저녁에는 Matins, 아침에는 Vespers 및 기타 전례 관행 왜곡에 대해 설명합니다. 매일(평일) 마틴스

마틴 1_우리 하나님은 복되십니다..._S_S_23.9_교구 교회에서는 종종 생략됨 2_이중 시편_H S_H S_22.9_3_성도의 영광..._S_S__4_여섯 편의 시편_H_H_9.7_영장류가 읽는 티피콘의 지시에 따라_아침 기도_S_S_9_5_대연찬_D L S _S_ 9_6_주님과 함께 Verses_D_CH S_9_목소리 속에서

Matins 1_Six Psalms_Ch_Ch_2_Typikon의 지시에 따라 영장류가 읽습니다. _아침 기도_S_S_2_2_큰 연단_D L S_S_2_3_구절과 함께하시는 주님_D_H S_2_주간의 목소리로. 법에 따르면. Typ.는 정식으로 선포되었습니다. _주님의 트로피아리아_L_O M_2,48,52_T: Vsk 음성 x2(O); 영광: M, 그리고 지금: B

마틴 우리는 침묵과 부드러움으로 귀를 기울이면서 여섯 편의 시편을 시작합니다. 하나님을 경외하고 두려워하는 독서 형제는 이렇게 말합니다. 가장 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 평화요, 사람들 가운데는 선한 뜻이니라. (3)주님, 당신은 내 입을 열어서 내 입이 당신을 찬양할 것입니다. (2) 시편

마틴 철야 철야 기도의 두 번째 부분인 마틴은 우리에게 신약 시대, 즉 우리의 구원과 그분의 영광스러운 부활을 위해 우리 주 예수 그리스도께서 세상에 나타나셨던 것을 상기시켜 줍니다. 그리스도의 탄생. 천사들의 찬양으로 시작됩니다.

8. 일일 저녁 예배 일일 저녁 예배는 큰 공휴일도 평균 공휴일도 발생하지 않는 날 전날에 기념됩니다. 평일뿐만 아니라 첫 번째 범주의 "6 배"의 작은 공휴일 전날과 부분적으로 첫 번째 작은 공휴일 전날에도 수행됩니다.

사순절 마틴 그것은 평범한 일상과 같은 방식으로 시작되며, 처음에는 시편 앞에 "와서 예배하자"뿐만 아니라 "우리 아버지"에 따라 "거룩하신 하나님"이 읽힌다는 유일한 특이점으로 시작됩니다. . “하느님은 주님이시다” 대신에 “알렐루야”가 노래되고, 성자를 향한 트로파리온 대신에 –

4. 4세기 실비아-에테리아(Silvia-Eteria)의 마틴(Matins)은 부활 교회의 일일 마틴을 매우 간략하게 설명합니다: "새벽에 아침 노래가 시작됩니다. 그리고 주교님이 오십니다..." - 즉. 마틴의 시작은 주교 없이, 즉 수도원의 사제나 집사에 의해 거행됩니다.

마틴은 다음을 참조하십시오: 일일 서비스; 아침

아침 가장 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 사람들을 향하여 평화와 선하신 뜻이로다 (세 번) 주님, 당신이 내 입을 열었으니 내 입이 당신을 찬양할 것입니다(두 번) 그리고 시편 여섯 편을 읽습니다. 성 앞의 신부 문 앞에서 아침 기도문을 읽어요

오늘 Typikon의 많은 열광자들이 Typikon과의 서비스 불일치 문제를 제기하고 있습니다. 아침에 Matins 서비스 문제를 검토하고 싶습니다.
Matins에 대해 이야기하기 전에 Charter Time과 같은 개념에 대해 설명하고 싶습니다. 법정 시간은 평소 시간은 물론 현재 서비스 시간과도 다릅니다. 헌장 시간은 우리 교회에서 채택한 규칙, 즉 성화 된 성 사바 수도원의 규칙, 즉 동부 시간에 따라 신성한 예배를 수행하는 시간입니다. 동부 시간에 따르면 연중 시간대에 따라 낮과 밤의 길이가 다르기 때문에 서비스 시작도 연중 시간에 따라 결정됩니다. 평균적으로 Typikon에 따르면 밤은 19~20시간에서 3~4시간까지 지속됩니다. 그리고 아침은 3시부터 7시까지 입니다.
Typikon에 따르면 Matins는 Midnight Office보다 먼저 이루어져야 하며 오후 1시까지 있어야 합니다. Midnight Office는 "아침, 낮이 밝아지기 전"(Typikon)에 제공되지만 Midnight Office Matins는 1시간 후에 제공되어야 한다는 점을 잊지 마십시오. 즉, Midnight Office는 오전 3~4시에 근무합니다. Matins가 오면 Midnight Office 직후에 시작해야합니다. 왜냐하면 법정 Matins는 꽤 길고 2 개의 kathismas가 읽혀지고 내일 복음과 사도 해석, Synoxarion, Polyelean 공휴일에는 두 개의 Polyean 시편도 있습니다. 즉, Matins는 약 3시간 동안 지속되며 첫 시간 직전에 끝납니다. 즉, 마틴의 법정 시간은 4~7시간이다. 또한 이는 위대한 송영 앞에 나오는 “우리에게 빛을 보여주신 주님께 영광을 돌립니다!”라는 감탄사에서도 이를 입증합니다. (일부 예배서 "새벽"에서) 이 느낌표는 우리를 새벽을 볼 자격이 있게 하신 하나님을 찬양하므로 마틴이 6-7시까지 끝나야 함을 나타냅니다.
이를 바탕으로 우리가 이해하는 바에 따르면 아침이 이미 하루 종일이라면 아침에 Matins를 제공하는 요점이 무엇인지에 대한 질문이 생깁니다. “아침 기도를 주님의 뜻대로 이루자”는 청원도 저녁 못지않게 부적절합니다. 따라서 첫째, 밤새도록 철야로 돌아가 의미와 역사를 가진 전통을 파괴하고, 둘째, 본당에 확고히 자리 잡고 우리 삶에 매우 잘 어울리는 전통을 파괴하는 것이 합리적입니다. 규칙은 승려들을 위해 쓰여졌음을 잊지 말자. 주된 순종과 삶의 주요 목표는 끊임없는 기도이지만, 우리는 세상에 살고 있고 아무리 원하더라도 그것에 적응해야 한다. 현대인은 이전에 매우 긴 저녁 예배에 참석했기 때문에 매 휴일 4시에 교회에 올 것 같지 않습니다.
위의 모든 것에서 아침에 Matins 서비스가 실제로 우리가 상상하는 것과는 거리가 멀다는 것이 분명합니다.

I. 소개

본당의 토요일 예배는 종종 많은 어려움과 함정과 연관되어 있습니다. 이 서비스는 어떤 의미에서 차별화됩니다. 일요일 예배는 별도의 유형을 형성합니다. 평일 예배에는 규칙이 있습니다. 달의 표시가 같은 휴일이 있지만 토요일 예배는 다양한 정교회 예배 중에서 눈에 띄는 독창적인 특징을 지닌 완전히 특별한 것입니다.

토요일의 가장 중요한 차이점은 일요일과의 불가분의 관계입니다. 이 연결은 일년 중 두 번의 주요 토요일인 대 토요일과 나사로 예배의 신학에 기반을 두고 있으며, 일요일과 부활절 주제에 대한 초점이 가장 분명하게 나타납니다. 그리스도의 부활 사건이 지배적 인 토요일과 일요일 예배의 관계는 주로 소위 공연으로 표현됩니다. 투표. 주의 일반적인 배열에서는 Octoechos의 하나 또는 다른 목소리가 처음부터 일요일부터 하루 종일 노래되며 토요일은 특정 목소리의 노래를 부르는 마지막 날입니다. 토요일 예배 예식에서는 이 특별한 목소리로 주일 본문을 더 많이 사용하게 됩니다. 특히, 일년 내내 토요일 저녁 예배의 금요일 저녁에는 출발하는 목소리의 교리가 불려집니다. 이는 마지막 일요일 예배에서 불려진 성가입니다. 토요일 저녁에 노래를 불렀다 그리고 지금 stichera의주기에서 주님, 나는 울었습니다. 가장 중요한 것 중 하나인 이 주일 본문은 토요일 예배에서 반복됩니다(이 규칙에 대한 예외는 거의 없습니다).

토요일 예배에는 이전 일요일 예배의 아침 성모 정경이 포함될 수 있으며, 특정 공휴일(아래 참조)에는 토요일 아침 시간에 이 예배를 들을 수 있습니다. 이것은 또한 주어진 음성에 속하는 일요일 본문을 의도적으로 강조하여 사용하는 것을 말합니다. 토요일에 목소리를 낸다는 것은 일종의 지난 주일을 드리는 것이라고 할 수 있습니다.

또한 토요일에는 여러 가지 축제 전례 특징이 있지만 겉으로는 토요일 예배가 일상적인 예배와 비슷합니다. 토요일을 위한 Matins의 위대한 송영은 노래되지 않고, 폴리엘레오는 연주되지 않으며, Matins에서는 복음을 읽지 않습니다. 하지만 이 간단한 의식에는 평일에는 전혀 불가능한 일이 많이 포함되어 있습니다.

토요일과 평일을 구별하는 가장 중요한 점은 전례 적 의미에서 토요일이 결코 금식일이 아니기 때문에 의무적 인 전체 전례가 있다는 것입니다. 금식의 주요 전례 표시는 매일의 전체 전례가 없다는 것입니다. 이것이 주요 금욕이자 금식의 주요 어려움입니다. 그리고 토요일의 육체적 금식과 관련하여 여러 날의 금식 시스템을 일요일과 동일시하는 휴식도 있습니다(예를 들어 사순절 기간에는 토요일과 일요일 식사에 기름이 허용됩니다).

토요일 전례에서는 일요일과 마찬가지로 비유적인 후렴을 부르며 매일 후렴을 부르는 것은 불가능합니다 (헌장은 이 문제를 완전히 명확하게 해결하지는 않지만).

공휴일 및 일요일과 마찬가지로 토요일 아침에는 kathismas 이후에도 항상 작은 기도회가 있어야 합니다. 토요일의 정경은 성경 노래의 축제판으로 불러야 합니다. 우리는 주님을 노래합니다. 그리고 이러한 상황은 안식일을 전례 예식의 체계에서 특정 수준에 위치시킵니다.

일요일과의 연관성과 휴일의 일부 요소를 모두 포함하는 또 다른 매우 눈에 띄는 특징이 있습니다. 토요일 마틴에서는 17일 카티스마가 항상 노래됩니다. 더욱이 이것은 헌장의 틀 내에서 요일별로 분포 순서에 따라 kathismas를 재배치하는 놀라운 현상의 결과로 가능해졌습니다. 일주일 동안 전체를 읽는 시편은 토요일 저녁 주일 저녁 예배에서 묵상되기 시작합니다. 주중에 예배를 드리는 카티스마의 연속 순서에 따르면, 16일과 17일 카티스마스는 금요일 마틴에, 19일과 20일은 토요일에 있어야 합니다. 그러나 Typikon은 의도적으로 16일과 17일 카티스마스를 토요일에, 19일과 20일을 금요일에 배치합니다(참조, Typikon, 17장). kathismas의 간단하고 명확한 순서를 위반하는 이 악장에서는 토요일 예배와 일요일 예배를 연관시키는 구체적인 목표가 보입니다. 규칙에 따르면 Immaculates는 일년 내내 노래됩니다 (17th 카티스마) 3 . 토요일 예배에 일요일 예배의 밝은 속성을 고의적으로 포함시키는 것은 Typikon에 따르면 토요일 아침에 17번째 kathisma의 구절 동안 전체 교회가 검열을 받는다는 사실로 인해 더욱 강화됩니다(일요일 예배에서 발생하는 것처럼). ). 그러나 이 시점에서 헌장은 여전히 ​​전례적으로 토요일을 일요일과 동일시하지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 토요일의 무염하신 노래는 평범한 보통 카티스마로 노래될 것이며, 일요일 아침에 해야 하는 것처럼 5번째 성조로 노래되지 않을 것입니다( 참조: Typikon, ch.2).

나열된 안식일의 독특한 특징 외에도 다른 전례일에는 볼 수 없는 특징도 있습니다. 특히 토요일은 성전 봉헌식을 강렬하게 기억하는 날로, 이는 수호성찬의 독특한 현상이다. 거의 항상 토요일의 작은 공휴일에는 마틴에서 성전 정경 4를 불러야합니다.

토요일의 독특한 특징은 Octoechos와 Menaea의 텍스트 사이의 관계입니다. 이 날 Menaea는 Octoechos보다 앞에 옵니다. 앞에. 일요일과 평일 모두 예배의 어떤 요소(예: stichera 또는 canon)에서 Octoechos와 Menaion의 텍스트가 결합되면 Octoechos와 Menaion을 먼저 부릅니다. 토요일에는 그 반대입니다. 먼저 메나이온(Menaion)을 부르고 그 다음에는 옥토에코(Octoechos)를 부릅니다. 이는 무엇보다도 주중에 시행된 음성 전달 헌장에 따라 강화된 것으로 간주될 수도 있습니다. . 따라서 옥토에코스의 성가는 예배의 각 요소에서 특별한 의미론적 강조가 있는 일종의 논리적 "점"이 됩니다. 더욱이, 옥토에코스의 일반 본문과 메나이온의 추억의 이러한 상관 관계는 전례 독서에도 확장됩니다. 토요일에는 사도와 성 메나이온의 복음을 먼저 읽은 다음 일반 성경을 읽습니다. 같은 순서로 프로케메논을 읽고 알렐루야와 성례전을 노래합니다(먼저 메나이온, 다음 날).

또한 안식일의 두 가지 전례 주제, 즉 모든 성도를 기억하는 것과 고인을 기억하는 것 사이의 관계에 주목해야 합니다(토요일은 헌장을 엄격히 따르면 장례식을 거행할 수 있는 유일한 날입니다). . 일반적으로 이 두 주제의 구별, 어떤 경우에는 반대조차도 우리 사고의 결함과 단편화로 인해 발생합니다. 실제로 초기 기독교의 관점에서 볼 때, 성도를 기억하는 것과 죽은 사람을 기억하는 것은 어떤 의미에서는 동일한 주제입니다. 왜냐하면 성도는 죽은 그리스도인이기 때문입니다. 떠난 이들을 위한 기도와 형들, 이미 하늘 조국에 있는 이들에게 도움을 구하는 기도는 처음에는 하나된 것입니다.

II. 성월의 작은 공휴일을 위한 토요일 예배

헌장은 안식일 예배의 두 가지 모델을 제시합니다. 신이시여, 그리고 할렐루야. 토요일은 평일과 근본적으로 다르다는 점을 기억해야 합니다. 평일과 토요일 할렐루야 예배는 전례 범주가 다릅니다. 서비스 할렐루야평일에는 전체 전례가 폐지되는 일종의 금식 예배(사순절 또는 소규모 단식)이며, 토요일 예배는 다음과 같습니다. 할렐루야- 죽은자를 기억하는 데 중점을 두는 일종의 토요일 예배, 즉 장례식 (Typikon 13 장에 따라 Octoechos를 노래하는 동안 수행됨) 5.

정통 예배식 생태학(그리스어 έορτή - 휴일) 시스템에서 작은 휴일월간 단어(참조: Typikon, 47장)는 기억과 관련이 있습니다. 송영의그리고 여섯 배 Typikon에서 표시로 지정된 성도- 세 점이 불완전하게 둘러싸여 있음, 아름다운 외모를 갖고 있다, 그리고 세 점이 불완전하게 둘러싸여 있고 검은색으로 보입니다.. 또한, 작은 공휴일의 수에는 전통적으로 헌장에 어떤 표시도 없는 성도들의 기억이 포함됩니다. 작은성자 또는 성자 서명되지 않은).

표시가 없는 성도 한 명과 함께하는 토요일 예배 순서는 트로파리온이 있으며, 티피콘(Typikon) 12장에 나와 있습니다. ) 및 Octoechos의 장( 토요일 예배 정보 : Vespers, Matins 및 전례에 대해 우리가 "하나님은 주님 이십니다"를 부를 때그리고 안식일 예배에 관한 법령). 이 제목은 일일 예배 의식과 토요일(소공휴일)의 기초가 되는 주간 예배에 전념하는 Typikon 9장의 지침을 보완합니다.

헌장에 따르면, 성인을 섬기는 데 트로파리온이 없으면 마틴스에서 노래를 부르며 장례식을 거행해야 합니다. 할렐루야대신에 신이시여(Typikon 13장에 따름; 참조: Typikon 12장) 6. 그러나 총장의 요청에 따라 토요일에는 트로피 없이 성인과 함께 예배를 드릴 수 있습니다. 신이시여, 그 가능성은 Octoechos의 지침에 명시되어 있습니다( 안식일 예배에 관한 법령; Typikon, ch. 13).

성월의 작은 공휴일 동안 토요일에 헌장은 다음과 같은 일일 예배의 수행을 제공합니다.

• 매일 9시 이전의 저녁 예배;
• 작은불평하다;
• 토요일자정 사무실;
• 매일마틴(영광 예배를 드리는 경우 - 마틴과 함께 위대한 송영);
• 1차, 3차, 6차 삼겹살보다;
• 전례 성. 존 크리소스톰.

가. 서비스의 순서

토요일의 경미한 공휴일에 대한 서비스 순서를 도식적으로 표현하면 다음과 같다. 7.

나. 경축일 동안 토요일 예배의 가변적 요소

토요일의 경미한 공휴일에 대한 서비스의 가변적인 부분을 표 형태로 제시하여 서비스의 구조를 보다 쉽게 ​​인지하고 탐색하기 쉽게 하였습니다.

III. 결론

결론적으로 토요일은 일주일 중 특별한 날이자 일년 중 독특하고 예외적인 날이라는 점을 다시 한 번 주목할 필요가 있다. 그리스도인의 영적 생활을 위한 이 날의 예배의 중요성은 슬라브 종의 “교사 뉴스”에 기록된 정통 전례 전통의 다음 요구 사항에 의해 강조됩니다. 좋은 휴일이자 일요일입니다. 그리고 매주 토요일[강조가 추가되었습니다. – 성직자 S.V.] 대죄 아래서 전례사티를 먹어야 합니다. 왜냐하면 모든 그리스도인이 모든 거룩한 날에 하나님과 교회의 계명을 먹어야 함에도 불구하고 전례가 없으면 많은 사람들이 신성한 예배를 듣지 못하게 될 것이기 때문입니다.”78. 이 지침에 비추어 볼 때, 성직자와 성직자가 토요일 예배의 세부 사항을 아는 것이 더욱 적절해졌습니다. 실제로 헌장의 지시를 엄격히 준수함으로써 정교회 예배의 깊은 의미와 내적 내용이 드러납니다.

세르기우스 바뉴코프 신부

1. 수요일: 일린 V.N.봉인된 관. 부활절 불멸성: 성주간과 부활절 예배에 대한 설명. 클린, 2001; 크라소비츠카야 M.S.전례. M., 2000. pp. 125–131.
2. 토요일 예배의 다른 순간에는 주로 일요일 Theotokos가 노래되고 때로는 (예를 들어 troparions 이후 Vespers에서) 필수 사항 (또는 현재의) 음성, 즉 지난 일요일부터 유효합니다.
3. 현대 본당 관행에서는 일요일 아침에 무염하신 성모님(17번째 kathisma)의 노래가 폴리엘레오(시편 134편과 135편)의 노래로 대체되었습니다.
4. 헌장의 특정 날짜 외에는 수호 잔치에 대한 유사한 기억이 그리 많지 않습니다. 예를 들어, 리티아(litia)에서는 일반적으로 성전의 stichera가 노래되는데, 이는 성직자가 이끄는 예배자들이 성전 공간을 통해 현관으로 이동하는 것을 논리적으로 설명합니다. 전례의 작은 입구에서는 일반적으로 성전의 troparion과 kontakion이 들리는데, 이는 역사적으로 작은 입구가 실제로 성전의 고대 입구이며 현재는 다음을 기념한다는 사실로 설명할 수 있습니다. 왕좌를 봉헌하는 것이 가장 적절합니다. 마틴스에서 교회 정경을 노래하는 것은 이러한 예의 범위를 넘어서는 현상이며 토요일을 전례 체계에서 매우 특별한 위치에 두는 현상입니다.
5. 할렐루야평일 마틴에서는 특별한 구절과 함께 네 번 노래됩니다. 밤이 아침이 되리라..., 그리고 토요일 장례식에서 할렐루야장례식 노래와 함께 세 번 불렀습니다. 축복합니다... 제가 선택했습니다...
6. 러시아 교회의 현대 교구 관행에서 토요일 할렐루야 예배(Typikon의 13장에 따름)는 원칙적으로 Dimitrievskaya Parental Saturday에 1년에 한 번 수행됩니다.
7. 예배 순서는 헌장의 요구 사항을 지향합니다. 대부분의 독자들은 본당 관행에 익숙하다고 가정합니다. 테이블에 용감한일일 서비스의 가변 부분은 강조 표시되며 일반적으로 생략되는 서비스 요소는 대괄호 안에 표시됩니다.
8. 아래에 대주교그리고 교구 목사헌장은 수도원의 대 수도 원장 또는 대 수도 원장이 없을 때 신성한 예배에서 자신의 기능을 수행하는 사람 (예 : 교회)을 의미합니다.
9. 헌장에 따르면, 스베타 콰이어트 Vespers에 입장하면 노래됩니다. 항목이 없는 경우, 스베타 콰이어트영장류가 읽었습니다.
10. 프로켐니 베스페르(Prokemny Vespers)뿐만 아니라 신이시여, 헌장에 따르면 성전 중앙에서 정경이 선포합니다. 일부 수도원은 이 전통을 따르지만 대부분의 러시아 교회에는 프로키임나와 수도원이 있습니다. 신이시여사제나 부제가 선포하고, 프로케메 저녁기도는 제대 “안”에서 바쳐진다.
11. 주님, 안전을 보장합니다헌장에 따르면 영장류가 읽습니다. 즉, Athonite 용어로 소위를 나타냅니다. "노인"기도와 함께 이제 넌 놓아버려, 여섯 시편 및 기타 예배 본문은 일반 독자가 아니라 장로, 즉 수도원의 대수도원장 또는 영적으로 권위 있는 수도사(수도원의 고백자 등)가 발음해야 합니다.
12. 일년 내내 stichera의 stichera는 두 명의 합창단이 교회 중앙에서 만나 노래해야합니다. 현대 실무에서는 일반적으로 헌장의 이러한 요구 사항이 충족되지 않습니다.
13. 이제 넌 놓아버려영장류는 그것을 읽어야 하고(참조, Typikon, ch. 2, 9), 그 뒤의 Trisagion은 독자가 읽어야 한다. 현대 본당 예배에서 이제 넌 놓아버려보통 합창단이 노래를 부릅니다.
14. 이 엔딩은 마틴과 별도로 수행해야 하는 일일 저녁 예배로 예정되어 있습니다. 확립된 전례 관행에 따르면, Compline과 Midnight Office는 일반적으로 본당에서 생략되며 매일 Vespers 후에 Matins가 즉시 거행됩니다. 이 경우, 이후 확인하세요, 맙소사...왕좌 앞 제단의 사제는 마틴의 감탄사를 외칩니다. 성도의 영광..., 향로로 십자가 만들기 (매틴의 두 시편도 일반적으로 생략됩니다).
15. Small Compline과 Midnight Office는 법정 전통에 따라 왕실 문의 커튼이 닫힌 상태에서 사원 현관에서 기념됩니다. 이 관습은 우리 시대에도 성산에 있는 대부분의 수도원에서 계속되고 있습니다.
16. 헌장은 영장류에게 여섯 편의 시편을 읽도록 규정하고 있습니다.
17. 헌장에 따르면, 사제는 시편 6편의 처음 세 편의 시편 이후에 왕실 문 앞에서 예배서의 12번의 아침기도를 읽기 시작합니다.
18. Typikon의 지시에 따라 영장류는 이를 읽습니다(참조: 9장).
19. 전통에 따르면, 위대한 송가를 부르기 위해 왕실의 문이 열립니다. Typikon은 Matins의 해고를 선언하는 경우에만 왕실 문을 열 것을 제안합니다.
20. Great Doxology를 노래하는 Matins는 규칙에 따라 첫 번째 시간을 교회에서 읽어서는 안되며 모든 사람이 Matins가 끝난 후가는 현관에서 읽어야하기 때문에 해고로 끝납니다. 매일 마틴 후에는 교회에서 첫 번째 독서가 이루어지기 때문에 해고가 없습니다.
21. 러시아 교회의 현대 전통에서는 첫 번째 시간을 읽기 위해 나르텍스로 내려가는 일이 수행되지 않습니다.
22. 전날 철야 철야가 열리면 kathisma가 취소됩니다.
23. Menaion의 Glorator는 표시가 없는 성인과 두 명의 작은 성인을 섬기는 데 결석할 수 있습니다.
24. Bogorodichni의 적용에 대해서는 다음을 참조하십시오. Vanyukov S.A.폴리엘레오와 철야 축제의 신성한 예배 // Moscow Diocesan Gazette. M., 2007. 3~4호. 90~107페이지.
25. 헌장(참조: 안식일 예배에 관한 법령 Octoechos에서)는 두 번째, 세 번째, 네 번째 순교자의 구절을 노래하도록 규정합니다. 주님, 나는 울었습니다. 토요일 예배의 순교자들(목소리 1~7)은 스티케라의 두 번째 그룹에 속합니다. 8성 토요예배에서는 스티케라의 첫 번째 그룹인 옥토에코스에 세 번의 순교가 주어지고, 4, 5, 6번째 스티케라는 내용상 순교가 아니다. 따라서 순교자의 8음 옥토에코의 토요일 예배를 수행할 때, stichera에서 stichera를 부르려면 stichera의 첫 번째 그룹에서 빌려야 합니다. 토요일 예배에서 Octoechos의 시적 stichera 신이시여노래되지 않습니다.
26. 영광(부록 2에서).
27. 12장에 있는 Typikon에서는 저녁 기도 후에 죽은 자를 위한 리티아 축제에 대해 언급하지 않습니다. V. Rozanov에 따르면 금요일 저녁 장례식 리튬 또는 추도식(Typikon 및 Octoechos의 14장에 따름)은 다음과 같이 봉사할 때만 지정됩니다. 할렐루야(참조: 로자노프 V.정교회 예배 헌장: 정교회 예배 순서에 대한 설명을 경험해 보세요. 엠., 1998p. pp. 144, 199, 642). 성. Afanasy (Sakharov)는 추도식 수행에 대한 Typikon 14 장의 지침을 해석합니다. 금요일 저녁 저녁 기도가 끝난 후, 나는 신부에게 펠로니온을 입힐 것입니다...등등, 예배와 관련하여 신이시여(참조: 아파나시(사하로프), svt. 정교회 헌장에 따르면 죽은자를 기념합니다. 상트페테르부르크: Satis, 1995. P. 58).
28. 안식일 예배에 관한 법령).
29. Compline의 대포는 irmos와 성경 노래 없이 적절한 합창과 함께 노래됩니다. 여덟 번째 노래의 끝에서 두 번째 트로파리온에 합창: 영광이 성부와 성자와 성령께. (참조: Octoechos, 기도 예배; 아파나시(사하로프), 성.정교회 헌장에 따르면 죽은자를 기념합니다. 상트 페테르부르크: Satis, 1995. P. 172.) Irmos는 헌장에 구체적으로 규정된 경우에만 노래됩니다(참조: 그리스도 탄생 및 주현절 전일, 성주간의 대포).
30. V. Rozanov에 따르면 (참조. 그의"예배 헌장..." P. 199) 저녁의 발 뒤꿈치에 Compline에서 Theotokos Octoechos의 정경을 노래해야하며 장례식 정경 (Theotokos의 정경 대신)은 다음과 같은 직접적인 표시가있는 경우에만 Compline에서 노래됩니다. 규칙 (예를 들어 사순절과 Colored Triodion을 부르는 기간 동안). Octoechos를 노래하는 동안 장례식에서 장례식이 거행되며 V. Rozanov에 따르면 토요일에 알렐루야 예배가 거행되는 경우 Vespers 후에 제공되어야합니다 (Typikon 13 장에 따라).

    세인트에 따르면 Oktoechos의 장례식 정경인 Athanasius (Sakharov)는 매주 금요일 저녁에 노래됩니다(드물게 예외가 있음). 신이시여) 또는 - 추도식을 취소하는 경우(예: 송영 예배 중) - Compline에서. 더욱이 성 베드로의 의견에 따르면 Compline의 장례식은 정경입니다. Athanasius는 하나님의 어머니의 정경과 결합될 수 있습니다. (수요일: Afanasy (Sakharov), 상트페테르부르크. 정교회 헌장에 따르면 죽은자를 기념합니다. St. Petersburg: Satis, 1995. pp. 58, 61, 63–66.) [2월 24일 Typicon의 마가복음 6장에는 Compline에서 노래하는 것이 가능하다는 것이 간접적으로 명시되어 있습니다. 금요일 저녁에는 옥토에코스의 단 하나의 정경, 또는 테오토코스, 또는 장례식: “Compline에서 우리는 옥토에코스 목소리의 현관에서 죽은 자의 정경을 노래합니다. 또는테오토코스."]

31. 오늘이나 다른 날의 일반 성도들의 예배(정경과 스티케라) 주님, 나는 울었습니다; 참조: Typikon, 12월 21일, "zri")는 다양한 이유로 Compline으로 전송될 수 있으며 Octoechos의 정경과 연결될 수 있습니다. Compline에서 성도들의 예배 노래에 대해서는 다음을 참조하십시오. Vanyukov S.A.훌륭한 송영을 통한 예배 // Moscow Diocesan Gazette. M., 2006. 9~10호. 164~170쪽; 일명. 폴리엘레오와 철야 축제의 신성한 예배 // Moscow Diocesan Gazette. M., 2007. 3~4호. 90~107페이지.
32. 성자의 성전의 트로파리온은 발음되지 않습니다. 성전 성자는 일일 트로파리온에서 "이름이 지정"되기 때문입니다(참조, Typikon, 52장).
33. 토요일의 두 번째 일일 troparion ( 주님, 그것이 좋은 것임을 기억해 주십시오...) 하나님과 함께하는 예배에서 주님은 노래되지 않습니다.
34. 주님과 하나님의 어머니의 교회에서 troparia와 kontakia는 일반적으로 성전의 kontakion으로 덮여 있지만 금요일 저녁에는 Typikon 52 장의 지시에 따라 오늘의 kontakion이 있어야합니다 : 첫 열매처럼...
35. 수요일: Typikon, ch. 52; 옥토에코, 안식일 예배에 관한 법령.
36. “그러므로 제사장이 향을 피우는 무결한 자들을 운문합시다”(Typikon, 12 장).
37. kathismas에 대한 작은 기도문은 항상 토요일에 발음되고 Menaion의 축제 성찬식(영광 예배 중) 또는 Octoechos의 토요일 성찬식 앞에 옵니다. 그중에는 일요일 본문이 있습니다(예를 들어 첫 번째 구절에 따른 Theotokos sedalny) ).
38. 토요일에 열리는 옥토에코스 세달의 라인업은 다음과 같습니다. 1절에 따른 세달에서는 1성부와 2성부의 예배에는 두 번의 순교와 1개의 안식이 포함되어 있고, 3~8성부의 예배에는 안식이 없습니다. 모든 성부(8절 ​​제외)를 섬기는 2절에 따른 세들에는 두 번의 순교와 한 번의 안식이 있고, 여덟 번째 음의 토요일 예배에는 순교와 두 번의 고행이 있습니다. 각 시달 그룹은 하나님의 어머니로 끝납니다. 영광, 그리고 지금), 그리고 첫 번째 sedal 그룹의 Theotokos는 주어진 목소리의 Theotokos의 troparal 해고입니다. Theotokos의 이러한 해고의 중요성은 특히 규칙에 의해 강조됩니다. 송영(및 그 이상)으로 성자를 섬기는 동안 Menaion에서 kathismas의 sedalnye를 부르고 이를 위해 Octoechos의 sedalnyy가 취소됩니다. 이유로, 주어진 목소리의 테오토코스의 해고는 트로파리온이 끝날 때 다음으로 옮겨져 노래됩니다. 신이시여.
39. Octoechos에서(참조: 안식일 예배에 관한 법령) 그리스도의 부활 교회에서 대포를 부르는 순서도 나와 있습니다.
40. Saturday Matins 순서의 Octoechos에는 첫 번째-순교, 두 번째-장례라는 두 가지 대포가 포함되어 있습니다. Octoechos의 두 번째 정경은 Matins에서 결코 불려지지 않습니다 (구성에기도 합창이 있음에서 알 수 있듯이). 금요일 저녁 추도식에서 공연되거나, 부재 시 Compline에서 공연될 예정이다.
41. 토요일에 두 명의 소성도를 섬길 때 성전 정경은 부르지 않습니다(참조, 티피콘 11장). V. Rozanov에 따르면 (참조. 그의“하나님의 봉사 헌장...”, p. 152), 주님과 하나님의 어머니의 교회에서 표징없이 두 성도를 섬기는 동안 대포는 다음과 같이 노래됩니다. irmos가 4에있는 성전 정경 (irmos 두 번), Menaion ( 3일에는 메나이온(2번째 성자), 4일에는 옥토에코스(순교자)가 있다.
42. 송영 성인에 대한 기억이 안식일과 일치할 때, 주어진 음성의 일요일 마틴에서 테오토코스 정경을 성도의 교회에서 불러야 합니다(참조: Typikon, 11장, "보라"). 이것은 주중에 유효했던 음성이 이루어지는 토요일 예배의 특징입니다.
43. 성전의 정경은 노래되지 않습니다(참조, Typikon, 11 장).
44. 축제판에서 성경 노래와 정경을 결합할 때, 먼저 두 합창단이 첫 번째 정경의 이르모스를 (합창 없이) 두 번 부른 다음, 성경 노래의 1절과 1절 트로파리온을 부른 다음, 트로파리온을 번갈아 부릅니다. 성경 노래의 구절과 함께 대포가 계속됩니다. 헌장에 따르면, 정경의 이상한 노래는 첫 번째 합창단, 짝수는 두 번째 합창단에서 부르기 시작합니다.
45. 혼돈에 대해서는 Typikon, 19장을 참조하십시오.
46. 46 육중 성인의 봉사와 연계하여 주간 예배를 수행할 때, 성인의 세달을 두 번 부른다(참조: 9월 5일의 티피콘; 로자노프 V.정교회의 전례 헌장. 112 페이지). 토요일 예배를 설명할 때 헌장에서는 이 특징을 언급하지 않습니다(참조: Typikon, 12장; 로자노프 V.정교회의 전례 헌장. 162 페이지).
47. 전례 관행에 따르면 세 번째 노래에 따르면 메나이온에서 세달렌(테오토코스와 함께) 한 곡이 주어지면 두 번 부르고, 테오토코스는 영광, 그리고 지금; (하나님의 어머니와 함께) 두 개의 세달나가 있는 경우, 각각 한 번씩 노래하고 두 번째 세달나가 켜집니다. 영광.
48. 표시가 없는 성인이 콘타키온을 갖고 있지 않다면, 주 하느님께 예배를 드릴 때 성인의 얼굴을 따라 일반적인 콘타키온을 노래합니다(참조: 안식일 예배에 관한 법령옥토에코스에서).
49. 성가 먹을 가치가 있는정경 제9찬송에 따르면, 이 찬송은 오순절 내내, 일요일과 열두 절기의 전축일과 후축일에는 불려지지 않으며, 영광을 받은 성인 이상의 축일에는 성가의 각 찬송에 대한 카타바시아가 있습니다. 정경.
50. Octoechos의 Exapostilary는 부록에서 가져옵니다. 일주일 내내 Exapostilaria.
51. Menaion에서 작은 성자에게 발광체가 없으면 안식일의 exapostilary (Octoechos에서) 만 노래됩니다. 죽은 자처럼... 영광이여, 지금도 우리가 주를 자랑하나이다...
52. 유명인의 공연은 캐논의 세 번째 노래에 따른 세달의 노래와 유사하게 수행됩니다.
53. 모든 호흡...훌륭한 송영을 부를 경우에는 찬양의 시편이 앞에 옵니다.
54. 찬양시를 부르는 방법은 찬양에 stichera가 있는지에 달려 있습니다. 예배에 찬양의 스티케라가 있으면 시편을 부르고, 스티케라가 없으면 읽습니다.
55. 송영 성인의 예배에는 항상 찬양에 관한 stichera가 포함되어 있습니다.
56. 토요일에 예배를 드릴 때 신이시여찬양 stichera는 Menaion에서만 노래됩니다. 이러한 유형의 예배에서는 Matins stichera에서 Octoechos의 칭찬 stichera가 노래됩니다. Octoechos의 stichera 구절은 예배 시간에만 불려집니다. 할렐루야.
57. 표시가 없는 성인과 두 명의 작은 성인을 섬기는 데에는 찬양의 stichera가 없습니다. Octoechos의 칭찬 stichera는 stichera에서 노래됩니다.
58. 예를 들어 9월 6일, 16일, 20일, 24일을 참조하세요. 많은 육중 성인들은 찬양의 stichera를 가지고 있지 않습니다 (예를 들어 9월 5일, 7일, 9일, 29일, 30일 참조).
59. Theotokos는 종종 Menaion에 연속적으로 표시됩니다. 그가 부재할 경우에는 주간 Theotokos를 음조에 따라 노래합니다. 영광(부록 2에서).
60. 독서 영광이여, 지금도: 영광이 당신에게 걸맞습니다...마틴의 찬양 시편 후에 찬양의 stichera를 부르지 않으면 발생합니다.
61. Octoechos의 구절은 토요일 예배에서 부르지 않습니다. 신이시여. Octoechos를 찬양하는 stichera의 구성에는 순교와 평화 (또는 죽음)가 포함됩니다. 와 함께 예배에서 칭찬에 대한 stichera와 함께 세 번의 순교 신이시여시간의 책의 일상 구절과 함께 stichera 구절로 노래되며 (Octoechos의 장례식 구절 구절이 아님) 나머지 칭찬 stichera는 생략됩니다.
62. Menaion에 소성자를 섬기는 트로파리온이 없으면 성인의 얼굴을 따라 일반 트로파리온을 부른다(참조: Octoechos, 안식일 예배에 관한 법령).
63. 수요일: Typikon, ch. 12; 옥토에코, 안식일 예배에 관한 법령.
64. 수요일: Typikon, ch. 52.
65. 첫 번째 시간이 끝난 후 현관에서 장례식이 거행됩니다 (참조 : Typikon, 12 장). 찬양예배를 거행할 때 마틴은 축제적인 성격을 띠기 때문에 장례식은 취소됩니다(참조: Afanasy (Sakharov), 상트페테르부르크. 정교회 헌장에 따르면 죽은자를 기념합니다. 상트페테르부르크: Satis, 1995. P. 62).
66. Typikon의 52장에 따르면, 1시와 6시에 첫 번째 성자의 콘타키온이 있고, 3시와 9시에 두 번째 성자의 콘타키온이 있습니다(참조: 로자노프 5세. 정교회의 전례 헌장. 245~246쪽). Typikon에는 아침 캐논 구조에서 콘타키아의 위치에 따라 시계에서 콘타키아를 번갈아 사용하는 순서도 포함되어 있습니다. 1시와 6시에 콘타키아가 발음되어 캐논의 세 번째 노래에 따라 부릅니다. , 그리고 3일과 9일 - 정경 6번째 노래의 콘타키온(참조: Typikon, 3장과 4장; 로자노프 V.정교회의 전례 헌장. 240~241쪽).
67. 21 장의 Typikon ( 비유적인 동사를 말할 때와 후렴을 말할 때 고슴도치에 대하여)은 비유적인 후렴을 부르는 날 중 안식일을 언급하지 않지만, 할렐루야 예배를 드려도 토요일이 지정되어 있다 축복 받은, 시각적 후렴에 포함됨(참조: Typikon, 13장). 토요일에 비유적인 후렴을 부르는 것은 매일 후렴을 부르는 것(참조: 축복 받은 Typikon의 12장에서).
68. 예를 들어 9월 4일, 22일, 25일, 27일, 10월 4일, 5일, 8일, 10일, 11일, 13일, 15일, 16일, 17일, 24일을 참조하세요. 육중성자를 섬기는 일에서 축복 받은 Menaions는 항상 표시됩니다.
69. 두 명의 소성도를 섬기는 동안 축복 받은두 대포(첫 번째 성자, 세 번째 칸토(Irmos 포함) - 4 및 두 번째 성자, 여섯 번째 칸토 - 4)에서 임명됩니다. 축복 받은옥토에코가 낮아졌습니다.
70. 축복 받은옥토에코가 낮아졌습니다.
71. 토요일에 성자의 성전에서는 성전의 트로파리온과 콘타키온을 부르지 않습니다. 왜냐하면 모든 성도들의 이름이 그날의 트로파리온과 콘타키온으로 불리기 때문입니다.
72. “이것은 Octoechos에 표시된 troparions 및 kontakia의 순서입니다. 한편, ch.52에서. 타자, 엘. 385에는 그리스도의 성전이나 성모 마리아의 콘타키온에 대한 언급이 없지만 12장에는 있다. “토요일에는 그리스도의 콘타키아 성전과 하나님의 어머니가 버려졌습니다. 만약에 위대한 성자가 나타난다면 그리고 지금, 그리스도 교회 또는 성모 마리아 교회의 콘타키온; 그리고 그리스도와 하나님의 어머니의 성전이 없는 곳에 우리는 이렇게 말합니다. 기독교인의 대표" 그러나 여기서 표현되고 있는 것은 토요일에 그리스도의 성전이나 테오토코스의 콘타키온을 부를 수 없다는 생각이 아니라, 토요일에 트로파리아와 콘타키아가 그리스도의 성전이나 테오토코스의 콘타키온으로 덮일 수 없다는 생각입니다. 안식일 찬송으로 그것들을 덮어야 합니다. 자연의 시작처럼...더욱이, 그리스도의 성전이나 하나님의 어머니의 콘타키온은 완전히 제거되지 않습니다. 만약 위대한 성자가 일어나면 매일의 트로파리아와 콘타키아가 버려지면 구세주이자 하나님의 어머니이신 그리스도의 성전에서 그들은 그리스도 또는 하나님의 어머니의 성전 콘타키온으로 덮어야 하며, 성전이 그리스도나 하나님의 어머니의 것이 아닌 곳에서는, 기독교인의 대표...» ( 로자노프 V.정교회의 전례 헌장. 266쪽).
73. 주간(토요일) troparion과 kontakion은 Typikon의 "빨간 표시"와 함께 취소되기 때문에 성자의 사원의 troparion과 kontakion은 토요일 송영 예배 중에 노래됩니다.
74. 주간 troparia와 kontakia는 노래되지 않습니다.
75. Typikon의 52장에서는 사원의 콘타키온이 두 번 표시됩니다. 즉, 일반 성자 메나이온의 콘타키온 이전과 그리고 지금. Rozanov에 따르면 (그의 "전례 헌장 ...", p. 266 참조) 다음에만 노래해야합니다. 그리고 지금, Typikon의 15장에 나와 있습니다.
76. 표시가 없는 성인이나 두 명의 작은 성인을 섬기는 데 항상 전례 독서와 관련 본문(프로케이메논, 알렐루야, 성찬)이 있는 것은 아닙니다. Prokeimenon, Alleluia, 성찬, 사도 및 복음 Menaion이 토요일에 앞서 있습니다.
77. 토요일 예배 중 신이시여장례식 프로케이메논, 알렐루야, 성찬을 부르지 않으며 장례식 사도와 복음도 읽지 않습니다(참조: 로자노프 V.정교회의 전례 헌장. P.313). 세인트에 따르면 Afanasy (Sakharov), 토요일 예배 중 신이시여메나이온의 일반 성인이 독서인 프로카임나, 알렐루야, 성찬을 갖고 있지 않다면 매일 독서인 프로카임나, 알렐루야, 성찬에 장례식 독서를 추가하는 것이 허용됩니다(참조: Afanasy (Sakharov), 상트페테르부르크. 정교회 헌장에 따르면 죽은자를 기념합니다. 상트페테르부르크: Satis, 1995. P. 58). 토요일의 프로케이메논, 알렐루야, 성찬식은 Octoechos 예배가 취소될 때(예를 들어 폴리엘레오와 송영송 중에)에도 불려집니다. 왜냐하면 이러한 주간 가사는 토요일 예배의 성격을 바꾸지 않고 완전히 일관되기 때문입니다. 평범한 성자 Menaion의 기억을 찬양합니다.
78. 미사 전서. M., 2006. P. 428.

계획

모든 수준의 서비스:

간단한 여섯 배,

장례 서비스

인쇄된다

토볼스크, 1998.

Matins의 후속 조치

Sixfold 서비스를 따릅니다.

6중 예배는 저녁 예배에서 “내가 주님께 부르짖었나이다”에 관한 stichera가 모두 Menaion(6 stichera)에서 가져오고 Matins에서는 생략된다는 점에서 매일 예배와 다릅니다. 순교 -세들과 캐논에서.

첫 번째 정경은 Irmos와 함께 순교자 없이 Octoechos에서 4로 읽혀집니다.

두 번째 캐논은 Octoechos on 4에서 나온 것입니다.

세 번째 캐논은 Menaion on 6에서 나온 것입니다.

메모. Menaion의 여섯 번째 예배에서는 찬양에 대한 stichera가 있을 수 있습니다. 이 경우에는 마가복음 4절부터 읽는다. 성모님 다음에는 “영광이 당신에게 합당하도다...”를 읽지 않고 바로 “우리에게 빛을 보여주신 당신께 영광을 돌리나이다...”라고 읽습니다. 매일의 송영.

송영예배를 따른다.

정경을 제외한 모든 예배는 Menaion에 따라 수행됩니다. 캐논은 Octoechos와 Menaion에서 가져온 것입니다.

찬양에 관한 stichera를 부르기 전의 송영예배 계획에 따르면 여섯 번째와 다르지 않습니다.

Vespers의 송영예배의 특징

1. . 메나이온의 첫 번째 부록에 있는 테오토코스(독단주의자)가 “그리고 지금” “주님께 부르짖었습니다”에서 “영광”의 목소리로 노래합니다.

2. 송영예배에서는 성 십자가를 사용하지 않습니다.

3. 이 절의 stichera는 Menaion에서 가져온 것이며 Menaion에 표시된 성자의 후렴구도 있습니다. 메나이온의 “영광”, “그리고 지금”과 함께 또는 메나이온의 II 부록.

마틴스에서.

1. “그리고 지금”에서 주 하나님에 대하여 메나이온의 세 번째 부록에 나오는 테오토코스의 부활이 “영광” 또는 트로파리온의 목소리에 따라 노래됩니다.

2. 카티스마 후에는 사제의 감탄사인 "당신의 힘처럼..."이라는 작은 기도문 “팩과 팩”이 있습니다.

3. 성자의 문장은 Menaion에서 가져옵니다.

4. 정경에는 다음과 같이 적혀 있습니다: 1위는 Octoechos, Irmos는 4시, 순교자 없이,

4일 Octoechos에서 2위,

6시 Menaia에서 3번째.

모든 노래에 대한 축제의 혼돈.

5. 9페세이에 따르면 “먹을 가치가 있다”는 노래를 부르지 않으며 혼란이 발생한 후에는 즉시 작은 호칭을 거행한다.

6. Exapostilary Octoechos, Menaion에서 Svetilen의 "영광", Menaion에서 연속적으로 Theotokos를 "그리고 지금".

전례에서.

좋은 노래가 불려진다

입구에 - troparia: "사도들이여, 순교자들이여..."

"주님 기억해주세요..."

"영광", kontakion "성도들과 함께 안식을..."

“이제” 하느님의 어머니이시여, “당신에게는 이맘들의 성벽이자 피난처가 있습니다…

프로케이메논, 사도, 복음, 우화와 성찬- 개인 및 영안실.

토요일 예배의 특징
대 사순절 2, 3, 4주.

저녁 예배

사순절 예식에 따라 저녁 예배는 미리 성결된 은사 전례와 함께 아침에 거행됩니다.

저녁에는 Great Compline과 Matins의 장례식이 거행됩니다.

Great Compline은 중단 없이 빠르게 읽혀집니다.

1st Trisagion에 따르면 troparia는 다음과 같습니다.

"사도들과 순교자들과 선지자들..."

"영광" - "주님, 기억해 주십시오..."

“그리고 지금” – “성모님...”

2번째 트리사기온에 따르면:

“주님, 우리를 불쌍히 여기소서…

Daily Doxology에 따르면, 떠난 이들을 위한 정경은 Matins 다음의 Octoechos에 인쇄된 현재 음성으로 읽혀집니다.

3번째 트리사기온에 따르면:

콘타키온: "성자들과 함께 휴식을 취하세요..."

마지막에는 작은 해고("스승님은 가장 자비로우십니다..."라는 기도가 아님)와 일반적인 용서 의식이 있습니다.

조과.

마틴스는 두 개의 시편으로 시작합니다.

마틴은 49장에서 시작됩니다. Typikon: "토요일 마틴스 금식 2일." 이 예배는 모든 면에서 13장에 따라 행해지는 장례식과 유사합니다. 타이피콘. 단지 정경을 읽는 방식만 다를 뿐입니다. 트리오디 중 한 사람은 4곡(각각 6, 7, 8, 9곡)을 부르도록 되어 있습니다.

정경은 다음과 같다:

주님과 성모 마리아의 교회에서:

Irmos가 6에 있는 사원 캐논.

Menaion의 St. 4.

6번째 노래부터 시작하여 성전의 정경이 남고 성의 정경이 먼저 불려진다. Menaion에서, 그리고 Triodion에서 Tetrapedians.

성자의 성전에서:

Menaion의 St.와 Irmos가 6에 있습니다.

4시에 있는 성 교회.

6번째 노래부터는 신전의 대포를 버리고 메나이온의 대포를 먼저 부르고 그 다음에 사창을 부른다.

장례 서비스
고기와 삼위일체 토요일에.

이들 서비스의 구조와 체계는 제13장에 따라 수행되는 일반적인 장례식과 크게 다르지 않습니다. 타이피콘.

이러한 서비스 수행에 관한 헌장은 49장에 있습니다. Typicon, 394페이지 뒷면.

이러한 서비스를 13장에 따라 수행되는 장례식과 비교합니다. Typicon에서는 다음과 같은 특징적인 차이점을 확인할 수 있습니다.

I. “주님 나는 울었습니다”에서 “영광”까지 – 8장의 stichera는 다음과 같이 노래됩니다: “나는 울고 흐느껴요...”.

II. 매일의 prokeimna 대신에 집사는 "Alleluia, alleluia, alleluia"라고 말합니다. 8 구절

1) “주님께서 선택하시고 받아들이신 여러분은 행복합니다.” “그들의 기억은 영원히 지속될 것입니다” (두 구절이 함께)

2) “그들의 영혼이 좋은 곳에 거하리라”

합창단: 3x3이 알렐루야를 노래합니다.

III. Vespers의 "Now you let go..."와 Matins의 "This is Good"에 따르면 8장의 트로파리온이 노래됩니다.

"지혜의 깊이..."

IV. “하느님은 주님이시다” 대신에 알렐루야 8번도 같은 방식으로 부른다.

트로파리온 "지혜의 깊이로..." 2회

“지금이라도 영광이요”, “너희에게 성벽과 피난처가 되리라…”

V. 정경 읽기:

1) 이르모스가 6에 있는 성전 정경(주님이나 하나님의 어머니 또는 성자의).

2) 8번의 트리오디온 정경.

트리오디온 정경의 트로파리온에 맞춰 다음과 같이 후렴합니다: “주여, 잠들어 있는 주의 종들의 영혼에게 안식을 주소서.” 트리오디온의 연속 두 번째 노래도 부릅니다. 카타바시아 트리오디온(Katavasia Triodion) 각 노래 "사람들에게 노래를 부어주자...". “먹기에 합당하다”는 노래는 부르지 않습니다.

실제로는 Triodion의 정경만 읽는 경우가 가장 많습니다. Irmos는 일반적인 장례식입니다. 6장: “이스라엘이 마른 땅을 걸은 것처럼…”(일요일 예배, 6장). 일반적으로 성직자는 성전 중앙에서 정경을 읽습니다. 합창단은 "평화, 주님, 영혼들..."을 노래합니다. 성직자들은 트리오디온에서 하나님의 어머니와 함께 발광체를 읽은 후 제단에 들어갑니다. (16번째 kathisma에 따라 제단을 떠날 때부터 등불을 읽을 때까지 그들은 항상 성전 중앙에 있습니다).

6. 시계에: "지혜의 깊이로..."

trisagion kontakion에 따르면: "성도들과 함께 쉬라..."

Ⅶ. 전례에서의 Troparion :

“깊은 지혜로...”, “영광” - “성도들과 함께 안식할지어다...”, “이제는” - “너희에게 성벽과 피난처가 되리라...”

하나의 장례식 prokeimenon, Typikon에 따른 두 개의 독서.

Ⅷ. 삼위일체 부모 토요일에는 “참 빛을 봄으로...” 대신 “지혜의 깊이로...”를 노래합니다.

리튬에

(집사는 성직자가 중앙에 들어가기 전에 산당에서 향로 축복을 받습니다.)

제단에서는 향을 피우지 않습니다.

a) 아이콘성(오른쪽 및 왼쪽 부분)

b) 성전 중앙에 있는 강연대의 아이콘

c) 영장류와 참석한 사람들(성전 중앙에서)

d) 합창단과 사람들 (강단에서)

e) 왕실 문과 지역 아이콘

f) 강연대의 아이콘

g) 영장류

계획

모든 수준의 서비스:

간단한 여섯 배,

송영, 폴리엘레오, 밤새 철야 기도,

장례 서비스

인쇄된다

그의 은혜 데메트리우스의 축복으로

토볼스크와 튜멘의 주교,

토볼스크 신학교 총장

일일 예배 후........................................... ..... ....... 삼

육중 봉사에 이어........................................... ..... ..... 7

송영 예배의 후속 조치.................................................. ........ .... 7

폴리엘로스 서비스의 후속 조치.................................................. ................................. ..... 9

철야 철야 기도의 결과................................................................ ...........................................12

밤새 철야 예배와 모든 성도들의 봉사를 결합하는 순서

순위................................................................. ....... .................................................. ............. 16

장례 서비스(파라스타스) .............................................. ....... ... 17

대성절 둘째주, 셋째주, 넷째주 토요일 예배의 특징

우편................................................. ........ ................................................. .............. ..... ....20

고기 토요일과 삼위일체 토요일 장례식..... .21

철야 철야 기도와 전례에서 검열 순서..................................................22

다이어그램은 Tobolsk Theological Seminary의 교사인 Hegumen Photius(Evtikheev)가 준비했습니다.

토볼스크, 1998.

매일 봉사에 이어

Matins의 후속 조치