하신 하느님”을 노래하면서... 성직자들이 백성의 참여와 함께 성전에서 머리에 씌워지고 성전 주위로 옮겨집니다. 예수 그리스도의 지옥 강림과 지옥과 죽음에 대한 그분의 승리를 기억합니다. 그런 다음 수의를 성전으로 가져온 후 열린 왕실 문으로 가져갑니다. 이는 구주 께서 아버지 하나님과 뗄래야 뗄 수없는 관계이며 그분의 고통과 죽음을 통해 우리에게 다시 천국의 문을 열어 주셨다는 표시입니다. . 이때 가수들은 '고귀한 요셉'을 부른다.

수의를 성전 중앙에 놓으면 기도문을 낭독하고 다음 내용을 낭독합니다. 선지자의 책에 나오는 잠언입니다. 에스겔 오 죽은 자의 부활; 신자들에게 예수 그리스도가 우리 모두를 위한 참 유월절임을 가르치는 사도...; 복음은 대제사장들이 빌라도의 허락을 받아 성묘에 경비병을 배치하고 돌에 인봉을 붙인 방법을 알려줍니다. 아침기도가 끝나면 신자들은 교회 노래로 아리마대 요셉을 찬양하도록 초대됩니다: “오라, 영원히 기억될 요셉을 축복하자”...

이 날의 신성한 전례는 일년 중 다른 모든 날보다 늦게 열리며 저녁 예배와 결합됩니다.

작은 입장과 "조용한 빛..." 노래가 끝난 후 15개의 잠언 읽기가 시작됩니다. 이 잠언에는 예수 그리스도의 수난과 부활을 통한 사람들의 구원에 관한 가장 중요한 구약의 원형과 예언이 담겨 있습니다.

잠언과 사도 후에 그리스도의 부활 잔치가 시작됩니다. 성가대에서 그들은 “하나님이여 일어나사 세상을 심판하소서 주는 모든 나라 가운데 기업을 얻으셨나이다… 가벼운 옷으로 교체되고, 성전 자체에서도 같은 방식으로 검은 옷이 가벼운 옷으로 교체됩니다. 이것은 이른 아침에 “여전히 어둠 속에 있는” 몰약을 품은 여인들이 그리스도의 무덤에서 빛나는 옷을 입은 천사를 보고 그에게서 그리스도의 부활의 기쁜 소식을 들었던 사건을 묘사한 것입니다.

이 노래가 끝난 후 천사처럼 밝은 예복을 입은 집사는 교회 중앙으로 가서 수의 앞으로 가서 복음을 읽으면서 사람들에게 그리스도의 부활에 대해 선포합니다.

그런 다음 Basil the Great의 전례가 일반적인 방식으로 계속됩니다. 케루빔 노래 대신에 "모든 인간의 육체를 잠잠하게 하라"라는 노래가 불려집니다.... "먹기에 합당합니다" 대신에 "어머니, 나를 위해 울지 마십시오. 무덤을 보소서"라고 불립니다. .. 성찬 구절 : “주께서 주무시고 계시고 우리를 구원하시려고 살아나셨으니 일어나라.”

전례 마지막에는 기도하는 이들의 힘을 북돋워 주는 빵과 포도주의 축복이 있습니다. 그 후 사도행전 낭독이 시작되어 자정기도가 시작될 때까지 계속됩니다.

밤 12시에 자정 성무일이 거행되며, 여기서 성 토요일의 정경이 노래됩니다. 자정 예배가 끝나면 성직자들은 조용히 수의를 성전 중앙에서 왕실 문을 통해 제단까지 옮겨 왕좌에 올려 놓습니다. 수의는 주님의 승천 축제까지 남아 있습니다. 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하신 후 이 땅에 40일 동안 머무르신 것입니다.

Blessed Matronushka Barefoot (Petersburg) 연락처 .. 제 29.4 조 모든 사람은 법적 방법으로 정보를 자유롭게 찾고, 받고, 전송하고, 생산하고 전파할 권리가 있습니다. 국가 기밀을 구성하는 정보 목록은 연방법에 의해 결정됩니다.